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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 00 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0316_.11.0806a01: 乘行。如來了知自他根故。即爲宣説最上乘 T0316_.11.0806a02: 法。若諸衆生具不堪任非法器根性。如來了 T0316_.11.0806a03: 知無所堪任非法器已。即當捐棄。若諸衆生 T0316_.11.0806a04: 有所堪任。是法器者。如來即爲宣説正法。舍 T0316_.11.0806a05: 利子。如來於一切衆生中。若觀察諸根而悉 T0316_.11.0806a06: 了知。不觀察諸根亦悉了知。若出離根者而 T0316_.11.0806a07: 悉了知。不出離根者亦悉了知。隨諸衆生何 T0316_.11.0806a08: 等根性。若諸行法。若意樂因。若縁若障若究 T0316_.11.0806a09: 竟處。若最後根。如來一一皆如實知 T0316_.11.0806a10: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰 T0316_.11.0806a11: 趣向彼岸諸根性 知衆生性及意樂 T0316_.11.0806a12: 世間諸根遍了知 人中師子宣正法 T0316_.11.0806a13: 普觀下中上根器 未曾有智而遍轉 T0316_.11.0806a14: 知解脱器諸衆生 智宣勝法令開曉 T0316_.11.0806a15: 決定煩惱諸所起 隨衆生根少或多 T0316_.11.0806a16: 如諸根性遍了知 隨順宣説智行法 T0316_.11.0806a17: 若諸衆生具善根 或具不善諸根者 T0316_.11.0806a18: 眼耳鼻舌身意根 苦樂憂喜捨根性 T0316_.11.0806a19: 信進念定慧根等 男女命根亦復然 T0316_.11.0806a20: 如其宣説彼信根 餘根勝義亦如是 T0316_.11.0806a21: 根性所行及諸相 隨衆生意而遍轉 T0316_.11.0806a22: 應根宣説勝法門 智善明了諸苦法 T0316_.11.0806a23: 聲聞諸根難解脱 唯佛菩提善出離 T0316_.11.0806a24: 聲聞不知佛智因 爲説菩提最勝力 T0316_.11.0806a25: 舍利子。此是如來第五智力。廣説乃至無與 T0316_.11.0806a26: 如來同其法者 T0316_.11.0806a27: 復次舍利子。云何名爲如來至處道智力。謂 T0316_.11.0806a28: 佛如來遍一切處所向之道。皆如實知。云何 T0316_.11.0806a29: 能知。若衆生界住正定聚者。住不定聚者。住 T0316_.11.0806b01: 邪定聚者。一一了知。若住正定聚衆生界者。 T0316_.11.0806b02: 所有因力及彼先行。而悉具足開明利根。如 T0316_.11.0806b03: 來知彼有所堪任是解脱器。隨昔因力而爲 T0316_.11.0806b04: 説法。若住不定聚衆生界者。以彼縁力成熟 T0316_.11.0806b05: 相故。隨其所應説法教授即得解脱。若縁力 T0316_.11.0806b06: 未熟即不解脱。如來俟其因縁和合。値佛出 T0316_.11.0806b07: 世即爲説法。彼於佛所得聞法已。深固勤行 T0316_.11.0806b08: 乃得勝果。若住邪定聚衆生界者。不修正業。 T0316_.11.0806b09: 根性癡暗非其正器。如來不爲説法。以其無 T0316_.11.0806b10: 所堪任非解脱器。如來知已即當損棄。是故 T0316_.11.0806b11: 諸菩薩應當勤行被精進鎧。又舍利子。如來 T0316_.11.0806b12: 了知三種貪處。謂有貪處善相所起。復有貪 T0316_.11.0806b13: 處邊際相所起。復有貪處先因所起。如來了 T0316_.11.0806b14: 知三種瞋處。謂有瞋處惱害相所起。復有瞋 T0316_.11.0806b15: 處貪不滿意所起。復有瞋處宿習所起。如來 T0316_.11.0806b16: 了知三種癡處。謂有癡處無明因所起。復有 T0316_.11.0806b17: 癡處有身見因所起。復有癡處疑惑因所起。 T0316_.11.0806b18: 如來一一如實了知。又舍利子。如來於諸苦 T0316_.11.0806b19: 處。以迅速神通而能了知。以其利根故。或 T0316_.11.0806b20: 於苦處以遲緩神通而能了知。以其柔軟根 T0316_.11.0806b21: 故。又復如來於諸樂處。以迅速神通而能了 T0316_.11.0806b22: 知。以其利根故。或於樂處。以遲緩神通而能 T0316_.11.0806b23: 了知。以其柔軟根故。又於遲緩處。以遲緩神 T0316_.11.0806b24: 通而能了知。以障道故。於遲緩處以迅速神 T0316_.11.0806b25: 通而能了知。令得輕安故。於迅速處以遲緩 T0316_.11.0806b26: 神通而能了知。以無畢竟安隱故。於迅速處 T0316_.11.0806b27: 以迅速神通而能了知。以無別異故。又復有 T0316_.11.0806b28: 處。得決擇力圓滿非修習力。有得修習力圓 T0316_.11.0806b29: 滿非決擇力。有修習力及決擇力皆得圓滿 T0316_.11.0806c01: 有修習力及決擇力皆不圓滿。如來一一如 T0316_.11.0806c02: 實了知。又復有處。意樂具足行不具足。有行 T0316_.11.0806c03: 具足意樂不具足。有意樂具足行亦具足。有 T0316_.11.0806c04: 意樂不具足行亦不具足。如來一一如實了 T0316_.11.0806c05: 知。又復有處。身業清淨非語非心。又復有處。 T0316_.11.0806c06: 心業清淨非身非語。又復有處。身語心業皆 T0316_.11.0806c07: 不清淨。又復有處。身語心業皆悉清淨。如來 T0316_.11.0806c08: 一一如實了知 T0316_.11.0806c09: 舍利子。所有一切衆生於一切處。所作因業 T0316_.11.0806c10: 若動若寂。如來以無礙智。隨衆生轉。舍利子。 T0316_.11.0806c11: 如是如來至處道智力。無其邊際與虚空等。 T0316_.11.0806c12: 諸住信菩薩。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑。 T0316_.11.0806c13: 後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想◎ T0316_.11.0806c14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十一 T0316_.11.0806c15: T0316_.11.0806c16: T0316_.11.0806c17: T0316_.11.0806c18: T0316_.11.0806c19: 二 T0316_.11.0806c20: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵 T0316_.11.0806c21: 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯 T0316_.11.0806c22: 如來不思議品弟四之六 T0316_.11.0806c23: ◎爾時世尊重明斯義説伽陀曰 T0316_.11.0806c24: 佛善了知至處力 諸正定聚知彼因 T0316_.11.0806c25: 及不定聚諸衆生 彼成熟相皆明了 T0316_.11.0806c26: 三種貪處佛善了 瞋癡三種亦復然 T0316_.11.0806c27: 三種煩惱差別門 佛悉了知因縁處 T0316_.11.0806c28: 苦處了知利根性 遲緩神通柔軟根 T0316_.11.0806c29: 樂處利根亦復然 佛悉了知遲緩相 T0316_.11.0807a01: 有遲緩處遲緩力 或遲緩處利根性 T0316_.11.0807a02: 緩或迅速處遲根 迅速神通無異相 T0316_.11.0807a03: 有決擇力無修力 或有修力決擇無 T0316_.11.0807a04: 決擇修力或倶圓 二種倶無皆明了 T0316_.11.0807a05: 有處意樂或圓具 而復行業未能圓 T0316_.11.0807a06: 倶有倶無二種門 佛能遍觀皆明了 T0316_.11.0807a07: 有處身業得清淨 非語非心淨亦然 T0316_.11.0807a08: 或復語身清淨時 非心清淨義如是 T0316_.11.0807a09: 或有清淨於心業 非語非身義亦然 T0316_.11.0807a10: 或復語心清淨時 非身清淨義如是 T0316_.11.0807a11: 身語心業皆清淨 佛遍觀察悉能知 T0316_.11.0807a12: 如其所成寂靜門 此佛*弟六勝智力 T0316_.11.0807a13: 舍利子。此是如來第六至處道智力。如來以 T0316_.11.0807a14: 具勝智力故了知勝處。乃至世間無與如來 T0316_.11.0807a15: 同其法者 T0316_.11.0807a16: 復次舍利子。云何名爲如來禪定。解脱等持 T0316_.11.0807a17: 等至染淨所起智力。謂佛如來於自於他。所 T0316_.11.0807a18: 有禪定解脱等持等至染淨等法。悉如實知。 T0316_.11.0807a19: 云何能知。所有一切衆生諸雜染法若因若 T0316_.11.0807a20: 縁。悉如實知。及彼衆生諸清淨法。若因若縁 T0316_.11.0807a21: 亦如實知。云何是因。云何是縁。謂即一切衆 T0316_.11.0807a22: 生諸雜染中。不如理作意是因。無明是縁。無 T0316_.11.0807a23: 明爲因行爲縁。行爲因識爲縁。識爲因名色 T0316_.11.0807a24: 爲縁。名色爲因六處爲縁。六處爲因觸爲縁。 T0316_.11.0807a25: 觸爲因受爲縁。受爲因愛爲縁。愛爲因取爲 T0316_.11.0807a26: 縁。取爲因有爲縁。有爲因生爲縁。生爲因所 T0316_.11.0807a27: 縁爲縁。煩惱爲因業爲縁。見爲因愛爲縁。隨 T0316_.11.0807a28: 眠爲因所起爲縁。一切衆生諸雜染處。此如 T0316_.11.0807a29: 是因。此如是縁。如來一一皆如實知。又因縁 T0316_.11.0807b01: 者。所有一切衆生。於清淨法中有二因二縁。 T0316_.11.0807b02: 若諸衆生聞他隨順語言音聲。即能各各深 T0316_.11.0807b03: 固作意。於三摩地能善觀想。善住心一境性。 T0316_.11.0807b04: 又二因二縁者。謂所起智及未起智。又二因 T0316_.11.0807b05: 二縁者。謂伺察生法不證涅盤。又二因二縁 T0316_.11.0807b06: 者。謂明行具足取證解脱。又二因二縁者。謂 T0316_.11.0807b07: 修習解脱門自性解脱智。又二因二縁者。謂 T0316_.11.0807b08: 盡智無生智。又二因二縁者。謂眞實覺了。眞 T0316_.11.0807b09: 實所得。如是一切衆生於清淨法中。有如是 T0316_.11.0807b10: 因有如是縁。如來一一皆如實知。又舍利子。 T0316_.11.0807b11: 所有一切衆生有其多種。清淨所縁雜染所 T0316_.11.0807b12: 縁。有取清淨所縁者。如實伺察故。有取雜染 T0316_.11.0807b13: 所縁者。如實伺察故。有雜染所縁中取清淨 T0316_.11.0807b14: 所縁者。如實伺察故。有清淨所縁中取雜染 T0316_.11.0807b15: 所縁者。増上慢所執故。舍利子。如來勝智廣 T0316_.11.0807b16: 大無邊。而能遍轉如實遍知。所謂離諸罪業 T0316_.11.0807b17: 尋伺善法。入離生喜樂初禪定門。從初禪定 T0316_.11.0807b18: 入至滅受想定起。乃至從滅受想定入還至 T0316_.11.0807b19: 初禪定起。八解脱者。謂順入逆入及逆順入。 T0316_.11.0807b20: 何等爲八。一者有色觀諸色解脱。二者内無 T0316_.11.0807b21: 色想觀外諸色解脱。三者淨解脱身作證具 T0316_.11.0807b22: 足住。四者空無邊處解脱。五者識無邊處解 T0316_.11.0807b23: 脱。六者無所有處解脱。七者非想非非想處 T0316_.11.0807b24: 解脱。八者滅受想解脱。此八解脱。若順若逆。 T0316_.11.0807b25: 等持等至及三昧耶皆能觀想。然佛如來。於 T0316_.11.0807b26: 三摩地悉無分別。亦無所縁及彼所入。如來 T0316_.11.0807b27: 於一三摩地中。遍入一切三摩地門。從一定 T0316_.11.0807b28: 起。諸定亦然。如來於等引心。無相續轉。無所 T0316_.11.0807b29: 得心。無能觀心。所有一切縁覺三摩地。出過 T0316_.11.0807c01: 聲聞三摩地。菩薩三摩地。出過縁覺三摩地。 T0316_.11.0807c02: 諸佛三摩地。出過菩薩三摩地。何以故。如來 T0316_.11.0807c03: 増上勝智悉遍轉故。若發聲聞心者。諸有語 T0316_.11.0807c04: 言及教授法。如來悉知。若發縁覺心者。若發 T0316_.11.0807c05: 菩薩心者。亦如實知。隨其所應説法教授。舍 T0316_.11.0807c06: 利子。此是如來*弟七禪定解脱等持等至染 T0316_.11.0807c07: 淨所起智力。無邊無際與虚空等。諸住信菩 T0316_.11.0807c08: 薩。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑後復生起 T0316_.11.0807c09: 身喜心喜適悦之相。發希有想 T0316_.11.0807c10: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰 T0316_.11.0807c11: 諸有衆生雜染性 及諸衆生清淨因 T0316_.11.0807c12: 大無畏尊悉了知 知已隨應爲説法 T0316_.11.0807c13: 而諸煩惱所因者 從彼無明縁所生 T0316_.11.0807c14: 無明爲因行爲縁 乃至有支生諸苦 T0316_.11.0807c15: 一切煩惱諸根本 源由不如理作意 T0316_.11.0807c16: 從是因縁生有支 佛善了故爲開曉 T0316_.11.0807c17: 諸業根本所謂行 無明及識而爲縁 T0316_.11.0807c18: 乃至諸苦有支生 隨他音聲起諸法 T0316_.11.0807c19: 深固作意而内觀 審知二因及二縁 T0316_.11.0807c20: 衆生如實覺了因 以彼因故能寂止 T0316_.11.0807c21: 衆生若求解脱因 應當善觀諸縁法 T0316_.11.0807c22: 調御聖尊悉了知 深固安住戒清淨 T0316_.11.0807c23: 如應審諦觀空法 而善修習解脱門 T0316_.11.0807c24: 解脱三有苦難中 如實清淨善開曉 T0316_.11.0807c25: 衆生信佛清淨法 空無相願解脱門 T0316_.11.0807c26: 三摩鉢底復善宣 聲聞縁覺諸禪定 T0316_.11.0807c27: 衆生備具諸煩惱 佛説禪定解脱門 T0316_.11.0807c28: 無染*弟七力圓成 能調難調佛善説 T0316_.11.0807c29: 舍利子。如是如來第七智力。如來以具勝智 T0316_.11.0808a01: 力故。了知勝處。乃至無與如來同其法者 T0316_.11.0808a02: 復次舍利子。云何名爲如來宿住隨念智力。 T0316_.11.0808a03: 謂佛如來以無上智。若自若他。無數多種諸 T0316_.11.0808a04: 宿住事。隨念了知。若一生若二生。三四五生。 T0316_.11.0808a05: 若十二十三四五十。百生千生及百千生。乃 T0316_.11.0808a06: 至無數倶胝那庾多百千生事。隨念悉知。若 T0316_.11.0808a07: 成劫若壞劫。若成壞劫。乃至無數成壞劫中。 T0316_.11.0808a08: 於某方某處。往昔世中諸有衆生。如是名字。 T0316_.11.0808a09: 如是種族。如是姓氏。如是状貌。如是色相。 T0316_.11.0808a10: 如是形體。如是壽量。如是久住。如是苦受。如 T0316_.11.0808a11: 是樂受。於某處滅。於某處生。復於某處滅已。 T0316_.11.0808a12: 復某處生。若有表示。若無表示。若自若他。 T0316_.11.0808a13: 有無數多種宿住隨念等事。若諸衆生有如 T0316_.11.0808a14: 是因。由彼因故。諸所從來。如來一一如實了 T0316_.11.0808a15: 知。知已爲説法要。所有一切衆生過去心行。 T0316_.11.0808a16: 如來悉能任持了知。若心相續。若心所縁。 T0316_.11.0808a17: 若心生起。於所縁心不壞不滅。舍利子。如來 T0316_.11.0808a18: 於一衆生。心相續知故。乃至於何等心。而悉 T0316_.11.0808a19: 相續。如實了知。從某心起。設經殑伽沙數等 T0316_.11.0808a20: 劫説不能盡。是故應知。諸佛如來了知一切 T0316_.11.0808a21: 衆生心行。無其邊際。經倶胝劫説不能盡。如 T0316_.11.0808a22: 來無上勝智亦無邊際。舍利子。如是如來宿 T0316_.11.0808a23: 住隨念。作證智力不可思議。無有等比無其 T0316_.11.0808a24: 限量。不可算數不可記説。於諸衆生無邊際 T0316_.11.0808a25: 處。以佛神通智力隨念能知。若諸衆生隨所 T0316_.11.0808a26: 生起種諸善根。若佛乘。若縁覺乘。若聲聞乘。 T0316_.11.0808a27: 若諸善法。如來隨念而悉能知。如來以大威 T0316_.11.0808a28: 力。隨諸衆生善根所縁。即爲説法。令彼衆生 T0316_.11.0808a29: 不退轉於阿耨多羅三藐三菩提果。如其信 T0316_.11.0808b01: 解皆得出離。若發聲聞乘心。若發縁覺乘心。 T0316_.11.0808b02: 若發無上正等菩提之心。舍利子。此是如來 T0316_.11.0808b03: *弟八宿住隨念作證智力。無其邊際與虚空 T0316_.11.0808b04: 等。諸住信菩薩。聞已淨信。超越分別離諸疑 T0316_.11.0808b05: 惑。乃至發希有想 T0316_.11.0808b06: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰 T0316_.11.0808b07: 百倶胝劫無邊際 佛世燈照宿住事 T0316_.11.0808b08: 遍知自他五類心 如觀掌中菴摩菓 T0316_.11.0808b09: 壽量劫數及色相 生滅衆生所起因 T0316_.11.0808b10: 具法器者亦悉知 過去無邊無際等 T0316_.11.0808b11: 世間衆生心心所 相續所生無間斷 T0316_.11.0808b12: 聖尊大智遍了知 過去無量諸心法 T0316_.11.0808b13: 一衆生心佛知已 殑伽沙數等亦然 T0316_.11.0808b14: 三有無際復無邊 乃至後際不可盡 T0316_.11.0808b15: 如是所行智無盡 無數亦復無限量 T0316_.11.0808b16: 世尊智海廣無邊 悉知衆生善意樂 T0316_.11.0808b17: 尊重能仁具無量 神通智力悉廣大 T0316_.11.0808b18: 如昔所修善法因 以威神力能思念 T0316_.11.0808b19: 如是無量大福事 三種智通善思念 T0316_.11.0808b20: 安住不退轉大心 已修勝行解脱道 T0316_.11.0808b21: 善逝正智無邊量 能知一切衆生心 T0316_.11.0808b22: 第八智力廣無邊 佛子當生清淨信 T0316_.11.0808b23: 舍利子。如是如來*弟八智力。如來以具勝智 T0316_.11.0808b24: 力故。了知勝處。乃至無與如來同其法者」 T0316_.11.0808b25: 復次舍利子。云何名爲如來天眼隨念作證 T0316_.11.0808b26: 智力。謂佛如來以無上智清淨天眼過於肉 T0316_.11.0808b27: 眼。觀見世間一切衆生。生時滅時。尊貴卑賤。 T0316_.11.0808b28: 善相惡相。趣向善趣趣向惡趣。隨諸衆生業 T0316_.11.0808b29: 報成熟所受其果。如來悉知。又若衆生身語 T0316_.11.0808c01: 意業作諸不善。毀謗賢聖起諸邪見。以其積 T0316_.11.0808c02: 集邪見因故。身壞命終墮於惡趣地獄餓鬼 T0316_.11.0808c03: 傍生趣中。若諸衆生身語意業作諸善行。不 T0316_.11.0808c04: 謗賢聖起於正見。以其積集正見因故。身壞 T0316_.11.0808c05: 命終生天界中。又復如來清淨天眼。遍觀十 T0316_.11.0808c06: 方一切佛刹。如虚空界無其邊際。亦如法界 T0316_.11.0808c07: 無有限量。不可記説所有十方殑伽沙數等 T0316_.11.0808c08: 一切佛刹。如來智光而悉照現。或見一切大 T0316_.11.0808c09: 火炎熾。或見一切成壞等相。或見衆生光明 T0316_.11.0808c10: 中來。或見衆生生時滅時。或見菩薩光明中 T0316_.11.0808c11: 現。或見菩薩從兜率天沒來生人間降神母 T0316_.11.0808c12: 胎。菩薩生已即行七歩。所有菩薩住胎入胎 T0316_.11.0808c13: 悉能觀見。或見諸佛世尊光明中現。或見菩 T0316_.11.0808c14: 薩成正覺果。或見諸佛轉大法輪。或見諸佛 T0316_.11.0808c15: 厭捨壽命所有縁行入大涅盤。或見諸聲聞 T0316_.11.0808c16: 衆光明中現。又見聲聞趣證涅盤。或見諸縁 T0316_.11.0808c17: 覺衆光明中現。又見縁覺現諸神通作大清 T0316_.11.0808c18: 淨。或有衆生不能乘佛光明來者。謂外道衆 T0316_.11.0808c19: 及五通仙衆。不與聲聞縁覺菩薩相等。是故 T0316_.11.0808c20: 不能乘光而來。以佛清淨最上天眼智力光 T0316_.11.0808c21: 明。亦悉乘光而來。或復如來現車輪量廣大 T0316_.11.0808c22: 光明。有諸衆生乘光而來。如是乃至三千大 T0316_.11.0808c23: 千世界。無量無邊遍衆生界。一切天人悉於 T0316_.11.0808c24: 如來智光中現 T0316_.11.0808c25: 又舍利子。如來清淨天眼。遍觀一切佛刹諸 T0316_.11.0808c26: 衆生界。何等衆生所應化度。隨其觀已有應 T0316_.11.0808c27: 度者。佛即爲現其前而化度之。是彼衆生既 T0316_.11.0808c28: 得度已。餘諸衆生亦悉不知。舍利子。此是如 T0316_.11.0808c29: 來第九天眼作證智力。無其邊際與虚空等。 T0316_.11.0809a01: 諸住信菩薩聞已淨信。廣説乃至發希有想」 T0316_.11.0809a02: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰 T0316_.11.0809a03: 善逝天眼淨無垢 倶胝劫集善業因 T0316_.11.0809a04: 佛眼觀照遍十方 佛刹廣大不思議 T0316_.11.0809a05: 若成若壞諸事相 或見炎熾大火鬘 T0316_.11.0809a06: 或見多界渾然空 佛自然智皆明照 T0316_.11.0809a07: 廣大難思衆生界 若色無色亦復然 T0316_.11.0809a08: 或墮善趣惡趣中 佛自然智皆明照 T0316_.11.0809a09: 現在倶胝諸如來 及已涅盤諸聖尊 T0316_.11.0809a10: 并諸縁覺與聲聞 佛自然智皆明照 T0316_.11.0809a11: 菩薩爲欲利衆生 諸所修行菩提行 T0316_.11.0809a12: 覺智明達無攝藏 佛自然智皆明照 T0316_.11.0809a13: 如是善逝無垢眼 衆生微細悉能觀 T0316_.11.0809a14: 第九智眼力難思 佛子應當生淨信 T0316_.11.0809a15: 舍利子。如是如來第九智力。如來以具勝智 T0316_.11.0809a16: 力故。了知勝處。乃至無與如來同其法者」 T0316_.11.0809a17: 復次舍利子。云何名爲如來漏盡作證智力。 T0316_.11.0809a18: 謂佛如來以無上智力。諸漏悉盡非漏隨増。 T0316_.11.0809a19: 心善解脱慧善解脱。證自通已隨諸所行。我 T0316_.11.0809a20: 生已盡梵行已立所作已辦不受後有。如來 T0316_.11.0809a21: 以是漏盡智力。清淨明亮悉斷一切種子習 T0316_.11.0809a22: 氣。不與一切聲聞縁覺而相等比。聲聞漏盡 T0316_.11.0809a23: 者。有其限量不斷習氣。縁覺漏盡者。亦有限 T0316_.11.0809a24: 量捨離大悲及離辯才。如來漏盡者。諸相具 T0316_.11.0809a25: 足一切種子習氣皆悉除斷。大悲攝受無畏 T0316_.11.0809a26: 辯才深善伺察。一切世間無勝過者。住一心 T0316_.11.0809a27: 相和合所成。何以故。如來已無業種子故。無 T0316_.11.0809a28: 煩惱種故。於威儀道無過失故。其猶虚空清 T0316_.11.0809a29: 淨澄瑩。煙雲塵霧悉不能染。如來漏盡智力 T0316_.11.0809b01: 亦復如是。一切煩惱種子悉不能染。如來安 T0316_.11.0809b02: 住如是清淨漏盡智力。已盡諸漏説漏盡法。 T0316_.11.0809b03: 亦復宣説斷取著法。令諸衆生了知一切。虚 T0316_.11.0809b04: 妄分別諸所取著。而悉不起。普令衆生如實 T0316_.11.0809b05: 伺察。如來以善方便説譬喩法。令諸衆生於 T0316_.11.0809b06: 彼諸漏不實法中如實知已。於一切法無少 T0316_.11.0809b07: 法可取。於諸取著而悉寂止。舍利子。如來了 T0316_.11.0809b08: 知一切衆生諸漏所集。諸漏滅法諸漏向滅 T0316_.11.0809b09: 之道。如來如實知已。隨其所應爲説法要。諸 T0316_.11.0809b10: 住信菩薩。於佛如來漏盡作證智力。聞已淨 T0316_.11.0809b11: 信。超越分別離諸疑惑。乃至發希有想 T0316_.11.0809b12: 爾時世尊。重朋斯義説伽陀曰 T0316_.11.0809b13: 漏盡智力佛圓具 廣大無量淨無障 T0316_.11.0809b14: 成滿十力勝智門 趣證無上菩提果 T0316_.11.0809b15: 不同聲聞漏盡智 種習限量結縛障 T0316_.11.0809b16: 人中最上最勝尊 蠲除種習及限量 T0316_.11.0809b17: 所有縁覺漏盡智 捐捨大悲及辯才 T0316_.11.0809b18: 世尊漏盡智圓成 大悲辯才皆無量 T0316_.11.0809b19: 佛善安住漏盡智 悉知世間漏不實 T0316_.11.0809b20: 於一切法虚妄中 此理如應皆善了 T0316_.11.0809b21: 悲念世間極苦惱 説法無我空無常 T0316_.11.0809b22: 虚假不實諸相中 應觀最上寂靜地 T0316_.11.0809b23: 無我無人無衆生 作者受者悉皆無 T0316_.11.0809b24: 於一切法虚妄中 佛悲心觀解脱道 T0316_.11.0809b25: 如來已離諸疲懈 實智亦無忘失法 T0316_.11.0809b26: 能仁常住相應門 廣利世間宣正法 T0316_.11.0809b27: 十力能摧於他法 十力無邊等虚空 T0316_.11.0809b28: 善能安住十力尊 轉最上輪無等比 T0316_.11.0809b29: 舍利子。如是如來十種智力。如來以具十智 T0316_.11.0809c01: 力故了知勝處。於天人世間能師子吼。轉妙 T0316_.11.0809c02: 梵輪。所有一切天人魔梵悉不能轉。無與如 T0316_.11.0809c03: 來同其法者。諸住信菩薩。於佛如來不可思 T0316_.11.0809c04: 議最勝智力。應當淨信。超越分別離諸疑惑。 T0316_.11.0809c05: 後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想 T0316_.11.0809c06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷*弟十二 T0316_.11.0809c07: T0316_.11.0809c08: T0316_.11.0809c09: T0316_.11.0809c10: T0316_.11.0809c11: 十三 T0316_.11.0809c12: 西天譯經三藏朝散大夫 T0316_.11.0809c13: 試光祿卿傳梵大師*賜紫 T0316_.11.0809c14: 沙門臣法護等奉 詔譯 T0316_.11.0809c15: 如來不思議品弟四之七 T0316_.11.0809c16: 復次舍利子。云何名爲如來四無所畏不可 T0316_.11.0809c17: 思議。諸住信菩薩。應發淨信超越分別離諸 T0316_.11.0809c18: 疑惑。乃至發希有想。舍利子。如來無所畏 T0316_.11.0809c19: 法。其有四種。如來由具四無畏故了知勝處。 T0316_.11.0809c20: 於大衆中能獅子吼轉妙梵輪。餘諸沙門婆 T0316_.11.0809c21: 羅門悉不能轉。一切世間天人魔梵。無與如 T0316_.11.0809c22: 來同其法者。舍利子。何等是爲四無所畏。一 T0316_.11.0809c23: 者一切智無畏。謂佛如來已能圓具無上勝 T0316_.11.0809c24: 智。於大衆中作如是言。我成無上正等正覺。 T0316_.11.0809c25: 此法唯佛自所證知。餘諸天人世間。不能與 T0316_.11.0809c26: 佛同其法語。如來以此法故成等正覺。云何 T0316_.11.0809c27: 説名如來成等正覺。謂佛如來以一切法平 T0316_.11.0809c28: 等故。而成正覺。於諸法中無高無下。若異生 T0316_.11.0809c29: 法。若聖人法。若諸佛法。若有學法。若無學 T0316_.11.0810a01: 法。若縁覺法。若菩薩法。若世間法。若出世 T0316_.11.0810a02: 間法。若有罪法。若無罪法。若有漏法。若無漏 T0316_.11.0810a03: 法若有爲法。若無爲法。於如是等一切法中。 T0316_.11.0810a04: 如來悉平等故。此名如來現成正覺。此中云 T0316_.11.0810a05: 何名爲平等。謂空平等見自性故。無相平等 T0316_.11.0810a06: 相自性故。無願平等三界自性故。無生平等 T0316_.11.0810a07: 生自性故。無作平等作自性故。無起平等起 T0316_.11.0810a08: 自性故。無含藏平等含藏自性故。如所説平 T0316_.11.0810a09: 等三世自性故。明解脱平等無明有愛自性 T0316_.11.0810a10: 故。涅槃平等諸行自性故。舍利子。以如是等 T0316_.11.0810a11: 諸法平等。是故如來現成正覺。如來於大衆 T0316_.11.0810a12: 中。得無所畏。以如是法教示衆會。令諸衆會 T0316_.11.0810a13: 咸生歡喜。身得喜故心極信順。復令衆會適 T0316_.11.0810a14: 悦快樂。如來大悲相應具眞實故。平等性故。 T0316_.11.0810a15: 如實性故。無異性故。無種類性故。無所觀性 T0316_.11.0810a16: 故。無生性故。無離性故。無所取性故。如來 T0316_.11.0810a17: 所具無畏法中。實無少法可取。亦非無取。如 T0316_.11.0810a18: 來無畏法中亦無虚誑。如實故平等。法界平 T0316_.11.0810a19: 等。於是平等法中。普盡一切世界。舒坦無礙 T0316_.11.0810a20: 如來如實之法。甚深微妙難解難知。如來起 T0316_.11.0810a21: 大悲心。即以是法起種種方便。爲諸衆生。廣 T0316_.11.0810a22: 大宣説聖出離法。能盡諸苦。如來以大願力。 T0316_.11.0810a23: 一切衆生無師範者。爲作師範。未成正覺者。 T0316_.11.0810a24: 令成正覺。所有一切衆生。馳流諸境斷見等 T0316_.11.0810a25: 者。如來以無畏法。悉令清淨。舍利子。如來 T0316_.11.0810a26: 無所畏法。無邊無際與虚空等。若欲知其虚 T0316_.11.0810a27: 空邊際。即知如來無畏邊際。諸住信菩薩聞 T0316_.11.0810a28: 是法已。應生淨信超越分別離諸疑惑。乃至 T0316_.11.0810a29: 發希有想。此説是名如來第一無畏 T0316_.11.0810b01: 復次舍利子。二者漏盡無畏。謂佛如來具足 T0316_.11.0810b02: 無上勝智。於大衆中作如是言。我盡諸漏得 T0316_.11.0810b03: 無所畏。而彼一切天人世間。無能與佛同法 T0316_.11.0810b04: 語者。此復云何如來已盡諸漏。謂佛如來欲 T0316_.11.0810b05: 漏已盡。心得解脱。斷滅一切貪行種子。如來 T0316_.11.0810b06: 有漏已盡心得解脱。斷滅一切瞋行種子。如 T0316_.11.0810b07: 來無明漏已盡心得解脱。斷滅一切癡行種 T0316_.11.0810b08: 子。如來見漏已盡心得解脱。斷滅一切煩惱 T0316_.11.0810b09: 所行種子。此等是名如來諸漏已盡。如是所 T0316_.11.0810b10: 説皆世俗所成非勝義諦。勝義諦者謂最上 T0316_.11.0810b11: 聖智慧中。若知若斷若修若證。而無少法可 T0316_.11.0810b12: 住。何以故。如所説盡。彼實知。若諸衆生修 T0316_.11.0810b13: 出離行。如來悉如實知。又舍利子。如來如實 T0316_.11.0810b14: 了知眼界色界眼識界。云何能知。謂佛了知 T0316_.11.0810b15: 内空外空内外空故。乃至意界法界意識界 T0316_.11.0810b16: 悉如實知。云何能知。謂佛了知内空外空内 T0316_.11.0810b17: 外空故。又舍利子。如來了知地界水界火界 T0316_.11.0810b18: 風界及虚空界。悉如實知。云何能知。謂如虚 T0316_.11.0810b19: 空故亦然了知。如來悉知欲界色界及無色 T0316_.11.0810b20: 界分別所起。知有爲界是造作相。知無爲界 T0316_.11.0810b21: 是無造作相。知雜染界是客塵煩惱相。知清 T0316_.11.0810b22: 淨界是自性明亮相。知諸行界是不如理作 T0316_.11.0810b23: 意無明相。知涅槃界是如理作意明智相」 T0316_.11.0810b24: 又舍利子。若諸界依止。諸界安住。諸界隨順。 T0316_.11.0810b25: 諸界建立。諸界作用。諸界意趣。諸界寂定。 T0316_.11.0810b26: 諸界住著。如來一一如實了知。隨所知已即 T0316_.11.0810b27: 爲説法。舍利子。此是如來種種界智力。如是 T0316_.11.0810b28: 勝力無有邊際。若諸住信菩薩於佛如來如 T0316_.11.0810b29: 是智力。聞已淨信。超越分別離諸疑惑。後復 T0316_.11.0810c01: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想 T0316_.11.0810c02: 如來無畏邊際。諸住信菩薩聞是法已。應生 T0316_.11.0810c03: 淨信超越分別離諸疑惑。乃至發希有想。此 T0316_.11.0810c04: 説是名如來第二無所畏法。如來由具無所 T0316_.11.0810c05: 畏故。一切天人世間。無與如來同其法者 T0316_.11.0810c06: 復次舍利子。三者説障道無畏。謂佛如來具 T0316_.11.0810c07: 足無上勝智。於大衆中作如是言。我説諸障 T0316_.11.0810c08: 道法能障聖道。乃至一切天人世間。無能與 T0316_.11.0810c09: 佛同法語者。云何名爲障道之法。有其一法 T0316_.11.0810c10: 能障聖道。何等爲一。謂諸衆生心不清淨。二 T0316_.11.0810c11: 法能障聖道。謂無慚無愧。三法能障聖道。謂 T0316_.11.0810c12: 身惡作語惡作意惡作。四法能障聖道。其四 T0316_.11.0810c13: 種法皆墮惡趣。謂貪欲當墮惡趣。瞋恚當墮 T0316_.11.0810c14: 惡趣。愚癡當墮惡趣。怖畏當墮惡趣。五法能 T0316_.11.0810c15: 障聖道。謂殺生偸盜邪染妄語飮酒。六法能 T0316_.11.0810c16: 障聖道。謂不尊重佛。不尊重法。不尊重僧。不 T0316_.11.0810c17: 尊重戒學。不尊重定學。不尊重修頭陀行者。 T0316_.11.0810c18: 七法能障聖道。謂慢。過慢慢過慢。我慢邪慢。 T0316_.11.0810c19: 増上慢卑慢。八法能障聖道。謂邪見邪思惟。 T0316_.11.0810c20: 邪語邪業。邪命邪勤。邪念邪定。九法能障聖 T0316_.11.0810c21: 道。謂於我身作無義利。生起害心。已作現作 T0316_.11.0810c22: 當作。於我所愛作無義利。生起害心。已作現 T0316_.11.0810c23: 作當作。於我非愛作無義利。生起害心。已作 T0316_.11.0810c24: 現作當作。十法能障聖道。謂殺生偸盜邪染。 T0316_.11.0810c25: 妄言綺語。兩舌惡口。貪瞋邪見。舍利子。如是 T0316_.11.0810c26: 等法能障聖道。乃至不如理作意。相應所生 T0316_.11.0810c27: 結使。此法無味。是不可觀是不可行。由顛倒 T0316_.11.0810c28: 勤行故不出離。生起一切愛見。取著於身語 T0316_.11.0810c29: 意業。愛著増熾。如味了知諸法能障聖道。知 T0316_.11.0811a01: 已如實爲諸衆生。廣大宣説障道之法。令諸 T0316_.11.0811a02: 衆生寂止近止。説除斷法普爲教示。令諸衆 T0316_.11.0811a03: 會咸生歡喜。身得喜故心極信順。復令衆會 T0316_.11.0811a04: 適悦快樂。如來大悲相應具眞實。故平等性 T0316_.11.0811a05: 故。如實性故。無異性故。無種類性故。無所觀 T0316_.11.0811a06: 性故。無生性故。無離性故。無所取性故。如 T0316_.11.0811a07: 來所具無畏法中。實無少法可取。亦非無取。 T0316_.11.0811a08: 如來無畏法中亦無虚誑。如實故平等。法界 T0316_.11.0811a09: 平等。於是平等法中。普盡一切世界。舒坦無 T0316_.11.0811a10: 礙。此如是等不可思議無量無數甚深正法。 T0316_.11.0811a11: 如來悉具足已。大悲之心所逼切故。爲諸衆 T0316_.11.0811a12: 生。説斷障道之法。普令一切寂止近止。舍利 T0316_.11.0811a13: 子。如來無所畏法。無邊無際與虚空等。若欲 T0316_.11.0811a14: 知其虚空邊際。即知如來無畏邊際。諸住信 T0316_.11.0811a15: 菩薩聞是法已。應生淨信超越分別離諸疑 T0316_.11.0811a16: 惑。乃至發希有想。此是如來第三無所畏法。 T0316_.11.0811a17: 如來由具無所畏故。一切天人世間。無與如 T0316_.11.0811a18: 來同其法者。復次舍利子。四者盡苦道無畏。 T0316_.11.0811a19: 謂佛如來具足無上勝智。於大衆中作如是 T0316_.11.0811a20: 言。我説聖出離法能盡苦道。乃至一切天人 T0316_.11.0811a21: 世間。無能與佛同法語者。云何名爲聖出離 T0316_.11.0811a22: 法能盡苦道。其有一法。是聖出離道。何等爲 T0316_.11.0811a23: 一。謂諸衆生心悉清淨。二法是聖出離道。謂 T0316_.11.0811a24: 奢摩他毘鉢舍那。三法是聖出離道。謂空無 T0316_.11.0811a25: 相無願。四法是聖出離道。謂身念處受念處。 T0316_.11.0811a26: 心念處法念處。五法是聖出離道。謂信根精 T0316_.11.0811a27: 進根。念根定根慧根。六法是聖出離道。謂念 T0316_.11.0811a28: 佛念法念僧。念戒念施念天。七法是聖出離 T0316_.11.0811a29: 道。謂擇法覺支精進覺支。喜覺支輕安覺支。 T0316_.11.0811b01: 捨覺支念覺支定覺支。八法是聖出離道。謂 T0316_.11.0811b02: 正見正思惟。正語正業。正命正精進。正念正 T0316_.11.0811b03: 定。九種歡喜根本法。是聖出離道。謂觀喜適 T0316_.11.0811b04: 悦。輕安快樂。等持如實知見。寂靜離染解脱。 T0316_.11.0811b05: 十法是聖出離道。謂遠離殺生。遠離偸盜。遠 T0316_.11.0811b06: 離邪染。遠離妄言。遠離綺語。遠離兩舌。遠離 T0316_.11.0811b07: 惡口。遠離貪欲。遠離瞋恚。能具正見。舍利子。 T0316_.11.0811b08: 如是所説諸聖出離法。能盡苦道。乃至諸善 T0316_.11.0811b09: 菩提分法。戒蘊相應。定蘊相應。慧蘊相應。解 T0316_.11.0811b10: 脱蘊相應。解脱知見蘊相應。四聖諦法相應。 T0316_.11.0811b11: 此等所説。皆名聖出離道。復有聖出離道。謂 T0316_.11.0811b12: 正所行。此正所行。彼即無法可行。亦非無行。 T0316_.11.0811b13: 無入無出。無取無捨。何以故。若已行。若當 T0316_.11.0811b14: 行。二法皆離彼一切法。無二亦然。此如實知 T0316_.11.0811b15: 見。是聖出離道。如來於此聖出離道。自了知 T0316_.11.0811b16: 已。爲諸衆生廣大宣説。令諸衆會咸生歡喜。 T0316_.11.0811b17: 身得喜故心極信順。復令衆會適悦快樂。如 T0316_.11.0811b18: 來大悲相應具眞實故。平等性故。如實性故。 T0316_.11.0811b19: 無異性故。無種類性故。無所觀性故。無生性 T0316_.11.0811b20: 故。無離性故。無所取性故。如來所具無畏法 T0316_.11.0811b21: 中。實無少法可取。亦非無取。如來無畏法中 T0316_.11.0811b22: 亦無虚誑。如實故平等。法界平等。於是平等 T0316_.11.0811b23: 法中。普盡一切世界。舒坦無礙。此如是等不 T0316_.11.0811b24: 可思議無量無數甚深正法。如來悉具足已。 T0316_.11.0811b25: 大悲之心所逼切故。爲諸衆生。廣大宣説聖 T0316_.11.0811b26: 出離法。令諸衆生咸悉覺了盡苦邊際。舍利 T0316_.11.0811b27: 子。此是如來第四無所畏法。如來由具四無 T0316_.11.0811b28: 所畏故。了知勝處。於大衆中作獅子吼。轉妙 T0316_.11.0811b29: 梵輪。餘諸沙門婆羅門悉不能轉。乃至一切 T0316_.11.0811c01: 世間天人魔梵。無與如來同其法者。舍利子。 T0316_.11.0811c02: 如來如是四無所畏。無邊無際與虚空等。若 T0316_.11.0811c03: 欲知其虚空邊際。即知如來無畏邊際。諸住 T0316_.11.0811c04: 信菩薩得聞如來如是不可思議無畏之法。 T0316_.11.0811c05: 應生淨信超越分別離諸疑惑。後復生起身 T0316_.11.0811c06: 喜心喜。發希有想 T0316_.11.0811c07: 爾時世尊重明斯義説伽陀曰 T0316_.11.0811c08: 彼一切法皆平等 佛自然智隨覺了 T0316_.11.0811c09: 由是現證佛菩提 如來平等普觀視 T0316_.11.0811c10: 世間一切異生法 與諸佛法悉平等 T0316_.11.0811c11: 有學無學諸法門 及縁覺法亦如是 T0316_.11.0811c12: 所有世間一切法 及彼出世勝法門 T0316_.11.0811c13: 善惡無動法亦然 與涅盤道皆同等 T0316_.11.0811c14: 所有空法無相法 彼無願法亦復然 T0316_.11.0811c15: 無生無作諸法中 如來平等同觀照 T0316_.11.0811c16: 此平等法了知已 佛爲衆生廣宣説 T0316_.11.0811c17: 化衆生歸解脱門 牟尼第一無所畏 T0316_.11.0811c18: 解脱世間三種法 爲衆生説解脱門 T0316_.11.0811c19: 佛大無畏人中尊 此名第二無畏法 T0316_.11.0811c20: 雖知諸佛演正法 何故親近不解脱 T0316_.11.0811c21: 心不清淨慚愧無 由斯一二爲障礙 T0316_.11.0811c22: 復由身語意三業 不遵戒法而惡作 T0316_.11.0811c23: 貪瞋癡怖起四愆 彼諸殺害并偸盜 T0316_.11.0811c24: 邪染妄言飮酒五 六不尊重七慢生 T0316_.11.0811c25: 八種邪法旋復興 彼九惱處多過失 T0316_.11.0811c26: 後起十種不善業 於解脱道爲障礙 T0316_.11.0811c27: 深固作意不了知 爲癡暗道所覆蔽 T0316_.11.0811c28: 取著虚妄及迷醉 顛倒勤行了知已 T0316_.11.0811c29: 乃復親近正法門 此名第三無畏法 T0316_.11.0812a01: 清淨法門無限量 近正法故證菩提 T0316_.11.0812a02: 唯佛智知寂靜門 知已廣施甘露法 T0316_.11.0812a03: 佛最稱讃菩提分 乃至廣多諸善法 T0316_.11.0812a04: 習近故爲解脱門 佛十力尊善宣説 T0316_.11.0812a05: 深固勤行離諸染 於其善法悉相應 T0316_.11.0812a06: 是法非法無著心 寂靜解脱離憂怖 T0316_.11.0812a07: 如實了知諸善法 如空寥廓而無礙 T0316_.11.0812a08: 無執著法亦復然 彼能出離三有海 T0316_.11.0812a09: 三有海中迷著者 十方尊説業所生 T0316_.11.0812a10: 佛令解脱悲愍心 四無畏法虚空等 T0316_.11.0812a11: 舍利子。如是所説如來四無畏法不可思議。 T0316_.11.0812a12: 諸住信菩薩聞是法已。應生淨信超越分別 T0316_.11.0812a13: 離諸疑惑。乃至發希有想 T0316_.11.0812a14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷*弟十三 T0316_.11.0812a15: 即無生無生即無盡。於畢竟盡中無所對 T0316_.11.0812a16: 治此説名盡。如所説盡。亦復無有盡法可 T0316_.11.0812a17: 盡。即是無爲。無爲即無滅無住。若説有生 T0316_.11.0812a18: 如來即無生。法性常住法界常住。諸法亦 T0316_.11.0812a19: 復隨智所行。然其所行悉無所行。亦非無 T0316_.11.0812a20: 行。亦復無漏法可得雖復如是。如來安住 T0316_.11.0812a21: 大悲心已。亦爲衆生廣大宣説。斷除諸漏 T0316_.11.0812a22: 之法。如來於大衆中得無所畏。以如是法 T0316_.11.0812a23: 教示衆會。令諸衆會咸生歡喜。身得喜故 T0316_.11.0812a24: 心極信順。復令衆會適悦快樂。如來大悲 T0316_.11.0812a25: 相應具眞實故。平等性故。如實性故。無異 T0316_.11.0812a26: 性故。無種類性故。無所觀性故。無生性故。 T0316_.11.0812a27: 無離性故。無所取性故。如來所具無畏法 T0316_.11.0812a28: 中。實無少法可取。亦非無取。如來無畏法 T0316_.11.0812a29: 中亦無虚誑。如實故。平等法界平等。於是 T0316_.11.0812b01: 平等法中。普盡一切世界。舒坦無礙。此如 T0316_.11.0812b02: 是等不可思議無量無數甚深正法。如來 T0316_.11.0812b03: 悉具足已。大悲之心所逼切故。爲諸衆生 T0316_.11.0812b04: 廣大宣説如是之法。舍利子。如來無所畏 T0316_.11.0812b05: 法無邊無際與虚空等。若欲知其虚空邊 T0316_.11.0812b06: 際。即知 T0316_.11.0812b07: T0316_.11.0812b08: T0316_.11.0812b09: T0316_.11.0812b10: T0316_.11.0812b11: 四 T0316_.11.0812b12: *西天*譯經三藏朝散大夫 T0316_.11.0812b13: 試光祿卿傳梵大師*賜紫 T0316_.11.0812b14: 沙門臣法護等奉 詔譯 T0316_.11.0812b15: 如來不思議品第四之八 T0316_.11.0812b16: 復次舍利子。云何名爲如來大悲之心不可 T0316_.11.0812b17: 思議。諸住信菩薩聞是説已。應生淨信超越 T0316_.11.0812b18: 分別離諸疑惑。乃至發希有想 T0316_.11.0812b19: 舍利子。如來大悲心者。所謂不捨一切衆生。 T0316_.11.0812b20: 常行悲愍爲成熟故。隨悲心轉而無不轉。是 T0316_.11.0812b21: 故當知。如來大悲之心。無有限量不可思 T0316_.11.0812b22: 議。復無等比。亦無數量。不可稱説。最爲甚 T0316_.11.0812b23: 深。如其語業不能宣説。何以故。隨佛如來所 T0316_.11.0812b24: 證菩提亦然。如是爲諸衆生起大悲心。隨如 T0316_.11.0812b25: 是菩提即如是大悲。舍利子。云何如來得證 T0316_.11.0812b26: 菩提。如來無根本無所住故。乃證菩提。云何 T0316_.11.0812b27: 名根本。復何名住。謂有身見爲根本。依虚妄 T0316_.11.0812b28: 分別而住。如來以其菩提平等故。平等了知。 T0316_.11.0812b29: 二法亦悉平等。是故説名無住無根本。如來 T0316_.11.0812c01: 由是現成正等菩提。而諸衆生於無住無根 T0316_.11.0812c02: 本法。不能了知。如來爲令一切衆生悉覺了 T0316_.11.0812c03: 故。乃於衆生轉大悲心 T0316_.11.0812c04: 又舍利子。菩提者寂靜近寂。由如是故我成 T0316_.11.0812c05: 正覺。何名寂靜何名近寂。内謂寂靜外謂近 T0316_.11.0812c06: 寂。所以者何。謂眼空故我我所無自性。此名 T0316_.11.0812c07: 寂靜。如是耳鼻舌身意空故。我我所無自性。 T0316_.11.0812c08: 此名近寂。知眼空已色無所取。此名寂靜。乃 T0316_.11.0812c09: 至知意空已法無所取。此名近寂。而諸衆生 T0316_.11.0812c10: 於此菩提寂靜等法。不能了知。如來爲令一 T0316_.11.0812c11: 切衆生悉覺了故。乃於衆生。轉大悲心 T0316_.11.0812c12: 又舍利子。菩提者自性明亮。由如是故。我成 T0316_.11.0812c13: 正覺。云何名爲自性明亮謂由自性無所染 T0316_.11.0812c14: 故。與虚空等。虚空自性周遍一切。以虚空 T0316_.11.0812c15: 平等故。一切法平等。畢竟自性如是明亮。此 T0316_.11.0812c16: 明亮性所應覺了。諸愚夫異生。以客塵煩惱 T0316_.11.0812c17: 之所染故。於此自性明亮法中。不能了知。如 T0316_.11.0812c18: 來爲令一切衆生悉覺了故。乃於衆生轉大 T0316_.11.0812c19: 悲心 T0316_.11.0812c20: 又舍利子。菩提者無出無入。由如是故我成 T0316_.11.0812c21: 正覺。何名無出。以無相故無出又無出者。一 T0316_.11.0812c22: 切法無捨故。無入者。一切法無取故。如來於 T0316_.11.0812c23: 是無出無入法中。平等觀照。如來無此無彼。 T0316_.11.0812c24: 一切法離彼此故。是故如來現成正覺。如是 T0316_.11.0812c25: 無出無入法中。而諸衆生不能了知。如來爲 T0316_.11.0812c26: 令一切衆生悉覺了故。乃於衆生轉大悲心」 T0316_.11.0812c27: 又舍利子。菩提者無相無所縁。由如是故我 T0316_.11.0812c28: 成正覺。何名無相何名無所縁。謂眼識無所 T0316_.11.0812c29: 得。名爲無相。色無所觀。名無所縁。乃至意識 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |