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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 00 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0316_.11.0809a01: 諸住信菩薩聞已淨信。廣説乃至發希有想」 T0316_.11.0809a02: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰 T0316_.11.0809a03: 善逝天眼淨無垢 倶胝劫集善業因 T0316_.11.0809a04: 佛眼觀照遍十方 佛刹廣大不思議 T0316_.11.0809a05: 若成若壞諸事相 或見炎熾大火鬘 T0316_.11.0809a06: 或見多界渾然空 佛自然智皆明照 T0316_.11.0809a07: 廣大難思衆生界 若色無色亦復然 T0316_.11.0809a08: 或墮善趣惡趣中 佛自然智皆明照 T0316_.11.0809a09: 現在倶胝諸如來 及已涅盤諸聖尊 T0316_.11.0809a10: 并諸縁覺與聲聞 佛自然智皆明照 T0316_.11.0809a11: 菩薩爲欲利衆生 諸所修行菩提行 T0316_.11.0809a12: 覺智明達無攝藏 佛自然智皆明照 T0316_.11.0809a13: 如是善逝無垢眼 衆生微細悉能觀 T0316_.11.0809a14: 第九智眼力難思 佛子應當生淨信 T0316_.11.0809a15: 舍利子。如是如來第九智力。如來以具勝智 T0316_.11.0809a16: 力故。了知勝處。乃至無與如來同其法者」 T0316_.11.0809a17: 復次舍利子。云何名爲如來漏盡作證智力。 T0316_.11.0809a18: 謂佛如來以無上智力。諸漏悉盡非漏隨増。 T0316_.11.0809a19: 心善解脱慧善解脱。證自通已隨諸所行。我 T0316_.11.0809a20: 生已盡梵行已立所作已辦不受後有。如來 T0316_.11.0809a21: 以是漏盡智力。清淨明亮悉斷一切種子習 T0316_.11.0809a22: 氣。不與一切聲聞縁覺而相等比。聲聞漏盡 T0316_.11.0809a23: 者。有其限量不斷習氣。縁覺漏盡者。亦有限 T0316_.11.0809a24: 量捨離大悲及離辯才。如來漏盡者。諸相具 T0316_.11.0809a25: 足一切種子習氣皆悉除斷。大悲攝受無畏 T0316_.11.0809a26: 辯才深善伺察。一切世間無勝過者。住一心 T0316_.11.0809a27: 相和合所成。何以故。如來已無業種子故。無 T0316_.11.0809a28: 煩惱種故。於威儀道無過失故。其猶虚空清 T0316_.11.0809a29: 淨澄瑩。煙雲塵霧悉不能染。如來漏盡智力 T0316_.11.0809b01: 亦復如是。一切煩惱種子悉不能染。如來安 T0316_.11.0809b02: 住如是清淨漏盡智力。已盡諸漏説漏盡法。 T0316_.11.0809b03: 亦復宣説斷取著法。令諸衆生了知一切。虚 T0316_.11.0809b04: 妄分別諸所取著。而悉不起。普令衆生如實 T0316_.11.0809b05: 伺察。如來以善方便説譬喩法。令諸衆生於 T0316_.11.0809b06: 彼諸漏不實法中如實知已。於一切法無少 T0316_.11.0809b07: 法可取。於諸取著而悉寂止。舍利子。如來了 T0316_.11.0809b08: 知一切衆生諸漏所集。諸漏滅法諸漏向滅 T0316_.11.0809b09: 之道。如來如實知已。隨其所應爲説法要。諸 T0316_.11.0809b10: 住信菩薩。於佛如來漏盡作證智力。聞已淨 T0316_.11.0809b11: 信。超越分別離諸疑惑。乃至發希有想 T0316_.11.0809b12: 爾時世尊。重朋斯義説伽陀曰 T0316_.11.0809b13: 漏盡智力佛圓具 廣大無量淨無障 T0316_.11.0809b14: 成滿十力勝智門 趣證無上菩提果 T0316_.11.0809b15: 不同聲聞漏盡智 種習限量結縛障 T0316_.11.0809b16: 人中最上最勝尊 蠲除種習及限量 T0316_.11.0809b17: 所有縁覺漏盡智 捐捨大悲及辯才 T0316_.11.0809b18: 世尊漏盡智圓成 大悲辯才皆無量 T0316_.11.0809b19: 佛善安住漏盡智 悉知世間漏不實 T0316_.11.0809b20: 於一切法虚妄中 此理如應皆善了 T0316_.11.0809b21: 悲念世間極苦惱 説法無我空無常 T0316_.11.0809b22: 虚假不實諸相中 應觀最上寂靜地 T0316_.11.0809b23: 無我無人無衆生 作者受者悉皆無 T0316_.11.0809b24: 於一切法虚妄中 佛悲心觀解脱道 T0316_.11.0809b25: 如來已離諸疲懈 實智亦無忘失法 T0316_.11.0809b26: 能仁常住相應門 廣利世間宣正法 T0316_.11.0809b27: 十力能摧於他法 十力無邊等虚空 T0316_.11.0809b28: 善能安住十力尊 轉最上輪無等比 T0316_.11.0809b29: 舍利子。如是如來十種智力。如來以具十智 T0316_.11.0809c01: 力故了知勝處。於天人世間能師子吼。轉妙 T0316_.11.0809c02: 梵輪。所有一切天人魔梵悉不能轉。無與如 T0316_.11.0809c03: 來同其法者。諸住信菩薩。於佛如來不可思 T0316_.11.0809c04: 議最勝智力。應當淨信。超越分別離諸疑惑。 T0316_.11.0809c05: 後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想 T0316_.11.0809c06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷*弟十二 T0316_.11.0809c07: T0316_.11.0809c08: T0316_.11.0809c09: T0316_.11.0809c10: T0316_.11.0809c11: 十三 T0316_.11.0809c12: 西天譯經三藏朝散大夫 T0316_.11.0809c13: 試光祿卿傳梵大師*賜紫 T0316_.11.0809c14: 沙門臣法護等奉 詔譯 T0316_.11.0809c15: 如來不思議品弟四之七 T0316_.11.0809c16: 復次舍利子。云何名爲如來四無所畏不可 T0316_.11.0809c17: 思議。諸住信菩薩。應發淨信超越分別離諸 T0316_.11.0809c18: 疑惑。乃至發希有想。舍利子。如來無所畏 T0316_.11.0809c19: 法。其有四種。如來由具四無畏故了知勝處。 T0316_.11.0809c20: 於大衆中能獅子吼轉妙梵輪。餘諸沙門婆 T0316_.11.0809c21: 羅門悉不能轉。一切世間天人魔梵。無與如 T0316_.11.0809c22: 來同其法者。舍利子。何等是爲四無所畏。一 T0316_.11.0809c23: 者一切智無畏。謂佛如來已能圓具無上勝 T0316_.11.0809c24: 智。於大衆中作如是言。我成無上正等正覺。 T0316_.11.0809c25: 此法唯佛自所證知。餘諸天人世間。不能與 T0316_.11.0809c26: 佛同其法語。如來以此法故成等正覺。云何 T0316_.11.0809c27: 説名如來成等正覺。謂佛如來以一切法平 T0316_.11.0809c28: 等故。而成正覺。於諸法中無高無下。若異生 T0316_.11.0809c29: 法。若聖人法。若諸佛法。若有學法。若無學 T0316_.11.0810a01: 法。若縁覺法。若菩薩法。若世間法。若出世 T0316_.11.0810a02: 間法。若有罪法。若無罪法。若有漏法。若無漏 T0316_.11.0810a03: 法若有爲法。若無爲法。於如是等一切法中。 T0316_.11.0810a04: 如來悉平等故。此名如來現成正覺。此中云 T0316_.11.0810a05: 何名爲平等。謂空平等見自性故。無相平等 T0316_.11.0810a06: 相自性故。無願平等三界自性故。無生平等 T0316_.11.0810a07: 生自性故。無作平等作自性故。無起平等起 T0316_.11.0810a08: 自性故。無含藏平等含藏自性故。如所説平 T0316_.11.0810a09: 等三世自性故。明解脱平等無明有愛自性 T0316_.11.0810a10: 故。涅槃平等諸行自性故。舍利子。以如是等 T0316_.11.0810a11: 諸法平等。是故如來現成正覺。如來於大衆 T0316_.11.0810a12: 中。得無所畏。以如是法教示衆會。令諸衆會 T0316_.11.0810a13: 咸生歡喜。身得喜故心極信順。復令衆會適 T0316_.11.0810a14: 悦快樂。如來大悲相應具眞實故。平等性故。 T0316_.11.0810a15: 如實性故。無異性故。無種類性故。無所觀性 T0316_.11.0810a16: 故。無生性故。無離性故。無所取性故。如來 T0316_.11.0810a17: 所具無畏法中。實無少法可取。亦非無取。如 T0316_.11.0810a18: 來無畏法中亦無虚誑。如實故平等。法界平 T0316_.11.0810a19: 等。於是平等法中。普盡一切世界。舒坦無礙 T0316_.11.0810a20: 如來如實之法。甚深微妙難解難知。如來起 T0316_.11.0810a21: 大悲心。即以是法起種種方便。爲諸衆生。廣 T0316_.11.0810a22: 大宣説聖出離法。能盡諸苦。如來以大願力。 T0316_.11.0810a23: 一切衆生無師範者。爲作師範。未成正覺者。 T0316_.11.0810a24: 令成正覺。所有一切衆生。馳流諸境斷見等 T0316_.11.0810a25: 者。如來以無畏法。悉令清淨。舍利子。如來 T0316_.11.0810a26: 無所畏法。無邊無際與虚空等。若欲知其虚 T0316_.11.0810a27: 空邊際。即知如來無畏邊際。諸住信菩薩聞 T0316_.11.0810a28: 是法已。應生淨信超越分別離諸疑惑。乃至 T0316_.11.0810a29: 發希有想。此説是名如來第一無畏 T0316_.11.0810b01: 復次舍利子。二者漏盡無畏。謂佛如來具足 T0316_.11.0810b02: 無上勝智。於大衆中作如是言。我盡諸漏得 T0316_.11.0810b03: 無所畏。而彼一切天人世間。無能與佛同法 T0316_.11.0810b04: 語者。此復云何如來已盡諸漏。謂佛如來欲 T0316_.11.0810b05: 漏已盡。心得解脱。斷滅一切貪行種子。如來 T0316_.11.0810b06: 有漏已盡心得解脱。斷滅一切瞋行種子。如 T0316_.11.0810b07: 來無明漏已盡心得解脱。斷滅一切癡行種 T0316_.11.0810b08: 子。如來見漏已盡心得解脱。斷滅一切煩惱 T0316_.11.0810b09: 所行種子。此等是名如來諸漏已盡。如是所 T0316_.11.0810b10: 説皆世俗所成非勝義諦。勝義諦者謂最上 T0316_.11.0810b11: 聖智慧中。若知若斷若修若證。而無少法可 T0316_.11.0810b12: 住。何以故。如所説盡。彼實知。若諸衆生修 T0316_.11.0810b13: 出離行。如來悉如實知。又舍利子。如來如實 T0316_.11.0810b14: 了知眼界色界眼識界。云何能知。謂佛了知 T0316_.11.0810b15: 内空外空内外空故。乃至意界法界意識界 T0316_.11.0810b16: 悉如實知。云何能知。謂佛了知内空外空内 T0316_.11.0810b17: 外空故。又舍利子。如來了知地界水界火界 T0316_.11.0810b18: 風界及虚空界。悉如實知。云何能知。謂如虚 T0316_.11.0810b19: 空故亦然了知。如來悉知欲界色界及無色 T0316_.11.0810b20: 界分別所起。知有爲界是造作相。知無爲界 T0316_.11.0810b21: 是無造作相。知雜染界是客塵煩惱相。知清 T0316_.11.0810b22: 淨界是自性明亮相。知諸行界是不如理作 T0316_.11.0810b23: 意無明相。知涅槃界是如理作意明智相」 T0316_.11.0810b24: 又舍利子。若諸界依止。諸界安住。諸界隨順。 T0316_.11.0810b25: 諸界建立。諸界作用。諸界意趣。諸界寂定。 T0316_.11.0810b26: 諸界住著。如來一一如實了知。隨所知已即 T0316_.11.0810b27: 爲説法。舍利子。此是如來種種界智力。如是 T0316_.11.0810b28: 勝力無有邊際。若諸住信菩薩於佛如來如 T0316_.11.0810b29: 是智力。聞已淨信。超越分別離諸疑惑。後復 T0316_.11.0810c01: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想 T0316_.11.0810c02: 如來無畏邊際。諸住信菩薩聞是法已。應生 T0316_.11.0810c03: 淨信超越分別離諸疑惑。乃至發希有想。此 T0316_.11.0810c04: 説是名如來第二無所畏法。如來由具無所 T0316_.11.0810c05: 畏故。一切天人世間。無與如來同其法者 T0316_.11.0810c06: 復次舍利子。三者説障道無畏。謂佛如來具 T0316_.11.0810c07: 足無上勝智。於大衆中作如是言。我説諸障 T0316_.11.0810c08: 道法能障聖道。乃至一切天人世間。無能與 T0316_.11.0810c09: 佛同法語者。云何名爲障道之法。有其一法 T0316_.11.0810c10: 能障聖道。何等爲一。謂諸衆生心不清淨。二 T0316_.11.0810c11: 法能障聖道。謂無慚無愧。三法能障聖道。謂 T0316_.11.0810c12: 身惡作語惡作意惡作。四法能障聖道。其四 T0316_.11.0810c13: 種法皆墮惡趣。謂貪欲當墮惡趣。瞋恚當墮 T0316_.11.0810c14: 惡趣。愚癡當墮惡趣。怖畏當墮惡趣。五法能 T0316_.11.0810c15: 障聖道。謂殺生偸盜邪染妄語飮酒。六法能 T0316_.11.0810c16: 障聖道。謂不尊重佛。不尊重法。不尊重僧。不 T0316_.11.0810c17: 尊重戒學。不尊重定學。不尊重修頭陀行者。 T0316_.11.0810c18: 七法能障聖道。謂慢。過慢慢過慢。我慢邪慢。 T0316_.11.0810c19: 増上慢卑慢。八法能障聖道。謂邪見邪思惟。 T0316_.11.0810c20: 邪語邪業。邪命邪勤。邪念邪定。九法能障聖 T0316_.11.0810c21: 道。謂於我身作無義利。生起害心。已作現作 T0316_.11.0810c22: 當作。於我所愛作無義利。生起害心。已作現 T0316_.11.0810c23: 作當作。於我非愛作無義利。生起害心。已作 T0316_.11.0810c24: 現作當作。十法能障聖道。謂殺生偸盜邪染。 T0316_.11.0810c25: 妄言綺語。兩舌惡口。貪瞋邪見。舍利子。如是 T0316_.11.0810c26: 等法能障聖道。乃至不如理作意。相應所生 T0316_.11.0810c27: 結使。此法無味。是不可觀是不可行。由顛倒 T0316_.11.0810c28: 勤行故不出離。生起一切愛見。取著於身語 T0316_.11.0810c29: 意業。愛著増熾。如味了知諸法能障聖道。知 T0316_.11.0811a01: 已如實爲諸衆生。廣大宣説障道之法。令諸 T0316_.11.0811a02: 衆生寂止近止。説除斷法普爲教示。令諸衆 T0316_.11.0811a03: 會咸生歡喜。身得喜故心極信順。復令衆會 T0316_.11.0811a04: 適悦快樂。如來大悲相應具眞實。故平等性 T0316_.11.0811a05: 故。如實性故。無異性故。無種類性故。無所觀 T0316_.11.0811a06: 性故。無生性故。無離性故。無所取性故。如 T0316_.11.0811a07: 來所具無畏法中。實無少法可取。亦非無取。 T0316_.11.0811a08: 如來無畏法中亦無虚誑。如實故平等。法界 T0316_.11.0811a09: 平等。於是平等法中。普盡一切世界。舒坦無 T0316_.11.0811a10: 礙。此如是等不可思議無量無數甚深正法。 T0316_.11.0811a11: 如來悉具足已。大悲之心所逼切故。爲諸衆 T0316_.11.0811a12: 生。説斷障道之法。普令一切寂止近止。舍利 T0316_.11.0811a13: 子。如來無所畏法。無邊無際與虚空等。若欲 T0316_.11.0811a14: 知其虚空邊際。即知如來無畏邊際。諸住信 T0316_.11.0811a15: 菩薩聞是法已。應生淨信超越分別離諸疑 T0316_.11.0811a16: 惑。乃至發希有想。此是如來第三無所畏法。 T0316_.11.0811a17: 如來由具無所畏故。一切天人世間。無與如 T0316_.11.0811a18: 來同其法者。復次舍利子。四者盡苦道無畏。 T0316_.11.0811a19: 謂佛如來具足無上勝智。於大衆中作如是 T0316_.11.0811a20: 言。我説聖出離法能盡苦道。乃至一切天人 T0316_.11.0811a21: 世間。無能與佛同法語者。云何名爲聖出離 T0316_.11.0811a22: 法能盡苦道。其有一法。是聖出離道。何等爲 T0316_.11.0811a23: 一。謂諸衆生心悉清淨。二法是聖出離道。謂 T0316_.11.0811a24: 奢摩他毘鉢舍那。三法是聖出離道。謂空無 T0316_.11.0811a25: 相無願。四法是聖出離道。謂身念處受念處。 T0316_.11.0811a26: 心念處法念處。五法是聖出離道。謂信根精 T0316_.11.0811a27: 進根。念根定根慧根。六法是聖出離道。謂念 T0316_.11.0811a28: 佛念法念僧。念戒念施念天。七法是聖出離 T0316_.11.0811a29: 道。謂擇法覺支精進覺支。喜覺支輕安覺支。 T0316_.11.0811b01: 捨覺支念覺支定覺支。八法是聖出離道。謂 T0316_.11.0811b02: 正見正思惟。正語正業。正命正精進。正念正 T0316_.11.0811b03: 定。九種歡喜根本法。是聖出離道。謂觀喜適 T0316_.11.0811b04: 悦。輕安快樂。等持如實知見。寂靜離染解脱。 T0316_.11.0811b05: 十法是聖出離道。謂遠離殺生。遠離偸盜。遠 T0316_.11.0811b06: 離邪染。遠離妄言。遠離綺語。遠離兩舌。遠離 T0316_.11.0811b07: 惡口。遠離貪欲。遠離瞋恚。能具正見。舍利子。 T0316_.11.0811b08: 如是所説諸聖出離法。能盡苦道。乃至諸善 T0316_.11.0811b09: 菩提分法。戒蘊相應。定蘊相應。慧蘊相應。解 T0316_.11.0811b10: 脱蘊相應。解脱知見蘊相應。四聖諦法相應。 T0316_.11.0811b11: 此等所説。皆名聖出離道。復有聖出離道。謂 T0316_.11.0811b12: 正所行。此正所行。彼即無法可行。亦非無行。 T0316_.11.0811b13: 無入無出。無取無捨。何以故。若已行。若當 T0316_.11.0811b14: 行。二法皆離彼一切法。無二亦然。此如實知 T0316_.11.0811b15: 見。是聖出離道。如來於此聖出離道。自了知 T0316_.11.0811b16: 已。爲諸衆生廣大宣説。令諸衆會咸生歡喜。 T0316_.11.0811b17: 身得喜故心極信順。復令衆會適悦快樂。如 T0316_.11.0811b18: 來大悲相應具眞實故。平等性故。如實性故。 T0316_.11.0811b19: 無異性故。無種類性故。無所觀性故。無生性 T0316_.11.0811b20: 故。無離性故。無所取性故。如來所具無畏法 T0316_.11.0811b21: 中。實無少法可取。亦非無取。如來無畏法中 T0316_.11.0811b22: 亦無虚誑。如實故平等。法界平等。於是平等 T0316_.11.0811b23: 法中。普盡一切世界。舒坦無礙。此如是等不 T0316_.11.0811b24: 可思議無量無數甚深正法。如來悉具足已。 T0316_.11.0811b25: 大悲之心所逼切故。爲諸衆生。廣大宣説聖 T0316_.11.0811b26: 出離法。令諸衆生咸悉覺了盡苦邊際。舍利 T0316_.11.0811b27: 子。此是如來第四無所畏法。如來由具四無 T0316_.11.0811b28: 所畏故。了知勝處。於大衆中作獅子吼。轉妙 T0316_.11.0811b29: 梵輪。餘諸沙門婆羅門悉不能轉。乃至一切 T0316_.11.0811c01: 世間天人魔梵。無與如來同其法者。舍利子。 T0316_.11.0811c02: 如來如是四無所畏。無邊無際與虚空等。若 T0316_.11.0811c03: 欲知其虚空邊際。即知如來無畏邊際。諸住 T0316_.11.0811c04: 信菩薩得聞如來如是不可思議無畏之法。 T0316_.11.0811c05: 應生淨信超越分別離諸疑惑。後復生起身 T0316_.11.0811c06: 喜心喜。發希有想 T0316_.11.0811c07: 爾時世尊重明斯義説伽陀曰 T0316_.11.0811c08: 彼一切法皆平等 佛自然智隨覺了 T0316_.11.0811c09: 由是現證佛菩提 如來平等普觀視 T0316_.11.0811c10: 世間一切異生法 與諸佛法悉平等 T0316_.11.0811c11: 有學無學諸法門 及縁覺法亦如是 T0316_.11.0811c12: 所有世間一切法 及彼出世勝法門 T0316_.11.0811c13: 善惡無動法亦然 與涅盤道皆同等 T0316_.11.0811c14: 所有空法無相法 彼無願法亦復然 T0316_.11.0811c15: 無生無作諸法中 如來平等同觀照 T0316_.11.0811c16: 此平等法了知已 佛爲衆生廣宣説 T0316_.11.0811c17: 化衆生歸解脱門 牟尼第一無所畏 T0316_.11.0811c18: 解脱世間三種法 爲衆生説解脱門 T0316_.11.0811c19: 佛大無畏人中尊 此名第二無畏法 T0316_.11.0811c20: 雖知諸佛演正法 何故親近不解脱 T0316_.11.0811c21: 心不清淨慚愧無 由斯一二爲障礙 T0316_.11.0811c22: 復由身語意三業 不遵戒法而惡作 T0316_.11.0811c23: 貪瞋癡怖起四愆 彼諸殺害并偸盜 T0316_.11.0811c24: 邪染妄言飮酒五 六不尊重七慢生 T0316_.11.0811c25: 八種邪法旋復興 彼九惱處多過失 T0316_.11.0811c26: 後起十種不善業 於解脱道爲障礙 T0316_.11.0811c27: 深固作意不了知 爲癡暗道所覆蔽 T0316_.11.0811c28: 取著虚妄及迷醉 顛倒勤行了知已 T0316_.11.0811c29: 乃復親近正法門 此名第三無畏法 T0316_.11.0812a01: 清淨法門無限量 近正法故證菩提 T0316_.11.0812a02: 唯佛智知寂靜門 知已廣施甘露法 T0316_.11.0812a03: 佛最稱讃菩提分 乃至廣多諸善法 T0316_.11.0812a04: 習近故爲解脱門 佛十力尊善宣説 T0316_.11.0812a05: 深固勤行離諸染 於其善法悉相應 T0316_.11.0812a06: 是法非法無著心 寂靜解脱離憂怖 T0316_.11.0812a07: 如實了知諸善法 如空寥廓而無礙 T0316_.11.0812a08: 無執著法亦復然 彼能出離三有海 T0316_.11.0812a09: 三有海中迷著者 十方尊説業所生 T0316_.11.0812a10: 佛令解脱悲愍心 四無畏法虚空等 T0316_.11.0812a11: 舍利子。如是所説如來四無畏法不可思議。 T0316_.11.0812a12: 諸住信菩薩聞是法已。應生淨信超越分別 T0316_.11.0812a13: 離諸疑惑。乃至發希有想 T0316_.11.0812a14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷*弟十三 T0316_.11.0812a15: 即無生無生即無盡。於畢竟盡中無所對 T0316_.11.0812a16: 治此説名盡。如所説盡。亦復無有盡法可 T0316_.11.0812a17: 盡。即是無爲。無爲即無滅無住。若説有生 T0316_.11.0812a18: 如來即無生。法性常住法界常住。諸法亦 T0316_.11.0812a19: 復隨智所行。然其所行悉無所行。亦非無 T0316_.11.0812a20: 行。亦復無漏法可得雖復如是。如來安住 T0316_.11.0812a21: 大悲心已。亦爲衆生廣大宣説。斷除諸漏 T0316_.11.0812a22: 之法。如來於大衆中得無所畏。以如是法 T0316_.11.0812a23: 教示衆會。令諸衆會咸生歡喜。身得喜故 T0316_.11.0812a24: 心極信順。復令衆會適悦快樂。如來大悲 T0316_.11.0812a25: 相應具眞實故。平等性故。如實性故。無異 T0316_.11.0812a26: 性故。無種類性故。無所觀性故。無生性故。 T0316_.11.0812a27: 無離性故。無所取性故。如來所具無畏法 T0316_.11.0812a28: 中。實無少法可取。亦非無取。如來無畏法 T0316_.11.0812a29: 中亦無虚誑。如實故。平等法界平等。於是 T0316_.11.0812b01: 平等法中。普盡一切世界。舒坦無礙。此如 T0316_.11.0812b02: 是等不可思議無量無數甚深正法。如來 T0316_.11.0812b03: 悉具足已。大悲之心所逼切故。爲諸衆生 T0316_.11.0812b04: 廣大宣説如是之法。舍利子。如來無所畏 T0316_.11.0812b05: 法無邊無際與虚空等。若欲知其虚空邊 T0316_.11.0812b06: 際。即知 T0316_.11.0812b07: T0316_.11.0812b08: T0316_.11.0812b09: T0316_.11.0812b10: T0316_.11.0812b11: 四 T0316_.11.0812b12: *西天*譯經三藏朝散大夫 T0316_.11.0812b13: 試光祿卿傳梵大師*賜紫 T0316_.11.0812b14: 沙門臣法護等奉 詔譯 T0316_.11.0812b15: 如來不思議品第四之八 T0316_.11.0812b16: 復次舍利子。云何名爲如來大悲之心不可 T0316_.11.0812b17: 思議。諸住信菩薩聞是説已。應生淨信超越 T0316_.11.0812b18: 分別離諸疑惑。乃至發希有想 T0316_.11.0812b19: 舍利子。如來大悲心者。所謂不捨一切衆生。 T0316_.11.0812b20: 常行悲愍爲成熟故。隨悲心轉而無不轉。是 T0316_.11.0812b21: 故當知。如來大悲之心。無有限量不可思 T0316_.11.0812b22: 議。復無等比。亦無數量。不可稱説。最爲甚 T0316_.11.0812b23: 深。如其語業不能宣説。何以故。隨佛如來所 T0316_.11.0812b24: 證菩提亦然。如是爲諸衆生起大悲心。隨如 T0316_.11.0812b25: 是菩提即如是大悲。舍利子。云何如來得證 T0316_.11.0812b26: 菩提。如來無根本無所住故。乃證菩提。云何 T0316_.11.0812b27: 名根本。復何名住。謂有身見爲根本。依虚妄 T0316_.11.0812b28: 分別而住。如來以其菩提平等故。平等了知。 T0316_.11.0812b29: 二法亦悉平等。是故説名無住無根本。如來 T0316_.11.0812c01: 由是現成正等菩提。而諸衆生於無住無根 T0316_.11.0812c02: 本法。不能了知。如來爲令一切衆生悉覺了 T0316_.11.0812c03: 故。乃於衆生轉大悲心 T0316_.11.0812c04: 又舍利子。菩提者寂靜近寂。由如是故我成 T0316_.11.0812c05: 正覺。何名寂靜何名近寂。内謂寂靜外謂近 T0316_.11.0812c06: 寂。所以者何。謂眼空故我我所無自性。此名 T0316_.11.0812c07: 寂靜。如是耳鼻舌身意空故。我我所無自性。 T0316_.11.0812c08: 此名近寂。知眼空已色無所取。此名寂靜。乃 T0316_.11.0812c09: 至知意空已法無所取。此名近寂。而諸衆生 T0316_.11.0812c10: 於此菩提寂靜等法。不能了知。如來爲令一 T0316_.11.0812c11: 切衆生悉覺了故。乃於衆生。轉大悲心 T0316_.11.0812c12: 又舍利子。菩提者自性明亮。由如是故。我成 T0316_.11.0812c13: 正覺。云何名爲自性明亮謂由自性無所染 T0316_.11.0812c14: 故。與虚空等。虚空自性周遍一切。以虚空 T0316_.11.0812c15: 平等故。一切法平等。畢竟自性如是明亮。此 T0316_.11.0812c16: 明亮性所應覺了。諸愚夫異生。以客塵煩惱 T0316_.11.0812c17: 之所染故。於此自性明亮法中。不能了知。如 T0316_.11.0812c18: 來爲令一切衆生悉覺了故。乃於衆生轉大 T0316_.11.0812c19: 悲心 T0316_.11.0812c20: 又舍利子。菩提者無出無入。由如是故我成 T0316_.11.0812c21: 正覺。何名無出。以無相故無出又無出者。一 T0316_.11.0812c22: 切法無捨故。無入者。一切法無取故。如來於 T0316_.11.0812c23: 是無出無入法中。平等觀照。如來無此無彼。 T0316_.11.0812c24: 一切法離彼此故。是故如來現成正覺。如是 T0316_.11.0812c25: 無出無入法中。而諸衆生不能了知。如來爲 T0316_.11.0812c26: 令一切衆生悉覺了故。乃於衆生轉大悲心」 T0316_.11.0812c27: 又舍利子。菩提者無相無所縁。由如是故我 T0316_.11.0812c28: 成正覺。何名無相何名無所縁。謂眼識無所 T0316_.11.0812c29: 得。名爲無相。色無所觀。名無所縁。乃至意識 T0316_.11.0813a01: 無所得。名爲無相。法無所觀。名無所縁。舍利 T0316_.11.0813a02: 子。此無相無所縁法。是諸聖境界。何名聖境 T0316_.11.0813a03: 界。謂即三界是聖境界。若諸聖境界。彼即無 T0316_.11.0813a04: 境界。而愚夫異生不能了知。如來爲令一切 T0316_.11.0813a05: 衆生悉覺了故。乃於衆生轉大悲心 T0316_.11.0813a06: 又舍利子。菩提者非過去未來現在。三世平 T0316_.11.0813a07: 等三輪清淨。由如是故我成正覺。何名三輪 T0316_.11.0813a08: 清淨。謂過去心無轉。未來識無覺了。現在意 T0316_.11.0813a09: 無動。而心意識都無所住。過去無分別。未來 T0316_.11.0813a10: 無領納。現在無戲論。此三平等三輪清淨之 T0316_.11.0813a11: 法。而諸衆生不能了知。如來爲令一切衆生 T0316_.11.0813a12: 悉覺了故。乃於衆生轉大悲心。又舍利子。菩 T0316_.11.0813a13: 提者是無爲。由如是故我成正覺。謂非眼識 T0316_.11.0813a14: 所知。乃至非意識所知。此名無爲。無爲即無 T0316_.11.0813a15: 生無滅無住。此説亦名三輪清淨。是即無爲。 T0316_.11.0813a16: 然於有爲之法亦悉了知。何以故。一切法自 T0316_.11.0813a17: 性彼即無性。無性即無二。無爲之法。亦非身 T0316_.11.0813a18: 證。而諸衆生不能了知。如來爲令一切衆生 T0316_.11.0813a19: 悉覺了故。乃於衆生轉大悲心 T0316_.11.0813a20: 又舍利子。菩提者是無差別句。由如是故我 T0316_.11.0813a21: 成正覺。何名無差別。復何名句。謂如所説名 T0316_.11.0813a22: 句。無住名無差別。法界名句。無種種性名無 T0316_.11.0813a23: 差別。實際名句。無動性名無差別。空名爲句。 T0316_.11.0813a24: 無所得名無差別。無相名句。無尋伺名無差 T0316_.11.0813a25: 別。無願名句。無分位名無差別。無衆生名 T0316_.11.0813a26: 句。無衆生自性名無差別。虚空名句。無所得 T0316_.11.0813a27: 名無差別。無生名句。無滅名無差別。無爲名 T0316_.11.0813a28: 句。無所行名無差別。菩提名句。近寂名無差 T0316_.11.0813a29: 別。涅盤名句。無所轉名無差別。舍利子。此 T0316_.11.0813b01: 如是等。而諸衆生不能了知。如來爲令一切 T0316_.11.0813b02: 衆生悉覺了故。乃於衆生轉大悲心 T0316_.11.0813b03: 又舍利子。菩提者非身心可證。何以故。是身 T0316_.11.0813b04: 無知無作無轉。如草木瓦礫。是心如幻如水 T0316_.11.0813b05: 月陽焔。應當覺了。身心若然即是菩提。此乃 T0316_.11.0813b06: 世俗所行。亦非菩提有少法可説。若身若心。 T0316_.11.0813b07: 若法若非法。若眞實若不眞實。若誠若妄。悉 T0316_.11.0813b08: 無言説。何以故。菩提無言説故。彼一切法亦 T0316_.11.0813b09: 無分位可容言説。猶如虚空了無分位。無言 T0316_.11.0813b10: 説故。菩提亦然了無分位亦無言説。舍利子。 T0316_.11.0813b11: 若其如實審伺察時。彼一切法本無言説。法 T0316_.11.0813b12: 無言説亦非無説。此諸法理。而諸衆生不能 T0316_.11.0813b13: 覺知。如來爲令一切衆生悉覺了故。乃於衆 T0316_.11.0813b14: 生轉大悲心 T0316_.11.0813b15: 又舍利子。菩提無取亦無含藏。何名無取何 T0316_.11.0813b16: 名無含藏。謂知眼故名爲無取。色無所觀名 T0316_.11.0813b17: 無含藏。乃至了知意故名爲無取。法無所得 T0316_.11.0813b18: 名無含藏。舍利子。如來以無所取無含藏故。 T0316_.11.0813b19: 現成正覺。又眼無所取。色無含藏。識無所住。 T0316_.11.0813b20: 乃至意無所取。法無含藏。識無所住。彼無住 T0316_.11.0813b21: 識。於彼一切衆生心住。此云何知。謂有四種 T0316_.11.0813b22: 法。於一切衆生心住。何等爲四。謂色中住受 T0316_.11.0813b23: 想行中一切衆生心住。如是四法衆生心住。 T0316_.11.0813b24: 然其所住亦即無住。如來了知如是無住之 T0316_.11.0813b25: 法眞實之際。而諸衆生不能覺了。如來爲令 T0316_.11.0813b26: 一切衆生悉覺了故。乃於衆生轉大悲心 T0316_.11.0813b27: 又舍利子。菩提是空増語。以其空故菩提亦 T0316_.11.0813b28: 空。諸法亦空。如來以其諸法空故。現成正 T0316_.11.0813b29: 覺。亦非空故空有所證。若空若菩提同一理 T0316_.11.0813c01: 智而無有二。以空及菩提本無二故即無種 T0316_.11.0813c02: 類之法。以其諸法無二無種類故。即無名無 T0316_.11.0813c03: 相無行。畢竟無行無集法中。此説名空。是中 T0316_.11.0813c04: 悉離執見取著。而於勝義諦中。無有少法可 T0316_.11.0813c05: 得。以如是故。乃説名空。此所説空如虚空故。 T0316_.11.0813c06: 即此虚空欲説爲空。而亦無言可説爲空。空 T0316_.11.0813c07: 亦無言而可説故。於是空中若解入者。乃一 T0316_.11.0813c08: 切法假名施設。然其名字而不在方亦不離 T0316_.11.0813c09: 方。如其假名不在方不離方故。由是諸法假 T0316_.11.0813c10: 名施設。一切法亦然。而不在方亦不離方。如 T0316_.11.0813c11: 來如實了知。本來如是無生無起。如實知已。 T0316_.11.0813c12: 自性解脱無縛無解。而愚夫異生於如是法 T0316_.11.0813c13: 不能了知。如來爲令一切衆生悉覺了故。乃 T0316_.11.0813c14: 於衆生轉大悲心 T0316_.11.0813c15: 又舍利子。菩提如虚空故。而悉平等無高無 T0316_.11.0813c16: 下。菩提亦然等無高下。若知諸法畢竟都無。 T0316_.11.0813c17: 亦復無高無下可説。舍利子。如來以一切法 T0316_.11.0813c18: 無高無下故。現成正覺。雖有所成亦無微塵 T0316_.11.0813c19: 許法。若高若下而可施作。如實智知無此彼 T0316_.11.0813c20: 法。何名如實智。謂無根本法雖有所生而無 T0316_.11.0813c21: 攝受。亦無主宰。以無主宰無攝受故。若生不 T0316_.11.0813c22: 生隨縁所轉。然於是中無法可轉。亦非無轉。 T0316_.11.0813c23: 如來於法而亦不説斷滅之相。如是無斷滅 T0316_.11.0813c24: 法。而諸衆生不能了知。如來爲令一切衆生 T0316_.11.0813c25: 悉覺了故。乃於衆生轉大悲心。又舍利子。菩 T0316_.11.0813c26: 提是如所説句。何名如所説句。如其菩提。色 T0316_.11.0813c27: 法亦然。而不難眞如。如其菩提。受想行識亦 T0316_.11.0813c28: 然。亦不離眞如。如其菩提。地界水界火界風 T0316_.11.0813c29: 界空界亦然。亦不離眞如。如其菩提。眼界色 T0316_.11.0814a01: 界眼識界乃至意界法界意識界亦然亦不離 T0316_.11.0814a02: 眞如。由是施設。此如是等諸聖法門。所謂蘊 T0316_.11.0814a03: 處界等。如來以如實法故現證菩提。以無顛 T0316_.11.0814a04: 倒法故現證菩提。如其先説中後亦然。先際 T0316_.11.0814a05: 無生後際無去中際性離。如是如所説句中。 T0316_.11.0814a06: 如説一法多法亦然。如説多法一法亦然。如 T0316_.11.0814a07: 其所説若一若多都無所得。如是如所説句。 T0316_.11.0814a08: 而諸衆生不能了知。如來爲令一切衆生悉 T0316_.11.0814a09: 覺了故。乃於衆生轉大悲心 T0316_.11.0814a10: 又舍利子。菩提入相入無相。何名爲相何名 T0316_.11.0814a11: 無相。此説相者。謂即所起一切善法。無相者 T0316_.11.0814a12: 即一切法都無所得。又相者。謂心無所住分 T0316_.11.0814a13: 位。無相者即無相三摩地法。又相者即思惟 T0316_.11.0814a14: 稱量算數伺察。無相者即出過稱量。云何出 T0316_.11.0814a15: 過稱量。謂識業無故。又相者謂有爲伺察。無 T0316_.11.0814a16: 相者即無爲作證。此相無相法。愚夫異生不 T0316_.11.0814a17: 能解入亦復不知。如來爲令一切衆生悉覺 T0316_.11.0814a18: 了故。乃於衆生轉大悲心 T0316_.11.0814a19: 又舍利子。菩提者無漏無取。何名無漏何名 T0316_.11.0814a20: 無取。此説無漏者。謂離四種漏法。一離欲漏 T0316_.11.0814a21: 二離有漏。三離無明漏。四離見漏。無取者謂 T0316_.11.0814a22: 離四取。一離欲取。二離我語取。三離見取。四 T0316_.11.0814a23: 離戒禁取。如是四取。一切皆由無明覆蔽。愛 T0316_.11.0814a24: 水滋潤。我見執取蘊處界法。如來了知彼我 T0316_.11.0814a25: 語取爲根本故。得我清淨已。一切衆生亦悉 T0316_.11.0814a26: 清淨。若其清淨即無少法而可分別。若無分 T0316_.11.0814a27: 別即能深固作意若深固作意相應。即無明 T0316_.11.0814a28: 不能起發。由其無明不起發故。即十二有支 T0316_.11.0814a29: 亦復不起。彼即無生彼即決定。若其決定即 T0316_.11.0814b01: 調伏義。是即勝義。勝義諦中即無補特伽羅 T0316_.11.0814b02: 義若無補特伽羅義。即是不可説義。若不可 T0316_.11.0814b03: 説義即縁生義。若縁生義即正法義。若正法 T0316_.11.0814b04: 義即如來義。由如是故。當觀諸法皆從縁生。 T0316_.11.0814b05: 若能見法即見如來。如其所見若如實伺察。 T0316_.11.0814b06: 即無少法可見。若無法可見。即見無相及無 T0316_.11.0814b07: 所縁。若如是見即眞實見。如來由此法故現 T0316_.11.0814b08: 成正覺。平等故平等。如是無漏無取之法。愚 T0316_.11.0814b09: 夫異生不能了知。如來爲令一切衆生悉覺 T0316_.11.0814b10: 了故。乃於衆生轉大悲心 T0316_.11.0814b11: 又舍利子。菩提清淨無垢無著。何名清淨何 T0316_.11.0814b12: 名無垢何名無著。謂空是清淨。無相是無垢。 T0316_.11.0814b13: 無願是無著。無生是清淨。無作是無垢。無起 T0316_.11.0814b14: 是無著。自性是清淨。圓淨是無垢。明亮是無 T0316_.11.0814b15: 著。無戲論是清淨。離戲論是無垢。戲論近 T0316_.11.0814b16: 寂是無著。眞如是清淨。法界是無垢。實際是 T0316_.11.0814b17: 無著。虚空是清淨。寥廓是無垢。廣大是無著。 T0316_.11.0814b18: 知内是清淨。外無所行是無垢。内外無所得 T0316_.11.0814b19: 是無著。知蘊是清淨。界自性是無垢。處離諸 T0316_.11.0814b20: 業是無著。過去盡智是清淨。未來無生智是 T0316_.11.0814b21: 無垢。現在法界安住智是無著。舍利子。此清 T0316_.11.0814b22: 淨無垢無著。有其一法而能普攝。謂寂靜句。 T0316_.11.0814b23: 若寂靜即遍寂。若遍寂即近寂。若近寂即無 T0316_.11.0814b24: 寂。此是牟尼聖尊所説 T0316_.11.0814b25: 又舍利子。如虚空故菩提亦然。如菩提故諸 T0316_.11.0814b26: 法亦然。如諸法故衆生亦然。刹土亦然。涅盤 T0316_.11.0814b27: 亦然。此即名爲涅盤平等。是一切法畢竟邊 T0316_.11.0814b28: 際清淨正因。無所對治離對治因。本來清淨。 T0316_.11.0814b29: 本來無垢。本來無著。如來了知彼一切法若 T0316_.11.0814c01: 色無色本如是故。現成正覺。觀諸衆生界清 T0316_.11.0814c02: 淨無垢無著故。即起遊戲神通。乃於衆生轉 T0316_.11.0814c03: 大悲心。舍利子當知。如來大悲之心清淨無 T0316_.11.0814c04: 垢無著。於諸衆生常所運行。然無發悟。無所 T0316_.11.0814c05: 生起。無所觀矚。普盡十方一切世界。舒坦無 T0316_.11.0814c06: 礙。舍利子。如來大悲無邊無際與虚空等。若 T0316_.11.0814c07: 欲知其虚空邊際。即知如來大悲邊際。諸住 T0316_.11.0814c08: 信菩薩得聞如來不可思議大悲心已。應生 T0316_.11.0814c09: 淨信超越分別離諸疑惑。乃至發希有想 T0316_.11.0814c10: 爾時世尊重明斯義説伽陀曰 T0316_.11.0814c11: 以無根本無住法 現證菩提佛所宣 T0316_.11.0814c12: 如所覺了亦復然 爲諸衆生廣宣説 T0316_.11.0814c13: 知内眼根名爲空 知外色法空亦然 T0316_.11.0814c14: 寂靜近寂妙法門 佛證菩提如是説 T0316_.11.0814c15: 彼諸衆生不覺了 毘鉢舍那奢摩他 T0316_.11.0814c16: 開覺句義爲衆生 佛大悲心方便轉 T0316_.11.0814c17: 諸法自性本明亮 菩提清淨等虚空 T0316_.11.0814c18: 爲彼衆生不了知 佛大悲心方便轉 T0316_.11.0814c19: 一切衆生多執取 不能如理而相應 T0316_.11.0814c20: 無入無出妙法門 佛證菩提如是説 T0316_.11.0814c21: 爲諸衆生不了故 如來乃起大悲心 T0316_.11.0814c22: 諸法無相無所縁 此是諸聖之境界 T0316_.11.0814c23: 諸愚夫爲非境界 佛證菩提方便宣 T0316_.11.0814c24: 而諸異生不了知 爲開覺故由斯説 T0316_.11.0814c25: 如來爲諸衆生故 隨應所起大悲心 T0316_.11.0814c26: 無爲自性妙法門 本來不生亦不滅 T0316_.11.0814c27: 當知彼法無所住 時中三種相應相 T0316_.11.0814c28: 而諸愚夫不了知 諸法有爲自性故 T0316_.11.0814c29: 隨應所起大悲心 爲令了知此理法 T0316_.11.0815a01: 菩提非身所覺知 非心覺故亦如是 T0316_.11.0815a02: 身本自性無知覺 心如幻法亦復然 T0316_.11.0815a03: 而彼愚夫不了知 如是身心自性故 T0316_.11.0815a04: 隨應所起大悲心 爲令了知此理法 T0316_.11.0815a05: 佛證最上勝菩提 自然智尊坐道樹 T0316_.11.0815a06: 坐已普觀衆生界 旋轉種種惡趣中 T0316_.11.0815a07: 佛見極生哀愍心 生死輪中大悲轉 T0316_.11.0815a08: 憍慢等法所迷著 見網纒覆苦計樂 T0316_.11.0815a09: 無常不淨我衆生 此等顛倒而計執 T0316_.11.0815a10: 佛見極生哀愍故 於取著中大悲轉 T0316_.11.0815a11: 癡蓋遍覆三有中 暗冥悉無光明照 T0316_.11.0815a12: 如日光明雲所覆 無垢智光悉隱蔽 T0316_.11.0815a13: 佛見極生哀愍心 生死輪中大悲轉 T0316_.11.0815a14: 貪愛故生諸惡趣 破壞正道而極壞 T0316_.11.0815a15: 地獄傍生餓鬼中 衆生業故皆墮落 T0316_.11.0815a16: 如先佛説諸正道 開明顯示爲衆生 T0316_.11.0815a17: 佛見極生悲愍心 生死輪中大悲轉 T0316_.11.0815a18: 了知諸法如實性 廓然明照等虚空 T0316_.11.0815a19: 如佛所説諸世間 不知最上清淨法 T0316_.11.0815a20: 舍利子。如是所説。是爲如來不可思議大悲 T0316_.11.0815a21: 之法。諸住信菩薩聞是法已。應生淨信超越 T0316_.11.0815a22: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜發希有 T0316_.11.0815a23: 想 T0316_.11.0815a24: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十四 T0316_.11.0815a25: T0316_.11.0815a26: T0316_.11.0815a27: T0316_.11.0815a28: T0316_.11.0815a29: T0316_.11.0815b01: T0316_.11.0815b02: T0316_.11.0815b03: T0316_.11.0815b04: 五 T0316_.11.0815b05: *西天*譯經三藏朝散大夫 T0316_.11.0815b06: 試光祿卿傳梵大師*賜紫 T0316_.11.0815b07: 沙門臣法護等奉 詔譯 T0316_.11.0815b08: 如來不思議品第四之九 T0316_.11.0815b09: 復次舍利子。如來所有十八不共佛法。諸住 T0316_.11.0815b10: 信菩薩聞是説已。應生淨信超越分別離諸 T0316_.11.0815b11: 疑惑。乃至發希有想。而是十八種法。如來 T0316_.11.0815b12: 以具足故了知勝處。於大衆中作師子吼轉 T0316_.11.0815b13: 妙梵輪。餘諸沙門婆羅門悉不能轉。所有一 T0316_.11.0815b14: 切世間天人魔梵。無與如來同其法者。云何 T0316_.11.0815b15: 名爲如來十八種法。一者如來三業無諸過 T0316_.11.0815b16: 失。所謂身無過失故。若智若愚無與如來同 T0316_.11.0815b17: 法語者何以故。佛世尊者身業清淨無諸過 T0316_.11.0815b18: 失。如來身相端直。諸威儀道進止可觀。若向 T0316_.11.0815b19: 若背若屈若伸都無缺失。被僧伽梨執持應 T0316_.11.0815b20: 器。而僧伽*梨衣離地四指。毘藍婆風不能吹 T0316_.11.0815b21: 鼓擧足下足行住坐臥威儀如法。於城邑聚 T0316_.11.0815b22: 落。若入若出下足按地。而不損觸千幅輪相。 T0316_.11.0815b23: 於虚空中。雨衆蓮華及諸妙香。又復如來足 T0316_.11.0815b24: 按地時。傍生趣中諸衆生類。於七夜中悉得 T0316_.11.0815b25: 快樂。命終之後得生天界。佛身光明普遍照 T0316_.11.0815b26: 耀。下至阿鼻地獄。彼諸衆生蒙光照觸皆獲 T0316_.11.0815b27: 樂受。此名如來身無過失。又復如來語無過 T0316_.11.0815b28: 失。此語無過失者。若智若愚無與如來同法 T0316_.11.0815b29: 語者。何以故。舍利子。如來所出語言悉知時 T0316_.11.0815c01: 故。是如實語。誠諦語。平等語。如説能行語。 T0316_.11.0815c02: 無衆雜語。令諸衆生歡喜語。無重複語。善 T0316_.11.0815c03: 文善義妙莊嚴語。以一語言音聲。隨諸衆生 T0316_.11.0815c04: 種種意樂。咸生歡喜語。此名如來語無過失。 T0316_.11.0815c05: 又復如來心無過失。此心無過失者。若智若 T0316_.11.0815c06: 愚無與如來同法語者。何以故。舍利子。如來 T0316_.11.0815c07: 雖常住等引心。而不捨離一切佛事。常所施 T0316_.11.0815c08: 作心無所觀。於一切法。無礙知見而常運轉。 T0316_.11.0815c09: 此名如來心無過失。即以如是心無過失之 T0316_.11.0815c10: 法。爲諸衆生亦然宣説。普令斷除諸心過失。 T0316_.11.0815c11: 此等是名如來第一不共佛法 T0316_.11.0815c12: 舍利子。如來心無愛著。所有一切魔及魔衆。 T0316_.11.0815c13: 并餘邪異外道。於佛如來伺不得便。何以故。 T0316_.11.0815c14: 如來若順若逆若尊重若損害。皆已離故。一 T0316_.11.0815c15: 切衆生若起尊重。心亦不高。若不尊重。心亦 T0316_.11.0815c16: 不恚。如來諸所作事已作見作。悉無流散不 T0316_.11.0815c17: 起愛著。亦復不與世間相違。以如來心無愛 T0316_.11.0815c18: 著故。修無諍行。如來無我無執無取離諸結 T0316_.11.0815c19: 縛。是故如來無所愛著。以其無故。爲諸衆生。 T0316_.11.0815c20: 亦然宣説斷愛著法。此是如來第二不共佛 T0316_.11.0815c21: 法。復次舍利子。如來無失念。若有失念即有 T0316_.11.0815c22: 癡暗以其如來無癡暗故。即於禪定解脱等 T0316_.11.0815c23: 持等至。悉無障礙。所有一切衆生心行動轉。 T0316_.11.0815c24: 普觀察已。即爲如應宣説法要。由無忘失故。 T0316_.11.0815c25: 於諸法義樂説辯才。及無礙解皆無忘失。如 T0316_.11.0815c26: 來於過去未來現在。具無礙智見故。自解了 T0316_.11.0815c27: 已即爲衆生。廣大宣説過去未來現在無礙 T0316_.11.0815c28: 智見無忘失法。此是如來第三不共佛法 T0316_.11.0815c29: 復次舍利子。如來常住三摩呬多。若行若住 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |