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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0648a01: 學。此法門能斷諸漏亦得涅槃。阿難白佛言。
T0310_.11.0648a02: 世尊。我欲受持此經。當何名此經。云何受
T0310_.11.0648a03: 持。佛告阿難。此經名選擇一切法寶。亦名安
T0310_.11.0648a04: 住聖種儀式。亦名攝取持戒者。亦名節解破
T0310_.11.0648a05: 戒者。亦名寶梁。亦名寶取。亦名寶藏。亦名
T0310_.11.0648a06: 諸寶法門。摩訶迦葉。問大乘寶梁經竟。諸比
T0310_.11.0648a07: 丘衆。聞佛所説歡喜奉行
T0310_.11.0648a08: 大寶積經卷第一百一十四
T0310_.11.0648a09:
T0310_.11.0648a10:
T0310_.11.0648a11:
T0310_.11.0648a12:大寶積經卷第一百一十五
T0310_.11.0648a13: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0648a14: 無盡慧菩薩會第四十五
T0310_.11.0648a15: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大
T0310_.11.0648a16: 比丘衆千二百五十人倶。爾時復有一萬菩
T0310_.11.0648a17: 薩摩訶薩倶。所謂慧幢菩薩。法幢菩薩。月幢
T0310_.11.0648a18: 菩薩。日幢菩薩。無邊幢菩薩。復有十六在家
T0310_.11.0648a19: 菩薩。跋陀婆羅而爲上首。復有六十無比喩
T0310_.11.0648a20: 心菩薩摩訶薩。文殊師利而爲上首。復有賢
T0310_.11.0648a21: 劫中一切菩薩摩訶薩。彌勒菩薩而爲上首。
T0310_.11.0648a22: 復有六萬菩薩摩訶薩。無盡慧菩薩而爲上首」
T0310_.11.0648a23: 爾時無盡慧菩薩。即從坐起。偏袒右肩。右膝
T0310_.11.0648a24: 著地。合掌向佛。頭面禮敬。以衆寶華奉散
T0310_.11.0648a25: 於佛。而白佛言。世尊。所言菩提心者。以何
T0310_.11.0648a26: 義故説菩提心。菩薩復以幾法成就菩提心。
T0310_.11.0648a27: 云何是菩提心。菩提中心不可得。心中菩提
T0310_.11.0648a28: 亦不可得。離菩提心不可得。離心菩提亦不
T0310_.11.0648a29: 可得。菩提者無色無相。不可言説。心亦無色
T0310_.11.0648b01: 無相不可顯示。衆生亦爾。皆不可得。世尊諸
T0310_.11.0648b02: 法如是。當依何義而得修行。佛言善男子。汝
T0310_.11.0648b03: 今諦聽我説。菩提者本無名字言説。何以故。
T0310_.11.0648b04: 於菩提中。名字言説不可得故。心及衆生亦
T0310_.11.0648b05: 復如是。若如是知名菩提心。菩提者非過去
T0310_.11.0648b06: 未來現在心及衆生。亦非過去未來現在。若
T0310_.11.0648b07: 知此義是名菩薩。然於其中亦不可得。於一
T0310_.11.0648b08: 切法都無所得。是名得菩提心。如阿羅漢得
T0310_.11.0648b09: 阿羅漢果。而於此中都無所得。唯除隨俗説
T0310_.11.0648b10: 言得果。於一切法皆無所得。得菩提心亦復
T0310_.11.0648b11: 如是。爲欲引攝初業菩薩故説菩提心。然於
T0310_.11.0648b12: 其中無心無心名。無菩提無菩提名。無衆生
T0310_.11.0648b13: 無衆生名。無聲聞無聲聞名。無獨覺無獨覺
T0310_.11.0648b14: 名。無菩薩無菩薩名。無如來無如來名。無有
T0310_.11.0648b15: 爲無有爲名。無無爲無無爲名。無現得無當
T0310_.11.0648b16: 得。善男子。我今依言説如是敷演。若有諸衆
T0310_.11.0648b17: 生。善根廣大超諸衆生。如須彌山出過一切。
T0310_.11.0648b18: 是初發心爲施波羅蜜因。猶如大地善能安
T0310_.11.0648b19: 住一切事業。是第二發心爲戒波羅蜜因。志
T0310_.11.0648b20: 意勇猛安受煩惱。如師子王威伏衆獸身無
T0310_.11.0648b21: 怖畏。是第三發心爲忍波羅蜜因。勢力雄迅
T0310_.11.0648b22: 能伏煩惱。如那羅延摧伏異衆。是第四發心
T0310_.11.0648b23: 爲精進波羅蜜因。功徳善根種種開發。如波
T0310_.11.0648b24: 利質多。倶鞞陀羅樹其華開敷。是第五發心
T0310_.11.0648b25: 爲禪波羅蜜因。除去癡暗。猶如日輪光明無
T0310_.11.0648b26: 邊。是第六發心爲般若波羅蜜因。功徳意樂
T0310_.11.0648b27: 一切莊嚴皆得圓滿。如大商主豐足財物。能
T0310_.11.0648b28: 以巧便拔衆險難。是第七發心爲方便波羅
T0310_.11.0648b29: 蜜因。障礙除滅意樂具足如淨滿月。是第八
T0310_.11.0648c01: 發心爲力波羅蜜因。佛土衆生皆悉嚴淨。善
T0310_.11.0648c02: 法備足所作成辦。譬如貧人得無盡藏所願
T0310_.11.0648c03: 圓滿。是第九發心爲願波羅蜜因。福智無邊
T0310_.11.0648c04: 猶如虚空。於法自在如轉輪王已受灌頂。是
T0310_.11.0648c05: 第十發心爲智波羅蜜因。善男子。若此十種
T0310_.11.0648c06: 發心修習成就名爲菩薩。名爲最勝衆生。無
T0310_.11.0648c07: 障礙衆生非下劣衆生。然以實義不可得故。
T0310_.11.0648c08: 故於其中無衆生無心無菩提
T0310_.11.0648c09: 復次善男子。菩薩行施波羅蜜。以十法爲首。
T0310_.11.0648c10: 一者信根。二者信力。三者意樂。四者増上意
T0310_.11.0648c11: 樂。五者饒益衆生。六者大慈。七者大悲。八
T0310_.11.0648c12: 者行四攝法。九者愛樂佛法。十者求一切智。
T0310_.11.0648c13: 是爲十。善男子。菩薩行戒波羅蜜。以十法爲
T0310_.11.0648c14: 首。一者身業清淨。二者語業清淨。三者意業
T0310_.11.0648c15: 清淨。四者無怨害心。五者淨除惡趣。六者
T0310_.11.0648c16: 遠離八難。七者超諸聲聞辟支佛地。八者安
T0310_.11.0648c17: 住佛功徳。九者滿諸希望。十者成就大願。
T0310_.11.0648c18: 是爲十。善男子。菩薩行忍波羅蜜。以十法爲
T0310_.11.0648c19: 首。一者捨離瞋恚。二者不計其身。三者不計
T0310_.11.0648c20: 其命。四者信解。五者成熟衆生。六者慈力。
T0310_.11.0648c21: 七者隨順法忍。八者甚深法忍。九者廣大勝
T0310_.11.0648c22: 忍。十者破無明暗。是爲十。善男子。菩薩行
T0310_.11.0648c23: 精進波羅蜜。以十法爲首。一者隨諸衆生所
T0310_.11.0648c24: 作而作。二者身口意業常生隨喜。三者無懈
T0310_.11.0648c25: 怠。四者務進趣。五者修正勤。六者修念處。
T0310_.11.0648c26: 七者破煩惱怨。八者觀察諸法。九者成熟一
T0310_.11.0648c27: 切衆生。十者求一切智。是爲十。善男子。菩
T0310_.11.0648c28: 薩行禪波羅蜜。以十法爲首。一者安住善法。
T0310_.11.0648c29: 二者心縁一境。三者縁境等至。四者正定。五
T0310_.11.0649a01: 者禪解脱。六者定根。七者定力。八者壞煩惱
T0310_.11.0649a02: 怨。九者定聚圓滿。十者護法三昧。是爲十。善
T0310_.11.0649a03: 男子。菩薩行般若波羅蜜。以十法爲首。一者
T0310_.11.0649a04: 善觀察諸陰。二者善觀察界處。三者正見。
T0310_.11.0649a05: 四者正念。五者了知聖諦。六者捨離諸見。七
T0310_.11.0649a06: 者慧根。八者無生法忍。九者慧力。十者無障
T0310_.11.0649a07: 礙智。是爲十。善男子。菩薩行方便波羅蜜。
T0310_.11.0649a08: 以十法爲首。一者入諸衆生心行欲樂。二者
T0310_.11.0649a09: 以力加諸衆生。三者大慈大悲。四者成熟衆
T0310_.11.0649a10: 生而無厭倦。五者捨離聲聞辟支佛地。六者
T0310_.11.0649a11: 殊勝智見。七者修習諸波羅蜜。八者如實觀
T0310_.11.0649a12: 諸法。九者攝不思議力。十者不退轉地。是爲
T0310_.11.0649a13: 十。善男子。菩薩行力波羅蜜。以十法爲首。
T0310_.11.0649a14: 一者知一切衆生心行稠林。二者知一切衆
T0310_.11.0649a15: 生煩惱行稠林。三者知一切衆生意樂勝解
T0310_.11.0649a16: 行稠林。四者知一切衆生根行稠林。五者知
T0310_.11.0649a17: 一切衆生種種界行稠林。六者知一切衆生
T0310_.11.0649a18: 隨煩惱行稠林。七者知一切衆生死生行稠
T0310_.11.0649a19: 林。八者知一切衆生三世業報行稠林。九者
T0310_.11.0649a20: 知一切衆生習氣煩惱行稠林。十者以無疲
T0310_.11.0649a21: 倦心成熟衆生諸根行稠林。是爲十。善男子
T0310_.11.0649a22: 菩薩行願波羅蜜以十法爲首。一者知一切
T0310_.11.0649a23: 法無生。二者知一切法無相。三者知一切法
T0310_.11.0649a24: 無滅。四者知一切法無所有五者於一切法
T0310_.11.0649a25: 無執著。六者知一切法無來。七者知一切法
T0310_.11.0649a26: 無去。八者知一切法無自性。九者知一切法
T0310_.11.0649a27: 無初中後平等。十者於一切法初中後無分
T0310_.11.0649a28: 別。是爲十。善男子菩薩行智波羅蜜。以十
T0310_.11.0649a29: 法爲首。一者於一切法善能了知決擇。二者
T0310_.11.0649b01: 善能圓滿白法。三者積習菩薩無量資糧四
T0310_.11.0649b02: 者成就廣大福智資糧。五者大悲圓滿。六者
T0310_.11.0649b03: 入種種差別世界。七者入一切衆生諸煩惱
T0310_.11.0649b04: 行。八者作意入如來境界。九者趣入十力無
T0310_.11.0649b05: 畏不共佛法殊勝境界。十者受灌頂位成就
T0310_.11.0649b06: 一切智最勝之相。是爲十。善男子。是爲諸菩
T0310_.11.0649b07: 薩摩訶薩行十波羅蜜皆以十法爲首
T0310_.11.0649b08: 復次善男子。云何爲波羅蜜義。所謂明示超
T0310_.11.0649b09: 過一切聲聞獨覺所行故。廣大圓滿如來智
T0310_.11.0649b10: 故。於有爲無爲不執著故。如實了知生死過
T0310_.11.0649b11: 故。諸未覺者悉令覺故。得如來無盡法藏故。
T0310_.11.0649b12: 得無礙解脱故。以布施度脱諸衆生故。以持
T0310_.11.0649b13: 戒圓滿本誓願故。以忍辱具足端嚴相故。以
T0310_.11.0649b14: 精進究竟諸佛法故。以禪定出生四無量故。
T0310_.11.0649b15: 以般若滅除諸煩惱故。以方便積集諸佛法
T0310_.11.0649b16: 故。以願能令佛法圓滿故。以力能令衆生淨
T0310_.11.0649b17: 信故。以智具足如來一切智故。得無生法忍
T0310_.11.0649b18: 故。得不退轉地故。淨治佛刹故。成熟衆生
T0310_.11.0649b19: 故。於菩提道場圓滿一切如來智故。降伏衆
T0310_.11.0649b20: 魔故。遊四神足故。於生死涅槃倶無住故。超
T0310_.11.0649b21: 過一切聲聞獨覺菩薩功徳故。摧伏一切諸
T0310_.11.0649b22: 異論故。成就十力四無所畏不共佛法故。證
T0310_.11.0649b23: 得無上正等覺故。轉十二種法輪故。如是一
T0310_.11.0649b24: 切是波羅蜜義
T0310_.11.0649b25: 復次善男子。菩薩摩訶薩將住初歡喜地先
T0310_.11.0649b26: 有是相。見三千大千世界中。所有百千億那
T0310_.11.0649b27: 由他衆寶伏藏。菩薩將住第二離垢地先有
T0310_.11.0649b28: 是相。見三千大千世界地平如掌。無量百千
T0310_.11.0649b29: 億那由他。衆寶蓮花清淨嚴飾。菩薩將住第
T0310_.11.0649c01: 三明地先有是相。見於自身被甲持杖。勇猛
T0310_.11.0649c02: 堅固摧伏怨敵。菩薩將住第四焔地先有是
T0310_.11.0649c03: 相。見四方風吹種種名華布散於地。菩薩將
T0310_.11.0649c04: 住第五難勝地先有是相。見於女人首戴阿
T0310_.11.0649c05: 提目多華鬘。婆利師迦華鬘。瞻蔔迦華鬘。身
T0310_.11.0649c06: 佩種種衆莊嚴具。菩薩將住第六現前地先
T0310_.11.0649c07: 有是相。見於華池八功徳水。澄淨盈滿。底布
T0310_.11.0649c08: 金沙。寶階四道。又於池中有優鉢羅花。波頭
T0310_.11.0649c09: 摩花。拘勿頭花。復見分陀利花而爲莊嚴。
T0310_.11.0649c10: 復見自身於中遊戲。菩薩將住第七遠行地
T0310_.11.0649c11: 先有是相。見於自身左右兩邊皆有地獄。從
T0310_.11.0649c12: 彼超過無所傷害。菩薩將住第八不動地先
T0310_.11.0649c13: 有是相。見自身兩肩被師子王相。一切諸獸
T0310_.11.0649c14: 悉皆怖畏。菩薩將住第九善慧地。先有是相。
T0310_.11.0649c15: 見於自身爲轉輪王以正法教化。爲無量百
T0310_.11.0649c16: 千億那由他諸王之所圍繞。種種寶嚴鮮白
T0310_.11.0649c17: 之蓋蓋菩薩上。菩薩將住第十法雲地先有
T0310_.11.0649c18: 是相。見於自身爲眞金色。具足如來三十二
T0310_.11.0649c19: 種大丈夫相圓光一尋。安處高廣師子之座。
T0310_.11.0649c20: 無量百千億那由他梵天前後圍繞。恭敬供
T0310_.11.0649c21: 養而聽説法。善男子。菩薩摩訶薩以三昧力。
T0310_.11.0649c22: 顯現如是十地先相。復次善男子。初地菩薩
T0310_.11.0649c23: 圓滿施波羅蜜。二地菩薩圓滿戒波羅蜜。三
T0310_.11.0649c24: 地菩薩圓滿忍波羅蜜。四地菩薩圓滿精進
T0310_.11.0649c25: 波羅蜜。五地菩薩圓滿禪波羅蜜。六地菩薩
T0310_.11.0649c26: 圓滿般若波羅蜜。七地菩薩圓滿方便波羅
T0310_.11.0649c27: 蜜。八地菩薩圓滿力波羅蜜九地菩薩圓滿
T0310_.11.0649c28: 願波羅蜜。十地菩薩圓滿智波羅蜜
T0310_.11.0649c29: 復次善男子。菩薩初發心得現寶三昧。第二
T0310_.11.0650a01: 發心得善住三昧。第三發心得不動三昧。第
T0310_.11.0650a02: 四發心得不退轉三昧。第五發心得寶花三
T0310_.11.0650a03: 昧。第六發心得日輪光明三昧。第七發心得
T0310_.11.0650a04: 成就一切義三昧。第八發心得智炬三昧。第
T0310_.11.0650a05: 九發心得現證佛法三昧。第十發心得首楞
T0310_.11.0650a06: 嚴三昧
T0310_.11.0650a07: 復次善男子。菩薩於初地中得殊勝加持陀
T0310_.11.0650a08: 羅尼。第二地中得無能勝陀羅尼。第三地中
T0310_.11.0650a09: 得善住陀羅尼。第四地中得不可壞陀羅尼。
T0310_.11.0650a10: 第五地中得無垢陀羅尼。第六地中得智輪
T0310_.11.0650a11: 燈陀羅尼。第七地中得殊勝行陀羅尼。第八
T0310_.11.0650a12: 地中得清淨分別陀羅尼。第九地中得示現
T0310_.11.0650a13: 無邊法門陀羅尼。第十地中得無盡法藏陀
T0310_.11.0650a14: 羅尼
T0310_.11.0650a15: 爾時會中有一天子。名無礙光明師子幢。從
T0310_.11.0650a16: 坐而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛
T0310_.11.0650a17: 言。希有世尊。希有善逝。如是法門甚深廣
T0310_.11.0650a18: 大。而能含攝一切佛法。於是佛告無礙光明
T0310_.11.0650a19: 師子幢言。如是如是。如汝所説。善男子。若有
T0310_.11.0650a20: 菩薩於此法門暫能聽受。必不退轉阿耨多
T0310_.11.0650a21: 羅三藐三菩提。何以故。彼善男子善女人。曾
T0310_.11.0650a22: 種諸善根故。成熟諸善根故。得聞如是經典。
T0310_.11.0650a23: 爲是經典之所印故。善男子。若有男子女人
T0310_.11.0650a24: 聞此經典。所種善根悉皆清淨。當得不捨離。
T0310_.11.0650a25: 見佛聞法供養衆僧成熟衆生。得不捨離海
T0310_.11.0650a26: 印陀羅尼。得不捨離出現無盡陀羅尼。得不
T0310_.11.0650a27: 捨離入衆生欲樂心行陀羅尼。得不捨離清
T0310_.11.0650a28: 淨日光幢陀羅尼。得不捨離無垢月光幢陀
T0310_.11.0650a29: 羅尼。得不捨離息一切結陀羅尼。得不捨離
T0310_.11.0650b01: 摧滅無邊堅如金剛山煩惱陀羅尼。得不捨
T0310_.11.0650b02: 離入平等法性言説陀羅尼。得不捨離入眞
T0310_.11.0650b03: 實語言音聲陀羅尼。得不捨離如虚空顯現
T0310_.11.0650b04: 無邊清淨印所印陀羅尼。得不捨離成就顯
T0310_.11.0650b05: 現無邊佛身陀羅尼。善男子。若菩薩成就如
T0310_.11.0650b06: 是諸陀羅尼。能於十方一切刹土。變現佛身
T0310_.11.0650b07: 教化衆生。然於法性而無來去。亦復無有教
T0310_.11.0650b08: 化衆生。於所説法不著文字平等無動。雖現
T0310_.11.0650b09: 身生死而無起滅。亦無少法有去來者。了知
T0310_.11.0650b10: 諸行本來寂靜安住佛法。何以故。彼一切諸
T0310_.11.0650b11: 法無分別故。説是法時。衆中三萬菩薩。得無
T0310_.11.0650b12: 生法忍。無量菩薩。於阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0650b13: 獲不退轉。無量衆生。發菩提心。無量比丘。得
T0310_.11.0650b14: 法眼淨。佛説此經已。無盡慧菩薩。及諸比丘。
T0310_.11.0650b15: 世間天人。阿修羅乾闥婆等。皆大歡喜。信受
T0310_.11.0650b16: 奉行
T0310_.11.0650b17: 大寶積經文殊説般若會第四十六之一
T0310_.11.0650b18: 梁三藏曼陀羅仙譯
T0310_.11.0650b19: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0650b20: 與大比丘僧滿足千人。菩薩摩訶薩十千人
T0310_.11.0650b21: 倶以大莊嚴而自莊嚴。皆悉已住不退轉地。
T0310_.11.0650b22: 其名曰彌勒菩薩。文殊師利菩薩。無礙辯菩
T0310_.11.0650b23: 薩。不捨擔菩薩。與如是等大菩薩倶。文殊師
T0310_.11.0650b24: 利童眞菩薩摩訶薩。明相現時從其住處。來
T0310_.11.0650b25: 詣佛所在外而立。爾時尊者舍利弗。富樓那
T0310_.11.0650b26: 彌多羅尼子。大目揵連。摩訶迦葉。摩訶迦
T0310_.11.0650b27: 栴延。摩訶拘絺羅。如是等諸大聲聞。各從住
T0310_.11.0650b28: 處倶詣佛所在外而立。佛知衆會皆悉集已。
T0310_.11.0650b29: 爾時如來從住處出敷座而坐。告舍利弗。汝
T0310_.11.0650c01: 今何故於晨朝時在門外立。舍利弗。白佛言
T0310_.11.0650c02: 世尊。文殊師利童眞菩薩。先已至此住門外
T0310_.11.0650c03: 立。我實於後晩來到耳。爾時世尊。問文殊師
T0310_.11.0650c04: 利。汝實先來到此住處。欲見如來耶。文殊師
T0310_.11.0650c05: 利。即白佛言。如是世尊。我實來此欲見如
T0310_.11.0650c06: 來。何以故。我樂正觀利益衆生。我觀如來如
T0310_.11.0650c07: 如相不異相。不動相不作相。無生相無滅相。
T0310_.11.0650c08: 不有相不無相。不在方不離方。非三世非不
T0310_.11.0650c09: 三世。非二相非不二相。非垢相非淨相。以如
T0310_.11.0650c10: 是等正觀如來利益衆生。佛告文殊師利。若
T0310_.11.0650c11: 能如是見於如來。心無所取亦無不取。非積
T0310_.11.0650c12: 聚非不積聚。爾時舍利弗。語文殊師利言。若
T0310_.11.0650c13: 能如是如汝所説。見如來者甚爲希有。爲一
T0310_.11.0650c14: 切衆生故見於如來。而心不取衆生之相。化
T0310_.11.0650c15: 一切衆生向於涅槃。而亦不取向於涅槃相。
T0310_.11.0650c16: 爲一切衆生發大莊嚴。而心不見莊嚴之相。
T0310_.11.0650c17: 爾時文殊師利童眞菩薩摩訶薩。語舍利弗
T0310_.11.0650c18: 言。如是如是。如汝所説。雖爲一切衆生發大
T0310_.11.0650c19: 莊嚴。心恒不見有衆生相。爲一切衆生發大
T0310_.11.0650c20: 莊嚴。而衆生界亦不増不減。假使一佛住世。
T0310_.11.0650c21: 若一劫若過一劫。如此一佛世界。復有無量
T0310_.11.0650c22: 無邊恒河沙諸佛。如是一一佛。若一劫若過
T0310_.11.0650c23: 一劫。晝夜説法心不暫息。各各度於無量恒
T0310_.11.0650c24: 河沙衆生皆入涅槃。而衆生界亦不増不減。
T0310_.11.0650c25: 乃至十方諸佛世界亦復如是。一一諸佛説
T0310_.11.0650c26: 法教化。各度無量恒河沙衆生皆入涅槃。於
T0310_.11.0650c27: 衆生界亦不増不減。何以故。衆生定相不可
T0310_.11.0650c28: 得故。是故衆生界不増不減。舍利弗。復語文
T0310_.11.0650c29: 殊師利言。若衆生界不増不減。何以故。菩薩
T0310_.11.0651a01: 爲諸衆生。求阿耨多羅三藐三菩提。常行説
T0310_.11.0651a02: 法。文殊師利白佛言。若諸衆生悉空相者。亦
T0310_.11.0651a03: 無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦無衆生
T0310_.11.0651a04: 而爲説法。何以故。我説法中無有一法當可
T0310_.11.0651a05: 得故。爾時佛告文殊師利。若無衆生云何説
T0310_.11.0651a06: 有衆生及衆生界。文殊師利言。衆生界相如
T0310_.11.0651a07: 諸佛界。又問。衆生界者是有量耶答曰。衆
T0310_.11.0651a08: 生界量如佛界量。又問。衆生界量有處所不。
T0310_.11.0651a09: 答曰。衆生界量不可思議。又問。衆生界相爲
T0310_.11.0651a10: 有住不。答曰。衆生無住。猶如空住。佛告文
T0310_.11.0651a11: 殊師利。如是修般若波羅蜜時。當云何住般
T0310_.11.0651a12: 若波羅蜜。文殊師利言。以不住法爲住般若
T0310_.11.0651a13: 波羅蜜。佛復問文殊師利。云何不住法名住
T0310_.11.0651a14: 般若波羅蜜。文殊師利言。以無住相即住般
T0310_.11.0651a15: 若波羅蜜。佛復告文殊師利。如是住般若波
T0310_.11.0651a16: 羅蜜時。是諸善根云何増長云何損減。文殊
T0310_.11.0651a17: 師利言。若能如是住般若波羅蜜。於諸善根
T0310_.11.0651a18: 無増無減。於一切法亦無増無減。是般若波
T0310_.11.0651a19: 羅蜜性相亦無増無減。世尊。如是修般若波
T0310_.11.0651a20: 羅蜜。則不捨凡夫法。亦不取賢聖法。何以故。
T0310_.11.0651a21: 般若波羅蜜不見有法可取可捨。如是修般
T0310_.11.0651a22: 若波羅蜜。亦不見涅槃可樂生死可厭。何以
T0310_.11.0651a23: 故。不見生死況復厭離。不見涅槃何況樂著。
T0310_.11.0651a24: 如是修般若波羅蜜。不見垢惱可捨。亦不見
T0310_.11.0651a25: 功徳可取。於一切法心無増減。何以故。不
T0310_.11.0651a26: 見法界有増減故。世尊。若能如是。是名修般
T0310_.11.0651a27: 若波羅蜜。世尊。不見諸法有生有滅。是修般
T0310_.11.0651a28: 若波羅蜜。世尊。不見諸法有増有減。是修般
T0310_.11.0651a29: 若波羅蜜。世尊。心無悕取。不見法相有可取
T0310_.11.0651b01: 者。是修般若波羅蜜。世尊。不見好醜。不生高
T0310_.11.0651b02: 下。不作取捨。何以故。法無好醜。離諸相故。
T0310_.11.0651b03: 法無高下。等法性故。法無取捨。住實際故。
T0310_.11.0651b04: 是修般若波羅蜜。佛告文殊師利。是諸佛法
T0310_.11.0651b05: 得不勝乎。文殊師利言。我不見諸法有勝如
T0310_.11.0651b06: 相。如來自覺一切法空是可證知。佛告文殊
T0310_.11.0651b07: 師利。如是如是。如來正覺自證空法。文殊師
T0310_.11.0651b08: 利。白佛言世尊。是空法中當有勝如而可得
T0310_.11.0651b09: 耶。佛言。善哉善哉。文殊師利。如汝所説是眞
T0310_.11.0651b10: 法乎。謂文殊師利言。阿耨多羅是名佛法。文
T0310_.11.0651b11: 殊師利言。如佛所説。阿耨多羅是名佛法。何
T0310_.11.0651b12: 以故。無法可得名阿耨多羅。文殊師利言。
T0310_.11.0651b13: 如是修般若波羅蜜。不名法器非化凡夫法。
T0310_.11.0651b14: 亦非佛法非増長法。是修般若波羅蜜。復次
T0310_.11.0651b15: 世尊。修般若波羅蜜時。不見有法可分別思
T0310_.11.0651b16: 惟
T0310_.11.0651b17: 佛告文殊師利。汝於佛法不思惟耶。文殊師
T0310_.11.0651b18: 利言。不也世尊。如我思惟不見佛法。亦不可
T0310_.11.0651b19: 分別。是凡夫法。是聲聞法。是辟支佛法。如
T0310_.11.0651b20: 是名爲無上佛法。復次修般若波羅蜜時。不
T0310_.11.0651b21: 見凡夫相。不見佛法相。不見諸法有決定相。
T0310_.11.0651b22: 是爲修般若波羅蜜。復次修般若波羅蜜時。
T0310_.11.0651b23: 不見欲界。不見色界。不見無色界。不見寂滅
T0310_.11.0651b24: 界。何以故。不見有法是盡滅相。是修般若波
T0310_.11.0651b25: 羅蜜。復次修般若波羅蜜時。不見作恩者。
T0310_.11.0651b26: 不見報恩者。思惟二相心無分別。是修般若
T0310_.11.0651b27: 波羅蜜。復次修般若波羅蜜時。不見般若波
T0310_.11.0651b28: 羅蜜。復次修般若波羅蜜時。不見是佛法可
T0310_.11.0651b29: 取。不見是凡夫法可捨。是修般若波羅蜜。復
T0310_.11.0651c01: 次修般若波羅蜜時。不見凡夫法可滅。亦不
T0310_.11.0651c02: 見佛法而心證知。是修般若波羅蜜
T0310_.11.0651c03: 佛告文殊師利。善哉善哉。汝能如是善説甚
T0310_.11.0651c04: 深般若波羅蜜相。是諸菩薩摩訶薩所學法
T0310_.11.0651c05: 印。乃至聲聞縁覺學無學人。亦當不離是印
T0310_.11.0651c06: 而修道果。佛告文殊師利。若人得聞是法。不
T0310_.11.0651c07: 驚不畏者。不從千佛所種諸善根。乃至百千
T0310_.11.0651c08: 萬億佛所久殖徳本。乃能於是甚深般若波
T0310_.11.0651c09: 羅蜜。不驚不怖。文殊師利。白佛言世尊。我
T0310_.11.0651c10: 今更説般若波羅蜜義佛言便説。世尊。修般
T0310_.11.0651c11: 若波羅蜜時。不見法是應住是不應住。亦不
T0310_.11.0651c12: 見境界可取捨相。何以故。如諸如來不見一
T0310_.11.0651c13: 切法境界相故。乃至不見諸佛境界。況取聲
T0310_.11.0651c14: 聞縁覺凡夫境界。不取思議相。亦不取不思
T0310_.11.0651c15: 議相。不見諸法有若干相。自證空法不可思
T0310_.11.0651c16: 議。如是菩薩摩訶薩。皆已供養無量百千萬
T0310_.11.0651c17: 億諸佛種諸善根。乃能於是甚深般若波羅
T0310_.11.0651c18: 蜜不驚不怖。復次修行般若波羅蜜時。不見
T0310_.11.0651c19: 縛不見解。而於凡夫乃至三乘不見差別相。
T0310_.11.0651c20: 是修般若波羅蜜
T0310_.11.0651c21: 佛告文殊師利。汝已供養幾所諸佛。文殊師
T0310_.11.0651c22: 利言。我及諸佛如幻化相。不見供養及與受
T0310_.11.0651c23: 者。佛告文殊師利。汝今可不住佛乘耶。文殊
T0310_.11.0651c24: 師利言。如我思惟不見一法。云何當得住於
T0310_.11.0651c25: 佛乘。佛言。文殊師利。汝不得佛乘乎。文殊
T0310_.11.0651c26: 師利言。如佛乘者但有名字。非可得亦不可
T0310_.11.0651c27: 見。我云何得。佛言。文殊師利。汝得無礙智
T0310_.11.0651c28: 乎。文殊師利言。我即無礙。云何以無礙而得
T0310_.11.0651c29: 無礙。佛言。汝坐道場乎。文殊師利言。一切如
T0310_.11.0652a01: 來不坐道場。我今云何獨坐道場。何以故。現
T0310_.11.0652a02: 見諸法住實際故。佛言。云何名實際。文殊師
T0310_.11.0652a03: 利言。身見等是實際。佛言。云何身見是實
T0310_.11.0652a04: 際文殊師利言。身見如相。非實非不實。不來
T0310_.11.0652a05: 不去。亦身非身。是名實際。舍利弗。白佛言
T0310_.11.0652a06: 世尊。若於斯義諦了決定。是名菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0652a07: 何以故。能聞如是甚深般若波羅蜜相。心不
T0310_.11.0652a08: 驚不怖不沒不悔彌勒菩薩。白佛言世尊。得
T0310_.11.0652a09: 聞如是般若波羅蜜。具足法相。是即近於佛
T0310_.11.0652a10: 坐。何以故。如來現覺此法相故。文殊師利。
T0310_.11.0652a11: 白佛言世尊。得聞甚深般若波羅蜜。能不驚
T0310_.11.0652a12: 不怖不沒不悔。當知此人即是見佛。爾時復
T0310_.11.0652a13: 有無相優婆夷。白佛言世尊。凡夫法。聲聞
T0310_.11.0652a14: 法。辟支佛法。佛法。是諸法皆無相。是故於所
T0310_.11.0652a15: 從聞般若波羅蜜。皆不驚不怖不沒不悔。何
T0310_.11.0652a16: 以故。一切諸法本無相故。佛告舍利弗。善男
T0310_.11.0652a17: 子善女人。若聞如是甚深般若波羅蜜。心得
T0310_.11.0652a18: 決定不驚不怖不沒不悔。當知是人即住不
T0310_.11.0652a19: 退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜。不驚不
T0310_.11.0652a20: 怖信樂聽受歡欣不厭。是即具足檀波羅蜜。
T0310_.11.0652a21: 尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波
T0310_.11.0652a22: 羅蜜。般若波羅蜜。亦能爲他顯示分別如説
T0310_.11.0652a23: 修行
T0310_.11.0652a24: 佛告文殊師利。汝觀何義。爲得阿耨多羅三
T0310_.11.0652a25: 藐三菩提。住阿耨多羅三藐三菩提。文殊師
T0310_.11.0652a26: 利言。我無得阿耨多羅三藐三菩提。我不住
T0310_.11.0652a27: 佛乘。云何當得阿耨多羅三藐三菩提。如我
T0310_.11.0652a28: 所説即菩提相。佛讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0652a29: 汝能於是甚深法中。巧説斯義。汝於先佛久
T0310_.11.0652b01: 種善根。以無相法淨修梵行。文殊師利言。若
T0310_.11.0652b02: 見有相則言無相。我今不見有相。亦不見無
T0310_.11.0652b03: 相。云何而言以無相法淨修梵行
T0310_.11.0652b04: 佛告文殊師利。汝見聲聞戒耶。答曰見。佛
T0310_.11.0652b05: 言。汝云何見。文殊師利言。我不作凡夫見。不
T0310_.11.0652b06: 作聖人見。不作學見。不作無學見。不作大
T0310_.11.0652b07: 見。不作小見。不作調伏見。不作不調伏見。非
T0310_.11.0652b08: 見非不見。舍利弗。語文殊師利言。汝今如是
T0310_.11.0652b09: 觀聲聞乘。若觀佛乘當復云何。文殊師利言。
T0310_.11.0652b10: 不見菩薩法。不見修行菩提及證菩提者。舍
T0310_.11.0652b11: 利弗。語文殊師利言。云何名佛。云何觀佛。文
T0310_.11.0652b12: 殊師利言。云何爲我。舍利弗言。我者但有名
T0310_.11.0652b13: 字。名字相空。文殊師利言。如是如是。如我但
T0310_.11.0652b14: 有名字。佛亦但有名字名字相空即是菩提。
T0310_.11.0652b15: 不以名字而求菩提。菩提之相無言無説。何
T0310_.11.0652b16: 以故。言説菩提二倶空故。復次舍利弗。汝問
T0310_.11.0652b17: 云何名佛。云何觀佛者。不生不滅。不來不去。
T0310_.11.0652b18: 非名非相。是名爲佛。如自觀身實相。觀佛亦
T0310_.11.0652b19: 然。唯有智者。乃能知耳。是名觀佛
T0310_.11.0652b20: 大寶積經卷第一百一十五
T0310_.11.0652b21:
T0310_.11.0652b22:
T0310_.11.0652b23:
T0310_.11.0652b24:大寶積經卷第一百一十六
T0310_.11.0652b25: 梁三藏曼陀羅＊仙譯
T0310_.11.0652b26: 文殊師利説般若會第四十六之二
T0310_.11.0652b27: 爾時舍利弗。白佛言世尊。如文殊師利所説
T0310_.11.0652b28: 般若波羅蜜。非初學菩薩所能了知。文殊師
T0310_.11.0652b29: 利言。非但初學菩薩所不能知。及諸二乘所
T0310_.11.0652c01: 作已辦者。亦未能了知。如是説法無能知者。
T0310_.11.0652c02: 何以故。菩提之相。實無有法而可知故。無見
T0310_.11.0652c03: 無聞。無得無念。無生無滅。無説無聽。如是菩
T0310_.11.0652c04: 提性相空寂。無證無知。無形無相。云何當有
T0310_.11.0652c05: 得菩提者。舍利弗語文殊師利言。佛於法界
T0310_.11.0652c06: 不證阿耨多羅三藐三菩提耶。文殊師利言。
T0310_.11.0652c07: 不也舍利弗。何以故。世尊即是法界。若以法
T0310_.11.0652c08: 界證法界者。即是諍論。舍利弗。法界之相即
T0310_.11.0652c09: 是菩提。何以故。是法界中無衆生相故。一切
T0310_.11.0652c10: 法空故。一切法空即是菩提。無二無分別故。
T0310_.11.0652c11: 舍利弗。無分別中則無知者。若無知者。即無
T0310_.11.0652c12: 言無説。無言説相。即非有非無。非知非不知。
T0310_.11.0652c13: 一切諸法亦復如是。何以故。一切諸法不見處
T0310_.11.0652c14: 所。決定性故。如逆罪相不可思議。何以故。
T0310_.11.0652c15: 諸法實相不可壞故。如是逆罪亦無本性。不
T0310_.11.0652c16: 生天上不墮地獄。亦不入涅槃。何以故。一切
T0310_.11.0652c17: 業縁皆住實際。不來不去。非因果非不因果。
T0310_.11.0652c18: 何以故。法界無邊無前無後故。是故舍利弗。
T0310_.11.0652c19: 若見犯重比丘不墮地獄。清淨行者不入涅
T0310_.11.0652c20: 槃。如是比丘。非應供非不應供。非盡漏非不
T0310_.11.0652c21: 盡漏。何以故。於諸法中住平等故。舍利弗言。
T0310_.11.0652c22: 云何名不退法忍。文殊師利言。不見少法有
T0310_.11.0652c23: 生滅相。名不退法忍。舍利弗言云何復名不
T0310_.11.0652c24: 調比丘。文殊師利言。漏盡阿羅漢是名不調。
T0310_.11.0652c25: 何以故。諸結已盡更無所調。故名不調。若
T0310_.11.0652c26: 過心行名爲凡夫。何以故。凡夫衆生不順法
T0310_.11.0652c27: 界。是故名過。舍利弗言。善哉善哉。汝今爲我
T0310_.11.0652c28: 善解漏盡阿羅漢義。文殊師利言。如是如是。
T0310_.11.0652c29: 我即漏盡眞阿羅漢。何以故。斷求聲聞欲及
T0310_.11.0648a02: 世尊。我欲受持此經。當何名此經。云何受
T0310_.11.0648a03: 持。佛告阿難。此經名選擇一切法寶。亦名安
T0310_.11.0648a04: 住聖種儀式。亦名攝取持戒者。亦名節解破
T0310_.11.0648a05: 戒者。亦名寶梁。亦名寶取。亦名寶藏。亦名
T0310_.11.0648a06: 諸寶法門。摩訶迦葉。問大乘寶梁經竟。諸比
T0310_.11.0648a07: 丘衆。聞佛所説歡喜奉行
T0310_.11.0648a08: 大寶積經卷第一百一十四
T0310_.11.0648a09:
T0310_.11.0648a10:
T0310_.11.0648a11:
T0310_.11.0648a12:
T0310_.11.0648a13: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0648a14: 無盡慧菩薩會第四十五
T0310_.11.0648a15: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大
T0310_.11.0648a16: 比丘衆千二百五十人倶。爾時復有一萬菩
T0310_.11.0648a17: 薩摩訶薩倶。所謂慧幢菩薩。法幢菩薩。月幢
T0310_.11.0648a18: 菩薩。日幢菩薩。無邊幢菩薩。復有十六在家
T0310_.11.0648a19: 菩薩。跋陀婆羅而爲上首。復有六十無比喩
T0310_.11.0648a20: 心菩薩摩訶薩。文殊師利而爲上首。復有賢
T0310_.11.0648a21: 劫中一切菩薩摩訶薩。彌勒菩薩而爲上首。
T0310_.11.0648a22: 復有六萬菩薩摩訶薩。無盡慧菩薩而爲上首」
T0310_.11.0648a23: 爾時無盡慧菩薩。即從坐起。偏袒右肩。右膝
T0310_.11.0648a24: 著地。合掌向佛。頭面禮敬。以衆寶華奉散
T0310_.11.0648a25: 於佛。而白佛言。世尊。所言菩提心者。以何
T0310_.11.0648a26: 義故説菩提心。菩薩復以幾法成就菩提心。
T0310_.11.0648a27: 云何是菩提心。菩提中心不可得。心中菩提
T0310_.11.0648a28: 亦不可得。離菩提心不可得。離心菩提亦不
T0310_.11.0648a29: 可得。菩提者無色無相。不可言説。心亦無色
T0310_.11.0648b01: 無相不可顯示。衆生亦爾。皆不可得。世尊諸
T0310_.11.0648b02: 法如是。當依何義而得修行。佛言善男子。汝
T0310_.11.0648b03: 今諦聽我説。菩提者本無名字言説。何以故。
T0310_.11.0648b04: 於菩提中。名字言説不可得故。心及衆生亦
T0310_.11.0648b05: 復如是。若如是知名菩提心。菩提者非過去
T0310_.11.0648b06: 未來現在心及衆生。亦非過去未來現在。若
T0310_.11.0648b07: 知此義是名菩薩。然於其中亦不可得。於一
T0310_.11.0648b08: 切法都無所得。是名得菩提心。如阿羅漢得
T0310_.11.0648b09: 阿羅漢果。而於此中都無所得。唯除隨俗説
T0310_.11.0648b10: 言得果。於一切法皆無所得。得菩提心亦復
T0310_.11.0648b11: 如是。爲欲引攝初業菩薩故説菩提心。然於
T0310_.11.0648b12: 其中無心無心名。無菩提無菩提名。無衆生
T0310_.11.0648b13: 無衆生名。無聲聞無聲聞名。無獨覺無獨覺
T0310_.11.0648b14: 名。無菩薩無菩薩名。無如來無如來名。無有
T0310_.11.0648b15: 爲無有爲名。無無爲無無爲名。無現得無當
T0310_.11.0648b16: 得。善男子。我今依言説如是敷演。若有諸衆
T0310_.11.0648b17: 生。善根廣大超諸衆生。如須彌山出過一切。
T0310_.11.0648b18: 是初發心爲施波羅蜜因。猶如大地善能安
T0310_.11.0648b19: 住一切事業。是第二發心爲戒波羅蜜因。志
T0310_.11.0648b20: 意勇猛安受煩惱。如師子王威伏衆獸身無
T0310_.11.0648b21: 怖畏。是第三發心爲忍波羅蜜因。勢力雄迅
T0310_.11.0648b22: 能伏煩惱。如那羅延摧伏異衆。是第四發心
T0310_.11.0648b23: 爲精進波羅蜜因。功徳善根種種開發。如波
T0310_.11.0648b24: 利質多。倶鞞陀羅樹其華開敷。是第五發心
T0310_.11.0648b25: 爲禪波羅蜜因。除去癡暗。猶如日輪光明無
T0310_.11.0648b26: 邊。是第六發心爲般若波羅蜜因。功徳意樂
T0310_.11.0648b27: 一切莊嚴皆得圓滿。如大商主豐足財物。能
T0310_.11.0648b28: 以巧便拔衆險難。是第七發心爲方便波羅
T0310_.11.0648b29: 蜜因。障礙除滅意樂具足如淨滿月。是第八
T0310_.11.0648c01: 發心爲力波羅蜜因。佛土衆生皆悉嚴淨。善
T0310_.11.0648c02: 法備足所作成辦。譬如貧人得無盡藏所願
T0310_.11.0648c03: 圓滿。是第九發心爲願波羅蜜因。福智無邊
T0310_.11.0648c04: 猶如虚空。於法自在如轉輪王已受灌頂。是
T0310_.11.0648c05: 第十發心爲智波羅蜜因。善男子。若此十種
T0310_.11.0648c06: 發心修習成就名爲菩薩。名爲最勝衆生。無
T0310_.11.0648c07: 障礙衆生非下劣衆生。然以實義不可得故。
T0310_.11.0648c08: 故於其中無衆生無心無菩提
T0310_.11.0648c09: 復次善男子。菩薩行施波羅蜜。以十法爲首。
T0310_.11.0648c10: 一者信根。二者信力。三者意樂。四者増上意
T0310_.11.0648c11: 樂。五者饒益衆生。六者大慈。七者大悲。八
T0310_.11.0648c12: 者行四攝法。九者愛樂佛法。十者求一切智。
T0310_.11.0648c13: 是爲十。善男子。菩薩行戒波羅蜜。以十法爲
T0310_.11.0648c14: 首。一者身業清淨。二者語業清淨。三者意業
T0310_.11.0648c15: 清淨。四者無怨害心。五者淨除惡趣。六者
T0310_.11.0648c16: 遠離八難。七者超諸聲聞辟支佛地。八者安
T0310_.11.0648c17: 住佛功徳。九者滿諸希望。十者成就大願。
T0310_.11.0648c18: 是爲十。善男子。菩薩行忍波羅蜜。以十法爲
T0310_.11.0648c19: 首。一者捨離瞋恚。二者不計其身。三者不計
T0310_.11.0648c20: 其命。四者信解。五者成熟衆生。六者慈力。
T0310_.11.0648c21: 七者隨順法忍。八者甚深法忍。九者廣大勝
T0310_.11.0648c22: 忍。十者破無明暗。是爲十。善男子。菩薩行
T0310_.11.0648c23: 精進波羅蜜。以十法爲首。一者隨諸衆生所
T0310_.11.0648c24: 作而作。二者身口意業常生隨喜。三者無懈
T0310_.11.0648c25: 怠。四者務進趣。五者修正勤。六者修念處。
T0310_.11.0648c26: 七者破煩惱怨。八者觀察諸法。九者成熟一
T0310_.11.0648c27: 切衆生。十者求一切智。是爲十。善男子。菩
T0310_.11.0648c28: 薩行禪波羅蜜。以十法爲首。一者安住善法。
T0310_.11.0648c29: 二者心縁一境。三者縁境等至。四者正定。五
T0310_.11.0649a01: 者禪解脱。六者定根。七者定力。八者壞煩惱
T0310_.11.0649a02: 怨。九者定聚圓滿。十者護法三昧。是爲十。善
T0310_.11.0649a03: 男子。菩薩行般若波羅蜜。以十法爲首。一者
T0310_.11.0649a04: 善觀察諸陰。二者善觀察界處。三者正見。
T0310_.11.0649a05: 四者正念。五者了知聖諦。六者捨離諸見。七
T0310_.11.0649a06: 者慧根。八者無生法忍。九者慧力。十者無障
T0310_.11.0649a07: 礙智。是爲十。善男子。菩薩行方便波羅蜜。
T0310_.11.0649a08: 以十法爲首。一者入諸衆生心行欲樂。二者
T0310_.11.0649a09: 以力加諸衆生。三者大慈大悲。四者成熟衆
T0310_.11.0649a10: 生而無厭倦。五者捨離聲聞辟支佛地。六者
T0310_.11.0649a11: 殊勝智見。七者修習諸波羅蜜。八者如實觀
T0310_.11.0649a12: 諸法。九者攝不思議力。十者不退轉地。是爲
T0310_.11.0649a13: 十。善男子。菩薩行力波羅蜜。以十法爲首。
T0310_.11.0649a14: 一者知一切衆生心行稠林。二者知一切衆
T0310_.11.0649a15: 生煩惱行稠林。三者知一切衆生意樂勝解
T0310_.11.0649a16: 行稠林。四者知一切衆生根行稠林。五者知
T0310_.11.0649a17: 一切衆生種種界行稠林。六者知一切衆生
T0310_.11.0649a18: 隨煩惱行稠林。七者知一切衆生死生行稠
T0310_.11.0649a19: 林。八者知一切衆生三世業報行稠林。九者
T0310_.11.0649a20: 知一切衆生習氣煩惱行稠林。十者以無疲
T0310_.11.0649a21: 倦心成熟衆生諸根行稠林。是爲十。善男子
T0310_.11.0649a22: 菩薩行願波羅蜜以十法爲首。一者知一切
T0310_.11.0649a23: 法無生。二者知一切法無相。三者知一切法
T0310_.11.0649a24: 無滅。四者知一切法無所有五者於一切法
T0310_.11.0649a25: 無執著。六者知一切法無來。七者知一切法
T0310_.11.0649a26: 無去。八者知一切法無自性。九者知一切法
T0310_.11.0649a27: 無初中後平等。十者於一切法初中後無分
T0310_.11.0649a28: 別。是爲十。善男子菩薩行智波羅蜜。以十
T0310_.11.0649a29: 法爲首。一者於一切法善能了知決擇。二者
T0310_.11.0649b01: 善能圓滿白法。三者積習菩薩無量資糧四
T0310_.11.0649b02: 者成就廣大福智資糧。五者大悲圓滿。六者
T0310_.11.0649b03: 入種種差別世界。七者入一切衆生諸煩惱
T0310_.11.0649b04: 行。八者作意入如來境界。九者趣入十力無
T0310_.11.0649b05: 畏不共佛法殊勝境界。十者受灌頂位成就
T0310_.11.0649b06: 一切智最勝之相。是爲十。善男子。是爲諸菩
T0310_.11.0649b07: 薩摩訶薩行十波羅蜜皆以十法爲首
T0310_.11.0649b08: 復次善男子。云何爲波羅蜜義。所謂明示超
T0310_.11.0649b09: 過一切聲聞獨覺所行故。廣大圓滿如來智
T0310_.11.0649b10: 故。於有爲無爲不執著故。如實了知生死過
T0310_.11.0649b11: 故。諸未覺者悉令覺故。得如來無盡法藏故。
T0310_.11.0649b12: 得無礙解脱故。以布施度脱諸衆生故。以持
T0310_.11.0649b13: 戒圓滿本誓願故。以忍辱具足端嚴相故。以
T0310_.11.0649b14: 精進究竟諸佛法故。以禪定出生四無量故。
T0310_.11.0649b15: 以般若滅除諸煩惱故。以方便積集諸佛法
T0310_.11.0649b16: 故。以願能令佛法圓滿故。以力能令衆生淨
T0310_.11.0649b17: 信故。以智具足如來一切智故。得無生法忍
T0310_.11.0649b18: 故。得不退轉地故。淨治佛刹故。成熟衆生
T0310_.11.0649b19: 故。於菩提道場圓滿一切如來智故。降伏衆
T0310_.11.0649b20: 魔故。遊四神足故。於生死涅槃倶無住故。超
T0310_.11.0649b21: 過一切聲聞獨覺菩薩功徳故。摧伏一切諸
T0310_.11.0649b22: 異論故。成就十力四無所畏不共佛法故。證
T0310_.11.0649b23: 得無上正等覺故。轉十二種法輪故。如是一
T0310_.11.0649b24: 切是波羅蜜義
T0310_.11.0649b25: 復次善男子。菩薩摩訶薩將住初歡喜地先
T0310_.11.0649b26: 有是相。見三千大千世界中。所有百千億那
T0310_.11.0649b27: 由他衆寶伏藏。菩薩將住第二離垢地先有
T0310_.11.0649b28: 是相。見三千大千世界地平如掌。無量百千
T0310_.11.0649b29: 億那由他。衆寶蓮花清淨嚴飾。菩薩將住第
T0310_.11.0649c01: 三明地先有是相。見於自身被甲持杖。勇猛
T0310_.11.0649c02: 堅固摧伏怨敵。菩薩將住第四焔地先有是
T0310_.11.0649c03: 相。見四方風吹種種名華布散於地。菩薩將
T0310_.11.0649c04: 住第五難勝地先有是相。見於女人首戴阿
T0310_.11.0649c05: 提目多華鬘。婆利師迦華鬘。瞻蔔迦華鬘。身
T0310_.11.0649c06: 佩種種衆莊嚴具。菩薩將住第六現前地先
T0310_.11.0649c07: 有是相。見於華池八功徳水。澄淨盈滿。底布
T0310_.11.0649c08: 金沙。寶階四道。又於池中有優鉢羅花。波頭
T0310_.11.0649c09: 摩花。拘勿頭花。復見分陀利花而爲莊嚴。
T0310_.11.0649c10: 復見自身於中遊戲。菩薩將住第七遠行地
T0310_.11.0649c11: 先有是相。見於自身左右兩邊皆有地獄。從
T0310_.11.0649c12: 彼超過無所傷害。菩薩將住第八不動地先
T0310_.11.0649c13: 有是相。見自身兩肩被師子王相。一切諸獸
T0310_.11.0649c14: 悉皆怖畏。菩薩將住第九善慧地。先有是相。
T0310_.11.0649c15: 見於自身爲轉輪王以正法教化。爲無量百
T0310_.11.0649c16: 千億那由他諸王之所圍繞。種種寶嚴鮮白
T0310_.11.0649c17: 之蓋蓋菩薩上。菩薩將住第十法雲地先有
T0310_.11.0649c18: 是相。見於自身爲眞金色。具足如來三十二
T0310_.11.0649c19: 種大丈夫相圓光一尋。安處高廣師子之座。
T0310_.11.0649c20: 無量百千億那由他梵天前後圍繞。恭敬供
T0310_.11.0649c21: 養而聽説法。善男子。菩薩摩訶薩以三昧力。
T0310_.11.0649c22: 顯現如是十地先相。復次善男子。初地菩薩
T0310_.11.0649c23: 圓滿施波羅蜜。二地菩薩圓滿戒波羅蜜。三
T0310_.11.0649c24: 地菩薩圓滿忍波羅蜜。四地菩薩圓滿精進
T0310_.11.0649c25: 波羅蜜。五地菩薩圓滿禪波羅蜜。六地菩薩
T0310_.11.0649c26: 圓滿般若波羅蜜。七地菩薩圓滿方便波羅
T0310_.11.0649c27: 蜜。八地菩薩圓滿力波羅蜜九地菩薩圓滿
T0310_.11.0649c28: 願波羅蜜。十地菩薩圓滿智波羅蜜
T0310_.11.0649c29: 復次善男子。菩薩初發心得現寶三昧。第二
T0310_.11.0650a01: 發心得善住三昧。第三發心得不動三昧。第
T0310_.11.0650a02: 四發心得不退轉三昧。第五發心得寶花三
T0310_.11.0650a03: 昧。第六發心得日輪光明三昧。第七發心得
T0310_.11.0650a04: 成就一切義三昧。第八發心得智炬三昧。第
T0310_.11.0650a05: 九發心得現證佛法三昧。第十發心得首楞
T0310_.11.0650a06: 嚴三昧
T0310_.11.0650a07: 復次善男子。菩薩於初地中得殊勝加持陀
T0310_.11.0650a08: 羅尼。第二地中得無能勝陀羅尼。第三地中
T0310_.11.0650a09: 得善住陀羅尼。第四地中得不可壞陀羅尼。
T0310_.11.0650a10: 第五地中得無垢陀羅尼。第六地中得智輪
T0310_.11.0650a11: 燈陀羅尼。第七地中得殊勝行陀羅尼。第八
T0310_.11.0650a12: 地中得清淨分別陀羅尼。第九地中得示現
T0310_.11.0650a13: 無邊法門陀羅尼。第十地中得無盡法藏陀
T0310_.11.0650a14: 羅尼
T0310_.11.0650a15: 爾時會中有一天子。名無礙光明師子幢。從
T0310_.11.0650a16: 坐而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛
T0310_.11.0650a17: 言。希有世尊。希有善逝。如是法門甚深廣
T0310_.11.0650a18: 大。而能含攝一切佛法。於是佛告無礙光明
T0310_.11.0650a19: 師子幢言。如是如是。如汝所説。善男子。若有
T0310_.11.0650a20: 菩薩於此法門暫能聽受。必不退轉阿耨多
T0310_.11.0650a21: 羅三藐三菩提。何以故。彼善男子善女人。曾
T0310_.11.0650a22: 種諸善根故。成熟諸善根故。得聞如是經典。
T0310_.11.0650a23: 爲是經典之所印故。善男子。若有男子女人
T0310_.11.0650a24: 聞此經典。所種善根悉皆清淨。當得不捨離。
T0310_.11.0650a25: 見佛聞法供養衆僧成熟衆生。得不捨離海
T0310_.11.0650a26: 印陀羅尼。得不捨離出現無盡陀羅尼。得不
T0310_.11.0650a27: 捨離入衆生欲樂心行陀羅尼。得不捨離清
T0310_.11.0650a28: 淨日光幢陀羅尼。得不捨離無垢月光幢陀
T0310_.11.0650a29: 羅尼。得不捨離息一切結陀羅尼。得不捨離
T0310_.11.0650b01: 摧滅無邊堅如金剛山煩惱陀羅尼。得不捨
T0310_.11.0650b02: 離入平等法性言説陀羅尼。得不捨離入眞
T0310_.11.0650b03: 實語言音聲陀羅尼。得不捨離如虚空顯現
T0310_.11.0650b04: 無邊清淨印所印陀羅尼。得不捨離成就顯
T0310_.11.0650b05: 現無邊佛身陀羅尼。善男子。若菩薩成就如
T0310_.11.0650b06: 是諸陀羅尼。能於十方一切刹土。變現佛身
T0310_.11.0650b07: 教化衆生。然於法性而無來去。亦復無有教
T0310_.11.0650b08: 化衆生。於所説法不著文字平等無動。雖現
T0310_.11.0650b09: 身生死而無起滅。亦無少法有去來者。了知
T0310_.11.0650b10: 諸行本來寂靜安住佛法。何以故。彼一切諸
T0310_.11.0650b11: 法無分別故。説是法時。衆中三萬菩薩。得無
T0310_.11.0650b12: 生法忍。無量菩薩。於阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0650b13: 獲不退轉。無量衆生。發菩提心。無量比丘。得
T0310_.11.0650b14: 法眼淨。佛説此經已。無盡慧菩薩。及諸比丘。
T0310_.11.0650b15: 世間天人。阿修羅乾闥婆等。皆大歡喜。信受
T0310_.11.0650b16: 奉行
T0310_.11.0650b17: 大寶積經文殊説般若會第四十六之一
T0310_.11.0650b18: 梁三藏曼陀羅仙譯
T0310_.11.0650b19: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0650b20: 與大比丘僧滿足千人。菩薩摩訶薩十千人
T0310_.11.0650b21: 倶以大莊嚴而自莊嚴。皆悉已住不退轉地。
T0310_.11.0650b22: 其名曰彌勒菩薩。文殊師利菩薩。無礙辯菩
T0310_.11.0650b23: 薩。不捨擔菩薩。與如是等大菩薩倶。文殊師
T0310_.11.0650b24: 利童眞菩薩摩訶薩。明相現時從其住處。來
T0310_.11.0650b25: 詣佛所在外而立。爾時尊者舍利弗。富樓那
T0310_.11.0650b26: 彌多羅尼子。大目揵連。摩訶迦葉。摩訶迦
T0310_.11.0650b27: 栴延。摩訶拘絺羅。如是等諸大聲聞。各從住
T0310_.11.0650b28: 處倶詣佛所在外而立。佛知衆會皆悉集已。
T0310_.11.0650b29: 爾時如來從住處出敷座而坐。告舍利弗。汝
T0310_.11.0650c01: 今何故於晨朝時在門外立。舍利弗。白佛言
T0310_.11.0650c02: 世尊。文殊師利童眞菩薩。先已至此住門外
T0310_.11.0650c03: 立。我實於後晩來到耳。爾時世尊。問文殊師
T0310_.11.0650c04: 利。汝實先來到此住處。欲見如來耶。文殊師
T0310_.11.0650c05: 利。即白佛言。如是世尊。我實來此欲見如
T0310_.11.0650c06: 來。何以故。我樂正觀利益衆生。我觀如來如
T0310_.11.0650c07: 如相不異相。不動相不作相。無生相無滅相。
T0310_.11.0650c08: 不有相不無相。不在方不離方。非三世非不
T0310_.11.0650c09: 三世。非二相非不二相。非垢相非淨相。以如
T0310_.11.0650c10: 是等正觀如來利益衆生。佛告文殊師利。若
T0310_.11.0650c11: 能如是見於如來。心無所取亦無不取。非積
T0310_.11.0650c12: 聚非不積聚。爾時舍利弗。語文殊師利言。若
T0310_.11.0650c13: 能如是如汝所説。見如來者甚爲希有。爲一
T0310_.11.0650c14: 切衆生故見於如來。而心不取衆生之相。化
T0310_.11.0650c15: 一切衆生向於涅槃。而亦不取向於涅槃相。
T0310_.11.0650c16: 爲一切衆生發大莊嚴。而心不見莊嚴之相。
T0310_.11.0650c17: 爾時文殊師利童眞菩薩摩訶薩。語舍利弗
T0310_.11.0650c18: 言。如是如是。如汝所説。雖爲一切衆生發大
T0310_.11.0650c19: 莊嚴。心恒不見有衆生相。爲一切衆生發大
T0310_.11.0650c20: 莊嚴。而衆生界亦不増不減。假使一佛住世。
T0310_.11.0650c21: 若一劫若過一劫。如此一佛世界。復有無量
T0310_.11.0650c22: 無邊恒河沙諸佛。如是一一佛。若一劫若過
T0310_.11.0650c23: 一劫。晝夜説法心不暫息。各各度於無量恒
T0310_.11.0650c24: 河沙衆生皆入涅槃。而衆生界亦不増不減。
T0310_.11.0650c25: 乃至十方諸佛世界亦復如是。一一諸佛説
T0310_.11.0650c26: 法教化。各度無量恒河沙衆生皆入涅槃。於
T0310_.11.0650c27: 衆生界亦不増不減。何以故。衆生定相不可
T0310_.11.0650c28: 得故。是故衆生界不増不減。舍利弗。復語文
T0310_.11.0650c29: 殊師利言。若衆生界不増不減。何以故。菩薩
T0310_.11.0651a01: 爲諸衆生。求阿耨多羅三藐三菩提。常行説
T0310_.11.0651a02: 法。文殊師利白佛言。若諸衆生悉空相者。亦
T0310_.11.0651a03: 無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦無衆生
T0310_.11.0651a04: 而爲説法。何以故。我説法中無有一法當可
T0310_.11.0651a05: 得故。爾時佛告文殊師利。若無衆生云何説
T0310_.11.0651a06: 有衆生及衆生界。文殊師利言。衆生界相如
T0310_.11.0651a07: 諸佛界。又問。衆生界者是有量耶答曰。衆
T0310_.11.0651a08: 生界量如佛界量。又問。衆生界量有處所不。
T0310_.11.0651a09: 答曰。衆生界量不可思議。又問。衆生界相爲
T0310_.11.0651a10: 有住不。答曰。衆生無住。猶如空住。佛告文
T0310_.11.0651a11: 殊師利。如是修般若波羅蜜時。當云何住般
T0310_.11.0651a12: 若波羅蜜。文殊師利言。以不住法爲住般若
T0310_.11.0651a13: 波羅蜜。佛復問文殊師利。云何不住法名住
T0310_.11.0651a14: 般若波羅蜜。文殊師利言。以無住相即住般
T0310_.11.0651a15: 若波羅蜜。佛復告文殊師利。如是住般若波
T0310_.11.0651a16: 羅蜜時。是諸善根云何増長云何損減。文殊
T0310_.11.0651a17: 師利言。若能如是住般若波羅蜜。於諸善根
T0310_.11.0651a18: 無増無減。於一切法亦無増無減。是般若波
T0310_.11.0651a19: 羅蜜性相亦無増無減。世尊。如是修般若波
T0310_.11.0651a20: 羅蜜。則不捨凡夫法。亦不取賢聖法。何以故。
T0310_.11.0651a21: 般若波羅蜜不見有法可取可捨。如是修般
T0310_.11.0651a22: 若波羅蜜。亦不見涅槃可樂生死可厭。何以
T0310_.11.0651a23: 故。不見生死況復厭離。不見涅槃何況樂著。
T0310_.11.0651a24: 如是修般若波羅蜜。不見垢惱可捨。亦不見
T0310_.11.0651a25: 功徳可取。於一切法心無増減。何以故。不
T0310_.11.0651a26: 見法界有増減故。世尊。若能如是。是名修般
T0310_.11.0651a27: 若波羅蜜。世尊。不見諸法有生有滅。是修般
T0310_.11.0651a28: 若波羅蜜。世尊。不見諸法有増有減。是修般
T0310_.11.0651a29: 若波羅蜜。世尊。心無悕取。不見法相有可取
T0310_.11.0651b01: 者。是修般若波羅蜜。世尊。不見好醜。不生高
T0310_.11.0651b02: 下。不作取捨。何以故。法無好醜。離諸相故。
T0310_.11.0651b03: 法無高下。等法性故。法無取捨。住實際故。
T0310_.11.0651b04: 是修般若波羅蜜。佛告文殊師利。是諸佛法
T0310_.11.0651b05: 得不勝乎。文殊師利言。我不見諸法有勝如
T0310_.11.0651b06: 相。如來自覺一切法空是可證知。佛告文殊
T0310_.11.0651b07: 師利。如是如是。如來正覺自證空法。文殊師
T0310_.11.0651b08: 利。白佛言世尊。是空法中當有勝如而可得
T0310_.11.0651b09: 耶。佛言。善哉善哉。文殊師利。如汝所説是眞
T0310_.11.0651b10: 法乎。謂文殊師利言。阿耨多羅是名佛法。文
T0310_.11.0651b11: 殊師利言。如佛所説。阿耨多羅是名佛法。何
T0310_.11.0651b12: 以故。無法可得名阿耨多羅。文殊師利言。
T0310_.11.0651b13: 如是修般若波羅蜜。不名法器非化凡夫法。
T0310_.11.0651b14: 亦非佛法非増長法。是修般若波羅蜜。復次
T0310_.11.0651b15: 世尊。修般若波羅蜜時。不見有法可分別思
T0310_.11.0651b16: 惟
T0310_.11.0651b17: 佛告文殊師利。汝於佛法不思惟耶。文殊師
T0310_.11.0651b18: 利言。不也世尊。如我思惟不見佛法。亦不可
T0310_.11.0651b19: 分別。是凡夫法。是聲聞法。是辟支佛法。如
T0310_.11.0651b20: 是名爲無上佛法。復次修般若波羅蜜時。不
T0310_.11.0651b21: 見凡夫相。不見佛法相。不見諸法有決定相。
T0310_.11.0651b22: 是爲修般若波羅蜜。復次修般若波羅蜜時。
T0310_.11.0651b23: 不見欲界。不見色界。不見無色界。不見寂滅
T0310_.11.0651b24: 界。何以故。不見有法是盡滅相。是修般若波
T0310_.11.0651b25: 羅蜜。復次修般若波羅蜜時。不見作恩者。
T0310_.11.0651b26: 不見報恩者。思惟二相心無分別。是修般若
T0310_.11.0651b27: 波羅蜜。復次修般若波羅蜜時。不見般若波
T0310_.11.0651b28: 羅蜜。復次修般若波羅蜜時。不見是佛法可
T0310_.11.0651b29: 取。不見是凡夫法可捨。是修般若波羅蜜。復
T0310_.11.0651c01: 次修般若波羅蜜時。不見凡夫法可滅。亦不
T0310_.11.0651c02: 見佛法而心證知。是修般若波羅蜜
T0310_.11.0651c03: 佛告文殊師利。善哉善哉。汝能如是善説甚
T0310_.11.0651c04: 深般若波羅蜜相。是諸菩薩摩訶薩所學法
T0310_.11.0651c05: 印。乃至聲聞縁覺學無學人。亦當不離是印
T0310_.11.0651c06: 而修道果。佛告文殊師利。若人得聞是法。不
T0310_.11.0651c07: 驚不畏者。不從千佛所種諸善根。乃至百千
T0310_.11.0651c08: 萬億佛所久殖徳本。乃能於是甚深般若波
T0310_.11.0651c09: 羅蜜。不驚不怖。文殊師利。白佛言世尊。我
T0310_.11.0651c10: 今更説般若波羅蜜義佛言便説。世尊。修般
T0310_.11.0651c11: 若波羅蜜時。不見法是應住是不應住。亦不
T0310_.11.0651c12: 見境界可取捨相。何以故。如諸如來不見一
T0310_.11.0651c13: 切法境界相故。乃至不見諸佛境界。況取聲
T0310_.11.0651c14: 聞縁覺凡夫境界。不取思議相。亦不取不思
T0310_.11.0651c15: 議相。不見諸法有若干相。自證空法不可思
T0310_.11.0651c16: 議。如是菩薩摩訶薩。皆已供養無量百千萬
T0310_.11.0651c17: 億諸佛種諸善根。乃能於是甚深般若波羅
T0310_.11.0651c18: 蜜不驚不怖。復次修行般若波羅蜜時。不見
T0310_.11.0651c19: 縛不見解。而於凡夫乃至三乘不見差別相。
T0310_.11.0651c20: 是修般若波羅蜜
T0310_.11.0651c21: 佛告文殊師利。汝已供養幾所諸佛。文殊師
T0310_.11.0651c22: 利言。我及諸佛如幻化相。不見供養及與受
T0310_.11.0651c23: 者。佛告文殊師利。汝今可不住佛乘耶。文殊
T0310_.11.0651c24: 師利言。如我思惟不見一法。云何當得住於
T0310_.11.0651c25: 佛乘。佛言。文殊師利。汝不得佛乘乎。文殊
T0310_.11.0651c26: 師利言。如佛乘者但有名字。非可得亦不可
T0310_.11.0651c27: 見。我云何得。佛言。文殊師利。汝得無礙智
T0310_.11.0651c28: 乎。文殊師利言。我即無礙。云何以無礙而得
T0310_.11.0651c29: 無礙。佛言。汝坐道場乎。文殊師利言。一切如
T0310_.11.0652a01: 來不坐道場。我今云何獨坐道場。何以故。現
T0310_.11.0652a02: 見諸法住實際故。佛言。云何名實際。文殊師
T0310_.11.0652a03: 利言。身見等是實際。佛言。云何身見是實
T0310_.11.0652a04: 際文殊師利言。身見如相。非實非不實。不來
T0310_.11.0652a05: 不去。亦身非身。是名實際。舍利弗。白佛言
T0310_.11.0652a06: 世尊。若於斯義諦了決定。是名菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0652a07: 何以故。能聞如是甚深般若波羅蜜相。心不
T0310_.11.0652a08: 驚不怖不沒不悔彌勒菩薩。白佛言世尊。得
T0310_.11.0652a09: 聞如是般若波羅蜜。具足法相。是即近於佛
T0310_.11.0652a10: 坐。何以故。如來現覺此法相故。文殊師利。
T0310_.11.0652a11: 白佛言世尊。得聞甚深般若波羅蜜。能不驚
T0310_.11.0652a12: 不怖不沒不悔。當知此人即是見佛。爾時復
T0310_.11.0652a13: 有無相優婆夷。白佛言世尊。凡夫法。聲聞
T0310_.11.0652a14: 法。辟支佛法。佛法。是諸法皆無相。是故於所
T0310_.11.0652a15: 從聞般若波羅蜜。皆不驚不怖不沒不悔。何
T0310_.11.0652a16: 以故。一切諸法本無相故。佛告舍利弗。善男
T0310_.11.0652a17: 子善女人。若聞如是甚深般若波羅蜜。心得
T0310_.11.0652a18: 決定不驚不怖不沒不悔。當知是人即住不
T0310_.11.0652a19: 退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜。不驚不
T0310_.11.0652a20: 怖信樂聽受歡欣不厭。是即具足檀波羅蜜。
T0310_.11.0652a21: 尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波
T0310_.11.0652a22: 羅蜜。般若波羅蜜。亦能爲他顯示分別如説
T0310_.11.0652a23: 修行
T0310_.11.0652a24: 佛告文殊師利。汝觀何義。爲得阿耨多羅三
T0310_.11.0652a25: 藐三菩提。住阿耨多羅三藐三菩提。文殊師
T0310_.11.0652a26: 利言。我無得阿耨多羅三藐三菩提。我不住
T0310_.11.0652a27: 佛乘。云何當得阿耨多羅三藐三菩提。如我
T0310_.11.0652a28: 所説即菩提相。佛讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0652a29: 汝能於是甚深法中。巧説斯義。汝於先佛久
T0310_.11.0652b01: 種善根。以無相法淨修梵行。文殊師利言。若
T0310_.11.0652b02: 見有相則言無相。我今不見有相。亦不見無
T0310_.11.0652b03: 相。云何而言以無相法淨修梵行
T0310_.11.0652b04: 佛告文殊師利。汝見聲聞戒耶。答曰見。佛
T0310_.11.0652b05: 言。汝云何見。文殊師利言。我不作凡夫見。不
T0310_.11.0652b06: 作聖人見。不作學見。不作無學見。不作大
T0310_.11.0652b07: 見。不作小見。不作調伏見。不作不調伏見。非
T0310_.11.0652b08: 見非不見。舍利弗。語文殊師利言。汝今如是
T0310_.11.0652b09: 觀聲聞乘。若觀佛乘當復云何。文殊師利言。
T0310_.11.0652b10: 不見菩薩法。不見修行菩提及證菩提者。舍
T0310_.11.0652b11: 利弗。語文殊師利言。云何名佛。云何觀佛。文
T0310_.11.0652b12: 殊師利言。云何爲我。舍利弗言。我者但有名
T0310_.11.0652b13: 字。名字相空。文殊師利言。如是如是。如我但
T0310_.11.0652b14: 有名字。佛亦但有名字名字相空即是菩提。
T0310_.11.0652b15: 不以名字而求菩提。菩提之相無言無説。何
T0310_.11.0652b16: 以故。言説菩提二倶空故。復次舍利弗。汝問
T0310_.11.0652b17: 云何名佛。云何觀佛者。不生不滅。不來不去。
T0310_.11.0652b18: 非名非相。是名爲佛。如自觀身實相。觀佛亦
T0310_.11.0652b19: 然。唯有智者。乃能知耳。是名觀佛
T0310_.11.0652b20: 大寶積經卷第一百一十五
T0310_.11.0652b21:
T0310_.11.0652b22:
T0310_.11.0652b23:
T0310_.11.0652b24:
T0310_.11.0652b25: 梁三藏曼陀羅＊仙譯
T0310_.11.0652b26: 文殊師利説般若會第四十六之二
T0310_.11.0652b27: 爾時舍利弗。白佛言世尊。如文殊師利所説
T0310_.11.0652b28: 般若波羅蜜。非初學菩薩所能了知。文殊師
T0310_.11.0652b29: 利言。非但初學菩薩所不能知。及諸二乘所
T0310_.11.0652c01: 作已辦者。亦未能了知。如是説法無能知者。
T0310_.11.0652c02: 何以故。菩提之相。實無有法而可知故。無見
T0310_.11.0652c03: 無聞。無得無念。無生無滅。無説無聽。如是菩
T0310_.11.0652c04: 提性相空寂。無證無知。無形無相。云何當有
T0310_.11.0652c05: 得菩提者。舍利弗語文殊師利言。佛於法界
T0310_.11.0652c06: 不證阿耨多羅三藐三菩提耶。文殊師利言。
T0310_.11.0652c07: 不也舍利弗。何以故。世尊即是法界。若以法
T0310_.11.0652c08: 界證法界者。即是諍論。舍利弗。法界之相即
T0310_.11.0652c09: 是菩提。何以故。是法界中無衆生相故。一切
T0310_.11.0652c10: 法空故。一切法空即是菩提。無二無分別故。
T0310_.11.0652c11: 舍利弗。無分別中則無知者。若無知者。即無
T0310_.11.0652c12: 言無説。無言説相。即非有非無。非知非不知。
T0310_.11.0652c13: 一切諸法亦復如是。何以故。一切諸法不見處
T0310_.11.0652c14: 所。決定性故。如逆罪相不可思議。何以故。
T0310_.11.0652c15: 諸法實相不可壞故。如是逆罪亦無本性。不
T0310_.11.0652c16: 生天上不墮地獄。亦不入涅槃。何以故。一切
T0310_.11.0652c17: 業縁皆住實際。不來不去。非因果非不因果。
T0310_.11.0652c18: 何以故。法界無邊無前無後故。是故舍利弗。
T0310_.11.0652c19: 若見犯重比丘不墮地獄。清淨行者不入涅
T0310_.11.0652c20: 槃。如是比丘。非應供非不應供。非盡漏非不
T0310_.11.0652c21: 盡漏。何以故。於諸法中住平等故。舍利弗言。
T0310_.11.0652c22: 云何名不退法忍。文殊師利言。不見少法有
T0310_.11.0652c23: 生滅相。名不退法忍。舍利弗言云何復名不
T0310_.11.0652c24: 調比丘。文殊師利言。漏盡阿羅漢是名不調。
T0310_.11.0652c25: 何以故。諸結已盡更無所調。故名不調。若
T0310_.11.0652c26: 過心行名爲凡夫。何以故。凡夫衆生不順法
T0310_.11.0652c27: 界。是故名過。舍利弗言。善哉善哉。汝今爲我
T0310_.11.0652c28: 善解漏盡阿羅漢義。文殊師利言。如是如是。
T0310_.11.0652c29: 我即漏盡眞阿羅漢。何以故。斷求聲聞欲及
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