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T0212_.04.0736a01: 右諸臣語其王曰。隣國興兵今來逼近。願王
T0212_.04.0736a02: 自備共相攻撃。王語諸臣此是＊閑事。何必
T0212_.04.0736a03: 須吾公自臨敵。賊以逼近攻伐城門。諸臣啓
T0212_.04.0736a04: 王賊今在外。明王宜當深慮斯理。王告諸臣。
T0212_.04.0736a05: 賊雖在外不足遠慮。但自營私何慮公務。時
T0212_.04.0736a06: 賊暴虐轉入城裏。左右啓曰賊今逼近。不審
T0212_.04.0736a07: 明王竟何備慮。王告諸臣。此事微細何足上
T0212_.04.0736a08: 聞。隣國大王轉進至殿。諸臣啓曰。隣國之
T0212_.04.0736a09: 王今以見逼。不審聖尊有何思慮。其王告曰。
T0212_.04.0736a10: 我今處世變易不停。興者必衰合會有離宜
T0212_.04.0736a11: 可脱服。更改形容如乞士法。磨何自退往
T0212_.04.0736a12: 適深山。思惟道徳可以自娯。設此暴王欲獲
T0212_.04.0736a13: 我身擒殺形體者不辭其愆。所以然者。亡國
T0212_.04.0736a14: 失土皆由一人。我今受死萬民無患。豈不
T0212_.04.0736a15: 於我有大幸乎。時彼敵國之王歎未曾有。擧
T0212_.04.0736a16: 聲唱言。善哉善哉大王。自古迄今未有斯
T0212_.04.0736a17: 比。我雖得勝未如王比。開懷大通不顧世榮。
T0212_.04.0736a18: 自今已往還治本國。與王治化共相接待如
T0212_.04.0736a19: 己無異。是故説曰衆力忍力最。愛盡苦諦妙
T0212_.04.0736a20: 者。愛之爲本衆結之本。學人習道先斷愛結。
T0212_.04.0736a21: 然後漸進無漏道撿。是故説曰愛盡苦諦妙

T0212_.04.0736a22:

也

泥洹品第
二十七竟

T0212_.04.0736a23: 出曜經卷第二十三
T0212_.04.0736a24:
T0212_.04.0736a25:
T0212_.04.0736a26:
T0212_.04.0736a27:
T0212_.04.0736a28:
T0212_.04.0736a29:
T0212_.04.0736b01:
T0212_.04.0736b02:
T0212_.04.0736b03: 出曜經卷第二十四
T0212_.04.0736b04: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0212_.04.0736b05:   觀品第二十八
T0212_.04.0736b06:     善觀己瑕隙使己不露外
T0212_.04.0736b07:     彼彼自有隙如彼飛輕塵
T0212_.04.0736b08: 善觀己瑕隙者。人但見彼惡不見己愆。互相
T0212_.04.0736b09: 是非共相誹謗。由如典場之人抄穀高揚。輕
T0212_.04.0736b10: 者在遠重者在近。是故説曰。善觀己瑕隙使
T0212_.04.0736b11: 己不露外彼彼自有隙如彼飛輕塵
T0212_.04.0736b12:     若己稱無瑕二事倶并至
T0212_.04.0736b13:     但見外人隙恒懷危害心
T0212_.04.0736b14:     遠觀不見近
T0212_.04.0736b15: 夫人在世多自矯譽。自稱功徳與世無雙。我
T0212_.04.0736b16: 之所行戒聞施慧。爲尊爲特爲無儔匹。是故
T0212_.04.0736b17: 説曰若己稱無瑕。二事倶并至者。此自博掩
T0212_.04.0736b18: 之人。逆者得勝順者恒負。執行之人修徳亦
T0212_.04.0736b19: 爾。自知己愆不露見彼。是故説曰。二事倶并
T0212_.04.0736b20: 至。但見外人隙恒懷危害心者。人不自審但
T0212_.04.0736b21: 見外事諸不善法弊惡之患。墮入惡趣不
T0212_.04.0736b22: 至善處。種地獄畜生餓鬼之苦。是故説曰但
T0212_.04.0736b23: 見外人隙恒懷危害心也。虚空與地各各離
T0212_.04.0736b24: 別。不見眞法不見非眞法。是故説曰遠觀不
T0212_.04.0736b25: 見近也
T0212_.04.0736b26:     知慚壽中上鳶以貪掣搏
T0212_.04.0736b27:     力士無畏忌斯等命促短
T0212_.04.0736b28: 知慚壽中上者。人之處世不知慚愧無所畏
T0212_.04.0736b29: 難。猶如暴逸之牛無所畏難。彼愚騃人亦復
T0212_.04.0736c01: 如是。出意造行無所畏忌。是故説曰知慚壽
T0212_.04.0736c02: 中上也。＊鳶以貪掣搏者。猶如飛＊鳶貪餮無
T0212_.04.0736c03: 厭。掣搏人物無有忌度。衆生之類亦復如是。
T0212_.04.0736c04: 貪著財色無有厭足。是故説曰＊鳶以貪掣搏。
T0212_.04.0736c05: 力士無畏忌者。如彼力人無所畏難。在大衆
T0212_.04.0736c06: 中恣意所作無有及者。其有呵諫來勸喩者。
T0212_.04.0736c07: 尋懷瞋恚斷其命根。是故説曰力士無畏忌
T0212_.04.0736c08: 也。斯等命促短者。夫人處世輕人貴己。但
T0212_.04.0736c09: 執顛倒迷惑不寤。侵三尊物強梁自恃。如斯
T0212_.04.0736c10: 之類命不久停。是故説曰斯等命促短也
T0212_.04.0736c11:     知慚不盡壽恒求清淨行
T0212_.04.0736c12:     威儀不缺漏當觀眞淨壽
T0212_.04.0736c13: 知慚不盡壽者。彼慚愧之人。於諸衣食不大
T0212_.04.0736c14: 慇懃。所得財貨分布與人。麤衣惡食不著
T0212_.04.0736c15: 莊飾。唯存命於世無所榮冀。是故説曰知慚
T0212_.04.0736c16: 不盡壽也。恒求清淨行者。所行清淨不造邪
T0212_.04.0736c17: 部。身口意淨應無上行。亦知外淨出言適前
T0212_.04.0736c18: 無所傷害。是故説曰恒求清淨行也。威儀不
T0212_.04.0736c19: 缺漏者。收攝諸根不使流逸。是故説曰威儀
T0212_.04.0736c20: 不缺漏。當觀眞淨壽者。進止行來出口言語。
T0212_.04.0736c21: 飮食取以養其壽。是故説曰當觀眞淨壽也
T0212_.04.0736c22:     世間普盲冥有目尟尟耳
T0212_.04.0736c23:     群鳥墮羅網生天不足言
T0212_.04.0736c24: 世間普盲冥者。猶如盲人。不見善色惡色平
T0212_.04.0736c25: 地高岸。此衆生類亦復如是。爲婬怒癡所
T0212_.04.0736c26: 覆。不見善惡之行。不知好醜。亦復不知白
T0212_.04.0736c27: 黒之法。意自迷惑不求善處。是故説曰世間
T0212_.04.0736c28: 普盲冥也。有目尟尟耳者。猶若長阿鋡契
T0212_.04.0736c29: 經所説。佛告長爪梵志。世皆脩善甚少少。
T0212_.04.0737a01: 取要言之。懷倒見衆生多於大地之土。不識
T0212_.04.0737a02: 佛不識法不識比丘僧不識父母。亦復不別
T0212_.04.0737a03: 尊卑高下。懷正見衆生者如爪上土。見雖不
T0212_.04.0737a04: 錯願求不同。猶如外道梵志尼揵子等。出家
T0212_.04.0737a05: 學道各自謂尊。書籍別異求於解脱。執愚意
T0212_.04.0737a06: 迷不達大道。正見之人蓋不足言。是故説曰
T0212_.04.0737a07: 有目尟尟耳。群鳥墮羅網者。猶如獵者施張
T0212_.04.0737a08: 羅網懸弶捕鳥。剋獲無數鳥獸之屬。其得脱
T0212_.04.0737a09: 者若一若兩。生天之衆亦復如是。若一若兩
T0212_.04.0737a10: 得受天福。如雜阿＊鋡。契經所説。佛告比丘。
T0212_.04.0737a11: 衆生入地獄者多於地土。從地獄終還生地
T0212_.04.0737a12: 獄。餓鬼畜生亦復如是。生天衆生如爪上土。
T0212_.04.0737a13: 是故説曰群鳥在羅網生天亦復爾
T0212_.04.0737a14:     觀世衰耗法但見衆色變
T0212_.04.0737a15:     愚者自繋縛爲暗所纒裹
T0212_.04.0737a16: 觀世衰耗法但見衆色變者。夫人處世千轉
T0212_.04.0737a17: 萬端所行不同。世有三事。一者器世。二者
T0212_.04.0737a18: 陰世。三者衆生世。所謂器世者。三千大千
T0212_.04.0737a19: 刹是也。衆生世者。三界衆生四生五趣是。
T0212_.04.0737a20: 陰世者。色陰無色陰。於三世中取衆生界。
T0212_.04.0737a21: 何以故説衰耗之法。所謂衰耗法者。爲婬怒
T0212_.04.0737a22: 癡所衰耗。猶如商賈遠渉塗路。遇賊亡失所
T0212_.04.0737a23: 獲財寶爲賊所劫。此衆生類亦復如是。爲婬
T0212_.04.0737a24: 怒癡所劫。劫斷善根財貨。衆人皆見知其衰
T0212_.04.0737a25: 耗億千萬衆。時有脱者。是故説曰觀世衰耗
T0212_.04.0737a26: 法但見衆色變也。愚者自繋縛爲＊暗所纒裹
T0212_.04.0737a27: 者。世多有人行跡不同。恒爲二縛所繋。一
T0212_.04.0737a28: 者結使二者陰縛。爲此二事所縛無明所陰。
T0212_.04.0737a29: 蓋亦不堪任越次取證盡有漏成無漏。猶若
T0212_.04.0737b01: 有罪之人。閉在牢獄不覩日月光明。此衆生
T0212_.04.0737b02: 類亦復如是。以無明＊暗室所見纒裹。夫爲
T0212_.04.0737b03: 欲怒癡所繋縛。欲求解脱難可得也。是故説
T0212_.04.0737b04: 曰愚者自繋縛爲＊暗所纒裹也。亦不見於
T0212_.04.0737b05: 行觀而無所有。以性觀察都不見功徳之
T0212_.04.0737b06: 本。復以知他人心智。欲免此難者。無一善
T0212_.04.0737b07: 根可濟免也。猶若有人沒溺深厠糞除所汚。
T0212_.04.0737b08: 復有慈愍之人。欲得免濟彼難。求覓淨處欲
T0212_.04.0737b09: 往手捉。遍悉觀之無一淨處便捨而去。無漏
T0212_.04.0737b10: 之人觀察衆生。頗有毫釐善本可療治乎。
T0212_.04.0737b11: 遍觀察之無有善本可療治者。聖人自念咄
T0212_.04.0737b12: 嗟衰耗群徒。罪重乃至於斯。是故説曰亦不
T0212_.04.0737b13: 見於行觀而無所有
T0212_.04.0737b14:     衆生皆有我爲彼而生患
T0212_.04.0737b15:     一一不相見不覩邪見刺
T0212_.04.0737b16: 衆生皆有我爲彼而生患者。世多有人性懷
T0212_.04.0737b17: 顛倒。衆生之類。我所造爲從我而生。復有
T0212_.04.0737b18: 説者。從他而生從他而有。是故説曰衆生皆
T0212_.04.0737b19: 有我爲彼而生患也。一一不相見不覩邪見
T0212_.04.0737b20: 刺者。一一者所謂外道梵志是。不思惟正見
T0212_.04.0737b21: 信邪顛倒。是故説曰一一不相見不覩邪見
T0212_.04.0737b22: 刺
T0212_.04.0737b23:     觀此刺因縁衆生所染著
T0212_.04.0737b24:     我造彼非有彼造非我有
T0212_.04.0737b25: 觀此刺因縁者。所謂刺者邪見之刺也。因縁
T0212_.04.0737b26: 者。地獄餓鬼畜生人道。人天各各別異所種
T0212_.04.0737b27: 不同。是故説曰觀此刺因縁也。衆生所染著。
T0212_.04.0737b28: 外道異學晝夜孜孜汲汲。各自謂眞信邪倒
T0212_.04.0737b29: 見。不能捨離就於正路。是故説曰衆生所染
T0212_.04.0737c01: 著。我造彼非有彼造我非有者。各自謂正共
T0212_.04.0737c02: 相干錯衆生之類。我作我造非彼所有。復自
T0212_.04.0737c03: 思惟。彼造彼作非我所有。是故説曰。我造
T0212_.04.0737c04: 彼非有彼造我非有也
T0212_.04.0737c05:     衆生爲慢纒染著於憍慢
T0212_.04.0737c06:     爲見所迷惑不免生死際
T0212_.04.0737c07: 衆生爲慢纒染著於憍慢者。彼人自念意性
T0212_.04.0737c08: 憍豪。我今在衆最尊最上。宗族姓望屋宅田
T0212_.04.0737c09: 業。僕從家産無及我者。心意堅固不能捨離。
T0212_.04.0737c10: 是故説曰衆生爲慢纒染著於憍慢也。爲見
T0212_.04.0737c11: 所迷惑不免生死際者。計常見不與斷滅見
T0212_.04.0737c12: 相應。斷滅見不與計常見相應。不能免此生
T0212_.04.0737c13: 死至無爲岸。是故説曰爲見所迷惑不免生
T0212_.04.0737c14: 死際也
T0212_.04.0737c15:     以逮及當逮二倶受塵垢
T0212_.04.0737c16:     習於病根本及學諸所學
T0212_.04.0737c17:     觀諸持戒者梵行清淨人
T0212_.04.0737c18:     瞻視病痩者是謂至邊際
T0212_.04.0737c19: 世有衆生邪見心盛。貪著愛欲不能捨離。潔
T0212_.04.0737c20: 欲清淨翫而習之。於中興起憍慢不自改更。
T0212_.04.0737c21: 是謂第二邊際。是謂諸賢増益諸著。以逮
T0212_.04.0737c22: 及當逮者。得陰持入。或有不得陰持入者。
T0212_.04.0737c23: 此二倶受塵。一者邪見塵。二者愛欲塵。爲
T0212_.04.0737c24: 結所使不能捨離。是故説曰二倶受塵垢也。
T0212_.04.0737c25: 習於病根本者。外道異學是。習彼技術而自
T0212_.04.0737c26: 榮己。及學諸所學者。諸有衆生學其技術。
T0212_.04.0737c27: 乘馬御車造作無端皆能備悉。具此行者乃
T0212_.04.0737c28: 得解脱。是故説曰及學諸所學也。觀諸持戒
T0212_.04.0737c29: 者。或有梵志奉持禁戒。或持烏戒擧聲似烏。
T0212_.04.0738a01: 或持禿梟戒隨時跪拜効＊禿梟鳴。或持鹿
T0212_.04.0738a02: 戒聲響似鹿。是故説曰觀諸持戒者也。梵志
T0212_.04.0738a03: 清淨人者。彼外道異學自相謂言。其有兩
T0212_.04.0738a04: 兩行淨行者。便得解脱至清淨處。若復事火
T0212_.04.0738a05: 日月神珠藥草衣服宮殿屋舍。然後乃至無
T0212_.04.0738a06: 爲之處。是謂名曰一邊際也。世有衆生邪見
T0212_.04.0738a07: 心盛。貪著愛欲不能捨離。計欲清淨外人
T0212_.04.0738a08: 習之犯欲無隙。是謂諸賢増益諸著。能得知
T0212_.04.0738a09: 此者亦不隨流轉。有目者觀。所謂有目者諸
T0212_.04.0738a10: 佛世尊是。信能觀察流轉停息。是故説曰有
T0212_.04.0738a11: 目者所見。解此二邊者無所染著不興塵勞。
T0212_.04.0738a12: 此名邊際
T0212_.04.0738a13:     當觀水上泡亦觀幻野馬
T0212_.04.0738a14:     如是不觀身亦不見死王
T0212_.04.0738a15: 當觀水上泡亦觀幻野馬者。如彼水泡不得
T0212_.04.0738a16: 久停。昔有國王女爲王所愛。未曾離目。時
T0212_.04.0738a17: 天降雨水上有泡。女見水泡意甚愛敬。女白
T0212_.04.0738a18: 王言。我欲得水上泡以爲頭花鬘。王告女曰。
T0212_.04.0738a19: 今水上泡不可獲持。云何得取以爲花鬘。
T0212_.04.0738a20: 女白王言。説不得者我當自殺。王聞女語。
T0212_.04.0738a21: 尋召巧師而告之曰。汝等奇巧靡事不通。速
T0212_.04.0738a22: 取水泡與我女作鬘。若不爾者當斬汝等。巧
T0212_.04.0738a23: 師白王。我等不堪取泡作鬘。其中有一老匠。
T0212_.04.0738a24: 自占堪能取泡。即前白王。我能取泡與王作
T0212_.04.0738a25: 鬘。王甚歡喜即告女曰。今有一人堪任作鬘。
T0212_.04.0738a26: 汝可自往躬自瞻視。女隨王語在外瞻視。時
T0212_.04.0738a27: 彼老匠白王女言。我素不別水泡好醜。伏願
T0212_.04.0738a28: 王女躬自取泡我當作鬘。女尋取泡隨手破
T0212_.04.0738a29: 壞不能得之。如是終日竟不得泡。女自疲厭
T0212_.04.0738b01: 而捨之去。女白王言。水泡虚僞不可久停。
T0212_.04.0738b02: 願王與我作紫金鬘。終日竟夜無有枯萎。水
T0212_.04.0738b03: 上泡者誑惑人目。雖有形質生生便滅。盛焔
T0212_.04.0738b04: 野馬亦復如是。渇愛疲勞而喪其命。人身虚
T0212_.04.0738b05: 僞樂少苦多。爲磨滅法不得久停。遷轉變易
T0212_.04.0738b06: 在世無幾。不爲死王所見。是故説曰。當觀
T0212_.04.0738b07: 水上泡亦觀幻野馬如是不觀身亦不見死王
T0212_.04.0738b08:     當觀水上泡亦觀幻野馬
T0212_.04.0738b09:     如是不觀世亦不見死王
T0212_.04.0738b10: 不觀世者。五盛陰身。如是不久當復消滅。
T0212_.04.0738b11: 設能滅此五陰身者。不與死王相見也
T0212_.04.0738b12:     如是當觀身如王雜色車
T0212_.04.0738b13:     愚者所染著善求遠離彼
T0212_.04.0738b14: 如是當觀身如王雜色車者。如國王車雜色
T0212_.04.0738b15: 莊嚴。雖有形色亦不牢固。不任重載。是故
T0212_.04.0738b16: 説曰如是當觀身如王雜色車也。愚者所染
T0212_.04.0738b17: 著善求遠離彼者。愚人所貪翫而習之。智者
T0212_.04.0738b18: 所棄若捐糞除。是故説曰愚者所染著善求
T0212_.04.0738b19: 遠離彼也
T0212_.04.0738b20:     如是當觀身如王雜色車
T0212_.04.0738b21:     愚者所染著智者遠離之
T0212_.04.0738b22: 智人知動搖心不願樂。常意欲遠離如避火
T0212_.04.0738b23: 災。是故説曰智者遠離之
T0212_.04.0738b24:     如是當觀身知病之所因
T0212_.04.0738b25:     病與愚合會焉能可恃怙
T0212_.04.0738b26: 人出胞胎由前世因縁。多病少病形貌好醜。
T0212_.04.0738b27: 是故説曰如是當觀身衆病之所因病與愚合
T0212_.04.0738b28: 會焉能可恃怙
T0212_.04.0738b29:     當觀畫形像摩尼紺青髮
T0212_.04.0738c01:     愚者以爲縁不求越彼岸
T0212_.04.0738c02: 當觀畫形像摩尼紺青髮者。衆香芬薫沐浴
T0212_.04.0738c03: 其髮。衆香沐浴香氣遠布。是故説曰當觀畫
T0212_.04.0738c04: 形像摩尼紺青髮也。愚者以爲縁不求越彼
T0212_.04.0738c05: 岸者。愚者所纒裹不能得遠離。無有巧便得
T0212_.04.0738c06: 至彼岸。所謂彼岸者滅盡泥洹。是故説曰愚
T0212_.04.0738c07: 者以爲縁不求越彼岸也
T0212_.04.0738c08:     當觀畫形像摩尼紺青髮
T0212_.04.0738c09:     愚者以爲縁智者所厭患
T0212_.04.0738c10: 智慧之人。分別妙觀思惟挍計。不興想著。
T0212_.04.0738c11: 是故説曰智者所厭患
T0212_.04.0738c12:     強以彩畫形莊嚴醜穢身
T0212_.04.0738c13:     愚者以爲縁亦不自求度
T0212_.04.0738c14: 昔有豪族之家。饒財多寶七珍具足。長者自
T0212_.04.0738c15: 念。今時年少道人情欲未斷。我今宜請來在
T0212_.04.0738c16: 家。使諸婦女 &T016254;

食供養。設有欲情者我當知
T0212_.04.0738c17: 之。即往在寺請。諸年少道人詣長者家。莊
T0212_.04.0738c18: 嚴婦女更著新衣。盡出禮拜興恭敬意。時有
T0212_.04.0738c19: 六通羅漢尋而覺知。即化死人骸骨血肉消
T0212_.04.0738c20: 盡。髑髏手脚各自一處。爾時羅漢告諸比丘。
T0212_.04.0738c21: 當自專意以求度世。莫視女色興穢汚心。時
T0212_.04.0738c22: 彼長者覩彼瑞應歎未曾有。内自剋責知爲
T0212_.04.0738c23: 不是。五體投地自求悔過。我今乃知法之微
T0212_.04.0738c24: 妙。諸婦女各各慚愧即還入舍。是時羅漢告
T0212_.04.0738c25: 長者曰。佛法寛博汪洋無涯。卿今以凡夫之
T0212_.04.0738c26: 智量度聖人。斯非正理。猶若拳許土塊。仰
T0212_.04.0738c27: 比須彌升合之器。欲量海水。爾時比丘便説
T0212_.04.0738c28: 此偈
T0212_.04.0738c29:     強以彩畫形莊嚴醜穢身
T0212_.04.0739a01:     愚者以爲縁亦不自求度
T0212_.04.0739a02:     分髮爲八分雙部眼耳璫
T0212_.04.0739a03:     愚者所染著亦不自求度
T0212_.04.0739a04: 爾時比丘説此二偈已。便從坐起而去。時彼
T0212_.04.0739a05: 長者及諸婦女善心自生。恭敬三寶。後日
T0212_.04.0739a06: 各各成其道跡
T0212_.04.0739a07:     著欲染於欲不究結使縁
T0212_.04.0739a08:     不以生結使當度欲有流
T0212_.04.0739a09: 著欲染於欲者。群徒在世志趣不同。或有少
T0212_.04.0739a10: 欲或欲意偏多。欲偏多者不達賢之法。是
T0212_.04.0739a11: 故説曰著欲染於欲也。不究結使縁者。貪嫉
T0212_.04.0739a12: 慳結病中之重者。入骨徹髓醫所不療。積財
T0212_.04.0739a13: 億萬不肯惠施。至其壽終不能持一錢自隨。
T0212_.04.0739a14: 其有衆生修行貪嫉者。身無威神遂致貧窮。
T0212_.04.0739a15: 宗親不和爲人所輕。是故説曰不究結使縁
T0212_.04.0739a16: 也。不以生結使當度欲有流者。流有四品。其
T0212_.04.0739a17: 事不同。云何爲四。一者欲流。二者有流。三者
T0212_.04.0739a18: 無明流。四者見流。衆生之類沈溺生死。皆
T0212_.04.0739a19: 由此四流浪。四使不能自免。方當渉歴流轉
T0212_.04.0739a20: 五道。是故説曰不以生結使當度欲有流也
T0212_.04.0739a21:     上一切無欲當察此大觀
T0212_.04.0739a22:     如是有解脱本所未度者
T0212_.04.0739a23: 上一切無欲者。上者色界無色界。欲者欲界
T0212_.04.0739a24: 也。於此三界無復三毒。於中永得解脱。是故
T0212_.04.0739a25: 説曰上一切無欲也。當察此大觀者。無欲之
T0212_.04.0739a26: 人是佛第一弟子。佛有四弟子。羅漢爲勝爲
T0212_.04.0739a27: 尊爲貴爲無有上。是故説曰當察此大觀也。
T0212_.04.0739a28: 如是有解脱者。聖人執行不自爲己。於諸
T0212_.04.0739a29: 四駃永得自在。更不著有在身口行。是故
T0212_.04.0739b01: 説曰如是有解脱也。本所未度者。昔所經歴
T0212_.04.0739b02: 生死之難。未曾爲度。當求方便度此三有。
T0212_.04.0739b03: 更不受有造四大身。是故説曰本所未度者
T0212_.04.0739b04:     非園脱於園脱園復就園
T0212_.04.0739b05:     當復觀此人脱縛復就縛
T0212_.04.0739b06: 昔佛在釋翅搜迦維羅竭國尼拘類園中。爾
T0212_.04.0739b07: 時世尊到時著衣持鉢。將侍者阿難入迦維
T0212_.04.0739b08: 羅竭城乞食。爾時童子難陀。在高樓上。遙
T0212_.04.0739b09: 見世尊入城乞食。速下高樓至世尊所。頭面
T0212_.04.0739b10: 禮足啓世尊言。如來之姓國中豪族。轉輪聖
T0212_.04.0739b11: 王所至之處。何爲自辱持鉢乞食。爾時難陀
T0212_.04.0739b12: 取如來鉢。入内盛甘饌飮食。佛見難陀入
T0212_.04.0739b13: 舍之後。告阿難曰。我今向尼拘類園。難陀
T0212_.04.0739b14: 出者勿復取鉢。汝語難陀。躬自送鉢還于如
T0212_.04.0739b15: 來。難陀受教從後送鉢。婦復隨後語難陀曰。
T0212_.04.0739b16: 速還勿久須來乃食。前進未久。婦重遣信時
T0212_.04.0739b17: 還勿停。所以鄭重者。恐捨家學道。難陀持
T0212_.04.0739b18: 至世尊所。手自 &T016254;

鉢授與如來。唯願時受今
T0212_.04.0739b19: 欲還家。佛告難陀。卿以至此。今宜遠家剃除
T0212_.04.0739b20: 鬚髮著三法衣。何爲復辭欲還到家。是時如
T0212_.04.0739b21: 來以威神力逼迫難陀。出家爲道閉在靜室
T0212_.04.0739b22: 不使還家。如是經歴日月之數。次第當直遂
T0212_.04.0739b23: 至難陀。難陀聞之内自歡喜。我今當直事得
T0212_.04.0739b24: 從容。因此閑暇逃走還家。是時難陀受直
T0212_.04.0739b25: 使辦水掃地事事不闕。是時天神侍衞難陀。
T0212_.04.0739b26: 汲水至滿自然飜棄淨地之中。草土更滋。關
T0212_.04.0739b27: 閉門戸戸自然開。難陀思惟。我家王者之種。
T0212_.04.0739b28: 饒財多寶無所乏短。我今逃走向家。設有漏
T0212_.04.0739b29: 失以物償之。今當竊逐細徑。按大途者備
T0212_.04.0739c01: 値如來。爾時難陀脱三法衣。更被白服磨何
T0212_.04.0739c02: 而去。行未經時正値如來從彼而進。難陀見
T0212_.04.0739c03: 已奔趣大樹欲自隱形。如來神力反使大樹
T0212_.04.0739c04: 在難陀後。難陀周慖安身無處。爾時世尊復
T0212_.04.0739c05: 以神力。拔彼大樹懸在虚空。爾時難陀入樹
T0212_.04.0739c06: 根處隱形自蔽。如來尋往與共相見。難陀何
T0212_.04.0739c07: 爲乃來至此。難陀默然慚愧不對。如來再三
T0212_.04.0739c08: 告難陀曰。汝欲何趣默然不對。難陀言還家
T0212_.04.0739c09: 與婦相見。佛告難陀。夫人學道心不自專。
T0212_.04.0739c10: 貪著欲心不顧後世燒身之禍。爾時世尊便
T0212_.04.0739c11: 説偈言
T0212_.04.0739c12: 非園脱於園脱園復就園
T0212_.04.0739c13: 當復觀此人脱縛復就縛
T0212_.04.0739c14: 我今將汝天上遊觀。宜當自專勿懷恐怖。是
T0212_.04.0739c15: 時世尊以神足力。手接難陀將至天上。見一
T0212_.04.0739c16: 宮殿七寶所作。金銀刻鏤玉女營從不可稱
T0212_.04.0739c17: 計。純女無男亦無夫主。是時難陀前白佛言。
T0212_.04.0739c18: 是何天宮殿快樂無比。七寶殿堂彈琴鼓瑟。
T0212_.04.0739c19: 作倡伎樂共相娯樂昔所未聞。然此天女無
T0212_.04.0739c20: 有夫主。唯願世尊解我狐疑。爾時世尊告難
T0212_.04.0739c21: 陀曰。汝自往彼問其情實。天女自當與汝説
T0212_.04.0739c22: 之。難陀受教至彼天宮。以其情實問天女曰。
T0212_.04.0739c23: 汝等天女自然受福。七寶殿堂五樂自娯。汝
T0212_.04.0739c24: 等夫主竟爲所在。天女報曰。汝不知乎。閻
T0212_.04.0739c25: 浮利地迦維羅竭國。釋迦文佛並父弟名曰
T0212_.04.0739c26: 難陀。命終之後當來生此處在天宮。彼人即
T0212_.04.0739c27: 我等夫主。難陀聞之密自歡喜。今所論者正
T0212_.04.0739c28: 是我也。即還佛所具以此情白世尊言。此諸
T0212_.04.0739c29: 宮殿玉女營從盡是我許。佛告難陀。快修梵
T0212_.04.0740a01: 行。如是不久當來至此受福自然。是時世尊
T0212_.04.0740a02: 以神足力。手接難陀將至地獄。路經鐵圍山
T0212_.04.0740a03: 表。見一獼猴瞎無一目。佛語難陀。汝孫陀
T0212_.04.0740a04: 利婦何如是瞎獼猴乎。難陀白佛。止止世尊
T0212_.04.0740a05: 勿復説此。豈當以此方之彼人。孫陀利者女
T0212_.04.0740a06: 中英妙。六十四術無事不閑。爾時世尊告難
T0212_.04.0740a07: 陀曰。瞎獼猴比孫陀利。復以孫陀利比諸天
T0212_.04.0740a08: 女。億千萬倍不以譬喩爲比。是時世尊即接
T0212_.04.0740a09: 難陀將至地獄。示彼苦痛考掠搒笞酸毒難
T0212_.04.0740a10: 計。八大地獄湯煑罪人。一大地獄十六隔子
T0212_.04.0740a11: 圍繞其獄。刀山劍樹火車爐炭。燒炙缹煮苦
T0212_.04.0740a12: 痛難陳。有一大 &T055114;

獄卒圍遶。湯沸火熾不見
T0212_.04.0740a13: 罪人。難陀白佛。不審世尊。斯諸地獄皆有
T0212_.04.0740a14: 罪囚。斯是何 &T055114;

不見罪人。佛告難陀。汝躬
T0212_.04.0740a15: 自往問彼獄卒。自當爲汝説其本末。是時難
T0212_.04.0740a16: 陀受佛教誡。往問獄卒。斯是何 &T055114;

空無罪人。
T0212_.04.0740a17: 獄卒報曰。閻浮利地。眞淨王家兒得成道。
T0212_.04.0740a18: 並父弟甘露王兒。名曰難陀。爲人放逸婬欲
T0212_.04.0740a19: 情多。自恃豪族輕忽萬民。彼命終之後當來
T0212_.04.0740a20: 入此 &T055114;

中。經歴劫數乃得免脱。卿欲知者其
T0212_.04.0740a21: 事如是。難陀聞已衣毛皆竪。形體戰慄顏
T0212_.04.0740a22: 色變異。往趣世尊前白佛言。唯然天師二
T0212_.04.0740a23: 界大護。今覩此變倍懷恐懼。尋於佛前而説
T0212_.04.0740a24: 此偈
T0212_.04.0740a25:     今捨天上位不造生死本
T0212_.04.0740a26:     求離地獄苦願説泥洹滅
T0212_.04.0740a27: 爾時世尊漸與難陀説微妙法。安處無爲令
T0212_.04.0740a28: 至道場
T0212_.04.0740a29:     青衣白蓋覆御者御一輪
T0212_.04.0740b01:     觀彼末塵垢永便斷縛者
T0212_.04.0740b02:     人多求自歸山川樹木神
T0212_.04.0740b03:     園觀及神祠望免苦患難
T0212_.04.0740b04: 人懷恐懼意迷不寤。値前祷祀不別眞僞。昔
T0212_.04.0740b05: 月支國有王名惡少。王此天下莫不靡伏。母
T0212_.04.0740b06: 教勅王。設卿有臨死之難。愼莫左旋佛寺。
T0212_.04.0740b07: 當念右旋。愼莫違吾此教。是時惡少王大出
T0212_.04.0740b08: 兵衆攻純西城。手自執劍殺三億人。不滿四
T0212_.04.0740b09: 億。規滿五億。後戰不如。乘象奔走。顧見佛
T0212_.04.0740b10: 圖憶母教誡。便迴象右旋。敵國見之皆伏還
T0212_.04.0740b11: 國。王見賊退尋後追攝即還壞賊擒獲。王身
T0212_.04.0740b12: 便憶佛語。自歸佛者。爲尊爲上無有及者。
T0212_.04.0740b13: 設我不右旋者。豈能壞此賊乎。是故説曰人
T0212_.04.0740b14: 多求自歸山川樹木神園觀及神祠望免苦患
T0212_.04.0740b15: 難也
T0212_.04.0740b16:     此非自歸上亦非有吉利
T0212_.04.0740b17:     如有自歸者不脱一切苦
T0212_.04.0740b18:     若有自歸佛歸法比丘僧
T0212_.04.0740b19:     修習聖四諦如慧之所見
T0212_.04.0740b20:     苦因苦縁生當越此苦本
T0212_.04.0740b21:     賢聖八品道滅盡甘露際
T0212_.04.0740b22:     是爲自歸上非不有吉利
T0212_.04.0740b23:     如有自歸者得脱一切苦
T0212_.04.0740b24: 人之修道唯有信義。信根以全戒則不毀。
T0212_.04.0740b25: 諸有衆生能自歸此三寶者。無願不成。爲天
T0212_.04.0740b26: 人所供養。自致得道。亦復受永劫之福。人
T0212_.04.0740b27: 之無怙猶樹之無根。若有所憑何事不果也
T0212_.04.0740b28:     觀＊以觀當觀不觀亦當觀
T0212_.04.0740b29:     觀而復重觀觀而不復觀
T0212_.04.0740c01: 所謂觀者。苦習盡道眞如四諦。彼執行人。
T0212_.04.0740c02: ＊以觀苦＊習盡道眞如四諦。觀者現在＊以觀
T0212_.04.0740c03: 過去當觀未來。興於塵勞皆由三世。墜墮生
T0212_.04.0740c04: 死不至于道。是故説曰觀＊以觀當觀也。不
T0212_.04.0740c05: 觀亦當觀者。所謂不觀者。不見苦＊習盡道。
T0212_.04.0740c06: 如是當觀深察分明知爲。不見苦＊習盡道眞
T0212_.04.0740c07: 如四諦。是故説曰不觀亦當觀也。觀而復重
T0212_.04.0740c08: 觀者。信能分別＊苦習盡道。一一思惟究暢
T0212_.04.0740c09: 其義。觀而不復觀者。已觀＊已知不復思惟。
T0212_.04.0740c10: 是故説曰不觀亦當觀觀而復不觀也
T0212_.04.0740c11:     觀而復重觀分別彼性本
T0212_.04.0740c12:     計晝以爲夜寶身壞不久
T0212_.04.0740c13: 觀而復重觀者。觀有二種。一者財觀。二者
T0212_.04.0740c14: 第一義觀。夫財觀者増益結使。第一義者。盡
T0212_.04.0740c15: 有漏成無漏行。是故説曰觀而復重觀也。分
T0212_.04.0740c16: 別彼性本者。或有人性造行不同。國界若干
T0212_.04.0740c17: 法教非一。聖人在中一一分別。或有意開寤
T0212_.04.0740c18: 者。或有意不開＊寤者。或有開寤不開＊寤
T0212_.04.0740c19: 者。衆生受性＊寤有遲疾。是以聖人訓之以
T0212_.04.0740c20: 道。懃加脩行晝夜匪懈。是故説曰分別彼性
T0212_.04.0740c21: 本也。計晝以爲夜者。衆生之類性行不同。或
T0212_.04.0740c22: 思善本。或不思善本。是謂計晝以爲夜也。
T0212_.04.0740c23: 寶身壞不久者。世間財貨世之常法。終日聚
T0212_.04.0740c24: 集要當消壞。善根財貨者終不腐敗。是故律
T0212_.04.0740c25: 本説曰當以不寶之身易寶身。不寶之財易
T0212_.04.0740c26: 寶財。不寶之命易寶命。是故説曰寶身壞不
T0212_.04.0740c27: 久也
T0212_.04.0740c28:     觀而不重觀雖見亦不見
T0212_.04.0740c29:     如見而不見觀而亦不見
T0212_.04.0741a01: 觀而不重觀者。彼修行人思惟妙觀。道者觀
T0212_.04.0741a02: 察知彼行人。亦無妙觀得思惟。定者有二種
T0212_.04.0741a03: 人。一人得觀一者不得觀。復更有導師觀
T0212_.04.0741a04: 察行人。頗有應於聖諦者。不遍思觀之不應
T0212_.04.0741a05: 聖諦。是故説曰觀而不重觀也。觀而亦不見
T0212_.04.0741a06: 者。多有思惟修集道行。復觀久遠過去世
T0212_.04.0741a07: 事。或有達者。或有不達者。一一分別亦不
T0212_.04.0741a08: 錯亂。是故説曰觀而亦不觀也
T0212_.04.0741a09:     云何見不見何説見不見
T0212_.04.0741a10:     因何見不見因爲出何見
T0212_.04.0741a11: 云何見不見者。行人修法計有。是常清淨之
T0212_.04.0741a12: 法。所謂不見者。不見苦＊習盡道。是故説曰
T0212_.04.0741a13: 云何見不見也。何説見不見者。行人唯見一
T0212_.04.0741a14: 縁。或縁色或縁色聲香味。或有思惟或不思
T0212_.04.0741a15: 惟。是故説曰何説見不見也。因何見不見者。
T0212_.04.0741a16: 猶如二人衆行以具功徳備悉。雖在生死不
T0212_.04.0741a17: 懷怯弱。意求斷結亦無疑滯。一人意偏不達
T0212_.04.0741a18: 究竟。一者不見斷諸有漏。一者不見在諸生
T0212_.04.0741a19: 死。是故説曰因何見不見也。因爲出何見者。
T0212_.04.0741a20: 由賢聖法自見出要義。所願必剋無所畏忌。
T0212_.04.0741a21: 是故説曰因何出何見也
T0212_.04.0741a22:     猶若不觀苦常當深自觀
T0212_.04.0741a23:     以解苦根源是謂明妙觀
T0212_.04.0741a24: 猶若不觀苦者。如彼學人不見苦空非身無
T0212_.04.0741a25: 我。亦不分別於諸行陰。便爲墮落。自觀身
T0212_.04.0741a26: 中汚穢不淨。從頭至足無一可貪。我自我有
T0212_.04.0741a27: 色自我色。亦不分別色之本末。是故説曰猶
T0212_.04.0741a28: 若不觀苦常當深自觀也。以解苦根源是謂
T0212_.04.0741a29: 明妙觀者。所解苦空無常非身之義。身之爲
T0212_.04.0741b01: 患流溢萬病。行人思惟意不亂錯。深知病之
T0212_.04.0741b02: 根源。身寄於世四大合成。從無數劫以來
T0212_.04.0741b03: 不覩大明。斯由癡惑所纒裹故。我今以脱不
T0212_.04.0741b04: 造彼縁。是故説曰以解苦根源是謂明妙觀
T0212_.04.0741b05: 也
T0212_.04.0741b06:     誰令凡夫人不覩衆行本
T0212_.04.0741b07:     因彼而觀察去冥見大明
T0212_.04.0741b08: 誰令凡夫人不覩衆行本者。世間盲冥不覩
T0212_.04.0741b09: 大明誰之所造。衆生遊遊不識正路。現有
T0212_.04.0741b10: 四大陰持入苦。愚者染著不信爲患。興諸邪
T0212_.04.0741b11: 見遂増塵勞。因彼行人而自觀察。晝夜思惟
T0212_.04.0741b12: 斷結爲業。去冥見大明。大明之本無冥根。
T0212_.04.0741b13: 是不識佛不識法。不識比丘僧。亦復不識眞
T0212_.04.0741b14: 如四諦苦＊習盡道。不修境界清淨之行。是

T0212_.04.0741b15:

故説曰誰令凡夫人。不覩衆行本也

觀品第二
十八竟

T0212_.04.0741b16: ◎出曜經卷第二十四
T0212_.04.0741b17:
T0212_.04.0741b18:
T0212_.04.0741b19:
T0212_.04.0741b20:
T0212_.04.0741b21: 出曜經卷第二十五
T0212_.04.0741b22: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0212_.04.0741b23: ◎惡行品第二十九
T0212_.04.0741b24:   諸惡莫作　　諸善奉行　　自淨其意
T0212_.04.0741b25:     是諸佛教
T0212_.04.0741b26: 諸惡莫作者。諸佛世尊教誡後人三乘道者。
T0212_.04.0741b27: 不以脩惡而得至道。皆習於善自致道跡。是
T0212_.04.0741b28: 故説曰諸惡莫作也。諸善奉行者。彼修行人
T0212_.04.0741b29: 普脩衆善。唯自瓔珞具足衆徳。見惡則避恒
T0212_.04.0741c01: 脩其善。所謂善者。止觀妙藥燒滅亂想。是
T0212_.04.0741c02: 故説曰諸善奉行。自淨其意者。心爲行本招
T0212_.04.0741c03: 致罪根。百八重根難解之結纒裹其心。欲怒
T0212_.04.0741c04: 癡盛憍慢慳嫉種諸塵垢。有此病者則心不
T0212_.04.0741c05: 淨。行人執志自練心意使不亂想。如是不息
T0212_.04.0741c06: 便成道根。是故説曰自淨其意也。是諸佛教
T0212_.04.0741c07: 者。如來演教禁戒不同。戒以檢形義以攝心。
T0212_.04.0741c08: 佛出世間甚不可遇。猶如優曇鉢花億千萬
T0212_.04.0741c09: 劫時時乃有。是故如來遺誡教化。聖聖相
T0212_.04.0741c10: 承以至今日。禁＊誡不可不脩。惠施不可不
T0212_.04.0741c11: 行。吾所成佛王三千者。皆由禁＊誡惠施所
T0212_.04.0741c12: 致也。是故説曰是諸佛教
T0212_.04.0741c13:     惠施獲福報不藏恚怒懷
T0212_.04.0741c14:     以善滅其惡欲怒癡無餘
T0212_.04.0741c15: 昔日大目揵連同産弟。饒財多寶七珍具足。
T0212_.04.0741c16: 金銀珍寶車 &T027012;

馬瑙眞珠虎珀。庫藏盈溢僕
T0212_.04.0741c17: 從奴婢不可稱計。是時目連往到弟家。而告
T0212_.04.0741c18: 弟曰。聞卿慳嫉不好惠施。佛常演説。夫人
T0212_.04.0741c19: 惠施獲報無數。卿今施者得福無量。弟聞兄
T0212_.04.0741c20: 教開藏惠施。更新立庫藏欲受其報。未經旬
T0212_.04.0741c21: 日財寶竭盡。故藏悉空新藏無報。甚至懊
T0212_.04.0741c22: 惱向兄説曰。前見告勅施獲大報。不敢違教
T0212_.04.0741c23: 竭藏惠施。當來過去諸貧窮者靡不周遍。然
T0212_.04.0741c24: 財寶貨盡舊藏空竭新藏無報。將無爲兄所
T0212_.04.0741c25: 疑誤乎。目連告曰。止止族姓子。莫陳此語。
T0212_.04.0741c26: 無使異學邪見之士聞此麤言。若使福徳當
T0212_.04.0741c27: 有形者。虚空境界所不容受。吾今權且示汝
T0212_.04.0741c28: 微報。若欲見者隨從我來。爾時目連以神
T0212_.04.0741c29: 足力。手接其弟至於六天。彼有宮殿七寶合

Footnote:

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