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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 附 | 菩提心論 第五 |
三摩地菩提心已下 私苗
論云。第三言二三摩地一者等 菩提心義第一
云。問。云二梵三摩地一。唐云二等念一。入二普賢智一
持二此教行一。猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受
而護念之。夫舊云二等至一。而今云二等念一乎
答。舊以二定力一等至二一切境界一名爲二等至一。此
得二大略一未レ得二全體一。今約二全體一故云二等念一。
| ○上來略釋二三摩地一竟 | 云云 | 師云。三摩地者。 |
所有其中一。三摩地心所有二其中一。三摩地心所
云。心法定住二一境一。有レ之時名二三摩地一也。亦
五依四靜慮云心法。依二禪定一□時。其心畢竟
平第究竟故。現二神通一故。三摩地者究竟平等
義也。眞言意以レ此名二等念一事。自入二普賢大
菩提心一。大菩提心究竟畢亦攝二衆生一。令レ入二
大菩提心一。故自行化他究竟平等。故云。三摩
地云也。舊譯等至云。無二自他究竟義一故。未
| レ得二全體一釋也 | 云云 | 師云。抄云。顯教以二佛性一 |
等攝受衆生界得二此法一。以於二極□一名二三摩
| 地一也。只是大地法中三摩地心也 | 云云 | 菩提 |
證無相三摩地一。深祕釋。若四種曼荼羅各有二
此三摩地一。是祕中深祕釋。若法如レ之如如智
| 本有三摩地。是祕祕中深祕釋。四 | 已上 | 略釋二 |
| 別體覺一 | 云云 | 師云有相三摩地者。地成 就三 |
縁一生レ句如レ幻。觀二其後一證二本有菩提心一。故
名二有相一只是始覺修成意也。所證菩提同二第
| 二菩提心一云 | 云云 |
異相狀行相等不同在レ之。如二本抄一可
| レ見□也 | 云云 |
平等名二佛知見一。以レ之名二三摩地一也。仍但不
レ可二限定一也。義釋第三云。三昧當レ知。與二智
惠一倶。然以二蓮華台藏一莊
嚴智慧一。是如來定惠無下有二入住一出相上○面如來定惠無レ有二二
相一。爲顯二常途教門一。分別令レ入易レ解。故言三佛
| 住二於三昧一也 | 云云 |
| 如レ是 | 云云 |
| 俱舍那伽行在レ定。那伽住在レ定等 | 云云 |
| 住セリ普賢大菩提一等 | 云云 | 爾者此一段文爲 |
本來覺體明者。次下爲二貪嗔病煩惱一之所縛
| 故也 | 云云 | 可レ知轉迷開悟義 | 聞タリ | 若依レ之爾 |
一義云。今一段ノ分ハ轉迷開悟ノ旨ヲ明也。一切
衆生ハ普賢大菩提トハ。理性雖二具足スト一。爲二煩惱一
所レ縛故不レ顯レ之。而諸佛方便
便ヲ一。今修二成本有菩提一也。一義云。一切衆生ハ
有二理性菩提一云事ハ。於二諸大乘經一通漫ノ所談
也。全以レ之不レ可レ云二三摩地菩提心一云ヘリ。
今論意ハ上ニ明行者。勝義菩提者一分同二顯
教一。故猶不レ入二如來内證ノ菩提心一。故云二如レ是
觀一也。云何能證二無上菩提一問也。答レ之當レ知。
法爾ト
住セリ普賢大菩提心ニ一。一切衆生ハ本有薩埵也。爲二貪嗔病○一之所レ縛故也ト云ヘル
此文ハ。一切衆生カ法爾ト
所以ヲ出ニ爲二貪嗔病煩惱一之所レ縛故云也。仍
眞言ノ意ハ貪嗔癡ノ三毒カ體カ。本來普賢大菩提
心體カ故。一切衆生ノ具タレハ二貪嗔癡一。是則普賢菩
提心ト釋也。依レ之普賢五密三摩地ニハ。以二欲觸
受慢四一爲二普賢四種。眷屬ニ一。若爾者。全三毒ノ
外無二菩提心體一。而貪嗔癡ノ體。行住座臥威
儀。皆菩提心ト不レ知故。諸佛方便
體本有ノ薩埵ト說テ。令レ發二普賢菩提心一云也。一
度聞二其旨ヲ一之後ハ。全ク不レ可レ有二轉迷開悟修
成ノ義一。迷悟皆是本有功德ト知ル。故無斷除義一
云也。如レ此云時超過二修得性一。得二轉迷開悟
段一也 尋。若爾者。眞言意不レ除二執情一歟。顯
宗意但除二其執一。不レ除二其法一。如何 答。不レ可
除執情一。但除二其執一者。猶是始覺修成所談
也。三毒體本來内證具德。不可□法知上不
レ可レ除二其執一。依レ之義釋第七云。若除レ病者。即
| 是損減阿字法門一也 | 云云 | 又眞言大日名二大 |
| 欲大嗔一 | 云云 | 深可レ思レ之 | 云云 | 師之此義東陽 |
| 梨一給當流殊一箇大事習也 | 云云 | 尋。法爾應 |
應普賢大菩提心一住云。師云。此義門法華本門所
談也。眞言此大菩提心上行。三密四曼行云
| 處許替也 | 云云 |
命本覺心法身一○還我頂禮心諸佛。菩提心義。非二是
| 凡夫修成始覺一。是祕密義 | 云云 | 此等釋意。迷 |
仍信知此旨眞言□□云也 尋。若如二此
義一者。但覺悟計全無二迷法一歟。如何。又本覺
計無二始覺一可レ云歟。如何 答。起信論云。立二
眞如生滅二門一。始覺本覺不同事。一分□迷
生上立レ之也。依レ之依二本覺一故云下有二始覺一
云上。或依二生滅門一論二眞如一云。此皆約二＊□迷一
如レ此分別也。而天台眞言意。本來生佛平等。
迷悟本有談。故超
越彼論眞如生滅始覺本| 覺配立一也。深可レ思レ之。師云。山門 | 二義 | 東寺 |
| 二義 | 如レ上 | 云云 |
| 普賢一字心 | 云云 |
| 體遍故 | 云云 | 菩提心義云。諸大乘中第九眞 |
名爲二一切衆生本有薩埵一。名二普賢大菩薩一
| 云云 |
| 大菩提心一 | 云云 |
| 是最勝義 | 云云 | 尋云。今論所レ明因分果分中 |
| 經大日名二普賢一者果分也 | 云云 | 今論因果平 |
| 等具二三十七尊一云。故因果平等普賢也 | 云云 |
菩提心體一乎 答。普賢遍一切處義也。故標二
普賢一顯二遍一切處一。自心成佛義也。菩提心義
四云。菩提心論三摩地菩提心初云。法爾應
住普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵名二菩
提心一。乃至五相成身成二本尊一也。名二普賢身一。
略出經云。普賢法身遍二一切一。能爲二三界自在
主一。無始無終無生常住等。究空一切衆生所
有心堅固菩薩。名二菩薩安住不動三摩地一
| 云云 | 又金剛頂三十七尊皆名二普賢一。故知。五 |
德三十七尊是性德普賢。修得三十七尊修
得普賢。且如二菩提心論一。現二自心月輪一一。十
六分漸漸圓滿名爲二滿足普賢一。非レ謂三十地
名二普賢地一。乃至天台四十一地。居レ衆伏順卽
| 名二普賢一 | 云云 |
埵一同異如何 義云。本有薩埵共本有大菩
提心也。是理性也。十六大菩薩是修得故云
レ異也。但修性不同云事一性事。修性本有俱
具二三十七尊一云也。菩提心義一云。問。論云。
| 何能證二無上菩提一。乃至無レ所二分別一 | 云云 | 今 |
薩埵一同異如何 答。一切有情本有普賢大
菩提心。名曰二質多一。是約レ心得名也。本有心
城三十七尊中金剛薩埵。名曰二薩埵一。是約レ人
得名也。普是性得三十七尊也。若順二菩提心
以一者。所觀三十七尊皆修得三十七尊也。謂
| 約レ性是同。若約二修得一卽異 | 云云 | 師云。本有三 |
| 十七尊。瑜祇經可二習極一也 | 云云 | 問。修二三摩 |
| 地觀一共出二何位修一 | 云云 | 義云。從二凡夫初心一 |
菩薩初座金剛坐取證二無上道一。遂蒙二諸佛授一。
| 此心地然能證果 | 云云 | 是釋尊坐二金剛座一。初 |
| 得二諸佛教授一。修二此觀一 | 云 | 也。次上云。從レ凡入 |
| レ佛位者。即此三摩地 | 云云 | 此文亙二凡夫一 | 見 | 深 |
或四人或七人。是開合不同也。四人共一切
| 如來內證示現觀法門 | 是佛 果 | 等覺初住從レ凡超 |
| 入レ地 | 已上菩提心義 四人第一意 | 七人三身佛 | 自性 身 | 二菩薩 | 漸 頓 |
| 二 類 | 二受用 | 自他 受用 | 二後身 | 十地等覺已上。菩 提心義第四意也 | 師云。 |
覺位一修レ之云也。仍眞言意妙覺智云也。又四
| 十二位智慧。皆是妙覺智也 | 云云 | 三身佛。二 |
| 菩薩 | 漸悟天台三敎菩薩。兩敎二菩薩。迴入圓教一名 爲二入初住一。名爲レ證レ佛。終入二□覺位一。頓悟圓敎 |
| 眞 言 | 三身 | 自他受用也。文之自受不レ云二他 受分別一。座位經忽有二自他受用一。 | 二後身菩 |
| 薩 | 法身等覺後身他身。八相後身菩薩也。 已上七 他身坐二覺樹一法身。色究竟自在宮也 人義也 | 於二 |
蓮花一爲二菩提心體一。金界以二月輪一爲二菩提心
體一。故成佛觀月輪之外全無二成佛之義一也。顯
宗一念三千云二一心所倶三千法一。明未レ得二一
心體一。而只一心無量法云不レ云レ有二形色一也。
眞言以二八葉月輪一爲二心法形一也。八葉卽究
識體也。中台卽第八識。八葉第八識也。是無
始以來有二胸内一不レ改體也。以レ之名二心藏一。受
生時最初領二生位一也。以レ之名レ佛。以レ之名二理
事一。台藏意諸法只有レ方談。故心法八葉形只
有二成處一。名二佛性一。爲二菩提心體一也。觀二此八
葉一見二自心體一名二成佛一也。金界意此八葉總
體圓也。故於二八葉上一令レ觀二月輪一也。自受用
身智慧者。照了智也。故照二萬法一一法無二増
減一智見故。其智體圓滿形也。總照了體圓滿
形也。依レ之日月輪圓滿也。日月輪自受用智
體事顯爲二日月輪一是名二當體月輪一也。故以二
此月一名二菩提心體一也。是爲二成佛一也。此外全
| 無二成佛義一也 | 云云 | 叙レ之滿二法界一。縮レ之居二方 |
| 寸一 | 云云 | 尋云。心法具二萬法一故。可レ有二圓方 |
云。心法中惟有二三角方形一。其中圓滿形其德
勝故。以レ之爲二心法總體一也圓滿形無二増減一
義。此中具二三角方等形一。三角等中不レ可レ容
レ受二圓滿形一。故一心萬法總體義顯事。圓滿形
勝故。以レ之爲二一心體一也。然而一類機觀二方
角等形一。悟入不レ可レ遮レ之。而以心體月輪觀
事。委如二心地祕決。是則自心體本來離二三毒
體一。故爲二月輪三義一
師云。惠性寺敬賢問二善無畏三藏一云。我
修二何法一可二成佛一。三藏答云。汝受二三摩耶
| 戒一。觀二心月輪一 | 云云 | 依レ之爲二敬賢一説給。敬 |
| 梨同聽異聞 | 云云 |
觀二肉心八分一爲二八葉蓮華一。此中爲下開二自心一
十六大菩薩上只以二肉團一令二月輪一。心地祕決
云。此自性淸淨心以二三義一猶如二於月輪一。一
者自性淸淨義。離二貪欲垢一故。二者自性淸涼
義。離二瞋恚勢腦一故。三者光明義。離二愚配闇一
| 故 | 云云 | 問。自心體有二光明一。故以二自心一故爲二 |
名二月輪一。<#0821_1/>者 略出經云。我見二自心形一如二月
| 輪一。是以月輪顯二自心一 | 聞 | 若依レ之爾者。月輪 |
只以辨顯二心體一者。以二何法一可レ顯レ之。何必
以二月輪一可レ云レ顯二心體一乎。可レ知二心即月輪一
故觀レ之云事 答。眞言意心法體者即月輪
云事。不レ可レ疑レ之。諸大菩薩經意心法體遍二
諸法一。其性可レ定云。未レ顯二其心法體一也。今經
意以二月輪一爲二一心體一。即有二大智光明義一如
レ故 尋云。智體必水輪事。如何 答。最初訶
羅蘭。其體水輪也。識正結生濕一念心託也。
故此識濕正水輪也。識即智故。智即水輪也。
水形圓事以二秋露一爲レ
| 自然道理也 | 云云 | 又云。月輪智體金界。菩提 |
字即金界也。故其形圓也。故其色白也 問。何故以二月
輪蓮華一爲二兩部總體一乎 答。台藏意。智證
釋云。胎藏本從二生究欲處一而起。以二如來智
| 印一加持此欲一。令三相應本有大菩提心一 | 云云 |
蓮華一處在二生死泥一其體淸淨也。此則欲染所
著本有淸淨法也。八分肉團體即九佛住處。
故衆生身迷二妄體一爲二佛知見一故。蓮華尤此
理叶故。雖レ多二萬法一以二蓮華一爲二心體一。心性體
自元蓮華形也。世間花草縁起時。心性體本
| 淸淨徳倶。故花草又不レ染二泥濁一也 | 云云 |
分肉心一觀也。台藏觀爲二八葉一。金剛界觀爲二
月輪一 問。凡夫第九第八第七第六識。若指二
心處在一何處乎 答。忽在二八分肉心處一也
問。若爾者佛地理智心形如二八葉一。忽如二月
輪一。若凡夫第九八七六識忽有レ形乎 答。皆
託
在八分肉心一故。若論二其形一並如二八分肉| 團一 | 云云 | 問。論文觀二日月輪一 | 云云 | 不レ觀二日 |
故。顯二理性圓滿義一。月輪明闇義故。顯二修成
義一。即是修得性理智義。又是陰陽二法顯也
私云。此義不レ可レ爾也。本義也
一義云。日本來圓滿故顯二果徳智一。月有二十六
| 分不同一。辨二因位進修一也。此義可レ爾也 | 云云 |
所外受無レ心也
菩提心義云。若發二一念菩提心一。即名二佛心一。
| 故觀二此肉身形一如二月輪一 | 云云 | 問。月輪觀取二 |
虧盈邊一也。若取二圓滿體一者。日輪可レ足。而若
無二虧盈邊一者。十六大菩薩位難レ成也。故今
取二月輪十六分一。立二十六大菩薩因果不同一
也。又約二行者進修之時一。十六分増進可レ有
レ之。故旁取二虧盈邊一也。一義云。圓滿虧盈兩
| 義共可二倶足一也 | 云云 |
| 問。論文由レ作二此觀一覺二本心一 | 云云 | 爾者指二何 |
| 阿字發起本心之中分明○觀二圓明阿識一 | 云云 |
| 是九識 | 聞 | 一義云。菩提心義意。可レ亙二六識 |
| 九識一 | 見 |
地觀有相無相等四種釋有レ之。如二以前一也
| 云云 |
| 在レ之。禪要云。身四尺量如二一肘一 | 云云 | 心地 |
| 祕決。正當行者心中量周一肘 | 云云 | 今論文 |
| 於内心中一觀二日月輪一 | 云云 | 内心見下八葉白 |
如滿月ノ光遍二虚空一無
所二分別一亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般若波羅蜜海一。能含二種
種無量ノ珍寶三摩地一。猶二如滿月一潔白分別
| 云云 | 爾者合解方如何 一義云。滿月 | 空智 | 虚 |
| 空 | 假諦舍 一切故 | 光遍虚空無所分別 | 中道 | 一義云。滿 |
| 月 | 中 | 虚空 | 空 | 光遍 | 假也 | 師義也 |
| 大事一也。三點祕密也 | 云云 | 論云。能含二種種 |
師云。月輪觀成就時。心性月輪體事顯形也。
| 於レ之即攝二萬法一故成二三諦理一云也 | 云云 | 仁王 |
| 經此三諦三昧。王三昧攝二一切三昧一 | 云云 | 是 |
一十六分一。喩二瑜伽中金剛薩埵一。至二金剛拳十
| 六大菩薩一者 | 云云 | 爾者月輪有二十六分一意。如 |
捺羅野即是月名。一切世間以レ月能除二勢惱一。
施二淸涼樂一。故謂之甘呂造歷者。傳云。此甘呂
十六分乃至以二十五分一遍施二衆生一。以前餘一
| 分還生 | 云云 | 所餘一分共薩埵位也 | 云云 | 問。 |
五也。如何 義云。是有二二義一。教時義意。晦
日合宿以爲二薩菩薩位一。薩菩薩加二白月十五一
爲二十六大菩薩位一也。薩菩薩共是本有生界
也。餘十五菩薩本有悟。故迷悟合爲二十六一
也。菩提心義意。晦日夜合宿日月少分前後
時。月光少分生故取レ之加二十五白月一爲二十
六一。是約レ悟爲二十六一意也教時義全同二菩提
心義一乎
問。前月晦夕是十五分一也。何言二少分明現一
| 乎 答。地上一寸影。天上萬里之光 | 云云 | 尋 |
次位一也 示云。行者觀二月輪一。有二明昧不同一。
故成二十六次位一也 尋云。觀二月輪一如何倶
五佛體乎 義云。初觀二心月輪一者。發心即阿
閦佛也。五智中大圓鏡智也。即第八識也。此
識共縁二諸法種子一。是則縁二衆生機根一義也。
縁二衆生機根一事即大悲心也。大悲即俗智云。
大悲縁二俗諦智一也。故以二第八識一爲二大圓鏡
| 智一也 | 是第八識 發心義也 | 次於二月輪一思惟觀察。即修行 |
味平等觀一。故名二平等性智一也 次於二月輪一
生二覺悟智一者。妙觀察智也。是名二菩薩一。於二差
別法一顯二一味菩薩義一也 次觀二月輪一心息。
究竟施二作用一。故利益彼有二有情令
入二𣵀槃理一。是即釋迦功徳也。如レ此得レ意之故。於二一
月輪一倶是十六大菩薩五智五佛功徳也
| 問。論云。五方佛位各表二一智一 | 云云 | 爾共今 |
位云乎 義云。今釋文意大日生二四佛一。四佛
生二十六大菩薩一事釋。總表文段總五方佛云
也。是大日諸法根本義顯爲也 次下四方
如來各攝二四菩薩一已下。正釋二四方四佛一
也
問。五智五佛毘盧遮那體可レ云乎 若體者。
出生義云。東方金剛藏世界阿閦如來。南方
寶莊嚴世界寶生如來。西方大蓮華寶藏世
界阿彌陀佛。北方羯磨輪世界不空成就如
| 來 | 云云 | 又義釋云。大日如來云妙花鋪地白 |
| 藏世界大日如來 | 云云 | 此等釋各身各土五佛 |
| 見 | 若依レ之爾者。今論意一身所倶五智五佛 |
| 盧遮那法佛體一 | 云云 | 答。付二三十七尊一經經 |
頂經説二自受用三十七尊一。攝眞實經述二他受
用三十七尊一。守護經明二變化身三十七尊一。蓮
華三昧經現二等流身三十七尊一。而自性受用
三十七尊毘盧遮那體也。他受用變化身三
十七尊。各身各土義也。然而四身同時三時
共四方三十七尊。皆是毘盧遮那體云也
| 云云 | 問。五佛各倶五智乎 若具云共論云。 |
| 五方佛位各表二一智一 | 云云 | 依レ之南都徳一引二 |
| 此論文一難レ之 | 見云云 | 若依レ之爾者。眞言意佛 |
| 五云○祕藏 | 文祕 作 | 五智云。謂一法界體 |
依故。四體之法就二不懷一故名。爲二性決分明一
故以爲レ智。二大圓鏡智。謂自他三密無レ有二
邊際一。名レ之爲レ大也。倶是不レ缺二四圓實智一。高
掛萬像頭現鏡之喩也。三平等性智。清淨智
水不レ簡二情非情一故。彼是同如故。常住不變
故。名曰二平等性智一。四妙觀察智。五眼高臨二
邪正一不謬因以名。五成所作智。二利應作故
| 曰二所作一。妙業必遂二成稱一也 | 云云 |
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師云。以二中央一爲二地輪一事。地萬法所依也。法
| 界體性智爲二萬法所依一 | 云云 | 爲二地輪一是諸法 |
立二諸法一意也。眞言意五大即是諸法天然道
理也。出生諸法事。皆是五大造作。只是此法
然道理也。我等胎内出生。任運生レ身。非情草
木長長事。皆是法爾道理也。我等依身即五
大也。是法爾大日也。台藏色法爲二初門一。即八
葉也。是法□□方取也。金以レ心爲レ門故。是
取二自受用智品一。是照了分別方取故。是一分
新タマル義有レ之。我等體本來法爾五大也。又依二
五大一彼生長也。辨二如實四大種一。依二四大種一
生長。能能可レ思レ之 問。東方佛名二阿閦一義
如何 答。阿閦梵語也。此云二不動。此即最初
發心。堅固信心是也。故略出經一切衆生所
| 有心堅固不動名二薩埵一 | 云云 | 問。東方佛必發 |
衆生無邊誓願度者。東方阿閦發心也。即第
八識也。八識者。梨那鏡中萬法體宛然也。故
發心者。生佛體歴歴見二衆生可
度。阿梨菩薩可レ究有レ知也。故約二生界一時元初一念無明
體也。約二佛界一者大悲體也。是生佛像縁向度
衆生願故也。約二生界一者元初一念無明根本
也。此差別妄念翻爲二佛徳一。成二大悲利生一根
本也。八識九識發心中。八芳機發心也。是則
生佛掛二目衆生無邊誓願度願一故也 問。寶
生尊義如何 答。是南方爲二水輪一義習レ之
也。劫初水輪生。其後烈風力水輪凝然而成
レ金也。故水輪生福深寶生尊云也。如意寶珠
兩萬寶。又是水輪也
東寺寶生佛習爲二大事一。故釋尊入滅給必寶
生成云也。寶生舍利習也。舍利又一物也。舍
利者水輪也。名二灌頂智一。諸佛前佛後佛血脈
相承。五瓶水灌利二生界一故。法縁無レ施二生界一。
又父子相續生界無レ盡。此即水輪體下故也。
非寶生佛者。佛佛相承邊可レ斷也。南方花開
鋪名事。夏花開鋪調二時分一也。所謂春種夏開
秋熟冬收也。寶生成者成舍也。舍者如意體
| 生二萬法一形也 | 云云 | 私云。弘法大師云。隨二惠果 |
寶珠者。靈山淨土龍女之所レ奉二釋尊一寶珠
| 也。八祖相承 | 云云 | 惠果付屬此寶珠一時。誓云。 |
| 成二生生師資一 | 云云 | 付屬此寶珠一 | 云云 | 仍惠果 |
| 山一 | 云云 | 弘法大師云。宀一山土心水師竹目 |
| 底埋之御祕藏餘 | 云云 | 此山有レ蛇。欲レ取レ珠。 |
| 仍大師僻蛇法祈念給 | 云云 | 大師自胸中不動 |
| 出守護給 | 云云 | 當時東寺一長者毎曉行レ之。 |
| 僻蛇法祕故白蛇令レ書給 | 云云 |
壽一也。釋尊入滅者。歸二當住體一也。故圖二白檀
曼多羅一時。自二東方一次第圖二諸尊圖一畢。後圖二
西方彌陀一。此即諸佛滅畢。彌陀常住利二衆生一
義也。故義釋云。於二西方一觀二無量佛一。此是如
來方便智。以二衆生界無盡一故。諸佛大悲亦
| 無二終窮一。故名二無量壽一 | 云云 | 問。諸佛皆常不 |
六識也。此識隨縁眞如體也。故萬法相顏云二
質多一。故萬徳體即常住云。隨縁眞如縁起常
住義也。故五佛中無量壽佛者。諸佛常住徳
也。九識等常住事置而不レ論也。第六意識常
住。此教中嚴故無量壽云也。故釋尊滅度後
專可レ歸二彌陀一也。是以天台眞言以二彌陀一爲
レ本也
問。名二蓮華智一意如何 答。蓮華者敬愛義
也。即菩薩色蓮華也。現法界疑佛故。殊具見
者無レ厭。彼可レ利二衆生一也。又在二蓮華泥中一不
レ染レ泥。彌陀現レ法利レ生。處二生死一不レ著二生死一
義也。故瑜祇經名二清淨業一也 問。不空成就
佛者。其名字如何 答。不空者。萬徳不空意
也。是則教流布身度衆生不空事。萬法本來
不空故也。羯磨此云二事業一也 問。抑必東方
爲二八識一。北方前五識。定義門約二時次第一。此
九識發心修行菩提。當義如何 答。八識發
心事如二前了簡一。南方寶生尊。以二七識一爲二修
行方一事。七識梵云二摩那識一。唐云二執我識一。故
唯識論云。我配二我見･我愛･我慢一。與レ此究恒
| 相應故。但縁二藏識見分一非レ餘 | 云云 | 故發心者。 |
眞我也。故在二衆生一時執二我體一也。約二覺體一又
無我上眞我故。契
當平等理一也。故以レ之正修行立也。修行者。生佛不二修行故也。若無
我何法可レ立レ行。次西方第六成二菩提一事。正
施二作用一取二此塵境一事。是第六識能也。故約二
覺體一時成二菩提一義。即無分別智光五眼也。
第七識者雖レ有二我配我見一。正縁二法塵境一起二
妄分別一事無之。今第六識分別別法塵境故。
七識約二佛智修行一。非二正覺體一。六識正縁二諸
法實相一。故成佛也。次北方前五識爲レ□事。六
識情量雖レ縁二欲境一。不レ經二身口一時。欲事未二成
就一也。身口行レ之故成二事業一。今覺約時妙覺
察智發事理和□必歸二不生不滅體一。指二不生
不滅一云二涅槃一。歸レ此□入二方便倶足一。中台一
念間皆具也。故念念所作皆是發心□行
□□義也。今落二情量一故名二迷位一。知二法體一
是名レ佛。故祕經中時時不レ間二界三十七圓
| 滿一 | 云云 | 師云。以二第八識一名二發心一事。爲二漸 |
發心修行。至二北方一入二涅槃一。事理圓滿名二大
方便一。名二法界體性智一也。此時五點
字同時倶本尊本有阿字大日尊也。若頓機以二直中
央法界體性智一爲發心一也。發心之處即五點
| 具足也 | 云云 |
| 論云。四佛智出生四波羅蜜一 | 云云 | 付レ之四波 |
第也。又四蜜定四智慧也。自定生惠。是三字
次第也。今何此等次第背二四佛智一。出
生四波羅蜜菩薩一乎 答。列二三十七尊一有二從因向
果從本垂迹二義一。今論文從本垂迹次第故。
四佛生二四蜜一云也。約二從因向果次第一。如二所
難一四波羅蜜四佛本來因分也。而是置二法界
體性智中一爲二大日一。四親近自レ此生二四佛一云
| 也。故論云。法界體性中流出四佛一 | 云云 | 大日 |
| 總體故別不レ立二因果一也 | 云云 |
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| 師云。阿閦生レ金 | 東薩 埵 | 寶生レ寶 | 南虚 空藏 | 阿彌陀生 |
| レ法 | 西觀 音 | 釋迦生レ業 | 北金剛 藏也 | 大日總體故因果。 |
| 也 | 云云 |
| 佛賢座生成二養育之母一 | 云云 | 付レ之約二理體一 |
爭佛菩薩色身即女身可レ云乎 答。顯教意
以二慈悲智二門一辨二父母一云故。只是女者辨
レ喩也。眞言意十界本有談。十界事顯故。世間
父母義不レ改。即是置二佛果體一也。依レ之瑜祇
| 經八供四攝天女使 | 云云 | 法界海會中。豈可 |
羅尼曼陀羅具三十七一。此座衆皆住二波羅蜜
| 形一 | 云云 | 問。因分皆女形。十六菩薩又可二女 |
理一生レ智也。理即女形。故女形也。十六大菩
| 薩皆是智淺深。非二女形一也 | 云云 | 論云。於二是 |
出四佛一也。是天台點| 也。意金法業四波羅蜜生二四佛一也 | 云云 | 東寺 |
| 點云。於二是印一成二法界體性智一 | 云云 | 此印者。 |
| 因一印果位一印可レ有 | 云云 | 因位一印者。第 |
| 九會初院一印曼陀羅名レ之 | 云云 | 薩菩薩位 |
私云。此文意者。四波羅四佛因爲二總體大
日一。四親近生二四佛一也。故爲二法界體性智
倶徳一也
十六大菩薩事 頌曰。五佛四波羅。十六大
| 菩薩。四攝八供。總成二三十七一 | 云云 |
| 心要等。并師抄等可二見被一也 | 云云 | 又云。十 |
| 六大菩薩相顏者。相應經抄物委悉也 | 云云 |
| 但取二十六菩薩一。爲二四方佛所攝一也 | 云云 | 爾者 |
六尊從因向果次第也。是名二十六生一也。月輪
觀從因至果故。辨二月十六分一也。而萬成佛即
成二一佛一。故別不レ取二四佛一也。大日總體故。又
不レ取レ之。大日生二内四供養四佛一。又生二外供
養一。是内證自法樂故不レ取レ之也。四波羅密四
佛因攝レ果。四供化他行故。又不レ取レ之也。今
約二行者次第進修邊一。取二十六大菩薩一也。又
合二十六菩薩一名二一法界普賢一。是非レ因非レ果
| 總體也。故廣三十七中十六略普賢也 | 云云 |
四菩薩圓滿成二阿閦一之後。三佛各四菩薩次
第故果渡。又有二因次第雜亂一如何 答。十六
大菩薩一念一時圓滿。更不レ可レ有二前後次
第一。依レ之瑜祇經經時云。不レ問二三十七圓滿一
| 云云 | 例如二一念三千一 | 云云 |
提心
又摩訶般若中。内空至二無性自性空一。亦有二十
六義一者。是例也。喩也。答。亦例亦喩何者。彼
般若中或明二十一空十四空十六倶十八空
二十空一。且以二十六空一爲二處中義一。亦雖レ有二三
十七尊一。且取二十六大菩薩一者。是例也。又十
六空破二十六一。有二十六大菩薩一。亦破二十六一或
| 障敢喩 | 云云 | 若取レ例者。何故不下取二三十七 |
分一。且取二世月十六分一。不レ取二三十七品一也。若
分別座位經云。若依二二垂次第一而説。若具
修二三十七菩薩分法一。證
得道果一。無レ有二是處一。若證二自受用身一。何必□三十七三摩地。以成二
佛果一故。梵本入瑜伽頂云。自性及受用變化
菩薩等流佛徳三十六皆同二自性身菩薩一。以二
| 法界身一總成二三十七一 | 云云 |
悉普賢心。猶二滿月一。凡月十六分喩二金剛薩
埵一。至二金剛一擧等一十六大菩薩。又
字至
亦有二十六字一。亦内空無法亦有二十六一。凡夫
於二心質中一有二一分淸淨光明一。其體極微妙妙
月十六分一也。凡月其一分明相。雖レ當二合宿
之闇一。即二其質一始於二窟中一含二一圓明性一。所以
| 不レ現後起月初如二十六日圓滿一無レ疑 | 云云 | 大 |
空空。云勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空無散空本性空自性空一切法空無性空自
| 性空 | 云云 |
三昧本性清淨不増不減經云。今當三爲レ汝分
別。辨二現菩薩所行倶徳地法一。初地菩薩猶如二
初月一。光明地菩薩如二十二日月一。八地菩薩如二
十三日月一。九地菩薩如二十四日月一。十地菩薩
| 如二十五日月圓滿一。可レ觀二明相倶一 | 云云 | 玄義 |
五日一。光色漸漸増長。又從二十六日一至二十日一。
| 光色漸漸損滅 | 云云 | 光色増長辨二十五日智 |
解脱三十心爲二三智行一。十地爲二十智一。等覺妙
| 覺各爲二一智界一。合十五智。月體辨二法身一 | 云云 |
青衣。青衣日日一人來會。故十五日月輪漸
黒。青衣日日一人去散。故十五日月輪漸白。
故知。月黒白分各十五分。然以二黒時一當レ有二
白義一。白時當レ有二黒義一。故白黒分各十六分。
但以二白滿之時日月遠一。望二日光一不レ奪。黒分
之時日月相過近レ日。月光映レ月故有二合宿奪
| 光之説一 | 云云 | 私云。以三黒時尚有二白義一白時 |
| 尚有二黒義一 | 云云 | 依二此文一。教時義本有薩埵修 |
| 聞 | 此迷位發二理智一。乃至種種世智爲二本有智 |
| 義一者也 | 云云 | 問。一切衆生有二修得十六尊一 |
雖二倶足一未レ經二發心行修行菩提○五點一。爭
可レ有二修得十六尊一乎。依レ之有二一分淨性一
| 云云 | 若依レ之爾者。修得十五分同時圓滿 | 見 |
迷情機一。一配レ迷起之上配立二修性二門一莫如
生滅二門也。而眞言意本來本覺如來。自然
覺了大日談故。超
越修性二門一也。依レ之菩提心義云。若瑜祇經金剛界如來。以二四種法
身於二本有金剛界光明心殿自性所成三十
七尊一。而是本來成覺之佛。是凡夫修成始覺。
| 是祕教義 | 云云 | 此釋二一切衆生本來修成三 |
| 十七尊云文一也 | 云云 |
字觀已下 私苗 三密 五相成身師云。
字觀者。如二天台流意一者。無二仔細一三觀法門也。所以無相阿字空觀也。有相阿字
| 者假觀也。相無相不二者。中道觀也 | 教門 義 | 次 |
レ及二眞如一也。有相阿字者本門意。隨縁眞如
| 縁起常住也。天台有相高習此意也 | 云云 | 總 |
別色心一。深可レ思レ之 次祕密有| 相無相阿字觀事 | 云云 | 問。今論意者。初明二 |
云。今論正明二金剛界一。傍依二大日經一。故明二二
種觀法一也。所以月輪表レ智故。是金界觀法
| 也。阿字表レ理故。胎藏意也 | 云云 | 一義月輪觀 |
本心一。亦名二佛性識一也。是即衆生八分肉團
名二心所心一。而付二心所心一。依二金界一者觀二月輪一。
| 依二台藏一觀二蓮花一事。是兩部合行意也 | 云云 | 又 |
遍情非情云。即是阿字情非情總體故也。能
通達染穢九識也。所通達本有淨識也。第九
識能所不二圓明淨識也。本心與二所心一不二。
即蓮花月輪之體。又阿字總體也。故初明二月
輪一。不レ得レ明二阿字一者是格觀也。後阿字觀即
月輪上置二阿字一之意也。是廣觀也。只是廣略
| 不同故無二相違一 | 云云 | 尋云。阿字胎藏大日 |
義云。阿字是兩部總體故。今論意以二阿字觀一。
通明二兩部觀法一也。金界用二阿字一證據。九會
中理趣會種子
惡字也。又召智印時光明心殿所召之
字本不生阿字也。故金界以二| 阿字一爲二觀法體一云事分明也。可レ祕 | 云云 | 金流 |
字一部。指歸流義| 統會已 | 云云 | 此釋分明以二阿字一爲二金界觀法一 |
| 聞 | 尋云。兩部共以二字一爲二觀法一。有二何所 |
極一。故以二文字言音一不レ爲二法體一也。是則未レ見
レ窮二於法體一。一一法法塵塵皆備一名字言音形
顏作用等義一。故以二佛智一如二知見一。於二眞如之
上一如二法體一呼顯時。必以二名字言音一顯二法體一
也。若以二文字言音一不レ呼レ之者。全法體不レ可
レ顯故也。故自受用身照二諸法一事至極。法體
呼顯時立二名字一立二言語一顯レ之也。言音之體
即智品故也。故諸法體至極即名字言音云
也 尋云。若爾者一切文字皆可レ顯二法體一。
何必用二阿字一顯レ之乎 答。出
生諸色心諸法一之根源即阿字故也。以二五大一造
作諸法色心一。若無二五大一者。法不レ可二出生一。而阿字形
| 顏即五大也 | 如レ上 | 餘字形顏不レ倶二五大一。故 |
生諸法一事以二阿字一爲二本源一也。又於二阿字一有二形音義三一。形即五大也。音者阿塵也。
一切言語生最初即阿響也。開口之時脣有。
閉口時有レ喉也。在レ胸之時阿字當體也。是則
法爾天然道理。非二造作法一。次義者本不生義
也。阿字法爾道理。一切言音等三世常住故。
今初不滅故不生不滅。以レ之本不生名也。凡
一所顯教意。但明二本不生義一。今不レ談二形音
法體一。而眞言意直形音爲二初門一。即達二本不
生一故。以二色法一爲二所觀一。顯教以二本不生義一
| 爲二初門一。故以二色法一爲二所觀境一也 | 云云 | 又出 |
| 有二阿字體一。深可レ思レ之 | 云云 | 又阿字有二總體 |
生一切文字一故。阿字即倶一切文字故。以
レ之爲二別體阿字一也 尋云。阿字本不生之方
如何 答。此有二淺深秘二義一。淺略意因縁生
故無自性。無自性故畢竟空云。或離二自他一共
| 無レ因二四性一故云二本不生一也 | 云云 | 深祕釋意 |
| 菩薩所作一。故云二本不生一也 | 云云 |
字本文事 義釋五云。阿字自有二三義一。謂不生義空義有義。如二梵本一阿字有二本初
聲一。若有二本初一則是因縁之法。故名爲レ有。又
阿字無生義。若攬二因縁成一則自無レ有レ性。是
故爲レ空。又不生者即是一實境界。即是中
道故。樹云。因縁所生法。亦空亦假亦中。又
大論薩婆若有二三種名一。一切智與二菩薩穴
道種智與菩薩窮一切種智。是佛不供法。此
三智其一心中得レ爲二分別一。令二人易レ解名二三
| 種名一。即是阿字義也 | 云云 | 此花阿字釋云。阿 |
如二蓮花一。因レ經悟
入己心一法。正此妙法最密大日如來常心地。今爲二大會一自開演。故題二
| 妙法蓮花經一 | 云云 | 智證大師奏状云。南岳天 |
不レ倶二三密同體之教一。冥扶二圓頓一實之趣一
| 云云 |
| 字觀 | 五大 院 | 云。夫□ 字者。我及衆生本來自 |
如法性理。萬法即眞如。阿字不レ及二理眞如一。
即萬法隨縁阿字相也。染縁強引故。迷二本不
生理一。流
轉於六道一。淨縁薫勝故。悟二平等眞言一。證二一如妙覺究菩薩體一。一不異染淨。國土
唯是心變。凡夫賢聖平等。一性一念心即舍
那三密。百界千如四種曼荼。一切凡聖本
來無差隨縁眞如昇流差別事。無始無明著
究妄法一。於二菩薩中一見二不清淨一。於二解脱中一而
起二繋縳一。往昔將想菩薩玄遠。今日始知二菩薩
本有一。愚夫顚倒迷二此眞如一故。無始來受二生
死苦一。聖者離倒迷二此眞如一。便得二畢竟安樂一。
| 願我早悟二阿字理一。速證二如來無上覺一 | 云云 | 菩 |
凡約二佛身一有二四方曼陀羅一。若性徳四修得
四。皆佛身相。此四一體毫無二差別一。若色若
心。如二人色心一。若合若散。如二空方法一故。如二羯
磨曼荼羅身發心成佛一。自餘三曼陀羅身亦
皆發心成佛。故供養法衆云。祕中深祕釋。阿
字自説二阿字一。如二自現者一自發亦然。四祕云
中祕釋。悉曇云。此＊□字非二佛天人修曼所
作一。本是自然道理所作故。是眞如隨縁故。發
心成佛亦阿字以二眞如隨縁一故發心成佛。言三
眞如作二阿字一故。如二有情非情一皆倶
字同| 一眞如所作故 | 云云 | 教時義三云。五大響當 |
法身聲一。亦能悟
入阿字本不生理一。若其不レ知二此義一。則非二頓悟之機一。雖レ聞二佛音聲一於
| レ彼無 | 云云 | 受 |
| 印一 | 前定 印是 | 心前觀二九重月輪一。中央觀二阿字黄色 |
| 輪也 | 云云 | 攝軌云。分明識觀二初字門一。輪圍九 |
| 重虚圓向 | 云云 | 問。月輪如レ有二十六分一。阿字 |
レ見二此旨一乎。若依レ之爾者。月輪與二阿字一其義
全同。於二阿字一何無二此義一乎 答。阿字又可
レ有二十六分義一。四種阿字則四點也。以二阿字一
置二本心之中一時。即四種阿字顯現。四字互倶
故成二十六字一。仍有二十六分阿字一云也 尋
云。證據如何 義云。菩提心義決云。又
字| 至又有二十六字一 | 云云 |
| 問。論文以二八葉白蓮一一時間 | 云云 | 爾者爲二龍 |
地一義似。可レ知。非二龍樹所造一云事。若依レ之
| 爾者。論文龍樹所造 | 見 | 答。今文龍樹所造 |
義似。若佛現義似二龍樹引佛現義軌一也。若又
彼儀軌不空三藏所製。三藏即引二今論文一可
レ云乎 問。論意心前觀二阿字一即召入云也
將己身内觀二阿字一召入云也 義云。祖師法
印云。常人觀二己八分肉團一云也。然而此儀不
レ然也。是祕義云。金剛界召智意習也。其證文
| 略出經等文分明也 | 云云 | 又金剛界瑜祇云。 |
放二大光一如レ水。謂白色即以二金剛縳一出二二風一。
| 如レ捻取二其字一置二心殿中一 | 云云 | 尋云。身内 |
也。此云二心状一。如二蓮花一合未レ敷。像有二筋脈一。
約レ之以成二八分一。男子向レ上。女向レ下。先令二其
開敷一。爲二八葉白蓮花座一。此台當レ觀二阿字金
| 剛色一 | 云云 | 尋云。八分肉團赤色也。何白色 |
據レ從二世情一赤色圖書也。經文乃至妙白蓮
云。尋云。一肘者意如何。白蓮勢分也。將如
何 一義云。身前觀二白蓮一事。身外觀量前者
一肘故。今身内置二一肘問一云。胸中白蓮周圍
量一肘觀云也。周一肘者。一尺六寸故徑六
| 寸也。但一肘光師一尺六寸 | 云云 | 寶師一尺 |
寸也。故於二胸中一可レ觀二面六寸白蓮一。其上置二
月輪一。月輪上可レ置二阿字一也。其軌據二法花儀
軌一。其圓明一肘量喩二月光明一。證淨師在二心
中一故周一肘也。若徑一肘。肘内難二容受一故
| 也 | 云云 | 尋云。菩提心義釋二月輪量一云。法界 |
| 爲レ量。如二世滿月一 | 云云 | 而月輪與二蓮花一其體 |
現二法界量一云乎 義云。菩提心義約二觀行成
就之觀一。故云二法界爲
量。今論依二初心行者一。各據二一義一也。故心地祕決云。所觀月輪遍二
一大三千界一時入二三賢一。遍二法界一之時入二初
| 地一 | 云云取意 | 大日經心目云。法界一體同＊□ |
| 字故。本故自受法樂寂照無二也 | 云云 | 又云。 |
| 止レ之而觀。是阿字之兩用法身二千 | 云云 |
| 問。論文云。炳現阿字索二光色一 | 云云 | 爾者指二阿 |
月輪光也。
兩字兩部大日種子也。或以二阿字一爲二地輪一。而攝二五輪一。或水輪攝二五大一
| 云云 | 而台藏以二阿字一爲二地輪一也。而義軌云。 |
| 阿字遍金色 | 云云 | 阿字金色云故。於二月輪白 |
| 阿字光明一也。若爾者無二相違一 | 云云 | 問。論文 |
| 召入如來常靜智 | 云云 | 爾者寂靜智者即字 |
爰以守護國界經云。阿字者一切寂靜體。本
| 不生亦不滅也 | 云云 | 論云。夫會二阿字一者。皆是 |
悟| 五相成身上也 | 云云 | 會 | アハム ムカフ カナフ | 玉篇云。計會也。 |
乎 義云。三密者專明二大日經一。五相者依二金
| 剛頂經一也。是即兩部行相之故歟 | 云云 | 問。 |
經論現二圓明淨識一者。第八軸也。就中不空三
| 藏本八軸家人故。以二第八軸一名二淨軸一也 | 東寺 |
| 遍滿 | 云云 | 山門云。圓明淨軸者。第九 |
| 究圓滿 | 云云 | 智證大師決云。法全云。九重月 |
者。本宗雖二八識家人一。學二眞言一不レ知二九識一
乎。仍八識者只是附二順教門一可二意得一也
問。上現二月輪觀阿字觀一。下明二三密五相一事
如何 義云。月輪阿字者。觀行之甘要兩部
總體也。五相三密者。委細總體。月輪阿字修
行方軌也。故月輪觀阿字觀者。五相三密總
體也。略名二月輪阿字一。廣而名二三密五相一也
| 云云 | 問。顯教中明二三密行一乎。若不レ明云者。 |
| 顯教經中明二三密一 | 見 | 依レ之命寔經密迹力士 |
| 經現二三密行相一。法花金光明經明二眞言一 | 見 | 法 |
| 花文句云。因名二三菩提一。果名二三密一 | 云云 | 若依 |
| 大師解釋。三密諸要諸經無レ處 | 云云 | 如何天 |
| 台顯教中。不レ可レ明二三密行相一 | 云云 | 但至二諸 |
薩其上作月故。雖レ云二三密一未レ談二三密本有
旨一。何現以二無相理觀一爲二意地一。身口二菩薩
只是其上威儀談也。今眞言不レ爾。意觀二月輪
阿字一。身口縝誦二密印一。眞言三密融即法界全
體也。故三密共遍法界總體達。故全異二顯教
談一也。但至二諸經現者一。雖三現印契二眞印一。只是
無相理觀助道。全不具足支。具故全不レ可
レ同二今教一爰以金剛頂經流之大教王經者。或
諸大菩薩經粗雖レ明二眞言印契一。而文分不
レ具。倶未レ盡二佛意一。今此經倶現五部三密五
智成佛等事理具倶盡二佛本懷一故云二大教王一
| 也 | 云云 | 問。眞言意有二一密成佛義一乎。若有 |
足三密一見 若依レ之爾者。顯教行人以二意地報力一空即色心顯二遍法界
理一。何又不レ借二意地一。但以二身口二業一不レ顯二融
即理一乎 答。以二一密行一可二成佛一也。眞言意
三密倶平等法界體達故。但以二身菩薩一可二口
菩薩成佛一也。又以二身菩薩口菩薩一可レ顯三空
通二妙體一也 尋云。眞言意密與二顯教意止
觀一同異如何 義云。異也。眞言意密者。觀二
阿字月輪一。顯教意觀二無相理一故異也。爰以弘
法釋云。翫二一利刀一者顯教。振二三密金剛一密
| 教 | 云云 | 五相成身下 問。五相成佛從本垂 |
果修行者。金剛界意。釋尊六年苦行後坐二菩
提樹下一。欲レ成二等正覺一之時。空中諸佛亦授二
五相成身觀一。修
成正覺一後。爲二所化一現二五相一作佛。方軌故可レ云二從本垂迹修行一乎。若依
レ之爾者。凡發心修行次第。皆是從因至果次
第儀式也。全不レ可レ云二從本垂迹一乎 答。五
相成身修行者。一往大分別時。約二行者一時
者。從因至果修行也。約二如來一時者。從本垂
迹方軌也。然而落居處本尊行者。共從本垂
迹修行可レ云也。所以者何五相成身配立。初
通達心是第九識也。是即直通
達法界體性| 智一 | 云云 | 次第二殿已下如レ次是四智也。是先 |
達第九識一。次出二前五識一。故本垂迹意也。然而又趣
向無上菩提一之方者。從因至果可レ言也。從因向果云。異二常途從因向果一也
| 已上行 者二義 | 次約二教主一之時者。又可レ有二從因向果 |
不レ得二正覺一故。空中諸佛集會授二五相成觀一。
後㗴二正覺一故。約二此邊一者。即從因至果可レ云
也。次往二至尼吒天一成二自受用身一。出
生四佛四菩薩三十七尊一。成
就自受法樂一之後。於二十方法界一加
持有情界一。各各施二利益安樂益一之時。利
益無餘有情界一故。此金剛界元意顯也。若約二此邊一者。可レ云二從本垂迹意一也
| 已上教 主二義 | 仍金剛界意。教主從因向果從本垂迹 |
益衆生一。現教時須二行願菩提心一。如二教主一利
益衆生一教ル也。若依二此邊一者。一向不レ見二自證一向二化
| 他一之故。可レ云二從本垂迹意一也 | 東寺意一向 用二此義一 | 次修 |
方輒一。向二自證一之時。從二通達菩提心一至二觀身
爲本尊一。次第修方從因至果意也。然而通達
本心者。直達二法界體性智一。其後四相次第
圓滿。故是從本垂迹意也。故本尊行者各
具二二義一。然而從本垂迹爲レ本也。次胎藏界
意。佛自行圓滿在二法界宮一談二利衆生一事。是
名二大悲胎藏發心生曼陀羅一。是教主大悲心
發心。而是大悲源爲レ令三一切衆生契
當如來内證一。發
生大悲胎藏曼荼羅一。勸利二衆生一方軌故。内證大悲心發二成就衆生行一窮盡也。是
則教主者。先内證圓滿之後向二化他一事現。故
教主從本垂迹也行者受レ之時者。學二如來正
覺成方軌一。立二此行願一成佛セヨトノ教ナル故。是從因
至果意也。菩提心義一云。菩提心種子詫二諸
佛胎藏大悲一養育守護。沙羅樹王増長開敷。
是此大悲胎藏大意也。外修二萬行一内觀二諸
| 佛一中。開二心佛一是金剛頂元意也 | 云云 | 問。五 |
乎。若倶二五相一者。眞言意一印一明是成佛直
道談故。縱雖二一相一何不二成佛一乎。依レ之守護
| 國界經一相成佛 | 見 | 若依レ之論文五相作佛 |
| 眞實經等。五相成佛 | 云云 | 心地觀經三相成 |
| 佛 | 云云 | 守護國界經一相成佛云。故知。雖二一 |
相一者。是淺略五相作佛也。攝眞言經守護經
心地觀經等。深祕五相作佛也。教王經略
出經十八會指歸。祕中深祕五相作佛也。金
剛頂經四種念誦布字法。祕祕中深祕五相
| 作佛 | 云云 | 但成佛樣不同也。或云二一相沙五 |
| 相一 | 云云 | 雖二一相一不レ可レ闕二五相道理一也 問。 |
也。將如何。若爲二究所覆一者。法性隱顯者。是
摧處教談也。眞言教不レ可レ有二此義一乎。若依
レ之爾者。金剛頂經中五相成身中。初通達菩
| 提心現觀レ心。如三滿月若在二輕霧中一 | 云云 | 是 |
| 爲二究所覆一也 | 見 | 答。通達菩提心。是第九自 |
住第九識一。而能通達者染四九識。所通達淸淨九識
也。今免二所通達菩提心體一故爲二煩惱不レ可
レ被レ窮。但至二若在輕覆等一者。菩提心義四云。
若眞言者在二凡夫地一能了。惑障即是菩提。唯
在心垢滅取レ證如レ反レ掌。此智始生雖レ未二分
| 明一。智强惑弱。亦如三滿月輪在二輕霧中一 | 云云 | 此 |
| レ在二輕霧一 | 云云 | 然而如二權教一爲二煩惱一所レ覆云 |
| 非也 | 云云 | 師云。是深深祕密口傳也 | 云云 | 授決 |
| 集法身無二隱顯一 | 云云 |
| 五相成身事 | 一 | 菩提心義第四云。若析體 |
如界外塵沙無明所纒解一。如三月輪在二輕霧中一。若別等覺始觀二佛果一。
猶爲二三十品無明所纒縛一。亦如三月輪在輕霧
中一。若圓教等覺始觀二佛果。一猶爲レ如二一品
無明所縛一。亦如三月輪在二輕霧中一。若眞言者
在凡夫地能了。惑障即是菩提。唯在心垢
滅取レ證如レ反レ掌。此智始生雖レ未二分明一。智強
| 惑弱。亦如三月輪在二輕霧中一 | 云云 二 | 第二菩 |
達心第九識自性淸淨心故。雖レ達二自性淸淨
心一。未レ達二迷心始生死根源一也。故今第八識
立二下一念一。癡迷發二生死根源一成處。轉二第八
識一爲二大圓鏡智一時。心源圓滿成二月輪智光一
也。前第九識時未レ窮二第八迷心一。故如レ在二輕
霧中一云也。今轉二第八識一爲二大圓鏡智一之時。
於二月輪光明一發生如二圓滿月一也。依二金剛頂
經一云。我已見二自心淸淨一。如二月輪一心法和窮。
此時究竟也。菩提心義云。於二性德菩提心一
| 發二修得菩提心一也 | 云云 | 此釋意第九識性德 |
| 菩提心。第八識修得菩提心云也 | 三 | 第三金 |
順二我見我愛我慢一。四煩惱生二假色假塵等著
執一也。故轉二色塵一著レ心成二平等性智一。先第一
第二雖レ覆二心法一。未レ覆二色法一。故不レ立二平等
名一。今轉二第七識一之時。色法覆即色心平等
也。故名二平等性智一也。色心平等故。於二月輪
上一立二色法觀一時。月輪上置二五胎金剛部率
| 都婆 | 佛部 | 蓮花 | 蓮花 部 | 等三摩耶形一事。是色心 |
| 平等意也 | 云云 四 | 第四金剛身者。第六識轉 |
別自在智一。故轉二六識一爲二妙觀察智一之時。叙
蓮花者。叙二一蓮花一遍二法界一。攝二法界一納二一
塵一。盈縮自在也。故轉二第六識一之時。色法自
| 在盈縮隨レ心也 | 五 | 第五識無上菩提獲二金 |
轉身成佛。即尊形等顏也。施二一切作用一事。
| 即前五識爲二成所作智一之時。第三第四 | 相 | 第 |
| 五 | 用 | 菩提心義四云。然約二淸淨九識一亦有二 |
淨九識。如二楞伽云一。八識海證二九識流淨一。風
不レ能動。波朗不レ起。金剛三昧亦云。等覺三
智妙覺三身。於二九識中一皎然明淨。金剛頂疏
引二理趣釋一。大日如來淸淨八識。四智相應證二
四智菩薩一。如レ云二盧遮那如來一名二遍照報身
佛一。於二色界一發第四禪色究竟天一。成二等正覺一。
爲二諸菩薩一現二四種自證菩薩自覺聖智四智
菩薩一。所謂金剛平等現二等覺一。以二大菩薩金剛
堅固一者。由二如來淨阿頼耶於大圓鏡智一相
應レ證
得堅固無漏三摩地一。能淨二無始無明住地一。微細究義平等現等覺者。以二大菩薩一義
利一故者。第七無□未那與二第八淨阿頼耶識
中無□種子一能縁所縁平等。平等離二能取所
取一。故證
得平等性智一。流出其衆生一愛樂身一。如二衆色摩尼一能作二無邊有情義利法平等
性智一。流
出其衆生一現二等覺一。以二大菩薩自性淸淨一故者。由下如來淸淨意識與二妙觀察智一
相應證
得一得一切法本淸淨一。於二淸淨妙佛國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。一切業平
等現二等覺一。以二大菩薩一切分別無分別性一故
者。由下如來無□五識與二成所作智一相應上。現二
三菩薩一。化二於淨妙國與及離染世界一。任運無
| 功用無分別作佛事情事 | 云云 | 略出經云。如 |
| 來五種智亦名二法界性智一 | 云云 | 所謂如來淸 |
| 淸淨法界一 | 云云 | 亦此修得九識發心以去。位 |
| 位分有二性徳九識一。在レ未二發心一 | 云云 | 師云。眞 |
無二成佛義一。五相成身者。心中倶三十七尊也。
菩提心義云。故知。成二三十七尊身一皆名二成
| 佛一 | 云云 | 問。今論中何不レ明二迦留羅觀一乎 |
| 迦樓羅觀。五相成佛 身。作佛以前空觀也 | 義云。守護國界經云。此會 |
| 中有二二種人一。一者成就。二者未成就 | 云云 | 爲二 |
皆空之旨一者上。直明二月輪觀一。者。可レ墮二有相見一。
故先現二迦留羅觀一。令知二諸法皆空旨一之後。
| 散二月輪觀一云 | 取意 | 而今論上明二勝義無性觀一。 |
| 次現二月輪觀一故。別不レ明二迦留羅觀一也 | 云云 |
頓機不レ用二迦留羅觀一云。此外立二頓中之漸
機一給
師云。漸學大乘者。從二權教一迴
入眞言一者也。是依二權教宿習一必用二空觀一也。顯機一
| 同不レ用二空觀一 | 云云 | 頓中之漸機者。異二漸 |
| 云云 |
| 修者見二本經一。現身證二十地一住如二實際一 | 云云 |
| 此居二等覺一後身修レ之 | 見 | 若爾者縱雖二凡夫一 |
七人修觀不同一。其中有二凡夫之事一。不レ可レ疑
レ之。但至二金剛頂經文一者。是開二本來覺體一之
上者。凡夫當體因果共備レ之故。雖下凡夫修二
此觀一之時上。我身即十地之後身也ト體達シテ。可
レ修二極果五相成身觀一也 義決云。削地位階
| 漸立等妙頓旨 | 云云 | 論云。其圓明則普賢身 |
| 也。亦是普賢心也 | 云云 | 金剛頂經云。普賢法 |
| 滅。性相常住等究俱 | 云云 | 移二此文一也 | 云云 |
論云證有二前後一 私苗
問。眞言行者修行證入旨前後可レ云乎。若有
云者。眞言意教行證共本來有二俱徳一故。行證
俱時定全不レ可二前後一乎。若依レ之爾者。論云。
| 三世修行證有二前後一 | 云云 | 答。如二一邊難一。不 |
會云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會
成二一體一。是故未レ悟レ之者。見レ因謂レ異也。悟
| レ之者了レ果知レ一 | 云云 | 此釋以レ未レ達二本來覺 |
| 後一。云也 | 云云 | 菩提心義云。龍樹十識中第九 |
心。一心各有二一切有情一。第十名二一心一心
識一。謂一切有情本來共有二一心一一心分成二一
| 切有情一。一切有情還成二一佛一 | 云云 | 教時義一 |
切如來大菩提心。普賢菩薩何實。答。俱密。
若約二一切一心識一。是昔發心修二普賢行一。今
號二普賢一。若約二一心一心識一。是一人發心修二
普賢行一。入二普賢境一。自然契
會一切如來普賢境界一。無レ渡二新舊自他差別一。若從二本所通達
門一。亦一切如來大菩提心普賢菩薩如レ現。普
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