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宗要柏原案立 (No. 2374_ 貞舜撰 ) in Vol. 74
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2374
一。 二佛並出
二。 前後自受
三。 應身八相
四。 自受用智
五。 三身法界
六。 通教教主
七。 二聖發心
八。 三佛出世
九。 自受所居
十。 葉上釋迦
十一。 新成顯本
| 宗要柏原案立 | 佛部 |
一。二佛並出
問。大小乘中。許二一世界二佛並出道理一耶
答。不レ可レ許レ之可二答申一
就レ之凡諸佛出世。依二機縁在無一。若夫有二可
度機一。何於二一世界一無二多佛出世一耶。爰以華
嚴經中。於二一塵中一。塵數佛各處二菩薩衆會
中一宣。一論中。一世界中無二二佛出一者。爲二彼
鈍根小心衆生一判。如二文理一者。二佛並出義
可レ有被レ得
| 答 | 云云 | 二佛並出義不レ可レ有云事。任二佛教大 |
佛出世似レ無二其詮一。爰以大經中。一世界中二
佛出世無レ有二是處一説。龍樹論判。佛説一三
千大千世界中。無二一時二佛倶出一判。但至二
御難一者。若夫可レ假二多佛縁一者。成二發起影嚮
等衆一可レ來也。同時二佛非レ可レ唱二八相一。次
至二華嚴經文一者。是一塵含法界意歟。入大乘
論。於二一世界一廢立不同也。無數三千界爲二
| 一世界一意。仍無レ過 | 云云 |
尚以難レ思。凡衆生根熟不同。諸佛出世又不
同也。無二感佛機一時。雖レ經二多劫一空過無レ有
レ佛。佛出世雖レ無レ之。機縁純熟時。同時多佛
出世。成二化導一義何無レ之耶。依レ之華嚴經云。
於二一塵中一。塵數佛各處二菩薩衆會中一。無盡法
| 界塵亦然。深信二諸佛一皆充滿 | 矣 | 仁王經云。十 |
| 恒河沙菩薩現身成佛 | 矣 | 菩薩處胎經云。過去 |
人行處一。一日一時三世通達。即成二佛道一衆相
| 具足 | 矣 | 心地觀經云。能化所化。隨二地増一各隨二 |
| 佛化 | 矣 | 唯識論云。諸有情類。無始時來種性 |
| 化生有二共不共一 | 矣 | 經論文一同有二二佛並出 |
レ非レ益レ物。因縁相關須二共設
迹。或一人關二多人一。多人關二一人一。或一人關二一人一。多人關二多
| 人一 | 矣 | 一人關二多人一時。可レ許二多佛出世一覺。但 |
同事不レ辨。衆生根縁萬差事不レ許似。萬品機
中不二二佛並出一者。不レ可二得度一機爭無レ之耶。
其上案二今日一代相一。華嚴十方臺葉佛互成二
化導一説。大集與欲般若千佛。是皆依二多佛化
導一事顯スト覺。又今經時多寶成二證明一。分身集二
樹下一。若夫一佛化導可二事足一者。何煩淨二土
田一可レ招二客佛一耶。但華嚴經文。一塵含法界
意云事。既於二一塵中一有二塵數佛一説一塵一
| 世界意。許二多佛一覺。抑今算大小乘中 | 云云 | 縱 |
義可レ有二何憚一耶。去入大乘論文其意也。所
以彼論云。諸佛説言。一世界中無二二佛出一
者。爲二彼鈍根小心衆生一。不下爲二利根大心者一
説
然。諸四天下。實有二數多轉輪聖王一。諸佛| 出世亦復如レ是 | 矣 | 無二二佛並出一云小乘意會 |
輪聖王有レ之。去諸佛出世亦復如レ是。一四天
下各佛出世可レ有レ之見。但無數三千界爲二一
國土一廢立歟云會通事。全不レ可レ然。四天下
輪王例。豈非二一三千界内多佛一耶。次無二二
佛並出一。一世界者何世界耶。四種佛土。共不
レ可レ許二此義一歟如何。本迹二門。共無二多佛一可
レ申歟。小乘意十方多佛義許。不レ許レ有二何所
表一耶
| 答 | 云云 | 諸佛出世不レ輒。一佛出世。尚待二根熟 |
| 云。諸佛興二出世一懸遠値遇難 | 矣 | 其上同類相 |
一國二王定招二鉾楯一歟。一土二佛豈非二化導
妨一耶。依レ之大經云。一人出世多人利益。一
國土中二轉輪王。一世界中二佛出世。無レ有二
| 是處一 | 矣 | 十八空論云。世無二二佛一國無二二主一 | 矣 |
| 佛倶出一。非レ謂二十方一 | 矣 | 地持論云。無量世界 |
薩長夜報二如レ是願如レ是方便一。我當丁於下一無二
佛法一處上。演二説正法一調二伏衆生一。令丙脱二衆苦一
| 入乙於涅槃甲 | 矣 | 倶舍論云。輪王如レ佛無二二倶 |
| 生一 | 矣 | 此等文理。無レ諍二佛並出義無レ之見。 |
成二教主一出世。一佛示發二起影嚮形一可レ來也。
始終應同八相佛同時並出事。全不レ可レ有
レ之。世無二二佛一國無二二主一道理極成者歟。但
| 華嚴經文事如レ前。既於一塵中 | 云云 | 塵即法界 |
料簡如レ前。於二一世界一廢立不同也。小乘意
單三千界也。大乘意無數三千界合。爲二一國
土一意在レ之。依レ之大論云。百億須彌爲二三千
大千國土一。如レ是十方恒河沙等三千大千國
| 土。是名二一佛國土一 | 矣 | 入大乘論一世界中無二 |
千界也。不レ爲二利根大心一者説者。大乘廢立。
多三千界爲二一世界一意也。但次下然諸四天
下。實有二數多轉輪聖王一。諸佛出世亦復如レ是
判事。可レ有二料簡一文也。毎二一四天下一。各輪王
| 在レ之。三千界内。多輪王可レ有レ之 | 云云 | 是無數 |
云於二一大千界内一。一四天下毎輪王モ佛モ有
レ之故。多王多佛也不レ可レ得レ意。次仁王經事。
人師釋中。現身餘界成佛會通。如二法華經龍
女現身他方成
佛。此亦應レ爾判。次處胎經文同レ之。或又指二内證眞身成道一歟。次心地觀
經竝唯識論事。示二餘身一化度。約二本地一多佛
化等云歟。依レ之唯識論云。諸佛各變爲レ身爲
レ土。形状相似不二相障礙一。展轉相雜爲二増上
| 縁一 | 矣 | 次妙樂釋事。一人關二多人一釋。關二多佛一 |
次華嚴經臺葉事。既一葉一世界。一土一佛
證據也。若爾講答潤色可レ謂歟。次大集與欲
等。乃至法華分身多寶等事。皆於二此世界一。八
相成道義無レ之。只來成二化導一計也。非二難限一。
次二佛並出不レ許事。大方可レ直二四種佛土一
也。取分付二同居八相始終應同佛一。先可レ成二
其義一也。次本迹二門共不レ許二此義一也。但本
門意一。一佛多佛不二中惡一意可レ有レ之。次小乘
十方一佛多佛所表事。是付二本迹二門一。聊
可二成合一子細在レ之
二。前後自受
問。前佛後佛自受用身爲レ一爲レ異耶
答。是可レ一
就レ之凡報身修因感果如來。三世覺了智體
也。爭前後佛自受用身同レ之可レ云耶。爰以
見二一經文一。法身諸佛同體説。報身如來諸佛
同意申。其體一也不レ云。可レ知前後佛自受用
身。其體異也云事
| 答 | 云云 | 前佛後佛自受用身。其體同云事。任二 |
内證。一如法界法體也。佛佛其體同レ之。爰以
經ニハ前佛後佛體皆同ト説。論ニハ及達悟已無云
來今ト判。但至二御難一者。始覺冥二本覺一故。三世
不同無レ之。次至二一經文一者。彼經意。自受用
身攝二法身一故。法身如來ヲ諸佛同體説ナル自受
用身ノ體同ノ義ナルヘシ。仍無レ過
難云。凡法身如來性相常然。前後佛雖レ同
レ之。自受用身。一衆生始修顯得體。酬二因位萬
行萬善一。修因感果智體也。修因既不二一准一。感
果内證。爭其體同可レ云耶。依レ之一經文。一
切諸佛。於二第一身一與二諸佛一同事。於二第二身一
| 與二諸佛一同意。於二第三身一與二諸佛一同體 | 矣 | 是 |
獨同體ト云。於二第二報身一者。同意ト云テ同體不
レ説。又唯識論云。自受用身及所依土。雖二一切
| 佛各變不同一。而皆無邊不二相障礙一 | 矣 | 佛地論 |
| 身體各各不同 | 矣 | 但始覺冥二本覺一云至者。本 |
冥二本有理一云。智邊何ツモ三世隔異作用備レ之。
所契理三世體一。於二能契智一者。三世體一不
レ可レ云。次心地觀經文事。自受用身能契智
也。法身所契理也。約二所契邊一。且前佛後佛體
皆同云歟。依レ之心地觀經云。諸佛自受大法
| 樂故。住二心地中妙法宮一 | 矣 | 既自受用能住所 |
也ト覺。但金光明經文會通事。以レ何得レ知。彼
經意。第二報身非二自受用一云事。仍楞嚴先徳
問。前佛後佛自受用身。爲レ一爲レ異耶問。答
レ之時所依文不レ説レ之。但最勝王經。一切諸
佛。於二第一身一與二諸佛一同事。於二第二身一與二
| 諸佛一同意。於二第三身一與二諸佛一同體 | 矣 | 既云二 |
レ成也。如何可二料簡一耶。次龍樹論判事。自受
用言無レ之。誰知無去來今文指二法身一有。大
方一切諸法。皆而二不二。常同常別二意有
レ之。自受用身。何而二常別義無レ之耶。依レ之
南岳大師問曰。諸佛既離二我執一。云何得有二十
方三世諸佛別也一問。答レ之時。若離二我執一證
得心體平等之時。實無二十方三世之異一。但本
在二因地一未レ離二我執一時。各別發願。各修二淨
土一。各化二衆生一。如レ是等業差別。不三同薫二於淨
心一。心性依二別薫之力一故。現此十方三世諸佛
依正二報相別。非レ謂二眞如之體一。有二此差別
之相一。以二是義一故。一切諸佛常同常別古今法
| 爾 | 矣 | 此文講答違文也。又彼麁食者。前佛後 |
レ知。異體之故十方三世各各不同。同體之故
| 一大法身都無二差別一 | 矣 | 同邊以二法身一成レ之 |
レ會レ之耶。抑自受用身。無始無終智體可レ申
歟如何。但山王院大師釋云。報佛壽量有二顯
| 得之初一 | 矣 | 又云。若據理邊應レ言二無始無終一。 |
| 今存二智邊一有始無終 | 矣 | 如何可レ得レ心耶。次 |
兩重共前佛後佛體同可レ申歟。又兩重自受
用相貌如何
| 答 | 云云 | 前佛後自受用身。其體同云事。遠 |
法身自受用覺體。只是本有境智也。約二衆生一
時。無始色心二法。理性妙境妙智也。三世歸二
生死一十方成壞。其衆生心體無二不同一者也
| 云云 | 是約二佛果一時。眞如一法辨二理智不同一。境 |
來。三世共一念覺體。何三千本覺智體也。於二
其三千體一。前佛後佛不同不レ可レ有レ之。依レ之
心地觀經云。自受用身諸相好。一一遍二滿十
| 方刹一。四智圓明受二法樂一。前佛後佛體皆同 | 矣 |
| 智慧力無畏亦然 | 矣 | 龍樹論判云。三世修行證 |
| 有二前後一。及二達悟一已無二去來今一 | 矣 | 五大院釋 |
| 一體一 | 矣 | 但至二修因感果難一者。報身修因感果 |
三身意。但又上宮太子。於二自受用身一。兩種不
同分別。一修因感果自受用身。二無作自得
| 自受用身 | 云云 | 無作自得自受用者本覺智。三 |
感果佛身云。且約二修顯一刹那一立二此名一也。
至二二刹那一。軈冥二本覺一同一醎味。是前後
體同智。始覺冥二本覺一云。如レ難本有法身理ニ
冥スルニハ非ス。始覺智冥二本覺智一也。冥二本覺智一者。
始覺智軈成二本覺智一事也。次金光明經事。彼
經三身不レ似二餘經廢立一。化身應身法身廢立
也。化身者常八相應身也。第二應身者他受
用身也。偖於二第三法身一。自受用身攝レ之也
| 云。彼經如如如如智是名爲二法身一 | 矣 | 以レ智名二 |
身ト自受用トニ合故也。仍於二第三身一。與二諸佛一同
體云言内。攝二自受用一也。第二身他受用事
也。不レ可レ關二自受用不同一事也。仍山王院釋
云。金光明等。一法身二應身三化身。此合報
身入法身中故。彼文云。如如如如智是名二法
| 身一 | 矣 | 次唯識佛地論文事。五大院釋云。故彼 |
| 矣 | 若夫非二圓教自受用一者。非二難限一歟。次楞 |
釋。最勝王經三身品法性身。及自受用身合
爲二法身一。他受用身以爲二第二一名爲二應身一。其
第三身大途同レ前釋。此文講答義勢同之難
勢令レ出給。三身義私記也。新講經廢立。以二
自受用一攝二他受用内證一事有レ之。彼釋且約二
此義門一給歟。彼又一意。次南岳御釋事。是眞
應二身相對。眞身邊常同。應身邊常別釋意
也。全於二自受用一論二常別一不レ可レ得レ心。依レ之
同南岳釋次下云。自利之中復有二三種一。一者
法身二者報身三者淨土。利他之中復有二二
種一○一者應身及化身。二者淨土及雜染土
| 矣 | 合別發願邊應身。雜染土邊乃至同居淨土 |
佛一有二二身一。其中應身邊諸佛不同也云事不
レ知レ之。一向諸佛平等云。故破レ之給也。自受
用一體邊不レ遮事也。次自受用智有レ始不事。
無作自得邊無レ之可レ云也。但山王院釋。約二
修因感果一邊一歟。彼所顯邊無レ始可レ云也。
依レ之山王院釋次下云。報佛壽量有二顯得之
初一。能顯之人雖レ有二顯得之始一。約二所顯壽一無二
| 其初一也 | 矣 | 可レ思レ之。次根本大師御釋事。其意 |
| 自受用身云事釋。其義大旨如レ上 | 云云 |
問。一切應身皆具二八相一耶
答。可レ具レ之也
付レ之凡應佛化儀。隨レ機不同也。一切應身。
爭皆可レ具二八相一耶。爰以天王如來無二出家
相一。乃至須扇多佛轉法輪相無レ之。可レ知一切
應身。皆不レ具二八相一云事
| 答 | 云云 | 一切應身皆可レ具二八相一云事。任二應佛 |
現レ生可レ示レ滅故也。爰以見二解釋一。八相成道
轉妙法輪。即應身如來ト判。但至二御難一者。雖二
機縁不同也一。現二八相一其上ニ身相説法等不同
可レ有レ之歟。次天王如來。雖レ無二事出家一。心出
家有レ之。須扇多佛。雖レ説二三乘一不レ説二一乘
| 法一故。屬レ無不説法ト釋歟。仍無レ過 | 云云 |
化儀。隨二機樂欲一現身説法不定也。或現二八
相一。乃至五相三相可レ現也。依レ之天王如來。
食不レ用レ鉢不レ被二袈裟一。如二王治世一故。曰天
王ト釋
レ隨二時宜一也。若夫六天波旬不レ來。爭可レ具二此
相一耶。去寶月如來降魔相無レ之。大般若五百
七十三云。有佛出世名爲二寶月一。先無二苦行及
| 降魔事一而證二菩提一 | 矣 | 其外攝論超信論等。降 |
云。過去有レ佛名二須扇多一。爲レ欲レ度二菩薩一故。
化作佛而自滅度。是化佛住半劫作佛事。授
| 應菩薩行者起已滅度 | 矣 | 此文慥不二説法一見。 |
| 者此雲不二含潤一也 | 矣 | 就二八相中一。取ト分ケ轉法 |
レ亦得二開三一不レ得二顯實一定。若夫無レ機故不
レ説二法華一許。又無レ機故。三乘法ヲモ一乘法ヲモ一
向不レ説佛何無レ之耶。龍女又成道轉法輪二
相ニ限。餘六相經不レ出レ之。而何一邊必具二八
相一可レ云耶。但忍土化儀。必可レ具八相一云至
者。凡穢土化儀。大方同レ生示レ滅計也。必八
相共不レ具レ之不レ可レ苦。八相成道轉妙法輪
釋。先約二大旨一歟。不レ可レ遮二不同化儀一。次天王
如來。心出家有レ之云事。一切諸法皆心所作
也。八相何非二心所作一事無レ之。若爾者。何限二
出家一。獨閣二事相一可レ約二心出家一耶。又心出家
云事。聊證據有レ之耶。次須扇多佛。説二三乘
法一云會通難レ思。大品經文並一家釋。少分説
法不レ見。依レ之妙樂大師。須扇多佛不説法
者。此以全不説法者。爲レ不レ含二大論文一也。多
| 寶不説義如二下文一 | 矣 | 既置二全言一全不説法云。 |
有レ之者。尤可レ撿者也。次妙樂釋。此以全不
| 説法者。以不レ含二大論文一也 | 矣 | 是指二大論何 |
是皆同體異名可レ申歟如何。抑三世諸佛皆
具二八相一云事。有二何深意一耶。又八相可レ限二應
身一歟。將可レ宜二三身一耶。五大院先徳判事有
レ之如何
| 答 | 云云 | 一切應身。皆可レ具二八箱一云事大旨如 |
合論。更不レ出二八相一也。先補處菩薩。受二前佛
付屬一。必生レ天事深子細有レ之。論家判二其道
理一。今具述不レ及事也。下天託胎出胎等。受生
始化儀也。出家又應佛儀式也。不レ出二生死
家一者。爭可レ至二無畏彼岸一耶。如レ此成二等正
覺一時。必三障四魔競起。豈可レ關二降魔相一耶。
成道轉法輪化縁薪盡。入滅ヲ沙羅林夕ニ唱事
勿論也。只是付二生死始終一成二八相數一也。依
レ之華嚴經云。十方三世諸佛。八相成道轉二妙
| 法輪一度二衆生一 | 矣 | 一家釋云。以二如如境智合一 |
諸色像一。功徳和二法身一處處應現。往八相成道
轉二妙法輪一即應身如來故。論云。如法相説故
| 名二如來一 | 矣 | 名疏五云。一切應佛成道之處。皆 |
| 須二八相一 | 矣 | 任二是等道理文證一。皆可レ具二八相一 |
神通説法等不同可レ有レ之也。於二八相一有二不
同一不レ可レ云。次天王如來事。佛出世王也。食
不レ用レ鉢不レ被二袈裟一。且學二世王始世一歟。然心
出家有レ之。凡出家者。出二生死家一義也。天王
如來。豈可レ闕二此義一耶。依レ之淨名經云。發菩
| 提心即是出家。即是具足成比丘性 | 矣 | 次寶月 |
魔降伏雖レ無レ之。煩惱魔陰魔等降レ之。闕二降
魔一不レ可レ云。攝論起信論。准レ之可レ得レ意也。
次須扇多佛事。彼佛説二三乘法一不レ説。聊料
簡不同也。大品經前後文不同也。彼經第二
十三文難勢被レ出畢。誠不二説法一見。又同經
二十六云。須扇多佛。得二阿耨菩提一。爲二三乘一
轉二法輪一無レ有レ得二菩提記一者。化作佛已捨身
| 壽命入二無餘涅槃一 | 矣 | 此文説二三乘法一見。前 |
屬二不説法一歟。是又古一義意也。成二此義一人。
撿二大論人師釋一也。仍偘疏云。須扇多佛。留二
化佛一一劫以度二衆生一者。此中不レ言二説法一。依二
下經文一即言二説法一。以レ此爲レ異。若不二説法一何
| 以度レ人 | 矣 | 次須扇多蘇扇多同異事。只是須 |
也。次龍女二相事。宗師南方縁熟。宜以八相
| 成道。此土縁薄。只以二龍女一教化 | 矣 | 於二彼南方 |
説法ノ全ノ字ノ事。重重了簡有レ之。然出世本懷
法華不レ説レ之。全不説法云歟。次以不レ含二大
論文一事。大論中須扇多佛。一劫留二化佛一度二
衆生一見。是不説法文也。先指二此文一歟。但同
本異譯大般若經中。蘇扇多轉二妙法輪一見。是
撿合可レ得レ心。次八相所表事。一切衆生出二
八難處一。可レ至二八正直路一所表也。其外付二觀
心證道内證一可レ申レ合子細有レ之。次八相限二
應身一歟事。先應身八相也。但五大院先徳。
通二三身一相釋
四。自受用智
問。自受用身如來智慧。爲二是有爲一爲二是無
爲一耶
答。此事雖二自他宗釋義不同一。可二無爲常住一
可二答申一
就レ之凡自受用身者。修因感果内證。有爲生
滅智體也。爭無爲常住可レ云耶。爰以大經中。
常法無智猶如虚空申。如二文理一自受用智無
常被レ得
| 答 | 云云 | 自受用身智慧可二常住一云事。任二一家 |
智體也。爭無常體可レ云耶。爰以經ニ世間相
常住ト説。一家釋ニ境既無量無邊常住不滅智
亦如是ト判。但至二御難一者。修因感果他受用
相。於二自受用法界智一。無常義不レ可レ有レ之。次
至二大經文一者。約二帶權邊一歟
難云。自受用身智常住也云事。尚以難レ思。經
論常途法相所レ定理。常住法智無常法也。縱
一家意也。爭有爲智慧返テ無爲常住ト可レ成
耶。先約二凡夫一得レ意。歴縁對境
謝
如來非常以レ有レ智故。常法無レ智猶如二虚空一
| 矣 | 唯識論云。四智心品所依常故。無二斷盡一故。 |
| 一向起故 | 矣 | 宗師一處釋云。智即有爲功徳 |
| 因時智慧有二照用修成之義一故稱二有爲一 | 矣 | 是 |
者。智體無常。所契理常住。所依常義分可レ得
レ意也。是則四智心品所依常故意。智獨常住
義ニハ非也。次世間相常住事。是又所依常心
也。依レ之妙樂釋云。位據二理性一。決不レ可レ改。相
約二隨縁一。縁有二染淨一。縁雖二染淨一。同名二縁起一。
| 如二清濁波濕性不異 | 矣 | 世間相歸二理性一常住 |
前後一。以二如如智一。契二如如境一。境發レ智爲レ報。智
冥境爲レ受。境既無量無邊常住不滅。智亦如
| レ是。函大蓋大 | 矣 | 冥レ境智也。而境常住故。智常 |
常。源天台法相諍也。彼宗意立二三支比量一。三
支者。宗因喩三也。報佛色心是無常。從レ因
| 生故。如二餘色心一 | 矣 | 報佛無常者宗也。心ハ智 |
者智慧ハ因縁和合
レ滅也。生者歸レ滅一向記故釋是也。次如二餘
色心一者喩也。如二餘色心無常一。智慧亦無常也
云也。四記答中。因縁生智。一向記答法也云
也。是道理極成。如何可レ會耶。又山家大師如
何救耶。而山家救文云。山家指二報佛一以不
| レ爲二凝然一也 | 矣 | 此釋意。天台意不レ爲二凝然常 |
縁起常住。相續常住等不同有レ之。今自受用
智常住。三種常住中何耶。山家御釋中。聊判
事有レ之如何。次一家意。自受用身。修因感果
義無レ之可レ申歟如何。楞嚴先徳御釋中。二
報身者。亦名二受用身一。此由レ因感レ果以爲二其
| 體一。此有二二種一。一自受用。二他受用 | 矣 | 此釋意。 |
耶。次又有爲名言。如何可レ得レ心耶。根本大
師御在唐時。自受用身有爲無爲。如何決耶。
尤可二此算所詮一如何
| 答 | 云云 | 自受用身智。可二常住一云事大旨如レ前。 |
用體一也。三千本有性名二法身一。三千本覺智
名二報身一也。而報身言。修因感果ナルニ似レ
用報身ノ報ノ字ヲハ。境發レ智爲レ報智冥レ境爲トレ受。
沙汰スル常途ノ報身義異也。只是本有覺性名レ智
故。常途智義異也。無爲常住義無レ疑。大方止
觀行者内證ヲ尋。理即者一念心。即如來藏理
内證談二本覺一。無常義不レ論也。名字即妙解
者。本覺解了也。觀行初心。智一心三觀現前。
此智體即是本門立行之首談。非二始覺無常
智一也。況又三惑大夜忽晴。本覺智月朗也。三
千依正一法不レ捨。圓滿相海智體。曾無常義
不レ可レ有レ之。依レ之一家釋云。以二如如智一契二
如如境一境發レ智爲レ報。智冥レ境爲レ受。境既無
| 量無邊常住不滅。智亦如レ是。函大蓋大 | 矣 | 境 |
經論文一。大寶積經云。住二生滅一者名レ識。不生
| 不滅無爲所住名レ智 | 矣 | 大集經云。如來智慧 |
無二邊際一。遠 離三種有爲相一 | 矣 | 淨名經云。佛身 |
| 無爲不レ墮二諸趣一。金剛之體。何疾何惱 | 矣 | 法華 |
證故。如レ經二善男子我成佛已來。無量無邊百
| 千萬億那由他劫一 | 矣 | 大論云。復次般若有二二 |
足六波羅蜜一。住二十地中一。學二無爲般若一。滅二一
| 切煩惱一。皆成二佛道一 | 矣 | 經論文如レ此。一家判釋 |
境合スレハ亦非常非無常。但取二正智圓滿一。不レ生
| 不レ滅。過二金剛心之前一故。取レ常爲二報身一耳 | 矣 |
身湛然常住○功徳智慧充二滿法界一。不生不
| 滅無作無爲 | 矣 | 文證如レ此。智常住義不レ可レ有二 |
身ナレハ不レ可レ關二修因感果義一。是根本大師名二隨
縁眞如自受用身一。上宮王太子。號二無作自得
自受用身一給。縱又修因感果義ヲ論
即冥二本覺智一體一也。無常義不レ可レ有レ之。次
至二大經常法無智文一者。山王院大師。會二此
| 文一云。常法無智 | 矣 | 此指二劣應一以爲二非常一。尚 |
| 非二通佛一 | 矣 | 仍小乘意ト會通。次唯識論文事權 |
| 權果。無作三身ハ覺前ノ實佛判 | 云云 | 次觀音玄 |
即有爲功徳滿。亦名二圓常涅槃一。言二有爲功徳
滿一者。即是因時智慧有二照用修成之義一。故
稱二有爲一。因雖二無常一。而果是常。將因來名果
| 故。言二有爲功徳滿一也 | 矣 | 智即有爲者。因位方 |
見ルハ所依常心也云事。所依常義門。法相權宗
所立。攝相歸性門所談也。全不レ能二依用一。世
間相常住文。位據理性判。彼是法住法位邊
釋也。相常住文。覺大師俗諦常住ノ證ニ備。是實
智常住意。次法相宗三支比量事。是根本大
師三支比量勝義カ領解ト破玉ヘリ。彼宗意。凝然常
住不作諸法云。眞如縁起不レ談故。智常住義
不レ知レ之。一家意。眞如妙理有二兩種義一。不變
眞如ハ凝然常住。隨縁眞如ハ縁起常住。報佛如
來有二兩種義一。隨縁眞如自受用身。依他縁生
自受用身釋故。全眞如理體ヲ自受用智ト談故。
智常住義成也。次三種常住中何耶云事。學
者一義。法身凝然常住。報身縁起常住。應身
| 相續常住 | 云云 | 然三身自レ元相即。互通事可 |
一家意。報身ハ縁起常住カ乎本ナレハ先如レ此破也。
次楞嚴御釋事。一往論二修因感果義一事不レ可
レ遮レ之。故如レ此釋歟。次根本大師御在唐決
事。聊不二立入一事也。暗推スルニ定テ無爲常住ト決
判。次有爲名言。宗師一處釋中。二十五有作
用名二有爲一意釋。有字二十五有爲字。作業
義可レ得レ意也
五。三身法界
問。如三自受用身遍二法界一。他受用應化身亦
遍二法界一耶
答。共可レ遍二法界一也可二答申一
就レ之凡内證境智雖レ遍二法界一。外用應色。爭
遍法界義可レ有レ之耶。爰以見二一經文一。他受
用身。爲二十地菩薩一現二十種各身一見。何況應
化身ハ現生同滅ノ佛ニ
| 答 | 云云 | 他受用應化身。可レ遍二法界一云事。任二一 |
用遍二法界一。他受用已下又可レ然耶。爰以宗師
御釋。毘盧遮那遍一切處。舍那釋迦成亦遍
一切處ト判。但至二御難一者。内證外用不同云。
權宗權門所談可二答申一
難云。他受用應化身遍法界事。尚以難レ思。凡
法身自受用ハ内證境智ナレハ。雖レ有二遍法界義一。
於二他受用已下色身一者。全遍法界義不レ可
レ有レ之。先他受用身者。爲二十地菩薩一現二十種
身一。若夫可レ遍二法界一者。必十種不同不レ可レ現。
依レ之心地觀經云。他受用身諸相好。隨レ機應
現無二増減一。爲レ化二十地諸菩薩一。一佛現二於十
| 種身一 | 矣 | 又梵網經時。三重本末化儀ヲ成スト見。 |
分齊不同也。去一家釋。法身如來名二毘盧遮
那一。此翻二遍一切處一。報身如來名二盧舍那一。此
翻二淨滿一。應身如來名二釋迦文一。此翻二度沃燋一
| 矣 | 遍一切處言。獨限二法身一。報身斷惑至極故。 |
| 智相稱遍應二法界一 | 矣 | 是唯限二内證境智一遍二法 |
約。一往遍義ヲ成ス
レ成。應身機息應轉。現生現滅不定也。若可
レ遍二法界一者。現二生滅一不レ可レ云。況又化身暫
時化現佛身也。爭遍二法界一耶。但至二三身相即
義勢一者。於二三身一相即門各論門有レ之。今三
身各別如二自受用一。餘色相身遍耶否疑也。曾
以二相即不二意一不レ可レ成事也。玄五云。又非
生現生等是應身也。或示己身即法身報身。
| 或示他身即報應 | 矣 | 既報應二身。外用示現 |
一切處等釋。是三身相即門意也。去結成文
云。三佛具足無レ有二闕減一。三佛相即無レ有二一
| 異一 | 矣 | 相即門意見。若爾者。今算題意不レ可二相 |
難レ思。如今義勢者。圓教一向而二門無レ之可
レ申歟。六即次位而二不二兩門也。境智モ寂
照モ皆而二不二意也。一向限二寂門一無二照義一
不レ可レ云。抑三身體用有レ之。體ノ邊カ遍スル歟。用ノ
邊カ遍スル歟。妙樂一處釋中。應用不絶者。三身
| 相稱故也。法報遍故。應體亦遍 | 矣 | 末師受レ之 |
| 故應體亦遍 | 矣 | 大方應體亦遍云。應身遍法 |
釋。意非二應身遍一。應身體遍也釋。如何可レ得
レ心耶。次妙樂一處所判中。付二遍法界義一二
義出。謂即狹遍寛廣遍是也。他受用已下遍
法界。二遍法界中何耶。又其二遍相貌。如何
可レ得レ心耶。次覺大師御釋中。三身遍不遍相
判事有レ之如何。次應化身遍者。歴二塵塵法
法一。各身各體八相等現故。可レ名二遍法界一歟。
又於二一佛身一。遍法界義可レ成歟。又付二本迹
二門一。如何其相貌可レ得レ意耶
| 答 | 云云 | 他受用已下遍法界事。誠經論説文幽 |
三身自レ元相即。自受用身可レ許二遍法界一者。
他受用已下又可レ然也。三身相即無二暫離時一。
既許三法身遍二一切處一。報應末三甞離二於法身一。
況法身處ニ二身常ニ在。故知。三身遍二於諸法一。
何獨法身ノミナラン。法身若遍。尚具二三身一。何獨法
| 身ノミナラン | 矣 | 圓實意。三身更不二相離一。所以於二一法 |
遍法界義一。餘二身又遍法界可レ得レ心也。去
故知三身遍於諸法ト結成。隨經論中又非レ無二
證據一。華嚴經第六云。佛身充
滿於法界一。普| 現二一切衆生前一。隨二機感見一靡レ不レ周 | 矣 | 又云。 |
| 月未二曾二一 | 矣 | 華嚴經教主佛身。他受用也。是 |
師釋云。或言。道場以二虚空一爲レ座。一成一切
成。毘盧遮那遍一切處。舍那釋迦成亦遍一
切處。三佛具足無レ有二缺減一。三佛相即無レ有二
| 一異一 | 矣 | 又阿含經時。目連往二西方光明幡世 |
是皆應化身遍法界意。妙樂一處釋云。遮那
遍故三佛亦遍。故知三佛唯一刹那。三佛遍
| 故。刹那亦遍 | 矣 | 任二此等文理一。三身周遍義成 |
相一。所以内證自レ元三千本覺理智也。又外用
色相モ一塵法界三千圓備體也。然内證外用。
各別沙汰邊。何權宗權門意可二會申一也。取
レ夫他受用自レ元音聲無邊色像無邊佛。遍法
界徳ヲ備。但至二心地觀經一者。五大院先徳。心
地觀經ノ眞如。法身。四智ハ自受用。十地能應
十身是他受用。地前大小釋迦是變化身。此
渉二通別一。但以三此經四智非二無常一故。正屬二別
義一判。若夫或通或別意。非二圓教義一者。全非二
難限一。次梵網三重本末事。一家既華臺爲レ本。
| 花葉爲レ末。別爲二一縁一作二如レ此説一 | 矣 | 或又別 |
レ可レ關事也。次疏九法身ヲ遍一切處云。報身
名二淨滿一等事。是且付二翻名一辨二三身不同一計
也。若夫約二無作三身一者。共遍法界可云也。
去祕密三身。一身即三身名爲レ祕。三身即一
身名爲レ密。又昔所不説名爲レ祕。唯佛自知名
| 爲レ密 | 矣 | 妙樂受レ之。初釋約二三身一法體法爾相 |
| 即○ | 矣 | 三身倶法體法爾。不思義理智慈悲 |
應化身生滅身難レ遍云事。如來内證詐自レ元三
身相即。又一多自在大小不同也。爲二一機一
縁一丈六現。丈六當體法界ト量同シ。芥子納二須
彌一。芥子不レ成二大身一。須彌不レ變二小物一。大小乍二
本有一而相入ルカ如シ。去妙楽一處釋云。一塵之
| 身咸與レ理等。況丈六之質生二劣想一耶 | 矣 | 是即 |
| 二種一。一寛廣遍。二即狹遍 | 矣 | 人師釋云。寛廣 |
| 相法界量同 | 矣 | 一塵一色法界量同可レ得レ心 |
示現當體即遍法界得レ意非二相違一。次三身體
用事。妙樂大師ハ法報遍故。應體亦遍。機ハ自
在無ナケレ
師應法恒爾者。以二法報一爲二應體一也。釋事。可
レ致二料簡一也。夫迹門意。法報爲レ體。應化身爲
レ用也。本門意。倶體倶用云。三身倶論二體用一
也。今末師釋。且迹門三身意歟。次應化身遍
法界相事。大旨上顯畢。凡應化身。約二機感
見一也。見二小身一可二得度一時見二丈六身一。見二大
身一可二得心一人又現二相應身一也。是即大小當
體法界故也。覺大師。隨機三身理内三身云
事釋。理内三身者。倶遍二法界一無レ有二優劣一判。
| 甚深釋義也 | 云云 |
問。通教教主身相如何
答。帶二比丘像一現二尊特身一佛也可二答申一
就レ之凡比丘像ハ三藏教主。尊特ハ別教果成
也。爭合レ之可二通教教主一耶。爰以一處所判
中。釋二通教相一。勝應色心爲體判。如二所判一者。
以二勝應身一爲二通教教主一被レ得
| 答 | 云云 | 帶二比丘像一現二尊特身一云事。任二解釋大 |
應二當通機一。尊特方爲二被接機一也。但至二勝應
身云文理一者。雖二同比丘形一。帶二尊特邊一。三藏
劣應勝故。且勝應身云歟
難云。通教教主。比丘形尊特合身佛云事難
レ思。凡比丘形ハ三藏劣應老比丘教主。尊特ハ
別教圓滿相海形也。爭二教佛合可レ爲二一教一
教主一耶。凡四教對判時。三藏劣應。通教勝
應。別教報身。圓教法身可レ定也。依レ之摩訶
止觀中。見相菩提心釋時。四教不同有レ之。其
中釋二通教一云。若見二如來一知二如來一無二如來一。
若見二相好一知二相好一非二相好一。如來及相好。皆
如二虚空一。空中無佛。況復相好。是爲二見勝應
| 相好一 | 矣 | 決一云。見二通佛相一者。但是見二彼三藏 |
| 相好一空無所有 | 矣 | 籤二云。以二有餘無餘一爲レ相。 |
| 無漏慧爲レ性。爲應色身爲レ體 | 矣 | 明曠釋云。 |
| 通佛相也 | 矣 | 四教義十云。天衣爲レ座現二帶劣 |
| 勝應身一成佛 | 矣 | 五大院釋云。又天台宗。通教 |
| 身十佛四徳四智 | 矣 | 是等文釋。無レ諍勝應身 |
通教者。先當通見可レ爲レ本也。當教空理ヲ教ヘ。
佛當教相應勝應身可レ現也。偖空理極可レ移二
後教一時分。現二後教佛相好一。聊可レ令レ説
聞中道一也。聞中已後。定可レ見二尊特身一歟。全自レ初
一身合論。非レ成二一教教主一也。未被接時。現二
尊特一無用也。已被接時。帶二比丘像一又無用
也。仍テ何ニモ勝應身ト云ニハ。是等難不レ可レ來者也。
抑帶比丘者。出家形佛三衣一鉢相也。尊特
者。在家形佛。他受用報身十地滿足形也。爭
此二身合論可レ現二所化前一耶。此所現佛可
レ名二何佛一耶。頗難レ思事也。大師一處釋云。丈
六尊特合身佛。雙住二眞中一故也。尊特身佛雙
| 住二俗中一故也 | 矣 | 丈六尊特合住二眞諦法性中一 |
勝應身一耶。劣應身。未斷見思凡夫爲二所化一。
勝應斷見思空理證人爲二所化一云故也。但雙
住眞中文。學者料簡多レ之。如何可レ得レ心耶。
| 次通教佛。天衣爲レ座成道 | 云云 | 此天衣。此丘像 |
尊特可レ坐二寶蓮華一。天衣爲レ座。當通ニモ被接モ
不二相應一事也。如何。又三乘共可レ見二此天衣一
歟如何。天衣者表二如幻即空一也。若爾者表二
當教空理一歟覺。佛身當通被接ヲ。相兼。所座又
何不レ通二二見一耶。大論中聲聞經中説二敷草
座一。摩訶衍經中説二或見敷草座或見敷天綩
| 綖一 | 矣 | 是草座天衣ヲ敷不レ云。機見不同見。偏 |
| 答 | 云云 | 通教教主身相事。經論説相幽玄。釋義 |
| 特身一 | 矣 | 是則通教逗二利鈍二機一故爲二當通人一。 |
成者也。依レ之疏一云。身長丈六壽八十老比
丘像○即三藏佛帶二比丘像一現二尊特身一。即通
| 佛自覺覺他 | 矣 | 是又非二私釋一。經文證據有レ之。 |
身一。或見二大身一。或見下報身坐二蓮花藏世界海
中一。爲二千百億釋迦牟尼佛一説中心地法門上。或
| 見下法身同二於虚空一無有二分別一 | 矣 | 玄七云。像 |
| 見二報身一。或見二法身一 | 矣 | 前丈六者三藏也。後報 |
論意覺。金光明疏云。丈六身佛住二眞諦一也。
丈六尊特合身佛。雙住二眞中一故也。尊特身佛
| 雙住二俗中一故也。法身佛住二中道一也 | 矣 | 通教ハ |
事。約二當通被接兩機一也。覺大師釋云。當通丈
六如二三藏佛壽一。尊特身中兼二被接機一見。他受
| 用身圓常三身 | 矣 | 次可二勝應身一云難勢並釋 |
主爲二勝應一。方便土爲二劣應一事有レ之。兩卷疏
釋二方便土一云。一示三勝應身圓滿相海如二前實
| 報之應一。二示三劣應令見者劣二於前一 | 矣 | 又界内 |
云。藏通劣應住二同居土一也。別勝應佛住二方便
| 土一。圓他受用住二實報土一也 | 矣 | 又藏通相對。三 |
| 應身如二三藏佛一。二勝應身如二通教佛一 | 矣 | 只是 |
就レ中四教義文事。具文云。一念相應惠頓斷二
餘殘習一。坐二七寶樹下一。以二天衣一爲レ座。現二帶劣
| 勝應身一成佛 | 矣 | 帶劣勝應云。全是帶二比丘像一 |
當通爲レ本云事。是何處釋耶。四教義云。通通
| 通別通圓之義 | 矣 | 通言不レ限二當通一。二機見ヲ相 |
也。二身難二合論一云事。二佛並立スル定ニハ不レ可
得レ意。只是機性不同。擧二二機見一計也。但二
身合論佛體事。尚聊可レ有二沙汰一事也。付二顯
密一成事有レ之歟。次丈六尊特合身佛。雙住二
眞中一文事。付二此文一東西兩塔異義有レ之歟。
但一義意。眞者指二當通眞諦一。中者指二被接中
道一也。仍是擧二二機見一也。尊特身佛。雙住二俗
中一故也文。別教地前地上二機。擧二俗ト中一住
云也。一具文ナレハ通教擧二二機見一可レ申也。次天
衣爲レ座事。丈六尊特二身。共天衣爲レ座歟云
事。天衣者先擧二當通見一也。依レ之大論。摩訶
衍經中説二或見敷草座或見敷天綩綖一云。所
座如二佛身一擧二二機見一見。次天衣爲座亙二三
乘見一歟事。當通ノ方ト云ナラハ。何不レ通二三乘見一耶。
| 人師釋云。天衣化生表二一切法皆如幻一故 | 矣 |
| 不同故 | 矣 | 能座所座。皆二機見可二相兼一事也 |
| 云云 |
問。釋迦彌勒。同時發心歟。異時發心歟
答。雖レ難レ計可二同時發心一可二答申一
就レ之以レ何得レ知二同時發心也云事一。釋迦精
進力故超二九劫一。而二聖同劫正覺。豈非二彌勒
發心九劫前一耶。爰以寶積經等文。九劫超義
限二釋迦一見
| 答 | 云云 | 二聖發心。暗以雖レ難レ計。同時發心也 |
爰以見二宗師所判一。依二三藏説一。釋迦彌勒同時
發心判。但至二御難一者。彌勒又供二養諸佛一。何
無二超劫義一耶。次至二經文一者。先擧二釋迦超劫一
| 計也。不レ遮二彌勒超劫一非二相違一 | 云云 |
大旨一。異時發心可レ云也。所以釋迦菩薩。精進
勇猛菩薩。超劫義有レ之。彌勒懈怠者。汝是ト
云テ精進義無レ之。依レ何可レ論二超劫一耶。而同劫
賢劫唱二正覺一故。釋迦九劫先立。彌勒發心有
レ之云事分明也。依レ之佛藏經云。彌勒發心四
| 十劫已。釋迦乃發心 | 矣 | 大寶積經云。我勇猛 |
| 力故。便超二九劫一。於二賢劫中一。得二阿耨菩提一 | 矣 |
| 九十一劫修習圓滿。便得二無上正等菩提一 | 矣 |
| 九劫一 | 矣 | 唯字所レ顯超劫。限二釋迦一見。可レ知彌 |
劫ニ成道云事。仍見二四教義一處所判一。弗沙佛
出世鑑二二聖機一。釋迦菩薩弟子機純熟師未
レ熟。彌勒師機純熟弟子未レ熟。一人易レ調衆人
難レ化。故佛放レ光照二釋迦菩薩一時。釋迦一足
翅。七日七夜間讃二歎弗沙佛一。天地此界多聞
| 室等 | 云云 | 如レ此超二九劫一見。彌勒全如レ此。精進 |
同劫。發心同時歟云義勢尢難レ思。若爾者。現
在賢劫千佛。皆同時發心可レ云歟。全不レ可
レ然事也。次依二三藏説一。釋迦彌勒同時發心
釋事。凡於二發心一決定不決定有レ之。依レ之人
師會レ之云。菩薩發心。有二二種一。一者決定。二
者不決定。不決定者。同時發心。若決定者。自
有二前後一。是故十住毘婆沙云。或有先發二不定
| 心一後發二決定心一 | 矣 | 是全非二景興私釋一。引二論 |
釋也。眞實決定發心可二異時一覺。但彌勒可
レ有二超劫一云事。何經論何所判ニモ其旨判耶。縱
雖レ有二釋義一。經論證據無レ之者。雖可二信用一耶。
| 抑釋迦超劫事。大師大經超二前九劫一 | 矣 | 末師 |
家所立三藏菩薩。源依二大論説一也。若爾者
依二所破三藏一歟。將依二能破三藏一歟。一家判
定事有レ之。如何見耶
| 答 | 云云 | 大旨如レ前。二聖發心昔。三祇百劫古。 |
義成申處也。凡諸經論説。釋迦彌勒二聖相
對。法門對論成。定有二深意一歟。總言レ之。皆果
後方便利生善巧形。必前後同時不レ可二治定一
事也。而二聖一具菩薩。發心得脱定可二同時一
歟。依レ之觀音玄云。依二三藏説一釋迦彌勒同
| 時發心 | 矣 | 是又非二私釋一。大論四十云。一時發 |
| 故 | 矣 | 又云。釋迦牟尼佛。與二彌勒等諸菩薩一同 |
| 時發心。釋迦牟尼佛精進力故。超二越九劫一 | 矣 |
不レ見也。但難勢旨趣。釋迦精進超劫。彌勒
無二超劫一。偖同時正覺菩薩也。可レ知彌勒先
立テ發心スト云義意歟。一往尤似レ有二其謂一。但彌
勒一向無二超劫一不レ可レ得レ意。三祇百劫間。七
萬五六七千佛供養也。毎二供佛一一分得益可
レ有レ之。積劫累徳。正覺期到時。爭無二超劫一耶。
依レ之觀音玄具文云。問依二三藏説一。釋迦彌勒
同時發心一超二九劫一何意。二佛倶成二賢劫中
佛一耶問。答レ之時。釋迦値二弗沙佛一促二百劫一。彌
| 勒値二諸佛一。何必不レ促爲二九十一劫一耶 | 矣 | 彌 |
論中。彌勒超劫不二沙汰一事。大師會レ之云。止
| 六云。論レ因則指二釋迦一。論レ果則指二彌勒一 | 矣 | 釋 |
因位事説也。彌勒當體因位故。多果位事説
也。釋迦因位超劫説。彌勒因位超劫不二沙
汰一也。思ヒ遣ルニ彌勒成道後。又立チ還テ因位事可
レ説也。其時供佛數積。超劫成佛旨可二説顯一
者也。其上彌勒無二超劫一無二供佛一云。迦旃延
子義。龍樹大士破レ之。依レ之大論四云。釋迦牟
尼佛心不二純熟一。弟子心純熟。彌勒菩薩心純
熟弟子心不二純熟一。是語何所説。三藏中及摩
訶衍經中無二此語一。自出二汝心一。汝但見二釋迦
牟尼菩薩一。於二寶窟中一見二弗沙佛一。七日七夜。
以二一偈一讃二超越九劫一。彌勒菩薩亦種種讃二
弗沙佛一。但阿婆陀那經中不レ説汝所レ不レ知。
無二因縁一故。汝便謂彌勒弟子心未二純熟一。如
| レ是皆爲二違失一 | 矣 | 彌勒超劫事。阿婆陀那經不 |
也。仍四教義文。擧二所破三藏義一可レ得レ意也。
次寶積經等文。論レ果則指二彌勒邊一擧レ之歟。
次大師ハ大經超前九劫ト判。末師ハ依二大經一十
二劫超判事。於二釋迦超劫一重重心有レ之。佛
藏經四十超劫説。雪山十二摩納八薩埵十
一弗沙九等異説在レ之。師資各顯二一義一歟。
強非二相違釋一。次一家所立三藏事。大旨依二所
破三藏一也。能破大乘三藏故也。四教義七云。
若就二小乘一明。三藏宗徒羅漢聖人之所二撰
| 集一何容頓乖僻也 | 矣 | 決六云。今文且以二大論 |
| 所斥一立二三藏菩薩義一故且存レ之 | 矣 | 可レ思レ之 |
| 云云 |
問。弗沙底沙毘婆尸三佛。三祇百劫中何時
出世耶
答。弗沙底沙三祇内佛。毘婆尸佛三祇滿百
劫初佛也可二答申一
就レ之以レ何得レ知二弗沙底沙三祇劫出世也云
事一。所以見二一經文一。底沙佛所。九十五劫當
レ得二作佛一授記。弗沙佛時。九十四劫宣。所レ超
既百劫内劫也。可レ知百劫時出世也云事。何
況三佛一體也云事。論家説有レ之。若爾者。
異時出世不レ可レ云。爾者難レ思
| 答 | 云云 | 三佛出世時分。尚以難レ計。且任二經論 |
出世所二存申一也。爰以見二大論説一。百劫出世
佛初。擧二毘婆尸佛一見。可レ知餘二佛三祇出
世也云事。但至二一經文一者。所超劫ハ百劫内
劫ナレ
佛同體難一者。一經中各別佛見故。非二相違一
可二答申一
難云。弗沙底沙。三祇内出世云事難レ思。凡三
祇供佛諸佛出世前後。宜レ任二經論説一也。而
一經中云。我念往昔有二一如來一出
現於世一號曰二底沙一。是人過二於九十五劫一當レ得二作佛一。
號曰二釋迦牟尼一。有二一如來一號曰二弗沙一。翹二於
一脚一七日七夜讃歎。彼佛九十四劫當レ得二作
| 佛一。號曰二釋迦牟尼一 | 矣 | 底沙佛所。九十五劫ト記 |
劫見。所レ値佛豈三祇佛耶。皆百劫佛可レ云
| 也。其外一家釋。弗沙佛讃歎超二九劫一 | 矣 | 是百 |
第四云。從二燃燈佛一至二毘婆尸佛一時名二第三
| 阿僧祇劫一 | 矣 | 是三祇内佛見。依レ之佛本行集 |
| 當レ得二作佛一。號曰二釋迦牟尼佛一 | 矣 | 値レ佛事三 |
有レ之。婆沙論云。如二契經説一。過云有レ佛號曰二
| 底沙一或曰二補沙一 | 矣 | 此補沙者弗沙事也。若爾 |
| 劫時世有レ佛。號二毘婆尸一 | 矣 | 宗師引二此文一云。 |
| 賢愚經云。弗沙佛末世時飢饉有支佛 | 矣 | 毘 |
迦牟尼菩薩。於二寶窟中一見二弗沙佛一。七日七
| 夜以二一偈一讃超二越九劫一 | 矣 | 倶舍論云。因行 |
| 遇見二底沙如來一○如是讃已便超二九劫一 | 矣 | 兩 |
異時出世定不レ可二得心一事也。三佛共三祇出
世歟。不レ然者三佛共百劫出世可レ云也。玄賛
| 云。毘婆尸佛。弗沙佛。底沙佛。同體異名 | 矣 | 但 |
レ有二料簡一事也。大論文列二過云七佛一時。自二毘
婆尸佛一列レ之歟。只是爲レ列二七佛一也。百劫内
有二自餘佛一事不レ可レ遮レ之。次所レ超劫百劫内。
所レ値佛三祇佛也云事難レ思。若爾者。毘婆尸
佛所レ超劫百劫内。所レ値三祇佛可レ云也。而
何三佛共所レ超劫乍レ在二百劫内一。一佛百劫
云。二佛三祇佛可レ申耶。若夫異體義可レ成
者。體同ト見タル經釋如何可二會申一耶。次弗沙底
沙事諸經有レ之。佛本行集經賢愚經等説。又
華嚴經中三佛有レ之。若同異可二分別一子細有
レ之歟如何
| 答 | 云云 | 凡三佛出世相貌。三祇百大劫昔。暗以 |
定也。一邊不レ可レ執者也。但大論中。百劫中
九十一劫内所二出世一佛擧中。初擧二毘婆尸
佛一見。餘二佛無レ諍三祇内出世ト覺。所以見二
論文一。初劫毘婆尸佛出世。第三十一劫尸棄･
毘怒婆二佛出世。第九十一劫
含･迦葉･釋迦四佛出世ト見。是等佛外。弗沙底
沙不レ擧レ之。可レ知非二百劫内一云事。大論十一
| 云。過去九十一劫初有二一佛一。名二毘婆尸一 | 矣 | 百 |
劫初有二一佛一。名二毘婆尸一。亦名二維衞一。中間諸
劫無佛。至二三十一劫一有二兩佛一。一名二尸棄一。二
名二毘舍婆一。亦言二隨葉一。此第九十一劫名二賢
劫一。千佛應レ出。四佛已過。一
| 含牟尼。三迦葉。四釋迦牟尼也 | 矣 | 底沙弗沙 |
者歟。但弗沙底沙所超劫。或云二九十五劫一。或
九十四劫云。百劫内劫故。出二世百劫内一也云
事。出世前有レ之。超劫後可レ有レ之也。一義意。
三祇所レ値佛所可二超劫一功能得レ之也。然三
祇化他位。不レ可レ論二劫超越一。百劫自行位。
何可レ論二超劫一也。故依二三祇内供佛功力一。超二
| 百劫内劫一也 | 云云 | 又一義。毘婆尸佛時。九十 |
| 五劫。弗沙九十四劫也 | 云云 | 九十一劫外劫。 |
末四劫未滿時也。九十四劫云ルハ三祇末三劫
未満時可レ得レ心也。次二佛事。超劫百劫内。
出世三祇可レ得レ心也。毘婆尸佛ヲモ如レ然可レ得
レ意云難至者。毘婆尸佛九十一劫ト記。二佛九
十五。九十四不レ可二例同一。但三佛同體異體
事。既佛本行集經。九十五劫九十四劫九十
一劫出世云。出世時節不同也。是異體異名
證據。華嚴經云。毘婆尸佛如二滿月一。弗沙明
| 達二第一義一。底沙如來辨二無礙一 | 矣 | 異體佛ト見。 |
歟。經文既云二毘婆尸佛一。何乍レ引二賢愚經云一。
弗沙佛可レ判耶。非二定量釋一歟。次婆論底
沙補沙事。以レ何得レ知。補沙云指二弗沙一云事。
只是底沙異名。亦名二補沙一事有レ之歟。次至二
玄賛一者。用不レ可レ有二人心一歟。但此外可レ成二
一義一有レ之。謂同體三佛異體三佛云事成也。
而三祇百劫分別。九十一劫乃至四五劫對
判三佛。可二異體三佛一故非二相違一。次於二諸經一
三佛異説有レ之云事。付二此三佛一異名多レ之。
隨二翻名等一種種不同也。行集經三佛。可二異
體潤色一。又華嚴經三佛事。彼家人師釋云。毘
婆尸佛。此云二種種見一。底沙斯名二淨觀一。弗沙
| 佛此云二増威一 | 矣 | 是異體佛ト見 |
問。自受用身如來居二何土一耶
答。雖二異義不同一。任二一義一可レ居二寂光土一也
就レ之自受用身者。酬二萬行萬善修因一所レ得
果報故。尤可レ居二報土一也。爰以見二一經文一。説二
自受用身相一。是身常住二報佛土一宣。如二文理一
者居二實報土一云事
| 答 | 云云 | 所以法身自受用。境智冥合。暫時離事 |
爰以一經中。三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二
淨土一宣。一家釋。不思議極智所居故云二寂
光一判。但至二御難一者。凡修因感果身者。約二因
位修行邊一歟。至二果海一成二本有境智一故。可
レ歸二寂光土内證一也。次至二心地觀經一者。未
レ免二無常一佛身。不レ可レ開二一家自受用一。仍無
| レ過 | 云云 |
自受用報身者。依二因位萬行萬善一所レ得智體
也。尤可レ居二萬善所感實報土一也。寂光土如
如法界理土也。法身獨居足。以二智身一居二理
土一不レ可レ云。依レ之心地觀經云。自受用身諸
相好。一一遍
滿十方刹一。四智圓明受二法樂一。前佛後佛體皆同。是身常住二報佛土一。自受法
| 樂無二間斷一 | 矣 | 佛地論云。受用土略有二二種一。一 |
根所感。周
遍法界一爲二自受用一大法樂故。從| レ初成佛。盡未來際。衆寶莊嚴相續無間 | 矣 | 經 |
| 報法身。亦表レ欲レ説二圓淨實報之國一 | 矣 | 末師受 |
| 得三名爲二圓報法身一 | 矣 | 法華疏云。常在二靈鷲 |
| 山一。此謂實報土也 | 矣 | 記云。據二常在之言一。即 |
| 屬二自受用土一 | 矣 | 實報土既名二自受用土一見。 |
合。可レ居二寂光土一云事。既寂光法身所居也。
自受用又居二寂光一者。於二一佛土一二佛竝出
過可レ有レ之也。去普賢經云。毘盧遮那遍二一
| 切處一。其佛住處名二常寂光一 | 矣 | 宗家釋云。後一 |
| 但是眞淨。非レ應非レ報。即法身所居 | 矣 | 妙樂大 |
| 師云。故此淨土唯法身居 | 矣 | 仍寂光獨法身所 |
レ可レ云。佛身若境智冥合。所依土又可二理智
冥合一。故何理身居二理土一。智身可レ居二智土一也。
次三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一云ヘル
淨土事。是指二何淨土一耶。未二分明一事也。三賢
十聖方ハ菩薩所居ナルハ地地雖レ有レ智。智與二無
明一雜意有レ之故。清淨義無レ之。妙覺極智所
居。與二無明一不レ雜清淨報土也。故唯佛一人
居二淨土一云也。全寂光不レ可レ云事也。去丹後
先徳。究竟寂光與二報土名一有二何不可一被レ成。
純可レ居二清淨報土一云一義有レ之。御答此義
不レ可二依用一歟如何。次居二實報一見。經論未免
無常意被レ會事難レ思。實教意。三身四土一念
也。於二一念上一身土約束又宛然也。而二門對
判時。何可レ亂二其階級一耶。依二此對判一。必權教
三身意不レ可レ云者也。抑此事慧檀兩先徳御
異義有レ之中。楞嚴先徳。法身居二寂土一報身
| 居二光土一也 | 云云 | 以二寂光二字一。二身二土對判 |
レ之耶。又今講答義。定楞嚴御釋不レ可レ違歟。
偏居二寂光一云義。始終不レ可二違變一歟如何
| 答 | 云云 | 自受用身可レ居二寂光土一云事。所以同 |
身也。自受用身。必定下不レ可レ居二三土一。四土
不二内證。三千本覺寂光可レ居也。依レ之仁王
| 經云。三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一 | 矣 |
| 穩。窮レ源盡レ性妙智存 | 矣 | 瓔珞經云。一切衆生 |
| 居二中道第一義諦法性之土一 | 矣 | 此等經文。無 |
諸菩薩一。一佛現二於十種身一給土也。内證法樂
自受用所居不レ可レ云。仍自受用身法身如來。
境智冥合可レ居二寂光土一也。法花論云。我淨
土不壞。而衆見二燒盡一者。報佛如來眞實淨
| 土。第一義諦之所攝故 | 矣 | 但自受用身。修因 |
因感果者。約二三世修行證有前後邊一也。及達
悟已無去來今邊。始覺冥二本覺一。不思議極智
成故。居二寂光一云事。更不レ可レ有二相違一。次智身
居二智土一。理身可レ居二理土一云事。一家意。理智
自レ元體一也。智身雖レ居二理土一。更不レ可二相違一。
何況寂光ト云。一家所立寂光。非二唯理性二一。可
レ指二理智不二内證一也。次心地觀經事。五大
院先徳。此渉二通別一正屬二別教一判故。不レ可レ
預二一家圓實自受用身一事也。次佛地論文事。
是同可二未免無常意一。次名疏圓報法身事。末
師處處釋義不同也。文句輔正記。疏圓報法
| 身者。他受用報也 | 矣 | 亙二自受用一不レ云也。名 |
事也。仍名疏輔釋。一往付二報字一。自受用ヲモ
釋加歟。次至二壽量釋一者。據二常在之言一即屬二
自受用土一云。以レ何實報土得レ心耶。誰知指二
寂光一有。是即一人先徳料簡意也。次寂光
法身所居也。自受用又居レ之云。至下二佛竝
出過有レ之云上者。實報他受用所居也。如レ難
自受用又可レ居二實報一者。又實報二佛並出難
可レ有レ之。何況世無二二佛一道理。界内應佛儀
式也。寂光内證。何是等疑可レ致耶。次仁王經
唯佛一人居二淨土一云淨土事。宗師立二寂光
土一時。引二經論文一中。正引二此文一證二寂光土一
見。後學豈可レ致レ疑耶。次妙覺所居清淨報土
事。誠丹後先徳成。子細有レ之歟。但彼既究竟
| 寂光與二報土名一 | 云云 | 地盤寂光也聞。且與二報 |
兩先徳御異端事。傳聞。檀那先徳辨二事理寂
光一。成二法身自受用所居一給見。楞嚴御釋。付二
寂光土一。法身自受用通局成。何非二講答違文一。
大方清淨報土事。山家御在唐法門。末學聊
難レ知。實於二究竟寂光一。與二報土名一。一義建立
事。定甚深子細有レ之歟。講答義勢。更不レ可レ
| 遮レ之事也。然山家前唐院並居二寂光一 | 云云 | 且 |
尋云。寂光土有二身土別一耶。若有云者。法身
寂光共法性妙理也。於二其一理一。爭身土別可
レ辨耶。名疏一云。四明二寂光土一者。妙覺極智
所照。如如法界之理。名レ之爲レ國○但眞如法
性。非レ身非レ土而説二身土一。離レ身無レ土。離レ土
| 無レ身。其名レ土者。一法二義 | 矣 | 身土體同見。 |
於二寂光一何無二身土異一耶
答。學者異義不同也。一義云。名疏佛土義意。
身土別無レ之。法華疏三身義廢立。身土別有
| レ之 | 云云 | 法華疏意。隨縁眞如上。萬法形歴然。 |
レ之。記九云。本有四徳爲二所依一。修徳四徳爲二
能依一。能所並爲二能依之身一。依二於能所一。所依
| 之土二義齊等。方是毘盧遮那身土之相 | 矣 | 此 |
十。葉上釋迦
問。葉上千釋迦。何土教主耶
答。同居土教主
就レ之凡臺上盧遮那。實報土教主。葉中千百
億。同居土成道也。中間所レ現葉上千釋迦。尤
方便土教主可レ云也。爰以見二經文一。葉中千
百億。各坐二菩提樹一一時成二正覺一説。葉上千
釋迦。復現二千釋迦一云。菩提樹不レ云。可レ知方
便土教主也云事
| 答 | 云云 | 同居土教主也云事。任二三重本末大 |
同一。非二界外微細土一被レ得。但至二御難一者。同
雖二同居成道一。葉上千釋迦。同居淨土成道。千
百億穢土教主可レ得レ意一也。次至二經文一者。葉
上ニモ方域ノ相見故非二相違一歟
難云。梵網經所説三重本末成道付。其中葉
上千釋迦同居教主云事難レ思。見二經文一。臺上
盧遮那實報土覺。下葉中千百億釋迦可二同
居一。中間所レ擧葉上千釋迦。定方便土教主可
レ云也。依レ之經云。我今盧遮那。方坐二蓮華臺一。
周
匝千花上一。復現二千釋迦一。一花百億國。一| 國一釋迦。各坐二菩提樹一一時成二正覺一 | 矣 | 葉 |
周匝千華上復現千釋迦云。更非二同居相貌一。
可レ知方便土成道云事。依レ之宋朝人師釋佛
國莊嚴論云文釋云。千百億劣應釋迦。斯乃
同居土也。千華葉勝應釋迦。期乃方便有餘
土也。蓮花臺盧遮那。斯乃實報無障礙土也
| 矣 | 此釋經文相應。三重垂迹。幸三土成道相當。 |
略一耶。難レ思事也。又葉中小釋迦云。實同居
教主相應。葉上大釋迦説。同居不二相應一事
也。但葉上云千佛云。方域在レ之故。同居也云
事難レ思。今三重本末説故。且葉上
也。其義ナラハ實報土何臺上云耶。上字何對二中
下一言也。故葉上等云。軈有二方域一不レ可レ得レ意
事也。此事始終御答。實有二方域一相可二檢申一
也。於二他經中一檢事有レ之如何。次葉上同居
淨土。葉中穢土云會通事。講答私義勢歟。又
釋義等見子細有レ之歟。尤難レ思事也。抑於二葉
上一方域分限相如何見耶。縱又有二方域一見。
於二方便土一論二方域一可レ得レ意也。末師釋云。三
| 身三土煩惱未レ盡故。有二對疆不同一 | 矣 | 實報猶 |
| 論中。葉上千釋迦。色究竟天成道也 | 云云 | 若爾 |
釋迦説二何法門一耶。而見二梵網經文一。唯十重
| 四十八輕戒説。微塵菩薩衆由レ是成二正覺一 | 矣 |
| 經文。我今盧遮那方坐蓮華臺 | 矣 | 此蓮華臺者 |
臺一。指二所座一歟覺如何
| 答 | 云云 | 實三重本末成道。三身四土通局難二 |
也。大方實報土。斷無明菩薩所居。諸經論説。
憚處無レ之。同居又未斷見思人生處。文釋又
多途也。方便一土。沈空盡滅二乘生處也。法
華已前更不レ可レ明事也。故梵網葉上千釋迦
成道。何方便土不レ可レ成事也。依レ之見二經
文一。我今盧遮那方坐蓮華臺ハ實報土也。偖其
臺周匝有二千葉一。一葉一世界爲二千世界一。我
化二千釋迦等一宣。是葉上千釋迦也。世界各
各不同相。更方便土不レ覺事也。偖葉上名二
大釋迦一。葉中號二小釋迦一也。而心地觀經云。
一一葉上諸贍部州有二金剛座一。菩提樹王其
百千萬億不可説。大小化佛。各於二樹下一破二
| 魔軍一已。一時證得阿耨菩薩一 | 矣 | 大小共居二 |
三土成道相應云事。尤難レ思事也。而於二同
居内一。重重不同有レ之。約二淨穢二土一分別義
有レ之。是又非二私義一。天台梵網義記云。千華
者。人中華有二十餘葉一。天中華百葉。佛菩薩
華千葉。一葉有二一佛世界一故。有二千佛淨土一。
| 表二十地十波羅蜜一 | 矣 | 淨土云事分明也。次佛 |
捨レ之給。實非二會通限一。次大釋迦名言同居土
不二相應一云事。以二大小一對二淨穢土一故。淨土
對二大釋迦一有二何相違一耶。例如下穢土教主名二
| 劣應一。淨土佛名中勝應上也 | 云云 | 次有二方域一。方 |
穢等意ニテ封疆シ沙汰スレ
レ可二沙汰一事也。又何處。方便土千佛出世不
同也云耶。全不レ可レ有事也。次入大乘論。葉
上千釋迦色究竟天成道見事。是又講答潤
色也。謂葉中同居中取。於二欲界三千界一正
覺。葉上於二上界色究竟天一成道云。是一廢立。
只是淨穢二土不同云。上下二界異。可レ成潤
色一義。夫他受用報身歟云御難事。夫別沙
汰。先可二同居内一云義勢。不レ可レ背事也。次百
億小釋迦説法事實。雖レ亙二戒定慧一。先擧二戒
法一邊一歟。次蓮華臺者指二國土一也。依レ之梵
網經云。蓮華臺藏世界赫赫天光師子座上毘
| 盧遮那佛 | 矣 | 義記上云。何故坐二蓮華臺一。世界 |
| 形相似二蓮花一故云二蓮花藏一 | 矣 | 但坐蓮華等云。 |
十一。新成顯本
問。開三顯一開近顯遠。一切諸佛皆悉同耶｣
答。皆可レ同可二答申一
爾者新成妙覺如來。説二顯本遠壽一耶
若説レ之云者。凡新成佛久本可レ顯無レ之。爭顯
本可レ云耶。爰以見二解釋一。最初實成若爲顯
本ト問
云者。披二宗師所判一。開近顯遠諸佛道同ト問
是我方便諸佛亦然ト判。可レ知皆顯本ト云事。
| 答 | 云云 | 是新成妙覺佛可ト二顯本一云事。一邊所 |
レ成故也。但至二御難一者。雖二新成如來一。至二果海
中一會二成一體一。始覺冥二本覺一。可度機有可レ説
レ之也。次至二玄文第七一者。彼三世料簡門釋
故非二實義一歟
難云。新成妙覺佛。可二顯本一云事。尚以難レ思。
凡新成佛者。但妄凡夫。始或從二知識一或從二
經卷一發心修行。四十一地經歴ヲ一念ニ送テ。等
覺一轉二入于妙覺一。始朗然妙果ニ登ルニ名。妙覺
已前成道ヲ唱事無レ之。爭可レ論二顯本義一耶。依
レ之玄七云。三世諸佛皆顯本者。最初實成若
爲顯本ト問
若最初始成佛。既始得レ本未レ論二垂迹一。無レ久
迹可レ發無レ久本可レ顯釋。新成佛今日初得レ
本故。未レ論二垂迹義一也。去程可レ發迹無。可レ顯
本無シト定判。更無二顯本一見。若強顯本。於二無上
世尊一還虚妄失可レ成者也。去二萬燈明迦葉
等。不レ説二本門一。入涅槃見。但文句第九之事疏
云。若爾開三顯一諸佛道同。開近顯遠亦諸佛
| 道同。答二是我方便諸佛亦然一 | 矣 | 本疏文。一往 |
切諸佛悉皆如レ此故云二亦然一。意在同顯實本
| 不必長短悉齊 | 矣 | 意十方三世諸佛。新成久成 |
邊一先取二道同邊一。是我方便諸佛亦然釋也。消
也。偖意在同顯實本不必長短悉齊者。所得
理邊同也。新舊二佛長短悉齊不レ可レ云釋
也。若爾更非二御答潤色一。或又其實開三佛道
可レ同事成。久近不レ可レ同也釋。但玄文第七
問答釋。三世料簡門下釋也會事難レ思。三世
分別時。新久不同辨也。非三世時。新久不同
無レ之。顯本不顯本異不レ可レ有レ之。何三世料
簡門下釋可二賞翫一也。彼釋難。不必皆顯本ト
判セル釋次下。有無二義有レ之。付二有義一重重不
同雖レ有レ之。或指二初住爲本顯本一。或延促劫
智顯本等也。悉皆有名無寶顯本也。寶非二今
權實顯本一也。又無義釋時。四方十方等重重
譬有レ之。但結成處。若都無者即無所譬判。是
新成佛。若都無人無二顯本一也。豈非二講答違
文一耶。抑於二顯本一事成理成不同有レ之其相
如何。又付二壽量顯本一者。以レ何可レ爲レ本耶。次
顯本義。可レ亙二三身一歟如何。什二壽量品教主
大旨一可二申合一事有レ之如何。次見二經文一。五百
塵點顯本也。釋尊成道已來。實五百塵劫相
當歟。經復倍上數説。不レ限二五百一。尚可二深遠一
覺。此事一院明匠。或實事或非二實事一成給。
如何可レ得レ意耶。又三世諸佛可二顯本一者。皆
五百塵點可レ説歟如何
| 答 | 云云 | 凡本迹二門。一實圓經仲微記小。久遠 |
成久成異ヲ論ルニ雖レ似。及達悟已無去來今内
證歸入。三世居二一念一。因果隔異情執一分無
レ之。始覺冥二本覺一。皆無始無終内證海會也。
當二此時一。若夫有二可度機一。可レ説二顯本遠壽旨一
云事。尤可レ任レ心也。又所化機。聞二迹門一雖
レ叶二初住一。不レ聞二本門一。後位増進難レ成。有縁機
熟時。説逐昔願スヘヤ條勿論歟。依レ之見二壽量品
經文一。諸佛如來法皆如レ是。爲レ度二衆生一皆實
| 不レ虚 | 矣 | 壽量顯本諸佛道同化儀也見。依レ之 |
亦諸佛道同。答云是我方便諸佛亦然。又諸
菩薩聞二壽量發願一。願我於二未來一説レ壽亦如
レ是。此即諸佛道同。亦不偏言一近一遠。故
知。寄二無始無終無近無遠一顯二法身常住一。有
| 始有終有近有遠論二其應迹一 | 矣 | 既云二此即諸 |
云。答意者。捨レ異從レ同。一切諸佛悉皆如レ此
| 故云二亦然一 | 矣 | 但至二御難一者。何三世隔異意。 |
也。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會二成
一體一云此意也。新成佛所得妙覺。舊成佛妙
覺。其體無二不同一。同一醎味也。但得法身シマレハ
必得長壽故。有縁機熟説遂昔願勿論也。但
玄文第七事。三世料簡門下釋也。尚存二三世
隔異分一。恐果地内證不レ可二極盡一。凡壽量顯本
者。非二三世上三世一。不二顯本上顯本一也。事成
久近顯本。尚非二壽量正意一。無作三身内證境
智顯一。是名二眞實顯本一也。實三世各別文段下
釋義。不レ可レ關二顯本正意一。依レ之經云。如來祕
| 密神通之力 | 矣 | 疏九云。一身即三身名爲レ祕。 |
唯佛自知名爲レ密。佛於二三世等一有二三身一。於二
| 諸教中一祕レ之不レ傳 | 矣 | 記云。初釋約二三身法 |
望レ昔故也。亦可前釋通二諸味一。後釋斥二他經一。
| 唯在二今經一故也 | 矣 | 既名二祕密三身一。號二法體 |
不レ悟二無作三身内證一耶。若夫悟レ之。爲レ機説
事又勿論歟。但疏九文。妙樂捨異從同釋故。
捨二新成異一。從二舊成同一釋歟云事。此文學者。
重重料簡在レ之。一義意。左樣不レ可レ申事也。
謂今異者。新舊對論異云也。意捨二新舊異一。
從二無作理成不思議同一云事也。次不必長短
悉齊
邊ヲ同手本ト不レ得レ心者。更非二難限一。抑事成理
成事。先五百塵ヲ數ヘテ顯本スルハ事成也。本地難思
無作三身内證理成也。依レ之記九云。若但只
信事中遠壽。何能令二此諸菩薩等増道損生一。
| 至二於極位一故。信解本地難思境智 | 矣 | 事成非二 |
意以二理成一爲二正意一可二存申一也。次三身顯本
事。實可レ亙二三身一也。去一家義便文會二意。
此品詮量通明二三身一。若從二別意一正在二報身一
釋給。次五百塵點假實事。多分非二實義一歟。
約二所表一故也。但又實事云一質可レ有レ之歟。
次三世諸佛。皆五百塵點ト顯本スル事可レ有レ之。
一切衆生五住煩惱。何佛不レ令レ斷レ之耶。仍
| 無レ過 | 云云 |
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