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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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東大寺沙門凝然述
自下因門六義。示名二種子義一。上明二三性唯是
縁起果門之法一。此所二縁起一。本末三性六義一
際。同異融攝。義理已顯。然其縁起因門。種
子義理相状。事未二辨明一。故立二此門一。陳二其義
相一
章縁起因門六義法者。指事云。縁起是所生。
因門是能生。縁起之因門。則依主釋也。又縁
起即因門。即持業釋也。是故經云。佛種從レ縁
起。又六義更互相由起故。故云二縁起因門六
| 義一 | 已上 | 述曰。此中二釋。初依主釋。所生法者。 |
成一法一。即是果法。若言二縁起二字義一者。縁是能起。即是目レ因。
起是所起。當體是果。縁集所起果名二縁起一。縁
之所起。是依主釋。言二能生一者。此六義體。全
在二因中一。具
足六義一。能生二果法一。是故因門。即能生因。所起之因。故言二縁起因門一。成二依主
釋義一也。後持業釋。若據二此義一縁本能生。起
亦能起。在二因種處一。能起レ果故。是故縁起。皆
即能生。縁起即因。成二持業釋一。言二佛種從縁
起一者。此證二縁起即因門義一。佛種是成佛正
因。隨レ縁成二佛果正因一故。所有縁。在二佛種中一。
成二持業證一。言二六義相由一者。此亦成
立持業釋義一。六義是因。六義之法。互相由藉。能生二
果法一。是故六義。能成二因縁一。能起二果法一。成二持
業釋一。問此因門者。既是種子。爲下指二事種子一。
爲中六義因上爲下當指二眞如法一。爲中六義因上耶。答
若據二始教一。唯指二事法一。本性習成種子爲レ因。
若依二修教圓教宗義一。根本無明。迷二本覺理一。
四相生起。自レ細至レ麁。理性隨レ染。不レ能二相
違一。四相轉中。本覺恒在。雖三數熏習。成二事種
子一。理性不レ失。恒在二纒裏一。是故事熏。以レ功屬
レ理。法性隨レ縁。通成二種子一。爲二染淨因一。流轉之
源。依二此本性一。反流之因。亦因二此理一。故法性
宗。即成下眞如爲二種子義一。具中因六義上問若爾。
眞如是常住法。豈成二刹那滅等義一耶。答眞如
隨レ事。受レ熏成レ種。此事種上。建
立六義一。眞如不染。而染義故。成二六義縁一。無レ有二遮妨一。
章謂一切因皆有六義者。梁攝論第二。説三阿
梨耶識爲二一切法種子一。更明下於二其種子一。具中
足六義上。即説レ偈云。外内不二明了一。於レ二但假
名及眞實。一切種子。有二六種一。念念滅。倶有。
| 隨逐至二治際一。決定。觀因縁。如三引顯自果一 | 已 |
| 上 | 此是無著本論偈也。自餘數偈。今略不レ引。 |
種一。一外。二内。外謂穀麥等。於二善惡二性一。不二
明了一。是有記故。内謂阿梨耶識。於二善惡二
性一。則明了。或以二染汚清淨一爲レ二。但假名及
眞實者。外種子。倶是假名。何以故。一切法。
唯有レ識故。内種子。則是眞實。何以故一切法
以レ識爲レ本故。一切種子有六種者。如レ此内
| 外種子。不レ過二六種一 | 已上 | 此是釋論解釋初偈一。 |
梁論。唐論。無性攝論。皆釋二此偈一。古來先徳。
壽令及諸私記。皆引二梁論一。顯
示偈意一。故今亦引二梁論本釋一。而章下文。引二新論中六義頌
文一。問本論頌。言二外内不明了一者。義意云何。
答日域先徳。訓二此偈句一。有二二相傳一。一云。外
於レ内不二明了一。此訓意云。外種子者。是穀麥
種。是無記故。言二不明了一。此句唯顯二外種子
義一。何故不レ言二内種子義一。非二是不
言二爲種子義一。既外待レ内。言二不明了一。故知。内種決定
明了。不レ言自顯。故不二別擧一。二云。外是不二明
了一。内即是明了。明了二字。兩遍連讀。約レ外
言二不明了一。三字連讀約レ内連二讀二字一。言二明
了一故。此意顯
示内外種子。明了不明了義理一也。言二外種子一者。謂穀麥等。非情物種。言二
於善惡二性不明了一者。不明了言。無記異名。
不レ能三分明記
別善惡苦樂當來果相状故。於レ善不レ明。於レ惡不レ明。倶於二彼二一。無記性
故。言二是有記故一者。此約二善惡一。善惡是有記
法。於二彼善惡一。不二明了一故。總名二無記一。即是
穀麥種子相貌。言二内謂阿梨耶識一者。此第
八識。一切諸法親種子故。頼耶衆名。種子是
一。爲二諸法因一。生二現行一故。問第八識。名二種子
識一者。爲二此第八體是種子一耶。爲三頼耶之外
有二種子一耶。答阿頼耶識。體是異熟酬二善惡
業一。所レ熏種子。牽引之因。所感所得。總報果
體。即是無覆無記性法。然此識體。自證分處
任
持一切諸法種子一。由二此種子一。生起諸果一。是故頼耶與レ種各別。而阿頼耶。名二種子一者。
所持種子。與二阿頼耶一。是非レ異故。既異熟識。
與二所持種一。有二非異義一。故異熟識。爲二諸法種一。
言二於善惡二性則明了一者。頼耶所持。諸法
種子。或有二善法種子一。或有二不善種子一。其善
種子生二善現行一。不善種子。生二不善現行一。二
性種子。記二其現果一明記レ果故。名爲二明了一。問
第八所持種子。總通二三性一有レ之。何局二善惡一。
唯言二明了一。答所持種子。實通二三性一。故所二生
現一。通二三性果一。今善惡者。且待下外種唯無記
性。不二明了一法上故。云二於善惡則明了一。非レ謂三
内種無二無記法一。新譯世親釋論意。通二三性
種子一。問善惡種子。既是明了。若爾。異熟識
體。亦應二明了一。所持種子。與レ識非レ異故。答不
レ爾。異熟報識。唯無記性。無覆無記。等流因
所生法故。因是善惡。果是無記故。問所持種
子。體是何性。答種子體性。無覆無記。問若
爾。何故内諸種子。名爲二明了一。答種子當體。
雖二是無記一。望二當果一故。名二善惡性一。既是頼耶
所持之法。能持識體。即是無記。所持種子。當
體無記。是故能所扶契攝持。問無漏種子。如
何攝持。答無漏種子。雖二是所持一。體不二扶契一。
有漏無漏。善及無記。體性別故。無漏種子。唯
寄託耳。今就二有漏一。同性扶攝。言二或以染汚
清淨爲二一者。染汚是有漏。清淨是無漏。第
八所持。具有二有漏無漏種子一。是故體義。作二
此解釋一。言二外種子但是假名一者。穀麥等種。
非二是實種一。是非情故。假名種子。言二一切法
以識爲本故一者。是釋二假名之義一。諸法既是以
レ識爲レ本。故第八識。頓變二器界草木穀麥一。此
穀麥種。皆是第八所變境界。内識爲レ本。變二
外物一故。據二新論文一。如レ是成立。言二内種子則
是眞實一者。阿頼耶識。諸法實種。所持種子。
生二諸法一故。阿毘達磨經云。無始已來。界一
切法等依。界者。因義。種子識故。是内種子。
眞實種故。言二一切法以識爲本故一者。此第
八識。正是種子。與二所持種一。非二異法一故。由二此
本識一。生二諸法一故。言二内外種子不過六種一者。
内種子。具二六義一。即是頼耶。名言種子。頼耶
所持。名言種中。皆具二六義一。成二種子一故。其外
種子。何具二六義一。今此中意。五識縁二五塵一時。
兼熏二相分及本質種一。第六意識縁二五塵一時。
亦兼熏
成自相分種。及本質種一。此六轉識。所熏種子。或各相分。或是第八所變相分。本質
即是第八境故。此五塵境。即器界等。稻穀麥
等。即在二此中一。此相分本質等種子。在二阿頼
耶自體分處一。此種子上。亦具二六義一。如レ是展
轉次第言レ之。穀麥等種。約二其本源一。有レ具二六
義一。又草木等種。内種具足。六義所生所變之
法故。推功歸本。言三外種子亦具二六義一。若據二
此義一。穀麥根本。唯是内種眞實種子。所レ具
六義。由レ此生
現器界穀麥一。皆是第八所變相分。約二其影像一。即五識等。所變法故。其假
種子。既是外器内眞種子所變之法。此所變
上。有レ種生レ芽。即是穀麥。草木種子。假名種
子。非二實種子一。不レ具二六義一。亦有三少分具二三
四等一。唯識唯明二内實種子一故。定具
足六義一成レ種。攝大乘論。具説二假實種子六義一。雖レ非二
實種一。而假名種。雖レ非二實六義一。亦假名六義。
述記釋等。具如二下明一。若就二教宗一。即有二所約一。
集成記六云。謂一切因皆有六義者。海東記
曰。儼師攝論疏云。六因。十因。乃至二十因。
皆具二六義一。是故此中。名二一切因一。問唯識論
云。本識名言種上。必具二六義一。餘識間斷。不
レ具二恒隨轉果。倶有義等一。何故此中。言二一切
因皆具六一耶。答唯識論義。約二初教釋一。若約二
縁起祕密義一。離二如來藏一。一切諸法爲レ因生
レ果之義。永不レ可レ得故。一切因皆具二六義一。此
| 約二大乘實教義一也 | 已上 | 述曰。儼師攝論疏者。 |
レ之。海東記者。新羅先徳。作二教章記一。於二大宋
國一。名二之海東一。言二六因十因二十因一者。六因
本在二薩婆多宗一。十因二十因。在二始教等一。今
約二終教因教之門一。彼論因等。皆具二六義一。望二
自果一故。無レ非三親因言二縁起祕密一者。此明三七
轉識中。有二眞如爲レ因義一。法性梨耶中之眞
如。通二轉識一故。此眞如中。即具二六義一。既具二六
義一。是故亦有二恒隨轉等一。穀麥等種。雖二是假
名一。從二其根本理性一。言レ具二六義一。無レ遮下眞如
隨縁。成二頼耶識一。頼耶變作。成二穀麥等一。本因
必定周遍流上故。唐譯世親攝論第二云。外内
不二明了一。於レ二。唯世俗勝義。諸種子。當レ知有二
| 六種一 | 已上 | 釋論云。此中外者。謂稻穀等。内者 |
| 義記 | 梁譯云二是有記 故一。約二内種一故 | 言二於二一者。阿頼耶識。於二 |
於二雜染清淨一明唯世俗者。謂外種子。唯就二
世俗一。説爲二種子一。所以者何。彼亦皆是阿頼耶
識所變現故。勝義。即是阿頼耶識。所以者何。
是一切法眞種子故。應レ知。如レ是一切種子。
| 復有二六義一 | 已上 | 言二通有記故一者。通言二義。一 |
種子。總通二三性一。非二唯無記一。亦通二善惡一故。
云二通有記故一。無性攝論第二。擧二本頌一云。内
外不明了等。釋論云。稻穀麥等。名二外種子一。
阿頼耶識。名二内種子一。不明了者。是無記故。
言二二種一者。謂外及内。或果與レ因。此倶唯識。
由レ持二因性一。雜染清淨。二法轉故。有本頌云二
於二一者。彼應下於レ因於レ果。執二麥等外種一。説
名中世俗上。阿頼耶識。所二變現一故。言二勝義一者。
阿頼耶識。是實種子。是一切種子。實因縁
性故。及爲二彼體一故。此二種子。六種差別。法
| 差別故 | 已上 | 外種子言二阿頼耶識所變現故一 |
境。皆不了故
疏一空有力不待縁等者。此六義。有二三空。
三有。四有力。二無力。四待縁。二不待縁一。問
此因六義。所由根源。依レ何爲レ據。以レ何建立。
答此種子因六義本者。十地論中。諸法因縁。
表裏有無。生不生義。雜集論中。論二法縁起。
自他與奪。作不作義一此等諸句。亦後次第。
以成二六義所具相貌一。以二此六義一。即配二攝論
成唯識論。種子六義一。此即今章六義源由。問
其地論等縁起者何。答十地論云。因不レ生縁
生故。縁不レ生自因生故。不二共生一。無二知者一故。
不二無因生一。隨レ縁有故。雜集論云。自種有故。
不レ從レ他。待二衆縁一故。非二自作一。無二作用一故。非二
共生一。有二功能一故。非二無因一。地論即明二無生之
生一。雜集是説二生之無生一。無生爲レ表裏即縁
生。縁生爲レ表。裏是無生。無生即生。生即無
生。因縁表裏。相成建立。六義雙合。不レ過二三
句一。一因有力不待縁。即是種子自體生レ果。
有二全力一故。不レ待二縁助一。此即地論縁不生自
因生故句。自因生者。因有力故。不待縁者。縁
不生故。二因有力待縁。種子生レ果。有二全力一
故。而亦待レ縁。因縁和合。果體生故。是地論
中第四。不無因生隨縁有故句也。因種及縁
二門和合。總言二隨縁一。既是因縁和集生起。總
云二不無因生一。三因無力待縁。自因種子。不二
自生
果。要待二諸縁一。果得レ生故。以二因功能全與
縁故。即十地論初句。因不生縁生故也。因無力故。言二因不生一。以二待縁一言。言二縁生故一。
以二十地論四句之中第二。第四。第一三句一。如
レ次成
立因縁生法表徳行相一。問何故不レ取二地論第三句。不共生無知者故句一。答彼第三
句。非二是因縁共生一。即是因無力不待縁。非二
是法生因縁之義一。故不レ取二此句一。既非二因縁一。
章即除レ之。若遮詮表詮。和合言レ之者。取レ此
不レ遮。故本論中。説二此四句一。問種子因中。唯
有二三義一。云何以レ此成
立六義一。答種子體者。因縁所生。眞如隨縁。成二事種子一。事法之處。
法爾決定。有二空有義一。自種無性。自性空故。
種有二空義一。無性即空。而有二縁有義一。故種有二
有義一。此因三義。各有二空有義一。是故即成二三
空三有一。故此因中。即有二六義一。縁生無性。具
有二三義一。無性縁生。亦有二三義一。無性是空。縁
生即有。空中三義。有上三義。是故種子。具
足六義一。雜集論中。因三義者。一因有力不待
縁。即雜集中第一。自種有故不從他句。二因
有力待縁。即是雜集第四句。有功能故非無
因也。既是因縁和合成立。是故因種有力待
縁。三無力待縁。即雜集論第二之句。待衆縁
故非自作門。第四無作用故非共生句。是無
力不待縁。非二因縁一故。不レ取二此句一。攝大乘論。
種子六義。如二章自釋一。唯識亦同。中論偈云。
諸法不二自生一。亦不二從レ他生一。不レ共不二無因一。
| 是故知。無生 | 已上 | 此約二遮詮一。顯二法無生一。遮詮 |
不二從レ他生一。從レ自生故。不レ共是無二二性一故。
不二無因一。是和合生故。第三句非二當體因縁一。
一二四句。縁生法相。若約二表詮一。同論頌云。
因縁。次第縁。縁縁。増上縁。四縁生二諸法一。更
| 無二第五縁一 | 已上 | 四縁所生。名二縁生法一。此是表 |
章初者是刹那滅義者。此擧二攝論六義之名一。
即以二地論空有力不待縁等義一。彼此對會。釋
成行相一。已下五義。行相皆爾。刹那滅者。種子
事法。念念生滅。刹那刹那。代謝遷變。無始
已來。展轉傳來。前滅後生。速疾變易。猶如二
河水晝夜不レ住。前流後流推引流注一。第八
所持。諸法種子。念念生滅。相状如レ是。問始
教大乘。事法種子。行相可レ爾。若終教等。法
性宗中。眞如縁起生
成諸法一。故以二眞如一。爲二種子體一。眞如常住。無レ有二轉變一。如何得レ有二念
念生滅一。答今此所レ陳。唯是法性圓宗教中。能
生二諸法一。因門種子。是故全以二眞理隨縁一。爲二
能生種子行相一。然雖三眞如即爲二種子一。此眞
理體。全不變門。即隨二諸縁一。隱二常住體一。隨二生
滅法一。不生不滅。而成二生滅一。不レ動二常住一。即成二
無常一。以二無常相一。爲二事種子一。即レ理成レ事。全
レ理是事。是故眞理。隨レ熏成レ種。念念生滅。遷
移不住。是名二法性甚深。祕密縁起。因門種
子義相一。宗義邊際。雖二隨縁來一。所隨當相。全
同二始教一。故以二刹那滅等六義一。而與二地論一。對
會陳説
章何以故者。徴
問行相一。此問意云。眞如隨縁。所レ成種子。何故是空。縱雖二是空一。有二何所
以一。生レ果有レ力。爲二種子一。生レ果不レ待二諸縁一。刹
那滅義。是不レ待レ縁耶。此問意也
章由刹那滅故即顯無自性是空也者。隨縁
事法。必有二空有門一。縁成事法。無性故空。諸
縁合故。建
立假有一。假有即全二性空一即有。今是空義。隨縁種子。既念念滅。刹那滅故。無
レ有二自性一。無二自性一處。即是空義。此答二初徴一。
言二由此滅故果法得生是有力也一者。若此種
子。不二刹那滅一。常住不レ移。現行果法。不レ得二生
起一。種子自體。因縁和集。現在忽生。生處即
滅。謝成二過去一。已入二過去一。滅無謝往。是故現
果。即忽現前。前念開避引
導後一故。由二此謝滅一。生レ果有レ力。生レ果功能。名二之有力一。此答二
第二徴問意一也。言二然是謝滅非由縁力等一
者。縁生事法。任運謝滅。事法生滅。法應レ爾
故。既任運滅。非下是假
借別縁謝滅一。故不待者。是約二謝滅一也。問待縁不待縁者。必約二種
子生
果。何故刹那滅。立二不待縁義一。答由二種生滅一。成二不待縁一。以二不待縁種生滅一故。種即
生レ果。此即生果種子待レ縁。答二第三徴問一也。
問攝論種子六義相何。答梁攝論云念念滅
者。此二種子。刹那刹那。滅先先生後滅。無
レ有レ間故。此法得レ成二種子一。何以故。常住法。不
レ成二種子一。一切時。無二差別一故。是故一名二念
| 念滅一 | 已上 | 釋曰。言二此二種子一者。外内種子也。 |
言二何以故常住法等一者。上成二刹那遷移成
種一。自下遮
簡非種子者一。常住之法。無二念念滅一。即外道自性冥諦涅槃等。無レ有レ生。不レ成二
種子一。唐世親攝論云。刹那滅者。謂二種子。皆
生無レ間。定滅壞故。所以者何。不レ應二常法一。
爲二種子體一。以二一切時。其性如レ本。無差別一故
| 已上 | 所説義意。與レ舊全同。無性攝論云。刹那 |
| 種子一。於二一切時一。無二差別一故 | 已上 | 義意全與二世 |
種一。一刹那滅。謂體纔レ生。無間必滅。有二勝功
力一。方成二種子一。此遮二常法一。常無二轉變一。不レ可
| レ説レ有二能生用一故 | 已上 | 慈恩述記三本云。謂有 |
| 勝功能一。方成二種子一 | 已上 | 此釋自レ初至二方成種 |
一取果用。因法成位。有二招レ果用一。二與果用。
因成就位。必有下授
與其果一之用上。取與二用。即成二因義一。今此種子。刹那滅故。得レ有二取果
之用一。述記釋二此遮常下文一云。無爲不レ然。無二
轉變一故。無二取與用一非二能生一也。亦顯三大衆
等四部。化地部十二縁起。非二是無爲一。無レ取。
無レ與無二轉變一故。即遮三正量部長時四相。非二
刹刹滅一故。若謂下後時有二勝功力一。初位無上
者。初亦應レ有。體一故。如二後時一。後應レ無。體
一故。如二前位一。故體纔レ生。無間即滅。名爲二種
子一。有二勝功用一。纔レ生即有。非二要後時一。又遮三外
道自性神我等。常法爲レ因。無二轉變一故。瑜伽
第五云。唯無常法爲レ因。非二常法一也。舊人云。
| 眞如是諸法種子者非也 | 已上 | 言二大衆等四部一 |
取一説部。説出世部。鷄胤部三宗一。彼四部本宗同義。説レ有二九無爲一。其中有二縁起
無爲一。十二縁起。自性即是無爲故。彼化地部。
亦立二九無爲一。與二大衆部等所説一少異。其中
亦有二縁起眞如一。今言二非是無爲一者。此中意
説。此種子者。非二縁起與無爲一。彼非二種子一。無下
取
與果一功能上故。言二正量部長時四相一者。彼部即許三此法不レ滅。轉至二後世一故也。言二外道
自性神我一者。數論外道所立。二十五諦中。
自性冥諦。是法根本。不生不滅。常住涅槃。一
切外道。所立神我。皆是常法。無レ有二生滅一。如
レ是等法皆非二種子一。以レ無二取果與果二用一
故。言二舊人眞如諸法種子一者。古來講二勝鬘
經一諸師。弘二地論宗一之諸師。弘二涅槃宗一之諸
師。如レ是等師。多立二佛性縁起。眞如受熏之
義一。問今華嚴宗。盛陳下眞如縁起義理。眞理不
レ守二自性一。隨縁轉變無レ窮。一切諸法。皆眞所
起上。既立二眞如受熏一。豈不レ隨二此破一乎。答眞如
隨縁。不レ違二事法一。不染而染。染而不染。大乘
實義。祕密要門。本覺眞如。隨二無明熏一。三細
六麁。轉變麁強。眞如於レ中。隨順恒有。由二法
熏習一。轉成二種子一。事門諸識熏増生起。習氣
不レ息。此熏起性。即有二眞如一。總通即成二流轉
反法之因一。正受レ熏者。事第門識。自體任
持。無レ沒恒轉。若約二其性一。展轉即有二眞如受
熏任持之義一。不レ異二無常一之常。不レ異レ常之
無常。不レ異二無常一故。當相受レ熏。有二刹那滅一。
不レ異レ常故。自性不レ變。作二諸法依一。不レ違二兩
門一。已括二二邊一。不レ同下偏常。無二刹那滅一。無二受
熏義一。無二種子義一。然此眞如。諸法種者。還是
祕密縁起妙義。即終教宗。眞實義門。若始教
宗。還謂二所破一。教宗是別義門各成
章二者是倶有義等者。此因即與二所生現果一。
而倶時有。若因滅後。果孤生者。隔世間斷。
非二是已前因種之果一。種子生レ現。此種即與二
所生現行一。必是倶時現前運轉。因不レ滅時。同
時果生故。此因種與レ果倶轉。與レ果倶有。故
成二種子一。言二何以故一者。徴也。即有二三徴一。空
與二有力一。及待縁故。準レ前可レ知。後門亦爾。言二
由倶故方有等一者。此因與レ果。倶時現前。故
云二方有一。此因與レ果。待對建立。由二此義一故。有
即非有。以二不有一故。名レ之爲レ空。與レ因倶故。
正有二此因一。由レ有レ因故。堪應レ成レ果。故名二有
力一。與果倶時有二此因種一。此因縁種。非二孤生一。
要藉二諸縁一。故云二待縁一。文相似レ言二因待レ縁故。
倶故非
孤。然倶之言。皆與レ果倶。梁論云。倶有者。倶有則成二種子一。非二過去未來一。及非二相
離一。是時種子有。即此時果生。是故二名二倶
| 有一 | 已上 | 唐論全同。恐レ繁不レ録。無性論云雖二刹 |
レ理故。故二死鷄鳴一。是故應レ許二種子與レ果倶時
| 而住一。以三此果不二相違一故。如二蓮花根一 | 已上 | 唯 |
和合。方成二種子一。此遮二前後及定相離一。現種異
類。互不二相違一。一身倶時有二能生用一。非レ如三種
子自類相生。前後相違。必不二倶有一。雖三因與
レ果有二倶不倶一。而現在時。可レ有二因用一。未生已
滅。無二自體一故。依レ生二現果一。立二種子名一。不下依
レ引生自類一名 種。故但應レ説二與レ果倶有一 | 已上 |
現有。現者。顯現現在現有三義名レ現。由レ此
無性人第七識。不レ名二種子一。果不二顯現一故。即
顯現言。簡二彼第七一。現在簡二前後一。現有簡二彼
法一。體是實有。成二種子一故。顯現唯有レ果。現
有唯在レ因。現在通二因果一。和合簡二相離一。即簡三
| 前法爲二後法種一 | 已上 | 言二此遮前後及定相離一 |
亦爾。上座部云。心有二二時一因在二生相一。果即
在レ滅。同在二現在一。勝軍論師。似レ明三上座陳
述此義一。非二實用
之。言二現種異類互不相違等一者。若作二問答一。問何故種望二種子一。因果異時。
種望二現行一。因果同時。故論答云。現前與レ種。
各異類故。互不二相違一。故於二一身一。倶時現在。
有二能生用一。種子現行。體性異類。故不二相違一。
得二同時有一。言二非如種子自類相生等一者。正
明下所簡種子望レ種。體性相似。名爲二同類一。以二
相違一故。不
得二倶時一今是異レ彼。種現異類。不二相違一故。因果同時。由二此義一故。種子自類
相生。因果必是異時。種子生二現行一。現行熏二
種子一。因果必是同時。不二相違一故。言二雖因與
果有倶不倶等一者。此明二種現因果行相一。若
作二問答一。問種子自類。種現因果。各於二何時一。
成二其因用一。答文云二雖因子果等一。謂與レ果倶
者。種子生二現因果一。與レ果不倶者。種子自類
相生因果。雖二倶不倶異一。而成二其因用一。二門
倶在二現在一。作レ之以レ有レ體故。若入二過去一。即
無二因用一。體已滅故。未來亦爾。因用未レ生。體
非レ有故。言二依生現果立種子名等一者。此明
レ立二種子名一。即應二問言一。種子自類。種現相生
爲レ倶。立二種名一。有レ不レ立耶。答故有二此文一。謂
依下生二現行果一之種子上。名爲二倶有一。立二種子名一。
不下依レ引
生自類一名種。所以然一者。能熏生故。望二異類一故。果現起故。相易レ知故。種望二於
種一。非二能熏生一。非二異類一故。非二現起一故。非レ易
レ知故。攝論第二云。不レ生二現行一。名爲二種類一。
生二現行一時。名爲二種子一。故望二生現一。名爲二種
子一
章三者是待衆縁義等者。因之自體。是無自
性。因縁事。法法應レ爾故。名爲二空義一。因要假
レ縁。推二功縁一故。是故因體生レ果無レ力。無二助
縁一故。是故此因要藉二助縁一。是待縁義。梁論
云。觀因縁者。由二此種子一。觀二別因縁一。方復生
レ果。是故非二一切時一。非二一切生一。是時若有レ因。
是時因得レ生。是故不二恒生一。若不レ觀レ因。而成
レ因者。則一因爲二一切果因一。以下觀二因縁一成上
| 故。不レ得レ爲レ因。是故五名二觀因縁一 | 已上 | 唐論 |
レ果。非三一切時。能生二一切一。若於二是處是時一。
| 遇二自衆縁一。即於二此處此時一。自果得レ生 | 已上 | 無 |
果。爲レ避二此失一。言二待衆縁一。非二一切時會
遇衆縁一。| 故無二過失一 | 已上 | 唯識論云。五待衆縁。謂此要 |
道執中自然因。不レ待二衆縁一。恒頓生
果。或遮二餘部縁恒非無。顯三所待縁。非恒有
性。故種於| 果。非二恒頓生一 | 已上 | 述記云。謂自種子。要待二 |
レ用。功能殊勝。方成二種子一。故種自類。非二因縁
| 合一。不レ名二種子一 | 已上 | 言二此遮外道執自然因等一 |
不レ待二衆縁一。恒頓生
果。此方外道。爲レ計亦然。大梵時方等計亦爾。同二此所遣一。此中且
| 擧二一自然義一 | 已上 | 言二或遮餘部縁恒非無等一 |
レ無。今言二待縁種方生
果。故遮二彼執一。若縁恒有。應二恒生
果。種既不レ許二恒時生果。故縁| 恒無 | 已上 | 薩婆多宗。三世實有。法體恒有。既 |
レ立二六因四縁之義一。其縁亦皆本自實有。是故
此中擧以遮レ之
章四者決定義等者。爲諸法種子之處。善惡
無記三性決定。名二等＊法因一。是故所生現行
諸果。三性歴然。名二等流果一。有爲諸法。皆從二
名言種子一生故。善法必從二善種子一生。不善
之法。從二不善名言種子一生。無記果法。從二無
記名言等＊法因一生。如レ是因果體性決定。三
性不レ濫。若自類改變。即是無義。非二定有義一。
三性決定。不レ改有レ之。名爲二有義一。依他十
有假有。決定自性不レ改。生レ果有力。此力能
者。是因功用。因種之處。既具下應レ生二自果一功
能上。故不レ假レ縁。即生二自果一。名二不待縁一。此即
地論。縁不生自因生故句。亦是雜集。自種有
故不從他句。性決定故。成
立此義一。即同二三空第一句義一。但有爲レ異。似有法故。梁論云。
決定者。由二此決定一。不下從二一切一一切得
生。因果竝決定。若是此果種子。此果得レ生。是故四
| 名二決定一 | 已上 | 唐論亦同。恐繁不レ引。無性論 |
故。不下從二一切一一切倶生上。爲レ遮二此難一。故説二
決定一。雖二恒隨轉一。以二諸種子功能定一故。不下從二
| 一切一一切倶生上 | 已上 | 唯識論云。四性決定。謂 |
| 遮下餘部執中異性因。生二異性果一。有中因縁義上 | 已 |
| 上 | 言二此遮餘部等一者。述記云。遮下薩婆多等。 |
| 已上 | 演祕第三云。薩婆多等善法等與惡無記 |
與二相似法一。爲二同類因一。三性五蘊。自部自他。
唯與二自地自部一爲レ因。云何今云下善望二不善一。
爲中同類上耶。答疏文言。總意談不善得下與二有
| 覆無記一爲因。以二同部一故 | 已上 | 述記云。又異 |
| 性果 | 已上 | 演祕云。遍行因等是異性果者。準二 |
與二同地五部染法一。而爲二其因一。五部染中。既
有二不善一。故得三因果成二異性一也。若爾云何。得二
| 等流果一。倶是染故。名爲二等流一 | 已上 | 不善既與二 |
與二同地五部染中不善一。亦得レ爲レ因。總而言
レ之。同是染法。剋別言レ之。成二異性因果一也
章第五引自果義等者。色法種子。必生二色法一。
不レ生二心法一。心法種子。心生二心法一。不レ生二色
法一。別別功能。因法歴焉。所生自果。不二相雜
亂一。引自果者。名言種子。有二取果能一。以引二自
果一。爲二今有義一。即取二自果一。不レ生二縁果一。名爲二
有力一。因引二自果一。功能勝故。因是有力。而後
待レ縁。親因疎縁。和合生故。此是地論第四
句。法不無因生隨縁有故。亦是雜集。有功能
故非無因句。梁論云。能引顯自果者。是自種
子。能引二生自果一。若阿梨耶識。能引
生阿梨耶識果一。如三穀等種子。能引二生穀等果一。是故
| 六名二能引顯自果一 | 已上 | 唐論亦同。無性論云。 |
果一。所レ言唯者。若於二此時一。能生二自果一。即於二爾
時一。説名二種子一。種與二有種一。竝無始。故由二唯言一。
| 遮二相續等爲種子體一 | 已上 | 唯識論云。六引自 |
子一。此遮四外道執三唯一因生二一切果一。或遮二餘
| 部一。執三色心等互爲二因縁一 | 已上 | 述 |
| 色種。生二善等心果一。可名二種子一不二相應一故 | 已 |
| 上 | 言二此遮外道等一者。述 |
因一一故。果既有レ異。因亦應レ別。故非三一因生二
| 一切果一 | 已上 | 言二或遮餘部等一者。述 |
得レ爲レ因。此即不レ然。唯引二自果一。因果隨順。功
能同故。名爲二因縁一。若増上縁等義。則可レ爾。
如何色等。與レ心爲レ因。不二相隨順一。功能異故。
問性決定義。各生二因果一。三性不レ亂。決定不
レ改。亦引二自果一。與レ今何別。答引
生自果一義。似二是同一。然建立門。彼此各別。彼約二三性一。此
就二色心一。於二三性中一。色心差別。色種生レ色。心
種生レ心。互不二相濫一。是引二自果一。於二其色中一。善
生二善色果一。不善色種。生二不善色現行一。心法
因果。性定亦爾。有二此別一故。二門歴焉
章第六是恒隨轉義等者。此謂種子。隨レ他
運轉。念念相續。至二治道起一。種子謝滅。於レ中
或則生現。或自類生。治道已來。相續不レ息。
是故言レ恒。種不二自立一。要有二所依一。是故言レ隨。
種是有爲。念念生滅。相續生起。是故言レ轉。
轉謂生也。起也。運也。言二由隨他故不可無一
者。此釋
成有義一。種子事法。不レ能二自立一。要有二所依一。依
託他法一。種子運轉。由二此義一故。即成二有義一。有義是約二表詮一。不レ可二有是遮詮一。不
レ違二助縁一。因生二現行一。是無レ力故。推二功縁法一。
因言二無力一。由レ託レ縁故。即是待縁。此即地論
初句。因不生縁生故句。雜集第二句。待衆縁
故非自作是也。問此隨他者。是隨二何物一。其
體是何。既有二能隨一。所隨應レ定。答攝論唯識。
唯言三隨逐治際一類相續。至二究竟位一。未レ定二
其體是何等法一。是故古來花嚴先徳。宋朝日
域。異解非レ一。壽靈法師。引二西明師一言。此種
子隨二第八識一。依附安住。念念連轉。是名二所
隨一。故言二隨他一。故指事云。有云。由レ隨二増上等
他縁一故。不レ可レ無也。即不レ能レ違二彼縁一故。無二
力用一。此解亦不レ爾。若隨二増上等他縁一故。名二
隨他一者。彼縁非二恒有一。如何恒隨轉。至二究竟
位一耶。是故成唯識云。或遮二餘部縁恒非
無。顯三所待縁非二恒有
性。故種於レ果。非二恒頓生一。今解云。種子必恒隨レ果轉故。若不レ生レ果。種
子者。恒隨二所依本識一轉故。是故攝論。廓法
師疏云。言二刹那傳傳。經於多時恒隨轉故一
者。種子必須三恒隨レ果轉方成二種子一。言二所以
者何其根損益枝等同故一者。證二恒隨轉一。如二
青蓮花根若損益。其枝等果。即同損益一。故知。
因隨レ果轉。又測法師云。若不レ生レ果。種子隨二
| 所依本識一轉故 | 已上 | 神廓師意。指二所生果一。爲二 |
測師意。指二第八識一。爲二所隨處一。一切種子。依
附本識自體分處一。運轉住故。隆光律師。及増
眞大徳。竝云。後念種子。隨二前念種一而轉起
故。言二恒隨轉一。宋朝道亭義苑疏云。因隨レ果
| 轉。不レ可二暫停一。故云二恒隨轉一 | 已上 | 此意即隨二 |
隨二増上等縁一義。隆光師等。隨二前念種子一義。
藥師寺長朗上綱。竝義聖律師評レ之。即言
レ違二攝論測疏文一也。古徳私記。於二恒隨轉一。建
立二種一。一果倶有恒隨轉。如二蓮花根根莖同
時一。此依二攝論一。二自類相生恒隨轉。種子生二
現行一。現行熏二種子一。種子自類相生。三法展
轉。因果同時。約二此義中一。立二此隨轉一。依二唯
識論一。明二此義一也。汎而言レ之。轉隨轉法。雖
レ無二別依一。因縁和合。法生言レ轉。從レ此已後。念
念相續。名爲二隨轉一。而依二前念開避引導一。後
念法生。後依二前念一。名爲二隨轉一。今此種子。隨
逐本識一。附在流傳安住隨轉。故第八識。要
爲二別依一。是名二隨他一。依二附本識自體分處一。展
轉相續。至二治道際一。梁論云。隨逐至治際者。
治謂金剛心道阿梨耶識。於二此時一。功能方盡。
故名レ際。外種子。至二果熟及根壞時一。功能則
| 盡。是故三名二隨逐至治際一 | 已上 | 唐論亦爾。無 |
如二電光一。何者應レ知。此恒隨轉。刹那轉轉。經二
於多時一。恒隨轉故。所以者何。其根損益。枝等
| 同故 | 已上 | 唯識論云。三恒隨轉。謂要長時一 |
易間斷。與二種子法一。不二相應一故。此顯種子自
| 類相生一 | 已上 | 述 |
| 究竟故 | 已上 | 此中意説。所熏種子。必生二現行一。 |
斷二障。所熏種子。無始已來。所有之種。皆悉
滅盡。是名二治際一。十地斷障。彼彼種子。一一
究竟。乃至二金剛無間道心一。治斷邊際。生界
功能。極至二此時一。佛果初念。解脱道時。皆悉
已滅。言二此遮轉識等一者。述記云。遮二七轉識
及色等法一。不レ得レ爲二種子一。此但言レ心。實亦遮
レ色。經部六色等。能持二種子一。亦此中破。以二三
| 受轉變。縁境易脱一故 | 已上 | 言二此既種子自類 |
| 倶有一。倶種攝故。攝論無レ此 | 已上 | 廣説如レ彼。恐 |
功能差別。具二斯六義一。成レ種非レ餘。外穀麥等。
識所變故。假立二種名一。非二實種子一。此種勢力。
生二近正果一。名曰二生因一。引二遠殘果一。令レ不二頓
絶一。即名二引因一。内種必由二熏習一生長。親能生
レ果。是因縁性。外種熏習。或有或無。爲二増上
縁一。辨二所生果一。必以二内種一。爲二彼因縁一。是共相
| 種。所生果故 | 已上 | 此文段中。唯本識中下。總 |
言二此種勢力一下。雙辨二内外生引二因一。言二内
種必由一下。四縁分別。辨二内外種一。因非二因縁一。
熏不熏別故。唯識論中。唯内種子。具
有六義一。世親攝論。亦通二外種一。成二立六義一。故唯識
論。引來料簡。彼穀麥等外諸種子。唯是識心
之所變法。非二實種子一。唯是現行所有法故。而
假名レ種。假亦具
足六義一無レ過。種子六義。一一具遮下不レ成二種子一之法上。或遮二無爲一。或遮二心
心所等一。而不レ遮二色法一。述記云。不レ遮レ色者。色
法外種。亦具二此六義一。故假名二種子一。若爾如
何與レ果倶有。復如何言二常恒隨轉一。無性攝
論。不レ簡二差別一。唯言二内種有一。世親即通。然彼
一一皆自釋言。内法如レ此。外法如レ此。至レ果
倶有。唯言二内種一。即不レ論レ外。勘二彼一一次第一
準レ之。今釋。外種亦有二果倶一。如三蓮花根生二蓮
花等一。非二因滅位。其果方生一。根莖同時。世極
| 成故。此解稍好。可二細尋之 | 已上 | 此釋二攝論六 |
道小乘。如レ是等一也。述記云。攝大乘云。作不
作互得過。故成二相違一。外種内爲レ縁。由
依彼熏習一。又引頌云。天。地。風。虚空。波。池。方。
大海。眞内所作分別。不レ在レ外。故由二内種一。
外穀等熟。彼非二實種一。問種亦識所變。應レ非二
實種子一。答曰。不レ然。内種識變已。復生二麥等一。
麥等後識變一。以二熏變一故。故非二種子一。如二眼
根等一。故下文云。外麥等。剋レ體非二因縁因
| 縁生果故。因縁唯内種。非二外種一故 | 已上 | 問外 |
因縁。是眞熏習。生二現行法一。外穀麥等。假名
種子。雖レ有二熏習一。而亦非レ實。假名二熏習一。有無
不定。述
云。内種是因縁。必由二熏習一。方能生レ果。法爾
種子。必由二熏長一。方能生レ果。故新熏熏生。方
能生レ果。有情法故。乃至無性攝大乘第二卷
説。如下從二其炭牛糞毛等一。如レ次生中巨勝青蓮
根及蒲上。非下巨勝等與二炭等一倶生倶滅上。互相
熏習。而從レ彼生。名二無熏習一。如下巨勝等與二花
等一倶生滅上。由二熏習一故。生二香氣等一。名二有熏
習一。外種不定。内則定熏。故外種子。既唯現
| 行。爲二増上縁一。辨二新生果一 | 已上 | 外種既非レ實。 |
由二内種因縁一。述記釋二論必以内種等文一云。
此顯二外種非
無二因縁一。從二内共相種子一生故| 已上 | 器界國土。皆從二内識共相種子一。所二變現一 |
章是故攝論爲顯此六義而説偈言刹那滅倶
等者。攝論六義所列次第。即如二頌文一。與二今
章一別。唯識所列。亦同二攝論一。若章次第。列二六
義一者。頌曰。刹那滅。倶有。待縁。性決定。唯能
引二自果一。恒隨轉。應レ知。問何故今章所列次
第。不レ同二攝論一。與レ本別耶。答攝大乘論。破二外
道等邪執妄因一。顯
示大乘眞實理門親因縁義一。次第遮レ非。陳
演是義一。由レ是爲レ次。列示六義一。今此章主。依二地論等一。顯
示種子因縁。自體空有相由縁起實徳一。是故次第列明異
レ彼。指事釋家。細明二此義一。上解二第二釋相門一
竟｣
| 延慶四年 | 辛亥 | 正月二十六日。於東大寺戒 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所藏然公手筆之本校
之
文化八年辛未八月望
比丘典壽春秋五十四
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
章第二建立者問何故定説六義等者。建立
門。顯
示能生種子因門。決定唯六。非二是餘數一。於二此門中一。有二六問答一。第一問答。簡
去増減一。言二一因有力不待縁等一者。初是因中。具
足自徳一。無レ有二所闕一。故不レ待レ縁。此句即成二第
一第四一。次句因縁相資成故。即成二第二第五
兩義一。後句因種所具衆徳。全讓二縁法一。是故
因力全成二不作一。此句即成二第三第六一。言二又
由上三義因中各有二義等一者。依他事法。必
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