INBUDS
五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
東大寺沙門凝然述
章十玄縁起無礙法門義第三者。玄謂深奧。
即深邃奧
卓。皆是玄之義類。横竪上下。無レ不二皆玄一。此
十玄門。即四法界中一。是事事無礙法界也。
此事事鎔融無礙法界門。甚深廣大。故總言
レ玄。雖二四法界皆甚深法一。除二三異門一。立二其
嘉號一。法性縁起。成
立事法一。因縁和集。假合生起。名二事法界一。事法虚浮。縁生無性。和合
假立。無二自性一故。名二理法界一。全レ理成レ事。全
レ事即レ理。同時融通。名爲二事理無礙法界一。事
理及無礙。故三立二別名一。今由二法性融通。縁
起相由等一故。事事相即。融通無礙。分限隔
別。障礙之法。即入遍容。不可思議。諸義門
中。深奧超絶。無レ如二事事無礙法界一。是故此
門特名レ玄焉。清涼大師。貞元疏一。陳
述圓教菩提心相一。先明二事理無礙菩提心義一。謂一
色一香。無レ非二中道一。陰入皆如。無二共可
捨。無明塵勞。即是菩提等。全如二天台圓頓止觀一。
次明二事事無礙菩提心相一。發端即言。若入レ玄
者。即是香象事事無礙。大疏鈔等。事事無礙。
獨名二玄門一。如若約二教道一。三祇未レ入レ玄等。問
別教一乘。明二四法界一。皆既別教。是故四界皆
應レ名レ玄。別教不共。皆是玄故。何獨事事無
礙名レ玄。答若通言レ之。別教所明四種法界。
一切名レ玄。四種法界。擧一全收。以レ無二單獨
事理等一故。以下不レ異二事事無礙一。事法及理法
等上故。三乘教中。唯明二事法一。唯説二理等一。無
レ有二擧一全收之義一。今別教門四法界中。唯
擧二事等一。有レ同二三乘所説義門一。然其事事無
礙法門。非二三乘教所レ及所談一。是故單獨事事
無礙。名爲二玄門一。顯二超絶一故。言二縁起一者。是
依他法。因縁和集。所二生起一故。今此縁起。是
所縁起。其因六義。是能縁起。親因縁種。能生
レ現故。此所縁起諸法。方總具
足十玄一。即入無礙。故縁起法。更言二無礙一。此即縁起法上。
具
足十玄無礙圓融義理法門一故。云二無礙法門義一也。問何故此門次レ前而來。答前種子
義。明二親因縁一。由レ此所レ生現行諸法。是種之
果。於二此果上一。陳
述事事無礙相状一。有二因六義一處。具有二相即相入等義一。故所生法。亦
有二空有同體等義一。此同體等。即入無礙。是
十玄相。甚深微妙。是故此門次レ前而來
章夫法界縁起乃自在無窮者。標
擧所レ宗法界法門一。法界體性。本來自爾。有佛無佛。性相
常然。古今常恒。安住廓焉。舊來縁起。遠離
始終一。衆生本源。諸佛體性。諸佛所依。衆善朝
宗。萬徳所歸。億度所レ蘊。啻此甚深法界而
已
章一者明究竟果證義等者。因果二分。十佛
自界。普賢境界。前一乘義初首已明。今恐二重
繁一。不二復更釋一。問前已陳
述因果二分一。何故於レ此復更明レ之。答前明二二分一。爲レ立二別教一
乘義門一。先開二因果一。然後因中。建
立教相一。辨明三外別教一乘一。彼爲三總明二一乘義一故。今
明二別教事事無礙一。先開二二分一。就二因分中一。成
立對縁一。説二圓融法義一。是故此門明二此二分一。
問義理分齊四門法義。皆是圓教所説義相。
三性義初。可レ明二二分一。何故此中。方辨二因果一。
若因果二分。唯在二別教一。三性種子。復通二終
教一。是故前中。不レ明二二分一。今就二別教一。獨開二二
門一。此門後門。倶明二別教一乘宗義一。無二所濫一
故
章一即一切不可説其状相耳者。此明三果分
自内證處。有二圓融自在徳一。雖レ有二即入一。唯佛
與佛自證境界。非二機所見状貌行相一。是故不
レ可下如二因分中一。説中其状相上。非レ謂三果海中。無二
相即圓融一。若果分中。無二即入一者。因分之中。
不レ可レ得レ有二即入重重一。全取二果分一。立爲二因
分一。示二機縁一故。因分所有一切法義。皆有二果
分自證之中一。但自境界。與レ示二機根一。以レ此爲二
其因果之異一。所有義門。無二差異一故。問果分
即入。與二因分中即入無盡一。有二何差別一。答相
即相入。無盡等義。因果二分所有相貌。無
レ有二差別一。果分即入。唯佛與レ佛。示相見聞。
名二證境界一。不レ可二立レ名示説見聞一。不レ對レ機
故。離二教説一故。唯名二自證一。亦名二所得一。因分
門中。即入自在。被二根縁一。對レ機爲レ本。示教
利喜。雖レ説二自證究竟果位一。皆對二根機一。示二此
法義一。是故皆名二普賢境界一
章如華嚴經中究竟果分國土海等者。究竟
果分。總擧二體相一。國土海者。別擧二依法一。十佛
自體。別擧二正法一。果分體性。不レ過二依正二報
事一故。雖二果分法是不可説一。如來自内果海法
體。必有二依正二報徳一故。果分所居。是不レ可
レ説以レ言強陳。佛果自體所居之處。名二國土
海一。爲二因位人一。所レ示依報。名二世界海一。果分寄
レ言。國土海相。第二會初。名號品説。故彼文
云。是時文殊師利菩薩。承二佛神力一。觀
察大衆一。歎曰。快哉。今菩薩會。爲二未曾有一。諸佛子。
當レ知。佛刹不可思議。佛住。佛國。佛法。佛刹。
清淨。佛説法。佛出世。佛刹起。諸佛阿耨多羅
| 三藐三菩提。皆不可思議 | 已上 | 此中十句 | 實有二 九句一。 |
| 減數 十故 | 依正二報。多間陳説。十句皆言二不可思 |
佛刹。佛國淨刹起等。是國土海。果分依報。
不可思故。佛住佛法佛説法等。是佛身體。
果分正法。不可思故。其佛刹起。佛出世等。
似二是對機示現應作一。然以二因縁一。從本言
レ之。是果性海不可思議。以體從レ縁。即レ體顯
レ相。今既一切不可思議。諸法從レ體。當二不可
説一。果佛自體。所住依報。因人不レ測。絶
離見聞一。是故總言二不可思議一
章不論因陀羅及微細等者。既是果體。唯佛
所證。望二其因人一。遠
離言語一。玄絶二思量一。不レ可レ説故。是故不レ論二重重帝網一。亦不レ能レ言二
微細相容一。等言等
取餘玄門相一。不レ論二同時一。不レ言二相入一。不レ説二相即一。乃至不レ論二十世主伴
等一。不レ可レ如下彼因分示レ人。以二十玄門一。歎揚
陳説上非レ謂二果海無二十玄門一。唯佛與レ佛相即
等故
章此當不可説義者。果分法體。因人不レ知。若
爲二根縁一。指二其法體一。唯強得下言二不可思議一。
以配中果分直體之處上。以レ此得名二性海妙義一。
言二不可説一。即當二其處一。非レ謂レ有二其不可説
者一
章何以故者。是徴二上義一。徴責意云。若有二果
分一。應レ説二其相一。何有レ不レ得示
説法一耶。故今釋言。十佛自體。根縁不レ及。縱雖レ有レ説。不
レ能二與レ教相應可一故。所
以然一者。爲二機根縁一。示説名レ教。果分離レ機。爲レ誰對レ何。教レ之説
レ之。已離二機根一。故不レ應レ教。唯當二不可説義一
而已
章地論云因分可説果分不可説者。因分與
後所立爲レ證。今所證者。即取二果分不可説
義一。十地品初。金剛藏菩薩。得二彼三家五請
事一已。直示二其地一。許レ説二分齊一。十地有二二分一。
謂佛果所知所證分。及因人所知所了分。佛
果所知十地法門。是果自體究竟圓極。玄絶二
機根一。離二教説一故。今所レ應レ説。唯是因人所了
分齊十地而已。故立二我但説一分一也
章何故經中乃説佛不思議品等果耶者。今
經第六會。有二十一品一。十地品。十明品。十忍
品。僧祇品。壽命品。菩薩住處品。佛不思議
品。如來相海品。小相光明品。普賢行品。性
起品也。此十一品。前之六品。是因位法。十明
等五品。是十地勝進。並等覺位。名二無垢地一。
不思議等三品。並明二佛果一。即妙覺位。普賢
性起。平等因果。普賢因行。不レ捨レ果之因。性
起果用。不レ捨レ因之果。故此二名二平等因果一。
既是果上因行果用。故與二不思議等三品一。合
和名レ果。此即五品。並是果位。然後二品。約二
果門義一。別名二平等因果一而已。今所レ擧者。且
指二佛不思議等三品一。此三品法。如レ次佛果體
相用故。今難意云。上言二佛果是不可説一。若
爾。何故經中三品。言三皆是説二佛果功徳一。此
豈非レ説二其果分法一耶
章答此果義是約縁形對等者。此答意云。爲二
普賢機一。於二因分中一。説二一乘人因果行相一。令
レ生二大解大悟大益一。今此所説佛果三品對レ機
令レ了二佛地法門一。由二此十地等覺妙因一。感
成證獲此妙覺果一。此即對レ因。説二此佛果一。爲得二
此果一。修
習十地等覺因行一。此即對レ果。成立因行一。是故此果。機根所了。因中果相。非二究
竟自在妙果一。自體果分。不レ對レ機故。是故此
果。於二因分中一。形
對因位一。所レ説佛果。非二是就實十地門中。究竟圓極自在妙果一
章與因位同會而説者。第六會中。有二十一品一。
前六因位。不思議等。是説二果位一。與レ因同會。
説二佛果法一。對レ因顯レ果。形レ行成レ證。故是因
分因果。待
對佛果一而已。此中二重。一云。不思品等。雖二是果位一。因人所了。故是因分。二
雖二是果位一。待
對因位一。所レ説之果。既所待之果。非二究竟之果一
章第二義者有二等者。此標二今所レ陳法義分
齊一也。華嚴一部。所説法義。全攬二果分所證
法義一。以示二機根一。令レ生二解了一。所攬法義。雖二
是果分一。既對二根縁一。因人所了。是故以レ果全
名二因分一。因人修行。入二極果一時。超二根機志一。
證二自體果一。其時入レ果。玄絶二根縁一。如レ是展轉。
從レ果垂レ因。修レ因入レ果。自絶二機縁一。爲二他機
縁一。攬レ果成レ因。展轉無窮。自證化他。攬レ果成
レ因修レ因入レ果。盡二未來際一。無レ有二休息一。今此
所談。既是對レ縁。即因分中。陳
説法界圓融自在無礙法門一
章所以説十者欲應圓數顯現無盡故者。十
是數滿。一周圓數。十一已上。乃至百千。無量
恒沙。皆是十數。聚
集十十一。成二百千一故。本數唯是十數而已。智慧於レ十。異門積集。成
立無量一。不レ離二本十一。於レ十有レ三。一増數十。十一
已上名二増數十一。十數隨レ縁成二増數一故。而其
根本。唯是十數故。二減數十。九八七等。名二
減數十一。是亦隨レ縁成二減數一故。三圓
周圓數。十數圓
唯圓數名
十。亦増減皆名レ十。古徳云。問若爾者。増減已非二圓數一。如何名レ十。答圓
數。隨レ縁増減。故増減亦以二圓
| 耳 | 已上。十玄 廣上卷 | 是故諸數無レ不二皆十一。増減既十。 |
章一不相由義謂自具徳故等者。一法生時。
此法本具二一切衆徳一。衆徳圓具。無二不レ備者一。
此故因種不レ藉二餘縁一。於二此因中一。不レ見レ餘故。
如レ是所生。即不二相由一。所起諸法。是不待縁。
所應待縁。自因門中。皆具足故。果中所有一
法。皆具衆徳滿故。以レ他爲レ自。與レ他同體。以
レ他爲レ自。所生起法故。自中一切。一切即自。
無レ不二皆自一。故名二同體一。能縁起因。是不待縁。
所縁起法。是此一法。與餘同體。皆一法中。
同所レ具故。無二異門一故。不レ見レ餘故
章二相由義如待縁等是也者。自因之外。既
藉二諸縁一。如レ是所生現行諸果。一法之外。見
レ有二餘法一。彼此諸法。相由假借。是故諸法。彼
此別異。不レ動二因中具徳滿足一。而亦藉二諸縁一。
由藉相生。故所生果。彼此異體。而於二其上一。
即入自在。此等義故。總云二初即同體後即異
體一
章一空有義此望自體等者。所生果上。必有二
無性似有之義一。亦有二有力無力之義一。法體之
上。成二空有義一。業用之上成二力無力一。相即相
入。如レ次空有力無力故
章由自若有時他必無故他即自者。自體既
有。有外無レ他。他既無故。他即成レ自。他若不
レ無。此他非レ自。自外有レ他。不レ同二自有一。應二倶
有一故。今既無レ他。故即成レ自
章由他無性以自作故者。存二此法似有一時。
他必是無二自性一。顯二此法似有一。隱二他似有一故。
他似有門。即成二自有一。自無性門。即讓レ他故｣
章由自若空時他必是有故自即他等者。反二
上他即自門一故爾。此法中。有二似有無性一。彼
法無レ有二似有無性一。此自若空。隱二其似有一。
顯二他似有一。他似有義。即隱不レ彰。自既無性。
故自即他。自彰二無性一成二他有一故。自即是他。
他非レ無故。自全成レ他。無レ有レ自故
章以二有二空各不倶故等者。自有他有。名
爲二二有一。此空彼空。名爲二二空一。自他倶有。各
礙並立。非二相即一故。彼此倶空。無レ可レ即故。此
已似有。彼亦似有。二有既並。不二相即一故。彼
此倶無。總無法故
章有無無有無二故等者。自有他無。名爲二有
無一。自無他有。名爲二無有一。自有他無故。他即
レ自。自無他有故。自即レ他。自有則他無故。無二
二並一。是名二無二一。若二並立。非二無二一故。不
レ可二相即一。自無即他有故。無二二並一。名二之無
二一。若二並立。非二無二一故。不レ可二相即一。一有
一無。成二一即一故。一無一有。成二一則一故。此
即有無無有。各成二無二一。非レ謂下有無與二無有一。
名爲中無二上
章若不爾者縁起不成等者。若非二有無無有
無二一者。縁起不レ成。云何不レ成。有恒有不無
故。無レ成レ無。無常無。不レ有故。無レ成レ有。無レ成
レ無故。不レ同レ有。無レ成レ有故。不レ同レ無。是故即
成二自性之有。自性之無一。排
撥縁起有無一故。成二斷過一。既不二隨縁一。自性有無。是故即成二常
過失一也。故云二自性等過一也
章自有全力所以能攝他等者。前明二諸法體
状空有。自他相即一。今明下體上勢能力用。有二
交徹事一。成中互相入上。自有力者。攝レ他有レ力。自
勢強勝。奪二他勢一故。他之勢力。爲二自所攝一。是
故此自即攝二餘法一。餘法無力。即入二自中一。言二
反上可知一者。他有二全力一。所以能攝レ自。自全
無レ力故。所以能入レ他也
章不據自體故非相即等者。此釋二相即相入
差別一。令二此二別。不
有二相濫一。即應二問言一。相即相入。是一具法。諸法皆有。是有二何異一。答
據二體空有一。是名二相即一。據二力用有無一。是故成二
相即一。今此相入。唯據二力用交徹有無一。不レ據二
法體彼此有無一。故是相入。不レ濫二相即一
章二有力二無力各不倶等者。自他倶有力。
二力既並起。故無二交徹一。不レ能二相入一。自是有
力。他即無力。他無力故。能入二自中一。自有力
他無力。名二有力無力一。自是無力。他即有力。
他有力故。能入二他中一。自無力他有力。名二無
力有力一。彼此相望。二力不レ並。一有力時一無
力。故名二無二一。有力無力。無力有力。各無二
故。二互相入
章以用收體等者。此明二體用即入有無一。即應二
問言一。用相入時。體在二何處一。體相即時。用在二
何處一。今即答言。若用相入。以レ用攝レ體。力用
顯現。體相不レ現。若體相即。以レ體攝レ用。體相
顯現。力用不レ現。用外無二別體一。以レ用爲レ表故。
體外無二別用一。以レ體爲レ表故
章此依因六義内準之者。今明下力用有無交
徹。成二相入義一。法體有無。成中相即門上。此即全
如二因六義中。第三句數門一。彼據二體空有一。依二
力用有無一。如レ次成
立相即相入一。是故此中指
同彼門一。又由二三有三空一。成二相即義一。由二四有力二無力一。成二相入義一。彼四待縁。二不待
縁。唯成二異體同體二門一。同異體上。亦有二相
即相入二門一。能起種子。有二如レ是義一。是故所
起諸法之上。得レ有二如レ是相即相入一
章初向上數十門一者一是本數等者。從レ一
向レ十。名爲二向上一。言二本數一者。以レ一爲レ本。二
等爲レ末。言二縁成一者。此中一者。成レ二之一。成
レ三之一。成レ四之一。乃至成レ十之一。二之一。
三之一。乃至十之一故。若本二三乃至十者。
非二是一一故。成レ諸一故。名二因縁一一。若具言
レ之。二者。一中二。若無レ一者。二不レ成故。一
有二全力一。故攝二於二一。仍二非レ一。若見二所攝二一
之時。唯有二二數一無レ一。一是能攝。非二所攝一
故。既見二一中二一故。二非レ一也。三者。一中三。
若無レ一者。三不レ成故。一有二全力一。故攝二於三一。
仍三非レ一。四者。一中四。若無レ一者。四不レ成
故等。準レ前作レ之。五者。一中五。準レ前。六者。
一中六。準レ前。七者。一中七。準レ前。八者。一中
八。準レ前。九者。一中九。準レ前。十者。一中十。
何以故。縁成故。此一成レ十之一。故云二縁成
故一。若無レ一者。即十不レ成故。既有二此一一。故成二
此十一。即一有二全力一。攝二於十一。仍十非レ一矣。一
中見レ十。顯二所攝十一。故所攝門。唯見レ有レ十。不
レ見二其一一。一是能攝。成レ十之一故。問何故不
レ言二一中之一一。答一是本數。此一成二乃至十一
故。既是能攝。能生。能成根本之數故。不レ須
レ言二一中之一一。若言レ爾者。不レ成二能攝一故
章餘九門亦如是一一皆有十者。此明二二三
乃至十數。一一攝
十。一一行相。如二一數中一。故言二亦如是一。若具作レ之。一者二是本數。此
是二之門。能攝二一三四等諸數一。故以レ二爲二
本數一。何以故。縁成故。成二一三四等一之一故。
云二縁成一。二者二中一。何以故。縁成故。若無
レ二者。即一不レ成故。即二有二全力一。攝二於一一
也。仍一非レ二矣。三者二中三。準レ前。四者二
中四。準レ前。五者二中五。準レ前。六者二中六。
準レ前。七者二中七。準レ前。八者二中八。準レ前。
九者二中九。準レ前。十者二中十。何以故。縁
成故。若無レ二者。即十不レ成故。既有レ二故。十
得二成立一。即二有二全力一。能攝二於十一。仍十非
レ三矣。問何故不レ言二二中之二一。答二之門時。
以レ二爲二本數一。是本數故。單獨言レ二。不レ言二二
中二一。若言レ爾者。非二能攝一故。準レ前應レ知。後
之八門。準例皆爾。三者。三是本數。何以故。
縁成故。二者三中一。三者三中二。四者三中
四。五者三中五。乃至十者三中十。準レ前應
レ知。四者。四是本數。何以故。縁成故。二者四
中一。三者四中二。四者四中三。五者四中五。
六者四中六等。五者。五是本數。何以故。縁成
故。二者五中一。三者五中二。四者五中三。五
者五中四。六者五中六等。乃至十者。十是本
數。何以故。縁成故。二者十中一。三者十中
二。乃至十者十中九。其十者。即單十。用二第
一本數一故。或可。十者。十是本數。一者。十中
一。二者。十中二。乃至九者。十中九。其第十
者。用二本數一故。向上十門。各有二本數一。即十
箇本數。以二初能攝一。爲二本數一故
章向下數亦十門一者。十即攝一等者。從レ十
至レ一。名二向下數一。以レ十爲レ上。以レ一爲レ下。
從二増上數一。至二減下一故。此向下數。亦有二十門一。
第一門者。十是本數。此中攝レ十。一者本數單
十。二者十中九。何以故。十既縁成。一乃至九
所成十故。是故此十。即成二九及一一。既縁成
十。是故此十。即成二九數一。仍九非レ十。三者十
中八。亦名二十即攝
八。自餘皆爾。四者十中七。五者十中六。六者十即攝レ五。七者十即攝
レ四。八者十即攝レ三。九者十中二。十者十即
攝レ一。何以故。縁成故。若無二此十一。一不レ成故。
仍一非レ十。此是第一門中十數。然章文。言二
一者十即攝一一者。言極要約。作二始終一故。
言二一者十一者。擧二初門之初一。言二即攝一一者。
擧二第十門之終一。若具言レ之。一者十即攝レ九。
十即攝レ一。何以故下。釋二第十門一。指事記主。
如レ是解釋。章主要約。實符二意趣一
章餘例亦然者。指二餘九門一。且第二門者。九是
本數。亦攝二餘九一。是本數故。單獨呼レ之。以二此
本數一。爲二第一數一。二者九中十。三者九中八。
四者九中七。五者九即攝レ六。六者九即攝
レ五。七者九即攝レ四。八者九中三。九者九中
二。十者九即攝レ一。並準レ前知。其第三門者。
亦有二十種一。一者八是本數。二者八中十。三者
八中九。四者八中七。五者八中六。六者八中
五。七者八中四。八者八中三。九者八中二。十
者八中一。亦準二前門一。乃至第十門者。亦有二
十種一。一者一是本數。二者一中二。三者一中
三。四者一中四。五者一中五。六者一中六。七
者一中七。八者一中八。九者一中九。十者一
中十。何以故。縁成一故。以二一即十一。名爲二一
數一。仍十非レ一。見二所攝十一。不レ見二能攝一故。問
向上向下。各有二所同一。且如二一數一。向上初一。
向下後一。有二何差別一。倶是一故。答爲レ門不
レ同。向上爲門。向下爲レ門。所管雖レ同。能爲
異故。餘數所同。爲門皆異
章如是本末二門中各具足十門者。十門各
有二本數末數一。即成二十箇本末二數一。如二向上
第一門一。一爲二本數一。二已後爲二末數一。本末九
門。其第二門。二爲二本數一。一三等九。並名二末
數一。一本九末。乃至第十十爲二本數一。餘九爲
レ末。一本九末。向下本末。其相亦爾。十箇一
本九末。向下應レ知
章大縁起陀羅尼法者。陀羅尼是梵語。此翻
言二總持一。總相括
持一切功徳一。包含一切衆象萬法一。一攝二一切一。一切入レ一。一即一切。一
切即一。一遍二一切一。一切在レ一。法法皆爾。塵
塵如レ是。是名二陀羅尼門相貌一。別教一乘。圓
滿宗法。一一如レ是。總持包攝。是故此法名二
陀羅尼一
章所言一者非自性一縁成故一等者。一即
一切者爲レ一。此一即成二一切一。藉二諸因縁一。成
就此一一。是故此一。成二一切法一。如レ是名爲二縁
起妙一一。若自性一。非二縁成一一。本自是一。非二
一切一一。非二一切一故。此一不レ成二一切諸法一。不
レ成レ諸故。此一非レ一。今則此一縁成一故。一
成二一切一。是故一中有十等也。此一問答。名二
一中有十義一
章由此縁起是法界家實徳故等者。圓融法
門。一切並是法界家中。本自具足。相貌無盡。
舊來成就。法性常然。已古來今。常恒自在。周
遍無礙。本來所有。眞實功徳。非二是新成一。非二
是改轉一。是故名二法界家實徳一也。不レ同三三乘
教宗。暫時隨レ縁。示現化作。有二不思議自在
事業一。此一乘中。本自徳相。恒爾成故。徳相之
上。隨レ機變現。名爲二業用一。即全二徳相一。成二業
用一故。即全二業用一。是徳相故。普賢境界。因分
法門。攬レ果爲レ因。全レ因入レ果。圓教普周。如
レ是深廣
章華嚴經云菩薩若善觀縁起法等者。此出二
彼經第六會十忍品中一。彼文云。此菩薩深入二
諸法皆悉如幻一。觀二縁起法一。於二一法中一。解二衆
| 多法一。於二衆多法中一。解了一法一 | 已上 | 相入證據。 |
一是由
藉多法一之一。是故一法即成二一切一。一切是由二一法一之一切。是故一切入二一法
中一。是名二縁起一一。名二縁成一切一。此段問答。名二
無性縁成義一
章四句護過去非顯徳等者。此中三門。一護
レ過。二去非。三顯徳。初護過者。準二上三性義
中護過一。問一門中。攝レ十盡不。答不也。十中
一故。問不レ盡耶。答不也。一中十故。問亦盡
亦不盡耶。答不也。二門體無二故。不二相違一
故。問非盡非二不盡一耶。答不也。離二戲論一故。
又一多縁起故。言二去非一者。當二三性義。出執
過門一。由レ出二執過一。遠二非理一故。問一門中。攝
レ十盡者。有二何等過一。答有二斷常過一。若唯執二
攝レ十盡一者。排
撥十中一一故。是斷過也。不レ由二十中一一。一而執レ有レ十者。是常過。問言二不
盡一者。有二何等過一。答亦有二斷常過一。失二一中十一
故。是有二斷過一。不レ由二一中十一。而執レ有二十中
一一者。非二縁成義一。有其故。是成二常過一。問若
故盡不盡者。有二何過失一。答執二盡不盡一。故
相違故。亦有二斷常一。不レ離二前兩單中過一故。問
執二非盡非不盡一。是有二何過一。答十及一數。非二
是戲論一。戲論十一。非二眞十一一。斷二十一一故。即
是斷過。執レ有二戲論十一一。是常過也。後顯徳
者。前已護レ執。離二執過一竟。是故四句顯二其妙
徳一。一十是攝盡。一中十故。二是亦不盡。十中
一故。三亦盡亦不盡。二門雙不レ現。互相融
會。現在前故。又盡及不盡。並是徳故。四非盡
非不盡。定取不レ得。互泯亡故。四句皆徳故。
盡不盡。互融自在。圓通直妙。此段問答。名二
一門攝レ十盡不盡義一。上明二相入門一竟
異體相即門中
章縁成故一即十者。上異體相入門。彼此各
見。有二兩門相一。而於二力用一。互立二有無一。二有力。
二無力。不レ並。有力無力。無力有力。互相有
無。成二相入義一。今此相即。就二體空有一。明二互融
即一。是故彼此。各不二相見一。彼有此無。彼無此
有。得二互相即一。以二一即十一故名レ一。以二十即
一一故名レ十。今此一者。即レ十名レ一。故云二縁
成一。二三四五。乃至第十。縁成之義。相状皆
爾
章由一有體餘皆空故是故此一即是十者。
此中文言。兼
包始終一。指事細出。明二即十義一。然壽靈師。於二上一者一何以故縁成故等文一。
具作二十句一。一者一是本數。何以故。縁成故。
二者一即二。何以故。若無レ一即無レ二故。由二
一有體。二爲
空故。此一即二。三者一即三。乃至。十者一即十。何以故。若無レ一即無レ十
故。由二一有レ體十爲
空故。是故此一即是十矣。言二一即十一者。此十言中。二已後九。總含
言レ十。若無一即無十故之句。亦含レ九總言
レ十。今是故此一即是十矣之句。亦含レ九總言
レ十
章一者十何以故縁成故十即一等者。此亦
擧二其始終一。具作應レ言。一者十是本數十。何
以故。縁成故。二者十即九。何以故。縁成故。
三者十即八。四者十即七。五者十即六。六者
十即五。七者十即四。八者十即三。九者十即
二。十者十即一。何以故。若無レ十即無レ一故。
由二一無體。是餘有一故。是故此十即是一矣。
以レ此得レ知。十即一者。簡
擧始終一。十初一終。前擧二始終一。一即十者。即擧二第十一。未二必總
言一
章若一不即十者多一亦不成十者。不レ成レ十
之一。縱聚二多箇一一。不レ能レ成レ十。是自性不レ成
レ十之一故。若三乘等。多箇之一。聚集成レ十。
今一乘教。義略不レ爾。一成レ十之一。聚集成
レ十故
章若不相即縁起門中空有二義即不現前
者。因中三義。謂有力不待縁。有力待縁。無力
待縁。此三各有二空有二義一。三有三空。爲二因
六義一。空有互映。廢レ己同レ他。有空。空有。互
相與奪。因中如レ是。所起諸法。是故果中。空
有現前。一有一無。一無一有。相即融通。自在
顯彰。若此果中。不二相即一者。即非二縁成一。自性
一多。非二是圓教鎔融之法一
章即同即前後等者。諸法縁起。無盡法門。
逆即隨順。順即遠逆。一時現前。無レ有レ所
レ遺。故一多義。同時即前後。前後即同時。隨
レ擧即得。無レ有二局限一。若配二上門一。向上是順數。
向下即逆數。順逆來去。自在無礙
第二同體門中相入之義
章初一中多者有十門不同等者。此同體者。
因中具
足自徳所起果相諸法一。是故一多各具二自徳一。不レ見二他異一。此法與レ彼同體具滿。於
レ上相入一中具レ十。向上十門。所具諸法。與二
前異體相入所成一。其相全同。但是同體異體
差別。若具作者。一者本數之一。此中具レ十。
謂二之一。三之一。四之一。五之一。乃至與
レ十作レ一。名二十之一一。仍一非レ二。一非レ三。乃
至一非レ十。此是向上去也。次向下來。名二多
中一一。亦有二十門一。一是十即本數。二十中九。
三十中八。四十中七。五十中六。乃至。十者十
中一也。二者九是本數。即爲二第一一。二者九之
十。三者九之八。四者九之七。乃至。十九之一
也。三者八是本數。爲二第一數一。二者八之十。
三者八之九。四者八之七。乃至。十八之一也。
乃至。十者一是本數。二者一之十。三者一中
九。乃至。十者一中之二也。此與レ前同。但是
同體相入之異
二同體相即中
章一者一即十亦有十門等者。此向上去十
門。一者一是本數。二一即二。三一即三。四
一即四。乃至。十一即十也。二者二是本數。二
者二即一。三二即三。四二即四等。第三門者。
三是本數。二三即一。三三即二。四三即四。如
レ是等也。乃至。第十門者。十是本數。二十即
一。三十即二。乃至。十十即九也。此是向下來
也。但是同體之異。自餘如二前相即一。上來以
レ喩顯竟
第二約レ法廣辨中
章一者立義門二者解釋門者。此立義門。事
事無礙所依體事。無礙所依。無二此十事一。不レ可
レ得故。言二解釋一者。擧二十玄門一。正釋二事事無礙
行相一。前體事上。作二此十玄一。具明二於彼無礙
相貌一。別教一乘。總相法義。立二四法界一。一事
法界。名二所依體事門一。即今立義十門是也。二
理法界。三事理無礙法界。四事事無礙法界。
即今十玄縁起是也。今此章中。明二二法界一。
謂事法界。事事無礙法界也。理法界。及理事
無礙法界。通二終頓二教等一。故不二別明一。今明二
不共無礙及其所依體事一而已
章一教義即攝一乘三乘等者。教謂能詮聲
名句文。義謂所詮一切義理。此中具攝二五教
教義一。一乘是圓教。三乘是始終頓教。五乘之
中。有二愚法小乘教一。亦通二始終頓三一。人天即
愚法攝。自後理事解行等九。皆通二五教等一。此
五教等十門體事。皆入二別教圓教所目一。十玄
體事。無レ不二即入一。解謂悟解。行謂修行。言二分
齊境位一者。於二一切法一。界分齊限。不二相混濫一。
名二分齊境一。位謂三乘所住之處。本是以レ境對
レ智明レ之。言二師弟法智一者此有二二對一。師弟與二
法智一。法是所知。智是能知。師弟是人中之別
也。主伴依正。亦是二對。言二隨生根欲示現一
者。此唯一對。意云。隨
順衆生機根樂欲一。爲レ彼示施顯現與レ之。生之根欲是感。聖隨示現
是應。即是應感一對門也。言二逆順體用自在一
者。此亦二對。逆順與二體用一也。自在即通二二
對之法一。此等皆是十玄無礙所依體事。於二此
等法一。鎔融自在。無二壅障一故。探玄。大略生二
體事一云。教義。理事。境智。行位。因果。依正。
體用。人法。逆順。應感。此即十對二十句法。
一對一對各各融通。如レ言二教即義。義即教
等一。一對各具二餘對體事一。二十句法。各互相
攝。探玄體事。祖師積大欺十對次第。建立
極成。清涼依レ此疏鈔陳述。今之立義。全寫二
至相十玄章文一。即依二古規一
自下解
釋陳
述十玄縁起相状一。顯二圓融義一｣章依華嚴經中立十數爲首等者。大華嚴經
一部始終。演
説諸法一。多有二十句一。此就二所説文言一爲レ言。説法法相。十句爲レ式。又説二十種
法一。盡二諸法義一。如二十住位自分十種。勝進十
種等一。又離世間品二千行法。皆以二十句一。爲二
其體式一。自餘諸會諸品之中。皆説二十法一。顯二
諸法相一。此即十十無盡法門。圓數輪轉。無
レ有二窮盡一
第一同時具足相應門
章此上十義同時相應等者。此門總相。一切
諸法。於二一法處一。同時具足。上十義中。攝
盡萬法一。於二一塵中一。一時具足。舊來常恒。無レ有二
窮盡一。海印三昧。同時具足印
現諸法一。今同時門。即此相貌。性起大用。十門出現。同時施
作。相状亦同。六相之中總相。亦此相貌而
已
第二一多相容不同門
此是相入門也。由二其業用一。有力無力。彼此一
多。互相容入。物來入レ此。令二此容受一。名レ之爲
レ容。物往入レ彼。名レ之爲レ入
章此上諸義隨一門中等者。且如三十對中。一
教之處。攝二餘九對十九句法一。雖レ攝二諸句一。唯
是教句。非二九對等一。能攝爲レ表。非二所攝一故
章多中一等準上思之者。教外自餘諸句之
中。各攝二諸法一。雖レ有二諸法一。能攝爲レ表。不レ見二
所説一。其所司法。皆有レ由故。一多相容。即是
義相。今明二十九句中。具一教句。仍是多法。
而一教一。以二能攝法一。爲二表顯一故
章依攝去爲表顯故･
章餘一一門中悉能如是重重無盡者。一明二
教句所具諸法一。此明二義等諸門所具諸法一。一
中多。多中一等。一十九句。各各所具。一中
多。多中一。重重無盡也
章此經偈云以一佛土滿十方等者。上立二義
理一。此下引證。然此一多下。結
顯釋四成此相入中。具有二同體相入。異體相入一。上喩顯中。
委細明竟。今就二法義一。相貌易レ知
第三諸法相即自在門。此是相即門也
章若約同體門中等者。因六義中。自因有力。
具
足自徳一。不レ藉二待縁一。而所生法。即與二諸法一。彼此同體。自處具レ徳。無二遺餘一故。自處諸法。
互相即。是名二同體門一
章明知因果倶時相容相即等者。既彼信地
菩薩。與二不思佛法一。爲二一縁起一故。不レ得二佛
果一者。不レ能レ得二初住位一。信位滿心。成二佛果一
者。與二佛果位一。成二縁起一故。因果同時。無レ有二
前後一。相容是相入。主伴是主伴門。十玄具
足。無レ不二周
本。六相圓通。具二諸門一故。章此如龍女及普莊嚴童子善
財童子兜率天子等者。此之四人。名二四勝身
成佛一。以二解行勝身一。於二其終心一。入二果海一故。
何故解行名爲二勝身一。見聞生時。信
入一乘一。以レ此爲レ因。棄
捨有漏業果依身一。獲二得界外無染清淨金剛身一。名二解行身一。即是勝身。如二
上四人一。皆解行身故。龍女即是法華所説。八
歳龍女。彼前生中。見
聞一乘一。而答二感業一。受二龍女身一。雖レ受二龍身一。是解行生。普莊嚴童
子。釋尊因位。愛見善慧王之子。兜率天子。
蒙二釋迦菩薩。足下光照一。出二大地獄一。生二兜率
天一。於二天身中一。即至二第十地離垢定前一。皆是
解行界外身也。此中答意。已出二位因一。入二究
竟果一。即是果海不可説身
章及與一切衆生皆悉同時等者。此明二一斷
一切斷。一成一切成一。以二一衆生成佛。一切衆
生皆成佛一故。新新斷惑。新新成佛。皆是自
證。皆是利他。盡二未來際一。全是自證。全是化
現。周
遍十方一。自在無礙。言二不住學地一者。不レ住二因地一。拘初心時。即成レ覺故。此即圓教成二
佛果一相。第三諸法相即門竟
延慶四年辛亥春二月二十二日。於南都
菩提山寺大福院僧房。酬實圓禪明房雅
請述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
文化八年辛未十月五日以嵯峨大覺寺所
藏記主然公自筆本挍之
比丘典壽春秋五十四
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
第四因陀羅微細境界門。或言二因陀羅網境
界門一
章此但從喩異前者。忉利天王。帝釋宮殿。張
レ網覆レ上。懸レ網飾レ殿。彼網皆以二寶珠一作レ之。
毎レ目懸レ珠。光明赫赫。照觸明朗。珠珠交懸。
晈晈廓爾。珠玉無量。出二數算表一。網珠玲玲。
各現二珠影一。一珠之中。現二諸珠影一。珠珠皆爾。
互相影現。無レ所二隱影一。了了分明。相貌朗然。
此是一重各各影現。珠中所現一切珠影。亦
現二諸珠影像形體一。此是二重各各影現。二重
所現珠影之中。亦現二一切所懸珠影一。如レ是
擧レ喩。釋殿珠網。互相影現。交晈形伏。忉
利天王。名二釋迦因陀羅一。即是梵語。此云二能
天帝一。或云二能天王一。略言二帝釋一。梵漢雙擧。須
彌山頂。名二忉利天一。有二三十三一。四方各有二八
天宮殿一。四八三十二天。中央是帝釋所居。
有二善見宮一。四方三十二天。並是大臣。圍
遶帝釋一。昔摩訶陀國。有二三十三人一。同心修レ善。
由二彼善因一。生二忉利天一。天帝所感宮殿網珠。
如レ是交＊晈。重重影現。隱映互彰。重重無
盡
章此上諸義體相自在隱映互現等者。此是
網法。陳
彰重重影現相状一。諸法融攝。上所依體擧。十門諸句法。一門之中。現二餘諸句一。
所影法中。各現二諸法一。法法皆爾。塵塵無
盡
章此三偈即三世間也者。初偈是正覺世間。
言二諸佛一故。次偈是國土世間。言二須彌等一故。
後偈是衆生世間。言二天人阿修羅等一故
章又云一切佛刹微塵等者。次簡二經文一。於二微
塵中一。現二三世間一。今此經文。於二毛孔中一。現二佛
及菩薩。無量刹海一。此即如レ次。示
現智覺。衆生。國土三種世間一
章此等並是實義非變化成者。此通二妨難一。謂
有難言。上所引文。皆言二示現一。應二是暫時變
化所作一。何異二三乘暫變所作一。故今釋云。此等
所作。皆是法性實義作用。不レ同二三乘暫時變
化一。而示現者。舊來實義。有二此徳一故。舊來示
現。非二無而忽有義一。本自徳相。舊成徳故。雖
レ有二示現一。徳相之上。業用故爾。全二實徳法一。示二
根縁一故
章此是如理智中如量境者。根本無分別智。
名二如理智一。全二如理智一。即成二後得如量智用一。
二智一心。非二別體一。如量智之境界。言二如量
境一也
章其餘變化等者不入此例者。此遮二餘教暫
時隨レ機變化所作一。如下維摩經不思議解脱。七
日攝二一劫一。芥子攝二須彌一。一十三＊擧上。變化作
用。並非二法性實徳業用一。唯是爲レ機暫時示
故。一乘業用。必是實徳所作業故。或可。縱圓
教中業用所作。今所作用。是變化故。然前
義好。徳相業用。皆舊來故。是實義故
章非諸分別情謂境界等者。淺計分別。狹當
執情。皆是凡夫妄情。識慮分別境界。皆不レ當
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]