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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00
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第十六
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 基辨 撰
[章]二諦深妙非略盡言 鈔曰。自下二諦章。
大分爲レ三。初示レ章標二立門一。二由レ門分レ科。隨
レ科釋成。三示下由二師傳一製中此章上 初中有
レ二。初示レ章。次立二門名一。今即初也 二諦深
妙等二句。世尊説二二諦義一。深妙非二凡智及一。
歎二廢詮境一云二非略盡言一也。云何深妙。謂涅
槃經聖行品曰。善男子如來有時深
説世諦一。衆生謂三佛説二第一義諦一。有時演
説第一義諦一。衆生謂三佛説二於世諦一。是則諸佛甚深非二
| 聲聞縁覺所知一 | 云云 | 又迦葉品説。善男子我往 |
舍利弗等五百聲聞。於二此事中一都不二識知一。
| 何況出世第一義 | 云云 | 又顯揚論五曰。今此論 |
| 正依二於二諦一。一者名二世俗一。二者名二勝義一 | 云云 |
| 門宗爲レ難レ測 | 云云 | 今存二是等意一故云二二諦深 |
一者秋篠云。略者簡略也。盡者極也。即無二餘
義一。簡筌息二於有無之外一。盡理絶二於淺深之
津一。故云二非略盡言一 二者義寂纂中改云二非
略言盡一。義亦同レ之 三者護命私
略者總略義。盡者繁廣義。二諦玄妙。廣略絶
レ言。不レ可三略言究二其宗極一。不レ可三廣言辨二其
| 源底一。故云二非略盡言一 | 云云 | 今云。三釋之中第 |
| 二諦道理難レ思。今於二此中一略示二綱要一 | 云云 | 今 |
| [章]聊述綱紀 | 至 | 相攝問答 鈔曰。二標二立門一。 |
レ同今初顯示。顯有二顯列･顯釋二義一名有二總･
別二義一 辨體者。若但顯レ名不レ辨二體性一。無
體有ナルト各有ノ名無體ハ。無體有用･無體無用･假
名安立･有相安立･心變事理･證智眞理不
レ可二辨別一。故次辨レ體 三乘淺深者。初辨二三
乘二諦一。後顯二人法淺深一。故此門立名相違得
名 相攝問答者。初諸教相攝。後問答分別。
故此立名亦不相違釋。雖レ立二三門一開有二六門一。
若爾何爲合云二三門一。答。由レ名辨レ體。離二三
乘一無二人法淺深一。離二相攝一無二問答一。故合爲二
三門一。若由二此義一依主得名
| [章]初門有二 | 至 | 二辨體 鈔曰。自下第二大 |
今別。此下第一門。此中有レ三。初標レ門分レ科。
二示二顯名一。三示二辨體一。今即初也
| [章]名中有二 | 至 | 初總後別 鈔曰。此下二示二 |
顯言有二列及釋一。名言有二總及別一
| [章]列總名者 | 至 | 不可壞故 鈔曰。此下示二顯 |
| 名一。中後釋成。此有レ三 | 初列二總名一。二列二別名一。三 由レ列釋成。初中有レ六。初 |
| 立二唯一淨名一。二示レ説二二諦一。三二諦各立二眞俗一。四 以二三性一立二一諦一。五説二四重二諦一。六出二異名一 | 初 |
苦･集･道三入二有爲相一。故是無常。無常者虚
妄法。虚妄法非レ諦。一苦滅諦離二有爲相一。離二
有爲相一者是常。常者非二虚妄法一。故是諦。是
故滅諦是第一義不思議。是滅諦過二一切衆
生心識所縁一。亦非二一切阿羅漢辟支佛智惠
| 境界一 | 云云 | 此經述 |
遷。離二彼相一是常。常故非二虚妄一也。此一諦即非二虚妄一是諦。諦故是常。常故可
| レ依。三乘究竟皆趣依二彼教一也 | 云云 | 秋篠由二此 |
| 是眞。眞諦唯一。故名二一諦一 | 云云 | 今章家意。攝 |
| 有二起盡一。或是所取非二一實一故 | 云云 | 此秋篠由二 |
| 勝鬘述 | 述 前所別一 |
| [章]仁王經中 | 至 | 勝劣異故 鈔曰。已上列二總 |
| 示レ説二二諦名一。仁王經者。舊經上 | 十六丁 | 説 |
經意ハ事理相列唯立二二諦一。一眞法界名爲二勝
義一。餘名二世俗一。所知之法既勝劣異。能知之人
| 亦有二勝劣一。故云二人法各有勝劣一 | 云云 | 基辨委 |
謂所知法。約二相分ト及本質。一切諸法一一識
變説二四分合成一。故有二能知人一必有二所知法一。
有二所知一必有二能知一故。今云二人法各有一。彰下相
見必不
離二自證一。有謂依他縁起有。彰二相見分勝劣異アツテ熏習力縁起自別一。勝謂諸佛菩薩
| 證智 | 人 | 不可言境 | 法 | 名爲二眞諦一。劣謂二乘凡夫 |
| 證智 | 人 | 分全之妄執境 | 法 | 名爲二俗諦一。此云二勝 |
| [章]涅槃經中 | 至 | 中上智故 鈔曰。列二總名一六 |
| 北本十三 | 十丁紙 | 聖行品文也 一一皆有等 |
| 聞縁覺智名レ中。諸佛菩薩智名レ上 | 云云文 |
| 法聲聞縁覺證智。是中智境 | 法 | 名爲二俗諦一。又 |
| 諸佛菩薩證智。是上智境 | 法 | 名爲二眞諦一。是皆 |
依他縁起有也。問。前文有勝劣釋。以二二乘凡
夫證智境一爲レ劣。今復此有中上文。經但以二
二乘智境一爲二中智一。不レ云二凡夫一云何爲レ別。
答。二乘雖レ知二眞俗名一。不レ知二眞俗實體究
竟一。故知レ眞智亦俗智攝。由レ凡夫不
識二眞俗名ヲサヘ一。是之二乘可レ謂二中智一。凡夫雖レ迷二眞俗一。
全不了故不レ可レ云二下智一而略レ之也
| [章]顯揚中邊 | 至 | 有差別故 鈔曰。六文釋中。 |
| 第四以二三性一釋二二諦別一 顯揚者。第五 | 四葉 |
| 左 | 但説二俗三一不レ説二眞三一 中邊者。舊中邊 |
| 論上 | 十九葉 | 文也。新中邊論亦同説也。顯揚論 |
| 中三處説二二諦一。一者第二卷 | 初紙 | 説。二者第 |
| 五卷 | 四紙 已下 | 文。三者第六卷 | 十一 丁左 | 説二三種俗安立一 |
也。顯揚論中。但説二三種俗安立一。不レ説二勝義
| 三一。是故三十本論疏 | 六十四 丁左 | 擧釋舊中邊三世 |
勝義三下一不レ云三顯揚有二此文一。故知顯揚但
説二俗諦三一。中邊二諦各三。雖レ有二此別一今文
合云二顯揚中邊二諦各三一也。俗假行顯即眞
義得行三。故云下廢詮眞聖智内證過二前四俗一
復名中勝義上。亦云下眞不二自眞一待二四俗一眞。俗
不二自俗一待二四眞一俗上。故待二假行顯四俗一有二義
得行四眞一。由レ是雖三顯揚但説二俗諦三一。與二中
邊具説
二合。結云二二論倶二諦各三一也 假行顯等有差別故者。明下説二二諦各三一由上。
三十論八曰。世俗有レ三。一假世俗。二行世
| 俗。三顯了世俗。如レ次應レ知。即是三性 | 文 | 疏九 |
| 本 | 六十 四丁 | 云。第一假世俗者。實無下體性可名二 |
| 俗攝 | 如二瓶盆等一唯有レ名無二實體一。然通二有用無 明一。瓶盆等無體有用。我衆生等無體無用 | 二行 |
行世俗一。唯有爲依他故四世俗中第二第三
| 攝 | 第二俗道理世俗。即蘊處界等心縁言説所二安立一故。 自爲二淺深及勝劣一。有二別體用一。此是有爲。非二無爲一 |
| 等。又第三俗證待世俗。即苦集等四諦理安 立四果一所依處。顯揚六涅槃第十二等説 | 三顯了 |
所レ顯眞如名二圓成實一。四世俗中第四世俗。或
此世俗亦取二四中第三一。是無漏故 此三名
與二彼新中邊論一同。如レ次配二三性一顯揚論亦
| 有二此文一 | 已上疏文。現流本疏文大錯亂。 今訂正引レ之。後學勿レ怪二相違一 | 又等言等 |
| 者。論第八 | 三十七 丁左 | 説。勝義有レ三。一義勝義。謂 |
| 眞如勝 | 殊勝無所得 智云レ勝 | 之義 | 義謂境界 即絶言境 | 故。疏云。依士 |
| 釋也。第四勝義收 | 云云 | 此絶言境必依二無所得 |
| 士得名。二得勝義。謂涅槃勝即義故。疏 | 六十四 丁左 |
辨故。眞如舊成。不二説爲
得。涅槃後顯。故立二| 得名一 | 已上 疏釋 | 三行勝義。謂聖道勝爲レ義故無變 |
| 無倒。隨二其所應一故。皆攝在圓成實性一 | 已上 論文 |
| 疏釋云。第三者第二勝義攝。理稍勝故 | 今云。 所親 |
| 理勝。能＊親 智亦勝 | 若隨レ事者 | 今云。蘊處分等爲二 所親一。智爲レ行 | 亦初勝 |
| 義攝多財釋也 | 今云。能親聖道能有二 蘊處分等所親一多財也 | 舊中邊云。 |
| 正行眞實 | 今云。正行言攝二一切無漏親行一。 眞實言示二無漏親行圓成實一 | 此三新 |
| 翻名體同レ此。前二 | 義得 | 無變。不生滅故 | 今云。眞 如涅槃 |
| 不生滅 故無變 | 第三 | 行勝 義 | 無倒 | 今云。無漏親行故。無 戲論親行故云二無倒一 | 隨二其 |
| 所應一 | 今云。勝義有レ三由 隨レ應。離言故云 | 皆圓成實。無漏依他此 |
| 中説。名二圓成實一故 | 今云。一切無漏智名二圓成 實一。根本深經所説。亦佛地論 |
| 等所論。由レ之此 論所レ論故也 |
| [章]瑜伽唯識 | 至 | 下當廣辨 鈔曰。六段文中。 |
十四説二四世俗一不レ説二四眞一。成唯識第九説二
四勝義一不レ説二四俗一。云何今云二瑜伽唯識二
名有四一耶。答。瑜伽四俗中。後三俗即唯識前
三眞。瑜伽初俗待二瑜伽唯識所レ説第四眞一。但
名爲レ俗。由レ何知レ之。如下疏主説。俗諦中初
都無二實體一。假名安立無レ可二勝過一。故不レ名レ眞。
| 但名爲レ俗。第四勝義不レ可二施設一 | 以二心縁口 言一不レ可二安 |
| 立一 | 不レ可レ名レ俗。但名爲眞。又此章下文。説二 |
此等説一自可レ知。無説二初俗都無一。云何説二但
名爲レ眞一實第四一。是故今文。瑜伽四俗唯識
四眞合論云二二各有四一也。此章下文自廣分
別
| [章]此總名中 | 至 | 亦名眞諦 鈔曰。六段文中。 |
| 俗體假名安立。後三俗體有相安立一 | 如二瓶盆 等一但有二 |
| 假名一無二實體一。但從二能詮一説二有別相一。故名二假名安立一。 假名安立有別相彰名レ諦。又後三俗中。第二俗諦心縁口 |
| 言説二縁三科法是一切法一。心所變事相有別。後二俗心 縁口言説二縁四諦及二空如一。是心所變理相有別。故云二 |
| 有相安立一。但就二心所變事理一設立差別有別 相彰名爲レ諦。如二楞伽第一説一。俗故有別 | 亦名隱顯 |
覆眞理一。可毀壞義。俗謂顯現隨レ世遷流。如下結二手巾一爲中兎等物上。
隱
覆空理一有相現義。二勝義諦等者。第一世間勝義體。謂蘊處界等事心縁口言有相
| 安立。是即有名有實如二色香等一。涅槃經 | 北本 十三 |
第一義一。何故復名二世間一。答。如二次文言一。三科
| 事相麁顯。猶可二破壞一名二世間一 | 已上章 主意 | 秋篠釋 |
| 等。蘊等事相麁顯猶可二破壞一名曰二世間一 | 已上 智鏡 |
耶。答。此蘊等事相後得聖智所知過二第一俗一。
名爲二勝義一。二道理勝義者諸有學者共心縁
口言共立二道理一。四諦理等也。知斷證修因果
一切差別名爲二道理一。何故差別道理復名二勝
義一耶。答。此等四諦。若彼性理即是正智境。若
彼相事即後得智境。倶是無漏智境過二前二
俗一。名爲二勝義一。三證得勝義者。諸有學者以二
| 聖智 | 無分別 有分別 | 方便一。依二詮空 | 二空如 | 門一顯レ理 | 眞淨法 界理 |
過前三俗一故名爲二勝義一。四勝義勝義者。諸有學
者既修學已。以二此深妙一爲二所證得一。此所證
得體妙離レ言。逈超二衆法一名爲二勝義一。即廢詮
讃旨一眞法界非安立如也。此是聖智内證
過二前四俗事相顯現一。復名二勝義一。由二此等義一
應レ知。後三俗名レ勝正智後智所知過二前三
俗一殊妙。名レ義境界道理二義。隨二能縁能詮
所應一自應二思察一。第四眞名レ勝。聖智内證超
過四俗一名二殊妙一也。又名レ義多分依二於道
理一廢詮讃旨非二境界一故。舊名第一義等者。
舊謂羅什三藏淨影遠公等。第者居居レ一也。
新譯亦用二此名一
[章]列別名者 鈔曰。此下釋成。三文中第二
列名。此中六文。初標牒。二明三二諦各立二四
重一。三列二四重世俗名一。四會レ違示二世俗非安
立一。五列二四重勝義名一。六以二安非安一釋。此即
初也
| [章]今明二諦 | 至 | 詮旨二諦 鈔曰。此下二明三 |
明下立二初重眞俗一由上。有謂世眞。體三科故。有
無爲二諸法體事一。有二別體用一異二於初俗一 無
謂初俗。瓶盆等雖二有用一都無二體性一。我衆生
等無用無體。雖二用有無
體倶都無 如レ是三科瓶我體有無レ異云二體異一也 事理義殊者。
明下立二第二重眞俗一由上。事謂道理世俗。心變
縁起事相。隨レ有二差別一施設。詮縁如二色香等一
蘊等事法 理謂道理勝義。四諦知斷證修
因果差別 義殊者。事與レ理有二差別一。其差別
名爲レ義。於二此差別一觀二麁細一。三科事相麁顯。
四諦差別微細。故云二義殊一 淺深不同者。
明下立二第三重眞俗一由上。淺謂證得世俗。苦等
四諦知斷證修方便學。爲下施
設染淨因果差別一令中其趣入上。故名二證得一。施設安立今名
爲レ淺 深謂證得勝義。即二空如。諸有學者
以二此方便一能證二聖果一。故名二證得一。本後二智
依二詮空門一顯二眞淨法界理一。凡愚不レ測過二前
三俗一。名爲二勝義一。今名爲レ深。前淺有相易レ知。
故爲二不同一 詮旨各別者。明下立二第四重眞
俗一由上 詮謂勝義世俗世間學者既修學已。
以二此殊妙一爲二所證得一。妙出二衆法一。聖者所知
名爲二勝義一。心變眞如假相安立。依二詮空門一
非二體離言一名云二世俗一。聖智依詮所顯今名爲
レ詮 旨者謂勝義勝義。諸有學者既修學已。
以此深妙爲二所證得一。此所證得體妙離レ言。
逈超二衆法一名爲二勝義一。即廢詮讃旨一眞法界
非安立。如聖智内證過二前四俗一。事相顯現
復名二勝義一 依詮與二廢詮一心變理與二内證一
有相安立與二無別相唯非安立一。是云二各別一
體異與二義殊一不同與二各別一。是各立二四重一所
由 故於二諦等二句。結下二諦各立二四重一
由上 亦名事二諦等者。此下正明三二諦各有二
四重一。亦言亦二上擧總名一。示三二諦各立二四重
別名一 名事二諦者。是世間眞俗。初重二諦
名謂瓶盆軍林等名。即世間俗有名無實。事
謂三科色香等事。但心縁口言有。故爲二世間一。
色香等言及二一切色一。稍近二無別一。超二於初俗一。
故名爲レ眞。説爲二勝義一 事理二諦者。是道
理眞俗。第二重二諦。事謂三科心變事相差
別。故爲二道理一。差別易レ知名爲二世俗一 理謂
四諦。苦等知斷證修因果差別名爲二道理一。此
是無漏智境微細過二前二俗一。名爲二勝義一爲
眞 淺深二諦者。是證得眞俗。第三重二諦
淺謂四諦。世間學者方便修學。除レ惡修レ善
施
設染淨因果差別一。令二其趣入一名爲二證得一。有相安立易レ知。名爲二世俗一 深謂二空眞
如。謂有學者以二此方便一能詮二聖果一。故云二證
| 得一。聖智 | 根後 | 依二詮空門一顯二眞淨法界眞理一。名 |
レ眞。故云二淺深一 詮旨二諦者。是勝義眞俗。
第四重二諦 詮謂諸有學者依二詮空門一既
修學已。以二所レ顯殊妙如一爲二所證得一。此所證
果出
過衆法一。聖者所知爲二勝義一爲レ眞。心變如故。假相安立非二體離言一名爲二世俗一爲
レ詮 旨謂諸有學者既修學已。以二此深妙一
爲二所證得一。此所證得體妙離レ言。逈超二衆法一
一眞法界非安立如名爲二勝義一。即聖智内證
廢詮談旨過二前四俗事相顯現一。復名二勝義一。今
但名レ旨。上來明下立二四重二諦一由上已
| [章]世俗諦四 | 至 | 非安立諦 鈔曰。列二別名一。六 |
次釋名中一。今但略列二別名一 世間世俗諦等
者。如二瓶盆等一隱
覆眞理一。當二世情一有。墮二虚僞中一名曰二世間一。凡流皆謂レ有。依二情名一假説
名爲二世俗一。此即有名無實義同。隨二能詮一説
故名爲レ諦。道理世俗諦等者。世間有情由二尋
求力一小縁口言道理體用差別。即蘊等三科
有無爲法是。名爲二道理一。事相顯現差別易
レ知。名爲二世俗一 隨事差別諦者。隨下由二尋求
力一縁詮道理體用事相現差別上。假名安立故
名二隨事差別一也 證得世俗諦等者。世間學
者施
設安
立四諦染淨因果差別一。令二其趣入一名爲二證得一。有レ相可レ知。名爲二世俗一。此是
令二趣入一方便施設安立。亦名二方便安立一
勝義世俗諦者。聖者所知二空眞如。妙出二
衆法一。名爲二勝義一。依二詮空門一假相安立。非二
離言體一名曰二世俗一 亦名假名等者。能顯
依詮是假名自可レ知。所顯如是廢詮非安立
| 亦自知。今能顯所顯合名二假名 | 所顯 | 非安立一 |
| [章]顯揚論説 | 至 | 亦名安立 鈔曰。列二別名一六 |
中有レ三。初問。次答。後章主會。此即初也
| 問意言。顯揚第六 | 十一丁 | 説二四世俗皆是安立一。 |
文一自可レ知。云何假名非安立諦顯揚同二前三一
説二皆是安立一耶。此就二別揚説一如レ是問會レ違
也
| [章]勝義諦性 | 至 | 名勝義俗 鈔曰。此二答文。 |
談旨性。性謂體。任運體相一爲レ性 自内所證
者。秋篠云。此答意。顯レ圓成實性不レ可二安立一。
自内取證但爲二二空一所レ顯。無別安
立爲有| 爲無亦有亦無非有非無甲 | 云云 | 爲欲隨順等者。 |
順| 自内證智一引乙生彼眞如智甲。依レ俗 | 詮空門假 立立レ妙 | 安 |
順自内證一。復名二世俗一是彰レ依二詮空門一。前文名二假名非安立一亦復爲
レ然。假名者。釋レ名二二空所顯一。非安立者。彰
レ隨
順自内所證一。故前文意與二顯揚説一全無二眞違一
| [章]初之三種 | 至 | 假名施設 鈔曰。三章主會 |
種俗如二瓶盆等一。成如二三科一。或如二四諦一。其相
白レ可二擬宜一也。擬謂議也。廣也。像也。揣度而
待也。宜謂儀也。詩我儀
圖之一。注儀宜也。過レ理云宜也。第四勝義假名施設者。意言。第
四勝義世俗無下可二擬宜一物上。二空所顯如爲
レ性故。如是離言非レ可レ云二二空所顯一。然今由
レ無下可二擬宜一物上。依二能顯詮空門一示二所顯如一。
其如爲レ性廢詮無別。名二非安立一。唯名二勝義
約下依二能顯詮空門一邊上。勝義言加二世俗一爲二勝
義世俗諦一。第四亦名二安立一。雖レ然初二所顯如一。
非安立離言體。前文不レ云二安立一名二非安立一。
能所顯同時故約下名二二空如一邊上。名二假名非
安立諦一。故章主今釋云二第四勝義假名施設一。
以深會二相違一了
| [章]勝義諦四 | 至 | 廢詮談旨諦 鈔曰。列二別名一 |
義諦等者。謂蘊等法。心變有相有二實體性一。
過二初俗有名無實一。故名二勝義一。事相麁顯隨
レ縁出沒。故云二世間一。雖二三界事相隨レ縁沒一。今
就二事相麁顯一亦名二體用顯現體一。體謂體相。
用謂相用 二道理勝義諦等者。苦集等染淨
因果差別。心縁口言名爲二道理一。是此差別性
理即正智境。若彼相事即後得智境。總是無
漏智境。凡流所不レ可レ側。過二前二倍一。故名二勝
義一 三證得勝義諦等者。根後聖智。依二詮空
門一顯二眞淨法界理一。名爲二證得一。凡愚不レ測。過二
前三俗一。名爲二勝義一。依門者。依二詮空門一。顯實
者。一實如現 四勝義勝義諦等者。一實如
理。體妙離言逈超二衆法一。名爲二勝義一。聖智内
| 證過二前四俗一 | 前四俗事相顯現。第四俗 雖二勝義一。能顯施設爲レ俗 | 今所レ言如 |
名廢詮談旨諦者。彰二體妙離言一之名也。釋二
此名一我朝古來相傳有レ二。一廢レ詮談レ旨。此
是音石先徳所レ點。二廢二詮談旨一。此是子島
上綱所レ傳。今謂二家倶得二體妙離言之義一。
復何如レ焉。今據二此章前文一檢二章主意一。以レ讀下
廢二詮談一旨上。可レ云二章主意一歟。前文既云二詮旨
二諦一。以二旨言一爲二第四眞諦一故。以レ廢二詮談一
自所レ顯旨爲二此諦一炳然歟。後學者擇而居
レ諸
| [章]前之三種 | 至 | 非安立勝義 鈔曰。列二別名一 |
相可二擬宜一名爲二安立一。爲二心言所
及也。非安立廢二詮談一自内所レ證可レ知
| [章]後釋名者 | 至 | 後釋別名 鈔曰。此下釋成三 |
科。三釋二總名一。四釋二別名一。今即初二也
| [章]釋總名者 | 至 | 名隱顯諦 鈔曰。此下三釋二 |
諦名一。初中有レ四。初標牒。二護法菩薩義。
三常途義。四離合釋。今即初二也 隱覆者。
隱
覆眞理一 隱覆空理等者。隱覆二空所顯眞淨法界理一。色心等有別相自顯現。喩
如下結二手巾一爲中兎等物上 此亦如是者。法合
レ喩辭謂空理上本無。色等由二四縁會一色相
現。故今以レ喩示 今隨古名等者。示二翻林義
翻一
| [章]又復性隨 | 至 | 目之爲俗 鈔曰。三常途義 |
爲縁生必墮二生滅一。生滅是時･世。世謂代也。
是遷變義故今名爲レ世。凡墮二起盡一法。縁起
有別顯現目レ之爲レ俗。俗謂風俗。徐曰。傳相
習也。上行下效也。上所レ化爲レ風。下所レ習爲
| レ俗 | 云云 | 是皆隨縁顯現有別謂也 |
| [章]世即是俗 | 至 | 依士釋也 鈔曰。四離合釋二 |
持下隨二起盡一業用上。持業釋也。亦墮二起盡一體持二
有別現用一。是持業釋。又俗言有別顯現四俗
通名。世言墮二起盡一相。但在二初俗一簡以彰レ非二
後三俗一。能依下墮二起盡一用上之俗。依士釋也
諦者實義下。世俗諦三字對離合也。先釋二諦
言一已合釋 有如實有者。後三世俗以二縁起
有一爲レ俗。是如實有 無如實無者。初重世
俗名二有名無實一。無如實都無。體用是如レ實無
有無不虚者。初俗□。後三俗有全非二虚妄一
如實有無 名之爲諦者。諦謂帝也。王二天下一
之號也。徳配二天地一不レ科二公位一。稱レ之曰レ帝
| 云云 | 由二世儒釋一。不私義與二主宰義一以釋二帝言一。 |
義主宰義也 世俗即諦等者。合釋也。世俗
之詮縁不レ虚不レ私。即諦斯體持二世俗業用一。
亦世俗詮縁體持二不私不虚業用一。倶是持業
釋 世俗之諦等者。世俗是墮二起盡一。有別顯
現之士用。能依二不虚諦實一依士釋也
| [章]勝謂殊勝 | 至 | 道理名義 鈔曰。釋二總名一二 |
名一。二勝義二字對約二四眞別一離合釋。三勝
義諦三字對約二四眞別一離合釋。四示三亦名二
聖諦一。今即初也 勝謂殊勝者。云何於二四眞一
殊勝相。謂前三眞。雖下於二智境一可
論二差別一。於二第四眞一非レ境非レ智。廢詮談旨非二境界一。故
非レ非レ境。非レ非レ智。説二非安立自内證一故。逈
超二衆法一強名二一眞法界一。殊勝究竟名爲二勝
義勝義一。若於二第三眞能顯智依二詮空門一故。
雖レ應二唯俗一所顯如體非安立非二凡愚所
測。超二前二眞一。名爲二殊勝一。若於二第二眞一境是染
淨因果差別修學方便。設立道理雖應二唯俗一。
智是無漏根後二聖過二第一眞一。故殊勝名二勝
義一。若於二初眞一蘊等三科事境麁顯隨レ縁出沒
易レ知。雖レ應二唯俗一。無漏後得聖智能顯起下第
一俗當二世情一者唯墮中虚僞上。故名二殊勝一。此是
爲二四眞殊勝別一 境界名義者。秋篠云。境界
之義即通二依主有財一。道理義唯持業義 基
辨詳云。此秋篠釋麁漫。不レ解二童意一。境界名
レ義中加二之言一唯應二依主一。若有財釋加
入即言一應レ云二境界即義一。名不レ爾。如爲境故通
文。云何解耶。至二次文一當レ辨レ之。又云二道理之
義唯持業一亦爲二麁漫一。此亦至レ次具辨。今所
レ云有二二種義一言。義謂差別。若就二能縁一勝言
爲二殊勝智一。則以二所縁一應釋二義言一。所縁境界
| 即所差別應レ云二持業釋一 | 所縁境界體持二所差 別業用一名二持業釋一 | 若 |
| 言一。所詮道理即所差別應云持業釋一 | 所詮道理 體持二所 |
| 差別業用一。則名二 持業釋一也 | 此爲下義言有二二種一別上。爲下所 |
勝義一前三眞與二第四眞一別上作レ釋。故有下通二依
士有財一等釋上。秋篠前後混合作レ釋。後學思
察
| [章]第四勝義 | 至 | 依士釋也 鈔曰。釋二勝義諦一 |
中三文。初以二第四眞一持業釋名。二以二四勝
義一爲二依士釋一。三明二持業･依士･有財通釋一。今
即初二也 第四勝義諦論多説等者。初句
牒レ辨二第四勝義離合一。諸論多説等者。今謂論
中多分以下云二廢詮談旨非境界故一文上爲レ據。
廢詮爲レ勝。道理爲レ義。廢詮勝タル即是道理義
持業得名。又少分云何説耶。謂少分廢詮即
| 廢縁 | 意云。廢二能詮一則心 廢二誰縁一自烟然 | 立レ義應レ云二廢縁談旨 |
即義持業得名也
| [章]論説依他 | 至 | 隨在何諦 鈔曰。勝義二字對 |
用一 此辨下由二境界義一勝義之言隨レ應通中持
業依士上也 論説依他等者。顯揚論等中説
依他起相。亦是清淨所縁境界故。亦説爲二勝
義無性一。無漏復得二眞智一名レ勝。亦縁二此依他一
爲レ境故此依他。亦名二清淨所縁一。勝之義故
| 成唯識疏九 末三丁引 | 其所應者。意言依圓二性約二四 |
眞勝四諦。第三眞勝二空。皆是施設安立心
變依他。然第一眞無漏後得智境。可レ名二清
淨所縁一。是殊勝智之境界義。説爲二勝義一。又
第二眞苦等染淨因果差別所觀亦是後得智
境。有相安立心變依他。亦清淨所縁殊勝智
之境界義。若復如レ是染淨因果歸二一滅諦一
證二離言體一。根本眞智所縁以二如體勝一即爲
レ境。殊勝即境界義。又第三眞後得聖智。依二
詮空門一證二圓成實一。依二詮空門一心變依他施
設安立後得清淨。所縁勝智之境界義説爲二
勝義一。然約二所證圓成實體一。是根本眞智月内
證眞如體勝即境界義。又若第四眞廢詮談
旨非境界故。是自内所證非心變非安立。圓
成實性非二依他起一。殊勝一實如理即道理義。
如レ此於二四眞別一約二依他一。或約二圓成實一根後
二智所縁差別。道理境界差異隨二此等所應一。
或應二持業一亦應二依士一等。熟察可レ知而已。此
説二隨應二智境一所以也 所以諸教等者。以二
上來所レ辨隨應所以一約二如體勝即境一。此於二
前三眞中離言體勝一爲二持業一。如體持二勝境義
業用一故也。實通依士者。依二殊勝智一之境界
義。前三眞中以二根後二智能證用一有相安立
所顯。此爲二境義一。依二士夫用一得レ名爲二勝之
義一也 其無漏眞智等者。釋下通二依士一之由上。
其者前三眞中 無漏眞智者。初眞三科爲
レ境。智是無漏後智 次眞四諦二空雖レ通二根
後二智一。今但取二後得有相安立爲
境故。此是安立依二無漏殊勝智一之安立境義。故今云二隨
在何諦一也
| [章]亦以勝爲 | 至 | 通有財釋 鈔曰。四明三境界 |
爲義等者。辨下通二有財釋一由上。意言以二殊勝言一
爲二所縁境界義一。則眞如體殊勝即所縁境可
レ知。爾則能縁。應二無漏殊勝如與レ智冥合根
本智一。可レ謂二勝義二言共如眞一。已由レ之能縁
智爲二能有一。能有二所縁境他財用一。名二能縁智一
| 應二勝智 | 之即 | 境義一。是有財得名義。通者前已 |
有二有財義一故今云レ通也
| [章]第四勝義 | 至 | 境界名義 鈔曰。釋二勝義諦 |
合釋。此中二文。初約二四眞別一釋二勝義二字一
第四勝義等下。明下第四眞由二道理義一名中
勝義勝義上 多分者。諸論中多分説二道理義一。
少分用二境界義一如二前已明一 非境界故者。
非二根後二智境義一也 前三勝義等者。明二前
三眞境界義一。此亦就二多分一爲二境界義一。少分
道理義前已明已。二智境界故云二境界名義一
也
| [章]諦者實義 | 至 | 二釋如前 鈔曰。後釋二諦言一。 |
| [章]雖無教説 | 至 | 目之爲諦 鈔曰。釋二勝義諦 |
秋篠云。問。涅槃經十三云。善男子知二聖諦一
有二二種智一。一中上乃至廣説。又勝鬘經中
説。無量聖諦章。文既分明。何故今云雖レ無二
教説一耶。解云。諸聖教中總言二聖諦一而不三説
| 言二二聖諦等一。既無二二言一。故不二虚構一 | 云云 | 今 |
[章]次釋別名 鈔曰。自下由レ列釋成四文中。
第四釋二別名一。此中三文。初標牒。二釋二四重
世俗諦別名一。三釋二四重勝義諦別名一。今初
也
| [章]世間世俗 | 至 | 名曰世俗 鈔曰。二釋二四重 |
即初也 隱覆眞理等者。如二瓶盆等一但有二假
名一而無二實體一。亦如下結二手巾一現中兎等想上。如二前
已明一 當世情有等者。當二世人妄情一種種想
現無二一實事一。墮二虚僞中一凡夫皆謂二實有一。依下
人妄情隨二世流一名上假名安立。名二世間世俗一
如二前已辨一 道理世俗等者。秋篠曰。世間有
情有二尋伺一者。所説道理體用倶有。即蘊處
| 界有。無爲法是也 | 云云 | 施設染淨等者。秋篠 |
得聖果一。爲下此施
設苦等染淨因果差別一令中其趣入上。故名二證得一。即四諦理等 勝義世俗者。秋
篠曰。世間學者既修學已以二此殊妙一爲二所
證得一。此等所證妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝
| 義即二空如一也 | 已上 秋篠 | 妙出衆法者。周 |
出衆法一。名言豈濫耶。答。前言二出超一望二前三俗一。後云二出超一對二前三眞一。故
| 亦無レ過 | 已上 周 | 今詳云。此釋未レ穩。前云レ出後 |
レ異而已。前以二依詮勝義一云二妙出一也。後以二廢
詮勝義一云二向超一。以レ是無二相濫一也
| [章]此中世間 | 至 | 皆持業釋 鈔曰。二世俗諦 |
合釋一。此世俗離合亦可三説言二或世間之世俗
| 乃至勝義之世俗依士無失。但文略耳 | 已上 秋篠 |
丁切一言。一是義別局不レ通餘。別爲二所依一。通
爲二能依一。以レ別簡レ通。以二體別一簡。依主得名。
以二用別一簡。依士得名。而體用不離故。依主
依士唯一箇釋。又二義別言。一爲レ體一爲
レ用。有下其體言持二業用言一義上持業得レ名。體
用不離如下云二硯石一言義硯體亦持二石業用一
| 義有上 | 一切如レ是 應レ知 |
| [章]世間勝義 | 至 | 復名勝義 鈔曰。釋二別名一三 |
釋。二離合釋。今即初也 事相麁顯等者。秋
篠曰。諸有學者世間言説以レ此爲レ有。即蘊
處界等。蘊等事相麁顯猶可二破壞一名曰二世
間一。此蘊等事相從得聖智所知。過二第一俗一名
| 爲二勝義一 | 已上 秋篠 | 道理勝義等者。秋篠曰。諸有學 |
諦。若彼性理即正智境。若彼相事即後得智
| 境。總是無漏智境。過二前二俗一名爲二勝義一 | 已上 秋篠 |
門一方便上顯二一實如一能證二聖果一。故名二證得一。即
二空如也。此處凡愚不レ測。過二前三俗一名爲二
| 勝義一 | 已上 秋篠 | 勝義勝義等者。秋篠曰。諸有學 |
體妙離レ言。逈超二衆法一名爲二勝義一。聖智内證
| 過二前四俗一 | 事相 顯現 | 復名二勝義一 | 已上 秋篠 |
| [章]此中世間 | 至 | 依士無失 鈔曰。二離合釋 |
| 皆持業釋者。世間 | 爲レ體 | 持二勝義諦業用一。勝義 |
| 諦 | 爲レ體 | 持二世間業用一。如二前已明一 依士無 |
離言。下勝義言指二自内證一是智。依二體妙勝
義一之内證勝義依主得名 或勝義之勝義
諦者。現本脱二勝義二字一。秋篠所覽本作二之勝
義諦一。復前文持業釋處作二即勝義諦一。故現本
脱闕炳然。由レ是釋二今文意一。可レ謂下依二殊勝智一
境之勝義實諦是依士無
告也[章]次出諦體 鈔曰。自レ此已上當章大段三
門分別第一門。顯名辨體二文中。初顯名
已 自下第一門有レ二中。第二辨レ體文。此中
四文。初標牒。二辨二四重世俗諦體一。三辨二四
重勝義諦體一。四令二論眞俗二諦一歸二三性一。今
即初也
| [章]第一世俗 | 至 | 輪等體無 鈔曰。二辨二四重 |
總論二四重俗諦體一 初各別辨體中有二四
文一。此即第一辨二初世俗體一也 顯揚論説者。
第六卷文也 瓶軍林等二句。擧二無體有用
無體無用物一示二都無體用一 或無實體等下。
章主釋文 或無實體者。明二瓶軍林等無體
| 有假用一 | 假謂 似也 | 或體實無等者 我有情等不二但 |
| 無用一亦無二實體一。但有二情 | 妄情 | 名一 | 能詮 | 都無體 |
| 性一 | 有レ名無レ實 如二龜毛等一 | 然通有用等者。明下雖レ無二實 |
用。假謂似也。似レ有レ用之妄情顯現 我等用
無者。謂不レ同三瓶衣等有二受用法一。但有二妄情
及能詮名一 名句等五種世法者。涅槃經第
十三聖行品所説。如二當章下文引成一。今略示
| 云。善男子世法 | 隨世遷流可破壞 名爲レ世。世法體 | 有五。一名世。 |
| 二句世。三縛世。四法世。五執著世 | 名世者。男女 瓶衣車乘屋 |
| 舍等。句世者。四句一偈首盧偈等。縛世者。捲合繋結束 縛合レ掌。法世者。鳴レ鐘集レ僧。嚴レ鼓誡レ兵。吹レ貝知レ時 |
| 等。執著世者。如下望二遠人一有二染衣者一生レ想。執著云三 是沙門非二婆羅門一。見レ有三結レ繩撲 滅身上一。便生二心念一。 |
| 是婆羅門非二沙門一等上。是云二五種世法一。善男子若有二衆 生一於二如レ是等五種世法一。心無二顛倒一。如レ實而知二有名 |
| 無實一。是名二第 一義諦一也 | 衆生等 秋篠曰。不二但無體亦 |
| レ無二假用一 | 文 | 火輪等 同曰。小有二能照用一。而 |
| 無二實體一。故云二體無一 | 文 |
| [章]第二世俗體 | 至 | 異於初俗 鈔曰。二辨二第 |
諦一。安立者。心縁詮言施
設安立有相體事一即有無爲等者。示二道理世俗體一。謂三科中
五蘊唯有爲法不レ通二無爲一。處界門中法處法
界一分是無爲。餘是有爲。體事者。心變口詮
自有二體用差別一。安
立淺深勝劣一是爲二道理一。相待有相假名安立爲二世俗一。與二初俗有名無
實一異故爲レ深爲レ劣。有別體用者。明レ有二淺
深及勝劣體相功用一也
| [章]第三世俗 | 至 | 名爲世諦 鈔曰。三辨二第三 |
| 世俗體一 顯揚論説者。第六卷 | 十丁右 | 文。瑜伽 |
| 六十四 | 四丁右 | 同説レ之。謂所安立者。世俗之 |
| 安立預流果等一。及安立彼所依住法一 | 云云 | 秋 |
設預流等四沙門果一。及以下安立| 四沙門果一所依四諦上故名二證得俗一 | 云云 | 及所 |
| 立四沙門果一所依處四諦也 | 云云 | 今謂。四諦理 |
得一爲二證得體一名爲二證得一 即諸聖果等者。
正示二證得世俗體一。此體即能所證得合取故。
今云二即果理等一。於二智果勝劣一施
設四人一。其體但智果。已能證如レ是所證佳法亦安立理。
名爲二世俗一 有八苦相等者。若説レ無二八苦
相一無二法我一。故雖二第一義一今説レ有。故施
設苦諦相一安
立因果因果差別一。云二名爲世諦一也| [章]第四世俗 | 至 | 名世俗也 鈔曰。四辨二第四 |
| 世俗體一 瑜伽論説等者。六十四 | 五十丁右 | 卷説 |
安立故。第四眞體非二俗諦體一。何故今明二世俗
體一云二勝勝諦性一耶。有二此疑一故今上句置二所
安立言一。安立者。雖レ有二種種一今所レ云作二二無
我親一。何故名二安立一。欲三顯
得勝勝諦一觀二一切法縁起一。常一我法等相都無體用通達。非下依二
詮縁空一修習上。不レ能レ至二非安立勝勝諦契會一。
修
習都無體用觀心一。如二次所レ引二涅槃經所説一。於二一切法常一我法一。若燒若割。若死若壞
等。心縁口言其觀徹已。二無我智自顯自内
證二廢詮勝勝諦一。今此安立二空所顯勝勝諦
性。與二第四眞廢詮談旨非安立勝勝諦一。體雖二
無二一今所レ言由二二無我一所レ顯。故云二所安立一
名二世俗一。彰レ有二能顯修觀一。而所顯體勝勝諦
性彰下與二第四眞一無二上云二勝勝諦一。復名二勝義一。
後來學者必勿二膠執一
| [章]第一俗體 | 至 | 有相安立 鈔曰。辨二世俗體一 |
一俗有名無實。故所二安立一但有二情名一已。如二
龜毛等一 有相安立者。後三欲隨レ應雖二有名
有實一。隨二能顯智一所顯有二淺深勝劣差別一現。
| 即有相安立 | 今云。後三俗中第四俗體雖二是無相一。 依二詮空門一有顯。故云二有相安立一也 |
| [章]第一勝義 | 至 | 亦是勝義 鈔曰。辨レ體四文 |
| 中。此下三正四重各別辨レ體 | 自有二 四文一 | 此即第一 |
體用一。勝二於初俗一。故名二勝義一
| [章]第二勝義 | 至 | 第一義諦 鈔曰。二辨二第二 |
過二初眞一。故云二道理勝義一 苦集滅道等者。
謂先レ苦後レ集。先レ滅後レ道。厭レ果斷レ因。欣レ果
修レ因。因迷難レ知。果顯易レ知
| [章]第三勝義 | 至 | 名勝義也 鈔曰。三辨二第三 |
義一
| [章]第四勝義 | 至 | 而顯眞故 鈔曰。四辨二第四 |
是實。圓遍也。法謂一切諸法也。界者因義。含
藏義 實體者等者。涅槃十三曰。眞實者。即
是如來。如來者。即是眞實。眞實者。即是虚
空。虚空即是眞實。眞實者即是佛性。佛性
即是眞實也 又言無燒割等者。又涅槃經
十三説。無レ燒無レ割。無レ死無レ壞。是名二第一
| 義一 | 云云 | 今云。此即廢詮談旨非安立義也。無 |
| [章]前三勝義 | 至 | 相非安立 鈔曰。辨二勝義諦 |
| [章]初之一俗 | 至 | 即是三性 鈔曰。辨レ體四文 |
論四重眞俗一歸二三性一 即前三眞者。後三俗即前三眞。是眞俗倶心變依他事
理
[章]上來第一顯名辨體 鈔曰。此文結二當章
大段三門中第一門一説
| [章]第二三乘 | 至 | 後顯淺深 鈔曰。自下大段第 |
乘二諦一。三於二人法一顯二淺深一。四總四眞俗相
對示二淺深四諦一結。今即初科之文也
| [章]二乘自説 | 至 | 許觀眞俗 鈔曰。大分二四文一。 |
乘二諦一。二別明二二乘二諦一。初文有レ三。初辨二
三乘應
有二二諦一。二引レ經立三三乘有二二諦一。三由二智差別一凡聖相望結
成三乘有二二諦一。此即初文也。意言。二乘自説。教文但説レ觀二二
諦一不レ説下作二二諦觀行一悟
入于眞上。雖三爾大乘學眼見二小乘教一。後教修學人雖レ不レ修二法空
觀一。亦同二大乘所學一。觀二生空無我一證二生空智
果一。加行時觀二生空一俗。入二生空智一必應レ爾。由
レ是大乘評説云三小乘亦觀二二諦一。今立三三乘
有二二諦一也
| [章]涅槃經云 | 至 | 如下廣説 鈔曰。二引レ經立三 |
皆有中智等者。經意以二總相一爲二中智一。一切
種別同時同處分別而知爲二五智一。如二次門廣
辨一 此乃俗諦等下章主文。此者前引經説二
知世諦等一爲レ此。故俗諦有二中二智一 一切
行無常等者。明三眞諦有二中上二智一。一切行等
文涅槃經文 此勝義中等下章主文也 以
種別智等者。秋篠曰。分別而知名二種別智一。總
想而知名爲二總智一。分別而知名レ之爲レ上。總
相而知名レ之爲レ中。此總別智並據二後得一。不
レ取二正智一。故對法論十一云。種別智者。謂出
世門後所得慧。此等二智如二下廣説一
| [章]同仁王經 | 至 | 皆有二諦 鈔曰。三文中三 |
成三乘各有二二諦一同仁王經下引二仁王經難勢一。令二義例准一
成三人法各有二二諦一。經舊經二諦品説 諦不
應一者。謂眞智解一證二無二理一。能證智既一
所證諦亦一。若世諦中有二眞諦一者。諦有レ二
故智亦應レ二。故云二諦不應一一也 智不應二
者。謂知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若世諦中
無二眞諦一者。諦既一故智亦應レ一。故云二知不
應二一也 即顯人法等者。秋篠曰。諦既二故
智亦有レ二。能知之智爲二人二諦一。所知之諦爲二
| 法二諦一。是故人法皆有二二諦一 | 云云 | 以人相望 |
取二人二諦一能知之智有レ三。一異生。二二乘。
三如來。此能知智有レ三。下中上中下非二今所
論一但取二中上一。與二人二諦一相望三乘各有二二
諦一炳然。是立二三乘二諦一所由也 由此人法
等下。正結下成三乘各有二二諦一義上。能知所知
不レ離人法各有二三乘二諦一。故云二各分二重一。
以結成云二是故三乘等一也
| [章]聲聞乘二 | 至 | 亦不取之 鈔曰。自下明二三 |
三文。初聲聞乘二諦。二獨覺乘二諦。三菩薩
乘二諦 初中有レ二。初正明二聲聞乘二諦一。後
三乘相對辨 初正明中。牒レ章文有レ五。四重
俗諦四文。眞諦四重合牒也。今即初世俗文
也 不取實法等者。明下唯取二所執實我一由上。
意言。聲聞乘人設起二實有法執一。不レ障二聲聞
所證果一。故取二實有法執一不レ云二世間世俗一。故
云レ不レ取レ之也
| [章]第二道理 | 至 | 三義觀故 鈔曰。二明二聲聞 |
| 三義觀者。即三科觀也 | 云云 | 多爲者。秋篠云。 |
| 觀等一。是故名レ多也 | 文 | 又云。此觀聲聞皆作。佛 |
| 及獨覺不レ作 | 云云 | 又云。在二雜縁法念住一後。總 |
| 説一 | 已上 秋篠 | 又婆沙第八云。如二七處善三義觀一。 |
觀者。謂次第觀二蘊處界一也
| [章]第三證得 | 至 | 修證得故 鈔曰。三明二聲聞 |
十六行相一加行上。修習證
得聲門自果一。加行修三學因。證得言果也。所安立等言。加行修時
十六行相等施設安立苦等理因果差別。皆
是施設故云二世俗一也
| [章]第四勝義 | 至 | 證眞如故 鈔曰。四明二聲聞 |
不レ觀二法空一。依二生空無我有相觀門一。但詮二生
空如一。故云二勝義世俗一也
| [章]第一世間 | 至 | 一眞法界 鈔曰。此文正明二 |
世俗諦一已。今此文明二品重眞諦一。文文難四重
合牒。准レ前可レ知。四重倶聲聞乘眞諦 理眞
所安立者。有相觀門安立 證眞所安立者。
生空無依詮安立
| [章]此中安立 | 至 | 境界而説 鈔曰。明二聲聞乘 |
等者。秋篠曰。三科四諦多聲聞境。若依二獨
覺境界一而説二二三俗一。十二有支爲二第二俗一。
七十七智業爲二第三俗一。若依二菩薩境界一而
二三諦。則十善巧等爲二第二俗一。唯識理等爲二
| 第三俗一。而諸論中多依二聲聞境界一而説 | 已上 秋篠 |
| 由二次下章 主意一釋 |
| [章]獨覺乘二 | 至 | 故成差別 鈔曰。明二三乘二 |
示下與二聲聞一異上。二正明二獨覺二諦一。三與二聲聞一
對辨今即初也。文易可レ知
| [章]第一世間 | 至 | 不障果故 鈔曰。三正明二獨 |
諦一。後明二獨覺四重眞諦一 初中有レ四。初世
間俗。二道理俗。三證得俗。四勝義俗。今即初
世間俗也。文易可レ知
| [章]第二道理 | 至 | 此爲境故 鈔曰。明二四俗一中。 |
獨覺乘者修觀心上所二施設安立一有相差別。
| 此爲二世俗一。有支者。有謂三有 | 生有･死 有･中有 | 支謂因 |
有支一。如二瑜伽第九･十九十三･對法四･十地
論八･世親十二因縁論･成唯識八等説一 獨
覺多縁等者。麟喩觸覺。不三但爲二因縁觀一。亦
作二三義觀一。故云レ多也。縁二此十二有支一爲二所
觀境一也
| [章]第三證得 | 至 | 修證得故 鈔曰。四俗中三證 |
| 染順逆等者。對法論四 | 十四右 | 曰諸行縁起順 |
| 起順逆一。雜染順逆者。或依二流轉次第一説 | 説者 修レ觀 |
| 説 | 説者 修レ觀 | 謂老死苦。老死集。老死滅。老死趣 |
| レ滅行。如レ是等逆次第説 | 説者 修レ觀 | 清淨順逆 |
| 者。謂無明滅故行滅。如レ是等順次第説 | 説者 修レ觀 |
| 等逆次第説 | 説者 修レ觀 | 應三如レ是觀二縁生起義一。一切 |
| レ捨三執著無因不平等因我一故觀察縁生一 | 云云 |
| 已上對 法論文 | 秋篠曰。問。順逆之名據レ何而立。解曰。 |
爲レ順。順レ生之理。返レ此名レ逆 二細麁相對。
先レ細後レ麁。名レ之爲レ順。順二積集理一。返レ是名
レ逆 三近遠相對。先レ近後レ遠。名レ之爲レ順。順
| レ觀適レ理。返レ是名レ逆 | 云云 | 是婆沙二十三説二三 |
| 對一示二順逆觀察一 | 已上 秋篠 | 七十七智者。瑜伽 |
| 第十 | 十八丁 | 説。問。何因縁故依止縁起一建立 |
爲レ顯二於自相續自己所作雜染智一故。又復爲
レ顯二後際諸支容
有二雜染還滅義一故。又復爲レ顯二支所レ不レ攝諸有漏慧偏知義一故。於二一一
| 支一皆作二七智一。當レ知總有二七十七智一 | 云云 | 倫 |
| 三 | 下三十 二丁 | 擧二基師備師義一云。七十七智者。謂 |
死一。二非下不レ縁二現在生一而有中老死上。現在自身
自已作故。又縁二過去老死一有二二智一。一縁二過
去生一而有二老死一。二非下不レ縁二過去生一而有中老
死上。觀於二前際一無始來。老死無レ不二皆以レ生爲
縁故 又縁二未來老死一有二二智一。一縁二未來
生一而有二老死一。二非下不レ縁二未來一而有中老死上。
未來雖レ不レ起容レ有二雜染還滅義一故。觀二雜染一
| 故成二二智一也 | 二智者。初智觀果有因。顯其所由。第 二智觀果有因。非不失定。破外妄計。 |
| 非不平等 無因靈 | 此中前六眞實智。第七法住智。觀二支 |
遍知二三世縁起教法一名二與不攝一。以レ爲二第七
智一前六眞實智。合法住智一眞實六一。故成二
七智一。若依二此義一。聖者身中亦有二法住智一。異
生身中亦有二眞實智一。皆起二七智觀一。餘前十
| 支亦然。故成二七十七一 | 云云 | 私云。問。十二有支 |
何故減二一人七智一云二七十七智一耶。答。如下倫
行支以二無明一爲
因。此觀三諸支有二其因法一也。無明更無二其因一故智種自闕。故減二七智一云二
七十七智一也。縁二此雜染之所起一智名二雜染
| 智咸能縁智一。即是雜染 | 由二倫 説一私書 |
| [章]四十四智 瑜伽論第十 | 十八丁 | 曰。問。何因 |
立四十四智一耶。答。爲顯下於二一一支一依二四聖諦一觀
察道理上。是故總有二| 四十四智一 | 云云 | 秋篠由二倫 |
老死滅。四老死趣滅行。乃至二行支一皆作二此
| 觀一。無明無レ因智種闕故不觀レ之 | 云云 | 今私云。 |
四十四智一也 問。七十七智四十四智有二何
別一耶。答。約二通相一三乘同起。若約二別相一幷是
聲聞觀。聲聞觀中鈍根人。起二四十四智一觀二
果由
因。觀易レ成故。利根之人起二七十七智一觀二因生
果。觀難レ成故。此二智門雖通二後智一。而正是當二加行觀
法。爲二初生道之方便一故也
| [章]第四勝義 | 至 | 生空眞如 鈔曰。四俗中四勝 |
所顯如名爲二勝義義一。名二勝義俗一也
| [章]第一世間 | 至 | 一眞法界 鈔曰。正明二獨學 |
間眞。二道理眞。三證得眞。四勝義眞。雖二四
文別一今合牒不二別牒一。文簡易故。准レ前應レ解
第一世間者。獨覺乘初眞。所安立者。心念二
有支一施設名レ安。流轉有相宛然名レ立。即是
世間。難レ可二壞相一。有名有實名二勝義一 第二
道理者。獨覺乘第二眞。前文應釋染淨順逆
觀修加行是所安立。七十七智四十四智所
觀名爲二道理一。縁起道理及雜染還滅顯得即
是理眞。名爲二勝義一 第三證得者。獨覺乘
第三眞。與二聲聞乘一同所二修觀安立一生空無
我所顯眞如。是名二證得一。即是無差別平等相
名爲レ眞。是勝義 第四勝義者。獨覺乘第四
眞勝義眞。生空所顯廢詮眞如
| [章]既與聲聞 | 至 | 餘聲聞境 鈔曰。獨覺乘二諦 |
明二獨覺聲聞不
異云何不レ異。謂所レ悟所レ悟所證是一。二乘倶悟二生空眞如一證二無餘滅一。
復詮得廢詮如不レ異二聲聞悟證一。不異聲聞。
問。何故所二悟證一一ト云耶。答。即所二安立一生空
眞如及非安立生空無我。一眞法界是二乘人
間所二悟證一。故不レ異二聲聞一也。又復獨覺等下。
正明下聲聞與二獨覺一異上。根不同者。根謂機根。
獨覺上根。聲聞下根。是爲二不同一 行縁亦異
者。所修所觀云二行縁一。如二上已明一。聲聞唯三
科四諦生空爲二行縁一。獨覺十二有支染淨順
逆觀察七十七智四十四智生空無我爲二行
縁一。故云二行縁亦異一 上兼下等者。上智上根
獨覺兼二聲聞下智下根一。故聲聞行縁必在二獨
覺乘法一。前又既云下獨覺多縁レ是爲レ境故不三
但觀二縁起一。亦兼觀二三科四諦一故説爲
多。是故獨覺所觀境中聲聞行縁必具。是上兼レ下
| 義也。故云二三科四諦亦獨覺境一 | 境者所 觀境也 | 下 |
獨覺乘法一 十二有支流轉還滅等者。明三獨
覺乘法非二聲聞境一。流轉者。十二有支雜染順
逆觀察云二流轉一。此觀二流轉次第一故。還滅者。
觀二雜染滅無一。故此云二淨品順逆因果等觀察一。
此云二還滅一 除大利根者。秋篠曰。不レ問二麟
角部行一。總望二聲聞人一獨覺皆名二大利根一也。
非餘聲聞境者。結三獨覺乘非二聲聞人所觀
| 境一也 | 已上 | 獨乘二諦已 |
| [章]菩薩乘二 | 至 | 悟執亦異 鈔曰。別明二三乘 |
初明下與二二乘二諦一別上。二正明二菩薩乘二諦一。
三與二二乘一對辨明二菩薩乘各別一。四眞俗四重
相望明二安立非安立一。今即初也 根性不同
者。根謂増上義。出生義。二乘觀二三科四諦
理一爲二増上縁一。菩薩觀二眞如淨法界一爲二増上
縁一。二乘以二三科四諦一出
生自果一。菩薩以二離言説眞如慧一出
生諸行一 性者體相義。二乘生空無我爲二心體相一。又二乘自利爲二心性一。菩
薩自利利他爲二心性一。故云二與二乘根性不同一
也 行縁有別者。二乘以二四諦事理一爲二觀
行一。爲二所縁一。菩薩二空眞如爲二所縁一。以二廢詮
眞如智一爲二觀行一。是云二有別一 悟執亦異者。
秋篠曰。問。悟有二淺深一。三乘各異。其義可レ爾。
執無二淺深一。三乘同起。何得レ名レ異耶。解曰。人
執雖レ同而法執異。此義云何。法執有レ二。一
者障レ果。二者不レ障レ果。二乘法執不レ障二自果一。
菩薩法執障二自乘果一。執體雖レ同其用各異。故
云二悟執亦異一也
| [章]第一世間 | 至 | 障自果故 鈔曰。此下二正 |
重俗諦。後菩薩四重眞諦。初中有レ四。此即第
一菩薩世間世俗諦 通取實執等者。通二一
切一。取二實有固執人法二執一。爲二菩薩世間世俗
有名無實物一。障二菩薩自果一故
| [章]第二道理 | 至 | 更加於諦 鈔曰。此二菩薩道 |
瑜伽有レ六。合云二十六一。非二是別一。有二十六善巧一
| 云云 | 秋篠曰。言二善巧一者。舊云二勝智一。若云二善 |
| 並依主釋也 | 云云 | 菩薩藏經第十七等者。唯識 |
邊論所説十善巧一大異上。而爲二會通一云。中邊
爲レ治二十我見一。故經爲三菩薩修二波羅蜜多一。各
| 據二一意一云二十不同一 | 云云 | 有人詳二此會通一云。 |
檢二彼經一第十七卷列二十善巧一。第十八･十九
| 具明二其相一 | 云云 | 菩薩藏經合二十卷。竺法護 |
| 同也 | 已上有人考。基辨詳二有人考一云。有人云二竺法護 譯二十卷一者。檢二明藏目録一。云二佛説大乘菩薩藏 |
| 正法經二十卷一者。舊作二四十卷一。惟淨譯。後竺法護等校 譯作二二十卷一者現存。寶積經中與二十二菩薩藏會一同本 |
| 異譯。予對檢如二有人云一。無下別名二菩薩藏經一者上。由レ此 演祕所レ云亦別本歟。予閲二寶積經菩薩藏會一。如二秋篠 |
| 云一。此皆縁レ彼智。又演祕中云下辨中邊論與二菩薩 藏經一説意相違上。恐非歟。章主意非二經論説意別一 | 菩 |
| 曰。十善巧眞實皆爲除二我見一 | 云云 | 今云。頌但 云二我見一。除二 |
| 人我法我 二見一故 | 長行釋曰。善巧眞實復十種。爲レ欲三 |
| 除遣十我見一故 | 乃至 | 善巧眞實謂爲三對治十 |
耶。頌曰。於二蘊等一我見。執二一因受者。作者自
在轉。増上義及常。雜染清淨依。觀･縛解者
性一。長行釋曰。於二蘊等十法一起二十種我見一。一
執二一性一。二執二因性一。三執二受者性一。四執二作者
性一。五執二自在轉性一。六執二増上義性一。七執二常
性一。八執二染淨所依性一。九執二觀行者性一。十執二
縛解者性一。爲レ除二此見一修二十善巧一。云何十種
善巧眞實。依二三根本眞一建立。以二蘊等十無
| 不レ收在三種根本自性中一故 | 今云。三根本眞實 者。頌前文云。云 |
| 何根本眞實。諸三自性。一遍計所執自性。二依他 起自性。三圓成實自性。依レ此建 立餘眞實一故 | 如何 |
在三自性中一。頌曰。此所執分別法性義在レ彼。長行釋曰。此蘊等十各有二三義一。且色蘊
中有二三義一者。一所執義色。謂色之遍計所
執性。二分別義色。謂色之依他起性。此中分
別以爲レ色故。三法性義色。謂色之圓成實性。
如三色蘊中有二此三義一。受等四蘊界等九法各
有二三義一。隨レ應當レ知。如レ是蘊等由二三義別一。無
レ不三攝
入彼三性中一。是故當レ知下十善巧眞實| 皆依二根本三眞實一而立上 | 已上辨中 邊論文 | 秋篠釋下爲 |
失一。基辨因二中邊論義意一詳云。初蘊善巧釋
無レ害。二釋二界善巧一中。但云下顯二種因一説中界
善巧上。文簡難レ了。謂據二論文一應四釋云三能所取
| 能謂眼等六内界。 所謂色等六外界 | 彼取 | 眼識等 六識界 | 種子義名二界善巧一。 |
與論相違。秋篠云。今顯二諸法皆從レ縁生一説二
縁起善巧一。通漫論就二十二縁起一有二増益損減
過一。我爲レ因必因増。彼執二無因一因減過。増減
果用皆有二不平等過一。於二因果用一無二増減過一
爲二縁起義一。是縁起善巧。是論文意。五釋二處
非處善巧一。云下由二惡行一受二不愛果一亦因二善業一
受二可愛果一説處非處上。與二中邊顯揚一以二七種
不自在一釋二相違一。論曰。處非處義略由二七種一
不レ得二自在一。應レ知二其相一。一於二非愛一不レ得二自
| 在一 | 謂由二惡行一雖レ無二 愛欲一而墮二惡趣一 | 二於二可愛一不レ得二自在一 |
| 謂由二妙行一雖レ無二 愛欲一而昇二善趣一 | 三於二清淨一不レ得二自在一 | 謂不 レ斷二 |
| 五蓋一。不レ修二七學支一。決 定不レ能レ作二苦邊際一 | 四於二倶生一不レ得二自在一 |
| 謂一世界無二二如來 二種輪三倶時出現一 | 五於二勝王一不レ得二自在一 | 謂 女 |
| 不レ作二轉 王等一 | 六於二證得一不レ得二自在一 | 謂女不レ證二獨 覺無上正等菩 |
| 提一 | 七於二現行一不レ得二自在一 | 謂見諦者必不レ現行 害レ生等事一諸異生類 |
| 容可 現行一 | 多界經中廣説二此等一。應三隨決了是處非 |
| 處一。如レ是已説二處非處義一 | 已上 論文 | 此論述 |
非處一。以二非處義一唯破三我有二自在一。故終不レ明
| レ處 | 云云 | 又顯揚論十四 | 六十 | 曰。云何處非處善 |
| 巧。頌曰。不作 | 謂不レ純作二妙善行一故。 是故無レ有二自在之我一 | 不趣 | 謂離二妙 行一不 |
| レ住二善趣一故。如二經言一。無處無レ容下行二身惡 行一乃至得 生二天上一。必無二是處一。乃至廣説 | 不得 | 謂 離二 |
| 善方便一無漏聖道定不レ能レ得二道果所攝畢竟清淨一。如二 經言一。無處無レ容下不三永斷二五蓋一乃至不レ修二七覺支一能 |
| 正證得苦盡邊 際上。必無二是處一 | 二體不轉 | 謂無處無レ容四非レ前非レ後 有三二如來出二現于世一。乃至 |
| 廣 説 | 餘體不轉 | 謂離二丈夫身一外餘身必無レ有レ作二轉輪 王等一。如二經言一。無レ處無レ容二女人得 作二 |
| 轉輪聖王一。 乃至廣説 | 淨見無餘業 | 謂如二經言一。無處無レ容下聖見 具足補特伽羅故斷二物命一乃 |
| 至受中第八有上。必無二是處一。 有二是處一者謂諸異生 | 今於二此中一言二不作一者。 |
果一。淨見無餘業亦爾。餘唯於レ果。又處非處
| 者。於二自果一決定名レ之爲レ處當レ知於レ餘 | 餘者不 レ於二自 |
| 果一 | 名爲二非處一。由三無倒慧於二此善巧一是名二處 |
| 非處善巧一 | 已上顯 揚論文 | 由二顯揚説一。處非處者。因於二 |
處一。可レ云三決定不決定名二處非處一。檢二儒傳字
畫一。釋二處字一云二定也留也一。若云三決定名レ理不
決定名二非理一。則與下瑜伽五十八云。何等爲
レ處。於二彼彼事一契二道理一云レ處。何等名二非處一。
於二彼彼事一不レ契二道理一云二非處一之釋上全相
同。若由二中邊論一。則可レ云三自在名レ處不自在
名二非處一歟。不レ然。述
云。今解。七種倶言二非處一。以二非處義一唯破三我
| 有二自在一。故終不レ明レ處 | 云云 | 此意言。諸外道等 |
然今所説七種於果不自在者。由レ是見我不
レ遍二此七種一耶。亦於二七種一不レ能二自在一耶。故
彼計レ我執二遍常能自在一。虚妄應レ非二如實説一。
是故菩薩了
知彼計我於レ因不レ得二自在一妄計。但自因於二自果一決定名レ處。於レ餘名爲中非
| 處上。是無倒慧。於二處非處一善巧 | 此中邊･顯揚二 論意同二私釋一 | 又 |
翻レ是如是解則伽五十八説理非理名二處非
處一。亦可レ云二顯揚･中邊同義一歟。必秋篠據二義
演説一。但可愛不愛果釋二處非處一。學者須二擇而
| 居一已 | 已上處非 處善巧已 | 六秋篠釋二根善巧一。云三執根是我 |
非レ由二於我故説乙根善巧甲。與二中邊･顯揚一拼觀
簡約論説意味稍相違。秋篠但云二根是我能
取増上一。亦云下諸根有二能取用一非
由二於我一。諸根言似レ云二二十二根一。次云三但有二能取用一故。
但眼等六根炳然。然二論根善巧非二但六根一。
以二二十二根一説。増上用亦非二但能取一故。秋
篠所釋不レ盡。今據二顯揚論一應レ釋。論曰。若不
レ見下我於二能取等一是増上上。故名二根善巧一。何以
故。非二所計我一觀二餘因縁一。於二能取等一増上自
在。即餘因縁於二能取等一。是増上故。是故計
| レ我不レ應二道理一。所言諸根 | 二十 二根 | 能取 | 増上 | 眼等 |
| 六根 | 於レ取二六境一 増上名レ根 | 能生相續 | 増上 | 男女命 | 三根 | 染 |
| 汚 | 増上 | 憂喜苦等五受根清淨 | 増上 | 信等八根。 |
示根善巧自體及彼障斷勝利一。是名二根善巧一 七世善巧。秋篠曰。執二即蘊等我
即是常一。今顯三有爲三世流轉故知二蘊我非常一。
是説二世善巧一 八諸善巧。執三我是一爲二染
淨二法依一。今顯二四諸是染淨因果不
由レ我。是諸善巧説 九乘善巧。執三我爲二觀行主者一。
今顯二三乘正智是能觀者一。是説二乘善巧一
| 十有爲無爲善巧。辨中邊頌曰。謂若假 | 名等 |
| 若因 | 謂種子 藏識 | 若相 | 謂器･身幷受用具･及轉識攝意取･ 思惟也。意謂輕時思量性識。取謂五 |
| 識。取二現境一故。思惟即是第六意識。以三能分別一 切境一故。如レ是若假若因若相。及相應法總名二有爲一 | 若 |
| 寂靜者 | 謂所證滅及能證 道。能寂靜故 | 復所觀義 | 謂即眞如是寂靜。 道所縁境故。如 |
| レ是所説若諸寂靜。若所觀義。總名二 無爲一 已上辨中邊論 第十善巧文 | 瑜伽論説等者。 |
説二五善巧一。謂蘊界處縁起處非處 或説七
種者。顯揚論十四説二七善巧一。瑜伽六種加レ諦
爲レ七也
| [章]第三證得 | 至 | 而證得故 鈔曰。此三菩薩證 |
慧一。熏習成二習修得修一等皆是安立 三性三
無性者。深密經二一切法相品説二三性一。同卷
無自性品説二三無性一。又成唯識論八説
立三性一。同第九卷説二三無性一。此中三性者何。謂一
遍計所執性。二依他起性。三圓成實性。周
| 遍計度名爲二遍計一。能遍計 | 見分 | 所遍計 | 相分 | 能 |
| 所合名二妄情一。此情 | 二分 | 依二虚妄分別熏習一起 |
總名二遍計所執自性一。此是自性體性都無理
教推求。如二龜毛等一都不可得。依二遍計一之所
執名二遍計所執一。依士釋也。又相見二所依體
| 自體分 | 實託二虚妄熏習縁一生。此性非レ無名二依 |
| 他起一。虚妄熏習縁 | 種子 因縁 | 所レ生故。由二斯理趣一衆 |
他起。依二他衆縁一而得レ起故名二依他起一。又二
空所レ顯圓滿成就諸法實性名二圓成實一。此即
於二彼依他起上一常遠
離前遍計所執一。二空所レ顯眞如爲レ性。顯下圓成實與二依他起一不レ即不
離。本頌説二圓成實於彼一。彼是前句所レ説依他
起性。復深密勝義諦品。説下此圓成實與二彼依
他起一非レ異非
不レ異。具立レ理成。如二成唯識八卷一。復厚嚴經説レ非下不レ證二見此圓成實一而能
見中彼依他起性上。亦本頌説二如無學等性一顯下此
圓成實與二彼依他一非レ一非
異。此名二圓成實性一 三無性者。本頌説下即依二此三性一立彼三
無性上 初相無性。由レ是顯下初遍計所執性其
爲二體相一本來理無情畢竟都無加空華上。立二
相無性一 次無自然性。亦云二生無性一。由レ是
顯下次依他起性依二他衆縁一起相無縁不レ能二
生起一如中幻術所現事上。無下如二計所執一固執二實
有一自然生性上。故立二自然生無性一 後勝義無
性亦云二遠離前所執性一。由レ是顯圓成實性
如下大虚空雖レ遍二衆色一而是衆色無性所
顯。遠
離遍計所執我法一處所レ顯絶言縁起性。雖レ非二全無一二空無所レ顯絶言性。假云乙勝義無
性甲。我慈恩一家相承。以説二三性一爲二眞勝義一。
説二三無性一爲二世俗諦一。三無性彰二一法一法
三性中道一。施設方便名爲二世俗一。如二他家云一。無
性爲レ眞。三性爲レ假。至レ次自可レ知已 唯識
妙理者。一法一法唯識所變觀知已時。即知二一
切諸法依他縁生一已。故了
計所執本來情有理無一。是一切法同時同處變現道理法爾具
故。是圓滿成就眞實。一法唯識實了知已。圓
成實性絶言縁起一心現已。是名二唯識妙理一
問。三性三無性與二唯識妙理一云何爲レ別
耶。答。唯識妙理是總説。如二次前明一。故三性
三無性別説也。離二唯識變一無二依他起性一。故
無二能所遍計應レ起由一。亦何處圓成實顯現。由
レ是無二三性一。故無二三無性一。今説二唯識一即説二三
性三無性一。又翻可レ言。三性三無性是總
説一切法一。無三法不二依他縁生一。故唯識變是別一
法。一法相故。如レ是理趣非二但唯識教門一。一
切教門皆是有二空中三性一。即三無性皆是一
法一法唯識離言中道云二唯識妙理一而已
縁此爲境等者。彰下菩薩縁二此妙理一爲二所觀
境一而證
得自棄果上。故名爲二證得一。能觀心上所二安立一故名爲二世俗一也
| [章]第四勝義 | 至 | 二空如故 鈔曰。此四菩薩勝 |
所觀所證二空所顯如。故云二菩薩雙證等一
也
| [章]第一世間 | 至 | 十善巧等 鈔曰。上來正明二 |
此下二明二菩薩四重勝義諦一文也。此中有
レ四。初菩薩世間勝義諦。即今此文也。所安立
者。菩薩乘人於二十善巧等所觀境一。心縁口
詮於二彼彼境一起二善巧智一觀心安立。此是善
巧觀境待二初世俗一。有名有實觀境名爲二勝
義一。心縁口詮有相安立名爲二世間一。事相麁顯
亦是世間
| [章]第二道理 | 至 | 三性等理 鈔曰。二菩薩道理 |
性等理一爲二所觀境一。此境待二理世俗十善巧等
麁顯事相一。則此是有名有實中微細理性。若
觀二三性即離一亦觀二三性三無性一法唯識變一。
稍近二廢詮無別無相一。故名二勝義一。是理性觀名
爲二道理一
| [章]第三證得 | 至 | 而證得故 鈔曰。三菩薩證得 |
名二二空如一。亦云二空性眞如一 依二空門等
者。明下此諦名二證得勝義一由上。前二重所修三
性三無性觀非レ不二二空觀門一。而觀二十善巧一
亦説レ爲除二十我一。皆是二空觀之方便也。待二
前加行修觀一。今正云二證得一。彰レ昇二廢詮之堂一。
云レ門亦云レ入レ堂故。故名二證得勝義一也
| [章]第四勝義 | 至 | 一眞法界 鈔曰。四菩薩勝義 |
空無我並目二安立一。何故亦云二非安立二空無
| 我一耶。解云。擧レ詮取レ旨。是故標二二空一 | 二無我 即二空 |
| 理但可レ云二非安立廢詮談旨一眞法界一 | 云云 |
等一。則應知二所難一。今云二非安立二空無我一。以
彰二廢詮談旨一。若不下云二二空無我一簡中二乘唯
生空上。則不レ彰
示菩薩乘非安立無我一故也。非安立二空無我者。彰二菩薩乘廢詮一。一眞法
界者。示二菩薩乘談旨一竟
| [章]所悟所執 | 至 | 非二乘境 鈔曰。菩薩乘二諦 |
所悟所執等者。菩薩所悟即二空智所執即
二執也。二乘所悟即生空智所執即二執也
法執雖レ通二二乘一不レ障二二乘果一。故今云二既異
二乘一也 所證所斷等者。菩薩所證即二空
如。所斷即二執二障也。二乘所證即生空理
所斷。我執及煩惱障也。斷證相對顯
示寛狹有
別。上必兼取下等者。明二菩薩乘寛一。謂上智上根上乘必兼
取下等下根下智一。菩薩兼了
知二乘境行一。故必兼取修如三菩薩行十善巧法攝
入蘊界等一 諸論多説等者。擧二兼取理證一。謂三科四諦雖二二乘所修一。大乘人亦爲二
所觀一故。明二四重世俗一中。以二三科四諦一爲二二
三體一。雖二所觀境等取一菩薩四諦歸レ滅三科
歸レ識。觀等能觀智有二上下一。次文具明 下不
及上等者。明二二乘狹一。如レ文可知
| [章]二四諦中 | 至 | 自内證故 鈔曰。四眞俗四 |
四者二諦各有二四重諦一。諦言通二二四一可觀
有相安立者。心變縁起事相有レ別。心上安
布道理有レ別。是名二有相安立一 無差別相
者。謂廢詮談旨之無差別相。故無別亦無二不
別一。本疏七本釋下論説眞故相無別文上。云下既
云二廢詮一何別不別之有上。由レ是自知。今云無
差別相者。無レ別亦無二不別一相強名爲無差
別相一 唯非安立等二句。明二廢詮無別相之
由一也 上來大門大段第二三乘淺深門有
レ四中。初二辨二三乘二諦一文竟
| [章]言淺深者 | 至 | 通二四諦 鈔曰。自下第二門 |
| 初總明。後別明。此即初文也 | 此文中皆通二四諦 者。依レ人依レ法。眞 |
| 俗二諦各立二四重一。然次明文就レ法但明二四重二諦一。人 二諦中但凡聖相對。明二二諦別一而不レ説二四重一。雖レ爾理 |
| 必應レ有。文 但存レ略也 |
| [章]依人淺深 | 至 | 名爲世諦 鈔曰。此下後別 |
レ四。初標牒。二由下就二經所説凡聖智淺深一説中
人二諦上而成立。三正引レ經成
立實義一。四別示二二諦別一。今即初二也。文義易レ知。涅槃經
者。北本十三聖行品文也 淺深者。下劣道
理名二世俗諦一。上勝道理名二勝義諦一。世俗爲
レ淺。勝義爲レ深。出世人知者等者。無漏智人知二
三科四諦二空一實如一。名二勝人之義諦一 世
人知者等者。意言。世者有漏也。有漏智人
知二瓶盆三科四諦二空眞如一。是名二世俗人之
諦一也
| [章]世諦即第 | 至 | 説有二諦 鈔曰。依レ人明中 |
立文義一文也 世諦即第一等者。謂世諦即第一義故雖レ不レ可
レ説二二諦一。隨
順衆生一説レ有二二諦一。是佛有二善方便一故。經文意也
| [章]如五陰和合 | 至 | 無樂甲名字 鈔曰。有二四 |
不同一明二二諦説相別一。二明下離レ知二此説相別一
餘無中第一義諦上。今即初也 如五陰和合等
下五句。示二世人麁相推求一。是世俗諦相。經
有二八復次一。廣説二此義一。謂如下五陰假和合有
根身由二世人麁相推求一稱云中某甲上。凡夫衆生
任其所レ稱想
像分齊一。是名二世俗諦一 解陰無有等者。示二出世人微細推求一。是即第一義
諦相也 解謂出世人觀解也。五陰假和合
身無レ有二某甲名字一。推求都不可得。離二五陰
身一亦無二某甲名字一。是出世人觀解相也
| [章]出世之人 | 至 | 第一義諦 鈔曰。二明下離レ知二 |
| 智人於二所觀境一。如其 | 彼彼 | 性 | 無別 | 相 | 有別 | 同一 |
知之一名二第一義諦一｣| [章]依法淺深 | 至 | 當廣顯示 鈔曰。此下別明 |
レ證推二第三門一。三章家就二境麁細一明二法二諦一。
四引レ論示二大乘眞俗妙理一。今即初二也 依
法等一句。初標
牒第二科一 涅槃經中已下四句。二擧レ證推二第三門一 經第十三聖行品
以二八復次一説中。初復次依人。後七復次依
レ法。故云二自具解釋一 下教攝中者。第三門
也
| [章]如五蘊法 | 至 | 顯眞如故 鈔曰。依レ法明四 |
文。初明二俗諦一。後明二眞諦一。今即初也 如五
蘊法等者。一切法法一一之上具各有二眞俗
二諦一。今且擧二五蘊一法相一。例レ餘令レ知。此文
示下由二觀心一於二五蘊一法上一立中四重眞俗上。秋
篠曰。同三科四諦等相望而説二法淺深一者。其
義應レ爾。一五蘊上更無二麁細一。如何今云三一
法之上具有二眞俗一耶。解云。五蘊之體雖無二
麁細一四義條然各有二差別一。所謂名事理詮爲二
俗四義一。事理詮旨爲二眞四義一。是故非レ無二麁
細淺深一。由レ是當レ知。就二境麁細一辨二法淺深一。誠
| 有二其因一 | 云云 | 若所執蘊等三句。示二世間世俗 |
現故唯虚妄起都無二體用一爲二第一俗一 此
五蘊事等者。離二妄執一五蘊事體即理世俗
五蘊之上等者。於二五蘊假和合一觀二解染淨因
| 果 | 即四諦 道理也 | 等言等取三性三無性道理一。是亦 |
| 第三證得世俗 | 是皆有相有別相待觀成 證得。故名爲二世俗一也 | 觀此五蘊 |
我法我二實執一。依二二無我觀成一。所二自内證一
| 顯得眞理 | 眞謂絶 亡妙理 | 是即第四勝義世俗 以説 |
由上。此眞理即是依詮所顯如今名爲レ俗
| [章]其五蘊事 | 至 | 復復細故 鈔曰。章家約二境 |
即第一眞者。問。何故以二世俗五蘊事一云二第
| 一眞一 | 乃至 | 以二第四俗二空如一云二第三眞一耶。 |
| 答。本疏 | 一本 | 曰。眞 | 第四眞 | 不二自眞待レ俗 | 前三俗 |
| 故眞即前三眞亦説爲レ俗。俗 | 第一俗 | 不二自俗一 |
| 待レ眞 | 前三眞 | 故俗即後三俗亦名爲レ眞 | 云云 | 由 |
等二有無漏理一云二等理一。即苦等四諦理。待二第
| 二俗五蘊事一眞 | 殊勝 無別 | 云二第二眞一 此五蘊上 |
| 等者。謂依他起性五蘊上遍計所執 | 我法二 執及有 |
| 所得 法執 | 本來空無自所二顯得一空性眞如。今云二依 |
三俗四諦因果道理一云二即第三眞一也 觀五
蘊如等者。明二第四眞一。秋篠云。謂諸聖者無分
別智縁二眞如境一内證二自體一。百非倶泯。四句
| 斯亡。能所永忘。心言悉息。是名二内證一 | 又云。 此内 |
| 證諸家説不レ同。一云。一切根本後得内證二眞如一而不 レ變レ影。以二無漏智一縁二眞如一故。二云。根後二智能變 |
| レ影而非二親證一。不レ爾者唯識理不レ成故。三云。正智親 證二自體一不レ變二影像一。如二自證分一無二別相分一後得智 |
| 變レ影而縁以二分別一故若不レ爾則圓鏡智等縁二眞如境一 正體後得應レ無二差別一。雖レ有二三説一大唐三藏及護法宗 |
| 後説爲レ正。若廣分別 如二成唯識第九卷釋一 | 即第四眞者。待二前三俗一。 |
後一亦麁顯上故名爲レ俗也 後後細者故者。以下
後後待二前前一亦微細上故名爲レ眞也
| [章]成唯識論 | 至 | 今望眞説 鈔曰。依レ法明四 |
初約二理眞俗一示二妙理一。二約三理世俗與二第四
眞一示二妙理一。三約三證俗與二第四眞一。亦約三初俗
與二第四眞一示二妙理一。今即初也 若依世俗等
者。此論文意彰二大乘眞俗非レ即非レ離絶言妙
理一。此文理眞理俗相待即離説故 事差別
| 故者。示二第二道理俗 | 有別 | 由一。謂五蘊事中識 |
事與第二道理眞一相待説二非即離妙理一文
| 也。心所與心非離非即等者。三十論疏 | 七本四 十五紙 |
果理一不レ即不レ離。心所爲レ果心王爲レ因。法爾
| 因果。道理非即非離 | 云云 | 因果道理非即離故 |
心數法一時非二前後一。如下日共二光明一而一時
| 有分別種種相一 | 云云 | 是非即離之誠證也 |
| 同疏 | 七本 同處 | 云。又約二第三勝義依詮顯旨一。若約二 |
| 能詮八識 | 心所 | 依他別八一 | 識非二定即一 | 若同二 |
| 無我八識 | 心所 | 非二定離一 | 示二眞無別相一。又約二第三 下但第三俗第三眞相待一 |
| 示二妙 理一已 | 又第四勝義既絶二心言一。何即何離 | 云云 |
故。四世俗中第二理俗。四勝義中雖二第一眞一
今取二心所爲レ果心王爲レ因義邊一。准二四諦染
淨因果道理一。與二四眞中第二理眞一相待示二非
即離妙理一。若約二第三證得世俗一。則一法一法
上染淨因果義門差別故。心心所亦復如レ是。
染淨因果義門有別法爾應レ爾。是亦約二第二
理眞一云。則心王心所因與レ果同一時無レ別亦
無二不別一。第二勝義無レ別。廢詮今依詮云二因
果道理非即離故一 今望眞説者。意言。因果
道理非即離故。望二第二理眞一説。秋篠云。第
三世俗等者。雖二一四諦一而義門別。若依二俗
| 門一説爲二第三一 | 證俗 | 若依二眞門一説爲二第二一 | 理眞 |
| 如レ是 | 已上 秋篠 |
| [章]又第七云 | 至 | 即第四眞 鈔曰。二約三理俗 |
| 與二第四眞一示二妙理一。本疏七本 | 四十 五右 | 曰。前來所 |
俗一説二有八等一。隨二事差別一非二四重眞諦中第
四眞勝義諦一。勝義諦中窮二八識理一。分別心與
レ言皆絶故。非レ一非レ異離二四句等一 前之心
所望レ心一異。以二第二俗諦一第二第三第四眞
| 諦相對。今 | 此八識差 一異論文 | 以二第二俗諦一對二第四眞 |
| 二眞諦因果等理一訖 | 秋篠亦與二此疏 釋一同釋 云云 | 即第二俗 |
文
| [章]又彼卷解 | 至 | 即第四眞 鈔曰。三約三證俗 |
| 解者。第七卷論文也。疏 | 七本 | 云。此非二一異一。 |
別配二四重二諦一。此文方配如レ文應レ知 即第
三俗者。説下能熏與二所重一因與レ果同時同處
非即非離上。即第三俗能所因果義差別。以レ是
對觀窮二八識理一。分別至二心言絶一。一切義門同
時同處非即非離故云二即第四眞一也 虚妄
識性等者。亦約二初俗第四眞一示二妙理一。疏云。
虚妄識性等者。取レ意而引。非二正論文一也。今
謂。不レ拘二虚眞一云二識性一。言示二識變任運起心
相一也。如二虚妄言一云二虚妄識性一時。謂二遍計所
執一也。所執相離二妄識所變一。則求都不可得。
| 但有レ名都無レ實。故云二是第一俗一 | 世間 世俗 | 又如眞 |
論無所得境智。此境智相心言倶絶廢詮一
如。今云二即第四眞一。不レ拘二虚空一。但任運我變
相等同一相都無二差異一。故今加二即之言一示二
虚妄眞實識性無差別一。眞實者廢詮故。今云二
第四眞一上來第三門中。大段四文第三依二人
法一顯二淺深一竟
| [章]即以初俗 | 至 | 通二四諦 鈔曰。此文大段四 |
篠釋云。初俗對二四眞一即名二名事二諦一。事者
實義。亦名二假實二諦一。第二俗對二三眞一即名二
事理二諦一。事者三科事也。理者四諦二空一
眞也。第三俗對二二眞一即名二淺深二諦一。淺者
四諦理也。深者二空如一實如也。即望二四諦一
倶名レ深。第四俗對二一眞一即名二詮旨二諦一。詮
者二空如也。旨者一眞如界也。此等二諦皆
前前麁後後即細。故云下一一推尋從レ麁入レ細
| 相對爲レ言通中二四諦上 | 已上 秋篠 | 今謂。秋篠所レ釋 |
結二上來所説一。由準是理下正結成文。是理者
准二四重眞俗理一推尋 一一推尋者。前前麁
後後細推尋。上來第二門訖
| [章]第三相攝 | 至 | 問答分別 鈔曰。自下第三 |
即初也
| [章]諸教相攝 | 至 | 應有五諦 鈔曰。此下二隨 |
| 成。後問答分別 | 三十八左第十行至二 四十一丁右第五行一 | 有二六番問答 |
大分二五文一。初票二牒科一引二涅槃經一。相
攝一| 切二諦説一 | 自二今葉初一至二三 十五紙左第六行一 | 二以二瑜伽顯揚四 |
| 俗一眞一。與二成唯識四俗四眞一對辨相攝 | 自二三 十五 |
| 丁左第六行一至二 同丁第十行一 | 三以二勝鬘仁王説一相攝四俗 |
| 四眞一 | 自二二十五左第十行一 至二次丁初行半一 | 四以二中邊顯揚唯識 |
| 三俗三眞説一相攝四俗四眞一 | 自二三十六丁右一 至二同丁左第二行一 |
| 五擧二瑜伽等十諦一相攝四眞俗一 | 有二十一文一。 自二一諦一 |
| 至二十諦一説三 頌立二十諦一 | 初引二涅槃經一相攝一切二諦所 |
| 釋 | 二十九丁左 第六行已下 | 三章家述二自義一。諸教相收 | 二十 二右 |
| 第五行 半下 | 初引二涅槃經一相攝中有二六文一。初迦葉 |
設レ難。三佛讃二迦葉菩薩一答。四迦葉重難。五
| 佛答 | 此中有二 五文一 | 六擧二經中文殊與レ佛之問答一。成二 |
| 世諦即第一義諦一 | 此中有二 十三文一 | 今即初二也 問。 |
葉一告二諸比丘一。我今手中所レ提葉多。一切因
レ地草木葉多。諸比丘言。世尊一切因レ地草木
葉多不レ可二稱計一。如來所レ提少不レ足レ言。諸比
丘我所二覺了一一切諸法。如下因二大地一生草木
等上。爲二諸衆生一所二宣説一者。如二手中葉一。迦葉難
| 言 | 已下 如レ文 | 秋篠申二此問意一云。如來昔説。我所覺 |
爲レ入二四諦一。則爲已説。如其不レ入應レ有二五諦一
| 此即迦葉 正問意也 | 迦葉難言等者。已上告二往事一。此下 |
| [章]佛讃迦葉 | 至 | 唱言不説 鈔曰。三佛讃二迦 |
釋云。依二薩婆多一虚空非擇滅別有二體性一。非二
因果一故非二四諦攝一。大乘無二別體性一。即眞如
上假建立也。眞如即是四諦實性。所以二攝
在四諦之中一。由レ是佛答意云丙雖下説與二未説一
異上法自攝
在四諦之中甲 迦葉復言等者。四迦葉重問。意言。若如レ是一切所説法在二四諦
中一。佛何故唱言レ不レ説
| [章]佛言善男 | 至 | 猶不名説 鈔曰。五佛答。此 |
別一。四就二三科一爲二四諦一説二智差別一。五就二二
諦一説二智差別一。今即初也 入中猶不名説者。
文意言大凡苦之體不レ越二二種生死一。一切有
漏果義説レ苦。即是皆在二苦諦之中一。雖爾種
種差別苦相未レ説。多有已雖レ説レ在二苦諦之
中一。即是猶未レ名レ説。於二集滅道一應レ知亦爾
| 已上 秋篠 |
| [章]何以故善 | 至 | 佛菩薩智 鈔曰。二佛應答。 |
名レ下大乘名レ上。今形二凡位一二乘名レ中菩薩
| 名レ上 | 已上 秋篠 | 知聖諦者。觀知苦等四聖諦一智。就 |
| [章]善男子知 | 至 | 曾不説之 鈔曰。佛答五文 |
陰是五陰積聚名爲レ陰。總知二陰苦一。是中智諸
陰有二無量苦差別相一。悉知二此差別智一名爲二
上智一。非二二乘所知一故。此上智所知苦陰細
| 相。佛於二小乘經中一曾不レ説レ之 | 是私申二 經意一 |
| [章]處界及色 | 至 | 智及上智 鈔曰。佛答五文 |
等者。上文但就二五陰一而説二苦相一。今文説下就二
處界陰一爲二苦諦一有中總別相智上。復次就二集滅
道一説二總別相智一。處者生長門義。六識心心所
法生長處故。處即六根六境差別。即六識生長
處。界者姓義。於二一身中一有二十八種姓不同一
故。是等皆有二總別苦相一。如レ總名レ中知レ別名
レ上。此於二十二處十八界五陰一説二苦諦相一
| 幷集滅道等者。就二餘三諦一説二總 | 中 | 別 | 上 | 相 |
| 智一 | 即是説二集諦中 智一。總相智故 | 一人起レ愛無量無邊。聲聞 |
| 等愛一。是名二上智一 | 即是説二集諦上 智一。別相智故 | 如レ是等義我 |
| [章]善男子知 | 至 | 是名上智 鈔曰。佛答五文 |
二古師釋文。三章主釋二經意一。今即私也。此引
經文有二全文一。有二取意一。有二章主注一。善男子
知世諦等三句。經全文也。次句總相知故者
| 章主釋文 | 秋篠解云。明二世諦一中。中智 所知即是前經已説之義也 | 分別世諦 |
| 秋篠解云。約二世諦一中。上智 所知即是先經未説之義也 | 知一切行等三句。經 |
| 取レ意所レ引文 | 經全文曰。善男子一切行無常。諸法無 レ我。涅槃寂靜。是第一義。是名二中智一 |
| 云云 | 總知三法印故者。此六字句章主釋文 |
| 秋篠解云。等者等二餘三法印無常無我一。涅槃寂靜是第一 義者。是前經第一義。似中智故。上來所レ明總相而知是 |
| 中智 分別而知即是上智。 即前經已説二未説之義一也 | 知第一義無量等五句。 |
| [章]古來解云 | 至 | 無量無邊 鈔曰。就二二諦一辨二 |
遠法師等説也。舊人解。上所レ引經説乙知下第
一義無量無邊不レ可二稱計一非中二乘所知上是
名二上智一之文甲也。故云二古來釋云一。彼法師
章云。眞諦之中義別有レ二。一有。二無。有
者所謂如來藏性恒沙佛法 無中有レ五。一
者眞實如來藏中恒沙佛法同體縁集。無レ有二
| 一法別守二自性一。名レ之爲レ無 | 乃至 | 第五此眞 |
第一義中隨レ義分別同是眞諦。今經中云二知
第一義無量無邊等一者。即眞如理。如來藏中
有二恒沙徳無量無邊一。今即指レ彼。故云二恒沙
萬徳無量無邊一
| [章]此上經文 | 至 | 隨其所應 鈔曰。就二二諦一辨二 |
二諦等者。今問。由二此上經文一迦葉所レ問。但
問下如來所了無量諸法攝
在四諦中一否上。爾章家釋云三迦葉問二二諦所由一。何故不レ云レ問二四
諦所由一耶。隨閲二秋篠所釋一。云下此上經文因三
迦葉問二四諦攝
法世尊答中顯二二諦一等上。秋篠爲レ是。章家有二何別意一云二二諦所由一耶
答若但云レ問二二諦一。則如二所難一。今既云レ問二所
由一。所由者所趣。迦葉問下無量諸法攝二四諦一
不上。即問下佛説二二諦一所趣上。觀
知諸法一有二總別二相智一。之佛答即説二二説別一。故章主秋篠至二
實義一全無レ違 以明二諦別故者。明乙顯下攝二
四諦中一一切法皆有中上中智上所由甲。謂中智知
レ俗智。上智知レ眞智 諦者實也者。秋篠云。
實謂審實義。若有如三仁王經説二照解見無二一
也 凡夫不了等者。明下明上中爲二智別一不
レ云二下智一由上。謂凡夫不レ證
了二諦理一。但縁二諦言一。今云二不了唯聖者佛菩薩證二二諦一。諸佛
爲レ上。菩薩是中。若菩薩爲二上智一。二乘聖者
爲レ中。唯無漏人證故云二但上中一。不レ云二下智一
凡夫智縁等者。明二凡智名レ下由一 由對彼
智等者。彼智謂凡夫下智 據實而説等者。
| 明下立二二諦一如實義上。就下法有二勝 | 細 | 劣一 | 麁 | 智有二 |
| 深 | 別相智無別亦 無二不別一智 | 淺上 | 總相智 有別智 | 但説二二諦一。爾今説二 |
待凡智不レ證二諦實一但縁中名言上。凡爲レ下聖智説二中上一也。欲レ彰下證
了諦實一唯佛菩薩中上智上。今云二證實唯二一 若總相説等
者。總就下凡夫爲レ下二乘爲レ上亦二乘爲レ下
菩薩爲レ上等説上云。則二乘智爲レ上亦爲レ下
也。故下上二智攝。如二根上下智力一 隨其所
應者。結二釋文意一。施
設上中下名一。隨二其所形應レ立。必勿二膠柱一
| [章]次經當顯 | 至 | 佛妄語耶 鈔曰。擧二涅槃經 |
如來一之問答上。成
立世諦即第一義諦義一。此中有二十三文一。初票レ擧二上所レ引經次文一。今擧下以二
文殊問一發
端。二如來答。三文殊重問。四佛示下説二二諦一所爲上。五示下説二二諦一依詮顯旨上。六
廣以二八復次中第一復次義一。明下依三人智有二
淺深一顯中二諦別上。七第一番釋。重顯二前義一。令
| レ知二二諦一依レ人相待亦建二立之一 | 此今家之 本義也 | 八第 |
眞作レ釋。九第三番釋。有名無實有名有實中麁爲
レ世。有名有實中細者爲レ眞釋。十第四番釋。
就二無體有用爲レ世心無倒如實如レ無爲
眞而釋。十一第五番釋。就二遮詮一爲世。自爾宛然爲
レ眞而釋。十二第六番釋。就二遮諦一有二八苦相一
爲レ世。二無我等無二八苦相一爲レ眞而釋。十三
第七番釋。就二父母所生身一有二詮縁一爲レ世。知二
因縁生一有二詮縁一爲レ眞也。今即初科也 次經
當顯等二句。票二上所引經次文今擧一 如其
有者等意。謂如其世諦之中有二第一義一。非三別
有二二諦者一。體應二一諦一。何故名爲二二諦一耶。如
亦無二第一義諦一。但世諦有。云何説二二諦一耶。
| 説レ有二二諦一。是非二妄語一耶 | 已上文殊 問難意也 |
| [章]善男子世 | 至 | 不相離義 鈔曰。十三文中二 |
二諦不異義一
[章]世尊若不者即無二諦 鈔曰。十三文中
三文殊重問。問意云。若世諦即第一義諦。唯
有二一諦一便無二二諦一。云何説二二諦一耶
| [章]佛言善男 | 至 | 説有二諦 鈔曰。十三文中四 |
| 説二二諦一意爲二利生一善巧方便 | 十善巧中 諦善巧 | 隨順衆 |
順一切衆生一。因二有相有| 別情一執レ病説二俗諦藥一 | 俗自非レ俗。待レ眞而俗。眞 自非レ眞。待レ俗而眞。故由 |
| レ病説レ藥。 執レ藥爲レ病 | 病息藥亡。無レ別亦無二不別一。説二世 |
レ二。非レ不レ有レ二
| [章]善男子若 | 至 | 者出世法 鈔曰。十三文中五 |
明二言説道一説レ有二二種一。解深密經曰。善男子
彼諸聖者。於二此事中一離二名言一。故現二正等覺一。
即於二如レ是離言法性一爲レ欲レ令三他現二等正覺一。
故假立二名相一謂二之無爲一。准二此經文一。證智解
| 一假立二名相一。隨二順衆生一説二二諦一也 | 已上 秋篠 |
| [章]善男子如 | 至 | 顯二諦別 鈔曰。十三文中六 |
淺深一顯中二諦別上。其八復次中有二七番釋一。此
次善男子已下是也 此明依人等者。此三
句章主釋文。秋篠云。所知之境雖二體一一。能知
之智淺深不同。如二一幻相二人異見一。幻師知
レ無。是喩レ見レ眞。凡愚執レ實。是喩レ見レ俗。由二此
| 道理一説有二二諦一 | 云云 | 今云。秋篠所釋尤法喩 |
| [章]善男子五 | 至 | 名第一義諦 鈔曰。十三文中 |
| 待亦建立之一已下經文 | 前文就二世人出世人所知 能智別一名爲二二諦一。是八 |
| 復次釋中第一復次也。今所藥文已下七番釋。併合八復 次釋也。今此第一番釋與下前文所レ云世人出世人所知能 |
| 智別爲二二諦一義上全同。對下世人出世人之隨二所稱一如二 性相一能知之別上。顯二二諦別一。依レ人相待雖レ同。所稱性相 |
| 異爲二前后 復次別一 | 五陰和合者。父母所生五陰假和合 |
相 解陰無有等者。解謂觀解。陰謂五蘊假
合處。此文已下示二出世人微細推求一。是即第
一義諦相 名第一義諦者。四重眞俗相攝。
如二下具明一
| 大乘法苑義林章師子吼鈔第十六 | 尾 |
| 第十七 | 二諦章之餘 |
日本南都西京藥師寺法相大乘宗
受菩薩戒近住 釋基辨 撰
| [章]復次善男 | 至 | 有名無實 鈔曰。十三文中八 |
眞爲レ釋。此文有レ二。初明三法有二有實無實別一。
二正作二第二番釋一。今即初也。有名有實者。
如二五陰等一。有名無實者。如二我衆生等一
| [章]善男子有 | 至 | 第一義諦 鈔曰。二正作二第 |
| 章文云。以下六番依二法勝劣一相對建立 | 云云 |
二諦一。依レ法勝劣相待建
立二諦上。由レ是讀二經有名有實有名無實文一。雖レ不レ分二有無別一義
准自知。四重眞俗也。今此云二有名無實是俗
諦一。即是初世間俗。以二我衆生等一名二無實一故。
又云二有名有實是第一義諦一者。即論所説四
種勝義。皆有二名體一故。或唯三科名レ眞。對二我
等唯俗一有二名體一故 是第一義諦者。識
知此言四重眞俗相攝一。以須レ解二有名實無一已
| [章]善男子如 | 至 | 一義諦 鈔曰。十三文中九第 |
名有實中細者爲レ眞釋 如我衆生等已下
八名。皆是有名無實世俗者也。凡夫外道固
執我有名無實者。衆生者。新翻所レ云有情有二
情愛一者執爲二實義一。壽命者。新所レ譯命者。實
有二命者一。知見者。新所レ翻能知者。實有二知見
者一。養育者。新翻云二養育者一。丈夫作者。受者
舊所翻我異名。凡外固執爲二實有一也。今謂
此第三番就二我等一釋。自二我衆生一乃至二諸陰
界入一是名二世俗一。苦集滅道四諦理是爲二勝
義一。陰界入三科待二我衆生等有名無實一。則是
名二勝義一。三科有名有實故。雖レ爾待二苦等四
諦一。則此約二麁細一。麁是俗。細是眞已。故今此
番以二陰界入一爲二世俗一也。無體我等有體三
科。是等二類對二四諦理一倶爲二世俗一。問。前第
二番中。有名無實我有情等對二三科法一名二俗
諦一已。何故今此第三番中。無實我等復更説
レ形云二俗諦一耶 答擧二我等法一。不下但形二於三
科之法一名爲中世俗上。亦形二四諦等一名二世俗一。故
前第二番以二初有名無體用法一形二陰界入一。陰
界入法名爲二眞諦一。即四眞中初勝義攝。顯三是
非二唯是勝義一故。後以二三科一形二於四諦一事劣二
於理一。即爲レ俗故。即是論中第二世俗。四諦是
第二眞
| [章]善男子世 | 至 | 第一義諦 鈔曰。十第四番釋。 |
眞建レ之也。下章釋意云。世法有二五種一爲二世俗一。
知レ此爲二眞實有一者爲二初世俗一。不二唯我等一。但
有二其名一無二體用一法。其如二旋火輪一者亦是初
俗。顯揚等説二房舍軍林等亦初世俗一。以下無二
實體一我等類同最卑劣上故。無倒智觀レ此。但
有二蘊等一。都無二眞實名句等法是第一義一。四
勝義中皆無レ所レ説二五世法一故。或三科中實
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