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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
以二法空觀一對二唯識觀一明 此二作句者。子
島云。作字作レ倶不レ是。今云。作レ倶爲レ是。生空
亦唯識句法空亦唯識句。自應レ知レ在二前門
中一也
二十唯識論一
推二餘章一 空章者。子島曰。義寂纂第十唯識
章次有二空章一。以二五門一分別。第一明二増減一。説二
空中生空所顯者三乘皆能入。法空所顯者
五頌一説二諸空義一。子島評云。此強寄釋也。非二
全空章一也。今云。不レ爾。以二秋篠釋一爲レ穩。然
下二執義末空章文初有二大脱落一顯然可レ知。
至レ下應レ辨
大乘法苑義林章師子吼鈔第八尾
於二東都淺草延命院一講演之砌清書一
校了
草案安永五年
之
慈恩末學受菩薩戒近住基辨書
光院對屋一校正清書已。明年未歳三月下旬
於二皇都京極善長寺一東武縁山幷高野山京
東山禪林寺所衆依レ有二懇望一欲三義林章令二
講演一。爲二其用意一由二總料簡章一校閲漸至二此
章一已冀以二此功徳一慈父悲母報恩謝徳往生
佛國四恩法界平等利益囘向無上大菩薩
大乘法苑義林章師子吼鈔卷
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 釋基辨 撰
章。此章大分爲レ二。初牒レ章分レ科。後隨レ科釋
成。今即初也 乘義者。乘謂運載義。若依二俗
萬行亦乘亦大。法性眞如所乘六性。事性
但能運
載行者一。自運運レ他至二於彼岸一。皆名
彼彼教理行果施設建立自成二差別一。此章中
具明二其差異一。故云二乘義一 増減者。乘有二一
二三等一。今明レ是云二明増減一也
[章]第一明増減者 鈔曰。自下此章大文第
二隨レ科釋成。此中有レ五。前列五門 第一
増減門中有レ六。初標牒。二擧二一乘説處一。三
擧二二乘説處一。四擧二三乘説處一。五擧二四乘説
處一。六擧二五乘説處一。此即初也
一乘名説處一。此有二五文一。初引二法花經一證。二
引二勝鬘經一證。三擧二辨中邊論無上乘一證。四
擧二顯揚六因一。五擧二攝論十因一。此即初也。法
慧一故諸佛出二於世一。唯此一事實餘二則非レ眞
上菩提涅槃智性慧用名二智慧一。二云。唯眞智。
勝鬘一乘一。此中引二三箇文一。是第一文經曰。世
尊如三阿耨大池出二八大河一。如レ是摩訶衍出
述曰。聲聞等四有二因果二一故成レ八。故
如二下文言一。勝鬘乃以二眞理一爲二一乘一不レ説二智
經説二涅槃界第一義乘一故。以レ小入レ大由レ是
應レ知 即是佛乘者。述曰。因果對明二攝
第一義乘一。第一義乘今云二大乘一。理一乘故
爲レ因 是故三乘等者。述曰。三一對明二攝
述曰。若如來等下明二攝入一。於レ中有レ二。初
明レ權。二明レ實。若如來等下初明レ權也。即法
花經中破レ三歸レ一倶有二攝入一。 即是如來隨二
彼意欲一而方便説。非二眞了義一故名二權説一也
中具明二出生一攝入一乘一。眞諦了義不隨他語
名二眞説一故。若法花經中説二一乘是實一二乘
稱レ權。以下於二一佛乘一分別説レ三故息處爲レ二
密遣二二人一等上也。若此經中四乘是實一乘
稱レ權。以レ有二無種姓定姓二乘一故。各別説
乘是權。攝大乘論爲レ引攝一類一等頌破二不
乘者等。下廢立中云。勝鬘乃以二眞理一爲二一
乘一不レ説二智慧一。如二下具明一
論無上乘一。一正行無上者。有二六種正行一。一
作意行。三隨法正行。謂隨レ法無二散倒･轉
變一行。四離二邊正行。寶積經中所レ説中道
行。五差別正行。十地所修十波羅蜜多行。六
無差別正行。十地所修十波羅蜜於二一一地一
亦修行也 二所縁無上者。有二十二所縁一。一
安立所縁。謂十波羅蜜多等安立法門爲二所
縁一也。二法界所縁。謂一眞法界非安立諦之
所縁也。三所立四能立。謂前二種波羅蜜
多等差別法門。要由レ證二法界一以成故。一一
有二所立能立所縁一。五任持所縁。謂聞慧任持
義一所縁。六即持所縁。謂思慧印持義一所縁。
七内持。謂修慧内別持所縁。八通達所縁。
謂初地見道所縁。九増所縁。謂修道位無
漏増長所縁。十證所縁。謂前七地所證境。
十一運所縁。謂第八地任運所縁。十二最勝
所縁。謂第九第十如來地之所縁境 三修
證無上者。有二十種修證一。一無闕修證。謂簡二
無姓一大乘種姓修證。二不毀修證。謂勝解
行地信解修證。三不動修證。謂勝解行地
發菩提心堅固修證。四圓滿修證。謂勝解行
證。六堅固修證。謂修道位善根長時積集
成就有情一修證。七調柔修證。謂八地上心
調柔位即淨土因修證。八不住修證。謂八地
上不レ住著生死涅槃一無住處涅槃因修證。九
無二障修證。謂佛地修證。十無息修證。謂
四智示現無二休息一盡二未來際一修證 二十唯
揚六因一 不過攝論等者。顯揚六因攝論十
因相攝如二次章文一
十因一。次下廢立中具明
[章]或説二乘 鈔曰。此下第一門六文中第
三擧二二乘名説處一。此中三文。初標牒。二攝
論文。三涅槃經二箇文。今即初也
論文一
槃二箇文一因示三餘論亦有二此例一 涅槃又云
也 又云一者下同經第二箇文也。普耀經
二亦同説曰。菩薩在レ胎十月。開誨三十六
識攝論等下示三餘論亦有二斯例一。唯識者。成
文一 亦名大乘等者。聲聞乘名二小乘一。如二次
下釋一。處處論文名二大小乘一多在
[章]或説三乘 鈔曰。此下第一門六段中第
四擧二三乘名説處一。此中有レ三。初標牒。二
擧二涅槃經一。三擧二法花經一。此即初也
約二機別一説二四機一中説レ有二三乘一。即以大乘等
下章主釋文
經一 故契經言等者。法華經序品文引レ之立二
菩薩獨覺聲聞三乘名一 此三乘文等者。章
主示二餘處説一。普耀經五曰。爾時菩薩定坐六
年現二勤苦行一。教授開化十二載。天人立二之三
[章]或説四乘 鈔曰。此下第一門六段中五
擧二四乘名説處一。此中有レ三。初牒牒。二擧二勝
鬘四重任一。三擧般若四乘説一此即初也
四重任一 攝受正法等者。述T047368;曰。今攝受正
第一重任一無レ聞二正法一不レ由二善法一衆生即無
姓有情。求聲聞者等者。荷二第二重任一。求縁覺
者等第三重任。求大乘者等第四重任
者。今問。此性言云二理性一歟。將指二體性一歟。如
何。答。若理性者。云何論二決定不決定一。謂理
性是本淨涅槃其體眞如淨法界。一切衆生
凡聖共有故。論二定不定一者。應レ非二理性一。楞伽
經説二眞故無別一即理性。又樞要上曰下一切衆
生悉有佛性者約二理性全一説上是也。由二此道
理一今此性言應レ非二理性一。若爾以レ何爲レ性。謂
此性言指二體性一。體性者是體相。如下計依圓
三性經中説二三性相一亦云二性相別論一或名中
相用別論上。又問。體相者指二何物一耶。答。一切
心相依レ縁顯現名二體相別一。體相別故相用亦
別。楞伽經説二俗故相亦別一是。又樞要説二悉
有佛性者行性一分一是。今既有二定不定相別一。
明知此是心相縁起有二定不定相別一。而此定
不定別非二實有一。非レ有似レ有如レ幻假有。若實
有者同二大衆部計一。學者勿レ忽
門六段中第六擧二五乘名一。此中三文。初擧二五
乘名一。初四句是。二人天乘之證。善戒經等已
下文是。三擧二五乘説處一。又稱讃大乘等已下
文是。已上第一明二増減一門已
第二門辨二乘體性一。此中有レ六。初標牒總擧二
乘體一。二明二一乘體一。三明二二乘體一。四明二三乘
體一。五明二四乘體一。六明二五乘體一。今即初也
教理行果業者。此四有二根本方便別一。由二天親
法花論一作二此別一已。如二次廣明一。此四之中教
行果三就二能乘一名爲レ乘。理是所乘非二能乘一。
就二所乘一名爲レ乘。雖レ有二此別一今總言爲レ乘
也。一乘章曰。明二眞實體一者。根本大乘教理
行果及能入大乘方便皆名二一乘一。咸有二運載
體一。此中有レ五。初明二教一乘一。二明二理大乘一。三
明二行大乘一。四明二果大乘一。五擧下助二一乘一體上
結。初中有レ四。初標牒總明。二明二根本教大
乘證一。三明二方便教大乘證一。四結二根本方便二
教大乘一。今即初也 詮順等者。總明詮。謂能
詮其詮順二大乘一故云二教大乘一。問。今明二教一
乘一以下説二大乘一證文上釋。又次不レ云二理一乘一
云二理大乘一。一乘大乘名既成レ異。何故今如レ是
混合耶。答。契經誠説爲レ據。勝鬘經説二大乘
乘一耶。答。詮順二大乘一三藏教等文義方廣名
レ大。有二健運功一曰レ乘。是持業釋。如二對法抄一一
家亦成立耶。答。十二門論説。諸佛所乘故名
爲レ大。大士所乘故名爲レ大。一乘但果如二法花
説一。又嘉祥法華論疏上曰。問大乘一乘此有二
何異一。答。有レ同有レ異。所レ言同者。即レ一而包故
一乘稱レ大。即レ大無レ二。故大乘名レ一。故下經
云下爲二諸聲聞一説二大乘經一名中妙法蓮華上。故知
一大無二。所レ言異者。金剛般若云。爲二大乘
者一説最上乘者説。故知大與レ一異。如二智論
云一。是乘從二三界一出至二薩婆若中一住至二佛乘一
反名二一切種智一。不二復名
乘。故知一乘但果。
教大乘證一。無性攝論第一之説也 此正本
教大乘者。此六字章主文。問。何故引二阿毘
達摩大乘經等一爲二根本教大乘一耶。答。能詮
是大乘。名二大乘經一非レ如下九部六法等入二大
乘一名爲中大乘上。但能詮二方廣授等一言教名二
教大乘一。又顯揚論八曰。無上大乘施設建立
有二七種一者。一縁二離言説一切法眞如一無分
別平等出離慧。二此慧所縁。三此慧所依
立名二根本教大乘一。若依下二乘施設建立於二
四聖諦一七種事上爲二能詮一説二大乘一名二方便教
大乘一。瑜伽論中説二眞實義門一根本大乘。隨轉
理門説是方便教
教大乘證一 法華者。經第一方便品文也。經
文曰。或説二修多羅･伽陀及本事･本生･未曾
有一。亦説二於因縁･譬喩並祇夜･優婆舍經一。我
此九部法入二大乘一爲レ本。隨順衆生一説。以故
教大乘證。正法住等者如二前章辨一 爲大乘
故者。無垢稱賛釋意由二經意一云。住滅者。能
學二小乘經論一善順益助二大乘一名二大乘住一。又
能學二小乘經論一除障大乘除障名二大乘滅一。
故云二爲大乘故一也 説此六處者。處謂門即
字章主文結二方便教一
方便二教大乘一 若方便若根本者。原出二天
大乘者。能詮教若根本教方便教二皆名爲
詳云。周所レ釋之中且就下教大乘根本方便
順二大乘一義上釋二教大乘一。所餘理行果爲二順大
乘一。委細差別如何。答。一乘章曰。眞實體者。
根本大乘教理行果及能入二大乘一方便四法
皆名二一乘一。咸有二運載之功能一故。根本教者。
此品初云二其智慧門難解難入一。本論釋言二阿
或説二修多羅伽陀等一亦説二於因縁譬喩等一。我
此九部法入二大乘一爲レ本隨順衆生一説。以故
便 根本理者。謂法性眞如六度等行乘二此
謂四諦理二乘所觀皆方便理故。勝鬘云。聲
聞知二有作四聖諦一。佛知二無作四聖諦一。涅槃亦
言。聲聞有レ苦有レ諦而レ無有レ實。菩薩具有。由
大乘一説。依二三藏教一進レ善滅レ惡修二無漏一行皆
行大乘。由レ此二行皆行一乘 根本果者。佛
身所レ有菩提涅槃。又壽量品説法報化身皆
果一乘 方便果者。二乘所有菩提涅槃。此
車爲下求二牛車一出中於火宅上方便施設。二乘得二
蘇息處一四智究竟得二涅槃一者是佛方便。故二
乘果亦是一乘。總明由頓悟者正學二根本教
理行果一。兼爲三伏化二乘者一故亦學二方便教
理行果一。其漸悟者初學二方便一後囘心已方學二
根本一。所學法同初後全別。故知但有二二種佛
性理智二因無漏現種一。有爲無爲根本方便
所有教理行果能成レ佛者。皆一乘體兼取二有
漏地前功徳及十地一者助爲二一乘一。未レ乖二正
乘一如二次具辨一
乘體一五文之中第二明二理大乘一。此中有レ三。
初標牒明三理名二大乘一。二明二根本理大乘一。三
明二方便理大乘一。今即初也 謂眞如理者。明二
理大乘體一。辨中道論説二眞如淨法界一爲二所縁
無上一 六度等行下明二眞如理一名二大乘一。六
能所乘一。自二行邊一見則爲二能乘一。自二眞如理一見
則是所乘
所乘眞如妙理。大謂一眞法界體故名二大性一。
乘即大性。持業釋。以二此乘大性一名二於能乘一。
有財釋也 此唯擧根本者。章主彰二根本義一
之文。如二顯揚八説一。無上大乘施設建立於下
縁二離言説眞如境界一無分別平等慧七種事上。
故大乘之根本眞如妙理。故以二眞如一爲二大
乘一。是根本乘非レ如下以二二乘四諦等一助二大乘一
理大乘一。此文中有二四文一。三箇證文一箇釋文
勝鬘經言下第一箇證。聖諦者。以二四聖
諦一爲二方便理大乘一。何故今説下非二聲聞獨覺
諦一等上。謂今此經所レ説四諦以二苦集道三諦一
歸二一滅諦一。滅諦即第一義諦故。非レ如下二乘
以二有爲無爲漏無漏因果等相有別觀一證
得
四諦上。故云二非聲聞獨覺等一。是彰三四諦所歸即
大乘非二二乘説一 法華論云下第二箇證
念觀者四念處觀。此雖二小乘修觀一。聲聞人但
於二人無我一觀二身受心法一。菩薩於二眞如二無
我一修レ觀。是住二大乘心地一修二小乘觀一。即方
便理大乘 涅槃亦言下第三箇證。經北本
但於二苦果一觀二人無我一故云二有苦一。觀二人無
我一是即諦理故云二有諦一 無有實者。不レ作二
諸法絶言眞如之觀云二無實一也 菩薩具有
者。大乘菩薩於二四諦一一一觀二絶言眞如一故。
爲二有四諦有實一今云二具有一。具謂周備義也
故大乘下一箇章主釋文 大乘方便者。以二
小乘觀之境一順助大乘絶言眞如修觀一。是修二
明二行大乘一。此中有レ三。初標牒。明二根本行大
乘一。二明二方便行大乘一。三結二根本方便二行大
乘一。今即初也 謂六度等者。明二行大乘體一。
根本行順大乘一。又法華玄賛云。六度等者
即六度四攝等。亦大者謂六度行有二七大性一。
大謂眞如淨法界絶言妙理。此爲二所觀一起二能
觀智一名レ行。即身語意三遊履絶言境一名レ行。
釋也
行大乘一 正法住等者。毘尼六法。爲二大乘一
方便行。謂此是聲聞乘別解脱戒六法悉方
便非二眞實一。雖レ爾順助大乘觀行一故經説下爲二
大乘一故説中此六法上。故今以レ是爲三方便行順二
大乘一也 又一乘章曰。依二三藏教一進レ善滅
レ惡修二無漏一行皆行大乘
論一結二根本方便行大乘一 厭苦離苦等者。若
聲聞人觀二生無我一厭苦離苦證得苦集諦理一
但名二方便一。非二眞實一故不レ得レ名二行大乘一。若
菩薩姓不定姓人以二絶言眞如理一觀二生無我
苦集一不レ見二有無爲漏無漏因果一而歸二滅諦
第一義乘一。爲三方便行順二大乘一。與三菩薩修二六
度四攝一所歸相同。即順大乘者菩薩所行觀二
絶言如一住二自他無二平等心一修二六度四攝
等一自順二眞如妙理一。誠是方便行順二大乘一
若根本行若方便等者。正結二二行大乘一
大乘一。此中有レ三。初標牒。擧二根本果大乘證一。
二擧二方便果大乘證一。三結二二果大乘一。今即初
也 謂佛菩提等者。示二根本義一。佛謂彰二諸佛
圓證菩提涅槃一。若由二佛地論意一。亦取二諸聖
分證二果一爲二根本攝一。若由二一乘章意一。教理
行果四法之中根本果正取二但佛身所有菩
提涅槃一兼取二有漏地前功徳及十地者一。今此
文置二佛言一彰三正取二佛圓證二果一 菩提涅
槃果法者。佛地經曰。妙生。當レ知有二五種
法一攝二大覺地一。何等爲レ五。所謂清淨法界･大
同論釋意曰。攝大覺地者。大覺是佛具二三
種身一。一者自性身。二者受用身。三者變化
身。地者謂大覺所依所攝所行境界。大覺
地中無邊功徳。略有二二種一。一者爲。二者無
爲。無爲功徳淨法界攝。清淨法界謂一切有
爲無爲等法無倒實性。一切聖法生長依因。
如來眞實自體。本來自性清淨具足極微塵
性相功徳一。無生無滅猶如二虚空一。遍二一切法一。
一切有情平等共有。與二一切法一不レ一不レ異。
非レ有非レ無。離二一切相分別名言一。唯是清淨
聖智所證。二空所顯眞如爲レ性。諸聖分證。諸
佛圓證。如レ是名爲二清淨法界一。四智謂具攝二
一切佛地無漏心及心法若倶有法若所變現
智云二菩提一。清淨法界名二涅槃一。彼論説二果唯
識一爲二菩提涅槃二轉依妙果一。又説二二轉依
果一爲二三種法身一。涅槃謂佛所證眞淨法界諸
佛共有自體名二自性身一。受用變化大功徳法
所依止故亦名二法身一。菩提謂四智心品一切
實徳以爲二體性一。自受二法樂一名二受用身一。極淨
圓明常遍色身。又由二平等･妙觀二智一所レ現
他受用身。又由二成事智一現二變化身一。如レ是受
用。變化今名二菩提一 果法者。由二成唯識意一。
此二轉依果無上寂默大功徳法之所二莊嚴一
故名二大牟尼一亦名二法身一。果謂二轉依果。法
謂大功徳法 法華經言下。此根本果智大
乘之證。經是方便品文也 説佛智慧故者。
彰二果智大乘一。此佛智慧不レ證二眞理一遂不二現
覺一故。雖レ云レ智兼彰二證理一 唯此一事實者。
理智合名二一事一。即是一乘。雖レ爾此理如來所
證之理。不レ同二勝鬘所説一 又云是法住等
者。是根本約レ理所レ説果大乘也。此文上二句
根本約レ理説。第三句彰二果大乘一。於道場三字
正彰レ果。知已二字明二能證所證理智合果一。導
師方便説一句彰三根本果必兼備方便一 是
法住等者。一乘章曰。法住法位者眞如住
有諸法之中一體性常有名爲二法住一。法有二染
淨一離レ染得レ淨分位顯レ之故云二法位一。相者體
性。世間本體即是常住。眞如實性一乘體
本一方便上。根本果上必兼備方便故。此是根
本果上之事。故是亦根本果大乘於下世間
相常住無二名相一離言處上施設名相一云二方便
説一故。是亦根本果大乘也 又勝鬘云等者。
此約二所顯眞理一明二根本果大乘一。若不レ至レ果
二乘即是一乘之理遂以不レ顯。此約根本佛
果所レ顯眞淨究竟理一説故。根本所顯理果一
乘之證也 法華又言等者。化城喩品文也。
一乘章曰。中路化城爲レ至二寶所一息處故説
止息一故上。此亦約レ理根本果大乘也 説二者。
故根本所レ顯理果大乘也 又壽量品等者。
此是根本果智大乘之證也。經文曰。然善男
子我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他
劫○彌勒等白言○一切聲聞辟支佛不レ能二
思惟一。我等住二阿惟越致地一於二是事中一亦所
レ不レ達。佛言。我成佛已來復過レ於レ此。百千萬
億那由他阿僧祇劫自從是一來我常在二此娑
示二果智大乘一 報佛者彰果也 安樂行品
等者。是亦壽量品文也。今云二安樂行品一者。
章主暗之失歟。或後世寫誤歟。玄賛釋二此
文一曰。論云。不如三界見於三界者。如來能見
能
證眞如法身一。凡夫不レ見。此句説言。如來
正智能分明見不レ如二三界之妄相一。而能證見
大乘之證 即菩提等者。結成根本理智果
大乘一
果大乘證一 二乘涅槃等者。二乘涅槃四智
不二究竟一名爲二涅槃一。故今説二向涅槃界一 四智
究竟等者。經全文曰。阿羅漢辟支佛觀察解
勝鬘述曰。蘇息處者。以二隨他意語不了義
有餘等者。結二方便果大乘一。不了義者方便
説也
若隨順果者。二乘得果佛化方便説爲二究竟一
等
義一。以二正兼二取一結二果大乘一。一乘章曰。一切
無漏若種若現有爲無爲若因若果根本方便
能成二佛徳一皆名二一乘體一。兼取二有漏地前功徳
文云二順大乘一。今果大乘云二若隨順果一。有二何
別一相違耶。答。按二此章意一。順言有二二義一。一
者順成義。二者順助義。若由二初順成義一。則
根本方便倶有二此義意一。若約二根本一能成二佛
徳一爲二順成義一。若約二方便一。隨順佛徳一爲二順
成義一。又由二後順助義一則但在二方便一。但兼
取下爲二疎遠縁一者上名レ順。非下正顯取佛徳全一
名
順也
[章]二乘體者大乘如前 鈔曰。自下第三明二
二乘體一。此中有レ三。初標牒。大乘推レ前。二
明二小乘體一。三結二二乘體一。今即初也 如前
者。勝鬘説二一乘者即大乘一故。前所レ明一乘
體即大乘體。故云二如前一。今所レ明二乘體者大
小二乘也
小乘體一。此中有レ五。初明二聲聞乘體一。二擧レ證。
三結二聲聞乘體一。四明二獨覺乘體一。五結二獨覺
乘體一。今即初也 三歸已去等者。三歸已前
外道所攝。翻邪三歸已去是佛弟子。三歸
有レ二。一大乘三歸。涅槃經説。憍曇彌莫三
供養我一。當三供養僧一。若供養僧一則得三具足
説一 隨順出世者。隨順無漏一有漏五蘊 隨
所應者。二乘中隨レ應教理行果以爲二聲聞乘
體性一
乘體證一也 謂先受歸依等者。論文曰。謂
先受歸依乃至沙門莊嚴爲二依國一故 歸依
向及果第四向。究竟謂第四果 二智證得
者。神泰所覽本作二證智因一。現本爲レ是 謂
九智者。一法智。二種類智。三苦智。四集
智。五滅智。六道智。七此後所得世俗智。
八盡智。九無生智 即法數四諦等者。周
曰。法･類兩智名レ之爲レ總。四諦各一名
除二他心智一爲二九智一耶。答。略有二二釋一。一
非二明證一故。二八智無漏俗智有漏。唯他
又神泰云。他心智是遊觀心別修功徳故非二
知レ苦我已斷レ集我已證レ滅我已修道。是名二
盡智一 無生智者。若正自知下我已知レ苦我
已斷レ集我已證レ滅不二復更證一我已修レ道不
應二更修一。是名二無生智一 謂四證淨者。一佛
證淨。謂已見諦者於二如來所一善住二出世間
信一。及後所得善住二世間信一。如二佛證淨一。第二
法證淨･第三僧證淨應レ知。四聖所愛戒證淨
者。謂已見諦者於二已得決定不レ作律儀聖所
愛所一善住二出世間信一及後所得善住二世間
願智･四無礙解一也。神通謂六神通。等言等二
取所餘功徳一
乘體一 故知者承レ上意。謂由二上所レ明五證
得一故。聲聞乘教理行果並是乘體。問。何故
知下由二五證得一聲聞乘教理行果並乘體耶。
答。五證得是行果自可二知解一。此中行是能
觀。云何有二能觀一無二所觀境一耶。所觀境是即
教理。應レ知五證得是聲聞乘教理行果。此中
有二能運載義一教理行三。果是所乘。若前三
果爲二第四果一因。此亦能運。由二前三果斷惑一
證二第四果一故。若欲レ證二第四果一修二前三有學
道一。則第四果亦有二能運義一。故今云二並是乘
體一也 此論證得等者。通二伏難一。難意云。若
教理行果爲二乘體一。見道已前亦有。何故但
於二初果已上一論二乘體一耶。今文通レ之。上所
レ明由二瑜伽五證得一論故。略二初果已前一。見道
無前二證得一故 歸依已後者。初果已前三歸
依已後有二教理行果一。此即聲聞乘體 此唯
根本下明レ無二方便乘一 設有不定等者。簡
レ濫意言。設雖レ有下名二不定姓一者上。自レ小入レ大。
從レ小見レ之則退レ小入二大乘一故。小乘是非二
大乘方便因一。所修大行亦非二彼小乘方便因一
也。故唯根本也
分等者。神泰及周曰。一先已得二聲聞決
レ得二決擇分善一囘心人亦復爾。以二更長時修
先已得二見道一名二證得一。證得先時聞三佛爲説二
四諦一得下入二見道一成中預流上。後得二第四果一時無
得決擇分善根一。但無レ師獨覺云二麟角一。次證得
言無師自悟 前二證得等者。泰云。此前
二人先是聲聞後無師自悟名爲二獨勝一。是衆
中五結二獨覺乘體一 故言承レ上。此者指二獨
覺乘一。根本者無師自悟法寶。方便者以二聲聞
乘一爲二前方便一
中三結二二乘體一 獨覺更無二別戒律等一。獨覺
教少二於聲聞一。從レ多爲レ藏但名二聲聞藏一。藏攝
既爾。乘准可レ知
三乘體一。此中有レ三。初由二法華一明二三乘因果
別一。二別説二三乘體性一。三擧二異説異名一釋二大
乘一。今即初也 果爲三乘者。由二玄賛意一。門
内爲レ因。門外爲レ果。既出二三界火宅一故。然
於二門外一雖レ授二唯一大牛車一。既於二門内一長者
告二諸子一云三羊鹿牛三車今在二門外一。故法華所
レ説三乘就レ果説。是果三乘非レ云二三乘因行一
也。然羊鹿二車但有レ名施設已。不レ見不レ登
故。此乃以二二乘小中種智一爲レ體 一乘因稱
門者。一乘者門外所レ授等一大車也。謂果一
乘之因名レ門。門者即出入之所由故 唯有
一門等者。譬喩品文也。經言。復更思惟。是
二種生死三界之舍。唯有二一箇大乘正門一爲二
出レ之處一。菩薩大性能具行レ之。二乘之性現
耽不レ能下依二大教一出上。設爲レ彼説彼不レ能レ行
不レ容二彼行一。名爲二狹小一。不レ容二獨覺者行一名
レ狹。不レ容二聲聞者行一名レ小。譬如下大海雖二寛
無量一不レ宿二死屍一亦名爲狹。一乘之因。行
二乘因稱等者。衣裓机案爲二二乘因一。如二前
已明一。二乘因各別果亦各別自可レ知已 從
舍出之等者。賛五曰。門外在二羊鹿牛三車一。
雖二果三乘別一。小子中子以二衣裓机案所由一從
レ舍不二別出一。三子倶自二一乘因門一而出故。出
已長者與二等一大車一不レ與二羊鹿二車一也。若
小子爲下以二衣裓一所由上從レ舍出レ之。中子以二机
案一爲二所由一從レ舍出。則於二門外一長者心小子
與二羊車一中子與二鹿車一。既不レ爾故授二等一大
車一也。由レ是可レ知。二乘之自因以三衣裓與二机
案一別喩レ之也。故三乘因及果皆別也
乘體性一 差別説者下別説二聲･縁･菩三能運
別一 大乘如前者。指三前明二一乘體一 故成
差別者成二三乘體各別一也
異説一釋二大乘一 有説者有處説也。勝鬘･涅
槃經説二大乘一爲二菩薩乘一也 能自運等者。
明下名二菩薩乘一由上。自他二利菩薩所作 法華
但説等者。不レ對二餘乘一説二於一佛乘分別説
三一故今云レ但 三乘相望等者。意言。三乘中
佛於レ何乘耶。如レ是推尋可レ云三佛自乘二菩薩
乘上。所以者何。世尊但廣運レ他故 若名大乘
等者。因果二位共是大乘。故包二因果一名
體一。勝鬘四乘如二前引文 以人天善根等者。
四乘之中三乘如レ前。故今不レ擧。但明二人天
乘體一 善根福分者。分謂因。善福種子名
爲レ因也 由果是彼等者。通レ難。難云。人天
乘中以二有漏善教理行三一爲二乘體性一自可二
了知一。果爲二乘體一如何。今文通云。由二果是彼
體一 若運載義等者。簡果非二乘體一。人天乘
果是異熟無故無二能運義一。故云二果非一 餘
三如前説者。人天教理行運載義准前應レ知｣
明二般若經四乘一。五百九十三卷所説。與二勝
鬘説一少異。故別明レ之 種具等者。四乘種姓
具足。與二勝鬘説一有レ異。勝鬘於二現行相一説般
若於二種姓一説。此爲二多異一。勝鬘聲･縁･菩･人
天爲レ四。般若聲･縁･菩･不定姓爲レ四。聲･縁･
菩三雖レ同。人天與二不定姓一之一爲レ異。故
爲二少異一 教等無差者。教理行果與二勝鬘
説一無レ差。同是三乘教等四爲レ乘。故就二唯根
本一論二三乘一也 幷方便爲第四者。不定姓乘
以二二乘一爲二方便助因一故。以二大乘一爲二根本一。所
以幷二根本方便一爲二第四不定姓乘體一也。問。
前既云下設有二不定姓一稱レ退故非因。今復云
何云二幷方便一耶。答。就下自二聲聞乘邊一稱中退
レ小入大故聲聞乘無二方便因一。聲聞人説而
論。今從二不定姓一見。則悉是前修小乘爲二大
乘之因一。就二此義邊一云二幷方便一也
體一。楞伽者十卷經第八卷。等者稱讃功徳經
通別異故者。不定爲レ通。通二三乘一種姓故。
決定爲レ別。三乘別姓故 種有異者。不定
與レ定種姓有レ異 故又一種五乘等者。故字
恐衍。又一種者善戒經所説五乘。不レ説二不
定姓一。此以二不定一從二定姓一略 以趣異故者
開二人天一爲レ二由
[章]第三釋名字中 鈔曰。自下第三門。此中
有レ六。初標牒。二釋二一乘名一。三釋二二乘名一。四
盡二三乘名一辨二佛乘菩薩乘因異一。五辨二四乘一。
六釋二不定姓乘名一。今即初也
名一。如レ文可レ知 帶數釋者。此有二依主･持業･
有財三之帶數一。若一言遮之一遮二二三一。立二一
言一則乘能運依レ一之乘。依主帶數若一言非
レ遮。圓滿之一眞如妙理名レ一。乘是所乘。則
一即乘持業帶數。眞如理非二能運一。萬行能運
乘二此圓一妙理一。則一乘名行能乘有二一即所
乘一。此有財帶數
二乘名一。此中二。初釋二下上乘名一。二釋二大小
乘名一。今即初也 以機以法等者。釋二上依
主･持業二釋之別一。若以レ機釋二下上言一。依二下
劣機一之乘。依主得名。依二上勝機一之乘。依
主釋也 又以レ法釋二下上言一。下法即乘。上
法即乘。二共能運載故。持業釋。上法體持二能
運用一故。下法亦爾
乘名一。又名大乘等者。明三下上乘亦名二大乘聲
聞乘一 聲聞之乘下釋二聲聞乘一。謂聲聞是人
乘是教等法。故依二聲聞人一之乘。依主釋也
又法華經云下。明二聲聞乘即小乘一釋二小乘名一。
經第一卷方便品文也 終不以小乘法等
者。由二經文一見二此前句一云二餘二則非眞一。故小
乘者即餘二之乘 或亦依彼等者。亦二聲聞
乘名一 依彼者依二翻譯家一 可得説小者。
明下譯家爲二小乘一有中道理上 即攝餘二者。三
乘之中除二菩薩乘一餘二乘云二餘二一也。小乘
言即攝二餘二乘一也 相形爲名者。形待大
乘一名二小乘一也 亦通二釋者。若以レ機釋二小
言一。依二小機一之乘。依主釋也。若以レ法釋二小言一。
小法即乘。小法體持二能運用一。持業釋也 如
大乘者下釋二大乘名一 兼佛菩薩者。大乘名二
佛乘一名二菩薩乘一故 亦大亦乘等者。以レ法
爲レ大爲レ乘。大即乘持業釋。能乘體持二七大
用一故。能乘教等法寶。或乘大性等者。乘是
所乘。大性者眞如理。行能乘有二所乘即大
性他用一。有財釋 或依主等者。以レ機釋二大之
言一。依二大機一之乘。依主釋
三乘名一。此中有レ二。初明二乘菩薩乘是一一。
二明三大乘名通二因果二位一。今即初也 有説
有有言非レ人有處説也 二皆依主者。菩薩
及佛之名此人乘是法依二他主法一立レ名故依
主釋也
名通二因果二位一 即兼因果者。大乘名兼二因
菩薩果佛乘一。二極果者色縁二極果。皆名大
乘者。三乘皆名二大乘一也。如二此章初引文一
初二皆依主下約二離合一釋 亦乘亦大者明二
持業釋一 乘於大性等者。明二依主釋一。無性
攝論一以二此二一釋之文也。故云二無性説一
以大非運故者。示二不得有財由一。大謂。眞
如理。此非二能運一故。能運用倶在二教行果三一
故。問。何故云三大非二能運一耶。答。教理行果四
大乘中。教行果三持業釋。非二有財一。此二
之大即能運故。又理大乘之大眞如理故。非二
能運一爲二所運一。能運是六度等行。眞如理是
所乘。前文及對法抄等云。眞如理能持二諸
法一。衆徳所依。勝遍稱レ大。六度等行乘二此眞
云下以二大非運故有財不得上。約二理大乘一爲レ釋。
此彰下眞如理此所乘非二能運一以二六度行一爲二
能運一有中所乘義上也。又次文云下以レ大爲二所
乘一亦有財釋上者。六度等所能乘。以二眞如理一
爲二所乘一。此能乘行有二所乘眞如大用一。以二他
用一屬レ已立二大乘名一。有財釋。故今云二以大爲
所乘等一也 然前解勝等者。以二能乘一釋二乘
言一爲二實義一故爲レ勝
名一 亦依士釋者。亦二聲聞獨覺乘一。人天以
レ機名。機覺用。依二士夫用一故云二依士釋一也｣
姓乘名一。種種姓乘者不定姓乘 亦依士釋
者。亦二上所レ云依士釋一。種種姓是種子功能。
依二士夫用一。依士釋也
[章]第四彰廢立者 鈔曰。自下第四門。此中
有レ七。初標牒。二廢二餘乘一。立二一乘一。三明二二乘
廢立一。四明二三乘廢立一。五明二四乘廢立一。六明二
般若四乘一。七明二五乘廢立一。今即初也
果一立二一乘一。此中有レ十。初明下對二頓漸菩薩姓一
説中一乘上。二以二二義一立二一乘名一。三法華･勝鬘
相對辨二一乘･三乘攝實別一。四總會二二經違一。
五約二攝入･出生一會二一乘攝實一。六約二所依處
寛狹有姓無姓一會二二經攝實一。七約二決定･不
定性一會二二經攝實一。八約二菩提･涅槃一辨二二經
攝實一。九明三今家取二勝鬘一乘一。十總結二會釋一。
今即初也 有決定等者。以二二所由一彰下爲二
不定姓一説中一乘上。爲三運載決定姓一説二二乘一
故。翻對是一知下爲三運載不定姓一説中一乘上也
有無種姓等者。爲三運載無種姓一説二人天
乘一。爲レ有二五乘一翻對是一。自知下爲三運載不定
姓一説中一乘上也。今云。種姓心相縁起之體也。
故約二現起一則但一相五種姓相各別。例如下
隨二業縁一水或火等一相顯現上。而論二其縁起
性一。同一事處絶言縁起。不レ可レ云レ火。不レ可レ云
レ水也。五種姓相亦復如レ是。隨レ縁顯現。但是
一相不レ可レ云二有姓一不レ可レ云二無姓一。不レ可レ云二
決定一不レ可レ云二不定一。大乘縁起深妙離言。如下
樞要中擧二無姓人證一言上。涅槃三十六云。善
男子。若説三一切衆生定有二佛性一。是人名爲
レ謗二佛法僧一。若説三一切定無二佛性一。此人亦名
レ謗二佛法僧一。又云。善男子。如レ是諍訟是佛境
界。非二諸聲聞縁覺所知一。若人於レ此生二疑心一
者。猶能摧三壞無量煩惱如二須彌山一。若於二是
中一生二決定一者是名二執著一。如レ是執著不二名爲
俗一非二眞勝義一。眞勝義中心言絶故。若約二依
詮勝義一言。非二有姓一非レ不二有姓一。非二無姓一非
レ不二無姓一。是名二大乘縁起深妙離言境界一。立二
決定姓一量云。二乘之果應レ有二定姓一。乘所被
故。如二大乘者一。立二無種姓一量云。所説無姓決
定應レ有。無二性隨一攝故。如二有性者一。又
云所レ説無姓決定無レ有。聖所説故。如レ説二有
大乘實相印小乘三法印及乘施設建立有
別。此五種姓亦以下諸部･僧佉所レ云本有與二
種子一名上混合辨レ之。基辨愍下受二斯講學一者上遂
立レ量云我説五種姓應二非有似有唯識所
變一。許二大乘唯識識相教門一故。諸許二大乘唯
識識相教門一者見二非有似有因縁唯識所變一。
如下餘辨二依他起性相一教門上。離作法云。諸立
非二非有似有唯識所變一者。知レ非二大乘唯識
相教門一。如下非二我宗教一數･勝二論上
以二十義一立二一乘名一。此有二三文一。初擧二十義
名一。二以二十因一釋二十義一。三以二不定･應化一簡二
十義一。今即初也 攝大乘論等者。無性攝論
謂順助第四轉聲。一類者利根不定姓也。爲三
引攝此一佛説二一乘一。引導攝化云二引攝一。引化
令レ趣二大乘一之義也 及任持所餘者。此第二
義。及謂合集。合集利鈍二不定姓一。相違釋
也。所餘者利根不定姓之餘。即鈍根不定
姓。任持者任持捨レ小向レ大種姓一令レ不二捨離一。
佛説二一乘一。此爲レ是也 由不定種姓等者。
叙下上二義屬二不定姓一立上 法無我者。法言
示二第三義一。顯揚六義中第一二也。次句等言
及レ是。即法等義顯揚所レ言諸法無差別義
無我者。此示二第四義一。顯揚論六義中第三義
也 次等言亦及レ此。無我平等義。顯揚説。衆
生無我及法無我平等故 解脱者。示二第五
顯揚説。謂差別求者。有事虚妄分別煩惱對
第六義一 得二意樂者。示二第七･第八義一
十因一釋二十義一。此中有レ十。即十義也。如下次前
釋二攝論文一中以二十義一配屬上也 因謂所由
以二十所由一今立二十義一。一爲引攝等者。此第
此亦約二不定姓一説二一乘一義 法華經云下
擧下任持不定姓一證上。經第一方便品之文也
新發意等者。回心向大初修業菩薩也。玄
賛曰。不定姓菩薩疑下於二佛果一自亦無分欲二
中唯説等者。簡レ濫。意言。於下云二新發意疑網
皆除一中上。唯説二十住之第六住已前一。不レ云二第
六住已後一。第六住後不レ退故。第六住者正心
約二定不二姓一説二一乘一義 乘雖有異等者。法
華論曰。彼二乘非二彼平等法身體一。以二因果行
眞如淨法界平等法身無差別故。云二所趣眞
如無差別故一 法華論解等者擧レ證。論曰。又
依二何義一故。如來説二三乘一名爲二一乘一。依二同義一
故。與二諸聲聞大菩提一。言二同義一者。以三如來
曰。無二乘者。謂無二二乘所得涅槃一。唯佛如
來證二大菩提一究竟滿足一切智慧一名二大涅
槃一。非三諸聲聞辟支佛等有二涅槃法一。唯一佛乘
約二定不定一説義。法華論曰。於二小乘諦中一。人
無我等。於二大乘諦中一。眞如法界實際法性及
於二補特伽羅無我一三乘無別。故説二一乘一也｣
此約二定不一説義。成唯識第十説。謂有二乘
深樂二圓寂一得二生空觀一。親證二眞如一永滅二感レ生
煩惱障一盡。唯有二清淨眞如一。離レ相湛然寂滅
安樂。依レ斯説二彼與レ佛無差。但無下菩提利樂
別故者。基辨謹按。此解脱恐衍字。應二重寫
誤一。無字下有字恐落脱。應レ作二無有差別一。故
字下説一乘三字恐脱乎。總言應レ作二而得解
脱無有差別故説一乘一也。尚應レ檢二餘本一也｣
但約二不定姓一而説義 姓不同者。定姓與二不
定姓一不レ同也 聲聞之中者。未回心聲聞身
中 此聲聞身已下具明三未回心聲聞一相
續中具有二聲聞及佛種姓一。此不定種姓有二差
別一之義也
[章]第七第八得意樂故 鈔曰。此第七･第八
義總明。次文別明。問。玄賛中第七與二第八一
別擧。第七云下得二同體一意樂上。第八今章次文
所レ言第二。然今章第七･第八共云二得二意
樂一。指レ何云二二意樂一耶。七･八倶同得二二意樂一。
如何爲二七八別一耶。答。此文由二玄賛一應レ解。第
七･第八共以レ得二意樂一立レ義故。總今云下第七･
第八得二二意樂一故上。其二者。一者諸佛於諸有
情等者。第七得意樂也。此總約二定不定姓一令
レ得二意樂一義。故云二於諸有情等一也。二者世
尊法華會上等者。第八得意樂也。此但約二不
定姓一令レ得二意樂一義。對機別故。第七･第八爲
レ別意樂者令レ得二平等法身一。此意樂七･八相
義一 一者諸佛下此第七義。約二定不定得意
樂一 於諸有情者五種姓各別有情 同自
體者。同謂平等。自體謂法身。令レ得二平等
法身意樂一云二得同自體等一也 言我即彼等
者。令レ得二同自體意樂一。是即説二一乘一也 二
者世尊下此第八義。約レ令下不定姓得中同二自
體一意樂上。次下云二第八少分一是也 我等與佛
等者。 此二句明下令二攝得一如是意樂上 與彼
名同等者。彼謂昔菩薩。與レ昔名同云二與彼名
故佛一言等者。佛説二我等與レ佛平等無二一
之一言含二二種益一。二益者。一諸聲聞得二同體
意樂一。二菩薩得二授一
玄賛立レ理曰。耽二三昧酒一醉逸而臥。後從レ彼
起方發二大心一。皆佛菩薩之所二化作一。若不レ爾
則實入二無餘依涅槃一。身智都盡。後從レ彼起
成二第九義一。即爲調伏下答文 佛菩薩等自
依二此回向菩薩聲聞一密意説言。總類善男
子。若有下善修二四神足一已上能住二一劫或餘一
劫一。餘一劫者。此中意説。過二於一劫一。彼雖下如
レ是増益壽行一能發趣阿耨菩提上。而所二修行一
極成二遲鈍一。樂二涅槃一故不レ如二初心始業菩薩一。
彼既如レ是増二壽行一已。留二有根身一別作二化身一。
同法者前方便示現。於二無餘依般涅槃界一而
般涅槃。由二此因縁一皆作二是念一。某名尊者於二
無餘依涅槃界一已般涅槃。彼以二所レ留有根實
身一。即於二此界贍部洲中一隨二其所樂一遠離而
住。一切諸天尚不レ能レ覩。何況其餘衆生能
者前示レ入二無餘一耶。答。泰師等解云。恐三彼同
千劫耽寂滅酒等者。倫曰。楞伽經云。味
著三昧樂一安住無漏界一無レ有二究竟處一。亦復
不二退還一得二諸三昧身一。乃至歴劫不レ覺。譬
云。又解下説下方便示現入二無餘依界一等上。假
説二此人一爲下入二無餘涅槃一者上。實回向菩提聲
聞。住二有餘涅槃一。三昧酒醉是不定姓人住二於
於我等等者。玄賛曰。今此會中富樓那等
即其類也。法華論中爲二化聲聞一授即此是
云レ伏二増上慢聞一 我亦得汝等者。彼起二
慢心一之相
此不レ約レ機但由レ理立。最勝理故説二一乘一也｣
應化一簡二十義一。四種聲聞者。一決定聲聞。二
増上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四應化聲
如來與二授一。謂應化聲聞及退已還發二菩提
心一者 決定･増上慢之三根未熟故。如來不
姓下正簡二十義一 第一第二等者。第二下第
六二字恐落脱歟。次云二餘之六種一故。又云。
者。第八少分如二前所明。第八立二不定聲聞及
頓悟菩薩之二得益一。其中初不定聲聞今云二
少分一也 亦非無姓者。玄賛四引二涅槃一
云。一乘一道。四果聖人皆得レ作レ佛不レ解二我
名二一乘一也
六義以二十義一相攝。顯揚曰。一即彼諸法約二
無差別一故。二約二無分別行相一説故。三衆生
無我及法無我平等故。四解脱平等故。謂
差別求者。有事虚妄分別煩惱對治所縁法
性不二相違一故。五善能變化住故。六行究竟故
也
乘一有レ九中。第三法華勝鬘相對明二一乘三乘
權實一。此中有レ三。初擧二三乘方便一乘眞實之
證一。二擧二一乘方便三乘眞實之證一。三章主判
釋。今即初也 經第四法師功徳品文也
開方便門者。開二二乘小權一也 顯眞實相者
顯二一乘實一也
方便三乘眞實之證一 若如來隨彼等者。述
下曰。此文明レ權也。即法華經中破レ三歸
レ一。但有三攝入一乘一。即是如來隨二彼意欲一而
意欲者。彼二乘所被意樂欲也 唯有一乘
者。涅槃界一乘也
此意即顯者。此勝鬘經説二唯有一乘無有
二乘一意。即顯下但攝二二乘一入レ大説二一乘一者隨
他意語是方便説上 決定種姓不授別者。
法華論説。決定聲聞根未熟故如來不レ與レ
慧一。然今二説一乘一隨他意語。法華通二深智一説。
勝鬘･涅槃唯説二佛性一。勝鬘亦但以二眞理一説二
一乘一。不レ説二智慧一故出生･攝入倶盡也。今云。
以二行果一論時。決定種姓･無姓有情不レ授二
別一。決定非二唯一心相一故。無姓非二成佛心相一
故。若以レ理論。五姓皆悉成佛。唯有一乘義也｣
文中。第四總會二二經違一。此中有レ二。初會二法
對不定姓等者。不定姓以二二乘一爲二大乘方
便助因一。一乘爲二眞實一。所到故。章主云。若
法華經中説二一乘一是實。二乘稱レ權。以下於二一
佛乘一分別説三。故息處説二密遣二二人一等
應レ非二一乘一。不レ及二一切有情一故。云何以二法
華説一爲二一乘眞實一耶。答。法華一乘對二不定
姓一説。即及二一切有情一。所以何者。云レ對二不定
姓一。此約二縁起所被心相一而論。而觀二其縁起
性一。離言説故非二不定姓一非レ非二不定一。如下隨二業
縁一水與レ火相有レ別而觀二其縁起本性一水與
レ火同一處非レ水非レ非レ水非レ火非レ非レ火離言
説相上。今亦如レ是。雖下約二所被心相縁起一説對二
不定姓一。約二佛智慧所縁境性一縁二絶言縁起一
故。一切情相同一處所。説二諸佛證智不可言
境一故。説下説二佛智慧一故唯是一事<#0660_3/>定上故。佛
智所證云何相有別境耶。應レ知於二佛智所證
離言縁起性一説爲二一乘一。故是一乘眞實
以道理周備等者。道理謂四乘種姓。周備
者。若云二四種姓一則心相縁起一切具足云二周
備一 機有不定者。機發品數不レ定即四種姓。
此以二行果一論二種姓･機發一盡故云二四乘爲實。
述曰。若此經中四乘是實。説二一乘一稱レ權。
以レ有二無種姓･定姓二乘一故各別説。説レ人名
亦不相違者。互亦二二説一。法華與二勝鬘一雖二
一乘權實所望異一。攝入四乘行果各別一説二一
乘方便一約二佛智所證一説二一乘眞實一。於レ理全
無レ違
入･出生一會二一乘權實一。若由二此會釋一。法華一
乘爲二方便一。勝鬘一乘爲二眞實一 唯依攝入等
者。意言。若法華一乘云下破レ三歸レ一但有攝
入一乘一。即是如來隨二彼意欲一而方便説。但
以二攝入一不レ以二出生一體用狹説。説二一乘一應
レ云二方便一 勝鬘一乘下。以二此經一乘一爲二眞
實説一。述曰。經二乘入二於一乘一。一乘者即第
一義乘者。述曰。明レ實也。今此經中具明二出
生一攝入一乘一。眞常了義不二隨レ他語一名二眞説一
云下涅槃界第一義乘名爲二一乘一故。從二涅槃
界一出生一切一以二此出生道理一攝入二乘一説
爲中一乘上。則出生･攝入二義皆周備故。勝鬘一
乘亦眞實也
依處寛狹有姓無姓一會二二經權實一 唯談有
姓爲依等者。若云下法華一乘説二佛智一故。唯
以二有種姓一爲二所被機一説爲中一乘上。則方便一
乘。不盡理爲二方便一。何爲二不盡理一。謂此一乘
中不レ攝二無姓一。無姓不二成佛一故。唯説二佛智一。一
乘非二所被一故。以二無姓一不レ爲レ依是即不盡。故
第一義乘一。故有姓無姓悉皆爲レ依所レ談。故眞
實一乘。有姓無姓共從二涅槃界一所二出生一故。
盡二一切機一説。故是眞實。亦言亦二有種姓一
定不定二姓一會二二經權實一。意言。法華一乘若
云下唯不定姓是所被機無中被二餘姓一道理上。是
等者。勝鬘一乘説二涅槃界第一義乘一。則一
會中決定姓人亦宜レ聞二涅槃界第一義乘説一
提涅槃一辨二二經一乘一。此科文中非レ辨二方便･
眞實一。但以二菩提涅槃一結歸勝鬘一乘一。此中
三文。初明二法華一乘一。二明二勝鬘一乘一。三以二
法華一結歸勝鬘一。初中有レ三。初正辨二法華一。二
通二伏難一。三結成法華一乘一。此即初也 分明
等者。經方便品説下説二佛智慧一故唯此一事實上。
説二四佛智見一。説下於二道場一知已導師方便説上。
故云二分明等一 隱説眞如者。經雖レ説二是法
住法位世間相常住一。説二知已説一故非三顯説二
難云。化城喩品説三大涅槃爲二寶處一。何故云三
明下云二分明不説二涅槃一由上
華一乘一。意言。方便品顯説下説二佛智慧一故唯
此一事實上。此雖レ説二佛智所證眞如淨法界一。隱
レ理顯レ智令二二乘欣求一也。雖二顯密説異一。説二眞
如淨法界一爲二一乘一。法華勝鬘全無レ違也
一乘一 乃以眞理者。此經述曰。經説二涅槃
界即第一義乘一。又説。二乘者即是一乘。得一
乘者得二阿耨菩提一。阿耨菩提者即是涅槃界。
涅槃界者即是如來法身。得二究竟法身一者究
爲二一乘一也 攝入出生等者。如二上已辨一。謂
以二眞理一説下攝入一切一流出一切上。悉攝入
出生一切一説盡故。説名二一乘一。故云二二種倶
盡一
結歸勝鬘一。意言。法華所説一乘是佛果上菩
提涅槃。雖レ似レ違二勝鬘所説涅槃界一。説二涅槃
界第一義乘一故。菩提涅槃倶是一乘。此以二法
華一結歸勝鬘一也
家取二勝鬘一乘一。了義者顯了了義。師子吼者
及二一切一義 法華隱密等者。顯説二佛智一隱
密説二涅槃界第一義乘一故。不レ同乙今家以下因
位識相與二識性一非即非離不可言境上。示二此三
無差一之所立甲。故今家以二法華一乘一結歸勝
鬘第一義乘一以取レ是也
中之文。依二法華論一明二隱密義一 雖有四種
者。一趣寂。二退菩提心。三應化。四増上慢
法華初時等者。方便品説時初有二應化･退菩
提心･増上慢三聲聞一。唯除二趣寂一 其増上慢
等者。増上慢在二方便品末一。故對二初時一云レ後。
退席已去云二起已去一 方爲二者應化･退
菩提心之二。法華論説。二種聲聞如來與二
授一。謂下應化聲聞退二菩提心一者上。決定･増
應化･退菩提心之二一授二別一自可レ知。以レ是
云何成二隱密説義一耶。答。如二勝鬘説一。以二涅
槃界第一義乘一説二一乘一時。四種聲聞一會之
中可二宜聞一故。顯及二一切一之一乘也。法華隱
密雖レ及二一切一。説二佛智慧一示二一乘一故。以二行
果一論時説示不レ及二一切一。故但云二爲二二一。此
隱密義也
會釋一 如是理者。上來所レ會之理 雖説一
乘者。法華與二勝鬘一以二別教示一説二一乘一也
不違餘教者。餘教所説。勝鬘一乘以二法華
説一爲二餘教説一。法華一乘以二勝鬘説一爲二餘教
説一。互爲二餘教一。問。云何不レ違耶。答。且法華
一乘非二方便一。説二佛智慧所證境一故。約二佛果
菩提涅槃一説二一乘一故。非レ非二方便一。説二佛智
慧一不レ及二決定姓無姓一故。又勝鬘一乘非二方
便一。出生攝入四乘一故。説二涅槃界一及二決定姓
及無姓一故。非レ非二方便一。但攝二二乘一入レ大説二
一乘一隨他意説故。由レ是應レ知。一乘體不レ可
レ云レ攝亦不レ可レ云レ實。離言説相。説二權或
實一約二理俗一説非二眞勝義一。眞勝義中心言絶
故。故二經説互無二相違一。愚者任レ文是非此
違一。智者觀レ體示二不レ違旨一。若決定言二是權是
實一。則如三勝論執二實徳業一。大乘學者愼莫二忽
緒一
文有レ七中。第三明二二乘廢立一。此中有レ四。初
約レ機會。二明三定不定姓之獨覺攝二聲聞一。三
約二教少一明二獨覺乘不立一。四釋レ名二大小乘一。今
即初也 但説上下等者。釋三世親攝論説二下
上乘一。機根品類不レ過二下上二一故 以機以教
等者。以二上下根機一對レ設レ教機教共有二二類一
故。以教之以謂對也
定姓之獨覺攝二聲聞一 皆依聲故者。義鏡曰。
若部行若麟角初入二自乘位一亦多分依二音聲一。
問。若爾何故玄賛五曰二初可レ見レ佛後必不
見。既云二麟角不見レ佛。如何今云三皆依二音聲一
耶。解云。彼約二彼得一。此據二初時一。各擧二一邊一故
二説
明二獨覺乘不立一 無多別教者。無三聲聞乘
外多別部教名二獨覺乘一。此下乘聲聞乘之類。
故不レ説三別名二中乘一也
小二乘一。彼二乘者聲獨二乘
第四明二三乘廢立一 三中者。三乘名中 不
定姓中下應レ有二具二字一。雖下不定姓中具二聲･
獨･菩三一或具中聲･菩及獨･菩之二上。究竟得果
不レ過レ三名二三乘一 人天淺近等者。周曰。
此定姓人而不レ能三運出二三界一名二非究竟一
第五明二四乘一。如レ文可レ知
第六明二般若四乘一。如レ文可レ知
第七明二五乘廢立一。此中有レ四。初明二五乘一。二
會レ違。三示レ不レ立二六乘一。四明レ不レ説二七等一。今
即初也。如レ文可レ知 有四別故者。定姓有二
聲･縁･菩三別一。復加二不定姓一爲二四別一也
餘處者善戒經 合不定姓等者。名二不定一就二
聲･縁･菩三一立故。今合二定姓一不二別説一也。餘
文可レ知
レ立二六乘一。如レ文可レ知 無文證者。無二證レ六文
説一也
[章]不説七等類更無故 鈔曰。四明レ不レ説二七
等一
[章]第五問答分別者 鈔曰。自下第五文有二
七番問答一。文段有レ八。初標牒。二第一番問
答。三第二番問答。答下以二無二亦無三説一難上
云二三五乘別一。四第三番問答。答レ難二藏乘同
異一。五第四番問答。答レ難レ不レ可レ立二佛乘一。六第
五番問答。明下但名二聲聞乘一不名二獨覺乘一。七
第六番問答。明レ不レ名二佛藏一。八第七番問答。
明下教等四爲二一乘體一同異上。今即初也
問答。此有レ二。初問後答。問之中有レ二。初
問レ言レ爲レ引二不定一。二問レ云レ有二無種姓一。今即
初也 唯一無餘二三等者。開發曰。古諸
徳多説不レ同。有説。一乘如二法花等一。經曰。十
於二此義一學者相傳有二其二解一。一云。由二佛方
便一説レ有二諸乘一。究竟皆歸二無上大乘一。餘乘即
是一乘方便。故説二二乘即是佛乘一。二云。理實
非レ無二五乘差別一。各於二自乘一證レ果究竟。彼諸
聖教説二一佛乘一。約二別意一言。非二實唯一一。乃至
一方便品之文也。此擧二唯一證一。如レ文可レ知
涅槃亦言等者。北本二十七師子吼品之
文也。如レ文可レ知 何故乃言等者。正問。經
云二聲聞及菩薩皆成佛一。又云二有心者皆得
菩提一。然今何故乃言レ爲下説二一乘一引中不定姓上
耶。此初問意也
レ有二無種姓一 五乘一切等文涅槃經文 乃
至言略レ中 何故究竟下正問。經云二五乘一
切有情皆大乘極果一。爾今何故云下究竟有中被二
人天乘一無種姓不歸レ佛耶。此二問意也
此中有レ二。初以二十因六因一答二初問一。攝大乘
十因顯揚六因如二前既明一 今釋意者下與二
開發第二解一同 五乘各異者。能運載教理
行果有レ五。如二前成立一。爾説二一乘一爲レ引二一類
不定姓一。非三能運載唯一無二二三四等乘一也｣
二。答二聲聞聞レ法皆成佛無レ疑之説非及二一
切聲聞一。此中有レ二。初引二法華論一總答。二別
答。今即初也 法華論言等者。瑜伽第八十
答。有二六文一。初引レ經明二應化聲聞作佛一。二引
レ論明下爲二退心一説中一乘上。三立レ理及二第二問一
答。四引レ經明レ非三皆成佛之説約二行果一。五由
レ經立下皆作佛之説不レ及二一切一之理上。六結成今
家義應二依估一。今即初也 即經所説者。十卷
無レ有二究竟趣一。亦復不三退還得二諸三昧身一。乃
歴レ劫不レ覺。譬如二昏醉人酒消然後覺一。彼覺
章主文也
本十住斷結經之説也。經曰。舍利弗。退者。以
施レ眼時。前人嫌レ穢以レ是蹈破。於レ是乃退
起二聲聞心一也。廣如二彼經一又本業纓珞經上
第二問一而答。意言。若不レ用二上來所レ立理一
云二一切有情皆作佛一。則違二楞伽八･莊嚴論五
所レ説五種姓説一。此是約二行果現有無一。非下約二
理性一立中五種姓上。此由二樞要意一也
レ非三皆成佛之説及中一切全上。經北本三十四迦
葉品之文也
皆作佛之説不レ及二一切一理上 何故等下翻
成下非二皆作佛一義上
[章]故知但應レ如二此中説一 鈔曰。六結成今
家義應二依估一。由レ是應レ知。説二皆成佛一或説二一
乘一。約二理性一説。非下約二行性一説上。若行性論則
有二五姓･五乘各別一。如レ前可レ知。如二顯揚十四
説一。諸佛大智不可思議故刹レ生平等無レ差。般
涅槃法不般涅槃法性無二故。是等皆約二理
性一説也
第二番問答。此中有レ二。初問後答。今即初
也 破二破三等者。他家意釋二無二亦無三
文一言。既破二二乘一破二三乘一云二唯有一乘法一。何
故得レ云レ有二三乘五乘別一耶。此問意也
此中有レ十。此文初由二梵本一釋二無二亦無三一
答レ問。今家意答言。無二者無二獨覺乘一。無三
者無二聲聞乘一。隱無此二乘一歸二大乘一一云二唯
有一乘法一也
眞文一答レ非レ破レ三。經方便品文也 若破三者
等者。破二他家釋一立下今家云二大乘即菩薩乘一
之理上。若如二他家一破二三乘一立二一乘一。則何故不
レ言二餘三非眞一但言二餘二一。三乘中一不レ云二非
眞一耶。又三之中菩薩乘是大乘。何但言レ不下
以レ小濟上而不レ言レ不下以二大乘一濟上。明知菩薩大
乘雖二三乘中一一非レ破レ是也。玄賛曰。此經
中第一周云二餘二則非眞一。第二周云二密遺二
人一。第三周云二息處故説二一。此等文但説レ二皆
不レ説レ三。故知不三是總無二三乘一也
會二何有三之説一。經方便品文 二謂第二
者。獨覺乘也 三謂第三者。聲聞乘也
成レ非下會二大乘一爲中一乘上。大乘即一乘故不レ會
是一乘也 故但會二下章主立レ理。意言。一
乘即大乘故。經中但會二不定姓中聲聞獨覺
二乘一非レ會二彼定姓二乘一。行果異故。何況菩
薩大乘云何得レ會。大乘即一乘故
即一乘之義一。此中有レ三。初以二即一義一成二大
乘即一義一 無三乘等者。經説二無三言一。設
解下云レ無二三乘一義上。顯二三乘即一大乘即一義一。
言レ説二無三乘一。有二何所違 非破大乘等
者。大即一故。若破二大乘一即破二一乘一。故非
レ破二大乘一之理何爽。有二證文一故。如二經第二
曰。汝等速出二三界一當得二三乘聲聞辟支佛
斯理何爽一
中牛車一成二大乘即一乘義一 若會破三者。五
字牒二他家義一。意言。若經無三言非レ云二第二
第三一。會二三乘一破二三乘一者。此牒二他義一意。所
レ許牛車者。於二宅内一所レ許云レ在二門外一牛車
皆亦牛乘者。亦二宅内所レ許牛車一。出レ門所レ給
大白牛車云二皆亦牛乘一 若破前牛者。宅内
所レ許牛車云二前牛一 後別與牛者。後於二門
外一所レ給大白牛車。今謂。若破前牛已下遮二
四車家説一立二今家義一。四車家云。如下法華中
宅内所二指示一門外三車誘引諸子一令得レ出
者。是三乘教也。界外露地所レ授大白牛車是
一乘教也。以下三中牛車亦同二羊鹿一權引二諸
子一務令得レ出。是故臨門三車倶是開方便
門。四衢別授大白牛車方爲二示眞實相一。又明二
所期差別一云。以三彼一乘非二是界内先所レ許
三一。是故界外四衢道中授二諸子一時。皆云二非
本所望一。又明二徳量差別一云。謂宅内指レ外但
言二牛車一不レ言二餘徳一。露地所レ授七寶大車。謂
寶網寶鈴等無量衆寶而莊嚴等是體具徳也
與二四衢別授大白牛車一別。則何故同云二牛
車一耶。若宅内所二指示一牛車四衢別授名爲二象
車一。則是應二別體一。既宅内所二指示一是牛車。四
衢別授亦是名二牛車一。故言二其體性一則全是同
也。又以二徳量別一立二體別一不レ應レ理。今家以二
門外一爲レ果故云二菩薩亦非本所望一也。其體是
一故同云二牛車一也。於二宅内一不レ歎二徳量一。未
レ顯二果智一故。又宅内開方便門。四衢別授示
眞實相。此亦不レ盡レ義。雖二宅内開方便門一與二
門外示眞實一其體是一故。同是牛車也。故因
牛何別者。破二前所レ許牛一已後所二與給一牛別。
則有二何別所由一二牛成レ別耶
義一。意言。又三乘之中大乘即是頓悟菩薩乘。
會二頓悟菩薩乘一令レ入二一乘一。此即異義 豈令
頓悟二句正破。會令レ入レ一。此即漸悟。不二會
令入直住云二頓悟一。云何頓悟成二漸悟一耶｣
一乘解行是一一 新發意菩薩等者。擧二經文一
成二前理一。此方便品文如二先已引一 恐於精進
等者。囘心向大初修業菩薩於二大乘行精進一
且壞起下於二成佛一我無レ分疑上將三退入二無餘般一
故。令下説二我即彼彼即是我此既成佛彼亦成
佛一而得二彼聞一除中其疑意上 此乃捨下位等
者。此謂疑網除也。疑網除者乃捨二下品心
位一令レ趣二上品階一 不爾十地等者。若不レ爾
十地地地捨二下品無漏智一趣二次地上品無漏
智一皆應三亦名二破三歸一一。若云二破三歸一一。則
應言二餘三非眞一。何獨言二餘二一耶
無レ二唯有レ一名眞義上立二大乘即一乘義一
故會二乘等下章主釋二經意一 章主意言勝
鬘經中説下會二定姓二乘一入中於一乘上。此非レ説二
眞實理一。以二涅槃界與レ佛同一故。且約二理性一説
レ入二於一乘一。非二與レ佛行果相同説一故。自下成二
佛智一邊上見レ之。非二眞實理一 經雖説言等下
明下開二方便一顯二眞實一之文約二不定姓一説非中
及二一切姓一説上示二眞實會入一 今説一乘者。
法華經説時云レ今也 令趣者。能運載即乘
義也 極果者。一義故。令趣極果四字釋二一
乘名一 名爲眞實者。結
成會下有二不定種姓一
二乘者上令レ入二眞實一爲乙眞實會入甲 非謂都
無二等者。意言。會二定姓二乘一是非二眞實一。何
況有レ會二菩薩大乘一耶。菩薩大乘即是一乘
故。何會之有 故法華言等者。經第二信解
品之文也。大乘即一乘證。今拜讀信解品一。長
行文云。而設二方便一密遣下二人形色憔悴無二
故今文併取長行･頌文一取意引也。玄賛釋
曰。實無二二體一。設下有二二乘一之教上。故云二密
遣一。方便之教但化二二乘一。故云二二人一。智慧狹
劣名二色憔悴一。神通不レ大名二無威徳一。又曰。眇
目者視不レ正也。説文曰。一目少也。爲二二
乘一説二安立諦教一能詮顯義一不レ圓名爲二眇目一。
所詮生空理短故名レ矬。無二法身功徳一醜故名
者。示二菩薩大乘即一乘一。又言息處故等者。經
第三化城喩品之文也。今拜讀化城喩品一。此
所レ引文頌中文。長行文云。佛如二是心性弱
下劣一。以方便力一而於二中道一爲二止息一故説二
故。於二中道一説二二涅槃一。二機所學三智所證
三故者。示二菩薩乘即一乘一也
往云二一乘一異義上 若言迂會下牒二異義一
經論一乘下章主破二異義一。若但直往名爲二一
乘一機有二簡別一故。道理難レ成。若依二法華經
所説一乘一。多分漸機所被少分頓悟所被。如
何云三但直往所レ入名爲二一乘一。總經論所論一
乘或有レ被二漸機一。或有レ被二頓機一。實以レ不レ定爲二
如實義一。開發曰。此亦非レ理廣レ智名レ文。遮レ餘
説レ一非二是一文體性不同。法華經説二唯有
一乘一。本爲二二乘一。豈名二直往一者何云下會二二
乘一令入二二乘一。由二直往一名尚未レ了。義安在
名爲二一乘一迂會入者即名乙大乘甲也 今二行
位等者。開發曰。三外一乘無レ有。非レ有二解行
不殊。大乘即是一乘一。教亦三階無レ別。有依二
大乘之二。此有二何別一耶 所宜聞故者。謂方
便隱無二乘一而説二一乘一。如レ是所被機根是
一會中在故
乘曲見一立義 執佛三劫等者。小乘人執。婆
沙･倶舍賢聖品中廣説三三劫滿已猶是凡夫
三十四念成二菩提一 今破此執等者。今謂。
指下説二一乘一時上或作二有説一時。此執者。小乘
計レ有二三十四念成菩提之佛一之執。有人説下
破二此小乘執一云レ説二一乘一而説二一乘一亦破中小
乘中三乘上 不然下章主破二有説一 此乃佛
滅已後等者。此三十四念成道所談佛在世
起佛滅後増長説。今由二増長時一云二佛滅已
後一也。周曰。彼本意者學二大乘一者執二大乘一
爲レ極。今破下於レ名爲破レ三也。佛在世無下大
乘人執二化身一以爲レ極者上。理實佛在小乘亦
執二化身一爲レ極。然廣建立差別一今佛滅後據
レ増相談。通應レ撿下發智･阿含等經有中明二三十
作二此丈六佛爲レ眞執一在二佛在世一。破レ此説二一
乘一在二滅後今時一。豈有二如レ是前後理不盡事一
耶。故此有説爲二妄説一也。故但破二者。結
成正義一。由レ是應レ知説二一乘一破二二乘一立二此
名一
問答明二藏･乘一。此中有レ二。初問。後答 説有
言等二菩薩經一。此擧二藏･乘同一難二藏･乘異一也
二藏三藏者。聲･菩爲レ二。聲･獨･菩爲レ三也｣
有レ二。初明二乘與レ藏或同或異一 藏是含容
故。謂攝二一切所應知義一 未可即令等者。
以二乘與藏不レ可レ云二皆同皆異一
レ藏不レ可レ云二皆同皆異一之例證上 菩薩藏等
者。大寶積經三十五菩薩藏會也 十度十
弊者。十度是十波羅蜜。十弊謂是十障也。
如二深密等説一。以二十度一對治十弊一。中邊第
曰。諸本文言二四輪一。言レ三者應レ撿二菩薩藏經一
問答明レ立二佛乘一。如レ文可レ知
問答明レ不レ名二獨覺乘一
問答明レ不レ名二佛乘一 聲聞獨覺等者。此擧
レ例彰二難意一 難意云。普曜及阿闍世經説二
二藏･三藏一。此聲聞爲レ因獨覺爲レ果説。何故
菩薩因佛果不レ名二佛藏一耶 如藏章中等者
此答也。諸藏章曰。若名二如來藏一願行名字
不レ弘。欲レ顯二願行名字深大弘遠一。但名二菩
レ成。如來徳行世難レ可レ成。欲下勸二有情一令中
依二此教一易可二成立一。但名二菩薩藏一不レ名二如
來藏一。又小乘之中聲聞爲レ因獨覺爲レ果。從二
因小乘一不レ名二獨覺藏一。大乘之中菩薩爲レ因
如來爲レ果。從二因小劣一爲レ稱不レ名二如來藏一
也
問答明下教理行果爲二一乘體一同異上 一雨普
潤等者。法華經第三藥草喩品之所説也
教同者。同言是一乘之一。下皆爾。今教處
同一云二教同一也 機異者。生長異也 三獸
渡河等者。優婆塞戒經･普曜經一説 理同
者一河水也 證眞者。淺深兎馬番象之異
也 六處大因等者。勝鬘經六法。小乘六法
云二六處一。云二爲大乘説一故云二大因一也 行同
者。行同二小乘一 修異者。以レ心囘大乘修
三車誘引等者。法華譬喩品 果同者。門外
等一大白牛車 設異者。方便誘引宅内羊
鹿牛三。此但指示無レ體故云レ設也 或同或
異者。教理行果或同或異 勝鬘會因等者。
説二六法大乘因一會レ行也。説三四智不二究竟一會
レ果也 顯唯教行等者。法華經文顯不レ説二眞
如一故。唯教行果顯説也 密實有四者。有レ教
必有レ理故。密四法悉説也 如涅槃經等者。
周曰。涅槃經又説二一乘一。説二佛性一爲二一乘一
式部境内通泉庵一隨二講演一早早注
之一了
法相大乘末學沙門 基辨大同坊
草延命院講此義林一之砌任二愚見一作二
此注釋一爲二講資一了
善長寺一開二演此義林章一用意上。寡學拙智
謬錯多多。後學乞二改作一已
囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
法相大乘受菩薩戒近住釋基辨
島云。作字作レ倶不レ是。今云。作レ倶爲レ是。生空
亦唯識句法空亦唯識句。自應レ知レ在二前門
中一也
| [章]總相而言 | 至 | 據決定説 鈔曰。九結定會二 |
| [章]復説諸空 | 至 | 如空章説 鈔曰。十以二餘義一 |
章次有二空章一。以二五門一分別。第一明二増減一。説二
| 一空 | 乃至 | 二十二空一。第四三乘得門云。上諸 |
| 唯菩薩入 | 云云 | 又秋篠云。此章二執義末略標二 |
全空章一也。今云。不レ爾。以二秋篠釋一爲レ穩。然
下二執義末空章文初有二大脱落一顯然可レ知。
至レ下應レ辨
大乘法苑義林章師子吼鈔第八尾
| 安永第十 | 巳 | 四月即天明元年有二改元一。 |
校了
草案安永五年
慈恩末學受菩薩戒近住基辨書
| 天明六年 | 丙午 | 十一月八日於二南都興福寺妙 |
於二皇都京極善長寺一東武縁山幷高野山京
東山禪林寺所衆依レ有二懇望一欲三義林章令二
講演一。爲二其用意一由二總料簡章一校閲漸至二此
章一已冀以二此功徳一慈父悲母報恩謝徳往生
佛國四恩法界平等利益囘向無上大菩薩
| 法相大乘沙門釋基辨 | 大同坊生年六十九歳 |
| 第十 | 諸乘章 |
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 釋基辨 撰
| [章]乘義略以 | 至 | 問答料簡 鈔曰。自下諸乘 |
成。今即初也 乘義者。乘謂運載義。若依二俗
| 釋一乘駕也 | 廣雅 | 乘載也 | 周禮 | 若由二攝論釋一曰。六度 |
但能運
載行者一。自運運レ他至二於彼岸一。皆名| 爲レ乘 | 云云 | 已上 玄賛 | 又曰。乘謂運載。教理行果健 |
| 運之義 | 已上對 法抄 | 義謂差別。一二三四五之運載。 |
具明二其差異一。故云二乘義一 増減者。乘有二一
二三等一。今明レ是云二明増減一也
[章]第一明増減者 鈔曰。自下此章大文第
二隨レ科釋成。此中有レ五。前列五門 第一
増減門中有レ六。初標牒。二擧二一乘説處一。三
擧二二乘説處一。四擧二三乘説處一。五擧二四乘説
處一。六擧二五乘説處一。此即初也
| [章]或説一乘 | 至 | 有一乘法 鈔曰。此下二擧二 |
引二勝鬘經一證。三擧二辨中邊論無上乘一證。四
擧二顯揚六因一。五擧二攝論十因一。此即初也。法
| 花經第一 | 方便 品 | 之文也。經全文曰。説二佛智 |
| 云云 | 玄賛釋曰。佛智慧者有二三義一。一云。佛果 |
| 三云。多説二智性一。此中以二初義一爲レ正 | 已上玄 賛取意 |
| 今云。若不レ言レ智唯言レ理。則佛證二眞淨法 界一遂自不レ彰故。智理並取爲二今家實義一 | 又經曰。十 |
| 方佛土中唯有二一乘法一 | 云云 | 今云。上説二佛智慧一。 今復説二佛土中唯有 |
| 一乘一。此顯説二智一乘一即説二四佛知見一。下廢立門中云。 法花分明以二智慧一爲二一乘一。隱説二眞如一云云。又釋。雖下 |
| 説三化城亦非二眞滅一説中大涅槃倶爲中寶所上。而未三分明 説二眞涅槃一。由二二乘者所得涅槃倶名爲レ化菩提全不 得 |
| 故。顯以二智慧一爲二一乘一。 令二彼二乘欣求一也 |
| [章]勝鬘經云 | 至 | 世間善法 鈔曰。此下二擧二 |
尊如三阿耨大池出二八大河一。如レ是摩訶衍出
| 生一切聲聞縁覺世間出世間善法一 | 云云 | 此經 |
| 説二八大河一 | 云云 | 今云。此經説三涅槃界流出一切一 爲二涅槃界第一義乘一。如二下具明一 |
| [章]及至又云 | 至 | 即是一乘 鈔曰。是第二文 |
| 皆入大乘者。述 | 云云 |
| 慧一故。攝入 | 攝入 二乘一 | 出生 | 從二涅槃果一 流 出一切一 | 二種倶盡。 |
應レ知 即是佛乘者。述
| 入一 | 云云 | 大乘是因佛乘是果。此經説二涅槃界 |
爲レ因 是故三乘等者。述
| 入一。三乘入二一乘名一總明二攝入一 | 云云 |
| [章]又言若如 | 至 | 一義乘等 鈔曰。是第三文。 |
明レ權。二明レ實。若如來等下初明レ權也。即法
花經中破レ三歸レ一倶有二攝入一。 即是如來隨二
彼意欲一而方便説。非二眞了義一故名二權説一也
| 已上 述 | 又述 |
入一乘一。眞諦了義不隨他語名二眞説一故。若法花經中説二一乘是實一二乘
稱レ權。以下於二一佛乘一分別説レ三故息處爲レ二
密遣二二人一等上也。若此經中四乘是實一乘
稱レ權。以レ有二無種姓定姓二乘一故。各別説
| 説レ人爲レ實。若隱二種姓一 | 種姓別 運載 | 總説二一乘一。一 |
攝一類一等頌破二不| 定姓一令レ歸二大乘一。非二定姓一故 | 已上 述 | 即第一義 |
乘一不レ説二智慧一。如二下具明一
| [章]辨中邊論 | 至 | 如彼廣説 鈔曰。三擧二中邊 |
| 最勝正行。此有二十二最勝行一 | 論云。十二最勝行 者。一廣大最勝。終 |
| 不レ欣求一切世間富樂自在一。志高遠故。二長時最勝。三 無數劫熏習成故。三依處最勝。普爲レ利 樂一切有情一 |
| 爲二依處一故。四無盡最勝。回向無上正等菩提一爲二窮 盡一故。五無間最勝。由二自他平等勝解一於二諸有情一發 |
| 起施等波羅蜜一速圓滿故。六無雜最勝。於二他有情所修 善法但深隨喜令自施等波羅蜜多速圓滿一故。七自在最 |
| 勝。由二三摩地力一令二所修施等速圓滿一故。八攝受最勝。 無分別智之所二攝受一能令二施等極清淨一故。九發起最 |
| 勝。在二勝解行地最上品忍中一。十至攝最勝。在二極喜地一。 十一等流最勝。在二次八地一。十二究竟最勝。在二第十地及 |
| 佛地中一菩薩如來 因果圓滿故云云 | 二作意正行。謂聞思修三慧 |
變一行。四離二邊正行。寶積經中所レ説中道
行。五差別正行。十地所修十波羅蜜多行。六
無差別正行。十地所修十波羅蜜於二一一地一
亦修行也 二所縁無上者。有二十二所縁一。一
安立所縁。謂十波羅蜜多等安立法門爲二所
縁一也。二法界所縁。謂一眞法界非安立諦之
所縁也。三所立四能立。謂前二種波羅蜜
多等差別法門。要由レ證二法界一以成故。一一
有二所立能立所縁一。五任持所縁。謂聞慧任
持義一所縁。六即持所縁。謂思慧印
持義一所縁。七内持。謂修慧内別持所縁。八通達所縁。
謂初地見道所縁。九増所縁。謂修道位無
漏増長所縁。十證所縁。謂前七地所證境。
十一運所縁。謂第八地任運所縁。十二最勝
所縁。謂第九第十如來地之所縁境 三修
證無上者。有二十種修證一。一無闕修證。謂簡二
無姓一大乘種姓修證。二不毀修證。謂勝解
行地信解修證。三不動修證。謂勝解行地
發菩提心堅固修證。四圓滿修證。謂勝解行
| 圓滿修證 | 四加 行位 | 五現起修證。謂初地見道修 |
成
就有情一修證。七調柔修證。謂八地上心調柔位即淨土因修證。八不住修證。謂八地
上不レ住
著生死涅槃一無住處涅槃因修證。九無二障修證。謂佛地修證。十無息修證。謂
四智示現無二休息一盡二未來際一修證 二十唯
| 識疏擧二此三無上一已曰。即由二此教一 | 唯識中 道教 | 辨二 |
| 斯三義一 | 正行･所 縁･修證 | 名爲二大乘一 | 云云 |
| [章]顯揚第二十 | 至 | 所説十因 鈔曰。四明二顯 |
因相攝如二次章文一
| [章]攝論第十 | 至 | 如下當説 鈔曰。五明二攝論 |
[章]或説二乘 鈔曰。此下第一門六文中第
三擧二二乘名説處一。此中三文。初標牒。二攝
論文。三涅槃經二箇文。今即初也
| [章]世親攝論 | 至 | 有差別故 鈔曰。此二擧二攝 |
| [章]涅槃又云 | 至 | 大乘小乘 鈔曰。此三擧二涅 |
| 下涅槃經第一箇文。北本五 | 二十 右 | 如來性品文 |
二亦同説曰。菩薩在レ胎十月。開誨三十六
| 載。諸天人民使レ立二聲聞及諸大乘一 | 云云 | 唯 |
| 唯識三 | 二十 一丁 | 曰。若無二大乘一聲聞乘教亦應レ非 |
| レ有 | 云云 | 攝論者。無性一 | 七 丁 | 亦有二大乘聲聞乘 |
下釋一。處處論文名二大小乘一多在
[章]或説三乘 鈔曰。此下第一門六段中第
四擧二三乘名説處一。此中有レ三。初標牒。二
擧二涅槃經一。三擧二法花經一。此即初也
| [章]涅槃經云 | 至 | 性爲第三 鈔曰。二擧二涅槃 |
| 經一。北本十一 | 十五 左 | 文也 譬如病人等下經 |
下章主釋文
| [章]又有三乘 | 至 | 處處非一 鈔曰。三擧二法華 |
菩薩獨覺聲聞三乘名一 此三乘文等者。章
主示二餘處説一。普耀經五曰。爾時菩薩定坐六
年現二勤苦行一。教授開化十二載。天人立二之三
| 乘一 | 文 |
擧二四乘名説處一。此中有レ三。初牒牒。二擧二勝
鬘四重任一。三擧般若四乘説一此即初也
| [章]勝鬘經言 | 至 | 挍以大乘 鈔曰。二擧二勝鬘 |
受正| 法一能含二四種衆生一 | 云云 | 調離善知識等。荷二 |
姓有情。求聲聞者等者。荷二第二重任一。求縁覺
者等第三重任。求大乘者等第四重任
| [章]大般若經 | 至 | 爲答所問 鈔曰。三擧二般若 |
| 經四乘説一。經五百九十卷 | 二十 右 | 文也 性決定 |
何。答。若理性者。云何論二決定不決定一。謂理
性是本淨涅槃其體眞如淨法界。一切衆生
凡聖共有故。論二定不定一者。應レ非二理性一。楞伽
經説二眞故無別一即理性。又樞要上曰下一切衆
生悉有佛性者約二理性全一説上是也。由二此道
理一今此性言應レ非二理性一。若爾以レ何爲レ性。謂
此性言指二體性一。體性者是體相。如下計依圓
三性經中説二三性相一亦云二性相別論一或名中
相用別論上。又問。體相者指二何物一耶。答。一切
心相依レ縁顯現名二體相別一。體相別故相用亦
別。楞伽經説二俗故相亦別一是。又樞要説二悉
有佛性者行性一分一是。今既有二定不定相別一。
明知此是心相縁起有二定不定相別一。而此定
不定別非二實有一。非レ有似レ有如レ幻假有。若實
有者同二大衆部計一。學者勿レ忽
| [章]或説五乘 | 至 | 人天之乘 鈔曰。此文第一 |
乘名一。初四句是。二人天乘之證。善戒經等已
下文是。三擧二五乘説處一。又稱讃大乘等已下
文是。已上第一明二増減一門已
| [章]第二辨體性者 | 至 | 總名爲乘 鈔曰。自下 |
乘體一。二明二一乘體一。三明二二乘體一。四明二三乘
體一。五明二四乘體一。六明二五乘體一。今即初也
教理行果業者。此四有二根本方便別一。由二天親
法花論一作二此別一已。如二次廣明一。此四之中教
行果三就二能乘一名爲レ乘。理是所乘非二能乘一。
就二所乘一名爲レ乘。雖レ有二此別一今總言爲レ乘
也。一乘章曰。明二眞實體一者。根本大乘教理
行果及能入大乘方便皆名二一乘一。咸有二運載
| 之功能一故 | 云云 |
| [章]教一乘者 | 至 | 三藏教法 鈔曰。二明二一乘 |
明二行大乘一。四明二果大乘一。五擧下助二一乘一體上
結。初中有レ四。初標牒總明。二明二根本教大
乘證一。三明二方便教大乘證一。四結二根本方便二
教大乘一。今即初也 詮順等者。總明詮。謂能
詮其詮順二大乘一故云二教大乘一。問。今明二教一
乘一以下説二大乘一證文上釋。又次不レ云二理一乘一
云二理大乘一。一乘大乘名既成レ異。何故今如レ是
混合耶。答。契經誠説爲レ據。勝鬘經説二大乘
| 即是一乘一 | 云云 | 又曰。大乘者即是佛乘。是故 |
| 三乘即是一乘也 | 云云 | 問。以二何義一故云二教大 |
レ大。有二健運功一曰レ乘。是持業釋。如二對法抄一一
| 十六 丁 | 問。成立大乘即是一乘一唯今家説將他 |
爲レ大。大士所乘故名爲レ大。一乘但果如二法花
説一。又嘉祥法華論疏上曰。問大乘一乘此有二
何異一。答。有レ同有レ異。所レ言同者。即レ一而包故
一乘稱レ大。即レ大無レ二。故大乘名レ一。故下經
云下爲二諸聲聞一説二大乘經一名中妙法蓮華上。故知
一大無二。所レ言異者。金剛般若云。爲二大乘
者一説最上乘者説。故知大與レ一異。如二智論
云一。是乘從二三界一出至二薩婆若中一住至二佛乘一
反名二一切種智一。不二復名
乘。故知一乘但果。| 又大乘通二因果一。如二十二門論説一 | 先已 引 |
| [章]故攝論言 | 至 | 本教大乘 鈔曰。二明二根本 |
教大乘者。此六字章主文。問。何故引二阿毘
達摩大乘經等一爲二根本教大乘一耶。答。能詮
是大乘。名二大乘經一非レ如下九部六法等入二大
乘一名爲中大乘上。但能詮二方廣授
教大乘一。又顯揚論八曰。無上大乘施設建立
有二七種一者。一縁二離言説一切法眞如一無分
別平等出離慧。二此慧所縁。三此慧所依
| 因縁依増 上縁依也 | 四此慧伴類 | 縁二離言縁一 無漏一。第六心所等 | 五此慧所 |
| 作業 | 敬二禮讃三歎諸佛菩薩一讀誦大乘經典一念持呪陀 羅尼佛名等一以聞思慧聞 持觀察淨法界等流敬 |
| 法一。聞思薰習及修造諸佛菩薩形像一。供 養大乘三寶一護持 大乘六波羅蜜一等也 | 六助慧資糧 |
| 感二勝異熟一有漏善業及十 勝行遣虚存實唯識觀等 | 七慧所證果 | 順解脱分順決 擇分似所證果 |
| 及見道已上地地所證眞果 如來位究竟圓滿所證果 | 於二如是七種事一施設建 |
四聖諦一七種事上爲二能詮一説二大乘一名二方便教
大乘一。瑜伽論中説二眞實義門一根本大乘。隨轉
理門説是方便教
| [章]又法華云 | 至 | 便教大乘 鈔曰。三明二方便 |
文曰。或説二修多羅･伽陀及本事･本生･未曾
有一。亦説二於因縁･譬喩並祇夜･優婆舍經一。我
此九部法入二大乘一爲レ本。隨
順衆生一説。以故| 説二此經一 | 云云 | 又勝鬘經言等者。是亦方便 |
故者。無垢稱賛釋意由二經意一云。住滅者。能
學二小乘經論一善順益助二大乘一名二大乘住一。又
能學二小乘經論一除障大乘除障名二大乘滅一。
故云二爲大乘故一也 説此六處者。處謂門即
| 差別義方便義 | 淨影十 地疏 | 此方便教大乘者此六 |
| [章]故知詮順 | 至 | 皆教大乘 鈔曰。四結二根本･ |
| 親法花論中一。周 | 至 | 教 |
| レ順二大乘一也。行等言レ順亦准レ此知 | 已上 周 | 基辨 |
順二大乘一義上釋二教大乘一。所餘理行果爲二順大
乘一。委細差別如何。答。一乘章曰。眞實體者。
根本大乘教理行果及能入二大乘一方便四法
皆名二一乘一。咸有二運載之功能一故。根本教者。
此品初云二其智慧門難解難入一。本論釋言二阿
| 含甚深一 | 基辨云。阿含者。此云レ教。甚深者。難解難入 之大乘也。若本論釋云二證其甚深一。則約二能證 |
| 邊一則行大乘根本。又約二所證邊一則理大乘根本。今爲二 教大乘之證一故。以三釋云二阿含甚深一而爲二證文一。學者思 |
| 惟應レ辨 レ意已 | 又攝大乘云二阿毘達磨大乘經等一 | 問。 此 |
| 文云何爲二根本教大乘之證一耶。答。阿毘達磨者議二論 決三擇大乘性相一也。經者大乘三藏教法之中佛説修多羅 |
| 藏故。彰二修多羅藏教即大 乘一今云二大乘經一爲レ證也 | 方便教者。此品下云。 |
此九部法入二大乘一爲レ本隨
順衆生一説。以故| 説二是經一。勝鬘亦曰二正法住等一 | 等二正法滅波羅提 木叉毘尼出家受 |
| 具 足一 | 爲二大乘一故説二此六處一。故小三藏皆大方 |
| 眞理一能有二所往一 | 佛果 大乘 | 故名二大乘一 | 今云。前云教 大乘能詮此明 |
| 理大乘所詮。又次明行大乘能觀能證智。 對二其智行一則今明理大乘所觀所證也 | 方便理者。 |
聞知二有作四聖諦一。佛知二無作四聖諦一。涅槃亦
言。聲聞有レ苦有レ諦而レ無有レ實。菩薩具有。由
| レ此二 | 根本 方便 | 理皆理一乘 根本行者。謂六度等 |
| 菩薩萬行 | 如二次下 具明一 | 方便行者。小乘行等爲二 |
行大乘。由レ此二行皆行一乘 根本果者。佛
身所レ有菩提涅槃。又壽量品説法報化身皆
果一乘 方便果者。二乘所有菩提涅槃。此
| 經下説二汝等所行是菩薩道一 | 次下如二 具明一 | 羊鹿二 |
蘇息處一四智究竟得二涅槃一者是佛方便。故二
乘果亦是一乘。總明由頓悟者正學二根本教
理行果一。兼爲三伏
化二乘者一故亦學二方便教理行果一。其漸悟者初學二方便一後囘心已方學二
根本一。所學法同初後全別。故知但有二二種佛
性理智二因無漏現種一。有爲無爲根本方便
所有教理行果能成レ佛者。皆一乘體兼取二有
漏地前功徳及十地一者助爲二一乘一。未レ乖二正
| 理一 | 已上一乘 章取意 | 由二此等釋一以二正與兼釋二順大 |
| [章]理大乘者 | 至 | 名爲大乘 鈔曰。此下明二一 |
初標牒明三理名二大乘一。二明二根本理大乘一。三
明二方便理大乘一。今即初也 謂眞如理者。明二
理大乘體一。辨中道論説二眞如淨法界一爲二所縁
無上一 六度等行下明二眞如理一名二大乘一。六
| 度等行是能運載。眞如理者所乘行 | 行大乘也。 能觀能證智 |
| 倶身語 意業也 | 能乘二於眞理一 | 理大 乘 | 必有二所往一 | 果大乘正 但佛果兼 |
| 取二十 地一 | 名爲二大乘一。大之言爲二眞如大法一。乘是 |
| 能乘。大即所乘。此 | 此理即 大乘 | 名二能運載行一。行有二 |
| 大乘一 | 大運 載用 | 有財釋也 乘此眞如之乘言通二 |
則是所乘
| [章]故無性言 | 至 | 唯擧根本 鈔曰。二明二根本 |
| 理大乘一。論第一 | 初丁 | 文也 乘大性者。乘是 |
乘即大性。持業釋。以二此乘大性一名二於能乘一。
有財釋也 此唯擧根本者。章主彰二根本義一
之文。如二顯揚八説一。無上大乘施設建立於下
縁二離言説眞如境界一無分別平等慧七種事上。
故大乘之根本眞如妙理。故以二眞如一爲二大
乘一。是根本乘非レ如下以二二乘四諦等一助二大乘一
| 故名中大乘上也 | 前所レ云教大乘所詮之理爲二理大乘一 如二前明一。次方便理大乘亦復爾。上所 |
| レ云方便教大 乘之所詮也 |
| [章]勝鬘經言 | 至 | 皆理大乘 鈔曰。三明二方便 |
勝鬘經言下第一箇證。聖諦者。以二四聖
諦一爲二方便理大乘一。何故今説下非二聲聞獨覺
諦一等上。謂今此經所レ説四諦以二苦集道三諦一
歸二一滅諦一。滅諦即第一義諦故。非レ如下二乘
以二有爲無爲漏無漏因果等相有別觀一證
得四諦上。故云二非聲聞獨覺等一。是彰三四諦所歸即
大乘非二二乘説一 法華論云下第二箇證
念觀者四念處觀。此雖二小乘修觀一。聲聞人但
於二人無我一觀二身受心法一。菩薩於二眞如二無
我一修レ觀。是住二大乘心地一修二小乘觀一。即方
便理大乘 涅槃亦言下第三箇證。經北本
| 十三 | 六丁 | 聖行品文也 有苦有諦者。聲聞 |
我一是即諦理故云二有諦一 無有實者。不レ作二
諸法絶言眞如之觀云二無實一也 菩薩具有
者。大乘菩薩於二四諦一一一觀二絶言眞如一故。
爲二有四諦有實一今云二具有一。具謂周備義也
故大乘下一箇章主釋文 大乘方便者。以二
小乘觀之境一順
助大乘絶言眞如修觀一。是修二| 理大乘觀方便一 | 若以二大乘觀理一不レ作二小乘觀一。 則諸法眞如觀不二圓具一故 |
| [章]行大乘者 | 至 | 故名大乘 鈔曰。此下第三 |
乘一。二明二方便行大乘一。三結二根本方便二行大
乘一。今即初也 謂六度等者。明二行大乘體一。
| 辨中邊論説二正行無上一有二離二邊正行一 | 中道 觀行 |
| 差別正行 | 十地十波 羅蜜行 | 無差別正行 | 十地十波羅蜜於二 一切地一行也 |
| 復説二所縁 | 所觀 境也 | 無上一有二安立 | 十度 四攝 | 法界 | 一眞法 界非安立 |
| 觀 | 等無上一。是即行根本順二絶言眞如一名爲二 |
| 菩薩萬行 | 云云 | 亦乘亦大者。亦乘謂能運載 |
大謂眞如淨法界絶言妙理。此爲二所觀一起二能
觀智一名レ行。即身語意三遊
履絶言境一名レ行。| 即能運載名レ行。乘 | 行 | 體 | 相 | 持二大 | 絶言 妙理 | 相一。持業 |
| [章]又勝鬘云 | 至 | 名曰大乘 鈔曰。二明二方便 |
方便行。謂此是聲聞乘別解脱戒六法悉方
便非二眞實一。雖レ爾順
助大乘觀行一故經説下爲二大乘一故説中此六法上。故今以レ是爲三方便行順二
大乘一也 又一乘章曰。依二三藏教一進レ善滅
レ惡修二無漏一行皆行大乘
| [章]法華論言 | 至 | 名行大乘 鈔曰。三引二法華 |
聲聞人觀二生無我一厭苦離苦證
得苦集諦理一但名二方便一。非二眞實一故不レ得レ名二行大乘一。若
菩薩姓不定姓人以二絶言眞如理一觀二生無我
苦集一不レ見二有無爲漏無漏因果一而歸二滅諦
第一義乘一。爲三方便行順二大乘一。與三菩薩修二六
度四攝一所歸相同。即順大乘者菩薩所行觀二
絶言如一住二自他無二平等心一修二六度四攝
等一自順二眞如妙理一。誠是方便行順二大乘一
若根本行若方便等者。正結二二行大乘一
| [章]果大乘者 | 至 | 是果大乘 鈔曰。自下明二果 |
二擧二方便果大乘證一。三結二二果大乘一。今即初
也 謂佛菩提等者。示二根本義一。佛謂彰二諸佛
圓證菩提涅槃一。若由二佛地論意一。亦取二諸聖
分證二果一爲二根本攝一。若由二一乘章意一。教理
行果四法之中根本果正取二但佛身所有菩
提涅槃一兼取二有漏地前功徳及十地者一。今此
文置二佛言一彰三正取二佛圓證二果一 菩提涅
槃果法者。佛地經曰。妙生。當レ知有二五種
法一攝二大覺地一。何等爲レ五。所謂清淨法界･大
| 圓鏡智･平等性智･妙觀察智･成所作智 | 云云 |
種身一。一者自性身。二者受用身。三者變化
身。地者謂大覺所依所攝所行境界。大覺
地中無邊功徳。略有二二種一。一者爲。二者無
爲。無爲功徳淨法界攝。清淨法界謂一切有
爲無爲等法無倒實性。一切聖法生長依因。
如來眞實自體。本來自性清淨具
足極微塵性相功徳一。無生無滅猶如二虚空一。遍二一切法一。
一切有情平等共有。與二一切法一不レ一不レ異。
非レ有非レ無。離二一切相分別名言一。唯是清淨
聖智所證。二空所顯眞如爲レ性。諸聖分證。諸
佛圓證。如レ是名爲二清淨法界一。四智謂具攝二
一切佛地無漏心及心法若倶有法若所變現
| 品類差別一 | 已上佛地 論取意 | 今章准二成唯識論文一。四 |
識一爲二菩提涅槃二轉依妙果一。又説二二轉依
果一爲二三種法身一。涅槃謂佛所證眞淨法界諸
佛共有自體名二自性身一。受用變化大功徳法
所依止故亦名二法身一。菩提謂四智心品一切
實徳以爲二體性一。自受二法樂一名二受用身一。極淨
圓明常遍色身。又由二平等･妙觀二智一所レ現
他受用身。又由二成事智一現二變化身一。如レ是受
用。變化今名二菩提一 果法者。由二成唯識意一。
此二轉依果無上寂默大功徳法之所二莊嚴一
故名二大牟尼一亦名二法身一。果謂二轉依果。法
謂大功徳法 法華經言下。此根本果智大
乘之證。經是方便品文也 説佛智慧故者。
彰二果智大乘一。此佛智慧不レ證二眞理一遂不二現
覺一故。雖レ云レ智兼彰二證理一 唯此一事實者。
理智合名二一事一。即是一乘。雖レ爾此理如來所
證之理。不レ同二勝鬘所説一 又云是法住等
者。是根本約レ理所レ説果大乘也。此文上二句
根本約レ理説。第三句彰二果大乘一。於道場三字
正彰レ果。知已二字明二能證所證理智合果一。導
師方便説一句彰三根本果必兼
備方便一 是法住等者。一乘章曰。法住法位者眞如住
有諸法之中一體性常有名爲二法住一。法有二染
淨一離レ染得レ淨分位顯レ之故云二法位一。相者體
性。世間本體即是常住。眞如實性一乘體
| 也 | 云云 | 導師方便説者。此方便言非下對二根 |
本果上之事。故是亦根本果大乘於下世間
相常住無二名相一離言處上施
設名相一云二方便説一故。是亦根本果大乘也 又勝鬘云等者。
此約二所顯眞理一明二根本果大乘一。若不レ至レ果
二乘即是一乘之理遂以不レ顯。此約根本佛
果所レ顯眞淨究竟理一説故。根本所顯理果一
乘之證也 法華又言等者。化城喩品文也。
一乘章曰。中路化城爲レ至二寶所一息處故説
| レ二唯一非レ餘 | 云云 | 息處者止息處也。經説下爲二 |
| 二乘涅槃。此彰二唯一事 | 所顯 眞理 | 實餘二非眞。 |
此是根本果智大乘之證也。經文曰。然善男
子我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他
劫○彌勒等白言○一切聲聞辟支佛不レ能二
思惟一。我等住二阿惟越致地一於二是事中一亦所
レ不レ達。佛言。我成佛已來復過レ於レ此。百千萬
億那由他阿僧祇劫自
從是一來我常在二此娑| 婆世界一説法教化 | 文云云 | 賛云。此明二三乘所不 |
| 知眞身一。論釋唯説二報身道一 | 云云 | 説成道者 |
等者。是亦壽量品文也。今云二安樂行品一者。
章主暗
文一曰。論云。不如三界見於三界者。如來能
見能
證眞如法身一。凡夫不レ見。此句説言。如來正智能分明見不レ如二三界之妄相一。而能證
見| 三界之體性眞如法身一 | 云云 | 故此根本約理果 |
成根本理智果大乘一
| [章]勝鬘又云 | 至 | 不了義説 鈔曰。二擧二方便 |
不二究竟一名爲二涅槃一。故今説二向涅槃界一 四智
究竟等者。經全文曰。阿羅漢辟支佛觀察解
| 脱得二蘇息處一 | 云云 | 蘇息處者。瑜伽九十九説二 |
| 此言一。倫 | 二十四 | 景師云。蘇息處者滅諦法也 |
| 云云 | 遠師云。蘇息處者在二見道一住聖人也 | 云云 |
| 説一方便引導非二眞實義一 | 云云 | 今云。蘇息處者。蘇 謂蘇生義。息謂止 |
| 息。無漏眞智未發之問沈沒苦海一非二止息處一。 住二見道一時初止息如二蘇生人一。由レ蘇之止息也 | 是佛 |
説也
| [章]故根本果 | 至 | 皆名大乘 鈔曰。三結二果大 |
| 乘一 根本果者。佛身所有菩提涅槃妙果 | 如二上 已辨一 |
等
| [章]有爲法中 | 至 | 皆爲乘體 鈔曰。第五總擧二助 |
無漏若種若現有爲無爲若因若果根本方便
能成二佛徳一皆名二一乘體一。兼取二有漏地前功徳
| 及十地者助一名二一乘一 | 云云 | 今問。上教行大乘 |
別一相違耶。答。按二此章意一。順言有二二義一。一
者順成義。二者順助義。若由二初順成義一。則
根本方便倶有二此義意一。若約二根本一能成二佛
徳一爲二順成義一。若約二方便一。隨
順佛徳一爲二順成義一。又由二後順助義一則但在二方便一。但兼
取下爲二疎遠縁一者上名レ順。非下正顯
取佛徳全一名
順也[章]二乘體者大乘如前 鈔曰。自下第三明二
二乘體一。此中有レ三。初標牒。大乘推レ前。二
明二小乘體一。三結二二乘體一。今即初也 如前
者。勝鬘説二一乘者即大乘一故。前所レ明一乘
體即大乘體。故云二如前一。今所レ明二乘體者大
小二乘也
| [章]聲聞乘體 | 至 | 以爲體性 鈔曰。此下二明二 |
三結二聲聞乘體一。四明二獨覺乘體一。五結二獨覺
乘體一。今即初也 三歸已去等者。三歸已前
外道所攝。翻邪三歸已去是佛弟子。三歸
有レ二。一大乘三歸。涅槃經説。憍曇彌莫三
供
養我一。當三供養僧一。若供養僧一則得三具足| 供養三歸一 | 云云 | 二小乘三歸如二瑜伽六十四 |
順無漏一有漏五蘊 隨所應者。二乘中隨レ應教理行果以爲二聲聞乘
體性一
| [章]故瑜伽論 | 至 | 至神通等 鈔曰。二擧二聲聞 |
先受歸依乃至沙門莊嚴爲二依國一故 歸依
| 者。三歸依也。等者等取五法･五欲求一 | 五法 者。 |
| 一聞法。二戒法。三攝受法。離二奴婢妻子一等。四受用法。 離二歌舞妓樂婬欲一等。五證得法。五欲求者具説如二伽六 |
| 十 四一 | 謂見及修等者。見謂初果。及修者二三 |
者。神泰所覽本作二證智因一。現本爲レ是 謂
九智者。一法智。二種類智。三苦智。四集
智。五滅智。六道智。七此後所得世俗智。
八盡智。九無生智 即法數四諦等者。周
| レ之爲レ別並レ前爲レ六 | 云云 | 問。何故十智之中 |
非二明證一故。二八智無漏俗智有漏。唯他
| 心智通二漏無漏一。離レ九外無。所以不レ説 | 云云 |
| 證智一 | 云云 | 盡智者。無學位若正自知二我已 |
道。是名二盡智一 無生智者。若正自知下我已知レ苦我
已斷レ集我已證レ滅不二復更證一我已修レ道不
應二更修一。是名二無生智一 謂四證淨者。一佛
證淨。謂已見諦者於二如來所一善住二出世間
信一。及後所得善住二世間信一。如二佛證淨一。第二
法證淨･第三僧證淨應レ知。四聖所愛戒證淨
者。謂已見諦者於二已得決定不レ作律儀聖所
愛所一善住二出世間信一及後所得善住二世間
| 信一 謂無量等者。無量謂四無量 | 慈悲 喜捨 | 勝處 |
| 謂八勝處 | 如二下八 解脱章一 | 乃至者略二十遍處･無諍･ |
取所餘功徳一
| [章]故知教理 | 至 | 退故非因 鈔曰。三結二聲聞 |
得一故。聲聞乘教理行果並是乘體。問。何故
知下由二五證得一聲聞乘教理行果並乘體耶。
答。五證得是行果自可二知解一。此中行是能
觀。云何有二能觀一無二所觀境一耶。所觀境是即
教理。應レ知五證得是聲聞乘教理行果。此中
有二能運載義一教理行三。果是所乘。若前三
果爲二第四果一因。此亦能運。由二前三果斷惑一
證二第四果一故。若欲レ證二第四果一修二前三有學
道一。則第四果亦有二能運義一。故今云二並是乘
體一也 此論證得等者。通二伏難一。難意云。若
教理行果爲二乘體一。見道已前亦有。何故但
於二初果已上一論二乘體一耶。今文通レ之。上所
レ明由二瑜伽五證得一論故。略二初果已前一。見道
無前二證得一故 歸依已後者。初果已前三歸
依已後有二教理行果一。此即聲聞乘體 此唯
根本下明レ無二方便乘一 設有不定等者。簡
レ濫意言。設雖レ有下名二不定姓一者上。自レ小入レ大。
從レ小見レ之則退レ小入二大乘一故。小乘是非二
大乘方便因一。所修大行亦非二彼小乘方便因一
也。故唯根本也
| [章]瑜伽復説 | 至 | 名麟角喩 鈔曰。四明二獨覺 |
| 乘體一。瑜伽六十四 | 十丁 | 文也 一先得順決擇 |
| 擇分善根一。後得果時無師自悟 | 云云 | 基云。未 |
| 習一練根利故 | 云云 | 二先已得等者。泰曰。二 |
四諦一得下入二見道一成中預流上。後得二第四果一時無
| レ師獨覺 | 云云 | 三先未得等者。謂先未レ得證 |
言無師自悟 前二證得等者。泰云。此前
二人先是聲聞後無師自悟名爲二獨勝一。是衆
| 出辟支佛。最後喩レ如二麟角獨出一 | 云云 | 基云。獨 |
| 覺三人中前二人成二衆出一 | 云云 |
| [章]故此根本 | 至 | 並爲乘體 鈔曰。明二小乘體一 |
覺乘一。根本者無師自悟法寶。方便者以二聲聞
乘一爲二前方便一
| [章]以合獨覺 | 至 | 故出二體 鈔曰。明二二乘體一 |
教少二於聲聞一。從レ多爲レ藏但名二聲聞藏一。藏攝
既爾。乘准可レ知
| [章]法華經中 | 至 | 非依門故 鈔曰。此下四明二 |
別一。二別説二三乘體性一。三擧二異説異名一釋二大
乘一。今即初也 果爲三乘者。由二玄賛意一。門
内爲レ因。門外爲レ果。既出二三界火宅一故。然
於二門外一雖レ授二唯一大牛車一。既於二門内一長者
告二諸子一云三羊鹿牛三車今在二門外一。故法華所
レ説三乘就レ果説。是果三乘非レ云二三乘因行一
也。然羊鹿二車但有レ名施設已。不レ見不レ登
故。此乃以二二乘小中種智一爲レ體 一乘因稱
門者。一乘者門外所レ授等一大車也。謂果一
乘之因名レ門。門者即出入之所由故 唯有
一門等者。譬喩品文也。經言。復更思惟。是
| 舍唯有二一門一而復狹小 | 云云 | 賛五 | 四十二 丁左 | 曰。是 |
出レ之處一。菩薩大性能具行レ之。二乘之性現
耽不レ能下依二大教一出上。設爲レ彼説彼不レ能レ行
不レ容二彼行一。名爲二狹小一。不レ容二獨覺者行一名
レ狹。不レ容二聲聞者行一名レ小。譬如下大海雖二寛
無量一不レ宿二死屍一亦名爲
狹。一乘之因。行| 雖二廣無邊一。不レ容二二行一故名二狹小一也 | 云云 |
已明一。二乘因各別果亦各別自可レ知已 從
舍出之等者。賛五曰。門外在二羊鹿牛三車一。
雖二果三乘別一。小子中子以二衣裓机案所由一從
レ舍不二別出一。三子倶自二一乘因門一而出故。出
已長者與二等一大車一不レ與二羊鹿二車一也。若
小子爲下以二衣裓一所由上從レ舍出レ之。中子以二机
案一爲二所由一從レ舍出。則於二門外一長者心小子
與二羊車一中子與二鹿車一。既不レ爾故授二等一大
車一也。由レ是可レ知。二乘之自因以三衣裓與二机
案一別喩レ之也。故三乘因及果皆別也
| [章]二乘體性 | 至 | 故成差別 鈔曰。二別説二三 |
別一 大乘如前者。指三前明二一乘體一 故成
差別者成二三乘體各別一也
| [章]然有説爲 | 至 | 即包因果 鈔曰。三擧二異名 |
槃經説二大乘一爲二菩薩乘一也 能自運等者。
明下名二菩薩乘一由上。自他二利菩薩所作 法華
但説等者。不レ對二餘乘一説二於一佛乘分別説
三一故今云レ但 三乘相望等者。意言。三乘中
佛於レ何乘耶。如レ是推尋可レ云三佛自乘二菩薩
乘上。所以者何。世尊但廣運レ他故 若名大乘
等者。因果二位共是大乘。故包二因果一名
| [章]若四乘者 | 至 | 三如前説 鈔曰。五明二四乘 |
文 以人天善根等者。四乘之中三乘如レ前。故今不レ擧。但明二人天
乘體一 善根福分者。分謂因。善福種子名
爲レ因也 由果是彼等者。通レ難。難云。人天
乘中以二有漏善教理行三一爲二乘體性一自可二
了知一。果爲二乘體一如何。今文通云。由二果是彼
| 彼因 | 三歸十 善等 | 眷屬一故同二教理行因一以爲二乘 |
果是異熟無
三如前説者。人天教理行運載義准前應レ知｣
| [章]若般若四 | 至 | 便爲第四 鈔曰。前科中文 |
鬘説一少異。故別明レ之 種具等者。四乘種姓
具足。與二勝鬘説一有レ異。勝鬘於二現行相一説般
若於二種姓一説。此爲二多異一。勝鬘聲･縁･菩･人
天爲レ四。般若聲･縁･菩･不定姓爲レ四。聲･縁･
菩三雖レ同。人天與二不定姓一之一爲レ異。故
爲二少異一 教等無差者。教理行果與二勝鬘
説一無レ差。同是三乘教等四爲レ乘。故就二唯根
本一論二三乘一也 幷方便爲第四者。不定姓乘
以二二乘一爲二方便助因一故。以二大乘一爲二根本一。所
以幷二根本方便一爲二第四不定姓乘體一也。問。
前既云下設有二不定姓一稱レ退故非
因。今復云何云二幷方便一耶。答。就下自二聲聞乘邊一稱中退
レ小入
大故聲聞乘無二方便因一。聲聞人説而論。今從二不定姓一見。則悉是前修小乘爲二大
乘之因一。就二此義邊一云二幷方便一也
| [章]楞伽等五 | 至 | 乘體無差 鈔曰。六明二五乘 |
通別異故者。不定爲レ通。通二三乘一種姓故。
決定爲レ別。三乘別姓故 種有異者。不定
與レ定種姓有レ異 故又一種五乘等者。故字
恐衍。又一種者善戒經所説五乘。不レ説二不
定姓一。此以二不定一從二定姓一略 以趣異故者
開二人天一爲レ二由
[章]第三釋名字中 鈔曰。自下第三門。此中
有レ六。初標牒。二釋二一乘名一。三釋二二乘名一。四
盡二三乘名一辨二佛乘菩薩乘因異一。五辨二四乘一。
六釋二不定姓乘名一。今即初也
| [章]一乘者帶 | 至 | 上持業釋 鈔曰。二釋二一乘 |
有財三之帶數一。若一言遮之一遮二二三一。立二一
言一則乘能運依レ一之乘。依主帶數若一言非
レ遮。圓滿之一眞如妙理名レ一。乘是所乘。則
一即乘持業帶數。眞如理非二能運一。萬行能運
乘二此圓一妙理一。則一乘名行能乘有二一即所
乘一。此有財帶數
| [章]二乘中下 | 至 | 並上下故 鈔曰。此下三釋二 |
乘名一。今即初也 以機以法等者。釋二上依
主･持業二釋之別一。若以レ機釋二下上言一。依二下
劣機一之乘。依主得名。依二上勝機一之乘。依
主釋也 又以レ法釋二下上言一。下法即乘。上
法即乘。二共能運載故。持業釋。上法體持二能
運用一故。下法亦爾
| [章]又名大乘 | 至 | 如次當知 鈔曰。二釋二大小 |
聞乘一 聲聞之乘下釋二聲聞乘一。謂聲聞是人
乘是教等法。故依二聲聞人一之乘。依主釋也
又法華經云下。明二聲聞乘即小乘一釋二小乘名一。
經第一卷方便品文也 終不以小乘法等
者。由二經文一見二此前句一云二餘二則非眞一。故小
乘者即餘二之乘 或亦依彼等者。亦二聲聞
乘名一 依彼者依二翻譯家一 可得説小者。
明下譯家爲二小乘一有中道理上 即攝餘二者。三
乘之中除二菩薩乘一餘二乘云二餘二一也。小乘
言即攝二餘二乘一也 相形爲名者。形
待大乘一名二小乘一也 亦通二釋者。若以レ機釋二小
言一。依二小機一之乘。依主釋也。若以レ法釋二小言一。
小法即乘。小法體持二能運用一。持業釋也 如
大乘者下釋二大乘名一 兼佛菩薩者。大乘名二
佛乘一名二菩薩乘一故 亦大亦乘等者。以レ法
爲レ大爲レ乘。大即乘持業釋。能乘體持二七大
用一故。能乘教等法寶。或乘大性等者。乘是
所乘。大性者眞如理。行能乘有二所乘即大
性他用一。有財釋 或依主等者。以レ機釋二大之
言一。依二大機一之乘。依主釋
| [章]三乘名中 | 至 | 二皆依主 鈔曰。此下四釋二 |
二明三大乘名通二因果二位一。今即初也 有説
有有言非レ人有處説也 二皆依主者。菩薩
及佛之名此人乘是法依二他主法一立レ名故依
主釋也
| [章]若名大乘 | 至 | 非能運故 鈔曰。二明三大乘 |
菩薩果佛乘一。二極果者色縁二極果。皆名大
乘者。三乘皆名二大乘一也。如二此章初引文一
初二皆依主下約二離合一釋 亦乘亦大者明二
持業釋一 乘於大性等者。明二依主釋一。無性
攝論一以二此二一釋之文也。故云二無性説一
以大非運故者。示二不得有財由一。大謂。眞
如理。此非二能運一故。能運用倶在二教行果三一
故。問。何故云三大非二能運一耶。答。教理行果四
大乘中。教行果三持業釋。非二有財一。此二
之大即能運故。又理大乘之大眞如理故。非二
能運一爲二所運一。能運是六度等行。眞如理是
所乘。前文及對法抄等云。眞如理能持二諸
法一。衆徳所依。勝遍稱レ大。六度等行乘二此眞
| 理一。能有二所住一故名二大乘一。有財釋 | 云云 | 今文 |
運故有財不得上。約二理大乘一爲レ釋。此彰下眞如理此所乘非二能運一以二六度行一爲二
能運一有中所乘義上也。又次文云下以レ大爲二所
乘一亦有財釋上者。六度等所能乘。以二眞如理一
爲二所乘一。此能乘行有二所乘眞如大用一。以二他
用一屬レ已立二大乘名一。有財釋。故今云二以大爲
所乘等一也 然前解勝等者。以二能乘一釋二乘
言一爲二實義一故爲レ勝
| [章]勝鬘經中 | 至 | 亦依士釋 鈔曰。五明二四乘 |
レ機名。機覺用。依二士夫用一故云二依士釋一也｣
| [章]大般若中 | 至 | 持業釋也 鈔曰。六明二種種 |
者。亦二上所レ云依士釋一。種種姓是種子功能。
依二士夫用一。依士釋也
[章]第四彰廢立者 鈔曰。自下第四門。此中
有レ七。初標牒。二廢二餘乘一。立二一乘一。三明二二乘
廢立一。四明二三乘廢立一。五明二四乘廢立一。六明二
般若四乘一。七明二五乘廢立一。今即初也
| [章]何故立一 | 至 | 爲五乘故 鈔曰。第二廢二餘 |
説中一乘上。二以二二義一立二一乘名一。三法華･勝鬘
相對辨二一乘･三乘攝實別一。四總會二二經違一。
五約二攝入･出生一會二一乘攝實一。六約二所依處
寛狹有姓無姓一會二二經攝實一。七約二決定･不
定性一會二二經攝實一。八約二菩提･涅槃一辨二二經
攝實一。九明三今家取二勝鬘一乘一。十總結二會釋一。
今即初也 有決定等者。以二二所由一彰下爲二
不定姓一説中一乘上。爲三運
載決定姓一説二二乘一故。翻
對是一知下爲三運載不定姓一説中一乘上也有無種姓等者。爲三運
載無種姓一説二人天乘一。爲レ有二五乘一翻
對是一。自知下爲三運載不定姓一説中一乘上也。今云。種姓心相縁起之體也。
故約二現起一則但一相五種姓相各別。例如下
隨二業縁一水或火等一相顯現上。而論二其縁起
性一。同一事處絶言縁起。不レ可レ云レ火。不レ可レ云
レ水也。五種姓相亦復如レ是。隨レ縁顯現。但是
一相不レ可レ云二有姓一不レ可レ云二無姓一。不レ可レ云二
決定一不レ可レ云二不定一。大乘縁起深妙離言。如下
樞要中擧二無姓人證一言上。涅槃三十六云。善
男子。若説三一切衆生定有二佛性一。是人名爲
レ謗二佛法僧一。若説三一切定無二佛性一。此人亦名
レ謗二佛法僧一。又云。善男子。如レ是諍訟是佛境
界。非二諸聲聞縁覺所知一。若人於レ此生二疑心一
者。猶能摧三壞無量煩惱如二須彌山一。若於二是
中一生二決定一者是名二執著一。如レ是執著不二名爲
| 善 | 已上 樞要 | 由レ是應レ知。五種姓差別相約二理世 |
詮勝義一言。非二有姓一非レ不二有姓一。非二無姓一非
レ不二無姓一。是名二大乘縁起深妙離言境界一。立二
決定姓一量云。二乘之果應レ有二定姓一。乘所被
故。如二大乘者一。立二無種姓一量云。所説無姓決
定應レ有。無二性隨一攝故。如二有性者一。又
云所レ説無姓決定無レ有。聖所説故。如レ説二有
| 性一 | 已上 樞要 | 今也澆季法典世降。他家講學不レ辨二 |
別。此五種姓亦以下諸部･僧佉所レ云本有與二
種子一名上混合辨レ之。基辨愍下受二斯講學一者上遂
立レ量云我説五種姓應二非有似有唯識所
變一。許二大乘唯識識相教門一故。諸許二大乘唯
識識相教門一者見二非有似有因縁唯識所變一。
如下餘辨二依他起性相一教門上。離作法云。諸立
非二非有似有唯識所變一者。知レ非二大乘唯識
相教門一。如下非二我宗教一數･勝二論上
| [章]此有十義 | 至 | 竟説一乘 鈔曰。此下第二 |
名一。二以二十因一釋二十義一。三以二不定･應化一簡二
十義一。今即初也 攝大乘論等者。無性攝論
| 第一 | 五丁 | 文也 爲引攝一類者。此第一義。爲 |
引
攝此一佛説二一乘一。引導攝化云二引攝一。引化令レ趣二大乘一之義也 及任持所餘者。此第二
義。及謂合集。合
集利鈍二不定姓一。相違釋也。所餘者利根不定姓之餘。即鈍根不定
姓。任持者任
持捨レ小向レ大種姓一令レ不二捨離一。佛説二一乘一。此爲レ是也 由不定種姓等者。
叙下上二義屬二不定姓一立上 法無我者。法言
示二第三義一。顯揚六義中第一二也。次句等言
及レ是。即法等義顯揚所レ言諸法無差別義
無我者。此示二第四義一。顯揚論六義中第三義
也 次等言亦及レ此。無我平等義。顯揚説。衆
生無我及法無我平等故 解脱者。示二第五
| 義一 | 顯揚六義 中第四也 | 等故言及二上二一。亦解脱平等義。 |
| 治所縁法性不二相違一故 | 云云 | 姓不同者。示二 |
| 化者示二第九義一 | 顯揚六義 中第五也 | 顯揚説。善能變化 |
| 住故 | 云云 | 究竟者示二第十義一 | 顯揚六義 中第六也 |
| [章]此中十因 | 至 | 般涅槃故 鈔曰。此下二以二 |
釋二攝論文一中以二十義一配屬上也 因謂所由
以二十所由一今立二十義一。一爲引攝等者。此第
| 一義 | 如二先已明一。約二利根一 類不定姓一説二一乘一義 |
| [章]二爲任持 | 至 | 位何退故 鈔曰。此第二義。 |
擧下任
持不定姓一證上。經第一方便品之文也 新發意等者。回心向大初修業菩薩也。玄
賛曰。不定姓菩薩疑下於二佛果一自亦無
分欲二| 退向小故。今聞レ法 | 一乘 法 | 此疑皆除 | 云云 | 此 |
皆除一中上。唯説二十住之第六住已前一。不レ云二第
六住已後一。第六住後不レ退故。第六住者正心
| 住也。謂所聞讃毀心定不レ動名二正心住一 | 云云 | ｣ |
| [章]三法等故 | 至 | 亦與此同 鈔曰。此第三義。 |
華論曰。彼二乘非二彼平等法身體一。以二因果行
| 觀不同故 | 云云 | 謂三乘運載雖レ有レ異。所二證得一 |
如無差別故一 法華論解等者擧レ證。論曰。又
依二何義一故。如來説二三乘一名爲二一乘一。依二同義一
故。與二諸聲聞大菩提
| 法身聲聞法身彼此平等無二差別一故 | 云云 | 又 |
來證二大菩提一究
竟滿足一切智慧一名二大涅槃一。非三諸聲聞辟支佛等有二涅槃法一。唯一佛乘
| 故 | 云云 |
| [章]四無我等 | 至 | 故説一乘 鈔曰。此第四義 |
無我等。於二大乘諦中一。眞如法界實際法性及
| 人無我法無我無我等故 | 云云 | 我既無異者。 |
| [章]五解脱等 | 至 | 無差別故 鈔曰。此第五義。 |
深樂二圓寂一得二生空觀一。親證二眞如一永滅二感レ生
煩惱障一盡。唯有二清淨眞如一。離レ相湛然寂滅
安樂。依レ斯説二彼與レ佛無
差。但無下菩提利樂| 他一業上故。復説二彼與レ佛有異 | 云云 | 解脱無差 |
誤一。無字下有字恐落脱。應レ作二無有差別一。故
字下説一乘三字恐脱乎。總言應レ作二而得解
脱無有差別故説一乘一也。尚應レ檢二餘本一也｣
| [章]六姓不同 | 至 | 故説一乘 鈔曰。此第六義 |
定姓一不レ同也 聲聞之中者。未回心聲聞身
中 此聲聞身已下具明三未回心聲聞一相
續中具有二聲聞及佛種姓一。此不定種姓有二差
別一之義也
[章]第七第八得意樂故 鈔曰。此第七･第八
義總明。次文別明。問。玄賛中第七與二第八一
別擧。第七云下得二同體一意樂上。第八今章次文
所レ言第二。然今章第七･第八共云二得二意
樂一。指レ何云二二意樂一耶。七･八倶同得二二意樂一。
如何爲二七八別一耶。答。此文由二玄賛一應レ解。第
七･第八共以レ得二意樂一立レ義故。總今云下第七･
第八得二二意樂一故上。其二者。一者諸佛於諸有
情等者。第七得意樂也。此總約二定不定姓一令
レ得二意樂一義。故云二於諸有情等一也。二者世
尊法華會上等者。第八得意樂也。此但約二不
定姓一令レ得二意樂一義。對機別故。第七･第八爲
レ別意樂者令レ得二平等法身一。此意樂七･八相
| 同故一處論 | 此總 明已 |
| [章]一者諸佛 | 至 | 得授 |
樂一 於諸有情者五種姓各別有情 同自
體者。同謂平等。自體謂法身。令レ得二平等
法身意樂一云二得同自體等一也 言我即彼等
者。令レ得二同自體意樂一。是即説二一乘一也 二
者世尊下此第八義。約レ令下不定姓得中同二自
體一意樂上。次下云二第八少分一是也 我等與佛
等者。 此二句明下令二攝得一如是意樂上 與彼
名同等者。彼謂昔菩薩。與レ昔名同云二與彼名
| 同一也。玄賛四曰。同名菩薩得レ受二 | 云云 |
之一言含二二種益一。二益者。一諸聲聞得二同體
意樂一。二菩薩得二授
| [章]九化故如 | 至 | 而般涅槃 鈔曰。此第九義。 |
起方發二大心一。皆佛菩薩之所二化作一。若不レ爾
則實入二無餘依涅槃一。身智都盡。後從レ彼起
| 法從レ何生。故知是化 | 云云 | 此成二化作理一 |
| [章]云何已成 | 至 | 之涅槃故 鈔曰。此寄二難答一 |
| 化等者。瑜伽攝決擇分 | 第八十卷 五已下 | 説。世尊多 |
子。若有下善修二四神足一已上能住二一劫或餘一
劫一。餘一劫者。此中意説。過二於一劫一。彼雖下如
レ是増
益壽行一能發趣阿耨菩提上。而所二修行一極成二遲鈍一。樂二涅槃一故不レ如二初心始業菩薩一。
彼既如レ是増二壽行一已。留二有根身一別作二化身一。
同法者前方便示現。於二無餘依般涅槃界一而
般涅槃。由二此因縁一皆作二是念一。某名尊者於二
無餘依涅槃界一已般涅槃。彼以二所レ留有根實
身一。即於二此界贍部洲中一隨二其所樂一遠離而
住。一切諸天尚不レ能レ覩。何況其餘衆生能
| 見 | 云云 | 爲彼同類等者。問。有二何所以一同法 |
| 法發二無見一故作二化身一示入二無餘一 | 云云 | 經百 |
著三昧樂一安
住無漏界一無レ有二究竟處一。亦復不二退還一得二諸三昧身一。乃至歴劫不レ覺。譬
| 如二昏醉人酒消然後覺一。彼覺法亦爾 | 云云 | 又 |
説二此人一爲下入二無餘涅槃一者上。實回向菩提聲
聞。住二有餘涅槃一。三昧酒醉是不定姓人住二於
| 寂定一。後出レ定已起二大乘一受二變易身一 | 云云 | 況 |
即其類也。法華論中爲二化聲聞一授
| 故 | 云云 | 亦爲降伏等者。亦言亦二應化聲聞一。此 |
慢心一之相
| [章]十究竟故 | 至 | 最爲勝故 鈔曰。此第十義。 |
| [章]法華論中 | 至 | 作佛名一 鈔曰。三以二不定･ |
増上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四應化聲
| 聞 | 云云 | 但爲不定者。法華論云。二種聲聞 |
心一者 決定･増上慢之三根未熟故。如來不
| レ與レ | 云云 | 不定者退菩提心聲聞也 不定種 |
六二字恐落脱歟。次云二餘之六種一故。又云。
| 第六就二不定種姓一立レ義故 | 云云 | 小分別義 |
明。第八立二不定聲聞及頓悟菩薩之二得益一。其中初不定聲聞今云二
少分一也 亦非無姓者。玄賛四引二涅槃一
云。一乘一道。四果聖人皆得レ作レ佛不レ解二我
| 意一 | 云云 | 由レ之應レ知。無姓無二作佛義一 名一者。 |
| [章]顯揚二十 | 至 | 不須別説 鈔曰。第四顯揚 |
無差別一故。二約二無分別行相一説故。三衆生
無我及法無我平等故。四解脱平等故。謂
差別求者。有事虚妄分別煩惱對治所縁法
性不二相違一故。五善能變化住故。六行究竟故
| 云云 | 以レ是十義相攝如二上已明一。恐煩不二重述一 |
| [章]然法華經 | 至 | 乘爲眞實 鈔曰。此下立二一 |
權實一。此中有レ三。初擧二三乘方便一乘眞實之
證一。二擧二一乘方便三乘眞實之證一。三章主判
釋。今即初也 經第四法師功徳品文也
開方便門者。開二二乘小權一也 顯眞實相者
顯二一乘實一也
| [章]依勝鬘經 | 至 | 無有二乘 鈔曰。二擧二一乘 |
レ一。但有三攝
入一乘一。即是如來隨二彼意欲一而| 方便説非二眞了義一。名爲二權説一也 | 云云 | 隨彼 |
者。涅槃界一乘也
| [章]此意即顯 | 至 | 不成佛故 鈔曰。三章主釋 |
二乘一意。即顯下但攝二二乘一入レ大説二一乘一者隨
他意語是方便説上 決定種姓不授
法華論説。決定聲聞根未熟故如來不レ與レ
| 云云 | 由レ是決定聲聞･無姓有情不レ能レ開二佛智 |
勝鬘･涅槃唯説二佛性一。勝鬘亦但以二眞理一説二
一乘一。不レ説二智慧一故出生･攝入倶盡也。今云。
以二行果一論時。決定種姓･無姓有情不レ授二
別一。決定非二唯一心相一故。無姓非二成佛心相一
故。若以レ理論。五姓皆悉成佛。唯有一乘義也｣
| [章]法華一會 | 至 | 乘爲眞實 鈔曰。立二一乘一十 |
| 華一後會二勝鬘一。今即初也 | 由二此會釋一。法華一乘爲二眞 實一。勝鬘一乘爲二方便一也 |
便助因一。一乘爲二眞實一。所到故。章主云。若
法華經中説二一乘一是實。二乘稱レ權。以下於二一
佛乘一分別説
三。故息處説二密遣二二人一等| 已上勝 鬘述 | 問。法華一乘蒙二五姓中不定一姓一。則 |
華説一爲二一乘眞實一耶。答。法華一乘對二不定
姓一説。即及二一切有情一。所以何者。云レ對二不定
姓一。此約二縁起所被心相一而論。而觀二其縁起
性一。離言説故非二不定姓一非レ非二不定一。如下隨二業
縁一水與レ火相有レ別而觀二其縁起本性一水與
レ火同一處非レ水非レ非レ水非レ火非レ非レ火離言
説相上。今亦如レ是。雖下約二所被心相縁起一説
對二不定姓一。約二佛智慧所縁境性一縁二絶言縁起一
故。一切情相同一處所。説二諸佛證智不可言
境一故。説下説二佛智慧一故唯是一事<#0660_3/>定上故。佛
智所證云何相有別境耶。應レ知於二佛智所證
離言縁起性一説爲二一乘一。故是一乘眞實
| [章]勝鬘經中 | 至 | 亦不相違 鈔曰。二會二勝鬘一 |
者。若云二四種姓一則心相縁起一切具足云二周
備一 機有不定者。機發品數不レ定即四種姓。
此以二行果一論二種姓･機發一盡故云二四乘爲
實。述
以レ有二無種姓･定姓二乘一故各別説。説レ人名
| レ實。若隱二此種姓別一説爲二一乘一。一乘是權 | 云云 |
一乘權實所望異一。攝
入四乘行果各別一説二一乘方便一約二佛智所證一説二一乘眞實一。於レ理全
無レ違
| [章]又法華一 | 至 | 故是眞實 鈔曰。第五約二攝 |
乘爲二方便一。勝鬘一乘爲二眞實一 唯依攝入等
者。意言。若法華一乘云下破レ三歸レ一但有
攝入一乘一。即是如來隨二彼意欲一而方便説。但
以二攝入一不レ以二出生一體用狹説。説二一乘一應
レ云二方便一 勝鬘一乘下。以二此經一乘一爲二眞
實説一。述
一義乘者。述曰。明レ實也。今此經中具明二出
生一攝
入一乘一。眞常了義不二隨レ他語一名二眞説一| 故 | 云云 | 出生攝入等者。意言。若勝鬘一乘 |
界一出
生一切一以二此出生道理一攝入二乘一説爲中一乘上。則出生･攝入二義皆周備故。勝鬘一
乘亦眞實也
| [章]又法華一 | 至 | 故是眞實 鈔曰。第六約二所 |
姓爲依等者。若云下法華一乘説二佛智一故。唯
以二有種姓一爲二所被機一説爲中一乘上。則方便一
乘。不盡理爲二方便一。何爲二不盡理一。謂此一乘
中不レ攝二無姓一。無姓不二成佛一故。唯説二佛智一。一
乘非二所被一故。以二無姓一不レ爲レ依是即不盡。故
| 爲二方便一 | 以二此道理一法花一乘任下説二佛智慧一之文上取 レ義不レ可レ云二唯果智一乘一故光宅等説成二一 |
| 乘方便 之義一 | 勝鬘一乘等者。此經一乘説二涅槃界 |
實一乘。有姓無姓共從二涅槃界一所二出生一故。
盡二一切機一説。故是眞實。亦言亦二有種姓一
| [章]又法華唯 | 至 | 可宜聞故 鈔曰。第七約二決 |
云下唯不定姓是所被機無中被二餘姓一道理上。是
| 方便一乘。不レ盡二被機一故 | 由二此道理一云レ被二不定 姓一。且就二被機相有別一而 |
| 論。其實佛觀二縁起本性絶言妙理一説二一乘一故盡二一切 被機一。既云説二佛智慧一。故知佛觀二一切縁起本姓一智應 |
| レ名二佛智一。説二諸佛證智不可言説一故。若爾 是理智合一乘。盡二一切被機一。是一乘眞實 | 勝鬘亦談 |
會中決定姓人亦宜レ聞二涅槃界第一義乘説一
| 機根故。是眞實一乘。盡二被機一故 | 以二此道理一。則 一乘眞實。雖 |
| レ爾若顯下攝二二乘一入大説二一乘一。 則勝鬘一乘亦方便説隨他意故 | 亦言亦二不定姓一｣ |
| [章]法華分明 | 至 | 隨説眞如 鈔曰。第八約二菩 |
眞實一。但以二菩提涅槃一結
歸勝鬘一乘一。此中三文。初明二法華一乘一。二明二勝鬘一乘一。三以二
法華一結
歸勝鬘一。初中有レ三。初正辨二法華一。二通二伏難一。三結
成法華一乘一。此即初也 分明等者。經方便品説下説二佛智慧一故唯此一事實上。
説二四佛智見一。説下於二道場一知已導師方便説上。
故云二分明等一 隱説眞如者。經雖レ説二是法
住法位世間相常住一。説二知已説一故非三顯説二
| 眞如一。今云二隱説一 | 此今家判二法花一乘一云二 理智併取一乘一之義也 |
| [章]雖説化城 | 至 | 全不得故 鈔曰。二通二伏難一。 |
| 隱説二眞如一耶。今文通云 | 如レ文 | 由二乘者下。 |
説二涅槃一由上| [章]顯以智慧 | 至 | 令彼欣求 鈔曰。三結成法 |
此一事實上。此雖レ説二佛智所證眞如淨法界一。隱
レ理顯レ智令二二乘欣求一也。雖二顯密説異一。説二眞
如淨法界一爲二一乘一。法華勝鬘全無レ違也
| [章]勝鬘乃以 | 至 | 二種倶盡 鈔曰。二辨二勝鬘 |
界即第一義乘一。又説。二乘者即是一乘。得一
乘者得二阿耨菩提一。阿耨菩提者即是涅槃界。
涅槃界者即是如來法身。得二究竟法身一者究
| 竟一乘 | 云云 | 此以二眞理一爲二一乘一。不レ説二佛智一 |
以二眞理一説下攝
入一切一流出一切上。悉攝入出
生一切一説盡故。説名二一乘一。故云二二種倶盡一
| [章]雖佛果涅 | 至 | 倶是一乘 鈔曰。三以二法華一 |
歸勝鬘一。意言。法華所説一乘是佛果上菩提涅槃。雖レ似レ違二勝鬘所説涅槃界一。説二涅槃
界第一義乘一故。菩提涅槃倶是一乘。此以二法
華一結
歸勝鬘一也| [章]勝鬘了義 | 至 | 説於一乘 鈔曰。第九明三今 |
及二一切一義 法華隱密等者。顯説二佛智一隱
密説二涅槃界第一義乘一故。不レ同乙今家以下因
位識相與二識性一非即非離不可言境上。示二此三
無差一之所立甲。故今家以二法華一乘一結
歸勝鬘第一義乘一以取レ是也
| [章]總説聲聞 | 至 | 方爲二 |
者。一趣寂。二退菩提心。三應化。四増上慢
法華初時等者。方便品説時初有二應化･退菩
提心･増上慢三聲聞一。唯除二趣寂一 其増上慢
等者。増上慢在二方便品末一。故對二初時一云レ後。
退席已去云二起已去一 方爲二
菩提心之二。法華論説。二種聲聞如來與二
授
| 上慢之二根未熟故。如來不レ與レ | 云云 | 問。爲二 |
云何成二隱密説義一耶。答。如二勝鬘説一。以二涅
槃界第一義乘一説二一乘一時。四種聲聞一會之
中可二宜聞一故。顯及二一切一之一乘也。法華隱
密雖レ及二一切一。説二佛智慧一示二一乘一故。以二行
果一論時説示不レ及二一切一。故但云二爲二二
隱密義也
| [章]由如是理 | 至 | 不違餘教 鈔曰。第十總結二 |
乘者。法華與二勝鬘一以二別教示一説二一乘一也
不違餘教者。餘教所説。勝鬘一乘以二法華
説一爲二餘教説一。法華一乘以二勝鬘説一爲二餘教
説一。互爲二餘教一。問。云何不レ違耶。答。且法華
一乘非二方便一。説二佛智慧所證境一故。約二佛果
菩提涅槃一説二一乘一故。非レ非二方便一。説二佛智
慧一不レ及二決定姓無姓一故。又勝鬘一乘非二方
便一。出
生攝入四乘一故。説二涅槃界一及二決定姓及無姓一故。非レ非二方便一。但攝二二乘一入レ大説二
一乘一隨他意説故。由レ是應レ知。一乘體不レ可
レ云レ攝亦不レ可レ云レ實。離言説相。説二權或
實一約二理俗一説非二眞勝義一。眞勝義中心言絶
故。故二經説互無二相違一。愚者任レ文是
非此違一。智者觀レ體示二不レ違旨一。若決定言二是權是
實一。則如三勝論執二實徳業一。大乘學者愼莫二忽
緒一
| [章]説二乘中 | 至 | 皆二類故 鈔曰。第四門大 |
約レ機會。二明三定不定姓之獨覺攝二聲聞一。三
約二教少一明二獨覺乘不立一。四釋レ名二大小乘一。今
即初也 但説上下等者。釋三世親攝論説二下
上乘一。機根品類不レ過二下上二一故 以機以教
等者。以二上下根機一對レ設レ教機教共有二二類一
故。以教之以謂對也
| [章]又聲聞獨 | 至 | 名聲聞故 鈔曰。二明三定不 |
若部行若麟角初入二自乘位一亦多分依二音聲一。
問。若爾何故玄賛五曰二初可レ見レ佛後必不
見。既云二麟角不
見レ佛。如何今云三皆依二音聲一耶。解云。彼約二彼得一。此據二初時一。各擧二一邊一故
| 不二相違一 | 云云 | 已上 秋篠 | 以佛道聲等者。法華經第 |
| [章]又彼獨覺 | 至 | 故不別説 鈔曰。三約二教少一 |
外多別部教名二獨覺乘一。此下乘聲聞乘之類。
故不レ説三別名二中乘一也
| [章]又名大小 | 至 | 種類同故 鈔曰。四釋レ名二大 |
| [章]何因三中 | 至 | 故亦不説 鈔曰。七科大文 |
定姓中下應レ有二具二字一。雖下不定姓中具二聲･
獨･菩三一或具中聲･菩及獨･菩之二上。究竟得果
不レ過レ三名二三乘一 人天淺近等者。周
此定姓人而不レ能三運出二三界一名二非究竟一
| [章]勝鬘四中 | 至 | 同淺近故 鈔曰。七科大文 |
| [章]般若經中 | 至 | 得涅槃故 鈔曰。七科大文 |
| [章]何故楞伽 | 至 | 淺近類故 鈔曰。七科大文 |
會レ違。三示レ不レ立二六乘一。四明レ不レ説二七等一。今
即初也。如レ文可レ知 有四別故者。定姓有二
聲･縁･菩三別一。復加二不定姓一爲二四別一也
| [章]餘處復説 | 至 | 趣類別故 鈔曰。二會レ違 |
聲･縁･菩三一立故。今合二定姓一不二別説一也。餘
文可レ知
| [章]不開有姓 | 至 | 然無文證 鈔曰。三示以不 |
説一也
[章]不説七等類更無故 鈔曰。四明レ不レ説二七
等一
[章]第五問答分別者 鈔曰。自下第五文有二
七番問答一。文段有レ八。初標牒。二第一番問
答。三第二番問答。答下以二無二亦無三説一難上
云二三五乘別一。四第三番問答。答レ難二藏乘同
異一。五第四番問答。答レ難レ不レ可レ立二佛乘一。六第
五番問答。明下但名二聲聞乘一不
名二獨覺乘一。七第六番問答。明レ不レ名二佛藏一。八第七番問答。
明下教等四爲二一乘體一同異上。今即初也
| [章]此中一乘 | 至 | 爲引不定 鈔曰。下第一番 |
問レ言レ爲レ引二不定一。二問レ云レ有二無種姓一。今即
初也 唯一無餘二三等者。開發曰。古諸
徳多説不レ同。有説。一乘如二法花等一。經曰。十
| 方佛士中唯有二一乘法一。無レ二亦レ無三 | 云云 | 然 |
便一説レ有二諸乘一。究竟皆歸二無上大乘一。餘乘即
是一乘方便。故説二二乘即是佛乘一。二云。理實
非レ無二五乘差別一。各於二自乘一證レ果究竟。彼諸
聖教説二一佛乘一。約二別意一言。非二實唯一一。乃至
| 立レ理如二今章文一 | 已上 開發 | 法華經言等者。經第 |
涅槃亦言等者。北本二十七師子吼品之
文也。如レ文可レ知 何故乃言等者。正問。經
云二聲聞及菩薩皆成佛一。又云二有心者皆得
菩提一。然今何故乃言レ爲下説二一乘一引中不定姓上
耶。此初問意也
| [章]乃至五乘 | 至 | 不歸於佛 鈔曰。此二問レ云 |
至言略レ中 何故究竟下正問。經云二五乘一
切有情皆大乘極果一。爾今何故云下究竟有中被二
人天乘一無種姓不
歸レ佛耶。此二問意也| [章]答攝大乘 | 至 | 無二三等 鈔曰。自下二答。 |
十因顯揚六因如二前既明一 今釋意者下與二
開發第二解一同 五乘各異者。能運載教理
行果有レ五。如二前成立一。爾説二一乘一爲レ引二一類
不定姓一。非三能運載唯一無二二三四等乘一也｣
| [章]法華論言 | 至 | 非餘二種 鈔曰。此下答中 |
及二一切聲聞一。此中有レ二。初引二法華論一總答。二別
答。今即初也 法華論言等者。瑜伽第八十
| 五十 左 | 亦説二四種聲聞一。如二法華論一。列次第別 |
| [章]應化聲聞 | 至 | 即是此也 鈔曰。此下二別 |
レ論明下爲二退心一説中一乘上。三立レ理及二第二問一
答。四引レ經明レ非三皆成佛之説約二行果一。五由
レ經立下皆作佛之説不レ及二一切一之理上。六結
成今家義應二依估一。今即初也 即經所説者。十卷
| 楞伽第四 | 二十 二丁 | 同七 | 六 丁 | 七卷經三 | 二十 四丁 | 四卷經二 |
| 三十 二丁 | 之説也。經曰。味著三昧樂一安住無漏界一 |
歴レ劫不レ覺。譬如二昏醉人酒消然後覺一。彼覺
| 法亦爾。得二佛無上身一 | 云云 | 故爲應化等下 |
| [章]舍利弗等 | 至 | 説一乘等 鈔曰。二引レ論明下 |
| 爲二退心一説中一乘上。智度論十二 | 四丁 | 所説也。根 |
施レ眼時。前人嫌レ穢以レ是蹈破。於レ是乃退
起二聲聞心一也。廣如二彼經一又本業纓珞經上
| 第七住退 | 云云 |
| [章]不爾便違 | 至 | 五種種姓 鈔曰。三立レ理及二 |
云二一切有情皆作佛一。則違二楞伽八･莊嚴論五
所レ説五種姓説一。此是約二行果現有無一。非下約二
理性一立中五種姓上。此由二樞要意一也
| [章]又涅槃言 | 至 | 智得佛道 鈔曰。四引レ經明 |
葉品之文也
| [章]若皆作佛 | 至 | 不解佛意 鈔曰。五由レ經立下 |
成下非二皆作佛一義上
[章]故知但應レ如二此中説一 鈔曰。六結
成今家義應二依估一。由レ是應レ知。説二皆成佛一或説二一
乘一。約二理性一説。非下約二行性一説上。若行性論則
有二五姓･五乘各別一。如レ前可レ知。如二顯揚十四
説一。諸佛大智不可思議故刹レ生平等無レ差。般
涅槃法不般涅槃法性無二故。是等皆約二理
性一説也
| [章]問經自説 | 至 | 三五乘別 鈔曰。自下第三 |
也 破二破三等者。他家意釋二無二亦無三
文一言。既破二二乘一破二三乘一云二唯有一乘法一。何
故得レ云レ有二三乘五乘別一耶。此問意也
| [章]答依梵本 | 至 | 非眞破也 鈔曰。自下答文。 |
答レ問。今家意答言。無二者無二獨覺乘一。無三
者無二聲聞乘一。隱
無此二乘一歸二大乘一一云二唯有一乘法一也
| [章]法華自言 | 至 | 非所破也 鈔曰。二由二餘二非 |
等者。破二他家釋一立下今家云二大乘即菩薩乘一
之理上。若如二他家一破二三乘一立二一乘一。則何故不
レ言二餘三非眞一但言二餘二一。三乘中一不レ云二非
眞一耶。又三之中菩薩乘是大乘。何但言レ不下
以レ小濟上而不レ言レ不下以二大乘一濟上。明知菩薩大
乘雖二三乘中一一非レ破レ是也。玄賛曰。此經
中第一周云二餘二則非眞一。第二周云二密遺二
人一。第三周云二息處故説二一。此等文但説レ二皆
不レ説レ三。故知不三是總無二三乘一也
| [章]彼經又言 | 至 | 名爲二三 鈔曰。三由二前理一 |
者。獨覺乘也 三謂第三者。聲聞乘也
| [章]勝鬘經云 | 至 | 何況大乘 鈔曰。四由二勝鬘一 |
是一乘也 故但會二下章主立レ理。意言。一
乘即大乘故。經中但會二不定姓中聲聞獨覺
二乘一非レ會二彼定姓二乘一。行果異故。何況菩
薩大乘云何得レ會。大乘即一乘故
| [章]又無三乘 | 至 | 斯理何爽 鈔曰。五成二大乘 |
乘即一義一 無三乘等者。經説二無三言一。設
解下云レ無二三乘一義上。顯二三乘即一大乘即一義一。
言レ説二無三乘一。有二何所
違 非破大乘等者。大即一故。若破二大乘一即破二一乘一。故非
レ破二大乘一之理何爽。有二證文一故。如二經第二
| 譬喩品説一。爲説二三乘聲聞辟支佛佛乘一 | 云云 | 又 |
| 佛乘一 | 云云 | 由レ是應レ知。菩薩乘即佛乘。故云二 |
| [章]若會破三 | 至 | 二牛何別 鈔曰。二由二三車 |
字牒二他家義一。意言。若經無三言非レ云二第二
第三一。會二三乘一破二三乘一者。此牒二他義一意。所
レ許牛車者。於二宅内一所レ許云レ在二門外一牛車
皆亦牛乘者。亦二宅内所レ許牛車一。出レ門所レ給
大白牛車云二皆亦牛乘一 若破前牛者。宅内
所レ許牛車云二前牛一 後別與牛者。後於二門
外一所レ給大白牛車。今謂。若破前牛已下遮二
四車家説一立二今家義一。四車家云。如下法華中
宅内所二指示一門外三車誘
引諸子一令得レ出者。是三乘教也。界外露地所レ授大白牛車是
一乘教也。以下三中牛車亦同二羊鹿一權引二諸
子一務令
得レ出。是故臨門三車倶是開方便門。四衢別授大白牛車方爲二示眞實相一。又明二
所期差別一云。以三彼一乘非二是界内先所レ許
三一。是故界外四衢道中授二諸子一時。皆云二非
本所望一。又明二徳量差別一云。謂宅内指レ外但
言二牛車一不レ言二餘徳一。露地所レ授七寶大車。謂
寶網寶鈴等無量衆寶而莊嚴等是體具徳也
| 已上四車 家之説 | 今家義意言。若宅内所二指示一牛車 |
車一耶。若宅内所二指示一牛車四衢別授名爲二象
車一。則是應二別體一。既宅内所二指示一是牛車。四
衢別授亦是名二牛車一。故言二其體性一則全是同
也。又以二徳量別一立二體別一不レ應レ理。今家以二
門外一爲レ果故云二菩薩亦非本所望一也。其體是
一故同云二牛車一也。於二宅内一不レ歎二徳量一。未
レ顯二果智一故。又宅内開方便門。四衢別授示
眞實相。此亦不レ盡レ義。雖二宅内開方便門一與二
門外示眞實一其體是一故。同是牛車也。故因
| 果權實爲二一體一自可レ知已 | 已上護命僧正 解節 | 二 |
則有二何別所由一二牛成レ別耶
| [章]又三中之大 | 至 | 成漸悟耶 鈔曰。六破二異 |
會二頓悟菩薩乘一令レ入二一乘一。此即異義 豈令
頓悟二句正破。會令レ入レ一。此即漸悟。不二會
令
入直住云二頓悟一。云何頓悟成二漸悟一耶｣| [章]又大乘一 | 至 | 何獨言三 鈔曰。七成二大乘 |
成二前理一。此方便品文如二先已引一 恐於精進
等者。囘心向大初修業菩薩於二大乘行精進一
且壞起下於二成佛一我無レ分疑上將三退入二無餘般一
故。令下説二我即彼彼即是我此既成佛彼亦成
佛一而得二彼聞一除中其疑意上 此乃捨下位等
者。此謂疑網除也。疑網除者乃捨二下品心
位一令レ趣二上品階一 不爾十地等者。若不レ爾
十地地地捨二下品無漏智一趣二次地上品無漏
智一皆應三亦名二破三歸一一。若云二破三歸一一。則
應言二餘三非眞一。何獨言二餘二一耶
| [章]勝鬘又言 | 至 | 不言三故 鈔曰。八成下非二都 |
眞義上立二大乘即一乘義一 故會二乘等下章主釋二經意一 章主意言勝
鬘經中説下會二定姓二乘一入中於一乘上。此非レ説二
眞實理一。以二涅槃界與レ佛同一故。且約二理性一説
レ入二於一乘一。非二與レ佛行果相同説一故。自下成二
佛智一邊上見レ之。非二眞實理一 經雖説言等下
明下開二方便一顯二眞實一之文約二不定姓一説非中
及二一切姓一説上示二眞實會入一 今説一乘者。
法華經説時云レ今也 令趣者。能運載即乘
義也 極果者。一義故。令趣極果四字釋二一
乘名一 名爲眞實者。結
成會下有二不定種姓一二乘者上令レ入二眞實一爲乙眞實會入甲 非謂都
無二等者。意言。會二定姓二乘一是非二眞實一。何
況有レ會二菩薩大乘一耶。菩薩大乘即是一乘
故。何會之有 故法華言等者。經第二信解
品之文也。大乘即一乘證。今拜
讀信解品一。長行文云。而設二方便一密遣下二人形色憔悴無二
| 威徳一者上。汝可二詣レ彼語一等 | 文 | 又頌文曰。即以二 |
| 方便一更遣下餘人眇目矬陋無二威徳一者上 | 云云 | 是 |
取長行･頌文一取意引也。玄賛釋曰。實無二二體一。設下有二二乘一之教上。故云二密
遣一。方便之教但化二二乘一。故云二二人一。智慧狹
劣名二色憔悴一。神通不レ大名二無威徳一。又曰。眇
目者視不レ正也。説文曰。一目少也。爲二二
乘一説二安立諦教一能詮
顯義一不レ圓名爲二眇目一。所詮生空理短故名レ矬。無二法身功徳一醜故名
| レ陋。神用不レ廣故名二無威徳一 | 云云 | 不言三人 |
第三化城喩品之文也。今拜
讀化城喩品一。此所レ引文頌中文。長行文云。佛如二是心性弱
下劣一。以
方便力一而於二中道一爲二止息一故説二| 二涅槃一 | 云云 | 玄賛釋曰。怯弱大乘一下劣樂レ小 |
| 名二二涅槃一。二涅槃體但是有餘一 | 云云 | 不言 |
| [章]若言迂會 | 至 | 所宜聞故 鈔曰。九破下但直 |
經論一乘下章主破二異義一。若但直往名爲二一
乘一機有二簡別一故。道理難レ成。若依二法華經
所説一乘一。多分漸機所被少分頓悟所被。如
何云三但直往所レ入名爲二一乘一。總經論所論一
乘或有レ被二漸機一。或有レ被二頓機一。實以レ不レ定爲二
如實義一。開發曰。此亦非レ理廣レ智名レ文。遮レ餘
説レ一非二是一文體性不
同。法華經説二唯有一乘一。本爲二二乘一。豈名二直往一者何云下會二二
乘一令
入二二乘一。由二直往一名尚未レ了。義安在| 焉 | 文 | 周 |
位等者。開發曰。三外一乘無レ有。非レ有二解行
不
殊。大乘即是一乘一。教亦三階無レ別。有依二| 前義一破釋一大行殊有一已 | 云云 | 今二者。一乘 |
便隱
無二乘一而説二一乘一。如レ是所被機根是一會中在故
| [章]有説執佛 | 至 | 故但破二 鈔曰。十破下由二小 |
義 執佛三劫等者。小乘人執。婆沙･倶舍賢聖品中廣説三三劫滿已猶是凡夫
三十四念成二菩提一 今破此執等者。今謂。
指下説二一乘一時上或作二有説一時。此執者。小乘
計レ有二三十四念成菩提之佛一之執。有人説下
破二此小乘執一云レ説二一乘一而説二一乘一亦破中小
乘中三乘上 不然下章主破二有説一 此乃佛
滅已後等者。此三十四念成道所談佛在世
起佛滅後増長説。今由二増長時一云二佛滅已
後一也。周
爲レ極。今破下於レ名爲
破レ三也。佛在世無下大乘人執二化身一以爲レ極者上。理實佛在小乘亦
執二化身一爲レ極。然廣建
立差別一今佛滅後據レ増相談。通應レ撿下發智･阿含等經有中明二三十
| 四念一文上 | 云云 | 豈是佛在等者。正破。意言。 |
乘一在二滅後今時一。豈有二如レ是前後理不
盡事一耶。故此有説爲二妄説一也。故但破二者。結
成正義一。由レ是應レ知説二一乘一破二二乘一立二此
名一
| [章]問何故立 | 至 | 乘三乘同 鈔曰。四第三番 |
| 六藏瑜伽 | 二十五 七丁 | 顯揚 | 六八 丁 | 對法 | 十三 初丁 | 世親攝論 |
| 唐譯一 三丁 | 聲聞菩薩各有二三藏一 阿闍世王經等 |
二藏三藏者。聲･菩爲レ二。聲･獨･菩爲レ三也｣
| [章]答乘是運 | 至 | 然未見文 鈔曰。此下答中 |
| 義者。天親論 | 唐一 | 曰。云何縁名レ藏。由二能攝一 |
以二乘與
藏不レ可レ云二皆同皆異一| [章]又準菩薩 | 至 | 又應齊責 鈔曰。二擧下乘與 |
者。大寶積經三十五菩薩藏會也 十度十
弊者。十度是十波羅蜜。十弊謂是十障也。
如二深密等説一。以二十度一對
治十弊一。中邊第| 一説二十度十障頌一曰。障下富貴 | 施 | 善趣 | 戒 | 不 |
| 捨有 | 忍 | 於二失得一減増 | 進 | 令二趣入一 | 靜慮 | 解脱上 | 般若 |
| 障下施等諸善無盡上 | 方便 云云 | 四輪八難者。周 |
| 云云 | 三輪者。一神變輪。二 |
| 輪也。諸藏章云。四輪八難其數不レ等 | 云云 |
| [章]問乘是運 | 至 | 妨立佛乘 鈔曰。五第四番 |
| [章]問何於有 | 至 | 不相違也 鈔曰。六第五番 |
| [章]問既以果 | 至 | 自當廣釋 鈔曰。七第六番 |
レ例彰二難意一 難意云。普曜及阿闍世經説二
二藏･三藏一。此聲聞爲レ因獨覺爲レ果説。何故
菩薩因佛果不レ名二佛藏一耶 如藏章中等者
此答也。諸藏章曰。若名二如來藏一願行名字
不レ弘。欲レ顯二願行名字深大弘遠一。但名二菩
| 薩藏一不レ名二如來藏一 | 云云 | 又菩薩徳行世易レ可 |
依二此教一易
可二成立一。但名二菩薩藏一不レ名二如來藏一。又小乘之中聲聞爲レ因獨覺爲レ果。從二
因小乘一不レ名二獨覺藏一。大乘之中菩薩爲レ因
如來爲レ果。從二因小劣一爲レ稱不レ名二如來藏一
也
| [章]問教理行 | 至 | 説爲同異 鈔曰。八第七番 |
潤等者。法華經第三藥草喩品之所説也
教同者。同言是一乘之一。下皆爾。今教處
同一云二教同一也 機異者。生長異也 三獸
渡河等者。優婆塞戒經･普曜經一説 理同
者一河水也 證眞者。淺深兎馬番象之異
也 六處大因等者。勝鬘經六法。小乘六法
云二六處一。云二爲大乘説一故云二大因一也 行同
者。行同二小乘一 修異者。以レ心囘大乘修
三車誘引等者。法華譬喩品 果同者。門外
等一大白牛車 設異者。方便誘引宅内羊
鹿牛三。此但指示無レ體故云レ設也 或同或
異者。教理行果或同或異 勝鬘會因等者。
説二六法大乘因一會レ行也。説三四智不二究竟一會
レ果也 顯唯教行等者。法華經文顯不レ説二眞
如一故。唯教行果顯説也 密實有四者。有レ教
必有レ理故。密四法悉説也 如涅槃經等者。
周
| 等 | 云云 |
| 大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十 | 尾 |
| 安永五年 | 申 | 五月望日於二皇都京極和泉 |
之一了
法相大乘末學沙門 基辨大同坊
| 生五十九歳 |
| 天明元年 | 丑 | 五月十五日於二東武江府淺 |
此注釋一爲二講資一了
| 同六年 | 午 | 十二月三日於二南都興福寺妙 |
| 光院一校正爲下明 | 末 | 年三月於二京師京極 |
謬錯多多。後學乞二改作一已
囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
法相大乘受菩薩戒近住釋基辨
| 生年六十九歳 法六十二 |
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