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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
令二其自昇一從レ舍與レ出。下根聲聞不レ能レ行二大
乘之因一。亦不レ能レ因二佛智慧力一。應レ與二之ニ神通一。
如下彼小子不レ能レ從スルコトモレ門不レ能レ昇レ案但以二衣
力作用。彼既不レ能レ修二行大行一。我用二此二力一
頓授二二乘一令レ得三出レ苦成二大覺一耶。彼既不
レ能レ修二行大行一。但欲三此二方便頓拔二濟於彼一
耶。此前生事。亦即今生道ヲ成シテ已後ニ觀レ樹經
問。若爾此等正是慈恩之義。何云レ叙二古師
義一。答。慈恩正意以二衣裓等一爲下思二大乘果化一
之喩上。古師不レ存二此義一。此喩義下亦有下可レ爲二
二乘因行一之義上。古師只存二此義一。非二慈恩正
意一。故偏云レ叙二古人義一也。意云。望二可レ用之
功能一可レ云二二乘之因行一。然而思惟不レ用。故
爲下思二大乘果化一之喩上正契二經意一。故云下爲二二
問。若爲二二乘因行一爲二慈恩正意一者。有二何失一
耶。答。尤有レ難也。故新羅寂法師乘章ニ破云。
門ヲハ喩二一乘因一一ナリ。復狹少故。衣裓机案喩二二
乘因一。隨レ宜而出。非レ依レ門故。雖レ有二此釋一理
恐レ不レ然。三子皆出二一門一。如何偏喩二大乘一。案
等ヲハ思トモ而不レ用。何得レ譬二於二因一。故合文云。
雖レ有二力無所畏一而不レ用レ之。即合喩中我身
手有レ力當以二衣裓一若以二机案一從レ舍出レ之。設
用レ之而不レ簡二三子一。何得三偏屬二二乘一。故不
義一。此師和二會玄賛上下文一也。即栖復意云。
衣裓等是佛果ノ神通･智慧之用。雖レ不レ用レ之
然據二思惟一。若以二衣裓神通力一誘二聲聞子一從
レ舍出レ之。若以二机案智慧力一誘二獨覺子一從レ舍
出レ之。望二所誘之機根一説爲二二乘之因行一。望二
能誘之體性一説爲二大乘果化喩一。謂思下惟以二
佛智慧大乘果一教中化此等上。故上下文亦不二相
問。若爾何此章中破之。答。依二此師義一。章中
所レ破是レ破云下唯以二果智一爲中一乘體上。慈恩正
義以二因果理智一爲二一乘體一故也。然非レ破二衣
章云。理亦不レ然。聲聞･縁覺･不退菩薩乘二
問。此文意何。答。是章主破也。意云。經中云下
三乘倶乘二寶車一直至中道場上。其寶車體是因位
問。其經正文如何。答。第二卷偈云。與二諸菩
云。三乘倶登二初地已上一。乘二此一乘種智一經二
兩阿僧祇一方至二佛位一。若二乘者乘二無漏教及
有漏乘一一大阿僧祇方入二初地一。如レ是總名二
日夜劫數一。三種意生身乘二此無漏寶一乘一故
直至二道場佛之位一矣。菩提涅槃蘊二生道一處
名爲二道場一。或乘二種智之因乘一故。至二佛位中
大般涅槃之道場一也。或至二佛果眞如道場一。此
釋眞興撰
章曰。勝鬘中六法既爲二大乘一故説。故
問。此文意何。答。是就二上所レ論乘名亦通二因
位一。更引二勝鬘經一顯三亦通二加行位一也
問。且其六法者何。答。彼經曰。如世尊説二六
處一。何等爲レ六。謂正法住･正法滅･波羅提木
叉･毘尼･出家･受具足。爲二大乘一故説二此六處一。
何以故。正法住者爲二大乘一故説大乘住者即
正法住。正法滅者爲二大乘一故説。大乘滅者即
正法滅。波羅提木叉･毘尼此二法者義一名
異。毘尼者即大乘學。何以故。以三依レ佛出家
而受二具足一。故説大乘威儀戒是毘尼。是出
益スルヲ名レ住。除障名レ滅。戒中ニ略本名二波羅提
木叉一。廣律ノ本ヲ名二毘尼一。此乃所學三藏之法。
乘人法合成二六處一。既言下皆爲二大乘一故説上。故
問。云何爲二正法一。云何爲二住滅一。答。依二雜心一。經
律阿毘曇是名二住正法一。三十七覺品是名二第
一義一。二種ノ正法ノ中ニ無漏ノ正法ヲハ一ヒ得不レ失。不
レ論二住滅一。今正論二教法ノ住滅一。於二教法中一通論二
三藏住滅一。若別論正辨二戒律住滅一。以二戒律ハ
正是出家人所行一故。如レ云二戒律ハ是佛法壽
言二住滅一者有二二種住滅一。一者時節興廢有二
定期限一故有二住滅一。如二釋迦正法千年像法千
年末法萬年一。所三以有二定數一者。此是諸佛本
レ法法則便滅。雖有二二意一正用二此義一。以三勸
小乘中受二十戒一爲二出家一。受二大戒一爲二具足一。
大乘發二菩提心一爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。
又淨名云。發二菩提心一是則出家。是則具足
中一説二正法住一者。説二大住一爲二小住一。當レ知小
住則是大住。是大住外無二別小住一。如下説二大
問。且就二章家義一依下六法爲二大乘一故説上。如何
是二乘所學之法。後二明二二乘能斷之人一。此
二乘法･人合爲二六法一。既言下爲二大乘一故説上。明
知小乘之所學法･能學人皆成二大乘之因一。此
六法有下運二載小乘人一入二大乘一之功能上故得二
乘名一。故知乘名亦通二加行一。言二加行一者方便
之異名也
問。其至二乘章中一當二具顯説一者。其乘章文如
何。答。諸乘章曰。總而言レ之。教理行果總名
爲乘教一乘者。謂詮下順二大乘一三藏上教法。故
攝論曰二阿毘達磨大乘經等一。此正本教大乘。
又法華經曰下我此九部法入二大乘一爲
本。又
勝鬘經曰下正法住･正法滅･波羅提木叉･毘
尼･出家･受具足爲二大乘一故説中此六處上。此方
便教大乘。故知詮下順二大乘一三藏上。所レ有言教。
度等。故無性云三亦乘亦大故名二大乘一。又勝鬘
問。此文意何。答。是次出二一名十三類一之中。
勝鬘經中有二六類名一。此即第一標下名二一實
虚妄一且説二眞如一名二一實諦一。理實ニハ依他亦得
唯簡二三諦一取二一苦滅諦一故名レ一。此一非二虚
問。苦集二諦可二是虚妄一。豈彼道諦亦是虚妄
耶。答。基曰。合レ二爲レ文總名二虚妄一。據レ實道諦
謂彼滅諦。處無二差別一名レ一。諸法之止住スル處
曰二瞬若一也。又是空性者。眞如是所執空之性
章曰。彰レ異二出纒一。顯下攝二佛徳一佛從レ中出上
問。此文意何。答。是標下名二如來藏一之名上也。
也攝二佛徳一者。眞如ハ佛實性故爲レ攝二佛徳一故
也。佛從レ中出者。佛在二因位一從二眞如一出故。
問。彼經説二二種如來藏一。謂空如來藏。不空如
來藏。今此章所レ説如來藏ハ。二中何。答。不空
如來藏。何故爾者。空如來藏者煩惱也。不空
如來藏者在纒眞如。今此章説二在纒眞如一名二
如來藏一。故云レ爾也
問。何以知煩惱名二空如來藏一。在纒眞如名二不
空如來藏一耶。答。玄賛第三曰。勝鬘經曰。有二
二種如來藏空智一。謂若離若脱若斷若異一
名二空如來藏一。涅槃ハ無漏。體是無爲非二虚妄
法一。由レ延二善縁一斷二諸煩惱一。漸次智起方ニ便チ顯
證名爲二涅槃一。體性非レ空。因レ空所レ顯空之性
故。煩惱覆位名二不空如來藏一。藏トハ覆隱･因性
義故。故在二煩惱纒裹之位一名二如來藏一。出二煩
惱一時名爲二法身一。即此法身因レ空所レ顯空本
問。此文意何。答。攝釋云。二如來藏即所縁境。
謂空不空二種之藏。言二空智一者即是如來縁二
可下以二對治因縁一易脱。始終變改目レ之爲レ異。
經本無レ有二若斷之言一。或本不同。更勘二餘書一
眞ニ
常住。不レ可二因縁易脱令
失。故曰二不脱一。
始終不變名爲二不異一。妙出二情分一名二不思議一。
下疏主釋也。煩惱ハ虚妄ニシテ能覆二眞如一故名二空ニシテ
性故一者。即明下此涅槃眞如理出纒之位名二法
身一。此法身亦名中空如來藏上也。意曰。在纒眞
如只名二不空如來藏一。出纒眞如名二法身一。亦
問。楞伽經亦説二二種如來藏一。與二勝鬘經一同
歟異歟。答。名同義異。故彼經曰。阿梨耶識
名二空如來藏一。具足熏二習無漏法一故名二不空
可レ察レ之
章曰。明二體不レ染眞實法性一。名二自性清淨
問。此文意何。答。是標下名二自性清淨心一之名上
レ所染。故名二自性清淨一。以二眞實義一名レ心也
問。此名二法身一者。三身中法身歟。爾也。即
出纒眞如名二法身一也。無量無邊無畏等大
功徳法所依止故名爲二法身一。非二大牟尼名レ法
章曰。無垢稱經遮三理有二差別一名二不二法
問。此文意何。答。是標下名二不二法門一之名上也｣
問。其不二法門之體何物耶。答。眞如理也
問。何故眞如云二不二法門一。答。慈恩疏曰。今
顯ス無相眞如ハ理唯是一。恐二聞レ一定一一不レ説二
於一一。但遮二妄異一故言二不二一。不二之理可レ軌
可レ持。故名爲レ法。此通生二無漏智解一立以二門
名一。據レ實眞如非レ二非二不二一。非レ法非二非法一。非
レ門非二非門一。遮レ二故強名二不二一。遮二非法一故名
問。其云レ遮三理有二差別一之意何。答。差別者二
義。二與二非二一共倶名レ二。一三四等名二非二一
問。且云何名二二不二一。答。言レ之有二三階菩薩一。
各各説レ之。即初階有二三十一類菩薩一。文殊
爲二第二階一。淨名爲二第三階一。故疏引レ經云。華
嚴等以レ一爲レ二。法自在等以レ二爲レ二。甚深
覺等以レ三爲レ二。光童等以レ五爲レ二。喜見等
以レ六爲レ二。准執二一等故一皆是二。此除二分
別及事差別一名二不二一。故借二其二名一表二二及
非二一。非二由レ言レ二體唯詮二。故初有二十六菩
薩一以レ二爲レ二。後有二十五一以二非二一爲レ二。文
殊師利以二言心一爲レ二。無垢稱以有レ説爲レ二
分別理名二不二一。智會二此理一名レ入二不二一。文殊
以二言説一爲レ二。離言法性名二不二一。智達二此理一
名レ入二不二一。無垢以二假智･言説一倶名爲レ二。諸
法眞如爲二不二一。正智カ眞ニ證スルヲ名レ入二不二一。故
問。此三階不二法門之起所以如何。答。彼經
云。時無垢稱普問二衆中諸菩薩一曰。云何菩
薩善能悟二入不二法門一。仁者皆應下任二己辨
如レ是言一。生滅爲レ二。若諸菩薩了二知諸法ハ本
知一各別説已同時發二問妙吉祥一言。云何菩
薩名爲悟二入不二法門一。時妙吉祥告二諸菩
薩一。汝等所言雖二皆是善一。如二我意一者。汝等此
説猶名爲レ二。若諸菩薩於二一切法一無レ言無
レ説無レ表無レ示。離二諸戲論一絶二於分別一。是爲
レ悟二入不二法門一。時妙吉祥復問二無垢稱一言。
我等隨レ意各別説已。仁者當説云何菩薩名
爲レ悟二入不二法門一。時無垢稱默然無説。妙
吉祥言。善哉善哉。如レ是菩薩是眞悟二入不二
章曰。大慧經中表レ無二起盡一亦名二不生不
問。此文意何。答。是表下名二不生不滅一異名上也。
護命曰。楞伽經名二大慧經一。告二大慧菩薩一故。
問。其經正文如何。答。四卷楞伽經第四曰。爾
時大慧菩薩復白佛言。世尊。如二世尊説一。修
多羅攝二受不生不滅一。又世尊説。不生不滅是
如來異名。云何世尊爲二無性一。故説二不生不
滅一爲二如來異名一。佛告二大慧一。我説一切法不
起盡一故名二不生不滅一。故云二不生不滅是如
來異名一。言二有無品不現一者。有者起也。無者
盡也。無二起盡一故云二有無品不現一也。即如二中
論所
説八不之義一也
問。此文意何。答。是標下名二佛性一之名上也
問。其經正文何。答。彼經中説二佛性一處處非
レ一也。今此章明三眞如二佛性一也。故當下彼經
説二理佛性一之文上。即第二十五云。善男子。佛
性者非二陰界入一。非二本無今有一。非二有已還無一
問。有垢･無垢眞如中何名二佛性一。答。在纒眞
者因義也
問。約因有二二種一。謂生因･了因也。又有二三
種一。謂應得因･加行因･圓滿因也。此等中何因
耶。答。在纒眞如是三因中應得因。非二餘因一。
問。且此二因三因之體如何。答。慧日輪曰。眞
如爲二應得因一。菩提心爲二加行因一。菩提心及
所起行爲二圓滿因一。圓滿因謂福･慧行。果圓
身一可レ通二生･了一。爲二依レ彼起一疎名二生因一。若
准二涅槃經一只名爲レ了。如三地望レ牙爲二了因一
故。由レ有レ如故得レ有二應化一可レ爲二了因一。若望二
問。如二種生牙爲二生因一。如二燈照一物爲二了因一。
何眞如望二應化身一通二生因一耶。答。此云二生
因一。非レ如三種生レ牙名二生因一。佛應化身依二眞如一
生起。故説二眞如一假名二生因一。若准二涅槃經一可
レ名二了因一也
問。以二三因一得二三身一如何。答。最勝疏曰。自性
法身即應得因ヲ以得ス。應得因體即眞如是。應
化二身即加行因ノ圓滿因トヲ以得ス。發心スルヲ名二加
問。涅槃經曰。眞如名二佛性一者。若只有姓有
情之眞如カ。若通二無姓一耶。答。佛地論會二涅槃
經一有二二釋一。即文云。雖丁餘經中宣丙説一切有
情之類皆有二佛性一皆當乙作佛甲。而就二眞如法
初釋不レ簡二有姓無姓一。約二眞如理性一名二皆有
慧日論曰三無性眞如不レ名二佛性一者。依二後釋一
云レ爾也
名二理佛性一。六度等萬行成二佛果菩提四智一之
因。故名二行佛性一。貪嗔等是所斷法ト生二能斷
智一如三糞爲二火因一。故名二隱密佛性一。如二莊嚴論ニ
婬欲即是道等一也
問。此文意何答。是表下名二不思議一之名上也
問。其經正文如何。答。十卷經第二云。大慧。
我説常･不可思議･第一義諦常･不可思議。與二
第一義ノ相一因果相應以レ離二有無一故。以二内身ニ
章曰。瑜伽等中顯レ不レ可二施設一名二非安立一
問。此文意何。答。是標下名二非安立一之名上也
問。何故眞如名二非安立一。答。六十四曰。云何
非安立眞實。謂諸法眞如圓成實自性。聖智
以レ非二凡智所行一故名二非安立一也。唯識疏第
章曰。攝大乘等顯二此遍セリ常
等一名二圓成
問。此文意何。答。是標下名二成實一之名上也
問。何故眞如名二圓成實一。答。攝論第四云。由二
無變異性一故名二圓成實一。又由二清淨所縁性一
故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓成
等者。應レ知此性ハ常ニ無變故。又由二清淨所縁
性一故。一切善法最勝性故。圓滿･成就･眞實
疏曰。由二此眞如一。一者體遍セリ。無二處ト無一故。
即是圓滿義。二者體常。非二生滅一故。即是成
就義。三者體非二虚謬一。諸法眞理。法實性故
此文意何。答。是標下名二眞如一之名上也
問。何故眞如名二眞如一。答。彼論第二曰。何故
眞如ヲ説名二眞如一。由三彼自性無二變異一故。謂一
切時ニ無我實性無二改轉一故説二無變異一。當レ知
章曰。此十三類名唯所觀理。唯眞智境。恐二
此文意何。答。是結也。如レ文易レ知也
章曰。謂法界･法性･不虚妄性･不變異性･
平等性･離生性･法住･法位･眞際･虚
空界･無我･勝義･不思議界等十四名。如二大
問。此文意何。答。是標下眞如亦名二法界等一之
異名上也
問。何故眞如亦名二法界等一。答。法界者。中邊
論曰。由二聖法因義一説爲二法界一。以二一切聖法
唯識疏第九曰。性者體義。一切法體。故名二法
者。玄賛云。法有二染淨一。離レ染得レ淨分位顯
由二聖智境義一説爲二勝義一。是最勝智所行義故
法界等十一名大般若經第二百九十六ニ列二
説之一。法位無我勝義之三名無二彼經中一也
只述二一一釋一也
章曰。二名有レ四。瑜伽論中施設･非施設･
淺深異故。名爲二安立非安立諦一。即勝鬘經
問。此文意何。答。是出二二名之類一也。此中先
標下名二安立非安立一之名上也
問。先云何名二安立非安立一。答。瑜伽六十四
問。何故四聖諦名二安立一。眞如名二非安立一。答。
以三四諦中安二立四世俗一故名二安立一。一眞法
立非安立亦可レ云二有作無作一。答。安立非安立
者新人之言也。有作無作者古人之詞也。故
云レ爾也
問。爾其有作無作四聖諦之體如何。答。玄賛
七曰。有作四聖諦者。分段生死十二因縁
名レ苦。煩惱及業名レ集。擇滅名レ滅。生空智品
名レ道。無作四聖諦者。變易生死五蘊名苦。
所知障名レ集。無住涅槃名レ滅。法空智品
問。瑜伽安立非安立ハ四諦及一眞法界。勝鬘
有作無作ハ倶是四諦。無作與二非安立一體義
既殊。而何云レ同耶。答。古徳云。章主意云。舊
人云二有作無作一之詞。新人云二安立非安立一
安立ト勝鬘所説有作無作ト即是同體一ト也。今
謂不レ爾。勝鬘經所説無作四諦名二非安立一。
有二二義一。即一微隱難レ知非二麁淺境一名二非安
立一。此義與三瑜伽論云二非安立一頗殊也。二或隨
觀二察二空眞如一不レ作二別觀一名二非安立一。此義
與二瑜伽非安立一是同也。今章家依二後義一相
攝也。幽賛釋二無作四諦一出二此二義一。唯識疏
中唯出二後義一。故彼文説二加行位一云。此位菩
薩於二安立諦非安立諦一皆亦學シ縁ス。或總作二
非安立。不三唯作二四諦差別觀一。勝鬘經説二有
作無作四諦一。無作四諦即非安立。有二差別・名
言一者名二安立一。無二差別一離二名言一者非安立也
安立一。故知瑜伽非安立･勝鬘無作諦體義是
唯廢詮。與二無作一別。即瑜伽論非安立諦。唯
是一也。二言レ非者即是無義。安立者是作。名
字有レ別義體無レ差。經云二非安立一故即無作
問。何故勝鬘説二有作無作四諦一。答。玄賛云。
若依二法體一有レ麁有レ妙。能知之智有レ上有レ下。
勝鬘依レ此説レ有二八諦一。謂有作四聖諦無作四
聖諦。如是八聖諦。非二二乘所知一。即新經曰。
問。若言三如レ是八聖諦非二二乘所知一者。何總
料簡章云下聲聞知二有作一佛知中無作上耶。答。彼
經云。如レ是八聖諦。如來説二四聖諦一。如レ是四
無作聖諦義ヲハ唯如來應正等覺事究竟。非二阿
問。此文意何。答。是標下名二勝義世俗一之名上也｣
問。約二二諦一各有二四重一。其何。答。勝義四重
者。一世間勝義。謂蘊處界等。二道理勝義。謂
四聖諦等。三證得勝義。謂二空眞如。四勝義
勝義。謂一眞法界。世俗四者。一世間世俗。謂
瓶軍林我有情等。二道理世俗。謂蘊處界等。
三證得世俗。謂四諦因果等。四勝義世俗。謂
二空眞如也
問。云何名二世俗勝義一。答。二諦章曰。一世俗
諦。亦名二隱顯諦一。二勝義諦。舊名二第一義諦一。
世謂隱義。可毀壞義。俗謂顯現。隨世流義。諦
諦一。初一番依レ人明二二諦一。後六番依レ法明二二
章曰。顯揚論中。能詮所詮名二名･事二法一。
問。此文意何。答。是標下名二名尋思事尋思一之
名上也
問。其名･事二法體何。名者能詮相。事者
所詮相也。是即彼論説二五相一之中初二相也｣
問。其五相何。答。論十二曰。復有二五相一。一所
詮相。二能詮相。三此二相屬相。四執著相。五
不執著相。所詮相者。謂相等五法。如二五法藏
者。謂即於二彼法一依二止名等一爲レ詮二諸法自體・
此五法爲二所詮相一。於二此五法一爲レ詮二自・差
別一所レ發言説爲二能詮相一。名爲二名･事二法一
問。且相名等之體何。答。心心所法變似二所
詮一爲レ相。似二能詮一爲レ名。能變心等爲二分別一。
問。以二此所詮能詮相一相二攝三性一如何。答。唯
識論曰。又聖教中説レ有二五相一。此ト與二三性一相
攝云何所詮能詮各具二三性一。謂妄ノ所計屬二初
性一攝。相･名･分別隨二其所應一所詮能詮屬二依
他起一。眞如･正智隨二其所應一所詮能詮屬二圓
曰。前五事中相･名･分別三事之中取二分別
全･相･名少分一。是所詮相。由二名亦所詮一ナルニ故。
相･名少分是能詮相。由二名亦相一故。今此三
法隨二其所應一所詮能詮屬二依他起一。唯説二染
分依他起一故。眞如全正智少分是所詮相。正
智少分是能詮相。此依二無倒一釋二成實性一。故
攝二正智一。隨二此所應一所詮能詮屬二圓成實一。後
問。既有二五相一。何故不レ取二五名一耶答。第三第
四ハ遍計･依他。非二唯識之別名一。第五雖二圓
成一不二相對一故也。珠曰。四尋思中説二此二
法一名二名尋思事尋思一。故曰能詮所詮名二名事
章曰。此之三名通二能所觀一。亦眞亦俗。初･
問。此文意何。答。此上所標三類二名通二能
觀智所觀境一。亦通二眞諦俗諦一。其能觀智通二加
章曰。攝大乘等顯二所執無一名二生法二無
我一。亦通二能所觀一。唯眞非俗。通二初中後智一
問。此文意何。答。是標下名二二無我一之名上也
問。云何名二生法無我等一。答。補特伽羅者數取
趣義也。古人云レ人。新人云レ生。眞如及加行
等智無二此生我執一。故名二生無我一也。諸法別
別體名二法我一。眞如及三智無二此法我一。故名二
法無我一也
問。攝論文如何答。第八頌曰。諸菩薩所縁ハ
世親釋曰。不可言法性者。謂由二遍計所執自
性一。一切諸法皆不可言。何等名爲二不可言
性一。謂無我性ニ所顯眞如遍計所執補特伽羅
及一切法トハ皆無二自性一。名二無我性一。即此無性ニ
問。攝論文云二無我性眞如一。何云レ通二能觀一。答。
以二所縁眞如無我之義一顯二能縁三智無我之
義一也。清素曰。若言二無我理一唯是所觀。非二能
觀一。若言二無我智一唯是能觀非二所觀一。今但總
智周曰。能觀智亦名二二無我法一故。或云。以
能觀智作二彼無我解行一轉名二無我一。如下十六
行所觀倶名爲レ苦故。無漏智觀二於苦諦一亦名
問。能觀無我智通二加行･後得一。何云二唯眞非
俗一。答。加行智縁二似眞如一。故隨二所縁一云二唯眞一。
非後得智疎縁二前眞如一。故隨二所縁一亦云二唯
眞一也。又可レ云加行智非二唯地前加行智一。是地
上加行智也。故義濱曰。問。加行後得二能
作レ影縁。云何差別。答。疎親不同。謂加行疎
故。若八地以上無二別體加行智一。唯有二義説加
行智一。謂後得智進趣行故
問。佛果中亦有二義説加行智等一。答。不レ然。一
切加行皆無レ有故。若別體加行智者。唯有二七
後得也。加行智如二瘂者求受レ義。根本智如二
瘂者正受義。後得智如二非瘂者正受義也
章曰。三名有レ四解深密等顯二一切法有･
問。此文意何。答。是三名有二四類一之中。先標下
名二三性一之名上也。清素曰。依･圓爲レ有。遍計
爲レ無依他名レ事。圓成名レ理。種類各別分
問。彼經文如何。答。彼經第二云。謂諸法相略
有二三種一。何等爲レ三。一者遍計所執相。二者
依他起相。三者圓成實相。云何諸法遍計所
章曰。顯三三倶無二遍計所執一亦名二三無性一
問。此文意何。答。是標下名二三無性一之名上也
問。彼經文何。答。同卷曰。勝義生當レ知。我依二
三種無自性性一。密意説言三一切諸法皆無二自
性所一。謂相無自性性。生無自性性。勝義無自
性性。善男子。云諸何法相無自性性。謂諸法
遍計所執相。何以故。此由二假名ヲ以安立一爲レ相。
非下由二自相ヲ以安立一爲相。是故説名二相無自性
性一。云何諸法生無自性性。謂諸法依他起相。
何以故。此由レ依二他縁力一故有。非二自然有一。是
故説名二生無自性性一。云何諸法勝義無自性
性。謂諸法由二生無自性性一故説名二無自性
性一。即縁生法亦名二勝義無自性性一。何以故。
於二諸法中一若是清淨所縁境界ヲハ。我顯二示彼一
以爲二勝義無自性性一。依他起相非二是清淨所
縁境界一。是故亦説名爲二勝義無自性性一。復
有二諸法圓成實相一。亦名二勝義無自性性一。何
以故。一切諸法法無我性名爲二勝義一。亦得三名
爲二無自性性一。是一切法勝義諦故。無自性性
之所レ顯故。由二此因縁一名爲二勝義無自性性一
章曰。此二唯所觀。亦通二三智眞俗二境一
問。此文意何。答。此明下三性三無性之名唯
成二所觀境一。通爲二加行根本後智一所縁。故通中
眞俗之境上也
問。何故此二名唯成二所觀境一。答。攝論説二十
殊勝一中。名二所知相殊勝一。故唯成レ境也。意
云。三性三無性是三智之所應知境故云二所
知相一也
章曰。若言二三性等觀一者唯能觀非二所觀一。
問。此文意何。答。三性等之名。若加二觀言一云二
三性觀等一之時唯是能觀。即通二三智及眞俗
問。遍計所執非二能觀一。何名二三性觀一。答。觀二三
性故一名二三性觀一。如二青瘀觀一也
章曰。瑜伽等中明二離繋之方便一亦名二三解
問。此文意何。答。是標下名二三解脱門一之名上也。
清素曰。能觀之智離二繋縛一故名二解脱門一。謂
問。其三解脱門者何。答。二十八曰。一空解脱
問。何故名二空解脱門等一。答。空者所觀之境
也。解脱門者能觀智之名也。隨境立レ名。故
云二空解脱門一也。餘二准レ之
問。其空境等體何物。答。謂レ之有二二義一。一云。
若約二偏増一。所執爲二空境一。依他爲二無願境一。圓
問。且就二初義一。何故所執名二空境一。餘二准レ之。
答。所執體性都無故名二空境一。依他不レ可二願
求一故名二無願境一。圓成ハ離二十相一故名二無相境一
問。就二後義一一一境名通二三性一之意何。答。所
執無二我我所一故名二空境一。不レ可二願求一故名二無
願境一。無二十相一故名二無相境一。依他無二我我所一
故名二空境一。不レ可二願求一故名二無願境一。無二遍計
執種種相一故名二無相境一。圓成無二我我所一故
名二空境一。離二諸戲論一無二願求一故名二無願境一。
問。其云二離繋之方便一意何。答。離繋者解脱
義。即究竟果也。方便者門義。即因位本後二
問。此文意何。答。是標下名二三無生忍一之名上也。
印者忍可決定義。深理者眞如理也。無生忍
者無漏智也
問。其三者何。答。一本性無生忍。二自然無生
忍。三惑苦無生忍也
問。何故名二無生忍一。答。唯識疏九曰。忍者智
也。證印名レ忍。第七十四顯揚第六文皆同。文
意可レ解。縁二此三性一生二三忍一也。遍計所執本
體無生。依他縁起無二自然生一。證二圓成一時惑
問。此無生忍何位得耶。答。疏九曰。顯揚曰。
此三忍在二不退地一。即初地已去證二三性一時
亦得二此二一。何別耶。義曰。顯揚六曰。初地斷二
二分別執一故得二本來無生忍一。八地以去眞俗
雙行得二自然惑苦二無生忍一。又以前得二分段
無生忍一。八地以去證二變易無生忍一。又初地ハ不
入惡趣ノ無生忍。八地ハ不有漏心間生無生忍
章曰。唯能觀非二所觀一。唯本･後二智。通二眞
問。此文意何。答。是明三三解脱門･三無生忍
之二名唯是能觀智。亦唯根本後得智。通二眞
諦俗諦一也
問。三解脱門是離繋之方便。何非二加行智一。
答。濱曰。離二繋縛一之方便。而唯取二無漏一。故除二
章曰。四名有レ四。菩薩地中明二義總集一名二
四鄔陀南一。諸行無常。有漏皆苦。諸法無我。
問。此文意何。答。是四名有レ四之中。先標下名二
四鄔陀南一之名上也
問。何故説二四鄔陀南一。答。四十六云。後有二四
種法嗢陀南一。諸佛菩薩欲レ令二有情清淨一故説
問。且嗢陀南者。梵語唐言ト如何。答。總有二四
譯一。一伽抄云。鄔陀南者此云レ説也。即世尊常
誦説レ之。二同抄云。若言二嗢陀南一之時名二攝
梵云二嗢陀南一。此云二略集一。教略集也。四若云二
鄔陀南一。此云二集施一。即諸經中集レ義之偈。謂
者集義也。以二少略言一集二合多法一施二諸學者一
問。既有二四不同一。章家可レ依レ何。答。存二第四
譯一也
問。其諸行無常等差別如何。答。諸行無常者
有爲法共相也。諸法無我者一切有爲無爲
法共相也。涅槃寂靜者無爲法共相也
問。此四句何經所説耶。答。海龍王法印經之
章曰。大智度論顯二宗差別一名二四悉檀一。一
世界悉檀。二第一義悉檀。三對治悉檀。四
問。此文意何。答。是標下名二四悉檀一之名上也
問。云何名二世界悉檀等一。答。彼論第一云。世
界悉檀者。有情從二因縁和合一故有。無二別性一。
譬如三車轅輻軸輞等和合故有無二別車一。人亦
悉檀者。觀二人心行一而爲説レ法。於二一事中一或
實性則無。譬如下重熱ノ膩･酢･醎･藥草ノ飮食等
治二心病一亦如レ是。不淨觀思惟於二貪欲病中一
名爲二善對治法一。於二嗔恚病中一不二名爲善。非二
議語言一切是法非法ハ一一可二分別破散一。諸
佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不レ可レ破不レ可
法師疏云。浮渉非眞名レ之爲レ世。體分不同
故名爲レ界。性欲不同名爲二各各一。聖説被レ生
名レ之爲レ人。藥･病相當。名レ之爲レ對。以レ藥遣
レ病。目レ之爲レ治。法中最精名爲二第一一。有二深所
以一目レ之爲レ義。若論二其體一。體則有レ二。一是
教法。二是所詮。言二教法一者十二分教八萬四
一亦復如レ是所詮法體者。世界以二因縁假有
等法一爲レ體。各各以二機説一爲レ體對治以レ藥爲
問。悉檀ノ之唐言如何。答。有二三家譯異一。一遠
禪師曰。如二大涅槃トハ胡･漢雙稱一。悉者此隋聲。
問。此文意何。答。是明三鄔陀南･悉檀二名通二
能觀所觀･眞諦俗諦一也。能觀即通二加行･根
本･後得智一也
問。此二類四名皆通二能所一耶。答。周曰。談二二ノ
四一中有レ通二能･所一。非三彼一一皆通二能所一。如二
涅槃寂靜･第一義諦一竝唯所觀。餘准レ此知
章曰。諸論以二初觀麁一亦名二四尋思一。唯能
觀非二所觀一。唯加行智。非二中･後智一。通二眞俗
問。此文意何。答。是標下名二四尋思一之名上也。四
尋思如二第一門ニ成了一。餘文易レ知之
章曰。諸論以二後觀細一亦名二四如實智一。亦
問。此文意何。答。是標下名二四如實智一之名上也。
四如實智如二第一門ニ成了一。餘文易レ知之
問。何故尋思名レ麁。如實智名レ細耶。答。尋
思智是推求行相故言レ麁。如實智是忍可智
故云レ細也
章曰。五名有レ一。仁王經中位別ニ印可スルヲ亦
名二五忍一。一伏忍。在二地前一伏印故。二信忍。
在二初二三地一。創得二不壞信一相同二世間類一
故。三順忍。在二四五六地一。順爲二出世行一故。
四無生忍。在二七八九地一。長時･任運觀二無
相理一故。五寂滅忍。在二十地･佛地一。因･果位
問。此文意何。答。是標下名二五忍一之名上也
問。其位別印可者何位耶。答。資糧等五位也。
意云。伏忍在二地前資糧加行二位一。作二勝解行
相一觀二眞俗二諦境一。漸漸伏二除印三可二取一。故
名二伏忍一。信忍在二初二三地一。始得下信二佛･法･
僧･戒一四不壞信上。同於二世間有情一如レ次修二施
性･戒性･修性三福業事一。故名二信忍一。順忍在二
四五六地一。順二二乘出世行一如レ次修二菩提分
法觀･四諦觀･縁起觀一。故名二順忍一。無生忍在二
七八九地一。長時･任運觀二無相眞如理一故名二
無生忍一。寂滅忍在二十地･佛地一。因行圓滿果徳
寂靜故名二寂滅忍一也。又開二此五忍一爲二十四
忍一。即初ノ四ノ忍分二上中下一。第五忍分二上下一。故
問。地前四十心有レ相二分伏忍上中下一如何。
答。古經曰。伏忍ノ聖胎三十人。十信･十止･十
十住初發心住一。不レ爲二別位一。故以レ云二三十心一
爲二正義一。然古經云二十信一。隨レ初爲レ名也。義濱
曰。泰曰。十信亦在二於伏忍一。十信即攝二於十
知十信位不退。舍利弗退位因ヲ解テ論ニ自通
云。約レ權而説故。基師唯識疏同二於泰説一。又
法華疏説二十解一云。第六心有二位退一。此説
問。本業瓔珞經説二六忍一。謂信忍法忍修忍正
忍無垢忍一切種智忍。與二此五忍一同歟異歟。
答。隨レ位開合不同。其實不レ異
問。其六忍差別何。答。六種姓名二六忍一也。即
習種姓性種姓道種姓聖種姓等覺種姓妙覺
種姓也。十住十行十迴向十地等妙覺六
問。等覺位是第十地滿心。非二別位一。而何別
立耶。答。彼經意曰。十地滿心經二百千萬劫一
修二千三昧一故。更爲二別位一也。要集等師疎得二
此經意一。出二第十地一外立二等覺位一。云三寂滅忍
種瓔珞菩薩字一配二六種姓一。又説二十五種瓔珞一
配二十住十行十迴向之三賢并十地等覺妙
欲天初二三禪五淨居一。以二等覺一配二摩醯首羅
章曰。唯能觀非二所觀一。初唯加行智。後可
問。此文意何。答。是明下五忍觀ノ名ノ唯能觀。又
通二不レ通二三智一之所以上也。意曰。忍者是智。故
是能觀。然初伏忍唯是加行智。後四忍通二加
行根本後得智一。乍二五忍一皆通二眞諦俗諦一。其
義易レ知之
一思現觀。謂最上品喜受相應思所成慧。二
信現觀。謂縁二三寶一世出世間決定淨信。三戒
種縁二非安立一根本後得無分別智。五現觀邊
智諦現觀。謂現觀智諦現觀後諸縁二安立一世
出世智。六究竟現觀。謂盡智等究竟位智
問。何故喜受相應スル思慧ヲ名二現觀一。答。喜受ハ
明利別有二分別一。故與レ喜倶ナル思慧能觀二察諸
法共相一引二生煗等一。此用最勝。故立二現觀一也。
即有漏思慧也
問。何故淨信名二現觀一。答。上品信助二現觀一令
レ不二退轉一也。即有漏無漏淨信也
問。何故無漏戒名二現觀一。答。除二破戒垢一令二現
觀増明一。故立二現觀一也
問。何故第四現觀名二現觀智諦一。答。現者現
前。觀者觀察也。智者本後二智。諦者四諦理
也。本後二智ハ現前ニ觀二察四諦理一之智。故名二
現觀智諦現觀即見道修道ノ正後二智一也
問。何故第五現觀加二邊言一耶。答。邊者簡レ正
之詞。即後義也。正體智後縁二安立諦一之智。
故名二現觀邊一也。即見修二道有漏無漏後得
智也
問。何第六現觀名二究竟一。答。無學位中十智故
名二究竟一也
問。六現觀所依地如何。答。七十一云。一依
非レ依可得。餘依二一切依一可得。三依二五依一
定也。即一依非依者。一即思現觀。非依者欲
界散地。思現觀唯在二欲界一。故云二一依非依一
也。餘依一切依者。究竟現觀ノ全ト信現觀ノ一
切依一也。三依五依生者。現觀智諦･現觀邊
智諦･戒現觀依二初未至･四根本一故云二三依
五依一也。一種一分亦爾者。信現觀一分
唯識第九等一。對法十三説二十現觀一。顯揚十
七説二十八現觀一。非二此所明一。故不レ可レ論之
謂念等覺支。擇法等覺支。精進等覺支。喜等
也。即見道所修也
謂正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正
瑜伽三十曰。若於二九種心住中心一境性一。是
苾芻一令二心内住一等住･安住･近住･調順･寂靜･
最極寂靜･專二注一趣一及以等持。如レ是名爲二
一境性一故。心一境性成二九種一。云二九奢摩他一
也。是奢摩他品之心一境性也。亦有二毘鉢舍
謂前正見等八聖道法加二無學ノ正解脱･正智一
謂身受心法也。珠曰。由二念明
一慧於レ境住。
隣近爲レ名。即觀二身不淨･受不樂･心無常･法
一律儀斷。謂於二已生惡不善一爲レ令レ斷故。生
レ欲策勵發勤精進策レ心持レ心正斷。二斷斷。
謂於二未生惡不善法一爲不レ生故。生レ欲策勵
二十八云。一欲三摩地･斷･行･成就神足。二
勤三摩地･斷･行･成就神足。三心三摩地斷･
行･成就神足。四觀三摩地斷･行。成就神足。
珠曰。如意者自在義。亦名二神足一。妙用無方曰
問。等者等二取何物一。答。等二取教中散在唯識
異名一也
名ハ三乘通觀之法。非二唯菩薩正觀一。故列二唯
章曰。如レ是一切雖二異名説一。皆是此中唯識
問。此文意何。答。是結也。如レ文可レ知レ之
釋眞興撰
第四何識爲觀門
章云。何識爲レ觀者。大衆部等説。六識有
問。此文意何。答。先此門意明二小乘大乘古徳
新徳之所立之能觀體一也。此中此文先明二大
問。且大衆部等者等二取何部一。答。宗輪論疏
云。以二一説部出世部鶏胤部三部一共二大衆部一
問。其云二五識離染一之意何。答。宗輪論云。眼
説一。一説爲二加行一引二生聖道一。如二見道時聖道
便起一。故名二離染一。非二能斷染。二説既許三五識
體通二無漏一。説二能離染其理無疑。即見二佛
問。此部有二何失一。答。計二五識離染一尤違二大乘一
也。故爲レ失也
章云。犢子部等説。五識非レ染亦非二離染一。
問。其等者等二取何部一。答。總料簡章云。犢子
部。法上部。賢冑部。正量部。密林山部。合五
問。其云二五識非染之意何。答。宗輪疏云。
五識無レ染亦無二離染一。但有二無一都無二善惡一。
問。此部有二何失一。答。計二五識非染一故尤違二大
乘一也。故爲レ失也
章云。薩婆多等ハ六識ニハ有レ染。離染唯第六
問。其等者等二取何部一。答。難レ知之。檢二宗輪疏
及總料簡章一皆爲二別部一。更可レ尋レ之。若推者
除二上十部一等二取餘九部一。謂多聞部。香轉部。
經量部。説假部。制多山部。西山住部。北山住
部。法藏部。飮光部也。若不レ爾者。不レ可三唯爲二
三類一故也
問。此部意何。答。斷障章云。薩婆多等ハ所斷ハ
通二六識一。若能斷道唯第六識。雜心云。離レ欲
婆多意。五識地中遠近加行不レ能二離染一。唯第
問。此等小乘不レ作二唯識觀一。何故叙レ之。答。周
云。此汎叙レ之。彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智是
章云。於二大乘中一。古徳或説七識修レ道。八
問。此文意何。答。是明下大乘有二古新兩説一中
古徳計上也。此有二二類一。七識修道師八識修道
師也
問。其二類師者誰。答。珠等中引二道基師攝
論章一云。至二於後魏一流支三藏但説二七識一。謂
レ有二八識一。謂從二眼識一至二阿梨耶一。梨耶識者不
レ慮而知。不レ動而照。譬如二明鏡ニ萬像倶現一。境
乘之因一。亦不レ能レ因二佛智慧力一。應レ與二之ニ神通一。
如下彼小子不レ能レ從スルコトモレ門不レ能レ昇レ案但以二衣
| 裓一裹レ之而出上 | 乃至 | 下言二方便一。即衣裓机案二 |
頓授二二乘一令レ得三出レ苦成二大覺一耶。彼既不
レ能レ修二行大行一。但欲三此二方便頓拔二濟於彼一
耶。此前生事。亦即今生道ヲ成シテ已後ニ觀レ樹經
| 行。於二三七日一思二惟是事一 | 云云 |
義一。答。慈恩正意以二衣裓等一爲下思二大乘果化一
之喩上。古師不レ存二此義一。此喩義下亦有下可レ爲二
二乘因行一之義上。古師只存二此義一。非二慈恩正
意一。故偏云レ叙二古人義一也。意云。望二可レ用之
功能一可レ云二二乘之因行一。然而思惟不レ用。故
爲下思二大乘果化一之喩上正契二經意一。故云下爲二二
| 乘因行一爲二古人義一爲二果化喩一爲中慈恩義上 | 爲 |
| 言 |
耶。答。尤有レ難也。故新羅寂法師乘章ニ破云。
門ヲハ喩二一乘因一一ナリ。復狹少故。衣裓机案喩二二
乘因一。隨レ宜而出。非レ依レ門故。雖レ有二此釋一理
恐レ不レ然。三子皆出二一門一。如何偏喩二大乘一。案
等ヲハ思トモ而不レ用。何得レ譬二於二因一。故合文云。
雖レ有二力無所畏一而不レ用レ之。即合喩中我身
手有レ力當以二衣裓一若以二机案一從レ舍出レ之。設
用レ之而不レ簡二三子一。何得三偏屬二二乘一。故不
| レ應レ然 | 云云 | 已上依二慧沼 等義一論レ之也 | 二云。亦可レ依二潞府等 |
衣裓等是佛果ノ神通･智慧之用。雖レ不レ用レ之
然據二思惟一。若以二衣裓神通力一誘二聲聞子一從
レ舍出レ之。若以二机案智慧力一誘二獨覺子一從レ舍
出レ之。望二所誘之機根一説爲二二乘之因行一。望二
能誘之體性一説爲二大乘果化喩一。謂思下惟以二
佛智慧大乘果一教中化此等上。故上下文亦不二相
| 違一 | 爲言 |
所レ破是レ破云下唯以二果智一爲中一乘體上。慈恩正
義以二因果理智一爲二一乘體一故也。然非レ破二衣
| 裓等之義一。故無レ難也 | 此後師義。隨 レ宜可レ用之 |
| 此寶車一直至二道場一。故通二因位一 | 云云 |
三乘倶乘二寶車一直至中道場上。其寶車體是因位
| 智。故知一乘體亦通二因智一 | 爲言 |
| 薩及聲聞衆一。乘二此寶乘一直至二道場一 | 云云 | 玄賛 |
兩阿僧祇一方至二佛位一。若二乘者乘二無漏教及
有漏乘一一大阿僧祇方入二初地一。如レ是總名二
日夜劫數一。三種意生身乘二此無漏寶一乘一故
直至二道場佛之位一矣。菩提涅槃蘊二生道一處
名爲二道場一。或乘二種智之因乘一故。至二佛位中
大般涅槃之道場一也。或至二佛果眞如道場一。此
| 乃因乘方至二果乘一 | 云云 | 正與二章意一同也 |
| 唯識義卷第三 | 之末終 |
| 之本 |
章曰。勝鬘中六法既爲二大乘一故説。故
| 通二加行一。至二乘章中一當二具顯示一 | 云云 |
位一。更引二勝鬘經一顯三亦通二加行位一也
問。且其六法者何。答。彼經曰。如世尊説二六
處一。何等爲レ六。謂正法住･正法滅･波羅提木
叉･毘尼･出家･受具足。爲二大乘一故説二此六處一。
何以故。正法住者爲二大乘一故説大乘住者即
正法住。正法滅者爲二大乘一故説。大乘滅者即
正法滅。波羅提木叉･毘尼此二法者義一名
異。毘尼者即大乘學。何以故。以三依レ佛出家
而受二具足一。故説大乘威儀戒是毘尼。是出
| 家。是受具足 | 云云 | 無垢稱經疏曰。經論二藏善ク |
木叉一。廣律ノ本ヲ名二毘尼一。此乃所學三藏之法。
| 能學之人名二出家受具足一 | 智周云。沙彌云二出 家一。大衆云二受具足一 | 二 |
| 知小學爲二成大因一 | 云云 | 胡吉藏勝鬘經寶窟云。 |
律阿毘曇是名二住正法一。三十七覺品是名二第
一義一。二種ノ正法ノ中ニ無漏ノ正法ヲハ一ヒ得不レ失。不
レ論二住滅一。今正論二教法ノ住滅一。於二教法中一通論二
三藏住滅一。若別論正辨二戒律住滅一。以二戒律ハ
正是出家人所行一故。如レ云二戒律ハ是佛法壽
| 命。戒律住故佛法住。戒律滅故佛法滅一 | 乃至 |
定期限一故有二住滅一。如二釋迦正法千年像法千
年末法萬年一。所三以有二定數一者。此是諸佛本
| 願故爾 | 乃至 | 二者人行レ法故法則久住。不レ行 |
| レ人行二佛法一故也 | 乃至 | 波羅提木叉此云二報解 |
| 脱一。持戒之因得二解脱報一解脱故 | 乃至 | 毘尼者 |
| 此云レ滅。謂滅二現在身口七非一。離レ過爲レ稱 | 乃至 |
大乘發二菩提心一爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。
又淨名云。發二菩提心一是則出家。是則具足
| 乃至 | 爲二大乘一故説者此明二説意一。佛昔於二小乘 |
住則是大住。是大住外無二別小住一。如下説二大
| 因爲中小果上。大因之外無二別小果一 | 云云 | 此師説二 住滅一與二 |
| 慈恩一殊也。 可レ察也 |
| 可レ知三乘名亦通二加行一 | 云云 | 答。六法之中。初四 |
二乘法･人合爲二六法一。既言下爲二大乘一故説上。明
知小乘之所學法･能學人皆成二大乘之因一。此
六法有下運二載小乘人一入二大乘一之功能上故得二
乘名一。故知乘名亦通二加行一。言二加行一者方便
之異名也
問。其至二乘章中一當二具顯説一者。其乘章文如
何。答。諸乘章曰。總而言レ之。教理行果總名
爲乘教一乘者。謂詮下順二大乘一三藏上教法。故
攝論曰二阿毘達磨大乘經等一。此正本教大乘。
又法華經曰下我此九部法入二大乘一爲
本。又勝鬘經曰下正法住･正法滅･波羅提木叉･毘
尼･出家･受具足爲二大乘一故説中此六處上。此方
便教大乘。故知詮下順二大乘一三藏上。所レ有言教。
| 若方便若根本皆教大乘 | 乃至 | 行大乘者謂六 |
| 經曰二正法住等一。既是行法名曰二大乘一 | 乃至 | 若 |
| 根本行若方便行皆行大乘 | 云云 | 理與二果乘一非二 此所明一故。更 |
| 不レ取 レ之 |
| 章曰。勝鬘經中遮二餘虚妄一名二一實諦一 | 云云 | ｣ |
勝鬘經中有二六類名一。此即第一標下名二一實
| 諦一之名上也 | 第十諦 章文也 | 清素曰。遮二餘遍計依他 |
| レ名レ諦 | 云云 | 寶窟曰。言二一諦一者。四諦之中。其 |
| 妄變異一。故名爲レ諦 | 云云 |
耶。答。基曰。合レ二爲レ文總名二虚妄一。據レ實道諦
| 虚而非レ妄 | 護命 文也 | 彼經文廣。故不レ |
| 章曰。顯二法根本一亦名二一依一 | 云云 |
| 問。此文意何。答。是標下名二一依一之名上也 | 第十 一一 |
| 依章 文也 | 經曰。世尊。一依者一切依止。出世間上 |
| 上第一義依。所謂滅諦 | 云云 | 護命曰。慈恩曰。 |
| 名レ依 | 云云 |
| 章曰。因レ空爲レ證。又是空カ性亦名爲レ空 | 云云 | ｣ |
| 問。此文意何。答。是表二名レ空之名一也 | 第九空義隱覆眞實 |
| 章文 也 | 經曰。世尊。如來藏智是如來空智 | 云云 | 因 |
| 空爲證者。由レ空二遍計一證二圓成理一 | 爲言 | 即梵 |
| 故 | 爲言 | 即梵云二瞬若多一也。意曰依二二義一故總 |
| 名レ空也 | 爲言 |
| 名二如來藏一 | 云云 |
| 第八如來 藏章文也 | 素曰。出纒名二法身一。今異二出纒一故名 |
| 爲レ藏 | 云云 | 濱曰。眞如在二因位中一爲レ異二出纒一 |
也。佛從レ中出者。佛在二因位一從二眞如一出故。
| 爲二佛從中一也 | 云云 |
來藏。今此章所レ説如來藏ハ。二中何。答。不空
如來藏。何故爾者。空如來藏者煩惱也。不空
如來藏者在纒眞如。今此章説二在纒眞如一名二
如來藏一。故云レ爾也
問。何以知煩惱名二空如來藏一。在纒眞如名二不
空如來藏一耶。答。玄賛第三曰。勝鬘經曰。有二
二種如來藏空智一。謂若離若脱若斷若異一
| 切煩惱藏 | 空如來 藏也 | 不離不脱不斷不異不思議 |
| 如來藏 | 不空如 來藏也 | 煩惱有漏。虚妄不實能覆二眞如一 |
法一。由レ延二善縁一斷二諸煩惱一。漸次智起方ニ便チ顯
證名爲二涅槃一。體性非レ空。因レ空所レ顯空之性
故。煩惱覆位名二不空如來藏一。藏トハ覆隱･因性
義故。故在二煩惱纒裹之位一名二如來藏一。出二煩
惱一時名爲二法身一。即此法身因レ空所レ顯空本
| 性故。亦名二空如來藏一 | 云云 |
謂空不空二種之藏。言二空智一者即是如來縁二
| 二藏一智 | 乃至 | 妄法別起其體レ不一。是故名離。 |
脱。始終變改目レ之爲レ異。經本無レ有二若斷之言一。或本不同。更勘二餘書一
| 乃至 | 諸佛同體ニ |
失。故曰二不脱一。始終不變名爲二不異一。妙出二情分一名二不思議一。
| 經本亦無二不斷之言一 | 云云 | 已上釋二 經文一也 | 煩惱有漏等 |
| 如來藏一 | 空者虚無義。如來者眞 如也。藏者覆隱義也 | 涅槃不二虚妄一。然 |
| 煩惱ニ所レテレ覆未二顯現一位名二不空如來藏一 | 不空 者實 |
| 有義也。藏 者如レ前之 | 文中云二體性非レ空因レ空所レ顯空之 |
身一。此法身亦名中空如來藏上也。意曰。在纒眞
如只名二不空如來藏一。出纒眞如名二法身一。亦
| 名二空如來藏一 | 爲言 | 依レ空所レ顯空本性故名レ空。如來 者如レ上。藏者因性義。非二覆義一也 |
歟異歟。答。名同義異。故彼經曰。阿梨耶識
名二空如來藏一。具足熏二習無漏法一故名二不空
| 如來藏一 | 云云 | 意曰。有漏第八識名二空如來藏一。 |
| 法爾無漏種子名二不空如來藏一 | 爲言 | 義准レ上 |
章曰。明二體不レ染眞實法性一。名二自性清淨
| 心一 | 云云 |
| 也 | 第十三自性清 淨隱覆章文也 | 意曰。眞如ハ諸法自性ト |
| 具如二第五 重成了一 |
| 章曰。功徳自體亦名二法身一 | 云云 |
| 問。此文意何。答。是表下名二法身一之名上也 | 第七 如來 |
| 法身章 文也 | 寶窟曰。以二一切佛法成就一故名爲二法 |
| 身一 | 云云 |
出纒眞如名二法身一也。無量無邊無畏等大
功徳法所依止故名爲二法身一。非二大牟尼名レ法
| 之法身一也 | 具如二論第十卷之 第一門中成了一 |
| 門一 | 云云 |
問。其不二法門之體何物耶。答。眞如理也
問。何故眞如云二不二法門一。答。慈恩疏曰。今
顯ス無相眞如ハ理唯是一。恐二聞レ一定一一不レ説二
於一一。但遮二妄異一故言二不二一。不二之理可レ軌
可レ持。故名爲レ法。此通生二無漏智解一立以二門
名一。據レ實眞如非レ二非二不二一。非レ法非二非法一。非
レ門非二非門一。遮レ二故強名二不二一。遮二非法一故名
| レ法遮二非門一故名レ門 | 云云 |
| 義意曰。遮二理有二 | 爲言 | 故疏云。二者差別之 |
| 故 | 云云 |
各各説レ之。即初階有二三十一類菩薩一。文殊
爲二第二階一。淨名爲二第三階一。故疏引レ經云。華
嚴等以レ一爲レ二。法自在等以レ二爲レ二。甚深
覺等以レ三爲レ二。光童等以レ五爲レ二。喜見等
以レ六爲レ二。准執二一等故一皆是二。此除二分
別及事差別一名二不二一。故借二其二名一表二二及
非二一。非二由レ言レ二體唯詮
二。故初有二十六菩薩一以レ二爲レ二。後有二十五一以二非二一爲レ二。文
殊師利以二言心一爲レ二。無垢稱以有レ説爲レ二
| 云云 | 又云。或三十一菩薩以二分別執一爲レ二。無 |
以二言説一爲レ二。離言法性名二不二一。智達二此理一
名レ入二不二一。無垢以二假智･言説一倶名爲レ二。諸
法眞如爲二不二一。正智カ眞ニ證スルヲ名レ入二不二一。故
| 成二各別一 | 云云 |
云。時無垢稱普問二衆中諸菩薩一曰。云何菩
薩善能悟二入不二法門一。仁者皆應下任二己辨
| 才一各隨レ樂説上 | 乃至 | 時有二菩薩一名二法自在一。作二 |
| 來無レ生亦無有レ滅 | 乃至 | 是爲レ悟二入不二法門一 |
| 乃至自餘三十人 各説二自義一也 | 如レ是會中有二諸菩薩一。隨レ所二了 |
薩名爲悟二入不二法門一。時妙吉祥告二諸菩
薩一。汝等所言雖二皆是善一。如二我意一者。汝等此
説猶名爲レ二。若諸菩薩於二一切法一無レ言無
レ説無レ表無レ示。離二諸戲論一絶二於分別一。是爲
レ悟二入不二法門一。時妙吉祥復問二無垢稱一言。
我等隨レ意各別説已。仁者當説云何菩薩名
爲レ悟二入不二法門一。時無垢稱默然無説。妙
吉祥言。善哉善哉。如レ是菩薩是眞悟二入不二
| 法門一。於レ中都無二一切文字言説分別一 | 云云 |
| 滅一 | 云云 |
護命曰。楞伽經名二大慧經一。告二大慧菩薩一故。
| 或可レ曰二華嚴經一 | 云云 |
時大慧菩薩復白佛言。世尊。如二世尊説一。修
多羅攝二受不生不滅一。又世尊説。不生不滅是
如來異名。云何世尊爲二無性一。故説二不生不
滅一爲二如來異名一。佛告二大慧一。我説一切法不
| 生不滅。有･無品不レ現 | 云云 | 意曰。眞如無二生滅 |
來異名一。言二有無品不現一者。有者起也。無者
盡也。無二起盡一故云二有無品不現一也。即如二中
論所
説八不之義一也| 章曰。涅槃經中彰二法身因一多名二怫性一 | 云云 | ｣ |
問。其經正文何。答。彼經中説二佛性一處處非
レ一也。今此章明三眞如二佛性一也。故當下彼經
説二理佛性一之文上。即第二十五云。善男子。佛
性者非二陰界入一。非二本無今有一。非二有已還無一
| 云云 | 第三十三曰。如二佛所説一。衆生佛性猶如二 |
| 虚空一。廣説非二三世一故 | 云云 |
| 如也。故二諦章曰。在レ因名二佛性一 | 云云 | 意曰。性 |
問。約因有二二種一。謂生因･了因也。又有二三
種一。謂應得因･加行因･圓滿因也。此等中何因
耶。答。在纒眞如是三因中應得因。非二餘因一。
| 故慧日論曰。眞如爲二應得因一 | 云云 |
如爲二應得因一。菩提心爲二加行因一。菩提心及
所起行爲二圓滿因一。圓滿因謂福･慧行。果圓
| 滿謂智･斷･恩･徳 | 已上説三因 | 然應得因ヲ望二應･化 |
准二涅槃經一只名爲レ了。如三地望レ牙爲二了因一
故。由レ有レ如故得レ有二應化一可レ爲二了因一。若望二
| 法身一非二生･了ニ攝一 | 已上説 二因 |
牙爲二生因一。如二燈照一物爲二了因一。何眞如望二應化身一通二生因一耶。答。此云二生
因一。非レ如三種生レ牙名二生因一。佛應化身依二眞如一
生起。故説二眞如一假名二生因一。若准二涅槃經一可
レ名二了因一也
問。以二三因一得二三身一如何。答。最勝疏曰。自性
法身即應得因ヲ以得ス。應得因體即眞如是。應
化二身即加行因ノ圓滿因トヲ以得ス。發心スルヲ名二加
| 行一。修足スルヲ名二圓滿一。即六度是 | 云云 |
情之眞如カ。若通二無姓一耶。答。佛地論會二涅槃
經一有二二釋一。即文云。雖丁餘經中宣丙説一切有
情之類皆有二佛性一皆當乙作佛甲。而就二眞如法
| 身佛性一。或就二少分一切有情一方便而説 | 云云 |
| 佛性一 | 爲言 | 後釋只約二有姓一名レ有二佛性一 | 爲言 | 然 |
云レ爾也
| 問。約二佛性一有レ幾。答。有二三種一。一理佛性 | 眞如 也 |
| 二行佛性 | 有漏無漏萬行 通二種子現行一 | 三隱密佛性 | 煩惱陰界入等 也。具如二惠日 |
| 論一 也 | 意曰。在纒眞如是佛果涅槃四徳之因。故 |
因。故名二行佛性一。貪嗔等是所斷法ト
智一如三糞爲二火因一。故名二隱密佛性一。如二莊嚴論ニ
婬欲即是道等一也
| 章曰。楞伽經中表離二言説一名二不思議一 | 云云 |
問。其經正文如何。答。十卷經第二云。大慧。
我説常･不可思議･第一義諦常･不可思議。與二
第一義ノ相一因果相應以レ離二有無一故。以二内身ニ
| 證スル相一故 | 四卷經第一文似 レ此。故不レ | 唯識論第十釋二不思 |
| 議一云。超二過尋思･言議道一故 | 云云 | 正與レ章同也 |
| 云云 |
問。何故眞如名二非安立一。答。六十四曰。云何
非安立眞實。謂諸法眞如圓成實自性。聖智
| 所行。聖智境界。聖智所皆 | 云云 | 意曰。眞如 |
| 一曰。施設者安立異名。即假設義 | 云云 | 然此 |
| 六十四文不レ相二對安立一。故取二一名一也 | 具如二二 名之中一 |
| 也 |
| 實一 | 云云 |
問。何故眞如名二圓成實一。答。攝論第四云。由二
無變異性一故名二圓成實一。又由二清淨所縁性一
故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓成
| 實一 | 云云 | 無性釋曰。由二無變異性一故名二圓成實一 |
性一故。一切善法最勝性故。圓滿･成就･眞實
| 爲レ性 | 云云 | 唯識<#0353_1/>論曰。二空所レ顯圓滿成就諸 |
| 法實性名二圓成實一。顯三此遍常體非二虚謬一 | 云云 |
即是圓滿義。二者體常。非二生滅一故。即是成
就義。三者體非二虚謬一。諸法眞理。法實性故
| 云云 |
| 章曰。對法論等明レ非二妄倒一名曰二眞如一 | 云云 |
問。何故眞如名二眞如一。答。彼論第二曰。何故
眞如ヲ説名二眞如一。由三彼自性無二變異一故。謂一
切時ニ無我實性無二改轉一故説二無變異一。當レ知
| 此則是無我性。離二二我一故 | 云云 | 唯識第二曰。 |
| 理非二妄倒一故曰二眞如一 | 云云 | 此文正與レ章同也 |
| 具如二上識實 性之中論了一 |
| 文繁廣一略擧二爾所一。非二更無一也 | 云云 |
章曰。謂法界･法性･不虚妄性･不變異性･
平等性･離生性･法住･法位･眞際･虚
空界･無我･勝義･不思議界等十四名。如二大
| 般若廣釋一。合レ前三十一單名 | 云云 |
異名上也
問。何故眞如亦名二法界等一。答。法界者。中邊
論曰。由二聖法因義一説爲二法界一。以二一切聖法
| 縁レ此生一故。此中界者即是因義 | 云云 | 法性者。 |
| 性一 | 云云 | 不虚妄性者。唯識疏九曰。湛然離レ倒 |
| 名二不虚妄一 | 云云 | 不變異性者。對法論曰。謂一 |
| 切時ニ無我實性無二改轉一故。説二無變異一 | 云云 | 平 |
| 等性者理趣分疏曰。遍二諸法一故名二平等性一 | 云 |
| 云 | 離生性者。理趣分疏曰。離二生滅一故名二離 |
| 生性一 | 云云 | 法定者。珠曰。諸法之中其性定 |
| 有。故名二法定一 | 云云 | 法住者。玄賛云。眞如住二在 |
| 諸法之中一體性常有。名爲二法住一 | 云云 | 法位 |
| レ之。名爲二法位一 | 云云 | 眞際者。中邊論曰。由二無 |
| 倒義一説爲二實際一。非二諸顛倒依縁事一故 | 云云 |
| 眞與レ實 同也 | 虚空界者。對法論曰。虚空者謂無色。 |
| 性容二受一切所作業一故 | 云云 | 無我者。唯識疏 |
| 云。性離二二我一名二無我一 | 云云 | 勝義者。中邊云。 |
| 云云 | 不思議界者。珠曰。名言路絶。尋思道 |
| 息。故名二不思議一 | 云云 | 如二上 | 已上十四名之中 |
説之一。法位無我勝義之三名無二彼經中一也
| 法位名有二法華經一。無我 勝義之名有二中邊論一也 | 又此等名釋處處不同。今 |
章曰。二名有レ四。瑜伽論中施設･非施設･
淺深異故。名爲二安立非安立諦一。即勝鬘經
| 有作四聖諦無作四聖諦 | 云云 |
標下名二安立非安立一之名上也
問。先云何名二安立非安立一。答。瑜伽六十四
| 曰。眞義略有二六種一。謂世間成眞實 | 乃至 | 安立 |
| 眞實。非安立眞實 | 乃至 | 云何安立眞實。謂四 |
| 聖諦。苦由レ苦故 | 乃至 | 道由道故 | 乃至 | 云何非安 |
| 立眞實。謂諸法眞如 | 云云 |
以三四諦中安二立四世俗一故名二安立一。一眞法
| 界非三四諦中所二安立一故名二非安立一 | 四世俗者 至レ下可 |
| レ知 |
| 問。章曰。即勝鬘經有作四聖諦等 | 云云 | 如何安 |
者新人之言也。有作無作者古人之詞也。故
云レ爾也
問。爾其有作無作四聖諦之體如何。答。玄賛
七曰。有作四聖諦者。分段生死十二因縁
名レ苦。煩惱及業名レ集。擇滅名レ滅。生空智品
名レ道。無作四聖諦者。變易生死五蘊名苦。
所知障名レ集。無住涅槃名レ滅。法空智品
| 名レ道 | 云云 |
有作無作ハ倶是四諦。無作與二非安立一體義
既殊。而何云レ同耶。答。古徳云。章主意云。舊
人云二有作無作一之詞。新人云二安立非安立一
| 之詞ト義意是同 | 爲言 | 非レ謂二瑜伽所説安立非 |
謂不レ爾。勝鬘經所説無作四諦名二非安立一。
有二二義一。即一微隱難レ知非二麁淺境一名二非安
立一。此義與三瑜伽論云二非安立一頗殊也。二或隨
觀二察二空眞如一不レ作二別觀一名二非安立一。此義
與二瑜伽非安立一是同也。今章家依二後義一相
攝也。幽賛釋二無作四諦一出二此二義一。唯識疏
中唯出二後義一。故彼文説二加行位一云。此位菩
薩於二安立諦非安立諦一皆亦學シ縁ス。或總作二
| 一實眞如一。或別作二二空一。別ト | 初二 心 | 總トノ | 第三 心 | 三心 |
作無作四諦一。無作四諦即非安立。有二差別・名
言一者名二安立一。無二差別一離二名言一者非安立也
| 云云 | 既以二勝鬘經無作四諦一同二一實二空非 |
| 同 | 爲言 | 然攝釋會云。非安立名通二於二義一。一 |
是一也。二言レ非者即是無義。安立者是作。名
字有レ別義體無レ差。經云二非安立一故即無作
| 也 | 云云 | 今案二初義一。與二疏意一 違。後義無レ難也 |
若依二法體一有レ麁有レ妙。能知之智有レ上有レ下。
勝鬘依レ此説レ有二八諦一。謂有作四聖諦無作四
聖諦。如是八聖諦。非二二乘所知一。即新經曰。
| 安立諦非安立諦 | 云云 |
料簡章云下聲聞知二有作一佛知中無作上耶。答。彼
經云。如レ是八聖諦。如來説二四聖諦一。如レ是四
無作聖諦義ヲハ唯如來應正等覺事究竟。非二阿
| 羅漢辟支佛事究竟一 | 云云 | 以レ之可レ會レ之 | 彼經亦 名二有 |
| 量無量四聖 諦一。可レ知レ之 |
| 章曰。涅槃經中亦名二勝義世俗二諦一 | 云云 |
問。約二二諦一各有二四重一。其何。答。勝義四重
者。一世間勝義。謂蘊處界等。二道理勝義。謂
四聖諦等。三證得勝義。謂二空眞如。四勝義
勝義。謂一眞法界。世俗四者。一世間世俗。謂
瓶軍林我有情等。二道理世俗。謂蘊處界等。
三證得世俗。謂四諦因果等。四勝義世俗。謂
二空眞如也
問。云何名二世俗勝義一。答。二諦章曰。一世俗
諦。亦名二隱顯諦一。二勝義諦。舊名二第一義諦一。
| 亦名二眞諦一 | 乃至 | 有･無體異。事･理義殊。淺･深 |
| 不同。詮･旨各別。故於二二諦一各有二四重一 | 乃至 |
| 謂實義 | 乃至 | 勝謂殊勝。義有二二種一。一境界名 |
| レ義。二道理名レ義 | 云云 | 珠曰。涅槃經説二七番二 |
| 諦一。今隨二其所應一名二勝義世俗一 | 云云 | 具如二二 諦章一之 |
| 云云 |
名上也
問。其名･事二法體何。名者能詮相。事者
所詮相也。是即彼論説二五相一之中初二相也｣
問。其五相何。答。論十二曰。復有二五相一。一所
詮相。二能詮相。三此二相屬相。四執著相。五
不執著相。所詮相者。謂相等五法。如二五法藏
| 説一 | 五法藏者。犢子部所立之法也。即三世無 爲不可説也。可レ見二燈第二及大般若等一 | 能詮相 |
| 差別一所有言説。此亦能顯二遍計所執自體一 | 云 |
| 云 | 餘三義非二此所 明一。故不レ | 即意曰。相･名･分別･正智･眞如 |
別一所レ發言説爲二能詮相一。名爲二名･事二法一
| 爲言 |
詮一爲レ相。似二能詮一爲レ名。能變心等爲二分別一。
| 無漏心等爲二正智一。空理爲二眞如一也 | 有二多説一。具 如二唯識第 |
| 八卷 云一 |
識論曰。又聖教中説レ有二五相一。此ト與二三性一相
攝云何所詮能詮各具二三性一。謂妄ノ所計屬二初
性一攝。相･名･分別隨二其所應一所詮能詮屬二依
他起一。眞如･正智隨二其所應一所詮能詮屬二圓
| 成實一。後得變似二能詮相一故 | 云云 | 後三相無用。 故不レ | 疏 |
全･相･名少分一。是所詮相。由二名亦所詮一ナルニ故。
相･名少分是能詮相。由二名亦相一故。今此三
法隨二其所應一所詮能詮屬二依他起一。唯説二染
分依他起一故。眞如全正智少分是所詮相。正
智少分是能詮相。此依二無倒一釋二成實性一。故
攝二正智一。隨二此所應一所詮能詮屬二圓成實一。後
| 得･正智亦能變似二能詮相一故 | 云云 |
四ハ遍計･依他。非二唯識之別名一。第五雖二圓
成一不二相對一故也。珠曰。四尋思中説二此二
法一名二名尋思事尋思一。故曰能詮所詮名二名事
| 二法一 | 云云 | 故知不レ取二後三一 | 爲言 |
| 中･後･智 | 云云 |
觀智所觀境一。亦通二眞諦俗諦一。其能觀智通二加
| 行智根本智後得智一 | 爲言 |
我一。亦通二能所觀一。唯眞非俗。通二初中後智一
| 云云 |
問。云何名二生法無我等一。答。補特伽羅者數取
趣義也。古人云レ人。新人云レ生。眞如及加行
等智無二此生我執一。故名二生無我一也。諸法別
別體名二法我一。眞如及三智無二此法我一。故名二
法無我一也
問。攝論文如何答。第八頌曰。諸菩薩所縁ハ
| 不可言法性。是無分別智ノ無我性ノ眞如 | 云云 |
性一。一切諸法皆不可言。何等名爲二不可言
性一。謂無我性ニ所顯眞如遍計所執補特伽羅
及一切法トハ皆無二自性一。名二無我性一。即此無性ニ
| 所テレ顯有レ性。説名二眞如一 | 云云 | 無性釋 意同也 |
以二所縁眞如無我之義一顯二能縁三智無我之
義一也。清素曰。若言二無我理一唯是所觀。非二能
觀一。若言二無我智一唯是能觀非二所觀一。今但總
| 云二生法二無我一故通二能所觀一。諸皆効此 | 云云 |
能觀智作二彼無我解行一轉名二無我一。如下十六
行所觀倶名爲レ苦故。無漏智觀二於苦諦一亦名
| 爲苦 | 云云 |
俗一。答。加行智縁二似眞如一。故隨二所縁一云二唯眞一。
非後得智疎縁二前眞如一。故隨二所縁一亦云二唯
眞一也。又可レ云加行智非二唯地前加行智一。是地
上加行智也。故義濱曰。問。加行後得二能
作レ影縁。云何差別。答。疎親不同。謂加行疎
故。若八地以上無二別體加行智一。唯有二義説加
行智一。謂後得智進趣行故
問。佛果中亦有二義説加行智等一。答。不レ然。一
切加行皆無レ有故。若別體加行智者。唯有二七
| 地以下一 | 云云 | 此義 好也 | 言二初中後智一者。加行･根本･ |
受レ義。根本智如二瘂者正受
義。後得智如二非瘂者正受義也| 具如二攝論 第八一也 |
| 無･事･理種類差別一名爲二三性一 | 云云 |
名二三性一之名上也。清素曰。依･圓爲レ有。遍計
爲レ無依他名レ事。圓成名レ理。種類各別分
| 爲二三性一 | 云云 |
有二三種一。何等爲レ三。一者遍計所執相。二者
依他起相。三者圓成實相。云何諸法遍計所
| 執相。謂一切法名ヲ以假安立スル自性差別 | 乃至 | 云 |
| 何諸法依他起相。謂一切法縁生ノ自性 | 乃至 | 云 |
| 何諸法圓成實相。謂一切法平等眞如 | 云云 |
| 具如二唯識 論第八一之 |
| 云云 |
問。彼經文何。答。同卷曰。勝義生當レ知。我依二
三種無自性性一。密意説言三一切諸法皆無二自
性所一。謂相無自性性。生無自性性。勝義無自
性性。善男子。云諸何法相無自性性。謂諸法
遍計所執相。何以故。此由二假名ヲ以安立一爲レ相。
非下由二自相ヲ以安立一爲
相。是故説名二相無自性性一。云何諸法生無自性性。謂諸法依他起相。
何以故。此由レ依二他縁力一故有。非二自然有一。是
故説名二生無自性性一。云何諸法勝義無自性
性。謂諸法由二生無自性性一故説名二無自性
性一。即縁生法亦名二勝義無自性性一。何以故。
於二諸法中一若是清淨所縁境界ヲハ。我顯二示彼一
以爲二勝義無自性性一。依他起相非二是清淨所
縁境界一。是故亦説名爲二勝義無自性性一。復
有二諸法圓成實相一。亦名二勝義無自性性一。何
以故。一切諸法法無我性名爲二勝義一。亦得三名
爲二無自性性一。是一切法勝義諦故。無自性性
之所レ顯故。由二此因縁一名爲二勝義無自性性一
| 云云 | 然唯識論中唯説二圓性勝義無自性性一。不 |
| レ説二依他一也 | 具如二彼 論九一也 |
| 云云 |
成二所觀境一。通爲二加行根本後智一所縁。故通中
眞俗之境上也
問。何故此二名唯成二所觀境一。答。攝論説二十
殊勝一中。名二所知相殊勝一。故唯成レ境也。意
云。三性三無性是三智之所應知境故云二所
知相一也
章曰。若言二三性等觀一者唯能觀非二所觀一。
| 通二三智及眞俗一 | 云云 |
三性觀等一之時唯是能觀。即通二三智及眞俗
| 諦一 | 爲言 |
性故一名二三性觀一。如二青瘀觀一也
章曰。瑜伽等中明二離繋之方便一亦名二三解
| 脱門一 | 云云 |
清素曰。能觀之智離二繋縛一故名二解脱門一。謂
| 此三智是入二淨土一之所由處故名爲レ門 | 云云 | ｣ |
| 門。二無解脱門。三無相解脱門 | 云云 |
也。解脱門者能觀智之名也。隨境立レ名。故
云二空解脱門一也。餘二准レ之
問。其空境等體何物。答。謂レ之有二二義一。一云。
若約二偏増一。所執爲二空境一。依他爲二無願境一。圓
| 成爲二無相境一 | 此依二瑜伽 一相義一也 | 二云。空･無願･無相境。 |
| 一一各通二三性一 | 此依二無垢稱經不 二法門品義一也 |
答。所執體性都無故名二空境一。依他不レ可二願
求一故名二無願境一。圓成ハ離二十相一故名二無相境一
| 十相者。五塵及 生異滅男女也 |
執無二我我所一故名二空境一。不レ可二願求一故名二無
願境一。無二十相一故名二無相境一。依他無二我我所一
故名二空境一。不レ可二願求一故名二無願境一。無二遍計
執種種相一故名二無相境一。圓成無二我我所一故
名二空境一。離二諸戲論一無二願求一故名二無願境一。
| 無二十相一故名二無相境一也 | 具如二唯識 論第八一之 |
義。即究竟果也。方便者門義。即因位本後二
| 智也 | 三解脱之差別不同。如二唯 識疏九。并別抄燈等一之 |
| 章曰。表レ印二深理一名二三無生忍一 | 云云 |
印者忍可決定義。深理者眞如理也。無生忍
者無漏智也
問。其三者何。答。一本性無生忍。二自然無生
忍。三惑苦無生忍也
問。何故名二無生忍一。答。唯識疏九曰。忍者智
也。證印名レ忍。第七十四顯揚第六文皆同。文
意可レ解。縁二此三性一生二三忍一也。遍計所執本
體無生。依他縁起無二自然生一。證二圓成一時惑
| 苦不レ起。是名二三種無生忍別一 | 云云 |
此三忍在二不退地一。即初地已去證二三性一時
| 得二此三一也 | 云云 | 伽抄曰。八地得二無生忍一。初地 |
二分別執一故得二本來無生忍一。八地以去眞俗
雙行得二自然惑苦二無生忍一。又以前得二分段
無生忍一。八地以去證二變易無生忍一。又初地ハ不
入惡趣ノ無生忍。八地ハ不有漏心間生無生忍
| 等 | 云云 |
| 及俗一 | 云云 |
之二名唯是能觀智。亦唯根本後得智。通二眞
諦俗諦一也
問。三解脱門是離繋之方便。何非二加行智一。
答。濱曰。離二繋縛一之方便。而唯取二無漏一。故除二
| 加行一 | 云云 |
四鄔陀南一。諸行無常。有漏皆苦。諸法無我。
| 涅槃寂靜 | 云云 |
四鄔陀南一之名上也
問。何故説二四鄔陀南一。答。四十六云。後有二四
種法嗢陀南一。諸佛菩薩欲レ令二有情清淨一故説
| 云云 |
譯一。一伽抄云。鄔陀南者此云レ説也。即世尊常
誦説レ之。二同抄云。若言二嗢陀南一之時名二攝
| 散一。即以二略偈一而攝二長行一 | 云云 | 三無垢稱疏曰。 |
鄔陀南一。此云二集施一。即諸經中集レ義之偈。謂
| 以二偈頌一集二諸義理一施二諸學者一名爲二集施一 | 云 |
| 云 | 又伽抄第一云。此云二集施一。陀南者施也。嗢 |
| 令レ易二受持一。故名二集施一 | 云云 | 與二第四義一同也｣ |
譯一也
問。其諸行無常等差別如何。答。諸行無常者
有爲法共相也。諸法無我者一切有爲無爲
法共相也。涅槃寂靜者無爲法共相也
問。此四句何經所説耶。答。海龍王法印經之
| 所説也 | 義淨三藏譯也 |
世界悉檀。二第一義悉檀。三對治悉檀。四
| 各各爲人悉檀 | 云云 |
問。云何名二世界悉檀等一。答。彼論第一云。世
界悉檀者。有情從二因縁和合一故有。無二別性一。
譬如三車轅輻軸輞等和合故有無二別車一。人亦
| 如レ是。五衆和合故有。無二別人一 | 乃至 | 各各爲人 |
| 聽或不レ聽 | 乃至 | 對治悉檀者。有法ハ對治則有。 |
| 於二風病中一名爲レ藥於二餘病一非藥 | 乃至 | 佛法中 |
名爲二善對治法一。於二嗔恚病中一不二名爲
善。非二| 對治法一 | 乃至 | 第一義悉檀者。一切法性一切論 |
佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不レ可レ破不レ可
| レ散。上三悉檀中所ヲハレ不レ通此中皆通 | 乃至 | 通 |
| 者。離二一切過失一不レ可二變易一不レ可レ勝 | 云云 | 偘 |
故名爲レ界。性欲不同名爲二各各一。聖説被レ生
名レ之爲レ人。藥･病相當。名レ之爲レ對。以レ藥遣
レ病。目レ之爲レ治。法中最精名爲二第一一。有二深所
以一目レ之爲レ義。若論二其體一。體則有レ二。一是
教法。二是所詮。言二教法一者十二分教八萬四
| 千法藏。若詮二世界一邊則是世界悉檀 | 乃至 | 第 |
等法一爲レ體。各各以二機説一爲レ體對治以レ藥爲
| レ體。第一義以二如ノ法性一爲レ體 | 云云 |
| 法師曰。此中國言。此言二宗成一 | 云云 | 二南岳思 |
| 檀是胡語。悉言翻レ遍。檀翻名レ施 | 云云 | 三慈恩 |
| 曰。悉檀者宗也 | 云云 | 新云二悉彈多一 | 如二瑜伽 等一之 |
| 章曰。此上二門通二能所觀･眞俗･三智一 | 云云 | ｣ |
能觀所觀･眞諦俗諦一也。能觀即通二加行･根
本･後得智一也
問。此二類四名皆通二能所一耶。答。周曰。談二二ノ
四一中有レ通二能･所一。非三彼一一皆通二能所一。如二
涅槃寂靜･第一義諦一竝唯所觀。餘准レ此知
| 云云 |
觀非二所觀一。唯加行智。非二中･後智一。通二眞俗
| 二一 | 云云 |
尋思如二第一門ニ成了一。餘文易レ知之
章曰。諸論以二後觀細一亦名二四如實智一。亦
| 唯能觀。非二所觀一。通二三智一。眞俗所レ攝 | 云云 |
四如實智如二第一門ニ成了一。餘文易レ知之
問。何故尋思名レ麁。如實智名レ細耶。答。尋
思智是推求行相故言レ麁。如實智是忍可智
故云レ細也
章曰。五名有レ一。仁王經中位別ニ印可スルヲ亦
名二五忍一。一伏忍。在二地前一伏印故。二信忍。
在二初二三地一。創得二不壞信一相同二世間類一
故。三順忍。在二四五六地一。順爲二出世行一故。
四無生忍。在二七八九地一。長時･任運觀二無
相理一故。五寂滅忍。在二十地･佛地一。因･果位
| 中圓滿寂故。 | 云云 |
問。其位別印可者何位耶。答。資糧等五位也。
意云。伏忍在二地前資糧加行二位一。作二勝解行
相一觀二眞俗二諦境一。漸漸伏二除印三可二取一。故
名二伏忍一。信忍在二初二三地一。始得下信二佛･法･
僧･戒一四不壞信上。同於二世間有情一如レ次修二施
性･戒性･修性三福業事一。故名二信忍一。順忍在二
四五六地一。順二二乘出世行一如レ次修二菩提分
法觀･四諦觀･縁起觀一。故名二順忍一。無生忍在二
七八九地一。長時･任運觀二無相眞如理一故名二
無生忍一。寂滅忍在二十地･佛地一。因行圓滿果徳
寂靜故名二寂滅忍一也。又開二此五忍一爲二十四
忍一。即初ノ四ノ忍分二上中下一。第五忍分二上下一。故
| 成二十四忍一也 | 素云。五忍中各有二上中下一。第五忍中十 地爲レ下。等覺爲レ中。妙覺爲レ上。云云 |
| 多違二諸 文一也 |
答。古經曰。伏忍ノ聖胎三十人。十信･十止･十
| 堅心 | 云云 | 釋二此文一有二多師不同一。今案二新翻經一 |
| 云。十住十行十迴向 | 云云 | 以レ此爲レ正。十信攝二 |
爲二正義一。然古經云二十信一。隨レ初爲レ名也。義濱
曰。泰曰。十信亦在二於伏忍一。十信即攝二於十
| 住一 | 亦名二 十解一 | 馬鳴論云三成二就菩薩根性一品一。故 |
云。約レ權而説故。基師唯識疏同二於泰説一。又
法華疏説二十解一云。第六心有二位退一。此説
| 不レ用二馬鳴論一 | 云云 |
忍無垢忍一切種智忍。與二此五忍一同歟異歟。
答。隨レ位開合不同。其實不レ異
問。其六忍差別何。答。六種姓名二六忍一也。即
習種姓性種姓道種姓聖種姓等覺種姓妙覺
種姓也。十住十行十迴向十地等妙覺六
| 位如レ次配レ之 | 更有二多名一。 如二彼經一之 |
立耶。答。彼經意曰。十地滿心經二百千萬劫一
修二千三昧一故。更爲二別位一也。要集等師疎得二
此經意一。出二第十地一外立二等覺位一。云三寂滅忍
| 有二上中下一。違二害諸文一也 | 具如二燈 第七一之 | 又彼經説二六 |
配二十住十行十迴向之三賢并十地等覺妙
| 覺一。以二三賢一配二三輪王一 | 除二鐵 輪王一 | 以二十地一配二六 |
| 王一也 | 與二仁王經一 少殊也 |
| レ通二餘智一皆通二眞俗一 | 云云 |
通二不レ通二三智一之所以上也。意曰。忍者是智。故
是能觀。然初伏忍唯是加行智。後四忍通二加
行根本後得智一。乍二五忍一皆通二眞諦俗諦一。其
義易レ知之
| 章曰。或名二六現觀一 | 云云 |
信現觀。謂縁二三寶一世出世間決定淨信。三戒
| 現觀謂無漏戒 | 道共 戒 | 四現觀智諦現觀。謂一切 |
智諦現觀。謂現觀智諦現觀後諸縁二安立一世
出世智。六究竟現觀。謂盡智等究竟位智
| 爲言 |
明利別有二分別一。故與レ喜倶ナル思慧能觀二察諸
法共相一引二生煗等一。此用最勝。故立二現觀一也。
即有漏思慧也
問。何故淨信名二現觀一。答。上品信助二現觀一令
レ不二退轉一也。即有漏無漏淨信也
問。何故無漏戒名二現觀一。答。除二破戒垢一令二現
觀増明一。故立二現觀一也
問。何故第四現觀名二現觀智諦一。答。現者現
前。觀者觀察也。智者本後二智。諦者四諦理
也。本後二智ハ現前ニ觀二察四諦理一之智。故名二
現觀智諦現觀即見道修道ノ正後二智一也
問。何故第五現觀加二邊言一耶。答。邊者簡レ正
之詞。即後義也。正體智後縁二安立諦一之智。
故名二現觀邊一也。即見修二道有漏無漏後得
智也
問。何第六現觀名二究竟一。答。無學位中十智故
名二究竟一也
問。六現觀所依地如何。答。七十一云。一依
非レ依可得
| 生。一種一分亦爾 | 云云 | 意曰。依者上界ノ等引 |
界散地
也。餘依一切依者。究竟現觀ノ全ト信現觀ノ一
| 分トハ | 取二有 漏一也 | 依二十依一 | 初未至･中間定。 四根本･四無色也 | 故云二餘依一 |
智諦･戒現觀依二初未至･四根本一故云二三依
五依一也。一種一分亦爾者。信現觀一分
| 取二無 漏一也 | 亦依二五依一。故云二亦爾一也。六現觀義如二 |
七説二十八現觀一。非二此所明一。故不レ可レ論之
| 章曰。七覺支 | 云云 |
| 覺支。輕安等覺支。定等覺支。捨等覺支 | 云云 |
| 如二大般若四 百十三一也 | 覺者智也。等者平等也。支者分義 |
| 章曰。八聖道 | 云云 |
| 念。正定 | 云云 | 即修道所修也 | 如二大般若四 百十三一也 |
| 章曰。九奢摩他 | 云云 |
| 名二奢摩他品一 | 乃至 | 云何名爲二九種心住一。謂有二 |
最極寂靜･專二注一趣一及以等持。如レ是名爲二
| 九種心住一 | 云云 | 意曰。此九種心住中各有二心 |
也。是奢摩他品之心一境性也。亦有二毘鉢舍
| 那品之心一境性一也 | 可レ知 之 |
| 章曰。十無學法 | 云云 |
| 云レ十也 | 具如二顯揚 第三一之 |
| 章曰。四念住 | 云云 |
隣近爲レ名。即觀二身不淨･受不樂･心無常･法
| 無我一 | 云云 |
| 章曰。四正斷 | 云云 |
レ欲策勵發勤精進策レ心持レ心正斷。二斷斷。
謂於二未生惡不善法一爲不レ生故。生レ欲策勵
| 乃至 | 正斷。三修習斷。於二未生善法一爲レ令レ生故 |
| 生レ欲策勵 | 乃至 | 正斷。四防護斷。謂於已生善 |
| 法一爲欲レ令レ住令レ不二忘失一。生レ欲策勵 | 乃至 | 正 |
| 斷也 | 具如二伽二 十八一之 | 珠曰。於二此四中一精進起レ用能 |
| 正斷故名爲二正斷一。即精進爲レ性 | 云云 |
| 章曰。四如意足 | 云云 |
勤三摩地･斷･行･成就神足。三心三摩地斷･
行･成就神足。四觀三摩地斷･行。成就神足。
珠曰。如意者自在義。亦名二神足一。妙用無方曰
| レ神。即變化心。神之所依名レ足。體即定也 | 云云 | ｣ |
| 章曰。五根 | 云云 |
| 謂信･精進･念定･慧根也 | 根者出生 善義也 |
| 章曰。五力等 | 云云 |
| 謂如二根體一 | 力者難レ可二 屈伏一義 |
異名一也
| 章曰。非二菩薩正觀一。故不二別説一 | 云云 |
| 問。此文意何。答。上所標六現觀 | 乃至 | 五力等 |
| 識別名一之處更不二別説一之 | 爲言 |
| 境ト智トノ差別名也 | 云云 |
| 唯識義卷第四 | 本終 |
| 末 |
第四何識爲觀門
章云。何識爲レ觀者。大衆部等説。六識有
| レ染皆能離染 | 云云 |
新徳之所立之能觀體一也。此中此文先明二大
| 衆部等之計一也 | 小乘中有二三類一。 此第一類也 |
云。以二一説部出世部鶏胤部三部一共二大衆部一
| 合叙 | 云云 | 斷障章云。大衆部等四部及化地部六 |
| 識。皆能爲二斷レ障道一。説三五識身有二離染一故 | 云云 | ｣ |
| 等五識身有レ染有二離染一 | 云云 | 疏云。此有二二 |
便起一。故名二離染一。非二能斷
染。二説既許三五識體通二無漏一。説二能離
染其理無疑。即見二佛| 識一能斷二煩惱一故。然修道中起二此五識一 | 云云 |
| 化地部亦 如レ是之 |
也。故爲レ失也
章云。犢子部等説。五識非レ染亦非二離染一。
| 第六倶有 | 云云 |
| 問。此文意何。答。是明二犢子部等之計一也 | 第二 類也 |
部。法上部。賢冑部。正量部。密林山部。合五
| 部宗説等 | 云云 |
染之意何。答。宗輪疏云。五識無レ染亦無二離染一。但有二無
| 無二分別一故。有二分別一者有二善惡一故 | 云云 | 此疏及斷 障章。犢 |
| 子部別爲二一部一。 不二與レ餘合一也 |
乘一也。故爲レ失也
章云。薩婆多等ハ六識ニハ有レ染。離染唯第六
| 云云 |
| 問。此文意何。答。是明二薩婆多之計一也 | 第三 類也 |
及總料簡章一皆爲二別部一。更可レ尋レ之。若推者
除二上十部一等二取餘九部一。謂多聞部。香轉部。
經量部。説假部。制多山部。西山住部。北山住
部。法藏部。飮光部也。若不レ爾者。不レ可三唯爲二
三類一故也
問。此部意何。答。斷障章云。薩婆多等ハ所斷ハ
通二六識一。若能斷道唯第六識。雜心云。離レ欲
| 及退時當レ知在二意識一。倶舍等同 | 云云 | 珠云。薩 |
| 六能離染 | 云云 |
云。此汎叙レ之。彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智是
| 唯識故亦此門攝 | 云云 |
| 識修レ道。皆非二正義一。不レ可二依據一 | 云云 |
古徳計上也。此有二二類一。七識修道師八識修道
師也
問。其二類師者誰。答。珠等
論章一云。至二於後魏一流支三藏但説二七識一。謂
| 眼識 | 乃至 | 阿陀那 | 第七 識也 | 第八梨耶體非二心識一。是 |
| 空理故 | 乃至 | 即其魏世勒那･伏陀二ノ三藏アリ説 |
レ慮而知。不レ動而照。譬如二明鏡ニ萬像倶現一。境
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