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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 之末 |
第二辨名門
章云。第二辨レ名者。梵云二毘若底一。此翻爲
| レ識。識者了別義 | 云云 |
問。既云二唯識一。何故先擧二識言一。答。理可レ云二識
唯一。然順二唐言一云唯識。天竺先擧レ體後擧レ用。
故可レ云二識唯一。唐朝先擧レ用後擧レ體。故云二唯
識一。今章家隨二天竺語一先擧二識言一釋也
問。識者了別義者。八識。皆有二了別義一歟。答。
爾也
問。若爾。何前六識名二了別境識一。答。約二了別一
有レ二。謂麁與レ細。前六識有二麁了別義一。名二了
別境識一。七八有二細了別義一。細義隱故不レ名二
了別一也
章云。識自相･識相應･識所變･識分位･識
| 實性五法事理皆不レ離レ識。故名二唯識一 | 云云 | ｣ |
云識言表レ有レ五。此五法皆不レ離レ識故總名二
唯識一。凡釋二唯識一有二二門一。言下識自相故名二唯
識一。乃至識實性故名中唯識上者別門唯識也。此
五法皆不レ離レ識故名二唯識一者通門唯識也。
| 今偏明二通門唯識一也 | 五法事理如二初重 成畢一。可レ知レ之 |
| 章云。不レ爾眞如應レ非二唯識一 | 云云 |
レ唯。爾者眞如非二識變一。由レ何名二唯識一。故云二不
| 爾一 | 云云 | 疏云。不レ離レ識故眞如名二唯識一。非二識 |
| 所變一不三説爲二我法一。若説二眞如一心所變故 | 云云 |
問。眞如是識實性故名二唯識一足矣。何必用二
不離義一。答。識實性之義即是不離義。意云。
| 識實性故不レ離レ識 | 爲言 | 故以二不離義一名二唯識一。 |
章云。亦非三唯一心更無二餘物一。攝レ餘歸レ識。
| 總立二識名一 | 云云 |
境其體非レ虚。何言二一心一。豈無二餘物一耶。故今
通云。非レ謂下但有二一識一無中餘内境上。攝レ境歸
| レ識總名二唯識一 | 爲言 | 珠云。眞如及無漏種子名 |
離義一名レ識畢。何名二餘物一云レ歸レ識耶
章云。非下攝二歸眞一不 名レ如也 | 云云 |
切法皆歸レ識名二唯識一者。何維摩經等云二一
切諸法皆如一也耶。故今通云。依三攝境從心
與二唯識門一名二皆唯識一。非レ謂下若依三攝相歸性
| 與二眞如門一不名二皆如一 | 爲言 | 意云。攝二一切法一 |
| 名二唯識一之唯識相ヲ歸二眞如性一名二皆眞如一 | 爲 |
| 言 | 故義濱云。且此門總立ヲ以識ニ攝。若約レ歸二眞 |
| 如門一。識亦説名二一切法皆如也一 | 云云 | 古徳之 |
章云。梵云二摩怛剌多一。此翻爲レ唯。唯有二三
| 義一 | 云云 |
如二次下一之
章云。一簡持義。簡二去遍計所執ノ生･法二
我一。持二取依他圓成識相･識性一。成唯識云。
唯言爲レ遮二離識我法一。非二不レ離レ識心所等一
| 云云 |
并引レ證成也。疏云。遮下離二能變等識一外實我
法上名爲二唯識一。非二不レ離レ識心所及見相分･色･
| 眞如等一 | 云云 | 樞要云。唯簡二二空一。唯謂簡持。有 |
| 簡持是唯義一也 | 云云 |
| 夫所執定離二諸識一實有中色等上 | 云云 | 故可レ云三但 |
遮表必相待而有故也
章云。二決定義故。舊中邊頌云。此中ニハ定
有レ空。於レ彼亦有レ此。謂俗事ノ中ニハ定有二眞
理一。眞理ノ中ニハ定有二俗事一。識ノ表之中此二決
| 定。顯無二二取一 | 云云 |
成也。唯識疏云。唯與レ定有レ別者。梵音言レ都。
都者不二唯是唯一。亦是定義。於二此都字之上一
加二阿縛馱刺那一。即是楷定義。故今應レ言。唯
是定義。以二依他中決定唯有 空故 | 云云 |
| 有レ空 | 云云 | 唯言既有二三義一。故是總言也。舊論 |
レ明二決定義一引二舊論一。是勝也
問。其識表之中等文意何。答。識言表レ有二五
法事理一。此識ノ表ノ言ノ上置二唯言一時。云下俗事
中ニハ定有二眞理一眞理中有中定テ俗事上之義決
| 定シヌ也。是義決定故顯下無二二取一之義上 | 爲言 |
此説唯識但擧二主勝一。理兼二心所一。如下言二王
| 來一非無二臣佐一 | 云云 |
| 成也 | 二十唯識釋論者。未翻之論也 |
有二顯勝義一。而何云二唯言義一。答。若不レ加二唯言一。
不レ可レ顯二識勝義一。今以二唯言一顯二識勝義一。故
云二顯勝義一也。凡唯言三義是成二識上義一。一
一可レ悉レ之
| 章云。今此多取二簡持一解レ唯 | 云云 |
| 義一。今言二唯識一之時多取二簡持義一 | 爲言 |
レ取二餘義一
問。何故多取二簡持義一。答。成二立唯識一本意ハ爲
| レ顯二遮表之義一。故必取二簡持義一可レ解二唯義一 | 爲 |
| 言 |
之根本一故。經曰二唯心一。分別了達スル之根本
故。論稱二唯識一。或經ニハ義通二因果一總言二唯
| 心一。論説二唯在因但稱二唯識一 | 云云 |
云。何故經云二唯心一論云二唯識一。二難云。何故
經名二般若一論云二唯識一。三難云。何故經云二眞
如一論云二唯識一耶。今此文會二第一難一也。會中
有二三釋一。一云。經云二唯心一論云二唯識一。心與レ識
是一。故無二相違一。二云。經由二集起綵晝義一名二
唯心一也。論由二分別了達義一名二唯識一也。三云。
經通二因果一總名二唯心一。論唯在レ因但名二唯識一
也
問。就二第一義一。心者集起義。識者了別義。而
何云二識者心也一。答。一識體從レ義得レ名。集起
義故名レ心。了別義故名レ識。然其體一。故云二
識者心也一
問。就二第二義一其集起綵畫等之意何。答。集
起者第八識集二諸法種一起二諸法一故。以二集起
| 義一名レ心 | 爲言 | 綵畫者華嚴經云。心如二工畫師一。 |
| 畫二種種五蘊一 | 云云 | 故以二綵晝義一名レ心 | 爲言 | 以二 |
問。就下以二集起義一名
心。若爾只可二第八名心。可レ不レ通二餘識一。答。集起義有レ二。即一行相
集起。二種子集起。初通二諸識一。後唯第八。故
集起義名レ心。通二諸識一也
問。就二第三義一。經通二因果一名レ心等之意何。答。
論第三。出二第八識異名一之中云。謂或名レ心。
| 由二種種法一熏習種子所二積集一故 | 云云 | 次下云。 |
| 此等諸名通二一切位一 | 云云 | 疏云。此通二有無漏 |
| 及若凡若聖一名二一切位一 | 云云 | 此等者。謂阿陀那 所知依種子識。及 |
| 如三小乘名二 根本識一 | 心名既通二有漏無漏一。故經通二因果一 |
| 位一但名識レ也 | 爲言 |
レ識爲レ唯。其義無レ二。二十論云。心･意･識･
| 了ハ名之差別 | 云云 |
因。但稱二唯識一之義上也。意云。識者是了別義。因位中
智簡擇義劣。識了別用勝。故論據二因位了別
用勝一但名二唯識一。云レ識云レ心其義無レ二。故二
| 十唯識論云二心意識了名差別一 | 爲言 |
答。義者全義。非二義之義一。故不二相違一
| 問。其二十論意何。答。疏云。此釋二伏難一 | 難云。 何故 |
| 論中即言二唯識一。諸經所説乃名二 唯心一。擧レ心證レ識義如何成耶 | 謂諸經論所レ説心 |
心積集義。意思量義。識了別義了識達義。應
レ言二了別一。此中言略但説二了言一。舊論言レ等等二
此了一故。積集有レ二。一集二行相一。二集二種子一。初
遍二諸識一。後唯第八。思量有レ二。一無間意。二
現思量。初通二諸識一。後唯第七。了別有レ二。一
細二麁。初通二諸識一。後唯前六。此即八識皆
| 有二四名一 | 云云 |
| レ意。能了二諸境相一。是説名爲レ識 | 云云 | 答。論會 |
集起名レ心。思量名レ意。了別名レ識。是三別義。
如レ是三義雖レ通二八識一。而隨二勝顯一第八名レ心。
集二諸法種一起二諸法一故。第七名レ意。縁二藏識等一
恒審思量爲二我等一故。餘六名レ識。於二六別境
| 麁動一間斷了別轉故 | 藏識等者。等二取果位所縁無 垢識及眞如一也。我等者等二取 |
| 無我一 也 |
其文云。問。何故經説二唯心一論言二唯識一。答。一
云。心意識了體一名殊。各擧二一名一亦無レ妨
也。二云。心積二集法一勝。識即了二別境一強。如二
瑜伽論五十一云丙據二勝道理一建乙立心意識差
別甲。即心謂第八識。雜染･還滅之根本故。經
據二初名一。論依二後義一。三云。心･意通レ果。識但
在レ因。經依二通稱一。論約二局名一。四云。論從二所
| 厭一爲レ名。經依二體義一爲レ目 | 云云 | 即初三釋如 |
| 下文者從レ厭爲レ號等之 文也。至レ彼可レ知レ之 |
清辨等成二立境唯一。爲レ簡二於彼一言二識之唯一。
| 依主無レ失 | 云云 |
釋攝一也。即有二二義一。一持業釋攝義。二依主
釋攝義也
問。其二釋ニ攝メン
簡持決定･顯勝之唯業用一故云二識即是唯一。
持業釋攝也依主釋攝者。唯是能依。識是主
也。唯依二主識一。識之唯故名二唯識一。如三臣依レ王
王之臣故云二王臣一也
問。其順世外道及清辨等成二立境唯一義如何。
答。且疏述二順世外道計一云。順世計云。唯執下
有二實常四大一生二一切有情一。一切有情禀レ此
| 而有。更無二餘物一。後死滅時還歸中四大上 | 云云 | 燈 |
| 云。精妙四大造レ心無礙。麁大造レ色有礙 | 云云 |
レ性。然四大中。清明爲レ心。濁穢爲レ境。然皆以二
| 四大一爲レ性。故立二境唯一也 | 云云 | 西明二十唯識 |
大乘中一切諸法皆不
離レ心。我宗亦爾。諸法生時皆是四大。於レ中淨者變成二心等一。中者
| 成レ根。麁者成レ境。劫壞之時皆歸二四大一 | 云云 |
倶有。若依二勝義一心境倶空。經中所レ言唯心
等者。識最勝故。由下心集生二一切法一故。非レ無二
心外實有
境也。徳光論師先小乘ヲ學シテ造二十地疏一釋二一心言一。如レ言二王來一非レ無二臣從一。擧二
| 勝者一故。非レ謂二唯心便無境等 | 云云 | 又下文 |
| 唯境一。諸心所現即是唯境。有二何心一也 | 云云 | 貶 |
等一外無二別能縁一。乃至眞智證二眞理一時唯是
眞空。空外無二別能證眞智一。雖下於二世俗一心境
| 倶有上。境實心虚。虚者從レ實名爲二唯境一 | 云云 |
何法相陳二妄語一耶。此難何通耶。答。法相通
云。三論諸師不レ善二自宗一不レ得二清辨之意一云
レ爾也。彼宗立二五佛性一中。云二因縁一法轉而
| 爲五。故知有レ境也 | 是明詮僧 都之義也 | 又有云。立二眞性 |
| 有爲空一。其空即境故 | 云云 |
| 章云。爲レ令三捨識而依二於智一説二唯識言一 | 云 |
| 云 |
問。何故四依勸二依レ智不
依レ識。此論名二唯識一。不レ名二唯智一耶。問二餘三依一亦如レ是。如二唯識
| 章釋名中釋一 | 云云 | 故知此章文通二樞要之難一 |
云。所三以論唯在レ因名二唯識一者。爲レ令三捨レ識
| 而依二於智一 | 云云 | 意云。識名在レ因。智名通レ果。 |
レ因名二唯識一者。爲レ令下捨二在レ因識一依中在レ果智上
| 也 | 爲言 |
レ著レ事爲レ性。智是涅槃之因。以レ達レ理爲レ用。
故云レ爾也
章云。若能觀中智強識劣。若以爲レ境皆不
| レ離レ心。今爲二所觀一故名二唯識一 | 云云 |
釋也。意云。若能觀中。智決斷用強。識了別用
劣。故四依中云レ依レ智也。其能觀智還爲二所
觀境一之時。以レ不レ離レ心亦是唯識。今論之中
| 據二所觀義一故名二唯識一 | 爲言 |
中。類忍類智縁二前正智一。即是正智爲二所觀
境一。又大圓鏡智現二三智影一。即是三智爲二所縁
| 境一。此類非レ一也 | 珠云。今爲二所觀一者。識爲二所觀一。 智爲二能觀一。今論意者。從二於所觀一 |
| 故名二唯識一。云云 頗不レ叶二 章文相一。可レ察レ之 |
| 故可レ依レ智 | 云云 |
釋也。意云。智者慧心所。即不離二心王一。以二不
離義一攝レ從依レ主。論名二唯識一。智是決斷義。是
故四依從レ能云レ依レ智也。義濱云。不離者心
| 所也 | 云云 | 清素云。此有二二義一。名爲二唯識一。一 |
| 諸法不レ離レ識。二識是主故。名爲二唯識一 | 云云 |
| 説二不離義一雖レ有二諸 |
| 爲レ號。論標シテ竝唯毘若底 | 云云 |
對釋也。珠云。智是涅槃因。以爲二所欣一。識是
| 生死本。以爲レ所厭。故從二偏憎一得レ名不同 | 云云 |
| レ厭。故論中名二唯識一 | 爲言 | 此文兼通下上所レ陳三 |
難上也
章云。攝レ法歸二無爲之主一故言二一切法皆
如一也。攝法歸二有爲之主一故言二諸法皆唯
| 識一。攝レ法歸二簡擇之主一故言二一切皆般若一 | 云 |
| 云 |
何故經名二眞如一論名二唯識一之難上。總通二會上
難一也。意云。眞如是萬差諸法所歸レ之主也。
故經中云二一切諸法皆如也一。攝二有漏無漏一
切法一。歸二無爲主一皆云二眞如一。是即攝相歸性
門之義。有爲諸法中以レ識爲レ主。餘法是伴。
故論中攝二一切法一。歸二識主一名二皆唯識一。有爲
法中慧心所。爲二簡擇主一。故經中攝二一切法一。
歸二簡擇主一名二皆般若一也。即以二眞如一爲二實相
般若一。以二眞俗智一爲二觀照般若一。以二能詮教一爲二
文字般若一。以二心心所色不相應爲二眷屬般
若一。以二眞俗二諦一爲二境界般若一。故云二一切皆
| 般若一也 | 古徳又云。布施等五攝二第六般若一名二皆般 若一。云云 今謂。此義甚狹。何云二一切法一耶 |
| 章云。是名三第二辨二名號一也 | 云云 |
第三離合會釋門
章云。離合會釋者。離者別也。合者同也。謂
諸經論各各別説二諸觀等名一。今合解レ之。但
| 是唯識之差別義。非二體異一也 | 云云 |
諸經論一。同者屬二此唯識一。今此門中和會解釋。
| 故名二會釋一 | 云云 | 義濱云。謂諸經論種種説二名 |
| 差別一。唯識差別。若合解者唯シ唯識 | 云云 |
| 章云。一名有二三十一類一 | 云云 |
別名一。總有二五類一。謂一名類。二名類。三名類。
四名類。五名類也。此中先標三一名類有二三
十一一也
| 章云。華嚴等中遮二境離識名爲二唯心一 | 云云 | ｣ |
之名上也。意云。華嚴經中説二三界唯心一者。遮二
小乘等執三離レ心外有二實境一。爲レ令レ知二唯心道
| 理一。説二三界唯心一也 | 唯心之義如二第二重具釋一耳 |
| 章云。辨中邊論遮二邊執路一名爲二中道一 | 云云 | ｣ |
疏云。中者正善離過之目。邊者邪惡有レ失之
| 號 | 云云 |
分別ハ有。於レ此二都無。此中唯有レ空。於レ彼亦
有レ此。故説三一切法非レ空非二不空一。有･無･及有
| 故。是則契二中道一 | 云云 | 彌勒菩薩 造頌也 | 世親釋云。虚妄 |
者。謂即於二此虚妄分別一永無二所取能取二
性一。此中唯有空者。謂虚妄分別中但有下離二
所取及能取一空性上。於彼亦有此者。謂即於
| 彼二空性中亦但有二此虚妄分別一 | 乃至 | 一切法 |
取空性名二無爲一。依二前理一故説三此一切法非
空非二不空一。由有二空性虚妄分別一故説レ非
レ空。由レ無二所取能取性一故説レ非二不空一。有故
者謂有二空性虚妄分別一故。無故者謂無二所
取能取二性一故。及有故者謂虚妄分別中有二
空性一故。及空性中有二虚妄分別一故。是則契
中道者。謂一切法非二一向空一亦非二一向不空一。
如レ是理趣妙契二中道一。亦善符三順般若等經
| 説二一切法非レ空非有 | 云云 | 論文二頌爲二二 段一。釋論亦爾 | 唯識 |
者即俗諦中有二眞諦一。空即眞諦。空中亦有二
妄分別一即眞中亦有二俗諦一。二諦必相依有無。
| 一無時亦無レ二。故相形有也 | 乃至 | 謂二諦有ヲ以ハ |
| 云云 | 中邊疏云。中謂非レ邊。道者遊履之義。即 |
| 是眞如ハ智所遊處 | 云云 |
諸法實有之執ト清辨諸法皆空之執トヲ云二邊執
路一。爲レ遮二此偏有偏空之執一。彌勒菩薩説二非
| 空非有中道之義一 | 爲言 |
引二大寶積經一説二八種邊執及八種中道行一亦
説中七種邊執七種中道行上爲二此章中義一。而何
以二此頌一爲二此義一。答。彼文爲レ明下離二二邊一正
行上引二寶積經文一。故論云離二邊正行ヲハ云何應
| レ知。如二寶積經所説中道行一 | 云云 | 若依二此文一。指 |
何勞擧レ末云二辨中邊論一耶。故此文中雖レ明二
中道行一。非レ所レ可二正取一。以レ取二前頌一爲レ勝也。
故心經幽賛云。無著菩薩後請二慈氏一説二中道
教一雙除二二執一。而説レ頌曰二虚妄分別有。於此二
| 都無一 | 等。云云 | 總科簡章云。成唯識説。勝義諦 |
| 所説頌一言。虚妄分別有等 | 乃至 | 此即建二立三 |
| 中道義立 | 云云 | 此等文正與二此章意一同也 |
| 云。異性與二一性一 | 若於二色等一執二我有異。或執二是 一一。各爲二一邊一。爲レ離二此執一觀二無 |
| 我等一名二 中道行一。 | 外道及聲聞 | 若於二色等一外道執レ常。聲聞 執二無常一。各爲二一邊一。爲レ離二 |
| 此執一觀レ非二常無 常一名二中道行一。 | 増益･損減邊。有情･法各二 | 此 有二 |
| 二種一。一執レ有二實有情一是増益邊。執レ無二假有情一是損 減邊。爲レ離二此執一觀二我無我一中智名二中道行一。二執レ有二 |
| 實法一是増益邊。執レ無二假法一是損減邊。爲 レ離二此執一觀レ無二心･思･識一名二中道行一。 | 所治及 |
| 能治 | 執レ有二染法一是所治邊。執レ有二淨法一是能治邊。 爲レ離二此執一於二二邊一不二隨勸讃一名二中道行一。 |
| 常住與二斷滅一 | 於二有情法一定執レ有是常住邊。定執レ無 是斷滅邊。爲レ離二此執一説二此二邊中 |
| 智一名二中道行一 | 所取能取邊 | 執レ有二無明所取能取一各爲二一 邊一。執レ有二有明一所二取能取一各 |
| 爲二一邊一。爲レ離二此執一説下明與二無 明一無レ二無中二分上。名二中道行一 | 染･淨二三種 | 雜 染 |
| 有レ三。謂煩惱業生。煩惱染有レ三。一諸見。二貪嗔癡相。 三後有續。業染レ有一。謂善惡業。生染有レ三。一後有生。 |
| 二生已心心所念念起。三後有相續。即此三種雜染是所 治也。清淨有レ三。一空智無相智無願智。即治二煩惱雜染 |
| 三一如レ次之。二不作智即治二業雜染一。三無生智無起智無 自性智。即治二生雜染三一如レ次之。若於二法界一或執二雜 |
| 染一。或執二清淨一。各爲二一邊一。即執二先時有レ染 後時有 淨也。爲レ離二此執一説下非三由レ空能空二於法一法性自空上名二 |
| 中道行一。無相等餘 六智准可レ知之 |
| 二邊一性。應レ知復有レ七。謂有･非邊 | 或於二實 我一分別 |
| 爲レ有。以三爲レ滅レ我立二空性一故。或於二無我一分別爲 レ無。爲レ離二此執一説下不三爲レ滅レ我立二空性一空性本性自 |
| 性空上名二 中道行一 | 所･能･寂 | 所斷爲二所寂一。能斷爲二能寂一。執 レ有二此二一各爲二一邊一。恐三所斷有 |
| レ斷得二能寂空一。以レ怖レ空故執二二寂一。爲レ離二此執一説二虚 空喩一名二中道行一。譬如下有レ人怖二畏此事一捨レ之走去。復 |
| 有レ空成中彼甚愚癡上。此亦如レ是。所寂能 寂本來自空。何所二畏去一得二能寂空一耶 | 怖畏 | 分二別所 怖一分下別 |
| 從二彼所怖一所レ生可畏之事上各爲二一邊一。謂怖下有二所執 色等一爲中惡趣因上。怖二色等所レ生惡趣苦一。爲レ離二此執一 |
| 説二畫師喩一名二中道行一。譬如下無智畫師畫二藥叉形一返 恐 害レ我。此亦如レ是。自變二爲色一返怖下彼能招二生惡 |
| 趣一而受中 逼迫上也 | 所･能･取 | 分二別所取一分二別能取一各爲二一 邊一。爲レ離二此執一説二幻師喩一名二 |
| 中道行一。譬如下幻師自幻二化可畏獸一猛獸生已還喫中己 身上。由二唯識智一無境智生。由二無境智生一覆捨二唯識智一 |
| 正･邪 | 分二別正性一分二別邪性一各爲二一邊一。爲レ離二此執一 説二兩木生レ火喩一名二中道行一。謂如下兩木雖レ無二 |
| 火相一。由二相鑚截一而能生レ火。火既生已還燒中兩木上。加行 位如實觀亦如レ是。雖レ無二聖道正性之相一。而能發二生見 |
| 道聖慧一。聖慧生已復能 除二遣此如實觀一也 | 有用･并無用 | 小乘外道等執。 智斷レ惑要先分 |
| 別方能斷レ惑。若無二分別一斷レ惑應レ無二作用一。有二分別一 能斷レ惑名二有用一。無二分別一不レ能レ斷レ惑名二無用一。各爲二 |
| 一邊一。爲レ離二此執一説二初燈喩一名二中道行一。謂如三一燈 能破二於闇一。豈要分別方能破耶。既無二分別一可レ無レ有 |
| レ用。用既非レ無。故知不下 由二分別一方有中作用上 | 不起･及時等 | 謂彼執言。能 治之智無始未 |
| レ起。由レ此後時應二竟不起。此執爲二一邊一。或若此智由二 修習一故後時得レ起者。應下等二煩惱一修習時長上。此執爲二 |
| 一邊一。爲レ離二此執一説二後燈喩一名二中道行一。謂如下有レ室 從二無始一來積レ闇未二曾得 明。有二鑚截火一燈明忽起不中 |
| 與レ闇同長明得 生。智亦如レ此也 | 是分二別二邊一 | 是結也。 可レ知 |
| 蜜多一 | 云云 |
云二般若一。此云レ智。梵云二波羅蜜多一。此云二彼岸
到一。言二簡擇一者智慧之用也
問。約二般若一有二五種一。皆有二簡擇義一耶。答。爾
| 也。故幽賛上卷云。福智倶修 | 是眷屬 般若 | 有空齊 |
| 照 | 是境界 般若 | 尋レ詮會レ旨 | 是文字 般若 | 究レ理解生 | 究理實相 也。解生 |
| 觀照 也 | 慧性･慧資皆爲二般若一。能除二障習一證二法眞 |
慧攝二一切| 法一 | 云云 | 如二第一第二門 末少少成畢一 |
| 章云。法華經中明二究竟運一。名曰二一乘一 | 云云 | ｣ |
問。先其究竟運云意何。答。玄賛云。由三過二此
外無二別勝乘一。依三理究竟最爲二殊勝一。故説爲
| レ一 | 云云 | 意云。究竟者一義。運者乘義 | 爲言 |
一簡別故名レ一。二破別故名レ一。三會別故
名レ一。簡別故名一者。昔日説レ三。今時説レ一。
故知所詮理極テ一而爲レ實。能詮之教二即稱
| レ權。無二雖二理以爲極也 | 乃至 | 破別故名一者。 |
極一。今説三二ノ涅槃ヲハ但爲二化城一。説二二菩提但是
羊鹿權教所
設。非二是二果ノ所得所證ノ菩提涅槃眞ニ勝極一也。破二彼性情執
有二二果極一。故説| 爲レ一 | 乃至 | 會レ別故名レ一者。教･理･行･果皆 |
成得一教理行果爲中大方便上。依レ此本論初地已
上離二分段死一。見道已前教理行果爲二不退地
| 之根本因一等 | 云云 |
義。運二載行者一。自運運レ他至二於彼岸一皆名
| 爲レ乘 | 云云 |
應レ非二是乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。
因中通二二運一廣。至レ果廣他ヲ運ス。由レ此亦名レ乘
| 云云 | 次四義具如二 玄賛一之 |
竟運一耶。答。是十義中第十義也。雖レ有二十
義一第十義是決定也。故擧レ之也
問。先其十義如何。答。彼論頌云。爲下引二接一
| 類一 | 不定姓 二乘 | 及任中持所餘上 | 不定姓 小菩薩 | 由二不定種姓一。諸 |
| 佛説二一乘一 | 已上 二義 | 法 | 眞如法 性皆同 | 無我 | 人無我 皆同 | 解脱 | 於二煩 惱障一 |
| 解脱 皆同 | 等故 | 等者同 義也 | 姓不同 | 聲聞身中具二聲 聞姓及佛種姓一 | 得ルト二二意 |
| 樂一 | 一者攝取平等意樂。由レ此攝二取一切有情一。謂彼即 是我。我即是彼。我既成佛。彼亦成佛。二者法性平 |
| 等意樂。謂諸聲聞法華會上蒙二 佛授 | 化 | 如二世尊言一。我憶二往 昔一無量百返依二聲聞 |
| 乘一而般涅槃。爲レ調二 伏彼種姓人一故 | 究竟 | 唯此一乘最爲二究竟一。 過レ此更無二餘勝乘一故 | 説二 |
| 一乘一 | 云云 |
智唯眞。加行･後得竝通二眞俗一。若言レ證者
| 後得唯俗 | 云云 |
不通三能觀･所觀･眞諦･俗諦一之義上。今此文就二
一名之中唯心･中道･般若･一乘四類之名一
釋下此四名通二不レ通三境･智･眞･俗一之義上也
問。其意何。答。此四名通二能觀智･所觀境一。并
成二眞諦俗諦之境･智一。然能觀中有二三智一。正
體智唯眞非俗。加行智後得智竝通二眞俗二
諦一。約二後得智一若言レ證二依他如幻理一者唯俗
非眞也
問。且唯心之名如何通二能觀･所觀･眞･俗･境･
觀一。答。八識心王心所總名レ心故。心是能縁性
故名二能觀一。八識後三分互相縁故亦成二所縁
境一。亦爲二他心智一被レ縁故云レ通二所觀一。此中無
漏心成二眞諦境觀一。有漏心成二俗諦境觀一也｣
問。中道之名如何通二能觀所觀等一。答。聖者能
觀之智所觀之境皆離二邊執一故倶名二中道一。故
通二能所觀一。通二眞俗諦一准レ前可レ知レ之
問。般若之名如何通二能所觀等一。答。般若者智
也。故是能觀。亦爲二他智一所レ縁故通二所觀一。通二
眞俗諦一准レ上可レ知レ之。清素云。問。前云二般
若簡擇之性一。何有二能所觀別一。答。般若五種。
| 觀照等ハ能。文字等ハ所。故皆得レ有 | 云云 | 今謂。觀 |
觀察智之大圓鏡智所
縁也問。一乘之名如何通二能所觀等一。答。約二一乘一
有二因･果･理･智一。智是能觀。理即所觀。通二眞俗
| 諦一准前可レ知レ之 | 具如二次 下論 之 |
濱云。入觀時名爲レ證者。爾時後得唯證レ俗
| 故 | 云云 | 清素云。若依二觀行一後得亦能變レ影觀 |
| 非レ眞。用各別故 | 云云 | 後 |
門外一。故宅中出者名二衣裓机案及門一不
| レ與二乘名一 | 云云 |
中。爲レ破三古師但依二果ノ智一先引二彼古人釋一也｣
問。先其古人者誰耶。答。珠云。胡吉藏師法華
遊意中。彼述二三説一。第一師以二萬善因一爲二一
乘一。第二師以二佛果智一爲二一乘一。第三師通二因
果一爲二一乘一。今云二有説一者當二彼第二師義一。此
師意者。譬喩品中三車門外トイヘリ。即三界外果
| 徳爲レ車。故知因中不レ與二乘名一 | 云云 | 今檢二法 |
撰二擇法華宗旨一。凡有二十三家一。今略明二世盛
| 行一有二其三説一等 | 云云 | 是則出二諸師異説一非二彼 |
範師義也。又傳説云。吉藏師也。引二彼疏五一
是竝不レ然。今云。光宅義也。所二以知一者。吉
藏師法華玄六卷舊有レ二。光宅云。三車但
是果非レ因。即果地究竟盡無生二智爲二大車
| 體一 | 乃至 | 莊嚴寺運法師云。二車但果。大車是 |
| 因。萬行爲レ體 | 乃至 | 藏法師破云。大車互執二因ナリ |
果一者。下何得レ云下乘二是寶車一直至中道場上耶。故
| 一不可也 | 具有二十 一不可一 | 又莊嚴義是亦不レ然。若言二 |
| 耶 | 有二多 復次一 | 乃至故不レ得レ言二藏法師義一也。萬行 |
| 爲二因車一。萬徳爲二果車一。是此師義也 | 云云 | 故知 |
問。爾此師義意何。答。智周云。古人意説。宅
外之者名レ之爲レ果。依裓及門竝爲レ因。衣裓
| 机案ハ二乘因行 | 云云 | 即意云。聲聞因行喩二衣 |
三乘因行不レ爲二一乘體一。門外在二三車一者。果
出二因外一。故云レ在二門外一。是以明知果智爲二一
乘體一也。言レ果者即三乘之果也。然取二菩薩
| 乘之果智一爲二一乘體一 | 爲言 |
レ之爲レ門。正所レ行處故。二乘之因ハ悲･智所誘
| 名二衣裓机案一。隨宜出處故 | 云云 | 此文正與二古 |
故成二所破一
問。何故非二本意一。答。疏主正義云。經云。舍利
弗。是長者作二是思惟一。我身･手有レ力。當以二
| 衣裓一。若以二机案一從レ舍出レ之 | 乃至 | 疏第五云。 |
| 第二示レ大不怖喩有レ四 | 乃至 | 此思二大乘果ヲ以テ |
| 果徳故 | 乃至 | 身有力者。謂二ノ眞智。佛以レ智爲 |
思惟。我悉具二足此二勝徳一。二乘種姓衆生雖
レ無下修二行大乘一求レ出レ宅意上。當以二智慧之用タル
机案一頓授二中根衆生一圓レ覺。以二神通之用タル衣
裓一頓授拔二下品衆生苦一。押二逼衆生一從二三
| 界舍一出而救二度之一耶 | 云云 | 故知疏主正意以二 |
因行一。故成二所破一也
問。若爾疏主意ハ衣裓等ヲハ用耶。不レ用耶。答。雖
レ作二思惟一而不レ用レ之也
問。何以知爾。答。經下合喩中云。舍利弗。
| 如下彼長者雖二復身･手有力而不用之 | 云云 |
| 賛云。不レ用二智慧身力一。亦不レ用二神通手力一 | 云 |
| 云 | 故知レ不レ用之 | 爲言 |
行妙法一用二此義一耶。答。會二釋此玄賛上下相
違一有二多家釋一。故鏡水寺栖復抄云。言二二乘
之因悲智等一者。章ニ敬ノ則ニ云。釋二少行一也。此疏
主本文之中。解テ作二如來果化一。此間解二經品
得名一中。疏主云何科云二二乘之因ハ悲智所レ誘
衣裓机案隨レ宜出處一。兩文相違諸抄云多解。
淄洲云。此不二疏主解一。叙二古人義一。攝釋亦云。
若是疏主解即合二前後相承一。今既前後相違。
故知不レ是也。又淄洲親承二疏主一後相傳不
レ謬。潞府云。衣裓机案ハ佛果ノ功徳。體即悲智。
悲智即是能誘。二乘之因是所誘。即是果ノ
化ヲハ所ハレ誘即是二乘之因。二乘之因是悲智
| 之家所誘 | 次下有二四家釋一。 煩故不レ | 栖復自義云。今 |
レ下衣裓机案有レ用有レ體。即神通･智慧用ハ即
衣裓机案。果即約レ體。用者即名二二乘因一。前
即云二通･慧之用タル衣裓机案一
問。何故下云二果化一。答。所レ與是佛果故。故云
レ果。此有二三重一。第一佛思下二乘レ不二能頓レ修大
而取
果。我與説二二乘行一令行二取大果一。不二相應一故而不レ設即名下頓授二大果一頓拔中彼苦上。第
二思二大乘因ヲ以化マシト一。門狹少故又不レ設レ之。第
三故説二三乘一而漸化故。衣裓机案雖二是二乘
因行一。即此因行是佛ノ神通･智慧之用トシテ所レ設
故。説二通･慧一名二二乘因一也。亦同下於二一佛乘一
分別説
三也。意説。就レ根名二衣裓机案一。就レ體名二果化一也。下云二果化一直取二通･慧體一也。又
| 此慧ノ用ヲ若就二大乘因行一即名爲レ門 | 云云 | 行賀 |
向大シテ創修二大行一名二二乘之因一。悲智所レ誘名二
衣裓机案一。此釋二行妙一約二已迴心一。譬喩品中
| 據二未迴心一。故經･疏文不二相違一也 | 云云 |
可レ依二慧沼智周之義一。慧沼是慈恩寫瓶之弟
子。親承不レ謬。智周是慧沼入室之親資。相傳
無レ失。故攝釋云。疏悲智所誘名衣裓等者。
問。譬喩品云。當以二衣裓一。若以二机案一從レ舍出
| レ之。復更思惟 | 乃至 | 當設二方便一等。准二彼經文一 |
耶。答。此叙二古釋一。非二疏主意一。此亦不レ然。豈過
者便指二古人一。答。疏主解二彼衣裓等文一云二果
化喩一。故知此處非二疏主意一又復本師親承二疏
| 主一相傳不レ謬 | 云云 | 況經合喩文云。如下彼長者 |
力而不レ用レ之。但以二慇懃方便一勉二濟諸子火宅之難一。然後各與中珍寶大車上
| 云云 | 玄賛云。不レ用二智慧身力一亦不レ用二神通 |
勉濟
度諸子一。出レ宅| 已後方與二大車一 | 云云 | 明知。上文非二疏主自義一。 |
| 暫叙二古人義一 | 爲言 |
乘因稱レ門。唯有二一門一。復狹小故。二乘之因ヲハ
稱二衣裓机案一。從レ舍出スニレ之隨宜レ亦出。非レ依
| レ門故 | 云云 | 又無垢稱疏云。法華經中ニ衣裓･机 |
| 車一之因是等シ | 云云 | 此等諸文豈只一向叙二古 |
皆順二古師一暫述二其義一
問。叙二古人義一有二何利益一。答。非レ無二其益一。意
云。衣裓机案是智慧･神通二力之作用。佛自
思惟ク。二乘既不レ能レ修二行大行一。我用二此二
力一頓授二彼二乘一令レ得三出レ苦成二佛果一。説二此
功能一名爲三二乘之因ハ悲智ニ所レ誘名二衣裓等一。
即是陳二前生事一。亦陳二今生成道以後三七日
問思惟之事一也。若用レ之者。以レ之隨レ宜亦可
レ出レ宅。然不レ用者。爲四後時説三門外有二三車一
| 也 | 爲言 | 故玄賛云。中根獨覺不レ能レ行二一乘 |
中子不レ能レ從スルコトモレ門不レ假二人手一但授二机案一
令二其自昇一從レ舍與レ出。下根聲聞不レ能レ行二大
乘之因一。亦不レ能レ因二佛智慧力一。應レ與二之ニ神通一。
如下彼小子不レ能レ從スルコトモレ門不レ能レ昇レ案但以二衣
| 裓一裹レ之而出上 | 乃至 | 下言二方便一。即衣裓机案二 |
頓授二二乘一令レ得三出レ苦成二大覺一耶。彼既不
レ能レ修二行大行一。但欲三此二方便頓拔二濟於彼一
耶。此前生事。亦即今生道ヲ成シテ已後ニ觀レ樹經
| 行。於二三七日一思二惟是事一 | 云云 |
義一。答。慈恩正意以二衣裓等一爲下思二大乘果化一
之喩上。古師不レ存二此義一。此喩義下亦有下可レ爲二
二乘因行一之義上。古師只存二此義一。非二慈恩正
意一。故偏云レ叙二古人義一也。意云。望二可レ用之
功能一可レ云二二乘之因行一。然而思惟不レ用。故
爲下思二大乘果化一之喩上正契二經意一。故云下爲二二
| 乘因行一爲二古人義一爲二果化喩一爲中慈恩義上 | 爲 |
| 言 |
耶。答。尤有レ難也。故新羅寂法師乘章ニ破云。
門ヲハ喩二一乘因一一ナリ。復狹少故。衣裓机案喩二二
乘因一。隨レ宜而出。非レ依レ門故。雖レ有二此釋一理
恐レ不レ然。三子皆出二一門一。如何偏喩二大乘一。案
等ヲハ思トモ而不レ用。何得レ譬二於二因一。故合文云。
雖レ有二力無所畏一而不レ用レ之。即合喩中我身
手有レ力當以二衣裓一若以二机案一從レ舍出レ之。設
用レ之而不レ簡二三子一。何得三偏屬二二乘一。故不
| レ應レ然 | 云云 | 已上依二慧沼 等義一論レ之也 | 二云。亦可レ依二潞府等 |
衣裓等是佛果ノ神通･智慧之用。雖レ不レ用レ之
然據二思惟一。若以二衣裓神通力一誘二聲聞子一從
レ舍出レ之。若以二机案智慧力一誘二獨覺子一從レ舍
出レ之。望二所誘之機根一説爲二二乘之因行一。望二
能誘之體性一説爲二大乘果化喩一。謂思下惟以二
佛智慧大乘果一教中化此等上。故上下文亦不二相
| 違一 | 爲言 |
所レ破是レ破云下唯以二果智一爲中一乘體上。慈恩正
義以二因果理智一爲二一乘體一故也。然非レ破二衣
| 裓等之義一。故無レ難也 | 此後師義。隨 レ宜可レ用之 |
| 此寶車一直至二道場一。故通二因位一 | 云云 |
三乘倶乘二寶車一直至中道場上。其寶車體是因位
| 智。故知一乘體亦通二因智一 | 爲言 |
| 薩及聲聞衆一。乘二此寶乘一直至二道場一 | 云云 | 玄賛 |
兩阿僧祇一方至二佛位一。若二乘者乘二無漏教及
有漏乘一一大阿僧祇方入二初地一。如レ是總名二
日夜劫數一。三種意生身乘二此無漏寶一乘一故
直至二道場佛之位一矣。菩提涅槃蘊二生道一處
名爲二道場一。或乘二種智之因乘一故。至二佛位中
大般涅槃之道場一也。或至二佛果眞如道場一。此
| 乃因乘方至二果乘一 | 云云 | 正與二章意一同也 |
| 唯識義卷第三 | 之末終 |
| 之本 |
章曰。勝鬘中六法既爲二大乘一故説。故
| 通二加行一。至二乘章中一當二具顯示一 | 云云 |
位一。更引二勝鬘經一顯三亦通二加行位一也
問。且其六法者何。答。彼經曰。如世尊説二六
處一。何等爲レ六。謂正法住･正法滅･波羅提木
叉･毘尼･出家･受具足。爲二大乘一故説二此六處一。
何以故。正法住者爲二大乘一故説大乘住者即
正法住。正法滅者爲二大乘一故説。大乘滅者即
正法滅。波羅提木叉･毘尼此二法者義一名
異。毘尼者即大乘學。何以故。以三依レ佛出家
而受二具足一。故説大乘威儀戒是毘尼。是出
| 家。是受具足 | 云云 | 無垢稱經疏曰。經論二藏善ク |
木叉一。廣律ノ本ヲ名二毘尼一。此乃所學三藏之法。
| 能學之人名二出家受具足一 | 智周云。沙彌云二出 家一。大衆云二受具足一 | 二 |
| 知小學爲二成大因一 | 云云 | 胡吉藏勝鬘經寶窟云。 |
律阿毘曇是名二住正法一。三十七覺品是名二第
一義一。二種ノ正法ノ中ニ無漏ノ正法ヲハ一ヒ得不レ失。不
レ論二住滅一。今正論二教法ノ住滅一。於二教法中一通論二
三藏住滅一。若別論正辨二戒律住滅一。以二戒律ハ
正是出家人所行一故。如レ云二戒律ハ是佛法壽
| 命。戒律住故佛法住。戒律滅故佛法滅一 | 乃至 |
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