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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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| 十三佛義 | 經論立 名不同 |
| 法報二身差別 | 十異 私集 |
攝論三身合迹歟
| 内應外應 | 地前菩薩見 内應身歟 |
三身中法身因位見耶
法身隱顯不同
| 法身説法 | 修成報佛説法 多寶佛法身 |
| 三身常無常 | 隆海律師佛 智常住記 |
| 釋迦成佛久近 | 新成佛説 久成義不 |
問。三佛者何等耶。答。一法身佛。二報身佛。
三化身佛。是其三佛也。問。爾此三身。出二何
經論一説。又有二異名一耶。答。此三佛者。出二法華
金光等經。地論攝論等一也。大師玄疏中。處處
多論レ之。然文義廣博。難レ尋難レ窮。窮隨二愚
見處一。及粗示二文義一耳
| 大乘玄 | 一乘 義 | 云。同三身有二幾名一耶。答。經論不 |
身一。亦名二法身應身化身一。又名二佛所見身。菩
薩所見身。二乘凡夫所見身一。法身亦名二自性
| 身一。又名二法性身一 | 文 報身亦名二受用身一。見二梁攝論 第十四卷一也。法身亦名二毘盧 |
| 遮那一 也 |
終。具有二三身一。前言二求レ子不
得。即是法身。謂二先時一也。今是盧舍那身。初成道時。化二諸
菩薩一。未レ化二二乘一。名二中止時一。後脱二珍御服一。
著二弊衣一。爲二釋迦佛一。化二彼二乘一。謂二後時一也
| 文 又方便品偈文見二六道衆 生一。及金光明等同レ之 |
| 身佛。二報身。三法身佛 | 文 |
現成二大菩薩無上一故。示
現三種佛菩薩一。一者應化佛。菩薩隨二所應一
見。而爲二示現一故。如丁經皆謂丙如來出二釋宮一
去二伽耶城一。不レ遠坐二於道場一。得乙阿耨多羅三
藐三菩提甲故。二者示現報佛。菩薩十地行滿
足。得二常涅槃證一故。如二＊經善男子。我實成佛
以來。無量無邊。百千萬億。那由他劫一故。三
者示
現法佛一。菩提謂二如來藏。性淨涅槃一| 乃至 | 謂二如來能見能證。眞如法身。凡夫不見 |
| 故 | 文 |
十地論第三云。有二三種佛一。一應身佛。二報身
| 佛。三法身佛 | 文 已上裏書 |
レ見。法身難レ見。又法身。於二深行菩薩。及諸佛一。
| 爲レ易レ見 | 文 |
| レ得二成就一故。須二應身一 | 文 |
所有善根。不
得二成就一。○地中菩薩善根。亦| 因二化身成就一 | 文 |
| 仙光院云 | 中論疏記 | 三身之法身。三點之法身。 |
| 其義異矣 | 云云 |
| 十地論三 身同レ之 | 應化佛 | 化二二乘凡夫一 身化二菩薩身一 |
| 法華論所説三佛報佛 | 修行顯二佛性一。謂方便 淨如如智 |
| 法佛 | 隱時名二法身一。謂如來 藏顯時名二法身一。謂多 寶佛如如法 |
| 裏書 |
| 若依二勝鬘一 | 隱但名二如來 藏一顯方爲二 法身一耳。 |
| 已上裏書 |
| 法身 | 一意合二隱顯一與二法華論一 異。玄論云。開迹合本 云云 |
| 攝論所説三佛應身 | 一意化菩薩身外應一意如 如智及舍那外應内應イ |
| 統略云。開本合迹云云 法華論疏亦云。應身與二 眞如一相應。即法華論報 身。云云 |
| 化身 | 化二二乘凡夫一 |
攝論十五云。釋曰如來自圓徳。及利
益諸菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即是
| 應身 | 文 | 此文應身通二内外兩應一也 |
| 恒施食 | 取意此文應身 據二外應身一也 已上裏書 |
| 此與二法華信 解品一意同 | 法─眞─ | 如如法 如如智 |
| 又與二釋論 之一意一同 | 化─應 |
答。性淨方便淨異也。又如如境。如如智別也。
如レ是等異。今私付二處處文一。略開二十門一。一隱顯
異。二體相異。三空有異。四有始無始異。五能
生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
能證所證異。九本智始智異。十自利利他異
一隱顯異
| 大乘玄 | 一乘 義 | 云。若三法華論明二三身一者。以二佛 |
| 性一爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一 | 文 |
| 隱顯爲二二身一 | 文 |
佛菩提體一。經論不レ同。餘經云。隱名二如來藏一。
顯名二法身一。此論正以二如來藏一爲二法身一。顯即
名二報身一。言二性淨涅槃一者。涅槃有二二種淨一。一
性淨。二方便淨。本性清淨。名爲二性淨一。修二方
便一。斷二煩惱一得レ淨。名二方便淨一。今此用二性淨涅
槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也。二淨即
是攝論。有垢眞如。無垢眞如也
裏書
寶窟下云。今此明法身者。即是實相眞如法
也。此實相正法。隱名二如來藏一。此實相顯名二
法身一。唯是一實相法。約二隱顯不同一故有二藏之
與
身。又法者。謂諸功徳法之所依。名レ身故。攝論云。與二功徳法一相應名二法身一。即此經下
文。成
就一切佛法一。説名二如來法身一。問若顯名二法身一者。何故法華論云。法身者謂二如來
| 藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各有二其義一 | 云云 |
| 已上裏書 |
成就。釋謂二有垢眞如一。論曰。二清淨成就。釋
| 曰謂二無垢眞如一 | 文 無著本 天親釋 |
始有終一。若隱法身。顯時猶存者。名二無終一者。
報身始顯。而本有體。應二是無始一。然而何故。
壽量品疏。云二報佛壽量。有始無終。法身佛
| 壽量。無始無終一 | 略抄 | 答。且對二報佛修因始顯一。 |
通隱顯一法華論疏下云。問。前明レ隱時。爲二法身一多。實
豈隱時耶。答。論解二二種法身一。一者隱時名二
法身一。此非二多寶一也。二者顯時名二法身一。即多
寶也。問。若爾與二報佛一何異。答。體一義殊。假
レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。
| 名二法身一也 | 文 |
一乘義云。○亦可。法身爲レ體。報身爲レ相。化
身爲レ用。法華論疏云。○體一義殊。假二因義
邊一目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故名二法
| 身一也 | 文 正法之身爲二萬徳體一名二衆法所依萬徳 之相一依正法體故。假目爲レ相可レ知 |
| 三空有異 | 亦是眞俗異。 中道假名異也 |
佛十力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生
| 滅有爲一也 | 文 此會二通經説 有爲一言也 |
因縁有空。非二定性之有空一。謂法報相對。且
論二空有一。理實二身。竝超二空有一。而有而空。所
以因縁。成二空有一者。眞如離レ相離レ性。不レ可
レ爲有。故名爲レ空。報佛功徳。相顯可レ知。故且
名有也
法華論釋二法身一。云二非實非虚非如非異一者。
| 謂離二四種相一故 | 文 |
○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
有二一解脱一。自性法身波若類。亦同然。如是一
| 切 | 文 |
| 四有始無始異 | 亦名二常 無常異一 |
中本無今有。已有還無無常。二者佛果本無
今有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無
常一。但是佛果上報梨耶八識五根等。始起邊
| 名二無常一耳 | 文 |
以二行因滿一。初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。
湛然不レ滅故。無有二盡終一。三法身佛壽。本自
| 有レ之。不生不滅。無始無終 | 文 |
壽量品疏云。○初證二法身一。是故有レ始。於二三
身中一。是應身。亦名二報身一。是故有始。而所證
法身。此則無始。故是不二。二義二不二者。
所證法身。既無二始終一。言窮慮息。能證亦無始
無終。以二能證一證二於所證一。所證既無始終。能
| 證亦無始終 | 文 始云二初説法身一者。爲レ顯二 能證一而擧二所證一而已 |
玄教迹義云又論云。佛有二二種一。一者父母生
身佛二者法性生身佛。父母生身者。是應二佛
法性生身是報佛一。若但言二法性身一。是法身佛
| 文 此則報身從二法性身一生故名二法性生身一 也。生字大論第九不レ見更可レ考レ之 |
| 問。法華玄。及法華論疏 | 并 | 一乘義等。並＊云下 |
理一思レ之。佛果萬徳。本來有レ之。而爲二客塵煩
惱一。之爲二覆藏一。後修二方便一。斷二煩惱一時。但顯二
| 本有萬徳一。更復生二何功一耶 | 起信論并勝鬘經説二 如來藏中功徳滿足一 |
通之一。一＊云報佛是修生。正佛本無今有故。今云二法性
生身一。又上所引文云。佛果本無今有。又云。上
| 報梨耶八識五根等始起 | 云云 | 又涅槃説。菩 |
| 提有生因一。故知二報身是生因生一 | 淨影意以二修 顯一爲二法身一 |
| 以二修生一爲二 報身一也 | 然言下顯二佛性一爲中報身上者。於レ生説 |
論レ之。體本有レ之。而相始生。相生即是本有
| 體顯。故於二生中一説二顯聲一也 | 已上 一義 | 二＊云報佛 |
| 爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。名二法身一也 | 云云 |
故知但是爲二衆法體性一。萬徳所依義邊。爲二法
身一。此法假レ因顯義。爲二報身一也。如來藏中。本
來具足。恒沙功徳。無レ有二闕少一。但可レ言レ顯。何
得レ言レ生耶。然言二始起及法性生身一者。此是
於レ顯説レ生言也。顯相本無。無始有故。説名
| 爲レ生。實是顯也 | 已上二義若就二道門一。佛身非生非 顯。而生而顯。此義無礙何所レ妨乎 |
一義云法性生身。且外應身。非二内應身一。若内
| 應身。亦是法性身之所攝也 | 已上裏書 |
法華論疏下云。本性清淨名爲二性淨一。修二方
便一斷二煩惱一。得レ淨名二方便淨一。今此用二性淨涅
| 槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也 | 文 |
| 所依正法爲レ身。故名二法身一也 | 文 |
| 因義名二報身一。應物義名レ應也 | 文 |
大乘玄涅槃義云。性淨涅槃體者。正法中道
爲レ體修成涅槃。以二萬徳一爲レ體。○問曰。性
淨涅槃爲レ有二萬徳一不
答。有二二釋一。一云有二萬徳一。今明レ無二萬徳一。但
以二平等一味一。爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一。故
| 明三性淨涅槃有二萬徳一亦得 | 文 |
是性淨涅槃。有二萬徳義一。何云二今明
無二萬徳一耶。答。萬徳體者。是萬徳家體。非二體即
萬徳一。以二萬徳一者。有二差別相一。非二是一相一
味之義一。此亦且對二別義一。言レ無二萬徳一。理實
性淨。有二自性萬徳一也
寶窟下云。不空如來藏者牒也。恒沙佛法體
| 者。不レ無故言二不空一 | 文 |
| 同體。無二別自性一 | 云云 | 義推云。性淨涅槃既 |
八能證所證異
壽量品疏云。初證二法身一。是故有レ始。於二三身
中一。是應身。亦名二報身一。是故有レ始。而所證法
| 身。此則無始 | 文 |
又功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身。又智斷
中。法身是斷徳。報身是智徳。又境智等分
別。准レ此可レ知。又内應身與二法身一相應等。
皆此門攝耳
九本智始智異
寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。
○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
| 有二一解脱一。自性法身波若類亦同然 | 文 本有 智顯二 |
| 於此 文一也 |
明二三點一。此則先明二四徳一體一。然後就レ之
以。明二三點同一體一耳。今取二三點之中波
| 若一。以爲二本有智證文一也 | 三點之法身。三身之 法身。其義少異。疏 |
| 記論レ之故合二三 點一爲二法身一也 |
方便上以不。答。若以二佛性一。爲二實相一。本自有
レ之。名爲二實惠一。觀照修習始生。名爲二方便一也。
此非下照レ有爲二方便一。照レ空名爲レ實。若權若實。
始有之義。皆名二方便一。本有佛性 覺照之義。
| 名爲レ實也 | 云云 此文約二因位一 明二二惠一見 | 此中正取二本有佛 |
次文云。地論人。眞修二般若一。則本自有レ之。縁
修二般若一。則修習始起。性淨涅槃。方便淨涅槃
| 亦爾。此猶二是舊本始義一 | 云云 |
有二常住一。法身亦即有二常智一。是事云何。答。須
レ詳二此意一。○若以二能證之智一。爲二法身一者。是事
不レ然。○以二佛性常一。爲二法身一者。此猶是論。江
南舊宗。非二北方異説一也
應レ知以二性淨中智慧一。爲二本有智一。以二方便
修性智一。爲二始有智一矣
起信論云。從本已來。有二大智慧光明義一故
| 云云 |
| 佛之中。功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身一 | 云云 |
レ爲二法身一耶。答。始有之智。相用明顯故。以二智
慧一屬二報身佛一。報身是相故。本有智慧。離相
| 寂滅。唯屬二如如一。爲二法身一也。問。統略 | 方便 品 | 問 |
之名一。云何名レ佛。答。○即智不二變異一名レ如。即
| 如覺照稱レ智。更無二二體一。故並是佛也 | 文 | 又云 |
| 壽量 品 | 合用二如如及如如智一爲二法身一 | 云云 | 亦是 |
今就レ開二本中一。於二本有法性一。明レ具二智慧一。故彼
| 文所レ明非二此所論一本有智也 | 更思 |
| 統略 | 壽量 品 | 云。如如是自利。如如智是利他 | 云云 |
| 若開レ本爲レ二者則即法身是如如故。即爲二自利一。報身是 如如智故。即名二利他一也。又方便品統略云。如之智。利 |
| 益衆生一。名爲二佛眼一。如如境是自利。即如如智所照之境。 略抄。又同壽量品云。謂如如智見。六道見。無所見。即如 |
| 如無二所見一而見。 謂二如如智一文 |
| 一是化他 | 取意 | 今何以二法報二身一。開二自利利 |
見六道衆生有苦。故名二利他一。然非二正化他用一故。對二應化用一。判爲レ自亦
不二相違一。若亦通論。倶是自利。倶是利他。今
推以二眞如亦是利他本一故。亦爲二利他一。如レ言三
應化非二眞説法一者。即以三彼法身爲二説法一者。
又於二眞如一。具有二慈悲性功徳一故也
| 已上法報相對。略明二十異一竟 | 若依二淨影一以二修 生修顯一爲二法報二 |
| 身別一今 異レ之歟 |
身一。爲レ同爲レ異耶。答。此有二二義一。一云是同
| 同是眞如理 如來藏體也 | 二云是異 | 法華論意。唯取 眞如攝論通智 | 問。先其云 |
| 慧一屬二報身一 | 見二壽量 品疏一也 | 攝論亦爾 |
攝論第十五云。論曰。若法身無始時。無差別。
無數量。釋曰。若法身無始本有。於二一切衆
生一。無差別。不レ可二度量一。諸佛由二法身一。於利
益他事倶足。勝能衆生。爲レ得二法身一。何用二精
進修道一。論曰。爲レ得二法身一。不可レ應不レ作二功
用一。釋曰。雖レ爾不レ應レ不レ作二功用一。無三自然證
| 得法身一故 | 云云 |
身一。一切是有上。若離二自正勤一。此證得則不レ成二
自證得同一。何以故。若是因者。從昔以來。無二
復凡夫皆由レ他得度一故。既無二此義一。是故雖
| レ有二證得一。不レ成二自因一 | 文 |
| 云二法身無始一。故知。亦通二隱時一也 | 已上裏書 |
| 統略 | 上末 | 云。問。攝論云二照用皆是應身一。與二金 |
如如智即應身。如如境即法身。合二此二種一。皆
名二法身一故言三合レ本而有二應化兩用一。應身化二
菩薩一。化身化二二乘一。故是開迹。論開本合迹
者。以二如如境一爲二法身一。如如智爲二應身一。故開
| 本也合迹者。應身已外皆名二化身一 | 文今此中正 取二攝論一 |
| 以二如如境一爲二法身一之 餘則同文故總引來 |
| 即是此論報身 | 文 |
知智慧同屬二報身一。唯取二眞如一爲二法身一也」
又云。又攝論及同性經。淨土中化二諸菩薩一。名
曰二應身一。今此中合。若淨土若穢土悉屬レ化。
| 他合名二應化身一 | 文 |
| 身是恩徳 | 文 | 同十三云。一自性得是法身。二 |
| 人功得是應化兩身 | 文 |
| 行不可得。應身則不レ爾 | 文 |
唯以二眞如一爲二法身一。攝論以二如及智一合爲二法
身一。故寛狹異也。又法華論以二性淨一爲二法身一。
攝論通以二性淨方便淨一爲二法身一。故是異也
攝論十三云。唯有二眞如及眞智一獨存。説名二
| 法身一 | 文 |
爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一。若二攝大乘論
所
明。隱名二如來藏一顯名爲二法身一耳。此二皆| 名二法身一 | 文 此文意明下勝鬘所説之二種 法於二攝論一皆名中法身上也 |
一身一。攝論開レ迹爲二二身一。合レ本爲二一身一。又法
華論二身爲二自徳一。一是化他。攝論法身爲二自
徳一。餘二化他。化他中化菩薩身。總名二舍那
| 身一 | 取意 攝論既合本故知合二法華 論法報一爲二一法身一也 |
| 法華疏 | 壽量 品 | 云或開爲二二身一。故云下佛眞法身。 |
本迹一。亦是本迹倶合。或開爲レ三而三義不定。
一者如二七卷金光明云一。三佛者。一法二應三
化。法身爲レ眞。餘二爲レ應。此則合レ眞爲レ一。開
レ應爲レ二也。○二者法華論列二三佛一謂二法報
| 與化。即是開レ眞合レ應 | 文 此雖レ不レ解二攝論三身一 然爲レ顯二本迹義一引之 |
| 問。攝論法身。一義云二唯法性一 | 以二如如智一 別屬二應身一 | 統略 |
身一等之説分明也。一義云。合レ本爲二法身一矣。
合二如如及智慧一。見二攝論文一。又隱顯二通爲二
法身一。見二一乘義一合本義。見二法華玄一也。爾者
二義倶見二論及釋一。而復相違如何會通耶。答。
此有二二義一。一云論有二二意一。解釋亦爾。二云
攝論内應。即當二法華論報佛一。諸文所レ辨内
應身。正自出二攝論一也。故知法身唯是所證法
性。然攝論云。眞如及智獨存。説名二法身一者。
雖レ擧二能證意一成二所證一也。如二法華論解法身
云一。不レ如二三界一見二於三界一者。謂如來能見二
| 能證眞如法身一。凡夫不レ見故 | 文 | 此則擧二能證 |
言三隱顯倶名二法身一者。所證眞如通二隱顯一故
也。然望二法華論一爲レ異者。此是一往。據下謂二如
來藏性淨涅槃一之文上。如來藏者。是隱時名。然
多寶顯時。亦名二法身一法身通二隱顯一。雖レ通二隱
顯一。然顯時異二報身之智一。故攝論法身雖レ通二
隱顯一。猶不レ違二開本之義一也。又玄論第九云。
攝論合レ本爲レ一。其應身是化他者。且就二應
身中外應邊一論レ隱。内應不レ論也。此且爲レ對二
法華論報身一。是以二攝論應身一無レ迹也
法華玄論第九。二論相違文云。地論法華論。
是菩提留支所レ出。攝大乘是眞諦三藏所レ翻。
此三部皆天親之所二述作一。而明レ義有レ異者。或
當三譯人不二體其意一。令レ欲二融會一者。衆經及論。
或二身。或三身。或四身。今總束爲二四句一一
| 合本合迹如二金光明一 | 文 |
十地論第三云。一切佛者。有二三種佛一。一應身
| 佛。二報身。三法身佛 | 文 論自不レ解二此 三佛相一也 |
見二色身佛一大願力者。以二内正願力一。見二法身
| 佛一 | 文 淨影釋云非二唯法 性眞應二身一矣 已上裏書 |
歟。爲當何。答。此有レ文
統略云。○論開迹者。以二如如境一爲二法身一。如
如智爲二應身一。故開本也。合迹者。應身已外。
| 皆名二化身一 | 文 論者攝論具 如二上抄 之 |
| 中。化二菩薩一身。總名二舍那一 | 取意 |
レ迹。化二菩薩一身爲二應身一。化二二乘一身名二化
身一。然統略云二合迹一者。爲レ對二金光明合本一
| 一法身 | 問。迹應化故。攝論應身。就二内應一爲 |
| レ論。名二開本一 | 法應 | 以レ迹唯化。且爲二合迹一也。 |
| 身一。故名二合迹一 | 歟 |
| 統略 | 寶塔 品 | 云。梵網經。盧舍那示二千百億釋迦一。 |
| 此明二本一迹多一也 | 文 |
| 略述 | 華玄 第二 | 云。凡有二二種本迹一。一報佛爲レ本。舍 |
| 釋迦爲レ迹 | 文 |
| 今見二大師釋一多據二 前義一論二本迹一耳 |
有二二種一。謂内應外應也
壽量品疏。報身即應身。應身有レ二。一者内
應。謂與二法身一相應。是故經云。諸佛所レ師。所
レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。二者外應。謂
與二大機性一相應。故爲二大菩薩一於二淨土中一成
| 佛 | 云云 |
又壽量疏引レ經也
攝論第十五云。釋曰如來自圓徳。及利
益諸菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即
| 是應身。故應二常住一 | 文 |
爲二依止一。於二衆生一。利益安樂。意用亦同。○論
| 曰。由二無量正覺事一故。應レ知有二差別一○ | 釋曰前 後不同 |
| 有二差 別一 | 論曰。如二法身一受用身亦爾。釋曰。諸佛 |
量菩薩。修道轉依。如二菩薩數量一。應身亦爾。
○論曰。變化身應レ知必如二受用身一。○論曰。
此法身應レ知與二幾種功徳一相應。與二最清淨
| 四無量一相應。○ | 八解脱八副乃至 十八不共法相應 | 釋曰。此身與二 |
| 爲二此問一 | 文 十八不共法等與二法身 相應一即是内應身義也 |
| 文 智徳爲レ應故 通二内外一也 |
| 又云。釋曰。○從二初地一至二七地一 | 乃至 | 於二第十 |
止一。故難思爲レ勝。與二法身一相應。次此後證
得佛地一時。○雖下約二諸地一。明中其差別上。同至レ果方
| 究竟。故悉與二法身一相應 | 文 |
明一。及無レ有二生死苦集二諦一故。言下解
脱一切垢一。清淨眞如。是常住法。諸佛以レ此爲レ身。故
諸佛常住上○依二此身一有二衆徳一故。衆徳亦常
| 住。此常住以二眞實性一爲レ相 | 文 |
| 次上云。論曰二如來常住 | 文 |
| 是常住。亦是應身也。又此付二顯時法身一 | 云云 |
| 略同二勝鬘經意一也 | 已上 |
受大乘法一。受二法樂一。爲レ他説二大乘法一。亦受二法樂一。○若
無二應身一。則無二此二受用法樂一。故應身爲二此
| 二受用法樂因一 | 文 |
歟。新譯論云二自受用他受用一也
又云。十入名色身受等名二行身一。諸佛以二眞如
法一爲レ身。於二法身中一色行不レ可レ得二應身一則
| 不レ爾 | 文 |
問。攝論十三云。若離二應身一。登地菩薩善
| 根。則不レ得二成就一故須二應身一 | 文 | 爾者内應 |
| 歟。外應歟。答 | 云云 | 且云二外應一 | 矣 |
身居二穢國一。今是化佛也。攝論云。地前見二化
佛一。登地見二應身一者。此應身是與二眞如相應一。
名爲二應身一。但應身有レ二。一内應與二眞如一相
應。住二眞如土一。二外應住二淨土一。奇特相好。教二
菩薩一也。地前未レ見二眞如一。但見二八相成道一。故
| 言レ見二化身一 | 文 准此文登地見外應身 亦是眞如相應身也 |
| 統略 | 塔品 | 云問曰。何故知二分身佛是三身中 |
菩薩一。無レ有二二乘一。而同性經金光明攝論等。
皆明下應身化二菩薩一居二淨土一化身化二二乘一住中
穢國上也。○問曰。攝論云。二乘及地前菩薩。
見二化身佛一。登地已上。方見二應身一。今云何二
乘并見二應身一。答曰。金光明云。有二四句一。一者
應身非二化身一。謂地前身。則知應身。位通二於
地前乃至登地一。皆有二應身一。今攝論云三初地
見二應身一者。此明三初地已上見二眞如一故。應身
與二眞如一相應者。即是内應身。取二本有義一。名二
法身一。與二眞如一相應。始有之義。名二應身一。初地
已上。見二此應身一也。今言三分身爲二應身一者。此
是外應身。位通二上下一。今約二大小二人一故。開二
| 二身一。化二菩薩一爲二應身一。化二二乘一名二化身一 | 文 |
身一。答。正取レ通二地前一也。經説言二地前身一
者。上簡二内應身一。局在二地上一。及簡二化身凡
小亦見一也
攝論十三云。若離二化身一下願二衆生一。謂聲聞
縁覺。所有善根。不レ得二成就一。○地中菩薩善
| 根。亦因二化身一成就 | 云云 地中菩薩者。對二登地一名二 三十心一歟。言三亦因二化 |
| 身一者。二乘因二化身一。菩薩亦＊同此身也。又地中菩薩。 因二應一身亦因二化身一也。地前菩薩正見三外應身居二淨 |
| 土一兼見三二乘能化 居二穢土一而修善也 |
爲當地上菩薩自身歟。答。且云レ可レ通。然正
取二能化一。所
以然一者。因中有爲智。故自身未レ常也。問。若爾地上所見。外應身佛。與二能化
内應身一何異耶。答。相好之身。爲二外應一。如如
| 智。爲二内應一也 | 見二寶窟一之 | 問。地前菩薩。見二應 |
| 身一耶。答。有二二門義一 | 云云 |
名二報身一。化二二乘一名二化身一。或化二地上一名二報
| 身一。化二地前一名二化身一 | 文 |
| 言レ見二化身一 | 文 此同二玄論 後義一也 |
| 統略云。此是外應身。位通二上下一 | 文 此與二玄論 前義一同也 |
薩一論。即局二地上一。見二外應身一。若約二順忍學
無生觀一。亦通二地前一。但是菩薩。皆見二應身一也
華玄九云。化他中有レ二。一者化二菩薩一身。總
| 名二舍那身一。二者化二二乘一身。名二釋迦身一 | 文 |
| 又淨土穢土異。純化雜化異。花臺花葉異。本身遮身異。 酬因化物異。時分前後異。謂初成道及成道後也。總有二 |
| 六 異一 |
別之上故。地上能化爲二舍那一者。非二正意一也
問。云何名二二乘曲見一耶。答。見二釋迦化身一。爲二
眞實一也。中論邪見品疏云。若傳望者外道望二
小乘一爲二邪見一。小乘望二大乘一爲二邪見一。○故
| 涅槃明二小乘一。若空若有。皆是邪見 | 南二十四 | 如 |
爲中破戒邪見上。此是二乘空觀爲二邪見一。又云
| 南二十九 | 若見二菩薩八相成道一。是則名爲二二乘 |
| 二乘空有。望二大乘一皆是邪見 | 文 |
實身一。生滅爲二生至極一。此二乘曲見。即是垢
| 也 | 文 |
| 云一。是名二二乘邪曲之見一 | 文 |
| 聞曲見一 | 乃至 | 如レ此等見何意。言二是邪見。解云 |
王宮生一有二定生一。雙林滅是定滅。故是生滅
觀。若是菩薩則是無生滅觀。生滅觀故是邪
| 曲 | 云云 |
| 又云。見不正故曲 | 云云 更有二凡夫曲見 即八倒義一也 |
| 云云 二觀者生滅是無生滅生滅是一觀也。無生 滅是生滅無生滅是爲二一觀一合爲二二觀一也 |
因位所見一耶。答。有二二義一。一云唯佛。二云通二
因位所見一也
法花玄九云。經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一
| 唯佛能見。十地不覩。○ | 文 前義證也 |
| 又云。大士入二法身境界一 | 云云 後義證也 |
又登地菩薩。與二法身一相應。見二内應身一。何不
レ見二法身一耶。答。因位猶是有爲般若。與二一品
無明一相應。已來未レ得二常智一。故不レ能レ見二法
身。設有二隨レ分見一。但可レ屬二盧舍那身一。如二盧舍
那身一。雖下以二法身一爲
體。然爲二菩薩所見一猶不| レ名二常身一 | 舍那無常見 法花玄論也 | 故知。十地所見法身。從二 |
入法身境界一者。約下隨分自見二法身一。不
見二佛究竟法身一也。又是大士隨レ分得レ佛。得レ佛見二
法身一。非下因位人見二法身一義上也。問。付二後義一。
如何通二玄論法身唯佛所見之文一耶。答。略述
| 五云。○法身唯佛見者。就二究竟見一義也 | 云云 |
| レ易レ見 | 云云 |
| 法華經云。唯佛與レ佛。乃能究二盡諸法實相一 | 文 |
見能證眞如法身一。凡| 夫不レ見故 | 文 不レ言二菩 薩不 見 |
裏書云
寶性論一。法身偈云。此甚深境界 非二二
乘所見一 具二勝三昧惠一 如レ是人能見
出
過於恒沙一 不思議功徳 唯如來成就| 不下與二餘人一共上 | 文 此文唯者 簡二乘也 已上裏書 |
| 玄九云。法身唯佛能見。故不二説法一也 | 云云 | 若 |
不二説法一。而隨レ分説法上。而不レ許二隨レ分説一。亦
應レ不レ許二隨レ分見一也
問。法華論以二如來藏一。即名二法身一。而勝鬘經。
| 隱名二如來藏一。顯名二法身一。爾何會通耶。答 | 云云 | 」 |
身者謂如來藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各
有二其義一。法華論明二三身一次第。義隱時是眞
如法。隱故云二自性清淨心一。即此法有レ體。故
名爲レ身。顯時修因所得。故名爲報。有二應物
之用一故。稱爲レ化。今此經就二隱顯一分レ之。隱
爲二煩惱所藏一。即身義未レ現。若出二煩惱胎一。身
相便現。名二法身一。○是故經論義。不二相違一也
| 文 |
| 佛性。顯爲二法身一。亦名二涅槃一 | 云云 意云顯名二性 淨涅槃一也。 |
| 又文云萬徳之上無 果名二方便淨一也 |
| 法身説不説事 | 付報身説不説事 | 又轉法輪事 |
| 問。法身佛説法耶。答 | 云云 | 今且有二二義一 | 云云 |
化身。衆生見二佛眞身一。無レ願不レ滿。佛眞身者。
滿二於虚空一。光明遍照二十方一。説法音聲。亦遍二
十方一。無量恒河沙等世界。滿レ中大衆。皆共聽
レ法。説法不レ息二一時之頃一。各隨二所聞一而得二解
悟一。○如是法性身佛。有二所説法一。除二十住菩
薩一。三乘之人。皆不レ能聽。唯有二十住菩薩。不
可思議。方便智力一。悉能聽受。衆生其有レ見二
法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱一。寒熱諸苦。一
| 切皆滅。無二滿レ願不滿 | 等文 |
レ思レ之。此文以二法性生身一。非二即正法中道
之身一。如二菩薩法性生身一。亦名二法性身一。而
以二變易身一。爲二法性生身一也
裏書云
又九十三云。是法性身。佛身無量無邊。光
明説法音聲。遍滿二十方國土一。國中衆生。皆是
| 近二佛道一者 | 乃至 | 展轉復出。隨レ應度二衆生一。見二 |
| 佛優劣一。根本眞佛。無レ有二分別大小之異一 | 云云 |
| 又云。阿羅漢。生二三界外一。受二法性身一 | 取意 |
| 已上裏書 |
母生身。是法性身。滿二十方虚空一。無量無邊色
像端正。相好莊嚴。無量光明。無量音聲。聽法
| 衆亦滿二虚空 | 此衆亦是法性身。非二生 死人一生死人不レ見 | 常出二種種 |
常度二一切一。無二須臾息時一。如レ是法性身佛。能
度二十方衆生一。受二諸罪報一者。是生身佛。生身
佛。次第説法。如二人法一以レ有二二種佛一故。受二
| 諸罪一無レ咎 | 文 釋迦生身受二九罪報一 以爲レ問今此文答レ之 |
高野和尚。二教論。引二此文一證二究竟法身説
法一也。又云。此身非二十地境一。然論自説化二十
住菩薩一。故知是外應身佛。望二釋迦同人受罪一。
稱二法性身一。實是外應。非二眞法身一也
| 四論玄文 | 如二下有色無色中引之 |
論云二法身亦説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
華臺舍那一。丈六釋迦。爲二法身一耳。若望二究竟
法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩。釋論所
レ明。猶化二菩薩一即菩薩見レ之。故知屬二應身一也。
問。法身佛。何故不二説法一耶。答。唯有二二縁一。一
菩薩即報身化レ之。二聲聞即應身化レ之。法身
唯佛能見。故不二説法一也。又法身名相斯絶。
| 豈有二音聲説法一。説法之事。皆是應身 | 文 菩薩 報身 |
| 化レ之者。外應身也。又付二 此文一可レ案二内應身一耳 |
| 略述云 | 第五 近奧 | 望二華臺舍那一等者。謂望二釋迦一而 |
祇劫。修二行心地一。以レ之爲レ因。初捨二凡夫一。成二
| 等正覺一。號二盧舍那一 | 乃至 | 千花上佛。是吾化身。 |
| 佛一。即此義也 | 云云 |
不耶。答。得也。妙窮二法性一則是法身。若隱二法
性身一。菩薩所見。如三前引二釋論一。法身佛者。此
| 是法性身中應身也 | 文 |
爲二地前菩薩一説法。所レ云報佛。豈非二修成一耶。
而今云二修成佛不説一何耶。答。有二二解一。一云
報佛是修成佛。爲レ地説法。二云爲二地上一
| 説法之報佛。然應化爲レ報此是化之細身 | 文 |
又可レ云二外應一。亦爲二修成佛一歟。更思レ之
法華論疏下云。問。多寶爲二是法身一。爲表二法
身一。答若依二光宅等師一乃言。多寶是化身家舍
利。非二三身所攝一。亦得レ屬二佛寶所攝一。今明二四
種意一。一者據レ迹而言二是佛舍利一。二者以二多
寶一表二法身一。三者天親論釋二三平等一中。明二多
寶一今即是法身。以二多寶此身一。即是入二涅槃一。
此是入二三徳涅槃一。三徳涅槃。即是法身。又八
義中。第三義。多寶如來身一體。攝二一切諸佛
法身一。故知即是法身。四者多寶雖レ入二涅槃一。
常在二世間一故。世間涅槃不二。即非二世間一非二
| 涅槃一。言亡慮絶 | 云云 |
| 塔 | 云云 | 化身云歟。若爾何故云二舍利一。不 |
歟。此中第三門意。多寶即法身。讃言善哉。
稱二大惠平等一。故知法身亦説法也。若存二不
レ説義一者。多寶猶是化身。然約二平等不二
之義一。説名二法身一也
法華玄第八云。一者法身成佛。謂坐二無生觀
道場一。將レ滿二不二念一。若假二諸佛一爲作二因縁一
| 故無生觀輪。於二心中一轉。名爲二他轉一 | 文 佛既 爲レ縁 |
| 轉二無生觀論一。法身成佛。 故知法身有二説教義一也 |
| 轉一 | 云云 准レ此可レ成二法身説一也若存二不説義一者。既 言二無生觀將滿一。故知猶是＊同位佛爲二因縁一 |
| 者猶是舍那非二 究竟法身佛一耳 |
| 開中大義章 | 惠遠問 什公答 | 法身感應章云。聲聞人及 |
徳純厚。信力深固。所見之身。過二於丈六一。道
所愛色。而得二實相一。如二密迹經説一。得二無生
忍一。阿惟越致菩薩。所見佛身。無量無邊。世間
| 端正第一無比 | 云云 |
忍菩薩所見。色相端正。既色相端正。亦應二
音聲殊妙一也。若存二不説一者。此亦應三是花
臺舍那非二究竟法身一也
玄二諦章云。攝山高麗朗大師。○從二北土一遠
| 習二羅什義一。來入二南土一 | 云云 |
有二佛話經一。却
除諸菩薩一。兩佛共話。○今明二佛話一不レ爲レ佛。佛話不レ爲レ佛。佛話爲二衆生一
| 云云 私記出二梵網説一耳。有處引二金剛仙一云。鐵圍山外 不レ至二餘界一中間。説二佛話經一也結集大乘法藏 |
| 略抄 之 |
| 法華疏第三云 | 釋二唯佛 與佛文一 | 明二唯佛解故不須レ言。 |
| 文 |
説二諸法一。但以二言説一。欲レ令下衆生得二解脱一心
無中所著上。若二佛共話。不應レ説二諸法名字一。以下
衆生無二及レ佛者一。欲中牽引令
解故。説二是善是惡一。如三法華經説二火宅一以二三乘一引二出諸子一。但
| 以二名相一説二諸法一。不レ壞二第一義一 | 云云 |
不説。通引化教之方便名字。非二不説證法一
歟
又淨名玄第六云。教有二二種一。一者説教。二
| 者境教 | 取意 |
其理教寂靜。不動法身。應レ有二此教一。若其
言レ説呼召詮法。即是動相。故法身無。又
法身者。唯佛能見。十地不レ覩。論言二二佛
相一。無レ有二言説一。故知法身不二説法一也。若約二
菩薩所見一。論二法身一者。許二説法義一矣
問法身許二諸根相好一耶。答。理名二法身一者。
性有二色根等一。若相用即無。若合二如如及
智一。總名二法身一者。即有二智相一。亦有二色根相一
耳。妙勝萬云。如來色盡。智慧亦復然。
即報身佛也。問。法身既遍二法界一。無レ有二取
捨一。擧足下足等法身。何有二手足等一耶。答。
不思議作業故得レ有レ之。問。若爾言説亦應
レ有レ之。不思議作業故。又既有二心縁法一。有
レ眼矚レ色。此是無縁之縁。不見之見也。若
爾亦應レ許二不説之説。不詮之詮一
又既許レ色。亦應レ許二聲香等法一。故知音聲之
法聞門。及法螺音。應レ許二説法一耶。答。可レ思
レ之。淨影之釋楞伽等説可レ案レ之
| 第二第十法身説二内證境界一也 |
慈恩理趣分疏。引二新譯稱讃大乘功徳經一云。
| 法性土中。即法身説。釋云。理實嚴花 | 標二徳嚴 花菩薩在 |
| 會一 | 但居二淨土一。不レ居二法性一。法性土中。無レ身無 |
| レ説 | 云云 |
| レ説。故假二妙土一以顯二經深一 | 云云 |
| 後智起二應化一。名レ居二淨土一等。亦無レ過矣 | 云云 |
| 已上裏書 |
| 問。三身常無常義。云何分別耶。答 | 云云 |
レ言。法應二身爲レ常。化身無常。通而爲レ言。三
身倶常倶無常。化身以二大悲一爲レ體故是常。
法身有二隱顯一故。義説二無常一。應身始起義是
| 無常 | 文 |
者。且據二内應一。又可レ云二此是開本合迹三
身一。所レ言應者。但是内應也。就二通門一。法應
爲レ常。及化身外應無常。易レ知故。但解二化
身常。及法身内應無常一而已
裏書云
攝論十五云。日應三六時觀一衆生根性一。往レ彼
| 爲作二利益事一是大悲功用。大悲即是應身 | 文 |
| 已上裏書 |
| 本開迹合。常開二無常一 | 云云 |
義有二通別一。通而爲レ論。三身皆常。法身無始
終。不生滅故常。以下有二法身一常化二菩薩一而無中
息時上故應身亦常。化二二乘一。亦無二息時一故。化
| 身亦常。○ | 文 |
身也。二但常。謂法身。三亦常亦無常。即應身
也。内應與二法身一相應。法身常。應身亦常。外
應淨土作佛。故是無常。問。出二何文一耶。答。諸
佛所師所レ謂法也以二法常一故。諸佛亦常。此
| 是常 | 云文 |
滅一故名爲二無常一也。四者非常非無常者。此
始是正佛。如二中論明一。法身絶二常無常四句一。
| 此品後文。明二法身非實非虚非如非異一也 | 文 |
三身品云。二身假名不レ實。念念滅不レ住故。
| 數數出現。以二不定一故。法身不レ爾 | 云云 |
二種身是假名。有二第三身一。名爲二眞有一。爲二前
| 二身一而作レ本故 | 文 已上裏書 |
現報佛一。菩薩十地行滿足。得二常涅槃一證故。○三者示二現法佛一。菩薩謂
| 如來藏。性淨涅槃。常住恒清涼不變故 | 文 |
始起云二何常一耶。答。雖レ名二有始一。而無レ有
レ終。又無二念念生滅無常一。故説爲レ常也
壽量疏云。二報佛壽量。有始無終故。下文云。
我本行二菩薩道一。所レ成壽命。今猶未レ盡。以三行
因滿初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。湛然
| 不レ滅。故無レ有二盡終一 | 文 |
| 新撰疏云。故無終也 | 文 | 誦便也 | 已上裏書 |
| 故 | 云云 | 報身異レ此。非二念念滅一也 | 此文云レ應者 非二内應一也 |
力。十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅
| 有爲一也 | 云云 |
| 又一乘義云。應身始起義是無常 | 云云 應身者報 身異名也 |
| 大論四十四云 | 乃至 | 十八不共法。雖レ爲二無爲 |
| 法。以二作法一故。是爲二有爲法一 | 云云 | 一具文可 |
問。釋二内應身常一引レ證云。以二法常一故。諸佛
亦常者。爾報身自性。未二是常法一。但與二法
性一相應力。假二法性一方名レ常歟
答。法身尚非二自性常一。但是因縁假名爲
レ常。況報身乎。又報身者。於二法性上一。分取二
其相一。以立レ之。若言レ由二法性常一者。即是遍
體常。本由二法性一立レ報故也
法華玄第九云。問。大經金剛身品云。雖レ不二
常住一。非二念念滅一。此是何身。若是法身。即應二
常住一。若是應身。應二念念滅一。云何而言下雖レ不二
常住一非中念念滅上耶。答。以レ此問二二身義一者。
難レ可二會通一。今所レ明者。以二四義一通レ之。一者
明二如來身一者。即是中道。非二念念滅一。故非二無
常一。亦非二常住一。故非二是常一。非レ常非二無常一。即中
道身也。又非レ常故不レ同二虚空一。下云。常法無
知。如來有レ知。是故非レ常。非二念念滅一。不レ同二
有爲一故如來身非二有爲無爲一也。又同二衆生一
故是非二常住一。異二衆生一故非二念念滅一。故如來
之身。不可思議也。又存不レ爲レ有。故非二常住一。
已不レ爲レ無。故非二念念滅一。故如來之身。非
| レ有非レ無也 | 文 |
於二一邊一。有二一違一故。即不レ得レ通レ之。今約二
二而不二一。即合爲二一身一。離二二邊一也
隆海律師。佛智常住記云。佛具二三身一。所レ謂
化身應身法身。理法身佛。無爲常住。應化身
佛。生滅無常。二宗共諍。本非レ所諍。但於二
智法身一。相諍既久。有所得宗。執二有爲無常一。
無所得家。立二無爲常住一。今依二無相宗一。祛二彼
| 生滅執一焉 | 文 |
要用一。略出二其文義一如レ下
報身佛第一義故。非レ常非二無常一。對治門故。
| 亦常亦無常 | 云云 | 又云。文證甚多。且仁王經。 |
| 明二寂滅忍一。中。下忍云。一轉妙覺常湛然 | 云云 |
第十一地一。薩云。若覺。非レ有非レ無。湛然清淨。
| 常住不變。同二眞際一等二法性一 | 云云 | 五忍皆説二 |
又大佛頂經第四卷云。如二果位中菩提涅槃一。
眞如佛性。菴摩羅識空。如來藏。大圓鏡智。是
七種名稱。謂雖レ別清淨圓滿。體性堅凝。如二
| 金剛王一。常住不壞 | 云云 |
| 是妄語。當知是人。死入二地獄一 | 乃至 | 爾時文殊。 |
| 如來是常住法。不變異法。無爲之法一 | 云云 |
就具足種種無量。眞實功徳一。故稱二如來應正遍知一。文殊
師利。汝今不レ應二憶想分別一。以三如來法同二於
| 諸行一 | 云云 | 准二此等文一。是智法身。非二唯理法 |
陳如品云。捨二無常色一。獲二得常色一。受想行識。
| 亦復如レ是 | 云云 |
難文
大品第六卷云。十八不共法。及一切智。是名二
有爲法一何會。答。彼對二法身一眞如空邊。○故
| 言三有爲非二生滅有爲一 | 云云 此玄教迹義 釋也見上之 |
| 界無色界 | 乃至 | 十八不共法。及一切智。是 |
| 謂生住滅 | 云云 | 何云レ非二生滅有爲一耶。答。 |
又一義。生住二義有故耳。＊釋論云。十八
不共等。雖レ爲二無爲法一。以二作法一故。爲二有
| 爲法一 | 云云 | 從レ因生故。名二作法一。一證湛然。 |
云何云三是有法故名二有爲一耶。答。生者有
義。故不二相違一
| 今私云。一乘義云。應身始起義是無常 | 文 |
上報。梨耶八識五根等。始起邊名二無常一
| 耳 | 文 | 可下合二有義一即攝中生義上也 |
| レ盡二其有爲一 | 乃至 | 佛智六通。善圓滿故。不レ盡二 |
| 有爲一 | 云云 | 何會耶。答。利生大故。受二六道四 |
最勝王經云。如レ是三身。以二有義一故。説二於無
| 常一 | 云云 | 疏云。或可。如如智合レ名二法身一。四智 |
| 無常故。總標云三或説二無常一 | 云云 | 如何通耶。 |
經正意云。初説云以二有義一故。而説二於常一。此
通二三身一説二無常一。不レ通二法身一。下文云。二身假
名不レ實。念念生滅。不二定住一故。數數出現。以二
| 不定一故。法身不レ爾 | 云云 | 又云。是法如如。是 |
| 法身。具足清淨 | 云云 | 私云。准二大乘玄一。報身 |
者。是報身。今經意。此與二如如法一合爲二法身一。
約二此義一邊。説爲二無常一也
裏書云
七卷金光明。三身品云。如レ是三身。以二有義一
故。而説二於常一。以二有義一故。説二於無常一。化身
者。恒轉二法輪一。處處如如。方便相續不斷故。
是故説レ常。非二是本一故。一切諸用。不二具足現一。
故説二無常一。應身者。從二無始一。生死相續不斷。
一切諸佛。不共之法。能攝持故。衆生未レ盡
レ用。亦不レ盡故。是故説レ常。非二是本一故。以下具二
足用一不中顯現上故。故説二無常一。法身者。非二是
行法一無レ有レ異。異是自本。故猶如二虚空一。是故
| 説レ常 | 文 |
| 亦同レ之 | 已上裏書 |
| 勝鬘經云。道諦無常。滅諦常住 | 云云 | 故智法 |
常一。非二佛果智一故。寶窟下云。○道亦常無常。
若是四諦中道諦。此是因道故名二無常一。若是
| 佛果之道。稱レ之爲レ常 | 云云 | 問。若爾佛果智。 |
| 乃至 | 等覺地。名爲二道諦一。如來地一。依二寂滅涅 |
| 槃一。名二滅諦一也 | 云云 | 問。若佛果智。是滅諦攝 |
爲二苦諦體一。一切煩惱。漏無漏業。爲二集諦體一。
五住滅無。爲二滅諦體一。常無常戒之定慧。爲中
| 道諦體上 | 已上 | 答。記答不レ見故。私撿。窟云。無邊 |
問。四諦中道。與二菩薩道一何異。答。莫二門大
小乘一。四諦中道。名爲二因道一。即是無常。○無
| 上菩提。謂果道也。即是常住 | 文 | 又一諦章經。 |
| 云二此四聖諦。三是無常一是常一 | 云云 | 故知果 |
定慧爲二道諦一者。亦有二一意一。且屬二道諦一。道義
同故。然非二正意一也
裏書云
問。内應身者。湛然常住歟。爲當如何
攝論第十五云。法身爲二二身本一。本既常住。末
依二於本一。相續恒在故。末亦常住。論曰。由三應
身無二捨離一故。釋曰。如來自圓徳。及利二益諸
菩薩一。此二事即是應身。故應二常住一。論曰。由二
| 化身數起現一故。釋曰。化身爲レ度二衆生一 | 乃至 |
上菩提。及般涅槃一。何以故。所レ度衆生恒有。
如來大悲。無二體廢一故。是故化身。亦是常住。
論曰。如二恒受
樂。如二恒施食。二身常住。應二如レ此知一。釋曰。爲レ顯二二身常住一故。引二此二
事一爲譬。如二世間説一。○由二本及事一。二義不斷。
| 故名二常住一 | 文 已上裏書 |
| 涅槃經云 | 第九卷二 十卷文也 | 本有今無。本無今有。三世 |
| 有法。無有二是處一 | 云云 | 此偈意何。答。迷故本 |
故今有二般若一。既約二迷悟一故。有無即不定。有
| 無非レ今非レ本。故非二三世一也 | 云云 此是約二迷悟 一義一也又約二 |
| 二惠一略二 釋之一 |
| 約二迷悟一以釋 | 云云 | 如レ文 |
問。佛地唯識莊嚴論等。皆説二自受用身。生滅
無常一。佛地論第三云。是故如來有爲功徳。從
| レ因生故。雖二念念滅一。而無二斷盡一 | 云云 |
故亦説爲レ常。非二自性常一。從レ因生故。生者歸
| レ滅。一向記故。不レ見二色心一。非二無常一故 | 云云 | 莊 |
身本來。性常住故。二不斷常。謂受用身。恒
受二法樂一。無二間斷一故。三相續常。謂變化身。沒
| 已復現。化無レ盡故 | 云云 | 答。是皆權教分齊。 |
漏智種一生上。此非二一乘教意一也
今私云。權教分齊者。可レ考二定之一
裏書云
述記十云。四智心品。所依眞如常故常。其四
智品體。無レ斷及無レ盡故説レ常。無斷常者。是
不斷常義報身也 無盡常者。是化身。相續常
義。莊嚴論。説二三種常一。故如二常施食受樂等
事一。四智非二自性常義一。從レ因所レ生者。謂修從
レ種生故。若初唯生。後不滅者。便違二佛説一。一
向記言レ生者。皆滅故。又若色心。是自性常
者。不レ見レ説故。違二比量一故。獲二得常色等一者。
| 由二願力一化二有情一。是不斷相續常義 | 云云 |
| レ之乎 | 已上裏書 |
蘊界處中一。從二無始一來。展轉相續。煩惱不レ染。
本性清淨。一切聖法。由レ此成就。○謂佛如來
| 無邊功徳。不共之法。從二此性一生 | 云云 | 天親佛 |
此空一故。得二菩提心及加行等乃至道後法身一
| 云云 | 金剛三昧經。眞性空品云。信二此身中眞 |
| 如種子等一 | 云云 | 涅槃獅子吼品云。佛性者。三 |
| 菩提中道種子 | 云云 | 瑜伽論五十二云。出世 |
| 集種子所生一 | 云云 | 又云。云何建二立三種般若 |
| 障無障差別一故 | 云云 | 取意 |
答。無相宗意。遠依二妙徳淨名一。近依二馬鳴龍
樹等論一也。涅槃第二文殊。讃二純陀一言。善哉
| 汝今能知二如來常住一 | 取意 略 | 起信論云。復次眞 |
者如實空。以二能究竟顯
實故。二者如實不| 空。以下有二自體一具中足無漏性功徳上故等 | 云云 | 智 |
婆若與二過去一同上何以故。過去世是虚妄。薩
| 婆若是實法 | 乃至 | 三世者。從二凡夫虚妄一生。云 |
| 云云 |
爲二報身一者。亦是理法身義。非二唯智一故。非二
分明一。此中深義。猶可レ硏レ之
已上四張依二隆海律師説一。而述レ之。少
加二私意耳
華玄略述三云。學權論者。妄以二二因一證二佛
| 無常一。有二刹那壞一 | 云云 | 從レ因生故。一向記故。 |
| 金光明疏云 | 四卷金光 明疏嘉祥 | 又復。法身本有。無レ有二生 |
諸佛所レ師所レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。
又化身如來。以二二佛一爲レ體。以二衆生一爲レ縁。
體縁無盡故。化身亦無盡也。故云二三身常住一。
如二七卷經中明一。應化二身。是相續常者。以菩
薩業識所顯項背光明。此二相等。合名二報
佛一。同與二樂因一相應。故好體論レ之。實是化身。
故言二念念相續常一。若與レ理相應之報。是凝然
| 常住 | 文 |
爲レ體之語類也。體タラクハ止可レ訓歟。亦
可訓二正正一者直也
中論疏記中卷云。好體破發者。體猶レ悟也。又
| 好體者。猶二委曲一也 | 云云 |
| 是我字一 | 云云 |
法身有色無色事
問。付二法應化三身一。且法身佛有色耶。答。今
且法報二身。合爲二法身一。此身唯靈智無二色
| 相一。若依二淨影意一。亦有二色法一 | 云云 |
言。法身有色。泥洹經云。妙色湛然常安隱。
不下隨二時節劫數一遷上。涅槃云。捨二無常色一。獲二得
常色一。地論云。如來相好莊嚴。爲二實報身一。又
菩薩廣劫。修
作相好之因一。而何無レ果。以二文義一推レ之。當レ知法身有色。破二無色一者云。若
言二色是礙義。故佛果無
色者。亦應二心是縁義一。應レ説二佛果無レ心。佛遂有二無縁之心一。應
レ有二無礙之色一。問。無礙云何名レ色。答。若爾佛
無 縁。云何有レ次。江南雲旻藏等。悉云二佛
果無色一故。涅槃云。願得二如來無色之身一。文
殊十禮經云。無色無形相。無根無住處。不生
不滅。故敬禮。無二所觀一也。破二有色一者云。若
言二佛果有色一者。應下架二芎隆之屋一。帶中提禁
之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
礙之宅一。應レ著二無礙之衣一也。肇公注二淨名一。主
人空洞無像。豈國土之有恒。竺道者。著二法身
無淨土論一。明二法身無淨土一。此皆用二無色義一
也。通二初家難一云。色與レ心。此二非レ類。麁心
可三硏習爲二妙心一。麁色不レ可三硏習爲二妙色一。
是故佛果。則無色有心。問。若爾經云。何
云下捨二無常色一。獲中得常色上。答。蓋是妙有炳然。
故言レ色耳。二家各執。互成二諍論一。今依二龍樹
一言一決レ之。中論法品云。諸佛或説レ我。或
説二於無我一。諸法實相中。無レ我無二非我一。亦應
レ云三諸佛或説レ色或説二於非色一諸法實相中。
非レ色非二無色一。又非レ色非二不色一。不レ知何以。目
レ之歎レ美爲レ色。亦非レ心非二不心一。不レ知何以。
目レ之歎レ美爲レ心。故色與二無色一。義不二相違一。
此雖二一句之經一。乃是佛法大事。悉須レ用二龍
| 樹意一。通レ之則無レ所二帶著一也 | 文 |
判二其眞應一者。一行半歎二應身常住一。已下
| 歎二法身一。今用二此意一 | 文 |
第一義門。非色非無色。若對治門。亦色亦
| 心也。言二芎隆之屋提禁之裳一者 | 云云 |
眞無色一。是所レ不レ應レ如二經中説一。菩薩廣修二相
| 好之因一。如何無レ果 | 乃至廣證二有色一如レ窟有色 義其言不異可二檢知 之 | 彼 |
| 而有二法界諸根相好一。何爲二非色一 | 文此明二報身 色一。即今 |
| 所論法身 所攝也 |
| 門。顯二成佛體一 | 乃至 | 又若言二色皆是應都無眞一 |
是應一。應化之知。從二眞智一生。眞中立レ知。應化
之色。從二眞色一起。眞色中存レ色。竟有二何妨一。○
人復釋言下滅二無常色一。獲二常色一等上。此實是心
心法。顯現義。説爲レ色。此應二變難一。若心顯現
義。説爲色。實無レ色者。色法不顯義。説爲レ心。
實應レ無レ心。又若現義説レ色者。他亦應レ言二
色光照明義説爲
心。佛實無二心色一。光照明不レ得レ名レ心。心法顯現。何得レ名レ色。以レ斯驗求。
| 佛眞有色。不レ得レ言レ無 | 文 |
別。法佛體中。備具二三義一。法身諸根。相好光
明。是其色法。此義云何。如二涅槃説一。佛性是
色。可二以レ眼見一。彼色顯了。爲二法身色一。○因
レ滅二無明一。獲二得熾然三菩提燈一。以二是因縁一。
有二是光明一。如レ此光明。當レ知亦是法身色也。
諸根相好類亦同爾。眞識之心。從レ縁顯了。説
爲二智慧一。三昧行等。是其心法。眞如之空。絶二
離一切色心等相一是其非色非心之法。○又
涅槃云。入二於無色大般涅槃一。當レ知亦是非色
義也。等文廣如レ文可二考知
之寶窟下云。問。既有二自性清淨心一。何不レ立二自
性清淨色一。答。色從レ心變起。以レ心爲レ本。所
以云レ心。又色是形礙。心法不レ爾。故不レ立レ色
也。問。何故經云二佛性亦色非色一。又言二妙色
湛然常安住一。答。若色性説レ色。亦得二是色一故。
起信論云。色心不二。以二色性即智一。智性即
色。但以レ無二形礙一故不レ名レ色。故起信論。云二
| 色體無レ形故説名智 | 文 |
色。若雖二無縁一。亦無形故非レ色者。雖體無形一。亦無縁故
應レ非レ智乎。答。照智是靈妙。於レ佛有レ之。形
礙非レ妙。故佛果是無礙也。此是無名相
中。假立心名。亦復不レ妨二有色義一耳
涅槃疏第十六云。他明二法身佛性一。或云二有
色一。或云二無色一。今且戲竝佛果無色者。佛果
應二無心一。汝硏二麁心一成二細心一。亦應硏麁心
成細心亦應下硏二麁色一成中細色上。彼解云。心可
レ硏色不レ可レ硏。今更責。心可レ硏故。有レ麁有
レ細。色不レ可硏故。應二無レ麁無
細。今明二法身佛性一。未二曾＊色不色一。色不色具二四句一。取二其見
| 了了邊一。名爲レ色。見不了了邊。則非レ色也 | 文 |
| 云云 |
身一。土非二色相土一故也
四論玄云。故大品經釋論云。佛有二二種身一。一
是父母生身。生身是相好佛。二法性身佛。即
是常住佛。故經云光明無量。徒衆無量也。問。
法性身佛。是無常身佛。爲二是常身佛一耶。答。
亦無常亦常故大品經句義品云。一切種智
有爲也。亦如二常住佛一是常身。若至而論レ之。
常住亦是無常佛。故中論涅槃品云。○由二無
常一故明レ常。若無常。云二常亦去一。云何常耶
| 云云 |
其智法身。同二理法身一常故。云下如二常住佛一
亦常上也至論常住佛等者。是理法身。亦有二
無常義一。以二常去一故。義説爲二無常一。非レ有二生
滅一。起盡爲二無常一也。今云。嘉祥意不レ爾。論
第十有レ文也
華玄九云。問。前文明二法身不説法一。何故釋
論。云二法身説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
花臺舍那。丈六釋迦一。爲二法身一耳。若望二究竟
法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩釋論所
レ明。猶二化菩薩即菩薩見
之。故知屬二應身一也| 文 |
| 生身。父母生身。受二人法一故不レ如レ天 | 文 |
是外應歟。答。今有二二義一。一云是外應身。化二
菩薩一故。即花臺舍那。問。若爾望二花臺舍那。
丈六釋迦一。爲二法身一之文。如何破レ文耶。答。望二
花臺舍那乎丈六釋迦一。爾可レ訓。二云是内應
身。統略釋二攝論一云。初地已上。見二應身一者。此
明三初地已上見二眞如一。故應身。與二眞如一相應
者。即是内應身。取二本有義一。名二法身一。與二眞
如一相應。始有之義。名二應身一。初地已上。見二此
| 應身一也 | 文 | 問。此與二花臺舍那一。爲レ同爲レ異耶。 |
既化二菩薩一可二是外應一乎。答。即以二常身一。爲二
菩薩所見一。不レ同二舍那是無常一也。問。爾者望二
花臺舍那。丈六釋迦一之文。何可レ讀耶。答華
臺舍那止。丈六釋迦止爾望天可レ訓。問。二義
中。何義勝耶。答。且後義爲レ勝。與二四論玄一。符二
會一家之義一。而相成故。更思レ之
瓔珞經上卷云。敬首菩薩。白レ佛言。世尊從二
初地一至二後一地一。有二果報神變。二種法身一。一
法性身。二應化身。爲二何色相一。爲二何心相一。佛
言二佛子一。出世間果報者從二初地一至二佛地一。各
有二二種法身一。於二第一義諦。法流水中一。從二實
性一生智故。實智爲二法身一。法名二自體一。集藏爲
レ身。一切衆生善根。感二此實智法身一。故法身
能現。應二無量法身一。所謂一切界國土身。一切
衆生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現。不
| 可思議身。國土 | 亦 | 然 | 文 |
レ周。居二中道第一義諦清淨國土一。無極無名
| 無相。○其一照相 | 云云 |
解脱。靈智一乘。金剛寶藏。法身藏。自性清淨
| 妙藏 | 云云 |
無レ有二色法一。若依二無罪三業文一。似レ有二身口
意業一。而非二分明一。既云二實智一。亦言二靈智等一。
正是以レ智爲レ身也
問。論佛身唯有二三身義一耶。答。一佛二佛三
佛四佛及十佛也。楞伽四佛。華嚴十佛。如二法
華疏明
之| 壽量品疏云 | 四 佛 有レ二 | 一者楞伽經。明二四佛一。一應 |
云。初一爲レ應。後三爲レ眞。此亦合レ應開レ眞也。
三佛之中。功徳智慧。爲二報佛一。如如爲二法身一。
| 二者如三七卷金光明辨二四句一 | 云云如レ文 |
統略下云。衆生若悟。佛亦＊忘故。華嚴云。爲
レ度二衆生一故。有レ佛有二世界一。若於二眞實中一。無
レ佛無二世間一。若除レ妄而存レ眞。無二衆生一有レ佛。
| 此無レ薪有レ火義 | 文 |
| 若除妄下。擧二他師義一此 無薪等以レ喩顯レ非也 |
レ可レ難二他義一耶。答。名相之佛。唯是應也
釋迦成佛久近事
問。就二了義大乘意一。釋迦文佛爲二久成佛一。爲二
新成佛一耶。答。是久成佛也。但仙光院傳。云
| レ非二久成佛一 | 云云 |
是無始終耶。答今詳二經意一。若但明二成佛久
遠一者。於レ縁有二何益一耶。所二以然一者。始成之
與二久成一。皆是無常。今開二久成一。竟有二何利一。今
深取二佛意一者。昔明下始二於伽耶一終中乎雙樹上。故
是無常之壽。補處不レ見二其初一。窮學不レ知二其
後一。唯佛覩レ佛。其壽無量。考二斯文宗一。豈不
レ況哉。三看愈影再思已決也。故法華論云。
復倍二上數一者。示
現如來常命一。方便顯二多數一。過上數量。不レ可レ知故也。余見二此文一。悲喜交
至也。又問。若以二近成一爲二方便一。久成爲二實説一
者。法華明二久成一。此實説。華嚴辨二始成正覺一。
便是方便。未レ可レ然矣。又大經云。我聞二半偈一。
超二彌勒九劫一。先得二成佛一。今請二問之一。超二九劫一
者。爲二是實説一。爲二是權教一。若是實説。則法華
爲二方便一。又若超二九劫一。爲二實説一者。諸小乘經
論。明レ超二九劫一。若爾三藏爲二實教一。法華是權
教。若言下法華明レ久爲レ實。大經明二超九劫一爲
權。則法華爲レ實。涅槃爲レ權。又法華已明二開
近一。云何涅槃更覆遠耶。若近遠兩經迴互者。
三一之教義。亦應レ然。又問。若法華開レ近顯
レ遠。明二久已成佛一爲レ本。近成爲レ迹者。何故常
不輕品。更覆レ遠明レ近。隱レ本辨レ迹耶。不レ應二
一經之内。前後相違一。若一經之中。本迹或覆
或開。則三一或會。或不レ會也。又若此經明二
久已成佛實説一者。則初開レ三顯レ一。諸佛共
同。開レ近顯レ遠。則釋迦獨有也。若言二此義爲
例者。下分別功徳品。諸菩薩皆發願。願我
於二未來一説レ壽亦如レ是。豈得レ言下釋迦獨有二開
近顯遠一。而餘佛無耶。以二此衆事一詳レ之但知。
是寄二無始終一。以顯二法身常義一。有始終者。皆
| 是應迹。以二此義一通二上諸經一。無二一毫滯一也 | 文 |
顯遠宗旨一。正以二所顯法身無始終義一爲二開
近顯遠之旨歸一。故諸菩薩皆願成佛時。説
レ壽如レ今也。又以二報身成佛一。屬二法身成一。故
| 義疏云 | 壽量 品 | 所證無始故。能證亦無始 | 取意 |
爲二應迹一。而不レ論二有始無終之義一也。一
義云。若據二遊意一云下一切諸佛。多具二前二
| 義一。釋迦則具中三義上 | 取意 | 此則久證法身。如二 |
即報身久成。此是別開二法報二佛。始無始
別一。若約二此義一。新成之佛。但説二法身無始
無終一又説二報身一證。以後。湛然無滅一。而
不レ説二久證法身義一耳。如二遊意言一。諸佛多
具二前二義一。統略亦爾。故彼文云。若論二久
| 已證法身一者。但是釋迦 | 云云 |
| 成佛。一經云。十地因滿。金剛後成佛 | 文 |
一經云二三世諸佛皆久成一者。此經約二所
證一。説爲二久成佛一。一經云二金剛後成佛一者。
准二遊意等一。約二相論報即有始一。耳言二不輕
品更覆遠一者。以二是近事一故。難レ言二覆顯長
短倶迹一。何以得レ知。是事者。以三跋陀婆羅
等爲二所化一故。此賢護等。從初已來在レ會。
爲二釋迦所化一。不レ欲レ顯二示久成一故來。故
智論中。以二跋陀婆羅等一。爲下隨二世間身一之
眷屬上也
智論三十三。云二隨世間身眷屬一者。阿難等
名二内眷屬一。舍利弗。目連。及彌勒。文殊。跋陀
婆羅等。名二大眷屬一。法性生身眷屬者。如二法
華經從レ地涌出菩薩等一。是内眷屬。大眷屬
| 取意 略抄 |
法性身一也
統略中末云。像法決疑經云。諸佛説法。指レ近
以標レ遠。立レ像以表レ玄。當意在二無生正觀一。故
| 作二此喩一耳 | 文 | 釋委屬二家業辟一也。今以二此文一。 |
華玄略述云。然即我説二燃燈佛等一。蓋是方便
之言。過去久成。此爲二實説一。今案。此解未レ當二
其心一。何者。大般若等。諸經皆云。燃燈授記。
又不輕品。釋迦自言。彼時不輕。即我身是。若
如二先解一宿行二菩薩之道一。但是虚設。其大品
諸大乘教皆權。此義不レ可レ然。准例云。成佛
實久。壽無二始終。就二理法身一。不二正觀。隱顯
雖レ異。而恒在故。不輕修二善。燃燈授レ記。就二智
法身一。修成之義。要因二行業一。所二證得一故。然即
我説二燃燈佛等一。當以二諸佛平等一故言レ之。如
レ説二十方諸佛。同一法身一。莊嚴論曰。一平等
| 意。如レ説二昔毘婆尸佛。即我身是一 | 云云 |
説二久證法身一耶。答。爾玄文見二此義一。又觀
| 經云。三世諸佛。久已成佛 | 云云 | 問。若爾。非 |
顯二無始一。故云二逸多不
見レ始也。問。久成非二實説一。諸佛何必説耶。答。爲レ顯二無始一故。新
成佛亦説。新成亦説故。非二實説一以二□□
□顯遠一故。爲二後段宗一。問。若爾。何故云三
| 釋獨具二三義一耶 | 遊意 統略 | 答。釋迦實久成。餘 |
| 古云 | 合珍 | 淨土佛不レ説二久成一。以二衆生利一故 |
| 云云 |
| 三論玄疏文義要第八 | 終 |
| 十一淨土義 | 五種土十種土 |
| 四種淨土 | 三種土 |
無障礙土
大小同住土實報土同異
獨菩薩土當實報土
安樂國九品生皆凡夫有歟
| 安樂國五門 | 常無常乃至有 胎生無胎生 |
三福業
安樂二種生死何
彌陀身量相好
五逆謗法闡提生不
| 小乘意明十方佛不 | 輪王 |
觀地水滅罪
品生得無生位
極樂同處三途
體
凡聖土有無
質二處等句
| 一質異見等句 | 質體 強弱 |
人成結成事成
| 付四重淨土 | 大小同住何處唯獨 菩薩上唯界外歟 |
淨土經事
聖眼幢世界上品土
| 十二涅槃義 | 有番 無番 相待 絶待 |
| 性淨方便淨 | 三點四 |
三修八倒
有餘無餘
醉入無餘有無
佛舍利
淨土體
問。今此宗家立二幾佛土一耶。答。若依二淨影一。立二
三種淨土一。一者事淨土。二者相淨土。三者眞
| 淨土也 | 具如二 義章一 | 今依二嘉祥之師宗一。凡就二佛土一。 |
| 土。四淨不淨土。五雜土 | 具如二玄教迹 義淨土門一 | 玄云。總 |
| 該佛土一。凡有二五種一 | 乃至 | 此五皆是衆生自業 |
佛土一。然報土既五。應土亦然。報據二衆生業
| 感一。應就二如來所現一。故合有二十土一 | 文 |
| 之五横攝二一切土一盡 | 文 註維摩佛國 品見レ之 |
| 化一具二之土一云耶。答 | 云云 |
感一故名爲レ報。非二是佛示現一。所以非レ應。但佛
入二穢土一化レ物。託
居衆生報土之中一故。名二此土一以爲二佛土一。問。即衆生惡業感土。是佛應
土不。答。佛應レ居二其内一故。稱二佛土一亦得。名
爲二佛應土一也。故下文云。爲レ欲レ度二斯下劣人一
故。示二是衆惡不淨土一耳。○如二餓鬼業一故感二
鐵丸一。非二佛應一。但佛應レ居二其中一故。説爲二示
| 現一耳 | 云云 |
| 云云 |
願行一。爲二衆生一起二三界内外諸土一。以益二於物一。
| 令二遂能應レ物起土 | 云云 |
言三穢土非二佛示現一耶。答。佛以二悲願一生二穢土
中一故。佛昔日願行等。不レ障二衆生業所感土一。
則爲二増上縁一故。言二應佛起一。然非二正起一故。
云レ非二示現一也。又名玄次上引二華嚴一云。非二一
| 因縁淨土得起也 | 云云 | 淨土既爾。穢土亦然。 |
問。且就二淨土中一有二幾階級一耶。答。有二四階級
淨土一。凡聖共居土。二大小同住。三獨菩薩土。
| 四諸佛獨居土 | 或三 土 |
一凡聖同居土。如二彌勒出時一。凡聖與在二淨土
内一住。亦如二西方九品往生一爲三凡後有二三乘
賢聖一也。二大小同住土。謂羅漢辟支及大力
菩薩。捨二三界分段身一。生二界外淨土中一也。三
獨菩薩所住土。謂菩薩道過二二乘一居土亦異。
如二香積世界一無二二乘名一。亦如二七寶世界一。純
諸菩薩也。四諸佛獨居土。如二仁王云一。三賢十
聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一。諸淨土住不
| レ出二此四一。則是從レ劣至レ勝爲二次第一 | 文 |
易。後一離二二死一。變易中二乘所居爲二第二一。
以二十地所居一爲二第三一也。若約レ佛論。第四法
身本土中。二是應身土。初是化身之土也。此
可レ爲レ定
智論九十三云。有二淨佛土一。出
過三界一。無二煩| 惱名一。羅漢生レ中。聞二法華經一 | 文 |
寂光土
仁王疏中云。三賢十聖住二果報一者。住二分段
變易報土一也。又三賢住二分段同居報土一。十聖
住二實報無障礙報土一。第二唯佛者。佛一人住二
| 常寂光土一。○前二土皆是生滅無常 | 文 |
| 世界一 | 文 |
身一。栖二實相之土一。普賢觀云。釋迦牟尼名二毘
盧遮那遍一切處一。其佛住處。名二常寂光一。即法
身土。故仁王經云。三賢十聖住二果報一。唯佛一
人居二淨土一。瓔珞經亦以二中道第一義一名二法
身土一。然諸法寂滅相。不レ可二以レ言宣一。論二身
與二非身一。亦何土與二非土一。但無名相中。爲二衆
生一故。假二名相一説故。明二身與
土○能栖之義。説爲レ身。所託之義。目レ之爲レ土也。如二七卷金
光明三身品明一。法身具二如如智及如如境一。就
レ義而望レ境則土也。二者報身報土。但報身即
是應身。應身有二二種一。一内。二外。内與二法身一
相應。名曰二應身一。此猶屬二法身一。與二法身一同土。
法華論云。我淨土不レ毀。而衆見二燒盡一者。報
佛如來眞實淨土第一義攝。此則是報身土
也。若外應之義。名爲二報身一。化大菩薩於二淨
土一成佛。此以二寶玉一爲二淨土一。此土乃不レ爲二劫
火所
燒。而終有二盡滅一。○既三種土亦別。然法身之土。但常非二無常一。化身之土。但無常非
レ常。應身之土。亦常亦無常。内應身土。此則
是常。外應身土。此則無常也。若分二淨穢一者。
法報二土。此是淨土。然化身之土。此則不定。
| 或常或穢 | 文 中道第一義。寶玉土。 土化身之土 |
| 問。金光明所説。法身合身爲レ一 | 見二義疏 上文一也 | 故 |
| 化三中。智慧屬二報身一。以二如如一爲二法身一 | 亦見二 上之 |
| 文一也 | 此法身若唯是如如者。何得下以二境智一分中 |
新選疏云。攝論師以二眞如一爲二法身一則
| 法身無上 | 云云 |
性淨亦具二智慧一故。以二智慧一爲レ身。以二境界一
爲レ土也。彼金光明開合雖レ異。以二境智一爲レ論
故。引爲レ例。非二即同一也
觀經疏云。然第一義土。即是法身。法身第一
義土。更無レ有レ爲也。可栖託義。名レ之爲レ土。無
| 感不應。名爲二法身一 | 文 無感不應者。 擧レ用顯レ體也 |
栖稱レ土○法身有二能照所照義一分二人土一。問
曰。經明唯有二自性淨心顯一名二法身一。智度亦
云。除二實相一外。皆是魔。實相即法身。云何有二
人土體一。答曰。攝論師云。法身是眞如。更無
レ有レ土。此淨心及如。在二煩惱中一不下爲二煩惱一
壞上。不レ可二反異一故名レ如。所照用即名レ智。智
非二但知一。非如亦知二於如一。既有二能知所知一。何
| 故無二能住所住一。有二人土一耶 | 文 此淨心以下對二 攝論師一顯正之 |
| 於二常樂我常一四徳之○ | 云云 |
土一各別耶
| 答。壽量品疏云。與二法身一同土 | 云云 | 同住二中 |
| 道第一義土一亦名二四徳土一 | 矣 |
土一耶。答。如下世間人二人同居二一處一則無
咎| 也。又性淨名二法身一。方便淨爲二報身一 | 即名二 内應一 | 二 |
便與二性淨一體不二故。云二第一義諦之所攝一
也。又方便淨照義強故。名二如如智一。性淨常
寂。如如境顯故。以二方便淨智一照二性淨境一。即
内應身以二性淨一爲レ土也。而性淨中。亦有二智
慧一故。名二法身住第一義土一耶。問。付二方便淨
之土一有二色相一耶。答。今按。二義。一云。但有二
常樂等一。而無二色法一。如二法身一無二色義一。二云。有
レ色故云二報身一。五根等始起
若依二前義一義説二五根一。實非レ色也
問。二義何者爲レ正耶。答。准レ身論レ土。宗家正
意。歸二無色義一。然細尋レ之。第一義門。非レ色非
レ形。若世諦門。有二色形一也
法華論疏云。問。既是常住。云何得有二諸天
撃鼓及散花等一耶。答。於レ常在二無障礙用一故
| 得二斯事一也 | 文 |
土一。若外應身住二實報無障礙土一。此是寶玉之
土也。此實報無障礙土。則是菩薩之報土。故
仁王疏出二分段同居土。及實報無障礙一已云。
| 前二土皆是生滅無常 | 文 | 此是中道第一義土 |
| 障礙用 | 云云 | 常土即是中道之土。無障礙用 |
體是虚通無礙寶玉。即是無礙之用故。云二常
土無障礙用一也。又義云。寶玉色不レ被二穢土一
故云レ爾
| 此義勝也。如二首天子事問答一 | 云云 |
| 報土歟非歟。答 | 云云 |
土十地菩薩方便住故。若非二實報一者。大力
菩薩何得二共居一耶。答。此應下非二實報土一直是
變易土。即應化土上。於二此土中一。初地已上大力
菩薩受生共居。若初地已上實報者。則二乘
非分。不レ應レ得レ生。但是地上菩薩爲二化他一故。
共二二乘一住也。若望二二乘一。直名二果報一。而不
レ稱二實報一也
問。第三獨菩薩土。爲二是實報土一爲當非耶。
| 答。是實報淨土也。即是七珍寶玉土也 | 香積佛 土七寶 |
| 世 界 |
| 爲二凡夫一。復有二三乘賢聖一也 | 云云 | 爾九品皆 |
| 夫。凡夫者是内外凡夫。謂從二初心一 | 乃至 | 十迴 |
一云。九品中。下輩是凡。餘中上是聖。故云三
爲レ化復有二賢聖一也。難二初義一云。九品之中。
中品上生三果學人。上品中上生是初地已
上菩薩。然何通云二凡夫一耶。答。九品往生。本
是凡夫。然於二中上一亦有二聖人一。文中且擧二勝
| 者一爲レ聖而已。難二次義一云。不順二文相一答 | 云云 |
| 玄別論二西方一。五門 | 西方者是安 養淨土也 |
有説。覆相常與二法華一相似。正義云。是
常住
二三界非三界門
無二麁三界一有二細三界一
三有聲聞無聲聞
有二二説一。一云有。一云無。正義云。應レ有二
聲聞一。於二此學者一二義。一云。應二是應化一。
一云。應二是可一也
| 四有天人無天人 | 實無二人 天別一 |
| 五有胎生無胎生門 | 無二胎 生一也 |
相説レ常。與二法華一相似。今明二常住一。文云。究竟
一乘。至二於彼岸一。故知。是常。依レ論種種説レ常
| 文 |
| 竟一乘。至二于彼岸一決斷疑網一惠由レ心出 | 云云 |
| 如來藏一及三寶無差別上 | 云云 | 涅槃經明二三寶一。 |
又云。惠眼見レ眞。能度二彼岸一。佛眼具足覺
了| 法性一 | 云云 |
| 於二無爲泥洹之道一 | 云云 |
至二于彼岸一。故知。窮
證佛性一常樂我淨。又言。| 佛眼覺了法性一即常住之性 | 此文不二 明了一 | 又云。泥 |
問。彼國是凡聖同居。尚不レ及二菩薩實報土一。
泥同二中道第一義土一耶。何云レ明二尚住一乎。
答。此但淨經宗了未了故云此經明二常不一言二
彼國土是常住一也
天親菩薩往生論云。彼無量壽佛國土莊嚴
| 第一義諦妙境界相 | 云云 |
一義之相一。雖二是分段之土一。而順二中道一故云
レ相也
又云。即見二彼佛一未レ證二淨心一。菩薩畢竟得レ證二
| 平等法身一。與二淨心菩薩一無レ異 | 云云 |
| 云云 |
明。在レ地不レ名二色界一。無二欲染一故。不レ名二欲界一。有二色
形一故。不レ名二無色界一。經云レ無二須彌山大海江
河一。故知無二三界一。又云。佛問二彌勒阿難一。汝見下
彼國。於二地以上一至二於淨居天一所レ有微妙嚴
淨自然之物上不。阿難對曰。唯然已見。既言二
已見一。不レ得レ無二三界一。自在物機不レ可二定判一。斯
| 則無二麁三界一有二細三界一耳 | 文 |
不レ名二色界一。無欲故不レ名二欲界一。有二形色一故不
レ名二無色界一。諸大菩薩福徳清淨業因縁故。
| 別得二清淨國土一。出二於三界一 | 文 | 此執明二他方淨 |
正以二西方一爲レ定而已。如二仁王疏一釋二後有及
| 十方淨土文一云。淨土者明二西方淨土一也 | 云云 |
有色染一。故非二色界等一。應レ略レ之
天親往生論偈云。觀二彼世界相一勝
過三界| 道一 | 云云 |
求有土一非二苦諦攝一。故云レ非二三界當分一。實是苦諦三界攝也
無量壽經上卷云。又其國土無二須彌山及金
剛鐵圍一切諸山一。亦無二大海小海溪渠井谷一
| 乃至 | 阿難白レ佛。若彼國土無二須彌山其四天 |
| 王及忉利天一。依レ何而住 | 乃至 | 行業果報不可思 |
| 力住業行地故能爾耳 | 文 |
| 下卷云。汝見二彼國一。從レ地 | 已上 | 至二淨居天一 | 乃至 |
| 阿難對曰。唯然已見 | 文 |
常途三界所有於レ彼無。故非二三界一也。言二自
在物機一者。彼佛自在隨二物機一而現故。淨土
難レ可二定判一。此意則顯然。或應レ見二三界相一者。
即爲レ現レ之。或不レ可レ見者。無二三界一也。此則
無二麁三界一有二細三界一者。定判云レ有二細三界一。
| 此異二前意一耳 已上一義 |
不定一故。爾有二細三界一。不レ可二定無一。無二麁三
界一。不レ可二定有一。以下於二物機一得中自在上故。示
現微妙境界一。而應二三界衆生一也
玄云。第三有聲聞無聲聞者。經云。有レ得二羅
漢果一。解釋不同。一云。下輩生二於花中一退二菩
提心一。出生之後受二二乘果一。實有二聲聞一。二云。
法藏比丘設レ願云二國中無
有二聲聞二乘之名一。今言二聲聞一者。仍レ本爲レ名。實無二聲聞一。今
謂。如二香積佛國一。無レ有二聲聞之名一。今此經
| 言レ有故。應レ有二聲聞一 | 文 |
於二彼國中一得二羅漢果一也
雙卷經説。彼國初會聲聞衆數不レ可二稱計一。如
レ是廣有二聲聞衆一。又智論云。彌陀佛國聲聞
僧少。菩薩僧多。亦是有二聲聞文一也。此中二
義。初説云。下輩生二於花中一道退等者。正應
レ云二中輩一。觀經説三中輩得二小果一故。而言二下
輩一者。恐是文字寫錯歟。或中下二輩望二上
輩一。通爲二之下輩一。以下對二菩薩一顯中少根早劣
義上故。以二下輩名一顯レ之。第二説云。法藏比丘
説レ願レ無二二乘名一者。雙卷經説。法藏比丘願
中第十四願云。我國中聲聞。有二能計量一不
| レ取二正覺一 | 云云 | 此則聲聞無量也。悲華經第三 |
有二聲聞| 辟支佛乘一 | 云云 | 今謂。王出家已。稱二法藏比 |
無二二乘一也。今言二聲聞一者等。第二師會云。今
經言二聲聞一者。本是聲聞故。今雖二菩薩一仍レ本
立レ名也。今謂。如二香積已下大師許一也。香積
佛國。即衆香世界。如二維摩説一。於二此評文一。學
者二義。一義云。所無聲聞義。西方似
如香積佛國一。無二二乘名一。是本願故。然觀經云。有故
知應化而有二聲聞一也
如二第五門云一。實無二禽獸一。而有二應禽獸一
也
一義云。如二彼香積佛國一。全無二聲聞一。然此經
不レ同二彼説一。而言レ有二聲聞一。故知。彼國無二聲
聞一。此國有二聲聞一也。此則指二香積極樂有無
不同一。應レ有二聲聞一者。可レ有二聲聞一。非二應化一也
如二第五門云一。應レ無二胎生之應言一也。豈
言二應化而無胎一也。以二應化生一亦有二胎
生。故略レ之
難二後義一云。若爾。何故但言レ有二聲聞一。然不
レ會
通無聲聞文一耶。答。第一説云三退菩提心取二小果一。則已會竟。以四退菩提心人非三決定
守二小果一故。説言二無者無決定者一也。如二無量
| 壽論云一。無二譏嫌名一無二二乘種一也 | 更思 レ之 |
| 往生論云。非三但無二三體一 | 乃至 | 不レ聞二二乘女人 |
| 諸根不具三種名一故 | 云云 |
若依レ文則是一相。豈可レ分
別是人是天一。而文云。因レ順二餘方一故。有二天人之名一者。此有
時勝者爲レ天。劣者爲レ人。欲引二穢土人天一生二
| 於淨土一。實無二人天別一也 | 文 |
餘方一。有二天人之名一。顏貎端政。超世稀有。容
色微妙。非天非人。皆受二自然虚無之身無極
| 之體一 | 文 |
爲レ天。等者。於二彼國中一。有時説二人天名一也。勝
劣者。總相雖レ同非レ無二少異一。如二二菩薩勝。餘
菩薩等一故。云レ有二勝劣一也。今謂レ之。或可レ在
レ地者名レ人一。虚空者名レ天。此亦住處土下。得
レ名二勝劣一。然非二正意一也
玄第五有胎生無胎生者。皆應化生。應レ無二胎
生一。而經言三下輩受二胎生一者。此非二胞胎一。於二華
臺中一久不レ出故。言二胎生一非二實胎生一。禽獸之
類亦如レ是。實無二禽獸一。而有二應禽獸一故。經云三
| 池中有二鳧鴈等一也 | 文 | 皆應化生者。若對二實生一 |
胎化生。論故云レ可二是化生一也。經言三下輩受二
胎生一者。平等覺經云。中下輩人。五百歳在二
| 於胎生一 | 過度人道 經亦爾 | 今言二下輩一者。對レ上。通以二中 |
論レ之。胎生但有レ名。無二應胞胎一。禽獸非二變化
| 之相一故有レ異也 | 若細尋非レ無二 其相一耳 |
對曰。已見。其胎生者。所居宮殿。或百由旬。
| 或五百由旬 | 佛告二阿 難一也 | ○何因何縁。彼國人民胎 |
諸功徳一。○此諸衆衆。彼宮殿壽五百歳。常
| 不レ見レ佛。○是故於二彼國一謂二之胎生一 | 文 |
胎生不
見二外事一故。類以爲レ名。非下在二胞胎一名中胎生上也。准レ此釋レ文既云二下輩一故。知三胎
生非二是九品外一也。又此經言。在二宮殿中一。而
| 釋云レ在二華胎一者。寶積經云 | 無量壽會。與二 雙卷一同本 | 彼等 |
| 菩薩處二華胎中一。如二遊園菀宮殿之想一 | 云云 | 或 |
妨一也
問。十信已前外凡夫人。生二西方淨土一耶。答。
淨影觀經義記云。善趣已前常沒罪人亦得二
| 往生一 | 取意 | 嘉祥意同。故三福善中。初是世間 |
レ及二小乘一。故知三十信已前亦得二往生一也。又云。
有所得因亦得二往生一故。知下未レ入二菩薩位一者。
並得中往生上也。雖レ未レ入二菩薩位一。要須レ發二故
一念菩提心一方得生矣
觀經疏云。二約二所化一論二因果一者。有二通別二
門一。通論以二三福十六種觀一。皆是生二淨土一因。
別則以二菩提心一爲二業主一。餘善爲レ縁。故雙觀
經云。十念菩提爲レ因得レ生。此之菩提業非下
但生二淨土一而已上。終至二佛果一爲レ因。但衆生聞二
佛道長遠一。望レ岸而退故。示二淨土近果一。作二進
趣之縁一。爲二淨土因一故。經曰二易レ往而無レ人也。
畢竟成佛之本故。經云三始發菩提心。能動二無
邊生死大海一也。○問。爲二方得因生一無得因
生。答。二義皆有レ之。問。以二禪定一爲レ本不。答。
| 然。三界禪定有二二種一。謂有得無得也 | 文 | 雙卷 |
引レ之。又菩提心者。縁二菩提心一念佛。即念二菩
提心一。故云レ爾。問。既云三菩提心爲二業主一。應三是
必入二十信已上一。故論云二大乘善根界一也。今
依二何文理一。云二十信已前亦得生一耶。答。大乘
善根通二寛内外十信一。要在二無所得信一。然疏解
云。有得無得二皆爲レ因。故信位亦得レ生也。
問。何要以二無所得信一爲二十信一耶。答。法華疏
云。天親論主。以二無所得一爲二成佛因一故。謂發
菩提心所得善根。能證二菩提心一。非二諸凡夫
| 及二乘一也 | 取意。可レ見二 方便品疏一 | 問。既有所得。此中何故 |
滯貪所發菩提心業不レ得レ往。又云。但觀二瑠
璃寶地一。不レ得二滅罪一。以下識二依正因縁一悟
解中| 道上乃得二滅罪一 | 云云 | 若爾。要以二無所得一方得二 |
論。一念佛願欣淨厭穢有所得心。亦是菩提
心。亦名二無所得一。順二無所得一故。得レ發二此心一。亦
名二初發心一也。然於二無所得一明了悟解。乃
名二入信位一也。阿羅漢初雖レ信レ大。而未レ入二十
信一。要決定心方乃得レ入。由レ此應レ知凡夫學
入遇二善知識。聞二他方淨土一。一念欣厭。與二無
貪等三善根相應心一。乘二佛大功徳縁力強一故。
得レ名二發心一。雖二有相心一亦得二往生一。小乘三
果及七方便。一聞則生。何必深耶。下品不
レ及故非二十信一。若依二通門一相攝言レ之。亦名二初
發菩提心一者。亦名二信位一也
| 觀經疏云 | 序王 | ○或現二穢質一令レ生二厭心一。或示二 |
厭二累苦之世一。欣二勝樂之地一。由レ是佛現二金臺一
示二十方界淨妙之國一。令三此今縁撰
取所樂一。夫人情感二安養極樂一。如來廣説二淨土勝果正
| 業妙因一 | 云云 | 又云。問佛普現二十方淨土一。夫 |
辨。百萬阿僧祇品淨土。西方彌陀最是下品。
既是下品。何故願二往生一耶。解云。始捨レ穢入
レ淨。餘淨不レ易レ可レ階。爲二是因縁一。唯得レ往
生| 西方淨土一 | 文 |
求正信一。其心怯弱。以レ住二於此娑婆世界一。自畏レ不レ能下
常値二諸佛一親承供養上。懼謂二信心難
可二成就一。意欲二退者。當レ知如來有二勝方便一。攝
護信心一。謂以二專レ意念レ佛因縁一。隨レ願得レ生二他方佛土一。
常見二諸佛一。永離二惡道一。如二修多羅説一。若人專
念二西方極樂世界阿彌陀佛一。所レ修善根。迴向
願
求生二彼世界一。則得二往生一。常見レ佛故。修無レ有レ退。若觀二彼佛眞如法身一。常勤修習。畢
| 竟得レ生住二正定一故 | 文 |
觀經疏云。今明○可レ云レ有下方便生二三界一。實
生中三界上。但以二惑用一爲レ明レ之。何以知レ然。雙
卷經云。三十三天依レ何而住。佛言。依二業報一
住。以レ義制レ之。有二三界一也 問。彼土三界。但
就二果報勝劣一明二三界一者。爲二此地慳貪一所
レ發。菩提業得レ生二得彼土一不 答。滯レ貪所
レ發勝業不レ生二淨土一。唯以二一時廣濟之心一爲二
菩提心一。雖レ未二現起一。而未斷之煩惱具足有
| レ之。以二勝劣業一迴向淨土一。命終得レ生 | 文 |
耶 答。凡論二滯貪一者。未斷煩惱人所レ發有漏
善心。皆名二滯貪一。以二未斷一故。以二所縁縛一故。
今不レ依二此義一。具
足煩惱一亦生レ彼故 問。若爾。云何滯二慳貪一而發二菩提心一耶 答。雖レ未
レ斷レ貪。而伏不レ起。不レ名二滯貪一。若數起レ貪適
發二勝業一爲二慳貪心一之耶
陵雜名爲二滯貪一。亦非二與レ貪相應而起一。若相
應者。是染污心何名二勝業一。故知此中爲二貪
所
引。而性是名二滯貪一耳 問。如何慳貪引二勝業一耶 答。欣
樂西方一。五塵妙境。爲二自受樂一。因レ此願レ生。如二難陀一爲レ欲
求上天一。有二一比丘一願レ生二妙善等一也。所レ言一時廣濟心者。欲
レ令下衆生同離二雜惡一淨中佛國上不二唯自身一。名
| 爲二廣濟一。此心非レ恒 | 乃至 | 一念十念。故名二一時一。 |
是十念一時一。凡夫惡人何輒起 答。易往無
人。良由レ此也。然由二如來勝方便一故。任運得
レ發二廣大心一也。如下念二觀音一三毒不
起。以二念佛一故。似二佛心生一。是名二親近熏習力一也。如二衣
無レ香熏レ之今有一。凡夫本無二廣濟之心一。由二佛
勝縁一。自然得レ發二廣濟心一也
疏又云。何意説二此淨業一耶。爲二未來世一切
衆生一故。説二此淨業一也
釋二如來今者爲未來世等文一
三福業
疏云。此三種攝二一切一盡。何者。初一是世間
凡夫善。第二是小乘善。第三是大乘善。所以
第一是世間凡夫善者。文云下孝
養父母一修行十善等一。受中三歸五戒上。第二始明レ受二三歸
五戒一前。宜明下孝
養父母一修行十善上。故知。是世間凡夫善。亦是舊善。佛未生時。已有二此
| 善一故。名二舊善一 | 云云 | 餘二如レ文 |
持三歸一。具足衆戒一。不レ犯二威儀一。三者發二菩提心一深信二因果一。讀
誦大乘一。勸進行者一
問。十善勝二五戒一。然何第二始受二五戒一前修二
十善一耶 答。十善是舊善。五戒佛始制。別依二
作法一而得故。作二如レ此次第一也
又云。然此三善得二是三人一。得二是一人一。三人
者如レ向。得二是一人一者。始從二凡夫一任運修
習此善一。次入二佛法一。受二三歸五戒一。乃至從レ小入二
| 大乘一。始終一人具足修二此三善一也 | 文 |
願助
之生又云。今此中明三三種善生二一淨土一。何以知
レ爾今明二三種善西方彌陀淨土一故。知二三種
| 一種土一 | 文 名二三福業一。 爲二三福善一 |
淨土一耶。解云。此三種雖三同生二一種淨土一。於二
此淨土中一果報不レ同。因有二淺深一。得果亦勝
劣。如二此間穢土中一。衆生雖三同在二穢土一。而貴
| 賤昇沈不レ同。生二彼國一亦爾也 | 文 |
レ同二人天欲色界等一故。故一土也
又云。此三種皆是淨心。孝
養父母一心。此心| 亦淨 | 乃至 | 發菩提心亦淨。以二三種心皆淨一故。 |
| 淨也。若得二此心一。亦此則是西方淨土 | 云云 |
| 文 |
香積佛國。及華藏世界。二種生死所攝歟
答。華藏世界。地上菩薩所居。是變易也。然地
前菩薩見二舍那淨土一故。應レ通二分段一。香積佛
土應二是地前所見外應身土一。地前未レ離二分
段一。未レ受二變易一故維摩經見阿閦品説。請二香
飯於香積一。人天二乘倶受
用之一。故非二變易果| 報土一也 | 更思 レ之 |
| 報無障礙報土 | 文 | 違レ之。香積非二同居一故非二分 |
疏云。今云。此應二是分段生死一。何以知レ之。世
自在王佛所爲國王而發心出家。始發二四十
八願一。造二此淨土一。又彼土壽雖二無量一。必終訖
| 故。知二彼土分段生死一 | 乃至 | 蓮華藏世界是分 |
| 段變易。無量壽土是變易分段 | 變易分段者變 易之分段云也 | 又 |
| 云 | 大乘小乘觀生 滅無生滅觀 | 乃是彼大乘中生滅觀耶。此雖 |
長二此之間一。此間一劫爲二彼一日一夜一。又彼佛
生異二此王宮一。彼佛眞坐二菩提樹下一化生。徒
| 衆亦化生。隨二此五種一故。知二生滅觀一 | 云云 |
淨一也
疏又云。此佛壽半閻浮提微塵數劫滅度
| 云云 |
| 問。餘經中説 | 鼓音 聲經 | 阿彌陀有二父母一。今何云二直 |
土一佛。今淨土故云二化生一不二相違一矣
問。淨土中彌陀是化生者有二文證一耶 答。今
所レ未レ見。然且應レ言二所化衆生皆是化生一故。
能化佛亦隨二化生一。尋レ之
問。阿彌陀佛身量相好如何 答。觀經云。身
| 高六十萬億那由他恒河沙由旬 | 文 |
| 好一 | 云云 |
| 疏云。是身則三十二相。則是應身 | 云云 | 想像 |
| 又云 | 相像觀 眞觀 | 此並就二應身中一作二如レ此二觀一。前 |
之眞身一也。○然釋迦三十二相八十種好。彼
佛有二八萬四千相一。一一相各有二八萬四千好一。
○然復有二佛身相一。遍
滿虚空一。所有徒衆亦遍
滿虚空一。所以有如レ此不同者皆爲二適縁所| 見一故也 | 文 |
| 雙卷經云。其道場樹四百萬里 | 略 |
| 或約二彼方一説二數量一 | 矣 |
夫所見一。學者多云。中下品生人凡夫二乘輩。
| 生レ彼得レ見二八萬四千相好一 | 云云 |
是眞實見二彼佛身一故。知二分段凡夫二乘所
見一也。今通云像者約二初門一以名。故疏云前
依丈六身觀初想像彼佛花臺。經云。此花是
| 法藏比丘願力所成 | 略 | 既云二願力所成一。故知 |
觀一爲二眞身一者。十地所見。是凡夫所見之本。
| 如二此方舍那釋迦一故。云レ作二本迹名一 | 疏釋 | 難一 |
| 萬四千相好一 | 云云 |
十二相。非二八萬四千相一也。有人引二觀佛三
昧經一云。毘婆尸佛有二八萬四千相一。故知三凡
夫所レ見亦有二此相一。此佛娑婆七佛初故。難
云。此亦觀想境界。如二彌陀一例レ之。又有引二觀
| 佛經一云。爲二諸菩薩一八萬四千相 | 云云 | 極樂 |
所化一故。知二八萬四千相一。非二心地上之所見一
也
問。造惡衆生臨終聞彼土得者。四重五逆謗
法等罪人皆得レ生耶 答。十惡四重五逆並
得二往生一。謗法闡提不レ明レ生也
疏云。明レ惡。有二三人一。初明レ作二十惡一。次明二四
重一。後明レ作二五逆一。不レ明二謗法闡提一。故明レ惡不
レ盡。十惡四重五逆。并得レ生二西方一。若是謗法
闡提不レ得レ生也○闡提不レ信レ法。臨終雖二爲
説
有二無量壽佛一。彼經不信故。不レ得二往生一。又謗法亦爾。如二小乘人一。聞レ説レ有二十方佛一。不
| レ信故不レ得二往生一也 | 文 |
云。謗法此身中信改悔。雖レ未レ滅レ罪但先信
受歸已罪滅亦得二往生一。闡提亦爾。續亦生故。
云二明惡不盡一。但説二不盡一。非二無義一也。又言二不
信故不
生。明知謗時不レ生。然逆罪造惡時短。後時得レ生。謗法時長。多分不レ信。故隱不
レ説。又小乘人不レ信不レ生。然經言レ生故。且就二
不信之者一言二不生一也 問。大經説三往生人
除二五逆罪一。此經何故説二得生一耶 答。有二十
五異釋一。且淨影記以二二義一釋。一依レ人上下
善趣造レ逆亦得レ生。常沒造レ逆不レ能レ得レ生。大
經據二常沒一故。造逆不レ生。餘皆得レ生也。二行
有二定散。觀經據二定善一得レ生。大經據二散善一不
レ得 生也
今疏無別釋
疏云。又下品所
以得二大果一者。明下彼現在雖レ不レ修レ善。過去或經二發心一。今聞二大乘一。後得二
| 發心一等上也 | 文 |
問。小乘意。説二他方淨土一耶 答。疏云。小乘
| 不レ明二十方佛一。但明二三世佛一 | 云云 | 問 阿含經 |
| 佛一。何云レ不レ明二十方佛一耶 答 | 云云 |
而明三釋迦一佛化二於十方一。明三分身諸佛遍
滿十方一。雖滿二十方一。還是釋迦一佛故。阿含
經云。我別有二淨土一。我於二彼處一成佛○二者
小乘實明二十方佛一。何者龍樹云三小乘實説二十
方佛一而小乘不覺不レ知。何者大論中引三小
乘經明二毘沙門天王歎佛偈一云。𥡴
首去來現在佛一亦復歸
命釋迦文一○小乘少明二十方佛一。○少故爲二不了一。○又小乘雖レ明レ有二十方一
| 而不二顯了一 | 云云 |
便言三十方唯有二一佛一。○大乘人皆説三唯有二
一佛一。明下此一國土唯有二一佛一。餘方國不レ無二
餘佛一。如レ此天下唯有中一輪王上。○小乘便言二
一切四天下唯一輪王一。大乘知是一四天下
唯有二一輪王一。大乘知是一四天下唯有一輪
王餘四天下不レ無二餘輪王一。○則小乘人不了。
| 大乘人了 | 云云 |
或許或不レ許。今何云下小乘人言餘四天下無二
餘輪王一一切四天下唯一輪王上耶 答。可レ尋
レ之
華嚴遊意云。釋迦説二無量壽一。凡有二二種經一。
一者無量壽觀經。二者無量壽經。無量壽觀
經。爲二世王母一○若是無量壽經爲二世王比丘
| 十六正士一説。彼國土淨人花 | 云云 | 花者麗也 |
問。經説下觀二地水等一除中多劫罪上。不レ修二懺悔一。
如何得二滅罪一耶 答
疏云。佛有二無量功徳一。念佛無量功徳故。得
レ滅二無量罪一也○微妙清淨。如レ夢如レ幻○識
レ假則識レ中。若爾。豈不レ滅レ罪耶。所以文云。
作二此觀一時。得二無生法忍一。何意得二無生法忍一。
以下識二依止不依＊止一識假悟
中故。得二無生法忍一也。若但作二瑠璃地觀。見二好淨地一。則生二
貪心一。以觀レ地不
地故得二滅罪一。故文云。作二此觀一者名爲二正觀一。作二他觀一者名爲二邪觀一
| 文 | 言下作二此觀一時。得中無生忍上者。引韋提希見二 |
貪者。若不依並無生正觀意者便生二貪心一。此
以二所著一爲二貪心一耳。名二生觀一文有二深所以一
也
問。上品上生人生二彼國一已悟二無生忍一。何地
無生耶 答。七地也。疏云○下下品生二百法
明門一得二歡喜地一。下品既得二歡喜一。當レ知此是
| 七地無生 | 文 |
| 經二一小劫一得二無生一也 | 文 |
| 又云 | 上品 下生 | 復開二三小劫一得二百法明門一。住二歡喜 |
地無生一。所
以明二此二無生一者。無生有二二處一。一初地無生。二七地無生。爲レ是故明二二無
| 生一也 | 文 |
| 問。於二一位中一有二即時得一 | 上品 上生 | 或一小劫。或三 |
爲二七地一耶。如二中品三生一同得二第四果一。然於二
三種一時別。此亦應レ爾耶 答。有云。下品既
云二歡喜地一。上品云二無生一。故知。無生非二初地一
也。異名説故。難云。法華十二類得益中。云二
無生一云二成佛一。論家釋倶是初地。今雖二名別一
何妨二同地一 答。嘉祥非三必同二論家一也。今云。
此中爲レ顯二無生二地一故別説也。故疏自云。
| 所以明二此二無生一者。無生有二二處一 | 云云 | 此 |
問。雙卷經説。以二光明一令レ免二三途一者。令レ脱二
他方惡趣一歟 答。觀經疏云 問。雙＊卷經云。
聞レ聲見レ光令レ免二三途一○ 答。解不レ同。論師
云。彼佛放レ光照二他方一。他方惡道便免レ之也。
今云。汝義中。同處異質淨土故。以二穢質中一
言二一淨土質中一。以二穢業一反爲二穢土一耶。今言。
自有二處レ空爲レ地馳馬朾別一。自有二大地爲
レ虚飛行無礙一。自有二娑婆爲
淨。復有二安養爲| 穢耳。此是業力不思議不レ可二定判一。○ | 云云 |
| 身子飛レ空袈裟 染レ血事略レ之 |
光者。經云。在二三途一見レ光説レ苦而聞レ聲者義勢歟
問。成論師云。照二他方惡道一者。其尤叶二經意一。
以レ説二光明無量一故。而言三極樂同處有二穢土一
者。有二何證一乎 答。此以レ理耳
| 問。凡諸淨土。以レ何爲レ體耶 答 | 云云 |
爲レ體。今明レ有二三種一。若是法身淨土。以二中道一
爲レ體。亦是報佛淨土。七珍爲レ體。亦是化身
淨土。以二應色一爲レ體。通而爲レ論。皆是中道爲
| レ體。以二二是用一 | 文 |
以寶玉爲二淨土一。若内應身名爲レ報者。以二中
道一爲レ土。與二法身一同也
| 法華疏 | 壽量 品 | 云。内與二法身一相應。名曰二應身一。此 |
如來眞實淨土第一義攝。此則是報身土也。
若應之義。名爲二報身一。化大菩薩於二淨土一成
| 佛。此以二寶玉一爲二淨土一 | 云云 |
レ之。且應レ云若就二衆生土一應レ用二攝論師説。謂
以レ心爲レ體也。若據二事相一。亦以二四塵一爲レ體。
若論二實義一。以二中道一爲體而已
問。就二凡聖一如何判二土有無一耶 答。若依二淨
影義章一。以二三門一分
別之一| 又評二異説一。具如二章 | 并 | 私抄一之 |
是非一。三顯二正義一
第一異説者。或言二佛有
土。或言二佛無土也
淨名玄第八云。有人言。佛一而無レ二。皆是
三界内外異。報佛斷惑因已盡。不レ感二土報一
是無レ土。有人言。佛具
足法土一。以二法界法門| 無不二圓滿一。豈無レ土耶 | 文 |
レ淨。明二異質同處一者。此是迹身淨土耳。生公
| 著二七論一。此是法身無淨土論 | 文 |
| 又云。生法師釋二淨土不毀一云 | 乃至 | 以レ理論レ之。 |
| 淨一。豈非二法身所託 | 文 |
釋二壽量品一有二此文一也
生公法華疏下卷云○無穢之淨。乃是無土
之義。寄レ土言レ無故言二淨土一。無土之淨。豈非二
| 法身之所託哉 | 云云 | 梁高僧傳 | 云云 | 生公製二 |
| 法身無色論。佛無淨土論一 | 云云 | 四論玄有二生 |
| 第二辨二是非一者 | 或得或失 |
衆生報一以二化生一爲レ言故佛土耳。此是成論
師意。非二經論所
明。經論云三佛無二淨土一者。無二分段變易淨土者一。乃是萬行所得眞常淨
土。故經云二法身淨土是眞成淨土一。報佛淨土。
| 經論處處皆明二淨土一 | 文 | 成論師者。是梁三大 |
常淨土者。萬行所レ顯故云二所得一。此亦是報佛
淨土也。然別顯二報佛淨土一者。是華嚴等所
レ明舍那淨土。此以二外應一名レ報故不レ言二眞常一
也
瓔珞經上云。一切衆生乃至無垢地盡非淨
土住果報故。唯佛居二中道第一法性之土一。是
故我昔爲普光堂上。廣爲二一切衆生一説二淨土
| 之門一 | 文 |
淨名玄云。今明二有無一。各有二其義一。若如四住
爲レ縁。有漏業爲レ因。感二三界内報淨穢諸土一。
無明爲レ縁。無漏業爲レ因。感二三界外一。當レ知佛
即斷因已竟。無二復此報一。故言二無土一。所以經
云。普賢身命猶
如虚空一。依二於如如一不レ依二佛國一。何有二土異一。而昔行二菩薩道大悲行願一。
而衆生起二三界内外諸土一。以下益二於物一令中遂
能應レ物起
土。則此身果酬二於昔因一。佛則有| レ土。二近不レ達。會通故各偏執耳 | 文 | 今見二此評 |
有二酬因義一。二近不達者。一向無レ土者。不レ得三
佛有二應土一。具
足法土一者。不レ得二中道第一義一。以二無土一假説爲レ土。定取レ有二淨土一故。亦不
レ達耳
法華玄云。祥生公意。但是無二寶玉之土一也。
非レ無中道之土一也。若爾。生公得二法身土一。則
夫迹土。什公得二於迹土一。失二於本土一。若二師
| 各明二一義一者。無レ所レ失 | 云云 |
淨一也。若爾。則無所レ失。許レ應レ有二七珍之土一
故。若言二無土一。義勢總立二寶玉一。是衆生土。非二
佛土一者。便失二應土一也。又什公云。佛淨土在二
衆生穢處一。此若明二應土一者。則無レ有レ失。不レ言
レ無二中道之土一故。若以二此淨一爲二眞淨土一者。
| 便失二中道一。非二淨穢一也 | 得失意更可三 分 明之一 |
| 教迹義云 | 已上 |
土耶。答。此中道第一義諦。名レ之爲レ土。爾時
登二第一義山頂一。與二無明父母一別故。獨居二淨
| 土一。下位之流未レ栖二其中一 | 乃至 | 瓔珞法華皆有二 |
| 但中道實相非二因所生一故。不レ作二報名一耳 | 文 |
| 瓔珞之文 | 如レ前 | 法華者。引二法華論。報佛如 |
非二因所生一故不
作二報名一者。此有二多義一。一云報佛所居。則中道土。能居名レ報。從二因起
故。所居則不レ然。不二從レ因生一也。二云。若望二
報身一則名二報土一。而言不レ作二報名一者。望二法
身一論二法身一。但是酬因所顯。非二因所生一故。不
レ名二報身一。淨土亦爾。三云二内應一雖二酬因但是
所顯一而非二新所居一。論法性義。不レ取二酬因
義一。但取二本有義一而已。非二此所論一。内應身所
居之土。亦是酬因所顯是報土也。而言下非二因
所生一不
作二報名一者。以二内應一屬二法身一。但以二外應一名爲二報佛一。所居亦爾。故於二内應身土一。
| 且不レ作二報名一也 | 後義應レ勝。 更可レ思レ之 |
二身一。以レ身例レ土。迹有二三土及與二土一。法身
栖一中道第一義土一。如二瓔珞所
辨。又如二仁王云一。三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一。又
攝大乘論云。眞如則是佛所住土也。晩見二法
華論一。亦名二眞如常住一爲レ土也。二舍那報身
| 化二諸菩薩一處二於淨土一故有二四常一。○ | 化主國土 徒衆教門 |
| 三者釋迦化二二乘一。則是穢土○ | 已上。此難雖レ評 レ文則土義故。今 |
| 用爲二正 義文一也 | 以二今文一具明二三身一。則具明二三土一。以下 |
| 昔未開二三身一。今始開レ之。三土亦然也 | 文 | 今文 |
住二第一義諦土一也。故知。舍那爲二報身一者。是
當二攝論一。非レ依二法華論文一。照二二論一理實相通
故。通用無レ違。若爾。理實有二二報身一。今此文
中。且擧二外應一而已。總論二有無一者。佛無二迹
土一。迹土是衆生業感。但佛居二衆生土中一故
云二佛土一。實非二佛土一也
淨名玄明二無土義一也
又法身寶玉之土故云二無土一
則法華玄云。生無土失返得レ本。玄云。
生者○意也
有佛土者應土也。又有二中道第一義土一也。
問。若爾者。法報二身佛無二寶玉之土一歟。答。
| 法身及内應之報無レ之也。問答 | 云云 | 今按云。 |
義一。不レ名二寶玉一也。對二法身一有二色無色義一可
レ按之
問。明二淨土二處二質等一有二幾異説一耶。答。玄
| 淨土門云。四師 | 云云 |
| 問。其四師説云何乎。答 | 云云 |
土與二此穢土一。二者二質一處。三者一質二處。
如二淨名云一。斷
取妙喜淨土並此穢土一中。且是一土在レ彼復來。此故一質二處。如レ是四師
| 各成二諍論一 | 云云 |
質一處。如二西方淨土一。直就二西方一爲二此句一。若
望二此穢土一。乃名二二處二質一也。此則四句成二
四師説一
然於二文中一但有二三師一者。恐是脱落。更
可レ考二餘本一。或且擧二三句一以顯二四師一也
次文云。今明各下有二其義一莫中執二一返一傷中其義
| 味上 | 文 |
應二諍論一。此則答二上問一也。問意云。四師諍論各有二何意一乎。
答。意云。四義各有二道理一。正答問也。莫レ執二一
邊一者。依レ理息レ諍也
次文云。身子見二穢土一。梵王見二眞成淨土一。下
文十七句。所用淨土是報土。足指安レ地等淨
| 土是應土餘文可レ知 | 文 |
開二三種佛土一也。三土者一眞淨土
中道第一義土。由二因位萬行所顯一。則法
身及内應身所居土也
二實報淨土
寶玉之土。是外應身所居
三應化淨土
如二一時反現足指案地之土一。又如二西方
淨土等一也。或西方等長久住持之者。
則是佛報土所攝也。淨名玄第八云。應
| 土則暫有。報土則久長 | 云云 |
本土。二迹中明二報應二土一。法身本土。即中道
| 實相 | 文 |
レ毀。是何淨土耶。答。羅什云。是異質同處義。
淨穢麁細不レ同故不二相礙一。如下首眞天子身
不
礙二於地。又如下無間地獄雖二百千共處一。亦不中違妨上。又如下醍醐不
礙二麁器一。況淨穢二質而相妨耶。故燒レ穢不レ燒二淨土一。佛開二三身一。例
| レ土亦有二三土一 | 云云 | 羅什釋見二注淨名一之説 |
有二二義一。無身不レ礙レ地。及淨醍醐不レ礙二麁
器一者。是麁細異故不レ礙也。地獄身共處非二
麁細異。但是業力不二相妨一耳。況淨穢二質而
相妨耶者。前所レ擧事。皆是極凡麁顯之事。尚
不二相妨一。況淨穢質凡聖異類。如二色心異類一。
何有二相妨一也。例レ身開二三土一者。須約二三土一
辨二一處等一故也
壽量品義疏云。依二羅什師意及法華論一。是異
| 質同處 | 云云 新撰疏 同レ之 | 問。法華論釋二我淨土不毀 |
| 攝一故 | 云云 | 此文不レ言二異質同處一。合依二何文一如 |
質外別有二眞實佛土一云事顯然也。問。若第一
義土者。應二是一質一。故疏次文云。若望二正道一
爲レ論。未二曾淨穢一。隨二淨穢二縁一見二淨穢二土一。
| ○故言二質二見 | 云云 | 若爲二第一義土一論レ之 |
道第一義一爲レ非二淨穢一者。我淨土不毀者。則
淨縁所見淨土故。淨穢二縁所見異也。以レ非二
淨穢一爲二一質一。然論文以二第一義諦土一不レ云二
非淨非穢一。但對二穢土一以爲二淨土一。故依二論文一。
爲二二質一處一也。若言下於二第一義諦淨質一而
衆生見二穢土一爲中一質上者。亦可レ得二此義一。然娑
婆穢土不下則以二第一義一爲
體。以二第一義一對レ穢爲二淨土一故之。依二顯相一云二二質一也。又一
義云。論釋二清淨國土無上一云。量者方便亦
現二一切佛國土清淨莊嚴一。是出世間無漏善
| 所生。一切佛非二世間有漏善根所生一故 | 文 |
| 論疏云 | 土界形量 反因量 | ○二者因量謂無漏善根生。 |
| 非二有漏＊善起一也。○是出世間下釋二因量一 | 文 |
業生。由二此義一故。是二質也。言レ如二首眞天子一
者。華嚴遊意云。首眞天子是色界淨天來故。
| 欲界穢處不二相礙一 | 云云 | 觀經疏云。如二首陀那 |
| 天子一穢不レ礙二彼淨一 | 云云 | 私云。淨居天云首 |
問。淨名。斷
取妙喜淨土一。置二此土中一。是名二一質二處一者。爾前後二處爲レ質歟。爲當何耶。
答。此是一質先後二處。又正是一時也。問。若
是前後。則生滅非レ一耶
答。且總爲レ一如二一質異一。見レ土爲二一質等一
也
玄教迹義云。且是一土。存レ彼後來。此故一質
| 二處 | 文 |
淨名斷取來二西方一。○今更據二淨名釋一。云下不
可思議菩薩以二娑婆世界一擲
置他方一不動二| 本據一 | 等文 |
等異見一故。名二一質異見一也。有愚者云。所見
| 異二本質一故名二異見一。此非義 | 矣 | 智人察レ之而已」 |
答。一質多種。若以二一相實一爲二一質一。以二質
實相一故。有二六道異見一。大經云。見二一味藥一。隨二
其流處一有二六種差別一。如三人見レ水則有二三塵一
鬼見二於火一。倒心所レ感故成二水火二見一。如三人
恒河爲レ水。鬼見爲レ火。天見爲レ地。魚見二窟宅一。
淨穢亦爾。業不同故。見二淨穢一。實無二如レ此淨
穢一。此是中道土質。淨穢二縁見二其二土一。此
以二中道一爲二一質一。以二六道所見一爲二異見一也。
三塵者。色。味。觸。可レ尋レ之。法華玄九云。如三
入見レ水則有二三塵一。鬼見三於レ火但有二色觸一
| 云云 |
以レ心爲二淨土體一。今宗以二中道一爲二淨土體一。則
窮レ源盡レ之。談二彼唯識對一。唯是對治教門。
非二究竟理一也
次文云。就レ迹爲レ論。一質二見者。身子見二佛
土穢但見人土一。梵王見二天土一。而佛土非二人天
| 土一。如二經云一。寶莊嚴土。而況釋迦眞土 | 文 | 意云。 |
名玄。但二縁所見。各自不レ同レ心。依二佛惠一則
還是淨質。若不レ依二佛惠一則於二一淨質一遂見二
| 其穢一。故名二一質異見一 | 文 |
淨一也。然此文約二中道土一明二一質異見一也
問。於二淨質一見二穢土一者。穢土燒盡時。淨土亦
燒耶。答。教迹云。惡業故見二不淨燒一。而淨實
| 不レ燒也 | 文 |
次文答二此問一云。穢隨レ壞也。於レ淨寄見レ穢
耶。以二淨壞一故。則穢縁無二所見一。如二鬼本於
レ水見レ火。水竭不
見レ火也。於二穢質一見二淨土一| 亦然 | 文 |
レ穢耳。以二淨壞一故則穢縁無二所見一。如下鬼本於二
恒河水一見レ火。恒河水竭鬼則不
見レ火也。問。| 於二穢質一見レ淨。復云何耶。答。例レ此可レ知也 | 文 |
淨縁無二所見一也
問云。何名二淨質一。又名二穢質一耶。答。淨業所感。
名爲二淨質一。穢業所レ感名爲二穢質一也。問。其所
感者。是何物耶。答。淨業所感四塵等。名爲二
淨質一。穢業所感亦爾
問。於二淨質上一。以二惡業一故見二穢土一者。所見穢
土。既是惡業所感。則是穢質。若爾。淨穢各
有二穢體一。何名二一質一耶。答。此有二二義一。一云。
淨穢二縁所見。實無二其體一。推レ實但是中道實
相。非淨非穢。然約レ縁中。且隨二一義一建
立一質一。或以二淨土一爲二一質一。或以二穢土一爲二一質一。
故明三實體無二定准一也。難云。上文云。以二惡
業一故見二穢燒時淨土不
燒。此明二淨質一。次文問答云。於二穢質一見レ淨。亦此然。意云於二穢
質上一見二淨土一者。穢土燒時。淨土亦壞。此明二
穢質一。此則淨質上惡業見レ穢。無レ有二穢質一。若
是穢質。淨土應レ隨レ壞。如二後文所
明耶。故知。壞不壞事異。由二質體有無一也。第二義云。若
淨穢業各感二質體一。名爲二異質一。若淨業感二淨
質一。穢縁雖レ見レ穢。但是淨質。而無二穢質一也。難
云。雖レ脱二存已之難一。猶隨二一難一。謂於二淨質
上一。穢縁見二不淨一。亦由二惡業一。同借二業力一。何一
有二質質體一。一無二質體一耶。答。業力所見。總
相雖レ同。然於二其中一亦有二差別一。謂業正感二外
四塵等一。於二阿梨耶識變異分中一。任持成レ質。
此則有レ質。若於二本識一無レ有二質體一。但於二分
別意識一妄起レ倒。或見レ穢見レ淨者。則無二質也。
如二人夜分見レ繩爲
蛇。其人亦感レ繩而妄也爲二蛇等一也。問。身子見三穢土有二穢質一耶。答。
准二法華意一。亦有二穢質一也。難云。若爾。穢土燒
時。亦應レ有二淨土壞義一耶。於二穢質一見故。何必
佛淨土不レ壞耶。答。佛淨土自由二淨業一。不レ借二
身子穢土一。故不レ壞也。自有レ淨。由二身子穢一。謂
天見二恒河一爲二寶地一者。此穢盡時。淨隨レ壞也
| 後義應レ勝。 宜須二審取一 |
如三餓鬼彼但非レ處レ火。見二恒河水亦是火一。
亦如師子國採レ珠。福徳人得レ珠。薄福人見
レ珠成レ蛇非二但見レ蛇成
蛇見二珠亦成蛇以レ是| 故二質一見也 | 云云 |
見二金柱一見二木柱一。唯於二一金柱一復見二木柱一。此
則是一淨質。縁見二淨穢一。名二一質異見一。一淨
質既然。一穢質類爾可レ知。問○摩南藏二金
柱。餘人猶見二木柱一。爲レ不レ見。解云。具有二見不
見一。何者於二摩男金上一見レ木。摩男既藏レ金。則
不レ見不。如下於二珠上一見二蛇状一。既藏レ珠則無中
蛇可
見。問。若藏レ金。餘人不二復見木。則著壞二業果義一。彼何故見レ木。由二彼惡業一所以見
レ木。見木是業果。今既無レ金不二復見一不。則
壞二業果義一也。解云。顛倒之物。竝有レ所レ屬二摩
男一。於二摩男邊一強故。摩男藏レ金。餘人不二復見
木也。言レ見者。明摩男雖レ藏レ金。彼猶見＊不。
問。若無レ見レ金猶見レ木。則成二兩質義一。若是一
質無レ金。則不レ見レ木○解云。雖二猶見
木。而是一質○大師於レ此擧二神蛇一爲レ喩。有人行見二
一蛇一則斬レ之。蛇腹中有二酒肉一。○此蛇是神
蛇。人酒肉祭レ神故。蛇得二酒肉一。○蛇將二人酒
肉一去。人猶見二酒肉在一。○唯是一酒肉○業行
| 不可思議如レ此 | 文 |
不
毀。是何淨土耶。答。羅什云。是異質同處| 義。淨穢二質。同在二一處一 | 云云 同二大乘 玄文一 |
| 見二人土一。梵王見二天土一 | 云云 | 此依二維摩經一。法 |
| 新撰疏云 | 壽量 品 | 問。靈山具二三土一不。答。靈山本 |
土。凡夫二乘見二土石一。是化身土隨レ縁見レ佛
| 有二三佛一。未二曾三土一亦然也 | 文 |
以二法華所説一爲二異質土一。以二淨名説一爲二一質一
耶。答。此有二二義一。一云。具有二多義一。各擧二一
邊一耳。一云。於二一處中一有二種種異土一。謂淨穢
麁妙等也。望二異類土一或説論二一質一或名二異
質一。意云。佛及凡夫所見。各有二質體一。法華説
レ之爲二異質一。然凡夫見二穢土一。亦以二佛淨土一
云爲レ縁而見義有也。若望二此土一則名二一質一。
維摩據レ之故。維摩經云。譬如下諸天共寶器食
| 隨二其福徳一飯色有異 | 云云 | 法華但云二吾淨土 |
毀。衆生見二燒盡一也。難云。法華説。衆生見二佛土燒盡一。何有レ説二別穢質一耶。維摩亦説於二
一器中一有二二食一。於二一處中一有二淨穢質一。何忽
| 爲二一質一耶。答 | 云云 |
梵王云。我見二釋迦土淨一。佛復云。我此土淨。
而汝不レ見。三種皆云二釋迦土一。故知。二縁見二
| 釋迦土是人天土一 | 云云 |
直明二衆生所感之土一。不レ論二釋迦土一。凡明二壞
| 劫時事一。而不三的論二淨土一故也 | 於二前二義中一 後義應レ勝 |
| 法華玄第九云 | 變土 義 | 問。壽量品云二吾淨土不 |
下。明二異質同處義一故。淨土不レ毀。穢土被燒。
今明二同質同處義一故。三變而成レ淨。同質者。
| 一淨質。一處者。無二兩質一共處也 | 文 |
| 統略云 | 提婆 品 | 上品已各反二八方一爲二淨土一。無二大 |
異處。今明二異質同處一。又上明二異質異見一今
| 明同質異見一也 | 文 |
| 塔品三變土田淨土 | 玄曰。同質。此會大衆所見。同 一淨質。故統略云。異質者。望二 |
| 他方穢質一 以論耳 |
| 提婆品淨穢二土 | 統略云。有二二意一。一云二異 質同處一。二云二同質異見一 |
| 壽量品淨穢二土 | 玄曰。異質同處也。義疏云。 異質同處。又一質異見也 |
| 義疏十云 | 壽量 品 | 問。餘衆生見二燒盡一。而淨土不 |
師意及法華論一。是異質同處○麁妙既殊。不二
| 相障礙一。次明二一質異見一者○ | 云云 | 若望二正 |
見一故。非レ淨非穢。爲二一質一也。若就レ縁論。一
質者。文云。自有二一淨質一。薄福之人。自見二其
| 穢一。自有二穢質一。於二福徳之人。自見二其淨一 | 云云 |
故。質唯一淨。見レ有二淨穢一故。云二異見一也。一
淨質既爾。穢質亦然。有二此中依レ謬解レ之。本
質是淨。有人薄福。見爲二不淨一。此見異二於本
質一。名二異見一也。今按。不レ爾。以二淨穢二見異一
故名二異見一耳。問。云何名レ質。何名レ見耶。以二
體義一名レ質。以二縁義一名レ見。然涅槃隨義門
轉勢論之實無所在也問。什公何處云二異質
同處一耶。答。維摩經什師註中。引二法華説一云。
| 此是淨穢二質。同在二一處一 | 云云 |
言二我淨土一不レ壞而衆見二燒盡一者。報佛如來
| 眞實淨土第一義諦之所攝故 | 文 |
可レ尋
習之一法華論疏下云。報佛如來下釋經。即是擧レ人
釋レ土報佛既常。如二前所一釋。故知。報佛之土
亦常。以レ常故不レ可燒也。問。既是常土。云
何得レ有二諸天撃鼓及散花等一耶。答。於二淨土一
| 無障礙用。故得二斯事一 | 文 |
| 生土一歟。答 | 云云 | 淨名玄云。問。若爾。二乘惡 |
其不淨一。答。諸佛菩薩有下隨二顛倒智一天眼他
心上故能知能見。故華嚴云。隨
順衆生一故。普| 入二諸世間一。智慧常寂。然不レ同二世所見一 | 云云 |
| 也。謂 | 云云 | 名玄八云。晩習二唯識攝大乘論 |
猛火一。鳥見レ之爲二好路一。人見レ之爲二虚空一。竝無二
四質悉是心變異故。見二此四一耳。犢子部云。
人成結成事成事成者。即六塵等事。此明二實
有
質。薩婆多云。人成結成事成亦有二一質一。譬喩部。人不成事不成。但有二結成一耳。如二一
色一。貪人見レ之爲レ淨。不淨觀人謂二不淨一。餘人
見レ之爲二非淨非不淨一故。無二定實一。但有二結使
| 之心一。尋二譬喩之計一。似二唯識之宗一 | 云云 此文初 出二習成 |
| 論者義一。云下世諦有二 一質一眞空則無上也 | 問。唯識竝譬喩部所説。尤叶二 |
| 道理一。今何云二一質二見一。答 | 云云 佛性義明二草木成 佛義一。正用二唯識一 |
| 通レ理也。 然云云 |
| 無二所造之境界一 | 云云 |
爲レ末。不レ得レ言二本有而末無一。又衆生心變異
故。見二衆生土諸佛菩薩應土一。誰所作耶。○佛
即無二應土一。若爾。但有二法報兩身一。應レ無二化佛一。
| 又但有二他心一無二天眼一耳 | 文 |
生人諸天等如應一境心異故紆彼境界成
| ○釋云。一處一時。竝成二四境一 | 云云 |
答。界外變易淨土也。問。二乘無學及初地上
大力菩薩。倶生二變易土一然此三乘人。位行遙
異。淺深非レ類。何於二一種土中一。可二同依止一耶。
答。地上大力所住。殊勝超
過二乘境界一。是第三獨菩薩土也。但第二大小同住土者。聲聞
縁覺所得之土中。迴心已後亦同住故。迴レ小
入レ大。菩薩同住名大小同住土大力各亦通
レ之也。或地上大力菩薩爲化亦生亦中如凡
聖同居土中亦有二十地菩薩等一也。又佛過二於
前三土中一住也
| 問。獨菩薩土。唯界外淨土歟。答 | 云云 | 一義云。 |
非二獨菩薩一也。設是獨菩薩。而以二分濟一論レ之
故。分段土皆名二同居一也。又一義云。此通二界
内一。或有二純諸菩薩一。而非二界外一。謂彼土中。有二
地前菩薩一。是舍那淨土也。前義應レ勝。仁王疏
| 云。三賢居二分段同居土一 | 云云 |
分段一也
問。安樂世界。四重淨土中何。答。第一凡聖同
居土也
問。安樂世界。是大乘善根之境。鈍根菩薩之
處也。應レ如二香積佛國一。可レ云二獨菩薩之土一。何
| 云二凡聖同住處一耶 答 | 云云 |
悲花經第三説二彌陀本願一云。令下我世界無
| レ有二聲聞辟支佛乘一。所有大衆純諸菩薩上 | 云云 |
| 乘。女人。諸根不具三種名一故 | 云云 |
雙卷經云。諸有衆生聞二其名號一。信心歡喜。乃
至一念。至心迴向。願レ生二彼國一。則得二往生一。住二
| 不退轉一。唯除二五逆誹謗正法一 | 文 |
觀經云。十惡五逆具二諸不善一。遇二善知識一。亦
| 得二往生一 | 取意。 思レ之 | 若依二攝論別時意趣釋一。雙卷 |
レ斷レ善故。後時亦可レ得レ生。如二餘人一故然除二
五逆一。故知。餘者次生得レ往。又何於二彼土一有二
中輩下輩一。於二多時一不レ見レ佛。又何得二小果等一
耶。又與二觀經一相違者。依二淨影釋一。上下定散
不レ同故爾
淨土經事
| 梁攝論十五云 | 釋二本論 百千經一 | 菩薩藏中。有二別淨土 |
百千偈一故名二百千經一。於二此經縁起中一。應説二
| 淨土相一 | 云云 縁起者應二 是序説一也 | 維摩及壽觀等經。説二 |
聖眼幢世界事
華嚴遊意云。故華嚴經云。有二百億阿僧祇品
淨土一。西方阿彌陀下品淨土。聖＊眼幢世界上
| 品淨土 | 云云 | 尋云。聖＊眼幢憐彌陀土。何云二 |
| 上品一耶。答 | 云云 |
涅槃義云。涅槃有二二家一。一云二有翻一。二云二無
翻一。無翻有二四家義一。有翻六家。一云二無爲一二
云二無累一。三云二解説一。四云二寂滅一。五但云レ滅。六
云二滅度一。○今同二有翻第六家一。但彼一向有
翻。今明二相待涅槃有翻一。絶待涅槃不レ可レ翻
| 也 | 文 |
レ累説レ滅。名爲二相待一。正法離言。強名二涅槃一。
| 是其絶待 | 唯餘法門推度解レ之。 是私意也。更奉 | 問。絶待離言。是 |
非レ不レ可レ翻。謂絶觀般若。不レ可下以二智照一名上
レ之。而強名已。乃此翻爲二智慧一。涅槃亦爾。絶
待涅槃雖レ不レ可レ稱。稱已下以二此方滅度言一
代レ之。何云二無翻一耶。答絶待亦非二一向無翻一。
但對二他家一向有翻一故。擧二無翻一謂二絶待涅
槃一。本無二名相一。既無二名言一。當何翻名。若立二涅
槃名一已。可レ得三翻レ之名二滅度一耳
| 問。云何名二性淨涅槃。方便涅槃一耶。答 | 云云 |
| 法華論云。謂如來藏性淨涅槃 | 云云 |
| 涅槃一 | 文 |
| 問。其二涅槃體何物耶。答 | 云云 |
レ體。修成涅槃。以二萬徳一爲體。然至レ論二其體一。
| 但以二正法中道一爲二二涅槃體一 | 文 |
顯爲二法身一。亦名二涅槃一。方便淨涅槃。是萬徳
上無累。稱爲二滅度一。故二涅槃各別。然窮論。
| 只是正法中道爲レ體 | 文 |
取二無累義一爲二涅槃一歟。答。今且云。有二二義一。
一云。總攝二萬徳一爲二涅槃一。一云。唯取二無累一
爲二涅槃一也。問。若言二總攝萬徳一者。何三二萬
徳上無累一名二滅度一耶。若但取二無累義一者。豈
以二萬徳一爲體耶。又涅槃中。備二三點四徳一。其
無累者。三點之中解脱。又四徳之中淨徳也。
故知。涅槃非二但無累一耶。答。涅槃正以二滅度一
爲レ義。即無累徳也。然於二無累之中一。具
足一切諸功徳一者。以二無累一爲レ主。統
攝諸法一大乘法門。多今皆爾。非二唯涅槃一也。問。若涅槃爲
レ總。三點四徳爲レ別者。三點之中。解脱望失。
涅槃同是無累。何故涅槃爲レ總。解脱爲レ別
耶 答。若論二涅槃一。以二涅槃一爲二主總一耶。一切
功徳爲二大乘涅槃一。其解脱等。直是無累。不
レ論二其總義一也
意云。無累有レ二。一者是別。直取二般若等上
無障累義一名二解脱一也。二者是總。謂取二無累
諸功徳法統攝一爲二涅槃一。若入二解脱門二明レ義。
應二解脱爲レ總。涅槃爲
別。於二無累中一有二此總別一。餘法望二涅槃一。其義相別故。總別易レ知
窟下云。如來藏中。恒沙佛法同一體義分。如
就二諸徳一説名爲レ常。離二諸徳一外。無三別有二一
常性可
得。我樂淨等類亦同然。又就二常等一説爲二解脱一。離二常等一外。無三別有二一解脱一。自性
法身般若類亦同然。如レ是一切。是故諸徳皆
| 無二自性一 | 云云 |
| 云云 |
謂無明地障二佛眞淨一。對
除彼一故。説二佛眞常一| 云云 |
如此間草下字一。亦爲レ如二鎗脚一也。此譬正耶。其圓
義。若是摩醯首羅面上三目者。彼一目在レ額。
兩目在二兩頬一。○三點則譬二三徳一。法身般若解
脱也。今類此皆有レ總有レ別。若是伊字三點此
是別。爲成二一伊字一伊則是總。涅槃三徳則是
| 別。三徳成二涅槃一。涅槃則是總 | 云云 |
死三障一故。辨二涅槃三徳一。以二法身一對二彼報障一。
以二般若一對二彼煩惱障一。般若正斷二煩惱一。以二解
脱一對二其業障一。則明レ解
脱業障一也。二者明下雖レ有二萬徳一。以二此三徳一收レ之則盡上。○法身則是
身業身蜜一。波若即是口業口蜜。解脱則是意
業意蜜○三者明二此三徳一。即是法身。無レ感而
不レ應故名二法身一。無レ境而不レ照故名二波若一。無
| レ果不レ盡故名二解脱一 | 云云 | 玄同レ之。無感不應 |
其體一也
又云。昔日有二法身波若一之時。解脱未レ足。有二
解脱一時。則無二法身波若一。互不二滿足一。所以今
| 辨二三徳具足一 | 文 玄同 レ之 | 考二此意一。昔小乘無餘涅 |
| 疏六云 | 四相 品 | 今日爲二聲聞人一説二此圓正涅槃一。 |
| 治二昔孤斷不圓之病一 | 云云 |
爲二第二點一。○今明。此是總別因縁。涅槃之
總。是別總二三徳之別一。此是總レ別。以二其是總一
レ別故。別即是總二三徳一。則是一涅槃。以二其別一
| レ總故。總則爲二別涅槃一。即三徳中之一徳也 | 文 | 」 |
槃未レ足。汝無餘涅槃。是無レ有レ智故。涅槃無二
| 波若一。○今涅槃波若始具足 | 云云 |
○此乃是其通名二解脱一。一切諸徳出二顯垢一故
| 名二解脱一 | 云云 |
| 又云○菩提則波若。涅槃則解脱 | 云云 |
顯義。總如二欲界色界名所顯五陰等一也。二者
直就二義中主伴相對一無累義爲レ主。諸徳皆無
累。若於レ中對二餘門無累一。還是一義也
| 問。性淨涅槃。有二萬徳一耶。答。有二二義一 | 云云 | 若 |
涅槃義云。問曰。性淨涅槃。爲レ有二萬徳一不。答。
有二二釋一。一云レ有二萬徳一。今明無二萬徳一。但以二
平等一味一爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一故。明三
| 性淨涅槃有二萬徳一亦得 | 文 |
知二一相門一起二於惠業一。知二種種相門一起二於智
| 業一 | 文 一相門即當性一味平 等也。此經者維摩經也 |
梨耶識。亦是本淨阿摩羅識。若論二體門一。即是
| 中道正法爲レ體 | 矣 |
成論師。成佛理顯現。名爲二法身一。定是有法
故。以常爲二經宗一。今明二中道一爲二佛性一。中道
有二何隱顯一。若以レ常爲二經宗一者。大論云二無常
一邊。常爲一邊。非是常爲究竟一。純陀哀嘆。
對二生死苦無常一明二佛果常樂一。至レ後迦葉涅
槃非レ常非二無常一。非レ有非レ無。非レ因非レ果。今
明。四句百非洞遣。爲二涅槃體一。常無常是用
| 法師但得二其用一。不レ識二深諦一 | 文 |
問。何名二三修比丘一耶。答。聞二小乘教一。修二無常
苦無我一。聞二大乘經一。修二常樂我一。此名二三修比
| 丘一也 | 苦等是因。樂等是果 也。比丘是行者也 |
耶。答。三修者。一常無常。二者苦樂。三者我
無我。常者凝然也。無常者遷流。樂者怡喩。苦
者逼惱。我者性實。無我者不自在。通稱二修習
| 業一也 | 云云 |
玄云。然此三種相對。合辨名爲二三修。離説即
| 是六修 | 云云 | 問。於二涅槃一有二四徳一。謂常樂我 |
玄云。若具足而言。應二是四修一。離則八修。謂
淨不淨所以除二淨不淨一。但明二三修六種一者。
不淨觀是遠方便。因中除三不淨觀一故。果中
除二淨觀一。若對治人到應辨以修因中若無常
| 無我不淨果上耶常樂我淨故八修 | 文 | 言二因 |
槃一爲レ因。於二生死中一有二佛性一故。名爲レ因也。
又未レ得二大涅槃一已來。諸義行法。合名爲レ因。
則是生死所攝也
問。八倒者何耶。答。前倒有レ四。後倒亦四。合
| 爲二八倒一也 | 云云 |
常倒。樂倒。我倒。淨倒。佛破二四倒一故。説二無
常。苦。無我。不淨一。比丘佛果上更起二苦無常
無我不淨一。更起二後四倒一。謂無常倒。苦倒 無
我倒。不淨倒。前倒後倒合論故。有二八倒一。外
| 道起二生死計一有二常樂我淨一 | 等文 |
學人起二八倒一者。是修道煩惱。若羅漢起二八
| 倒一者。是界外煩惱 | 云云 |
| 凡位一不二復起之。後四倒者。入二内凡位一 | 乃至 |
| 羅漢起也 | 文 |
等四倒一。則有二無常等四修一。於二涅槃一起二無常
等四倒一。則有二常等四修一也。又問。於二外凡位一
| 起二後四倒一耶。答 | 云云 |
| 問。若起者。云二後四倒一者。入二内凡位一 | 乃至 | 羅 |
| 漢起也 | 文 | 若不レ起者。云若外凡夫起二八倒一者。 |
| 是見諦煩惱 | 文 | 答。若別論レ之。不レ起二後四倒一。 |
可レ云二外凡一。亦起二後四倒一。然云二後四倒一者。
入二内凡位一者。是約二多分一之。又言下前四倒入二
内凡位一不中復起
之者。且約二見惑一。若界外煩惱亦得レ起レ之。又言二學位八倒一者。正是後四
倒。言二是修道煩惱一者。一義云。是修所斷邪
見攝。此義不レ然。若爾。内凡位等。亦應起二前
四倒一。既云レ不二復起
之。故知。五邪見唯見二所斷義一也。應レ云三此異二毘曇義門一。學人於二佛果一
起二無常等倒一。猶是界内煩惱之類。若准二義
章一。應二是邪見攝一。然於二此位一不レ起二前四倒一。
| 見二苦等一故也。問。羅漢具起以レ倒耶。答 | 云云 |
之。若言レ不レ起二前四倒一者。言三羅漢起二八倒一耶。
答。具起二八倒一。是即外煩惱也。然言二前四倒
内凡不
起者。此約二界内正使一而説也。又文云二前倒是凡夫。後倒是聖者一。此亦據二界内正
使一故。故前倒是凡夫耳
涅槃疏十四云。今明。凡聖具有二八倒一者○只
就二昔外道具八倒一。○三修亦具二八倒一者。彼
| 謂佛地若無常 | 等文 | 又涅槃疏第八。經四倒 |
問。生死四倒。唯迷二生死一歟。答。亦迷二佛果一
也。問。既是生死四倒。何亦迷二佛果一耶。答
玄云。生死中四倒。正迷二生死無常苦一。傍迷二
佛果常樂一。果上四倒。正迷二佛果常樂一。傍迷二
生死無常苦一。所
以然一者。計二生死常一。非下但不上レ識二無常一。亦即不レ識レ常。計二佛無常一者。非二但
| 不識常。亦則不レ識二無常一 | 文 |
答。不レ爾
玄答二此問一云。惑性浮漫。得レ言二一惑兩迷一。解
レ性不レ漫。解二無常一解不レ解レ常。解レ常之解不
| レ解二無常一 | 文 |
障隔若惑即應二局解一應二通解一何不レ爾耶。答。
迷者失レ方。於レ東謂西。亦言レ迷レ東。亦言レ迷
レ西。悟者見レ東謂レ東。則正見レ東不レ見レ西也。
迷二生死一爲レ常。則有二二迷一。謂生死爲レ常。是
迷二生死一。亦不レ識二常是佛果一。故迷二佛果一也。解
即相當故無二二義一。浮漫即斯謂也。又難云。
解レ常應レ解二無常一。如解二一乘一則決
了聲聞法一耶。又上兼レ下。下不レ及レ上。如下解二生空一不
及二法空一若解二法空一即悟二生空一耶。答。若據二此
義一亦得。如レ此。然今不二相通一者。正對レ理而
解。不レ如二惑浮漫一故。約二此義一作二如レ此解一也
二涅槃事
中論法品疏云。大乘餘無餘者。滅二五住煩惱一。
名爲二有餘一。二死報亡。稱爲二無餘一。○大乘前
得二無餘一。即是法身後起二應化二身一。名爲二有
| 餘一 | 云云 |
| 段盡處。是其有餘。變易盡處。是其無餘 | 云云 |
| 此釋三梵行已立 證二滅智一也 |
世諸佛皆入二無餘涅槃一耶。答。非二是小乘無
餘涅槃一。若依二攝論大乘一。乘無餘涅槃有二二
種一。一者。分段因果。盡名二有餘一。變易因果。盡
名二無餘涅槃。二者。報應二佛。有餘涅槃。法
身名二無餘涅槃一也。又金剛波若經中。我皆
今入二無餘涅槃一者。是彌勒釋云二大乘第一
| 無餘涅槃一也 | 文 |
對一。一唯就二小乘一説因亡名二有餘一。果盡名二無
餘一。二唯就二大乘一説。因盡名二有餘一。果盡名二無
餘一。○三菩薩所得因果無處爲二有餘一。佛所得
因果無處爲二無餘一。四如二攝大乘論及金光明一。
應化身爲二有餘一。法身爲二無餘一。○五大小相
對。小乘中因果盡名二有餘一。大乘因果盡名二無
| 餘一 | 文 |
問。愚法二乘入二涅槃一時。滅二身智一根色不レ受二
生死果報一耶。答。三乘位數上云二乘有二醉入
無餘義一不。答。攝論師云。有依二楞伽經文一。三
| 論師云。無依二智論及法華一 | 略抄 |
無量劫不レ覺文。許二醉入無餘義一。三論師依二
法華經一。是人雖レ生二滅度之相一文。不レ許二醉入
| 無餘一 | 取意 作者未詳 |
可稱計微塵數劫一。心識還生。爾時方受二變易
| 果報一 | 取意 | 此義略同二攝論師一也。然考二淨影釋 |
變易一。若即三種變易中。初門義也。言二無餘
後方乃受一者。據二第二門一。縁照法身變易。此
所得身。神化無礙。能變能易。以二無漏業一爲
レ因故。所得報乃爾。勝鬘經説。以レ此爲レ宗。此
報從二涅槃一起。心想還生時受。此約二明了觀
察心一也。又涅槃之間。一處文云レ有二四陰一云三
| 具有二四陰一也 | 初不覺妄心 具五陰也 | 若依二嘉祥。二乘無學 |
識斷滅一故。不レ應レ許二醉入無餘一。然約レ不レ悟二
大乘一。亦名レ醉也
| 統略上云 | 方便 品 | 法華論有二二種聲聞一。有二大機一 |
問。此二人同生二淨土一何異耶。答。悟有二早晩一。
根有二利鈍一。問。住二羅漢一幾時而悟。答。楞伽云。
無量億劫耽二小乘空三昧一。猶
如醉人久久方醒一。○問。生二淨土中一。有二大乘機一。可聞説法本
乘聲聞生二於淨土一無二大乘機一。云何得レ聞二一
乘一。○答。有二二因縁一。一者佛性。則是一乘。既
本有佛性。則本有一乘。佛性力故。還生二善
根一。則是一乘種子。還生二一乘善根一。二者如二
| 涅槃經一。信心因二聽法一。聽法因二信心一 | 文 | 又涅槃 |
| 云云 涅槃疏 釋也 | 略述云 | 仙光 院 | 未レ發二菩提心一受二變易 |
| 身一故。楞伽經云下醉二三昧酒一而臥八萬劫上 | 云云 | 」 |
任運無。變易報乃起。如二人報謝故。天報起一。
不レ由二天報一故。人報謝。佛果法身與レ此非レ類。
要由二解脱一起。解脱道是法身故。法身起變易
| 報方無。所以非類 | 文 | 此文既云レ如二人報謝故。 |
經二多劫一者也
佛舍利事
問。佛涅槃後。留二舍利一。利二世間一。爾者佛舍利
| 有二幾種一耶。答 | 云云 | 二種舍利 | 全身碎身也 |
| 華玄第九云 | 舍利 有無 | 問。首楞嚴經云。本願力故。 |
此經一云。如來碎金剛身作二末舍利一。此二經明
レ有二舍利一。新金光明云○如來身舍利。畢竟
不可得○此經無二舍利一。有無相違。云何領會
耶。答。有無之言。則是佛説。理無二違背一。初明
レ有者。據二佛迹身一。後明レ無者。就二法身一也。又
前明レ有。示レ同二凡夫二乘一故名。此身從二業報一
起故有二舍利。後明レ無者。不レ同二凡夫二乘。明三
如來之身是幻化身。非二實業報生一故。無力
骨一也。又大經云。吾今此身即是法身。非三是
血肉之所二成立一。若不二而二。故開二二身一。法
身無二舍利一。應身有二舍利一。二而不二。則此身
| 名爲二法身一。故無二舍利一也 | 文 |
| 曰。釋迦全碎二舍利爲二兩使一也 | 文 |
傷出血一故。大乘明二一切堅滿一故。皆是金剛。
無レ有下能傷二佛身肉一者上也。問。世間金剛以二羊
角一碎レ之。舍利金剛下得レ爾耶。答。不也。唯有二
如來一。入二金剛三昧一。出世間道力能破二此身一
耳。世間之總無能壞者一○多寶全身欲レ表二
法身一。常恒釋迦碎レ質示二應身滅度一也
意云。示者則示二自體一故。釋迦則應示。應レ准
知多寶則法身一。示二法身實義一也。或化身家。
舍利則化身攝故。智論云。後化佛身及七寶
| 塔 | 云云 | 佛身則佛舍利也。既云レ化レ之。即化身 |
| 涅槃疏十云。分布舍利八斛四斗一 | 文 |
得二一分一。人得二一分一。龍得二一分一。就二人中一八國
共分故。爲二八分一。而今不レ言二三分一。止言二八分一
者。此是據レ本爲語。本是人間。八國分爲レ八。
後時天與飛來求覓分故。就二此八分中一。各滅
取與レ之。故得レ爲二三分一。今據二本時一爲レ言故
| 言二八分一 | 文 |
| 三論玄疏文義耍第九 | 終 |
| 私抄 |
| 雜問答并前大科餘殘等 | 此猶不盡也 三論法華問答在別 |
| 法華品有無前後等 | 通他 宗難 |
四弘願
菩薩逼惱衆生
共貪生不共貪滅
雜華經釋華嚴題佛
菩薩護戒事
| 伽耶山頂經四種發心 | 龍女 |
一佛度一切
迦葉佛不説涅槃經
| 授記事 | 鴒鳥 聲聞實成佛歟 |
調達造逆先後
菩薩位立煗等四心
| 四依位分 | 供佛 得義 |
道場量
自宗行業
祖師血脈
玄疏本末録
雜問答
問。以二菩薩三聚戒一。約二止善作善一。如何分別
耶。答。百論疏有二二釋一。一云。初律儀是止善。
| 餘二是作善。二云。三種竝是止善 | 法華疏同二 第二釋一 |
以三律儀中息二諸惡一故。故餘二但是行善依
也淨影大師。別論二三聚戒一。律儀是止。餘二
是作釋。是專契二道理一。餘者如何耶。答。法華
疏第二云。有人言。初戒以二止善一爲レ體 後二
以二行善一爲レ體。今明不レ爾。若後二以二行善一爲
レ體。初受戒時。未レ修二行度一人。則應三但受
得一戒一。菩薩之戒。便不二具足一。今明三戒竝以二
止善一爲レ體。初戒止
息威儀之惡一。次止二不行善之惡一。後止二不度人之惡一。故初受戒時。具
| 得二三戒一。但後時修行善法一。及度二衆生一耳 | 文 | 」 |
| 是作。作二諸善一故。通論一一皆是止作 | 略抄 | 問。 |
是一者。於二止善一同有二此難一。初受戒時。未レ修二
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