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菩提心論見聞 (No. 2294_ ) in Vol. 70
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付レ之二乘ハ過テ二三百由旬ヲ一入二化城ニ一。名レ之ヲ可
レ爲レ超二三界ヲ一。何今從二化城一起テ超ト二三界ヲ一云哉
答。一義云。實ニ如二所難ノ一。但至二論文ニ一者可
レ讀二文點ヲ一。謂從二化城一起以爲超ト二三界ヲ一可レ云
也。一義云。住二無餘ニ一時ハ心智不生ナリ。而漸出テ二
無餘界ヲ一心智生シ欲ル二迴心ント一時昔シ既ニ超リト二三
界ヲ一思フ故也。一義云。先入二化城ニ一畢テ其後從二
化城一起テ趣ク二變易寶所ニ一。其中間ニ
我既ニ超二三
界一今又至二寶所ニ一思也。一義云。迴心向大ノ人
從二化城一起テ後今コソ實ニ超タリト二三界ヲ一思故也
尋云 迴心向大ト者法相等ニ所ノレ立大乘ニ向ヲ云
也。法華開會ノ一乘ニ向ト云也。又眞言密大乘ニ
但今ノ論ノ本意ハ十界悉本來成佛ト談カ故ニ五性
同ク歸二遮那ノ密慧ニ一。何執二權教權門ノ所談ヲ一忌二
實教實門ノ所説ヲ一。所以ニ於二一佛乘一分別説レ三。
先住二小心ニ一空二生死妄法ヲ一令レ趣二其涅槃ニ一名二
灰身滅智ト一。夫實ニハ全ク無キ二無餘界一也。故ニ蒙テ二諸
佛菩薩ノ加持力ヲ一漸趣
向シ大乘心ニ一終ニ入二祕
密藏ニ一也。觀二假空ヲ一是空ス二生死ヲ一後觀ス二空空ヲ一
是空二涅槃ト一云ヘル釋可レ思合之一。問灰身滅智乃
至超三界ト者擧ル二權教當分ノ執教ヲ一也。謂宿
信ルカレ佛ヲ故ニ乃蒙二諸菩薩ノ加持力ヲ一而以二方便ヲ一
遂發二大心ヲ一。乃至聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
示ト者迴心向大ノ教相ヲ出也。又有衆生以下ノ
文ハ發心已後菩薩相ヲ述也。知眞非眞方便出
勝義ノ意ナラハ亘カ二顯大乘ニ一故次第論レ之可レ有二
權大實大一。其意ハ必ス三摩地ノ内證カ故ニ本意ハ可二
見抄云。從化城起ト者。起テ二無餘化城ヲ一發二大菩
提心ヲ一。以爲超三界ト者。此ハ明二迴心向大ノ本
意ヲ一。謂二乘無學有餘涅槃位ハ雖レ離ト二三界惑ヲ一
未レ出二分段ヲ一。故依身猶是還屬ス二三界城ニ一。入二無
餘涅槃ニ一時永ク離ル二三界ノ依身ヲ一。故爲二超三界一。
今起二無餘化城ヲ一趣無上寶所ニ一時作二究竟滅
度想ヲ一。故ニ依身ノ本因謂宿ヨリ至マテハ二大心ニ一依カ二宿
信レ佛ヲ熏習ノ力ニ一故ニ今蒙ル二諸佛菩薩驚覺ヲ一。從二
化城一起發二大心ヲ一乃至成佛ト者。迴心向大シ修
因感果ス。聲聞･縁覺智慧狹劣ト者。大賢引般
若ヲ一云。二乘善猶如二螢火ノ一唯照二自身ヲ一。大乘ノ
五大院菩提心義一ハ四段。除ク二三藏ノ菩薩ヲ一故。
第三ハ五段。加二十度ノ菩薩ヲ一故。有二六段七段不
同一而已
一凡夫
二外道
一相説段四
三三乘
勝義二 四十地菩薩
加二六度菩薩ヲ一爲レ五ト
一迷途無自性
二旨陳段二
二諸佛無自性
御本一經二數日一如レ形令二書寫一了 金剛弟
康應改元七月十日於二上野洲淵名莊波
言院御本一爲二令法久住書寫了
寬永八年十月五日以二右本一令二書寫一一校
了 山門西塔金山房祐存
進上天海大僧正樣
菩提心論見聞第三
乃從初十信下遍歷諸位事
問。今論ノ意十信以前ニ立次位ヲ一耶 答。論云。
從初十信下遍歷諸位經三無數劫難行苦行
付レ之經論常途ノ施設十信以前ニ無二次位一。云
何如レ此云耶 答。一義云。廣雅云。下者後也
以妙覺ヲ一爲レ下ト也
尋難云。下ノ字其意未タ二分明ナラ一。若如ナラハレ云直ニ可
レ云レ後ト。何能ク用二下ノ字ヲ一説。具ニ見ルニ二論文ヲ一疑難
多レ之。所以ニ十信ト者別大乘ノ位也。三無數劫ト
者小ノ菩薩ノ位也。若別教ナラハ十信以上ノ諸位ニ可
レ云レ經ト二多俱胝劫ヲ一。何意ソ經ト二三無數劫ヲ一云耶。
若小乘三無數劫ナラハ未斷惑ニ位尤十信已下ニ
可レ有也。又何カ故ニ於レ上ニ次ニ簡テ二小心ヲ一念二迴心
向大一專論薩埵ノ難行之處ヲ一。何カ故ソ重テ簡二二
一切衆生本有薩埵ト一。所ノレ云衆生ト者不レ出二十
界ヲ一也。然ニ願テ
自語ノ菩提ヲ一期二勝義ノ極位ヲ一。且ク
此從テ二小心ノ菩薩ニ一云之意謂ク自語ノ邊ハ雖
小心ヲ一而爲レ顯ンカ二大菩提ノ用ト一。例ハ如二漸次止觀ノ
種三昧道ヲ一。此竪入ノ三昧ハ廣ク爲レ顯二橫遍法界ノ
輪圓曼陀羅ヲ一也。諸尊皆同毘盧遮那佛身ノ意
有レ之。所以ニ行願ハ論レ橫ヲ勝義ハ論レ竪ヲ。橫竪
同體ニ念會入二三摩地ニ一也。然則今所レ論ル大
小乘ノ位ニハ皆悉ク擧テ二教門權説ヲ一念期瑜伽ノ内
語ヲ一也。所以ニ權説ト者皆是教門ノ靈説也。其體ハ
指二法界本有ノ法位ヲ一也。以二此法界本有ノ法
位ヲ一即名二瑜伽直乘ノ實位ト一也。是故ニ所ノレ云遍
歷諸位三無數劫ノ教門ト者。實ニハ一切衆生無
始以來汝等所行是菩薩道也。故此論ノ密意ハ
十信已下即十信已上ノ初後同體迷悟不二ト
云レ得者也。其故ハ先空二生死ノ妄法ヲ一達二自悟ノ
菩提ニ一後出二法界ノ假ニ一者全還ル二先ノ生死ノ妄法ヲ一
也。遍應法界名八重玄門ト。云可如之。天台ノ
三惑ノ次第不次第ノ廢立大小權實ノ施設能之
可レ習也
別教ノ十信ハ見思ノ伏位也。然以二二乘ノ迴心ヲ一
名二十信ト一知非ト二別教ノ十信ニ一聞タリ
經ト二三無數劫ト一云ハン耶 答。可二別教ノ十信ナル一。
如二一邊ノ一但至レ難ニ者二乘ハ未レ斷二界外ノ塵沙
無明ヲ一。故ニ十信ノ位ニモ不レ伏二塵沙ヲ一義有レ之。然ハ
以二假觀ヲ一遍ク經二十信ノ位ヲ一可レ伏二難斷塵沙ヲ一也
難云。亦論文ハ二乘界外ニ發ル
ヲ二大心一釋ル故ニ可二
圓密ノ所談ナル一也。次雖二別教ノ心也ト一以二二乘斷
惑ノ位ヲ一不レ可レ云二伏惑ノ位ト一。如何 答。發大乘
心ノ語必シモ不レ云二圓密トハ一。只是指二權大乘ノ菩薩ノ
行義ヲ一也。故ニ定テ不レ可二圓密トハ一也。次以テ一斷位ヲ一
爲伏位ト一申ハ藏通ノ二乘ハ其教劣ナル故ニ入悟ル別
教ニ一時ハ猶是移ル二伏位ニ一也
尋難云。若此如意ナラハ別教ニ可レ明二二乘成佛ヲ一
也 答。此中宗要ノ算也。但五大院ノ釋ニ五性
乘ノ次位ハ於二一佛乘一分別説レ三也。故開權顯
實解テ論ハレ之ヲ小乘偏空斷位全三惑同斷ノ圓
位也。況於二別教次位ニ一耶。所謂且ク因人ノ圓ニハ
教門次第分。悵雖レ立トレ之ヲ實ニ斷惑證理シタレハ三
惑雖レ多三智一心ノ理也。三惑既即三觀必融
融可レ思レ之。然則今論ノ意存シテ二此等ノ密意一以二
大小權實一總合シテ擧レ之ヲ。故其文語不レ似二常
又有衆生發大乘心行菩薩行等事
問。此文ハ十住心ノ中ニハ何ソ耶 答。第六他縁大
疑云。於二此論文ニ一有二旨陳･相説ノ二段一。然ニ雖二
旨陳･相説異ルト一。相明ス無自性ノ觀一故ニ。如二論十
住心ヲ一二段俱ニ不レ可二闕減一也。若以二此文一爲二
第六ノ住心ト一者。七･八･九ノ三心ハ於二相應ノ中ニ一不
レ論レ此ヲ。何ソ以二七･八･九ノ三心ヲ一別用ル二旨陳ノ
説ヲ一耶。如何 答。會ルニレ之異義也 一義ノ文略
也。説旨陳之文ニ有レ之。故ニ以後ヲ顯レ之ヲ無異
於諸法門無不遍修復經三阿僧祇劫修六度
萬行皆悉具足然證佛果久遠而成斯由所習
法教致有次第ト立ルハ第六･七心合説スル也。眞言
行人ヨリ至マテハ二二乘境界ニ一第八･九ヲ合説シ。復修瑜
伽ヨリ相説段解造ハ語第十心ヲ一也。何相説ノ中ニ
有ト二十住心一可レ得意也
難云。此等會通未レ成。所以如二初ノ一義ノ一者全
同ル二難勢ニ也。如二次ノ釋ノ者甚ク違ス二寶鑰ニ一。如何
答。縱寶鑰ニハ雖レ不二委細ナラ一有二其心一者何不
レ用之ヲ耶。何法相已上ノ四家ハ大乘ハ同談二經三
僧祇劫ト一。故ニ合説六･七･八･九ノ四心ヲ一得レ意全
無二相違一耶也 一義云。如二論文ノ一者只是明二
五種三昧道ヲ一。全同ス二大日經説ニ一。所謂初ノ凡夫
外道ハ世間三摩耶。又有二乘之人以下ハ聲聞
三摩耶･縁覺三摩耶。又有衆生發大心ヨリハ菩
薩三摩耶。復修瑜伽勝上法人ヨリ佛三摩耶。
擧テ二此五種ノ三昧道ヲ一立ス二眞言行者ノ本意ヲ一。是
則勝義ノ菩提心談懷也。如レ此破立ル意ハ終ニ爲
何相説五種三昧道有ラレ文ニ炳然也。何ヲ以テ
爲メレ據ト必ス有ト二十住心一之中未レ能二自他共許ニ一。
況ヤ於二相説ノ中ニ一既ニ有二十住心闕減ノ失一旨陳
何七･八･九心一耶 答。爾者非レ不ノミレ成二十住
心ヲ一又大ニ迷二旨陳相説ニ一者也。委如二五大院ノ
寶鑰下云。第六他縁大乘心○菩提心論云。
又云。第七覺心不生心○菩提心論云當知
一切法空已悟法本無生心體自如不見身心
實知自心名爲菩提故大日尊告祕密主云祕
密主云何菩提謂如實知自心祕密主是阿耨
多羅三藐三菩提乃至彼法少分無有可得何
以故虚空相是菩提相無知。解者亦無同曉
何以故菩提無相故祕密主諸法無相謂虚空
云。夫迷途之法從妄想一生ス乃至展轉成無量
無邊ノ煩惱○心源空寂萬徳斯具妙用無窮
開見抄云。論又有至二觀已ニ一約ノ二第六住心ニ一
明二無性觀ヲ一。此中有レ二。論又有至二次第ニ一初ニ
明ス二他縁大乘心ノ相一。大乘ト者大師云。簡二聲獨
羊鹿故ニ大ノ名。運フ二自他ヲ乎圓性ニ一故曰レ乘ト。菩
薩者具ニハ云二薩埵ト一。圭峯大師云。菩提此云覺
所求ノ佛果也。薩埵此云二有情ト一。此即所化衆
地之位ヲ一遍修一六度萬行之功ヲ一。阿僧祇劫ト者。
梵云二阿僧祇一。此テ翻ス二無央數ト一。此即有量ヲ云
無量ト一也。始從二資糧一終盡マテ二法空一經二三大劫ヲ一。
其初資糧･加行ノ二位ハ是初大劫。從二通達位一
至二七地修一是第二劫。從二八地一盡二第十地一第
三劫。時畢二三祇ノ行一備二四位一方ニ登二究竟菩
薩トハ一。故ニ弘法引テ二此文ヲ一爲二他縁大乘心ト一。知ヌ法
相大乘ノ菩薩ト也。中若依レ之爾ヒト云者。何ヲ以カ
得知ヲ必シモ大乘ノ菩薩也ト云中誰カ知對二二乘ニ一
有ンレ擧ニモヤ二小乘ノ菩薩ヲ一所以ニ擧二聲聞縁覺ヲ一畢テ
文相無レ諍出ハ一三藏ノ菩薩ニ聞タリ。爰以菩提心
義ノ第三ニ受テ二此文ヲ一六度菩薩是三藏六度菩
意於テ二此勝義ノ文段ニ一分ソ二七重ヲ一時二乘ノ文段
移ス二三藏ノ菩薩ヲ一。良超二十地菩薩境界一移二通
義ニ一者。論文ノ發大乘心ト者對二二乘ニ一出二三藏ノ
菩薩ヲ一可レ云也。但至二弘法ノ釋ニ一者五大院ノ所
破也
一義云。於二五大院釋ニ一兩所不同也。第一ノ
□ニハ且依二法論ニ一凡夫･外道･二乘･十地菩薩厭
指二又有衆生發大乘心ノ文ヲ一也。爾者通教ノ十
處ノ釋各據二一義一。何論文難レ盡故ニ二ノ釋ヲ儲タル
也。戒序云。於二法他縁大乘覺心不生之二種
法門一捨二身命ヲ一而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一與一他
人ニ一。經二三大阿僧祇ヲ一行二六度萬行ヲ一。初心高廣
或抄云。問。相説ハ旨陳各具二十住心ノ義ヲ一。付二
論文ニ一料簡之一事如何 答。或先達云。相説
段。又有衆生乃至致有次第ノ文ハ合説第六･
第七二心ヲ一。此二心同談二三祇成佛ヲ一。故ニ大師
云。他縁大乘心覺心不生二種法門捨二身命一
而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一而與二他人ニ一。經二三阿僧
祇ヲ一行二六度萬行ヲ一初心高廣ニ難レ盡弱心易
レ退難レ進。十進九退吾亦何憂。故此三劫ノ文ニ
合説ス二心ヲ一。次眞言行人乃至永超外道二乘
境界之文ハ合説ス一道･極無二心ヲ一。大日經ノ疏ニ
第三劫眞言門ノ菩薩ノ内ニ有二一道極無眞言ノ
之菩薩一故云二眞言行人一也。一道極無ハ雖二
レ心セ。以二一道極無ニ一名二眞言ト一事有二相亂ノ失一故
又非二指南ニ一。迷途之法從妄想生乃至輪迴六
趣ノ文ハ本覺下轉ノ縁起也。故ニ上從自性淨ノ妙
藏下至二邪邪地地ノ説相ニ一也。何此文ハ九種ノ住
心ノ縁起想ノ相也。復次諸佛等ハ教起ノ縁起也
今眞言行人如前觀已等事
一義云。如前觀已ト者從二今ノ勝義菩提一指二前ノ
行願ノ菩提心ヲ一也。所以ニ行願ニ我當利益安樂
難云。何以カ得レ知ヲ。必シモ指二行願ヲ一之中只是非二
勝義ノ中ニ一。指ト二前之ノ諸觀ヲ得シニレ意有ノ二何相違カ一
耶。如何 答。三種ノ菩提心ハ次第ニ指レ前ヲ得
レ意。故ニ於二今勝義ニ一二ツ俱ニ可レ有也。所謂ニ大悲
超二乘從凡入佛位ト立ル行願･勝義ノ意也
一義云。如前觀已ト者只指二勝義ノ無自性ノ觀ヲ一
也。所謂觀ルニ二凡夫外道等ヲ一全知テ二無自性一也ト。
發二大悲ノ行願ヲ一時超ト二外道二乘ノ境界ヲ一云也｣
難云。若爾者。相説･旨陳ノ兩段解テ後可レ明二此
義ヲ一也。何於二相説ノ中ニ一如此前觀已ト云耶
答。相説段ニハ通明二諸乘ノ差別ヲ一。是則述二無自
性ノ所建ヲ一也。故依テ二無自性ニ一發シ二大悲心ヲ觀二
下劣ノ法ヲ一修二勝上ノ法ヲ一也。次旨陳段ニハ總明ス二
縁生ノ無自性ヲ一。是則染淨ノ諸法盡ク已泯無シ二自
性一。迷悟ノ諸法同ク縁生只一味也ト。亦所觀ハ雖二
諸乘也ト一云ヘハ二能觀ヲ一隨二密教ニ一。故ニ復修瑜伽勝
上法ト者後ニ可レ有擧二三摩地法ヲ一也
尋云。復發利益安樂無餘衆生界一切衆生
界ヲ一也。一切衆生ト者別指二一趣ノ中ノ一一衆
生ヲ一也 一義云。上ハ所居ノ凡世界ナレ故ニ云二衆
生界ト一也。下能居ノ人ノ有情ナル故ニ云二一切衆生
心ト一也。意ハ謂衆生界ノ衆生ヲ可レ念レ發レ利益安
樂ノ心ヲ一可レ念決定一也 一義云。論文ノ意ハ眞
言行者可レ發無餘ノ衆生界ニ利益安樂ヲ一。其故ハ
一切衆生ノ心以大悲決定ルヲ一切テレ文ヲ可レ得レ意
也 一義云。上ノ無餘衆生界ト者所化ノ衆生
見抄云。論ニ今眞言行人如前觀已ト者。後ニ明ス二
無自性ノ觀行ヲ一。即此指二上來ノ觀一也。論ニ復發
至二境界ニ一者。此ノ名三勝義ニ具スト二行願ヲ一也。無餘
衆生界一切衆生ト者。無餘衆生界ハ是ハ所居ノ
世界一切衆生ハ即能居ノ有情也。論ニ復修ヨリ至二
境界ニ一者此明三勝義ニ具ヲ二三摩地ヲ一。從レ凡入二佛
位一者。大師云。淺略門ハ者教力劣ナル故ニ頓不レ能
引二初心ノ凡夫ヲ一。深祕門者法力勝カ故ニ此生ニ令
記云。修行眞言門一淨菩提心一之直經ノ菩薩
者能超二他縁大乘等ノ歡喜等ノ十地ノ菩薩ノ行ヲ一
也
問。今勝義段ニ何説二行願三摩地ヲ一耶 答。三
種ノ菩提心ハ如二伊字ノ三點ノ一。眞言行者一念ノ心
中ニ同時ニ具足無前後一。如二問答抄一
問。於二三摩地ノ一念ノ心中ニ一可レ具二二種ノ菩提
心ヲ一耶 答。彼此具足互ニ無二闕減一。所以ニ三摩
地ト者。住二心月輪ニ一超ル二諸教ニ一故ニ。勝義自備テ二
勝義ノ智慧ヲ一觀二淨月輪ヲ一顯カ二實心ヲ一故ニ大悲
臻發ス。然不レ可レ云下修二行願･勝義ヲ一入ト中三摩
地ニ故ニ安然菩提心義云。外ニ修シ二萬行ヲ一内ニ觀ル二
如レ云二三摩地一行願亦爾也。是故ニ勝義ノ一段
居二中間ニ一合二二種ヲ一。即此爲レ顯カ二前後各具ノ
種ノ三昧道ヲ一。約二違順ノ法ニ一爲レ顯二勝義菩提心ヲ一
念所破也。所謂初ノ三三摩耶ハ違二菩提心ニ一故ニ
破レ之。次菩薩三摩耶ハ順ス二菩提心ニ一故取之
也。然則次第相移擧二三三摩耶ヲ一破レ之ヲ時無
餘衆生界ト者簡ヒ二二乘三摩耶ヲ一。一切衆生ト者
簡二世間三摩耶ヲ一也。此三三摩耶ノ所化ト發二大
菩提心ヲ一大悲決定スルハ可レ名二眞言行者ト一也。但シ
前ニ破ル三三摩耶ハ淺深次第立レ之。今會ハ二三三
摩耶ヲ一淺深不次第ニ擧レ之也。其故淺深深淺ハ
胎金兩部從用至果從果向因ニ自行化他施
設必然也。何亦文ト二心見タリ。所以ニ利益安樂
無餘衆生界一切衆生心ト者亦深淺次第。是
則化他ノ邊也。永超外道二乘境界ト者擧二前ノ
淺深次第ヲ一。是レ則自行ノ邊也
復修瑜伽勝上法人等事
一義云。此文ニ有二二ノ意一。從凡入佛位ト者。大機
難云。於レ成二菩薩ノ身ヲ一人ニ上全超ノ義不レ聞如何
答。以テ經過ノ義ヲ一名レ超ト事多レ之。速疾サル故
也 一義云。指二即身大日ノ身ヲ一超タリ二十地ノ菩
提心義ニ造ル二二ノ釋ヲ一所謂一ニハ佛寶ヲ名二佛位ト一。
二ニハ究竟ノ佛地ヲ名二佛位一。何菩提心義第一云。
問。言二佛位ト一者何佛位。答。如シレ經ノ持誦ノ者ハ思
惟ノ而住ス二於佛室ニ一。以三此ノ行者住ルヲ二佛室ニ一名二
佛位ト者論ノ次下云。從凡入ル二佛位ニ一者ノハ即此
三摩地ノ者ノ
。能達二諸佛ノ自性ヲ一悟ル二諸佛ノ法
身ヲ一證二法界體性智ヲ一成ス二大毘盧遮那佛ノ自
也
尋云。何以佛室ヲ一名佛住ト一耶 答。菩提心義
云。即成二毘盧遮那ノ身ト一也。而在ルヲ二二明王ノ中
葉ノ外ニ有リ二二明王一。即不動･降三世也。即此二
明王ノ中ニ行座坐シテ修ス二行法ヲ一。故ニ以レ此名ル二佛
室ト一也
尋云。何云何故必シモ以レ之ヲ名二佛室ト一耶 答。
不動ト者智火ノ體也。降三世ハ風輪ノ體也。火風ノ
中間ニ坐シテ住二入我我入ノ觀ニ一念誦ル外ハ全無二成
佛ノ義一。以レ之ヲ名ト二佛室ト一釋也。何此事即身
含ノ意一。所謂於テレ悟ルニ二遮那ノ佛體ヲ一有二漸入一有二
直入一。所ノレ云漸入ト者。經テ二五重三昧道ヲ一然顯シ二
本有佛果ヲ一悟二無始無終久遠成覺之旨ヲ一上ニ
レ云直入ト者。不レ改二凡身ヲ一頓ニ悟テ二佛位ヲ一速ニ顯ス二
本來成覺ノ體ヲ一。故ニ對二上ノ漸次ニ一云二亦超十地
菩薩境界ト一也。但眞言教ノ本意ハ迷悟同體ニ因
果不二タル故ニ。竪モ是非レ竪橫モ是非レ橫ニ。破ルモ即尊
也取ルモ即尊也。勝義行願無二前後一同入二三摩
地ノ密惠ニ一。也。故ニ於テ二瑜伽勝上ノ言ハニ一含ムト二如レ此
内悟ヲ一可レ得レ意也
示云。瑜伽勝上法ト者眞言教ノ本意ハ直ニ指二三
摩地ヲ一也。但勝義菩提心ト者淺深次第以
レ觀ルヲ二無自性ヲ一爲レ本ト也。故捨劣得勝發二菩提
心ヲ一。得レハ下利益無餘有情界ヲ一之心ヲ上以テ成二行
願ノ菩提心ヲ一。其上ニ修二三摩地ノ菩提心ヲ一即身
成佛ル也。故超十地菩薩境界ハ意即是一時ニ
得二三種ノ菩提心ヲ一宣ル也云。仍勝義ノ菩提心
亘ルヤ二餘教ニ一否事又闕而不書ノ料簡能能可レ思
レ之
問。眞言教ノ意有二一生入妙覺一耶 答。論云。
此中教相委ハ如二圓宗ノ義ノ一。深義文ニハ如二下ノ三
問。眞言教ノ意直ニ有下超入ル中臺ニ一機上可レ云耶
覺ノ旨ヲ一不レ許二始覺修成ノ義ヲ一。何必ス有二直入超
入ノ異一耶 若依レ之爾也者。論云二亦超十地
義一。如シ二一邊ノ一。但至二論文ニ一者只是信ルヲ二本來成
覺ノ旨ヲ一名爲二超入ト一。必ス非悟ニハ一次位ヲ一。依レ之義
教ノ十地ソ耶 答。此事菩提心義ニ釋ス二通教ノ十
地ト一。釋ノ意ハ眞言行者頓ニ超テ二權教ノ十地ヲ一入二佛
位ニ一也。然於佛位ニ一修行ルニ有二漸頓ノ機一。故ニ初心
後心ヲ分別スト云也。但顯密相對ル時可レ有二圓ノ十
説段ノ中ノ即ノ文段也。將以二上ノ發大乘心ノ菩薩ヲ一
兩方若相説段ノ中ノ文也ト者。見ニ二論文ヲ一於レ上
言行人觀察此人ヲ超越之ヲ一相ニ云時。亦超
若依レ之爾也ト云者。五大院先徳於二勝義段ニ一
文段ト聞タリ 如何 答云。十地ノ菩薩ト者不レ可
レ云二別文段トハ一。如二一邊ノ一。所以ニ又有衆生發大
乘心行菩薩道ノ者擧ク厭棄ノ所縁ヲ一。次亦超十
地ノ菩薩ト者擧ル二所超位能超ノ人ヲ一也。故ニ十地ノ
菩薩ト者所超ノ法眞言行人ハ能超ノ人也。依レ之
菩提心義第一□ニハ擧二十地ノ菩薩一。略ス二六度菩
薩ヲ一。是ハ相叶今ノ文ニ一也。第三ノ□六度ト菩薩ト二
重ニ擧ルレ之也。是ハ且付二平文ニ一必シモ不レ盡二理釋一。
一義云。法門ノ廢立不同也。故ニ上ニ擧タルハ二三祇ノ
修行ヲ一擧ル二藏通ノ位ヲ一意也。下ニ亦超十地菩薩
境界ト者別擧ル二十地ノ菩薩ヲ一也。只是開合ノ異ト
可レ得レ意也。次從凡入佛位ト者擧二能超眞言ノ
行者ヲ一也。何三祇ト十地ト俱ニ可レ云二所超ト一也。若
示云。凡釋迦一代化義ノ相ハ三藏ノ法門ヲ爲二本
體ト一而モ祗論二四見ノ異ヲ一也。故ニ通別二教ノ次位ノ
法門ハ全不レ出二小乘三藏ノ三祇百劫ヲハ一也。然ニ
今ノ論文ハ其意多含ニ通擧テ二一切菩薩ヲ以顯二
眞言行人ヲ一也。故ニ或ハ三祇或ハ十地若ハ小若
大。總以テ無二闕減一可レ得レ意也。何闕而不書ノ料
簡可レ思也
如二前ニ云カ一相説段畢
又深知一切法無自性等事
問。於上ニ廣ク明二無自性ノ觀ヲ一。今何又始テ又深
知一切法無自性ト云耶。又前ニ以二相説一今以二
無自性觀ニ前ニ明シ二相説ヲ一今ハ明二旨陳ヲ一故又深
無自性ノ觀ヲ説ク也。後ノ旨陳ト者十住心ノ平等不
二ノ無自性ノ旨ヲ述ル也。二ノ文段ハ遮情表法ノ二
心ニ當ル也。謂ク前ノ相説ハ去テレヲ">苟取レ尊ヲ故ニ遮情
門金剛界ノ意也。今ノ旨陳ハ述應病與藥施諸
一義云。相説･旨陳ノ兩門ハ人空法空ノ不同
也。如二前ニ云カ一前三後一ノ四教ハ以二内悟外用ヲ一
故ニ雖レ配當スト今二段ニ一前三後一平ニ非レ無ニ二内
悟外用一。故ニ此料簡一往也。凡相説ト者空ス二前
三教ノ人ヲ一。故ニ次第淺深就テ二三祇六度等ノ行
義ニ一簡レ之也。次旨陳ト者空ス二圓教ノ理ヲ一。迷途之
云。相説･旨陳ノ二段ハ人空法空不同。大旨如二
勝義ノ始ニ云カ一。然ニ旨陳･相説雖二異也ト一其體全
無二前後一。所以ニ約ル二説ノ次第ニ一時ハ雖レ似タリト二兩段
前後ルニ一。論ル二其體ヲ一時ハ人法全ク倶時也。故ニ相説
段ハ且ク付テ二能悟ノ人ニ一明二無自性ノ相ヲ一。今旨陳段ハ
云。論ニ又深ク知ル二一切ノ法ハ無ト自性一者總標也。
論ニ云何無自性ト者總問也。論ニ前ニハ以レ相ヲ説ク
今以レ旨陳ヘント者總答也。夫前ニハ約二人之行相ニ一
而説レ之ヲ故ニ云二相説ト一。今ハ約二法之奧旨ニ一而陳
レ之ヲ故云二旨陳ト一。良以レ相ヲ説二十住心ヲ一顯二竪ノ差
別ヲ一。以レ旨陳テ二十住心ヲ一示二橫平等ヲ一。是以ノ二法
相ハ是相宗ナル一故ニ相説段ノ終第六住心。三論ハ是
夫迷途之法事
一義云。行願･勝義ノ菩提心ハ廣亘ル二顯密二教ノ
菩提ニ一。故ニ何ノ教ノ心トハ不レ可レ云也。依レ之五大院
釋云。前三菩薩唯有二勝義･行願二ノ心ノミ一不
邊ハ即行願ノ菩提ノ心也。故ニ我當利益安樂無
十縁生ノ句以觀テ二無自性ヲ一故ニ空二妄法ヲ一念二止
文ニ廣ク可レ亘二顯密二宗ノ菩薩ニ一也。但弘法ノ釋ニ
以二今ノ文段ヲ一釋ル二華嚴･天台･三論ト一事ハ五大院ノ
所破也。一義云。隨テ二密宗ニ一不可レ亘二顯宗ニ一。謂
於テ二勝義･行願ノ二心ニ所非説ハ皆顯乘ノ邊也。
能非ノ心ハ同ク密教ノ義也。但五大院ノ釋ハ與奪ノ二
想ト者即元品ノ無明也。其元品無明體即我見
也。依之止觀ニ釋ルニ二順縁ノ十心ヲ一云。妄想住顛
倒。顛倒住二身見ニ。身見住二我見ニ一。我見即無二住
我見ト者非二神我ニ一。只是無始以來自他雖此ノ
背二法性ノ理ニ一。可レ云二元初ノ一念無明ト一也。何違テ二
平等法界ノ理ニ一起ス二迷情差別ノ念ヲ一。故ニ差別ノ念ト
者只假我見也。此釋ハ依二攝大乘論ニ一也。所以ニ
文ヲ一爲二祕藏一事也 一義云。元品ノ無明ト者流
來生死ノ根源。迷眞細惑非二凡夫ノ所ニ起ス一。今所
レ云妄想ト者迷眞以後ニ所ノレ起ス泛泛ノ初一念
也 示云元初ノ一念ト者如二論藏ノ一者流來生
死ノ根源。遙ニ指二迷眞ノ始ニ一也。是則教門權説。
且立二遠近ノ一故雖二如此施設スト一夫實ニハ當體介
爾ノ一念ノ外ニ全無二無始モ無ト二元初モ一可レ得レ意
也。此中委如二圓宗ノ算ノ一
者。論文ニ乃至展轉成無量無邊煩惱輪迴六
者。妄想ト者元品無明也。次ニ元品無明以來等
覺以遠皆可レ云二從妄想生ト也。如何 一義
云。廣可レ攝二九界ヲ一也。如二一邊一。所以ニ次下云。
迷途之法ト一何不レ亘二九界ニ耶 但至輪迴六
趣等文ニ一者變易生死ハ微細ナル故ニ先從テ二麁強ナル一
擧ル二分段生死ヲ一也
難云。妄想ノ語ハ廣シ。何必シモ攝ト二九界ヲ一得レ意耶。
文ハ只墮テ二六趣ニ一不レ可レ亘二三乘法ニ一也。所以ニ三
乘悟リ雖レ未タレ入二一乘ニ一次ニ是佛意ノ一分也。全
不レ可レ云二迷途之法トハ一耶。故ニ今且ク以六趣ヲ一
名二迷途之法ト一。次下ニ諸佛慈悲從眞起用ト云ヘル
此中ニ可レ攝二三乘ノ法ヲ一也。依レ之下文ニ法已應
難云。應病與藥施諸法門ト者何必シモ亘ン二三乘ノ
法ニ一耶。所以ニ諸佛慈悲從眞起用ト者。只是諸
佛利生之時施ス一應用ヲ一云也。全ク施トハ二三乘ノ法ヲ一
不レ見耶 答。一義云。法門ノ廢立不同ニ或云二
六凡四聖ト一或云二九權一實ト一。二ノ意倶ニ其義必
定セリ。然ニ論文ハ六凡四聖ノ廢立ナル故ニ以テ四聖ヲ一
不レ可レ名二迷途ノ之法ト一也。示云。諸宗ノ法門ハ皆
止除妄想ヲ一歸スト二本不生ノ理ニ一談之ヲ。故勝義
菩提心ハ亘ルト二諸大乘ニ一云也。起信論ノ生滅以
下ニ立二染淨ノ二縁起ヲ一。是則相當レリ今論文ニ一。所
謂ル迷途之法從妄想生等者染縁起也。諸佛
悲ハ必依テ二衆生ノ病ニ一起ル。若無二衆生ノ病一者全不
等者移ス二金剛般若經ノ文ニ一也。得經ノ意ハ畢竟無
性ノ觀勝義ノ菩提心也。故ニ教外ノ別傳ハ未レ見二菩
問。眞言ノ意諸法無自性觀時空ト佛果ヲ一可レ云
云事料簡如二前前ノ一。凡眞言教ノ實義未レ悟カラ。即
至二三摩地ノ下ニ一可レ得レ意也。又顯宗ノ意モ佛果ノ
空不空ハ先法諍也。靜慮院ハ可レ空ス也。都率義ハ
假三乘ハ空佛果ハ中也。以二佛界ヲ一名二中道一上ハ
同二六道三乘ノ妄法ニ一不レ可レ之ヲ也。縱雖レ有二佛
界ニ一於二空假一只是中道ノ内ノ空假也。中道同體ノ
空假如何カ空レ之ヲ耶 但。解釋ニハ三千即空三
委可レ習レ之ヲ
尋云。今ノ論ノ意ハ空スト二佛果ヲ一云也不レ空云也。
如二今ノ論文ノ一者妄法ノ觀ル二無自性ト一故ニ可レ空
レ之。所二本付一法本無性ハ心體自如ノ法體也。故ニ
於法體ニ一者不トレ空レ之見タリ。全不レ可レ空二佛果ヲ一。
如何 答。勝義ノ菩提心ト者空二妄法ヲ一念歸二法
體ニ故ニ於二法體ニ一者空不空ノ義未見也。雖レ然ト
示云。眞言教ノ三諦ト者常途ノ義トハ異也。空ト者只
是云二無自性ヲ一也。謂一微レ塵即法界ノ體ニ不
レ破二一法ヲモ一攝二萬像ヲ一無障無礙ナル故也。一多法
界ニ無自無障礙ナルヲ名レ空ト。非レ云ニハレ無ト二法體一也。
假諦ト者離テ二無自性ヲ一。攝萬法一而モ天ノ法體不二
雜亂一故ニ名假トレ之。然空有平等ニ相並ルヲ名二中
道ト一也。如レ此得レ意時ハ先法ノ空ト云モ不空ト云モ倶ニ
不レ礙レ有ヲ也。何三諦ノ相異ハ義釋ニ釋ル中可レ思
レ之。又天台ノ圓融三諦相即門ノ義能能可二習
合一
若覺悟已妄想止除事
若止除ト云者。眞言教ノ意ハ善惡同體ニ迷悟本
有也 若依レ之爾云者。今ノ論文ニ妄想止除
至レ文ヲ者五大院釋云。但除二其執一不レ除二其法一
所以ニ不レ除云ルハ常沒ノ凡夫也。除ト云ヘハ背ク二密教
レ密レ會。其故ハ偏計所執ト云ヒ□望物情ト云モ皆是
妄想ノ異名也。只此心ナラハ不レ可レ云二止除一也。但
祕密教具法ト十界無一闕減一。眞言教ノ内悟ト萬
法並ニ宛然也。若偏ヘニ不レ除妄想ヲ一云者。何論二
四重圓意ノ階位ヲ一耶。故ニ除ト云不除ト云モ異二餘
教一也。迷ト云モ不迷ト云モ共ニ此宗ノ體也。何除モ是
實智迷モ是實智。不除モ不迷モ又如レ此。委ハ在二
事相口傳ニ一 開見抄云。論ニ夫迷至二六趣ニ一者。
初明二流轉生死ノ虚妄ノ縁起ヲ一也。如下宗鏡ニ云カ中
一翳在眼亂ニ見レ花。一妄在レ心ニ恒沙生滅ス上也。
嗟呼所境ニ一從レ惑起レ惑ヲ。跉跰四生ニ一從レ業
起レ業。輪迴ル六趣一猶如二車輪ノ一猶如二環玉ノ一。圭
峰大師云。但怪二空裏ニ有ヲ花不レ覺眼中ニ有ヲ
明二流轉生死還滅ノ無生ヲ一。縁覺云。無明ト者非二
假名。内外ニ求ルニレ之了不可得。推二其本濟無ヲ一
者是妙明。了レハ二斯ノ無ノ體ヲ一諸行不生。不生カ故ニ
無レ滅。生滅ト滅已テ寂滅ヲ爲レ樂ト。是故ニ十一支ノ
法皆有二所因一。准レ此無明橫從レ空起ル。今悟レハ二
無明滅ヲ一則行滅シ。行滅レハ則有滅。乃至老死
滅ル也。識支妄念本無比二之ヲ翳花ニ一。心性本淨ニ
擬ス二之ヲ大虚ニ一。生死涅槃ハ昨日ノ夢。本來成佛ハ
復次諸佛慈悲從眞起用等事
尋云。復次諸佛慈悲從眞起用ト者其意如何
時覺悟スレハ此妄想止除ル事ヲ釋シ畢テ。復次諸佛ト
者應二妄想ノ病ニ一與フ二能治ノ法藥ヲ一。若病愈レハ其藥
可レ捨云也。所ノレ與ル法藥ト者上ニ止除ル處種種ノ
妄想全諸佛慈悲從眞起用也。凡聖同體迷
眞起用ニ可レ有二二ノ心一。一ニ於二四種法身ニ一倶ニ可
レ有二眞用一。所以ニ自性法身ニ非レ無ニ二説法化他ノ
用一。受用已下ノ三身ニ又非レ無ニ二當分ノ自悟ノ眞
體。故ニ四身通有ト二從眞起用一可レ得レ意也。金
剛界ノ五佛四波羅密ノ開合胎藏界ノ四重圓壇
皆同自性身
若常住ノ法也トシテ云者。今ノ論文ニ應病與藥施諸
法門隨其煩惱對治迷津遇機達於彼岸法已
爾ント云者。佛果ノ理法ハ常住也。何應用無常也。
如何 答。可二常住ナル一。如二一邊ノ一。所以ニ如來ノ内
悟ハ常住ノ理法也。此内悟ヨリ起ス處ノ應用何無常
也ト云耶。但至二論文ニ一者對二機情ニ一再説フ。故ニ且
從テ二迷途ノ釋ニ一爾云也
難云。約ル二法體ニ一時ハ實ニ三身倶ニ雖二常住也ト一應
用ハ機ニ定テ可二無常ナル一。説對機ノ外ニ無二別應用一。次ニ
許ス二迷途ノ見無常也ト一。非二常住ニ一云中問答共
許セル者也。依レ之義釋云。縁謝即滅。機興即生。
住ト見タル耶 答。圓密實ノ意ハ生體即滅滅體即
生。無常即常常即無常也。全不レ同二權門所
談ノ常住ニハ一也。故ニ無常ノ外ニ實ニ無二常住一。山王院
事而眞此ノ意。是ヲ以テ瑜祇經云。常於一三世一不
悟ノ理法三世常恒ニ有ト二應用一云ヘル時文也 示
云。此事天台圓宗ノ大事也。悟リ不レ可レ定。所謂
爾前ノ意ハ三身倶ニ無常也。今經ノ意ハ三身共ニ常
住也。山家釋云。權教三身未覺二無常一。實教
故猶有二無常ト云意一也。本門ノ意ハ三身共ニ無
他ノ覺體ニ談ル三應用不斷三世常住ト一也。何就テ二
常住ニ一凝然常住･縁起常住･相續常等ノ不同
有レ之。然ニ凝然常ト者法身ノ妙理也。今所レ云應
用常住ハ縁起常住ノ意也。縁起常住ト者。生滅
倶時ニ同體ノ眞如ノ故ニ各縁起シ其體即常住也。
相續常ト者。生滅ノ後ニ又相續前後不ヲ二斷絶一云
問。以二法花開權ノ所説ヲ一攝スト二應病與藥法門一
已悟ノ法門唯一佛乘ノ妙體也。何同二權門ノ説ニ一
攝二應病與藥ノ説ニ一耶 若依レ之爾云者。今ノ論
レ攝二法華ヲ一。所以ニ勝義ノ心ノ廣ク擧ル二諸教ヲ一故也如
何 答。可レ攝二應病與藥ニ一之所以ニ顯乘ノ法門ハ
皆迷テ二六大四曼ニ一未タレ明二三密ノ行相ヲ一。故ニ可
レ名二隨他意ノ説ト一也。止觀ノ觀門ノ猶對治道ノ調
心全ク不レ可レ同ス二眞言教ノ意ニハ一也。爰以テ弘法
立ル二十住心ヲ一時九種ノ住心ハ實不レ明二如來内
難云。法華ハ未レ明二如來内悟ノ理法ヲ一云事不レ可
レ所ル。縱雖レ不レ明二三密ノ法門ヲ一次ニ開ス二三諦即
是ノ妙理ヲ一。心凡ニ非二如來内悟ノ理法ニ一耶。次止
觀ノ觀門ハ只明ト二對治道ノ邊ヲ一云事如何。凡於二
止觀二行ノ機ニ一有二上中下根一。其上根ノ者ニハ初縁
實相ノ時段住二法體ニ一不レ假二對治道ヲ一也。用ル二對
治道ヲ一事ハ只是下根ノ調心也。爲二劣慧ノ一用ル二方
便ヲ一事又不レ然耶。所以ニ甚深無相法劣慧所
レ明二三密ヲ一故ニ名隨他ト一。而モ説二内悟ヲ一故ニ名二隨
自ト一也。故ニ雖未談レ事祕密一正ク明ス二理密ヲ一。故
開ト二自庫ノ寶藏ヲ一可レ云也。但弘法ノ釋ハ用否可
山門ノ兩義料簡各如二前前ノ一。今問答全各據二
事祕密理祕密同異委如二先法ノ解釋ノ一。可レ見二
尋云。若依二理祕密同ニ一者。華嚴等ノ經ハ隨自意
語也 答。於二理祕密ニ一有教理ノ不同。所謂約二
理性ニ一時華嚴等皆隨自意也。然ニ約二説教ニ一時ハ
未談二理祕密ノ義ヲ一。故ニ不レ可レ名二隨自意語一。法
華ハ諸佛ノ已證直ニ説二理祕密ノ旨一。何權實帶不
法已應捨無自性故事
密ノ結要ハ自受ノ法樂ノ實語也。何妄ニ攝二應病與
藥ノ權門ニ一得レ意耶。若依レ之爾云者。勝義深般
若無出ル二十縁生句ヲ一。然ニ十縁生ト者。盡地盡ノ
行者見テ二三密成就ヲ一生ス二執著ヲ一。爲破ンカ二此執
一義云。不レ可レ捨二三密ノ法ヲ一。如二一邊ノ一。所以ニ三
密ノ行ハ皆悉ク本有ノ法ニ一一ノ言詞本來ノ密語
也。何同二報應ノ所説ニ一捨トレ之ヲ得レ意耶。但論文ニ
法已應捨ト者。只以二深般若ノ智ヲ一觀ルニ二九種ノ住
心ヲ一無ト二自性ト一知ル心ヲ述ル也。全祕密莊嚴ノ法體ヲ
可トレ捨云非ルレ文ニハ也。次至二十縁生句ニ一者。悉地
成就ノ時三密顯現ル處ニ行者執著ス之ニ一。故ニ用二
難云。九種ノ住心顯宗ノ意盡ク無自性ノ故ニ皆可
レ捨條勿論也。又縱雖二密教ノ意也ト一次ニ自悟化
他遮情表法アリ。何偏ニ無ニ二捨道理一耶。依レ之弘
法以二遇栰喩ヲ一倶ニ合シ二顯密ノ法ニ一給ヘリ。抑九種ノ
住心ハ一向ニ可レ定二顯教ノ意ト一。也 答。一義ノ意ハ
次九種ノ住心偏隨二顯教一否事是又異義也
一義云。可レ隨二顯教ニ一未レ明二三密ノ行相ヲ一故也
性ノ故ニ云可捨ト云事ハ必シモ非下指二顯教ヲ一觀ニハ上。只
其分齊同カ二顯乘ニ一故ニ云可在配釋スル計也。何
勝義ノ意ハ眞言行者ノ深般若ノ智也。於二諸法ニ一
可レ有二捨ト云心一也。所以ニ三密結用ハ實ニ雖二
遮那ノ本體也ト一又隨二行者ニ一可レ在レ成二入理ノ方
便ト一故也。依レ之供養法ノ卷ニハ甚深無相法劣慧
示云。三密ノ教法捨不捨兩意雖二學者ノ異義
也ト一於二眞言教ニ一倶以本來具法無トレ能可レ得
レ意也。所以ニ捨ト云モ其體即實智也。不捨云モ非二
不捨一。其全大悲也。實不レ可レ同二常途ノ所談ニ一。何
開見抄云。論ニ復次至二無自性故ニ一者。第二ニ淨
法ニ明レ無ヲ二自性一。此中ニ有レ二。論ニ復次ヨリ至二迷
津ニ一者。初ニ明二淨法生死ノ由來ヲ一。諸佛ノ自證ハ歸二
無念ニ一。言語盡竟ス心行亦寂。若但住レハ二此無
相ノ本分ニ一諸ノ衆生不レ蒙二現益ヲ一。故ニ以二不生ノ之
生ヲ一現シ二普門ノ諸身ヲ一以離言之言説ヲ一隨レ類ニ説
法ス。論ニ遇栰ヨリ至二無自性故ニ一者。後ニ明ス二以解
淨法無性ヲ一。疏云。縁謝即滅機興即生。即事
問。此文ハ十住心ノ中ニハ何ソ耶 答。第八ノ住心
也。所以ニ寶鑰ニ引テ二此文ヲ一證二如實一道心一。何
不レ云二今論文トハ一。所ハレ引諸法無相爲虚空相ノ文
難云。以レ何ヲ得レ知ヲ下此文ハ必ス説ト二第八ノ住心ヲ一
云事ヲ上。所以ニ經意ハ爲レ顯カ二本無性ノ理ヲ一説二無自
性ノ理一計也。如二前云ノ一如何 開見抄云 論ニ如
大至二身心ニ一。第二明三引レ證名ヲ二勝義ト一。諸法無
相ノ文ハ是第八如實一道ニ所ニレ當ル寶鑰ニ不レ引
レ之。與經語同故ニ第九ノ證除レ之。知是第八ノ證
也。此中ニ有レ二。一引レ經證也。二名二勝義。論ニ如
大至二空相ニ一者是第七也。疏釋云 解レ如二虚空
之相ノ亦無相一。萬縁皆悉依レ空。空無二所依一。如
レ此萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一。即此諸
此諸法一者指二上ニ所ノレ明善惡ノ諸法一。作是至二提
心一者第二ニ名二勝義ニ一。如レ文解了
問。此文十住心中ニハ何耶 答。第七覺無自性
心三論宗ノ意也。又萬法期具已下ハ第九ノ住
尋云。於二此等ノ文ニ一七･八･九三心ヲ語ル中其意相
亂難レ辨。所以ニ見ルニ二寶鑰ノ文ヲ一引二大日經ノ諸法
無相ノ文一語二第八ノ住心。然ニ今ノ論文ニ引レ之故ニ
得タリ二第八ノ住心ト一。從二當知一切法空一下至二心
源空寂ニ一語第七ノ住心一也。爰ニ以前ノ迷途ノ之
法ヨリ至二自性無故ニ一者具ニ引之。其後ハ乃至ト云テ
指超テ下ノ引二妄若息時心源空寂萬徳斯具妙
用無窮ト一語第九住心一。故ニ以二此三文一雖レ語一
三個ノ住心一如二論文一者鉤鎖相違一具ニ平具
也。全不見二各別ノ意トハ一也。何自性無等ハ結二如
大毘盧遮那ト一者引テ二諸法無相ノ文一成ト二上ノ義一
見タリ。次當知一切法者。當知ノ言無レ諍釋述スト
上ノ心ヲ一聞タリ。只是一具ノ文也。甚難二分別シ一耶。又
引ニ二第九ノ住心ノ證據ヲ一。此モ乃至トハ云トモ中間ノ文ニハ
同ク可レ取二第九住心一也。不審也。恐分別心源
空寂ト妙用無窮トノ二句一第七第九二心ニ備ル事甚
難レ思。以二於一文我意ノ料簡一通ス。不レ足二信用ニ一
也。抑萬徳斯具語可レ云二第十心ト一。後九種ハ皆
因二第十果一故也。如何 答。此事難十界料簡
不同也 一義云。論文入リ交リ多含ルノ故也。故ニ
經テ二十住心ノ料簡ヲ一得レ意有二何ノ相違カ一。但乃至
含ニ互ニ亘二三心ニ一可レ得レ意也。例ハ如二大日經如
實知自心ノ文ノ一。約レハレ竪有二十住心一云故ニ第八
住心ノ爲虚空ノ文相同シ第七ノ住心ニ一。第七ノ寂滅
平等ノ文モ同シ二金剛界一道清淨心ノ文ニ一。倶第八ノ
心ト得ニレ意無二相違一也。何妄若息時ノ文次ニ亘二
第七･第九ノ所引ニ一。萬法斯具ノ文通二分極ニ一事
有二何咎カ一耶
尋云。七･八･九ノ三心ハ如二解釋ノ一者淺深不同
也。然ニ論文多含ニ互ニ亘ル二淺深ニ一可レ得レ意也。
又雖二三心異也ト一有ハ二同邊モ一可レ得レ意也 一
義云。淺深不同也。所以ニ解釋ニ有ト二同邊一不
レ釋故ニ論文ヲモ以二解釋一可二料簡一也 一義云。
不同ノ邊雖勿論也ト一然モ又同邊何無耶。所以ニ
滅ル二八風ノ戲論ヲ一時大日ノ内證深般若無隔。一
道無畏心ノ義心凡異ル二毘盧遮那ノ實智ニ一耶。極
尋云。十種住心ハ一向ニ顯宗ノ心耶。又有二祕密
所非ノ法也。第十獨リ能勝祕密ノ深義也。一義
云。十住心ハ倶眞言教中ニ有レ之。所以ニ無相自
性等云ルハ皆大日金剛頂ノ密觀也 寶鑰ノ下
云。第六○縁二法界有情一故ニ他縁ヤ。簡ルニ二聲獨
羊鹿ヲ一故ニ大ノ名アリ。運フ二自他乎圓性ヲ一故ニ曰レ乘
○此小宗ノ大綱。此住心之佛未レ到二心源ニ一但
第七○悲ミ三唯蘊之迷ヲ二無性ニ一歎ク三他縁ヲ">之阻二
境智ヲ一。心王自在ニ得二本性之水ヲ一。心數客塵息二
動濁之波。權實ノ二智證二圓覺於一如一。眞俗ノ
兩諦得二教理乎絶中ニ一。悟二心性之不生ヲ一知一境
智之不異一。是則南宗之乃綱領也○以二前後
際斷一故復雖下遇二境界ノ風ニ一隨縁起滅ト上。而心性
常無二生滅一。覺二此心本不生一是漸入二阿字門ニ一
名二初法明道ト一釋云。謂無相虚空相及非青非
黃等ノ言ハ並ニ是明二法身眞如一道無爲心地一。
佛説テレ此名二初法明道ト一。智度ニハ名二入佛道初
門ト一。言二佛道ト一者指二金剛界宮大日曼荼羅佛一。
於二諸顯教ニ一是究竟理智ノ法身。望レハ二眞言門ニ一
是則初門○修二對治ノ道ヲ一者雖三迹隣ルト二補處ニ一。
不レ識二一人一。是故ニ説二此事一名二祕密一。證二斯理一
此心則都亭。都亭非二常舍ニ一。隨縁ニ忽遷移ス。遷
移無一定處。是故無二自性一。諸法ニ無カ二自性一故ニ
去レ卑ヲ取レ尊。故ニ有二眞如受熏之極唱ト勝義無
性之祕號ト一。驚シ二一道ヲ彈指ニ一覺二無爲ヲ於未極ニ一。
等空之心於レ是始テ起ス二寂滅之果一。果遷テ爲レ因ト。
是因是心望レハ二前ノ顯教ニ一極果ニ。於二後ノ祕密心ニ一
レ二。一約二因位ニ一明二無性ノ觀行一。二約二果位ニ一
明二無妄ノ妙用一。論ニ當知至二勿隨テ一者是第一也。
一切法空者。謂三論宗ニハ約レハ二勝義ニ一有爲無爲
無所得空ナルヲ爲二勝義空ト一。又立二理内理外ノ二
門一。理内ノ故ニ萬行皆空。理外ノ故ニ萬法皆
有。今ハ約二理内ニ一故ニ云二法空ト一也。悟法本無
生ト者。明下於二勝義門ノ中ニ一悟ヲ中眞ノ本不生ノ義ヲ上。
謂一切ノ有爲ノ諸法ハ從二眞如ノ一理一生故ニ即以二
眞如一名二法本ト一也。心體自如不見身心者。如二
禪要ニ云カ一。不ハレ見二身之與ヲ心萬法不可得也。
猶如二虚空ノ一。且莫シ二空解一。以二無念ノ體ハ不可
於寂ヨリ至二之智ヲ一者。謂寂滅平等ト者顯二所證ノ
理一。究竟眞實者顯二能解ノ智一。理智冥合ヲ即名テ
丈禪師云。一切善惡都莫二思念一。起即覺。覺即
性一生ハ此妄云何消シム。心性ハ不レ除二是非妄法一
故。答。月氏震旦之祖師日域上古之賢哲各
作二此觀ヲ一互ニ諍二是非一。此則爲ニハ二深義ノ一。玄玄ト
而難レ解。淺智ハ朦朦ト而易レ迷也。今任二愚案ニ一
且述二一義ヲ一。夫一切衆生ノ無始ヨリ以來迷カ二不
生ニ一故ニ起レ妄而執ス二心能生スト妄。如レ翳眼ノ見テ二
空花一不レ知二從翳起ルト一執中雲能生ト
花ヲ。雖レ然
不二變空ヲ成サ花ト不二變レ花ヲ成サ空ト。是故ニ不二變
レ心成妄ト不二變レ妄ヲ成心ト。若悟ハ二不生一妄念
本無。即如二翳差都テ不カ見レ花ヲ由來未二曾テ
悟一故説二妄無始ト一。非有ニ二妄體。誰カ尋二自性一。若
有ハ二本性一是眞ニ非レ妄ニ。豈可二永息一。無體モ無因
忽然ト念起ヲ名テ爲二妄念ト一。故首楞嚴ニ云。既ニ稱
一念不生レハ前後際斷ス。以二妄念一勿レ疑二無念
理一。若夫生レハレ疑念念無窮。念息レハ即眞。念起ハ
妄。但一ノミ覺二心ノ不生ヲ一了テ後ハ。假令雖レ起ト二一
念ノ妄心ヲ一。如三灼燼ノ上ニ降カ二一點ノ雪ヲ一。如レ此覺
知ル是名二眞實ノ發心ト一。一發ノ後永不レ失。如圓
覺ニ説レ解云カ一。一成レハ二眞金ノ體ヲ一不二後重テ爲ナラ鑛ト
レ萎マ。附レハ二水ヲ雲河ニ一世旱無レ渴。花水尚爾。何
果位ニ明二無妄ノ妙用一。起信云。所ノレ云空者從
レ本以來一切染淨ノ法界ト相應スル故ニ雖二一切法ノ
差別之相一以ノレ無ヲ二虚妄ノ心念レ故ニ名テ爲レ空ト。
所ノレ言不空者已ニ顯ス二法體空ニ無ヲ妄。故ニ即是
如レ上ノ因果ハ方便ノ假説。無相心源豈ニ有ンヤ二其ノ
名ニ一。故ニ疏云。佛大方便力ハ以二無相ノ身一作二種
種ノ名相加持一令下諸衆生以二因果ノ法一證
得非
法本無生心體自如事
尋云法本無生ニ一切皆足ヲ何又心體自如ト云
耶 答。上ノ法已應捨等ノ文ハ空ルレ他ヲ故ニ次ニ法
本無生ヲ知也。次心體自如ト者空レ自故ニ依二無
生ニ一得レ自身空ヲ一也。菩提心義云。金剛般若ニ
二空説法門。初空唯是空二一切他一後空ハ亦空二
菩薩自身一。此中ニ云何。答。此論云二心體自如
不見身心住於寂滅平等究竟眞實之智
令無退失事
述二勝義深意一也 若勝義ノ深意也ト云者。此
文ハ引二金剛頂經無識心三摩地ノ文一。此三摩
地ノ者直ニ明ス二五相成身一。行者偏ニ可レ成二實有ノ
思ヲ一。故爲レ令レ不レ生二此執ヲ一先觀シ二寂滅空寂ノ理一
後明二五相成身ノ觀一。此則説二漸學大乘之旨一
也。爰以五大院以二此文一或通教ノ菩薩或ハ別
教ノ意ト釋シ玉ヘリ。何勝義ノ深意ト得レ意耶 若依レ之
爾云者。見二論文一具ニ釋二勝義菩提ヲ一結スト二其至
要一見タリ。如何 答。引二經論ノ文一事ハ只是借用ル
文言一計也。必シモ不レ引二其義ヲ一也。故引テ二寂滅
平等ノ言一釋二勝義ノ無自性一。全漸學大乘ノ文トハ不
意ニモ一。所以ニ眞言教ノ本意ハ三摩地菩提ヲ爲二所
妄心若起知而勿隨事
問。圓教ノ意息メテ二妄心一得ト二菩提ヲ一可レ云耶 答
煩惱即菩提ト一何離テ妄心一證菩提一耶。若依
レ之爾云者。今ノ論文ニ云二妄心若起○空寂ノ爾ト一
如何 答。一義云。不二平等門ノ時ハ實ニ妄即
是心ト雖レ悟ト。而二差別門ノ時ハ妄眞迷悟不レ可二
相亂一。故ニ今文ハ依二而二門ニ一妄若息時等云ト可
レ得レ意也 一義云。不二平等門ノ時ハ不レ可レ辨二
眞妄ノ不同一。何論二起不起ノ相一耶 故ニ而二差
別門ノ時ハ必シモ辨二眞妄ノ不同ヲ一令レ達二妄心即悟ト一
也。何所ノレ云妄若息時ト者捨トハ二妄心一不レ可レ得
レ意。只是生佛一如ニ眞妄平等ナル處ヲ心源空寂
等ト述ル也 示云。此中ハ只以相待妙開不開ヲ一
可レ得レ意法門也。所謂眞妄本ヨリ一如ニ迷悟全ク
同體也。爰ニ始テ知レ之且ク名二始覺ト一稱二相待ト一。而
由レ待知二如如一。體是絶ノ故ニ。其體自レ始本倶ノ時
眞妄不二ノ成也。委ハ如二法沙汰ノ一也
萬徳斯具妙用無窮事
依レ之爾云者。五大院解釋ニ引テ二此文ヲ一約二眞
此事五大院ノ解釋ニ有二二心一。一大日經ノ菩提
心爲因ノ句ハ約二初心ニ一。此論ノ勝義ノ菩提心ノ文ハ
約二究竟ニ一。故心源空寂等者指二佛果ヲ一萬徳斯
具妙用無窮ト可レ得レ意也。一ニハ於二今ノ論ノ一文ニ一
妄心若起知而勿隨ト者。初心也。妙用無窮ト
者□心也。所詮勝義行願倶ニ通論二因果ノ二
法一廣ク明ス二五種三昧道一。雖然三種菩提心相
望ル時且對二三摩地ニ一以二勝義一爲ト二初心ト一可レ得
レ意也。何可レ見二第一第二一。但又此中ニ順逆二
菩提心義第一云。論二勝義菩提心具ニ有二
心源空寂萬徳斯備一。所ノレ云萬徳ハ是佛地ノ萬
徳ナル故ニ。勝義ノ菩提心亦通二初心究竟ニ一也。今ノ
淨菩提心ハ五種ノ三昧道ノ中ノ第五ノ佛地三昧ナルヲ
名二究竟發菩提心ト一。故ニ此淨菩提心亦通二初
心究竟ニ一。故ニ判二初住已上乃至皆具經論三
云。當知一切法空。已悟二法本無生一心體自
如。不レ見二身心一住二於寂滅平等究竟眞實之
所以十方諸佛以勝義行願爲戒事
若亘二應化身ニ一云者。既ニ引二花嚴經ノ文一證レ之。
准ハ二得經ノ教主ニ一定テ可二受用身ナル一。爰以テ弘法ノ
釋ニハ引テ二此文ヲ一證二極無自性心ヲ一也 若依レ之
爾ト云者。次ニ云二諸佛ト一何不レ亘二應化身ニ一耶
文ニ既云二勝義･行願爲戒ト一。知ヌ不レ亘二三摩地ニ一
見タリ。若依レ之爾云者。何必ス隨テ二勝義･行願ニ不
レ亘二三摩地ノ菩提心ニ一耶。依レ之上文ニ勝義･行
三摩地ノ菩提心ニ一。所以ニ今ノ文ハ釋シ二行願･勝義一
畢テ爲ニレ釋ンカ二三摩地ノ菩提心ヲ一結二前生得ル悟一也。
但至二上文ニ一者得ハ總標二三種ノ菩提心ヲ一文段ナル
故也。何勝義行願ハ自行化他悲智ノ二門也。
具足此兩門成二三摩地ノ菩提心一。爲レ顯ンカ二此
尋云。東寺料簡ニ以二相説･旨陳ノ二段一。或ハ二段
倶合ノ配當シ十住心ニ一。或二段各別ニ配當ス十
住心ニ一。皆以引二弘法ノ釋ヲ一也。爾者可レ許二此義一
耶 答。一往ハ以二兩段ノ文一配當十住心ニ一事
於二得義勢ニ一強ニ不レ可レ遮。雖レ然非二全ク今ノ本
意ニ一也。所以ニ得義ノ意ハ十住心配立次第淺深
捨劣得勝ル故ニ付テ二今文ニ一各有ト二能取所取一等
談ル之。然ニ今文ハ敢テ非二此意ニ一。其大旨ハ相説段ハ
明カ二人空一故ニ厭棄スト生死有漏ノ法ヲ一云ヒ旨陳段ハ
明二法空一故ニ以二無自性觀一空二五陰ノ實法一。必ス
次第淺深不レ云二捨劣得勝トハ一也。何如二前前ノ一
義･行願ニ一聞タリ 若依レ之爾云ハハ。三門ノ菩提心ノ
文段次ニ各別也。何勝義ノ菩提心ノ下ニ交二行願ノ
菩提心一耶 答。可レ亘二二種ノ菩提心ニ一也。所引ノ
花嚴既亘二二種ノ菩提心ニ一。上ノ結成ノ文何隨二一
種ニ一耶。爰以惠心ノ要文ニハ釋二花嚴經ノ文一云。縁
雖二勝義也ト一何闕二行願ノ菩提心ヲ一耶。況又勝
義･行願是同通ル二顯宗ニ一菩提心故一双ニ擧テ
悲先惠爲主事
心義ニ引テ二今文一借テ二別教十地一明二行願･功用一
耶。若依レ之爾云者。案ルニ二文ノ意ヲ一悲ハ是行願。智ハ
如何 答。先徳ノ異義悟ル難二是非シ一。且ク可レ亘二
勝義･行願ニ一。如二一邊一。但至二菩提心義一者。今ノ
文ハ悲ヲ先トスト云故ニ行願ヲ爲面ト聞タレトモ從テレ之如レ此
釋ル也。菩提心義第二云。是眞言門借別教十
無量壽涅槃等文下註云。已上論所引經應
方便共相應信解清淨心事
提心ヲ一可レ云耶 答。菩提心義並惠心要文ニハ
行願勝義ト云テ未レ云二三摩地ト一也 付レ之見ルニ二
今論文一。於レ上ニ悲先慧爲主者指二行願･勝義ノ
二門一也。至下ニ方便共相應ト者定テ可ト二三摩
地ノ菩提ナル一見タリ依レ之大日經大宗ニハ菩提心爲
因者勝義。大悲爲根本者行願。方便爲究竟
者三摩地也。如何 答。既ニ是花嚴經ノ文也。
以レ之不レ可レ悟二三摩地ノ菩提心一。故ニ只隨テ二行
願･勝義ノ二門ニ可レ云也。但至レ難者只是修行ル
般若一時以用心一方便ト云也。即前方便ト云意
也 一義云。三門ノ菩提心者即三身如來也。
故三身相即三種ノ菩提心不レ可二相離一。何菩
提心爲因者勝義報身也。大悲爲根本者行
願應身也。方便爲究竟ト者三摩地法身也。故
今文ニ悲先慧爲主者行願･勝義。方便共相應
者三摩地菩提心ト可レ得レ意
如來無量力無礙智現前自悟不由他事
尋云。眞言教意許二無師獨悟佛一耶 答。如
具ニ出二生死一直ニ至二道場一之道也。而言レ一者此
可レ思レ之
纔生如是心即得入初地事
凡地入二初地一云也。將指二別教ノ地上一也 答。
菩提心義第二云。是眞言門借二別十地一明二行
應自二凡地一入二初地ニ一見ヘタル事在文ニ分明也。何
至レ文者今文意ハ悲先慧爲主○即得入初地
以下ニ又准二花嚴經一云。從初地乃至十地等ノ
文ハ引合カ故准二下文ニ一云二地上一也
問。論中ニ引二花嚴經ノ文ヲ一。於地地中皆以大悲
レ之菩薩所悟ノ妙法定慧具足悲智平等也。爰
何意一如レ此説耶 答。尤如二所難一。但至レ文者
經論常ノ習隨レ宜ニ表裏異也 示云。如二先先ノ一
此三種菩提心ハ互ニ具足無二闕滅一。所謂勝義ハ
自證行願ハ化他。然ニ今於此勝義中ニ一自悟ノ菩
提心即以二自悟一度レ他。實非二別物ニ一。故勝義即
行願ニ全雖レ無二前後一且以二勝義一爲レ面時惠ハ
先悲ハ次。何前後ノ經文如レ此
佛心者大慈悲心是事
凡聖中ニハ何位耶 答。菩提心義二云。是借二
別教凡夫最初發心一明二行願功用一耶 付レ之
披ルニ二無量壽觀經ノ説一正是佛果位ト見タリ。何是
最初發心ト云也 答。本經説ハ實ニ如レ難ノ。但至
レ釋者引合今文涅槃經文一故ニ從テ二涅槃經ノ文一
最初發心ト云也。所以ニ南無純陀者天台ノ釋ニハ
尋云。經文正何位耶 天台解釋初住或住
或住前或初住ト釋有二其故一也。所謂如來涅
槃ノ時人天大會五十二類悉述二最後供今ヲ一。而
佛未レ受レ之。即時純陀以二粟飯一奉レ供養之一。即
佛受玉フレ之。其故ハ純陀カ意以二大慈悲一住二法界
平等ノ心ニ一。其心全同二佛心ニ一。故ニ迦葉菩薩知テ二
其心一謂二南無純陀ト一。其時大會皆以喟事如
問。引二涅槃經ノ何文一語二行願ノ菩提一耶 答。論
云。涅槃經云。南無純陀。身雖二人身一心同二佛
頂禮佛足而白佛言唯願世尊。爲皆僧受我
衆生ト一。行願ノ義分明也
憐愍世間大醫王身事
中ニハ何耶 答。菩提心義二云。是借別教ノ初
次ニ云二身及智慧倶寂靜ト一。知ヌ上下ノ二句無諍
行願･勝義ト聞タリ。何偏ニ行願ト釋玉フ耶 答。上ニ引二
涅槃經並無量壽觀經文ヲ一語シ二行願･勝義ヲ一云。
故今ノ文ハ憐･愍世間大醫王等ト云。以之爲レ本
也。身及智慧倶寂靜ト者其具徳ト見タル故ニ且行
願ト釋ル歟
無我法中有眞我事
言我今等者常樂我淨四徳之我也 註云。無
我ノ法ノ中ニ有眞我一。謂ク報身。如來智･斷･住･圓
四徳究竟名二淨滿一 示云。我者身見也。所謂
外道ノ神我ト者自二眞如法性ノ理内一諸佛出生ル
處ナリ得レ意者也。而以實義ヲ一論レ之時。我ト者分
別ノ智性自受用ノ智品也。智品ト者自他分別ノ性
也。從二此自他分別ノ性一出生ス萬法ヲ一。若無レ自
他ノ分別一者諸佛法生トハ不レ可レ云也。一切有心ノ
物慮知分別ノ物ハ即受用ノ智品神我所成ノ一分
也。眞言意ハ吾我不可得ト云テ以レ大日如來ヲ一爲二
大我ト一。所以ニ自受用分別智性至極スルハ即大日
遍照故ニ云二大我ト一也。依レ之大經ニハ常樂我淨ノ四
徳ノ中ノ説ニハレ我ヲ我ハ大覺ト云。又有義云。眞我ト者
發心畢竟二不別事
問。今論ニ引ト二發心畢竟二不別ノ文ヲ一見タリ。爾者
云。若人自未レ得レ度ヲ而得ハレ度ヲ則不ヤ二應爾一。
相違如何 答。今文ハ菩薩誓願ノ方ニ説レ之。義
釋云。衆生得度方ヲ判ル也 示云。付テ二此經文ニ一
或義ニハ自行圓滿ル事ハ初地ノ一位也。二地已
去ハ只化他ノ行也。何自行化他一向ニ前後ル也
且ク顯宗ノ意也。但圓宗實義ニハ且ク即ノ故ニ易ク六ノ
故ニハ難シ。何初後相在自行即他ノ故テ二心前後
難易無礙也。發心畢竟二不別。是故ニ我禮二初
發心一。可レ思レ之
如大毘盧遮那經云菩提心爲因大悲爲
根方便爲究竟ノ事
若倶ニ語トレ之云者。見ルニ二論文ヲ一釋二勝義ノ菩提
心ヲ一畢テ引ヲ二此文ヲ一語ス。全ク亘トハ二三摩地ニ一不レ見
レ之也。若依レ之爾云者。三句ノ大宗即對ス二三句ノ
菩提心ニ一。何偏ニ隨二勝義ノ意ニ一只是可レ置總標ノ
文段ニ一也。如何 答。一義云。菩提心爲因ト者
勝義也。大悲爲根ト者行願也。而方便爲究竟ト
者倶ニ亙ル二勝義･行願ノ二心ニ一。故ニ引テレ之語ル也。
必シモ以二三句一非レ對ルニ二三門ニ一。一義云。引二今文ヲ一
事只是行願勝義ノ語據也。但方便爲究竟ト者
行ル二大悲方便ヲ一之時用心ル故ニ今此文ノ下ニ置也
一義云。三門菩提心ト者三句ノ大宗也。且是
三身ノ菩提也。勝義ハ報身。大悲應身。方便究
竟ハ法身也。而ニ報身ハ在二上冥下契ノ二義一故ニ
前ハ契二行願ノ應身ニ一後ハ契二三摩地ノ法身ニ一。是故
今勝義ノ下ニ引テ二三句ノ大宗ヲ一爲レ證ト也 一義
云。此文ハ不レ可レ有二別ノ料簡一。所謂今ノ勝義ノ菩
提心ノ下ニ引二三句ノ大宗ヲ一事ハ結成シ勝義行願ヲ一
爲レ引起シテ下三摩地ノ菩提心ヲ一也 爾云。三
種ノ菩提心ハ同體倶時ニ實ニ雖レ無二前後一。且説如
次第ノ時ハ如レ是述也。然則勝義･行願無非二三
摩地ニ一。三摩地ト無レ非二勝義･行願ニ一。何三密相
尋云。方便爲究竟ノ文意如何 答。此文ハ弘
在レ二。謂ク一向下ノ方便。即自二佛果一向フ二衆生ニ一
方便也。此意ニテハ方便ヲ爲二究竟ト一。又方便ハ謂ク
究竟ナリトモ可レ談也。二ニ向上ノ方便。即從因向果
開見抄云。論ニ所以至二究竟ニ一者。第四ニ廣ク歎ス二
二種ノ菩提ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ擧テ二二利法ヲ一略ヲ
歎ス二二種ノ菩提ノ功能ヲ一。二引二諸經ノ文ヲ一廣歎ス二二
種ノ菩提功能ヲ一。論ニ所以至二倶利一者是第一也。
轉法輪ト者大乘法門章ニ云。前佛得テ二如實悟ヲ一
授ク二後佛ニ一。衆生ハ不盡。輪モ無一息時一。故云輪轉ト一
此論ノ意ハ勝義･行願同時ルニ名二三摩地ト一故ニ自
利利他都テ無二前後一。論ニ如花嚴至二究竟一者。第
二ニ引テ二諸經ノ文ヲ一廣ク歎ス二二種ノ菩提功能ヲ一。此
中ニ有レ三。一總合歎ス二二種ノ功能ヲ一。二單複歎ス二
二種ノ菩提ノ功能ヲ一。論ニ如花嚴至二山王ニ一者是第
一也。悲先ト者明ス二行願ノ菩提心ヲ一。利他ハ悲爲カ
レ勝ト故。惠爲レ主ト者明二勝義ノ菩提心ヲ一。自利ハ惠ヲ
爲勝ト故ニ。方便ト者善巧義。是利他ノ次助又進
趣ノ義。是自利勝進。二利ノ相應ハ即此大士ノ用
心ナル故ニ云二共相應ト一也。信解ト者疏ニ云。始從二眞
正ノ發心一乃至テ一成佛ニ一於二是ノ中間ニ一通名二信解
峰大師云。迷テ眞起妄ヲ妄ニ見ル二衆生ヲ一。妄體元ヨリ
空ニシ全是本覺ノ心地也。妄不能染故ニ云二清
行成ス二正覺ヲ一也。乘レ如ニ而往カ故ニ曰二如去ト一。如
來ハ謂ク成佛以後ノ悲願力ナル故ニ垂ルル二化他ヲ一也。
現前ト者。大私記云。無量ト者四無量心也。力ト者
十力也。無礙智者四無礙也。現前ト者修行也。
所レ言四無量心ト者。與レ樂ヲ爲慈ト。拔苦ヲ爲悲ト。
不害ヲ爲喜ト。捨ハ亘テ二三事ニ一思惟ス。要略云。其心
自悟至二勝心一者。初發心時便成二正覺ヲ一。所有ノ
惠心ハ不二由他悟ヲ一。得二如來ノ身ノ一身一切身ヲ一湛
然ト應ス二一切ニ一。佛子至二行處ニ一者。大乘ノ心ハ是妙
法ノ心。始テ知ニ二自心ヲ一即チ超テ二凡位ヲ一證入ス心佛ニ一。
諸佛ノ本行ハ皆自心カ故云二所行處ト一。生在ト如來
家ニ一者法薗章云。初地已去ハ生二如來家ニ一。謂ク淨
法界ヲ名二如來家ト一。於レ中ニ證會ルヲ名テ爲レ生ト故
初テ知ル二心佛ヲ一豈與レ佛異ナランヤ。本來平等ニ一往ノ
覺體也。纔生二初地ニ一者。此宗ノ意ハ初地ト者本
初ノ心地故ニ云下覺知ルニ自心ヲ一入ト中不生ノ心地ニ上。
心樂至二山王ニ一者。住二生死涅槃ノ中ニ一證二自利
利他ノ行ヲ一。順違境ニ不レ動猶如二妙高山ノ一。論又
准至二究竟ニ一者。第二單複歎ス二二種ノ功能ヲ一。論
如無至二悲是ニ一者。初ニ歎ス二行願ノ菩提ノ功能ヲ一也。
佛心者大慈悲心是ト者。善導和尚釋云。慈悲ヲ
單ニ説二勝義ヲ一文不レ引レ此ヲ如何。答。大日經ノ諸
法無相ノ文正ク其單ノ證云名テ二勝義菩提心ト一而
上ニ引ハレ之ヲ兼爲レ證カ二染淨ノ二法ノ無性一也。論又
涅至二究竟一者。後ニ複歎ス二二種ノ菩提功能ヲ一。南
無至二佛心一者。明二大悲ノ行ヲ一。南無ハ謂此ニハ度レ我ト
又云二歸命一。問。純陀ヲ名ル二大悲行ト一其心如何
答。案ル二涅槃經ヲ一云。是拘尸那城ノ工巧之子。
與二其同類十五人一倶爲メレ令二世間ハ得二善果ヲ一
故ニ。捨テテ二身ノ威儀ヲ一從レ座起而偏ニ袒テ二右肩ヲ一右
膝ヲ著レ地ニ。合掌向テレ佛ニ悲感流レ涙ヲ。預禮佛
足ヲ一即白レ佛ニ言ク。唯是願ハ世尊及比丘僧。哀テ
受玉ヘ二我等カ最後ノ供養ヲ一。爲メレ度ンカ一無量ノ諸衆生ヲ一
故云二心同佛心ト一也。憐愍世間大醫王ト者。此
歎二行願ノ法ヲ一。謂ク佛ハ如二醫王ノ一。法ハ如二良藥ノ一故。
身及智慧倶寂靜ト者。歎二勝義ノ法ヲ一。謂佛ノ身智ハ
如如ノ法性ヲ爲レ體。故ニ寂靜無相。其我法中有ト二
眞我者。於諸法ノ中一雖レ無ト二眞我一四徳ノ中ノ我
徳ヲ名二無我ノ大我ト一。常一自在ニ離二諸縛ヲ一故也。
是故敬禮無上尊ト一者。能禮所禮空心不二ニ
感應倶ニ法界。論發心至二初發心ニ一。初心即極ハ
是頓教之常談。初後不二ハ又圓宗妙義也。問。
疏云 若人ト自未二得度一而得ハレ度ヲレ人ヲ則不レ應
今云二先度他ト一。其意如何。答。經ニハ證二菩薩初誓
願ヲ一。疏ニ釋ス二衆生ノ實ノ得益ヲ一。初發至二無上ニ一者初
發ノ一念ノ超二二乘ノ小心ヲ一。後成二正覺一作二三界
之大師ト一。如大至二究竟一者。菩提心爲因ハ謂明二
勝義ヲ一。大悲爲根ハ謂明二行願ヲ一。方便爲究竟ハ謂
論開見抄上卷畢
菩提心義一云。問。次ニ劣法トイハ何法ソ。勝義何ノ
義ソヤ。答。且ク依リ二後論ニ一厭欲ス凡夫ト･外道ト･二
乘ト･十地ノ菩薩ノ狹劣ヲ一。又深ク知ル三一切ノ法無ト二自
性一。若覺悟シ了妄想止除ス。從レ眞起用萬法斯ニ
具ルヲ名テ爲二勝義ト一。問。知ル三一切法無ト二自性一名ル二
勝義ノ菩提心ト一意何。答。涅槃經云。佛性ニ有二五
名二勝義空ト一。今觀二第一義空ノ佛性ヲ一求二菩提
之心ヲ一名二菩提心ト一。問。今眞言宗ハ正以二何法ヲ一
爲二勝義空ト一。答。大日經云。出何菩提。謂如
實知自心是阿耨菩提。乃至後法ヲハ少分シモ無
レ有二可得一。何以ノ故ニ。虚空ノ相ハ是菩提。無二知解
了ル者ノ一異無開曉者一。何以ノ故ニ。菩提ハ無相ノ故ニ
諸法無相。謂ク虚空ノ相ハ性同レハ二虚空ニ一即同二於
界經ノ文ハ全同シ二此經一。即金剛頂ノ勝義空也。問。
此經ニ以二如實知自心ヲ一爲二菩提一者。先ニ其自
心トハ何耶。答。義釋云。説三此頓覺ノ成佛ノ入二心
實相門ニ一。且爲三決了スト二十方ノ三世ノ一切ノ佛教ヲ一。
如ハ二一切經ノ中ノ一皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後言二
諸法實相一者即是此經ノ心之實相心ノ實相者
即是菩提。實ニ無二別理一也。但爲ニ二薄福ノ衆生ノ一
且令レ淨垢然後爲ニ説二即心之印ヲ一。今ノ經ハ則
不レ如是。直ニ約二諸法ニ一令レ識二其心ヲ一。所以爲二
問。一切ノ經論ニ所ノレ説實相不同。旦阿含經･如
如ハ論等ニ亦明シ三三乘各得ト二實相一。般若經･中論
等且明ス三三乘同得二實相ト一。瓔珞經等ニ且明三菩
薩證ト二實相ノ理ヲ一。法華經ニ且明二唯佛與佛乃能
究盡諸法實相ト一。此中ニハ何故性同虚空即同於
等ハ悲ヲ爲二根本ト一方便波羅蜜ヲ滿足ル耶 答。義
釋云。弘メ二此文ヲ一云。此一法界ノ法ハ離テ二因縁ヲ一畢
竟不生而不レ壞二因縁ヲ一實相ハ以ノ二不生ナルヲ一故則
無能所之異一。以レ不壞故ニ且得タリ三悲ヲ爲ル二根
本ト一。方便波羅蜜滿足ルハ即是究竟不思義中道
自心即空假中ト者。何故經ノ中ニ五番ニ云三心ハ非二
諸法ニ一耶 答。義釋云。若但言二自心ノ不生不
滅ヲ一義則難解故ニ先示ス二其差處ヲ一。初云。心ハ不
レ在二内外ノ中間ニ一。如般若ノ一以二無量ノ門ヲ一入二諸法
實相ニ一。今擧ルニ二宗要ヲ一但觀二内外十二處ヲ一即攝二
一切ノ法ヲ一也。二ニ云。心ハ非二青黄赤白紅紫水精
色ハ長短方圓ト明暗男女不男女トニ一。約二外道ノ眞
我ニ一明二心ノ實相ヲ一。三ニハ云。心非二欲界色界無色
界天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽人非人趣ノ同性一。約二外道ノ我性ニ一明二
心ノ實相ヲ一。四心不レ住二眼耳鼻舌身意界ニ一非見
非レ顯。現ニ約二佛法ノ中ノ外道ニ一明二心ノ實相ヲ一。五
云。若分段顯色形色ノ境界色受想行識我之
所能執清淨界處乃至一切分段ノ中ニ求ニモ不可
得トイハ約二十方三世一切ノ佛教一切ノ經中所説ノ
法門ニ一明二心ノ實相ヲ一。問。若心ハ非ト二陰界入等ノ一
切ノ法ニ一者但是偏空。何云二即假即中ト一。答。義
釋ニ云。如二一切ノ經ノ一或ハ説三諸法ハ從レ縁生ノ都テ無二
自性一。皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後ニ云二諸法實
相一者。即是此經ノ心ノ實相。心ノ實相ト者即是
菩提。實ニ無二別理一也。但爲二薄福ノ衆生ノ一但令
レ淨レ垢ヲ然後ニ爲説ク二即心之印ヲ一。今經ハ則不レ如
レ是。直ニ約二諸法ニ一令レ識二其心ヲ一。所以二爲祕要之
藏ト一也。若不レ作二如レ是ノ方便ヲ一先從テ二著處ニ一觀ハ
レ之。而但言二是ノ心一遍二一切處ニ一畢竟ノ無相。則
一切衆生無レ由二悟入ルニ一。當ニレ知此觀最爲二祕
問。此文ニ云二心遍一切處ニ一。畢竟無相ト者能
遍之心與二不遍之處一爲同トヤ爲レ異トヤ 答。小
乘ニ亦云三心能造二諸法ヲ一。造二諸法ヲ一已心與二諸
法一異。唯識且云。八識變成二諸法ト一。諸法ハ不
レ離二於識ニ一故ニ云二唯識ト一。而ニ識非二諸法ニ一諸法與
レ識異。勝鬘ニ且云。依カ二如來藏ニ一故ニ有二生死煩
惱一。而眞如ノ淨心變作ナル二諸法ノ縁起ト一。以後諸
法與二淨心一異。起信ニ且云。眞如變作二諸法ト一。
如下花嚴經云カ中心ハ如二工畫師ノ一造二種種ノ五陰ヲ一。
一切世間ノ中ニ無レ不二從レ心造一。心佛及衆生是
説ハ即四教所説。今ノ眞言宗ハ即同二第四ニ一是與二
心ト者。何故ソ大日ニ經ニ云下心ハ非二陰入等ノ法ニ一一
切ノ分段ノ中ニハ求ルニ不可得ト上耶 答。雖二眞如ト
淨心ト即諸法ナリ諸法即淨心ナリト一而非レ如ニハ三凡夫･
外道三教所計心與ト二諸法一故ニ云レ非ト也 問。
若爾爲下心生ルカ二諸法ヲ一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ニ有二
諸法一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ト有二諸法一故ニ心即
諸法トヤ上。爲二心ト諸法ト一カ故ニ心即諸法トヤ一爲二心ト
諸法ト異ナル故ニ心諸法トヤ一耶 答。如二天台云一。且
不レ言二一心在レ前ニ一切ノ法在後。且不レ言二一
切ノ法在レ前ニ一心在ト後ニ。只心是一切法。一
切法是一切。非縱非横非一非異。心生ルヲ二諸
法ヲ一名レ縱ト。心ニ有ル二諸法一名レ横。心ト諸法ト一ナルヲ名
レ一ト。心ト諸法ト異ナルヲ名レ異ト。今皆非レ此ニ故云レ非ト
也
問。若天台ノ十界ノ諸法ヲ爲二心ノ實相ト一知ルヲ二心ノ實
相ヲ一名二菩提一。次是可得之法。最初ノ一佛ハ是開
曉ノ者。以後ノ諸佛ハ是知解者。故ニ經云。是菩薩
乃至後法少分モ無レ有二可得一。虚空ノ相ハ是菩提
無二知解者一且無二開曉一耶 答。義釋云。少分
梵ニハ云二阿耨ト一。七微合成爲レ喩ト。得化ハ離テ二此無
相ノ菩提ニ一實ニ無二一法一。又如三虚空ノ離二分別ヲ。故ニ
無一知解ノ相一無二開曉相一。諸佛ノ自證ノ三菩提モ且
所。唯是自證心之自覺レ心。是ノ中ニ無二知解ノ
法一無知解ノ者一。非二始テ開曉ルニ一且無二開曉之者一
矣 問。經ノ中ニ多擧タリ二虚空ヲ一。皆是喩レ之歟
答。依二義釋ニ一初云二虚空相是菩提ト一者喩也。次
云二菩提ハ無相ノ故ニ諸法無相ト一。謂虚空ノ相ト者且
喩レ之。次云三虚空ノ相ノ心ハ離二諸ノ分別無分別ヲ一
且喩也。次云下性同レハ二虚空ニ一即同二於心ニ一。性同二
於心ニ一。即同二菩提ニ一心ト虚空界ト菩提ト三種無
二ト者。虚空無垢ハ即心。菩提本ヨリ同一相ニ而
有二三ノ名一耳等上者是法也
問。如二如如ノ義ノ一虚空ハ無過無徳。今佛ノ智力離
レ過ヲ成レ徳。離レ邊往來ス。何得ヤ二相喩ヲ一 答。但
以二少分ヲ一説喩二大空ニ一耳。況有二三義一。一ハ虚空ト
畢竟ノ淨故。二ハ無二邊際一故。三ハ無二分別一故。一
切智心ノ性且如レ是異
問。此心中ノ自心ト與二住心品之心一同異云何
答。住心品ノ義釋云。此品纔論二經之大意一。
所謂衆生ノ自心ハ即是一切智智。如實了知ルヲ
名二一切智者ト一。此教ノ菩提直ニ以二眞言ヲ一爲門ト。
自心ニ發二菩提ヲ一即心ニ具シ二萬行一見二心ノ正等覺ヲ一
證二心ノ大圓ヲ一發起シ心ノ方便ヲ一嚴淨心ノ佛國ヲ一。
從レ因至ルレ果皆以二其所住ヲ一而住ス二其心ニ一。故ニ曰二
問。此中ノ無相ノ菩提ト性品ノ菩提ト同異云何
答。後品ニ云。了テ二百字ノ眞言救世者不可得空
之義ヲ一名二菩提性ト一。不可得空ハ即是大空。大空
且空故ニ體離タリ二空不空ノ相ヲ一。導師方便ノ假ニ以二
云。云トイハ二此眞言之義ヲ一即菩提義。故ニ四釋ノ中ニ
以二眞言ノ義ヲ一爲二菩提性一。是第三ノ祕中深祕ノ
釋。今以二自心ノ實相ヲ一爲二菩提性ト一。是第二ノ深
祕ノ釋
問。此中ノ不可得空ハ爲二撥無ノ空トヤ一爲二本體空一
爲二佛性空一爲二實法空一爲二拆法空一爲二體法空一
爲二遍計空一爲二勝義空一爲二圓融空一爲二一心
空トヤ一 答。若無因外道ハ撥無諸法ヲ一謂レ空ト。
是ハ名二斷見ノ外道ト一。若佛法ノ中方廣道人ハ讀テ二
大乘ノ不生不滅等ノ文ヲ一謂ク二諸法空ト一。名二惡取
空内法外道ト一。若分別部ハ一切ノ法ヲ空名テ爲二佛
性一。是小乘ノ過分空。若成實論ハ破二ヒムノ五陰
實法ノ有ヲ一立二五陰實法ノ空一。名二小乘ノ法空ト一。若
諸部ノ小乘ハ觀拆二實法ヲ一以爲ルノ二實空ト一名二拆法
空ト一。若諸部ノ大乘ハ觀ルヲ二諸法ノ體即空ト一名二體法
空ト一。若法相宗ハ前三性ノ上立二三無性ヲ一。唯空二
遍計所執一不レ空二依圓ノ二性ヲ一名二遍計空ト一。若
三論宗ハ約二眞勝義有爲無爲無所得空ニ一名二
勝義空ト一。若花嚴宗ハ一切諸法ハ同一無性ヲ爲二
圓融空ト一。若天台宗ハ依テ三中論ニ云ルヒ二因縁所生
法我説即是空且名爲假名且是中道義ト一一
切ノ諸法ハ即空即假即中ナルヲ名二一心空ト一。且眞言
救世者ノ不可得空ハ非レ前九空ニ一。唯同二天台ニ一。文
云。從空ニ立レ假令レ求レ理ヲ故ニ 問。何以得
レ知ルヲ下此菩提心ノ不可得空ハ非二外道･小乘･法
相･三論所立ノ空ノ義一同ル中天台ノ空ノ義ニ上 答。大
日經ニ廣破二外道ノ三十二計ヲ一文云。此經ノ宗ハ
横ニ統二一切ノ佛教ヲ一。如ハレ説ク二唯蘊無我出世間
心住於蘊中ト一即攝ス諸部小乘三藏一。如クレ説カ二觀
蘊阿頼耶覺自心本不生ト一即攝二諸經ノ八識三
無性義ヲ一。如ハレ説カ極無自性心十縁生句ト一即攝二
花嚴般若若種種不思義境界ヲ一皆入ル二其中ニ一。
如クレ説カ二如實知自心名一切種智ト一則佛性一
乘如來祕密皆入二其中ニ一。種種ノ聖言無レ不レ統二
性等ハ是法相ノ所用。花嚴･般若ハ是三論花嚴ノ
所用。佛性一乘ハ是天台ノ所用。今如實知自
心ヲ名二菩提ト一者即淨菩提心。是第四ノ句故知
レ爾 問。此經ハ横ニ統ト二一切佛教ヲ一者。此教ノ觀
法淺深與二諸教ノ淺深一同故歟。爲當淺深ノ諸
教ヲ會入ル此教ニ一故歟 答。大日如來現二四重
曼荼羅ノ身ヲ一入テ二法界ノ中ニ一廣説二諸教ヲ一。今以テ二
四重曼荼羅淺深ノ觀法ヲ一統攝ス諸教ヲ故ニ二義
倶ニ然 問。何以知爾ヤ 答。金剛頂ノ出生義ニ
云。能仁如來託二迹ヲ都率ニ一際ス二神中天ニ一。以二三
事ヲ一而誘進之ヲ一以二化城ヲ一而引導ス之一。大機已ニ
就レ大堪タリレ受ルニ二大法ヲ一。佛入テ二不空王三昧耶ニ一
善集二諸聖ヲ一削テ二地位之階漸ヲ一立二等妙之頓
長者窮子ノ解喩ヲ一以立二聲聞･縁覺･迂迴ノ菩薩･
頓證ノ菩薩四乘之義ヲ一。故知レ爾
問。此虚空無相ノ淨菩提心ハ是不可得空。即大
空ト者ハ可レ名二大空ノ菩提心ト一。何故ニ名二勝義菩
提心ト一耶 答。此虚空無相ノ淨菩提心ハ已ニ非二
五番諸計ノ諸法ニ一。故ニ約二空門ニ一當レ以二十二･十
四･十六･十八･二十･二十二空等ヲ廣ク破中諸
法ノ執著ヲ上。然以二略要ヲ一且名二大空ト一而名二勝義
菩提心ト一者是二諦ノ中ノ勝義諦。非二十八空ノ勝
義空ニハ一 問。此淨菩提心大日經ノ三句ノ中ニハ
何ノ句ニ攝ス耶 答。即初ノ菩提心爲因ノ句是也
問。此經ニハ菩提心ヲ爲第一句ト一大悲行願ヲ
爲第二句ト一方便ヲ爲二第三句ト一。菩提心論ニハ大
悲行願ヲ爲二第一ノ菩提ト一勝義諦觀ヲ爲二第二ノ
菩提心ト一自證ノ觀法ヲ爲二第三菩提心ト一。二文ノ相
違何會ン 答。菩提心種子ハ託ス二諸佛胎藏ニ一。大
悲ノ萬行養育守護沙羅樹王増長開敷ス。是此
經ノ大悲胎藏之大意也。外ニ修二萬行ヲ一内ニ觀ル二
諸法ヲ一中ニ開ス二心佛ヲ一。是金剛頂之元意也 問。
大悲萬行養育ト者何等ノ法耶 答。義釋云。諸
教ニハ但説二沙羅樹王ノ種子根莖枝葉花菓ヲ一未
レ明二養育ノ方便ヲ一。但此經ニ明二種子養育ノ方便ヲ一
爾ハ此經ハ大悲萬ノ句ト後論ノ行願ノ菩提心トハ只
依二眞言門ノ三密ノ供養ノ門ニ一耶。若爾ハ菩提心經
等ノ菩提心六度萬行･大般若等ノ一切大乘ノ菩
薩ノ萬行不レ攝此ノ中ニ一耶 答。皆攝ス二此中ニ一。但
約二行者ノ行相ニ一少少異。何者且ク如ハ二布施ノ拙
度ノ菩薩捨レ身退道ヲ捨レ衣破レ戒。巧度ノ菩薩ハ
與レ法ヲ爲眼ト教レ忍ヲ爲レ衣ト。眞言門菩薩法
施ヲモテ滿レ壇ヲ。如二布施ノ一者萬行皆然
問。論ノ中ニハ三種皆名二菩提心ト一。此經ニハ唯第一
句ヲ名二菩提心ト一。何會 答。大日經云。我説諸
法ヲ一如是念二彼菩薩衆ヲ一。菩提心清淨ニ知識
其心ヲ一。義釋云。三句大宗ハ統論ス一部始終無
量ノ方便ヲ一。皆爲レ令諸菩提心清淨ニ知識其
心ヲ一。如二此經ノ一者一切ノ修多羅ノ意皆在レ此ニ。如二
釋迦所説ノ法一者。十方三世一切如來ノ種種ノ
因縁隨テレ宜ニ演説無レ非レ爲ニ二此ノ三句ノ法門ノ一。究
句ハ皆爲ニレ令レ知二淨菩提心ヲ一通名二菩提心ト一。與下
後ノ論ノ爲ニレ求カ二菩提ヲ一修二三種ノ行ヲ一通名中菩提
心ト上。大ニ同シ 問。此淨菩提心ヲハ金剛頂ノ三十七
尊ノ各ノ四門ノ中ニハ何門ニカ攝耶 答。菩提ハ是第
二ノ祕密神變相ノ門第十二變ノ中ニ八相成道ノ
中ニ攝
問。法ノ中ノ經ノ文ハ但有下修二普賢行ヲ一發二菩提
心ヲ一降魔成道轉二法輪一等文ニ上不レ云二勝義菩提
心ト一。且無二三句ノ文一。云何 答。修シ二普賢行ヲ一發二
菩提心ヲ一者。即是論ノ中ノ三菩提心只此經ノ中ノ
三句ノ菩提心也。故攝眞實經ノ五相成身ノ文ノ
中ニ一一皆云下如二釋迦佛ノ一在テ二菩提場ニ一修證スト
此法ヲ上者即是論ノ三摩地ノ心。如二釋迦ノ一者一切
諸尊法界ノ行化皆且如レ是
三摩地ニ一觀二十縁生句ヲ一證二空寂實際ヲ一。次ニ蒙テ二
諸佛ノ驚覺ヲ一修二普賢ノ行ヲ一成二等正覺ヲ一即用二五
相ヲ一成佛ス。後ニ被テ二大悲用ヲ一爲二金剛薩埵ト一淨二
佛ノ國土ヲ一供養諸佛ヲ一遊戲神通成就ス衆生ヲ一
何攝 答。後ニ云レ觀スト二十縁生句ヲ一。想身證ト二十
地ヲ一金剛喩三昧及薩婆若智尚未能二悟知一
者。是出生義所説ノ削二地位之階漸ヲ一立二等妙
之頓旨ヲ一即從二等覺地一入二妙覺ニ之行法。此
經ノ淨菩提心ノ文云。佛説二成佛ノ國ヲ一者。是始
入二初地初住ニ一之理法也。後云三五相成佛實ニ
修ハ二萬行ヲ一者是佛地ノ大方便ノ行相。此經ニ淨菩
提心以上ヲ修ルニ二三句ノ行ヲ一有二十六重ノ玄義一。故ニ
義釋ニ引テ二花嚴ノ十地ノ文ヲ一云。有二淺略深祕ノ二
釋一若得二金剛頂ノ十六大菩薩義ヲ一此中ノ義可
レ了。若不レ爾者因縁事相ノ涉ル二十住品ノ義ニ一也。
是初地初住。初地初住以上ノ位位ニ各現二五相
成佛ヲ一也
問。論ハ以二勝義ノ菩提心ヲ一爲二第二ト一以二五相成
身ヲ一爲二第三ト一。而何今云二得五相成佛ト一。是妙覺
也。今淨菩提心是初地初住ナル耶。答。論ノ勝義ノ
菩提心ノ中ニ具ニ有二心源空寂萬徳斯備一。所ノレ言
萬徳ハ是佛地ノ萬徳ナル故ニ。此勝義ノ菩提心且通二
初地究竟ニ一也。今淨菩提心ハ五種ノ三昧ノ中ノ第
五ノ佛地ノ三昧ヲ名二究竟ノ發菩提心ト一。故ニ此淨菩
提心ハ且通ス二初心究竟ニ一。故ニ知初地初住以上
已上釋名畢
菩提心義第二云。○勝義菩提心ノ中ニハ觀ス三一
切ノ法ハ皆無ト二自性一。無自性ト者如二大日經ノ極無
自性心十縁生句ノ一。義釋ニ云。十縁生句ニ略有二
三種一。一者謂心不レ沒二於蘊ニ一。欲ルニレ對治ント妄
法ヲ一。即空之幻是也。二者謂心不レ沒二於法ノ中ニ一。
欲ルニ三對治ント境界攀縁ヲ一。即心之幻是也。三者且
不レ沒二於心ヲ一。心ノ實際ノ中ニハ離タリ二有爲無爲ノ界ヲ一。
是淺略ノ釋。若説二自心如幻ト一者是深祕釋。若
説下心ノ實際ノ中ニ離テ二有爲無爲界ヲ一出生四種
曼荼羅ヲ一不思義ノ幻ト上者是祕中ノ深祕釋。若説二
法性法界即空即假即中ト一者是祕祕中深祕
辨二一實ヲ一云何 答。且如二體性四門ニ辨ル之ヲ。
若淺略ノ釋ハ凡夫外道二乘菩薩一切ノ諸法ハ皆
無二自性一。如二筏ノ喩ノ一者。法尚應レ捨。何説非法ヲヤ。
觀二無性ノ心ヲ一猶如二筏ノ喩ノ一。萬徳菩提且如二彼
岸ノ一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無性ヲ一心與二菩提一異。若深
祕ノ釋ハ普賢觀經ニ云。我心自空。罪福爲レ主。大
圓覺經云。一切如來ノ妙圓覺ノ心ハ本ヨリ無菩提
及與涅槃一。且無二成佛及不成佛一。大日經云。心
與二虚空ト菩提ト此三無差別一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無
性ヲ一心ハ即是菩提。若祕中深祕ノ釋ハ大般若經ニ
云。地水火風空識ハ皆空無性。是大無性。金
剛頂ニ云。由レ具ルニ二福智一故ニ自心如二月輪ノ一無レ體
輪ヲ一一切且然。大般若云。一切陀羅尼門皆空
性之心。即是菩提。若祕祕中深祕ノ釋ハ法花
經云。如來如實ノ知二見シ玉フ三界之相ヲ一。無レ有二生
死若ハ退若出一。且無二在世及滅度者一。心地觀
無生心ハ即菩提。依二此三門菩提ニ一與二勝義ノ心一
菩提心ノ文云。此菩薩菩提心門ニ名二初法明
道ト一。菩薩住レ此ニ猶學スレハ不二久ノ勤苦一便得タリ二除
一切蓋障三昧ヲ一。若得レ此ヲ者則修學レハ與二諸佛一
同等所ニ住ス。當下發二五神通ヲ一獲無量語言音陀
羅尼ヲ一知ハ二衆生ノ心門ヲ一諸佛ニ護持セラル上。雖レ處スト二生
死ニ一而無二染著一。爲法界衆生ノ一不レ辭二勞倦ヲ一。成
就ス住無爲戒ヲ一。離ニ二邪見ヲ一通達ス正見ヲ一。住ル此
除一切蓋障菩薩信解力ニ一故不二久ノ勤修一滿
足ス一切佛法ヲ一。以要ヲ言フニレ之ヲ。是善界子･善女
菩提心義第三云。問。勝義ノ菩提心行相云何
答。且有二教觀二門一。一ニ教門ト者。楞伽經云。
人天及梵乘聲聞縁覺諸佛如來ハ乘二此乘ニ一。乘
非二大乘ニ一無乘ト及乘ト者以ノ二心生滅一故ニ。又般
若經ニ説ク二一切ノ諸法ハ本無性心地觀ニ説。心心
所ノ法ハ本性空寂。諸ノ心法中ニ起二衆ノ邪見ヲ一。爲
レ除ク二諸見ヲ一説レ心ヲ爲空ト。執ノレ空ヲ作ハレ病且應除
遣ス一。除二邪見ヲ一已テ自覺レ悟心ヲ一能發二菩提心ヲ一。此
也。論ニ云二二勝義ト一者。觀ル三一切法ハ無ト二自性一。云
何無レ自性一。文ノ中ニ廣説。凡夫恣ニ行二三毒五
宮ニ一或復生レ天。行人應觀ス。業力若窮ハ沈淪
爲二究竟ト一。行者當ニレ觀。雖レ破ト二人執ヲ一猶有二法
執一。灰身滅智湛然常寂。有二定性ノ者一持テ二劫
隨ノ滿ヲ一方ニ乃發生ス。若不定ノ性者無論二劫隨ヲ一。
遇ハレ縁ニ使二迴心一。從二化城一起テ遂發一大心ヲ一。從二
初ノ十住一經テ二三無數劫ヲ一苦行成佛ス。次ニ知テ二狹
阿僧祇劫ニ修二六度萬行ヲ一。久遠ニ而成二所習ノ
安
樂ル無餘ノ衆生ノ一心ヲ上。以二大悲ヲ一決定永超二外
道二乘ノ境界ヲ一。復修二瑜伽勝上ノ法ヲ一能從凡
知三一切法無ヲ二自性一。云何無二自性一。前ニハ以相ヲ
説ヲ今ハ以旨ヲ陳ス。夫迷途之法ハ從二妄想一生展
轉ノ成二無量ノ煩惱ト一輪迴六趣ニ一。若覺悟シ已レハ妄
慈悲ハ從眞起レ用ヲ救攝ス衆生ヲ一。應レ病與レ藥ヲ對
治迷津ヲ一遇テレ筏ニ達一於彼岸ニ一。法已ニ應レ捨無レ性
是觀門也
問。此中ニ有二幾ノ空觀一 答。文有二二番一。一切法
無自性ノ初ハ是人空觀後ハ是法空觀。人空觀ハ
觀ス二凡夫･外道･二乘･六度ノ菩薩･十地ノ菩薩ヲ一。
法空觀ハ觀二衆生ノ妄想諸佛ノ説法ヲ一。此中ノ凡夫ハ
三摩地ノ事
示云。此第三ノ三摩地ト者具足前ノ之勝義･行
願ヲ一同體倶時ノ菩提也。然ニ從二首題一事起テ兩部
於二此三摩地ニ一且可レ有兩部ノ意也。謂月輪觀
二十七尊五相成身等ハ金剛界ノ菩提也。明二
界ノ義ニ一。此等ノ所説皆共ニ可レ云二金剛界ノ意一也。
謂以二月輪ノ十六分ヲ一解二十六大菩薩ニ一。故ニ十六
大菩薩ハ一切衆生ノ心内ニ本有常住ニ具足ス。
修シ二顯ニ此ヲ一有二十六修生ノ義一。以テ解二十六分ノ月
照ニ一也。又字本有ノ菩提ニ同ク今發心所具ノ體ト
部不二ノ瑜伽ヲ一。習故ニ今ノ三摩地ノ密意有レ之。何
尋云。今三摩地ノ菩提心ト者能求ノ菩提心歟所
謂ク一義ノ意ハ今ノ三摩地ト者密教ノ極體也。故
義意ハ能求所求倶ニ可二具足ス一。所以ニ因果同
體ニ可二能所倶時ナル一。此則三摩地ノ菩提也。故安
尋云。於レ上ニ明レ意ヲ。謂勝義行願･行願勝義。即
從因至果･從果向因也。若爾者得レ此三摩地ノ
菩提ヲ一時從二勝義行願一入レ三ニ也。從二行願勝義一
入レ三也 示云。二ノ意倶可レ有。並ニ不二相違一。其
觀音大悲行願摩ノ字。大智具對地字ハ普賢不
二ノ三摩地也。雖然ト或ハ
或ハ。不レ可二
偏執ス一。所以ニ
ノ三字可レ思レ之ヲ。委ハ可聞二
尋云。勝義行願行願勝義何カ此論ノ本意耶
故ニ居シ二大阿闍梨ノ位ニ一於二瑜伽瑜祇ノ中ニ論ル
レ之ヲ時何モ以テ無二相違一。所以ニ勝義行願行願勝
義且兩部因果ノ廢立也。於二瑜伽瑜祇之密
意ニ一有二何ノ前後一耶。雖レ然ト強テ論ハレ之ヲ約ルレ佛ニ時
從二三摩地ノ内證一所ノレ照勝義行願ナル故ニ。皆倶ニ
レ生二密意ヲ一頗ル前ノ二心可レ亘二顯教ニ一也。何闕而
心論ハ雖レ即ト二金剛界ニ一其實ニハ非二兩部ノ儀則ニハ一。
先ノ一。隨ヘハ二本意ニ一尤可レ爾也。雖レ然ト文字ノ經論ハ
必ス爲レ令被機也。所以ニ不レ列二二種ノ菩提一。
顯ハ二三摩地ノ之義ヲ一淺智ノ衆生可レ起二邪見ヲ故
也。何直ニ約二密意ニ一二心即三摩地。如二先先ノ一
開見抄云。三摩地ト者新譯之語。唐ニハ翻二等持ト一。
菩提心義ニ云。三摩耶ト者唐云二等持ト一。義釋云二
平等一亦云二本誓一亦云二驚覺一亦云二除垢障ト一。三
義ニ一明二三摩耶ノ大綱一。先句義ト者。或云二等持ト一
或云二平等ト一。即是勝義行願均等自證化他
同時義也。次云二字義一者。今此三字ハ如レ次
三種ノ菩提心也。初字ト者是諦ノ義亦平等ノ
義也。謂行願諦ニ觀二一切衆生ヲ一起二平等ノ大
悲ヲ一故ニ。次ニ字ト者。離二吾我ヲ一義即是空ノ義。
謂ク勝義ノ心以二深般若ヲ一即空ス二人法ノ二我ヲ進二
無念ノ自證一故ニ。三地字者即是乘ノ義運載ヲ爲
レ乘ト。三摩地心平等運載自他ノ身心ヲ一同歸スルカ二
眞言行人如是觀已等事
示云。眞言行人如是觀已ト者結前ノ句也。云何
能證無上菩提ト者生後ノ句也。結前生後ハ其
意ハ擧テ前ノ二種ノ菩提ヲ一悲智具足令二發心セ一。必
有二何所以一耶。此則爲レ令レ知二普賢菩薩大菩
提心一也。所レ云大菩提心ト者。一切衆生ハ煩惱ノ
當體也。故ニ悲智不二具足一聞ハ二此相ヲ一還テ可レ爲二
流轉ノ乘一也。是故ニ眞言行者能發テ二勝義行願
菩提ヲ一。心ト者前二種ノ菩提心ハ同體倶時ニ具足
所レ顯瑜伽故ニ於レ文者雖二次第スト一於ハレ心ニ一致
可レ談也
尋云。以二三摩地心ヲ一約二事理倶密ニ一談二勝義
レ在二九種ノ菩提心一。其大旨如二先先ノ一。而約二三
摩地ニ一談ル二二種ノ菩提心ヲ一時ハ成カ二事理倶密ヲ一
故ニ而ニ異二前ノ談義ニハ一也。所謂從ツテ二題名ニ一料簡ハ
之ヲ一。金剛頂瑜伽中且名瑜伽總持教門ト者總
題ル二前佛瑜伽ノ極位ヲ一也。發阿耨○菩提觀行
修持義ト者別出二機根一出二三菩提心ヲ一也。三
次ニ入レ文ニ料簡セハ。初ニ大阿闍梨ト者總擧レ居ヲ二
別出二機根ノ三菩提ヲ一也。爰標章略釋ナル故ニ總
合二三種義ヲ一而モ顯二三摩地ノ本意ヲ一。次正釋ハ廣
釋ナル故ニ分テ二論三種ノ義ヲ一而出ス二三種ノ次第ヲ一也。
故ニ又於テ二今ノ結前生後ニ一當知法爾應住已來ハ
有情已來ハ即前ノ以求菩提以來ノ意也。文必シモ
雖レ不レ可レ合ス而取二其意ヲ一以如レ是。所以ニ行願ノ
章ノ四攝法勝義ノ章八葉九尊全在二第三ノ三摩
地ノ章ニ一。何後此文ニ可二見合ス一也。何於二初答有
上根上智已下ノ行勝胎金已下ニ一而モ含ム二五智
五佛ノ密意ヲ一。其密意今念修行者已下ノ意分明
也。所謂文ハ雖レ似二次第ルニ一。其意ハ以二倶時ヲ一故ニ。
或ハ以二上ノ意ヲ一而モ合レ下ニ。或以レ下合レ上ニ。或ハ以
レ下ヲ顯レ上ヲ。或ハ以レ上ヲ顯レ下ヲ。都隱語亂恐之祕
當知法爾應住等事
尋云。以二初大阿闍梨ヲ一合二當知法爾應テ住已
云。當知法爾應住已來等者。先略明二普賢菩
薩ノ大菩提心ト者一切衆生ノ當體也。故レ以顯
レ之稱二瑜伽瑜祇ト一。以レ叶ヲレ之ニ一切衆生本有薩
埵爲二貪瞋癡之煩惱一所レ縛故ト。付レ之以二故ノ一
字ヲ一或ハ爲二句頭ト一。其心ハ謂一切衆生ハ雖本有薩
埵也ト一。爲二貪瞋癡ノ所縛一也故ニ諸佛ノ大悲以二善
巧智ヲ一説二此深祕瑜伽ヲ一。此則淺略ノ義也。或以二
故一宗ヲ一爲二句末ト一。其心ハ謂一切衆生ハ本有薩
埵也。云何レハ爲レ貪瞋癡ノ一所レ縛故也。所以ニ貪
瞋癡ノ三毒ハ如レ次ノ蓮･金･佛ノ三部也。蓮･金･佛ノ
三部ノ行願･勝義･三摩地ノ菩提心也。此論ノ始
末盡ク貪瞋癡ノ三毒無非二胎金瑜伽ノ内證ニ一。仍
以二瑜伽瑜祇ノ深意一顯二勝義行願ノ義ヲ一。所謂先
付テ二初ノ標章一論レ之。大阿闍梨ト者三摩地ノ深
位也。若有二上根上智一皆悉ク機根ノ菩提心也。
謂上根大勇鋭ハ行願菩提大悲胎藏也。上智
大度量ハ勝義菩提大智金剛也。上根上智人
無疑惑者ト者。三摩地ノ菩提悲智具足ノ瑜伽瑜
次當發如是心等者指ス二上ノ宜修佛乘ヲ一。我今
志求阿耨○菩提等云也。此ハ即二行願ニ一而求二
勝義果ヲ一也。即心王ノ大日遍ル二一切心數諸尊
之體ニ一也。次誓心決定等者嫌テ二上ノ不求餘果ヲ一
住ル二菩提極果ニ一也。此即二勝義ニ一而求行願ノ
因ヲ一也。所ハレ求即雖二因地ト一而不レ離二果徳一。所
以魔宮震動及常在人天等寺灌頂中ノ深祕
若願成瑜伽中ト者三摩地ノ菩提也。謂擧テ二上ノ
勝義行願ヲ一同體倶時具足心數諸尊即心王
次如人貪名官等者擧二勝義ノ喩ヲ一也。若貪財
等者擧二行願ノ喩ヲ一也。如此喩ハ皆悉ク標ル二即事
而眞ヲ一故ニ喩ニ非レ喩ニ。所以ニ名官財寶在二灌頂
足終ニ成二其ノ志ヲ一。故ニ凡人已下至マテ二成其志ヲ一則
三摩地也。次所以求菩提者ト云ヨリ去テハ且立遷テ
標二三摩地ノ菩提ヲ一而顯シ二勝義行願ヲ一以二三門一
顯二三毒三部ノ密意ヲ一。諸佛大悲已來且委可
レ談二行願勝義即是三摩地一也
諸佛大悲等事
尋云。諸佛大悲已來ノ文云ノ何約二三種ノ菩提ニ一
行願ノ菩提心胎藏界衆生本有貪體也。云諸
佛ノ大悲ハ行願ノ善巧智ハ勝義ノ菩提心金剛界
衆生本有ノ瞋體也。甚深祕密瑜伽ハ三摩地ノ菩
提瑜伽瑜祇ノ蘇悉地ノ衆生本有ノ癡體也。且
先先ノ一
開見抄云。如是觀已ト者。如三大師云二九種住
無上菩提者總問也。當知至二提心一者總答也。
言二法爾一者。一切衆生心性ノ妙理遠離二因果一
法然具足。言應住者。應ハ謂相應。住ハ謂ク常住。
菩提心也 問。今ノ性徳普賢大菩提心三十
七尊ノ初ノ普賢金剛薩埵同異云何 答。若
約ハ二性徳ニ一三十七尊皆名二普賢ト一。故ニ是同也。
若約ハ二修得ニ一第一ノ薩埵獨名二普賢ト一。故是異
菩提薩埵ヲ一云。無上菩提ハ出過ス一切臆度戲
論種種ノ過失ヲ一一向純善白淨不レ可二譬類一義。
惱之所縛故ト者。明下性徳ノ菩提爲ニ二三毒一所ヲ
覆。今此宗ノ意三毒ノ本性即是佛･蓮･金ノ三部
也。所謂貪ハ對二順ノ境ニ一以ノ二愛著ヲ一故ニ是有ノ性。
有ノ性ト者即大悲ノ性ナル故ニ與二蓮花部一理同體也。
瞋ハ對ス二違ノ境ニ一欲二廢捨ヲ一故ニ是空ノ性。空ノ性ト者
即大智ノ性。即與二金剛部ノ智一同體也。廢對二諸
境ニ一無著捨一故ニ闇鈍ノ性。暗鈍ノ性ト者即中道ノ
性ナル故ニ與二佛部一不二同體也 問。三毒ノ本性
即菩提ト者。何故起二貪等ヲ一之衆生不二成佛一而
墮ル二惡趣ニ一耶 答。如二一本ノ即身義ニ云カ一。不レ悟二
煩惱即菩提ヲ一之人ハ但起レ迷ヲ無悟故ニ墮ス二惡
趣ニ一。悟二煩惱即菩提ヲ一之人ハ但思二菩提一不レ起
者明二諸佛ノ善巧智ヲ一。如二大師云。悲哉衆生去二
佛道ヲ一甚遠シ。然
被テ二無明ノ客塵ニ之覆弊セ一不
レ解二宅中之寶藏ヲ一輪轉三界ヲ一沈溺四生ニ一。是ノ
故ニ以二種種ノ身相種種ノ方便ヲ一説二種種ノ法一利二
令修行者等事
尋云。結前生後之義料簡セハ此文ヲ一云何前後
智五佛ノ内證ヲ一並テ明ス二能所ノ行相ヲ一。以二此五智
五佛ノ義ヲ一結前生後ヲ可レ得レ意也。所ノレ云五佛
智ト者。於レ明ニ二月輪觀一先ハ總明ス二中臺ヲ一。初ニハ法
後ニハ解也。謂令修行者乃至無所分別是也。此
則總統二五智ヲ一明二法界體性智ヲ一也。次ニハ別明二
四智ヲ一。初ハ法後ニハ解也。謂ク且名二無覺了ト一者東
方大圓鏡智也。且名二淨法界ト一北方成所作智
也。且名二實相般若波羅蜜海ト一者西方妙觀察
智也。能合二種種無量珍寶一三摩地ト者南方平
等性智也。此ニハ所ノレ列ル密意顯ス二因即是果ヲ一。又
南方珍寶ノ三摩地ト者。内證瑜伽灌頂智ノ深意
前標正二釋ノ即三摩地ノ密意ヲ一。而ヒ明ス二下ノ五相
三密即勝義行願ノ義ヲ一也。所謂初標釋ノ中ニハ所
以ニ求菩提等云テ結二前ノ總意一以顯二後ノ正釋ヲ一。
先於テ二行願ノ終ニ一略明ス二四攝ヲ一。顯カ二金界ヲ一故宜ト
レ有ル二前ノ總釋ニ三摩地ノ所以下ノ勝義ニ行願ノ所
以ハ一也。所ノレ云四攝者。隨衆生願等者布施鉤
菩薩。令其安存等者利行鈴菩薩也。次親近
已等者愛語鎖菩薩。衆生愚朦ト者同事索菩
薩也。故於二所以ノ兩意ニ一含テ二三摩地ヲ一以テ結前
生後ル也。次ニ至二勝義ノ中ニ一明二五種三昧耶道ヲ一
結二相説･旨陳ノ二種ヲ一。於二其終ニ一欲ルニ二其徳ヲ一宜二
五智ノ内證テ一也。付レ之在二種種ノ隱語祭ノ祭亂
説一。謂從二當知一切法空一乃至二不見身心ヲ一者。
先明二順四智ヲ一。此即明二胎藏行願因ノ四智ヲ一也。
謂ク當知ノ句ハ東。已悟ノ句ハ南。心體ノ句ハ西。不見ノ
句ハ北也。從二妄心若起一至二妙用無窮ニ一次明二
逆ノ四智ヲ一。此即金界勝義果ノ四智也 謂ク妄心ノ
句ハ東。妄若ノ句ハ北。萬徳ノ句ハ西。妙用ノ句ハ南。於二
其ノ中間ニ一住於寂滅乃至念無退失ト者。明ス二四
智具足ノ法界體性智ヲ一也。故ニ當知一切法空
妄心若起知而勿隨ト者。是ハ且名二無覺了一也。
已悟法本無生妙用無窮ハ。是能含種種無量
珍寶ノ三摩地也。心體自如萬徳斯具ハ。此且
名二實相般若波羅蜜海一也。不見身心妄若息
時心源空寂ハ。此ハ且名二淨法界一也。住於寂滅
乃至念無退失ハ。此ハ念修行一者於内心中乃至
無所分別也。何前後ノ義約二二而不二ニ一能能
可レ得レ意也。付レ之順ノ四智ノ十六八字･逆ノ四
智ノ十六二四･中臺十六字總別各有二所表一。
不レ及二委ノ注ルニ一。可レ聞二口傳ヲ一也。已上隱語以如
相交テ東東南北西西北南ト讀テ至二中臺ニ一住於
寂滅等可讀也。或ハ順逆相合東東南南西西
北北ト讀テ且至二中臺ニ一住於寂滅等可レ讀也。或
且順ノ四智ハ從因至果東南西北逆四智從果
或ハ當知一切法空ヲハ單ニ讀テレ之ヲ已後ヲハ順逆合
或且妄心若起ノ句ヲハ單ニ讀テ至二中臺ニ一住於寂･
後ヲハ逆順合北北西西南南ト讀テ至二中臺ニ一住於
レ逆ニ。或中臺ヲ先讀テ從レ逆至レ順ニ。如レ此中臺ヲ先
謂當知一切ノ句ハ第八讀東也。法空已悟ノ句ハ
第六讀西也。法本無生心體ノ句ハ第七讀南也。
身體自如不見身心句ハ前五讀北也。妄心若
起ノ句ハ大圓鏡智東也。知而勿隨ノ句ハ妙觀察
知西也。妄若已下ノ句成所作智北也。萬徳已
下ノ句ハ平等性智南也。住於寂滅已下ハ法界體
性智中臺也。何東西南北及中央或ハ讀ミレ始ヲ
方ニ讀ヲ之爲顯ンカ二平等法界因果不二本來不
生ノ内證ヲ一也。所以ニ此文ハ是勝義ノ中ノ旨陳歎
徳ノ内ノ妙句也。何勝義ノ内證行願ノ妙用内外
具足スト一而モ表二別體ヲ一。謂ク住於寂滅ハ成所作智。
平等究竟ハ平等性智。眞實之智ハ妙觀察智。
具足スト一而表二不二ヲ一也。故ニ湛然清淨無所分別
次ハ可聞二口傳ヲ一。又引證諸文其義同レ之。凡胎･
金兩部ノ曼荼羅ハ雖二同體瑜伽ノ諸尊ト一。且因果
雖開立横竪二界ヲ一也。所謂胎藏ノ意ハ約レ横雖
レ明ト二四重圓壇ヲ一。其淺深ハ存レ竪ヲ從因至果也。
故因ニ非レ因横ニ非レ横。因果不二横竪同體也。
五大院解釋云。若入レハ二眞如ノ佛界ニ一乃至眞如ノ
地獄宛然。且是眞如ノ心王乃至眞如煩惱宛
意ハ約レ竪雖レ立ト二因果諸尊ヲ一其當位ハ存レ横ヲ。從
果向因也。故ニ果ニ非レ果ニ竪ニ非レ竪ニ。果因不二
竪横同體也。義釋第一云。心王毘盧遮那成二
自然覺一。爾時二一切心數無レ不下即入テ二金剛界
中一成中如來内證功徳差別智印ト上。如レ是智印ハ
行願勝義ノ二心瑜伽同體ノ三摩地准レ之能能
者。矣栗馱等ノ三種ノ心ノ中ニハ何耶。且六･八･九
識等ノ中ニ此如何。次以二日月輪ヲ一爲レ喩ト在二何
意一耶 示云。於内心中ト者全如二題下ノ菩提
心料簡一。故此且可レ有二異義一也。謂若指ト二八葉ノ
心蓮中臺干栗馱ヲ一者。識ハ此第九ノ菴摩羅識
也。若指ト二積聚精要ノ心ヲ一者。識ハ是第八阿羅耶
識也。質多六識等義各各委如二題下ノ沙汰一
レ云二觀日月輪ト一也。其故ハ以二月輪十六分ヲ一解二
十六大菩薩ニ一用二月輪觀ヲ一前後ノ諸文全無據
也
一義云。出二日月輪ヲ一尤有二深意也。其故ハ日月
輪ト者解ハ定慧ノ二法迷悟ノ二心也所以ニ以テ二日
輪ノ解ヲ一顯シ二中臺遮那ノ内證不増不減ノ法性ヲ一
以テハ二月輪解ヲ一顯二十六増減即十六菩薩ナル意一
一念菩提心ヲ一故。勝義行願兩部不二ノ三摩地
隨縁不變一念法界ノ體性智也。由レ作スニ二此觀
則中臺遮那之内證也。合二前隱語･亂説ノ料
簡ニ一可レ得レ意。何日月輪ノ喩尤有二深意一。具可
者何ノ心識耶 示云。此事且異義也。一准二
前ノ於内心中ノ義一也 一義云。第八阿羅耶
此即八識ニ攝二諸識ヲ一。以ノレ合ルヲ二染淨諸法ヲ一故ニ
指二藏識ヲ一名二本心ト一而可二四智具足ス一也 一
義云。指二九識一可レ爲二本心ト一也。其故ハ第九菴
摩羅ハ諸識ノ本體ナル故ニ攝二九識ヲ一即成二五智ヲ一也
源本有不生ノ妙智也。從二此妙智一而モ成二四智
所成ノ身ヲ一還テ歸ス二本初不不生ノ極智ニ一。此事尤
有二深意一也下文ニ一切有情於心質中有一分
淨性衆行皆歸ト云ハ此意也。能能可レ聞二口傳一
尋云。猶如滿月光遍虚空ト者其意如何 示
云。虚空ハ無邊ニ無レ所二分別ル一。月光ハ圓ニ照潔白
分明也。虚空ハ理月照ハ智。理智冥合ノ表ル二空照
同體ヲ一也。且上ノ解ハ大日ノ極果下ノ解ハ四佛ノ因
智。因果不二ノ表ル二理智冥一ナルヲ一也。故ニ上ミ云二
光遍虚空ト一下ニハ云二潔白分明ト一。前後ノ猶如此心
也。以二如如智ヲ一契二如如境ニ一。境發レ智ヲ爲レ報智
冥ルヲレ境ニ爲レ受。境次無量無邊常住不滅。智且
開見抄云。論ニ令修行者乃至月輪者ノ。第三ニ
明二修行者ノ觀相ヲ一。觀日月輪ト者。日ヲハ喩二性徳
論ニ由作至二分別一者。第四ニ明二大日菩提心ヲ一。此
中ニ有レ二。一明レ法。二明レ解ヲ。論ニ由作至二清淨ニ一
者是第一也。照見本心ト者本分心地無二能所ノ
別一。心自照レ心ヲ心自見レ心ヲ。彼ノ佛心宗此ヲ名二
自知自照ト一亦名二見性成佛ト一。其言懸會。學者
察ヨレ之。不ノレ知而疑ハ定テ招ンレ殃歟。湛然清淨ト
者。本性湛然ト本離二動念ヲ一心源清淨ニ無一妄
染一。論ニ猶如至二分別ニ一者第二ニ明レ喩ヲ吾心ハ如二
秋月ノ無念ニ照ス二法界ヲ一。故疏云。以二如實知ル二
蘊阿頼耶本不生ヲ一故ニ無所二執受ル一亦無二含
藏一。爾ノ時ニ一切ノ心意識妄想戲論皆悉清淨。
分明ニ一者。第五ニ明二四佛ノ菩提心ヲ一。此中ニ有レ二。
一ニハ明レ法。二ニハ明レ喩。論ニ亦名至二三摩地一者是
第一也。私記云。亦名諸説收無覺了ト者。明二
第六阿閦佛ノ祕號ヲ一。亦名淨法界ト者。明二北方
不空成就佛祕號ヲ一。亦名實相般若波羅蜜海ト
者明二西方無量壽佛祕號ヲ一。能合種種無量珍
寶三摩地ト者明二寶生佛ノ祕號ヲ一。問。何故今四
佛不レ列二次第ニ一耶。答。阿閦ハ是發心因。不空ハ
是修徳果。故ニ列ルニ二因果相對次第ヲ一彌陀ノ是
智慧ノ主。寶生ハ是福徳ノ伴。故ニ列ナル二福智相對ノ
解ヲ今此月輪ニ有二四種ノ義一。故以合二四佛ノ菩提
心ニ一。一ニハ月輪光明普雖二照曜スト一生盲之類不
レ得二顯了ルヲ一。自證菩提モ亦復如レ此。凡夫二乘ハ
生盲ニ不レ能二如實ノ了知ヲ一。二ニハ月輪清淨内外
明徹從本以來離二諸ノ塵垢ヲ一。淨法界心亦復如
レ是。本來清淨ニ離二諸惑染ヲ一。三ハ月輪光明照二
四天下ヲ一恒ニ除二夜闇ヲ一轉入ス四方ニ一。實相智光モ
亦復如レ是。照二四生岐ヲ一除キ二無明ノ闇ヲ一還ル二涅
槃岸ニ一。四ニハ月輪清涼普潤二世界ヲ一生長シ萬物一
養育ス群生ヲ一。寶珠亦復如レ是ノ。出來無量ノ福
何者謂一切有情等事
尋云。上ノ文ニ應住普賢大菩提心一切衆生本
有薩埵ト云。今ノ文ニ一切有情悉含普賢之心我
十六大菩薩三十七尊ハ總此普賢ノ大菩提心
也。下意ハ普賢菩薩ノ大菩提心ト者。普ハ是十六
別ヲ一下ノ別ハ別ス二上ノ總ヲ一。總別雖レ對ト但同居二衆
生ノ一念ニ一也。以テ上ノ文ニハ一切衆生本有薩埵ト
云ヒ下文ニハ一切有情悉含普賢之心ト云ヘリ。蓮花
三昧經ノ文ニ歸命本覺心法身常住妙法心蓮
臺本來具足三身徳三十七尊住心城普門塵
數諸三昧遠離因果法然具無邊徳海本圓滿
云。文ノ意ハ以二月輪ノ解ヲ一顯ス二自心ノ形ヲ一也。但心
性無相ニ無レ形云事一切ノ諸教ノ所レ定ル也。而ニ
今形如二月輪ノ一云。知ヌ心ハ即可ト二圓形ナル一云也付
レ之且ク一念ノ心性ハ具足萬像ヲ一更ニ無二闕減一故ニ
以二圓形ヲ一顯レ之ヲ。若如レ此ノ法解何但隨ン二密宗ニ一
耶。諸ノ顯大乘皆以テ爾也。但此教ノ意ハ談二六大
無礙ト一色心本來不二也。六大無礙ナル如三月光ノ
則心性八葉ニ在二胸ノ間ニ一。指レ之ヲ即爲二三十七
尊ノ住處ト一。諸尊平ニ遍同體無礙ナル且如二月光ノ一。
至二之心ニ一者是第一也。意云。一切衆生皆含二
普賢大菩提心ヲ一。其相如何。論ニ我見自心形如
月輪ト者。第二ニ明二初重ノ答ヲ意云。觀見ルニ一切
衆生ノ本有ノ淨心ヲ一即與二一切諸佛本心一同體ニ
何故以月輪等事
尋云。於レ上ニ次形如月輪ト云テ顯二其心ヲ一。且有二
何意一如レ此問耶 示云。前後二何ノ字ハ二重ノ
問。前後ノ兩爲ノ字二重ノ答也。如レ此二重ニ問答ル
文ノ意ハ。謂初ノ問答總一切諸ノ光用同ク明レ歸ヲ二
大日一尊ノ月輪ニ一也。次ノ問答ハ別明スレ遍ヲ二大日
然則次第相望以テ二總別ノ釋ヲ一顯ス二三摩地ノ密
意ヲ一也。所以ニ爲滿月圓明已下ハ且以二總別ヲ一
顯二月喩ヲ一。謂從二滿月一至二相類ニ一者總存レ合ヲ二
月體諸徳ヲ一。從二凡月輪一至二大菩薩ニ一者別明二
諸徳悉ク一月光用ルヲ一。謂於二十六分ノ増減ニ一有二
黒月白月ノ二滿一此則從因至果從果向因勝
義行願胎金兩部ノ具徳也。指二此等ノ諸徳ヲ一云二
相類トハ一也。於顯スニ二此諸徳ヲ一凡月輪有二一十六
雖レ在ト二黒白ノ増減一。月體圓明ニ所レ無二闕減一。上ニハ
別ハ別スレ總ヲ。中臺即諸尊諸尊即中臺。平等無
尋云。於二月光ニ一以二十六分ヲ一喩ト二十六大菩薩ニ一
見タリ。而ニ取二黒白増減ヲ一相類スト菩提心ニ一云事
於二今文ニ一云何見耶 示云。凡顯ニ二三密瑜伽ノ
内證ヲ一月輪喩尤相類セリ菩提心。如何トナレハ日ハ有テ
レ滿ノミ無二闕減一。鏡ハ有レ明ノミ無レ照。普ク滿二萬徳ヲ一
獨在月喩ニ一。夫於二十六分ノ悟ニ一含二如レ此諸徳ヲ一
也。所以白月ノ滿ハ十五日。取テ二前後ノ晦朔ヲ一云カ二
十六ト一。故ニ文意ハ存ル二黒白増減等諸徳ヲ一也。所
謂減滿増滿初後同體ニ外部還テ成二中臺ト一。故
於二内外ノ中間ニ一作二自行化他因果ノ諸徳唯
在二十六大菩薩ニ一。下文ニ除佛四波羅蜜及後四
云。論ニ何故ニ以二月輪ヲ一爲レ喩ト者。第三明二二重ノ
問答ヲ一云。若以二圓明ノ義ヲ一喩二淨菩提心ニ一。亦可
レ取二圓鏡等圓明一。雖レ似二淨心ニ一不レ如下以二月輪ヲ一
相類ルニハ瑜伽ノ中十六尊ニ上○論ニ凡至レ薩者。第
一ニ明二法解含説ヲ一。意云。從二初薩埵一至二金剛
拳ニ一十六大菩薩即喩下晦日ヨリ至二十五日ニ一十六
論云者於三十七尊等事
尋云。三十七尊倶喩ト二心月輪ニ一可レ云耶。若解ト
見タリ。若依レ之爾云者。三十七尊倶是衆生本
有ノ具徳也。豈攝ニ二心月輪ニ一耶 示云。此事尤
顯ス二喩ノ深意ヲ一。能能可レ得レ意文也。且ク常途料
簡ニハ擧二十六尊ヲ一攝ル二上下ノ諸尊ヲ一也。上ハ謂ク五
智五佛。下ハ謂ク八供四攝也故十六尊三十七
尊ハ但是開合ノ異也。所以ニ四方四菩薩圓滿レハ
則四智具足ス。四佛具足レハ則成ス二法界智一。四波
羅蜜ハ則四佛ノ所攝也。四攝八供且隨順ス四
方ニ一也。何如レ此功徳全無前後一。同體倶時ニ可二
果滿初後一體ル處ニ論ス二三十七尊ヲ一。故ニ十六尊ニ
無レ體。全八供四波羅蜜。八供四波羅蜜ニ無
レ體。全十六尊。何五智一智一智諸尊。明闇倶
時内外縱容。具ニ可レ聞二口傳ヲ一。上ノ白滿黒滿ノ料
末也。可二句ノ頭一也 示云。常途ノ義ニハ常途ノ義ト
字ヲ一爲二句ノ頭ト一顯レ開ル二三十七尊ヲ一也。所謂文ノ
意ハ上ノ二重ノ問答ノ後ニ先凡ハ同等ヲ條雙テ表二法
解合ヲ一。次ノ釋二者於等ヲ一別ノ分二本迹等ヲ一也。故ニ
凡標者ハ釋也。全如二上ニ料簡ル一。能能可レ得レ意。
何於一者ノ字ニ一者在二二ノ文段一。始ハ總擧二五方智
佛ヲ一。謂於三十七尊乃至一智也。次別智ノ爲
イハク
者コレハ
テイレハ
開見抄云。論ニ於三至二薩也ニ一者。第二明二從本
垂迹ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ明二從本ノ五佛五智一。二ハ
明二垂迹ノ十六尊ノ義ヲ一。論ニ於三至二爲本ニ一者。是
第三也。阿閦ト者。此ニハ云二不動ト一。心性不動ニ菩
提心堅固也。大圓鏡智ト者。自他三密無レ有二
邊際一。是ヲ名テ爲レ大。本來具足不ヲレ缺曰レ圓ト。實
智高ク懸テ二萬像一顯現ス鏡ニ一。金剛智ト者。此福智
能淨無始ノ無明微細ノ煩惱今從テ所ルルヲレ破名二
金剛智ト一。寶坐ト者。福智莊嚴身。故ニ名二寶生
佛ト一。平等性智ト者。性淨ノ智水ハ不レ簡二情非情ヲ一。
彼此同如ニ常住不變也。灌頂ノ智ハ灌ハ謂諸佛ノ
大悲ノ義。頂ハ謂自行圓滿ノ義。阿彌陀ト者。此ニハ
云二無量壽ト一。疏云。西方無量壽佛此ハ是如來ノ
方便智ナリ。以ノ二衆生界無盡一故ニ諸佛ノ大悲方便モ
亦無二終盡一。故ニ名二無量壽佛ト一。妙觀察智ト者。五
眼高ク臨二邪正一不レ謬。蓮花智ト者。智性清淨ナル
猶如二蓮花ノ一。轉法輪智者。此智淨妙佛國一爲二
諸菩薩一能轉二無上法輪一。不空成就者釋迦牟
尼ノ異名萬徳不空ノ義也。成所作智者。二利應
作故曰二所作一。妙業必遂成之稱也。羯磨智ト
者。此云二作業ト一事業威儀也。毘盧遮那ト者。疏
云。梵音毘盧遮那ト者。是日之別名。即除闇遍
刹塵ニ一。是ヲ名二法界ト一。諸法所依ナル故曰レ體也。法
已上四佛智出生四波羅蜜等事
尋云。四佛四波羅蜜何レカ能生何レカ所生。且文
點如何 示云。此事從二上古一在ル二料簡一文也。
文點忽ニ難レ定メ。所以ニ四波羅蜜ハ定四佛ハ慧。從
レ定生レ慧ヲ。從レ慧生レ定ヲ。若從レ定約ハ下生ルレ慧ヲ義ニ上。
已上四佛智ハ從二四波羅蜜ノ菩薩一出生セリト可レ讀
レ之。若約ハ二從レ慧生ルレ定ヲ義ニ一。已上四智ヨリ出生
四波羅蜜ノ菩薩ヲ一。然則隨レ義ニ文點異也。准二
上ノ亂達ニ一可レ得レ意也
尋云。此ノ二ノ料簡今ノ文相ニ見タリ耶 示云。擧テ二
上ノ四佛ノ智ヲ一以テ出二四波羅蜜ヲ一。其次第ハ無レ諍ヒ
從レ智生ストレ定ヲ見タリ。下ニ出二四菩薩ヲ一。三世一切諸
羅蜜ヲ一爲二能生ト一見タリ。夫實ニハ能生所生無二前後一。
定慧同體理智不二也
尋云。定慧同體理智不二ノ料簡文相ニ見タリ耶
示云。擧テ二四智四波羅蜜ヲ一以於是印成法界
理智不二ナル即法界體性智也。於二此中ニ一普ク流
以テ二此四佛ヲ一云二四方如來各攝四菩薩等一故
四波羅蜜等者出テレ本ヲ。於是等者會二此本迹ヲ一
尋云。四攝八供可レ在下出生スト五佛四波羅蜜ヲ一
示意耶 示云。從因至果從果向因流轉還
滅還滅流轉。此義更ニ無レ疑。但今ノ文ノ意ハ約二
理智不二ノ内證ニ一顯ス二定慧ノ兩門ヲ一時。以二月輪
増減一爲二十六大菩薩ト一。故ニ大四攝ハ白滿黒滿
明闇倶時。深意更問所以ニ四方如來各攝四
菩薩已下約二修性ニ一明二慧門勝義ノ十六尊ヲ一。一
切有情於心質中已下ハ約二性徳ニ一明二定門行
願ノ十六尊ヲ一。又慧ニ有二定慧一。定ニ有二定慧一。所レ謂
四攝八供四佛四波羅蜜總流入ス大日一尊ニ一。
此則勝義慧門ノ十六尊也。大日ノ一尊ヲ分テ四
波羅蜜八供ト流出ス。此則行願定門ノ十六尊
也。何其數ハ無二減闕一其位ハ無礙也。於テ二上ノ勝
義ノ内證ニ一四智亂達ノ文點ヲ爲レ詮。爲レ顯ン二此三
摩地ヲ一也。其説相委如二科文ノ一。其細論宜レ聞二口
傳ヲ一
大日四波羅蜜事
尋云。除一五佛四波羅蜜及後四攝八供養ヲ一但
十六大菩薩ヲ一不レ取二五佛四波羅蜜四攝八
供ヲ一在二何ノ故一耶 答。其義如レ先
尋云。中臺大日四波羅蜜ノ次第ハ金寶法喜也。
字在二何意一耶 示云。列ル二金寶法喜ト東西南
喜ト一。以テ二大日ヲ一爲二息災ノ本尊ト一向二南方一安ルレ之
時。前南ハ寶ノ右西ハ法ノ左東ハ金後ハ北ハ喜ノ儀則
也。次印ト者決定之義也。此則因果不二理智
來成覺瑜伽瑜祇ノ密意。其相･根本成身。會可
レ思レ之
四方如來各接四菩薩等事
尋云。於二此等四方四佛菩薩一各在二不審一。所
謂於二東西南北ノ四方ニ一佛菩薩雖レ對ト終以テ因
行證入ノ次第也。爰ニ先東方ノ阿閦佛ハ一方ノ當
分方便具足ノ如來也。而ルニ薩王愛嬉ノ四菩薩ハ
歴テ二因行證入ヲ一成二阿閦佛ト一已後又南方ノ因行
證入ヲ歴テ成二寶生佛ト一乃至歴テ二北方業護牙
拳ニ一成二不空成就佛ト一可レ云也如何。若爾者
以二月光ノ十六分ヲ一喩ル二十六大菩薩一時加テ二四
佛ヲ一成二二十分ト一也。又四佛皆果也。何成レ果ヲ
後還テ經ン二因行證入ノ次第ヲ一耶 示云。此料簡
大綱如レ先ノ。若委細ニ辨ヘハレ之ヲ。密意多含ニ難
レ盡。雖レ然ト且可レ加二一兩ノ會通ヲ一也。所謂中臺ヲ
四方ニ相望ル時者。大日ハ是方便具足。四佛ハ即
因行證入也。又大日四佛ノ各相望ル時於テ二中
臺ニ一大日ハ是方便具足四波羅蜜ハ即因行證入
也。於二四方ニ一四佛ハ是方便具足 四菩薩即因
行證入也。次第相望成二大日四波羅蜜ト一。四
波羅蜜ハ成二四佛ト一。四佛成二四菩薩ト一也。四波羅
蜜雖因果中ノ因也。四佛ハ雖果ト因中ノ果也。
然則前ノ因ハ爲レ後ノ成レ果ト。例如下四教四門名
字雖同ト前後相望淺深異ナル上。若爾者成二前
果ヲ一歴二後ノ因ニ一全無失也。但交テ二 佛ヲ一至二數
増ト云ニ一者中臺四佛四菩薩皆總別ノ異也。取ハ
レ總ヲ亡スレ別取ハレ別ヲ亡ストレ總ヲ可レ得レ意也
一義云。於二四方四佛四菩薩ヲ一因果義分更ニ
以テ無二高下一。所以如二禮讃儀軌等ノ一法界性智ヨリ
四佛十六尊ト列テ四方四佛各從レ深至レ淺也。
故ニ阿閦佛ハ寶光憧嗟ヨリモ劣ニ乃至無量壽佛喜
護等ヨリモ劣也ト云事全不レ見。況ヤ四方ノ四佛ハ自
性身十六大菩薩ハ等流身也。等流身豈勝ン二自
性身ニ一耶。只是成二東ノ因ニ一時餘方因倶成。乃至
東入成ル時餘方ノ入倶ニ成ト可レ得レ意也。何此兩
義互ニ在リ二極難一。所以ニ先如二前ノ一義ノ一者。大ニ有二
因果相亂ノ失一。且ク會ハレ之佛菩薩各一倶ニ列ル計
也。必シモ相望ノ時非無ニ二淺深一。如二次ノ一義ノ一者。
甚不准二十六分ノ喩ニ一。且會ハレ之ヲ十六分ノ解ハ一
往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。
不レ至二因行ノ證位ニ一速ニ成ル二中臺ノ果ヲ一全無二相
違一。例如二四方供養同時ナル一。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因
一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖二邊邊一各
據二一義ニ一並ニ不二相違一。其故ハ於二十六ノ法解ニ一在二
横竪ノ兩法一。竪ノ意ハ如二上ノ一義一。横ノ意ハ如二下ノ一
義ノ一。謂從レ内外ニ出テ從レ外入レ内ニ。此意ハ横ノ義從。
因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖レ横ト
非レ横。而モ兼二竪ノ義ヲ一。雖レ竪而同體因果不
二ニ無レ前無レ後而因而果。十六雖レ對ト光體一
也。無窮ノ源意委不レ能レ述ルニレ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳
亂達ノ點ハ爲顯二此義ヲ一也。能能可レ聞二口傳ヲ一
三摩地菩提心二
一所求菩提心體二
又阿字下
二總明菩提心功能
一總含約普賢心明菩提心五
凡月論下
二別開約十六尊明菩提心
從本垂迹
於三十下
第二從本垂迹
一明從本五佛五智
二明垂迹十六尊四
一明四佛爲本四波爲迹
二明大日爲本四佛爲迹
三明四佛爲本十六尊爲迹
四結成十六大菩薩
書寫之一
菩提心論見聞第四
一一切如來内證
眞言行者不同四人 二等覺
三初住
四從凡超入佛地
一自性身
二自受用
七人 四受職菩薩
五後身菩薩
六漸悟菩薩
七頓悟菩薩
一空 勝義
二有 行願
三不生 三摩地
字三義
一形 阿字ノ形ノ五大也
三義 本不生ノ字義
此三摩地觀門已通七人行相
菩提心論見聞第四
又摩訶般若經中事
相不同也。以カ何得ン知ル。後般若十六空相
類スト十六大菩薩ニ一云事。何況ヤ廣明三空義ヲ一。但
不レ隨二十六ニ一。或ハ十七･十八或ハ十九･二十。此
等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引二般若十六空ヲ一
尤在二深意一。所以ニ顯密雖レ對ト密ノ意ハ全無隔。
故般若十六空密ニ表ル二十六大菩薩一也。闕而
不書ノ料簡可レ思レ之ヲ。如二前前ノ一但隨ヤ二十六空ニ一
云事安然釋云。於二空數ニ一取二處中ヲ一爲二十六
胎藏界。般若密意金剛界。因果兩部同體ニ倶
在二花嚴ノ内證ニ一。此等ノ料簡具ニハ合二五大院ノ解
釋ニ一。委可二口傳ス一也
開見抄云。論ニ已上至二接也ニ一者。第二ニ明二垂
迹ノ十六尊ノ義ク一。此中ニ有レ四。一ハ明下四佛ヲ爲レ本ト
四波爲ヲ迹ト。二明下大日ヲ爲レ本ト四佛爲ヲ迹ト。
三ハ明下四佛ヲ爲レ本ト十六尊ヲ爲ヲ迹ト。四ハ明レ結
成ヲ十六大菩薩者ヲ一。論ニ已上至二之母ニ一者。是
レ爲レ超二三界ヲ一。何今從二化城一起テ超ト二三界ヲ一云哉
答。一義云。實ニ如二所難ノ一。但至二論文ニ一者可
レ讀二文點ヲ一。謂從二化城一起以爲超ト二三界ヲ一可レ云
也。一義云。住二無餘ニ一時ハ心智不生ナリ。而漸出テ二
無餘界ヲ一心智生シ欲ル二迴心ント一時昔シ既ニ超リト二三
界ヲ一思フ故也。一義云。先入二化城ニ一畢テ其後從二
化城一起テ趣ク二變易寶所ニ一。其中間ニ
界一今又至二寶所ニ一思也。一義云。迴心向大ノ人
從二化城一起テ後今コソ實ニ超タリト二三界ヲ一思故也
尋云 迴心向大ト者法相等ニ所ノレ立大乘ニ向ヲ云
也。法華開會ノ一乘ニ向ト云也。又眞言密大乘ニ
| 向ト云也。答 | 云云 | 示云。古來ノ異義不同也。 |
同ク歸二遮那ノ密慧ニ一。何執二權教權門ノ所談ヲ一忌二
實教實門ノ所説ヲ一。所以ニ於二一佛乘一分別説レ三。
先住二小心ニ一空
灰身滅智ト一。夫實ニハ全ク無キ二無餘界一也。故ニ蒙テ二諸
佛菩薩ノ加持力ヲ一漸趣
向シ大乘心ニ一終ニ入二祕密藏ニ一也。觀
是空二涅槃ト一云ヘル釋可レ思
合之一。問灰身滅智乃至超三界ト者擧ル二權教當分ノ執教ヲ一也。謂宿
信ルカレ佛ヲ故ニ乃蒙二諸菩薩ノ加持力ヲ一而以二方便ヲ一
遂發二大心ヲ一。乃至聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
示ト者迴心向大ノ教相ヲ出也。又有衆生以下ノ
文ハ發心已後菩薩相ヲ述也。知眞非眞方便出
| 假等ノ釋可二料簡合一 | 云云 | 抑所レ云向大ト者且ク |
權大實大一。其意ハ必ス三摩地ノ内證カ故ニ本意ハ可二
| 眞言大乘ナル一委ハ如闕而不書ノ料簡ノ一 | 云云 | 開 |
提心ヲ一。以爲超三界ト者。此ハ明二迴心向大ノ本
意ヲ一。謂二乘無學有餘涅槃位ハ雖レ離ト二三界惑ヲ一
未レ出二分段ヲ一。故依身猶是還屬ス二三界城ニ一。入二無
餘涅槃ニ一時永ク離ル二三界ノ依身ヲ一。故爲二超三界一。
今起二無餘化城ヲ一趣無上寶所ニ一時作二究竟滅
度想ヲ一。故ニ依身ノ本因謂宿ヨリ至マテハ二大心ニ一依カ二宿
信レ佛ヲ熏習ノ力ニ一故ニ今蒙ル二諸佛菩薩驚覺ヲ一。從二
化城一起發二大心ヲ一乃至成佛ト者。迴心向大シ修
因感果ス。聲聞･縁覺智慧狹劣ト者。大賢引般
若ヲ一云。二乘善猶如二螢火ノ一唯照二自身ヲ一。大乘ノ
| 善根ハ猶如二日光ノ一辱カ二一切ヲ一故ニ | 云云 |
第三ハ五段。加二十度ノ菩薩ヲ一故。有二六段七段不
同一而已
一凡夫
二外道
一相説段四
三三乘
勝義二 四十地菩薩
加二六度菩薩ヲ一爲レ五ト
一迷途無自性
二旨陳段二
二諸佛無自性
| 御本云 |
| 貞治二年 | 癸卯 | 仲春佛誕生日賜二了慧首座 |
| 子玉範 | 十九 了翁本 | 和尙事也 |
| 志江一賜二師御本一書寫了 定智 | 三十三 |
| 應永三十年 | 癸卯 | 六月四日校合了。於一武洲 |
| 青鳥成就坊書寫了 定智世年 | 六十七歳 |
| 于時永享九年 | 丁巳 | 二月晦日賜二普光庵眞 |
| 金資幸朝 | 四十六歲 |
了 山門西塔金山房祐存
進上天海大僧正樣
乃從初十信下遍歷諸位事
問。今論ノ意十信以前ニ立次位ヲ一耶 答。論云。
從初十信下遍歷諸位經三無數劫難行苦行
| 然得成佛 | 文 |
何如レ此云耶 答。一義云。廣雅云。下者後也
| 無動寺南 圓坊義也 | 一義云。竪入ノ時ハ以二發心ヲ一爲レ上ト |
尋難云。下ノ字其意未タ二分明ナラ一。若如ナラハレ云直ニ可
レ云レ後ト。何能ク用二下ノ字ヲ一説。具ニ見ルニ二論文ヲ一疑難
多レ之。所以ニ十信ト者別
者小ノ菩薩ノ位也。若別教ナラハ十信以上ノ諸位ニ可
レ云レ經ト二多俱胝劫ヲ一。何意ソ經ト二三無數劫ヲ一云耶。
若小乘三無數劫ナラハ未斷惑ニ位尤十信已下ニ
可レ有也。又何カ故ニ於レ上ニ次ニ簡テ二小心ヲ一念二迴心
向大一專論薩埵ノ難行之處ヲ一。何カ故ソ重テ簡二二
| 乘ノ智慧ヲ一耶 答 | 云云 | 示云。眞言教ノ意ハ談二 |
界ヲ一也。然ニ願テ
自語ノ菩提ヲ一期二勝義ノ極位ヲ一。且ク此從テ二小心ノ菩薩ニ一云之意
| レ似タリト二小心ニ一全偏レ小ニ。故ニ不レ可レ簡フ | 云云 | 會 |
| 七方便一 | 云云 | 是則次第ニ約レ竪ニ立二階級ヲ一論二五 |
輪圓曼陀羅ヲ一也。諸尊皆同毘盧遮那佛身ノ意
有レ之。所以ニ行願ハ論レ橫ヲ勝義ハ論レ竪ヲ。橫竪
同體ニ
小乘ノ位ニハ皆悉ク擧テ二教門權説ヲ一念
期瑜伽ノ内語ヲ一也。所以ニ權説ト者皆是教門ノ靈説也。其體ハ
指二法界本有ノ法位ヲ一也。以二此法界本有ノ法
位ヲ一即名二瑜伽直乘ノ實位ト一也。是故ニ所ノレ云遍
歷諸位三無數劫ノ教門ト者。實ニハ一切衆生無
始以來汝等所行是菩薩道也。故此論ノ密意ハ
十信已下即十信已上ノ初後同體迷悟不二ト
云レ得者也。其故ハ先空
菩提ニ一後出二法界ノ假ニ一者全還ル二先ノ生死ノ妄法ヲ一
也。遍應法界名八重玄門ト。云可如之。天台ノ
三惑ノ次第不次第ノ廢立大小權實ノ施設能之
可レ習也
| 問。論ノ中ニ從初十信下遍歷諸位 | 文 | 爾者別圓 |
| 二教ノ中ニハ何ソ耶 答 | 云云 | 若別教ノ十信也ト者。 |
名二十信ト一知
| 若依レ之爾也者。經無數劫 | 文 | 圓教ノ十信何ソ |
如二一邊ノ一但至レ難ニ者二乘ハ未レ斷二界外ノ塵沙
無明ヲ一。故ニ十信ノ位ニモ不レ伏二塵沙ヲ一義有レ之。然ハ
以二假觀ヲ一遍ク經二十信ノ位ヲ一可レ伏二難斷塵沙ヲ一也
| 南圓 坊義 |
圓密ノ所談ナル一也。次雖二別教ノ心也ト一以二二乘斷
惑ノ位ヲ一不レ可レ云二伏惑ノ位ト一。如何 答。發大乘
心ノ語必シモ不レ云二圓密トハ一。只是指二權大乘ノ菩薩ノ
行義ヲ一也。故ニ定テ不レ可二圓密トハ一也。次以テ一斷位ヲ一
爲伏位ト一申ハ藏通ノ二乘ハ其教劣ナル故ニ入
悟ル別教ニ一時ハ猶是移ル二伏位ニ一也
尋難云。若此如意ナラハ別教ニ可レ明二二乘成佛ヲ一
也 答。此中宗要ノ算也。但五大院ノ釋ニ五性
| 皆成別圓ノ意 | 云云 | 委如二法沙汰ノ一 示云。凡三 |
實解テ論ハレ之ヲ小乘偏空斷位全三惑同斷ノ圓
位也。況於二別教次位ニ一耶。所謂且ク因人ノ圓ニハ
教門次第分。悵
惑雖レ多三智一心ノ理也。三惑既即三觀必融
融可レ思レ之。然則今論ノ意存シテ二此等ノ密意一以二
大小權實一總合シテ擧レ之ヲ。故其文語不レ似二常
| 途ノ教相ニ一也。其意委不レ能レ註 | 如天台 教相 |
問。此文ハ十住心ノ中ニハ何ソ耶 答。第六他縁大
| 乘心也 | 法相 |
旨陳･相説異ルト一。相
明ス無自性ノ觀一故ニ。如二論十住心ヲ一二段俱ニ不レ可二闕減一也。若以二此文一爲二
第六ノ住心ト一者。七･八･九ノ三心ハ於二相應ノ中ニ一不
レ論レ此ヲ。何ソ以二七･八･九ノ三心ヲ一別
説ヲ一耶。如何 答。會ルニレ之異義也 一義ノ文略
也。説旨陳之文ニ有レ之。故ニ以後ヲ顯レ之ヲ無異
| 云云 | 一義云。又有衆生發大乘心行菩薩行 |
萬行皆悉具足然證佛果久遠而成斯由所習
法教致有次第ト立ルハ第六･七心合説スル也。眞言
行人ヨリ至マテハ二二乘境界ニ一第八･九ヲ合説シ。復修瑜
伽ヨリ相説段解造ハ語第十心ヲ一也。何相説ノ中ニ
有ト二十住心一可レ得意也
難云。此等會通未レ成。所以如二初ノ一義ノ一者全
同ル二難勢ニ也。如二次ノ釋ノ者甚ク違ス二寶鑰ニ一。如何
答。縱寶鑰ニハ雖レ不二委細ナラ一有二其心一者何不
レ用之ヲ耶。何法相已上ノ四家ハ大乘ハ同談二經三
僧祇劫ト一。故ニ合
説六･七･八･九ノ四心ヲ一得レ意全無二相違一耶也 一義云。如二論文ノ一者只是明二
五種三昧道ヲ一。全同ス二大日經説ニ一。所謂初ノ凡夫
外道ハ世間三摩耶。又有二乘之人以下ハ聲聞
三摩耶･縁覺三摩耶。又有衆生發大心ヨリハ菩
薩三摩耶。復修瑜伽勝上法人ヨリ佛三摩耶。
擧テ二此五種ノ三昧道ヲ一立ス二眞言行者ノ本意ヲ一。是
則勝義ノ菩提心談懷也。如レ此破立ル意ハ終ニ爲
| レ念レ會二五種共ニ密慧ニ也。其義如二三摩地ノ一 | 云云 |
爲メレ據ト必ス有ト二十住心一之中未レ能二自他共許ニ一。
況ヤ於二相説ノ中ニ一既ニ有二十住心闕減ノ失一旨陳
何七･八･九心一耶 答。爾者非レ不ノミレ成二十住
心ヲ一又大ニ迷二旨陳相説ニ一者也。委如二五大院ノ
| 所破一 | 云云 |
| 又有衆生發大乘心行菩薩道○致有次第 | 文 |
一切法空已悟法本無生心體自如不見身心
| ○心源空寂 | 文 | 又云。第八一道無畏心○如 |
密主云何菩提謂如實知自心祕密主是阿耨
多羅三藐三菩提乃至彼法少分無有可得何
以故虚空相是菩提相無知。解者亦無同曉
何以故菩提無相故祕密主諸法無相謂虚空
| 相爾時金剛手 | 文 此第八ノ下ニハ不レ引二菩提心ノ文一 也。但今ノ論引二無相爲虚空ノ文ヲ一 |
| 只同文 故也 | 又云。第九極無自性心○菩提心論 |
無邊ノ煩惱○心源空寂萬徳斯具妙用無窮
| 文 已上文非六七八九 心ノ下所レ引 レ一ニ且今ノ論ニ所レ引出レ之 |
明二無性觀ヲ一。此中有レ二。論又有至二次第ニ一初ニ
明ス二他縁大乘心ノ相一。大乘ト者大師云。簡二聲獨
羊鹿故ニ大ノ名。運フ二自他ヲ乎圓性ニ一故曰レ乘ト。菩
薩者具ニハ云二薩埵ト一。圭峯大師云。菩提此云覺
所求ノ佛果也。薩埵此云二有情ト一。此即所化衆
| 生 | 云云 | 於諸法門無不遍修ト者。謂經二三賢十 |
梵云二阿僧祇一。此テ翻ス二無央數ト一。此即有量ヲ云
無量ト一也。始從二資糧一終盡マテ二法空一經二三大劫ヲ一。
其初資糧･加行ノ二位ハ是初大劫。從二通達位一
至二七地修一是第二劫。從二八地一盡二第十地一第
三劫。時畢二三祇ノ行一備二四位一方ニ登二究竟菩
| 提ノ果ニ一 | 文 |
| 問。論文ニ又有衆生發大乘心 | 文 | 爾者大小乘ノ |
| 中ニハ何ノ教ノ菩薩ソ耶 答 | 云云 | 若小乘ノ菩薩 |
| 也ト者。論文次發大乘心 | 文 | 不レ可レ云二小乘ノ菩 |
相大乘ノ菩薩ト也。中若依レ之爾ヒト云者。何ヲ以カ
得知
有ンレ擧ニモヤ二小乘ノ菩薩ヲ一所以ニ擧二聲聞縁覺ヲ一畢テ
| 次ニ列二菩薩ヲ一。復經三阿僧祇劫修六度萬行 | 文 |
義ノ第三ニ受テ二此文ヲ一六度菩薩是三藏六度菩
| 薩○ | 文 | 如何 答。先諸異義不同也。五大院 |
移ス二三藏ノ菩薩ヲ一。良超二十地菩薩境界一移二通
| 別ノ菩薩ヲ一。次ニ旨陳ノ文段ハ圓教 | 云云 | 可レ依二此 |
菩薩ヲ一可レ云也。但至二弘法ノ釋ニ一者五大院ノ所
破也
一義云。於二五大院釋ニ一兩所不同也。第一ノ
□ニハ且依二法論ニ一凡夫･外道･二乘･十地菩薩厭
| 求奇教劣 | 文 | 若依二此釋ニ一者。今十地菩薩ト者 |
| 地ト可レ得レ意也。但第三。□ハ三藏菩薩 | 云云 | 兩 |
也。戒序云。於二法他縁大乘覺心不生之二種
法門一捨二身命ヲ一而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一與一他
人ニ一。經二三大阿僧祇ヲ一行二六度萬行ヲ一。初心高廣
| 難レ盡。弱身易レ退難レ進 | 文 |
論文ニ一料
簡之一事如何 答。或先達云。相説段。又有衆生乃至致有次第ノ文ハ合
説第六･第七二心ヲ一。此二心同談二三祇成佛ヲ一。故ニ大師
云。他縁大乘心覺心不生二種法門捨二身命一
而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一而與二他人ニ一。經二三阿僧
祇ヲ一行二六度萬行ヲ一初心高廣ニ
レ退難レ進。十進九退吾亦何憂。故此三劫ノ文ニ
合
説ス二心ヲ一。次眞言行人乃至永超外道二乘境界之文ハ合
説ス一道･極無二心ヲ一。大日經ノ疏ニ第三劫眞言門ノ菩薩ノ内ニ有二一道極無眞言ノ
之菩薩一故云二眞言行人一也。一道極無ハ雖二
| 乘地テ一故ニ相叶今ノ文ニ一也 | 云云 | 此義學者不レ可 |
| 文 | 次旨陳段。夫迷途之法等ハ異生等ノ三心 |
| 也。復次諸佛以下唯蘊等ノ六心也 | 云云 | 此義 |
趣ノ文ハ本覺下轉ノ縁起也。故ニ上從自性淨ノ妙
藏下至二邪邪地地ノ説相ニ一也。何此文ハ九種ノ住
心ノ縁起想ノ相也。復次諸佛等ハ教起ノ縁起也
| 云云 已上 |
| 問。今眞言行人如前觀已 | 文 | 文意如何 答。 |
行願ノ菩提心ヲ一也。所以ニ行願ニ我當利益安樂
| 無餘有情界等 | 云云 |
勝義ノ中ニ一。指ト二前之ノ諸觀ヲ得シニレ意有ノ二何相違カ一
耶。如何 答。三種ノ菩提心ハ次第ニ指レ前ヲ得
レ意。故ニ於二今勝義ニ一二ツ俱ニ可レ有也。所謂ニ大悲
超二乘從凡入佛位ト立ル行願･勝義ノ意也
一義云。如前觀已ト者只指二勝義ノ無自性ノ觀ヲ一
也。所謂觀ルニ二凡夫外道等ヲ一全知テ二無自性一也ト。
發二大悲ノ行願ヲ一時超ト二外道二乘ノ境界ヲ一云也｣
難云。若爾者。相説･旨陳ノ兩段解テ後可レ明二此
義ヲ一也。何於二相説ノ中ニ一如此前觀已ト云耶
答。相説段ニハ通
性ノ所建ヲ一也。故依テ二無自性ニ一發シ二大悲心ヲ觀
下劣ノ法ヲ一修二勝上ノ法ヲ一也。次旨陳段ニハ總
縁生ノ無自性ヲ一。是則染淨ノ諸法盡ク已泯
性一。迷悟ノ諸法同ク縁生
諸乘也ト一云ヘハ二能觀ヲ一隨二密教ニ一。故ニ復修瑜伽勝
上法ト者後ニ可レ有擧二三摩地法ヲ一也
尋云。復發利益安樂無餘衆生界一切衆生
| 心 | 文 | 爾者無餘衆生ノ外ニ一切衆生ト者何者ソ |
| 耶 答 | 云云 | 一義云。無餘衆生ト者總指二九 |
生ヲ一也 一義云。上ハ所居ノ凡世界ナレ故ニ云二衆
生界ト一也。下能居ノ人ノ有情ナル故ニ云二一切衆生
心ト一也。意ハ謂衆生界ノ衆生ヲ
樂ノ心ヲ一可レ念決定一也 一義云。論文ノ意ハ眞
言行者可レ發無餘ノ衆生界ニ利益安樂ヲ一。其故ハ
一切衆生ノ心以大悲決定ルヲ一切テレ文ヲ可レ得レ意
也 一義云。上ノ無餘衆生界ト者所化ノ衆生
| 也。下ノ衆生ト者菩薩名也 | 私云此義不レ得レ意。 可レ尋レ之 云云 | 開 |
無自性ノ觀行ヲ一。即此指二上來ノ觀一也。論ニ復發
至二境界ニ一者。此ノ名三勝義ニ具スト二行願ヲ一也。無餘
衆生界一切衆生ト者。無餘衆生界ハ是ハ所居ノ
世界一切衆生ハ即能居ノ有情也。論ニ復修ヨリ至二
境界ニ一者此明三勝義ニ具ヲ二三摩地ヲ一。從レ凡入二佛
位一者。大師云。淺略門ハ者教力劣ナル故ニ頓不レ能
引二初心ノ凡夫ヲ一。深祕門者法力勝カ故ニ此生ニ令
| レ得レ昇 | 云云 | 亦超十地菩薩境界ト者。私 |
行眞言門一淨菩提心一之直經ノ菩薩者能超二他縁大乘等ノ歡喜等ノ十地ノ菩薩ノ行ヲ一
也
問。今勝義段ニ何説二行願三摩地ヲ一耶 答。三
種ノ菩提心ハ如二伊字ノ三點ノ一。眞言行者一念ノ心
中ニ同時ニ具足
問。於二三摩地ノ一念ノ心中ニ一可レ具二二種ノ菩提
心ヲ一耶 答。彼此具足
地ト者。住
勝義ノ智慧ヲ一觀二淨月輪ヲ一顯カ二實心ヲ一故ニ大悲
臻發ス。然不レ可レ云下修
地ニ故ニ安然菩提心義云。外ニ修シ二萬行ヲ一内ニ觀ル二
| 諸法ヲ一中ニ開ス二心佛ヲ一。是金剛頂之無意也 | 已上 抄文 |
居
| 義ノ一 | 文 | 示云。亦勝義ノ心ハ於二竪入相ニ一立二五 |
念所破也。所謂初ノ三三摩耶ハ違二菩提心ニ一故ニ
破レ之。次菩薩三摩耶ハ順ス二菩提心ニ一故取之
也。然則次第相移
餘衆生界ト者簡ヒ二二乘三摩耶ヲ一。一切衆生ト者
簡二世間三摩耶ヲ一也。此三三摩耶ノ所化ト
菩提心ヲ一大悲決定スルハ可レ名二眞言行者ト一也。但シ
前ニ破ル三三摩耶ハ淺深次第
摩耶ヲ一淺深不次第ニ擧レ之也。其故淺深深淺ハ
胎金兩部從用至果從果向因ニ自行化他施
設必然也。何亦文ト二心見タリ。所以ニ利益安樂
無餘衆生界一切衆生心ト者亦深淺次第。是
則化他ノ邊也。永超外道二乘境界ト者擧二前ノ
淺深次第ヲ一。是レ則自行ノ邊也
復修瑜伽勝上法人等事
| 問。復修瑜伽等 | 文 | 爾者文意如何 答 | 云云 |
| 即身成佛也。即成大日身 | 云云 | 亦超十地菩薩 |
| 者名二小機ノ即成菩薩身一 | 云云 |
答。以テ經過ノ義ヲ一名レ超ト事多レ之。速疾サル故
也 一義云。指
| 薩ニ一可レ申也。全非二別ノ機ニハ一 | 云云 |
| 問。論ニ從凡入佛位 | 文 | 所レ云佛位ト者何カ可レ得 |
| レ意耶 答 | 云云 | 一義云。此中非二私ノ料簡ニ一。菩 |
二ニハ究竟ノ佛地ヲ名二佛位一。何菩提心義第一云。
問。言二佛位ト一者何佛位。答。如シレ經ノ持誦ノ者ハ思
惟ノ而住ス二於佛室ニ一。以三此ノ行者住ルヲ二佛室ニ一名二
| 佛位ト一也 | 文 取意 | 是佛室ヲ名二佛位ト一義也。次ニ |
三摩地ノ者ノ
身ヲ一證
| 性身･受用身･變化身･等流身ヲ一 | 文 | 依二此文ニ一 |
尋云。何以佛室ヲ一名佛住ト一耶 答。菩提心義
云。即成二毘盧遮那ノ身ト一也。而在ルヲ二二明王ノ中
| 間ニ一名爲二佛室ト一 | 文 | 所レ云二明王ト者。中臺八 |
明王ノ中ニ行座坐シテ修ス二行法ヲ一。故ニ以レ此名ル二佛
室ト一也
尋云。何云何故必シモ以レ之ヲ名二佛室ト一耶 答。
不動ト者智火ノ體也。降三世ハ風輪ノ體也。火風ノ
中間ニ坐シテ住
佛ノ義一。以レ之ヲ名ト二佛室ト一釋也。何此事即身
| 成佛ノ源意 | 云云 | 示云。於二此論ノ文ニ一次ノ有二多 |
直入一。所ノレ云漸入ト者。經テ二五重三昧道ヲ一然
本有佛果ヲ一悟二無始無終久遠成覺之旨ヲ一上ニ
| 斯由二所習法教一致レ有二次第一 | 文 | 此意也。所ノ |
本來成覺ノ體ヲ一。故ニ對
菩薩境界ト一也。但眞言教ノ本意ハ迷悟同體ニ
果不二タル故ニ。竪モ是非レ竪橫モ是非レ橫ニ。破ルモ即尊
也取ルモ即尊也。勝義行願無二前後一同入二三摩
地ノ密惠ニ一。也。故ニ於テ二瑜伽勝上ノ言ハニ一含ムト二如レ此
内悟ヲ一可レ得レ意也
| 尋云。瑜伽勝上法ト者指二何法ヲ一耶 答 | 云云 |
摩地ヲ一也。但勝義菩提心ト者淺深次第
レ觀ルヲ二無自性ヲ一爲レ本ト也。故捨劣得勝發二菩提
心ヲ一。得レハ下利
益無餘有情界ヲ一之心ヲ上以テ成二行願ノ菩提心ヲ一。其上ニ修
成佛ル也。故超十地菩薩境界ハ意即是一時ニ
得二三種ノ菩提心ヲ一宣ル也云。仍勝義ノ菩提心
亘ルヤ二餘教ニ一否事又闕而不書ノ料簡能能可レ思
レ之
問。眞言教ノ意有二一生入妙覺一耶 答。論云。
| 從凡入佛位 | 文 | 下云。即證大覺位 | 文 | 示云。 |
| 摩地ノ一 | 云云 |
入ル中臺ニ一機上可レ云耶| 答 | 云云 | 若有ト云。眞言教ノ意ハ談 |
入ノ異一耶 若依レ之爾也者。論云二亦超十地
| 菩薩境界一 | 文 | 如何 答。不レ可レ有二直入超入ノ |
覺ノ旨ヲ一名爲二超入ト一。必ス非悟ニハ一次位ヲ一。依レ之義
| 釋云。豈煩ク全超 | 文 | 又 |
| 云。不レ動二本所ヲ一即是所詣 | 文 | 加レ之疑問云 |
| 智證 | 不飛神通乘等 | 文 取意 |
| 尋云。論文ニ亦超十地菩薩境界 | 文 | 爾云何ノ |
地ト一。釋ノ意ハ眞言行者頓ニ超テ二權教ノ十地ヲ一入二佛
位ニ一也。然於佛位ニ一修行ルニ有二漸頓ノ機一。故ニ初心
後心ヲ分別スト云也。但顯密相對ル時可レ有二圓ノ十
| 地ト云意。雖レ然ト十地ノ名言ハ必在二通教ニ一 | 云云 |
| 問。論文ニ亦超十地菩薩境界 | 文 | 爾者此文ハ相 |
| 約 | 云云 |
| 又有衆生發大乘心行菩薩道 | 文 | 於レ下ニ者眞 |
察越之ヲ一相ニ云時。亦超| 十地菩薩境界 | 文 | 故知ヌ全不レ見二別ノ文段ヲ一也｣ |
| 分別ル七重一時。第五ハ十地菩薩等 | 文 | 此釋ハ別 |
レ云二別文段トハ一。如二一邊ノ一。所以ニ又有衆生發大
乘心行菩薩道ノ者擧ク厭棄ノ所縁ヲ一。次亦超十
地ノ菩薩ト者擧ル二所超位能超ノ人ヲ一也。故ニ十地ノ
菩薩ト者所超ノ法眞言行人ハ能超ノ人也。依レ之
菩提心義第一□ニハ擧二十地ノ菩薩一。略ス二六度菩
薩ヲ一。是ハ相
叶今ノ文ニ一也。第三ノ□六度ト菩薩ト二重ニ擧ルレ之也。是ハ且付
| 何一往ノ義也 | 云云 |
修行ヲ一擧ル二藏通ノ位ヲ一意也。下ニ亦超十地菩薩
境界ト者別
可レ得レ意也。次從凡入佛位ト者擧二能超眞言ノ
行者ヲ一也。何三祇ト十地ト俱ニ可レ云二所超ト一也。若
| 爾者菩提心義第一･第三全無二相違一 | 云云 |
體ト一而モ祗論二四見ノ異ヲ一也。故ニ通別二教ノ次位ノ
法門ハ全不レ出二小乘三藏ノ三祇百劫ヲハ一也。然ニ
今ノ論文ハ其意多含ニ
眞言行人ヲ一也。故ニ或ハ三祇或ハ十地若ハ小若
大。總以テ無二闕減一可レ得レ意也。何闕而不書ノ料
簡可レ思也
如二前ニ云カ一相説段畢
又深知一切法無自性等事
問。於上ニ廣ク明二無自性ノ觀ヲ一。今何又始テ又深
知一切法無自性ト云耶。又前ニ以二相説一今以二
| 旨陳一等ト云其意如何 答 | 云云 | 一義云。於二 |
| 如等 | 云云 | 所謂前ノ相説ト者十住心ノ次第淺深 |
二ノ無自性ノ旨ヲ述ル也。二ノ文段ハ遮情表法ノ二
心ニ當ル也。謂ク前ノ相説ハ去テレヲ">苟取レ尊ヲ故ニ遮情
門金剛界ノ意也。今ノ旨陳ハ述應病與藥施諸
| 法門隨其煩惱等一 | 文 | 故ニ表法門胎藏界ノ意也 |
也。如二前ニ云カ一前三後一ノ四教ハ以二内悟外用ヲ一
故ニ雖レ配
當スト今二段ニ一前三後一平ニ非レ無ニ二内悟外用一。故ニ此料簡一往也。凡相説ト者空ス二前
三教ノ人ヲ一。故ニ次第淺深就テ二三祇六度等ノ行
義ニ一簡レ之也。次旨陳ト者空ス二圓教ノ理ヲ一。迷途之
| 法妄想生等ト云テ無自性ノ法也ト觀ルレ之 | 云云 | 示 |
勝義ノ始ニ云カ一。然ニ旨陳･相説雖二異也ト一其體全
無二前後一。所以ニ約ル二説ノ次第ニ一時ハ雖レ似タリト二兩段
前後ルニ一。論ル二其體ヲ一時ハ人法全ク倶時也。故ニ相説
段ハ且ク付テ二能悟ノ人ニ一明二無自性ノ相ヲ一。今旨陳段ハ
| 且ク述ル二所悟ノ法ノ無自性ノ旨ヲ一也 | 云云 | 何此兩 |
| 段ハ内悟外用修性中理ノ法門也 | 云云 | 開見抄 |
論ニ云何無自性ト者總問也。論ニ前ニハ以レ相ヲ説ク
今以レ旨陳ヘント者總答也。夫前ニハ約二人之行相ニ一
而説レ之ヲ故ニ云二相説ト一。今ハ約
レ之ヲ故云二旨陳ト一。良以レ相ヲ説二十住心ヲ一顯二竪ノ差
別ヲ一。以レ旨陳テ二十住心ヲ一示二橫平等ヲ一。是以ノ二法
相ハ是相宗ナル一故ニ相説段ノ終第六住心。三論ハ是
| 空宗カ故ニ旨陳段ノ始第七住心 | 爲レ標カ二橫平等 義ヲ一第九住心ヲ爲 |
| レ始ト |
| 問。論云。夫迷途之法從妄想生 | 乃至 | 能轉法輪 |
| 自他倶利 | 文 | 此文段ハ何ノ教ノ意ソ耶 答 | 云云 |
菩提ニ一。故ニ何ノ教ノ心トハ不レ可レ云也。依レ之五大院
釋云。前三菩薩唯有二勝義･行願二ノ心ノミ一不
| レ得二三摩地心一 | 文 | 所謂眞言教ノ意ハ大悲利生ノ |
| 衆生界等 | 云云 | 止除妄法ハ即勝義ノ菩提心也。 |
| 除一也。此等ノ意又非レ無餘教ニ一 | 云云 | 此故ニ今 |
以二今ノ文段ヲ一釋ル二華嚴･天台･三論ト一事ハ五大院ノ
所破也。一義云。隨テ二密宗ニ一不可レ亘二顯宗ニ一。謂
於テ二勝義･行願ノ二心ニ所非説ハ皆顯乘ノ邊也。
能非ノ心ハ同ク密教ノ義也。但五大院ノ釋ハ與奪ノ二
| 料簡如二前云カ一 | 云云 |
| 尋云。從妄想生 | 文 | 所レ云妄想ト者其體何者ソ |
| 耶 | 又方ニハ元品ノ無 明其體何物耶 | 答 | 云云 | 一義云。所レ云妄 |
也。依之止觀ニ釋ルニ二順縁ノ十心ヲ一云。妄想住顛
倒。顛倒住二身見ニ。身見住二我見ニ一。我見即無二住
| 所一 | 文 | 決云。曾從二無住一起二我見ヲ一。此中所計 |
| 非二神我ニ一也。但是無始妄計ノ假名 | 文 | 此釋ノ意ハ |
| 情量起ルカ故ニ一念ヨリ生二諸迷途ノ法ヲ一 | 云云 | 是則 |
平等法界ノ理ニ一起ス二迷情差別ノ念ヲ一。故ニ差別ノ念ト
者只假我見也。此釋ハ依二攝大乘論ニ一也。所以ニ
| 彼論云。等觀爲無我輪ノ惑ノ一所轉 | 文 | 合ルヲ二此論 |
來生死ノ根源。迷眞細惑非二凡夫ノ所ニ起ス一。今所
レ云妄想ト者迷眞以後ニ所ノレ起ス泛泛ノ初一念
也 示云元初ノ一念ト者如二論藏ノ一者流來生
死ノ根源。遙ニ指二迷眞ノ始ニ一也。是則教門權説。
且立二遠近ノ一故雖二如此施設スト一夫實ニハ當體介
爾ノ一念ノ外ニ全無二無始モ無ト二元初モ一可レ得レ意
也。此中委如二圓宗ノ算ノ一
| 問。迷途之法從妄想生 | 文 | 爾者所レ云迷途之 |
| 法者九界倶攝耶 答 | 云云 | 若九界倶ニ攝ト |
| 趣 | 文 | 只是指ト二六道ノ衆生ヲ一見タリ 若依レ之爾云 |
覺以遠皆可レ云二從妄想生ト也。如何 一義
云。廣可レ攝二九界ヲ一也。如二一邊一。所以ニ次下云。
| 諸佛慈悲從眞起用救攝衆生 | 文 | 故ニ次上云ル二 |
趣等文ニ一者變易生死ハ微細ナル故ニ先從テ二麁強ナル一
擧ル二分段生死ヲ一也
難云。妄想ノ語ハ廣シ。何必シモ攝ト二九界ヲ一得レ意耶。
| 恐輪迴六趣 | 文 | 如何 | 此難準二前義一 可二料簡一也 | 一義云。今ノ |
乘悟リ雖レ未タレ入二一乘ニ一次ニ是佛意ノ一分也。全
不レ可レ云二迷途之法トハ一耶。故ニ今且ク以六趣ヲ一
名二迷途之法ト一。次下ニ諸佛慈悲從眞起用ト云ヘル
此中ニ可レ攝二三乘ノ法ヲ一也。依レ之下文ニ法已應
| 捨無自性故 | 文 | 病ハ亘ヲ二三乘ノ法ニ一可レ捨レ此ヲ也｣ |
法ニ一耶。所以ニ諸佛慈悲從眞起用ト者。只是諸
佛利生之時施ス一應用ヲ一云也。全ク施トハ二三乘ノ法ヲ一
不レ見耶 答。一義云。法門ノ廢立不同ニ
六凡四聖ト一或云二九權一實ト一。二ノ意倶ニ其義必
定セリ。然ニ論文ハ六凡四聖ノ廢立ナル故ニ以テ四聖ヲ一
不レ可レ名二迷途ノ之法ト一也。示云。諸宗ノ法門ハ皆
止
除菩提心ハ亘ルト二諸大乘ニ一云也。起信論ノ生滅以
下ニ立二染淨ノ二縁起ヲ一。是則相
當レリ今論文ニ一。所謂ル迷途之法從妄想生等者染縁起也。諸佛
| 慈悲從眞起用等者淨縁起也 | 云云 | 諸佛ノ慈 |
| レ可レ有二諸佛ノ應用一 | 云云 | 又今ノ論文ニ法已應捨 |
| 住不可得應無所住而生其心 | 文 | 只是無自 |
| 提實體ヲ一即勝義ノ一分 | 云云 |
| 耶 答 | 云云 | 示云。勝義菩提心ハ可レ亘二顯宗ニ一 |
至二三摩地ノ下ニ一可レ得レ意也。又顯宗ノ意モ佛果ノ
空不空ハ先法諍也。靜慮院ハ可レ空ス也。都率義ハ
| 不レ空 | 云云 | 凡以二十界ヲ一竪ニ對ル二三觀ニ一時六道ハ |
同
界ニ一於二空假一只是中道ノ内ノ空假也。中道同體ノ
空假如何カ空レ之ヲ耶 但。解釋ニハ三千即空三
| 千即假三千即中 | 文 | 圓融三諦不思義ノ空假 |
尋云。今ノ論ノ意ハ空スト二佛果ヲ一云也不レ空云也。
如二今ノ論文ノ一者妄法ノ觀ル二無自性ト一故ニ可レ空
レ之。所二本付一法本無性ハ心體自如ノ法體也。故ニ
於法體ニ一者不トレ空レ之見タリ。全不レ可レ空二佛果ヲ一。
如何 答。勝義ノ菩提心ト者空
體ニ故ニ於二法體ニ一者空不空ノ義未見也。雖レ然ト
| 今ノ論意空ト二佛果ヲ一云全無二相違一也 | 云云 |
| 尋云。眞言教ノ意空假中ノ其意如何 答 | 云云 |
是云二無自性ヲ一也。謂一微レ塵即法界ノ體ニ
レ破二一法ヲモ一攝
界ニ
假諦ト者離テ二無自性ヲ一。攝
雜亂一故ニ名假トレ之。然空有平等ニ
道ト一也。如レ此得レ意時ハ先法ノ空ト云モ不空ト云モ倶ニ
| 無一相違一也 | 云云 | 指歸云。無相也。相ハ鏡照シ二性 |
| 空一。無形也。形ハ星列心地一 | 文 | 前唐院釋云。以二 |
| 眞言一名二不空無礙教一 | 文 | 是ハ有ニ |
レ之。又天台ノ圓融三諦相即門ノ義能能可二習
合一
若覺悟已妄想止除事
| 問。眞言教ノ意止除ト諸妄想ヲ一云耶 答 | 云云 |
有也 若依レ之爾云者。今ノ論文ニ妄想止除
| 等 | 云云 | 如何 答。止除ル妄想ヲ一事如二一邊ノ一。但 |
| 文 | 此料簡如二已前一 示云。此中尤難レ得レ意。 |
| 意ニ一也。然ニ或ハ | 山王院 私記 | 此是遣二於偏計所執ニ一 |
| 云云 | 或法既本妙□望物情 | 云云 | 如レ此料簡未 |
妄想ノ異名也。只此心ナラハ不レ可レ云二止除一也。但
祕密教具法ト
法並ニ宛然也。若偏ヘニ不レ除妄想ヲ一云者。何論二
四重圓意ノ階位ヲ一耶。故ニ除ト云不除ト云モ異二餘
教一也。迷ト云モ不迷ト云モ共ニ此宗ノ體也。何除モ是
實智迷モ是實智。不除モ不迷モ又如レ此。委ハ在二
事相口傳ニ一 開見抄云。論ニ夫迷至二六趣ニ一者。
初明二流轉生死ノ虚妄ノ縁起ヲ一也。如下宗鏡ニ云カ中
一翳在眼亂ニ見レ花。一妄在レ心ニ恒沙生滅ス上也。
嗟
呼跰起レ業。輪
迴ル峰大師云。但怪
花不レ覺眼中ニ有| 翳。外簡テ二身心苦惱ヲ一不レ知内ニ畜フヲ二迷情ヲ一 | 云云 |
| 此言誠哉。難レ有レ餘 | 文 | 論ニ若覺至二自性一者。後ニ |
| 實有ノ體ニ一 | 云云 | 同疏釋云。言無體ト一者但是 |
者是妙明。了レハ二斯ノ無ノ體ヲ一諸行不生。不生カ故ニ
無レ滅。生滅ト滅已テ寂滅ヲ爲レ樂ト。是故ニ十一支ノ
法皆有二所因一。准レ此無明橫從レ空起ル。今悟レハ二
無明滅ヲ一則行滅シ。行滅レハ則有滅。乃至老死
滅ル也。識支妄念本無比二之ヲ翳花ニ一。心性本淨ニ
擬ス二之ヲ大虚ニ一。生死涅槃ハ昨日ノ夢。本來成佛ハ
| 今日ノ觀 | 文 |
尋云。復次諸佛慈悲從眞起用ト者其意如何
| 答 | 云云 | 示云。今文ノ意ハ上ニ明ス二迷途之法ヲ一 |
者應
可レ捨云也。所ノレ與ル法藥ト者上ニ止除ル處種種ノ
妄想全諸佛慈悲從眞起用也。凡聖同體迷
| 悟無レ盡ル故法已應捨無自性故等 | 云云 | 何從 |
レ有二眞用一。所以ニ自性法身ニ非レ無ニ二説法化他ノ
用一。受用已下ノ三身ニ又非レ無ニ二當分ノ自悟ノ眞
體。故ニ四身通
剛界ノ五佛四波羅密ノ開合胎藏界ノ四重圓壇
皆同自性身
| 問。佛果ノ起用ハ常住ノ法也ト可レ云耶 答 | 云云 |
法門隨其煩惱對治迷津遇機達於彼岸法已
| 應捨無自性故 | 文 | 應用無常也ト聞タリ。若依レ之 |
如何 答。可二常住ナル一。如二一邊ノ一。所以ニ如來ノ内
悟ハ常住ノ理法也。此内悟ヨリ起ス處ノ應用何無常
也ト云耶。但至二論文ニ一者對二機情ニ一再説フ。故ニ且
從テ二迷途ノ釋ニ一爾云也
難云。約ル二法體ニ一時ハ實ニ三身倶ニ雖二常住也ト一應
用ハ機ニ定テ可二無常ナル一。説對機ノ外ニ無二別應用一。次ニ
許ス二迷途ノ見無常也ト一。非二常住ニ一云中問答共
許セル者也。依レ之義釋云。縁謝即滅。機興即生。
| 即レ事而眞無レ有二終盡一 | 文 | 此外何ノ處ニカ應用常 |
生。無常即常常即無常也。全不レ同二權門所
談ノ常住ニハ一也。故ニ無常ノ外ニ實ニ無二常住一。山王院
| 釋テ云。無常常住倶時寂照 | 文 | 念レ出義釋ノ即 |
| レ壞二化身一利益有情一無時暫息一 | 文 | 是則内 |
云。此事天台圓宗ノ大事也。悟リ不レ可レ定。所謂
爾前ノ意ハ三身倶ニ無常也。今經ノ意ハ三身共ニ常
住也。山家釋云。權教三身未覺二無常一。實教
| 三身倶體倶用 | 文 | 但迹門ノ意ハ且對機示説ノ |
他ノ覺體ニ
常住ニ一凝然常住･縁起常住･相續常等ノ不同
有レ之。然ニ凝然常ト者法身ノ妙理也。今所レ云應
用常住ハ縁起常住ノ意也。縁起常住ト者。生滅
倶時ニ
相續常ト者。生滅ノ後ニ又相續
| 也。文ニ可レ見二守護章ヲ一。委如二法沙汰一 | 云云 |
| 可レ云耶 答 | 云云 | 若攝ト云者。法花ハ是諸佛 |
攝二應病與藥ノ説ニ一耶 若依レ之爾云者。今ノ論
| 文ニ應病與藥施諸法門 | 文 | 施諸法門ノ中ニ何不 |
何 答。可レ攝二應病與藥ニ一之所以ニ顯乘ノ法門ハ
皆迷テ二六大四曼ニ一未タレ明二三密ノ行相ヲ一。故ニ可
レ名二隨他意ノ説ト一也。止觀ノ觀門ノ猶對治道ノ調
心全ク不レ可レ同ス二眞言教ノ意ニハ一也。爰以テ弘法
立ル二十住心ヲ一時九種ノ住心ハ實不レ明二如來内
| 悟ノ境界ヲ一定タリ | 云云 | 又覺大師五大院ノ解釋等 |
| 云云 |
レ所ル。縱雖レ不レ明二三密ノ法門ヲ一次ニ開ス二三諦即
是ノ妙理ヲ一。心凡ニ非二如來内悟ノ理法ニ一耶。次止
觀ノ觀門ハ只明ト二對治道ノ邊ヲ一云事如何。凡於二
止觀二行ノ機ニ一有二上中下根一。其上根ノ者ニハ初縁
實相ノ時段住
治道ヲ一事ハ只是下根ノ調心也。爲二劣慧ノ一用ル二方
便ヲ一事又不レ然耶。所以ニ甚深無相法劣慧所
| レ不レ堪。爲應二彼等一故兼存有相説一 | 文 | 意ハ不 |
自ト一也。故ニ雖未談レ事祕密一正ク明ス二理密ヲ一。故
開ト二自庫ノ寶藏ヲ一可レ云也。但弘法ノ釋ハ用否可
| レ依二人ノ説ニ一。如何 答 | 云云 | 示云。此事東寺･ |
| 一義一。宜ク可レ依二人心ニ一 | 云云 | 何顯密相對與奪 |
| 文集ヲ一 | 云云 | 又闕而不書料簡可レ思レ之 |
語也 答。於二理祕密ニ一有教理ノ不同。所謂約二
理性ニ一時華嚴等皆隨自意也。然ニ約二説教ニ一時ハ
未談二理祕密ノ義ヲ一。故ニ不レ可レ名二隨自意語一。法
華ハ諸佛ノ已證直ニ説二理祕密ノ旨一。何權實帶不
| 帶可レ思レ之 | 云云 |
| 問。論文ニ法已應捨無自性故 | 文 | 爾者此中ニ可 |
| レ攝二三密法一耶 答 | 云云 | 若攝ト云者。眞言三 |
藥ノ權門ニ一得レ意耶。若依レ之爾云者。勝義深般
若無出ル
行者見テ二三密成就ヲ一生ス二執著ヲ一。爲破ンカ二此執
| 情ヲ一用二影焰等ノ觀ヲ一也。爾者如何 答 | 云云 |
密ノ行ハ皆悉ク本有ノ法ニ
也。何同
法已應捨ト者。只以二深般若ノ智ヲ一觀ルニ二九種ノ住
心ヲ一無ト二自性ト一知ル心ヲ述ル也。全祕密莊嚴ノ法體ヲ
可トレ捨云非ルレ文ニハ也。次至二十縁生句ニ一者。悉地
成就ノ時三密顯現ル處ニ行者執
著ス之ニ一。故ニ用二| 影焰等ノ觀ヲ一計也。全非レ破ルニハ二法體ヲ一 | 云云 |
レ捨條勿論也。又縱雖二密教ノ意也ト一次ニ自悟化
他遮情表法アリ。何偏ニ無ニ二捨道理一耶。依レ之弘
法以二遇栰喩ヲ一倶ニ合シ二顯密ノ法ニ一給ヘリ。抑九種ノ
住心ハ一向ニ可レ定二顯教ノ意ト一。也 答。一義ノ意ハ
| 大旨如レ前ノ。又可トレ捨云一義全如二前難一 | 云云 |
一義云。可レ隨二顯教ニ一未レ明二三密ノ行相ヲ一故也
| 云云 | 一義ニハ十住心ハ倶ニ眞言教ノ意也。故無自 |
其分齊同カ二顯乘ニ一故ニ云可在
勝義ノ意ハ眞言行者ノ深般若ノ智也。於二諸法ニ一
| 無一自性一故ニ去レ賤ヲ取レ尊キヲ者也 | 云云 | 一義云。 |
遮那ノ本體也ト一又隨二行者ニ一可レ在レ成
便ト一故也。依レ之供養法ノ卷ニハ甚深無相法劣慧
| 所レ不レ堪。爲レ應二彼等一故兼存二有相説一 | 文 |
也ト一於二眞言教ニ一倶以本來具法無トレ能可レ得
レ意也。所以ニ捨ト云モ其體即實智也。不捨云モ非二
不捨一。其全大悲也。實不レ可レ同二常途ノ所談ニ一。何
| 如二前前ノ一。又具ニ可レ聞二口傳ヲ一 | 云云 |
法ニ明レ無
津ニ一者。初ニ明二淨法生死ノ由來ヲ一。諸佛ノ自證ハ歸二
無念ニ一。言語盡竟ス心行亦寂。若但住レハ二此無
相ノ本分ニ一諸ノ衆生不レ蒙二現益ヲ一。故ニ以二不生ノ之
生ヲ一現シ二普門ノ諸身ヲ一以離言之言説ヲ一隨レ類ニ説
法ス。論ニ遇栰ヨリ至二無自性故ニ一者。後ニ明ス二以解
淨法無性
| 而眞無レ有二終盡一 | 云云 |
| 如大毘盧遮那成佛經等事 | 如實一道心 天台 |
也。所以ニ寶鑰ニ引テ二此文ヲ一證二如實一道心一。何
不レ云二今論文トハ一。所ハレ引諸法無相爲虚空相ノ文
| 也 | 云云 |
云事ヲ上。所以ニ經意ハ爲レ顯カ二本無性ノ理ヲ一説二無自
性ノ理一計也。如二前云ノ一如何 開見抄云 論ニ如
大至二身心ニ一。第二明三引レ證名
相ノ文ハ是第八如實一道ニ所ニレ當ル寶鑰ニ不レ引
レ之。與經語同故ニ第九ノ證除レ之。知是第八ノ證
也。此中ニ有レ二。一引レ經證也。二名二勝義。論ニ如
大至二空相ニ一者是第七也。疏釋云 解レ如二虚空
之相ノ亦無相一。萬縁皆悉依レ空。空無二所依一。如
レ此萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一。即此諸
| 法亦復如二菩提相ノ一。所謂淨虚空也 | 已上 | 言二即 |
心一者第二ニ名二勝義ニ一。如レ文解了
| 當レ知一切法空已悟法本無生等事 | 第七 |
| 覺無自性心 三論 |
心三論宗ノ意也。又萬法期具已下ハ第九ノ住
| 心ト云意モ有レ之 | 云云 |
亂
無相ノ文一語二第八ノ住心。然ニ今ノ論文ニ引レ之故ニ
得タリ二第八ノ住心ト一。從二當知一切法空一下至二心
源空寂ニ一語第七ノ住心一也。爰ニ以前ノ迷途ノ之
法ヨリ至二自性無故ニ一者具ニ引之。其後ハ乃至ト云テ
指超テ下ノ引二妄若息時心源空寂萬徳斯具妙
用無窮ト一語第九住心一。故ニ以二此三文一雖レ語一
三個ノ住心一如二論文一者鉤鎖相違
也。全不見二各別ノ意トハ一也。何自性無等ハ結
大毘盧遮那ト一者引テ二諸法無相ノ文一成ト二上ノ義一
見タリ。次當知一切法者。當知ノ言無レ諍釋
述スト上ノ心ヲ一聞タリ。只是一具ノ文也。甚難二分別シ一耶。又
引ニ二第九ノ住心ノ證據ヲ一。此モ乃至トハ云トモ中間ノ文ニハ
同ク可レ取二第九住心一也。不審也。恐分
別空寂ト妙用無窮トノ二句一第七第九二心ニ備ル事甚
難レ思。以二於一文我意ノ料簡一通ス。不レ足二信用ニ一
也。抑萬徳斯具語可レ云二第十心ト一。後九種ハ皆
因二第十果一故也。如何 答。此事難十界料簡
不同也 一義云。論文入リ交リ多含ルノ故也。故ニ
經テ二十住心ノ料簡ヲ一得レ意有二何ノ相違カ一。但乃至
| 者第八住心ノ文タル故ニ不レ取也 | 云云 | 次萬法斯具 |
| 者分ノ果ト可レ得レ意也 | 云云 | 一義云。此等文多 |
實知自心ノ文ノ一。約レハレ竪有二十住心一云故ニ第八
住心ノ爲虚空ノ文相
同シ第七ノ住心ニ一。第七ノ寂滅平等ノ文モ同シ二金剛界一道清淨心ノ文ニ一。倶第八ノ
心ト得ニレ意無二相違一也。何妄若息時ノ文次ニ亘二
第七･第九ノ所引ニ一。萬法斯具ノ文通二分極ニ一事
有二何咎カ一耶
尋云。七･八･九ノ三心ハ如二解釋ノ一者淺深不同
也。然ニ論文多含ニ
又雖二三心異也ト一有ハ二同邊モ一可レ得レ意也 一
義云。淺深不同也。所以ニ解釋ニ有ト二同邊一不
レ釋故ニ論文ヲモ以二解釋一可二料簡一也 一義云。
不同ノ邊雖勿論也ト一然モ又同邊何無耶。所以ニ
滅ル二八風ノ戲論ヲ一時大日ノ内證深般若無隔。一
道無畏心ノ義心凡異ル二毘盧遮那ノ實智ニ一耶。極
| 無自性心又至二勝義深般若智ニ一 | 云云 | 何此三 |
| 心ノ淺深ノ隨テ二人心ニ一不同也 | 云云 |
| 莊嚴義一耶 答 | 云云 | 一義云。可二顯宗ノ意ナル一。 |
| 所以ニ未レ明二三密ノ行相ニ一 | 云云 | 何九種心ハ通 |
云。十住心ハ倶眞言教中ニ有レ之。所以ニ無相自
性等云ルハ皆大日金剛頂ノ密觀也 寶鑰ノ下
云。第六○縁二法界有情一故ニ他縁ヤ。簡ルニ二聲獨
羊鹿ヲ一故ニ大ノ名アリ。運フ二自他乎圓性ヲ一故ニ曰レ乘
○此小宗ノ大綱。此住心之佛未レ到二心源ニ一但
| 遮 | 文 | 又云。 |
境智ヲ一。心王自在ニ
動濁之波。權實ノ二智證二圓覺於一如一。眞俗ノ
兩諦得二教理乎絶中ニ一。悟二心性之不生ヲ一知一境
智之不異一。是則南宗之乃綱領也○以二前後
際斷一故復雖下遇二境界ノ風ニ一隨縁起滅ト上。而心性
常無二生滅一。覺二此心本不生一是漸入二阿字門ニ一
| 文 | 又云。第八○祕密主。此菩薩淨菩提心門 |
黃等ノ言ハ並ニ是明二法身眞如一道無爲心地一。
佛説テレ此名二初法明道ト一。智度ニハ名二入佛道初
門ト一。言二佛道ト一者指二金剛界宮大日曼荼羅佛一。
於二諸顯教ニ一是究竟理智ノ法身。望レハ二眞言門ニ一
是則初門
不レ識二一人一。是故ニ説二此事一名二祕密一。證二斯理一
| 亦名二常寂光土毘盧遮那ト一 | 文 | 又云。第九○ |
移無一定處。是故無二自性一。諸法ニ無カ二自性一故ニ
去レ卑ヲ取レ尊。故ニ有二眞如受熏之極唱ト勝義無
性之祕號ト一。驚シ二一道ヲ彈指ニ一覺二無爲ヲ於未極ニ一。
等空之心於レ是始テ起ス二寂滅之果一。果遷テ爲レ因ト。
是因是心望レハ二前ノ顯教ニ一極果ニ。於二後ノ祕密心ニ一
| 初心 | 文 | 開見抄云。論ニ當知至二無窮一者。第三 |
| 明二因果二位ノ行相ヲ一 | 當知至二空寂一者第 七覺心不生所引文 | 此中ニ有 |
明二無妄ノ妙用一。論ニ當知至二勿隨テ一者是第一也。
一切法空者。謂三論宗ニハ約レハ二勝義ニ一有爲無爲
無所得空ナルヲ爲二勝義空ト一。又立二理内理外ノ二
門一。理内ノ故ニ萬行皆空
有
生ト
謂一切ノ有爲ノ諸法ハ從二眞如ノ一理一生故ニ即以二
眞如一名二法本ト一也。心體自如不見身心者。如二
禪要ニ云カ一。不ハレ見二身之與ヲ
心萬法不可得也。猶如二虚空ノ一。且莫シ二空解
| 得ナルヲ一故ニ説モレ如二虚空ノ一。非レ爲ナスニハ二空相ヲ一 | 云云 | 住 |
理一。究竟眞實者顯二能解ノ智一。理智冥合ヲ即名テ
| 爲レ住ト | 理智一體如二 前已釋一 | 妄心若起知而勿隨者。百 |
| 失 | 云云 | 問。所ノレ言妄心ハ從二何處一起。若從二心 |
故。答。月氏震旦之祖師日域上古之賢哲各
作
而難レ解。淺智ハ朦朦ト
且述二一義ヲ一。夫一切衆生ノ無始ヨリ以來迷カ二不
生ニ一故ニ起レ妄而執ス二心能生スト
妄。如レ翳眼ノ見テ二空花一不
花ヲ。雖レ然不二變
花ト不二變レ花ヲ成サ空ト。是故ニ不二變レ心成
妄ト不二變心ト。若悟ハ二不生一妄念本無。即如二翳差
見レ花ヲ由來未二曾テ悟一故説二妄無始ト一。非有ニ二妄體。誰カ尋二自性一。若
有ハ二本性一是眞ニ
忽然ト
| 爲レ妄。云何有レ因。若有ハ二所因一云何名レ妄ト | 云云 |
理一。若夫生レハレ疑念念無窮。念息レハ即眞
妄。但一ノミ覺二心ノ不生ヲ一了テ後ハ。假令雖レ起ト二一
念ノ妄心ヲ一。如三灼燼ノ上ニ降カ二一點ノ雪ヲ一。如レ此覺
知ル是名二眞實ノ發心ト一。一發ノ後永不レ失。如圓
覺ニ説レ解云カ一。一成レハ二眞金ノ體ヲ一不二後重テ爲ナラ
鑛ト| 已上 | 又禪林云。彼寄ツレハ二花ヲ五淨ニ一風日ニモ不 |
| 況眞如ヲヤ | 云云 | 論ニ妄若至二無窮ニ一者。第二ニ約 |
レ本以來一切染淨ノ法界ト相應スル故ニ雖二一切法ノ
差別之相一以ノレ無ヲ二虚妄ノ心念レ故ニ名テ爲レ空ト。
所ノレ言不空者已ニ顯ス二法體空ニ
妄。故ニ即是| 眞心常恒不變ニ | 已上般 若抄 |
名ニ一。故ニ疏云。佛大方便力ハ以二無相ノ身一作二種
種ノ名相加持一令
得非| 因非果ノ法ヲ上 | 云云 | 大文第四 | 已上 東寺義 云云 |
尋云法本無生ニ一切皆足ヲ
耶 答。上ノ法已應捨等ノ文ハ空ルレ他ヲ故ニ次ニ法
本無生ヲ知也。次心體自如ト者空レ自故ニ依二無
生ニ一得レ自身空
二空説法門。初空唯是空二一切他一後空ハ亦空二
菩薩自身一。此中ニ云何。答。此論云二心體自如
| 不見身心故知一切亦空菩薩自身一 | 文 |
令無退失事
| 問。論文ニ不見身心住於寂滅等 | 文 | 爾者此文ハ |
文ハ引二金剛頂經無識心三摩地ノ文一。此三摩
地ノ者直ニ明ス二五相成身一。行者偏ニ可レ成二實有ノ
思ヲ一。故爲レ令レ不レ生二此執ヲ一先觀シ二寂滅空寂ノ理一
後明二五相成身ノ觀一。此則説二漸學大乘之旨一
也。爰以五大院以二此文一或通教ノ菩薩或ハ別
教ノ意ト釋シ玉ヘリ。何勝義ノ深意ト得レ意耶 若依レ之
爾云者。見二論文一具ニ釋
要一見タリ。如何 答。引二經論ノ文一事ハ只是借
用ル文言一計也。必シモ不レ引二其義ヲ一也。故引テ二寂滅
平等ノ言一釋二勝義ノ無自性一。全漸學大乘ノ文トハ不
| レ可レ得意 | 云云 | 一義云。誰カ知レ有ニ二漸學大乘ノ |
| 期ト一。爲成ヲ二後ノ菩提ヲ一先所ノレ論勝義行願也 | 云云 |
問。圓教ノ意息メテ二妄心一得ト二菩提ヲ一可レ云耶 答
| 云云 | 若息二妄心一得ト二菩提一云者。圓教ノ意ノ談二 |
レ之爾云者。今ノ論文ニ云二妄心若起○空寂ノ爾ト一
如何 答。一義云。不二平等門ノ時ハ實ニ妄即
是心ト雖レ悟ト。而二差別門ノ時ハ妄眞迷悟不レ可二
相亂一。故ニ今文ハ依二而二門ニ一妄若息時等云ト可
レ得レ意也 一義云。不二平等門ノ時ハ不レ可レ辨二
眞妄ノ不同一。何論二起不起ノ相一耶 故ニ而二差
別門ノ時ハ必シモ辨二眞妄ノ不同ヲ一令レ達二妄心即悟ト一
也。何所ノレ云妄若息時ト者捨トハ二妄心一不レ可レ得
レ意。只是生佛一如ニ
等ト述ル也 示云。此中ハ只以相待妙開不開ヲ一
可レ得レ意法門也。所謂眞妄本ヨリ一如ニ
同體也。爰ニ始テ知レ之且ク名二始覺ト一稱二相待ト一。而
由レ待知二如如一。體是絶ノ故ニ。其體自レ始本倶ノ時
眞妄不二ノ成也。委ハ如二法沙汰ノ一也
萬徳斯具妙用無窮事
| 問。論文萬徳斯具妙用無窮 | 文 | 爾者分極二 |
| 心中ニハ何耶 答 | 云云 | 若初心分位也ト云者 |
| 次ニ萬徳斯具妙用無窮 | 文 | 論ト二極果ヲ一聞タリ 若 |
| 言門ノ初心ニ一見タリ。爾者如何 答 | 云云 | 示云。 |
心爲因ノ句ハ約二初心ニ一。此論ノ勝義ノ菩提心ノ文ハ
約二究竟ニ一。故心源空寂等者指
具妙用無窮ト可レ得レ意也。一ニハ於二今ノ論ノ一文ニ一
妄心若起知而勿隨ト者。初心也。妙用無窮ト
者□心也。所詮勝義行願倶ニ通
法一廣ク明ス二五種三昧道一。雖然三種菩提心相
望ル時且對
レ意也。何可レ見二第一第二一。但又此中ニ順逆二
| 句順逆不二ノ三句ノ義有レ之。委如二三摩地一 | 云云 |
心源空寂萬徳斯備一。所ノレ云萬徳ハ是佛地ノ萬
徳ナル故ニ。勝義ノ菩提心亦通二初心究竟ニ一也。今ノ
淨菩提心ハ五種ノ三昧道ノ中ノ第五ノ佛地三昧ナルヲ
名二究竟
心究竟ニ一。故ニ判二初住已上乃至皆具經論三
| 義一 | 文 | 又第二云。菩提心論ノ勝義菩提心ノ文 |
如。不レ見二身心一住二於寂滅平等究竟眞實之
| 智一全無二退失一。○萬徳斯具妙用無窮 | 文 | 此 |
| 釋ハ勝義ノ眞言門初心 | 云云 |
| 問。論文ニ所以十方諸佛 | 文 | 爾ハ所ノレ云諸佛ハ隨二 |
| 自性受用身ニ一也。將亘ル二應化身一歟 答 | 云云 |
准ハ二得經ノ教主ニ一定テ可二受用身ナル一。爰以テ弘法ノ
釋ニハ引テ二此文ヲ一證二極無自性心ヲ一也 若依レ之
爾ト云者。次ニ云二諸佛ト一何不レ亘二應化身ニ一耶
| 答。准 | 云云 |
| 問。論文ニ所以十方諸佛勝義行願爲戒 | 文 | 爾ハ |
| 亘二三種菩提心一耶 答 | 云云 | 若亘ト云者。論 |
見タリ。若依レ之爾云者。何必ス隨テ二勝義･行願ニ不
レ亘二三摩地ノ菩提心ニ一耶。依レ之上文ニ勝義･行
| 願･三摩地爲戒 | 文 | 爾者如何 答。不レ可レ亘二 |
畢テ爲ニレ釋ンカ二三摩地ノ菩提心ヲ一結二前生得ル悟一也。
但至二上文ニ一者得ハ總
故也。何勝義行願ハ自行化他悲智ノ二門也。
具
足此兩門成二三摩地ノ菩提心一。爲レ顯ンカ二此| 心一於二三摩地ノ前ニ一勝義行願爲戒等 | 云云 |
倶合ノ配
當シ十住心ニ一。或二段各別ニ配當ス十住心ニ一。皆以引二弘法ノ釋ヲ一也。爾者可レ許二此義一
耶 答。一往ハ以二兩段ノ文一配
當十住心ニ一事於二得義勢ニ一強ニ不レ可レ遮。雖レ然非二全ク今ノ本
意ニ一也。所以ニ得義ノ意ハ十住心配立次第淺深
捨劣得勝ル故ニ付テ二今文ニ一各有ト二能取所取一等
談ル之。然ニ今文ハ敢テ非二此意ニ一。其大旨ハ相説段ハ
明カ二人空一故ニ厭
棄スト生死有漏ノ法ヲ一云ヒ旨陳段ハ明二法空一故ニ以二無自性觀一空二五陰ノ實法一。必ス
次第淺深
| 云云 |
| 問。論文ニ以勝義行願爲戒 | 文 | 爾者亘二勝義･ |
| 行願ニ一也。將隨二勝義ノ菩提心ニ一也 答 | 云云 | 若 |
| 隨二勝義ノ菩提心ニ一云ハ勝義行願爲戒 | 文 | 亘ト二勝 |
文段次ニ各別也。何勝義ノ菩提心ノ下ニ交二行願ノ
菩提心一耶 答。可レ亘二二種ノ菩提心ニ一也。所引ノ
花嚴既亘二二種ノ菩提心ニ一。上ノ結成ノ文何隨二一
種ニ一耶。爰以惠心ノ要文ニハ釋
| 解縁理悲智化他自行 | 文 | 悲智ハ一双ノ法門也。 |
義･行願是同通ル二顯宗ニ一菩提心故一双ニ擧テ
| レ之。爲レ顯ンカ二三摩地三密菩提ヲ一 | 云云 |
| 問。論文ニ花嚴云。悲先惠爲主 | 文 | 爾者亘二行 |
| 願･勝義耶 答 | 云云 | 若亘二二種ニ一云者。菩提 |
耶。若依レ之爾云者。案ルニ二文ノ意ヲ一悲ハ是行願。智ハ
| 是勝義也。依レ之惠心要文ニハ應是行願勝義 | 文 |
勝義･行願ニ一。如二一邊一。但至二菩提心義一者。今ノ
文ハ悲ヲ先トスト云故ニ行願ヲ爲面ト聞タレトモ從テレ之如レ此
釋ル也。菩提心義第二云。是眞言門借別教十
| 地明行願功用 | 文 | 惠心菩提心論要文ニ花嚴 |
| 是行願勝義證 | 文 |
| 問。論文ニ方便共相應 | 文 | 爾者指ト二三摩地ノ菩 |
行願勝義ト云テ未レ云二三摩地ト一也 付レ之見ルニ二
今論文一。於レ上ニ悲先慧爲主者指二行願･勝義ノ
二門一也。至下ニ方便共相應ト者定テ可ト二三摩
地ノ菩提ナル一見タリ依レ之大日經大宗ニハ菩提心爲
因者勝義。大悲爲根本者行願。方便爲究竟
者三摩地也。如何 答。既ニ是花嚴經ノ文也。
以レ之不レ可レ悟二三摩地ノ菩提心一。故ニ只隨テ二行
願･勝義ノ二門ニ可レ云也。但至レ難者只是修
行ル般若一時以用心一方便ト云也。即前方便ト云意
也 一義云。三門ノ菩提心者即三身如來也。
故三身相即
提心爲因者勝義報身也。大悲爲根本者行
願應身也。方便爲究竟ト者三摩地法身也。故
今文ニ悲先慧爲主者行願･勝義。方便共相應
者三摩地菩提心ト可レ得レ意
如來無量力無礙智現前自悟不由他事
| 問。論文如來無量力○現前 | 文 | 爾者其體何物 |
| 耶 答 | 云云 | 示云。無量者四無量。力者十 |
| 力。無礙智者四無礙智。如レ常 | 云云 |
| レ前 | 云云 | 何義釋云。一道者即是一切無礙入 |
| 即如如ノ之道獨一法界故云レ一也 | 文 | 以二此釋一 |
纔生如是心即得入初地事
| 問。纔生如是心即得入初地 | 文 | 爾者此釋ハ自二 |
菩提心義第二云。是眞言門借二別十地一明二行
| 願功用一 | 文 | 付レ之今文ノ意悲智具足シ方便相 |
| 別教ノ地上ナラン。爾者如何 答。如二疑難一 | 云云 | 但 |
以下ニ又准二花嚴經一云。從初地乃至十地等ノ
文ハ引合カ故准
問。論中ニ引二花嚴經ノ文ヲ一。於地地中皆以大悲
| 爲主 | 文 | 爾者何事ヲ語耶 答。語二勝義一 付 |
| 以上ニ所引經文ニハ悲爲先惠爲主 | 文 | 爾者有二 |
經論常ノ習隨レ宜ニ表裏異也 示云。如二先先ノ一
此三種菩提心ハ互ニ具足
自證行願ハ化他。然ニ今於此勝義中ニ一自悟ノ菩
提心即以二自悟一度レ他。實非二別物ニ一。故勝義即
行願ニ全雖レ無二前後一且以二勝義一爲レ面時惠ハ
先悲ハ次。何前後ノ經文如レ此
佛心者大慈悲心是事
| 問。論文佛心ト者大慈悲心是 | 文 | 爾者佛心者 |
別教凡夫最初發心一明二行願功用一耶 付レ之
披ルニ二無量壽觀經ノ説一正是佛果位ト見タリ。何是
最初發心ト云也 答。本經説ハ實ニ如レ難ノ。但至
レ釋者引
合今文涅槃經文一故ニ從テ二涅槃經ノ文一最初發心ト云也。所以ニ南無純陀者天台ノ釋ニハ
| 初住 | 云云 |
| 前 | 文 | 示云。南無純陀ノ言可レ通二凡聖ニ一。故尤 |
槃ノ時人天大會五十二類悉述二最後供今ヲ一。而
佛未レ受レ之。即時純陀以二粟飯一奉レ供
養之一。即佛受玉フレ之。其故ハ純陀カ意以二大慈悲一住二法界
平等ノ心ニ一。其心全同二佛心ニ一。故ニ迦葉菩薩知テ二
其心一謂二南無純陀ト一。其時大會皆以喟事如
| レ此 | 云云 | 又敬禮有二二種一。謂禮ハレ上請フレ加ヲ禮ハ |
| レ下治慢 | 云云 |
云。涅槃經云。南無純陀。身雖二人身一心同二佛
| 心ニ一 | 文 | 付レ之ニ行願ノ義不レ聞。如何 答。經云。 |
| 等最後供養爲度無量諸衆生故 | 文 | 快言レ度二 |
憐愍世間大醫王身事
| 問。論ノ文憐愍世間大醫王身 | 文 | 行願･勝義ノ |
| 住一明二行願ノ功用一 | 文 | 付レ之見二今ノ所引ノ文ヲ一 |
行願･勝義ト聞タリ。何偏ニ行願ト釋玉フ耶 答。上ニ引二
涅槃經並無量壽觀經文ヲ一語シ二行願･勝義ヲ一云。
故今ノ文ハ憐･愍世間大醫王等ト云。以之爲レ本
也。身及智慧倶寂靜ト者其具徳ト見タル故ニ且行
願ト釋ル歟
無我法中有眞我事
| 問。論文云。無我法中有眞我 | 文 | 爾者眞我ト者 |
| 其體何物ソ耶 答 | 云云 | 明曠梵網經疏云。初 |
我ノ法ノ中ニ有眞我一。謂ク報身。如來智･斷･住･圓
四徳究竟名二淨滿一 示云。我者身見也。所謂
外道ノ神我ト者自二眞如法性ノ理内一諸佛出生ル
處ナリ得レ意者也。而以實義ヲ一論レ之時。我ト者分
別ノ智性自受用ノ智品也。智品ト者自他分別ノ性
也。從二此自他分別ノ性一出
生ス萬法ヲ一。若無レ自他ノ分別一者諸佛法生トハ不レ可レ云也。一切有心ノ
物慮知分別ノ物ハ即受用ノ智品神我所成ノ一分
也。眞言意ハ吾我不可得ト云テ以レ大日如來ヲ一爲二
大我ト一。所以ニ自受用分別智性至極スルハ即大日
遍照故ニ云二大我ト一也。依レ之大經ニハ常樂我淨ノ四
徳ノ中ノ説ニハレ我ヲ我ハ大覺ト云。又有義云。眞我ト者
| 自在ノ義 | 云云 | 此八自在ノ我也 |
問。今論ニ引ト二發心畢竟二不別ノ文ヲ一見タリ。爾者
| 説二何事ヲ一耶 答。如レ文 | 云云 | 付レ之 | 云云 | 義釋 |
| 若人自度レ人ヲ已テ入ハ二初發心住ニ一難シ | 文 | 二ノ文 |
釋云。衆生得度方ヲ判ル也 示云。付テ二此經文ニ一
或義ニハ自行圓滿ル事ハ初地ノ一位也。二地已
去ハ只化他ノ行也。何自行化他一向ニ前後ル也
| 云云 | 一義云。如二顯宗ノ沙汰ノ一 一義云。此文ハ |
故ニハ難シ。何初後相在自行即他ノ故テ二心前後
難易無礙也。發心畢竟二不別。是故ニ我禮二初
發心一。可レ思レ之
如大毘盧遮那經云菩提心爲因大悲爲
根方便爲究竟ノ事
| 問。論文ニ如大毘盧遮那經云○爲究竟 | 文 | 爾 |
| 者此文ハ三種菩提心倶ニ語ルレ之也 答 | 云云 |
心ヲ一畢テ引ヲ二此文ヲ一語ス。全ク亘トハ二三摩地ニ一不レ見
レ之也。若依レ之爾云者。三句ノ大宗即對ス二三句ノ
菩提心ニ一。何偏ニ隨二勝義ノ意ニ一只是可レ置總標ノ
文段ニ一也。如何 答。一義云。菩提心爲因ト者
勝義也。大悲爲根ト者行願也。而方便爲究竟ト
者倶ニ亙ル二勝義･行願ノ二心ニ一。故ニ引テレ之語ル也。
必シモ以二三句一非レ對ルニ二三門ニ一。一義云。引二今文ヲ一
事只是行願勝義ノ語據也。但方便爲究竟ト者
行ル二大悲方便ヲ一之時用心ル故ニ今此文ノ下ニ置也
一義云。三門菩提心ト者三句ノ大宗也。且是
三身ノ菩提也。勝義ハ報身。大悲應身。方便究
竟ハ法身也。而ニ報身ハ在二上冥下契ノ二義一故ニ
前ハ契二行願ノ應身ニ一後ハ契二三摩地ノ法身ニ一。是故
今勝義ノ下ニ引テ二三句ノ大宗ヲ一爲レ證ト也 一義
云。此文ハ不レ可レ有二別ノ料簡一。所謂今ノ勝義ノ菩
提心ノ下ニ引二三句ノ大宗ヲ一事ハ結
成シ勝義行願ヲ一爲レ引
起シテ下三摩地ノ菩提心ヲ一也 爾云。三種ノ菩提心ハ同體倶時ニ
次第ノ時ハ如レ是述也。然則勝義･行願無非二三
摩地ニ一。三摩地ト
| 應事理倶密悉ク如二三摩地一 | 云云 |
| 法ノ解釋ニ向レ上向レ下ニ談二文點ヲ一 | 文 | 意ハ此方便ニ |
方便也。此意ニテハ方便ヲ爲二究竟ト一。又方便ハ謂ク
究竟ナリトモ可レ談也。二ニ向上ノ方便。即從因向果
| 方便也。此意ニテハ方便ハ爲二究竟ノ一可レ談也 | 云云 | ｣ |
二種ノ菩提ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ擧テ二二利法ヲ一略ヲ
歎ス二二種ノ菩提ノ功能ヲ一。二引二諸經ノ文ヲ一廣歎ス二二
種ノ菩提功能ヲ一。論ニ所以至二倶利一者是第一也。
轉法輪ト者大乘法門章ニ云。前佛得テ二如實悟ヲ一
授ク二後佛ニ一。衆生ハ不盡。輪モ無一息時一。故云輪轉ト一
| 也。問。何故名二法輪ト一耶。答。證ヲ名レ法也 | 云云 | 凡 |
利利他都テ無二前後一。論ニ如花嚴至二究竟一者。第
二ニ引テ二諸經ノ文ヲ一廣ク歎ス二二種ノ菩提功能ヲ一。此
中ニ有レ三。一總合
二種ノ菩提ノ功能ヲ一。論ニ如花嚴至二山王ニ一者是第
一也。悲先ト者明ス二行願ノ菩提心ヲ一。利他ハ悲爲カ
レ勝ト故。惠爲レ主ト者明二勝義ノ菩提心ヲ一。自利ハ惠ヲ
爲勝ト故ニ。方便ト者善巧義。是利他ノ次助又進
趣ノ義。是自利勝進。二利ノ相應ハ即此大士ノ用
心ナル故ニ云二共相應ト一也。信解ト者疏ニ云。始從二眞
正ノ發心一乃至テ一成佛ニ一於二是ノ中間ニ一通
| 地ト一 | 云云 | 清淨心ト者即是自性清淨ノ心也。圭 |
空ニシ全是本覺ノ心地也。妄不能染
| 淨ト一 | 云云 | 如來ト者。大師云。如去ハ謂自二凡位一修 |
來ハ謂ク成佛以後ノ悲願力ナル故ニ垂ルル二化他ヲ一也。
| 乘 | 云云 | 無量力無礙智 |
十力也。無礙智者四無礙也。現前ト者修行也。
所レ言四無量心ト者。與レ樂ヲ爲慈ト。拔苦ヲ爲悲ト。
不害ヲ爲喜ト。捨ハ亘テ二三事ニ一思惟ス。要略云。其心
| 無礙レハ功徳モ無量 | 云云 | 所ノレ言十力ト者。一處非 |
| 處智力 | 謂知二一切法因縁果報一 知二人可度不可度一 | 二ハ業異熟智力 |
| 謂善ク分別 類業滅異熟一 | 三靜慧解脱等持等至智力 |
| 謂知。諸禪解觀三昧ヲ一 及知二依此所得諸果ヲ一 | 四根上下智力 | 謂知二信等五 根上下ヲ一也 |
| 五種種勝解觀智力 | 謂知テ二種種欲樂ヲ一 令レ捨二不淨一増レ淨 | 六種種 |
| 界智力 | 謂如レ實ノ知二諸有情類種種 性欲一及知二諸法種種差別一 | 七遍趣行智 |
| 力 | 謂知二生死ノ因果一 及知二一切至道一 | 八宿住隨念智力 | 謂知二自他 過去宿住 |
| 事ヲ一 也 | 九死生智力 | 謂知二諸衆生死 此生彼ヲ一也 | 十漏盡智力 |
| 謂知テ二自解觀ヲ一無疑亦 知二他衆生ノ漏盡ヲ一也 | 所レ言四無礙智ト者。一 |
| 法無礙智 | 謂於二諸法一 如實了知 | 二義無礙智 | 謂成就中 道第一義一 | 三 |
| 詞無礙智 | 謂以レ善言ヲ一 種種分別ス | 四辯無礙智 | 謂隨レ機語不 レ作二二教一 |
惠心ハ不二由他悟ヲ一。得二如來ノ身ノ一身一切身ヲ一湛
然ト
法ノ心。始テ知ニ二自心ヲ一即チ超テ二凡位ヲ一證
入ス心佛ニ一。諸佛ノ本行ハ皆自心カ故云二所行處ト一。生
在ト如來家ニ一者法薗章云。初地已去ハ生二如來家ニ一。謂ク淨
法界ヲ名二如來家ト一。於レ中ニ證會ルヲ名テ爲レ生ト故
| 云云 | 種至二上覺ニ一者。如二後長者ノ家ノ窮子ノ一也。 |
覺體也。纔生二初地ニ一者。此宗ノ意ハ初地ト者本
初ノ心地故ニ云下覺
知ルニ自心ヲ一入ト中不生ノ心地ニ上。心樂至二山王ニ一者。住
利他ノ行ヲ一。順違境ニ不
准至二究竟ニ一者。第二單複
如無至二悲是ニ一者。初ニ歎ス二行願ノ菩提ノ功能ヲ一也。
佛心者大慈悲心是ト者。善導和尚釋云。慈悲ヲ
| 爲體ト。以二此平等ノ大悲ヲ一普ク攝ス二一切ヲ一也 | 云云 |
法無相ノ文正ク其單ノ證
上ニ引
涅至二究竟一者。後ニ複
無至二佛心一者。明二大悲ノ行ヲ一。南無ハ謂此ニハ度レ我ト
又云二歸命一。問。純陀ヲ名ル
答。案ル二涅槃經ヲ一云。是拘尸那城ノ工巧之子。
與二其同類十五人一倶爲メレ令二世間ハ得二善果ヲ一
故ニ。捨テテ二身ノ威儀ヲ一從レ座起而偏ニ袒テ二右肩ヲ一右
膝ヲ著レ地ニ。合掌
禮足ヲ一即白レ佛ニ言ク。唯是願ハ世尊及比丘僧。哀テ
受玉ヘ二我等カ最後ノ供養ヲ一。爲メレ度ンカ一無量ノ諸衆生ヲ一
| 故 | 云云 | 是故ニ純陀ヲ名二大悲行ト一。同カ二如來ノ大悲ニ一 |
歎二行願ノ法ヲ一。謂ク佛ハ如二醫王ノ一。法ハ如二良藥ノ一故。
身及智慧倶寂靜ト者。歎二勝義ノ法ヲ一。謂佛ノ身智ハ
如如ノ法性ヲ爲レ體。故ニ寂靜無相。其我法中有ト二
眞我者。於諸法ノ中一雖レ無ト二眞我一四徳ノ中ノ我
徳ヲ名二無我ノ大我ト一。常一自在ニ
是故敬
禮無上尊ト一者。能禮所禮空心不二ニ感應倶ニ法界。論發心至二初發心ニ一。初心即極ハ
是頓教之常談。初後不二ハ又圓宗妙義也。問。
疏云 若人ト自未二得度一而得ハレ度
| レ所ル。若人自度 | 云云 | 而 |
願ヲ一。疏ニ釋ス二衆生ノ實ノ得益ヲ一。初發至二無上ニ一者初
發ノ一念ノ超二二乘ノ小心ヲ一。後成二正覺一作二三界
之大師ト一。如大至二究竟一者。菩提心爲因ハ謂明二
勝義ヲ一。大悲爲根ハ謂明二行願ヲ一。方便爲究竟ハ謂
| 亘ル二二種ニ一。此文甚深。學者留レ思知レ | 文 | 菩提心 |
菩提心義一云。問。次ニ劣法トイハ何法ソ。勝義何ノ
義ソヤ。答。且ク依リ二後論ニ一厭
欲ス凡夫ト･外道ト･二乘ト･十地ノ菩薩ノ狹劣ヲ一。又深ク知ル三一切ノ法無ト二自
性一。若覺悟シ了
具ルヲ名テ爲二勝義ト一。問。知ル三一切法無ト二自性一名ル二
勝義ノ菩提心ト一意何。答。涅槃經云。佛性ニ有二五
| 種ノ名一亦名二第一義空等一 | 云云 | 第一義空ニ且 |
之心ヲ一名二菩提心ト一。問。今眞言宗ハ正以二何法ヲ一
爲二勝義空ト一。答。大日經云。出何菩提。謂如
實知自心是阿耨菩提。乃至後法ヲハ少分シ
レ有
了ル者ノ一異無開曉者一。何以ノ故ニ。菩提ハ無相ノ故ニ
諸法無相。謂ク虚空ノ相ハ性同レハ二虚空ニ一即同二於
| 心ニ一。性同二於心ニ一即同菩提ニ一 | 文 取意 | 若守護國 |
此經ニ以二如實知自心ヲ一爲二菩提一者。先ニ其自
心トハ何耶。答。義釋云。説三此頓覺ノ成佛ノ入二心
實相門ニ一。且爲三決了スト二十方ノ三世ノ一切ノ佛教ヲ一。
如ハ二一切經ノ中ノ一皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後言二
諸法實相一者即是此經ノ心之實相心ノ實相者
即是菩提。實ニ無二別理一也。但爲ニ二薄福ノ衆生ノ一
且令レ淨垢然
不レ如是。直ニ約
| 祕要之藏一也 | 取意 |
如ハ論等ニ亦明シ三三乘各得ト二實相一。般若經･中論
等且明ス三三乘同得二實相ト一。瓔珞經等ニ且明三菩
薩證ト二實相ノ理ヲ一。法華經ニ且明二唯佛與佛乃能
究盡諸法實相ト一。此中ニハ何故性同虚空即同於
| 心性即同菩提 | 文 | 心ト虚空ト菩提ト三種無二。此 |
釋云。弘メ二此文ヲ一云。此一法界ノ法ハ離テ二因縁ヲ一畢
竟
無能所之異一。以レ不壞故ニ且得タリ三悲ヲ爲ル
本ト一。方便波羅蜜滿足ルハ即是究竟不思義中道
| 義也 | 文 | 故ニ知ヌ心ト與二菩薩一尚具ス二三義一 問。若 |
諸法ニ一耶 答。義釋云。若但言二自心ノ不生不
滅ヲ一義則難解故ニ先示ス二其差處ヲ一。初云。心ハ不
レ在二内外ノ中間ニ一。如般若ノ一以二無量ノ門ヲ一入二諸法
實相ニ一。今擧ルニ二宗要ヲ一但觀
一切ノ法ヲ一也。二ニ云。心ハ非二青黄赤白紅紫水精
色ハ長短方圓ト明暗男女不男女トニ一。約二外道ノ眞
我ニ一明二心ノ實相ヲ一。三ニハ云。心非二欲界色界無色
界天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽人非人趣ノ同性一。約
心ノ實相ヲ一。四心不レ住二眼耳鼻舌身意界ニ一非見
非レ顯。現ニ約
云。若分段顯色形色ノ境界色受想行識我之
所能執清淨界處乃至一切分段ノ中ニ求ニモ不可
得トイハ約
法門ニ一明二心ノ實相ヲ一。問。若心ハ非ト二陰界入等ノ一
切ノ法ニ一者但是偏空。何云二即假即中ト一。答。義
釋ニ云。如二一切ノ經ノ一或ハ説三諸法ハ從レ縁生ノ都テ無二
自性一。皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後ニ云二諸法實
相一者。即是此經ノ心ノ實相。心ノ實相ト者即是
菩提。實ニ無二別理一也。但爲二薄福ノ衆生ノ一但令
レ淨レ垢ヲ然
レ是。直ニ約
藏ト一也。若不
レ之。而但言二是ノ心一遍
一切衆生無レ由二悟入ルニ一。當ニレ知此觀最爲二祕
| 要ノ法門ト一也 | 文 |
遍之心與二不遍之處一爲同トヤ爲レ異トヤ 答。小
乘ニ亦云三心能造二諸法ヲ一。造二諸法ヲ一已心與二諸
法一異。唯識且云。八識變
レ離二於識ニ一故ニ云二唯識ト一。而ニ識非二諸法ニ一諸法與
レ識異。勝鬘ニ且云。依カ二如來藏ニ一故ニ有二生死煩
惱一。而眞如ノ淨心變
法與二淨心一異。起信ニ且云。眞如變
如下花嚴經云カ中心ハ如二工畫師ノ一造二種種ノ五陰ヲ一。
一切世間ノ中ニ無レ不二從レ心造一。心佛及衆生是
| 三無差別上。故ニ心即諸法諸法即心 | 云云 | 此四 |
| 天台ノ圓教ト一意同 | 文 | 問若心ハ即諸法諸法即 |
切ノ分段ノ中ニハ求ルニ不可得
淨心ト即諸法ナリ諸法即淨心ナリト一而非レ如ニハ三凡夫･
外道三教所計心與ト
若爾爲下心生ルカ二諸法ヲ一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ニ有二
諸法一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ト有二諸法一故ニ心即
諸法トヤ上。爲二心ト諸法ト一カ故ニ心即諸法トヤ一爲二心ト
諸法ト異ナル故ニ心諸法トヤ一耶 答。如二天台云一。且
不レ言二一心在レ前ニ一切ノ法在
後。且不レ言二一切ノ法在レ前ニ一心在ト
後ニ。只心是一切法。一切法是一切。非縱非横非一非異。心生ルヲ二諸
法ヲ一名レ縱ト。心ニ有ル二諸法一名レ横。心ト諸法ト一ナルヲ名
レ一ト。心ト諸法ト異ナルヲ名レ異ト。今皆非レ此ニ故云レ非ト
也
問。若天台ノ十界ノ諸法ヲ爲二心ノ實相ト一知ルヲ二心ノ實
相ヲ一名二菩提一。次是可得之法。最初ノ一佛ハ是開
曉ノ者。以後ノ諸佛ハ是知解者。故ニ經云。是菩薩
乃至後法少分モ無レ有
無二知解者一且無二開曉一耶 答。義釋云。少分
梵ニハ云二阿耨ト一。七微合成
相ノ菩提ニ一實ニ無二一法一。又如三虚空ノ離二分別ヲ。故ニ
無一知解ノ相一無二開曉相一。諸佛ノ自證ノ三菩提モ且
所。唯是自證心之自覺レ心。是ノ中ニ無二知解ノ
法一無知解ノ者一。非二始テ開曉ルニ一且無二開曉之者一
矣 問。經ノ中ニ多擧タリ二虚空ヲ一。皆是喩レ之歟
答。依二義釋ニ一初云二虚空相是菩提ト一者喩也。次
云二菩提ハ無相ノ故ニ諸法無相ト一。謂虚空ノ相ト者且
喩レ之。次云三虚空ノ相ノ心ハ離二諸ノ分別無分別ヲ一
且喩也。次云下性同レハ二虚空ニ一即同二於心ニ一。性同二
於心ニ一。即同二菩提ニ一心ト虚空界ト菩提ト三種無
二ト者。虚空無垢ハ即心。菩提本ヨリ同一相ニ
有二三ノ名一耳等上者是法也
問。如二如如ノ義ノ一虚空ハ無過無徳。今佛ノ智力離
レ過ヲ成レ徳。離レ邊往來ス。何得ヤ二相喩
以二少分ヲ一説喩二大空ニ一耳。況有二三義一。一ハ虚空ト
畢竟ノ淨故。二ハ無二邊際一故。三ハ無二分別一故。一
切智心ノ性且如レ是異
問。此心中ノ自心ト與二住心品之心一同異云何
答。住心品ノ義釋云。此品纔論二經之大意一。
所謂衆生ノ自心ハ即是一切智智。如實了知ルヲ
名二一切智者ト一。此教ノ菩提直ニ以二眞言ヲ一爲門ト。
自心ニ發二菩提ヲ一即心ニ具シ二萬行一見二心ノ正等覺ヲ一
證二心ノ大圓ヲ一發
起シ心ノ方便ヲ一嚴淨心ノ佛國ヲ一。從レ因至ルレ果皆以二其所住ヲ一而住ス二其心ニ一。故ニ曰二
| 入眞言門住心品ト一也 | 文 | 故ニ同シ |
答。後品ニ云。了テ二百字ノ眞言救世者不可得空
之義ヲ一名二菩提性ト一。不可得空ハ即是大空。大空
且空故ニ體離タリ二空不空ノ相ヲ一。導師方便ノ假ニ以二
| 言説ヲ一開悟 | 文 |
| 取意 | 是擧テ二能了ノ知見ヲ一爲二菩提性ト一。後文ニ且 |
以二眞言ノ義ヲ一爲二菩提性一。是第三ノ祕中深祕ノ
釋。今以二自心ノ實相ヲ一爲二菩提性ト一。是第二ノ深
祕ノ釋
問。此中ノ不可得空ハ爲二撥無ノ空トヤ一爲二本體空一
爲二佛性空一爲二實法空一爲二拆法空一爲二體法空一
爲二遍計空一爲二勝義空一爲二圓融空一爲二一心
空トヤ一 答。若無因外道ハ撥
無是ハ名二斷見ノ外道ト一。若佛法ノ中方廣道人ハ讀テ二
大乘ノ不生不滅等ノ文ヲ一謂ク二諸法空ト一。名二惡取
空内法外道ト一。若分別部ハ一切ノ法ヲ空
性一。是小乘ノ過分空。若成實論ハ破二ヒムノ五陰
實法ノ有ヲ一立二五陰實法ノ空一。名二小乘ノ法空ト一。若
諸部ノ小乘ハ觀拆
空ト一。若諸部ノ大乘ハ觀ルヲ二諸法ノ體即空ト一名二體法
空ト一。若法相宗ハ前三性ノ上立二三無性ヲ一。唯空
遍計所執一不レ空二依圓ノ二性ヲ一名二遍計空ト一。若
三論宗ハ約
勝義空ト一。若花嚴宗ハ一切諸法ハ同一無性ヲ爲二
圓融空ト一。若天台宗ハ依テ三中論ニ云ルヒ二因縁所生
法我説即是空且名爲假名且是中道義ト一一
切ノ諸法ハ即空即假即中ナルヲ名二一心空ト一。且眞言
救世者ノ不可得空ハ非レ前九空ニ一。唯同二天台ニ一。文
云。從空ニ立レ假令レ求レ理ヲ故ニ 問。何以得
レ知ル
相･三論所立ノ空ノ義一同ル
日經ニ廣破二外道ノ三十二計ヲ一文云。此經ノ宗ハ
横ニ統二一切ノ佛教ヲ一。如ハレ説ク二唯蘊無我出世間
心住於蘊中ト一即攝ス諸部小乘三藏一。如クレ説カ二觀
蘊阿頼耶覺自心本不生ト一即攝二諸經ノ八識三
無性義ヲ一。如ハレ説カ極無自性心十縁生句ト一即攝二
花嚴般若若種種不思義境界ヲ一皆入ル二其中ニ一。
如クレ説カ二如實知自心名一切種智ト一則佛性一
乘如來祕密皆入二其中ニ一。種種ノ聖言無レ不
| 其精要ヲ一 | 文 | 此中ノ諸部ノ小乘ハ如レ文。八識三無 |
所用。佛性一乘ハ是天台ノ所用。今如實知自
心ヲ名二菩提ト一者即淨菩提心。是第四ノ句故知
レ爾 問。此經ハ横ニ統ト二一切佛教ヲ一者。此教ノ觀
法淺深與二諸教ノ淺深一同故歟。爲當淺深ノ諸
教ヲ會
入ル此教ニ一故歟 答。大日如來現二四重曼荼羅ノ身ヲ一入テ二法界ノ中ニ一廣説二諸教ヲ一。今以テ二
四重曼荼羅淺深ノ觀法ヲ一統
攝ス諸教ヲ故ニ二義倶ニ然 問。何以知
云。能仁如來託二迹ヲ都率ニ一際ス二神中天ニ一。以二三
事ヲ一而誘
進之ヲ一以二化城ヲ一而引導ス之一。大機已ニ就レ大堪タリレ受ルニ二大法ヲ一。佛入テ二不空王三昧耶ニ一
善集二諸聖ヲ一削テ二地位之階漸ヲ一立二等妙之頓
| 旨ヲ一 | 文 取意 | 又義決ノ中ニ廣引テ二法花ノ信解品ノ |
頓證ノ菩薩四乘之義ヲ一。故知レ爾
問。此虚空無相ノ淨菩提心ハ是不可得空。即大
空ト者ハ可レ名二大空ノ菩提心ト一。何故ニ名二勝義菩
提心ト一耶 答。此虚空無相ノ淨菩提心ハ已ニ非二
五番諸計ノ諸法ニ一。故ニ約
四･十六･十八･二十･二十二空等ヲ廣ク破中諸
法ノ執著ヲ上。然以二略要ヲ一且名二大空ト一而名二勝義
菩提心ト一者是二諦ノ中ノ勝義諦。非二十八空ノ勝
義空ニハ一 問。此淨菩提心大日經ノ三句ノ中ニハ
何ノ句ニ攝ス耶 答。即初ノ菩提心爲因ノ句是也
問。此經ニハ菩提心ヲ爲第一句ト一大悲行願ヲ
爲第二句ト一方便ヲ爲二第三句ト一。菩提心論ニハ大
悲行願ヲ爲二第一ノ菩提ト一勝義諦觀ヲ爲二第二ノ
菩提心ト一自證ノ觀法ヲ爲二第三菩提心ト一。二文ノ相
違何會ン 答。菩提心種子ハ託ス二諸佛胎藏ニ一。大
悲ノ萬行養育守護沙羅樹王増長開敷ス。是此
經ノ大悲胎藏之大意也。外ニ修二萬行ヲ一内ニ觀ル二
諸法ヲ一中ニ開ス二心佛ヲ一。是金剛頂之元意也 問。
大悲萬行養育ト者何等ノ法耶 答。義釋云。諸
教ニハ但説二沙羅樹王ノ種子根莖枝葉花菓ヲ一未
レ明二養育ノ方便ヲ一。但此經ニ明二種子養育ノ方便ヲ一
| 取意 | 如レ經ノ以二三密行一修二供養ノ行ヲ一 問。若 |
依二眞言門ノ三密ノ供養ノ門ニ一耶。若爾ハ菩提心經
等ノ菩提心六度萬行･大般若等ノ一切大乘ノ菩
薩ノ萬行不レ攝此ノ中ニ一耶 答。皆攝ス二此中ニ一。但
約
度ノ菩薩捨レ身退道ヲ捨レ衣破レ戒。巧度ノ菩薩ハ
與レ法ヲ爲眼ト教レ忍ヲ爲レ衣ト。眞言門菩薩法
施ヲモテ滿レ壇ヲ。如二布施ノ一者萬行皆然
問。論ノ中ニハ三種皆名二菩提心ト一。此經ニハ唯第一
句ヲ名二菩提心ト一。何會 答。大日經云。我説諸
法ヲ一如是念二彼菩薩衆ヲ一。菩提心清淨ニ
識其心ヲ一。義釋云。三句大宗ハ統
論ス一部始終無量ノ方便ヲ一。皆爲レ令諸菩提心清淨ニ
識其心ヲ一。如二此經ノ一者一切ノ修多羅ノ意皆在レ此ニ。如二
釋迦所説ノ法一者。十方三世一切如來ノ種種ノ
因縁隨テレ宜ニ演説無レ非
| 竟ス同歸 | 文 取意 | 故知此ノ經ノ三 |
後ノ論ノ爲ニレ求カ二菩提ヲ一修二三種ノ行ヲ一通
心ト上。大ニ同シ 問。此淨菩提心ヲハ金剛頂ノ三十七
尊ノ各ノ四門ノ中ニハ何門ニカ攝耶 答。菩提ハ是第
二ノ祕密神變相ノ門第十二變ノ中ニ八相成道ノ
中ニ攝
問。法ノ中ノ經ノ文ハ但有下修
心ヲ一降魔成道轉二法輪一等文ニ上不レ云二勝義菩提
心ト一。且無二三句ノ文一。云何 答。修シ二普賢行ヲ一發二
菩提心ヲ一者。即是論ノ中ノ三菩提心只此經ノ中ノ
三句ノ菩提心也。故攝眞實經ノ五相成身ノ文ノ
中ニ一一皆云下如二釋迦佛ノ一在テ二菩提場ニ一修
證スト此法ヲ上者即是論ノ三摩地ノ心。如二釋迦ノ一者一切
諸尊法界ノ行化皆且如レ是
| 問。金剛頂宗ノ行者先入二阿頗婆耶伽 | 此云二無 識身一 |
諸佛ノ驚覺ヲ一修二普賢ノ行ヲ一成二等正覺ヲ一即用二五
相ヲ一成佛ス。後ニ被テ二大悲用ヲ一爲二金剛薩埵ト一淨二
佛ノ國土ヲ一供
養諸佛ヲ一遊戲神通就ス衆生ヲ一| 文 取意 | 今大日經ノ虚空無相ノ菩提心ヲハ後中ニ |
地ヲ一金剛喩三昧及薩婆若智尚未能二悟知一
者。是出生義所説ノ削二地位之階漸ヲ一立二等妙
之頓旨ヲ一即從二等覺地一入二妙覺ニ之行法。此
經ノ淨菩提心ノ文云。佛説二成佛ノ國ヲ一者。是始
入二初地初住ニ一之理法也。後云三五相成佛
修ハ二萬行ヲ一者是佛地ノ大方便ノ行相。此經ニ淨菩
提心以上ヲ修ルニ二三句ノ行ヲ一有二十六重ノ玄義一。故ニ
義釋ニ引テ二花嚴ノ十地ノ文ヲ一云。有二淺略深祕ノ二
釋一若得二金剛頂ノ十六大菩薩義ヲ一此中ノ義可
レ了。若不レ爾者因縁事相ノ涉ル二十住品ノ義ニ一也。
是初地初住。初地初住以上ノ位位ニ各現二五相
成佛ヲ一也
問。論ハ以二勝義ノ菩提心ヲ一爲二第二ト一以二五相成
身ヲ一爲二第三ト一。而何今云二得五相成佛ト一。是妙覺
也。今淨菩提心是初地初住ナル耶。答。論ノ勝義ノ
菩提心ノ中ニ具ニ有二心源空寂萬徳斯備一。所ノレ言
萬徳ハ是佛地ノ萬徳ナル故ニ。此勝義ノ菩提心且通二
初地究竟ニ一也。今淨菩提心ハ五種ノ三昧ノ中ノ第
五ノ佛地ノ三昧ヲ名二究竟ノ發菩提心ト一。故ニ此淨菩
提心ハ且通ス二初心究竟ニ一。故ニ知初地初住以上
| 佛地ニ皆具セリ二經論ノ二義ヲ一 | 上來略釋 勝義竟 |
菩提心義第二云。○勝義菩提心ノ中ニハ觀ス三一
切ノ法ハ皆無ト二自性一。無自性ト者如二大日經ノ極無
自性心十縁生句ノ一。義釋ニ云。十縁生句ニ略
三種一。一者謂心不レ沒二於蘊ニ一。欲ルニレ對
治ント妄法ヲ一。即空之幻是也。二者謂心不レ沒二於法ノ中ニ一。
欲ルニ三對
治ント境界攀縁ヲ一。即心之幻是也。三者且不レ沒二於心ヲ一。心ノ實際ノ中ニハ離タリ二有爲無爲ノ界ヲ一。
| 即不思議ノ幻也 | 文 | 若説ハ二諸法即空如幻ト一者 |
説下心ノ實際ノ中ニ離テ二有爲無爲界ヲ一出
生四種曼荼羅ヲ一不思義ノ幻ト上者是祕中ノ深祕釋。若説二
法性法界即空即假即中
| 釋 | 已上 體性了 | 菩提心義第二云。問。勝義菩提心ニ |
之ヲ。若淺略ノ釋ハ凡夫外道二乘菩薩一切ノ諸法ハ皆
無二自性一。如二筏ノ喩ノ一者。法尚應レ捨。何説非法ヲヤ。
觀
岸ノ一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無性ヲ一心與二菩提一異。若深
祕ノ釋ハ普賢觀經ニ云。我心自空。罪福爲レ主。大
圓覺經云。一切如來ノ妙圓覺ノ心ハ本ヨリ無菩提
及與涅槃一。且無二成佛及不成佛一。大日經云。心
與二虚空ト菩提ト此三無差別一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無
性ヲ一心ハ即是菩提。若祕中深祕ノ釋ハ大般若經ニ
云。地水火風空識ハ皆空無性
剛頂ニ云。由レ具ルニ二福智一故ニ自心如二月輪ノ一無レ體
| 且無レ事。是ノ故ニ説レ非ストレ月ニ | 是三昧 耶無性 | 如レ説カ二月 |
| 無性 | 是法 無性 | 大圓覺經云。生死與二涅槃一凡夫ト諸 |
| 佛ト同爲二空花ノ相一 | 是羯磨 無性也 | 觀ルニ二此四曼ヲ一勝義無 |
經云。如來如實ノ知二見シ玉フ三界之相ヲ一。無レ有二生
死若ハ退若出一。且無二在世及滅度者一。心地觀
| 經ニ云。此無垢ノ性體本ヨリ不生 | 云云 | 觀二此勝義ヲ一 |
| 一也 | 文 已上 一畢耳 | 菩提心義第二云。大日經ノ無相 |
道ト一。菩薩住
一切蓋障三昧ヲ一。若得レ此ヲ者則修學レハ與二諸佛一
同等所ニ住ス。當下發二五神通ヲ一獲無量語言音陀
羅尼ヲ一知ハ二衆生ノ心門ヲ一諸佛ニ護持セラル上。雖レ處スト二生
死ニ一而無二染著一。爲法界衆生ノ一不レ辭二勞倦ヲ一。成
就ス住無爲戒ヲ一。離ニ二邪見ヲ一通
達ス正見ヲ一。住ル此除一切蓋障菩薩信解力ニ一故不
足ス一切佛法ヲ一。以要ヲ言フニレ之ヲ。是善界子･善女
| 人無量ノ功徳皆得二成就ヲ一 | 文 | 是眞言門ノ初住ノ |
| 勝義ノ菩提心功用 | 文 已上功 用了 |
答。且有二教觀二門一。一ニ教門ト者。楞伽經云。
人天及梵乘聲聞縁覺諸佛如來ハ乘二此乘ニ一。乘
非二大乘ニ一無乘ト及乘ト者以ノ二心生滅一故ニ。又般
若經ニ説ク二一切ノ諸法ハ本無性心地觀ニ説。心心
所ノ法ハ本性空寂。諸ノ心法中ニ起二衆ノ邪見ヲ一。爲
レ除ク二諸見ヲ一説レ心ヲ爲空ト。執ノレ空ヲ作ハレ病且應除
遣ス一。除二邪見ヲ一已テ自覺レ悟心ヲ一能發二菩提心ヲ一。此
| 覺悟心ハ即菩提心。無レ有二二性ヲ一 | 云云 | 是教門 |
何無レ自性一。文ノ中ニ廣説。凡夫恣ニ行二三毒五
| 欲ヲ一。眞言行人誠ニ可二厭棄ス一 | 一 | 外道或ハ住二仙 |
淪| 苦海ニ一難レ可 | 二 | 二乘ハ趣レ本ノ涅槃一已テ |
執一。灰身滅智
隨ノ滿ヲ一方ニ乃發生ス。若不定ノ性者無論
遇ハレ縁ニ使二迴心一。從二化城一起テ遂發一大心ヲ一。從二
初ノ十住一經テ二三無數劫ヲ一苦行成佛ス。次ニ知テ二狹
| 劣 | 三 | 又有二衆生一發テ二大乘心ヲ一三 |
| 法教ヲ一致有 | 四 | 行人觀已テ復發ス下利益 |
樂ル無餘ノ衆生ノ一心ヲ上。以二大悲ヲ一決定道二乘ノ境界ヲ一。復修
| 入二佛位ニ一者且超二十地ノ菩提ノ薩界ヲ一 | 五 | 又深 |
説ヲ今ハ以旨ヲ陳ス。夫迷途之法ハ從二妄想一生
轉ノ成二無量ノ煩惱ト一輪迴六趣ニ一。若覺悟シ已レハ妄
| 想止除 | 六 | 復次諸佛ノ |
攝ス衆生ヲ一。應レ病與レ藥ヲ對治迷津ヲ一遇テレ筏ニ達一於彼岸ニ一。法已ニ應レ捨無レ性
| 故 | 七 | 如二大毘盧遮那經ニ云一。諸法無相爲二 |
| 虚空ノ相一。非二如ノレ是觀一已テ名二勝義ノ菩提心一 | 云云 |
問。此中ニ有二幾ノ空觀一 答。文有二二番一。一切法
無自性ノ初ハ是人空觀後ハ是法空觀。人空觀ハ
觀ス二凡夫･外道･二乘･六度ノ菩薩･十地ノ菩薩ヲ一。
法空觀ハ觀二衆生ノ妄想諸佛ノ説法ヲ一。此中ノ凡夫ハ
| 是屬二愛ノ衆生ニ一。樂二人天果一 | 云云 | 外道ハ是屬二 |
| 見ノ衆生ニ一。九十五道アリ | 云云 | 二乘是折。體ノ二乘 |
| 云云 | 六度ノ菩薩ハ是三藏ノ六度菩薩 | 云云 | 十地ノ |
| 菩薩ハ是通別ノ十地ノ菩薩 | 云云 | 又六趣ハ是流轉 |
| 世間。覺悟ハ是遷滅出世 | 云云 | 諸佛ノ説法ニ五 |
| 教ノ不同 | 云云 |
示云。此第三ノ三摩地ト者具
足願ヲ一同體倶時ノ菩提也。然ニ從二首題一事起テ兩部
| 一部學者ノ異義如レ先ノ | 云云 | 故若依ハ二兩部ノ義ニ一。 |
二十七尊五相成身等ハ金剛界ノ菩提也。明二
| 字觀ヲ一可二胎藏界ノ菩提心一也 | 云云 | 若依ラハ二一 |
謂以二月輪ノ十六分ヲ一解二十六大菩薩ニ一。故ニ十六
大菩薩ハ一切衆生ノ心内ニ本有常住ニ
修シ二顯ニ此ヲ一有二十六修生ノ義一。以テ解二十六分ノ月
照ニ一也。又
字本有ノ菩提ニ同ク今發心所具ノ體ト| 可レ得レ意也 | 云云 | 但一ノ相傳ハ即 |
| 如レ先ノ | 云云 |
| 求ノ菩提心也 答 | 云云 | 示云。此レ且異義也。 |
| 依テ二勝義行願ノ能求ニ一可レ得此菩提ヲ一 | 云云 | 一 |
體ニ
| 然弘法等ノ御釋爾見タリ | 云云 |
從因至果･從果向因也。若爾者得レ此三摩地ノ
菩提ヲ一時從二勝義行願一入レ三ニ也。從二行願勝義一
入レ三也 示云。二ノ意倶可レ有。並ニ不二相違一。其
| 義委ハ如二先先ノ一 | 云云 | 但所ノレ云三摩地ト者。三ノ字ハ |
二ノ三摩地也。雖然ト或ハ
或ハ。不レ可二偏執ス一。所以ニ
ノ三字可レ思レ之ヲ。委ハ可聞二| 口傳ヲ一 | 云云 |
| 答 | 云云 | 示云。此論ノ本意ハ瑜伽瑜祇ノ内證也。 |
レ之ヲ時何モ以テ無二相違一。所以ニ勝義行願行願勝
義
意ニ一有二何ノ前後一耶。雖レ然ト強テ論ハレ之ヲ約ルレ佛ニ時
從二三摩地ノ内證一所ノレ照勝義行願ナル故ニ。皆倶ニ
| 祕密藏更ニ無勝劣也 | 云云 | 約機時者依レ未ルニ |
| 不書ノ料簡可レ思レ之。如二先先ノ一 | 云云 | 抑今ノ菩提 |
| 此事灌頂之深祕也 | 云云 |
| 尋云。三摩地ノ菩提ハ阿闍梨ノ本意 | 云云 | 若爾者 |
| 先擧レ之有二何ノ不可一耶 答 | 云云 | 示云。如二先 |
必ス爲レ令被機也。所以ニ不
顯ハ二三摩地ノ之義ヲ一淺智ノ衆生可レ起二邪見ヲ故
也。何直ニ約
| 云云 | 爰以題名ニハ云ヒ二金剛頂瑜伽中ト一。文ノ初ニ大 |
| 阿闍梨ト | 云云 | 於二此阿闍梨ニ一在二三義一印口 |
| 傳一 | 更問 云云 |
菩提心義ニ云。三摩耶ト者唐云二等持ト一。義釋云二
平等一亦云二本誓一亦云二驚覺一亦云二除垢障ト一。三
| 昧ト者略セリ。具ニハ云二三摩地ト一 | 已上 略抄 | 今約 |
或云二平等ト一。即是勝義行願均等自證化他
同時義也。次云二字義一者。今此三字ハ如レ次
三種ノ菩提心也。初
字ト者是諦ノ義亦平等ノ義也。謂行願諦ニ觀
悲ヲ一故ニ。次ニ
字ト者。離二吾我ヲ一義即是空ノ義。謂ク勝義ノ心以二深般若ヲ一即空ス二人法ノ二我ヲ進二
無念ノ自證一故ニ。三地字者即是乘ノ義運載ヲ爲
レ乘ト。三摩地心平等運
載| 不生心地ニ一故也 | 文 |
示云。眞言行人如是觀已ト者結前ノ句也。云何
能證無上菩提ト者生後ノ句也。結前生後ハ其
意ハ擧テ前ノ二種ノ菩提ヲ一悲智具足
有二何所以一耶。此則爲レ令レ知二普賢菩薩大菩
提心一也。所レ云大菩提心ト者。一切衆生ハ煩惱ノ
當體也。故ニ悲智不
流轉ノ乘一也。是故ニ眞言行者能發テ二勝義行願
菩提ヲ一。心ト者前二種ノ菩提心ハ同體倶時ニ具足
所レ顯瑜伽故ニ於レ文者雖二次第スト一於ハレ心ニ一致
可レ談也
尋云。以二三摩地心ヲ一約
| 行願ヲ一。其義如何 答 | 云云 | 示云。三三平具 |
摩地ニ一談ル二二種ノ菩提心ヲ一時ハ成カ二事理倶密ヲ一
故ニ而ニ異二前ノ談義ニハ一也。所謂從ツテ二題名ニ一料
簡ハ之ヲ一。金剛頂瑜伽中且名瑜伽總持教門ト者總
題ル二前佛瑜伽ノ極位ヲ一也。發阿耨○菩提觀行
修持義ト者別
| 菩提ノ料簡如レ先 | 云云 |
| 三摩地ヲ極位ニ一也 | 此事 更問 | 若有上根上智已下ハ |
合
釋ナル故ニ分テ二論三種ノ義ヲ一而出ス二三種ノ次第ヲ一也。
故ニ又於テ二今ノ結前生後ニ一當知法爾應住已來ハ
| 即前大阿闍梨以來ノ意也 | 此事 更問 | 何者爲一切 |
雖レ不レ可レ合ス而取二其意ヲ一以如レ是。所以ニ行願ノ
章ノ四攝法勝義ノ章八葉九尊全在二第三ノ三摩
地ノ章ニ一。何後此文ニ可二見合ス一也。何於二初答有
上根上智已下ノ行勝胎金已下ニ一而モ含ム二五智
五佛ノ密意ヲ一。其密意今念修行者已下ノ意分明
也。所謂文ハ雖レ似二次第ルニ一。其意ハ以二倶時ヲ一故ニ。
或ハ以二上ノ意ヲ一而モ合レ下ニ。或以レ下合レ上ニ。或ハ以
レ下ヲ顯レ上ヲ。或ハ以レ上ヲ顯レ下ヲ。都隱語亂恐之祕
| 釋不ハ二口傳一不レ可レ知レ之 | 云云 |
尋云。以二初大阿闍梨ヲ一合
| 來ニ一可レ談二三摩地義ヲ一。其義如何 答 | 云云 | 示 |
薩ノ大菩提心ト者一切衆生ノ當體也。故レ以顯
レ之稱二瑜伽瑜祇ト一。以レ叶ヲレ之ニ一切衆生本有薩
埵爲二貪瞋癡之煩惱一所レ縛故ト。付レ之以二故ノ一
字ヲ一或ハ爲二句頭ト一。其心ハ謂一切衆生ハ雖本有薩
埵也ト一。爲二貪瞋癡ノ所縛一也故ニ諸佛ノ大悲以二善
巧智ヲ一説二此深祕瑜伽ヲ一。此則淺略ノ義也。或以二
故一宗ヲ一爲二句末ト一。其心ハ謂一切衆生ハ本有薩
埵也。云何レハ爲レ貪瞋癡ノ一所レ縛故也。所以ニ貪
瞋癡ノ三毒ハ如レ次ノ蓮･金･佛ノ三部也。蓮･金･佛ノ
三部ノ行願･勝義･三摩地ノ菩提心也。此論ノ始
末盡ク貪瞋癡ノ三毒無非二胎金瑜伽ノ内證ニ一。仍
以二瑜伽瑜祇ノ深意一顯二勝義行願ノ義ヲ一。所謂先
付テ二初ノ標章一論レ之。大阿闍梨ト者三摩地ノ深
位也。若有二上根上智一皆悉ク機根ノ菩提心也。
謂上根大勇鋭ハ行願菩提大悲胎藏也。上智
大度量ハ勝義菩提大智金剛也。上根上智人
無疑惑者ト者。三摩地ノ菩提悲智具足ノ瑜伽瑜
| 祇ノ蘇悉地也。如レ先 | 云云 |
志求阿耨○菩提等云也。此ハ即
勝義果ヲ一也。即心王ノ大日遍ル二一切心數諸尊
之體ニ一也。次誓心決定等者嫌テ二上ノ不求餘果ヲ一
住ル二菩提極果ニ一也。此即
因ヲ一也。所ハレ求即雖二因地
以魔宮震動及常在人天等寺灌頂中ノ深祕
| 也。憶持不忘内證祕祕中ノ深祕 | 云云 此事 更問 | 次 |
勝義行願ヲ一同體倶時具足
| 大日ナル故ニ。諸尊皆同大毘盧遮那佛身等 | 云云 |
等者擧二行願ノ喩ヲ一也。如此喩ハ皆悉ク標ル二即事
而眞ヲ一故ニ喩ニ
| 中ノ事相ニ一。且可聞二口傳一 | 云云 | 何如レ是二心具 |
三摩地也。次所以求菩提者ト云ヨリ去テハ且立遷テ
標
| 分別ル也。如レ文ノ | 云云 | 故ニ於二此三種ノ菩提心ニ一 |
レ談二行願勝義即是三摩地一也
諸佛大悲等事
尋云。諸佛大悲已來ノ文云ノ何約
| 可レ得レ意レ之耶 答 | 云云 | 示云。諸佛ノ大悲ハ |
佛ノ大悲ハ行願ノ善巧智ハ勝義ノ菩提心金剛界
衆生本有ノ瞋體也。甚深祕密瑜伽ハ三摩地ノ菩
提瑜伽瑜祇ノ蘇悉地ノ衆生本有ノ癡體也。且
| 佛･金･蓮ノ三部因果陰陽等 | 云云 | 其義廣ハ如二 |
開見抄云。如是觀已ト者。如三大師云二九種住
| 心無自性轉深轉妙ハ皆是因一 | 云云 | 云何能證 |
言二法爾一者。一切衆生心性ノ妙理遠離二因果一
法然具足。言應住者。應ハ謂相應。住ハ謂ク常住。
| 言二普賢大菩提心一者 | 普是遍一切處義 賢是最妙善義 | 是即性徳 |
七尊ノ初ノ普賢金剛薩埵同異云何 答。若
約ハ二性徳ニ一三十七尊皆名二普賢ト一。故ニ是同也。
若約ハ二修得ニ一第一ノ薩埵獨名二普賢ト一。故是異
| 也。一切衆生本有薩埵ト者 | 薩埵此云二大 有情ト一也 | 疏ニ釋二 |
過ス一切臆度戲論種種ノ過失ヲ一一向純善白淨
| 即是衆生ノ本性不思義ノ心也 | 文 | 爲貪瞋癡煩 |
覆。今此宗ノ意三毒ノ本性即是佛･蓮･金ノ三部
也。所謂貪ハ對二順ノ境ニ一以ノ二愛著ヲ一故ニ是有ノ性。
有ノ性ト者即大悲ノ性ナル故ニ與二蓮花部一理同體也。
瞋ハ對ス二違ノ境ニ一欲二廢捨ヲ一故ニ是空ノ性。空ノ性ト者
即大智ノ性。即與二金剛部ノ智一同體也。廢對二諸
境ニ一無著捨一故ニ闇鈍ノ性。暗鈍ノ性ト者即中道ノ
性ナル故ニ與二佛部一不二同體也 問。三毒ノ本性
即菩提ト者。何故起二貪等ヲ一之衆生不
墮ル二惡趣ニ一耶 答。如二一本ノ即身義ニ云カ一。不レ悟二
煩惱即菩提ヲ一之人ハ但起レ迷ヲ無悟故ニ墮ス二惡
趣ニ一。悟二煩惱即菩提ヲ一之人ハ但思二菩提一不レ起
| レ迷ヲ故ニ即身成佛 | 云云 霧月譬 委如レ抄 | 論諸佛至二瑜伽ニ一 |
佛道ヲ一甚遠シ。然
レ解二宅中之寶藏ヲ一輪
轉溺四生ニ一。是ノ故ニ以二種種ノ身相種種ノ方便ヲ一説二種種ノ法一利二
| 諸衆生ヲ一 | 云云 |
尋云。結前生後之義料
簡セハ此文ヲ一云何前後| 一致ニ可レ得レ意耶 答 | 云云 | 示云。此文ハ以二五 |
五佛ノ義ヲ一結前生後ヲ可レ得レ意也。所ノレ云五佛
智ト者。於レ明ニ二月輪觀一先ハ總
後ニハ解也。謂令修行者乃至無所分別是也。此
則總統
四智ヲ一。初ハ法後ニハ解也。謂ク且名二無覺了ト一者東
方大圓鏡智也。且名二淨法界ト一北方成所作智
也。且名二實相般若波羅蜜海ト一者西方妙觀察
智也。能合二種種無量珍寶一三摩地ト者南方平
等性智也。此ニハ所ノレ列ル密意
南方珍寶ノ三摩地ト者。内證瑜伽灌頂智ノ深意
| 在口 | 云云 此事 更問 | 以二此五智五佛之因果ヲ一顯シ二 |
三密即勝義行願ノ義ヲ一也。所謂初標釋ノ中ニハ所
以ニ求菩提等云テ結二前ノ總意一以顯二後ノ正釋ヲ一。
先於テ二行願ノ終ニ一略明ス二四攝ヲ一。顯カ二金界ヲ一故宜ト
レ有ル
以ハ一也。所ノレ云四攝者。隨衆生願等者布施鉤
菩薩。令其安存等者利行鈴菩薩也。次親近
已等者愛語鎖菩薩。衆生愚朦ト者同事索菩
薩也。故於二所以ノ兩意ニ一含テ二三摩地ヲ一以テ結前
生後ル也。次ニ至二勝義ノ中ニ一明二五種三昧耶道ヲ一
結
五智ノ内證テ一也。付レ之在二種種ノ隱語祭ノ祭亂
説一。謂從二當知一切法空一乃至二不見身心ヲ一者。
先明二順四智ヲ一。此即明二胎藏行願因ノ四智ヲ一也。
謂ク當知ノ句ハ東。已悟ノ句ハ南。心體ノ句ハ西。不見ノ
句ハ北也。從二妄心若起一至二妙用無窮ニ一次明二
逆ノ四智ヲ一。此即金界勝義果ノ四智也 謂ク妄心ノ
句ハ東。妄若ノ句ハ北。萬徳ノ句ハ西。妙用ノ句ハ南。於二
其ノ中間ニ一住於寂滅乃至念無退失ト者。明ス二四
智具足ノ法界體性智ヲ一也。故ニ當知一切法空
妄心若起知而勿隨ト者。是ハ且名二無覺了一也。
已悟法本無生妙用無窮ハ。是能含種種無量
珍寶ノ三摩地也。心體自如萬徳斯具ハ。此且
名二實相般若波羅蜜海一也。不見身心妄若息
時心源空寂ハ。此ハ且名二淨法界一也。住於寂滅
乃至念無退失ハ。此ハ念修行一者於内心中乃至
無所分別也。何前後ノ義約
可レ得レ意也。付レ之順ノ四智ノ十六八字･逆ノ四
智ノ十六二四･中臺十六字總別各有二所表一。
不レ及二委ノ注ルニ一。可レ聞二口傳ヲ一也。已上隱語以如
| レ此 | 云云 | 次云二亂説一者。種種ニ可レ讀レ之ヲ。謂ク或ハ |
| 順ノ四智ヲハ如レ文ノ讀テ住於寂滅等 | 云云 | 或順逆 |
寂滅等可讀也。或ハ順逆相合
北北ト讀テ且至二中臺ニ一住於寂滅等可レ讀也。或
且順ノ四智ハ從因至果東南西北逆四智從果
| 向因北西南東ト讀テ至二中臺ニ住於寂滅等 | 云云 |
| 南南西西北北ト讀テ至二中臺一住於寂滅等 | 云云 |
| 滅等 | 云云 | 或且妄心若起ノ句ヲハ單ニ讀テ至二中臺ニ一 |
| 住於寂滅等 | 云云 | 或ハ妄心若起ノ句ヲハ單ニ讀テ已 |
| 寂滅等 | 云云 | 且當知一切空ヲハ單ニ讀レ之至中 |
| 臺ニ一住於寂滅等 | 云云 | 或中臺ヲ先讀テレ之順至 |
| 讀ヲ已下ノ諸點ヲ讀事全如レ先 | 云云 | 又在二改句一 |
第六讀西也。法本無生心體ノ句ハ第七讀南也。
身體自如不見身心句ハ前五讀北也。妄心若
起ノ句ハ大圓鏡智東也。知而勿隨ノ句ハ妙觀察
知西也。妄若已下ノ句成所作智北也。萬徳已
下ノ句ハ平等性智南也。住於寂滅已下ハ法界體
性智中臺也。何東西南北及中央或ハ讀ミレ始ヲ
| 或讀終ヲ。各各准前ニ可レ知 | 云云 | 凡如此無窮無 |
生ノ内證ヲ一也。所以ニ此文ハ是勝義ノ中ノ旨陳歎
徳ノ内ノ妙句也。何勝義ノ内證行願ノ妙用内外
| 相應 | 云云 | 抑上ノ中臺ハ雖二四智 |
平等究竟ハ平等性智。眞實之智ハ妙觀察智。
| 無退失ハ大圓鏡智也 | 不動智 | 下ノ中臺ハ雖二四智 |
| 等 | 云云 已上 亂説 | 得二深意ヲ可レ讀レ之ヲ。委不レ能レ註ルル。 |
金兩部ノ曼荼羅ハ雖二同體瑜伽ノ諸尊ト一。且因果
雖開
立横竪二界ヲ一也。所謂胎藏ノ意ハ約レ明ト二四重圓壇ヲ一。其淺深ハ存レ竪ヲ從因至果也。
故因ニ
五大院解釋云。若入レハ二眞如ノ佛界ニ一乃至眞如ノ
地獄宛然。且是眞如ノ心王乃至眞如煩惱宛
| 然胎藏ノ諸尊即其義也 | 文 | 可レ思レ之。次ニ金界ノ |
果向因也。故ニ果ニ
竪横同體也。義釋第一云。心王毘盧遮那成二
自然覺一。爾時二一切心數無レ不下即入テ二金剛界
中一成中如來内證功徳差別智印ト上。如レ是智印ハ
| 唯佛與佛乃能持レ之 | 文 | 可レ思レ之。何勝義行願 |
| 可レ得レ意 | 云云 |
| 尋云。於内心中觀日月輪 | 文 | 爾者所ノレ云内心ト |
識等ノ中ニ此如何。次以二日月輪ヲ一爲
意一耶 示云。於内心中ト者全如二題下ノ菩提
心料簡一。故此且可レ有二異義一也。謂若指ト二八葉ノ
心蓮中臺干栗馱ヲ一者。識ハ此第九ノ菴摩羅識
也。若指ト二積聚精要ノ心ヲ一者。識ハ是第八阿羅耶
識也。質多六識等義各各委如二題下ノ沙汰一
| 云云 | 次觀日月輪ト者是且異義也。或云。可 |
十六大菩薩ニ一用
也
一義云。出
輪ト者解ハ定慧ノ二法迷悟ノ二心也所以ニ以テ二日
輪ノ解ヲ一顯シ二中臺遮那ノ内證不増不減ノ法性ヲ一
以テハ二月輪解ヲ一顯二十六増減即十六菩薩ナル意一
| 也。爰以テ下文ニ但爲日光奪無明相一等 | 文 | 可 |
| レ思レ之 | 云云 | 但此論ノ本意ハ全ル二善惡迷悟諸識 |
隨縁不變一念法界ノ體性智也。由レ作スニ二此觀
| 照ヲ一見 | 文 | 此 |
簡ニ一可レ得レ意。何日月輪ノ喩尤有二深意一。具可
| レ聞二口傳一 | 云云 |
| 尋云。照見本心湛然清淨 | 文 | 爾者所ノレ云本心ト |
前ノ於内心中ノ義一也 一義云。第八阿羅耶
| 識。其故ハ五相成身觀ノ時藏識本ヨリ非レ染等 | 云云 |
指二藏識ヲ一名二本心ト一而可二四智具足ス一也 一
義云。指
摩羅ハ諸識ノ本體ナル故ニ攝
| 云云 | 但所レ云本心ト者。一切衆生流來生死ノ根 |
所成ノ身ヲ一還テ歸ス二本初不不生ノ極智ニ一。此事尤
有二深意一也下文ニ一切有情於心質中有一分
淨性衆行皆歸ト云ハ此意也。能能可レ聞二口傳一
| 云云 |
云。虚空ハ無邊ニ
分明也。虚空ハ理月照ハ智。理智冥合ノ表ル二空照
同體
智。因果不二ノ表ル二理智冥一ナル
光遍虚空ト一下ニハ云二潔白分明ト一。前後ノ猶如此心
也。以二如如智ヲ一契二如如境ニ一。境發レ智ヲ爲レ報智
冥ルヲレ境ニ爲レ受。境次無量無邊常住不滅。智且
| 如レ是遂ノ大蓋大 | 文 | 可レ思レ之 |
明二修行者ノ觀相ヲ一。觀日月輪ト者。日ヲハ喩二性徳
| 圓滿ノ身ニ一月ヲハ喩二修徳瑜伽ノ行一 | 當體日月合宿 之義祕釋更問 |
中ニ有レ二。一明レ法。二明レ解ヲ。論ニ由作至二清淨ニ一
者是第一也。照見本心ト者本分心地無二能所ノ
別一。心自照レ心ヲ心自見レ心ヲ。彼ノ佛心宗此ヲ名二
自知自照ト一亦名二見性成佛ト一。其言懸會
察ヨレ之。不ノレ知而疑ハ定テ招ンレ殃歟。湛然清淨ト
者。本性湛然ト
染一。論ニ猶如至二分別ニ一者第二ニ明レ喩ヲ吾心ハ如二
秋月ノ無念ニ
蘊阿頼耶本不生ヲ一故ニ無所二執受ル一亦無二含
藏一。爾ノ時ニ一切ノ心意識妄想戲論皆悉清淨。
| 法界同照空ニ故 | 云云 | 論ニ亦名至二 |
一ニハ明レ法。二ニハ明レ喩。論ニ亦名至二三摩地一者是
第一也。私記云。亦名諸説收無覺了ト者。明二
第六阿閦佛ノ祕號ヲ一。亦名淨法界ト者。明二北方
不空成
就佛祕號ヲ一。亦名實相般若波羅蜜海ト者明二西方無量壽佛祕號ヲ一。能合種種無量珍
寶三摩地ト者明二寶生佛ノ祕號ヲ一。問。何故今四
佛不レ列二次第ニ一耶。答。阿閦ハ是發心因。不空ハ
是修徳果。故ニ列ルニ二因果相對次第ヲ一彌陀ノ是
智慧ノ主。寶生ハ是福徳ノ伴。故ニ列ナル二福智相對ノ
| 次第ヲ一 | 謂福智者 智慧資助 | 論猶如至二分明ニ一者。第二ノ明 |
心ニ一。一ニハ月輪光明普雖二照曜スト一生盲之類不
レ得二顯了ル
生盲ニ
明徹從本以來離二諸ノ塵垢ヲ一。淨法界心亦復如
レ是。本來清淨ニ
四天下ヲ一恒ニ除二夜闇ヲ一轉
入ス四方ニ一。實相智光モ亦復如レ是。照
槃岸ニ一。四ニハ月輪清涼普潤
長シ萬物一養
育ス群生ヲ一。寶珠亦復如レ是ノ。出來| 徳ヲ一長養ス一切衆生ヲ一 | 文 |
尋云。上ノ文ニ應住普賢大菩提心一切衆生本
有薩埵ト云。今ノ文ニ一切有情悉含普賢之心我
| 見自心形如月輪 | 文 | 同異如何。示云。上ノ文ノ意ハ |
也。下意ハ普賢菩薩ノ大菩提心ト者。普ハ是十六
| 大菩薩三十七尊ノ心也 | 云云 | 故ニ上ノ總ハ總シ二下ノ |
生ノ一念ニ一也。以テ上ノ文ニハ一切衆生本有薩埵ト
云ヒ下文ニハ一切有情悉含普賢之心ト云ヘリ。蓮花
三昧經ノ文ニ歸命本覺心法身常住妙法心蓮
臺本來具足三身徳三十七尊住心城普門塵
數諸三昧遠離因果法然具無邊徳海本圓滿
| 還我頂禮心諸佛 | 文 | 密意有レ之。深義可レ尋 |
| 云云 |
| 尋云。我見自心形如月輪 | 文 | 其心如何 示 |
性無相ニ
今形如二月輪ノ一云。知ヌ心ハ即可ト二圓形ナル一云也付
レ之且ク一念ノ心性ハ具
足以二圓形ヲ一顯レ之ヲ。若如レ此ノ法解何但隨ン二密宗ニ一
耶。諸ノ顯大乘皆以テ爾也。但此教ノ意ハ談
無礙ト一色心本來不二也。六大無礙ナル
| 遍カ二靈空ニ一。色心不二ナル | 云云 | 然 |
尊ノ住處ト一。諸尊平ニ遍
| 合 | 云云 | 開見抄云。論何者 |
普賢大菩提心ヲ一。其相如何。論ニ我見自心形如
月輪ト者。第二ニ明二初重ノ答ヲ意云。觀
見ルニ一切衆生ノ本有ノ淨心ヲ一即與二一切諸佛本心一同體ニ
| 法界ヲ爲量ト。團圓皎白ナル | 文 |
尋云。於レ上ニ次形如月輪ト云テ顯二其心ヲ一。且有二
何意一如レ此問耶 示云。前後二何ノ字ハ二重ノ
問。前後ノ兩爲ノ字二重ノ答也。如レ此二重ニ問答ル
文ノ意ハ。謂初ノ問答總
大日一尊ノ月輪ニ一也。次ノ問答ハ別
| 一尊ノ月輪諸尊光用一也。全如二前總別一 | 云云 |
意ヲ一也。所以ニ爲滿月圓明已下ハ且以二總別ヲ一
顯二月喩ヲ一。謂從二滿月一至二相類ニ一者總
月體諸徳ヲ一。從二凡月輪一至二大菩薩ニ一者別
諸徳悉ク一月光用ル
黒月白月ノ二滿一此則從因至果從果向因勝
義行願胎金兩部ノ具徳也。指
相類トハ一也。於顯スニ二此諸徳ヲ一凡月輪有二一十六
| 分一。乃至有二十六大菩薩ニ一 | 云云 | 故隨テ一因果ニ一 |
| 云二照見本心ト一下ニハ形如月輪ト | 文 | 何總ハ總 |
| 礙 | 云云 |
見タリ。而ニ取二黒白増減ヲ一相類スト菩提心ニ一云事
於二今文ニ一云何見耶 示云。凡顯ニ二三密瑜伽ノ
内證ヲ一月輪喩尤相
類セリ菩提心。如何トナレハ日ハ有テレ滿ノミ無二闕減一。鏡ハ有レ明ノミ無レ照
獨在月喩ニ一。夫於二十六分ノ悟ニ一含二如レ此諸徳ヲ一
也。所以白月ノ滿ハ十五日。取テ二前後ノ晦朔ヲ一云カ二
十六ト一。故ニ文意ハ存ル二黒白増減等諸徳ヲ一也。所
謂減滿増滿初後同體ニ
於二内外ノ中間ニ一作
在二十六大菩薩ニ一。下文ニ除佛四波羅蜜及後四
| 接八供 | 文 | 深意能能可レ聞二口傳ヲ一。開見抄 |
問答ヲ一云。若以二圓明ノ義ヲ一喩二淨菩提心ニ一。亦可
レ取二圓鏡等圓明一。雖レ似二淨心ニ一不レ如下以二月輪ヲ一
相
類ルニハ瑜伽ノ中十六尊ニ上○論ニ凡至レ薩者。第一ニ明二法解含説ヲ一。意云。從二初薩埵一至二金剛
拳ニ一十六大菩薩即喩下晦日ヨリ至二十五日ニ一十六
| 分滿ルニ上 | 文 |
尋云。三十七尊倶喩ト二心月輪ニ一可レ云耶。若解ト
| 云者上ノ文ニ有十六分等 | 云云 | 只隨ト二十六尊ニ一 |
有ノ具徳也。豈攝ニ二心月輪ニ一耶 示云。此事尤
顯ス二喩ノ深意ヲ一。能能可レ得レ意文也。且ク常途料
簡ニハ擧二十六尊ヲ一攝ル二上下ノ諸尊ヲ一也。上ハ謂ク五
智五佛。下ハ謂ク八供四攝也故十六尊三十七
尊ハ但是開合ノ異也。所以ニ四方四菩薩圓滿レハ
則四智具足ス。四佛具足レハ則成ス二法界智一。四波
羅蜜ハ則四佛ノ所攝也。四攝八供且隨
順ス四方ニ一也。何如レ此功徳全無前後一。同體倶時ニ可二
| 滿足ス一 | 云云 | 抑一十六分ハ解二因果増減ニ一。因圓 |
無レ體。全八供四波羅蜜。八供四波羅蜜ニ無
レ體。全十六尊。何五智一智一智諸尊。明闇倶
時内外縱容。具ニ可レ聞二口傳ヲ一。上ノ白滿黒滿ノ料
| 簡可レ得二意合一 | 云云 |
| 尋云。者於三十七尊 | 文 | 但者ノ一字ハ是上ノ句 |
| 句ノ末ニ料簡ル也。如レ常ニ | 云云 | 而ルヲ一傳ニハ以二者ノ |
意ハ上ノ二重ノ問答ノ後ニ先凡ハ同等ヲ條
解合ヲ一。次ノ釋
凡標者ハ釋也。全如二上ニ料簡ル一。能能可レ得レ意。
何於一者ノ字ニ一者在二二ノ文段一。始ハ總
佛ヲ一。謂於三十七尊乃至一智也。次別智ノ爲
| レ本ト佛ヲ爲レ末ト謂東方乃至智爲本各如レ文 | 云云 |
者
開見抄云。論ニ於三至二薩也ニ一者。第二明二從本
垂迹ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ明二從本ノ五佛五智一。二ハ
明二垂迹ノ十六尊ノ義ヲ一。論ニ於三至二爲本ニ一者。是
第三也。阿閦ト者。此ニハ云二不動ト一。心性不動ニ
提心堅固也。大圓鏡智ト者。自他三密無レ有
邊際一。是ヲ名テ爲レ大。本來具足
智高ク懸テ二萬像一顯
現ス鏡ニ一。金剛智ト者。此福智能淨
金剛智ト一。寶坐ト者。福智莊嚴身。故ニ名二寶生
佛ト一。平等性智ト者。性淨ノ智水ハ不レ簡二情非情ヲ一。
彼此同如ニ
大悲ノ義。頂ハ謂自行圓滿ノ義。阿彌陀ト者。此ニハ
云二無量壽ト一。疏云。西方無量壽佛此ハ是如來ノ
方便智ナリ。以ノ二衆生界無盡一故ニ諸佛ノ大悲方便モ
亦無二終盡一。故ニ名二無量壽佛ト一。妙觀察智ト者。五
眼高ク臨二邪正一不レ謬。蓮花智ト者。智性清淨ナル
猶如二蓮花ノ一。轉法輪智者。此智淨
妙佛國一爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。不空成就者釋迦牟
尼ノ異名萬徳不空ノ義也。成所作智者。二利應
作故曰二所作一。妙業必遂成之稱也。羯磨智ト
者。此云二作業ト一事業威儀也。毘盧遮那ト者。疏
云。梵音毘盧遮那ト者。是日之別名。即除闇遍
| 明之義也 | 云云 | 法界智ト者。三密差別ニ |
| 然不壞ナル故名爲レ性。決斷分明故以爲レ智 | 文 |
尋云。四佛四波羅蜜何レカ能生何レカ所生。且文
點如何 示云。此事從二上古一在ル二料簡一文也。
文點忽ニ難レ定メ。所以ニ四波羅蜜ハ定四佛ハ慧。從
レ定生レ慧ヲ。從レ慧生レ定ヲ。若從レ定約ハ下生ルレ慧ヲ義ニ上。
已上四佛智ハ從二四波羅蜜ノ菩薩一出生セリト可レ讀
レ之。若約ハ二從レ慧生ルレ定ヲ義ニ一。已上四智ヨリ出生
四波羅蜜ノ菩薩ヲ一。然則隨レ義ニ文點異也。准
上ノ亂達ニ一可レ得レ意也
尋云。此ノ二ノ料簡今ノ文相ニ見タリ耶 示云。擧テ二
上ノ四佛ノ智ヲ一以テ出二四波羅蜜ヲ一。其次第ハ無レ諍ヒ
從レ智生ストレ定ヲ見タリ。下ニ出二四菩薩ヲ一。三世一切諸
| 聖賢ノ生成養育之母ト | 文 | 此文無レ諍以二四波 |
定慧同體理智不二也
尋云。定慧同體理智不二ノ料簡文相ニ見タリ耶
示云。擧テ二四智四波羅蜜ヲ一以於是印成法界
| 體性中等 | 云云 | 文ノ意ハ四智四波羅蜜定慧同體 |
| 出ス四佛四菩薩乃至三十七尊ヲ一 | 云云 | 所以ニ |
| 也 | 云云 | 何説文ノ次第ハ。已上四佛智ト者擧ヲレ迹ヲ。 |
| 印ハ二成ス法界體性智ヲ一 | 云云 |
示意耶 示云。從因至果從果向因流轉還
滅還滅流轉。此義更ニ無レ疑。但今ノ文ノ意ハ約
理智不二ノ内證ニ一顯ス二定慧ノ兩門ヲ一時。以二月輪
増減一爲二十六大菩薩ト一。故ニ大四攝ハ白滿黒滿
明闇倶時。深意更問所以ニ四方如來各攝四
菩薩已下約
切有情於心質中已下ハ約二性徳ニ一明二定門行
願ノ十六尊ヲ一。又慧ニ有二定慧一。定ニ有二定慧一。所レ謂
四攝八供四佛四波羅蜜總
入ス大日一尊ニ一。此則勝義慧門ノ十六尊也。大日ノ一尊ヲ分テ四
波羅蜜八供ト流出ス。此則行願定門ノ十六尊
也。何其數ハ無
義ノ内證ニ一四智亂達ノ文點ヲ爲レ詮。爲レ顯ン二此三
摩地ヲ一也。其説相委如二科文ノ一。其細論宜レ聞二口
傳ヲ一
大日四波羅蜜事
尋云。除一五佛四波羅蜜及後四攝八供養ヲ一但
| 取二十六大菩薩 | 文 | 爾者三十七尊ノ中ニ但取テ二 |
供ヲ一在二何ノ故一耶 答。其義如レ先
尋云。中臺大日四波羅蜜ノ次第ハ金寶法喜也。
| 且或ル本ニハ寶法金喜ト | 文 | 相違如何。次ニ印成ノ兩 |
| 北因行證入ノ次第如レ常 | 云云 | 又列ル |
時。前南ハ寶ノ右西ハ法ノ左東ハ金後ハ北ハ喜ノ儀則
也。次印ト者決定之義也。此則因果不二理智
| 冥合ノ内證。其印更問 | 云云 | 成ト者圓滿ノ義。本 |
レ思レ之
四方如來各接四菩薩等事
尋云。於二此等四方四佛菩薩一各在二不審一。所
謂於二東西南北ノ四方ニ一佛菩薩雖レ對
行證入ノ次第也。爰ニ先東方ノ阿閦佛ハ一方ノ當
分方便具足ノ如來也。而ルニ薩王愛嬉ノ四菩薩ハ
歴テ二因行證入ヲ一成二阿閦佛ト一已後又南方ノ因行
證入ヲ歴テ成二寶生佛ト一乃至歴テ二北方業護牙
拳ニ一成二不空成就佛ト一可レ云也如何。若爾者
以二月光ノ十六分ヲ一喩ル二十六大菩薩一時加テ二四
佛ヲ一成二二十分ト一也。又四佛皆果也。何成
後還テ經ン二因行證入ノ次第ヲ一耶 示云。此料簡
大綱如レ先ノ。若委細ニ辨ヘハレ之ヲ。密意多含ニ
レ盡。雖レ然ト且可レ加二一兩ノ會通ヲ一也。所謂中臺ヲ
四方ニ相望ル時者。大日ハ是方便具足。四佛ハ即
因行證入也。又大日四佛ノ各相望ル時於テ二中
臺ニ一大日ハ是方便具足四波羅蜜ハ即因行證入
也。於二四方ニ一四佛ハ是方便具足 四菩薩即因
行證入也。次第相望
波羅蜜ハ成二四佛ト一。四佛成二四菩薩ト一也。四波羅
蜜雖因果中ノ因也。四佛ハ雖果
然則前ノ因ハ爲レ後ノ成レ果ト。例如下四教四門名
字雖同ト前後相望
果ヲ一歴
増ト云ニ一者中臺四佛四菩薩皆總別ノ異也。取ハ
レ總ヲ亡スレ別取ハレ別ヲ亡ストレ總ヲ可レ得レ意也
一義云。於二四方四佛四菩薩ヲ一因果義分更ニ
以テ無二高下一。所以如二禮讃儀軌等ノ一法界性智ヨリ
四佛十六尊ト列テ四方四佛各從レ深至レ淺也。
故ニ阿閦佛ハ寶光憧嗟ヨリモ劣ニ乃至無量壽佛喜
護等ヨリモ劣也ト云事全不レ見。況ヤ四方ノ四佛ハ自
性身十六大菩薩ハ等流身也。等流身豈勝ン二自
性身ニ一耶。只是成二東ノ因ニ一時餘方因倶成。乃至
東入成ル時餘方ノ入倶ニ成ト可レ得レ意也。何此兩
義互ニ在リ二極難一。所以ニ先如二前ノ一義ノ一者。大ニ有二
因果相亂ノ失一。且ク會ハレ之佛菩薩各一倶ニ列ル計
也。必シモ相望ノ時非無ニ二淺深一。如二次ノ一義ノ一者。
甚不准二十六分ノ喩ニ一。且會ハレ之ヲ十六分ノ解ハ一
往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。
不
違一。例如二四方供養同時ナル一。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因
一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖二邊邊一各
據二一義ニ一並ニ不二相違一。其故ハ於二十六ノ法解ニ一在二
横竪ノ兩法一。竪ノ意ハ如二上ノ一義一。横ノ意ハ如二下ノ一
義ノ一。謂從レ内外ニ出テ從レ外入レ内ニ。此意ハ横ノ義從。
因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖レ横
非レ横。而モ兼二竪ノ義ヲ一。雖レ竪而同體因果不
二ニ
也。無窮ノ源意委不レ能レ述ルニレ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳
亂達ノ點ハ爲顯二此義ヲ一也。能能可レ聞二口傳ヲ一
| 云云 |
三摩地菩提心二
一所求菩提心體二
二總明菩提心功能
一總含約普賢心明菩提心五
二別開約十六尊明菩提心
| 一所觀菩提心 | 當知法爾下 |
| 二諸佛善巧説 | 諸佛大悲下 |
| 三修行者觀相 | 令修行者下 |
| 四大日菩提心 | 由作此觀下 | 一明法 二明喩 |
| 五四佛菩提心 | 亦名無覺下 | 一明法 二明喩 |
第二從本垂迹
一明從本五佛五智
二明垂迹十六尊四
一明四佛爲本四波爲迹
二明大日爲本四佛爲迹
三明四佛爲本十六尊爲迹
四結成十六大菩薩
| 于時寛永八年九月二十日 | 西塔南尾 | 溪廣院 |
寫之一| 山門三院執行探題天海大僧正樣 | 拜上 |
一一切如來内證
| 菩提心義一 | 法樂觀行佛地 |
三初住
四從凡超入佛地
一自性身
二自受用
| 同四 | 三他受用 |
五後身菩薩
六漸悟菩薩
七頓悟菩薩
一空 勝義
二有 行願
三不生 三摩地
字三義一形 阿字ノ形ノ五大也
| 二音 | 開レ口有レ脣 閉レ口有レ喉 |
此三摩地觀門已通七人行相
菩提心論見聞第四
又摩訶般若經中事
| 尋云。又摩訶般若經中 | 文 | 爾者顯密各別ニ |
類スト十六大菩薩ニ一云事。何況ヤ廣明
不レ隨二十六ニ一。或ハ十七･十八或ハ十九･二十。此
等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引二般若十六空ヲ一
尤在二深意一。所以ニ顯密雖レ對ト密ノ意ハ全無隔。
故般若十六空密ニ表ル二十六大菩薩一也。闕而
不書ノ料簡可レ思レ之ヲ。如二前前ノ一但隨ヤ二十六空ニ一
云事安然釋云。於二空數ニ一取二處中ヲ一爲二十六
| 空一 | 文 取意 | 弘法釋云。十六大菩薩ハ法界曼陀 |
| 羅等 | 文 取意 | 然則十八･二十同以テ隨レ應ニ可 |
| レ得レ意。皆悉無レ非 | 云云 | 況方等ノ意ハ |
在二花嚴ノ内證ニ一。此等ノ料簡具ニハ合
釋ニ一。委可二口傳ス一也
開見抄云。論ニ已上至二接也ニ一者。第二ニ明二垂
迹ノ十六尊ノ義ク一。此中ニ有レ四。一ハ明下四佛ヲ爲レ本ト
四波爲
迹ト。二明下大日ヲ爲レ本ト四佛爲迹ト。三ハ明下四佛ヲ爲レ本ト十六尊ヲ爲
迹ト。四ハ明レ結成
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