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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
藏章云。且如二護法四種體中相用別論一。此即
總以二能説法者心上所顯假實殊レ途聲名句
文一而爲二體性一。若其就レ末而論。亦通二聽者一。言二
聽者心識文義之相理有無
疑是也。或云三二
識成二決定一。或云二説者聽者義皆圓備一。此並
該
羅本末一以語二教體一也
成唯識論述記集成編卷第二終
名一者。天親論云。何縁名レ藏。由二能攝一故。謂
攝二一切所應知義一。此義意言。由下能詮教能
攝二一切所應知義一令
不レ失故。立以二藏名一。又
有釋言。攝持義是藏義。所應知法皆此所レ攝。
持二所攝法一令二其不失。名レ之爲レ藏
乘中及薩婆多等諸部同説レ有二三藏一。一素呾
纜。二毘奈耶。三阿毘逹摩。薩婆多義如二毘婆
沙一。大乘教者如二前所引。普曜經及阿闍世王
經亦説レ有二三藏一。一菩薩。二獨覺。三聲聞。由二
機不同教亦有レ異。前以二行等多無異故攝
入聲聞一今據三機･果･行有二少殊一故別開也。或
説二四藏一。如二僧祇律分別功徳經一。同二大衆部一
十七･三十八･八十一･八十五･對法第十一･
顯揚第六･並二十･世親攝論第一。具如二諸藏
章所引一
云。天親菩薩攝論釋云。如レ是三藏下乘上乘
有二差別一故分成二二藏一。此意説云。但由三獨覺
教･理･行･果少二於聲聞一。攝入下乘中一合名二聲
聞藏一。又如二力中根上下力一。雖レ有二中力一。上下
相形唯有二三品一。或上或下。不レ説二中力一。今
以二上下一一往相形。獨覺之教入二聲聞藏一。根
劣業淺。所斷所修所證所益皆不二遍盡一不二廣
大一故。唯説二二識一
云。問。六藏之中。若以二行･果･機･理少別一。普
曜經等立二獨覺等一以爲二三藏一。亦應下以二彼行
等小別一立中於九藏上。何故唯六。答。有二別部類一。
但可レ分レ六。以三獨覺教無二別部類一。不二分成
レ有レ三。此各成レ三故義立レ九
迦。且如二一切了義經一。皆名二摩呾理迦一。謂於二
是處一世尊自廣分別諸法體相一。文選東京賦
云。溫レ故知レ新。硏覈是非一。綜註云。覈實也。硏
審也。當三審實事理久是非一
覺一。無レ有下呼二大･小乘一以爲中二乘上。故云二無唯
泰抄云。無唯説二乘。無三經論等唯説二聲
聞･獨覺二乘一。若説二大乘教一則有也。若約二根
機一即有二三乘一。謂聲聞名レ下。獨覺名レ中。菩薩
名レ上。即經論中無二唯二乘一。若約レ教即有レ二。
謂聲聞教･菩薩教。而無二獨覺教一也。故攝大
乘論中明二十殊勝一已。即此十殊勝唯大乘有。
小乘中無也。即言大乘經中處處説故。聲聞
乘中無二處説一故。但説二聲聞･菩薩一不レ言二獨
覺一。設言二上下乘一。下乘之中亦有二二乘一。通而
言レ之。還有二三乘一也
翻爲二十二部經一。但以三部言義含二二種一。一謂
部帙。二謂部類。世人謂レ有二十二部帙一。經名
亦濫。總別難レ明。今者翻爲二十二分教一。分者
類義･支義･段義。教義如レ前。教有二十二義類
支條分段異一故。即帶數釋
如下瑜伽論第八十一中解二論議經一云上。論議經
者。謂諸經典循環硏覈磨呾理迦。一切了義
經皆名二磨呾理迦一。謂於二是處一世尊自廣分別
諸法體相一。又於二是處一諸聖弟子已見二諦迹一。
依二自所證一無倒分別諸法體相一。此亦名爲二
磨呾理迦一。亦名二阿毘逹磨一。由二此文一故傳受
釋云。許三佛滅後十二分中論議一分･三藏之
內對法一藏通二弟子説一。不レ許三餘之十一分
教並餘二藏通二弟子説一。所以者何。唯此對法
及論議教弟子所造。義理與二佛意一無レ有レ異
者一顯下離二諸失一有中所證故。若實而論。通取下
未レ見二聖諦一者造上亦是彼攝
下引二中邊疏一。此意謂。小乘爲二千一百年一。大
乘爲二九百年一。部別不レ同。然如二慧愷一不レ分二大
小一總爲二千一百年一。故攝論序亦云二千一百
年一。又如二光･寶等師一釋二俱舍論一倶云二九百年
出。泰抄意謂。三藏在二西域一具所二見聞一。以傳二
疏主一。今文云二諸部説異一。又云二依大乘一者是
也。諸部及大乘經論中。無レ有三一處説二世親
出世年月等一。蓋爲レ信二三藏口授一故也。不爾
疏説爲二浪言一耳
親菩薩造者。問。論顯何故不レ標二本師一答。
有二二釋一。一云。本頌文略。義猶未レ了。釋文廣
悉。就レ顯而題。二云。成唯識名唯釋論稱。故
此但擧二釋論師一也。詳曰。本爲レ標下彼造二釋論一
者上。世親不レ是。所以不レ言。何關二文略義缺一
不標。又現所レ題雖二釋論稱一。標二彼本頌一亦復
題云二成唯識論一。言二成唯識唯釋論稱一亦少
云二天親菩薩造頌。護法等菩薩造論一今准二演
祕一。此皆後人之所レ加。又云。論護法等菩薩造
者。問。大毘婆沙論群聖詳撰。故首題言二羅漢
等造一。此論亦爾。何不三等字安二菩薩下一。答。彼
論羅漢與二和須蜜菩薩一共修。爲レ等二菩薩一故
下置レ等。等二異類一故。此唯菩薩。故等在レ上。若
答未レ詳。若等字在レ上必是同類。若有レ下則
通二同異類一。非三必局二異類一。故義燈云二護法菩
説レ此名二根本識一。是眼識等所依止故。乃至
識等一。擧レ識取二餘色等法一。今言二唯識一。唯取二
餘識一不レ取二色等一。又婆沙撰號等字在レ下。非二
必爲有二異類一。上言二五百一。總括擧レ數。不レ可二直
下連續言等。又薩婆多部計三一三千界唯有二
一佛一。不レ許二多佛多菩薩之出一。是以婆沙中皆
悉呼云二尊者一。無レ有レ呼二菩薩之號一。然天親傳
等云下五百羅漢與二五百菩薩一結集發智一等上
者。從二大乘家一而言レ之。非二有部意一
卷。又出二慈恩傳･西域記等一
成唯識論。天親菩薩將二入滅一時作二三十頌一
解二其義一。又復十六家皆不レ能レ盡二其美意一。護
法菩薩･安慧等十師解成二一百卷一。三藏弉法
師撮二其要樞一譯成二十卷一。沈玄明作二後序一。慈
等説一。未レ見三十大論師之外別有二釋論一。綱目
所レ列未レ知二其據一
國一水路三日行到。然義演云。疏逹羅毘荼國
此云二總持國一。疏建至城者。謂此城中建興佛
事一。至在逾。又美。又解云。亦云レ通餘禮樂等
於胸臆一
然護法菩薩造二二萬五千頌一名二雜寶聲明論一。
有二十四千一。頌乃伐㨖呵利所造。釋則護法論
師所製。可レ謂下窮二天地之奧祕一。極中人理之精
對レ衆。一聞文義俱領。又寄歸傳夾註擧二諸論
師一已云。廣如二西方十徳傳中具述一
者。麗者嚴麗。由三天有二日月一而得二嚴麗一。由
レ有二護法一內教皆嚴麗也 溟渤者大海也。又
云。溟者深也。渤者大也。海有二深大用一
紀地者。大海與二大地一爲レ以。表下護法與二道
昭王碑文云。昭昭若三三辰之麗二于天一。滔滔
猶三四瀆之紀二于地一。善註云。傳子曰。二漢之
臣爛如三三辰之附二長天一。又曰。道教者昭昭
然猶二日月麗二乎天一。春秋漢含孳子曰。九鄕
云。時有二玄鑒居士一。識二鳳鷄之斂羽一。辨二麟
龍之潜迹一。每磬二所資一恒爲二供養一。深レ誠同レ志
物竭二積年一。菩薩誘掖多レ端。答遺二玆釋一。而
誠レ之曰。我滅之後。凡有二來觀一即取二金一兩一。
脱逢二神頻一當可傳通一。終期既漸奄絕二玄導一。
菩薩名振二此洲一。論釋聲超二彼土一。有靈之類
誰不二懷欽一。朝聞夕殞豈悋二金璧一。若レ市趨レ賢。
如レ岳疊レ貨。五天鶴望未二輙流行一。大師叡發二
天資一識假二修謁一無三神迹不二瞻禮一。何聖教而
不二披諷一。聞二斯妙理一。慇俯諦求。居士記二光聖
之遺言一。必二今賢之是屬一。乃奉二玆草本幷五蘊
論釋一。大師賞翫猶レ覩二聖容一。每置二掌中一不レ殊二
眞説一。自下西霏二玉牒一東馳中素馬上。雖三復廣演二微
筌一。賞レ之以爲二祕決一
云。瞿那末底唐言二徳慧一。折伏僧伽末流摩呇
王一應レ運贍部洲地有二四主一焉。南象主。則暑
濕宜レ象。西寶主。乃臨レ海多レ寶。北馬主。寒頸
宜レ馬。東人主。和暢多レ人
安慧菩薩俱舍釋中救云。衆賢論師不レ得二世
親阿闍梨意一輒彈二等字一。亂心不亂心此是散
位一對。無心有心此是定位一對。亂心等等
取不亂心一。散自相似。無心等等取有心一。定自
相似。故此等言通二於兩處一。顯二頌善巧一
利種。志向二夷簡一。情悅二山林一。迹居二幻境一。心遊二
眞際一。內外典籍窮究幽微一。詞論淸高儀範閑
窣堵婆一。每レ滿二一拘胝一建二大窣塔波一。而總置
復往二杖林山居士勝軍論師所一。軍本蘇刺他
國人刹帝利種也。幻而好レ學。先於二賢愛論師
所一學二因明一。又從二安慧菩薩一學二聲明大小乘
論一。又從二戒賢法師一學二瑜伽論一。爰至二外籍群
言･四吠陀典･天文地理･醫方術數一。無レ不下究
覽根源一窮
盡枝葉上。既學該二內外一。徳爲レ時尊
意義理論成無畏論不住涅槃十二因縁論莊
嚴經論一。及問二瑜伽因明等疑一
外道爲レ王重已。造二七十行頌論一。王賜二千金一
以顯揚之一。故今金七十論即其由致也。世親
乃造二第一義諦論一亦名二勝義七十論一。以對二
彼論一而破二彼外道一言。彼非二能破一。宗因喩過。
我僧竝無故
師於レ此製二瑜伽師地釋論一。亦是賢愛論師。徳
光論師本出家處。又其國有二二三大徳一。竝學
業可レ遵。法師因停二年。就學二正量部根本阿
傳竝西域記。辰那弗多羅作二愼那弗怛羅一。俗
詮心要等云二勝友陳那智月等一。恐誤二辰那一以
爲二陳那一。加以論中有二陳那義一故致二斯錯一
論一元二于西域一。大分爲レ三。上下皆有。如二智度
論一亦明二三分一。謂序･正･流通。佛地論中亦有二
三分一。一教起因縁分。二聖教正説分。三依教
奉行分。餘如二樞要一。此方科釋創二乎安公一自
後諸徳因而習焉。安公以一理判二諸經論一多
爲二三分一。謂序･正･流通。廣如二法華攝釋明一也。
序･流通一。如二瑜伽等一。或唯有二初･中一無レ後。如二
顯揚等一。或唯有二中･後一無レ初。如二集論･二十
唯識等一。或三分具有。如二成唯識等一。眞諦所
翻二十唯識三分具有。菩提流支所譯與二大
唐一同。無レ初有二餘二一。無下唯初･後無二中分一者上。
以三造レ論者必有二所明一故。釋二稽首義一如二章
中釋一
菩薩佛滅度後九百年時乃出二於世一。依二諸契
經及瑜伽等一廣造二諸論一。如二攝大乘釋及十
地等一。然觀察時機一。念智漸減。恐二廣述文一。心
便生レ退。遂簡集宗要一製造一部一號二二十唯
識論一。頌有二二十一。及長行釋。廣破二外計一略
顯二自宗一。由レ斯漸悟二外境非實。然於二自宗一猶
未レ盡レ理。年將二八十一更造二一部一號二三十唯
識一。但有二頌文一而無レ有レ釋。略破二外執一廣申二
自宗一文雖二極略一義即圓具。未レ及レ造レ釋遂即
者廣成二天親説頌一。二者廣成二如來之經一。三者
双成二佛･天親説一。今謂。第一爲レ正
有二四種一。一分別不同科。二義類相從科。三以
文從義科。四以義依文科。今即初義。據レ實。
本･釋兩師造レ論而意一種。今依二別義一判レ二
令レ異云。本論師爲下令二含識斷レ障得果。釋
論師者令二法久住一利中樂有情上
首二字辨二能歸敬相一。廣如二法苑一。且釋レ名者。
有解云。稽古文爲レ
。今別爲レ稽。白虎通曰。
者至也。首者頭也。言下拜レ上頭至レ地。又
鄭玄云。稽者稽也。以レ頭至レ地。稽少時也。歸
也。以レ首至レ地故名二稽首一。此即跪拜頭至レ地
故。即俱舍云。稽首接足故言二敬禮一。屈二己所
尊之首一接二彼所卑之足一故言二稽首一。俱舍意
以二身業一稽首之別名レ禮一。即是三業敬禮之
諦發二殷誠一屈レ儀褒讃。申二虔恭之道一標二敬禮
之名一
者。初句意業。第二身語。第三･第四句通説二
三業一。顯二是敬禮之異名一也。或初三句別配二
三業一。義蘊亦同二或説一。三業之中身最殊勝故。
三･第四二句總爲二三業一者。不レ順二歸敬章意一。
何者。以下章竝擧二三句一結言中故名敬禮上故。歸
或納莫一。故不二別釋一。歸依者。歸敬依投之義。
非二此所明。若云二伴談一或云二伴題一。此云二稽首一
男聲呼云二伴談一。女聲呼云二伴底一。此云二敬禮一。
章中亦非之字疑是云字寫誤。歸敬章云。又
起二殷淨心一策二殊勝業一。申レ誠歸仰。故名二敬禮一。
即通二三業一。諸教或云二稽首一者。藉二身業之稽
首一申二三業之敬禮一。體唯一物。未レ可レ依レ俗。義
相及不顯相。若就二顯相一。所レ謂身･語二業。由二
身敬禮一定發二殷重一。令二他見一故。俱舍據レ此偏
言二身業一。雖二身不禮。但發レ語宣揚。由下名句等
表詮內心一令中他聽上故。無垢稱頌中説是偏
取二語業一。若依二不顯相一。唯取二意業一。內發二殷誠一。
雖二極是重一他人不レ了。諸此論不レ説。論具
以二三業一歸敬。通二顯不顯一二種盡故
此文一云。論師二十唯識釋論之文也。西域記
辨眞等論九百餘部一。論師少而英傑。長而弘
敏。博物强識碩學多聞。本習二大乘一未レ窮二玄
奧一。因覽二毘婆沙論一退レ業而學二小乘一。作二數十
云。其國有二大徳一名二蜜多斯那一。年九十。即徳
光論師弟子。善閑二三藏一。法師又半春一夏就
隨發智論等一
生三業滿善一。善三業者總攝二一切業道一盡故。
又須レ憑レ力假二大威神一。若敬不レ圓憑レ威不レ盡｣
文一。歸敬章唯云二律中一不レ指二何律一。增明記
云レ未レ堪二其卷一。然幻虎錄出二僧祇戒本一。今考二
戒本一亦無二此文一。他日更考。或云。此文且約二
一期時處一而言。若細推レ之。就レ佛就レ機恐無二
此理一。如三佛得二自在一。豈有二見而不レ聞等處一耶。
若就レ機者。如下見二佛身一不聞二説法一。豈只以レ身
作レ禮而不二意敬口讃一耶。如下聞二説法一不見二
形相一。豈只口讃而不二運レ意作禮耶。又雖レ不二
見聞一。如二專レ意念レ佛之人一。豈無二身口一耶。況身
口由レ心所レ使。意業不レ行身口不レ動。若如此
至在闇復遠以意業禮者。據二別體三寶一。若同
體者。周遍法界一無二近遠一故。問。設約二別體一。
佛及菩薩阿羅漢等天眼天耳遠見遠聞。何
故明暗。答。三解。一云。所敬佛僧近遠明暗
雖レ無二差別一。但能敬者情意故耳。二云。今約二
所敬一。通二於凡聖一。未二必一切皆天眼耳一。三云。
以二所敬邊無レ有二差別一故。或此律文意總明二
三業禮一。非レ約二三寶一故。所敬中立二遠近明暗一。
未レ考二本文一。難レ決二是非一
又顯二敬禮者三輪因一故。身業禮者神變輪因。
悟業禮者記説輪因。意業禮者教誡論因。又
七説。由二神境神變一能現二種種神通境界一。令三
他於レ己生二極尊重一。由三彼於レ己生二尊重一故。能
屬レ耳聽。瑜伽作意極生二恭敬一。由二記説神變一
能尋求他心行差別一。由二教誡神變一如レ根如
レ行如レ所二悟入一爲説二正法一。於二所修行一能正教
誡。二或未二發心一爲作二神變一。不レ修二正行一記
別其心一。未レ有二證獲一而爲教誡。三･四等義具
如二彼章一。演祕云。疏三輪因者。身語意三如レ次
爲二彼神變･記心･教誡輪因一。略辨レ名者。修所
成果威得作用難レ測名レ神。轉變不定名レ之
爲レ變。變者是境。神者智也。心謂他心。記謂
別識。識別彼心一故名二記心一。二並依主也。教
者教示。令二彼善生一。誡即誡勗。即令二其惡滅一。
教･誡兩異。合得二其名一。相違釋也。又亦教亦
誡。持業釋也。前非後是。教誡俱是智之業故。
解曰。前非者相違釋非也。今取二持業釋一。三
者皆有二摧伏運轉一故總名レ輪。俱持業釋。餘
釋如レ章。問。三輪如レ次神境･他心･漏盡通攝。
如レ次能示二身･意･語化一。語･意二業因何不レ次。
答。由二語離過發レ言誡諦。令三他於レ自信識二
其志一。故得二通果一。善悟二他心一。意業澄淸息レ惡
務レ善。故所招果得二漏盡通一。由レ斯發レ語教誡
有情一。斷レ惡生レ善。因果相扶故無レ有レ失。又
知二他心一不レ待二於語一。教誡於物一必藉二其言一。
故三輪化三業如レ次。非二語業因即語爲果。
意業亦然。義演云。疏又顯敬禮三輪因故者。
以二身業敬一者得二神通輪一。飛騰虛空一故。以二語
業敬一者得二記心輪一。他心中諸所有事爲レ他説
故。以二意業敬一者得二教誡論一。即漏盡通。呵責
有情一勿レ令レ造レ惡增長善一故
法苑以二三業一爲體。文長不レ述。須者往看
解一。一依二三性一。二依二二諦一。依二三性一者。唯識第
所執體性雖レ無。然是虛妄識之所執。亦名二唯
識一。義蘊云。遍計無レ體。由二妄識變一亦稱二唯識一。
太抄云。識上之起妄執性亦稱二唯識一。義演云。
遍計所執體雖二是無一。然不レ離二唯識性一。性者
體性。非二眞如性性一。又眞如體一。約レ義分レ三。
遍計依他名二唯識性一者依主釋。圓成實名二唯
相及性。性者實體。即唯眞如。相亦名レ體。依
他體故。有法相對。不レ明二初性一。以二無體一故。樞
要依二初三性一略説二十淨一。於レ中第五唯説二所
執一妄取性。遣之淨。又第一云。圓成名二本實
性一。證レ此淸淨名二內證淨一。又第七圓成對二所
執一眞妄性。遣證淨
淸淨者。雖二總言斷。意斷二染者一。或無漏法皆
名二圓成一。言レ斷二於前一亦無失矣。義蘊二義全
同。今謂。下云二所斷一。明知唯約二有漏一。樞要十
淨第四唯説二有漏依他一。幻識性斷除淨。若約二
有爲一者。樞要云。三總説二有爲依他一。事識性
悟俗淨
他一。眞俗性斷得淨。義演云。疏於後所得淸淨
者。此有二二意一。一云。證二圓成實性一故名二所得一。
二云。斷二染依他一得二無漏依他一。如二第九卷云一。
無漏依他亦圓成實。此解好
自體者。此性即是識家圓成之自體也。而長
讀レ之。所以得レ言二唯識之性一。不レ爾。何故眞名二
唯識一
立二十種淨一。一唯説二眞如一爲二圓成一。名二本實性一。
證レ此淸淨名二內證淨一。二總説二無漏一爲二圓成一。
菩提涅槃皆是唯識。名二菩提性一。獲悟淨。菩
提･菩提斷皆名二菩提一故。三悟俗淨。四斷除
淨。五遣之淨。六斷得淨。七遣證淨。八遣斷
淨。九取捨淨。十遣悟淨。具釋如レ彼。今唯取二
眞如一名二唯識性一。故言二內證淨一。此擇二餘九
淨一之語。可レ知
説唯識性者。意云。釋通伏難一。云何故論○
説二唯識性一。答。爲レ簡二依他一説二唯識性一也
簡所以一。各有二故字一。對レ文可レ知。於レ中初義約二
有漏而會一。後六皆約二無漏依他一。義演云。無
漏依他既在二滿分之中一。所以法中不レ説也
二諦十淨等義一已云。若所歸敬爲二唯識性一。唯
取二三性中初本實性及第二菩提性一。非レ取二一
切一餘不レ可レ敬故
等者。問。如來智周徳圓。捨二無常色一獲得常
色一。可レ言二滿淨即者一。菩薩色身既有漏。如
何得レ言二分淨即者一。答。菩薩色身雖二是有漏一。
五蘊之中四通二無漏一。即名二分淨一非三要五蘊
皆通二無漏一也。又有解＊云。道共無表既是
無漏。亦通二色蘊一。又解。菩薩既受二變易生
死一。得レ勝捨レ劣故五蘊身皆名二淸淨者一。初解
爲レ勝。後二不可。何者。且第二解者。無表既
從二所防所發一以立二色名一。菩薩故非二無漏一。若
望二所依一。理無レ失也。第三非者。悲增･頓悟･八
地巳前未レ受二變易一。應レ非二分淨攝一。又疏解云。
無垢名レ淨。變易既是有漏。何名二無垢一。故知
不可。問。證理之人可レ稱二分淨一。世親既是地
前。何名二分淨一。答。有二二種一。一證淨。二信淨。
謂。初解亦非也。分者是因位菩薩對二果上滿一
爲レ言。非三五蘊中比對分滿一也
云。同一。前持業･依主一。若取二後釋一。但是依主釋
于上一。非レ論二六釋同異一
非二菩提一。二敬二菩提一而非二涅槃一。三俱敬二涅
槃･菩提一。乃至然依二本義一。唯取二疏四解中人
而非レ法本釋二師一
云。然依二本義一。唯取二疏四解中人而非レ法本
釋二師一。以二唯識性第七轉聲中説所於聲一也。
非二所依聲一。以三第七聲通二根境一故。此爲二能差
別一。滿分淨者爲二所差別一。第四轉中説。以下一
切所敬皆以二第四所爲聲一説上。若唯識性亦所
境第七。略有二二解一。一依二三性一。二依二二諦一。依二
三性一者。唯識第九云。謂唯識性略有二二種一。
一虚妄。謂計所執。二眞實。謂圓成實性。復
有二二種一。一世俗。謂依他起。二勝義。謂圓成
實。故知三性竝名二唯識性一。三性有二二體一。一
常無常門。常爲二圓成一。唯眞如是。一切有爲皆
依他起。二有漏無漏門。一切無漏皆圓成實。
諸有漏法皆依他起。菩提･涅槃竝圓成。如三
能差別。爲二所歸之境一差別滿分二淨一。若所
歸敬爲二唯識性一。唯取二三性中初本實性及第
二菩提性一。非レ取二一切一。餘非レ可レ敬故。演祕云。
疏唯識性聲境第七攝者。第七轉聲具含二依･
境一。爲レ簡レ依故言二境第七一。疏是能差別者。由三
唯識性而爲二所證一。悟有二淺深一。遂令二三乘名
位殊別一故。般若經云。一切賢聖皆以二無爲
法一而有二差別一。天親釋云。以下一切聖人依二眞
如法淸淨一得名故
切所敬皆第四轉聲者。問。何所以耶。答。第四
爲聲。爲者縁由。所爲之義。縁爲有徳堪爲二
所敬一故在二第四一。義演云。疏一切所敬皆第四
囀故者。意云。但説二佛菩薩等一而非レ法○故
言二一切一者。非レ約二少分一。説未二必兼法也
氏･無著一。准レ之此論敬二本･釋二師一。非レ云三彼論
敬二二師一。此引二中辨一證下此論唯敬二二師一不
敬二法寶一。然此二論本師不レ同。彼論慈氏。此
論世尊。因果雖レ殊本師是同。故引爲證。又
何故等下文問答。此論但敬二二師一非レ關二
中邊頌文一。如レ是分科疏文不レ塞矣。演祕云。
疏善逝體所生者。略爲二二釋一。一云。報･化二
身名爲二善逝一。體通二二義一。若善逝即體。體屬二
報･化一。善逝之體。體屬二法身一。慈尊繼襲佛之
寶位一。是眞佛子。名二彼體生一。二云。善逝及體
總是法身。慈氏之智要縁二於如一而方得レ生。
智因レ彼起。名二彼所生一。天親自指二身及同學一
名爲二我等一。師即無著菩薩是也。詳曰。善猶
レ好也。逝即去矣。惡レ來二生死一好レ去二涅槃一。報･
化二身誠名二善逝一。法體湛寂本無二去來一。何
名二善逝一。故初釋善。或二障覆蔽未二名爲善。
出レ障圓明方稱爲レ善。簡異於昔一立二善逝名一。
疏稽首造此論善逝體所生者。造二此論者即
彌勒也。善逝者佛報身也。體者即法身也。所
生者即子也。言彌勒菩薩是佛報･法身二身
所生之子。或是口腹所生也。教二我等一師者。
也。梵名二蘇揚多一舊言二修伽陀一訛也。蘇翻
爲レ善。＊揚多云二已逝一。今略云二善逝一。善謂好。
逝者謂去。若有二雜染一惡レ來二生死一。純懷二淸淨一
好レ去二涅槃一。即是如來受用變化。或即法身
巳好レ去故立二善逝名一。但言二好去一。非二已好去一。
往義。即是因中好去之因。非二果圓滿已好去
名一。論言レ體者。謂是性義。或即身義。對法論
説。身義體義無二差別一也。依士釋。善逝之體
名二善逝體一。體即法身。善逝即是受用變化。若
持業釋或體即善逝名二善逝體一。此善逝體即
餘二身。謂慈氏尊將レ紹二佛位眞善逝子一名二
彼所生一。攝大乘説。菩薩家勝 謂生二佛家一之
所二生育一。非レ如二聲聞無智婢子一。欲レ顯二慈氏位
極尊高如來眞子一名二彼所生一。或眞善逝體法
身。慈尊覺者以レ法爲レ父。要縁二如境一智方生
故。此號二慈尊一名二善逝子一。舊言二善行子一非也。
行去名レ行。即善逝非二是行跡一。慈氏説レ頌。即
是經師造二此論一者。須二歸敬一。由レ斯論説二稽
首造此論善逝體所生一。即正歸敬彌勒尊一者。
及教我等師者。即世親我兄無著菩薩也。無
著於二彼慈氏尊所一既先得已。便教二世親一。世
親造レ釋。由二兄教力一。世親自指二己及門人一故
名二我等一。謂無著師能教二己等一故。今亦稽
首
教二我等一師上。即上三句別歸二經･教二種師一也。
當勤顯斯義者。顯二歸敬意一己當レ造レ論。勤者
精進勇猛異名。顯レ無二懈怠一。能降二邪敵一勇猛
記一大同。第二釋意稍有二不同一。又義蘊不レ見二
中邊疏一故與二疏主意一天別義亦疎矣
教一名爲二作者一。教之主故。世親等造二此頌一名
爲二作者一。護法等釋名爲二述者一。此論釋相對。
今者此中但經論相對。以三護法等釋二彼頌一
故。恭敬二師一故。説二諸論諸義一之前須レ説二兩
師名一也。恭敬作者一即恭敬法一。恭敬述者一即
恭敬義一。法是句味名。義是句味名所レ顯之
理。作者先説二句味名一言教在レ世。作者若已
入二涅槃一。後人於二此言教一不レ能レ得レ解。述者更
造レ論解レ之。義意方顯。故恭敬作者一應レ敬
レ法。恭敬述者一應レ敬レ義
云。復次若欲レ造レ論。當先歸禮二所敬師一方
可レ造レ論。恭敬法一故。先應三歸禮論本大師一。
開闡義一者。深生二淨信一。因レ此多獲二利養恭敬一。
但爲二自他善根增長一。以二無染心一乃可レ造レ論。
有レ四。一先禮。二師。論本大師者即是諸佛。
開闡義一師謂諸菩薩
能起等者。論所依者。謂即三寶。無著･覺師子
名二能起者一。如レ次造二彼對法本釋一。言レ佛至二隨
覺一者。釋二彼佛･僧爲レ依所以一。略不レ牒レ法。由二
聖弟子依レ法隨學。傳示後人一令二法不絕。所
以僧寶亦爲二論依一。言二無倒造論者。明下本･釋
師能以二三慧一攝二於教義而造論也。疏略牒
不可也。佛薄等下至二處故一。釋下佛爲二所依一義上。
佛聖等下至二論故一。釋二能依義一。故彼論云。所
以者何。此論所依及能起故。佛薄伽梵是契
經等一切教法平等所依。無レ師自悟二諸法實
性一。一切教起所依處故。從レ此無間聖弟子衆
依レ法隨學。法爲レ依者。法界所流故。經･釋二
師亦契二如來所説正法一分一。無倒聞思修行
前依起二義一。先釋二所依一。佛陀覺者義。如二常
釋一。薄伽梵者能破二四魔一具二六種義一。魔謂煩
惱･蘊･死･及天。六義者。一自在。二熾盛。三端
嚴。四名稱。五吉祥。六尊貴。此等廣如二佛地
論説一。何故此中雙標二兩號一不レ一非餘。顯レ悟二
諸法一擧二佛陀名一。彰二徳可依標二薄伽梵一。二名
俱勝不レ一非レ餘。其契經等十二分教無下 一
不中依二世尊一方有上。故佛與レ教爲二平等依一。或由下
佛證二大定一正智後智大悲上方能起レ説。三身
學一。述曰。顯二次相一。依二佛證レ法已一。即爲二弟子一
方便顯説。名爲二無間一。聖隨修學名二法爲依。
諸聖弟子結集流布。由レ是展轉論方得レ起。故
聞思惟修行滿足。由三此三惠爲二所依止一。隨二
所聞等一而造二此論一。此意即彰二依釋而説一。故
知此論定契二正理一
言二佛聖弟子一。世親不レ爾。如何可二敬及造論
耶。答。聖之弟子名二聖弟子一。亦猶三藥叉天之衆
故俱舍論中亦名二天衆一。若爾。瑜伽云何以通。
彼論説云。證二諦迹一者方得レ造レ論。答。通二三
乘一説。若唯大乘。不二要見諦。根性利故。地前
子一。則聖字難二屬爲佛。依レ之言レ之。聖弟子言
亦屬二弟子一。以下就二勝者一爲説故。何爲下例同天
衆一之語上乎。諸藏章意約二其勝者一言二已見諦一。
若實而論。通二未見諦一。如二上已辯一。義燈一本
分有所得者。世親雖二是地前十信菩薩一。然伏二
謂。義演云二世親是十信菩薩一者。鹵莽甚矣。
中邊論護月釋云。無著菩薩先住二地前加行
位中一。增上忍時聞三慈氏尊説二此中邊所有頌一
已。得レ入二初地一。爲二世親一説。世親菩薩先住二地
前順解脱分迴向終心一。聞三無著説二此彌勒頌一。
令二其造レ釋得入二加行初煗位中一。應三是聖者
相傳此説一。所以護月遂有二此説一。非レ無二逗留一
而爲二此義一。眞諦説二是十迴向中第二迴向中一
云。於二阿踰闍國一捨レ身。年終二八十一。雖三亦居二
凡地一。理實難思議也。准二上諸文一。世親眞是高
位薩埵。然如理師藐視判爲二十信一。可レ不レ愼
乎。頌疏冠註判爲二最後身一。一何高乎。或過或
不レ及。其得二中實一難矣
唯法義。第二通二四理義一。初中有レ四。以レ有
レ四故字義稍不レ同。故演祕･義演分レ文不レ合。
初四釋中。第一約二證理一説。第二眞似相性。
第三聖果能起。第四説二教本末一。又演祕有二
二或字一。故總分レ三。演祕云。此釋二伏難一。難云。
法寶有レ四。何偏敬レ理。疏有二三釋一。第一意云。
法雖二執持一。若常軌則唯眞如故。故偏説レ之。
有云。常恒軌則通釋二於四一。自問答云。教･行･
果三何得レ名レ常。答云。經者常義。故名爲レ常。
詳曰。雖レ有二斯理一。乖二疏本旨一故不レ取也。餘釋
如レ疏。義演云。疏理･教･行･果至但説理法者。
意云。此有レ難有レ釋也。理･教･行･果四法不同
者。是難辭。難云。法既有レ四。何故論初唯説二
理法一不レ説二餘三一耶。答。有二多義一。一是軌則義
生二證解一故。二者四法之中眞如爲レ本。如何
爲レ本。答。要證二眞如一餘方有故。三者是教･
行･果三眞實性故。四者三乘聖者之根本故。
五者或説二彼本一即兼レ末故。故眞如是本。餘
有釋者。不レ順二文勢一。理教等二句可レ言下通二伏
難一之辭上。何爲二問難之辭一。又分二疏文一爲二三或
五一。竝不二允當一。今亦爲レ五。故第三唯根本義。
第四本兼レ末義。餘三不レ濫。演祕･義演爲レ三
麁矣。義演更分爲レ五。其義則謬矣
傳釋云。若據二修行次第一説者。僧初。法中。佛
後。由二僧修行一方得レ佛故。詳曰。雖レ有二其理一。
主第五説一何謂レ非二指南一。三寶章云。別相三
寶次第有レ五。一因果次第。由二僧先修一。次佛
圓滿後得二法果一。二境行次第。以レ法爲レ境僧
修二聖行一佛果圓滿。三師資次第。涅槃經説。諸
佛所レ師所謂法也。報恩經中亦説レ法先。佛寶
次説。後説二僧寶一。四勝劣次第。諸教皆説二佛
法僧寶一。能覺二彼法一所覺･隨受有二勝劣一故。五
隨信次第。由下先見二僧威儀戒行一既生レ信已上。
次於二所證諦等一歸レ心。後於二彼師一亦生二崇仰一
故。僧･法･佛如レ是次第。如二鶖子等一。路見二馬勝
威儀閑寂。願レ聞二所知一。既聞二苦諦一便得二初果一。
疏一問何故論初至二具大悲故一者。總有二六重
問答一未レ審問答何問答。論初三寶不レ次。或
問云。何故論初法寶･三寶。三寶既有二多種一。
云。問。何故唯説二三寶別相一不説二無別一。答。
無別義易。經已廣陳。有別義難。論須二具釋一。
合レ前問答有二二十五一
而言。佛是道。法寶是果。僧是道。法寶是果。
佛以レ法爲レ師。佛從レ法生。法是佛母。佛依レ法
住。問曰。佛若以レ法爲レ師者。於二三寶中一何不二
以レ法爲初。答曰。法雖二是佛師一。而法非レ佛
不レ弘。所レ謂道由レ人弘。是故以レ佛在レ初
十二云。以二是三寶功徳具足一故。經初説。又
此三寶於二一切世間一第一吉祥。如二吉祥偈中
説一。佛･法･及衆僧是名二最吉祥一。復有下諸經以二
吉祥一爲初。學者僧壽名聞流布。是作レ經者
意也。如二阿啊等字一貫在二經初一。此非二吉相一。後
當二廣説一。若求二第一最吉祥一者。三寶是也。應
當歸依一。如二吉祥偈説一乃至廣説
分淨故者。意云。一乘三寶以レ寬故。故論初
説。先法。後佛。次僧。故論説二唯識性滿分淨
故一也。今言レ僧者是菩薩僧。レ非二聲聞僧一。何故
不レ取二三乘三寶一。答。二乘不レ修二唯識觀一故。
言二一乘三寶一者。是大非レ小。又計。化身即特
佛故法既不レ同。所以不レ取
疏無畏無流證教法等者。此明二法寶一。謂四無
畏絕二四暴流一。法總有レ四。謂教･理･行･果。餘文
三句佛法僧寶如レ次配レ之。言二無畏無流一者。
謂佛能離二怖畏一。滅二生死流一故。能證レ理説レ教。
又無畏者無二五怖畏一得二四無畏一。言二無流一者。
解優。義演云。疏善説妙三身至先讃禮者。意
云。此歸命一乘之三寶一也。三身即佛寶。教
法即法寶。牟尼子即僧寶。牟尼佛也。子者僧
揚云。善逝･善説･妙三身
疏二諦者。眞俗二諦。問。眞諦法寶。俗諦如何
亦敬耶。答。無漏依他亦俗諦故。一乘衆者。即
一乘三寶也
言。稽首大覺諸如來･無等妙法･眞聖衆一。無二
別簡別一故通二三乘一
眞淨究竟理一。超二聖行海一昇二彼岸一。證得一切
法一自在。善權化導不思議。無量希有勝功徳。
自他竝利所依止。敬禮如レ是大覺尊。無等妙
性義一。謂諸佛法身以二一切種轉依眞如一爲二體
聖衆一者。會者契會眞理一。既言二諸會一即通二三
乘一也。問。若通二三乘一何言二無等一。答。此説二如
來妙法一通被二三乘一故言二無等一。非レ謂三小乘名二
會眞淨究竟理者。此句顯示法身本有徳斷
徳本性常涅槃法眞性一。諸言所レ表具二六義一
尊。昔解諸言唯局二初句一。今詳。不レ旨通二下餘
文一。總致二諸言一彰レ無二朋黨一。但具二彼徳一。今我皆
歸。唯三此諸言亦通二餘佛一。能證レ理者唯受用
身。契證眞如一故名爲レ會。眞謂非レ妄。簡二二實
我一。淨謂無垢。簡二有漏法一。障盡道圓故名二究
竟一。簡二淨有爲一。理謂實際二空所レ顯。顯二其自
性一或外境妄執邪理非レ眞。二乘證レ理垢而
非レ淨。菩薩雖レ證二眞空諦一。對斷道雙殘未レ名二
究竟一。唯佛獨滿故立二此名一。若同二下釋一。理法
身者擧二諸能會一意讃二眞如一。又此中諸會者智。
眞淨者理。竝名二法身一。諸教亦説二智法身一故。
下文且言レ無二生滅一故。三身章中當二廣分別一
如是大覺尊無等妙法諸聖衆。述曰。上二字
能歸相。下餘字所歸體。俱舍雖レ言二稽首接
足一。擧二重身業一。敬相未レ周。虔恭曰レ敬。軌儀
稱レ禮。諦發二慇誠一屈儀衷讃。申二虔恭之道一標二
敬禮之名一。此體是何。即善三業。故天親云。故
我至誠身語思頻修二無倒歸命禮一。顯揚亦云。
我今至誠先讃禮。在二餘非佛一身語唯有漏。意
禮通二無漏一。或十地菩薩後得智中亦起二身語一。
身語業體既能發思。可レ通二無漏一。心表無表無
漏者非二二乘一。不レ能レ起故。通二有無漏一。指彰
前徳一。故言二如是一。如是者何。大覺尊等。徳高
曰レ大。照悟云レ覺。獨勝名レ尊。萬徳雖レ成惠爲二
道首一唯稱二大覺一。前法化身體即理業。今稱二
大覺一應レ不レ通レ彼。性相作用一體。義分俱不二
即離一。皆得レ名レ覺。殊勝莫レ方故言二無等一。眞善
可レ軌。復稱二妙法一。敬禮如是流至二此中一。顯二前
六義一。即無等法味レ道飡レ和稱爲二聖衆一。即此
徳類非レ一名レ諸。敬禮如是亦通二聖衆一。乃至
廣説
同等者。且薩婆多。麟角三根･菩薩二根皆法
寶攝。故婆沙論一百三云。法證淨者。謂獨覺
身中三無漏根學無學法。菩薩身中二無漏
根諸有學法。及苦集滅三諦縁レ彼無漏信名二
法證淨一。俱舍二十五大意亦同。釋。夫言レ僧者
和合名レ義。四人巳上和合名レ僧。麟角･菩薩
三千世界各獨出レ世故不レ名レ僧。非二正覺一故
復不レ名レ佛。故在レ法收。問。何故不レ許二菩薩同
出一。復云何有二二無漏根一。答。但據三後身坐二菩
提樹一而説。三十四念得レ成二菩提一。三十三心
前是二根攝。不レ障三已前有二多菩薩一。亦不レ説三
彼有二無漏根一。問。上天聖等不レ成二僧衆一。何寶
攝耶。答。古有二二釋一。一云。法寶所レ攝。二云。僧
寶收。雖レ無二事和一。理和僧攝。詳曰。初釋雖レ通。
然論無レ簡。今依二後釋一問。天聖據レ理許二在レ僧
收一麟角･菩薩何不二亦爾一。答。天有二多聖一。理合
乘聖衆具二理事和一名爲二僧寶一。以レ具二無漏戒
見等一故。能依假者方名二僧寶一。十地菩薩既皆
聖位。多同類出。麟角獨覺天趣亦然。獨勝部
行僧種類法。報恩經中。鹿女夫人五百太子
出家修レ道。同一時中得二辟支果一。不二從レ師受一。
名爲二獨覺一。有二多同出名爲二部行一。如上二界･
六欲天等二果･四果無二出家像一。於レ事非レ和。
理無レ諍故。是僧種類也。皆名二僧寶一。不レ同下餘
宗有漏身器爲二無漏依一供養及損故生中罪福上
即淨法界眞如法身。涅槃經云。佛即是法。法
即是僧。僧即是常。常即虛空。虛空即佛性。佛
性即法身。説無垢稱經入不二法門品。寂靜
根言。佛･法･僧寶分別爲レ二。若了下佛性即是
法性。法即僧性。如レ是三寶皆無爲相。與二虛
空一等。諸法亦爾上。逹レ此名レ悟二不二法門一。故別
體三寶。佛以二三身佛一爲二自性一。如二三身義林
説一。法謂三乘無漏所攝教･理･行･果四法爲
レ性。教謂音聲名句文身。如二總義林説一。理謂
二諦四諦等理。此有二二種一。一根本智境。諸法
實性故。即二空理。二後得智境。變似レ彼故。
十六諦等。行謂三乘因。聖所レ起二利諸行。果
謂三乘無學所得二轉依果。雜集序中唯説二
根本智境一眞如名二理法寶一。略無二後得所變境
理一。唯説二大乘十地因行一。不レ説二三乘因所修
行一。唯説二大乘有爲果法一。不レ説二所餘變化身
等亦果法攝法體如是。若別説者。因所レ證理
是理法寶。因聖所レ修行是行法寶。無學位中
二轉依果是果法寶。所有言教是教法寶。差
別法體名爲二法寶一。通二五聚法一能依徳義及以
假者。隨二其所應一名二佛僧寶一。五蘊假者及法
身義是佛寶。唯取二假者一爲二僧寶一。是三差別｣
云。無下唯敬二別體一非中同體上。與此相違。或會
云。彼盡理。此未盡。今謂不レ爾。同體理通。故
云二皆有一。然就二歸敬文一而言。則有無不定。如二
今論頌一。正約二別相一兼通二同體一。若約二文正意一。
則今頌無下歸二同體一之義上。疏釋亦此意也。約二
盡未盡一而會者不レ允
兼説故者。有二軌持一名レ法。有二覺性一故名レ佛。
有二和合義一名レ僧
全文。見字經頌爲レ計。樞要云。若能計三三寶
常住同二眞諦一。佛即是法。法則是僧。又云。有二
即法是人。即人是法。故言三三寶同二眞
諦一
者。二障習亡。如二巧練金一。極調善故。由レ識二機
性一故。於二所調一有二善方便一。應レ病授藥。故於二
能調一亦善方便。利レ物無レ倦。名レ具二大悲一。四縁
同。言二非余天等一者
供養等者。菩薩地説レ有二十種供養一。一現前。二
不現前。三現前不現前。四自供養。五令他供
養。六俱供養。七財敬。八廣大。九無漏。十正
行供養。前九財供未二以爲喜。第十正行方歡
恒沙世界珍寶滿二其中一。以於二諸如來一。不レ如二
以レ法施一。施レ寶雖二福多一。不レ及二一法施一。一偈福
尙勝。況多難二思議一
依於佛一者眞名二優婆塞一。終不三更歸依其余
天神一者。外道殺生祠神以求二心願一令レ歸。丈
唯佛法僧是眞歸依。非二余天等一。何以故。由二
二因一故。一無レ所二能爲一故。二不二現見一故。具
謂。能敬･所敬二體也。能敬即護法等。所敬即
三寶。又云。二體性者。即同三寶也。諸義門
性一。何太闇昧也。二體性者。直指二三寶･歸敬
之二種體一。遠出二諸論一。近見二法苑一。各立二一章一
俱辯二體性一。須者往見
云。頌下兩句造論意中略有二五句一。一但爲レ法
而不レ爲レ人。欲レ令二法義當廣流一等。雖三論説
言二利樂有情一。有情利樂令二法不滅。以二下句一
釋二上句一也。如レ説三有情依レ教修行。三寶種性
不二斷絕一故。由レ此律云。今演二毘尼法一。令二正法
久住一。不レ説レ利レ生。二但爲二有情一不レ爲二正法一。
菩薩修行本以レ利レ生。雖レ釋二彼説一。意爲レ利樂
諸有情一故。顯二上句釋下也。顯揚論云。顯揚
聖教一慈悲故。文約義周而易レ曉。三雙爲二法
及利有情一。第三･四句如レ次配レ之。故佛地論
云。爲三法久住濟二群生一。四所爲無住涅槃。釋
説大智。利樂大悲。二種熏修速疾證得無住
涅槃一生死涅槃二俱不レ住故。對法云。由レ悟二
契經及解釋一。爰發二正勤一乃參綜。此意爲レ得二
無住涅槃一。亦可二説言一。雙非二人法一故。五者自
利利レ他令二法久住一。三義故造レ論也
論師一。若約三初造二釋論一。則親勝･火辨是也。若
約二論正義一。則護法一人而已。是故上文云三今
此歸敬頌護法等菩薩歸敬福田一。何以今言二
安惠自指一。一師所釋前後矛盾。將爲レ有レ由
乎。答曰。義蘊云。前言二護法一。此云二安惠一。蓋
影略耳。又笠置會云。宗前敬叙有二三家説一。
於レ中安惠爲レ初。今且從レ初故云二安惠自指一。
今謂。此釋不レ允。笠置似下于不三審知二疏主一之
所言乎。此中前後齟齬。是予深信二疏主一之
一端也。何者。疏主曾見二百卷論一。記識安惠
歸敬如レ是如レ是。護法結願如レ是如レ是等一。既
兩三藏糅譯之時。歸敬採二安惠頌一。結釋施願
擧二護法頌一。混糅十作一以叶二一師之製一。文約
義繁。全備二百卷之旨一。疏主不レ迷二多岐一。別白
異同一。譬如二乳水雖レ混鵝王能知一。今釋云二安
惠自指一。蓋爲レ此也。何上言二護法等頌一者。答
云。雖二此偈頌是安惠作一。而移在二於糅論之
首一。則何妨三以爲二護法等之歸敬偈一。顧者安惠
自指之言猶如三錐脱二於囊一。自レ非二疏主其他
誰亦言レ之。學者思レ之
云。安立者成立義。謂此論中成立大乘三界
唯識一。即以二因喩一成立宗義一名爲二安立一。又安
立者施設義。以二廣道理一施設唯識略理趣一
故。或安立者開演義。未レ説之義今説名レ立。
已説之義今廣名レ安。又安者可也。教理相稱。
字書云。拾也置也。又註解也
欲レ造レ論者要具二六因一乃應レ造レ論。一欲レ令二
法義當廣流布一。二欲レ令三種種信解有情一。由二
此因縁一隨一當能入二正法一故。三爲レ令二失沒
種種義門重開顯一故。四爲レ欲レ略攝廣散義一
故。五爲レ欲レ顯發甚深義一故。六欲下以二種種
爲レ令二法義增長一。二爲レ令下有情於二所造論一應
得二解脱一。三爲下所二迷失一義令中更明了上。四爲下
攝二分散法義一集在中一處上。五爲下分別甚深之
義一令中淺易解。六爲下莊嚴言一令中義可受上。即
疏所レ述作レ論六因。令二增長一者。衆生根欲性
各不同。或樂二多説一。或樂二少説一。樂二處中説一。故
造レ論者適二衆生意一集二諸法義一。或多或少或復
處中。適二生所欲一。正法則得二久住一。此處雖レ滅
彼處猶有。故使二法義增長一。即疏云欲レ令二法
義當廣流布一。二爲下衆生於二所造論一而得悟
者。或有衆生厭舊樂レ新。或樂二此説一不レ樂二
彼説一。只是一理。有二悟不悟一。猶如一金作二種
種物一賣令生レ樂。前是爲レ法。此是爲レ人。即
疏云爲レ令三有情隨入二正法一。三爲下所二迷失一義
令中更明了上者。若説未レ了。令二學者迷一。須二更明
説一。或説有二脱誤一。令二學者不解。又須二明説一。又
衆生有二三種煩惱一。一無明。二疑。三顚倒。由二
疑及倒一故迷。由二無明一故不レ解。爲丁除二衆生此
煩惱等一令丙迷失義得乙明了甲故。故須レ造レ論。即
疏云令三失沒義重得二開顯一。四爲下攝二分散義一
集在中一處上者。佛法諸義不レ出二三解脱門一。攝二
分散義一集在三解脱門中一。以除二衆生三種煩
惱一。一貪欲。二諸見。三無明。貪是修斷。見
是見斷。無明通レ二。又是習氣。以二無願門一
除レ貪。以二空門一除レ見。以二無相門一除二無明一。聲
聞所以不得二一切智一。爲レ不レ能レ斷二無明習一
故。爲下斷二無明一轉レ鈍成利故。説二無相解脱
門。除故攝二分散義一。所以造レ論。即疏云爲レ欲三
略攝二廣散義一故。五爲下分別深義一令中淺易
解者。甚深有レ三。一所通逹。是境界。即如
如理。以二世智一觀レ之。不レ能二通逹一故名二甚深一。
分別令レ易レ解。二修行甚深。二邊之解易レ得。
中道之行難レ生。偏見之心不レ能レ生得中道
之解一故。爲辨説中道之解一爲二修行深一。所
以造レ論。三微妙甚深。即無餘涅槃果。生死
有二可レ度義一故非二甚深一。極果一得永不レ可レ度。
於二不得者一則爲二甚深一。分別開示令レ易レ得レ之。
故須レ造レ論。即疏云爲レ欲三顯發甚深義一故。六
爲下莊嚴言詞一令中義可愛者。義申レ言顯。若
不三莊嚴言詞一。則義不レ可レ愛。義不レ可レ愛則
衆生不レ能二信受一。猶如眞金若不レ爲二鐶釧等一
則不足レ可レ愛。故須レ造レ論。即疏云爲レ欲丁巧
以レ二攝レ六。文長不レ述
薩埵一。是有故。亦云二有情一。義含レ多故。阿薩埵
非有故。或言レ無故。第一解。一切衆生有二此
情識一。然此情識無二定能有一。故言二無別能有一。
義演云。無二所有一者非也。情識是所有故。第
二解五蘊假者此爲二能有一。故能所有二法各
立。第三･第四情爲二性･愛一不レ同。第一･第二共
爲二情識一。故置二又隔一。此後二解本依二瑜伽八
有一者。意云。此第一解即衆生類是情故名二有
情一。無二別能有所有一也。或假者能有者。此第
二解以二五蘊假者一爲二能有一。別八識爲二所有一。
疏又情者性也有二此性一故者。此第三解意説。
此總假有有二別法性一也。法性即十二入等。
疏又情者愛也能有レ愛生故者。意云。此第四
解即總假者有二第八識情一故○能生愛等。如三
下云二愛阿賴耶樂阿賴耶等一故。第二云。若
無二本識一。復依二何法一建立有情一。故知情體即
第八識。薩婆多喚二六識一名レ情。不レ同二大乘一
二有情。謂諸賢聖如レ實了知唯有二此性一更
無中餘法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初
總談。彼有情之義無二體可顯。即五根等皆
名二有情一。此即是我唯有二此性一無二餘法一故。後
解以レ愛爲レ情。能生二我愛一説名二有情一。於二彼法
性一生二愛著一故。若無二有情一。誰情所愛三意生。
乃至廣説
有二情識一更無中我等上故名二有情一。梵云二波羅拏一。
此云レ有。埵此言レ情。故云二有情一。言二衆生一者。
案二梵本一僕呼膳那此云二衆生一。語各別也。故
謂。此破却不レ善レ理也。何者。衆生･有情體同
名別。梵有二二名一翻亦有レ別。何有二是レ此非レ彼
梵云二菩提薩埵一翻名二大道心衆生一者非也。
雖レ然有情亦名二衆生一大有二典據一。疏主破云二
不善一者。却非也。天台云。中阿含第三十四
云。劫初光音天下生世間一。無二男女尊卑一。衆共
生レ世故言二衆生一。此據二最初一也。若攬二衆陰一
譯恐レ濫稱爲二有情一。雖レ簡二無情一。三義都無。俱
兼二非情一。所以但言二有情一誤也。故大乘同性
經。楞伽主白レ佛言。世尊。衆生何義。佛吿二楞
伽主一。衆生者衆物和合。地･水･火･風･空･識。
由レ如二蘆束更轉相依一故言二衆生一。準二此經文一。
説二其有情一名二衆生一者。爲レ破下別有二一物一爲中
有情體上。又準二此文一。有情･衆生名異體同。衆生
六界共成。有情亦爾。不レ可下別指二一法一爲中有
説界通二情･非情一。趣唯有情。然不二遍攝一。生唯
遍攝。故説二有情一。無レ非三有情名二衆生一。故准レ此
有情名爲二衆生一。無情不レ名二衆生一。舊譯有情
名二衆生一者有二兩名一也。准二大乘同性經一。具二六
界一故名二衆生一也。又云。然有情類卵生･胎生･
濕生･化生是名爲レ四。生謂生類。諸有情中
雖二餘類雜一而生類等。言二生類一者是衆生義。
謂。兩師指斥的在二疏主此釋一。學者思レ之。瑜
言一。衆生存活住持安穩。答。依二命根一説。有二諸
氣息一故名二衆生一。思盧相應故名二存活一。等レ餘
而住故名爲レ住。增上而轉故説名レ持。無レ有二
病惱一故名二安穩一。大日經疏云。阿闍梨云。具
據二正義一當レ云二菩提索多一。此索多者是忍樂
修行堅持不捨義也。密抄二曰。此索多等者。
前云レ薩埵レ直呼二於人一。今云二索哆一乃屬二人之
功業一。即是忍樂修行堅持不捨。言二聲明有如
是法一者。即八轉聲法也。謂前云二薩埵一直目二
衆生之體 即體聲也。今云二索哆一直屬二衆生
之業一。即業聲也。如レ言二薄伽梵･薄伽伐帝一言二
薄伽梵一即體聲也。言二薄伽伐帝一即轉聲中業
正音索哆。是著義。猶下世間人深著二身心一不
能レ暫離一也。今菩提索多亦爾。著二此大菩提
行一乃至無レ有二一念休息放捨之心一故名二索
多一也。又名二薩埵一是有情義。以下於二有情之中一
能修二無上道一。能荷負一切諸餘衆生一。即是衆
生中之無上故名二大有情一也
十四有情一。然體少二瑜伽一。省二非苦行一。餘開合
情之類。一那落迦。二旁生。三鬼。四天。五人。
六刹帝利。七婆羅門。八吠舍。九戍陀羅。十
女。十一男。十二非男非女。十三劣。十四中。
九非苦行。二十律儀。二十一不律儀。二十二
正學。三十一勤策男。三十二勸策女。三十三
四十一軌範師。四十二親教師。四十三共住
者。五十一持經者。五十二持律者。五十三持
論者。五十四異生。五十五見諦。五十六有學。
五十七無學。五十八聲聞。五十九獨覺。六十
菩薩。六十一如來。六十二轉輪王
體異名者。意説。利樂但是一體。約二所益一分二
利樂二名一。問。如二前十利中亦云一。約二所益一分二
利樂別一。與レ今何別。答。但約二於所益一分二利
樂一。不レ辨二於體一。今辨二於體一故有二差別一
如レ是淨土住持圓滿作二何事業一。作二諸衆生一
切義利一。謂於二此中一自能現作一切有情一
切義利一。或令三一切有情自作二一切義利一。現
益名レ義。當益名レ利。世間名レ義。出世名レ利。
離レ惡名レ義。攝レ善名レ利。福徳名レ義。智慧
名レ利。如レ是等別雖レ在二寂定一。由二先所修加行
十三初云。一因者。所謂恭敬聽聞正法一現證二
利益及安樂一故。此中或利益非二安樂一。或安
樂非二利益一。乃至四句。如二菩薩地法受中説一。
演祕云。詳曰。疏指二佛地･顯揚等論一意。明下諸
疏意上來九種正依二佛地･顯揚一。第十利樂正
云。云何自利利他處。謂自利利他略有二十種一。
一純自利利他。二共自利利他。三利益種類
自利利他。四安樂種類自利利他。五因攝自
利利他。六果攝自利利他。七此世自利利他。
八他世自利利他。九畢竟自利利他。十不畢
具如二瑜伽三十五･六一。不レ可二全引一。但取二大意一
略言也。十種如レ次合爲二五對一一所利差別。
二利體不同對。三利時現未對。四此世他世
對。五眞妄分別對。論中初對二義合釋。學者
難レ悟。今別辨レ之。餘依二論次一。一純自利利他
者。謂專爲レ己。或但利レ他。事不二兩兼一故名レ純
也。就二純自中一有レ斷有レ修。若違越不レ順二菩
薩儀則一。謂爲二己樂一求レ財受用。或爲レ生レ天持
戒精進修習定惠一。或爲二利養敬一供二諸佛一
等。此等自利菩薩應レ斷。若不レ越隨順菩薩
儀則一所レ有自利與レ上相違。菩薩應レ修。鈍利
他者亦斷･修二。謂以二邪見一修二行施等一。無二因
果一見毀犯尸羅一。遠離正行一爲レ他説法。此等
應レ斷。若諸菩薩已超二下地一。由二悲願力一捨二諸
靜慮一。隨二其所樂一還生二欲界一。又自事已辨。遍二
於十方無量衆生一能作二無量大利益事一。此純
利他菩薩應レ修。二共自利利他者。爲レ自逮レ物。
爲レ他及レ自。行能兼濟故稱レ共也。於レ中亦二。
一自利共レ他。若諸菩薩或悲爲レ首。或爲迴
向無上菩提一。於一切時一修二施忍等一。當レ知
是名二自利共他一。釋。智以二施等一能得二菩提一。悲
兼濟物一故名二自利而共他。二他利共自者。
又除下如二前所説一諸相上。其餘一切所レ有利他。
釋。除二純利他應レ斷之者一。彼由二邪見一無二二利一
故。或除二純利他中所レ應レ修者一。無二自利一故。三
行レ之。令二他亦行一。自他一種行二一法一故。自他
行同名爲二種類一。或此利益有二五類一故。故名二
種類一。種類言顯二非一相似一。其五類者。一無罪
相。若諸菩薩所有自能少多攝レ善增長善法一。
令二他亦爾一。釋。由レ攝長善一離二諸過患一故名爲二
無罪一。無罪即相。相謂相狀體相。下皆准知。二
攝受相。若諸菩薩能引二自他無染汚樂･或衆
具樂･或住家樂一。三此世相。四他世相。若諸菩
薩自利利他。或有下此世能爲二利益一非中於他
世上。或有下他世能爲二利益一非中於此世上。或此他
世俱爲二利益一。或此他世俱非二利益一。五寂滅
相。若諸菩薩所有菩提。及得二菩提一世出世間
菩提分法。是名二菩薩利益種類自利利他一。四
安樂種類自利利他者。與二前第三一名相似也。
利益･安樂兩名有レ異。種類之言義意周也。此
有二五種一。即疏所レ明五樂是也。故不レ引レ之。五
因攝。六果攝自利利他者。因果相順論一處
明。於二因果中一皆有二自利利他行一也。有二三因
果一。一異熟因果。二福因果。三智因果。異熟果
者。謂略有レ八。一壽量具足。謂長壽久住。二
形色具足。謂形色端嚴。三族姓具足。謂生二貴
家一。四自在具足。謂大財位･明･屬。五信言具
足。謂言無二虛妄一。六大勢具足。謂大名過レ人。
七人性具足。具二丈夫分一成就男根一。八大力具
足。謂少レ疾有二堪能一。異熟因者。不レ傷二害物一是
長壽因。惠施光明鮮淨衣物一是端嚴因。捨
離憍慢一是族姓因。乞匃隨施是自在因。所言
誠諦是信言因。供二三寶等一是大勢因。樂レ男
厭レ女人姓具足因。助二諸衆生如法事業一施二
他飮食一是大力因。福智因果論一處明。聚雜
難レ知。今者別釋。所レ言福者。謂三度･勤･定一
分･四無量等。言二福因一。者。總有二三種一。一者
於レ福能得能住能增長欲。釋。一於二未得一能
得樂欲。二於二已得一能住樂欲。三於二已住一欲三
常令二增長一。二者於レ福善能隨順無二違背縁一。三
者於レ福先已串習。言二福果一者。謂諸菩薩依
止福一故。雖三復長時流轉生死一。不下爲二極苦一之
所中損惱上。又能起作種種無量善巧事業一乃至
究竟當レ證二無上正等菩提一。所レ言智者。即惠
度全･勤･定一分･及十力等。智因果者。同二前
福一也。於二彼文中一唯去二福字一置二於智字一。即智
因果也。此世自利利他者。文有二二種一。一現自
利。謂諸菩薩以下如二正理一工巧業處上積集財
物一。即於二是財一知レ量受用。又先所レ造可受樂
業異熟。於二現法中一受用彼果一。二現利他。如二
諸菩薩現法自利一。如レ是菩薩所化有情由レ此
獲得現法利益一。八他世自利利他者。若於二欲
界一能獲二他世財寶具足自體具足一。色･無色界
獲二他世等一亦復如レ是。九畢竟自利利他者。
若諸煩惱一切永斷八支聖道。若此爲レ依獲
得一切世間善法一。由二三因縁一應レ知二畢竟一。一
由二自性一。究竟菩提一故。二由二不退一。八支聖道
無レ有レ退故。三由二受用一。果無レ盡故。名爲二畢
畢竟自利利他者。謂於二欲界一財寶具足自體
具足。若因若果世間淸淨。若因若果由二三因
縁一知二不畢竟一。一由二自性一。一切有爲故。二者
由レ退。善有漏法由レ有レ退故。三由二受果一。有二終
所攝三因縁一故。准二此文意一。因樂有レ四。一根。
一境。一樂法。一樂業。是樸揚意。慈恩不レ爾。
略纂有二二義一。初根境爲レ一。相應法爲レ一。業
爲二第三一。合爲二三因縁一。後根境爲レ二。業爲二第
三一。合爲二三種一。雖レ有二二義一總爲レ三。又景師
爲レ因生レ樂之因故名爲二因樂一。體即四法。如二
疏所列。言二樂相應一者。即順二樂受一觸等心法。
言二所發業一者。謂於二樂果一而起二於業一名二樂所
發一。由二此善業一得二可愛果一名爲二因樂一。或樂相
應思名二所發業一。所發業能感二當樂果一名爲二因
樂一。詳曰。前正後非。非三樂相應思皆能招二樂果一
故。瑜伽云。若諸所レ有現法･當來可愛果業名
爲二因樂一。意云。隨得二現･未愛果一之業名爲二因
云。此中因樂是因故説名爲レ樂。非二自性一故
所發之業應レ名二樂果一。何得レ名レ因。答。如下得二
第三定一者上。定中之樂能發二於業一。此業能感二
第三禪果。約二此義一故業名因樂一。非レ謂二一切一。
如下五欲樂所發之業雖二與レ樂俱一。非中樂因上也。
又爲レ求二樂果一所レ造之業皆名二樂所發業一。非下
與二演祕一大同。瑜伽云。此中因樂是樂因故説
名爲レ樂。又疏云。能有レ樂故。准二此論･疏一。義蘊
初解･演祕後説其非可レ知。又演祕云。體即四
法。今謂。准依略纂･倫記一。慈恩以二三法一爲レ體。
樂。基云。以二三法一爲レ體。謂順樂果業及根塵
二法能生二順樂受觸一者。此三是因樂體即通二
五蘊性一。以三通取二順樂果業一故。相應共有皆
因樂體通二五蘊一爲レ體。測云。因樂體以レ須二
樂受一五根六塵六觸。及感二現法･當來二世可
第二受樂一云。由二前所説因樂所攝三因縁一
釋云。三因縁即根･境二及順樂果之業爲レ三
爲レ體必矣。然撲揚意更爲二四法一者。亦非レ無二
其理一。論云。言二因樂一者。謂二樂品諸根境界。
若此爲レ因順樂受觸。若諸所有現法･當來可
今案。二若字下以レ顯二二法一。上之根･境分爲二
二法一。都合爲二四種法一也
受即是樂。喜･樂･捨三而爲二其體一。三種皆有二
調暢義一。故總名爲レ樂。不レ爾云何言レ通二三界一。
云レ非二唯受中樂一者。非三五受中唯一樂受名二
受樂一也。云二是樂自性一者。體是受數。簡異前
名爲レ樂。非二樂因一故。略纂云。二受樂即喜･樂
受。通二漏･無漏一爲二受樂體一。倫記云。測云。三受
自性爲レ體。謂喜･樂･捨。何以得レ知。下文云二三
界繫一。故知亦以二捨･喜一爲レ體。景師亦同。第四
定巳上唯捨無レ樂。而言二三界繫一者。彼捨受
攝益身心通名レ樂。然此疏中唯言レ非レ局二樂
受一。未レ定二二･三一。演祕定爲二三受一恐是誤解
如二寒得火。如二飢得レ食。渴得漿。名二苦對治一。
爲レ當下取二火及飯食等一名中苦對治樂上。爲レ當下
取二彼火等所生樂受一名中苦對治樂上。若取二火
等一。則不レ異二前因樂一。謂根塵等能生二樂受一名
爲二因樂一。若取二火等所生樂受一爲レ體。則不レ異二
受樂一。下結中云。苦對治樂息レ苦名レ樂。非二樂
因一故。非二樂自性一。答曰。即取三火等所生樂受
同時惠數覺二衆苦滅一名二苦對治一。亦可如下爲二
極飢渴苦一所二逼惱一時上。得二惡飮食一除二飢渴之
若一亦不レ生レ樂。但生二捨受一。捨受相應惠數覺
レ無二飢渴等苦一名二苦對治樂一
受等不レ行名爲二受斷樂一。即滅定。受斷之樂。
依主立レ名。體即滅定。問。瑜伽論云。住二滅定一
時。此勝義苦暫時寂靜故爲レ樂。當レ入レ定時。
唯滅二無漏心心所法一。豈無漏法名二勝義苦一。
答。非非想地捨受等法名二勝義苦一。由下入二滅
定一遠加行時而能滅彼。據二遠加行一所レ滅之
所一。遠滅非想有漏捨受。今據二遠滅一名レ滅二有
漏一。以二非想捨受微細一。要在二觀中一觀二苦諦一時
方覺二非想捨受一。是其行苦名二勝義苦一
云。何等五樂。一者因樂。二者受樂。三者苦
對治樂。四者受斷樂。五者無惱害樂。言二因
樂一者。謂二樂品諸根境界。若此爲レ因順二樂
受一觸。若諸所レ有現法･當來可愛果業。如
レ是一切總攝爲レ一名爲二因樂一。除レ此更無二苦
過苦增一。言二受樂一者。謂待二苦息一。由二前所説
因樂所攝三因縁一故。有下能攝益身心一受生上
名爲二受樂一。略説二此樂一復有二二種一。一者有
漏。二者無漏。無漏樂者。學･無學樂。有漏樂
者。欲･色･無色三界繫樂。又此一切三界繫
樂隨二其所應一六處別故有二其六種一。謂眼觸
所生乃至意觸所生。如レ是六種復攝爲レ二。
一者身樂。二者心樂。五識相應名爲二身樂一。
意識相應名爲二心樂一。苦對治樂者。謂因二寒
熱飢渴等事一生起。非レ一衆多品類種種苦
受。由二能對治一息除寒熱飢渴等苦一。即於二
如レ是苦息滅時一生二起樂覺一。是則名爲二苦對
治樂一。滅想受定名二受斷樂。無惱害樂應レ知略
説復有二四種一。一出離樂。二遠離樂。三寂靜
樂。四三菩提樂。正信捨レ家趣二於非家解脱煩
籠一。居レ家迫迮種種大苦一。名二出離樂一。斷除諸
欲惡不善法一證二初靜慮離生喜樂一。名二遠離
樂一。第二靜慮巳上諸定尋伺止息。名二寂靜樂一。
一切煩惱畢竟離繫。於二所知事一如實等覺。此
此中因樂是樂因故説名爲レ樂。非二自性一故。
此中受樂樂自性故説名爲レ樂。非二樂因一故。
苦對治樂息二衆苦一故。遺二衆苦一故。説名爲レ樂。
非二樂因一故。非二自性一故。其受斷樂非二樂因一
故。非二自性一故。亦非三自遺二種種苦一故。説名
爲レ樂。然依二勝義一諸所有受皆悉是苦。住二滅
定一時此勝義苦暫時寂靜。故名爲レ樂。無惱害
樂所攝最後三菩提樂。由二當來世此勝義苦
永寂滅一故。於二現法中一附在。所依諸煩惱品
一切麁重永寂滅故説名爲レ樂。諸餘所レ有無
惱害樂於二最後樂一能隨順故。是彼分故。能
者。煩惱等類名爲二惱害一。出家等四離二此惱一
故。名レ之爲レ樂。無惱即樂。出離樂者。信･戒
爲レ體。或離二迫迮一身心適悅喜樂爲レ體。遠離
樂者。初禪喜樂。或總五支以爲二其體一。寂靜
樂者。第二禪上隨以二四支五支一爲レ體。或唯
喜樂隨應爲レ體。詳曰。論既不レ云下樂自性故
名レ之爲樂。故知不二必喜樂爲體。如レ次信･戒
總以二禪支一爲レ體無レ失。覺法樂者。根本･後得
二智爲レ體。更有二多釋一。廣辨如レ餘。四樂如レ次
離二家迫迮一。遠二欲不善一。由レ無二尋･伺麁動之法一。
煩惱所知如レ實等覺。故立二四名一。疏配二後二
名一爲二涅槃及菩提一者。不レ依二瑜伽一。取二婆沙
意一。不レ爾違レ論。問。前三云何名二無惱害一。答。瑜
伽論云。諸餘所レ有無惱害樂於二最後樂一能隨
順故。是彼分故。能引レ彼故。當レ知亦名二無惱
言異意同。第三寂靜･第四菩提二論全同。疏
主第三爲二涅槃一者。二論不レ見二其文一。此對二第
四菩提一以二第三樂一爲二涅槃一。然瑜伽意不レ爾。
如二演祕辨一。婆沙無二定屬當一
利樂者。有レ頌如レ疏。然依レ次配二十利五樂一者。
世者即是後濟･現濟。並現益･後益。第一･第
二是。性者即是攝善離惡。並翻レ此第三･第四
是。苦樂者即出苦。第五是。智福者即第六是。
出世出者即第七是。大小者即第八是。與名
異者即第九是。十利五樂者總結也。即向第
十利中攝也
復次此中如レ實開示如來所説經義一名二莊
嚴一
決定論一明下無二四失一人則堪造レ論。大同二此文一。
徳一先自安處乃可レ造レ論。一於二昔諸師一應レ離二
憍慢一。二於二有情類一當レ起二大悲一。三於二同法
者一深生二敬愛一。四不レ欲レ彰三己有二勝伎能一。云
何於二昔諸師一應レ離二憍慢一。謂造レ論時無二如レ是
心一。古昔諸師尙能造レ論。況我今者當不レ造
耶。要離二如レ是憍慢染心一乃應レ造レ論。云何於二
有情類當レ起二大悲一。謂造レ論時作二如レ是觀一。若
不レ造レ論。無量有情於二諸善法一定當二退失一。又
餘情類墮二生老病一。乃至廣説。是諸有情因二我
造論。若能解了乃至一句一善説二妙義一。如レ是
如レ是當奉行者。彼於二長夜一必獲二大義利益
安樂一。要發二如レ是增上心一已乃應レ造レ論。云何
於二同法者一深生二敬愛一。謂造論時作二如レ是觀一。
若不レ造レ論。爲レ欲レ利レ他。諸同法者於二利他
事一定當二退失一。云何不レ欲レ彰三己有二勝伎能一。謂
造レ論時無二如レ是心一。當レ令丙世間咸謂下於レ我聰
叡明哲能造レ論者。開闡義一者上。深生乙淨信甲。因
レ此多獲二利養恭敬一。但爲二自他善根增長一。以二
無染心一乃可レ造レ論
云二唯安惠等如レ次配一者。定是不レ當。十師俱
釋二本頌一。豈餘七師不レ明二本師造レ論意一。本疏
主是糅二論文一人。故定説是。既不レ言レ唯。不
レ違二本疏一等言定是。何須レ言レ或
レ生二正解一者。謂生二唯識眞俗二智一。次火辨言二
如レ實知一者。爲レ生二眞智一。後護法云レ得二如レ實
解一。爲レ生二俗智一。詳曰。據二相顯一。言三少有二其理一。
若以レ實論。三文皆通二眞俗二智一。故第三云。
令下於二唯識深妙理中一得中如レ實解上。豈深妙理
唯是識相非二識眞理一。又知二識相一名二如實智一。
亦何爽レ理。故皆通二二智一
本釋造意不同一。次明二無別一。今約二後義一言三本
師亦爲二人法一。今謂。二意中。利樂有情本･釋
二師通行全同無レ別。令法久住同雖二亦無
別。然論二優降一多係二釋論師一。何者。法住是遺
法之久住也。經論相對論釋相對以論二法住一。
法則並屬二根本之法一。令住則係二釋師一。然則
二意多在二釋師一。大分二本･釋造論因由一以擬二
分別不同科一深有二義理一。學者硏窮細分。義演
云。疏雖三義別者。即三師義也。二意造論者。
即令二法久住一濟二諸含識一之故云二並爲人法一。
義蘊亦同
問。唯識之義經中先明。論何言レ造。答。三十
故。世親等師釋二佛所説唯識之理一名爲二述
者一。依レ教起故。此經論相對。若世親等造二三
十頌一名爲二作者一。護法等釋名爲二述者一此論
釋相對
上即是發端等者。略爲二四釋一。一云。上字誤
也。應レ爲二者字一。二云。此上等言皆是發端。意
雖レ明レ此兼言レ上也。三云。今造等言皆標擧
等。在二此字上一故言二此上一。四云。今造二此論一。一
句之言是發端等。由下前別明二今造等一訖上故。
總指云二此上一。即是發端等也。然四釋中初解
省レ過。思レ之可レ悉。有云。今造此論四字之上。
一一皆具二發端等四一。又發端等一一別配二今
造此論一。詳曰。若自釋レ論理猶差別。若辯二疏
爲レ正。下疏多有二類例一。何勞而云云乎。次下
可二准知一。義演云。疏此上即是發端標擧等
者。創造二此論一名爲二發端一。指陳偏説名爲二標
擧一。簡去餘部一持取此論一名爲二簡持一。指レ自
破斥一者非也。斥亦指也。義蘊云 疏此上即
是等者。此有二多解一。一云。此字之上具有二發端
等之四義一。二云。今造此三字是此字已上。故
言二此上一。即三字皆有二發端等義一也。二云。此
字上字皆有二發端等義一。正解二此字一。上字相從
故來。四云。上字應レ爲二者字一。誤爲二上字一。四解
初勝。若准二體例一。上下假論皆有二者字一。末後
爲レ善。依二淸辨般若燈論一。以二此四義一唯釋二此
祕第四一同。准二因明疏一。般若燈論四義合釋二
此中二字一。非二唯一字一。義蘊誤也。今案二此疏
文意一。即是點示此上所釋今造此論者是發
端等之義一也。顧者此文意至。語或不レ至。釋
家云云蓋爲レ此也。義林章中疏主自言二文章
不巧。或不二唯謙光之深而已一乎。因明疏第
義。二簡持義。凡發二論端一汎詞標擧。故稱二此
中一起二論端一義。簡持有二二義一。一云。簡去邪宗
增減一持取正宗中道一等故稱二此中一。是簡持
義。淸辨菩薩般若燈論釋二四義一謂。發端標擧
唐言二此中一。如レ言二夫法性者一。上一字即發端。
下三字標擧。雖レ有二少差一總爲二發端等一。故發
端之義自具二標擧一。簡持之義亦指斥之義。謂
斥即簡斥。指謂指持。餘准可レ知
論今造此論等者。疏中二解。一依レ人。二依
者。疏有二二解一。初約レ人。後約レ法。人即據二能
迷一説。起二痴邪見一攝屬於人一。約レ法者。據二無
明不解名レ迷。邪見不二正解一名レ謬。據レ惑分
沙門或婆羅門一。由レ彼故空亦不二信受一。於レ此
而空亦不二信受一。如レ是名爲二惡取空者一。何以
故。由レ彼故空。彼實是無。於レ此而空。此實是
有。由二此道理一可二説爲空。若説三一切都無二所
有一。何處何者何故名レ空。亦不レ應レ言二由レ此於
レ此即説爲空。是故名爲二惡取空者一。云何復
名二善取空者一。謂由下於二此彼一無中所有上。即由レ彼
故正觀爲レ空。復由二於レ此餘實是有一。即由レ余
者。由二無明一故不レ解二諸法一。即喚二不解一名二無
明一故即迷也。又不二正解一者名二邪見一。即邪見
體是謬。問。與三前解二迷謬一何別。答。亦有レ別。
前約二異生外道人等一。當體即名二迷者一。人即迷
故。聲聞･獨覺亦爾。當體即名二謬者一。人即謬
也。今後解但約レ法説。無明既爲二迷體一。明知
約レ法説。邪見亦爾。故兩解有レ別。下言三痴邪
見人名二迷謬者一。結レ上也。有三人有二痴邪見一也
後屬二能有一。故結釋言レ名二迷謬者一。然樞要中
於二能迷人法二釋外一更依二所迷一釋。彼云。若
第二解依二所迷一釋。生法我無。執レ有名レ謬。不
レ悟中無我一名爲二迷者一。爲下除二情執一令生二正解一。
正除二其謬一。解斷二其迷一。執情斷故所執便遣。
生二正解一言遺二所執一也
爲生等者。問。人我不レ遍。所以見レ除。生言既
寬。何乃今取。如レ名二衆生一。濫二無情一故。答。世
界有下計二無情一爲我。生攝二無情一。無二大寬失一。
如レ計二色我一。髮爪等類亦在二所執一。此豈非下計二
無情一爲我。問。我通二諸趣一。何不二許言一。答。法
亦名レ我。若言二我空一而濫二於法一故亦除也。問。
衆生執レ有。以レ空爲レ門破レ病顯レ理。衆生執
レ空。應二有爲レ門遣レ執明理。答。若破二空病一説
レ有能除。若論レ顯レ理要資二空觀一。問。有觀有相
即不レ顯レ理。空相不レ遣豈得レ理耶。答。由二空
爲門遣二能所取一。方泯二二相一而能證レ理。從二所
由門一名二空顯理。理亦無レ失。有云。若也執レ空
亦説爲レ有。從二多執有此説爲レ空。詳曰。難意
令三有以顯二於理一。答言對レ空亦説二於有一。豈可三
有觀能顯二於理一耶。若言レ不二説レ有顯理者。即
即説爲レ空。因二此空門一彰二於眞理一。亦應下衆生
執レ空亦可レ説レ有。由二此有門一彰中其眞理上。答。
不レ爾。衆生執レ有多。執レ空少。從二多分一説。爲
演意。且約二多分一故言二空顯レ理。不レ遮三少分
有二觀レ有顯理。笠置意不レ爾。但顯二眞理一必
由二空觀一。以二眞理無相一故。豈有下以二有觀一爲
レ門顯中無相理上。故言下理要觀二彼遍計所執空一
爲門故入中於眞性上。此其證也。護法廣百論云。
有レ有有等皆順二執心一。空レ空空等皆遣二妄執一。
故有智者聞二説レ空言一。應下離二一切有無等執一。
云。此圓成實。依他起上無二計所執一二我既
空。依二此空門一所レ顯眞如爲二其自性一。梵云二
瞬若一。此説爲レ空。云二瞬若多一。此名二空性一。如名二
空性一。不二名爲レ空。故依二空門一而顯二此性一。即
圓成實是空所レ顯。此即約二表詮一顯二圓成實一。
問。空爲レ門者。爲二智是空一。空爲レ異レ智。答。空
是智境。空體非レ智。智縁二彼空一之時。顯此眞
如一故。又云。意言。眞如是空之性。非二即是
空一。空爲二所由一如方顯故。如體空者何所レ妨
也。眞如離レ有及離二無相一。若言二於空一。雖レ離二
有相一非レ離二空相一。故此空言非二眞如體一。故
致二性言一深爲レ有レ用。眞如離レ空名二空性一。眞如
離レ有名二有性一。病多起レ有。但説二空門一。若空病
生亦立二有性一。此意總顯下圓成實性於二依他上一
無二前所執一所レ顯之性上。故遮表門皆有二所以一｣
難可斷故者。意正解二障執名レ重所由一。總有二
五解一。前四約二二障一。第五唯約二二執一解レ重。前
四解重障分爲二三釋一。一云。猶如金剛一難レ可
レ斷故者。即二障種子隨遂有情一。未レ至レ聖時
種不レ斷故。擔レ此難レ越二生死流一者。即二障現
行。發レ業感レ生難二出離一故。押溺有情一處二四
生一故者。即二障感レ果在二四生一攝。問。變易身
何生攝。答。本身既是分段。同二分段一胎生攝。
或通二化生一。易レ麁令レ細。無二定限一故。墮墜有
情一沒二三界一故者。漂流三界一無二休息一故。第
二解云。猶如金剛一難レ可レ斷故者。即所知障。
要至二成佛一方斷盡故。擔レ此難レ越二生死流一故
者。即煩惱感レ生功用勝故。押溺有情一處二四
生一故者。配二分段生死一。隨逐有情一沒二三界一故
者。變易生死。處二三界一故。第三解云。重者
約レ喩以明。猶如金剛一難レ可レ斷故者。如三名
起二義解一。擔レ此難レ越二生死流一故。如二人負レ重
墜レ坑不可レ出故。押溺有情一處二四生一故者。
如二身由レ擔レ重不可レ起故。墜
墮有情一沒二三
レ因示レ重。後二約レ果談レ重。初約レ因中。亦初
喩二種子一。次喩レ現。後約レ果中。初生。次界。義蘊
云。疏二者擔此難越生死流至沒三界故者。
問。初言二難斷一可レ兼二二障一。後之三重應レ無二所
知一。答。竝通無レ失。二云難越者。擔二煩惱一故難
レ越二分段一。擔二所知一故難レ越二變易一。三云押溺
者。由二煩惱一故押溺有情一通處二四生一。由二所知
障一押溺有情一唯處二化生一。四云墜隨三界者。
所知障感二變易生死一。有漏之法三界繫故。又
所知障爲二煩惱本一。故所知障皆通二四生一
二障者。問。生死沈沒皆由二煩惱一。何關二智障一
墮二三界等一。答。生死有レ二。由二所知障一墮二於變
易一。變易即是化生所レ收。亦三界攝。又所知障
非二親感生。爲二煩惱依一。言二難越等一竝無レ失
矣。義演云。疏前四通取斷諸二障者。意云。前
四義解レ重者。約下通二二障一難斷名レ重。今二執
名レ重者。即根本沈下名レ重。要由二二執一障得
レ生故。義蘊云。言二前四者一相對明也。言二即根
本沈下一者。此明二第五我法二執一。是諸惑本微
細難レ斷故名爲レ重
爲レ重之義一。有義。對二業果一故。貪等自性能引二
業果一。衆若本故。故名爲レ重
今謂。即根本等上句總結二五解一。根本二字
結第五解。沈下二字通結二上四解一。演祕唯
釋二第五解一
義。由二所知障一覆二所知境一令二智不生。由二煩
惱障一閡二大涅槃一令レ不二現證一。由二覆閡義一故
立二障名一
故障理但説二空至二即兼余法一者。此難二前四
解重障義一也。難云。既所□唯二空者。若斷已
時應三唯斷二二執一。何故生レ解乃言レ斷二二重障一
兼二餘貪等一耶。空唯二執者。意説。二執能障
解重障義者。此牒二向釋父一。空唯二執者。此
釋二上二空一。二執即人法二執。簡レ異二餘法一立
以唯言一。意欲下以顯中與三下兼二餘法一多寡相違上
也。兼餘法者。指二貪瞋等一名爲二餘法一。以二二執
之外一故。二障乃廣通二二執及貪瞋等一也
唯二執等者。擧二後斷レ重貪等亦除一。難三前障
難二第五解レ重義一也。難云。欲レ説三二障體通二貪
等一者。後斷二重障一貪等亦除。故知障レ理不レ應三
唯取二我法二執一。又解。貪等既亦斷者。何故唯
二爲レ正。第五解重唯二執者。此牒二向釋文一。
亦字亦二於二執一。此中斷障乃斷二二執一亦斷二
貪等一。何但説二二空一不レ通二貪等一耶
空一。此答二初問一。又答二初問一中復有二二段一。初至二
莖葉亦除一答レ斷二二重障一。後正障二空下答三
但説二二空一。此答與レ問逆次。又總下至二答第
二問一答二第二問一。若初二句下還屬二第一答一。
義演分科有二二説一中。此説爲レ優。義燈一末
唯安慧一。故總相説。若據二安慧一。樞要中有二三
障一。又煩惱障中有二幾斷位一。今且約二見道及究
竟位一。見道斷二分別起一。至二究竟位一斷二俱生起一。
執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上首一。百二
十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此皆擾惱
有情身心一能障二涅槃一名二煩惱障一。所知障者。
謂執二遍計所執實法一薩迦耶見而爲二上首一。
見･疑･無明･愛･恚･慢等覆二所知境･無顚倒性一
能障二菩提一名二所知障一。此所知障決定不下與二
異熟識一俱上。彼微劣故。不下與二無明･惠一相應上
故。法空智品與俱起故。七轉識內隨二其所
障至二故於眞理但説二空一者。此即解二二障一
答レ初問一也。此依見道至二斷煩惱説一者。意云。
此約二究竟斷レ種位一説。即我法二執種斷時。
餘一切煩惱所知障等皆盡也。餘位不レ然者。
意説。既離二煩惱一後斷二我執一。如下二乘等前斷二
八品煩惱一。第九品方斷二我見一。以二其我見極微
細一故既後斷上故。第四地中我見亦爾者。意
云。第四地菩薩等覺二乘作三菩提分法觀二之
身不淨等一而我見不レ生。雖二我見不生不レ如二
餘害伴貪等一。隨眠在故。由レ此故知亦不レ名二
頓斷盡一。故云二餘不然一。又云害伴隨眠貪等由
在者。意云。我見是主。貪等是伴。我見被レ害
名レ害也。即貪等隨眠是害我之伴。第五地中
斷。問。今言害伴隨眠與二我見一相應起否。答。
今言二貪等隨眠一者。但是獨頭貪恚等。由三我
見爲二遠因一能引起也。問。如何得レ知レ不二是相
既不同。故知害伴貪等隨眠非二相應一也。法
執亦爾。問。何故菩薩於二障斷中一學二二乘菩
遍學。不レ學不レ名二遍智一。問。大乘小乘菩提分
法觀何別。二乘若斷二一種一行解方便不レ同。
菩薩以二二智一爲二方便一。又先已學故。小乘但
障隨レ彼説レ斷。可レ不レ如レ是。若不レ如レ是。便違二
論文一。若説言レ爾。即有二二難一。一問。如下二乘漸
斷二修道九品惑一時上。前八品道斷二迷事惑一。第
九品道斷二迷理惑一。准レ此即是非レ執先除。是
執後遣。如何可レ言下由二我法一生彼障隨斷等上。
我執斷時惑方遣。可レ説二末障依レ執生一。執未
レ斷時惑已除。此應レ不下由二於執一起上。第二問。大
乘菩薩第四地中方斷二身邊一。至二第五地一方
斷二害伴一。若害伴四地斷。諸障隨レ執生。害伴
五地除。如何隨レ執斷。答云。若證二空彼障隨
斷者。據依見道及究竟一説。彼非二見道等一故
不二相違一
眠等略有二四類一。一者八十一品類別斷。此依二
漸次二乘者斷及異生斷一。然身邊見等當二第
見一俱起惑迷二諦理一故名二理惑一。獨行貪等迷二
麁事一故名二事惑一。若約二一地一分別。前八品惑
疏先離八品煩惱第九品時方斷我見者。亦
阿含斷二欲界俱生惑一時。先斷二八品貪等一。至二
第九品一方斷二我見一。此即根本未レ斷時枝葉已
斷。第四地中我見亦爾者。第四地中觀二法無
我一永伏二我見一更不二現行一。第五地斷二害伴一。六
地斷二羸劣一。七･八･九斷二微細隨眠一。此即斷二根
本一時枝葉猶在。故知但約二見無學道一非二餘
斷二俱生一中有二近遠一。五地斷二害伴一名レ近。六地
斷二羸劣一分一名レ遠。又云。菩薩執生有二三時
斷一。未レ執二隨本一。第六識執有二三位斷一。一俱
時。二隣近引生。三勢力疎遠。俱起者四地執
俱斷。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢生者名二羸
劣等一。故障與レ執斷有二前後一
隨眠。謂前五地。諸不俱生煩惱是俱生煩惱
現行助伴。彼於二爾時一永無二復有一。此意説言。
第六識俱身見等攝説名二俱生一。所餘煩惱名二
非俱生一。然體稍麁。因レ彼而起。由二彼斷一故此
亦隨無。故名二害伴一。二羸劣隨眠。謂第六･七地
微細現行。若修所レ伏不二現行一故。非二俱生身
見斷此亦隨滅一。稍難レ斷故。不レ違二楞伽俱生
身見斷故貪即不生。彼約三二乘斷二煩惱一説。
不下依二菩薩所知障無故煩惱不生説上。或依二
二隨眠究竟斷位一。彼經此論亦不二相違一。三微
細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去一切煩
之惑先除我見未滅。究竟盡位由二我見斷一餘
方斷盡。此依下九品雖二別斷一。斷二八品等一時不
レ斷二我見一煩惱先斷上説。以三我見無二品數一。全離
レ欲方斷故。又解。既所生惑有二多品數一。能生
之見定然亦有二九品一。即隨レ離二九品欲一我見
云。所知障者。謂執二遍計所執實法一薩迦耶見
而爲二上首一。見･疑･無明･愛･恚･慢等覆二所知
境･無顚倒性一能障二菩提一名二所知障一
惱･所知二障。以二我法執之外一故。餘惑謂貪
等。以二人法二我見之餘一故
解等者。不レ須三別説二我之與法。二合釋レ之。前
至二答上二問所徵一者。此即總解二二執二障一。
合爲二一段一一處説。而不三別分二煩惱･所知障一
句不レ分。二空二障故
不レ許レ有二獨行貪等一。答。雖レ有二獨行一。亦遠由
レ執起。如二害伴等一。名二依レ執生一故無レ妨矣
總四句答第二問者。詳曰。初之二句答二我法
執爲レ障所由一。後之二句釋下斷亦兼二貪等一所
與三下答二第一問一不レ同者。答。上義總合二四句一
以答二初問一。次義分拆上下二句一以配二空障一。
對レ文可レ知。義演云。又解。從二且煩惱障一至二但
説二空一答二第一問一。又總解之至二證空不斷一
者答二第二問一。如二疏云一。今此總四句答第二問
者。此即屬下前答二第二問一文上也。若初二句至二
答第一問一者。即屬下前答二第一問一文上也。據
有漏心中皆有二法執一。何等名レ重。何等名レ輕。
若六･七識中煩惱障名レ之爲レ重。分別廣故。
計執深故。五識之中煩惱名レ輕。由二他引一故。
無二衆生執一故。若第六識中所知障名レ重。計
深解廣。由三與レ惠俱引生五一故。爲二引業因一
生二第八一故。行相猛故。五･八識障名レ之爲レ輕。
執淺解略。由二他引生行相不猛非二必惠俱一
故。第七識中都無二法執一。由二此重輕二種別一
故。論遂説言二由我法執二障具生一。不レ爾如何
名二由及具一。俱是法執。必帶二人執一。非三此師
義一。不レ説三五･八有二衆生執一。不レ説三第七有二法
執一故。若説二現行名レ輕。種習名重。由レ無二種
習一現俱斷。障通攝レ三。重唯種･習。由二我法執一
由レ有二種･習一二障具生。餘現行等方得二生起一。
若斷二種･習一現行永滅。但不レ可レ説二惠體名レ執
名レ重餘相應者名レ輕名障。不レ説二惠數是遍
行一故。説三第八識等無二惠俱一故。由レ此故知前
生一。一難。安慧論師煩惱障中有二非レ執･者一。二
乘斷二修惑九品一。斷二前八品一猶未レ斷二我見一。云
何已斷二餘障一。明知餘障不下從二我執等一生上。二
難。安慧論師除二第七識一説下有二二取一皆是所
執上。證二二空一位。若由二執滅一障隨斷者。一切
皆執。五地云何方除二害伴一。應二輕執隨生我執
四地斷一故。三。若一切障皆從レ執生。何故六･
七地等所レ斷之障不レ名二害伴一名二羸劣等一。皆
是執起故。答有二三解一。一云。此依二究竟盡處一
爲レ論。不レ説二中間一。二云。但言二障由レ執生。執斷
障滅一。不レ言下末障滅皆隨二本執一斷上。二乘九品其
義可レ知。三。雖三有漏心皆有二法執一。菩薩執生
有二三時斷一。未レ執二隨･本一。第六識執有二三位斷一。
一俱時。二隣近引生。三勢力疎遠。俱起者四
地執俱斷。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢生者
知障體即與二法執一體無二寬＊狡一。今約二別煩惱一
説故不二相違一。要集云。順二文義一者。有釋爲レ正
障體佛地論云。煩惱障體。一根本煩惱及隨
煩惱。二所發業。三所得果。若此論下。一百二
十八根本煩惱及隨煩惱以爲二體性一。西明云。
如レ此二論障體不同者。護法就二正障一説二根
本･等流一以爲二障體一。親光通據二障及眷屬一故
障･業･果爲二障體性一。若准二此釋一亦未レ盡レ理。
護法初出二障體一。且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。
以レ不レ説レ唯故。又下明二十障一中。説レ斷二惡趣
雜染愚一云。應レ知愚品總説爲レ愚。明知障品亦
説爲レ障。又此據二自性斷一故但説レ根本及隨
煩惱一。佛地論等據二三斷一故。若所發業幷所得
果。故不二相違一。若根本･隨惑名二自性斷一。若所
發業名二相應斷一。據二不善業一作二如レ是説一。若其
善業亦縁縛斷。若所得果名二離縛斷一。由二自
性･相應斷一顯二有餘涅槃一。由二縁縛斷及不生一
故顯二無餘涅槃一
煩惱 五識
我執 六識
安慧義
所知 七識
法執 八識
煩惱 五識
我執 六識
護法義
所知 七識
法執 八識
惱障至莖葉亦盡者。問。此問何師。復何師答
レ問。答俱通二安慧等師一。問。若是護法。護法智
障數同二煩惱一。執･障復別。何言三但執殊無二品
類一。意識亦有二障非レ執者一。何故答中但以二五識
愛恚等法一爲二等流一耶。答。所知障數雖レ同二煩
惱一。名品不レ殊云レ無二品類一。答中既云二五識等一
中等二意識一也。問。若安慧者。問即無レ違。答亦
有レ過。以二所知障障･執無差。何得二根葉本末
有別。答。雖二障即執一。然約二諸識一有二淺深一。義
問答一多約二安慧一而言。以レ言三所知障無二品類一
故。上文多約二護法一。故言二知障類亦非一。准
可レ知矣。義蘊云。疏所知障中至殊無品類
等者。問。此爲二問難一。若問二護法一。護法所知有二
多品類一。障與レ執亦各不レ同。何故問言下唯有二
法執一殊無中品類上。若問二安慧一。安慧障･執體無二
差別一。如何答中言二五識法愛等是法執等流一。
答曰。此問二兩師一。竝皆無レ過。若問二護法一。問煩
惱所知各有二一百二十八一言レ無二品類一。不下説二
法執一言無二品類一也。若問二安慧一。理已極成。答
亦通レ二。若護法答。不レ可三唯言二五識法愛恚
是其莖葉一。以二第六中輕執輕障亦莖葉一故。答
中言二五識等一者。即等二六中輕執輕障一。若安
慧答。五識中障雖二即是執一。麁細有レ別。第六
識中有分別故可レ爲二根本一。五･八識中無分別
故即是枝葉。今觀二疏意一。唯安慧勝。問中既
言下所知障中唯有二法執一殊無中品類上。不レ可下以二
煩惱･所知二障品類齊等一爲無二品類一也。又
此文正叙二安慧一。若問二護法一。理恐未レ然
異熟生攝受下劣性者。意云。異熟生受者。體
性是劣無二强盛用一。但是異熟生攝。定下劣性
者。意説。此受決定是下劣性。故所知障攝。
沈蕩而不得レ定。乃至上地隨レ處貪著不レ修二
諸定一。皆由二於受一故説レ受爲二定障一。同時雖レ有二
定下劣性能障定一者。如二第九卷四地所斷等
至愛愚法愛愚等一。又如下婆沙百五十三明二解
脱障一中云。有説。於レ定不自在爲レ體。有説。諸
定不得爲レ體等上是也
有二二種應レ斷法一。謂諸煩惱及此所依受。受
有二二種一。謂變異及不變異。如二其次第一苦樂
非苦樂。當レ知煩惱斷故建立擇滅一。二受斷
故。如二其次第一建立不動及受想滅一。煩惱斷
者。謂除二此品麁重一所二得轉依一。受斷者。謂除二
此能治定障一所二得轉依一。是故得二第二靜慮一
時。雖レ證二苦滅一。而不三建立無爲一。以二變異一受
受不レ行得二想受滅無爲一。樂受不レ行得二不動
無爲一。不下爲二樂受一之所動故得二不動名一。今説下
滅二此受一得中無爲上者。據乙不下與二煩惱一相應上受甲
説。若與二煩惱一相應者與二煩惱一同斷。不レ言
レ得二無爲一。此受望二大乘一是染汚。望二二乘一即無
覆無記
若所知障亦障二涅槃一。如何斷レ彼不レ得二擇滅一。
蘊云。第十云。擇滅有レ二。一離縛得。二滅障
得。故斷二所知障一亦得二無爲一。更有二別義一。至レ下
當知
障者。此通二熏修二義一。不レ熏二修殊勝定一故勝
定之障。若受勝能障レ修二於定一。勝即是障。後
成唯識論述記集成編卷第三終
總以二能説法者心上所顯假實殊レ途聲名句
文一而爲二體性一。若其就レ末而論。亦通二聽者一。言二
聽者心識文義之相理有無
疑是也。或云三二識成二決定一。或云二説者聽者義皆圓備一。此並
該
羅本末一以語二教體一也成唯識論述記集成編卷第二終
| 一本 之三 |
| 九紙 左 | 藏所攝者 | 文 | 諸藏章 | 十五紙右 | 云。釋二總 |
攝二一切所應知義一。此義意言。由下能詮教能
攝二一切所應知義一令
不レ失故。立以二藏名一。又有釋言。攝持義是藏義。所應知法皆此所レ攝。
持二所攝法一令二其不
失。名レ之爲レ藏| 九紙 左 | 依瑜伽等等 | 文 | 諸藏章 | 十一紙左 | 云。然大 |
纜。二毘奈耶。三阿毘逹摩。薩婆多義如二毘婆
沙一。大乘教者如二前所
引。普曜經及阿闍世王經亦説レ有二三藏一。一菩薩。二獨覺。三聲聞。由二
機不
同教亦有レ異。前以二行等多無異故攝入聲聞一今據三機･果･行有二少殊一故別開也。或
説二四藏一。如二僧祇律分別功徳經一。同二大衆部一
| 素呾纜等三藏之外別立二雜藏一 | 文 | 瑜伽第二 |
顯揚第六･並二十･世親攝論第一。具如二諸藏
章所引一
| 九紙 左 | 然獨覺教 | 至 | 名聲聞藏 | 文 | 諸藏章 | 十三紙右 |
有二差別一故分成二二藏一。此意説云。但由三獨覺
教･理･行･果少二於聲聞一。攝
入下乘中一合名二聲聞藏一。又如二力中根上下力一。雖レ有二中力一。上下
相形唯有二三品一。或上或下。不レ説二中力一。今
以二上下一一往相形。獨覺之教入二聲聞藏一。根
劣業淺。所斷所修所證所益皆不二遍盡一不二廣
大一故。唯説二二識一
| 十紙 右 | 獨覺更無 | 至 | 可得成九 | 文 | 諸藏章 | 二十七丁 右 |
曜經等立二獨覺等一以爲二三藏一。亦應下以二彼行
等小別一立中於九藏上。何故唯六。答。有二別部類一。
但可レ分レ六。以三獨覺教無二別部類一。不二分成
| 九。又 | 十二紙左 | 云。或可レ説レ九。普曜等經既説 |
| 十紙 右 | 硏覈推尋諸法相故 | 文 | 瑜伽論八十一 | 十 |
| 二紙左 | 云。論議者。謂諸經典循環硏覈摩呾理 |
是處一世尊自廣分
別諸法體相一。文選東京賦云。溫レ故知レ新。硏
覈是非一。綜註云。覈實也。硏審也。當三審
實事理久是非一| 十紙 右 | 無唯説二乘 | 文 | 但説二二乘一多指二聲聞･縁 |
| 等一。非レ謂二一切一。諸乘章 | 二十八紙 | 云。又名二大小 |
| 二乘一者。合二彼二乘一種類同故 | 准二太抄一。此文有二 脱誤一。思レ之 |
聞･獨覺二乘一。若説二大乘教一則有也。若約二根
機一即有二三乘一。謂聲聞名レ下。獨覺名レ中。菩薩
名レ上。即經論中無二唯二乘一。若約レ教即有レ二。
謂聲聞教･菩薩教。而無二獨覺教一也。故攝大
乘論中明二十殊勝一已。即此十殊勝唯大乘有。
小乘中無也。即言大乘經中處處説故。聲聞
乘中無二處説一故。但説二聲聞･菩薩一不レ言二獨
覺一。設言二上下乘一。下乘之中亦有二二乘一。通而
言レ之。還有二三乘一也
| 十紙 左 | 十二分教 | 文 | 十二分章 | 三十四左 | 云。先徳 |
部帙。二謂部類。世人謂レ有二十二部帙一。經名
亦濫。總別難レ明。今者翻爲二十二分教一。分者
類義･支義･段義。教義如レ前。教有二十二義類
支條分段異一故。即帶數釋
| 十紙 左 | 如樞要説 | 文 | 考二樞要中一。無二相攝文一。諸藏 |
| 章 | 二十二左 | 云。此諸藏教幾唯佛説。幾通二弟子一。 |
者。謂諸經典循環硏覈磨呾理迦。一切了義
經皆名二磨呾理迦一。謂於二是處一世尊自廣分
別諸法體相一。又於二是處一諸聖弟子已見二諦迹一。
依二自所證一無倒分
別諸法體相一。此亦名爲二磨呾理迦一。亦名二阿毘逹磨一。由二此文一故傳受
釋云。許三佛滅後十二分中論議一分･三藏之
內對法一藏通二弟子説一。不レ許三餘之十一分
教並餘二藏通二弟子説一。所以者何。唯此對法
及論議教弟子所造。義理與二佛意一無レ有レ異
| 乃至 | 然此經中且論二弟子見諦者説一。擧二其勝 |
未レ見二聖諦一者造上亦是彼攝
| 十紙 左 | 依今所傳 | 至 | 天親生也 | 文 | 上引二俱舍序一 |
乘爲二九百年一。部別不レ同。然如二慧愷一不レ分二大
小一總爲二千一百年一。故攝論序亦云二千一百
年一。又如二光･寶等師一釋二俱舍論一倶云二九百年
出。泰抄意謂。三藏在二西域一具所二見聞一。以傳二
疏主一。今文云二諸部説異一。又云二依大乘一者是
也。諸部及大乘經論中。無レ有三一處説二世親
出世年月等一。蓋爲レ信二三藏口授一故也。不爾
疏説爲二浪言一耳
| 十一 紙右 | 三十頌本等 | 文 | 演祕云。疏三十本頌天 |
有二二釋一。一云。本頌文略。義猶未レ了。釋文廣
悉。就レ顯而題。二云。成唯識名唯釋論稱。故
此但擧二釋論師一也。詳曰。本爲レ標下彼造二釋論一
者上。世親不レ是。所以不レ言。何關二文略義缺一
不標。又現所レ題雖二釋論稱一。標二彼本頌一亦復
題云二成唯識論一。言二成唯識唯釋論稱一亦少
| 虧二甄簡一 | 文 | 今見二俗詮･心要等本一。於二題目下一 |
祕一。此皆後人之所レ加。又云。論護法等菩薩造
者。問。大毘婆沙論群聖詳撰。故首題言二羅漢
等造一。此論亦爾。何不三等字安二菩薩下一。答。彼
論羅漢與二和須蜜菩薩一共修。爲レ等二菩薩一故
下置レ等。等二異類一故。此唯菩薩。故等在レ上。若
| 等字安レ下。恐疑等二彼異類聲聞一 | 文 | 今謂。問 |
通二同異類一。非三必局二異類一。故義燈云二護法菩
| 薩等造一亦無二巨害一。又論第三 | 二十二紙 | 云。密意 |
| 非三眼等識有二如レ是義一。下疏 | 四本初丁 | 云。若言二 |
餘識一不レ取二色等一。又婆沙撰號等字在レ下。非二
必爲
有二異類一。上言二五百一。總括擧レ數。不レ可二直下連續言
等。又薩婆多部計三一三千界唯有二一佛一。不レ許二多佛多菩薩之出一。是以婆沙中皆
悉呼云二尊者一。無レ有レ呼二菩薩之號一。然天親傳
等云下五百羅漢與二五百菩薩一結
集發智一等上者。從二大乘家一而言レ之。非二有部意一
| 十一 紙右 | 具如別記 | 文 | 眞諦所譯婆藪槃豆傳一 |
| 十一 紙右 | 釋此本頌等 | 文 | 大藏綱目五之下 | 二十 五紙 | 曰。 |
| 初二十四頌明二唯識相一也。次一頌明二 唯識性一也。後五頌明二唯識行位一也 | 後二十八家 |
法菩薩･安慧等十師解成二一百卷一。三藏弉法
師撮二其要樞一譯成二十卷一。沈玄明作二後序一。慈
| 恩基法師述二科疏一解レ義 | 文 | 今考二玄弉幷慈恩 |
所レ列未レ知二其據一
| 十一 右 | 一梵云逹磨 | 至 | 帝王之子 | 文 | 慈恩傳四 |
| 六紙左 | 云。逹羅毘荼國 | 南印 度境 | 國大都城號二建志 |
| 補羅一建志城即逹磨波羅 | 此言 護法 | 菩薩本生之處。 |
| 菩薩此國大臣之子。西域記十 | 二十 一右 | 云。菩薩此 |
| 國大臣之長子也 | 准二此傳記一。皆爲二大臣之子一。然現 行本名二帝王之子一。古本亦同。恐寫 |
| 誤 歟 | 慈恩傳･西域記幷作二建志一。慈恩傳具云二建 |
| 志補羅一。亦云二建志城一。補羅乃城之梵語 | 西域記 云。具 |
| 云二健志補羅 城一。梵漢兼稱 | 即在二印度南海之口一。向二僧伽羅 |
此云二總持國一。疏建至城者。謂此城中建
興佛事一。至在逾。又美。又解云。亦云レ通餘禮樂等
| 事一 | 文 | 今謂。此釋未レ知二何據一。准二上傳記一。恐出二 |
| 十一 右 | 聲論光於眞俗 | 文 | 樞要上末 | 十五紙右 | 云。 |
| 西方以爲二聲明究竟之極論一。盛行二於世一 | 文 | 寄 |
| 歸傳四 | 十一紙右 | 云。次有二草拏一。頌有二三千一。釋 |
師所製。可レ謂下窮二天地之奧祕一。極中人理之精
| 華上矣。若人學至二於此一。方曰三善解二聲明一。又 | 十 |
| 二右 | 云。有外道造二六百頌一。來難二護法師一。法師 |
師一已云。廣如二西方十徳傳中具述一
| 十一 紙右 | 外道小乘 | 至 | 此人也 | 文 | 西域記五云 |
| 十一 紙左 | 既猶 | 止 | 無竭 | 文 | 義演云。疏日月之麗天 |
レ有二護法一內教皆嚴麗也 溟渤者大海也。又
云。溟者深也。渤者大也。海有二深大用一
紀地者。大海與二大地一爲レ以。表下護法與二道
| 俗一爲中綱紀上也 | 文 | 今謂。義演云二麗者嚴麗一者 |
| 不レ允。麗者附也。文選五十九 | 二十五左 | 沈休文 |
猶三四瀆之紀二于地一。善註云。傳子曰。二漢之
臣爛如三三辰之附二長天一。又曰。道教者昭昭
然猶二日月麗二乎天一。春秋漢含孳子曰。九鄕
| 法二河海一。毛詩曰。滔滔江漢南國之紀 | 集註紀 綱紀也。 |
| 謂二經帶包 絡一之也 |
| 十一 紙左 | 具如別傳 | 文 | 具見二慈恩傳四 | 六左 | 西域記 |
| 十一 | 三十一右 | 又樞要上本 | 五紙左 | 先讃二菩薩一已 |
龍之潜迹一。每磬二所資一恒爲二供養一。深レ誠同レ志
物竭二積年一。菩薩誘掖多レ端。答遺二玆釋一。而
誠レ之曰。我滅之後。凡有二來觀一即取二金一兩一。
脱逢二神頻一當
可傳通一。終期既漸奄絕二玄導一。菩薩名振二此洲一。論釋聲超二彼土一。有靈之類
誰不二懷欽一。朝聞夕殞豈悋二金璧一。若レ市趨レ賢。
如レ岳疊レ貨。五天鶴望未二輙流行一。大師叡發二
天資一識假二修謁一無三神迹不二瞻禮一。何聖教而
不二披諷一。聞二斯妙理一。慇俯諦求。居士記二光聖
之遺言一。必二今賢之是屬一。乃奉二玆草本幷五蘊
論釋一。大師賞翫猶レ覩二聖容一。每置二掌中一不レ殊二
眞説一。自下西霏二玉牒一東馳中素馬上。雖三復廣演二微
筌一。賞レ之以爲二祕決一
| 十一 左 | 二梵云寠拏末底等 | 文 | 西域記八 | 十二紙右 |
伏僧伽末流摩呇| 媻者一。文長略止矣 | 瞿字上聲。泰抄云。 瞿婁竝上聲故 |
| 十一 左 | 芳聲流於四主 | 文 | 西城□云。時無二輪 |
濕宜レ象。西寶主。乃臨レ海多レ寶。北馬主。寒頸
宜レ馬。東人主。和暢多レ人
| 十二 右 | 三梵云悉恥羅末底等 | 文 | 光記 | 一之余 十八左 | 云。 |
親阿闍梨意一輒彈二等字一。亂心不亂心此是散
位一對。無心有心此是定位一對。亂心等等
取不亂心一。散自相似。無心等等
取有心一。定自相似。故此等言通二於兩處一。顯二頌善巧一
| 十二 右 | 羅羅國人也 | 文 | 西域記十一 | 十四丁右 | 云。 |
| 摩臘媻國即南羅羅國也。南印度境 | 現流本作二 南羅之國一 |
| 者。疊字 寫誤 | 慈恩傳第四 | 十一紙左 | 亦同 |
| 十二 右 | 勝軍祖習 | 文 | 西域記九 | 四丁左 | 云。杖林中 |
| 近有鄔索迦闍邪犀那者一 | 唐言二 勝軍一 | 西印度刹帝 |
眞際一。內外典籍窮
究幽微一。詞論淸高儀範閑| 雅 | 乃至 | 三十季間凡作二七拘胝 | 唐言レ億 | 法舍利 |
| レ中盛修二供養一。具如二記中一。慈恩傳四 | 十四左 | 云。 |
國人刹帝利種也。幻而好レ學。先於二賢愛論師
所一學二因明一。又從二安慧菩薩一學二聲明大小乘
論一。又從二戒賢法師一學二瑜伽論一。爰至二外籍群
言･四吠陀典･天文地理･醫方術數一。無レ不下究
覽根源一窮
盡枝葉上。既學該二內外一。徳爲レ時尊| 乃至 | 法師 | 玄弉 三藏 | 就レ之首末二年學二唯識決釋論 |
嚴經論一。及問二瑜伽因明等疑一
| 十二 右 | 於後卷新熏種子 | 文 | 下論第二 | 十五右 |
| 十二 左 | 勝義七十 | 文 | 下疏四末 | 六十丁右 | 云。然彼 |
以顯
揚之一。故今金七十論即其由致也。世親乃造二第一義諦論一亦名二勝義七十論一。以對二
彼論一而破二彼外道一言。彼非二能破一。宗因喩過。
我僧竝無故
| 十二 左 | 九梵云辰那弗多羅等 | 文 | 慈恩傳四 | 十 |
| 四右 | 云。伐多羅國 | 北印 度境 | 城側有二大伽藍一。百餘 |
| 僧皆學二大學一。是昔愼那弗怛羅 | 此言二最勝子一 | 論 |
光論師本出家處。又其國有二二三大徳一。竝學
業可レ遵。法師因停二年。就學二正量部根本阿
| 毘逹磨及攝正法論教實論等一 | 文 | 今謂。慈恩 |
詮心要等云二勝友陳那智月等一。恐誤二辰那一以
爲二陳那一。加以論中有二陳那義一故致二斯錯一
| 十三 右 | 判本文 | 文 | 演祕云。疏判二本文一者。科判經 |
論一亦明二三分一。謂序･正･流通。佛地論中亦有二
三分一。一教起因縁分。二聖教正説分。三依教
奉行分。餘如二樞要一。此方科釋創二乎安公一自
後諸徳因而習焉。安公以一理判二諸經論一多
爲二三分一。謂序･正･流通。廣如二法華攝釋明一也。
| 樞要上本 | 二十二右 | 諸經論中或唯有二正宗一無二 |
顯揚等一。或唯有二中･後一無レ初。如二集論･二十
唯識等一。或三分具有。如二成唯識等一。眞諦所
翻二十唯識三分具有。菩提流支所譯與二大
唐一同。無レ初有二餘二一。無下唯初･後無二中分一者上。
以三造レ論者必有二所明一故。釋二稽首義一如二章
中釋一
| 十三 右 | 臨終時造 | 至 | 二分文也 | 文 | 西明云。世親 |
經及瑜伽等一廣造二諸論一。如二攝大乘釋及十
地等一。然觀
察時機一。念智漸減。恐二廣述文一。心便生レ退。遂簡
集宗要一製造一部一號二二十唯識論一。頌有二二十一。及長行釋。廣破二外計一略
顯二自宗一。由レ斯漸悟二外境非
實。然於二自宗一猶未レ盡レ理。年將二八十一更造二一部一號二三十唯
識一。但有二頌文一而無レ有レ釋。略破二外執一廣申二
自宗一文雖二極略一義即圓具。未レ及レ造レ釋遂即
| 遷化 | 增明上三十 五紙所引 |
| 十三 左 | 依教廣成分 | 文 | 演祕云。廣成有レ三。一 |
双成二佛･天親説一。今謂。第一爲レ正
| 十三 左 | 分別不同科 | 文 | 演祕云。汎科文意略 |
文從義科。四以義依文科。今即初義。據レ實。
本･釋兩師造レ論而意一種。今依二別義一判レ二
令レ異云。本論師爲下令二含識斷レ障得
果。釋論師者令二法久住一利中樂有情上
| 十四 右 | 若依俗釋 | 文 | 義燈一本 | 三十左 | 云。初頌稽 |
有解云。稽古文爲レ
鄭玄云。稽者稽也。以レ頭至レ地。稽少時也。歸
| 敬章 | 三紙右 | 云。依レ俗釋云。稽者至也。首者頭 |
故。即俱舍云。稽首接足故言二敬禮一。屈二己所
尊之首一接二彼所卑之足一故言二稽首一。俱舍意
以二身業一稽首之別名レ禮一。即是三業敬禮之
| 通稱 | 乃至 | 言二敬禮一者。虔恭曰レ敬。軌儀稱レ禮。 |
之名一
| 十四 右 | 又依理解等 | 文 | 演祕云。疏起慇淨心等 |
三業一。顯二是敬禮之異名一也。或初三句別配二
三業一。義蘊亦同二或説一。三業之中身最殊勝故。
| 身業名爲二殊勝業一 | 文 | 今謂。此解爲レ優。初解第 |
何者。以下章竝擧二三句一結言中故名敬禮上故。歸
| 敬章 | 二紙 | 云。古云二南牟一即是敬禮。應レ言二納慕 |
非二此所
明。若云二伴談一或云二伴題一。此云二稽首一| 亦云二禮拜一。亦非二敬禮一。訛名二和南一 | 文 | 又最勝 |
| 王經疏四本 | 五十右 | 云。虔誠順拜名爲二敬禮一。梵 |
| 訛云二和南一 | 已上 | 今謂。師資之説稍有二不同一。或 |
起二殷淨心一策二殊勝業一。申レ誠歸仰。故名二敬禮一。
即通二三業一。諸教或云二稽首一者。藉二身業之稽
首一申二三業之敬禮一。體唯一物。未レ可レ依レ俗。義
| 灯一本 | 三十三右 | 云。凡論二歸敬一有二其二種一。謂顯 |
身敬禮一定發二殷重一。令二他見一故。俱舍據レ此偏
言二身業一。雖二身不
禮。但發レ語宣揚。由下名句等表
詮內心一令中他聽上故。無垢稱頌中説是偏取二語業一。若依二不顯相一。唯取二意業一。內發二殷誠一。
雖二極是重一他人不レ了。諸此論不レ説。論具
以二三業一歸敬。通二顯不顯一二種盡故
| 十四 右 | 瞿波論師 | 文 | 此徳光論師也。歸敬章引二 |
| 四 | 十四右 | 云。昔瞿拏刺媻 | 唐言二 徳光一 | 論師于レ此作二 |
敏。博物强識碩學多聞。本習二大乘一未レ窮二玄
奧一。因覽二毘婆沙論一退レ業而學二小乘一。作二數十
| 部論一。破二大乘綱紀一成二小乘執著一。又第五 | 十八 |
| 左 | 云。瞿波阿羅漢作二聖教要實論一説レ有二我 |
| 人一。因二此法執一遂深諍論。慈恩傳二 | 二十四左 |
光論師弟子。善閑二三藏一。法師又半春一夏就
| 學二薩婆多部怛埵三弟鑠論 | 此言二辨眞論一。二萬 五千頌。徳光所造 |
| 十四 左 | 又生三業等 | 文 | 歸敬章 | 三右 | 云。又顯三發 |
又須レ憑レ力假二大威神一。若敬不レ圓憑レ威不レ盡｣
| 十四 左 | 如僧祇律中説 | 文 | 考二僧祇律一未レ見二此 |
云レ未レ堪二其卷一。然幻虎錄出二僧祇戒本一。今考二
戒本一亦無二此文一。他日更考。或云。此文且約二
一期時處一而言。若細推レ之。就レ佛就レ機恐無二
此理一。如三佛得二自在一。豈有二見而不レ聞等處一耶。
若就レ機者。如下見二佛身一不
聞二説法一。豈只以レ身作レ禮而不二意敬口讃一耶。如下聞二説法一不
見二形相一。豈只口讃而不二運レ意作
禮耶。又雖レ不二見聞一。如二專レ意念レ佛之人一。豈無二身口一耶。況身
口由レ心所レ使。意業不レ行身口不レ動。若如此
| 所配且約二一期一 | 筆削記第 二･三丁 | 義蘊云。疏如律中説 |
體者。周
遍法界一無二近遠一故。問。設約二別體一。佛及菩薩阿羅漢等天眼天耳遠見遠聞。何
故明暗。答。三解。一云。所敬佛僧近遠明暗
雖レ無二差別一。但能敬者情意故耳。二云。今約二
所敬一。通二於凡聖一。未二必一切皆天眼耳一。三云。
| 且約二住持一故作二斯説一 | 已上 | 今謂。初解爲レ正。 |
三業禮一。非レ約二三寶一故。所敬中立二遠近明暗一。
未レ考二本文一。難レ決二是非一
| 十四 左 | 又顯敬禮三輪因故 | 文 | 歸敬章 | 三紙右 | 云。 |
悟業禮者記説輪因。意業禮者教誡論因。又
| 亦即是神境･他心･漏盡通因。三輪章 | 二十五 |
| 右 | 云。第三廢立者。合爲二七義一。一瑜伽二十 |
他於レ己生二極尊重一。由三彼於レ己生二尊重一故。能
屬レ耳聽。瑜伽作意極生二恭敬一。由二記説神變一
能尋
求他心行差別一。由二教誡神變一如レ根如レ行如レ所二悟入一爲説二正法一。於二所修行一能正教
誡。二或未二發心一爲作二神變一。不レ修二正行一記
別其心一。未レ有二證獲一而爲教誡。三･四等義具
如二彼章一。演祕云。疏三輪因者。身語意三如レ次
爲二彼神變･記心･教誡輪因一。略辨レ名者。修所
成果威得作用難レ測名レ神。轉變不定名レ之
爲レ變。變者是境。神者智也。心謂他心。記謂
別識。識
別彼心一故名二記心一。二並依主也。教者教示。令二彼善生一。誡即誡勗。即令二其惡滅一。
教･誡兩異。合得二其名一。相違釋也。又亦教亦
誡。持業釋也。前非後是。教誡俱是智之業故。
解曰。前非者相違釋非也。今取二持業釋一。三
者皆有二摧伏運轉一故總名レ輪。俱持業釋。餘
釋如レ章。問。三輪如レ次神境･他心･漏盡通攝。
如レ次能示二身･意･語化一。語･意二業因何不レ次。
答。由二語離
過發レ言誡諦。令三他於レ自信識二其志一。故得二通果一。善悟二他心一。意業澄淸息レ惡
務レ善。故所招果得二漏盡通一。由レ斯發レ語教
誡有情一。斷レ惡生レ善。因果相扶故無レ有レ失。又
知二他心一不レ待二於語一。教
誡於物一必藉二其言一。故三輪化三業如レ次。非二語業因即語爲
果。意業亦然。義演云。疏又顯敬禮三輪因故者。
以二身業敬一者得二神通輪一。飛
騰虛空一故。以二語業敬一者得二記心輪一。他心中諸所有事爲レ他説
故。以二意業敬一者得二教誡論一。即漏盡通。呵
責有情一勿レ令レ造レ惡增
長善一故| 十四 左 | 故知稽首理通三業 | 文 | 義燈一本 | 三十一紙 |
| 右 | 出二稽首體一。具破下西明以二慚愧一爲體。正取下 |
體。文長不レ述。須者往看| 十五 右 | 一者虛妄等 | 文 | 樞要釋二唯識性一略有二二 |
| 九 | 云云 | 如二今 所 引 | 此下全依二第九文一。演祕云。遍計 |
識一。義蘊云。遍計無レ體。由二妄識變一亦稱二唯識一。
太抄云。識上之起妄執性亦稱二唯識一。義演云。
遍計所執體雖二是無一。然不レ離二唯識性一。性者
體性。非二眞如性性一。又眞如體一。約レ義分レ三。
遍計依他名二唯識性一者依主釋。圓成實名二唯
| 識性一者持業釋 | 文 | 今謂。義演第二解釋不レ允。 |
| 疏九末 | 六紙右 | 釋二世俗勝義一名二唯識性一云。謂 |
他體故。有法相對。不レ明二初性一。以二無體一故。樞
要依二初三性一略説二十淨一。於レ中第五唯説二所
執一妄取性。遣之淨。又第一云。圓成名二本實
性一。證レ此淸淨名二內證淨一。又第七圓成對二所
執一眞妄性。遣證淨
| 十五 右 | 於前所斷淸淨 | 文 | 演祕云。疏於前所斷 |
斷。意斷二染者一。或無漏法皆名二圓成一。言レ斷二於前一亦無失矣。義蘊二義全
同。今謂。下云二所斷一。明知唯約二有漏一。樞要十
淨第四唯説二有漏依他一。幻識性斷除淨。若約二
有爲一者。樞要云。三總説二有爲依他一。事識性
悟俗淨
| 十五 右 | 於後所得淸淨 | 文 | 樞要云。六圓成對二依 |
者。此有二二意一。一云。證二圓成實性一故名二所得一。
二云。斷二染依他一得二無漏依他一。如二第九卷云一。
無漏依他亦圓成實。此解好
| 十五 右 | 性即是識 | 文 | 演祕云。疏性即是誠圓成 |
讀レ之。所以得レ言二唯識之性一。不レ爾。何故眞名二
唯識一
| 十五 左 | 唯內證淨 | 文 | 義演云。疏唯內證淨者。意 |
| 云。此圓成性唯是內證淨。故依主釋 | 文 | 今謂。 |
| 義演不レ詳。樞要二本 | 二十八左 | 依二三性一爲レ釋 |
證レ此淸淨名二內證淨一。二總説二無漏一爲二圓成一。
菩提涅槃皆是唯識。名二菩提性一。獲悟淨。菩
提･菩提斷皆名二菩提一故。三悟俗淨。四斷除
淨。五遣之淨。六斷得淨。七遣證淨。八遣斷
淨。九取捨淨。十遣悟淨。具釋如レ彼。今唯取二
眞如一名二唯識性一。故言二內證淨一。此擇二餘九
淨一之語。可レ知
| 十五 左 | 爲簡依他等 | 文 | 義演云。疏爲簡依他故 |
通伏難一。云何故論○説二唯識性一。答。爲レ簡二依他一説二唯識性一也
| 十五 左 | 有漏依他 | 至 | 略不敬也 | 文 | 今以二七義一釋 |
有漏而會一。後六皆約二無漏依他一。義演云。無
漏依他既在二滿分之中一。所以法中不レ説也
| 十五 左 | 又有別解如樞要説 | 文 | 樞要廣明二三性 |
取二三性中初本實性及第二菩提性一。非レ取二一
切一餘不レ可レ敬故
| 十六 右 | 分者謂少分 | 文 | 義蘊云。疏分謂少分淨 |
得常色一。可レ言二滿淨即者一。菩薩色身既有漏。如
何得レ言二分淨即者一。答。菩薩色身雖二是有漏一。
五蘊之中四通二無漏一。即名二分淨一非三要五蘊
皆通二無漏一也。又有解＊云。道共無表既是
無漏。亦通二色蘊一。又解。菩薩既受二變易生
死一。得レ勝捨レ劣故五蘊身皆名二淸淨者一。初解
爲レ勝。後二不可。何者。且第二解者。無表既
從二所防所發一以立二色名一。菩薩故非二無漏一。若
望二所依一。理無レ失也。第三非者。悲增･頓悟･八
地巳前未レ受二變易一。應レ非二分淨攝一。又疏解云。
無垢名レ淨。變易既是有漏。何名二無垢一。故知
不可。問。證理之人可レ稱二分淨一。世親既是地
前。何名二分淨一。答。有二二種一。一證淨。二信淨。
| 世親雖レ未レ證レ理。而能深信故名二分淨一 | 已上 | 今 |
爲レ言。非三五蘊中比
對分滿一也| 十六 右 | 淨者同前 | 文 | 義演云。疏淨者同前者。意 |
| 也 | 文 | 今謂。此釋不レ是。淨者二義竝全同。故例二 |
| 十六 右 | 合有七釋三如樞本 | 文 | 樞要上本 | 二十三 |
| 紙 | 云。歸敬福田一中又有二三釋一。一敬二涅槃一而 |
槃･菩提一。乃至然依二本義一。唯取二疏四解中人
而非レ法本釋二師一
| 十六 左 | 諸佛所師 | 文 | 涅槃經･報恩經等説 |
| 十七 右 | 唯識性聲境第七攝 | 文 | 樞要上本 | 二十六 紙右 |
釋二師一。以二唯識性第七轉聲中説所於聲一也。
非二所依聲一。以三第七聲通二根境一故。此爲二能差
別一。滿分淨者爲二所差別一。第四轉中説。以下一
切所敬皆以二第四所爲聲一説上。若唯識性亦所
| 敬者。應二第四攝一。又 | 二十八紙右 | 云。唯識性言既 |
三性一者。唯識第九云。謂唯識性略有二二種一。
一虚妄。謂計所執。二眞實。謂圓成實性。復
有二二種一。一世俗。謂依他起。二勝義。謂圓成
實。故知三性竝名二唯識性一。三性有二二體一。一
常無常門。常爲二圓成一。唯眞如是。一切有爲皆
依他起。二有漏無漏門。一切無漏皆圓成實。
諸有漏法皆依他起。菩提･涅槃竝圓成。如三
| 論第八自有二此文一又 | 三十一右 | 云。此等唯識皆 |
別滿分二淨一。若所歸敬爲二唯識性一。唯取二三性中初本實性及第
二菩提性一。非レ取二一切一。餘非レ可レ敬故。演祕云。
疏唯識性聲境第七攝者。第七轉聲具含二依･
境一。爲レ簡レ依故言二境第七一。疏是能差別者。由三
唯識性而爲二所證一。悟有二淺深一。遂令二三乘名
位殊別一故。般若經云。一切賢聖皆以二無爲
法一而有二差別一。天親釋云。以下一切聖人依二眞
如法淸淨一得
名故| 十七 右 | 一切所敬皆第四囀故 | 文 | 演祕云。疏一 |
爲聲。爲者縁由。所爲之義。縁
爲有徳堪爲二所敬一故在二第四一。義演云。疏一切所敬皆第四
囀故者。意云。但説二佛菩薩等一而非レ法○故
言二一切一者。非レ約二少分一。説未二必兼
法也| 十七 右 | 善逝體所生 | 文 | 笠置師云。中邊唯敬二慈 |
| 歸敬如來一 | 已上 | 今謂。疏中始引二中邊一至三唯 |
敬二法寶一。然此二論本師不レ同。彼論慈氏。此
論世尊。因果雖レ殊本師是同。故引爲證。又
何故等下文問答。此論但敬二二師一非レ關二
中邊頌文一。如レ是分科疏文不レ塞矣。演祕云。
疏善逝體所生者。略爲二二釋一。一云。報･化二
身名爲二善逝一。體通二二義一。若善逝即體。體屬二
報･化一。善逝之體。體屬二法身一。慈尊繼
襲佛之寶位一。是眞佛子。名二彼體生一。二云。善逝及體
總是法身。慈氏之智要縁二於如一而方得レ生。
智因レ彼起。名二彼所生一。天親自指二身及同學一
名爲二我等一。師即無著菩薩是也。詳曰。善猶
レ好也。逝即去矣。惡レ來二生死一好レ去二涅槃一。報･
化二身誠名二善逝一。法體湛寂本無二去來一。何
名二善逝一。故初釋善。或二障覆蔽未二名爲
善。出レ障圓明方稱爲レ善。簡
異於昔一立二善逝名一。| 非二有レ所レ去方名爲逝。理亦無レ失 | 文 | 義蘊云。 |
彌勒也。善逝者佛報身也。體者即法身也。所
生者即子也。言彌勒菩薩是佛報･法身二身
所生之子。或是口腹所生也。教二我等一師者。
| 世親之師即是無著 | 文 | 辨中邊論述記一 | 二紙 |
| 右 | 云。言二善逝一者。謂即如來十號之第五名 |
爲レ善。＊揚多云二已逝一。今略云二善逝一。善謂好。
逝者謂去。若有二雜染一惡レ來二生死一。純懷二淸淨一
好レ去二涅槃一。即是如來受用變化。或即法身
巳好レ去故立二善逝名一。但言二好去一。非二已好去一。
| 即應レ言二蘇焔𦵧一 | 平聲呼 云焔 | 此翻但名爲レ逝。或是 |
名一。論言レ體者。謂是性義。或即身義。對法論
説。身義體義無二差別一也。依士釋。善逝之體
名二善逝體一。體即法身。善逝即是受用變化。若
持業釋或體即善逝名二善逝體一。此善逝體即
餘二身。謂慈氏尊將レ紹二佛位眞善逝子一名二
彼所生一。攝大乘説。菩薩家勝 謂生二佛家一之
所二生育一。非レ如二聲聞無智婢子一。欲レ顯二慈氏位
極尊高如來眞子一名二彼所生一。或眞善逝體法
身。慈尊覺者以レ法爲レ父。要縁二如境一智方生
故。此號二慈尊一名二善逝子一。舊言二善行子一非也。
行去名レ行。即善逝非二是行跡一。慈氏説レ頌。即
是經師造二此論一者。須二歸敬一。由レ斯論説二稽
首造此論善逝體所生一。即正歸
敬彌勒尊一者。及教我等師者。即世親我兄無著菩薩也。無
著於二彼慈氏尊所一既先得已。便教二世親一。世
親造レ釋。由二兄教力一。世親自指二己及門人一故
名二我等一。謂無著師能教二己等一故。今亦稽
首教二我等一師上。即上三句別歸二經･教二種師一也。
當勤顯斯義者。顯二歸敬意一己當レ造レ論。勤者
精進勇猛異名。顯レ無二懈怠一。能降二邪敵一勇猛
| 顯二斯本頌義一也 | 已上 記文 | 今謂。演祕二釋與二辨中 |
中邊疏一故與二疏主意一天別義亦疎矣
| 十七 右 | 如來是作者 | 至 | 起此論故 | 文 | 義燈一本 |
| 四十九紙 右 | 云。世親菩薩雖レ住二地前一。具前四徳 |
| 四徳者。眞諦攝 決定論中所明 | 亦堪レ造レ論。又復世尊説二唯識 |
爲二作者一。護法等釋名爲二述者一。此論釋相對。
今者此中但經論相對。以三護法等釋二彼頌一
故。恭
敬二師一故。説二諸論諸義一之前須レ説二兩師名一也。恭
敬作者一即恭敬法一。恭敬述者一即恭
敬義一。法是句味名。義是句味名所レ顯之理。作者先説二句味名一言教在レ世。作者若已
入二涅槃一。後人於二此言教一不レ能レ得レ解。述者更
造レ論解レ之。義意方顯。故恭
敬作者一應レ敬レ法。恭
敬述者一應レ敬レ義| 十七 左 | 瑜伽論中 | 至 | 開闡師 | 文 | 六十四 | 十八紙 |
禮二所敬師一方可レ造レ論。恭
敬法一故。先應三歸禮論本大師一。| 恭敬義一故。復應レ禮二開闡師一。又 | 十九紙左 | 云。 |
闡義一者。深生二淨信一。因レ此多獲二利養恭敬一。但爲二自他善根增長一。以二無染心一乃可レ造レ論。
| 倫記十八上 | 十六丁右 | 云。十二明二造論儀式一 |
開
闡義一師謂諸菩薩| 十七 左 | 此論所依等 | 文 | 演祕云。疏此論所依及 |
名二能起者一。如レ次造二彼對法本釋一。言レ佛至二隨
覺一者。釋二彼佛･僧爲レ依所以一。略不レ牒レ法。由二
聖弟子依レ法隨學。傳
示後人一令二法不絕。所以僧寶亦爲二論依一。言二無倒造
論者。明下本･釋師能以二三慧一攝二於教義而造
論也。疏略牒| レ意。具如二彼論一 | 文 | 今謂。釋二三寶一爲二論所依一者 |
佛聖等下至二論故一。釋二能依義一。故彼論云。所
以者何。此論所依及能起故。佛薄伽梵是契
經等一切教法平等所依。無レ師自悟二諸法實
性一。一切教起所依處故。從レ此無間聖弟子衆
依レ法隨學。法爲レ依者。法界所流故。經･釋二
師亦契二如來所説正法一分一。無倒聞思修行
| 爲二依止一故。隨而造レ論 | 文 | 雜集述記一本 | 三十紙 |
| 右 | 云。論佛薄伽梵至平等所依。述曰。下廣釋二 |
釋一。薄伽梵者能破二四魔一具二六種義一。魔謂煩
惱･蘊･死･及天。六義者。一自在。二熾盛。三端
嚴。四名稱。五吉祥。六尊貴。此等廣如二佛地
論説一。何故此中雙標二兩號一不レ一非餘。顯レ悟二
諸法一擧二佛陀名一。彰二徳可
依標二薄伽梵一。二名俱勝不レ一非レ餘。其契經等十二分教無下 一
不中依二世尊一方有上。故佛與レ教爲二平等依一。或由下
佛證二大定一正智後智大悲上方能起レ説。三身
| 與レ法皆爲二等依一 | 乃至 | 論從此無間至二依法隨 |
方便顯説。名爲二無間一。聖隨修學名二法爲
依。諸聖弟子結集流布。由レ是展轉論方得レ起。故
| 説二僧寶一爲二論所依一 | 乃至 | 於レ所二契解一無倒聽 |
所聞等一而造二此論一。此意即彰二依釋而説一。故
知此論定契二正理一
| 十七 左 | 世親雖是 | 至 | 信解 | 文 | 演祕云。問。彼論既 |
論耶。答。聖之弟子名二聖弟子一。亦猶三藥叉天之衆
故俱舍論中亦名二天衆一。若爾。瑜伽云何以通。
彼論説云。證二諦迹一者方得レ造レ論。答。通二三
乘一説。若唯大乘。不二要見
諦。根性利故。地前| 長時以二練磨一故。不レ同二二乘一 | 文 | 今言二佛聖弟 |
佛。依レ之言レ之。聖弟子言亦屬二弟子一。以下就二勝者一爲
説故。何爲下例同天衆一之語上乎。諸藏章意約二其勝者一言二已見諦一。
若實而論。通二未見諦一。如二上已辯一。義燈一本
| 四十五紙 左 | 具分二造不造一有二四種人一。義演云。疏 |
| 煩惱修二有漏唯識觀一故。言二分有所得一 | 文 | 今 |
| 樞要云。位居二明得一。道隣二極喜 | 明得定者。煗法 位。即四加行之初 |
| 也 | 光記云。世親菩薩一阿僧祇耶向滿。又辨 |
位中一。增上忍時聞三慈氏尊説二此中邊所有頌一
已。得レ入二初地一。爲二世親一説。世親菩薩先住二地
前順解脱分迴向終心一。聞三無著説二此彌勒頌一。
令二其造レ釋得
入二加行初煗位中一。應三是聖者相
傳此説一。所以護月遂有二此説一。非レ無二逗留一而爲二此義一。眞諦説二是十迴向中第二迴向中一
| 眞諦師説其位少下二於護月釋一彼四善根 初。此三賢終。二十唯識述記下六十一丁 | 又天親傳 |
凡地一。理實難思議也。准二上諸文一。世親眞是高
位薩埵。然如理師藐視判爲二十信一。可レ不レ愼
乎。頌疏冠註判爲二最後身一。一何高乎。或過或
不レ及。其得二中實一難矣
| 十八 右 | 常恒軌則 | 止 | 理法 | 文 | 解二唯識性一有二二。初 |
レ四故字義稍不レ同。故演祕･義演分レ文不レ合。
初四釋中。第一約二證理一説。第二眞似相性。
第三聖果能起。第四説二教本末一。又演祕有二
二或字一。故總分レ三。演祕云。此釋二伏難一。難云。
法寶有レ四。何偏敬レ理。疏有二三釋一。第一意云。
法雖二執持一。若常軌則唯眞如故。故偏説レ之。
有云。常恒軌則通釋二於四一。自問答云。教･行･
果三何得レ名レ常。答云。經者常義。故名爲レ常。
詳曰。雖レ有二斯理一。乖二疏本旨一故不レ取也。餘釋
如レ疏。義演云。疏理･教･行･果至但説理法者。
意云。此有レ難有レ釋也。理･教･行･果四法不同
者。是難辭。難云。法既有レ四。何故論初唯説二
理法一不レ説二餘三一耶。答。有二多義一。一是軌則義
生二證解一故。二者四法之中眞如爲レ本。如何
爲レ本。答。要證二眞如一餘方有故。三者是教･
行･果三眞實性故。四者三乘聖者之根本故。
五者或説二彼本一即兼レ末故。故眞如是本。餘
| 是末。疏總分爲二三釋一 | 文 | 今謂。義演云二有レ難 |
釋者。不レ順二文勢一。理教等二句可レ言下通二伏難一之辭上。何爲二問難之辭一。又分二疏文一爲二三或
五一。竝不二允當一。今亦爲レ五。故第三唯根本義。
第四本兼レ末義。餘三不レ濫。演祕･義演爲レ三
麁矣。義演更分爲レ五。其義則謬矣
| 十八 左 | 一問何故等 | 文 | 演祕云。師資相因者。有 |
後。由二僧修行一方得レ佛故。詳曰。雖レ有二其理一。
| 無二教説一也。未レ爲二指南一。 | 文 | 今謂。傳釋當二疏 |
寶次第有レ五。一因果次第。由二僧先修一。次佛
圓滿後得二法果一。二境行次第。以レ法爲レ境僧
修二聖行一佛果圓滿。三師資次第。涅槃經説。諸
佛所レ師所謂法也。報恩經中亦説レ法先。佛寶
次説。後説二僧寶一。四勝劣次第。諸教皆説二佛
法僧寶一。能覺二彼法一所覺･隨受有二勝劣一故。五
隨信次第。由下先見二僧威儀戒行一既生レ信已上。
次於二所證諦等一歸レ心。後於二彼師一亦生二崇仰一
故。僧･法･佛如レ是次第。如二鶖子等一。路見二馬勝
威儀閑寂。願レ聞二所知一。既聞二苦諦一便得二初果一。
| 後往二佛所一歸仰聞レ法成二阿羅漢一 | 文 | 義演云。 |
問答一未レ審問答何問答。論初三寶不レ次。或
問云。何故論初法寶･三寶。三寶既有二多種一。
| 歸二敬何者三寶一。故申二六重問答一 | 文 | 三寶章終 |
無別義易。經已廣陳。有別義難。論須二具釋一。
合レ前問答有二二十五一
| 十八 左 | 報恩經等 | 文 | 經第六 | 十一紙右 | 云。以二道果一 |
佛以レ法爲レ師。佛從レ法生。法是佛母。佛依レ法
住。問曰。佛若以レ法爲レ師者。於二三寶中一何不二
以レ法爲
初。答曰。法雖二是佛師一。而法非レ佛不レ弘。所レ謂道由レ人弘。是故以レ佛在レ初
| 十九 右 | 成實論説言 | 文 | 論第二 | 初紙右 | 吉祥品第 |
此三寶於二一切世間一第一吉祥。如二吉祥偈中
説一。佛･法･及衆僧是名二最吉祥一。復有下諸經以二
吉祥一爲
初。學者僧壽名聞流布。是作レ經者意也。如二阿啊等字一貫在二經初一。此非二吉相一。後
當二廣説一。若求二第一最吉祥一者。三寶是也。應
當歸依一。如二吉祥偈説一乃至廣説
| 十九 右 | 説唯 | 止 | 淨故 | 文 | 義演云。疏説唯識性滿 |
説。先法。後佛。次僧。故論説二唯識性滿分淨
故一也。今言レ僧者是菩薩僧。レ非二聲聞僧一。何故
不レ取二三乘三寶一。答。二乘不レ修二唯識觀一故。
言二一乘三寶一者。是大非レ小。又計。化身即特
佛故法既不レ同。所以不レ取
| 十九 左 | 顯揚頌云等 | 文 | 論一 | 初紙 | 全文。演祕云。 |
畏絕二四暴流一。法總有レ四。謂教･理･行･果。餘文
| 易レ悟 | 文 | 義蘊云。疏善逝善説牟尼子者。此之 |
謂佛能離二怖畏一。滅二生死流一故。能證レ理説レ教。
又無畏者無二五怖畏一得二四無畏一。言二無流一者。
| 離二欲有見無明等四暴流一也 | 已上 | 今謂。第二 |
云。此歸
命一乘之三寶一也。三身即佛寶。教法即法寶。牟尼子即僧寶。牟尼佛也。子者僧
| 及通二一切賢聖一 | 文 | 樞要云。有三通敬二三身一。顯 |
| 十九 左 | 佛地論頌云 | 文 | 論一 | 初紙 | 全文。義演云。 |
亦敬耶。答。無漏依他亦俗諦故。一乘衆者。即
一乘三寶也
| 十九 左 | 攝大乘等處處等 | 文 | 三寶章云。攝論亦 |
首大覺諸如來･無等妙法･眞聖衆一。無二別簡別一故通二三乘一
| 十九 左 | 對法説云等 | 文 | 論第一 | 初紙 | 頌云。諸會二 |
得一切法一自在。善權化導不思議。無量希有勝功徳。
自他竝利所依止。敬
禮如レ是大覺尊。無等妙| 法諸聖衆一 | 文 | 論云。諸會眞淨究竟理者。顯二自 |
| 性一故 | 文 | 義蘊云。疏對法説云至二無等妙法眞 |
會眞理一。既言二諸會一即通二三乘一也。問。若通二三乘一何言二無等一。答。此説二如
來妙法一通被二三乘一故言二無等一。非レ謂三小乘名二
| 無等一也 | 已上 | 今謂。邑師不レ見二對法鈔一故。釋二 |
| 彼論文一與二疏主意一不レ同。彼抄一 | 二十紙 右 | 云。諸 |
示法身本有徳斷徳本性常涅槃法眞性一。諸言所レ表具二六義一
尊。昔解諸言唯局二初句一。今詳。不レ旨通二下餘
文一。總致二諸言一彰レ無二朋黨一。但具二彼徳一。今我皆
歸。唯三此諸言亦通二餘佛一。能證レ理者唯受用
身。契
證眞如一故名爲レ會。眞謂非レ妄。簡二二實我一。淨謂無垢。簡二有漏法一。障盡道圓故名二究
竟一。簡二淨有爲一。理謂實際二空所レ顯。顯二其自
性一或外境妄執邪理非レ眞。二乘證レ理垢而
非レ淨。菩薩雖レ證二眞空諦一。對斷道雙殘未レ名二
究竟一。唯佛獨滿故立二此名一。若同二下釋一。理法
身者擧二諸能會一意讃二眞如一。又此中諸會者智。
眞淨者理。竝名二法身一。諸教亦説二智法身一故。
下文且言レ無二生滅一故。三身章中當二廣分別一
| 已上 抄文 | 又一切讃文多置二諸字一。起二于西方母兒 |
| 論師一 | 具見二俱舍光･寶記第 一及寄歸傳第四一 | 今謂應レ然。又云。敬禮 |
能歸相。下餘字所歸體。俱舍雖レ言二稽首接
足一。擧二重身業一。敬相未レ周。虔恭曰レ敬。軌儀
稱レ禮。諦發二慇誠一屈儀衷讃。申二虔恭之道一標二
敬禮之名一。此體是何。即善三業。故天親云。故
我至誠身語思頻修二無倒歸命禮一。顯揚亦云。
我今至誠先讃禮。在二餘非佛一身語唯有漏。意
禮通二無漏一。或十地菩薩後得智中亦起二身語一。
身語業體既能發思。可レ通二無漏一。心表無表無
漏者非二二乘一。不レ能レ起故。通二有無漏一。指
彰前徳一。故言二如是一。如是者何。大覺尊等。徳高
曰レ大。照悟云レ覺。獨勝名レ尊。萬徳雖レ成惠爲二
道首一唯稱二大覺一。前法化身體即理業。今稱二
大覺一應レ不レ通レ彼。性相作用一體。義分俱不二
即離一。皆得レ名レ覺。殊勝莫レ方故言二無等一。眞善
可レ軌。復稱二妙法一。敬禮如是流至二此中一。顯二前
六義一。即無等法味レ道飡レ和稱爲二聖衆一。即此
徳類非レ一名レ諸。敬禮如是亦通二聖衆一。乃至
廣説
| 二十 右 | 麟角獨覺等 | 文 | 演祕云。疏麟角諸部不 |
寶攝。故婆沙論一百三云。法證淨者。謂獨覺
身中三無漏根學無學法。菩薩身中二無漏
根諸有學法。及苦集滅三諦縁レ彼無漏信名二
法證淨一。俱舍二十五大意亦同。釋。夫言レ僧者
和合名レ義。四人巳上和合名レ僧。麟角･菩薩
三千世界各獨出レ世故不レ名レ僧。非二正覺一故
復不レ名レ佛。故在レ法收。問。何故不レ許二菩薩同
出一。復云何有二二無漏根一。答。但據三後身坐二菩
提樹一而説。三十四念得レ成二菩提一。三十三心
前是二根攝。不レ障三已前有二多菩薩一。亦不レ説三
彼有二無漏根一。問。上天聖等不レ成二僧衆一。何寶
攝耶。答。古有二二釋一。一云。法寶所レ攝。二云。僧
寶收。雖レ無二事和一。理和僧攝。詳曰。初釋雖レ通。
然論無レ簡。今依二後釋一問。天聖據レ理許二在レ僧
收一麟角･菩薩何不二亦爾一。答。天有二多聖一。理合
| 名レ僧。彼既不レ然。何得二相例一。 | 文 | 三寶章云。三 |
見等一故。能依假者方名二僧寶一。十地菩薩既皆
聖位。多同類出。麟角獨覺天趣亦然。獨勝部
行僧種類法。報恩經中。鹿女夫人五百太子
出家修レ道。同一時中得二辟支果一。不二從レ師受一。
名爲二獨覺一。有二多同出名爲二部行一。如上二界･
六欲天等二果･四果無二出家像一。於レ事非レ和。
理無レ諍故。是僧種類也。皆名二僧寶一。不レ同下餘
宗有漏身器爲二無漏依一供養及損故生中罪福上
| 二十 右 | 問三寶有二等 | 文 | 三寶章云。同體三寶 |
即是僧。僧即是常。常即虛空。虛空即佛性。佛
性即法身。説無垢稱經入不二法門品。寂靜
根言。佛･法･僧寶分別爲レ二。若了下佛性即是
法性。法即僧性。如レ是三寶皆無爲相。與二虛
空一等。諸法亦爾上。逹レ此名レ悟二不二法門一。故別
體三寶。佛以二三身佛一爲二自性一。如二三身義林
説一。法謂三乘無漏所攝教･理･行･果四法爲
レ性。教謂音聲名句文身。如二總義林説一。理謂
二諦四諦等理。此有二二種一。一根本智境。諸法
實性故。即二空理。二後得智境。變似レ彼故。
十六諦等。行謂三乘因。聖所レ起二利諸行。果
謂三乘無學所得二轉依果。雜集序中唯説二
根本智境一眞如名二理法寶一。略無二後得所變境
理一。唯説二大乘十地因行一。不レ説二三乘因所修
行一。唯説二大乘有爲果法一。不レ説二所餘變化身
等亦果法攝法體如
是。若別説者。因所レ證理是理法寶。因聖所レ修行是行法寶。無學位中
二轉依果是果法寶。所有言教是教法寶。差
別法體名爲二法寶一。通二五聚法一能依徳義及以
假者。隨二其所應一名二佛僧寶一。五蘊假者及法
身義是佛寶。唯取二假者一爲二僧寶一。是三差別｣
| 二十 右 | 此中但敬別相等 | 文 | 樞要上本 | 二十三紙 左 |
云。彼盡理。此未盡。今謂不レ爾。同體理通。故
云二皆有一。然就二歸敬文一而言。則有無不定。如二
今論頌一。正約二別相一兼通二同體一。若約二文正意一。
則今頌無下歸二同體一之義上。疏釋亦此意也。約二
盡未盡一而會者不レ允
| 二十 左 | 唯識性中等 | 文 | 義演云。疏唯識性中義 |
有二和合義一名レ僧
| 二十 左 | 故涅槃云 | 文 | 經第十 | 十三紙右 | 如來性品之 |
常住同二眞諦一。佛即是法。法則是僧。又云。有二
| 唯同體三寶一。涅槃･勝鬘是 | 已上 | 章安疏六 | 五 | 十 |
| 六右 | 云。今明佛僧是人。諦即中道。中道之法。 |
諦一
| 二十 左 | 一由 | 止 | 善故 | 文 | 演祕云。疏由如來調善 |
性一故。於二所調一有二善方便一。應レ病授藥。故於二
能調一亦善方便。利レ物無レ倦。名レ具二大悲一。四縁
| 是瑜伽六十四 | 初紙左 | 之文。演祕與二倫記一釋 |
| 二十 左 | 四財供養 | 至 | 方歡喜故 | 文 | 義蘊云。疏四財 |
不現前。三現前不現前。四自供養。五令他供
養。六俱供養。七財敬。八廣大。九無漏。十正
行供養。前九財供未二以爲
喜。第十正行方歡| 喜故 | 已上 | 法華玄賛二 | 四十八紙 左 | 云。迦葉經云。若 |
以レ法施一。施レ寶雖二福多一。不レ及二一法施一。一偈福
尙勝。況多難二思議一
| 二十 左 | 由此如來 | 至 | 非余天等 | 文 | 涅槃經云。歸 |
依其余| 諸天神一 | 已上 | 集解十九云。僧宗云。終不三更歸二 |
| 六以代二祠神一之迷 | 巳上 | 又顯揚六 | 十四丁右 | 云。 |
二因一故。一無レ所二能爲一故。二不二現見一故。具
| 如二論説一。又瑜伽七十四 | 十二紙 | 大同顯揚一 |
| 二十 左 | 及二體性 | 文 | 義演云。疏及二體性者。意 |
三寶。又云。二體性者。即同三寶也。諸義門
| 者。謂十二分教也 | 文 | 今謂。義演二義釋二二體 |
之二種體一。遠出二諸論一。近見二法苑一。各立二一章一
俱辯二體性一。須者往見
| 二十 一右 | 並如瑜伽 | 止 | 別章等説 | 文 | 六十四 | 初紙 | 七 |
| 十四 | 十二紙左 | 顯揚第六 | 十四紙右 | 第十三 | 初紙 | 勝 |
| 鬘經 | 十四紙左 | 別章者。三寶章等 |
| 二十 一右 | 凡造論 | 止 | 二縁 | 文 | 此下釋二下二句一。樞要 |
而不レ爲レ人。欲レ令二法義當廣流一等。雖三論説
言二利樂有情一。有情利樂令二法不
滅。以二下句一釋二上句一也。如レ説三有情依レ教修行。三寶種性
不二斷絕一故。由レ此律云。今演二毘尼法一。令二正法
久住一。不レ説レ利レ生。二但爲二有情一不レ爲二正法一。
菩薩修行本以レ利レ生。雖レ釋二彼説一。意爲レ利
樂諸有情一故。顯二上句釋
下也。顯揚論云。顯揚聖教一慈悲故。文約義周而易レ曉。三雙爲二法
及利有情一。第三･四句如レ次配レ之。故佛地論
云。爲三法久住濟二群生一。四所爲無住涅槃。釋
説大智。利樂大悲。二種熏修速疾證
得無住涅槃一生死涅槃二俱不レ住故。對法云。由レ悟二
契經及解釋一。爰發二正勤一乃參綜。此意爲レ得二
無住涅槃一。亦可二説言一。雙非二人法一故。五者自
利利レ他令二法久住一。三義故造レ論也
| 二十 一左 | 我即安惠自指 | 文 | 總論二釋家一廣通二十大 |
約二論正義一。則護法一人而已。是故上文云三今
此歸敬頌護法等菩薩歸
敬福田一。何以今言二安惠自指一。一師所釋前後矛盾。將爲レ有レ由
乎。答曰。義蘊云。前言二護法一。此云二安惠一。蓋
影略耳。又笠置會云。宗前敬叙有二三家説一。
於レ中安惠爲レ初。今且從レ初故云二安惠自指一。
今謂。此釋不レ允。笠置似下于不三審知二疏主一之
所
言乎。此中前後齟齬。是予深信二疏主一之一端也。何者。疏主曾見二百卷論一。記
識安惠歸敬如レ是如レ是。護法結願如レ是如レ是等一。既
兩三藏糅譯之時。歸敬採二安惠頌一。結釋施願
擧二護法頌一。混
糅十作一以叶二一師之製一。文約義繁。全備二百卷之旨一。疏主不レ迷二多岐一。別
白異同一。譬如二乳水雖レ混鵝王能知一。今釋云二安
惠自指一。蓋爲レ此也。何上言二護法等頌一者。答
云。雖二此偈頌是安惠作一。而移在二於糅論之
首一。則何妨三以爲二護法等之歸敬偈一。顧者安惠
自指之言猶如三錐脱二於囊一。自レ非二疏主其他
誰亦言レ之。學者思レ之
| 二十 二右 | 又釋者 | 至 | 名曰釋也 | 文 | 二十唯識述記 |
立大乘三界唯識一。即以二因喩一成
立宗義一名爲二安立一。又安立者施設義。以二廣道理一施
設唯識略理趣一故。或安立者開演義。未レ説之義今説名レ立。
已説之義今廣名レ安。又安者可也。教理相稱。
| 立者建也。法性離レ言。今言名レ立 | 已上 | 又釋者 |
| 二十 二右 | 略有六因 | 文 | 瑜伽六十四 | 十八紙右 | 云。 |
法義當廣流布一。二欲レ令三種種信
解有情一。由二此因縁一隨一當能入二正法一故。三爲レ令二失沒
種種義門重開顯一故。四爲レ欲レ略
攝廣散義一故。五爲レ欲レ顯
發甚深義一故。六欲下以二種種| 美妙言辭一莊嚴法義一生中淨信上故 | 文 | 義燈一 |
| 本 | 三十八右 | 云。眞諦三藏解云。凡有二六義一。一 |
得二解脱一。三爲下所二迷失一義令中更明了上。四爲下
攝二分散法義一集在中一處上。五爲下分
別甚深之義一令中淺易
解。六爲下莊嚴言一令中義可受上。即疏所レ述作レ論六因。令二增長一者。衆生根欲性
各不同。或樂二多説一。或樂二少説一。樂二處中説一。故
造レ論者適二衆生意一集二諸法義一。或多或少或復
處中。適二生所欲一。正法則得二久住一。此處雖レ滅
彼處猶有。故使二法義增長一。即疏云欲レ令二法
義當廣流布一。二爲下衆生於二所造論一而得
悟者。或有衆生厭舊樂レ新。或樂二此説一不レ樂二
彼説一。只是一理。有二悟不悟一。猶
如一金作二種種物一賣令
生レ樂。前是爲レ法。此是爲レ人。即疏云爲レ令三有情隨入二正法一。三爲下所二迷失一義
令中更明了上者。若説未レ了。令二學者迷一。須二更明
説一。或説有二脱誤一。令二學者不
解。又須二明説一。又衆生有二三種煩惱一。一無明。二疑。三顚倒。由二
疑及倒一故迷。由二無明一故不レ解。爲丁除二衆生此
煩惱等一令丙迷失義得乙明了甲故。故須レ造レ論。即
疏云令三失沒義重得二開顯一。四爲下攝二分散義一
集在中一處上者。佛法諸義不レ出二三解脱門一。攝二
分散義一集
在三解脱門中一。以除二衆生三種煩惱一。一貪欲。二諸見。三無明。貪是修斷。見
是見斷。無明通レ二。又是習氣。以二無願門一
除レ貪。以二空門一除レ見。以二無相門一除二無明一。聲
聞所
以不得二一切智一。爲レ不レ能レ斷二無明習一故。爲下斷二無明一轉レ鈍成
利故。説二無相解脱門。除故攝二分散義一。所以造レ論。即疏云爲レ欲三
略攝二廣散義一故。五爲下分
別深義一令中淺易解者。甚深有レ三。一所通逹。是境界。即如
如理。以二世智一觀レ之。不レ能二通逹一故名二甚深一。
分別令レ易レ解。二修行甚深。二邊之解易レ得。
中道之行難レ生。偏見之心不レ能レ生
得中道之解一故。爲辨
説中道之解一爲二修行深一。所以造レ論。三微妙甚深。即無餘涅槃果。生死
有二可レ度義一故非二甚深一。極果一得永不レ可レ度。
於二不得者一則爲二甚深一。分別開示令レ易レ得レ之。
故須レ造レ論。即疏云爲レ欲三顯
發甚深義一故。六爲下莊
嚴言詞一令中義可愛者。義申レ言顯。若不三莊
嚴言詞一。則義不レ可レ愛。義不レ可レ愛則衆生不レ能二信受一。猶
如眞金若不レ爲二鐶釧等一則不
足レ可レ愛。故須レ造レ論。即疏云爲レ欲丁巧| 妙文詞莊嚴法義一令丙起二愛樂一生乙淨信甲故 | 文 |
| 二十 二左 | 此言有情 | 文 | 疏七末 | 十九紙右 | 云。梵云二 |
非有故。或言レ無故。第一解。一切衆生有二此
情識一。然此情識無二定能有一。故言二無別能有一。
義演云。無二所有一者非也。情識是所有故。第
二解五蘊假者此爲二能有一。故能所有二法各
立。第三･第四情爲二性･愛一不レ同。第一･第二共
爲二情識一。故置二又隔一。此後二解本依二瑜伽八
| 十三一 | 十五紙 | 義演云。疏此言有情至二無別能 |
情一。無二別能有所有一也。或假者能有者。此第
二解以二五蘊假者一爲二能有一。別八識爲二所有一。
疏又情者性也有二此性一故者。此第三解意説。
此總假有有二別法性一也。法性即十二入等。
疏又情者愛也能有レ愛生故者。意云。此第四
解即總假者有二第八識情一故○能生愛等。如三
下云二愛阿賴耶樂阿賴耶等一故。第二云。若
無二本識一。復依二何法一建
立有情一。故知情體即第八識。薩婆多喚二六識一名レ情。不レ同二大乘一
| 二十 二左 | 又情者 | 止 | 愛生故 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 |
| 云。瑜伽八十三 | 十五紙左 | 但解二八名一。一我 | 乃至 |
知唯有二此性一更無中餘法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初
總談。彼有情之義無二體可
顯。即五根等皆名二有情一。此即是我唯有二此性一無二餘法一故。後
解以レ愛爲レ情。能生二我愛一説名二有情一。於二彼法
性一生二愛著一故。若無二有情一。誰情所愛三意生。
乃至廣説
| 二十 三右 | 言衆生者 | 止 | 利樂 | 文 | 瑜伽倫記二十二上 |
| 二十 四右 | 云。梵云二薩埵一。唐云二有情一。賢聖了知唯 |
| 此云二衆生一。古人以二衆生一譯二薩埵一者謬也 | 已上 |
| 玄應音義二十四 | 八紙左 | 云。有情梵言二薩埵一。薩 |
案二梵本一僕呼膳那此云二衆生一。語各別也。故
| 從レ本譯 | 文 | 言衆生者不善理者。此破二舊譯一。今 |
名別。梵有二二名一翻亦有レ別。何有二是レ此非レ彼
| 之理一。梵名二社伽一 | 上聲 | 此云二衆生一 | 五教折薪梵云二 僕連善那一此 |
| 云二衆 生一 | 梵名二薩埵一。此云二有情一。羅什等古師 |
雖レ然有情亦名二衆生一大有二典據一。疏主破云二
不善一者。却非也。天台云。中阿含第三十四
云。劫初光音天下
生世間一。無二男女尊卑一。衆共生レ世故言二衆生一。此據二最初一也。若攬二衆陰一
| 而有假名二衆生一。此據二一期受報一也 | 大品經云。 無レ有二法 |
| 可名二衆生一。但假名故。法皷經云。 一切法和合施設名爲二衆生一 | 若言二處處受生 |
| 故名二衆生一。此據二業力五道流轉一也 | 華嚴經云。 不轉愛天 |
| 於二轉一切衆生處處受生法門一。又般若燈 論云。謂有情者。數數生故名爲二衆生一 | 荊溪云。新 |
| 舍寶疏一 | 三十七左 | 云。有人云。若名二衆生一。即 |
經。楞伽主白レ佛言。世尊。衆生何義。佛吿二楞
伽主一。衆生者衆物和合。地･水･火･風･空･識。
由レ如二蘆束更轉相依一故言二衆生一。準二此經文一。
説二其有情一名二衆生一者。爲レ破下別有二一物一爲中
有情體上。又準二此文一。有情･衆生名異體同。衆生
六界共成。有情亦爾。不レ可下別指二一法一爲中有
| 情體上。又同疏第八 | 二十一紙 | 云。正理論云。前所 |
遍攝。故説二有情一。無レ非三有情名二衆生一。故准レ此
有情名爲二衆生一。無情不レ名二衆生一。舊譯有情
名二衆生一者有二兩名一也。准二大乘同性經一。具二六
界一故名二衆生一也。又云。然有情類卵生･胎生･
濕生･化生是名爲レ四。生謂生類。諸有情中
雖二餘類雜一而生類等。言二生類一者是衆生義。
| 註云。准二此論文一。多生類故名爲二衆生一 | 文 | 今 |
| 伽五十七 | 十五紙右 | 云。問。依二何根處一説二如レ是 |
氣息一故名二衆生一。思盧相應故名二存活一。等レ餘
而住故名爲レ住。增上而轉故説名レ持。無レ有二
病惱一故名二安穩一。大日經疏云。阿闍梨云。具
據二正義一當レ云二菩提索多一。此索多者是忍樂
修行堅持不捨義也。密抄二曰。此索多等者。
前云レ薩埵レ直呼二於人一。今云二索哆一乃屬二人之
功業一。即是忍樂修行堅持不捨。言二聲明有如
是法一者。即八轉聲法也。謂前云二薩埵一直目二
衆生之體 即體聲也。今云二索哆一直屬二衆生
之業一。即業聲也。如レ言二薄伽梵･薄伽伐帝一言二
薄伽梵一即體聲也。言二薄伽伐帝一即轉聲中業
| 聲也 | 三十一右 | 疏第十七 | 七紙右 | 曰。有情者。梵 |
能レ暫離一也。今菩提索多亦爾。著二此大菩提
行一乃至無レ有二一念休息放捨之心一故名二索
多一也。又名二薩埵一是有情義。以下於二有情之中一
能修二無上道一。能荷
負一切諸餘衆生一。即是衆生中之無上故名二大有情一也
| 二十 三右 | 如瑜伽論第二 | 文 | 顯揚八 | 十二紙右 | 明二六 |
| 別故。瑜伽第二 | 十七紙右 | 云。云何六十二種有 |
六刹帝利。七婆羅門。八吠舍。九戍陀羅。十
女。十一男。十二非男非女。十三劣。十四中。
| 十五妙。 | 義演云。又三者。劣･中･妙。即上中下三品也。 又云。欲界名レ劣。色界名レ中。無色界名レ妙。義 |
| 蘊亦同。今謂。初解爲レ正。顯揚云。下中上品故。瑜伽六 十四･十七右云。一能生劣界諸煩惱。二能生中界諸煩 |
| 惱。三能生妙 界諸煩惱等 | 十六在家。十七出家。十八苦行。十 |
| 非律儀非不律儀 | 義演云。三者。一律儀善。二者不律 儀不善。三者非律儀非不律儀無 |
| 記。今謂。不律儀云二不善一。非律儀 非不律儀云二無記一者。麁昧甚矣 | 二十三離欲。二十 |
| 四未離欲 | 義演云。二者。一云離欲。二云不離欲。凡夫 以二六行一伏レ惑生レ上。即名二離欲一。不下以二 |
| 六行一伏惑。名二不離欲一。總亦就二欲界人中一。有二妻室一 名二不離欲一。從レ小不レ犯レ欲名二離欲一。文。今謂。離欲廣 |
| 通二伏所一。今言 レ局レ伏非也 | 二十五邪性聚定。二十六正性聚 |
| 定。二十七不定聚定 | 倫記十八上十左云。景師補 闕云。邪定有レ二。一本性邪定。 |
| 無二三乘性一人成二無間業一。二方便邪者。有二涅槃性一人遇 得レ在二凡位一。於二三乘中一縁レ起二五逆業一。正定亦二。一本 |
| 性正性定。成二一乘種性一。二方便正性定。謂入見道巳去。 不定亦二。本性不定者。此人在レ凡總成二三乘種性一。二方 |
| 便不定者。遇レ縁或作二邪定一或作二正定一。正定中或作二聲 聞一。乃至作佛。基云。邪定有レ二。謂本性･方便。初是無種 |
| 性人。次是斷善根人。通二有性無性一。大義曰。斷善根人 通二有性一。大義曰。斷善還續未三必邪見聚造二五逆業一者。 |
| 決定邪定故。大義曰。正性定有レ二本性･方便。初者即三 乘本有各別決定性。次者即此人已入二聖道一以去是。大 |
| 義不定亦有二二種一。一本性。二方便。初是本有三乘種性 人。一人身中有二三乘種性一故。二方便不定者。解巳入二 |
| 聖道一已。然始迴向大一等入方便故。方不定名二方便不 定一也。又二十四下二十四右云。泰師云。今依二大乘一。若 |
| 悔無間及續善根後非二邪定聚一也。但以二論主未悔無間 未續善根二故名二邪定一。演祕云。疏邪定等三者。按二瑜伽 |
| 論等第一百云。五無間業及斷善根名二邪定聚一。學無學法 名二正定聚一。非學非無學名二不定聚一。大般若説與レ此有 |
| レ異。如二法花攝釋會一。有云。十信第六名二正定聚一。造二五 無間業一名二邪定聚一。未レ至二十信第六心一者不レ造二逆業一 |
| 者名二不定聚一。又望二大乘一。十信名二正定聚一。若作二大乘五 無間業一名二邪定聚一。不定可レ知。詳曰。與二瑜伽論一而有 |
| レ違也。復無二文據一。理稍難レ依。文。今謂。義演亦用二有 説一三聚分別。若准二花嚴宗等一。教有二淺深一三聚亦別。經 |
| 論異説。不二 必一准一 | 二十八苾芻。二十九苾芻尼。三十 |
| 近事男。三十四近事女。三十五習斷者 | 義演 云。 |
| 習斷有レ三。一者習二善法一煩惱不レ起習斷。二伏二煩惱一 不レ起名二習斷一。即六行伏惑等。三斷二習氣一名二習斷一。約 |
| レ聖説也。文。顯揚云。習三摩地者。 此應二觀行者一。第二解勝。第三不可 | 三十六習誦者 |
| 顯揚云二温誦經者一。義演云。二者習 誦習 誦聖教一。通二在家出家等一 | 三十七淨施人 |
| 顯揚云二供 待病者一 | 三十八宿長。三十九中年。四十少年。 |
| 弟子 | 顯揚於共住 分爲二二類一 | 及近住弟子。四十四賓客。四 |
| 十五營僧事者。四十六貪利養恭敬者 | 顯揚分 レ二。一 |
| 貪利養者。一 貪恭敬者 | 四十七厭捨者。四十八多聞者。四 |
| 十九大福智者 | 顯揚分レ二。一有 智者。一大福者 | 五十法隨法行 |
論者。五十四異生。五十五見諦。五十六有學。
五十七無學。五十八聲聞。五十九獨覺。六十
菩薩。六十一如來。六十二轉輪王
| 二十 三左 | 或利 | 止 | 異名 | 文 | 義演云。疏或利與樂一 |
利樂二名一。問。如二前十利中亦云一。約二所益一分二
利樂別一。與レ今何別。答。但約二於所益一分二利
樂一。不レ辨二於體一。今辨二於體一故有二差別一
| 二十 三左 | 如佛地等 | 文 | 佛地論第一 | 十五紙右 | 云。 |
切義利一。謂於二此中一自能現
作一切有情一切義利一。或令三一切有情自作二一切義利一。現
益名レ義。當益名レ利。世間名レ義。出世名レ利。
離レ惡名レ義。攝レ善名レ利。福徳名レ義。智慧
名レ利。如レ是等別雖レ在二寂定一。由二先所修加行
| 願力一。任運能作二一切有情一切義利一 | 文 | 顯揚 |
聞正法一現證二利益及安樂一故。此中或利益非二安樂一。或安
樂非二利益一。乃至四句。如二菩薩地法受中説一。
演祕云。詳曰。疏指二佛地･顯揚等論一意。明下諸
| 教説二利樂一處上。非三唯證二彼利樂一體一 | 文 | 今謂。 |
| 依二瑜伽一爲レ明二此別一。非三泛指二諸教一 | 文 |
| 二十 三左 | 一純利 | 乃至 | 利樂 | 文 | 瑜伽三十五 | 十八紙左 |
一純自利利他。二共自利利他。三利益種類
自利利他。四安樂種類自利利他。五因攝自
利利他。六果攝自利利他。七此世自利利他。
八他世自利利他。九畢竟自利利他。十不畢
| 竟自利利他 | 乃至 | 廣説。演祕云。疏利謂十利者。 |
略言也。十種如レ次合爲二五對一一所利差別。
二利體不同對。三利時現未對。四此世他世
對。五眞妄分別對。論中初對二義合釋。學者
難レ悟。今別辨レ之。餘依二論次一。一純自利利他
者。謂專爲レ己。或但利レ他。事不二兩兼一故名レ純
也。就二純自中一有レ斷有レ修。若違越不レ順二菩
薩儀則一。謂爲二己樂一求レ財受用。或爲レ生レ天持
戒精進修
習定惠一。或爲二利養敬一供二諸佛一等。此等自利菩薩應レ斷。若不レ越隨
順菩薩儀則一所レ有自利與レ上相違。菩薩應レ修。鈍利
他者亦斷･修二。謂以二邪見一修二行施等一。無二因
果一見毀
犯尸羅一。遠離正行一爲レ他説法。此等應レ斷。若諸菩薩已超二下地一。由二悲願力一捨二諸
靜慮一。隨二其所樂一還生二欲界一。又自事已辨。遍二
於十方無量衆生一能作二無量大利益事一。此純
利他菩薩應レ修。二共自利利他者。爲レ自逮レ物。
爲レ他及レ自。行能兼濟故稱レ共也。於レ中亦二。
一自利共レ他。若諸菩薩或悲爲レ首。或爲迴
向無上菩提一。於
一切時一修二施忍等一。當レ知是名二自利共他一。釋。智以二施等一能得二菩提一。悲
兼
濟物一故名二自利而共他。二他利共自者。又除下如二前所説一諸相上。其餘一切所レ有利他。
釋。除二純利他應レ斷之者一。彼由二邪見一無二二利一
故。或除二純利他中所レ應レ修者一。無二自利一故。三
| 利益種類自利利他 | 義薀云。三利益種類利者。意 説。菩薩自行二五相等事一自利 |
| 益時。復能令下他行二此五相一得中其利益上。令他所行得二 利益一者。是菩薩自行利益之種類。故名二利益種類自利 |
| 利他一。或レ可此是前二利益之種類故名二利益種類一。或可 菩薩所行自利利他行非レ一故名二種類一也。此中三釋無 |
| レ有二勝劣一。任レ情取捨。巳上。今謂 釋二種類義。義薀三 解。演祕二解然。義薀初後與二演祕一同。更加二中一一。義薀 |
| 判斷爲レ無二勝劣一。然初義應 レ優。略纂倫記唯有二初解一故 | 者。謂於二一法一而自 |
行同名爲二種類一。或此利益有二五類一故。故名二
種類一。種類言顯二非一相似一。其五類者。一無罪
相。若諸菩薩所有自能少多攝レ善增
長善法一。令二他亦爾一。釋。由レ攝
長善一離二諸過患一故名爲二無罪一。無罪即相。相謂相狀體相。下皆准知。二
攝受相。若諸菩薩能引二自他無染汚樂･或衆
具樂･或住家樂一。三此世相。四他世相。若諸菩
薩自利利他。或有下此世能爲二利益一非中於他
世上。或有下他世能爲二利益一非中於此世上。或此他
世俱爲二利益一。或此他世俱非二利益一。五寂滅
相。若諸菩薩所有菩提。及得二菩提一世出世間
菩提分法。是名二菩薩利益種類自利利他一。四
安樂種類自利利他者。與二前第三一名相似也。
利益･安樂兩名有レ異。種類之言義意周也。此
有二五種一。即疏所レ明五樂是也。故不レ引レ之。五
因攝。六果攝自利利他者。因果相順論一處
明。於二因果中一皆有二自利利他行一也。有二三因
果一。一異熟因果。二福因果。三智因果。異熟果
者。謂略有レ八。一壽量具足。謂長壽久住。二
形色具足。謂形色端嚴。三族姓具足。謂生二貴
家一。四自在具足。謂大財位･明･屬。五信言具
足。謂言無二虛妄一。六大勢具足。謂大名過レ人。
七人性具足。具二丈夫分一成
就男根一。八大力具足。謂少レ疾有二堪能一。異熟因者。不レ傷二害物一是
長壽因。惠
施光明鮮淨衣物一是端嚴因。捨離憍慢一是族姓因。乞匃隨施是自在因。所言
誠諦是信言因。供二三寶等一是大勢因。樂レ男
厭レ女人姓具足因。助二諸衆生如法事業一施二
他飮食一是大力因。福智因果論一處明。聚雜
難レ知。今者別釋。所レ言福者。謂三度･勤･定一
分･四無量等。言二福因一。者。總有二三種一。一者
於レ福能得能住能增長欲。釋。一於二未得一能
得樂欲。二於二已得一能住樂欲。三於二已住一欲三
常令二增長一。二者於レ福善能隨順無二違背縁一。三
者於レ福先已串習。言二福果一者。謂諸菩薩依
止福一故。雖三復長時流
轉生死一。不下爲二極苦一之所中損惱上。又能起
作種種無量善巧事業一乃至究竟當レ證二無上正等菩提一。所レ言智者。即惠
度全･勤･定一分･及十力等。智因果者。同二前
福一也。於二彼文中一唯去二福字一置二於智字一。即智
因果也。此世自利利他者。文有二二種一。一現自
利。謂諸菩薩以下如二正理一工巧業處上積
集財物一。即於二是財一知レ量受用。又先所レ造可受樂
業異熟。於二現法中一受
用彼果一。二現利他。如二諸菩薩現法自利一。如レ是菩薩所化有情由レ此
獲
得現法利益一。八他世自利利他者。若於二欲界一能獲二他世財寶具足自體具足一。色･無色界
獲二他世等一亦復如レ是。九畢竟自利利他者。
若諸煩惱一切永斷八支聖道。若此爲レ依獲
得一切世間善法一。由二三因縁一應レ知二畢竟一。一
由二自性一。究
竟菩提一故。二由二不退一。八支聖道無レ有レ退故。三由二受用一。果無レ盡故。名爲二畢
| 竟一 | 略纂十･二十二右云。如二無學身中一因二無漏 八道支力增上縁一生二有漏善法一名二畢竟一也 | 十不 |
具足。若因若果世間淸淨。若因若果由二三因
縁一知二不畢竟一。一由二自性一。一切有爲故。二者
由レ退。善有漏法由レ有レ退故。三由二受果一。有二終
| 盡一故。名二不畢竟一 | 略纂第十。 論本三十五 |
| 二十 四右 | 一者因樂等 | 文 | 瑜伽云。由二前所レ説因樂 |
一境。一樂法。一樂業。是樸揚意。慈恩不レ爾。
略纂有二二義一。初根境爲レ一。相應法爲レ一。業
爲二第三一。合爲二三因縁一。後根境爲レ二。業爲二第
三一。合爲二三種一。雖レ有二二義一總爲レ三。又景師
| 分爲二四法一。具如二倫記八下一 | 四十三紙 右 | 演祕云。 |
疏所
列。言二樂相應一者。即順二樂受一觸等心法。言二所發業一者。謂於二樂果一而起二於業一名二樂所
發一。由二此善業一得二可愛果一名爲二因樂一。或樂相
應思名二所發業一。所發業能感二當樂果一名爲二因
樂一。詳曰。前正後非。非三樂相應思皆能招二樂果一
故。瑜伽云。若諸所レ有現法･當來可愛果業名
爲二因樂一。意云。隨得二現･未愛果一之業名爲二因
| 樂一。疏取二斯意一云二所發業一 | 文 | 瑜伽三十五 | 二十二 丁右 |
| 文 | 義蘊云。疏一因樂至樂所發業者。問。樂 |
第三定一者上。定中之樂能發二於業一。此業能感二
第三禪果。約二此義一故業名因樂一。非レ謂二一切一。
如下五欲樂所發之業雖二與レ樂俱一。非中樂因上也。
又爲レ求二樂果一所レ造之業皆名二樂所發業一。非下
| 要與二樂受一俱上。此解稍寬 | 已上 | 今謂。義蘊二解 |
名爲レ樂。又疏云。能有レ樂故。准二此論･疏一。義蘊
初解･演祕後説其非可レ知。又演祕云。體即四
法。今謂。准
依略纂･倫記一。慈恩以二三法一爲レ體。| 圓測以レ四。倫記八下 | 四十一紙 左 | 云。一者因 |
二法能生二順樂受觸一者。此三是因樂體即通二
五蘊性一。以三通取二順樂果業一故。相應共有皆
因樂體通二五蘊一爲レ體。測云。因樂體以レ須二
樂受一五根六塵六觸。及感二現法･當來二世可
| 愛果業一。又釋。現當者擧レ因也 | 已上 倫記 | 又瑜伽釋二 |
| 故。有二能攝益身心受生一名爲二受樂一 | 已上 論文 | 略纂 |
| 也。 | 已上 略纂 | 依二此等釋一。慈恩師意因樂即三法 |
其理一。論云。言二因樂一者。謂二樂品諸根境界。
若此爲レ因順樂受觸。若諸所有現法･當來可
| 愛果業。如レ是一切總攝爲レ一名爲二因樂一 | 已上 |
二法一。都合爲二四種法一也
| 二十 四右 | 二者受樂等 | 文 | 演祕云。疏二受樂等者。 |
調暢義一。故總名爲レ樂。不レ爾云何言レ通二三界一。
云レ非二唯受中樂一者。非三五受中唯一樂受名二
受樂一也。云二是樂自性一者。體是受數。簡
異前| 後因樂等一 | 已上 | 瑜伽云。此中受樂樂自性故説 |
受。通二漏･無漏一爲二受樂體一。倫記云。測云。三受
自性爲レ體。謂喜･樂･捨。何以得レ知。下文云二三
界繫一。故知亦以二捨･喜一爲レ體。景師亦同。第四
定巳上唯捨無レ樂。而言二三界繫一者。彼捨受
攝益身心通名レ樂。然此疏中唯言レ非レ局二樂
受一。未レ定二二･三一。演祕定爲二三受一恐是誤解
| 二十 四右 | 三苦對治樂等 | 文 | 倫記云。景云。問曰。 |
火。如二飢得レ食。渴得漿。名二苦對治一。爲レ當下取二火及飯食等一名中苦對治樂上。爲レ當下
取二彼火等所生樂受一名中苦對治樂上。若取二火
等一。則不レ異二前因樂一。謂根塵等能生二樂受一名
爲二因樂一。若取二火等所生樂受一爲レ體。則不レ異二
受樂一。下結中云。苦對治樂息レ苦名レ樂。非二樂
因一故。非二樂自性一。答曰。即取三火等所生樂受
同時惠數覺二衆苦滅一名二苦對治一。亦可如下爲二
極飢渴苦一所二逼惱一時上。得二惡飮食一除二飢渴之
若一亦不レ生レ樂。但生二捨受一。捨受相應惠數覺
レ無二飢渴等苦一名二苦對治樂一
| 二十 四右 | 四受斷樂等 | 文 | 演祕云。疏受斷樂等者。 |
依主立レ名。體即滅定。問。瑜伽論云。住二滅定一
時。此勝義苦暫時寂靜故爲レ樂。當レ入レ定時。
唯滅二無漏心心所法一。豈無漏法名二勝義苦一。
答。非非想地捨受等法名二勝義苦一。由下入二滅
定一遠加行時而能滅
彼。據二遠加行一所レ滅之| 苦也 | 文 | 景云。住二滅定一時。近滅二無漏心及心 |
漏一。以二非想捨受微細一。要在二觀中一觀二苦諦一時
方覺二非想捨受一。是其行苦名二勝義苦一
| 二十 四左 | 五無惱害樂等 | 文 | 瑜伽三十五 | 二十一紙 右 |
對治樂。四者受斷樂。五者無惱害樂。言二因
樂一者。謂二樂品諸根境界。若此爲レ因順二樂
受一觸。若諸所レ有現法･當來可愛果業。如
レ是一切總攝爲レ一名爲二因樂一。除レ此更無二苦
過苦增一。言二受樂一者。謂待二苦息一。由二前所説
因樂所攝三因縁一故。有下能攝
益身心一受生上名爲二受樂一。略説二此樂一復有二二種一。一者有
漏。二者無漏。無漏樂者。學･無學樂。有漏樂
者。欲･色･無色三界繫樂。又此一切三界繫
樂隨二其所應一六處別故有二其六種一。謂眼觸
所生乃至意觸所生。如レ是六種復攝爲レ二。
一者身樂。二者心樂。五識相應名爲二身樂一。
意識相應名爲二心樂一。苦對治樂者。謂因二寒
熱飢渴等事一生起。非レ一衆多品類種種苦
受。由二能對治一息
除寒熱飢渴等苦一。即於二如レ是苦息滅時一生二起樂覺一。是則名爲二苦對
治樂一。滅想受定名二受斷樂。無惱害樂應レ知略
説復有二四種一。一出離樂。二遠離樂。三寂靜
樂。四三菩提樂。正信捨レ家趣二於非家解脱煩
籠一。居レ家迫
迮種種大苦一。名二出離樂一。斷除諸欲惡不善法一證二初靜慮離生喜樂一。名二遠離
樂一。第二靜慮巳上諸定尋伺止息。名二寂靜樂一。
一切煩惱畢竟離繫。於二所知事一如實等覺。此
| 樂名爲二三菩提樂一 | 顯揚六･六左云。三菩提者。謂聲 聞菩提･獨覺菩提･無上正等菩提 |
此中受樂樂自性故説名爲レ樂。非二樂因一故。
苦對治樂息二衆苦一故。遺二衆苦一故。説名爲レ樂。
非二樂因一故。非二自性一故。其受斷樂非二樂因一
故。非二自性一故。亦非三自遺二種種苦一故。説名
爲レ樂。然依二勝義一諸所有受皆悉是苦。住二滅
定一時此勝義苦暫時寂靜。故名爲レ樂。無惱害
樂所攝最後三菩提樂。由二當來世此勝義苦
永寂滅一故。於二現法中一附在。所依諸煩惱品
一切麁重永寂滅故説名爲レ樂。諸餘所レ有無
惱害樂於二最後樂一能隨順故。是彼分故。能
| 引レ彼故。當レ知亦名二無惱害樂一 | 文 | 婆沙二十六 |
| 十九紙 | 云。四種樂者。一出家樂。二遠離樂。三 |
| 寂靜樂。四三菩提樂 | 文 | 演祕云。疏無惱害等 |
故。名レ之爲レ樂。無惱即樂。出離樂者。信･戒
爲レ體。或離二迫迮一身心適悅喜樂爲レ體。遠離
樂者。初禪喜樂。或總五支以爲二其體一。寂靜
樂者。第二禪上隨以二四支五支一爲レ體。或唯
喜樂隨應爲レ體。詳曰。論既不レ云下樂自性故
名レ之爲
樂。故知不二必喜樂爲體。如レ次信･戒總以二禪支一爲レ體無レ失。覺法樂者。根本･後得
二智爲レ體。更有二多釋一。廣辨如レ餘。四樂如レ次
離二家迫迮一。遠二欲不善一。由レ無二尋･伺麁動之法一。
煩惱所知如レ實等覺。故立二四名一。疏配二後二
名一爲二涅槃及菩提一者。不レ依二瑜伽一。取二婆沙
意一。不レ爾違レ論。問。前三云何名二無惱害一。答。瑜
伽論云。諸餘所レ有無惱害樂於二最後樂一能隨
順故。是彼分故。能引レ彼故。當レ知亦名二無惱
| 害樂一 | 文 | 今謂。第一瑜伽云二出離一。婆沙云二出家一。 |
主第三爲二涅槃一者。二論不レ見二其文一。此對二第
四菩提一以二第三樂一爲二涅槃一。然瑜伽意不レ爾。
如二演祕辨一。婆沙無二定屬當一
| 二十 四左 | 應説頌言等 | 文 | 義演云。疏上之十種解 |
世者即是後濟･現濟。並現益･後益。第一･第
二是。性者即是攝善離惡。並翻レ此第三･第四
是。苦樂者即出苦。第五是。智福者即第六是。
出世出者即第七是。大小者即第八是。與名
異者即第九是。十利五樂者總結也。即向第
十利中攝也
| 二十 五右 | 然造論者等 | 文 | 瑜伽六十四 | 十九紙右 | 云。 |
示如來所説經義一名二莊嚴一
| 二十 五左 | 又要具四縁等 | 文 | 義燈一本 | 四十八 紙左 | 引二攝 |
造レ論。大同二此文一。| 瑜伽六十四 | 十九紙右 | 云。將レ造レ論時。要以二四 |
憍慢一。二於二有情類一當レ起二大悲一。三於二同法
者一深生二敬愛一。四不レ欲レ彰三己有二勝伎能一。云
何於二昔諸師一應レ離二憍慢一。謂造レ論時無二如レ是
心一。古昔諸師尙能造レ論。況我今者當不レ造
耶。要離二如レ是憍慢染心一乃應レ造レ論。云何於二
有情類當レ起二大悲一。謂造レ論時作二如レ是觀一。若
不レ造レ論。無量有情於二諸善法一定當二退失一。又
餘情類墮二生老病一。乃至廣説。是諸有情因二我
造
論。若能解了乃至一句一善説二妙義一。如レ是如レ是當奉行者。彼於二長夜一必獲二大義利益
安樂一。要發二如レ是增上心一已乃應レ造レ論。云何
於二同法者一深生二敬愛一。謂造論時作二如レ是觀一。
若不レ造レ論。爲レ欲レ利レ他。諸同法者於二利他
事一定當二退失一。云何不レ欲レ彰三己有二勝伎能一。謂
造レ論時無二如レ是心一。當レ令丙世間咸謂下於レ我聰
叡明哲能造レ論者。開
闡義一者上。深生乙淨信甲。因レ此多獲二利養恭敬一。但爲二自他善根增長一。以二
無染心一乃可レ造レ論
| 二十 五左 | 一安惠等 | 文 | 義燈一末 | 初紙右 | 云。西明若 |
釋二本頌一。豈餘七師不レ明二本師造レ論意一。本疏
主是糅二論文一人。故定説是。既不レ言レ唯。不
レ違二本疏一等言定是。何須レ言レ或
| 二十 五左 | 顯唯識理等 | 文 | 演祕云。有義。安惠等説 |
如レ實知一者。爲レ生二眞智一。後護法云レ得二如レ實
解一。爲レ生二俗智一。詳曰。據二相顯一。言三少有二其理一。
若以レ實論。三文皆通二眞俗二智一。故第三云。
令下於二唯識深妙理中一得中如レ實解上。豈深妙理
唯是識相非二識眞理一。又知二識相一名二如實智一。
亦何爽レ理。故皆通二二智一
| 二十 五左 | 雖三義別二意造論 | 文 | 上 | 十三紙左 | 初明二 |
師亦爲二人法一。今謂。二意中。利樂有情本･釋
二師通行全同無レ別。令法久住同雖二亦無
別。然論二優降一多係二釋論師一。何者。法住是遺
法之久住也。經論相對論釋相對以論二法住一。
法則並屬二根本之法一。令住則係二釋師一。然則
二意多在二釋師一。大分二本･釋造論因由一以擬二
分別不同科一深有二義理一。學者硏窮細分。義演
云。疏雖三義別者。即三師義也。二意造論者。
即令二法久住一濟二諸含識一之故云二並爲人法一。
義蘊亦同
| 二十 六右 | 作論名造等 | 文 | 演祕云。疏作論名造者。 |
| 頌教經中先無。據レ此名レ造 | 文 | 義燈上本 | 四十九 |
| 右 | 云。又復世尊説二唯識教一名爲二作者一。教之主 |
者一。依レ教起故。此經論相對。若世親等造二三
十頌一名爲二作者一。護法等釋名爲二述者一此論
釋相對
| 二十 六右 | 此上即是 | 至 | 簡持指斥 | 文 | 演祕云。疏此 |
也。應レ爲二者字一。二云。此上等言皆是發端。意
雖レ明レ此兼言レ上也。三云。今造等言皆標擧
等。在二此字上一故言二此上一。四云。今造二此論一。一
句之言是發端等。由下前別明二今造等一訖上故。
總指云二此上一。即是發端等也。然四釋中初解
省レ過。思レ之可レ悉。有云。今造此論四字之上。
一一皆具二發端等四一。又發端等一一別配二今
造此論一。詳曰。若自釋レ論理猶差別。若辯二疏
| 意一全乖二本旨一。細尋可レ知 | 文 | 今謂。以二第四義一 |
| 二十七丁 左 | 云。此上四義毀責過失一故名爲レ重 | 文 |
| 樞要一本 | 三十八紙 右 | 云。此上依レ人。又開二唯識一 |
| 示二我法一。此上惣解二開示二字一。下有二十釋一 | 文 |
者。創造二此論一名爲二發端一。指陳偏説名爲二標
擧一。簡
去餘部一持取此論一名爲二簡持一。指レ自| 所述破二邪執一名爲二指斥一 | 文 | 今謂。義演斥爲二 |
是等者。此有二多解一。一云。此字之上具有二發端
等之四義一。二云。今造此三字是此字已上。故
言二此上一。即三字皆有二發端等義一也。二云。此
字上字皆有二發端等義一。正解二此字一。上字相從
故來。四云。上字應レ爲二者字一。誤爲二上字一。四解
初勝。若准二體例一。上下假論皆有二者字一。末後
爲レ善。依二淸辨般若燈論一。以二此四義一唯釋二此
| 字一。故中二解非也 | 已上 | 今謂。義蘊初解與二演 |
此中二字一。非二唯一字一。義蘊誤也。今案二此疏
文意一。即是點
示此上所釋今造此論者是發端等之義一也。顧者此文意至。語或不レ至。釋
家云云蓋爲レ此也。義林章中疏主自言二文章
不
巧。或不二唯謙光之深而已一乎。因明疏第| 二 | 四巧右 | 云。言二此中一者。理門二解。一起二論端一 |
中一起二論端一義。簡持有二二義一。一云。簡
去邪宗增減一持
取正宗中道一等故稱二此中一。是簡持義。淸辨菩薩般若燈論釋二四義一謂。發端標擧
| 簡持指斥 | 文 | 秋篠云。西方起レ言多云二怛怛羅一。 |
下三字標擧。雖レ有二少差一總爲二發端等一。故發
端之義自具二標擧一。簡持之義亦指斥之義。謂
斥即簡斥。指謂指持。餘准可レ知
| 二十 六右 | 一切 | 止 | 合名迷謬 | 文 | 樞要上本 | 三十四 紙左 | 云。 |
| レ法。俱依二能迷一 | 文 | 義燈一末 | 初紙 | 云。言二有迷謬一 |
迷一説。起二痴邪見一攝
屬於人一。約レ法者。據二無明不
解名レ迷。邪見不二正解一名レ謬。據レ惑分| レ二。然總是法俱約二能迷一説 | 文 | 惡取空者。瑜伽 |
| 三十六 | 十六紙左 | 云。云何名爲二惡取空者一。謂有二 |
而空亦不二信受一。如レ是名爲二惡取空者一。何以
故。由レ彼故空。彼實是無。於レ此而空。此實是
有。由二此道理一可二説爲
空。若説三一切都無二所有一。何處何者何故名レ空。亦不レ應レ言二由レ此於
レ此即説爲
空。是故名爲二惡取空者一。云何復名二善取空者一。謂由下於二此彼一無中所有上。即由レ彼
故正觀爲レ空。復由二於レ此餘實是有一。即由レ余
| 故知レ實知レ有。如レ是名爲三悟入空性一 | 已上 | 具 |
| 如二略纂十一 | 三十二紙 左 |
| 二十 六左 | 或但 | 止 | 迷謬者 | 文 | 義演云。疏無明名迷 |
明一故即迷也。又不二正解一者名二邪見一。即邪見
體是謬。問。與三前解二迷謬一何別。答。亦有レ別。
前約二異生外道人等一。當體即名二迷者一。人即迷
故。聲聞･獨覺亦爾。當體即名二謬者一。人即謬
也。今後解但約レ法説。無明既爲二迷體一。明知
約レ法説。邪見亦爾。故兩解有レ別。下言三痴邪
見人名二迷謬者一。結レ上也。有三人有二痴邪見一也
| 文 | 初釋直爲二迷者謬者一。後釋中初迷謬爲レ惑。 |
於二能迷人法二釋外一更依二所迷一釋。彼云。若
第二解依二所迷一釋。生法我無。執レ有名レ謬。不
レ悟中無我一名爲二迷者一。爲下除二情執一令
生二正解一。正除二其謬一。解斷二其迷一。執情斷故所執便遣。
生二正解一言遺二所執一也
| 二十 六左 | 先云人我 | 止 | 餘趣故 | 文 | 演祕云。疏今説 |
寬。何乃今取。如レ名二衆生一。濫二無情一故。答。世
界有下計二無情一爲
我。生攝二無情一。無二大寬失一。如レ計二色我一。髮爪等類亦在二所執一。此豈非下計二
無情一爲
我。問。我通二諸趣一。何不二許言一。答。法亦名レ我。若言二我空一而濫二於法一故亦除也。問。
衆生執レ有。以レ空爲レ門破レ病顯レ理。衆生執
レ空。應二有爲レ門遣レ執明
理。答。若破二空病一説レ有能除。若論レ顯レ理要資二空觀一。問。有觀有相
即不レ顯レ理。空相不レ遣豈得レ理耶。答。由二空
爲
門遣二能所取一。方泯二二相一而能證レ理。從二所由門一名二空顯
理。理亦無レ失。有云。若也執レ空亦説爲レ有。從二多執
有此説爲レ空。詳曰。難意令三有以顯二於理一。答言對レ空亦説二於有一。豈可三
有觀能顯二於理一耶。若言レ不二説レ有顯
理者。即| 答二前難一有二不レ盡失一 | 文 | 義演云。問。衆生執レ有 |
執レ空亦可レ説レ有。由二此有門一彰中其眞理上。答。
不レ爾。衆生執レ有多。執レ空少。從二多分一説。爲
| レ破二於有一故説爲レ空也 | 文 | 今謂。演祕有説並義 |
有二觀レ有顯
理。笠置意不レ爾。但顯二眞理一必由二空觀一。以二眞理無相一故。豈有下以二有觀一爲
レ門顯中無相理上。故言下理要觀二彼遍計所執空一
爲門故入中於眞性上。此其證也。護法廣百論云。
有レ有有等皆順二執心一。空レ空空等皆遣二妄執一。
故有智者聞二説レ空言一。應下離二一切有無等執一。
| 悟中法眞理非レ有非無 | 文 | 今謂。演祕有説幷義 |
| 演義爲レ正。以レ順二疏主下釋一故。下疏九本 | 三十 紙左 |
空。依二此空門一所レ顯眞如爲二其自性一。梵云二
瞬若一。此説爲レ空。云二瞬若多一。此名二空性一。如名二
空性一。不二名爲レ空。故依二空門一而顯二此性一。即
圓成實是空所レ顯。此即約二表詮一顯二圓成實一。
問。空爲レ門者。爲二智是空一。空爲レ異レ智。答。空
是智境。空體非レ智。智縁二彼空一之時。顯此眞
如一故。又云。意言。眞如是空之性。非二即是
空一。空爲二所由一如方顯故。如體空者何所レ妨
也。眞如離レ有及離二無相一。若言二於空一。雖レ離二
有相一非レ離二空相一。故此空言非二眞如體一。故
致二性言一深爲レ有レ用。眞如離レ空名二空性一。眞如
離レ有名二有性一。病多起レ有。但説二空門一。若空病
生亦立二有性一。此意總顯下圓成實性於二依他上一
無二前所執一所レ顯之性上。故遮表門皆有二所以一｣
| 二十 七左 | 一者猶如 | 止 | 障解 | 文 | 義演云。疏猶如金剛 |
五解一。前四約二二障一。第五唯約二二執一解レ重。前
四解重障分爲二三釋一。一云。猶
如金剛一難レ可レ斷故者。即二障種子隨
遂有情一。未レ至レ聖時種不レ斷故。擔レ此難レ越二生死流一者。即二障現
行。發レ業感レ生難二出離一故。押
溺有情一處二四生一故者。即二障感レ果在二四生一攝。問。變易身
何生攝。答。本身既是分段。同二分段一胎生攝。
或通二化生一。易レ麁令レ細。無二定限一故。墮
墜有情一沒二三界一故者。漂
流三界一無二休息一故。第二解云。猶
如金剛一難レ可レ斷故者。即所知障。要至二成佛一方斷盡故。擔レ此難レ越二生死流一故
者。即煩惱感レ生功用勝故。押
溺有情一處二四生一故者。配二分段生死一。隨
逐有情一沒二三界一故者。變易生死。處二三界一故。第三解云。重者
約レ喩以明。猶
如金剛一難レ可レ斷故者。如三名起二義解一。擔レ此難レ越二生死流一故。如二人負レ重
墜レ坑不
可レ出故。押溺有情一處二四生一故者。如二身由レ擔レ重不
可レ起故。墜墮有情一沒二三| 界一故。如レ是繫レ石遽沈沒故 | 文 | 今謂。初二就 |
喩二種子一。次喩レ現。後約レ果中。初生。次界。義蘊
云。疏二者擔此難越生死流至沒三界故者。
問。初言二難斷一可レ兼二二障一。後之三重應レ無二所
知一。答。竝通無レ失。二云難越者。擔二煩惱一故難
レ越二分段一。擔二所知一故難レ越二變易一。三云押溺
者。由二煩惱一故押
溺有情一通處二四生一。由二所知障一押
溺有情一唯處二化生一。四云墜隨三界者。所知障感二變易生死一。有漏之法三界繫故。又
所知障爲二煩惱本一。故所知障皆通二四生一
| 二十 七左 | 前四 | 至 | 二障 | 文 | 演祕云。疏前四通取斷 |
墮二三界等一。答。生死有レ二。由二所知障一墮二於變
易一。變易即是化生所レ收。亦三界攝。又所知障
非二親感
生。爲二煩惱依一。言二難越等一竝無レ失矣。義演云。疏前四通取斷諸二障者。意云。前
四義解レ重者。約下通二二障一難
斷名レ重。今二執名レ重者。即根本沈下名レ重。要由二二執一障得
レ生故。義蘊云。言二前四者一相對明也。言二即根
本沈下一者。此明二第五我法二執一。是諸惑本微
細難レ斷故名爲レ重
| 二十 七左 | 即根本沈下等 | 文 | 演祕云。釋二第五解 |
業果一。衆若本故。故名爲レ重
今謂。即根本等上句總結二五解一。根本二字
結第五解。沈下二字通結二上四解一。演祕唯
釋二第五解一
| 二十 八右 | 障謂 | 至 | 爲障 | 文 | 斷障章云。障者覆義閡 |
生。由二煩惱障一閡二大涅槃一令レ不二現證一。由二覆閡義一故
立二障名一
| 二十 八右 | 如下第九 | 至 | 別章等解 | 文 | 第九 | 五紙 | 佛地 |
| 第七 | 三紙右 | 別章謂二執章･斷障章等 |
| 二十 八右 | 障理但説二空 | 至 | 兼餘法 | 文 | 演祕云。擧二 |
| 初障理難二後重障不應レ兼レ餘 | 文 | 義演云。疏何 |
解重障義一也。難云。既所□唯二空者。若斷已
時應三唯斷二二執一。何故生レ解乃言レ斷二二重障一
兼二餘貪等一耶。空唯二執者。意説。二執能障
| 也。唯約下由レ斷二二執一二空理顯上 | 文 | 今謂。初四 |
釋二上二空一。二執即人法二執。簡レ異二餘法一立
以唯言一。意欲下以顯中與三下兼二餘法一多寡相違上
也。兼餘法者。指二貪瞋等一名爲二餘法一。以二二執
之外一故。二障乃廣通二二執及貪瞋等一也
| 二十 八右 | 問第五解 | 至 | 我法二空 | 文 | 演祕云。疏重 |
| レ理不二唯我法一 | 文 | 義演云。疏重唯二執等者。此 |
等一者。後斷二重障一貪等亦除。故知障レ理不レ應三
唯取二我法二執一。又解。貪等既亦斷者。何故唯
| 説二我法二空一。不レ言二貪等亦空一耶 | 文 | 今謂。第 |
亦字亦二於二執一。此中斷障乃斷二二執一亦斷二
貪等一。何但説二二空一不レ通二貪等一耶
| 二十 八右 | 解初問云等 | 文 | 且煩等下至二但説二 |
莖葉亦除一答レ斷二二重障一。後正障二空下答三
但説二二空一。此答與レ問逆次。又總下至二答第
二問一答二第二問一。若初二句下還屬二第一答一。
義演分科有二二説一中。此説爲レ優。義燈一末
| 二紙右 | 云。本疏中解通約二餘師一。此初段文不二 |
| 解一 | 文 | 今約二護法一而解中有二二障別一。初約二煩惱 |
竟位一。見道斷二分別起一。至二究竟位一斷二俱生起一。
| 言二煩惱數多一者。論第九 | 五紙 | 云。煩惱障者。謂 |
十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此皆擾
惱有情身心一能障二涅槃一名二煩惱障一。所知障者。
謂執二遍計所執實法一薩迦耶見而爲二上首一。
見･疑･無明･愛･恚･慢等覆二所知境･無顚倒性一
能障二菩提一名二所知障一。此所知障決定不下與二
異熟識一俱上。彼微劣故。不下與二無明･惠一相應上
故。法空智品與俱起故。七轉識內隨二其所
| 應一或少或多如二煩惱一説 | 文 | 義演云。疏且煩惱 |
答レ初問一也。此依見道至二斷煩惱説一者。意云。
此約二究竟斷レ種位一説。即我法二執種斷時。
餘一切煩惱所知障等皆盡也。餘位不レ然者。
意説。既離二煩惱一後斷二我執一。如下二乘等前斷二
八品煩惱一。第九品方斷二我見一。以二其我見極微
細一故既後斷上故。第四地中我見亦爾者。意
云。第四地菩薩等覺二乘作三菩提分法觀二之
身不淨等一而我見不レ生。雖二我見不
生不レ如二餘害伴貪等一。隨眠在故。由レ此故知亦不レ名二
頓斷盡一。故云二餘不然一。又云害伴隨眠貪等由
在者。意云。我見是主。貪等是伴。我見被レ害
名レ害也。即貪等隨眠是害我之伴。第五地中
斷。問。今言害伴隨眠與二我見一相應起否。答。
今言二貪等隨眠一者。但是獨頭貪恚等。由三我
見爲二遠因一能引起也。問。如何得レ知レ不二是相
| 應一 | 云云 | 答。夫論二相應一。貪等與二我見一同斷。云二 |
同。故知害伴貪等隨眠非二相應一也。法執亦爾。問。何故菩薩於二障斷中一學二二乘菩
| 提分法觀一 | 云云 | 答。菩薩爲レ欲三攝化二乘一。其二 |
法觀何別。二乘若斷二一種一行解方便不レ同。
菩薩以二二智一爲二方便一。又先已學故。小乘但
| 重障空智爲二方便一。今創學故 | 文 | 義燈一末 | 三紙 |
| 左 | 云。問。言二彼障隨斷一者。要待二執除一彼非レ執 |
論文一。若説言レ爾。即有二二難一。一問。如下二乘漸
斷二修道九品惑一時上。前八品道斷二迷事惑一。第
九品道斷二迷理惑一。准レ此即是非レ執先除。是
執後遣。如何可レ言下由二我法一生彼障隨斷等上。
我執斷時惑方遣。可レ説二末障依レ執生一。執未
レ斷時惑已除。此應レ不下由二於執一起上。第二問。大
乘菩薩第四地中方斷二身邊一。至二第五地一方
斷二害伴一。若害伴四地斷。諸障隨レ執生。害伴
五地除。如何隨レ執斷。答云。若證二空彼障隨
斷者。據
依見道及究竟一説。彼非二見道等一故不二相違一
| 二十 八左 | 餘位不然 | 止 | 我見故 | 文 | 斷障章云。其隨 |
漸次二乘者斷及異生斷一。然身邊見等當二第
| 九品時一斷。餘各九品斷 | 乃至 | 廣説。唯識疏六 |
| 本 | 二十九紙 右 | 云。修所斷惑通二理･事惑一。謂與二五 |
麁事一故名二事惑一。若約二一地一分別。前八品惑
| 一向事惑。第九品惑理事雜惑也 | 文 | 義蘊云。 |
阿含斷二欲界俱生惑一時。先斷二八品貪等一。至二
第九品一方斷二我見一。此即根本未レ斷時枝葉已
斷。第四地中我見亦爾者。第四地中觀二法無
我一永伏二我見一更不二現行一。第五地斷二害伴一。六
地斷二羸劣一。七･八･九斷二微細隨眠一。此即斷二根
本一時枝葉猶在。故知但約二見無學道一非二餘
| 位一也 | 已上 | 樞要上本云。第四地中斷二於我執一。 |
斷二羸劣一分一名レ遠。又云。菩薩執生有二三時
斷一。未レ執二隨本一。第六識執有二三位斷一。一俱
時。二隣近引生。三勢力疎遠。俱起者四地執
俱斷。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢生者名二羸
劣等一。故障與レ執斷有二前後一
| 二十 八左 | 第四地中我見亦爾 | 文 | 唯識義章云。解 |
| 深密經説。有二三隨眠一 | 彼經第四･十六紙云。佛 吿二觀自在菩薩一曰。善男 |
| 子。略有二三種一。一者害伴隨眠。謂於二前五地一。何以故。善 男子。諸不俱生現行煩惱是俱生煩惱現行助伴。彼於二爾 |
| 時一永無二復有一。是故説名二害伴隨眠一。二者羸劣隨眠。謂 於二第六･第七地中一微細現行。若修所レ伏不二現行一故。 |
| 三者微細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去 一切煩惱不二復現行一。唯有二所知障一爲二依止一故 | 一害伴 |
現行助伴。彼於二爾時一永無二復有一。此意説言。
第六識俱身見等攝説名二俱生一。所餘煩惱名二
非俱生一。然體稍麁。因レ彼而起。由二彼斷一故此
亦隨無。故名二害伴一。二羸劣隨眠。謂第六･七地
微細現行。若修所レ伏不二現行一故。非二俱生身
見斷此亦隨滅一。稍難レ斷故。不レ違二楞伽俱生
身見斷故貪即不
生。彼約三二乘斷二煩惱一説。不下依二菩薩所知障無故煩惱不
生説上。或依二二隨眠究竟斷位一。彼經此論亦不二相違一。三微
細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去一切煩
| 惱不二復現行一。唯有二所知障一爲二依止一故 | 文 |
| 二十 八左 | 如第九卷 | 至 | 二解 | 文 | 下文云。或雖二所生 |
滅。究竟盡位由二我見斷一餘方斷盡。此依下九品雖二別斷一。斷二八品等一時不
レ斷二我見一煩惱先斷上説。以三我見無二品數一。全離
レ欲方斷故。又解。既所生惑有二多品數一。能生
之見定然亦有二九品一。即隨レ離二九品欲一我見
| 漸斷 | 文 |
| 二十 八左 | 所知 | 至 | 得生 | 文 | 次約二所知障一。論第九卷 |
而爲二上首一。見･疑･無明･愛･恚･慢等覆二所知
境･無顚倒性一能障二菩提一名二所知障一
| 二十 八左 | 正障 | 至 | 等流 | 文 | 下正答二初難一。餘障謂煩 |
等。以二人法二我見之餘一故
| 二十 九右 | 又總解之不須別説 | 文 | 演祕云。疏又總 |
法。二合釋レ之。前| 解不レ爾。尋レ之可レ悉 | 文 | 義演云。疏又總解之 |
合爲二一段一一處説。而不三別分二煩惱･所知障一
| 也 | 文 | 今謂。演祕･義演皆不二允當一。總者總括。四 |
| 二十 九右 | 無有少障不依執生 | 文 | 演祕云。問。豈 |
レ執起。如二害伴等一。名二依レ執生一故無レ妨矣
| 二十 九右 | 今此總四句 | 至 | 答第一問 | 文 | 演祕云。疏 |
執爲レ障所由一。後之二句釋下斷亦兼二貪等一所
| 由上。理亦無レ失 | 文 | 今謂。各分二二句一以配二所問一。 |
以答二初問一。次義分
拆上下二句一以配二空障一。對レ文可レ知。義演云。又解。從二且煩惱障一至二但
説二空一答二第一問一。又總解之至二證空不斷一
者答二第二問一。如二疏云一。今此總四句答第二問
者。此即屬下前答二第二問一文上也。若初二句至二
答第一問一者。即屬下前答二第一問一文上也。據
| レ疏。此解稍勝 | 文 | 樞要上本 | 三十五 紙右 | 云。安慧本義。 |
若六･七識中煩惱障名レ之爲レ重。分別廣故。
計執深故。五識之中煩惱名レ輕。由二他引一故。
無二衆生執一故。若第六識中所知障名レ重。計
深解廣。由三與レ惠俱引
生五一故。爲二引業因一生二第八一故。行相猛故。五･八識障名レ之爲レ輕。
執淺解略。由二他引生行相不
猛非二必惠俱一故。第七識中都無二法執一。由二此重輕二種別一
故。論遂説言二由我法執二障具生一。不レ爾如何
名二由及具一。俱是法執。必帶二人執一。非三此師
義一。不レ説三五･八有二衆生執一。不レ説三第七有二法
執一故。若説二現行名レ輕。種習名
重。由レ無二種習一現俱斷。障通攝レ三。重唯種･習。由二我法執一
由レ有二種･習一二障具生。餘現行等方得二生起一。
若斷二種･習一現行永滅。但不レ可レ説二惠體名レ執
名レ重餘相應者名レ輕名
障。不レ説二惠數是遍行一故。説三第八識等無二惠俱一故。由レ此故知前
| 説爲レ善。又 | 三十七紙左 | 云。由我法執等有二三難 |
乘斷二修惑九品一。斷二前八品一猶未レ斷二我見一。云
何已斷二餘障一。明知餘障不下從二我執等一生上。二
難。安慧論師除二第七識一説下有二二取一皆是所
執上。證二二空一位。若由二執滅一障隨斷者。一切
皆執。五地云何方除二害伴一。應二輕執隨生我執
四地斷一故。三。若一切障皆從レ執生。何故六･
七地等所レ斷之障不レ名二害伴一名二羸劣等一。皆
是執起故。答有二三解一。一云。此依二究竟盡處一
爲レ論。不レ説二中間一。二云。但言二障由レ執生。執斷
障滅一。不レ言下末障滅皆隨二本執一斷上。二乘九品其
義可レ知。三。雖三有漏心皆有二法執一。菩薩執生
有二三時斷一。未レ執二隨･本一。第六識執有二三位斷一。
一俱時。二隣近引生。三勢力疎遠。俱起者四
地執俱斷。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢生者
| 名二羸劣等一。故障與レ執斷有二前後一 | 文 | 義燈一末 |
| 二紙左 | 云。西明釋云。安慧煩惱執狡障寬。所 |
説故不二相違一。要集云。順二文義一者。有釋爲レ正
| 此意。以二煩惱障別頭貪等我執斷時彼亦隨斷一故。云二彼 障隨斷一。故順二文義一。今謂不レ爾。前云下由二我法執二障具 |
| 生一。若證二二空一彼障隨斷上。若但煩惱。何須レ云下二障具 生。若證二二空一彼障隨斷上。即應レ云若證生空一彼障隨斷上。 |
| 又所知障。障･執相似。何須レ言二二重一。一障有レ重故。今 又助釋。安慧有障非レ執者。如二佛地論一。障所得果亦名爲 |
| レ障。即所知障所レ起三業幷所得果及見相分也。 雖二此所執一。亦名二隨斷一。如二於遍計説レ斷之義一 | 又二 |
煩惱。二所發業。三所得果。若此論下。一百二
十八根本煩惱及隨煩惱以爲二體性一。西明云。
如レ此二論障體不同者。護法就二正障一説二根
本･等流一以爲二障體一。親光通據二障及眷屬一故
障･業･果爲二障體性一。若准二此釋一亦未レ盡レ理。
護法初出二障體一。且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。
以レ不レ説レ唯故。又下明二十障一中。説レ斷二惡趣
雜染愚一云。應レ知愚品總説爲レ愚。明知障品亦
説爲レ障。又此據二自性斷一故但説レ根本及隨
煩惱一。佛地論等據二三斷一故。若所發業幷所得
果。故不二相違一。若根本･隨惑名二自性斷一。若所
發業名二相應斷一。據二不善業一作二如レ是説一。若其
善業亦縁縛斷。若所得果名二離縛斷一。由二自
性･相應斷一顯二有餘涅槃一。由二縁縛斷及不生一
故顯二無餘涅槃一
煩惱 五識
我執 六識
安慧義
所知 七識
法執 八識
煩惱 五識
我執 六識
護法義
所知 七識
法執 八識
| 二十 九左 | 問煩惱 | 至 | 莖葉亦盡 | 文 | 演祕云。疏問煩 |
レ問。答俱通二安慧等師一。問。若是護法。護法智
障數同二煩惱一。執･障復別。何言三但執殊無二品
類一。意識亦有二障非レ執者一。何故答中但以二五識
愛恚等法一爲二等流一耶。答。所知障數雖レ同二煩
惱一。名品不レ殊云レ無二品類一。答中既云二五識等一
中等二意識一也。問。若安慧者。問即無レ違。答亦
有レ過。以二所知障障･執無
差。何得二根葉本末有
別。答。雖二障即執一。然約二諸識一有二淺深一。義| 分二本末一。亦無レ有レ失。具如二樞要一 | 文 | 今謂。此所二 |
故。上文多約二護法一。故言二知障類亦非
一。准可レ知矣。義蘊云。疏所知障中至殊無品類
等者。問。此爲二問難一。若問二護法一。護法所知有二
多品類一。障與レ執亦各不レ同。何故問言下唯有二
法執一殊無中品類上。若問二安慧一。安慧障･執體無二
差別一。如何答中言二五識法愛等是法執等流一。
答曰。此問二兩師一。竝皆無レ過。若問二護法一。問煩
惱所知各有二一百二十八一言レ無二品類一。不下説二
法執一言
無二品類一也。若問二安慧一。理已極成。答亦通レ二。若護法答。不レ可三唯言二五識法愛恚
是其莖葉一。以二第六中輕執輕障亦莖葉一故。答
中言二五識等一者。即等二六中輕執輕障一。若安
慧答。五識中障雖二即是執一。麁細有レ別。第六
識中有分別故可レ爲二根本一。五･八識中無分別
故即是枝葉。今觀二疏意一。唯安慧勝。問中既
言下所知障中唯有二法執一殊無中品類上。不レ可下以二
煩惱･所知二障品類齊等一爲
無二品類一也。又此文正叙二安慧一。若問二護法一。理恐未レ然
| 二十 九左 | 異熟生攝定下劣性 | 文 | 如二順住分定不 |
| レ能二上進一。如二瑜伽十二 | 三紙左 | 等説一。義演云。疏 |
性是劣無二强盛用一。但是異熟生攝。定下劣性
者。意説。此受決定是下劣性。故所知障攝。
| 問。如何此受是定障 | 云云 | 答。受二五欲境一令二心 |
得レ定。乃至上地隨レ處貪著不レ修二諸定一。皆由二於受一故説レ受爲二定障一。同時雖レ有二
| 想等諸法一。約二障レ定强一故偏説レ受 | 文 | 今謂。言二 |
至愛愚法愛愚等一。又如下婆沙百五十三明二解
脱障一中云。有説。於レ定不自在爲レ體。有説。諸
定不得爲レ體等上是也
| 二十 九左 | 雜集論説 | 文 | 論第二 | 十紙左 | 云。當レ知此中 |
有二二種一。謂變異及不變異。如二其次第一苦樂
非苦樂。當レ知煩惱斷故建
立擇滅一。二受斷故。如二其次第一建
立不動及受想滅一。煩惱斷者。謂除二此品麁重一所二得轉依一。受斷者。謂除二
此能治定障一所二得轉依一。是故得二第二靜慮一
時。雖レ證二苦滅一。而不三建
立無爲一。以二變異一受| 未二盡斷一故 | 文 | 義演云。疏得二無爲者。意説。想 |
無爲一。不下爲二樂受一之所
動故得二不動名一。今説下滅二此受一得中無爲上者。據乙不下與二煩惱一相應上受甲
説。若與二煩惱一相應者與二煩惱一同斷。不レ言
レ得二無爲一。此受望二大乘一是染汚。望二二乘一即無
覆無記
| 三十 右 | 問既爾 | 至 | 自當解釋 | 文 | 論十 | 十一紙左 | 云。 |
| 擇滅離レ縛。彼非レ縛故。具如二下説一 | 第十三。 十二紙 | 義 |
得。故斷二所知障一亦得二無爲一。更有二別義一。至レ下
當知
| 三十 右 | 修禪定時 | 文 | 演祕云。疏修禪定時爲勝 |
定之障。若受勝能障レ修二於定一。勝即是障。後
| 解爲レ正 | 已上 | 義蘊亦同 |
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