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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 上 |
問。論文云。今應二思擇一。一切有爲。如二相不同一。
| 生亦各異。爲レ有二諸法決定倶生一 | 文 | 光法師 |
問一歟
| 問。論文云。謂一切法。略有二五品一 | 文 | 爾者。今 |
| 問。頌文云。欲 | 文 | 爾者。立二 |
等レ歟
問。正理論意。立二
爲當可レ通二九事十事等一耶
問。光法師解釋中云。發智言二成就一。據二一身
| 中相續不斷一 | 文 | 爾者。一相續身中。等流聲 |
問。寶法師意。四大種不二相撃一。發レ聲義可レ有
歟
問。念法師意。一相續身中。恒成
就聲一歟問。泰法師意。一相續身中。一切四大種。皆遍
發レ聲歟
問。正理論意。四大種體増者。爲下有二多體一故
名中體増上。爲
當増強故名二體増一歟問。光法師解釋中云。正理論師。以下世親論主
造二勝義諦論一中。叙中用増家上。破遂不レ認二此
| 解一 | 文 | 爾者。爲三世親論主破二用増義一。爲當 |
問。婆沙論中。可レ有二四大種用増義一耶
問。寶法師意。四大種體増用増義。倶盡理説
歟
問。
發電炎一。由二何法一＊耶問。光法師意。色界
＊耶
問。光法師引二婆沙論説一。明二心所諸地法相一。
爾者。大煩惱地法中。不レ説二惛沈一故。如何
釋レ之＊耶
問。經部宗中。可レ有下計二十大地法心所實有一
義上＊耶
問。論中明二輕安心所一云。如何可三立レ此爲二覺
| 支一 | 文 | 爾者。於二餘覺支一可レ有二身心差別一＊耶 |
| 即有二輕安風起一。能引二覺支心輕安一故 | 文 | 爾 |
問。正理論意。以二欣厭心所一。可レ立二大善地法一
＊耶
問。善心現前位。必可レ起二欣厭隨一一＊耶
問。寶法師意。惡作心所。爲二唯自力起一。爲
當可レ通二隨從起一＊耶
問。寶法師意。睡眠心所。爲二自力起一。爲
當隨從起一歟
問。本論所説。十大煩惱地法中。心亂以レ何爲
レ體＊耶
問。本論所説。十大煩惱地法中。無明望二十隨
眼中無明時一。其體可レ同＊耶
問。光法師意。依二幾義一建
立少煩惱地法一＊耶問。寶法師意以二大煩惱地法。大不善地法心
所一。不レ立二小煩惱地法一故。如何釋レ之＊耶
問。貪嗔二惑。可二倶起一＊耶
問。小煩惱地法。十種心所。聖者悉起レ之歟
問。小煩惱地法。十種心所。北州悉起レ之歟
問。小煩惱地法心所中。歡行轉煩惱等流。不下
與二歡行轉受一相應上類可レ有＊耶
問。大善地法心所。爲二自力起一。爲
當隨從起一歟
問。光法師意。睡眠心所。爲二自力起一。爲
當隨從起歟
問。光法師明二睡眠心所自力隨從相一。作二四解
釋一。爾者。第二釋意。睡眠心所。與二不共無
明一相應歟
問。今論意。不共無明。唯限二見所斷一歟
問。光法師所レ引正理論文云。然此惡作。通二
善不善一。不レ通二無
| 者。不二成就一故 | 文 | 爾者。離欲貪者。不成就故 |
問。惡作心所。唯與二憂根一相應歟
問。雜心論意。無
| 倶舍論第四卷抄 | 上 |
| 生亦各異。爲レ有二諸法決定倶生一 | 文 | 光法師釋二 |
答。爲二一箇問一也
| 光法師述二第二釋意一云。又解總爲二一問一 | 文 | 初 |
若依レ之爾者。今文意。問二有爲諸法決定倶
生之義一。設雖二初釋意一。更不レ可レ爲二二箇問一如
何
答。今文意。唯問二有爲諸法決定倶生之一事一
故。初釋意。不レ可レ爲二二箇問一。故論中。答二此
| 問一云。有二定倶生一 | 文 | 以二答文一。思二問意一唯一箇 |
歟。但於二二釋義意一者。初釋意云。今應二思
擇一。一切有爲。如二相不同一。生亦各異者。總
標二一切有爲諸法。體相不同。生時亦各各別
異而生之旨一。爲レ有二諸法決定倶生一者。正是
| 問言 | 爲言 | 至二此處一始置二爲有之言一故也。第二 |
也。一切有爲諸法如二體相不同一。其生亦各異。
於二此異體別生有爲法中一爲レ有二諸法決定倶
| 生一 | 爲言 | 重意云。以下又解總爲二一問一之總言上 |
故初釋意。雖レ爲二一箇問一。與二第二釋一。其意相
替也
重難云。泰法師釋二此文一云。一問今應二思擇一。
一切有爲。如二體相不同一。生亦異別生耶。爲
| レ有二諸法決定倶生一 | 文 | 此釋意。爲二二箇問一 | 見 |
答。泰法師。今釋文言。雖レ似レ爲二二箇問一。彼實
可レ爲二一箇問一也。亦各異別生耶者。爲レ顯二有
爲諸法決定倶生一之言也。何可レ爲二別問一哉｣
| 問。論文云。謂一切法。略有二五品一 | 文 | 爾者。今 |
レ可レ有二餘法一也
所レ説。色心等五品法者。即七十五種法也。此
外更有二何等法一哉
| 解釋一。或引二正理 | 十一 | 入阿毘達磨･婆沙論 | 二十 八。 |
| 百九十六。 百四十三 | 等説一畢云。准二上諸論一。欣厭定有。或 |
| 引二婆沙論處處 | 四十五。 七十五 | 文一畢。述下准二上婆沙文一。 |
有レ怖。若許二欣厭及怖心所一者。今此色心等五品外。寧非レ有二餘法一哉
答。披二今論文一。既説下謂一切法。略有二五品一。一
色。二心。三心所。四心不相應。五無爲上。一切
之言是廣。豈可レ有二所レ殘餘法一哉。但於二欣厭
心所一者。光法師釋二此事一云。准二上諸論一。欣厭
定有。然此論中。不二別説一者。以下非二恒起一。或
| 非中竝生上故。不三説爲二大善地法一 | 文 | 此釋意云。 |
中。欣厭定有。然此論文。明二大善地法一。唯列二
信等十法一。不レ説二欣厭一者。以下非二恒起一。或非中
竝生上故也。理實而言。即可二大善地法所攝一
| 爲言 | 次於二怖心所一者。光法師自問答云。問准二 |
此論據レ顯。故於二不定一。但説二八種一。不レ説レ怖
| 也。或可等中亦攝。或可論意各別 | 文 | 此三釋 |
| 定地法所攝 | 爲言 | 依二第三釋意一者。今論意。 |
法外。不レ可レ有二怖心所一也。次七十五種法外。
可レ有二餘法一。即欣厭及怖心所等是也。七十五
種法者。就二□爲本法一論レ之。故此外有二餘法一。
全非レ所レ痛也
| 問。頌文云。欲 | 文 | 爾立二 |
答。此事雖レ爲二上古未決一。且可レ存下唯限二八
事倶生一之義上也
者。見二今論文一。偈頌云。欲
| 八事一。有二身根一。九事十事有餘根一 | 文 | 初標二 |
有二何相濫一。可レ云二無聲無根一哉。長行或説二無
レ聲有レ根諸極
極
若有二聲生一。如レ次數増シテ九。十。十一上。於前諸
聚之文。通二九事十事十一事一。或云丙若依レ體
説。八九十等。便爲二太少一。由下諸
色一有中多極
| 事十事等一 | 見 | 是以。光法師或釋二欲 |
| 少不同一 | 文 | 若不レ通二九事十事等一者。寧可レ有二 |
聲
| 不レ然。 | 文 | 如二今能破一 |
論文一云。若有レ根隣虚無レ聲。即九物倶生。或
| 十物倶生 | 文 | 舊譯隣虚者。新譯 |
依レ之爾者。今論文云。色聚極細。立二
光法師判下言二
聚名一。唯限二八事倶生一云事如何
答。披二今論文一云。色聚極細。立二
更無中細二於此一者上。此在二欲界一無レ聲無レ根八
| 事倶生。隨一不減 | 文 | 既述三色聚極細。立二 |
事倶生隨一不減一。唯限二八事倶生一之旨。分明
也。光法師釋二此文一。或云。於二欲界中一色聚
極細無レ聲無レ根。外山河等。猶八倶生。隨一
不レ減。立二
爲
或云。應知。
事。倶生不レ可レ減也。此論據レ斯説據二色聚
立二
| 爲言 | 故雖二古來未 斷。且所レ存二今義一也。但於二 |
有二八事一訓レ之時。全不レ可レ爲レ難。次於二今論
無聲有レ根諸極
之義一。九事十事等。名爲二
云二或九或十一也。諸極
論レ之云事。炳然也。於二無諸聚一。若有二聲生一
等之文。若依レ體説。八九十等。等之説。會通
之趣。准レ之可レ思。次於二光法師
必依實等之釋一者。按二解釋前後一。初標下一切
諸色。略有二二種一一是極
非極
聚一也上畢云
不同一。是即約二假聚一明レ有二實義一也。文相起盡。
| 無レ諍據二極 | 見 |
多少不同一也。非レ云三色聚
同一更有二何相違一哉
釋。准二此義勢一。可レ會
通之一。次於二舊倶舍論若有レ根隣虚無レ聲即九物倶生等之文一者。舊譯
| 之習。以二極 | 十二 |
| 文云。極 | 九 | 中云隣虚字 |
譯之言。於レ事不定。以レ彼爲二證據一難レ取二其
信一歟
重難云。今論中。云下色聚極細立二
色聚
云。應知。
倶生。不レ可レ減也。此論據レ斯説。二極
| 色極少。更不レ可レ分。正理據レ此説 | 文 | 准二此等 |
聚名一也。而無レ聲有レ根。諸極
極
施設一哉
答。今論中。專明二色法倶生一故。述二極
義一云事。一段大綱。是必然也。光法師。
是假。假必依レ實。實有二多少不同一之釋。其意
在レ之。但至下色聚極細。立二
色聚
等之文。據二極
其過一歟
問。正理論意立
爲當可レ通二九事十事等一耶
異端一。且可レ存下唯限二八事倶生一之義上也
方。若唯限二八事倶生一者。正理論意。據二極
聚一。立
義一哉。是以。寶法師引二正理論色之極少。更
無分故等之文一畢云。准二此論文一。
| 聚。是八九 | 文 | 此釋無二諍。彼論意立 |
| 名一。可レ通二九事十事一 | 見 |
| 理論 | 十 | 文一云。如レ是衆 |
| 者。説爲二 | 文 | 九事十事等。更非二定不離 |
何
| 答。見二正理論 | 十 | 文一。述下如レ是衆 |
八事倶生隨一不
減。定不レ離者立二故唯限二八事倶生一。不レ通二九事十事等一也。身
根眼等餘根。既非二定不離者一。豈可レ立二
名一哉。但於下正理論意。據二極
九事十事等。寧無二極
彼論總標文云。有色有レ二。一是極
極
聚義一説上。其中定不レ離者。立二
八事倶生一。不レ通二九事十事等一也。然而據二極
邊強不レ可レ遮レ之歟。於二寶法師釋一者。勘二彼
師疏一。作二二釋一云。極
色之中
聚集。成二其
之極少。更無分故。立二極少名一。如下一刹那名二
時極少一。更不
可三折爲二半刹那一。如レ是衆轉和合。定不レ離者。説爲二
是極
| 文 | 初釋意云。 |
| 自類七極 | 爲言 | 若自他極 |
也。第二釋意云。同二正理論説一。
目二極
| 等自類極 | 爲言 |
倶生可レ云也。重意云。聚是八九
自類極
| 有二何相違一哉 | 已上相傳 義趣也 | 覺澄阿闍梨云。正理 |
等極
師引乙正理論色之極少。更無レ分故。立二極少
名一。如下一刹那名二時極少一。更不
可三折爲二半刹那一。如レ是衆
聚一之文甲畢云。准二此論文一。微是極
| 八九 | 文 | 自嘆二此釋一。判二二釋一之中。後釋 |
明也。但於下正理論如レ是衆
不レ離者。説爲二
事定不二相離一。有二餘根一聚。十事定不二相離
散一。定不レ離者。雖下名二
全非レ所痛也
問寶法師意。四大種。不二相撃一發レ聲義可レ有
耶
者。若四大種。不二相撃一者。何可レ發レ聲哉。是
以寶法師所引婆沙論中云。有二相撃一者。便
| 發生聲一 | 文 | 若依レ之爾者。披二寶法師餘處 | 一末 |
所レ明。或可彼大種不二自相撃一發レ聲。婆沙亦
| 許レ有下四大不二相撃一發聲 | 文 | 如二此釋一者。四大 |
| 種不二相撃一發レ聲之義可レ有 | 見 | 如何。答。四大種。 |
相撃一者。寧可レ發レ聲哉。故見二寶法師所引婆
沙論一云應レ作二是説一。生二欲色界一。有情身中。多
四大種。在二一身内一。有二相撃一者。便發
生聲。不二相撃一者。即無二聲起一。雖三一身中。必有二聲界一。非
| 諸身分皆遍發聲 | 文 | 四大種不二相撃一。不レ發レ聲 |
者。作二定道二戒能造大種或發レ聲。或不レ發レ聲
之二釋一中。第二釋意。定道二戒。能造大種
| 細寂靜故。不二相撃一發レ聲 | 爲言 | 全非レ云下雖レ不二 |
聲。重意＊云。婆沙論亦許有四大不相撃發聲者。不二相撃一不レ發レ聲意也。即
可レ訓四婆沙亦許レ有三四大不二相撃發
聲也。惡讀二文點一。擧二此疑一歟
問。光法師解釋中云。發智言レ成。據二一身中
| 相續不斷一 | 文 | 爾者。一相續身中。等流聲不二間 |
| 間斷一者。披二光法師餘處 | 二 | 解釋一。一相續身中。 |
| 等流聲可二間斷一 | 見 |
身中。長養聲。無レ有二間斷一相例可レ同如何
| 答。見二今論餘處 | 十三 | 文一。定表唯等流性。等流 |
故。發不發時別。一相續身中。可レ有一間斷一。長
養聲者。諸支節中。輪環不レ絶故。據二一相續
身一論レ之。無レ有二間斷一也。故光寶師餘處釋云。
或長養聲。雖下於二一處一而有中間斷上。若據二一身。
諸支節中一。輪環不レ絶。説非二異熟一。其理稍隱。
故不レ説レ之。若等流聲。有一全間斷一。説レ非二異
| 熟一。於レ理稍顯。依レ此明 | 文 | 准二餘處定判一。思二當 |
非二等流聲一也
問。念法師意。一相續身中。恆成
就聲一歟進云。光法師。述二念法師意一云。明知。此聲非二
| 恒成就一 | 文 |
聲之義上。全無レ許下一相續身中。不レ成二就聲一之時上。更
不レ可レ云レ非二恒成就一。是以。勘二發智論文一云。
| 身色聲觸界。欲界色界成就 | 文 | 念法師寧不 |
既講二迦延一。豈不レ知下發智云中誰成
就聲持一。答曰欲色界上。又豈不レ知二無想十入一。念法師言。
以非二是一切四大恒有
聲。故不二必有聲。非| レ謂二一身全無聲也 | 文 | 若爾。光法師。何得二念 |
答。見二光法師解釋一云。問。舊婆沙一師云。一
切四大。必不レ離二色聲一。一切欲界色。必不レ離二
香味一。又一師云。一切四大。不三必有二色聲一。一
切欲界色。不三必有二香味一。又於二此二説一。何者
爲レ正。此論復同二何説一。念法師解云。兩師幷
非二正義一。各取二少分一。方可レ爲レ正。應レ言。一切
四大。不レ離レ色。不二必有
聲。一切欲界色。必不レ離香味一。故雜心云。極
當知一。身根九。餘八。謂是有香味地。念法師
意。以二雜心不
説レ有レ聲。明知。此聲非二恒成| 就一 | 文 | 推二此釋意一云。念法師。一切四大。不二必 |
聲之言幽玄。彼師所存之旨未レ顯。若一相續身中。一切四大種。不二必發
聲故。云レ不二必有
聲者。此即是。若一相續身中。非三恒成就聲一故。云不二必有
聲者。此即非。如乙引下雜心論。極
謂是有香地之文上爲
證。一相續身中。此聲| 非二恒成就一釋 | 見。爲言 | 是則猶預念法師義一。顯二 |
就聲一之義上。不二定判一也。次下念法師解。兩師
倶是不正。各取二少分一。應レ言。一切四大。必
不レ離レ色。不二必有
聲。一切欲界色。必不レ離二香味一。此即是。若言レ非三恒成
就聲一。此即非。以三諸論説二聲定成就一故之釋。此趣分明歟。既置二
若言之詞一。故知。設若言レ非三恒成
就聲一者。其| 義即非也 | 爲言 | 上段之中。雖レ不レ述下許二彼師義一 |
也。一段解釋。如レ此得レ意之時。諸篇難勢。皆
以被遮者歟。或一義云。光法師念法師解
畢云。念法師意。以二雜心不
説レ有レ聲。明知。此聲非二恒成就一。泰法師解云。念法師若作二此
| 釋一此大謬也 | 云云 |
聲。引下雜心論。極
謂是有香地之文上爲レ證。故一切四大。不二必
有
聲者。顯下一相續身中。非三恒成就聲一之義上| 見 |
聲觸界欲色界成就之文一者。念法師。雖レ見二
此文一。背二彼所説一。惡得二其意歟。或又發智論
| 今文。從二多分一説。可レ會歟。如二婆沙論 | 九十 | 中 |
就聲一。此本論文。依二多分一説也。次於二寶法師釋一
者。人師異釋也。不レ及レ和
合之一重難云。雜心論。極
等之文。據二身一分不レ發レ聲處
論中云中欲
師。何引二雜心論今文一。證下一相續身中。非三恒
成
就聲一之義上哉答。今論中。上標三欲
事一。下云下有二身根一九事。十事有餘根上。故一
相續身中。雖三恒成
就聲一。據二身一分不レ發レ聲處一。述二八事九事等倶生云事。自明也。雜心
論文。不レ置二無聲之言一。只云極
種。應二當知一。身根九。餘八上。故總就二一相續
| 身一。明二八事九事等倶生一 | 見 | 若一相續身中。必 |
就聲一。不二間斷一者。就二一相續身一。辨二色法定倶生一之時。豈不レ云レ有レ聲哉。而念法師爲レ證下
一切四大。不二必有
聲之義上。引二雜心論今文一。光法師釋下念法師意。以二雜心不
説レ有レ聲。明知。此聲非中恒成就上也
問。泰法師意。一相續身中。一切四大種。皆遍
發レ聲歟
聲也發レ聲者。大種合離。必生二聲界一云義。婆沙論
評家所レ不レ許也。泰法師意何可レ存二此義一哉
若依レ之爾者。披二泰法師解釋一云。迦旃延
| 云。誰成就聲持一。答曰。欲色界。又雜心 | 一 | 云。 |
必不レ離二色聲一。一切欲界色。必不レ離二香味一。是
| 正義也 | 文 | 此釋意。無レ諍一相續身中。一切四 |
| 大種。皆遍發レ聲 | 見 |
正。一切四大。必不レ離二色聲一。此即非。只可二定不
離レ色。何得必不離| レ聲 | 文 | 以二能破言一。思二所破義一。一相續身中。一 |
答。泰法師意。存下一相續身中。一切四大種。
不二必發
聲云義上也。故見二泰法師解釋一。或引乙| 正理論 | 十 | 此若有レ聲。即成二九事一。而不レ説者。 |
之文甲畢。自問答云。若言二身中常有
聲者。何故正理論。云乙顯下因二大種相撃故生上。非下如二色
等一恒時有上故甲。答。外大常棠
觸内大一。故言二大種相撃故生一。色等四塵。不レ由二＊棠觸相撃一。
| 任運恒有。故別説也 | 文 | 或引乙婆沙論 | 九十 | 身色 |
身色觸界可レ爾。聲界云何。恒時成就。有作二
是説一。大種合離。必生二聲界一。有情若在二欲色
界中一。大種恒有。故常發レ聲。評曰。彼不レ應レ作二
是説一。若四大種。必恒生レ聲。此所生聲。何大
種造。若即此造。應二多有對色一四大種生一。若
説二餘造一。餘四大種。復必生レ聲。如レ是展轉。有二
無窮過一。應レ作二是説一。生二欲色界一。有情身中。多
四大種。在二一身内一。有二相撃一者。便發
生聲一。不二相撃一者。即無二聲起一。雖二一身中一。必有二聲
界一非二諸身分。皆遍發
聲之文甲。成下一相續身中。一切四大種。不二必發
聲之旨上。准二此等定判一思レ之。泰法師意。任二正理論文。幷婆沙論
評家説一。存下一相續身中。雖三恒成
就聲一。一切四大種。不二必發
聲之義上云事。炳然也。但於下泰法師。舊婆沙論。初師説爲二正義一云釋。幷光
法師難二此釋一之言上者。泰法師意。一切四大。
必不レ離レ聲者。顯下一相續身中。恒成
就聲一之義上。一切四大。不二必有
聲者。述下一相續身中。非二恒成就一之旨上得レ意。故念法師云三應レ言一
切四大。不二必有
聲。破二此大謬也一。引下迦延云。誰成
就聲持一。答曰。欲色界之文幷雜心論無想衆生入十入性。除二香味入一云説上爲レ證。故
知。婆沙初師。一切四大。必不レ離二色聲一。一切
欲界色。必不レ離二香味一。是正義也釋也。是則
乍レ存下一相續身中。一切四大種。不二必發
聲之理上。惡得二舊婆沙論二師説意一。初師一切四
大。必不レ離一色聲一之説。判爲二正義一。故光法師
徵レ之。云乙泰法師解。若言三定成
就聲一。此即是。若言二初師爲
正。一切四大。必不レ離二色聲一。此即非。只可二定不
離レ色。何得甲二必不離レ聲也。重意云。泰法師意。存下一切四大種。不二必發
聲之理上故。雖レ不レ違二婆沙論評家義一。以下舊婆
沙論。初師一切四大。必不レ離二色聲一之説上。判
爲二正義一。故前後之釋。忽致二相違一。所存之趣。
頗難二審定一。故光法師。徵
難之一也重難云。泰法師意。存下一相續身中。一切四大
種。不二必發
聲之義上者。何以下舊婆沙論。初師一切四大。必不レ離二色聲一之説上。判爲二正義一哉｣
答。泰法師意。一相續身内。一切四大種中。必
有二發レ聲之類一。故云二一切四大。必不
離レ聲。惡得レ意也。故光法師釋云。泰法師意説。聲既恒
| 成。明知。一切四大。必不レ離レ聲 | 文 | 不レ存二一相 |
此初師説一。判爲二正義一歟。私云。見二光法師釋一
云。問。舊婆沙一師云。一切四大。必不レ離二色
聲一。一切欲界色。必不レ離二香味一。又一師云。一
切四大。不三必有二色聲一。一切欲界色。不三必有二
| 香味一 | 文 | 念此本文頗爲二不審一之間。弘長第三 |
訪東大寺尊勝院及當山經藏安置舊婆沙
論一之處。一部六十卷中。全無二此文一。第四十
五卷之半程。説二十一切處諸門分別一訖。當二
新譯婆沙論第八十五卷一。其次即明二法比等
八智一作レ論。相
當新譯婆沙論第百五卷之末一。推レ之現行舊婆沙論中。此中間文。令二脱
落一歟。念法師。泰法師。寶法師。倶引二舊婆沙
論二師一。其言全同二光法師所引之文一。定知。舊
婆沙論中。實有二此文一云事
問。正理論意。四大種體増者。爲下有二多體一故
名中體増上。爲三當體増強故。名二體増一歟
多體一故。名二體増一也
名二體増一者。多體大種。展轉相望。如何可レ造二
一極
差別一哉
答。既云二體増一。有二多體一故。名體増一云事。
必然也。若依二増強義一者。只是用増義也。自
非レ用者。就二何物一。可レ論二増強義一哉。是以。光
法師所レ引正理論云。此不二相違一。以二酢與レ水。
觸
同。酢味故酢味勝。還由二體増一。於二諸聚中一。有二味等物
體増強一故。謂二是用増一。良藥毒等。緣起理
門。有二差別一故。體類如レ是。由レ此雖レ少。而能
伏レ多。非三異體類有二別用生一。故執二用増一。是
| 爲二邪計一 | 文 | 但於下多體大種。展轉相望。如何 |
餘三大種多極
也。更不レ可下自類相望。爲二倶有因一造
之。故婆| 沙論 | 十六 | 中。述二評家義一云。應レ作二是説一。四大 |
三爲二地倶有因一。所以者何。地不レ觀レ地生二所
造色一。以下一切法。不レ觀二自性及同類體一。爲中他
| 因上故。乃至風大種亦爾 | 文 |
主。造二勝義諦論一中。叙中用増家上。破遂不レ認二此
| 解一 | 文 | 爾者。爲三世親論主破二用増義一。爲當正 |
義一也
| 光法師解釋一云。今説二用増一甚爲二正計一 | 文 | 勝 |
増義哉
婆沙論。四大種體増用増二師説一畢云。是即
| 用増。是自宗義。豈不レ能レ救。便破二自宗一 | 文 | 以二 |
| 下釋趣一。思二上文意一。世親論主破二用増義一 | 見 | 如 |
答。勘二正理論餘處文一云。論主自論。有處説
言。此是彼宗。所レ有過失。彼宗謂彼毘婆沙師
言。諸聚中一切大種體。雖レ等而或有聚作用
| 偏増。如二心心所一。又如二所覺團中鹽味一 | 文 | 元 |
論中。述二薩婆多宗一言。地等聚四大體均。隨二
其用増一唯彼相顯。如二心心所各一用増一。又
如二團中鹽味偏勝一。便設難言。若一切聚四大
體均。於二大柄中一。水如何有。江河水内。火
於レ何住。既違二現量一。如何體均。論主釋言。此
| 是彼薩婆多宗。所レ有過失 | 文 | 依二此釋意一。聊簡 |
義諦論説一。此是彼宗所レ有過失者。勝義諦論
中。述二毘婆沙師四大種用増家義一。破二此是彼
薩婆多宗。所レ有過失也一。彼宗謂彼毘婆沙師
言。諸聚中一切大種。體雖二等有一而或有聚
作用偏増。如二心心所一。又如二所覺團中鹽味一
者。擧二所破毘婆沙師用増家義一也。而光法師
取二此文意一云。又難云。正理論師。以下世親論
主造二勝義諦論一中。叙二用増家一破上。遂不レ認二
此解一。然婆沙一百三十一説。四大種或説二體
増一。或説用増一。然無二評家一。倶舍同二用増一。正理
同二體増一。是即用増。是自宗義。豈不レ能レ救。故
便破二自宗一者。世親論主。勝義諦論中。叙二毘
婆沙師。四大種用増家義一。破レ之。用増家義。
既薩婆多宗義。故正理論師。專可レ救レ之。然
不レ能レ救。便破二自宗義一。其理豈可レ然哉難也。
重意云。叙二用増家一破。遂不レ認二此解一者。世親
論主。勝義諦論中。叙二用増家義一破レ之。正理
| 論師不レ能レ救レ之。遂不レ認二此用増家解一 | 爲言 |
者。世親論主。倶舍論中。述二用増義一。故云レ爾
也。勝義諦論。雖二同世親論主所造一。彼論中。
破二用増家義一更非レ所レ遮歟
問。婆沙論中。可レ有二四大種用増義一耶
可レ有二用増義一也
| 正理論餘 | 五 | 處文一云。若謂二善釋阿毘達磨諸 |
| 大論師一。彼無二此説一。彼説二大種由レ體故増一 | 文 |
此説一哉
應レ作二是説一。四大種體。若有二偏増一。若無二偏増一
| 文 | 既云三四大種體。若無二偏増一。知。四大種用増 |
| 答。勘二婆沙論 | 百三 十一 | 文一。問。四大種體。有二増減一 |
説大種體無二増減一。雖レ擧二四大種體増用増
二説一。無レ判二邪正一。故光法師釋云。然婆沙一
百三十一説。四大種或説二體増一。或説二用増一。
| 然無二評家一 | 文 | 寶法師釋云。婆沙一百三十一 |
| 有二其兩説一。一云體増。二云用増 | 文 | 任二此等定 |
明也。但於二正理論餘處文一者。以二善釋之言一
思レ之。婆沙論正義家中。無二四大種用増義一
| 爲言 | 故元瑜法師釋二此文一云。諸善釋者。皆 |
| 説二大種由レ體増一故 | 文 | 重意云。婆沙論中。雖 |
師。存二體増義一。故婆沙論。四大種用増師説。
非二正義一得レ意。如レ此釋歟
問。寶法師意。四大種體増用増義。倶盡理説
歟
| レ爲二盡理一 | 文 |
説一。寶法師何判二體増用増。未
爲二盡理一哉｣答。見二寶法師釋一云。然詳二體増用増一。未レ爲二盡
理一。如三若干水具有二六味一。如有二六人一。同食二此
水一。先覺不レ同。何者體増。何者用増。故知。
| 法性隨レ緣不レ定。非二唯體用一 | 文 | 此釋意。如下彼 |
覺レ甘。或先覺レ辛等。不レ由二體増一。不レ由二用増一。
是則法性爾。隨レ緣不定故也。故體増師。用増
| 家義。尋二其實事一。倶非二盡理一 | 爲言 | 但於下今論之 |
各且顯二一邊之相一。何必爲二盡理之談一哉｣
問。水聚中。撃
發電炎。由二何法一耶| 法師釋云。由二極冷一故。撃一於電炎一 | 文 |
レ撃
發電炎一哉。是以。見二光法師次上釋一云。| 如下水聚中。由二極冷一故。變成中凍雪上 | 文 | 如何｣ |
レ測。如二彼極冷井水便暖一。誰辨二其由哉。何況。
任二八事倶生。隨一不減之理一。彼水聚中。有二
火大種一故。雲中水極冷之時。因緣令然。撃
發電炎一。何強疑レ之哉。故光法師釋云。又如二
將欲
下レ雨。空中水聚。由二極冷一故。撃出電| 炎一。名二煖相起一。又如二極冷井水便暖一 | 文 | 寶法師 |
| 由三先觸二極冷一故。後觸二次冷一。覺二中暖一 | 文 | 泰 |
起一。雖レ不二相離一。而有二冷用増一者。如下雲中水。
| 由二冷相撃一。則出電。電即火大也 | 文 | 但於下光法 |
者。水聚之中。由二極冷一故。雖レ成二凍雪一。如下雲
中水。由二極冷一故。亦有中撃
發電炎一之義上。更不レ可遮レ之歟
問。光法師意。色界
耶
五事倶生義一者。披二今論文一云。前説色界。香
| 味竝無。故彼無レ聲。有二六七八一 | 文 | 如二此文一 |
依レ之爾者。光法師餘處解釋中。色界
| 可レ有二五事倶生義一 | 見 | 如何 |
| 答。見二光法師餘處 | 二十七 | 解釋一云。又如二色界 |
眼上。但得二眼根及四大一。不レ得二身色觸一。即有二相
| 離時一。何妨三欲界香味。亦有二相離時一 | 文 | 任二此 |
於下今論。故彼無レ聲有二六七八一之文上者。就下依
身在二色界一。所二倶生一
全非二相違一
問。光法師引二婆沙論説一。明二心所諸地法相一。爾
者。大煩惱地法中。不レ説二惛沈一故。如何釋レ之
耶
| 故 | 文 |
不善地法。及大有覆無
惛沈一。加レ之。惛沈順二等持一故。大煩惱地法中。
不レ取レ之者。掉擧順レ惠故。大煩惱地法中。亦
不レ可レ取レ之。彼此相例。其義可レ同如何
答。大煩惱地法者。名下謂法恒於二染汚心一有
之義上故。專可レ取二過重心所一。而惛沈行相。闇
昧遲鈍。順二等持一故。過失輕故。婆沙論意。大
煩惱地法中。不レ立レ之也。光法師又説。大煩
惱地法十。同二此論下文一。開合爲レ異。然婆沙
不レ説二惛沈一者。順二等持一故。過失輕故之釋。其
意在レ之。但於下若如二今故一者。大不善地法。
及大有覆無
者。法門廢立。隨レ時不レ定。或惛沈順二等持一
故。不レ別
立之一。如二順上分結。及大煩惱地法等一也。或惛沈掉擧。如レ次障レ惠障レ定故。倶
標
顯之一。如二五蓋及大不善地法。大有覆無地法等一也。各據二邊邊義門一。不二必一准定
之歟。次於二掉擧順レ惠故。大煩惱地法中。亦
不レ可レ取之云例難一者。掉擧麁動。非二只不
順二等持一。亦不レ順レ惠。故其過尤重。不レ如下惛
沈。順二等持一故。過失稍輕上也。故今論文。述二
法救釋一云。有作二是言一。應二説在
此。而不レ説者。順二等持一故。彼謂諸有二惛沈行一者。速發二等
| 持一。非二掉擧行一 | 文 | 婆沙論中。問下惛沈掉擧。倶 |
汚心一倶。何緣二掉擧一。立二順上分一。非二惛沈一耶上。
答之云。以三彼掉擧。爲二過猛利一。過重過多。
故佛立爲二順上分結一。亦由レ此故。立二十煩惱一。
大地法中。又由レ此故。外國所レ誦。品類足論
説。云何結法。謂九結及順上分結中掉擧。又
由レ此故。雜蘊已説。云何不共無明隨眠。云
何不共掉擧纒。又由レ此故。施設論説。異生欲
貪隨眠起明レ有二五法起一。一欲貪隨眠。二欲貪
隨眠隨生。有誦。欲貪隨眠増益。三無明隨
眠。四無明隨眠隨生。有誦。無明隨眠増益。
五掉擧惛沈。不レ爾故不三立爲二順上分結一。復
次以三掉擧纒。行相明利。所作捷速。擾
亂五支四支定惠一故。佛立爲二順上分結一。惛沈行
相。闇昧遲鈍。與レ定相似。能隨
順定一。故惛沈| 者。能速發レ定。故不三立爲二順上分結一 | 文 | 任二此 |
順等持一。故過輕。掉擧擾亂定惠一。故過重之旨。分明也。光法師釋下順二等
持一故。過失輕故上。既得二文理之證一。能遁二相例
之難一者歟
問。經部宗中。可レ有下計二十大地法心所實有一
義耶
問。論中明二輕安心所一云。如何可三立レ此爲二覺
| 支一 | 文 | 爾者。於二餘覺支一。可レ有二身心差別一耶 |
別一者。論疏中唯約二輕安覺支一。問
答身心差別一。以知。於二餘覺支一。不レ可レ有二身心差別一云事
若依レ之爾者。輕安覺支。既有二身心差別一。
於二餘覺支。其義可レ同。何況擇法精進等。有下
與二六識一相應之類上。何不レ論二身心差別一哉｣
答。於二餘覺支一。可レ有二身心差別一也。故見二今論
文一云。復如何説レ此爲二覺支一。能順二覺支一。故無
| レ有レ失。以三身輕安。能引二覺支心輕安一故 | 文 | 依下 |
示身心差別一。准例思レ之。於二餘覺支一。寧不レ論二身心差別一哉。
但於下論疏中。唯約二輕安覺支問
答身心差別一之難上者。經部宗意異二有宗義一。云二輕安風
觸一故。且就二輕安覺支一。問
答身心差別一也。更非レ遮レ於二餘覺支一有中身心差別上歟
問。光法師述二經部宗義一云。由二入定一故。身中
| 即有二輕安風起能引二覺支心輕安一故 | 文 | 爾者。 |
也
因果一。若能引所引。同時者。豈非レ許二同時因
果一哉
名二能引一。由二斯相順一。故名二覺支一。能引所引。可二
| 同時一 | 見 | 如何 |
可レ非二同時一云事。必然也。但於下光法師。此即
同時説名二能引一之釋上者。就二無間倶一。立二同時
稱一也。有宗意。五識相應。身輕安。能引二意識
相應。無漏覺支。心輕安一者。先起二五識一。次起二
生得惠一。次起二聞惠一。次起二思惠一。次起二修惠一。後
方入レ聖起二無漏覺支心輕安一。故能引五識相
應身輕安。所引意識相應無漏覺支心輕安。
中間相隔。時分既遠。故對二此義一經部宗意。
身中輕安風觸。能引二無漏覺支心輕安一者。
能引身中輕安風觸。所引無漏覺支心輕安。
隣次相生故。就二無間起一且云二同時一。理實而
言可レ有二前後一也
問。正理論意。以二欣厭心所一。可レ立二大善地法一
耶
善地法一者。欣厭心所。無レ有下遍二善心一義上。寧可
| レ立二大善地法一哉 | 十一 |
害。勤唯遍二善心一之頌文上云。説二二及言一。兼攝二
| 欣厭一。欣厭心所。大善地法攝 | 見 | 如何 |
今論中。明二大善地法一云。謂法恒於二諸善心一
| 有 | 文 | 正理 | 十一 | 顯宗 | 五 | 兩論之文。全亦同レ之。重 |
| 遍二善心一 | 文 | 光法師釋下勤唯遍二善心一之頌文上 |
立大善地法十一。謂唯遍善心。大地法十。雖二遍善心一。而非二唯善心一。
餘心所法。非二唯善心一。亦非二遍善心一。故皆不
| レ名二大善地法 | 文 | 而欣厭心所。不二幷起一故。闕二 |
法一哉但於二正理論説二及言兼攝欣厭之文一
者。以二欣厭二法一。判
屬五品心所一之時。雖レ缺二遍善心義一。唯與二善心一相應故。攝二信及不放
逸。二根及不害。二及言一。大善地法中。且可
| レ類攝之一 | 爲言 | 若實立二大善地法一者。豈不三直 |
相違。故一心中。無レ容二幷起一。是故此中。不二正
| 顯説一。大善地法。性不レ成故 | 文 | 光法師釋云。若 |
説二二及言一。兼攝二欣厭一。厭謂厭背。如レ緣二苦集一。
欣謂欣向。如レ緣二滅道一。此二互起。必於二一心一。
不レ得二倶生一。雖二唯是善一非二遍善心一。故大善地
| 法中。不二別標顯一 | 文 |
必可レ起レ之也
前位。非二一准一。何必可レ起二欣厭隨一一哉。是以。
勘二元瑜法師處處之釋一或云下或時直爾。無二
求背心一。是二種。皆非中現有上。或述二所以一生
レ上不レ起緣二滅道一者。乘レ厭生レ欣。由二厭無欣
| 亦不レ起。善心現前位。不三必起二欣厭隨一一 | 見 |
隨一定有一哉
答。善心現前位。必可レ起二欣厭隨一一也。凡案二
善心相一。不レ可レ離二欣善厭惡之二義一。故必可
レ起二欣厭隨一一云事。道理炳然也。故見二正理
| 論 | 十一 | 説一。釋下信及不放逸。輕安捨慚愧。二根 |
| 兼攝二欣厭一 | 文 | 若不三必起二欣厭隨一一者。何可 |
| レ攝二二及言一哉。入阿毘達磨論 | 上 | 云。欣謂欣 |
順修善一。心有レ此故。欣
樂𣵀槃一。與レ此相應。名二欣作意一。厭謂厭患。於二流轉品一見二過失一已。令二心
厭離
順離染一。心有レ此故。厭惡生死一。與レ此| 相應。名二厭作意一 | 文 | 婆沙論中。或 | 二十八 | 云。評 |
レ心相應。此説在下復有二所餘。如レ是類。諸心所
法一。與レ心相應上。然見蘊。説二苦集忍智一。名二能厭一
者。由二彼忍智。與レ厭相應一。説名二能厭一非二厭自
| 性一 | 文 | 或 | 百九 十六 | 云。評曰應レ説。厭體性異。非二無貪一。 |
攝 在復有二所餘心所法一中上 | 文 | 或 | 百四 十三 | 云。問。欣 |
雖レ勝。於二定善位一。用不二分明一。根用必於二兩位
中一勝。而於二定位一。明了増強。故彼二法。無レ有二
| 根義一 | 文 | 光法師引二此等文一畢。准一上諸論一。欣 |
| 非二幷生一。故不三説爲二大善地法一 | 文 | 寶法師引二 |
| 起一。不レ遍二善心一。不三説以爲二大善地法一 | 文 | 加レ之。 |
| 披二光法師餘處 | 三 | 解釋一。或述二二十二根廢立一 |
| 起一。故不レ立レ根 | 文 | 或 | 二十八 | 明二十八靜慮支廢 |
| 欣厭定不二倶起一。而立爲レ支 | 文 | 任二此等定判一。 |
現前位。必可レ起二欣厭隨一一云事。但於二元瑜
法師處處之釋一者。有宗諸論之説。無二其證
據一。光寶兩師之釋。致二其相違一。存二欣厭隨一
定有之義一之時。且不レ可レ依
用之一問。寶法師意。惡作心所。爲二唯自力起一。爲
當可レ通二隨從起一耶
起一也
釋一云。二惡作ハ善及不共ト倶起スレハ通レ二。不善ハ
| 自力。善ハ即共起 | 文 | 既云二即共起一。定知。通二隨 |
起。非二相應起一句上之中。擧二悔心所一如何
答。思二惡作心所行相一。唯自力起。不レ通二隨從
| 起一可レ云也。故披二今論餘處 | 二十一 | 文一。偈頌結一 |
| 忿覆幷垢自在起唯修所斷一。正理論 | 五十四 | 文。 |
| 顯宗論 | 二十七 | 説。偈頌長行。一字無レ替。正理 |
| 論同卷上文云。悔自在起。非二唯不善一 | 文 | 顯宗 |
| 論説。全亦同レ之。雜心論 | 四 | 云。悔雖二獨立一。而 |
| 不レ離レ二。善不善故。婆沙論 | 五十 | 云。睡眠惡作。 |
| 雖二亦獨立一。而不レ離レ二 | 文 | 光法師釋云。第二句 |
| 惡作貪嗔慢疑 | 文 | 泰法師釋云。二自力非二相 |
| 應一。有二十五一。謂少惑十地外愛恚慢疑悔 | 文 | 任二 |
起一云事。分明也。設雖二寶法師一。何可レ背二諸論
諸師一同所談一哉。何況。勘二寶法師解釋一。當卷
或云下有自力起。非二相應起一。有二十六法一。謂小
惑十。不定中六。謂貪嗔慢悔睡眠及疑上。或判丙
惡作一種。雖二唯修斷一。唯意地起。以レ非下唯與二
| 無明一相應上。雖二別類起一。不乙名爲小。餘處 | 二十一 |
自力起。不レ通二隨從起一之旨上。誰可二異求
之哉。但於二寶法師。不善自力。善即共起之釋一者。
泛寶法師疏。今一段有二異本不同一。或一本云。
即不定中。總有二四例一。一貪嗔慢疑。唯自力
起。二惡作善及不共倶起。三睡眠。有時亦容下
與二一切心品一倶起上。四尋伺。定與二欲界一切
| 心品一倶起 | 文 | 此釋意云。不定地法。心所之中。 |
雖二亦唯自力起一。自二貪嗔慢疑一寛。與二善心品
及不共無明一倶起。三睡眠。自二惡作一寛。有時
亦與二一切三性心品一倶起。四尋伺。自二睡眠一
| 寛。定與二一切三性心品一倶起 | 爲言 | 自レ狹向レ寛。 |
共倶起之下。有二通二不善自力善即共起之
十字一。聊
簡此文一云。不善心所中。與二貪等忿等一相應。爲三隨從起二。非二自力起一。不下與二貪等忿
等一相應上。爲三自力起。非二隨從起一。而不善惡作。
不下與二貪等忿等一相應上。故云二不善自力一也。善
心所中。雖レ無下如二貪等一自力起類上。亦無下如二無
慚等一隨從起類上。然善惡作。非下如二尋伺一。定與二
一切善心品一相應上。不下與二喜樂二根等一相應上。
故唯自力起。非二隨從起一。雖三自力起。非二隨從
起一。有時遍與二善二十二心所一倶起。故異二不
善一。云二善即共起一也。通レ二者。通二自力共起二
| 義一 | 爲言 | 退檢二多本一。無二此十字一。無二此十字一之 |
重難云。就下無二此十字一之本上。非レ無二其疑一。若不
善惡作與二不共無明一倶起者。不共無明。既
爲二獨頭起惑一與レ彼倶起惡作。定可二隨從起一
| 是一 |
| 之旨上。何云下惡作與二不共無明一倶起上哉 | 是二 | ｣ |
心所。唯自力起。非二隨從起一。與レ彼倶起。不共
無明。是隨從起。非二自力起一可レ云也。次與二不
善惡作一。倶起無明。以レ實云レ之。雖レ非二不共無
明一。不下與二貪等本惑一倶起上故且與二不共名一也
問。寶法師意。睡眠心所。爲二自力起一。爲二當隨
從起一歟
| 方。若自力起者。今論中云。睡眠遍不レ違 | 文 |
| レ之爾者。見二婆沙論 | 五十 | 文一。明二纒非結云。睡 |
力起。非二相應起一句上之中。擧二睡眠心所一如何｣
答。睡眠心所。是隨從起非二自力起一云事。今
| 論當卷定判。餘處 | 二十一 | 解釋。正理 | 五十四 | 顯 |
| 宗 | 二十七 | 之説･婆沙 | 三十七 | 雜心 | 四 | 之文。次上文 |
可レ背二此等論判一哉。何況。勘二寶法師處處所
判一。當卷述二睡眠心所不
立二少煩惱地法一云。睡眠一種。雖二唯意地一闕二三義一故。不二名爲一
| レ少 | 文 | 既云レ闕二各別現行義一。定知。非二自力起一 |
此二。兩義具足。餘皆不レ然。故唯立レ二之論
| 文一云。餘二皆無。謂睡眠掉擧惛沈 | 文 | 或 | 二十一 |
與二二部煩惱一相應起上故。隨與二見此諦所斷一
相應。即説名爲二見此諦所斷一之論文甲云。謂
無慚無愧。惛沈。掉擧。睡眠。此五通與二見修
| 所斷煩惱一相應故。通二見修斷一也 | 文 | 任二此等 |
| 釋一。寶法師意。實存二睡眠心所。隨從起義一 | 見 | 但 |
之文上者。寶法師釋云。其睡眠所
以是自力起一者。由下於二眠位一起中貪嗔等及諸善心上。此
是貪等善等。隨眠而起。非下是睡眠隨二貪等一
| 起上。故婆沙 | 五十 | 云。睡眠惡作雖二亦獨立一。而不 |
| レ離レ二。不レ立二結中一 | 文 | 此釋意云。睡眠位中。餘 |
名二獨立一。婆沙論文。即顯二此意一。寶法師出自
力起。非二相應起句上之中。擧二睡眠心所一。亦據二
此門一也。然而貪等煩惱。不下隨二睡眠力一成中不
善等性上故。理實而言。貪等煩惱。是自力起。
非二隨從起一。睡眠心所。是隨從起
可レ云也。寶法師重釋下貪等煩惱。唯自力起。
不レ通隨從一故上云。又雖二隨眠起性一。不三隨レ彼
| 成二不善等一。故不二別説一 | 文 | 准二此釋意一推レ之。與二 |
唯隨從起。不レ可レ通二自力起一云事。道理必然
歟
問。本論所説。十大煩惱地法中。心亂以レ何
爲レ體耶
| 亂一 | 文 |
體。是以。無明不二以惠爲體。不信不二以信爲
體。相例可レ同如何答。見二今論文一。引二本論所説。十大煩惱地法一
| 畢云。染汚等持。名爲二心亂一 | 文 | 正理論 | 十一 | 云。 |
在二大地法中一。故此地法中。雖レ有而不レ説。如下
於二大善地法一。不レ説レ無癡善根上。唯諸染心。恒
| 有二此六一 | 文 | 顯宗論 | 六 | 説。其意同レ之。今此兩論 |
| レ指二三摩地心所一哉。加レ之。婆沙論 | 四十二 | 云。心 |
| 亂即彼三摩地 | 文 | 任二此等論判一。心亂以二染汚 |
一境性法也。心亂不レ可下以二等持爲
體云難甲者。三摩地心所。一刹那中。雖二一境恒住一。多
刹那間。於乙境轉易故。刹那相續。其義不レ同。
一體之上。得レ立下等持及與二心亂一之二名上也。
| 故光法師餘處 | 二十六 | 釋云。如下三摩地一刹那 |
| 那於レ境轉易一。説名爲亂 | 文 | 次於下無明不二以 |
體之例難上者。三摩地心所。多刹那間。雖二於レ境散動一。一刹那中。一境恒住。不二散動一
故得二等持名一。無明隨眠。刹那相續。皆無知
| 故不レ得二惠名一也。故光法師餘處 | 二十六 | 問答 |
遣二無明一。無明惠爲レ體解云。約二相續位一。説二定
散動一。若約二刹那一。定亦不レ散。無明不レ爾。相續
| 刹那。皆無知故。故體非レ惠 | 文 | 不信不二以レ信 |
體之例難准レ之可レ會レ之問。本論所説十大煩惱地法中無明。望二十隨
眠中無明一時。其體可レ同耶
| 引正理論中。其體不レ同 | 見 |
立大煩惱地法一。以二彼中無明十隨眠中無明一。其體定可レ同。何判二不同一哉。
抑其體不同者。以レ何爲レ體哉
| 答。披二正理論 | 十一 | 文釋一。本論所説。十大煩惱 |
云。有言。彼論説二無明名一。唯因二惛沈一。相相似
故。無明法是。大遍行故。是以地法。不レ説而
| 成 | 文 | 此師意云。本論中。明二大煩惱地法心所一。 |
心亂。非理作意。邪勝解。十種一。不列二惛沈一事。
其中無明者。即喚二惛沈一。惛沈行相。相
似無明一。故於二惛沈一。與二無明名一。十隨眠中。無明是
遍行惑。與二一切染心一相應故。可レ爲二大煩惱
| 地法一之義。不レ可レ待レ言。故不レ説而成 | 爲言 | 故 |
十煩惱地。説二無明一者。即是惛沈上。惛沈相似二
無明一。所
以不説二無明一者。無明與二一切染心一| 相應。不レ説而成故 | 文 |
立小煩惱地法一耶進云。光法師釋云。今依二此論一。一義廢
立| 少煩惱地法十一 | 文 |
起。無明相應。各別現行。故名爲二小煩惱地
| 法一 | 文 | 此文無レ爭可レ有二多義一 | 見 | 是以。泰法師 |
修所斷。二意識地起。三無明相應。各別現行。
具二斯三義一。名爲二小煩惱地法一。圓暉法師述下
一唯修所斷。二意識地起。與二無明一相應。三
各別現行。具二此三義一故。獨得レ名二小煩惱地一
也上。寶法師。判二一唯修所斷。二唯意識地起。
三唯無明相應。四各別現行一。若爾。光法師釋。
似レ背二論文一如何
答。伺二一段論文一。尋二五品廢立一。大地法。大善
地法。大煩惱地法。大不善地法。前四品法。皆
以二一義一。廢
立之一。至二第五小煩惱地法一。豈以二多義一廢
立之一哉。故光法師釋云。今依二此論一。各以二一義一廢
立大地法等一。此今論能非レ開二| 人解一。西方號爲二聰明論一也。信不二虚言一 | 文 | 是 |
| 義一。廢立小煩惱地法一 | 見 | 但於二今論如レ是類 |
心倶之意一也。故光法師釋云。今依二此論一一
義廢
立小煩惱地法十一。謂唯修所斷。意癡相| 應 | 文 | 此釋意云。謂法少分染汚心倶者。顯二唯 |
| 立小煩惱地法一 | 爲言 | 次於二泰法師等釋一者。人 |
會之一問。寶法師意。以二大煩惱地法。大不善地法心
所一。不レ立二小煩惱地法一故。如何釋レ之耶
云。寶法師釋云。大煩惱地法。大不善地。雖下
| 復唯與無明一相應上。闕二三義一故。不レ得レ名レ少 | 文 |
法心所。亦與二貪等煩惱一相應。何判レ有二唯無
明相應一義一哉。可レ云下闕二四義一故。不
得レ名レ少也。如何
答。寶法師意。以二唯修所斷。唯意識地起。唯
無明相應。各別現行之四義一。建
立小煩惱地法一之時。大煩惱地法。無明。放逸。懈怠。不信。
惛沈。掉擧。六法。大不善地法。無慚。無愧二
法。全無二唯修所斷。唯意識地起。各別現行之
三義一故。就二全闕一云下闕二三義一故上也。此等心
所。時有下與二獨頭無明一相應之義上。故不レ闕二唯
| 無明相應一義一 | 爲言 | 覺澄阿闍梨云。大煩惱地 |
レ簡下與二貪等煩惱一相應之門上。爲レ顯二唯染汚義一。
云レ雖下復唯與二無明一相應上也。是以。次下文。
述丙惡作一種。雖二唯修所斷。唯意地起一。以レ非下
唯與二無明一相應上雖二別頭起一。不乙名爲
少。惡作雖レ不下與二貪等煩惱一相應上。遍二善法一故。云二
以非唯與無明相應一也。若爾。大煩惱地法。大
不善地法。有二唯無明相應之義一之釋。無二其
過一歟
重難云。寶法師釋。猶不レ可レ然。大煩惱地法
中。無明爭可レ有二唯無明相應之義一哉
若依二前義一會二此疑一者。就下除二無明一餘五大煩
惱地法心所上。有二唯無明相應之義一云也。若
依二後義一會二此疑一者。大煩惱地法。大不善地
法。有二唯無明相應之義一者。顯二唯染汚義一故。
於レ無明一可レ有二此義一也
重難云。就二前義一亦有レ疑。若大煩惱地法中。
無明無二唯無明相應之義一者。唯修所斷。唯意
識地起。唯無明相應。各別現行之四義。倶
可レ闕レ之。而寶法師次上釋云。尋伺雖レ遍二染
心一。闕二四義一故。不三名爲二小煩惱地法一。＊遍二染
汚一心所。闕二今此四義一之類。何唯出二尋伺二
法一。不レ擧二無明一哉
答。彼擧下＊遍二染汚一心所。闕二今此四義一之類上。
故唯出二尋伺二法一也。無明唯染汚心所。故次
下別釋二四義闕具一也
問。貪嗔二惑可二倶起一耶
兩方若倶起者。貪嗔二惑。行相相違。更不レ可
レ有二倶起義一哉
解釋一。明丙由下唯修所斷。意識地起。與二無明一相
應。各別現行三義上。廢
立小煩惱地法甲云。且如二受等十大地法。癡等六大煩惱法。及無慚
愧二。不定中貪嗔尋伺睡眠此等諸法一。三義
| 倶闕 | 文 | 若貪嗔二惑。不二倶起一者。何闕二各別現 |
答。貪嗔二惑。行相相違法故。不二倶起一者。性
相之所レ定也。始不レ可レ疑レ之。故見二光法師餘
| 處 | 十六 | 解釋一云。善法相順故。三法竝生。惡多 |
| 相違。故貪嗔不レ幷 | 文 | 但於二圓暉法師釋一者。今 |
嗔二惑一。雖二是各別現行一。非二忿等十惑。各別
現行一。故云二三義倶闕一歟
問。小煩惱地法。十種心所。聖者悉起レ之歟
答。悉可レ起レ之也
| 師餘處 | 二十一 | 所引正理論 | 五十四 | 中。解二諂誑一 |
| 行一 | 文 | 如二此文一者。諂誑心所。聖者不レ起レ之 | 見 |
| 若依レ之爾者。披二今論餘處 | 十九 | 文一。明二聖者未 |
所一。爰知。聖者悉可レ起レ之云事如何
答。小煩惱地法。十種心所。聖者悉可レ起レ之
| 也。故見二今論餘處 | 十九 | 文一。明二聖者未斷不起 |
而不レ起。見疑所増故一。長行述下等言爲レ顯二殺
等諸纒。無有愛全。有愛一分一。此慢類等我慢
惡悔。是見及疑親所増長。雖二修所斷一而由二
見疑背已折一故。聖不レ能レ起。謂慢類我慢。有
身見所レ増。殺生等纒。邪見所レ増。諸無有愛。
斷見所レ増。有愛一分。常見所レ増。不善惡作。
是疑所レ増。故聖身中。皆定不
起。無二別小煩| 惱地法十種心所一。正理論 | 四十七 | 文其意同レ之。 |
| 見疑一。親所レ増故。聖既成就。容可二現行一 | 文 |
小煩惱地法十種心所一故。定知。餘非二見疑一。
親所増故之内。可レ攝二忿等十隨煩惱一也。若
爾。小煩惱地法。十種心所。聖者悉可レ起レ之
云事。炳然也。但於二光法師餘處所引正理論
文一者。就二初靜慮諂誑一論レ之也。故勘二正理論
現文一云。寧知三梵世有二諂誑一耶。以下大梵王匿二
己情事一。現レ相諂誑
惑馬勝苾芻上。傳聞此唯異| 生所レ起。非三諸聖者。亦可二現前一 | 文 | 此文既案。 |
答初靜慮有二諂誑一。云二傳聞此唯異生所起| 等一。故就二初靜慮諂誑一。顯二聖者不レ起之旨一 | 見 |
王。忌二自稱譽一。然諸聖者。不レ爲二大梵一。故雖二成
| 就一。而不二現行一。猶成就者。地法有故 | 文 | 案二此 |
之也重難云。聖者已斷二見惑一。見惑等流小煩惱地
法心所。不レ可レ起レ之。例如下慢類我慢。身見
所レ増。殺生等纒。邪見所レ増。諸無有愛。斷
見所レ増。有愛一分。常見所レ増。不善惡作疑
所レ増。故聖者雖二未斷一。不
起レ之如何答。見惑等流。隨煩惱中。親隨
順見惑一。其過重者。不レ起レ之。如二不善惡作等一也。不三親順二
見惑一。其過輕者。聖者起レ之。如二惱等一也。何以二
見惑等流一。皆可二未斷不起一哉
問。小煩惱地法。十種心所。北洲悉起レ之歟
答。不二悉起
之歟| 理論餘處文一。北洲可レ有二不レ起之類一 | 見 |
| 答。見二正理論餘處 | 五十四 | 文一云。令二心不喜。説 |
不レ耐二他榮一。謂此於二他諸興盛事一。專求二方便一。
破壞爲レ先。令二心焦熱一。故名二不善一。是嗔隨眠
等流果故。專心爲レ欲レ損
壞他一故。正隨二憂根一而現行故。唯欲界繋。非二色無色一。欲界諸處。
| 皆通二現成一。唯除二北洲一。成而不レ現 | 文 | 此文意 |
其方便一。欲レ損
壞他一。爲二其行相一。而北洲無レ有二自他計著一故。雖レ成
就嫉心所一。而不二現行一| 爲言 | 若依二元瑜法師釋意一者。不レ起二慳心所一 |
問。小煩惱地法心所中。歡行轉煩惱等流。不下
與二歡行轉受一相應上類可レ有耶
類一也
流也。何不下與二歡行轉受一相應上哉
| 爾者。披二今論餘處 | 二十一 | 文一。可レ有二此類一 | 見 | 如 |
答。見二今論餘處文一云。餘四見慢與レ喜相應。
以二歡行轉唯意地一故。見取是歡行轉煩惱也。
| 而今論餘處 | 二十一 | 文。偈頌結二惱從見取起一。長 |
見取等流。翻二見取一爲二正見一。寶法師全亦同
レ之。依二此等定判一。惱是見取等流。故歡行轉
煩惱等流也。任二諸隨煩惱中。嫉悔忿及惱害
恨憂倶起之理一。惱與二憂根一相應。慼行轉故。
不下與二歡行轉受一相應上之故。小煩惱地法心
所中。歡行轉煩惱等流。不下與二歡行轉受一相
應上之類者。即是惱心所也。但於乙既歡行轉煩
惱等流也。何不下與二歡行轉受一相應上哉云難甲
| 者。勘二今論餘處 | 二十一 | 文一云下惱謂堅執二諸有 |
執二不如理事一。相
順見取一。捨レ勝執レ劣。爲二最勝一故。雖三以レ惱爲二見取等流一。惱與二憂根一相
應。慼行轉故。不下與二歡行轉受一相應上也
問。大善地法心所。爲二自力起一。爲
當隨從起一| 歟 | 文 | 付レ之。 |
| 從起一哉。是以。披二光法師餘處 | 十三 | 解釋一云。 |
性一。不レ立二相應一。由レ不レ立二自性相應一。亦不レ立二
| 等起一 | 文 | 相例可レ同。如何 |
地法心所。隨二心王一起故。無二別自力起相一。故
光法師。釋三隨從非二自力一。尤有二其謂一。故見二寶
法師。泰法師釋一。同述下相應起非二自力起一之
旨上。諸師一同定判。誰可レ疑レ之哉。但於二光法
師餘處釋一者。彼於二心所中一。由無二自性無
故不レ立二相應無
| 故亦不レ立二等起無 | 爲言 | 此大善地法心所。 |
非二自力起一之類上。全不レ可レ蒙二相例之難一也
重難云。勘二寶法師釋一云。非二相應起一。非二自力
| 起一。謂有二一法一即是心王 | 文 | 泰法師釋。其意 |
| 從起一 | 見 | 心王若非二自力起一者。何云下大善地法 |
此故一者。一切心所。隨二心王一起。皆可レ名二隨
從起一也。如何
答。自力起。隨從起者。於二心所一分
別之一。心王是其主。故望二何物一。可レ論二自力起隨從起相一
哉。寶法師等釋。專叶二道理一。但大善地法心
所。隨二心王一起。故無二別自力起相應一。故雖レ名二
隨從起一。非レ云二心王即自力起一。貪嗔慢疑惡作
及小煩惱地法十心所。雖下隨二心王一起上。獨頭
起惑。故釋三自力起。非二隨從起一也
問。光法師意。睡眠心所爲二自力起一。爲
當隨從起歟
若自力起者。見二今論文一。説二睡眠遍不
違。定知隨從起云事
纒非結一云。睡眠惡作雖二亦獨立一。而不レ離レ二
| 文 | 既云二獨立一。寧非二自力起一哉 |
成二善等性一故。分
別自力隨從一之時。定可三隨從起非二自力起一也。故今論中。釋二睡眠遍不
レ違之本頌一云。應レ知。睡眠與二前所説一切心
| 品一。皆不二相違一。通二善不善無 | 文 | 若自力 |
| 餘處 | 二十一 | 文一。偈頌結下纒無慚愧眠。惛掉見修 |
中無慚等五。通二見修斷一。由下此通與二二部煩
惱一相應起上故。隨與二見此諦所斷一相應。即説
名爲二見此諦所斷一。餘嫉慳悔忿覆幷垢。自
在起故。唯修所斷。唯與二修斷他力無明一。共相
應故。名乙自在起甲。睡眠心所等。名二相應起一。餘
| 嫉慳悔等。稱二自在起一。正理論 | 五十四 | 文。顯宗 |
| 論 | 二十七 | 説。其言少異。其意大同。加レ之。勘二正 |
| 理論餘處 | 五十四 | 文一云。何故纒中。嫉慳二種。 |
釋一。二唯不善。自力起故。謂唯此二。兩義具
足。餘六無レ一。具二兩義一者。無慚無愧。雖二唯不
善一。非二自在起一。悔自在起。非二唯不善一。餘兩皆
| 無 | 文 | 光法師餘處 | 二十一 | 釋二餘兩皆無之文一云。 |
| 餘睡眠惛沈掉擧。兩義皆無 | 文 | 顯宗論文。全 |
| 同二正理一。雜心論 | 四 | 云。眠亦與二餘使一相應。故 |
| 不二獨立一。善不善無 | 文 | 婆沙論 |
| 三十七 | 評家意。成下夢中善不善業。不レ能レ引二衆 |
隨二他力一轉。性昧劣故。然得二欲界五蘊異熟一
| 文 | 泰法師釋云。一相應非二自力一。有二二十九一。 |
| 地二。地外尋･伺及眠 | 文 | 任二此等定判一。睡眠心 |
師意。豈不レ存二此理一哉。但於下婆抄論睡眠惡
作。雖二亦獨立一。而不レ離レ二之文上者。光法師。當
卷會二此文一。作二四釋一云。解云。婆沙據丙睡眠不下
與二貪等忿等一相應上。與二善無
獨立甲。如丙無明不下與二貪等忿等一相應上。名乙不共
無明甲。今立二四句一中。睡眠非二自力一者。據下無二
別自力起相一如中尋伺等上。故初句攝。又解。婆
沙此師意説。一切睡眠。皆名二獨立一。此貪等皆
名二隨從一。以下於二睡位一起上故。若作二斯解一。第二
句攝。又解。睡通二二種一。若與二貪等一相應。名二隨
從一。若與二善無覆無
但言二雖亦獨立一。不レ言レ不レ通二隨從一。若作二斯解一。
| 即第三句攝。又解。是餘師義。不二必須通 | 文 | 第 |
現起纒垢上之論文甲云。問。纒中睡眠。爲二是自
力一。爲二是隨從一。解云。是隨從。理實此位。亦無二
睡眠一。而不二別簡一者。若自力纒垢。初結生位。
定非二現起一。故此別簡。其隨從纒。即非二決定一。
若無慚。無愧。惛沈。掉擧。此位相應。若睡眠。
不二相應一。以三結生位非二睡眠一故。以二隨從纒性
不定一故。文不二別簡一。又解。睡眠是自力纒。若
作二斯解一。即自力纒中。已簡故。婆沙五十。簡二
纒非
結レ中有二一復次一云。睡眠惡作。雖二亦獨| 立一。而不レ離レ二 | 已上 論文 | 或説二自力一。或説二隨從一。兩 |
| 釋無レ違。幷會二婆沙一。如二心所中。已具分別一 | 文 |
兩皆無之説一。問下准二婆沙一睡眠亦是自力起。
何故正理云
非二自＊力一。答レ之云。解云。婆沙餘師義。非下與二正理一同上。説レ八説レ十。既各不レ同。
知異説。又解。睡眠若與二餘惑一相應。非二自
＊力起一。正理據レ此説。若與二善無覆心一相應。是
自＊力起。婆沙據レ此説。各據二一義一。幷不二相
| 違一 | 文 | 光法師處處之解釋中。會二婆沙論今文一。 |
重難云。光法師當卷四釋。倶有二其疑一。先初釋
不レ可レ然。婆沙論中。睡眠惡作。雖二亦獨立一。而
不レ離レ二者。明下纒非レ結之所以上也。而纒結者。
唯限二染汚一。不レ通二善及無覆無
無
次第二釋亦難レ思。貪等煩惱。是自力起惑也。
更不レ可レ云二隨從起一。若覺悟位。自力起。睡眠
位。隨從起者。貪等煩惱。可レ通二自力隨從一。唯
自力起。非二隨從起一之句中。擧レ之不レ及二簡別一。
豈非二大疑一哉
次第三釋亦不レ明。今論云二睡眠遍不
違。婆沙論。判下隨二他力一轉。性昧劣故上。不レ限二染汚一
| 類一。廣通二三性睡眠一論レ之 | 見 | 今分別。若與二貪 |
名二自力一。寧不レ背二此等論説一哉。何況。若與二善
無覆無
差異頗難レ辨
次第四釋似二自由一。披二婆沙論文一。尋二一段前
後一。委述下於二十纒中一。唯立二嫉慳一。爲レ結非レ餘云
所以上。至二睡眠獨立之文一。輒不レ可レ下二餘師不
正義一
次光法師第十卷。幷第二十一卷二釋。相
當今四釋中何釋意一哉
眠之中。若不下與二貪等忿等一相應上。與二善及無
覆無
立一。如レ無明不下與二貪等忿等一相應上。名乙不共無
明甲。婆沙論説。即據二此意一。若與二貪等忿等一相
應。隨二彼力一起。無二別自力起相一。如二尋伺等一。故
爲三隨從起非二自力起一。今四句分別。亦據二此
| 門一 | 爲言 | 但婆沙論中。明下彼纒類通二善及無覆 |
結。既就二三性一。云二而不離二一。於二雖亦獨立之義一。何可レ簡二善及無覆無
第二釋意云。睡眠位中。餘心所起故。可レ有下
睡眠爲レ主。餘心所爲レ伴之義門上。據二此義門一。
三性睡眠。皆名二獨立一。貪等煩惱。皆名二隨從一。
婆沙論文。即顯二此旨一也。然而論二實義一者。貪
等煩惱。不下依二睡眠力一起上。不下依二睡眠力一成中
不善等性上。睡眠心所。依二貪等力一起。依二貪
等力一成二不善等性一。故貪等煩惱。是自力起。
非二隨從起一。睡眠心所。是隨從起。非二自力起一
可レ云也
第三釋意云。會二睡眠獨立之文一。其趣雖下與二
初釋意一同上。初釋意。唯限二隨從一爲レ面屬二初句一
攝。第三釋意。通二自力隨從一爲レ面。屬二第三句一
攝。是其兩釋之差異也。但此釋意。就レ實而談
レ之時。可レ存下三性睡眠。倶名二隨從一之門上。故今
論。睡眠遍不レ違之文。婆沙論隨二他力一轉。性
昧劣故之説。全非二相違一也
第四釋意云。睡眠獨立之義。背下評家隨二他
力一轉。性昧劣故之文上。故＊下二餘師不正義一。尤
有二其謂一也
次光法師第十卷二釋。如レ次當二今第一第二
釋意一也。第二十一卷初釋。當二今第四釋意一。
彼第二釋。當二今第一釋或三釋意一也
問。光法師明二睡眠心所。自力隨從相一。作二四
解釋一。爾者。第二釋意。睡眠心所。與二不共無
明一相應歟
兩方。若相應者。第二釋意。述三一切睡眠。皆
名二獨立一。而不共無明。獨頭起惑。全無二隨他
起義一。何可二相應一哉
| 文一云。睡眠遍不レ違 | 文 | 若睡眠心所。不下與二不 |
答。光法師第二釋意。睡眠心所。與二不共無
明一。相應可レ云也。故今論中釋二睡眠遍不違之
本頌一云。應レ知。睡眠與二前所説一切心品一。皆
| 不二相違一。通二善不善無 | 文 | 若睡眠心所。 |
| 皆不二相違一哉。加レ之。勘二識身足論 | 五 | 文一云。於二 |
有二一結一縛一隨眠一。若覺悟位。五隨煩惱纒。
| 當レ言二相應一。若睡眠位。増二第六眠一 | 文 | 後四部所 斷其文亦 |
| 同 レ之 | 睡眠心所。與二不共無明一相應云事。此文 |
哉。但於下不共無明。獨頭起惑。全無二隨他起
義一。何可二相應一哉云難上者。若如二此疑一者。貪
等本惑。忿等隨惑。自力起睡位。總不二現起一
可レ云歟。唯限二不共無明一惑一。被レ擧二此疑一。
未レ得二其意一者歟。退案二此釋意一云。睡眠位中。
餘心所起故。可レ有下睡眠爲レ主。餘心所爲レ伴
之義門上。據二此義門一。睡眠心所。且云二獨立一。餘
貪等惑。皆名二隨從一也。然而貪等煩惱。不下依二
睡眠力一起上。故設雖二此釋意一。理實而言。貪等
煩惱。是自力起。非二隨從起一。睡眠心所。是隨
從起。非二自力起一。故睡眠心所。與二獨頭起不
共無明一。相應無レ過也
問。今論意。不共無明。唯限二見所斷一歟
云。光法師判。此論同二婆沙前師一。不共無明。
唯限二見所斷釋也
今論現文一。問三何等名爲二不共心品一。答下謂此
心品。唯有二無明一。無レ有中所餘貪煩惱等上。若貪
煩惱等之等言。等二餘九隨眠一者。不共無明。
| 何不レ通二修所斷一哉。何況。見二正理論 | 十一 | 文一。 |
中一。存下不共無明。通二修所斷一之旨上。准二正理説一。
| 思二今論意一。其義可レ同。加レ之。識身足論 | 四･ 五 |
論意。寧可レ背二本論説一哉
| 答。勘二婆沙論 | 三十八 | 文一。云下應レ作二是説一。如レ是 |
部皆有上。擧下不共無明。或唯限二見所斷一。或亦
通二修所斷一之二師異説上。其中今論意。存下唯
限二見所斷一云義上也。故偈頌云下於二不善不共
見倶一唯二十上。長行述下若於二不善不共心品一。
必有二二十心所倶生一。謂十大地法。六大煩惱
地法。二大不善地法。幷二不定。謂尋與
伺。不善不共無明心品。必有二二十心所倶生一云
故。不共無明。唯限二見所斷之旨。分明也。思二
其道理一。自力而起。非二餘隨眠相應起一者。名
爲二不共無明一。忿等幷惡作相應。修所斷無明。
雖レ有乙不下與二隨眠一相應起上義甲。由二忿等幷惡作
力一起。非二自力起一。故不レ名二不共無明一也。故光
法師引二婆沙論二説意一畢云。此論同二婆沙前
師一。正理同二婆沙後説一。各據二一義一。釋二不共名一。
幷無二違害一。應レ知。諸論不共無明。若説二唯見
所斷一。據二前師一説。若言レ通二見修所斷一者。據二
| 後師一説 | 文 | 寶法師引二婆沙論二説意一畢云。 |
名爲二不共一。此中倶起。依二前師一説二唯是見道一
| 文 | 任二此等定判一。今論意。不共無明。唯限二見所 |
煩惱等一之等言者。可レ等
取餘貪等九隨眠。忿等十隨惑惡作一也。故光法師釋二此文一云。
謂此心品。唯有二無明一。無レ有二所餘貪等本惑。
忿等少惑。及惡作等一。故名二不共一。自力起故。
若作二斯解一。不共無明。唯見所斷。若貪等忿
等。惡作相應無明。皆是相應不レ名二不共一。他
| 力起故 | 文 | 次於二正理論文一者。於二不善不共見 |
| 唯二十言。屬二不善一 | 見 | 故不共無明。非二唯二 |
偈頌意一。其言雖レ同。其趣大異也。故正理論
云。頌言唯者。是簡別義。謂唯見倶定有二二
| 十一。表二不共品一中。容レ有二惡作等一 | 文 | 次於二識身 |
説一。不共無明。唯見所斷云師意。會二此文一云。
彼文應レ作二是説一。彼是修所斷。隨眠不二相應一
無明相應心。不レ應三説言二彼是修所斷不共無
| 明相應心一 | 文 | 今論意。准二婆沙論文一。可レ會通 |
重難云。今論意。依二何文理一。存二不共無明。唯
| 見所斷云義一哉 | 是一 |
與二今論所説一全同上。至二下文一。明下不共無明與二
惡作等一相應。通二修所斷一之旨上。今論文言。是
不レ異也。何定存二不共無明。唯見所斷云義一
| 哉 | 是二 |
| 以下發智論 | 二 | 云何不共無明隨眠。答諸無明 |
立二其道理一。云下修所斷無明。容レ有中隨眠不二相
應一者上。而不レ名二不共一。所以者何。他力起故。謂
若無明。自力而起。非二餘隨睡相應起一者。名
爲二不共一。修所斷無明。雖レ有乙不下與二隨眠一相應
起上者甲。而非二自力所起一。是忿恨等力所起故。
| 不レ名二不共一 | 文 |
言一。今論意。存二不共無明唯見所斷之義一。依二
此等文理一歟
共心品。有二二十種心所倶生一之旨上。至二下文一
云。表三不共品中。容レ有二惡作等一。成下不共無明
與二惡作等一相應。通二修所斷一之義上。今論文云。
必有二二十心所倶生一。非三只置二必有之言一。至二
下段一不レ云下不共無明與二惡作等一相應。通中修
所斷上。故與二正理論意一異云事。炳然也
尋云。見二識身足論文一云。於二修所斷。不共無
明一。隨眠相應。不善意識。有二一結一縛一隨
眠一。若覺悟位。五隨煩惱纒。當レ言二相應一。若睡
| 眠位。増二第六眠一 | 文 | 今此五隨煩惱纒者。無明 |
答。修所斷。不共無明者。雖二是忿等及惡作
相應無明一彼忿等及惡作。非二定倶起法一。故
不レ擧レ之也
問。光法師所引正理論文云。然此惡作。通二善
不善一。不レ通二無
| 就一故 | 文 | 爾者。離欲貪者。不二成就一故者。釋二上 |
兩方。若釋二上隨憂行故一者。諸無覆無
離欲貪時。不レ捨レ之故。以三離欲貪者。不二成就一
故。顯下惡作不レ通二無
上隨憂行故一
善不善一。不二隨レ憂行一者。何可レ定二離欲捨法一
哉。是以。光法師處處解釋中。擧二離欲捨法一。
唯出二憂根一。明知。惡作心所。不二隨レ憂行一者。
可レ非二離欲捨法一。故離欲貪者。不二成就一故者。
無レ諍釋二上隨憂行故一云事如何
答。見二光法師所引正理論文一。上標下然此惡作
通二善不善一不レ通中無
離欲貪者。不二成就一故上。置二二故字一。任二文相起
盡一。述下惡作心所。限二善不善一不レ通二無
故上見。離欲貪者。不二成就一故者。非レ釋二上隨
憂行故一歟。但於下設雖二惡作一。通二善不善一。不二
隨レ憂行一者。何可レ定二離欲捨法一哉云難上者。惡
作心所。相
似憂根一。極麁品故。是離欲捨也。不レ可レ關二憂根相應故許一歟。如丙彼欲界疑煩
惱。雖下與二憂根一相應上。非乙離欲捨甲也
問。惡作心所。唯與二憂根一相應歟
レ限二憂根相應一也
者。惡作心所。種類是廣。何無二捨根相應之
類一哉
與二憂根一相似。更不レ可レ有二餘根相應之義一。是
以。光法師所レ引正理論中。云下然此惡作。通二
善不善一不レ通二無
| 與二憂根一相應上 | 見 | 如何 |
時。雖下必與二憂根一相應上。相續斷位。亦可下與二捨
| 根一相應上也。故見二今論餘處 | 二十一 | 文一。述下諸隨 |
上所レ説。諸隨煩惱。一切皆與二捨受一相應。相
續斷時。皆住レ捨故。惡作等諸隨煩惱。相續斷
時。必與二捨受一相應定タリ。准二不善惡作一。推
知善惡作一。相續斷時。皆住レ捨故之理。不レ可レ替
故。善不善惡作心所。同可レ有二捨根相應之
義一也。但於二光法師所引正理論文一者。就二惡
作心所。初起之時一。云二隨レ憂行故一也。全非レ遮下
相續斷位。亦與二捨根一相應上歟
問。雜心論意。無
答。不二相應一也
思起法也。彼論意。設雖レ存三惡作通二無
可下與二憂根一相應上哉
師解釋一。引下正理論。有執。惡作亦通二無
如二喜根一。非二唯有
所一倶起之文上畢云。外方諸師。欲レ令三憂通二三
性一故。執下惡作與二無
| 三品。是外國師義 | 文 | 如二此釋一者。彼論意。無 |
| 惡作。與二憂根一相應 | 見 | 如何 |
無覆無
| 師説有レ之。故雜心論 | 二 | 云。悔眠倶即増者。心 |
如二前説一。當レ知。悔三種。善不善及不隱沒無
非レ餘。自力。故毘婆沙者。不レ欲レ令三悔有二無
| 文 | 大乘義章 | 二･ 三 有爲義 | 云。依レ如二 |
| 以爲レ狹 | 文 | 毘婆沙説。悔唯有レ二謂善不善。 |
| 不レ通二無 | 文 | 於二憂根一者。唯限二善 |
| 不善一。不レ通二無 | 八 | 云。憂根一 |
報生一。非二威儀一。非二工巧一。非二學習法一故。亦非二
| 無漏一。從二煩惱一生故 | 文 | 大乘義章 | 四･ 二十 二根義 | 云。五 |
自釋言。方便生故。非二報無
| 故。非二威儀工巧變化無 | 文 | 准二 |
憂根唯限二善不善一。不レ通二無
悔。不下與二憂根一相應上云也。加レ之。勘二大乘義
| 章處處之文一。或 | 二 三 有爲義 | 云。依レ如二毘曇一。無慚無 |
唯在二欲界一。覺觀諂誑。上極初禪。高極三禪。
| 餘通二三界一。追悔通二上二界一 | 見 | 或 | 六十 纒義 | 云。若依二 |
レ意。追悔通與二五識一相應述タリ。此通二上二界一。
及與二五識一相應。追悔其性。是可二無覆無
故不下與二憂根一相應上云事。亦炳然也。何況。撿二
雜心論第八卷文一。或云。欲界四者。謂男根女
根苦根憂根欲界繋。或云。憂根未離欲。必成
就。離欲不二成就一。憂根不レ通二上二界一判。或云。
謂憂根見斷及修斷。或云。苦根五識身相應。
故非二見斷一。從二煩惱一生故。非二不斷一。憂根不下
| 與二五識一相應上 | 見 | 若爾。通二上二界一。及與二五識一 |
但於二泰法師釋一者。正理論。有執惡作。亦通二
無
云師説上。其惡作通二無
合之一云。然雜心論悔増三品。是外國師義也。
全非レ謂下雜心論意。無
歟
| 弘長四年 | 甲子 | 正月十日 | 申時 | 於海住山 |
歳孟春之半終其
百日論議數多問答餘七十條之間結集之
次分爲兩帖方今宗性離本寺而幾許日雖
忍南都之夜月住勝地兩三箇年久馴東山
之朝雲爲之夢中之歡樂爲之老後之思出
仰願當山本尊觀自在尊伏乞佛法擁護春
日權現佛神垂哀愍必施臨終正念上生内
院之引接宿願得成就速預龍華三會聞法
悟解之巨益而已
| 權大僧都宗性 | 六十三 夏五十一 |
| 享祿三年 | 庚寅 | 極月日寫功畢 |
| 興定 | 露 命 三十三 |
| 下 |
問。光法師解釋中云。馬勝苾芻爲レ問。四大種
無餘滅位。誓多林沒。住二六欲天一。乃至二梵
| 世一 | 文 | 爾者。今此運身者。定内歟 |
問。馬勝苾芻。運身後。可レ作二化事一耶
問。無色界可レ有レ緣二補特伽羅愛敬一耶
問。論中叙二經部宗義一云。乃至有頂應レ有二尋
| 伺一 | 文 | 爾者。與二婆沙論所説一。譬喩者義同歟 |
一切慢。要方他起一。無始時來。數習力故。
| 依二自相續一。慢亦現行 | 文 | 爾者。依二自相續慢一 |
問。無色界七慢。倶可レ起レ之耶
問。婆沙論意。依二自相續慢一。引二契經何文一證
レ之耶
問。有宗意。心心所上所現影像。爲二能緣用一。
爲
當所緣用一歟問。今論意。受二苾芻戒一時。可レ捨二勤策同分一耶
問。品類足論文云。復有二所餘一。如是類法與二
| 心不相應一總名二心不相應行一 | 文 | 爾者。光法 |
問。光法師釋二成就不成就相一云。據三得非得。
| 流至現在一相續已生 | 文 | 爾者。初念得非得。 |
| 問。正理論文云。先未二得得一。説名爲レ獲 | 文 | 爾 |
得得一歟
問。光法師意。可レ有下唯有二非得一無レ得法上耶
問。光法師意。已生法上法倶得。在二未來一義
可レ有耶
問。寶法師意。法前法後法倶三得。其體可二各
別一耶
問。三類智邊世俗智。可レ有二法後得一耶
問。道類忍。可レ有二法後得一耶
問。光法師明三現在道類忍有二法前得一。作二三
解釋一。爾者。初釋意。現在道類忍。實可レ有二
法前得一耶
問。金剛喩定。可レ有二法後得一耶
問。隨二能證道一。判二離繋得性類一歟
問。論文云。若工巧處。及威儀路。極數習者。
| 得亦許爾 | 文 | 爾者。述二餘師義一歟 |
問。色界威儀心。可レ有二前後得一耶
問。正理論意。不串習者。欲界威儀工巧心。可
レ有二前後得一耶
問。雜心論意。不串習者。欲界威儀工巧心。可
レ有二前後得一耶
問。光法師意。初靜慮善身語表。可レ發二無表一
耶
問。於二定共戒一。共前法倶二得。現前位。必可
レ有二法後得一耶
問。非得可レ通二異熟生一耶
問。光法師所レ引婆沙論中。出三唯有二法前非
| 得法一云。謂未來情數畢竟不生法 | 文 | 爾者。 |
歟
問。不時解脱聖者。所レ起盡智。可レ有二法後非
得一耶
問。光法師爲レ證下所不得法中。無中唯有二法後
非得一句上。引二婆沙論何文一耶
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