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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 即不思議神通力。上勝所現絶二圖度一故 | 文 | 次 |
思議佛法等當相是勝故。二即等者。五勝中
第一合レ三爲レ一。對二彼第一一云レ二也。信出生
等者。亦智徳也。大疏云。三不雜染勝。謂證
レ眞生レ智無二中邊雜一。是佛之境故。以二即レ邊而
中一故無レ有レ邊。二邊既無。中云何有
信隨入下亦智徳也。大疏云。四一切種智勝。
| 證レ眞了レ俗故云二隨入無量一。差別是種智境 | 文 |
| 愚按。新華嚴作二信如來隨入無量境界一 | 文 | 若 |
入下一。則如來是所入。其意不レ同。恐今疏顛倒
矣 信成就果者。是斷徳也。大疏云。五離勝
一切煩惱習。常遠離故。但經云レ果。而論判
爲二斷徳一。以二前四皆果一。今復云レ果。明是果果。
| 故當二涅槃一 | 文 | 經此次文云。擧レ要言レ之。信二一 |
| 切菩薩行一 | 乃至 | 如來智地説レ力故 | 文 | 疏科云二 |
| 擧略顯廣故一 | 文 | 今疏證二信解義一。故但擧下十種 |
也
於如是諸事下結也。是約二信解性業一釋。謂
於二上十事一審決印持爲レ性。故云二其心畢竟
不可破壞一。異縁不レ能レ轉爲レ業。故云二不復隨
| 他縁轉故。唯識第五 | 二十五 | 云。云何勝解。於二 |
等教理證力。於二所取境一審決印持。由一此異
| 縁一不レ能二引轉一 | 文 | 其心畢竟不可破壞者。謂 |
| 初地證決定也。第七 | 二十九 | 云。所レ云決定者。 |
即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。中
間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一時。
假使十方諸佛同時現前。説二種種相似波羅
蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然不レ生二疑惑一故云二決
| 定一也 | 上釋除蓋障三 昧中亦有二此釋一 | 華嚴大疏上三十四上 | 九 |
| 十 | 云。已入初地證二決定一非二是地前一。信地所 |
| 攝之願受二決定名一 | 文 | 亦名到於修行地者。第 |
| 七 | 三十 | 云。經次若到二於修行地一。授二不思議果一。 |
聞見諦以後復入二修道位一也。初法明門者。初
地得二百法明門一。對下第二地得二千法明門一等上
云レ初。具第七卷記辨レ之按雖下引二華嚴一證中信
解義上。未レ辨二行義一。故爲二此釋一也。初地已上滿二
足十波羅蜜一。故。名爲二修行地一。其行體即十波
| 羅蜜。故經云二無量波羅蜜惠觀一。第十二 | 二十二 |
| 體一。行體即是其地。地及波羅蜜也 | 文 | 信解中 |
享保九年歳在甲辰春正月十有五日於五
智山忘慮亭繕寫之沙門    | 五十 一年 |
元文二年丁巳春三月晦日重正閲擱筆
寶暦十辰歳冬十月十五日善住闍梨以御
本書寫竟
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
觀察三心下。釋二觀察三心義一。愚按。三句亦
名レ心者。三句者即菩提心論所レ明勝義行願
三摩地三種菩提心。故云心也。又三句因縁
生義。因縁生即
字義。字有二三義一。空即菩提心也。有大悲也。不生方便也。又
字即衆| 生本心。故第七 | 十二 | 云 | 乃至 | 如レ是見二一切法 |
即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一即是一切
智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也。
| 又第二十卷 | 二十六 | 云。問前三句。一者菩提心 |
就二大悲藏曼荼羅一説レ之。爲以二中胎一爲二菩提
心一。次八葉爲二大悲一。外三院爲二方便一。三心
十心開合爲レ異。是菩提心初中後。故云二三
| 心一 | 文 | 第十二 | 十丁 | 釋二意處一云。此衆生自心處 |
| 即一切佛。大悲台藏曼荼羅也 | 文 | 明知。三句 |
心一心蓮開敷。則爲二大悲台摩曼荼羅一。故三句
亦云二三心一也
若通論下是通二十地一。明二三句分齊一。故云二通
論信解地一。謂初地爲レ因。從レ二至レ七爲レ根。八
地已去爲二究竟一。是初明二初地因句一也 虚空
無垢等者。即所證菩提心。下釋二第三無畏一中
| 云。此空智生即是時極無自性心生也 | 乃至 | 爾 |
| 眞言行者虚空無垢菩提心也 | 文 | 虚空無垢約 |
剛一云。菩提心體離二一切執諸戲論一。如二淨虚空一
| 無二障翳一。無垢無染亦無分別 | 文 | 初地菩薩初 |
就名一。非下是法至二生相一名 得也。第十二 | 十六 |
| 就一。所謂得二第一常身一也 | 文 | 即此之謂也 十 |
十大願所依。由二十無盡一成二就十大願一故。新
| 華嚴三十四云 | 初地 章 | 佛子此大願以二十盡句一而 |
| 得二成就一。何等爲レ十 | 初句爲レ總。十願皆是爲二衆生一 故。餘九句別別皆集成。度二衆 |
| 生一義 故 | 所レ謂衆生界盡 | 能居 有情 | 世界盡 | 取居 器界 | 虚空界 |
| 盡 | 世界 取依 | 法界盡 | 所説 之法 | 涅槃界盡 | 所證 之法 | 佛出現界盡 |
| 教化 之法 | 如來智界盡 | 能證 之法 | 心所縁界盡 | 通二能 所縁一 | 佛智所 |
| 入境界界盡 | 眞性 | 世間轉 | 攝初 二三 | 法轉 | 攝四 五六 | 知轉 | 攝 七 |
| 八 九 | 界盡 | 前七別。後一摠。十智 云レ盡者。無二斷盡一故 | 若衆生界盡我願乃 |
乃盡。而衆生界不レ可レ盡。乃至世間轉法轉智
轉界不レ可レ盡故。我此大願善根無レ有二窮盡一
| 文 | 生十大願者經文甚廣。今依二大疏文科一 |
| 略擧二十願爲一。一供養願 | 供佛及 師僧 | 二受持願 | 亦内 護法 |
| 願 | 三轉法輪。四修行二利願一。五成熟衆生願。 |
| 六承事願。七淨土願 | 攝二彌陀四 十八願等一 | 八不離佛菩薩 |
| 願。九利益願。十成正覺願 | 攝二藥師十二願等一。各 以レ類攝故。諸願皆攝 |
| 盡 | 滿足百萬等者。經説二十大願一畢云。佛子 |
猛。如レ是大作用一。以二此十願門一爲レ首。滿二足
| 百萬阿僧祇大願一 | 文 | 大疏云。以此下明二攝眷 |
依二論釋一。云下此十大願一一願中有二百千萬阿
僧祇大願一。以爲中眷屬上。則此十願攝無レ不レ盡。
如二成正覺一則攝二藥師十二上願一。如二淨土願一
| 則攝二彌陀四十八願等一 | 文 | 此中願爲二因句一行 |
故禪要。第五發菩提心門者即五大願也。又
| 願是行所依故。仁王青龍疏 | 下二 七丁 | 云。起諸大 |
倶修不二偏起一故
從二地下釋二根句一也 大悲萬行者其體即
六度也。警發地神偈云。修行殊勝行淨地波
| 羅蜜 | 義含二 等字一 | 釋云。修二殊勝行一淨二治諸地一。淨二滿 |
明一。是以云レ等。今譯偈五字爲レ句。不レ可二具存一。
| 然地波羅蜜中亦已含二衆徳一也。第十二 | 二十二 |
| 體即是其地地及波羅蜜也 | 文 | 又第三卷釋二 |
| 自地觀心中一修二曼荼羅行一 | 文 | 第九卷法螺偈 |
| 云。瞞怛羅 | 眞言 | 遮唎耶 | 行 | 曩演 | 道 | 鉢㘕 | 勝 | 譯云二 |
| 勝道眞言行一 | 文 | 第一云。眞言梵云二曼怛羅一。入 |
| 眞言門略有二三事一 | 文 | 眞言即三密故。故知。曼 |
眞言及其觀心一。依二三密行淨二滿六度一故。今
大悲萬行即三密行。謂二之曼荼羅行一也
即是下。明二菩提心増長義一。無盡大願即菩提
心。第三所レ云一向志二求一切智智一。必當三普
度二法界衆生一。是也。謂度衆生願心増長生レ根
也。十法界者。抄有二二解一。一上所レ云十無盡
界也。一四聖六凡爲二十法界一也。今按。兩解
倶得。初解具擧二十界依正一。後解唯取二正報一。
| 若依二上疏一當レ取二後解一。上 | 第一末 三＊丁 | 云由二自善根 |
| 就一。即是普於二一切智地 | 佛果 | 乃至 | 三乘 | 無餘有 |
| 情界一 | 六凡 | 皆悉生レ根也 | 文 | 意明。志求一切智智 |
有情界一生レ根也。願有二自證化他二一故。如レ次
| 於レ二各生レ根也。文句三之三 | 八十 | 云。十法界 |
| レ出レ十。一一界中雖二復多派一不レ出二十如一 | 記云。 界如 |
| 攝 レ法 | 如下地獄界當地自具二相性本末一。亦具二畜 |
| 無レ有中缺減上 | 記示相 | 故毘婆沙第七云。地獄道 |
| 記以レ小 例レ大 | 當レ知一一界皆有二九界十如一 | 云云 | 華嚴 |
| 大疏十九 | 上四九 | 云。十法界五蘊者謂六道四 |
| 聖 | 文 | 今助二一解一云 | 文 | 十法界者謂十波羅蜜 |
法界十如來地一。以成二上下十峯金剛大空智
| 處一 | 文 | 都部要目云。金剛杵者菩提心義。能 |
十六空一爲二中道一。兩邊各有二五股一。五佛五智
義亦表二十波羅密一。能摧二十種煩惱一成二十種
| 眞如一。便證二十地一證二金剛三業一 | 文 | 釋經十法界 |
者性義。分義法界有二事理二種一。眞如爲二法
界一者是理法界。十度即事法界也。又具縁品
云。爾時毘盧遮那世尊本昔誓下願成二就無盡
法界一度中無餘衆生界上故。一切如來同共集會
| 漸次證二入大悲台藏三摩地一。第三 | 十七 | 釋二無 |
| 盡法界一云二諸佛法界一 | 廣釋 徃見 | 諸佛法界者即八 |
十法界即十波羅密一也 生根者謂大悲萬
| 行爲レ縁。而淨菩提心生レ根也。上疏 | 一末 三丁 | 云。爲 |
| レ令二如レ是淨信心 | 即無盡 大願也 | 堅牢 | 根執 持支 | 増長一。 | 根引 生義 | 經 |
| 根執二持莖葉花果一不中傾拔上也 | 文 | 乃至漸次下 |
増長。増上是根義也。至二第八地一等者明二究
| 竟義一也 佛性論云者。論第四 | 四丁 | 云。無相 |
無功用者即自然昇進道。是名二不淨地惑一。不
淨地惑者在二究竟行一。辨二相續一中能障二八地
已上三地一。譬二金剛定惠所礙一。言二究竟一者八
地以上見二境界皆同一。無二更別境所レ未レ見者一
故名二究竟一。但方便由レ有二淺深一故。諸地爲レ別
| 故 | 文 | 但約方便者。方便有二上中下三品一故。 |
相一爲レ境故。但約二方便等一者。對二治惑障一有二
| 階差一故 | 文 | 大乘義章三末 | 四九 | 云。第四現色不 |
八地。能淨二佛土一名二色自在一。第三轉識不相
應染心自在地斷レ之。畢竟心自在者是第九
地。善知二物心一名二心自在一。第二業識不相應染
| 菩薩地盡斷レ之。畢竟入二如來地一 | 文 | 此三地名二 |
| 方便者。寶窟上本 | 九 | 明二五種方便一中第五云。 |
| 故名爲レ大。此即用二一乘一爲二方便一也 | 文 | 八地 已上 |
| 寄二顯一乘一故云二一乘一。具 如二華嚴大疏第三十八上一 | 若觀一一等。上來約二十 |
句一。是明三約レ初初地有二三句一也
如以衆多下明二因句一也。抄引二華嚴初地章三
| 十種因縁文一 | 云云 | 愚按。華嚴文明二入地已後功 |
經意一不同也。謂經二違順十心一入二於初地一。云二
衆多十因縁一也。上疏明二違順十心一云。從レ此
| 順世 八心 | 即發二聲聞菩提初種子心一。皆應下準二前 |
第十地一亦具二種子牙疱葉花果等一。有下求二佛
| 地一智生上。觀二畢竟空一得レ至二金剛際一也 | 文 | 今如 |
| 入二見道一也。最勝疏云。入者證也 | 文 | 入梵云二 |
 鉢羅 尾 捨一 | 千文 | 華嚴大疏二十 | 四 | 云。又 |
| 文 | 既安住已者。踏レ前起レ後。謂安二住見道一已 |
| 住實智慧中一是也。故華嚴大疏四十一 | 八＊丁 |
| 云。安住即入義也。智度七十四 | 七＊丁 | 云。安住 |
鞞跋致。非阿鞞跋致。自心中深入二智慧一。故是
| 名二自地證一 | 文 |
| 安住已等者。即初地住心也。華嚴經三十四 | 初 |
| 地章 | 云。佛子菩薩成二就如レ是淨治地法一名爲三 |
| 安二住菩薩歡喜地大疏三十四 | 下三十八 | 云。第 |
| 行有レ四。一信二欲三精進四方便 | 乃至 | 是名二此 |
| 名爲中安住上 | 文 | 淨地此地者。謂淨二自地一地即心 |
| 地也。最勝疏四本 | 初 | 釋二淨地陀羅尼品題一云。 |
爲二自性一。與二所修行一爲二勝依地一令レ得二生長一。
故名内レ地。地持。攝論。瑜伽。莊嚴釋皆大同。
淨謂清淨。離二二障一故。然大乘同性及證契大
乘經説三其三乘各有二十地一。菩薩十地能除二二
障一極淨名レ最。即最淨之地。依主釋也。淨攝二
能依一地是取依。總爲二別所依一。或十地體即
爲無爲功徳爲レ體。即此功徳體離二二障一。名爲二
| 最淨一。最淨即地名二最淨地一。持業釋也 | 文 | 第三 |
| 十七 | 云。若爲二我倒凡夫一擇得二一念守齊種子 |
處菩薩一擇二去心中無明父母極細之垢一亦名二
治地一。由レ地言レ之。則經文一一言下治地之義
凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次轉深不
レ可二窮盡一也
説淨治地下明二究竟句一也。果謂自證業。是
化他。即向上向下兩種方便也。果相者第七
| 三十 | 云。經次云。若到二修行地一授二不思議果一。 |
聞見諦以後復入二修道位一。此菩薩於二百字明
門中一名レ見二蓮華台藏曼荼羅世界海一。其莊嚴
皆悉不レ同。先從二佉字門大空輪中一以二訶字
門一起二大風輪一。次於二其上一以二嚩字門一起二香水
海一。於二其上一以二阿字門一起二金剛地金剛輪山一。
餘如二華嚴經説一。於二此蓮華藏一一世界菩提
曼荼羅一各有二十世界諸菩薩金剛等一。以爲二眷
屬一。此瑜伽者不レ起二于座一悉至二如レ是諸佛會
中一。亦能次第詢
求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百佛國一。非二從見レ之而已一。亦能以二此百
蓮華藏一轉作二自身一。至二初地牙莖花疱等十心
滿時一。一明門中開
出十解脱門一成二千世界一。皆是隨レ分蒙二不思議果一。至二第十一地畔一於二
處空雲海門中一一一皆見二蓮華藏莊嚴世界一。
性相形類展轉不レ同。用作二自身一自在無礙。
| 是名二不思議果滿一也 | 文 | 方便業者化他事業。 |
便一。由三内具二方便一故。方便之業即是利他。是
以梵音鄔波娜亦名二發起一。如二種子生レ果果還
成 種。以爲レ名也 | 文 | 又上疏釋二除蓋障三昧一中 |
僧祇劫常在二無間獄中一。身心精進熾然不レ息。
無レ有二退沒一不レ辭二勞倦一。此經下。抄云。付二經
文一三句配釋也。觀察三心者標句也。無量波
羅密等根句也。信解地無對等下究竟句也。
| 此中不レ説二因句一。擧二行果一顯レ因 | 云云 | 愚按。三 |
總爲二因句一。不レ云二三句一云二三心一者。意顯二其體
是菩提心一。故知。觀察三心者是因句也。請思
レ之。此中無量波羅蜜多者是自利行。四攝即
利他也。經云二惠觀一者能觀智也。行必依レ智
成故。意明。由二二利行一淨二除蓋障一名爲二治地一。
問。治地是自利行。云何四攝爲二治地一乎。答。菩
薩以二同體大悲一故無二心外衆生一。若衆生不淨
心亦不淨。故以二自他利一總爲二治地一。仁王青龍
| 疏第一 | 四二 | 云。菩薩濟レ物得二同體悲一。正他利 |
| 時即爲二自利一。不レ見下離二自利一有中利他上。 | 文 | 又初 |
| 地一也。仁王 | 奉持品 | 云。二利自在如二水與波。非 |
| 一非レ異。智起二諸波羅蜜多一亦非二一異一 | 文 | 無 |
| 量波羅蜜多者。十波羅蜜 | 乃至 | 八萬四千諸度 |
| 門一。仁王經 | 觀如 來品 | 云。聖者現前 | 眞見 道 | 最初一念。具 |
| 足八萬四千波羅蜜多一名二歡喜地一 | 具如二青龍 記第三釋一 |
| 智度十二 | 初 | 云。波羅 | 秦言二 彼岸一 | 蜜 | 秦言レ到 | 是名下渡二布 |
| 到彼岸一 | 天竺俗法凡造車 成辨皆言二到彼岸一 | 最勝疏四本 | 二十一 | 云。 |
多離也到也。總云二十離到彼岸一。十者數也。彼
岸有レ五。一所知。二教。三理。四行。五果。由二此
十行一能知二一切空有境一盡。能解二一切五明
教一盡。能達二一切眞俗理一盡。能修二一切福惠
行一盡。能證二菩提果一盡。名二到彼岸一。菩提斷倶
名二菩提一。菩提涅槃並名二菩提一。故於二五中一有二
小不
盡不レ名二到彼岸一。離者遠離。由二此十行一能證二生死五蘊之法一。能到二所知五種彼岸一
名二十波羅蜜多一。依二大般若一作二如レ是釋一。帶數
釋也。若無性攝論。於二諸世間一聲聞獨覺施
等善根最是殊勝。能到二彼岸一。是故通稱二波羅
蜜多一。若據二自能取到一。攝論簡レ他。以下二乘等
| 非中於二此五一皆修證上故 | 云云 | 又依二仁王等一。初 |
念常行二壇波羅蜜布施愛語利行同事一。廣大
清淨善能安住饒
益衆生一。青龍疏云。十度之中檀度偏増。財法無畏圓滿修故。餘非レ不レ修
| 隨二力分一故。布施等者廣大修習皆清淨故 | 云 |
| 云 |
句也。行者者即經信解地也。是到於修行
地人故稱云二行者一也 無有對待者。釋二無對
義一。此中三義恐皆   | 信解 | 中所含義。 |
此云二對法一。無對也。信解是無相菩提心。離二有爲無爲一切諸相一更無下可二
待對一者上。故云二無對一。明レ非三是如二第二劫心外
| 影像有相之觀一也。第九 | 五右 | 釋二明鏡偈一云。若 |
| 與レ此 | 無相法 | 相應時。即於二普門曼荼羅一得二除 |
| 無對一。或云二無稱一。謂不レ可二稱量一 | 文 | 第十九 | 六丁 |
| 此觀等一 | 觀心蓮 花等 | 豈不二相違一耶。如下從二阿字一生二一 |
佛以二方便一故。故無相宗滅法中而作二此瑜
伽之行一。無相之中而説二諸相一。即此諸相即是
| 無相也 | 文 | 第四 | 十八 | 釋二香水眞言一云。若句義 |
| 者。此阿鉢羅底 | 無對 | 三迷 | 無等 | 是無等無對義。 |
過一切語言譬喩一。乃至| 無レ有二一法可爲二倫匹一。故云二無等一 | 文 | 出過心 |
量梵云二 摩 | 引 | 縛一 | 千文 | 按。引點是無義。摩亦 |
與レ
通。此中義又稱梵云二
一。此中有二言一。皆中義也。意明。此菩薩證
知心中祕密事一。故非三是第二劫菩薩所二稱量一。故云二出過一。上疏云。修二對治道一雖三
迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名爲二祕
密一。即此之謂也 不思議地者。謂初地菩薩
深入二阿字門一。覺二心本不生一故云二不思議地一。
| 不思議即阿字義也。第十六 | 二十五 | 云。又復入二 |
底。亦有二阿聲一。意明下從レ阿出又從レ阿而入上也。
此兩頭上下。指二兩阿字一。明下一切法出入即
同中法界之體上也。初地已上名二不思議解脱菩
薩一。故云二不思議地一。解脱梵云二
一。第六卷。釋二
尾字一云二不思議解脱一。又
云二不思議解脱經一。故知。是
中所含義。又大索眞言 信解也 | 文 | 信解地即 |
界一。即淨無垢不思議心地。初地菩薩證二此心一
故云二不思議地一。此三義即轉
釋菩提心義一。謂菩提心無相故更絶二待對一。以二無對一故非二有
心所レ量故云二無量一。非二有心境一者即不思議
心地也。又解。無對因句也。無量根句也。不思
議究竟也 有十心等者。如上三義嘆二於果
相一。此正明二果相一也。十心者初地十心也。第七
卷所レ云。初地菩薩牙莖花疱等滿時。一明門
中開
出十解脱門一成二千世界一。皆是隨分蒙二不思議果一即是也 無邊智生者。上疏云。爾
時行人爲二此寂光一所レ照。無量知見自然開發
如二蓮華敷故云二無量智成就一。此智成就即是
| 毘盧遮那心佛顯現。故云二正等覺顯現一 | 文 | 謂 |
一切心數皆爲二法門眷屬一。是云二無量智一。是第
七卷云。於二此蓮華藏一一世界菩提曼荼
羅一。有二十世界諸菩薩金剛等一。以爲二眷屬一是
也。又祕密曼荼羅品云。次得二世尊身語意平
等一身等
同虚空一。語意量亦如レ是。逮得無邊| 智生一。於二一切法一自在而演説 | 云云文 | 智度第二 |
| 三十一 | 云。問曰。所知處無量故無二一切智人一 |
一人。以レ是故無二一切智人一。答曰。如二諸無
量一智惠無量無數無邊。如二函大蓋亦大函小
| 蓋亦小一 | 文 | 愚按。此中總有二五義一。即五字門 |
切智智一。故云二十如來地一。無對者
字義。此心本來不生故云二無對一也。出過心量是
字義。不生心地言斷心滅非二有心境一。云二出過心量一
也。不思議地者羅字也。第八云。經云。中央
示二法界不思議色一者。
嚂字作二絶白色一。所| レ謂不思議法界之標幟也 | 文 | 不思議法界即 |
レ見。無量智者
字大空義。空即智義。無量如二虚空一。故云二無量智一也。第七卷釋二初地果
相一明二五輪建立義一亦是此義也
華嚴云下。引レ經證二數多十心義一。數多十心即
| 無量智也。大疏三十四 | 下七十 | 云。由二先大願熏一 |
| 信悲 慈等 | 起行自在。然有二二意一。一以二十心一通爲二 |
以治二十障一。文皆次第。唯信行最初而不濁居
レ末。以下與二釋文一相接上故也。一利益心者。利
益拔苦即是悲心所依。治二損害障一能成二悲
行一。二與樂柔軟即是慈心。治二瞋恚擴強障一。三
隨順所求即是施心。治下於二身命財一生二顧戀一
障上。四寂靜無求方能求而無レ厭故。是無厭心。
治下希
求報恩一貪著利養一不二寂靜一障上。五三學調伏。是知二經論一心。以下經詮二於定一。論詮二
於惠一。經兼二於律一。復是調伏上。治下無二善巧一求二加
行一障上。有則調伏故。六雖レ行二世間一妄惑不レ生
故云二寂滅一。是解二世法一心。以治乙性不二柔和一
不下於二他心一隨順而轉上不二寂滅一障甲。七高崇二賢
善一拒レ惡不レ増故。名二謙下一。是慚愧心。治下於二放
逸一之高擧障上。八能修二出難一以レ法潤澤。即堅
固莊嚴。治下於二種種猛利無間無斷生死大苦一。
生二怯弱一障上。九能説如。行故心不レ動。即供
養佛一行。治下於二大師所一。猶豫疑惑障上。十不濁心
即第一信行。信以二心淨一爲レ性。離二不信濁一故。
此治下全未二發心一全未レ受
持菩薩學處一障上。由レ治二十障一故。經名二淨治地法一。地法通二於教證一。
| 此所治障具如二瑜伽四十九説一 | 文 |
| 次又成就下。大疏三十四 | 下百一 | 云。然安地分 |
云。前清淨地法。今盡是障地。淨法者前句文
異。若具應レ云下前是清淨此地法以レ局二初地一
故。今盡是障地淨法上者。謂不レ局二初地一故云
レ盡。是盡淨二諸法障一故。故經云二淨諸地法一。瑜
伽亦云。此十種法於二一切地一能淨修治故。下
諸地中皆云二信等皆轉淨等一
| 復次下。大疏三十四 | 下百九 | 云。論攝二十句一爲二 |
觀謂觀解。攝二初二句一。一諸地障對治者。以二
能治觀解一治二十種障一。立二十地別一。本文具レ之。
此約二所斷一明レ觀。二地成壞者。攬レ行成レ位。集
故名レ成。諸行各住散故名レ壞。此約二所知一明
レ觀。第二得方便得謂證入攝二次三句一。曲有二
三種方便一。一相果者即欲レ入二方便一。是方便智。
帶レ相觀終。故名二相果一。二得修者已入方便。
即根本智。顯三是證修非二縁修一故。三勝進方
便。即後得智。謂信等淨地之法。離レ障清淨
故。第三増上方便進
修後位一故名二増上一。亦攝二三句一。一地地轉行者。依レ前起レ後。地皆相
捨故。二二報名二非處一。二空爲二住處一。亦是相
應不相應也。三以下後勝レ前増中長善巧上名二殊
勝智一。第四不退轉方便。唯第九句。前三方便
無二退息一故。第五盡至方便即第十句。淨
治| 菩薩地一盡轉至二佛智地一故 | 文 |
引十住文一云二如是一也 若廣分別等者。新華
嚴從二三十五一至二三十九一。地地下説二種種十
心一。第二地下説二十種深心一。第三地下説二十哀
| 愍心等一。是亦數多十心也。又三十九 | 十地下 | 曰。 |
千阿僧祇解脱門一。皆於二此第十地中一得。如
| レ是 | 乃至 | 無量百千阿僧祇三昧門。無量百千阿 |
| 就 | 文 | 問。今疏所レ指華嚴文是第十地文。云何 |
中云。初地成二百佛世界一。二地成二千世界乃至
佛地一成二雲海明門一。意與二華嚴一同。今百萬阿
僧祇正在二佛地一。何爲二初地果相一耶。答。此宗
意初地成二百法一。乃至佛地成二雲海明門一是教
道門。若約二證道一初地與二十地一無二高下一故。是
| 此宗實義也。故第六 | 三十六 | 云。又如上所説 |
レ是説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能通
達第一義諦一者。從二初發心時一即具行二大空三
昧一。其謂レ不レ然。則於二一生之中一不レ能三頓滿二
| 諸地一也 | 文 | 又下云。然此經宗初地即入二金 |
| 剛寶藏一 | 文 | 更約前三心下。已上約二三句一長 |
釋レ之也。是初長釋。初地於二三句中一爲二因句一。
是萬徳根本故亦爲二種子一也。從レ二至レ七是
根句也。此六地中有漏無漏雜起。有功用地
故配二牙等六一也。八･九･十三方便句也。八
地已上純無漏相續任運無功用故爲二方
便一。於二方便中一開爲レ三也 七地爲受用種子
者。明二果復爲
種。七地是有功用中之極故名爲レ果。望二無功用一復爲レ種故云二受用種子一也
果中之果者。上果有功用。是無功用。望レ前
云二果中之果一也 進求佛地者。上經云。復次
| 勝行。隨二彼所説殊勝一。住求二解脱一惠生 | 文 | 是 |
下。明下於二無功用中一爲中差降上也。無別境界者。
八地已上無相眞如爲二境界一故。上云二八地已
上境界此同一是也。十四本作二方便轉勝一。今
疏脱二勝字一
若一一地下。約短釋也 此中擧二花嚴所説十
心釋レ之淨治諸地者。上所レ引信慈悲喜捨等
十心也。及諸地者又上所レ引善知諸地障等
十心也
即是下。例
知二地已上諸地一也。籍此爲因者。明三初地十心爲二種子一。故云レ因也。智惠増
長者。明三二地已上十心爲二根句一。故云二増長
等一也。十四本作二二地以上十心一
華嚴下擧二華嚴説一。證三一一地皆有十心一。如二
上辨レ之。又第十五卷引二寶炬陀羅尼經一。明二
百心成佛義一。亦即斯義也
然此經宗下。明三十地階位有二淺略深祕教證
二門一。若約二淺略教道義一則漸次證入次第有
レ差故。前廣引二華嚴數多十心文一證レ之。今約二
深祕證道門一故。云下此經宗從二初地一即得入
等上。即明二此經實義一也。正是簡下華嚴經説二十
力無畏等一爲中佛地所得上也。彼經第四明二八地
七勸一中云。善男子我等所有十力無畏。十八
| 共諸佛之法汝未レ得。應三爲成二此法一 | 文 | 此文明二 十力等 |
| 佛地 所得 | 此經上文不二久勤修一滿足一切佛法一。疏 |
| 釋云二諸佛力無畏解脱三昧等一 | 文 | 此等性功 |
者。與二華嚴意一不レ同。故簡二彼教道説一云二此經
宗等一也。金剛寶藏者。本涅槃説。而今假用
顯二於此經初地所證一也。故上疏云。行者最初
| 開發金剛寶藏一 | 文 | 涅槃第三 | 名號品 | 云。佛告二迦 |
下語亦善。義味深邃。其文亦善。純滿具足。清
淨梵行金剛寶藏。滿足無レ缺。汝善諦聽。我今
| 當レ説。又第八 | 如來 性品 | 云。善男子我今普示二一切衆 |
人有二眞金藏一不
能レ得レ見。如來今日普示二衆生諸覺寶藏一。所レ謂佛性。一切衆生見二此事一
已。心生二歡喜一歸
仰如來一。善方便者即是如來。貧女人者即是無量衆生。眞金藏者即佛
| 性也 | 文 | 又後分經云。我曠劫中已入二大寂一 |  |
| 字 | 無陰界入一 | 所云菩提心 離蘊界處義 | 永斷二諸有一。金剛寶藏 |
| 常樂我淨。我今於レ此顯二離思義一 | 文 | 又云。此大 |
| 我淨周圓無缺 | 文 | 又瓔珞經下 | 因果品 | 云。我是 |
| 一切智人 | 乃至 | 一乘金剛寶藏 | 阿字有義 即解脱也 | 法身法 |
| 藏 | 不空 法身 | 自性清淨妙藏 | 空義 般若 | 今解。金剛寶藏者 |
| 金剛寶喩二性功徳一 | 所云。十力無畏等無量佛法也。 上經云。不二久勤修一滿 足一切 |
| 佛法一 是也 | 藏喩二自性清淨心一。此心具二無量性功徳一 |
是能依。藏即所依。金剛寶之藏依主立レ名。上
疏云。如二世間金剛寶一有二三事最勝一。一者不可
| 壞義 | 字有義。亦語 密也。亦解脱也 | 二者寶中之上故 | 不生義。身 密也。法身 |
| 也 | 三者戰具中勝故 | 空義。意密 也。般若也 | 此與二釋論三種 |
| 金剛三昧中喩一意同 | 文 | 金剛三昧者。阿字大因陀 羅義。亦即大涅槃義也 | 此 |
觀レ彼。彼三點即
字三義。故今假以喩二中胎藏心一也。又涅槃云。上語亦善等者。理趣釋解二
| 初中後善一爲二三密義一 | 三密即阿字 法界體性也 | 三密即三點 |
涅槃深玄色一。即是自證三菩提也。今初地菩
薩見二心正等覺一證二心大涅槃一。故云二得入金剛
寶藏一。得入即證入。與二云レ上最初開發義一同
也又上釋二極無自性心一云。如二蓮花盛敷一。盛
敷即與二得入及開發一同。蓮花即心蓮花藏干
栗馱眞實心。故上云二自性清淨心金剛寶藏一。
以レ要言レ之。則眞言行者初入二阿字門一。謂二之
從初地得入金剛寶藏一也
華嚴經十地經下。意明。今此經宗從二初地一即
得レ入者約二深祕門一。初地已上皆證道法門故。
然上廣引二華嚴十地品文一而證。今依二阿闍
梨所傳一。彼亦有二淺深二義一。若約二深祕門一皆
證道法門故。更無二事迹可
見。且約二淺略教道一故。十地事迹淺深重重。若不レ達二如レ是密
號一但依二十地經文一説レ之。則十地經中因縁事
相往
渉於地前教道十住品一。十住品者指二地前十住品一。歡喜等名皆同二十住品一故云二往渉一
也。古解以爲十住品者即十地品。此解不
レ可。次上既云二華嚴十地經一。忽亦云二十住品一。
上下若不レ異則疏主有二雜亂之失一。豈有二其
| 義一耶。華嚴大疏三十四 | 上初 | 云。夫劫不二虚 |
今明下智冥二眞如一聖位果立上。故有二此會來一
也。前是教道。此是證道。教爲二證因一。證即證二
| 前三心之教一 | 抄即九種教證中地前地上相對言二證前 三心一者。直深大悲三菩提心。三賢別増。 |
| 此中齊證文九重教證者具如二 大疏三十四上五十紙明 之 | 問。如是密號者 |
| 爲レ指レ何乎。答。此經宗但説二信解行地一 | 又云二 到於修 |
| 行地一。信解者 謂證智境界也 | 而不レ説二歡喜地等一。但説二信解一謂二 |
餘教一。是深祕説上也。若不レ達二此義一從二執歡喜
等因縁事相一。則往
渉於地前教道十住品一也若解金剛頂等者。意云。十六生義通二地前
地上一故。與下因縁事相往
渉十住品一義上同。故以爲レ例也。云何知者。心要明二金剛薩埵一云。
| 雖レ證二薩埵正位一。而見惑未レ除 | 文 | 又禪要云。乃 |
得解脱一切蓋障三昧一者。名爲二地前三| 賢一 | 文 | 此等文意十六生名通二地前地上一。具二 |
解一不レ同。讀者請擇レ之
經云下已上明二信解地法體一畢。自下明下信解
行地爲中一切果徳之本上。一切果徳皆由二因行一
而得故。云二依レ此而得一也。如上一切等者。經
云レ我者。大日尊自稱也。故擧二上經一。此有二二
種一。一切智地者是佛自證向上方便。上云二云
何如來應供正遍智得一切智智一是也。無盡莊
嚴者即是化他向下方便。上經云。彼得二一切
智智一爲二無量衆生一。廣演分布隨二種種趣種種
性欲一種種方便道宣
説一切智智一。或聲聞乘| 道。或縁覺乘道 | 乃至 | 説下生二摩睺羅伽一法上是也。 |
及餘下。擧二顯教所説一切行果一。行果者實
唯取レ果。行是同文故來。至二次喩中一當レ知耳。
問。經云レ我者大日自稱。疏釋何擧二餘經一乎。
答。一切修多羅歸レ本皆是大日所説。故不二相
違一矣。無不因此得之者。指二上三句十心一。謂
菩提心爲レ因。萬行爲縁。依二此因縁一而得レ成
レ果也
是故餘經下。明二餘經徒嘆
果也。莖葉花皆屬レ果。故總喩レ果也。若不レ知二因行一何縁得レ果。
所以顯略也。娑羅樹此云二堅固一。是過去毘舍
| 浮佛菩提樹 | 見二于孔 雀經上一 | 次喩二菩提心一也。又華嚴 |
| 經第五十一 | 如來出 現品 | 云。復次佛子如三雪山頂 |
樹。何故得三名爲二無盡根一。次三究竟無二休息一故
不レ斷二菩薩行一故。菩薩行即如來性。如來性即
菩薩行。是故得三名爲二無盡根一。佛子如來智惠
大藥樹王其根生時。令下一切菩薩生中不レ捨二
衆生一大慈悲根上。其莖生時。令下一切菩薩増中長
堅固精進深心莖上。其枝生時令三一切菩薩増二
長一切諸波羅密枝一。其葉生時令下一切菩
薩生中長淨戒頭陀功徳少欲知足葉上。其花生
時令下一切菩薩具中諸善根相好莊嚴花上。其果
生時令三一切菩薩得二無生忍乃至一切佛灌
| 頂忍果一 | 文 | 此文正明二莖葉花果一可レ見 |
即因根二句也。問餘經亦説二菩提心及六度
萬行一。何云不レ説二因及行一乎。答雖三往往説二因
及行一。非レ如三此經明二心續生之相一故云二不説一
也。此經從二一念淨心一次第續生心佛顯現。乃
至成二婆羅樹王妙果一。實違順八心相續之相此
經不共説也。又此經廣説二世出世持誦法軌一。
是餘經所レ未二曾説一故擧二種子因及生育縁一。
以爲二此經超絶之相一也。問。種子者爲レ指二何
位乎。答順世八心中最初種子心也。上疏云。
| 最初微識二善惡因果一故名二種子一 | 文 | 即是也。是 |
| 爲二種子一衆多十心次第相續也。故第三 | 十五 |
穀之中一。枝條花葉之性已宛然具足上。猶二如世
| 間種子心一 | 順三十 八心 | 從レ此慚次増長。乃至生二花 |
| 間心同在二蘊中一 | 初地已上 因句也 | 又由二此葉藏取包。 |
| 猶二如大悲胎藏一 | 第二劫 根也 | 既成就已於日光中一顯 |
| 照開敷如二方便滿足一 | 第三劫 究竟句 | 又第三 | 十六 | 曰。先 |
若爲二我倒凡夫一擇二得一念守齊種子心一。治
| 令二平生一亦名二治地一 | 云云 | 生育因縁者。謂三 |
字觀一修二曼荼羅行一。第二無畏於二有相觀中一
修二曼荼羅行一。第六無畏於二平等心中一修二曼
荼羅行一。離垢地已去於二自地觀心中一修二曼荼
| 羅行一 | 云云 | 故第三 | 二十四 | 云。復次衆生一念心 |
退菩薩亦復不レ能レ知當レ知。此法倍復離レ信。
故法花中補處三請。如來四誡然後演説。今
| 此經具有二修入方便一 | 三密 妙行 | 乃至一生可レ成。若 |
| 諦受不レ疑 | 地前 三賢 | 到二於信地一 | 十地 | 或度二信解一 | 佛地 |
| 乃名二深行阿闍梨一也 | 文 |
解地者。此有二二種一。一一切智即信解地。第三
三十云。上文金剛手直問二毘盧遮那一。云何得二
一切智智一。佛直答三如レ實知二自心一。是名二一切
智智一是也。二與二上如來信解一同。一切智果
也。信解因也。初地是隨分覺故。因與二果名一
名二一切智信解地一。一切智之信解依主釋也。
上疏云。當レ知。行人是位同二大覺一也。以二其自
覺
心故。便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼| 位一 | 文 | 智者指二金剛手一。今明二一切智信解地一 |
| 即是一切智智。如レ實了知名爲二一切智者一 | 文 |
| 舊解 | 云云 | 今云。復越一劫即超二第三劫一。故疏 |
進此智者。明レ進二入初地一也。疏釋云三即是初
入二信解地一。謂越二第三劫一重細惑一而至二虚空
無垢大菩提心一也
行者初觀下。釋二昇住此地文意一也。空性極無
即初地淨菩提心中之初後故。經總云二此地一
也。疏即明下此地有二二心一相上也 空性者。上云。
| 空性即自心等虚空性 | 文 | 自心等虚空性即自 |
| 如。此經説云二干栗太心一。第十七 | 十三 | 云。此中 |
| 心也 | 文 | 是此心性畢竟無相等二虚空一故。名爲二 |
空性二空所顯名二眞如一故。若依二性宗二空即
眞如故。空即性也。今即後義也。空性者即無
生忍。故第六無畏釋中。云二此空智生一。空即無
| 生。智亦忍義也。仁王青龍疏中一 | 三十 | 云。無 |
| 生因レ如。七八九地惠 | 忍也 | 常照レ理 | 無生 | 名二無生 |
| 忍 | 文 | 華嚴大疏三十八 | 上十六 | 明二八地七勸一中 |
識分別想一。無レ所二取著一猶如二虚空一。入二一切法一
如二虚空性一。是名二得無生忍一。佛子菩薩成二就此
| 忍一。即時得レ入二第八不動地一 | 乃至 | 作二如レ是言一。善 |
子。我等所有十力無畏十八不共諸佛之法
汝今未レ得。汝應丁爲レ成二就此法一勤加二精進一
勿丙復放 捨於此忍門甲 | 文 | 又第六釋二八地三昧 |
地無生義一。今約二證道一故。初地即得。上所レ云
從二初地一得レ入。即是義也 初觀者。諸經論
中有二其二意一。仁王説二七地沈空一。華嚴説二
八地一。今會。七地出心即八地入心。故義不二
相違一。今根二第六卷釋一指二七地出心一云二初觀一
| 也第六 | 二十六 | 云。經云祕密主八地菩薩三昧 |
| 是故世稱二觀世自在者一 | 乃至 | 一切菩薩初度二 |
求。下不レ見二衆生可
度謂三是住二大涅槃一於二萬行一休息等。時十方佛以二此三昧道一發二起其心一。得レ度二菩提心
難地一。是故別説。從レ此進入二九地中一無二別患
難。故不レ須三別説二行處印一也。從二初發意一已來
深觀二十縁生句一。入二此地一時得レ度二空性彼岸一。
故云下不レ得二一切諸法一離中於有生上。復以二善巧
方便一於二如如不動中一起二十縁生無邊大用一。
以二如幻三昧一返至二十方佛刹親二近種種善知
識一。普學二無量度人門一。隨二諸衆生一應下以二何等
像類言一而得度上者即皆現レ之而爲説法。是故
世間見二始レ是事迹一。故號爲二觀世自在者一。是
初入二蓮華三昧一之略名也 覺一切法等者。
正明二沈空相一也。上云。行者得二如レ是微細惠一
時。觀下一切染淨諸法乃至少分猶如二隣虚一
無中不二從レ縁生一者上。若從レ縁生時即無二自性一。若
| 無二自性一即本不生。本不生即是心實際 | 文 | 又 |
| 第七 | 十一 | 云。如レ是見二一切法生一時。即是見二本 |
| 心一。如レ實知二自心一即是一切智智 | 文 | 沈住二此 |
空也 下不見等者。瓔珞經云。一切菩薩
初度二第七地一時。上不レ見二諸佛可
求。下不見二衆生可
度。爲是住二大涅槃一於二萬行一休息。爾時十方諸佛以二觀自在三昧道一發二起其
| 心一。得レ度二菩提心難處一 | 文 | 謂爲二究竟一者。瓔珞 |
究竟一。故仁王明二第八地文一云。此菩薩佛心
| 大悲下 化心 | 菩提心涅槃 | 是二轉果 即上求心 | 皆悉不レ起 | 青龍疏下 二三十一 |
| 丁 | 不隨二乘者。亦有二二義一。一謂第七地。第 |
| 十五 | 二十五 | 云。第四二乘者。謂觀二察二乘境界一 |
| 爾時到二第八地一也 | 文 | 五祕密軌云。或証二七 |
| 不レ能レ証二無上菩提一 | 文 | 七八地云二二乘一。注楞 |
| 伽第八 | 現證品 第九 | 云。大惠八地菩薩所得三果同二 |
三昧門一不レ入二涅槃一。若不レ持者便不レ化二度一
切衆生一。不レ能レ滿二足如來之地一。亦則斷二絶如
來種姓一。是故爲説二如來不可思議諸大功徳一
| 令二其究竟不入二涅槃一 | 文 | 不進得上菩薩地 |
云二上菩薩地一。八地已上得二無生忍一故。總云二
菩薩地一也。若八地沈空者指二第九地一第十五
| 二十五 | 云。從二第五一至二第八一得レ度二聲聞縁覺境 |
爲二成佛一。不進者兩本義釋作二進不一。今疏恐寫
| 誤 法愛生者。智度四十一 | 二十一 | 云。問云。 |
雖レ説二其義一。名字各異。無二方便一入二三解脱門一。
及有二方便一先已説。法愛於二無生忍法中一。無
レ有二利益一故名曰レ生。譬如下多食不レ消。若不二
療治一於レ身爲
患。菩薩亦如レ是。初發心時貪二愛法食一。所レ謂無二方便一行二諸善法一。深心繋二著
於無生忍法一。是則爲レ生。爲レ病。以レ著二法愛一故。
於二不生不滅一亦愛。譬如下必死之人雖レ加二諸
藥一藥反成
病。是菩薩於二畢意空不生不滅法忍中一。而生二愛著一反爲二其患一。法愛於二人天中一
爲レ妙。於二無生忍一爲レ累。一切法中憶二想分
別諸觀是非一。隨レ法而愛。是名爲レ生。不レ任
| レ盛二諸法實相水一。與レ生相違。是名二菩薩熟一 | 乃至 |
實相智惠火一故名爲レ熟。是人能信二諸法實相
智惠一。故名レ熟。譬如下熟瓶能盛受水一生則爛
| 壞上 | 文 | 仁王 | 菩薩 行品 | 云二順道法愛無明習。遠行大士 |
| 獨能斷一。青龍中二 | 八右 | 云順道法愛者。愛二善 |
| 法一也。婆沙論中名二善法欲一 | 文 | 無記心者。光 |
| 記第二 | 五 | 云。有二善増上一可三讃置二白品中一。有二 |
| 讃毀一。非二二品收一。不二分明一故名二無記一 | 文 | 麟記 |
| 云。無記者記謂決定分明説義。前二品 | 善惡 | 相 |
| 状可二分明記一故名二無記一 | 文 | 今云。退不レ墮二二 |
故。云二無記心一也 然以菩薩心勢力者。舊華
| 嚴第二十七 | 八 | 云。菩薩住二此地一 | 第八地 | 心識無分 |
是諸想念滅。以二本願力一故。及佛令レ勸レ道。如
レ是第一忍是諸佛職位。我等深智力無畏不
共法。汝今無レ有此。當レ加二勸精進一諸法實相
| 常住無二變易一。二乘亦得レ此而不二名爲佛 | 文 | 本 |
也。眞言行者初入二曼荼羅一時受二菩提心戒一。
所謂五大願。以レ此爲二三昧耶一故。由二此勢力一
而發二起悲願一也
爾時十方下。明二諸佛驚覺一也。華嚴第八三
十八明下十方諸佛悉皆現前與二如來智一申中其
| 七勸上。文廣往閲。然義釋第七 | 五一 | 釋二一切諸 |
自念。往行二菩薩道一時常蒙二如是諸佛恩一故。
如諸菩薩初住地之時。無生忍之時。受灌
頂時。上二如來地一時上。皆頼二十方諸佛加持一建
| 立 | 云云 | 此中即無生忍驚覺也。下釋二泡喩一中 |
| 悟方便一。轉入中無量法門上 | 文 | 是深釋也。上疏 |
| 空乃至正等覺顯現一。即喩二此心一也 | 文 | 謂心佛 |
於二畢竟淨心中一。普集二會十方法界諸佛菩薩一
| 文 | 亦此之謂也 轉生極無自性心生者。第三 |
| 釋二自性平等無畏一云。此空智生 | 空性 | 即是時 |
| 極無自性心生 | 文 | 問第六卷八地三昧道爲二空 |
今八九十三地合爲二初地一。文中皆有二所當一
也。上云。八地爲二無畏依一。所レ云果中之果。九
地有下進求二佛地一惠生上。是最勝心。十地此心
決定。此二心無二別境界一。還是於二第八心中一
| 約二方便一轉開二出之一耳 | 文 | 常途云。八地已上境界 皆同。今經合爲二初地一也 |
| 仁王 | 奉持品 | 云。不動菩薩。住二無生忍一。體無二 |
虚空一。此菩薩佛心菩提心。涅槃心。悉皆不レ起。
由二本願力諸佛加持一。能一念頃而起二智業一。雙
照平等以二十力智一遍二不可説大千世界一。隨二
| 諸衆生一普皆利樂 | 色自在地。第六云。此中自在是當 貴義。即是也。千鉢經云。第八佛 |
| 性佛 吼地 | 復次善惠地菩薩。住二上無生忍一滅二心心 |
| 相一 | 極無自 性也 | 証智自在斷二無礙障一。具二大神通力一 |
| 修二力無畏一 | 滿足 佛法 | 善能守二諸佛法藏一。得二無礙解 |
| 法義詞辨一。演二説正法一無斷無盡 | 心自在地。千鉢 云。體性花嚴也 |
發信心一經二百萬阿僧祇劫一廣集二無量助道
法一。増二上無邊大福智一證二業自在一斷二神通障一。
| 業自在。千鉢云。 體性佛境界地。 | 於二一念頃一能返二十方百萬億阿 |
中下根一。爲説二三乘一普令レ修二習波羅密多一
| 文 | 上疏云。祕密主此菩薩淨菩提心門名二初 |
| 法明道一 | 第八地 空性心 | 菩薩往レ此修學不二久勤苦一便 |
| 得二除一切蓋障三昧一 | 第九地 極無心 | 若得レ此者與二諸 |
音陀羅尼上。知二衆生行一。諸佛護持雖レ處二生死一
而無二染著一。爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一。成二就無
| 爲戒一離二於邪見一。通二達正見一 | 第十地業自在義。 與二仁王一餘同可レ見 |
| 第九地 | 爾時生二佛家一。名下置二在高幢一兩中種種寶上。 |
| 第十地 | 第六 | 二十 | 明二大空三昧一云。及坐二道場一自 |
| 實際 | 空性 | 爾特不レ住相。亦不レ依レ空 | 離二有爲 無爲界一 | 而 |
| 照下見空與二不空一畢竟無相而具中一切相上 | 業煩惱 具存 |
| 住二此三昧一者。即是住二於佛無礙惠一 | 仁王云。 第九地 |
| 得二無 礙辨一 | 佛説下是人一切智智究竟圓滿上。 | 第十地 | 所 |
| 以經云。故説爲二大空圓滿薩婆若一 | 文 | 大空三 昧即無 |
| 生忍 也 | 智度一百 | 十四 | 云。六波羅密者。從二初地一乃 |
| 智惠一。得二一切種智一成二就作佛一 | 文 | 依二此等文一。 |
地已上境界皆同故。合爲二初地一也。又色心業
三種自在即離二三細一。具如二覺心乘下辨一。乃至
者依二上經文一略二於離有爲無爲界等文一。故云二
乃至一也 心之實際亦不可得者。上疏亦云。
心實際亦復不可得。故曰二極無自性心生一也。
明下蒙二驚覺一畢。知心之實際亦不可得一發中起
大空縁起智上也 雖解脱業煩惱等者。正明二
縁起智生一。大空三昧畢竟無相具二一切相一。故
云二業煩惱具存等一。問上經云二具依一今何云二
具存一乎。答十本同レ今。十四本作二具存一。此中
略レ依云二具存一。具存只具義。與レ上不レ異。具如二
上解一 眞離二乘者。對二初二劫共行共聞一
云二眞離一。亦如二上辨一 就前三句中等者。釋二
此四分之一等文一。初地爲レ因。從レ二至レ七爲二
根句一。八九十地爲二究竟句一。對二八九十下中上
三種方便一云二上上方便一。即第十一地。故云二
更開佛地等一也 究竟一切智地者。如レ實知二
自心一名二一切智智一。故上中下三心皆一切智
智地故上云二一切智信解地一。依二起信説一是隨
分覺。對レ彼云二究竟一。又起信云。覺二心源一故名二
究竟覺一。即是究竟一切智智地也又起信
云。覺二心源一故名二究竟覺一。即是究竟一切智
智地也。又上釋除蓋障三昧一中云。當レ知行人
則是位同二大覺一也。以其自覺レ心故。便得二佛
名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。分得二一切智智一
故稱レ佛對二第十一地一故云二非究竟等一。即與二
此中一同也 四分之一者。四分謂四種方便。
上上方便。云二四分之一一。即第十一地。至二此
位一時越二於信解一入二佛地一故。云二度於信解一。度
謂越度也。又解。深入名レ度四種方便研二竅其
體一則無生忍。深入二無生一名爲レ度。深入即佛
| 地也。智度第五 | 二十五 | 云觀下法實相非レ空非二 |
罣礙一。是名レ度二深法忍一。度名レ得二甚深法一。具足
| 滿無二所礙一。得レ度二彼岸一是名爲レ度 | 文 |
| 大日經疏第三 | 住心品第 一之餘 |
六無畏一也。前約二所斷妄執一判二其位一。故名爲二
三劫一。是就二能超淨心一明二其相一。故名爲二無畏一。
無畏是離二抳縛一而得二蘇息處一義故。即是淨心
| 漸次増長之相也。不空羅索第十四 | 第四 | 説二阿 |
三字一畢云。一一字門聲相如二觀世音相一。輪二舞其印一。如レ是觀照修二諸善法一。殺二
不善業一得二善無畏一。如レ是觀知得二身無畏一。捨二
自蘊集一得二我無畏一。害二蘊攀縁一得二法無畏一。害二
法住縁一得二法無我無畏一。害二諸蘊界能執所
執一自性無性平等無畏。依二是修一者名レ住二如
來形相法身一。與二三昧一倶是眞發心。以二少功
| 用一獲二大成就一 | 云云 | 此經宗依二持誦行一而得六 |
誦母者一。又馬梵云二
一。與二無畏梵語一同。故胎藏曼荼羅觀音下有二馬頭觀音一。是蓮華忿
怒明王。與二大日下持明院一同。是阿闍梨位
| 也。與二六無畏一相應 | 矣 | 又施無畏是觀音稱號 |
又十心中第八云二無畏依一。第八地是觀音三
昧也。此中於二觀世音一甚有二相關一思レ之。猶是
答二前心相句一者。答二前九句問中第四問一也。
對下前六十心及三劫段答中心相上云二猶是一也。
猶與レ又通。維摩觀衆生品。天曰。衆生猶然。
無二沒生一也。唐譯經猶字作レ亦。韵會猶又也。
心相者六無畏相續而生也。準二前三劫段一。亦
應レ云レ答二諸心相及心殊異一也。此亦有二心殊
異義一。淨菩提心漸次轉明是殊異義。然今唯
云二心相一。是略説耳
以金剛手下。明二金剛手發問來由一也。抄有三
| 三解 | 云云 | 今云金剛手踏二前第三劫中眞言門 |
行者漸次證入相故。然佛還復約二三劫一答
レ之。意爲レ欲レ令二人易
解故。前文云。復次祕密主眞言門修二行菩薩行一諸菩薩。無量無數百
千倶祇那由多劫積集無量功徳智慧。具修二
| 諸行一。無量智慧方便皆悉成就。疏釋云 | 乃至 | 今 |
入淨菩提心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無
數劫中所レ修福惠自然具足
問。世尊下正明二問相一。是問二六無畏處漸次證
入相一也
佛還下明二答意一 約三劫者。謂欲レ明二眞言
行漸次證入無畏處相一。以レ離二直申一故還約二
三劫一而爲二差降一。前以二三劫門一寄齊常途一而
顯故。其相易レ知。今亦約二三劫一而對明也
| 差降若謂六無畏差別階降也。第三 | 十七 | 云。漸 |
羅行一。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行。
第三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行 第
四無畏。於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無
畏。於二無縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏。於二
| 平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地 | 已去 | 各於二自 |
| 地觀心中一修二曼荼羅行一 | 文 |
明二蘇息相一也 妄想業煩惱等者。妄想者根
本無明。煩惱即根本支末諸煩惱也
亦如下。約二無畏義一釋也 廣險惡道者。即法
華化城喩品意也。三劫六無畏所レ經之路。即
是所レ云五百由旬。初劫度二三百由旬一。第二劫
度二四百由旬一。第三劫度二五百由旬一。具如二上
辨一。無畏處者即如二彼止息處一也。法華云。唯
| 有二一佛乘一息處故説レ二 | 文 | 其心泰然。法華 |
| 譬喩品 | 云。皆於二四衢道中一露地而坐無二復障 |
| 礙一。其心泰然歡喜踊躍 | 文 |
云。無始生死愚童凡夫執二著我名我有一分二別
| 無量我分一 | 文 | 上疏云。一者愚童薩埵。謂六道 |
| 戀二著三界一。堅執不レ捨。故以爲レ名 | 文 | 害不善 |
| 法者。不善即十惡也。害者第十八 | 二丁 | 云。菩 |
| 今亦如レ是害二彼慳結一也。又十九 | 二十 | 四云。云 |
| 也。第十一 | 三十四 | 云。聲聞害者此歎二聲聞之 |
| 者也 | 文 |
淺深一者。六無畏處皆是善也。於レ中有二六種
淺深一。故云二通於淺深一。今是修二十善法一故。名
爲二善無畏一也
如世人下釋二不善法義一。即是愚童凡夫相也。
| 南本涅槃經第九 | 十二丁 | 菩薩品云。流轉生死 |
| 無有窮已 | 文 |
不善是外道違理心。修諸善法即順世八心。
| 上經云。愚童凡夫猶如二羝羊一。 | 違理心 | 或時有二 |
| 一法想生。所謂持齊 | 云云 | 順三十 八心 | 對二前愚童一云二 |
也。漸受二三歸一者内三歸也。二八心三歸倶
約二内教一。具如二抄辨一。今取二初義一。何者世八心
| 中第八無畏依正是歸依三寶心 | 世間 三寶 | 然今云下 |
三寶一。亦遇二内善知識一而歸二依内三寶一也。故
| 上疏云。又如行者於二第八心一 | 外第 八也 | 求二生死無 |
| 畏依一時 | 外三 寶也 | 若遇二善知識一 | 内教 | 爲説二三寶眞歸 |
| 依處一 | 内教 | 由三彼漸識二現世因果一故。即能信受 |
| 文 |
正明下得二無畏處義上也。準下上疏明二内教世間
八心一中上。歸二依三寶一爲二種子心一。今無量世等
者當二第七受用種子一。具引文辨レ之。上疏云。
| 復次行者歸二依三寶一 | 内三 寶也 | 隨二順如來律儀一。於二 |
修習。是名二初種子一。爲レ令下此善増長而修中諸
| 善上乃至 | 從二心至 第六心 | 由二戒淳淨一決定生レ天。後至二 |
| 涅槃一。是名二受用種子一 | 云云 | 依二此釋一。第八無畏 |
畏者但是世間所歸佛法。凡夫十善業道是世
間善中之極故。上云二受用種子一也 生人天
中者。五乘中人天乘。由下歸二依三寶一力上故。常
生二人天中一而免二三途苦一。是即無畏處也 後
至二涅槃一者。今受用種子者。果復爲レ種故。展
轉増勝終入二出世間一。故云二後至涅槃一。此有二
二義一。近至二小乘涅槃一。遠至二大乘涅槃一也。上
| 疏云。又於二此中一 | 第八心 | 殊勝住有下求二解脱一惠 |
| 生 | 殊勝心 | 思惟觀察生二決定想一。從此即發二聲 |
| 聞初種子心一 | 小乘 涅槃 | 皆應下準例前文廣分別説上。 |
| 乃至三乘一一地 | 大乘 涅槃 | 皆具二十心一。迄二第十地一 |
觀二畢竟空一得二金剛際一也
若眞言下。明二能寄齊心相一也。初入三昧耶
者。第十五卷所釋五種三昧耶中第三三昧
耶。彼云。第三見二曼荼羅及印位一。并作二諸
事一者。謂阿闍梨首至レ末爲二此人一而依二曼荼
羅一。乃至諸尊及印等一一告示。又授二眞言手
| 印一一一行法皆教二授之一。此是第三也 | 文 | 是受 |
| 如二下辨一 依三密供養等者。第三 | 十七 | 云。如 |
| 初無畏時一以二聲字觀一修二曼荼羅行一 | 文 | 聲字觀 |
種一。聲字者觀レ字觀レ聲也。第三觀レ義即次身
無畏也。此三種總名二世間念誦一。具如二世品記
辨
之。問。第一無畏爲レ當二何位一耶。答。演密| 云。即當二十信已前一 | 文 | 今按。是當二小乘五停心 |
善無畏─十信已前─五停心觀
| 身無畏─十 信─ | 別相 念處 總相 念處 |
| 無我無畏─ | 十 住 十 行 | ─二 乘 |
法無我─初地至七地─他縁覺心
平等無畏─八九十地─實際極無
經云。若如下。第二明二身無畏一也。抄云。修二四
念處觀一治二四顛倒一。今且約レ初立レ名。故云二
| 身無畏一也 | 文 | 愚按。此位當小乘總別相念處 |
衆相現前一故名二身無畏一。雖當觀二四念處一。意
要在二循身觀一。故云二於身抳縛得蘇息處一也。
如實知我者。問四念處小乘三賢位所修故。
是有漏智而非二無漏一。何云二如實知乎。答雖二
是有漏所修一知下身實不淨。乃至法實無我。故
| 簡二凡夫四倒云二如實知一。故智度十九 | 十丁 | 云。 |
衆苦一。何以故樂名二實樂一。無レ有二顛倒一。一切世
| 樂受皆從二顛倒一起無レ有二實者一 | 文 | 問四念處中 |
何云三如實知レ我爲二身無畏一乎。答抄及指心
等皆約二總縁合觀一辨レ之。若是總縁應レ云三如
實知淨苦無常我一。云何唯云レ我乎。今云四
倒本依レ我而起。我爲レ本故總云レ我。故次下云
| レ得レ離下不レ觀二我性一四種顛倒上 | 文 | 華嚴大疏三 |
| 十六 | 上二 十二 | 云。此身等四前三即三蘊。而合二想 |
自體事我染淨事上故。抄今初對レ蘊開合。爲
レ破レ我故。我有二四類一故合爲レ四。即是釋二前所
縁之境。故雜集云。念住所縁即身受心法。上
已略明。又云。復有二四事一。謂我所依事等。疏
但列レ名。論主釋云。由二顛倒覺一。愚癡凡夫多分
計二我依止有根身一故。即我所依事。受用苦樂
即我受用事。所了境相即我自體事。由二貪等一
染汚。由二信等一清淨。即我染淨事。是故最初
爲三正觀二察眞實事相一故。建二立此四種事一爲二
| 所縁境一 | 文 | 循身觀者。吉慶第七賛云。怛布 |
嚩 | 無侶反 | 嚢 | 苦行 處也 | 釋云。苦行處梵音正 |
| 翻云二循身處一 | 文 | 具如二第八卷記辨之。倶舍二 |
三亦然一。諸循觀名唯自惠體。非レ惠無レ有二循
觀用故。何縁二於惠一立二念住名一。毘婆沙師説。
此品念増故。是念力持得レ轉義。如下斧破レ木
由二楔力一持上。理實應レ言三惠令二念住一。是故於レ惠
立二念住名一。隨二惠所觀一能明記故。由レ此無滅。
| 阿那徳 | 作二如レ是言一。若有下能於レ身住。循身觀 |
住。乃至廣説。世尊亦説。若有下於| レ身住二循身觀一者上。念便住不レ謬 | 文 | 光記云。經 |
主二念名一者問自性是惠。應レ名二惠住。何縁於
レ惠立二念住名一。毘婆沙師至二由楔力持一者。答。
斧由二楔持一能破二於木一。惠由二念持一於レ境得
レ轉。此間從レ因爲レ名。理實應言至二便住不
謬者。論主釋云。理實應レ云三惠令二念住一。從レ果
立レ名。是故於レ惠立二念住名一。隨二惠所觀一念能
| 明記。引二論及經一皆由二惠觀一念便得レ住 | 云云 文 |
| 轉名爲二循身等一也。又華嚴大疏三十六 | 上三 十一 |
勇念知除二世間貪愛一。觀二外身一循身觀勤勇
念知除二世間貪愛一。疏今初觀レ身自有二内等三
觀一。此三智論瑜伽廣顯二其相一。今略擧二一兩一。
瑜伽云。内自有情色爲二内身一。外非情色爲二外
身一。他有情數爲二内外身一。初即自身我愛愛故。
次即資具等我所愛故。後即眷屬妻子彼我
| 我愛我所愛故 | 乃至 | 所三以有二此三一者。破二三種 |
有レ著二外情一多貪レ財表レ身爲レ妻捨レ命。有二二
倶著一破二此三邪一成二三正行一。此約二三人一對治
各別。若約二一人起レ觀始終一。謂先觀下自身求二
淨等一不可得上。或當二外有一次便觀レ外復不可
得。便生レ疑云。我觀レ内時於レ外或錯。觀外之
時於レ内或錯。次内外倶觀亦不可得。初二是
別。後一是總。以二此二釋一明知。倶合二前二一爲二
内外身一。次循身觀者。總顯二循相一。智論云。尋
隨觀察知二其不淨等一。然循有二二義一。一尋義五
種不淨遍尋求故。二隨義。謂雖冥レ目了見二
身之影像一。隨二順本質一相似性故。前標レ内身即
| 是本質。今云二循身即是影像一。此雜集意 | 文 | 見 |
| 十八 | 二丁 | 云。須菩提。菩薩摩訶薩觀二内身一。從 |
是念一。身中有髮毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓
脾腎心肝肺小腸大腸胃脬尿屎垢汗涙洟涎
唾膿血黄白疱痰癊肪
中隔二盛雜穀種種充滿稻麻黍粟豆麥一。明眼
之人開レ倉即知。是麻是黍是稻是粟是麥是
豆分別悉知一。菩薩摩訶薩亦如レ是。觀二是身一
從レ足至レ頂周匝薄皮。種種不淨充滿身中一。
髮毛爪齒及腦膜。如是須菩提。菩薩摩訶薩
觀二内身一勤精進。一心除二世間貪愛一不可得
| 故 | 文 | 又三十六物及五種不淨。皆如二演密出 |
水云二不淨露一。義亦同也 終不爲此等者。光
| 記二十三 | 四 | 云。或謂。諸欲貪於二身處一轉故。四 |
樂受一故觀レ受第二。欣二樂於受一由二心不調一故
第三觀レ心。心之不レ調由惑未
斷。惑是法攝| 故第四觀レ法 | 文 | 不觀我性者。我性謂無我。凡 |
十三初云。如何修二習四念住一耶。謂以二自共
相一觀二身受心法一。身受心法各別自性名爲二自
相一。一切有爲皆非二常性一。一切有漏皆是苦性。
及一切法空非我性名爲二共相一。光記云。次觀二
身念住觀二共相一者。謂觀下身上與二餘有爲一倶
無常性。與二餘有漏一倶苦性。與二餘一切法一倶
空無我性上。又上經云。祕密主彼不レ觀二我之自
性一。則我我所生也。疏釋云。若彼觀下察諸蘊皆
悉從二衆縁一生上。是中何者是我。我依二何所一爲
即レ蘊異レ蘊。相在耶。若能如レ是諦求。當レ得二正
眼一。然彼不二自觀察一。但展轉相承自二久遠一以
來祖二習此見一。謂我在二身中一能有二所作一。及長
養成二就諸根一。唯此是究竟道。餘皆妄語。以
| レ是故名爲二愚童一也 | 文 | 於身諸抳縛等者。今 |
也。抳縛者。即四倒離二四倒一故得二無畏處一也。
身即無畏持業釋也。十四本作二於身之抳縛一。
今諸字寫誤
若眞言行者下。明二能寄齊一。於二意支念誦中一
第三觀レ句。所レ云諸佛勝句也 本尊三昧等
| 者。海會現前也。第十 | 二十八 | 云。又句中義 |
己身一。同二於本尊一。令二内外明了一也。字眞言觀
| 第一 | 即是眞言身。聲眞言觀 | 第二 | 即是眞言主。 |
| 句義觀 | 第三 | 即是眞言之體。即眞言心也。句是 |
事清淨平等猶下如内有明眼一外觀中淨境上。又
無二暗障一三事等故明了現前。以二此三事等一
故身口意皆住二一見一。衆縁具故則有二成就之
果一也。此三事等明見二本尊一。以二三事等一故
名二世間成就一也。爾時本尊及諸菩薩。隨レ想而
現。隨レ念而至。隨レ問而答。然後入下修二學出世一
| 眞言之行上 | 前持 誦法 | 不レ如レ此者。徒指二其功一無レ有 |
| レ益也 | 文 | 第三當レ知。即諸佛勝句。又第六 | 二十丁 |
伽行人若蒙二諸佛威神加被一故。乃至於二三昧
中一具二十方佛刹土微塵數等無量聖衆。三種
密印互不二相離一。或復一心不亂轉成二自身一。
雖二則奇特離思一。尚以二有相有縁一故名爲二世
| 間三昧一 | 文 | 與レ此齊也者。當二小乘別想念處一。 |
十信位一也。是有相觀故。與レ彼齊故。第三卷
云。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第
| 七云。行者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧 | 文 |
| 五種三昧道中第 一世間三昧也 |
| 第一 | 五云 | 論曰。此何所立。謂立二取蘊一亦名爲 |
レ取。蘊從レ取生故名二取蘊一。如二草糠火一。或蘊屬
レ取故名二取蘊一。如二帝王臣一。或蘊生レ取故名二取
蘊。如二花果樹一。光記云。火從二草糠一生名二草糠
火一。蘊從レ取生故名二取蘊一。取レ因爲レ名。煩惱
レ取能執取故。依主釋也。臣屬二於王一名二帝王
臣一。蘊屬二於取一故名二取蘊一。從レ屬爲レ名。樹生二
花果一。名二花果樹一。蘊能生レ取故名二取蘊一。從レ果
| 爲レ名。述記第一 | 末十一 | 云。薩婆多中一切煩惱 |
今者大乘如二對法説一。欲貪名レ取。唯貪爲レ體。
染希五蘊一。蘊能生レ取。蘊從レ取生蘊立二取名一
也 所集者論次文説二有漏衆名一中云。此有
漏法乃至亦名爲レ集。能招苦故。光記云。此有
漏法亦名爲レ集。招二苦果一故。論指二上取蘊一云二
此有漏法一。謂此有漏取蘊由二煩惱一所レ招苦果
故。云二取蘊所集我身一。我謂能依。身是所依。
即五蘊也。意明。於二取蘊所集我所依身一。又
解。所蘊所集者。由二煩惱一所レ招苦果即我所
依。我身者謂我體也。身有二體依聚三義一故。
唯識云。體依聚義總説名レ身 捨二自色像一
者。明二唯蘊無我義一。約レ初擧レ色。具應觀二三科
法一。故疏云二陰界入等一也。像謂影像即喩レ我
也
謂觀唯蘊下。釋中先總明二唯蘊無我觀一也。
| 是諸部小乘通計也。中論疏第一 | 末二 十二 | 明二小乘 |
有二五蘊一。謂決定有。佛説五陰意在レ破レ我不レ在二於法一。而諸
| 部不レ領二無我一而取二著於法一。與二佛意一乖也 | 文 |
| 種種分折等者。謂折法空也。上疏 | 一末 十三 | 云。 |
離レ陰求レ我。皆不可得。相在亦不可得。爾時
| 於二八直道中一遠塵離垢正法眼生 | 文 |
多種一。或云二
一。或云二
一。或云二薩擔婆一。| 華嚴大疏第十四 | 二十五 | 云。經若見二大柱一。當 |
有二忿恨一。疏大柱者。舊| 經云二大樹一。梵云二薩擔婆一 | 去聲 輕呼 | 此云レ樹也。薩擔 |
| 婆 | 八聲 重呼 | 此云レ柱也。由二此二物呼聲相濫一。古今 |
| 願一離二我能之諍一。忿恨何由而生 | 文 | 倶舍第一 |
レ諍。觸二動善品一故。損二害自他一故。諍増隨故。名
| 爲二有諍一。猶如二有漏一 | 文 | 有諍即取蘊故。今樹梵 |
也。故今蘊喩レ樹也。又論釋二取蘊一云レ如二花果
樹一蘊有二樹義一思之。又薩擔婆恐與二
字體一同。上疏云。忍樂修行堅持不捨義也。又
戀二著三界一堅執不レ捨名二愚童薩埵一遠二離三
界一樂二求涅槃一名二有識薩埵一。今捨二愚童我一入二
有識正位一。即唯蘊無我觀也
今五蘊下合法也。都無自性者。蘊是聚義。從
レ縁生故云無自性一。求二是法體空一故名二無自
性一也。故上疏釋二寂然界五喩一中。明二湛寂寂
然不同一云。聲聞經中雖レ説二此五喩一而意明二
| 無我一。今此中五喩意明二諸蘊性空一 | 文 | 如上 |
| レ能レ知。先佛宣三説離二一切過一 | 文 | 我之抳縛 |
若眞言下明二能寄齊一也。瑜伽境界指二前本尊
三昧衆相現前一
一切分段下正明二當位一。下皆準知。一切分段
| 者一切有爲法都也。上疏 | 一末 十一 | 云。初句云二謂 |
成上。必有二差別相一故。行者當レ知。如レ是觀察。今
此分段中何者是心。乃至分折推求都不可
得。即知此心出二過衆相一離二諸因縁一。以レ知下心
性常如
是故。爾時一切法自然不レ異於心一| 也 | 文 | 又 | 十三 | 云。次復説二十八界十二處乃至一 |
明。此三法已攝二一切法復云。乃至一切分段
中求不可得者。即是摩訶般若中歴レ法廣明
者是也。如下於二陰界入一分折求レ心心不可得上。
當レ知。六度萬行乃至總持三昧門中種種求
レ心亦不可得。以二心不可得一故是心常樂我淨
| 非常樂我淨等相。亦復如レ是不可得也 | 文 | 觀 |
可得理一寄二齊於小乘無我觀一。故名二唯蘊無
我一。即是眞言行者出世間心之初門也。上疏
云。學摩訶衍人初得二出世初心一與二小乘見
通一適齊。然不レ墮二聲聞正位一。所二以爾一者。由下
彼從二初發心一知中心性但爲我倒一所レ覆未
得二| 現前一。爾時觀陰界入等 | 一切 分段 | 悉從レ縁生無常變 |
| 生一 | 心不 可得 | 度二無量見網一淨菩提心少分増明 | 文 |
前本尊三昧衆相現前位一。不レ生二取著心一云二
不生愛慢一。生二取著一者亦名二我慢定一故。第六
| 十八 | 若見二異境界一以爲二殊妙一。而取二著之一名 |
| 爲二我慢定一。亦名二慳執定一 | 云云 | 第十一 | 十五 | 云。 |
畫像一善觀已初時閉レ目而得二明了一。其後漸開
レ眼。亦顯現明了無レ有二陰昧一。此是末等引。若
| 以レ得二如レ是事一故。其心倍生二信樂一 | 第二 無畏 | 由二此 |
| 信一故其心清淨漸當レ不二取著一 | 即不生 愛慢也 | 等心無 |
| 二 | 第四 無畏 | 此無二亦除無レ有二中邊差別之見一 | 第五 無畏 |
| 除二諸心縁一萬法平等。爾時名二等至相一也 | 第六 無畏 |
| 等引 地也 | 又解。愛謂愛著。慢即増上慢。未得爲レ得 |
| 也。維摩第六 | 二十八 | 云。舍利弗言。天女汝何 |
無證。故辨如レ是。所以者何。若有レ得有レ證者
| 則於二佛法一爲二増長慢一 | 文 |
治前唯蘊著一也。住法者住二蘊空觀一也。攀縁
| 者疏以二觀察言一釋。華嚴大疏十二 | 五七 | 云。苦 |
| 諦衆名中或名二攀縁一。攀縁者進求レ苦也 | 文 |
| 觀察者即進求義也。倶舍光記二十七 | 三十二 |
| 念一如二他心通一。伊刹尼此云二觀察一 | 文 | 華嚴大疏 |
| 第十七 | 六 | 云。觀察者以レ惠推求故 | 文 | 以惠推 |
| 求即攀縁也。維摩第五 | 問疾 | 云。從レ有二攀縁一則 |
レ相。是妄動之始病之根也。肇曰。攀縁謂妄想
微動攀二縁諸法一。淨影云。攀者是手。縁者是
足。心法取レ境似レ手似レ足。故曰二攀縁一 心住
蘊中者。明二前唯蘊觀一。是取治也。上經云。彼
| 出世心住二蘊中一。有二如レ是惠隨生一 | 寂然界 | 若於二 |
| 幻等一而得中解脱上 | 云云 | 欲令發起離著者釋二害 |
爾時下。釋二住法等義一。法謂幻等五喩也。上疏
釋二寂然界一云。大乘行者了二達諸蘊性空一故。
於二一切法中一都無二所取一。亦無二能取一。雙離二違
| 順八心我蘊兩倒業煩惱網一 | 文 | 觀察諸蘊 |
違順者。前唯蘊位以レ斷レ我故離二順世八心一。今
害レ蘊故雙離二違順八心一。是初能越心故也
然離蘊之抳縛者。前第三中雖レ達二無我一還住二
唯蘊一。住二唯蘊一即是抳縛。今以二五喩觀一住二於
蘊空一名爲二法無畏一。法即無畏持業釋也 法
| 謂十縁生句者。抄辨二五喩十喩義一 | 云云 | 今云。 |
寄齊眞言行者一故云二十縁生句一。眞言行人初
從二凡夫一直約二十喩一故。下十喩段亦明二三種
十喩一。又第六卷明二出世三昧一中亦云二十縁生
句一。皆是此義也
若眞言行者下。明二能寄齊一也。前位於二一
切分段中一觀二心不可得一。今此位覺三前瑜伽境
| 界畢竟空寂如二鏡像水月等一。第六 | 二十 | 明二世 |
| 間三昧一畢云。若此三昧 | 世間三昧。 即本尊觀也 | 現前時行 |
| 者觀二察十縁生句一 | 即五 喩也 | 淨二除一切妄想戲論一 |
從二衆縁一生。如中鏡像水月乾城等上。觀二無性相一
名二出世間三昧一。然尚以二空病未
空故未レ得三| 名爲二大空一 | 文 | 空病未除者。寂然界離二蘊之扼 |
云二空病一。上釋二他縁乘一中云。今大乘不可得
| 空相。空相亦不可得 | 文 | 第二劫已上知二不可 |
劫即心之幻一云。二者以三心沒二法中一故等。法
即十縁生故。即是前所レ謂住二偏眞理一偏眞理
即空病。故云二心沒法中一也
經云若害下。明二第五無畏一也。害法者。上云。
法謂十縁生句。今即對三治於前住二空寂一故云二
害法一。謂識外見レ空。空即有レ縁。有縁即空病
名二法扼縛一。今還除レ之也。住無縁者。萬法唯
識故。識外無レ法。如二空亦不可得一。故云二住無
縁一也 即是無縁乘者。依二上疏釋一此有二智
悲兩義一。今約レ智釋。無縁乘心者即實智也。法
無我性者。智所證理。如智證レ如。能證所證不
二平等義。具如二上辨一。心外有無影像者。於二
初劫中一初遣レ我存レ蘊。次遣レ蘊存レ空。初觀存二
| 有影像一 | 唯蘊 | 次觀存二空影像一 | 蘊空 | 皆心外見二有 |
心外無
法故。不レ取二心外之影像一。是云二無所得一也。又二乘執二人我空一。寂然界執二法我空一。
今知二空亦不可得一故。云二智都無所得一也。唯
| 識第七 | 二十二 | 云。我法非レ有。空識非レ無。離レ有 |
| 離レ無故契二中道一。述記 | 七末 十六 | 云。謂心外所レ計實 |
| 理。識即俗事。初離レ有後離レ無故契二中道一 | 文 |
レ觀三諸法無二所有一。然亦於二諸法一無レ所レ空故。
| 須下離二有無道一觀中法無我性上 | 文 | 智都無所得 |
| 即無縁心義也。唯識第九 | 十二 | 云。若時於二所 |
論云。若時菩薩於二所縁境一無分別智都無二
所得一。不レ取二種種戲論相一故。乃名三實住二唯識
眞勝義性一。即證二眞如一。智與二眞如一平等平等。
倶離二能取所取一故。能取所取相倶是分別有
| 所得心。戲論現故 | 文 |
略二覺心乘一。今疏主依二上第二劫文一加二釋之一
也。上經云。彼如レ是捨二無我一心主自在覺二自
| 心本不生一 | 文 | 捨二初劫中人法二無我一云二捨無 |
心乘一。故疏主得二經意一而釋出也。得離法等
者。釋二法無我無畏義一。法即初劫十縁生。前
爲二能治一今還爲二所治一。所治即空病。故云二扼
縛一。今觀二空亦不可得一。對二治空病一。是離義也｣
若眞言行者下。明二能寄齊一也。於瑜伽道中
等者。明二第二劫持誦相一也。是第十一卷所
レ明影像成就住也。心得自在者。謂心王自在
義。若約二所修瑜伽行一。謂於二瑜伽中一廣歛卷
| 舒得二自在用一也。義釋第八 | 二十九 | 云。乃至如 |
出二阿字門一。今觀圓明種子一亦復如レ是。以レ見初起時極微細一故。
則知。但從レ心生畢竟無住無本。以レ知二無住
無本一故。後雖三修習増廣乃至彌二綸法界一。即
知レ不レ異二初起時一。是故學二此觀一者要旋二微小一
| 漸至二光大一 | 已上明二無 縁乘心一 | 復次所二以從レ小至レ大 |
小者。欲レ令二行者心自在一故。由二彼心力卷舒無礙一。漸能以二一微塵一包二含無量法
界一。以二無量法界一内二一微塵中一。若深祕釋者。
此是般若經中諸佛微細惠。以レ出二過一切心
量一不レ可レ示レ人。然亦自在心持無レ所レ不レ見。是
| 故義云二微細一。非二細少之謂一也 | 已上明覺 心乘也 | 又第十 |
明二他縁覺心二種持誦一。文廣往見
經云若復下。明二第六無畏一也 一切蘊界處
等者。明二第六無畏如上所説一切扼縛皆悉
除遣一也。蘊界處者擧二三科法一。是第三無畏所
滯唯蘊等諸法也。能執所執等者。凡夫外道
| 所計我我所也。上疏 | 一末 十二 | 云。已説レ觀二諸法實 |
執若所執若清淨一。如レ上於二諸陰中一種種方便
觀レ心而不可得。何況我人壽者等法。從レ本以
| 來但有二假名一。而於二其中一有二心可得 | 云云 | 又上 |
心一別有二能執者一。即是眞我。能運二動身口意一
作二諸事業一。或有説言。能執者但是識心。其所
| 執境界乃名二眞我一。此我遍二一切處一 | 文 | 及法者 |
滯。且擧二無縁一攝二覺心一也。如レ是扼縛皆悉淨
除也。或可。一切蘊界處等者。是上經所レ説一
切分段中求心不可得義也。如レ是觀時。懸悟二
心本不生際一爲二第六無畏一也。空自性無性
者。正明二第六無畏一。於レ中是初明二空性心一。謂
上諸段中遣レ我住レ蘊。害レ蘊住レ空。害レ法住二無
縁一。皆是取捨不平等見。今此中悟二如レ是諸法
畢竟平等自性無性不
出二阿字門一。謂二之空智生一。空智生即入二心實際一。上疏云。行者初觀二
空性一時。覺三一切法皆入二心之實際一。即此義
也
當得一切下明二極無自性心一。具如二疏釋一
謂觀下初釋二空性觀一也 觀自心畢竟空性
者。謂觀二心本初不生一也。第六云。知空等虚
| 空者。本來不生即是畢竟空 | 文 | 我與之蘊者。 |
文一也 皆同一性者。謂如上五種無畏淺深
雖レ異皆不レ出二阿字門一。故云二此同一性一也
自性無性者。自性謂諸法本性。無性即空
義。空即本不生。故上疏云。行者得二如レ是微
| 細思一 | 空智 | 時觀二一切染淨諸法一。乃至少分猶 |
| 如二隣虚一。無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生 | 自性 義 | 即 |
| 無二自性一 | 無性 | 若無二自性一即是本不生。本不生 |
| 即心實際 | 空性 | 心實際亦復不可得 | 極無 | 故曰二 |
性一。即空性無境觀惠。故云二空智一也。即是時
極無自性心生者。謂空智生時自知二心實際
亦復不可得不
住二實際一。此時極無自性心生也。於業煩惱下。釋二當得已下文一業煩惱等者
釋二一切法義一。等攝二苦道一。即擧二三道一攝二一切
法一。即擧二第三劫文一釋二自性平等義一也。無縛
無脱者釋二自性平等義一。上疏云。本自無レ有
レ縛。令二誰解脱一耶。謂縛擧體本自不生。縛外
無二解脱一。是云二縛解不二一。縛解不二即自性平
等義也。謂煩惱業苦即十二因縁。十二因縁
即生死迷法。因縁實相本來不生。法住二法位一
性相常住。何名爲レ縛。縛已不可得。亦何有
レ脱。無縛無脱即是自性平等義也。理趣釋第
二段云。即説二一切法自性平等心
字一云二四出生字一。又云。此四字是毘盧遮那自
覺聖智。四種智解脱。外現二四大轉輪王菩薩一
| 文 | 第十一釋二 等四字一云二正等覺眞言一 | 文 |
經明二極無心一云二正等覺顯現一。即
義
心蓮花藏即摩訶薩意處。證二此心一時云二正
等覺顯現一也。又除蓋障種子
言釋云。除二凡夫二乘及菩薩四垢一入二清淨
| 位一也 | 文 | 四垢即當段所レ謂離二蘊界處能取所 |
| 又傍二點除義。引點即金剛三昧 | 除蓋障 三昧 | 能斷 |
淺略一則除二四垢一而入二清淨位一。若約二深祕一則
字爲レ障。亦爲二清淨位一。煩惱即菩提。縛解不二。是此宗實義。謂二之除蓋障三昧一。即是自
性平等無畏也。又二點極也。
無自性也。引點即能觀心。
字即極無自性心也。又本體字菩提心因句也。上點大悲萬行即根句也。
傍二點是二轉妙果。即方便究竟。三句即極
無自性義也
爾時下釋二蘇息處義一。謂無二所縛故離二有爲
界一。無二所説一故離二無爲界一。於二此二處一得二無
畏一故名二自性平等一。自性平等即無畏。持業釋
也。第三卷云。第六無畏於二平等心中一修二曼
| 荼羅行一 | 文 | 涅槃 | 梵行品 | 第十五。初地云二空平等 |
| 地一。千臂千鉢經第七 | 八 | 云二體性平等地一。平等 |
即是下明二自性平等無畏體性一也。上疏云。若
通二論信解地一。則是初地菩薩得二此虚空無垢
| 菩提心一時。自然於二十無盡界一生二十大願一 | 云云 |
云二佛樹牙生一。即是心佛顯現。初地菩薩證二
此心一名爲二淨菩提心一也 然此心等者。已上
逐レ文消釋畢。此下明下於二無相心一辨中於心相上
也。淺略深祕二種法門是此經大意也。是初
明二無相心一也。理趣釋云。清淨法界本來不染
與二無量雜染一覆蔽。異生無明住地其性亦不
| レ減。預聖流一證二佛地一其性亦不レ増 | 文 | 畢竟 |
觀一離中衆相上故。於二一切法一得二無罣礙一。譬如二
| 虚空之相亦無相一故。 | 云云 | 又云。若瑜伽行人正 |
| 觀二三法 | 煩惱 業苦 | 實相一。即是見二心實相一。心實相者 |
| 即是無相菩提亦名二一切智智一 | 文 | 以如來五 |
無二相可
見。五眼尚不レ能レ見。而況凡夫肉眼| 豈能見レ之乎。中論疏二 | 本十二 | 云。問。世諦破二 |
也。以二如レ是等性畢竟空寂五眼不
見故。名二| 性空一 | 文 |
無相。言斷心滅更無レ由二進趣一是以擬二儀六無
畏外迹一。以明二無相心修證之淺深一也 上已
| 等者。上疏 | 二末 十二 | 釋二六十心相一中云以二心法微 |
知。但觀二彼所爲事業一。必有三相彰二于外一。| 譬如下鑒煙之状貌一則火性可中以比知上 | 文 |
垢即六無畏外迹。所謂三種妄執。又當段所
レ謂蘊界處能執所執等是也 盡處者謂第
六無畏。即云二離蘊界處等一是也 戲論不行
者。戲論即差別之見。前五無畏中捨レ劣得レ勝。
次第進趣皆是差別之見名二戲論一。今至二第六
平等無畏悟二此等諸見畢意平等不
出二阿字門一故云二戲論不斷。戲論不斷即自性平等也。
上疏云。即悟二此心性本自無生無滅畢竟常
淨一。戲論雲披譬如下珠力故水清。水清故珠
| 現定不中從二餘處一來上也 | 文 | 又戲論不レ行即是虚 |
即是菩提心體。離二一切執諍戲論一。如下淨虚空
| 無レ有二障翳一。無垢無染亦無分別上 | 云云 | 無畏 |
正證二虚空無垢淨菩提心一。淨菩提心者即一
切智。一切智爲二萬法依一。故云二無畏依一。上疏
釋二無相菩提一云。以下如レ是淨菩提心出二過諸
觀離中衆相上故。於二一切法一得二無罣礙一。譬如三
虚空相亦無相。故萬像皆悉依レ空。空無二所
| 依一。如レ是萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一 | 文 |
即第八無畏依。彼第八地當二此初地一。初地即
無畏依故云也
享保八年歳次甲辰正月二十有五日擱筆
沙門曇寂
同十四年巳酉夏再閲正治
元文二年歳宿丁巳初夏七日重正治擱筆
寶暦十三年辰霜月三日善住師以御本
書寫了
順庸
沙門曇寂撰
| 住心品第一之餘 | 十縁生句 |
生者。帶數得レ名。又從レ縁而生故。因縁之生。
| 亦依主釋也。青龍疏上二 | 初 | 云。言二縁生一者。縁 |
| 謂衆縁。生者起也。諸有爲法皆從レ縁生 | 文 | 第 |
| 十一 | 二十三 | 云。雖三復生二此有爲方便一。然即了二 |
滅斷常一異去來一。但如二幻化一不レ異二中道一。若
捨二離此一而未二無爲別體一不可得也。以二無爲
之性即不
異二有爲一。了達如レ是甚深縁起法一。| 故能以二此有爲一即成二無爲之果一也 | 文 | 第十九 |
| 六 | 云。縁起者謂觀二心八葉之花一。花上圓明同二 |
| 於淨鏡之類一。初時未二即明了一 | 因義 | 以羅字惠 |
| 眼方便一故 | 縁起 | 漸自明了。乃至於二圓鏡中一見二 |
| 自身一。即同二一切佛等一。如レ是法生 | 生義 | 即是從二 |
| 因 | 自心 | 縁一 | 方便 | 起 | 生義 | 若從レ縁起者觀二此不生 |
| 門一。即入二法界體性一也 | 文 | 法界作性即阿字義。可如 縁生法者。即阿字法界義 |
空是因義。有即縁義。生即不生。如レ次因根究
竟三句也。又阿等四字攝二三句一者。初阿字菩
提心也。次行爲レ根第三四即二轉妙果。是究
竟句也。三句五轉開合之異。即因縁生義。因
| 縁生者亦曼荼羅義第四 | 二十九 | 云。曼荼羅者 |
| 是發生義 | 縁起 | 今即名二發生諸佛曼荼羅一也。 |
| 下二菩提心種子一 | 因義 | 於二一切智心地中一潤以二 |
以二大空空一。能令下不思議法性牙次第滋長。乃
| 至彌滿法界一 | 根縁 | 成中佛樹王上。故 | 究竟生 | 以二發 |
乳酪一成蘇之義。曼荼羅是蘇中極精醇者浮
聚在レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲
レ堅。淨妙之味共相和合。餘物所不レ能レ雜故。
有二聚集義一。是故佛言。極無比無過上味是故
| 説爲二曼荼羅一也。以二三種祕密方便 | 縁也 | 攅搖 |
| 衆生佛性之乳一 | 因義 | 乃至經二五味一即成二妙醍 |
| 醐一。醇淨融妙不レ可二復増一 | 生義 | 一切金剛智印 |
| 爲二曼荼羅義一也 | 文 | 第三 | 十三 | 云。次明二入曼荼 |
廣明。譬如下已知三乳酪有二醍醐性一。即教令中具二
諸器物一方便攅搖上。以二從レ縁起一故。當レ知不レ異二
| 十縁生句一也 | 文 | 此五味者如レ次五種阿字。五 |
| 種阿字横談則爲二中胎藏一 | 入中惡字。即 五字具足也 | 即五智 |
二十卷抄記中所
明。以レ要言レ之。則一經始Footnote:
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