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得二自在一也。又楞伽第三云。有二三種意生身一。
所レ謂三昧變正受意生身。覺法自性。性意
生身。種類倶生無行作意生身。屬二十地一者。初
至二七地一得二初身一矣。其第八地得二第二身一。九
至二十地一得二第三一也。依レ此言者。直往菩薩三
文皆同。聲聞獨覺兩經皆説。二乘無學囘心

向地前亦得二變易身一。況諸菩薩登地者矣

文

愚按。總言者。十地皆得二意生身一。別談者。諸
經論中云二初地及七八兩地得

之者。是約二
生死忍一而明也。七八兩地得二無生忍一者。經
論異説。故沈空亦有二七八之異一。今會。七地出
心即八地入心故。義不二相違一。今於二覺心乘一
明二此義一者。即是七地變易義也。又勝鬘明二
二乘變易。四卷楞伽云レ不レ得者。勝鬘約二囘
心一云レ得。楞伽明二初地已上不思議變易一。故
不二相違一。不思議變易者即義章所レ云眞證
法身變易也縁因生壞等者。具如二追記辨レ之。
今且明二宗義一者。謂三劫六無畏所明。眞言行
者心續生爲レ要。是云二宗義一也
然上來下。辨二初二劫分齊一。以爲二第三劫之
由漸一也。一毫之善者。順世八心最初種子心
也。人法有無者。總約二初劫人執二劫法執義一
云二人法二障一。人法即有無二障也。上云下以不
レ滯二有無一心無中罣礙上是也。從最初種子一至二覺
心不生一。從レ淺至レ深轉爲妙。故云二轉深轉妙一

也　猶是對治等者。第三

二丁

云。即是無縁乘

心。觀二法無我性一。於二心外有無影像一智都無二
所得一。心王自在覺二心本不生一。得レ離二法之扼

縛一。於二法無我一得二蘇息處一。第七

十

云觀二蘊阿

頼耶一。乃至覺二心前後際不可得一時。當下約二心

之影像本不生一故。明中種種法門上

文

又按。第

十一卷所レ明影像成就即此義也。對二第二正
覺句心佛顯現位一。而心外見レ佛。未等引地
云二影像成就一也。影像即心外之垢。第二劫
見レ有二煩惱可レ斷眞如可

證故。倶屬二對治悉
檀一也。謂他縁乘依二三性一立二三無性一。覺心
乘遣二三性一立二三無性一。皆是除二心外之垢一
也。與下第三劫云行者解二脱一切業煩惱一時。
即知中一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。

令二誰解脱一耶上。大不レ同也

文

如二前辨一。分別智

相應染爲二覺心乘所斷一。對三第三劫離二頼耶

心内三細一云二心外一也。華嚴大疏三十八

上十九

云　智障有二其三門一。一是智障。所レ謂分二別有
無一之心。二是體障。謂觀二非有非無一之解立
已能知。故曰二體障一。三是治想。謂妄識中。舍
レ如二正惠一。依二此地中一有二其三義一。初一四地乃
至七地斷除。四五六地斷二分別取有之心一。謂
解法慢。身淨慢等。入二七地一時。斷除分別取
無之心一。八地已上斷二除體＊障一。前第七地雖
レ除二分別有無之心一。猶見二己心一以爲二能觀一。如
爲二所觀一。如不レ即レ心。能觀之心不レ即レ如故心
如別故。心外求レ法故有二功用一。法外立レ心故
有二體障一。從二第七地一入二八地一時破二捨此障一。
觀二察如外由來無レ心。心外無レ如。如外無レ心。
心不レ異レ如。心外無レ如如不レ異レ心。故能如心
泯同法界廣大不レ動。以二不異一故。自外推求
故。捨二功用一。不三復如外建二立神智一。故滅二體障一。
體障滅故名二無障想一。第三治想至レ佛方滅故。
入二八地一離二無障想一而有二治想一。從二八地已上一
無生忍體轉轉寂滅。令二彼治想運運自亡一。至

レ佛乃窮。今此未レ盡。故説二非無一

文

未開此心

等者。下云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟
尼淨土不

毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上
行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治
道一者。雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事

名爲二祕密一

文

又云。前劫悟二萬法唯心心外無

法一。今觀二此心一即是如來自然智亦是毘盧遮

那遍一切身

文

此等祕密事。第二劫人所レ未二

曾知一故。云二心中祕密等一也。又寶鑰上云。頓

越二三妄一入二眞心一。褰レ霧見レ光無盡寶

文

即此

義也
享保九年歳次甲辰正月初五日記了
同十四年己酉夏五再閲正治
　沙門曇寂　
元文二年歳次丁巳春三月二十八日正治
擱筆
寶暦十庚辰歳秋冬十月六日書寫竟
　順庸　

大日經疏私記第十八

　沙門曇寂撰　

住心品第一之餘

第三
劫段

竊按。諸師抄解皆挾二帶於大師所立十住心
立教義一以解二此疏一。是以義或澁滯。或違二疏
意一。今此中三劫六無畏者。欲レ明二眞言行者修
入心相一。其相幽玄難二直述一。故且寄二齊大小
乘一而明二其位一。亦更無レ意三于顯密對辨判二其
優劣一。故非下與二大師一無中少異上也。諸師皆云。疏
家宗家義無二違害一。其解不レ直職此之由矣。今
且置二彼義一直依二疏文一而解レ之然於第三劫一
無二能所寄齊義一。是直明二眞言行者初地淨菩

提心一。故華嚴大疏三十四

上八丁

明二十地寄齊一

中云。八地已上是一乘故不レ云レ寄

文

是與二此

中意一同。又常途八地今經初地。故今不レ用
レ寄。亦與レ彼同也。第三劫有二二心一。於レ中空性
心是見道位。極無自性即初地住心也。又按。
空性心攝二法華涅槃一。極無自性攝二華嚴經一。問
若爾。今第三劫即是法華華嚴義耶。答不レ爾
也。同而亦異。所以者何顯密異故。彼依二顯
略一説二一乘理一。是約二秘密一説二一乘事一。顯略深
秘非レ無異也。故下疏云。餘經如レ是廣嘆二娑
羅樹王莖葉花果一。今此經中唯明二此樹王種
子及生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者
無レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎

文

種子者。即菩提心生育因縁。即三密妙行。

華嚴法花等其説雖レ妙。徒嘆二莖葉花果一而無
レ説二此事一。菩提心樹王何因得レ成。所レ謂大素
本草直服二丸藥一之喩。豈亦非二此義一耶。問。云
何第三劫不レ用レ寄乎。答。於二此中一。但直云二眞
言行人等一更無二寄齊釋一。今具擧レ文。當段經
云二眞言門修行菩提行等一。疏釋云二今此教菩
薩等又云二眞言行者初入淨菩提心等。又云二
已歎入眞言門功徳竟等一。此等諸文直明二眞
言行者淨菩提心相一。無二寄齊義一可レ見矣。問若
爾。云何同二法華華嚴等一耶。答明二一乘理一無

レ異也。第三

二十二

云。如レ説二極無自性心十縁

生句一。即攝二華嚴般若種種不思議境界。皆入二
其中一。如レ説二如實知自心名一切種智一。則佛性

一乘如來秘藏皆入二其中一

文

佛性一乘謂二涅槃一
也。涅槃佛性爲レ宗。

故如來秘藏謂二法花一也。法師
品云。此經是諸佛秘要之藏文

下疏云。以行者得二此

心一時。即知二釋迦牟尼淨土不

毀。見下佛壽量
長遠本地之身與二上行等從地湧出諸菩薩一

同中會一處上

文

第七

三十一

云。今此本地之身又

是妙法蓮華最深秘處。故壽量品云。常在靈
鷲山及餘諸住處。乃至我淨土不毀而衆見

燒盡。即此宗瑜伽之意耳

文

又下疏云。然此

經宗從二初地一即得レ入二金剛寶地一。故華嚴十
地經一一名言。依二阿闍梨所傳一皆作二二種釋一。
一淺略釋。二深秘釋。若不レ達如レ是密號一。但
依レ文説レ之。則因縁事相往二渉於十住品一。若

解二金剛頂十六大菩薩生一。自當二證知一也

文

殊千鉢經第七

十一

云。説二十地名一云。

乃至

八者

體性佛吼地。九者體性華嚴地

文

此二地名即

當二空性極無二義一。此二心亦即當二常途八
九兩地一故。佛吼者佛名二人中師子一故佛吼即

師子吼也。寶屈上

本上

云。師子吼者一向記

説。一向記説則是決定説也。又菩薩説法能
上弘二大道一。下利二群生一。邪無レ不レ權。正無レ不
レ顯。故下文云。決定宣二唱一乘了義一。又能權二
伏非法惡人一。是故名爲二師子吼一也。又師子吼

有二十一義一。後當二具説一

文

十一義。本出二涅
槃經師子吼品一

今云。

決定説者。一乘了義經。即法華涅槃等。故知
佛吼者。與二第三卷所レ云佛性一乘如來秘
藏一同也。應レ知。八地名二佛吼一者。即法花義。
又八地即空性心也。又第八地名觀自在三
昧。依二第六卷一。八地三昧道即空性心。驗知。
法花一乘理與二空性義一同也。第九華嚴地者。
全與二第三卷所レ謂華嚴般若一同。即是極無自
性心也。問。空性心是見道者。答。當段疏云。
若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福

惠自然具足

文

又上疏擧二聲聞見道一對明云。

經秘密主此菩薩淨菩提心門名二初法明道一。
菩薩住レ此修學。不二久勤苦一便得二除一切蓋
障三昧一者。入二佛智惠一有無量方便門一。今此
宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一即是初

入二一切如來境界一

乃至

法明者以レ覺二心本不

生際一。其心淨住生二大惠光明一。普照二無量法

性一。見二諸佛所行之道一。故云二法明道一也

文

見諸
佛所

行之道。即
是見道也

第三

十五丁

云。復次初入二淨菩提心

門一。見二法明道一。如二識種子歌羅羅時一

華嚴大疏三
十四上百五

丁引二十地論歌羅
邏一以喩二初地一往見

第十五

二十四

云。夫見住者。

即是安二住實智惠中一。故名レ實也。猶覺了無
性空本性淨一故。當レ知。諸法皆空。空謂離二虚
妄分別一而住二諦理一。倶是爲レ實也。見二此理一者。
即是見二於古佛所行之道一。解與二諸佛一玄同。

云云

極無是初地住心者。當段經明二空性極無

二心一。下疏釋下空性心蒙二警覺一義上畢。即云下轉
生二極無自性心一等上。即與二上法明道及除蓋三
昧一同。故知。極無即住心也。下疏云。既安住
已。以二種種大悲萬行一。淨二治是地一名爲レ根。説二
淨治地果相及方便業一名二究竟一。餘皆準レ此。
此經無量波羅蜜多。四攝法即是治地也。行
者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議地。有二
十心一無邊智生。即是初地果相也。問若八九
二心爲二佛花法花一。即與二宗家立教一同。何云
レ異乎。答宗家判教。八九二心直爲二顯解一。於二
此心外一立二第十秘密莊嚴心一。今疏不レ爾。八
九二箇共爲二眞言行者淨菩提心一。眞性理體
同二彼二花一。以二理同一故。空性攝二法花一。極無攝二
華嚴一雖レ然。不レ説二三密事法一故。以爲二顯教一。
顯密異故又判爲二外道一也。第十二云。凡一切

不レ了二内證秘密法一者。皆是外道

文

内證秘密

者。謂無盡莊嚴諸尊三密。彼二華中不レ説二
此事一。故以爲外。應レ知。以理同一故攝。以二事
異一故不レ攝。疏釋分明。宗家所レ謂九種住心
皆名二外道一。但偏取二事異義一不レ談二理同一。其異

可レ見

文

此等解大違二古師説一。誰得二信用一。但自

期二子雲一耳
經云復次下。明二第三劫一也　眞言門者。謂
三密法爲二所入門一。到二所到處一故。眞言即門。
持業立レ名。上疏云。入眞言門略有二三事一是
也又眞言者。三密果體。眞言之門依主爲レ稱。

第十八

十七

云。佛世尊入二大智灌頂地一。得二

三三昧耶一。合二身口意一爲レ一也

乃至

大智灌頂

地。即是如來第十一地也

文

修行菩薩行者。

上疏

一　末
二十二

云。然此信力本從二眞言門供養儀

軌行法一如レ説修行得至二淨菩提心一。故云二供

養行修行從是初發心一也

文

此菩薩行者即治

地行。治二心地一故名二菩提薩埵一

具如下上釋二菩
提薩埵一中上

如

レ此治二本性不思議菩提心地一。是云二菩薩行一。

其行體即曼荼羅行。第三

十六

云。乃至金剛手

今説下修二行曼荼羅行一滿二足一切智智一法門乙
者。○且如二下文云一。先爲二弟子一擇二治平地一。若
論二外事一自如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一

念守齊種子心一。治令二平正一亦名二治地一

乃至

爲二

一生補處菩薩一。擇二去心中無明父母極細之
垢一。亦名二治地一。由レ此言之則。經文一一言下。
治地之義凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次

轉深不レ可二窮盡一也

文

漫荼羅行者。即三密供

養行。軌今修二此行一治二心地一故。云二修行菩薩
行一也。今此行者有二漸頓二機一。漸機經二三劫
六無畏一次第修入。頓機直入二淨菩提心門一證二

自心實際一。第六

十五

明二五色一中云。又入二此深

玄色一

中胎

時者。即是如來自證中胎華藏爾時

見二五智色一

黒色即具二
五色一故

皆同二一法界色一。何有二淺深

之殊一。而諸衆生有二漸入者一。有二超入者一。有二頓
入者一。然其所趣畢竟同故。云二一切内深玄色一

也

文

此中有二三種機一。演密約二羊
馬神三種一釋。具如二下辨一

漸機者。第三

十七

云。漸次證入者。如二初無畏時一。以二聲字觀一修二

漫荼羅行一

乃至

第六無畏於二平等心中一修二漫

荼羅行一。離垢地以玄各於二自地觀心中一修二漫
荼羅行一。略以二行位一分レ之已作二十六重淺深不

同一

云云

頓機者。第六

十九

云。若行人初發心時。

能如レ言正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來

定一。豈煩超二四處一方至二究竟一乎

文

演密約二注行向
地一釋。奧抄亦

出二多解一。今云。外三説及八葉云二四處一。究竟即中胎藏。
第二十卷云。超八葉絶方處。即此義也。又此四重。當レ配

住行向
地一耳

若約二漸入者一。依二第二劫供養行一進入二

第三劫一。是云二修行菩薩行一也。今此中約二直
入機一故。對二第二劫中所寄齊菩薩一。歎二其功
徳一云二無量無數百千等一也。疏釋可レ見　經
諸菩提者。抄云。諸菩提三字或屬二上句一。或

屬二下句一

云云

今云。依二經現文一屬レ上爲レ穩。然

下疏。云下若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫
中。所レ修福惠自然具足上。故知。疏主屬下句一

讀也。又次。下疏云二如餘教中菩薩等一

云云

　無

量無數等者。正對二權門一明二頓成功徳一也。瑜
伽等所レ明權門菩薩。地前經二初僧祇一而入二
初地一。從二第二地一至二七地一。經二第二僧祇一。八地
已上經二第三僧祇一。方乃成佛。是云二三無數
大劫一。故云二無量無數等一也　百千倶胝者。與二

大千數一同也。華嚴大疏十三上

十一

云。疏故唐

三藏譯爲二百億倶胝一。測公深密記第六云。倶
胝相傳釋有二三種一。一者十萬。二者百萬。三者
千萬。由此三千以二倶胝數一。或至二百數。或至二
千數一或至二百千一。唐三藏譯是千萬也。故至二百
數一。鈔故唐三藏下。引レ證既譯二百億一。爲二百倶
胝一。倶胝存二其梵言一。億是此語故。二義同也。
次引二測公三種倶胝一。證二百億一爲二百倶胝一。或
至二百數一者。即三千有二百億一是也。以二千萬一爲二
倶胝一故。或至二千數一者。以二百萬一爲二倶胝一。謂
小數數レ之。中千有二百萬箇小千一。方是一億。
今大千有二千中千一。故爲二千億一。或至百千者。
即以二十萬一爲二一倶胝一故。中千既有二百倶胝一。
千箇中千方爲二大千一。大千則有二百千倶胝一。故
疏云。唐三藏譯是千萬爲二倶胝一故。三千有二

百倶胝一。倶胝即億

文

即是下。明下經歎二功徳一所由上也　超第三劫
者。謂第三劫能越之心。即指二眞言門修行菩
薩一也。見聞者。即當機衆也
可知下。釋無量無數等文一。是擧二第二劫所寄
齊菩薩一對明。故云二餘教等一也。抄出二二義一中。

云二一乘行人一者。不レ可レ依也。第十一

二十五

云。

如二餘菩薩一爲レ求二無上道一。難行苦行如レ救二
頭燃一經無量劫一不レ能レ得二如此成就一。此眞言

行者若具二方便一一生可二成就一也。又上疏

一本
二十

云。次又釋言。所レ謂清淨句者。即是頓覺成佛
神通來也。如二餘乘菩薩志二求無上菩提一。種
種勤苦不レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一。或有二
成佛一。或不二成佛一者。今此眞言門菩薩若能不
レ虧二法則一方便修行。乃至於二此生中一。逮二見無
盡莊嚴加持境界一。非二現前而已一。若欲下超二昇
佛地一即同中大日如來上。亦可レ致也。此中釋相
明。權門菩薩。豈是一乘乎。對治道者。仁王青

龍疏中一

三十七

云。對謂對觀。治即治遣。第十

十九

際三世眞言釋云。如二佛常教一以レ慈對二治

於嗔一。以二無貪一治レ貪。以二正見一治二邪見一

文

上疏

云。行者以二此三方便一

三密

自淨二三業一即爲二如

來三密一之加持。乃至能於二此生一滿二足地波羅
蜜不下復經二歴劫數一備修諸對治行上。又釋二他

縁乘一云。然望二縁生中道一

第二劫

猶屬二對治悉

壇一。又釋二覺心乘一云。猶是對二治心外之垢一
經無量等者。法相･三論等皆談二三劫成佛一。故
起信論云。以三一切菩薩經二三僧祇劫一故。菩
提心論云。又有二衆生一。發二大乘心一行二菩薩行一。
於二諸法門一無不二偏修一。復經二三阿僧祇劫一修二
六度萬行一。皆悉具足然證二佛果一。久遠而成。斯
由三所習法教致有二次第一。復修二瑜伽勝上法一
人。能從レ凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一

文

或有得至等者。此中不レ至者。是退墮者。

起信論

下末九

明二十信一云。如レ是等發心悉皆

不定。遇二惡因縁一或便退失墮二二乘地一。又明二
十信一云。如二修多羅中或説

有退二墮惡趣一者。
非二其實退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一。而懈

怠者恐怖令中彼勇猛上故

文

義記云。如二瓔珞本

業經中言一。七住已前名爲二退分一。若不レ値二善
知識一者。若一切乃至十劫退二菩提心一。如二淨
月天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二七住一其間
値二惡知識因縁一故。退入二凡夫不善趣中一。乃至
廣説。今釋三此經意是權語非二實退一。但恐三彼

初人令二懈怠一故

文

今此教下。正明二第三劫

菩薩一也。謂行人入二灌頂壇一。初發心位斷二三妄
執一故。即圓二滿三僧祇所修萬行一也。五秘密軌
云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。乃
至若依二毘盧遮那自受用身所説内證自覺

聖智法一

乃至

則於二現生一遇二逢曼荼羅阿闍梨一。

得入二曼荼羅一。具二足羯磨一。乃至應時身中具二
足一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則爲レ生二在

佛家一

文

具如二抄解一。今此教下釋二眞言門修行

菩薩一也　直以眞言爲乘者。對二上方便對治一
云レ直也。眞言即三密。三密爲二乘體一。眞言即
乘持業釋也。上疏釋二三平等句一云。今就二此
宗一謂修二如レ是道迹一。次第進趣得レ住二三平等
處一。故名爲レ句。即以二平等身口意秘密加持一
爲所入門一。謂以二身平等之密印。語平等之
眞言。心平等之妙觀一。爲二方便一故。逮二見加持
受用身一。如レ是加持受用身即是毘盧遮那遍
一切身。遍一切身者即是行者平等智身。是
故住二此乘一者以二不行一而行。以二不到一而到。而
名爲二平等句一。一切衆生皆入二此中一。而實無二
能入者一無二所入處一。故名二平等一。平等法門則

此經之大意也

文

　問三劫六無畏皆以二眞言一

爲乘。故第三卷釋二修行漫荼羅行一云。此修行
梵音娜耶。即是乘義道義。謂從二一念善根一。乃
至二成佛一。於二此中間一一地一所乘之法所行之

道通名二娜耶一

文

曼荼羅行豈非二眞言乘一耶。何

獨第三劫爲二眞言乘一也。答雖二同眞言爲

乘。
證解有レ異。第三云。初無畏時以二聲字觀一修二
曼荼羅行一。乃至。第六無畏於二平等心中一修二

曼荼羅行一

文

第二劫已還。心外有相觀故。其

解與二常途一同。故寄齊而明。是有相故。尚勝
解分齊未レ名二證智一也。今此中不レ歴二聲字觀
等心外有相修行一。而直觀自心實相一。心自證
レ心。故云二直以眞言爲乘一。自心實相即三密平
等處。是乘體也。又眞言者三密平等義故。第
六無畏云二於平等心中一。初證二三密平等理一
故。名爲二證智一。是以至二第三劫一獨稱二眞言乘一
也。是與二餘乘一不レ類故。亦不レ用二寄齊一。故下疏
云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議
地故。獨稱二眞言乘一者豈非レ爲レ此耶。然近頃
有二碩徳。解二當章文一云。一乘圓教諸佛之秘要

稱性之極故。攝二于此中一與二眞言名一

云云

此解

違二兩祖高判一。夫眞言名二三密一。縱使二稱性一。未三
曾知二三密一。云何與二眞言名一乎。應レ思レ之　超
人淨菩提心門者。頓機不レ歴二初二劫有相修

行一。直證二此心一故云二超入一也。上疏

一末
十四

云。今

眞言者於二初發心時一。直觀二自心實相一了二知
本不生一故即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然
覺一不二由レ他悟一。當レ知。此觀復名二頓悟法門一也

文

若見此心等者。即初法明道也。其如二上疏

釋一

一末
十三

是正明二眞言行者見道一。具如二上辨一。抄

云。法明道中八九十三心有レ之

云云

此解不

レ可レ依矣　諸菩薩等者。諸菩薩句疏主屬レ下。
即餘教權門菩薩也。所修福惠者經云二功徳
智慧及智慧方便功徳智慧謂自證萬徳。即

是六度。智度第二十七

二十七

云。莊二嚴功徳慧

明二事一因縁故。所願皆滿。是二事有二六分修
行一。名爲二六波羅蜜一。布施持戒忍辱是功徳分。

精進禪定智慧是惠明分

云云

智慧方便者。即

化他徳。智慧即方便。持業立レ稱。智度四十六

二十四

云。如初發心作レ願。大悲等心力大故。

名二毘梨耶波羅蜜一。於二小利一取二大乘一名般若
波羅蜜。方便即是智慧。智慧淳淨故變名二方
便一。教二化衆生一淨二佛世界一等。皆在二六波羅蜜
中一。隨義相攝。即此之謂也。今云二所修福惠一
者且擧二自行六度以影化他功徳方便一也｣
譬如下。擧レ喩明三所乘法有二遲速一也。菩提心
論所レ云。久遠而成。斯由三所習法教致有二次
第一。即是也。車喩二小乘一。舟喩二權教一。神通即秘
密乘之喩也　五百由旬者。所レ經徑路及所
到之處。初法明道即是所到之處也。上疏云。
經云。云何菩提謂如實知二自心一。即是開二示

如來功徳寶處一也

文

如實知二自心一。即見二此心

明道一也。法華以二一乘理一喩二於寶處一。此經淨
菩提心爲二功徳寶處一。彼此理一故。引レ彼而
明。上疏云。彼言二諸法實相一。即是此經心之實

相。心實相者即是菩提。更無二別理一也

文

即此

之謂也法華

化城
喩品

云。譬如二五百由旬險難惡

道曠絶無人怖畏之處一。若有二多衆一欲下過二此

道一至中珍寶處上

文

探玄記第一

二十八

云。百喩經

第二卷云。昔有二一聚洛一。去二王城一五百由旬。
村中有二好美水一。王頼二村人一。常使三日日送二其
美水一。村人疲若悉欲下移二遠此村一去上。時彼村
主語二諸人一言。汝等莫レ云。我當爲レ汝白レ王
改二五百由旬一作二三百由旬一。使中汝得レ近去來
不

疲。則往白レ王。王爲改レ之作二三百由旬一。衆
人聞已便大歡喜。有人語言。此故見本五百
由旬更無レ有レ異。雖レ聞二此言一信二王語一。故終
不二肯捨一。世間之人亦復如レ是。修二行正法一度二
於五道一向二涅槃一。心生二疲倦一便欲二捨離一。願駕二
生死一不レ能二復進一。如來法夫有二大方便一。於二一
乘法一分別説レ三。小乘之人聞レ之。歡喜以爲二
易行一。修レ善進レ徳求レ度二生死一。復聞下人説中無
三乘一故是一乘上。以レ信二佛語一終不二肯捨一。如二彼

村人一亦復如レ是

文

第十

十二

釋二釋迦佛寶處

三昧一云。然此眞言初

薩字爲レ體。娑者是漏
義。亦是堅義。入二阿字門一即無漏無堅。若有二
堅牢一即是生滅壞破之法。若爾同二阿字一。此
堅本來不生。即是諸法之中而得二自在一。等二於

虚空一能爲二一切寶測一也

文

廣説
往見

依二此釋一。寶處

六七

云。

是蓮華義。又蓮華部

字

爲レ種。又自性清淨妙蓮不染者。觀自在三昧
即是八地三昧道。八地三昧道即空性心故。
故知。初法明道即是寶處。上疏指二如實知自
心一云二功徳寶處一。即此義也。又寶處者。其體
即是一切衆生本覺佛性。本覺佛性即干栗
太八辨肉團。八辨肉團即心蓮臺。如レ實知二此
心一名二初地一淨二菩提心一。故下疏云。爾時行人
爲二此寂光一所レ照。無量知見自然開三發如二蓮
華敷。故云二無量智成就一。即是毘盧遮那心佛

現前一。故云二正等覺顯現一

文

第十二

十

釋二摩訶

薩意處一云。心處亦可三名爲二心位一。即指二此衆
生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼荼羅一也。
所以者何。一切衆生即是蓮華臺之藏。然以二
四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
此心自性常淨一。又文殊問經云。娑字現二證一

切智聲一

文

第七

十一

云。如實知二自心一。如實知

心即是一切智智

文

又第二十一

五丁

一切智

智妙寶測處

文

此等文意。

字即一切衆生

心蓮華藏圓滿實相體。如レ實知二自心一名爲
レ見二心明道一。即諸到二五百由旬寶處一也　其
所經過者。即請佛所行道也。上疏云。法明者
以レ覺二心本不生際一。其心淨住生二大惠光明一。
普照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。故云二法明

道一也

文

此道梵云二娜耶一。第三云。梵音娜耶即

是乘義道義。謂從二一念善根一乃至二成佛一。於二
是中間一一一諸地所乘之法。所行之道通云二

娜耶一。

文

上所レ云。舟車神通即是所乘法之喩

也。五百由旬是所經過之處。皆是娜耶義
至到之處者。是所到之果。亦是娜耶義也。

第十二

十六

云。此行從レ心而生。心爲二照明一。能

見二如來之道一。行即是道也。道者即是行及果

報也

文

此文亦明二法明道義一。故知。所到之果

乃至

見二心

正等覺一

文

故知。

所含行義乘義道義果

義皆不レ出二自心實相一。是此經之深旨也。心
實相者。一相一味更無レ差別一。故次云二雖則無
異等一也。問。乘亦是娜耶分。何云二所乘法
有レ殊乎。答。諸佛乘體本是一味。有二其差別一

約二機淺深一故。第七

五右

釋二五種三昧道一畢云。

如上所説皆是隨他意語。明二淺略義一耳。若
就二隨自意語一明二深密義一。隨レ入二一門一皆具二

一切法界門一

乃至

諸世天等悉是毘盧遮那。何

有二淺深之別一

云云

又法華云。於二一佛乘一分別

説レ三。故知淺深有レ差。皆是一種實相乘也

又世尊下遣二伏疑一

云云

今對二餘乘一。明二此乘速

疾頓成義一。若是頓成有二何差別心相一。先廣
明二諸心相一乎。遣云。機有二漸頓一故。明二諸心
相一。是爲レ令下漸入者不レ得中未到謂レ到。而於二中
路一稽留上也
復次下。已上對二餘乘一廣明眞言門殊勝一畢。
自下明三初發心即具二如來功徳一。是釋二無量無

數已下文一也。是初擧レ昧也。智度二十八

十二

云。摩訶衍經中。處處讃三菩薩摩訶薩智慧勝二
聲聞辟支佛一。如二寶頂經中説一。轉輪聖王少レ一
不レ滿二千子一。雖レ有三大力一諸天世人所レ不二貴
重一。有二眞轉輪聖王種一。處二在胎中一初受七日便
爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人
不レ能丁嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是

雖レ在レ胎必能紹二冑聖王一。見故恭敬

云云

衆相

備足者。具二三十二相一也。智度第四

二十四

云。

問曰。轉輪聖王有二三十二相一。菩薩亦有二三十
二相一。有二何差別一。答曰。菩薩相者有三七事勝二
轉輪聖王一。菩薩相者一淨好。二分明。三不失
處。四具足。五深入。六隨二智慧行一不レ隨二世間一。
七隨二遠離一。轉輪聖王相不レ等　雖未能等
者。輪王太子喩。初發二淨菩提心一故。云二未雖
能等一。第三卷淨心顯現喩三始生二父母種姓中一
畢云。又此嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝
已通施行二事業一。如淨心中發起方便修二治自
地一。隨レ縁利レ物濟二度衆生一故名二大悲胎藏生一

也

文

習諸伎藝彼此全同。施行事業者即與

統二御四洲一同也
眞言行者下。次合法也。眞言行者合二輪王太
子一。即初地菩薩也。初入淨菩提心者。合二初誕
育一。誕育即發心義。此經宗初地爲二發心一故。

第十八

三十

云。胎是初起。便即是如來所起

處。以下從二如來性一生上。如來性生是

字而生

也。如レ是發心即是初地位也

文

又第三卷明二

大悲胎藏生喩一中。始於二父母種姓中一生喩二
淨心顯現一是佛惠初心故。今喩二輪王太子初
誕時一也
雖未於無下。合二雖未能遍習衆藝等一也。普賢
衆行二地已上所レ修萬行。是根句也。滿足大
悲下。合二然已能任持等句一。大悲方便八地已
去方便究竟義也。是與二第三卷胎藏生喩一同。
彼云。初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識種
子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之所二
含養一如レ在二胎藏一。無功用以去漸學二如來方
便一。如三嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智
地一如三伎藝已成施二于從政一。故名二大悲胎藏

生一

文

然此等下。合二衆相備足句一也。意明。二地已
上普賢衆行。八地已後大悲方便。皆悉具備。
是云二如來功徳皆已成就一也。初地爲二因句一。
因無二不滿瑕一故。初地淨菩提心位法爾具二足
此等功徳一無レ有二缺減一。故釋二極無自性心一云二
猶如蓮華盛敷一也。菩提心論云。發心畢竟二
無別。如レ是二心先心難。自未二得度一先度他。
是故我禮二初發心一。初發心已爲二人天師一。勝二
出聲聞及縁覺一。如レ是發心過二三界一。是故得
レ名二最無上一
何以故下。合二輪王具體一也。何以故者徴。徴
意云。初地是因句。二地已上爲二大悲句一。八
地已上方便究竟。三句已別淺深不レ同。具
如二下信解行地觀察三心疏釋一。云何云二如來
功徳皆已成就一乎
即是下答也。此有二竪横二義一若約二竪義一則
如二徴責一。三句次第淺深有レ異。若約二横義一唯
是一種淨心。故云二具體法身一。謂初地初見二心
佛一。譬如二月十六分一一。分全雖レ異不レ離二月體一。
故云二具體一也。又上釋二除蓋障三昧一云。當レ知
行人別是位同二大覺一也。以其自覺レ心故。便
得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨
月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十
五日一。方能動中大海潮上也。又約二十心一者初地
爲レ種。乃至七地爲二受用果一。八九十爲二無畏
依及殊勝決定一。初種子體即第十決定之一

分。故云二具體一也。涅槃

壽量品

云。發心畢竟二

無別。如レ是二心先心難。華嚴大疏十七釋云。
微滴入於天池一齊無終始一。故經云二發心畢
竟二無別一。亦此之謂也
又如王子下。釋二天人世間已下文一也。已上
明二内證徳一。自下明二外用徳一。内具二萬徳一故。外
爲二人天歸依處一也。又指心依二第六卷五字中
釋一。約二菩提實義及成佛外迹一而解。此義亦
得矣　龍神者。梵音提婆或翻云レ神。或云レ天。
龍神即龍天。龍天即八部衆也　兆庶即人

衆也。韵會兆直紹切十億爲レ兆。

上篠

又徒了

切。庶商署切。説文庶屋下衆也。書湯誓曰。格
爾衆庶。文選第一班固西都賦。膏澤洽干黎
庶一。李周翰注黎庶衆民也
初發淨菩提下合法。如レ文可レ知
若常途下。釋二出過一切等文一　常途者智度
所レ明三乘共十地也。彼第九菩薩地當二此經
第二劫一。第十佛地當二第三劫一。故云二證此心

時即名爲佛一。上疏

一末
十八

云。以二是菩薩初發心

時即名

佛故。眞實功徳不レ可二度量一。假使如
來於二無量阿僧祇劫一分別演説。猶不レ能レ盡。
故佛言。以レ要言レ之。是善男善女人無量功

徳皆悉成就也

文

又釋二若得此三昧者

除蓋障
三昧

則與諸佛同等住文一云。當知。行人則是位
同二大覺一也。以二其自覺

心故。便得二佛名一。然
非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二
増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十五日一方能

動中大海潮上也

文

是故舍利弗等者。法華

方便品

云。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。

一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知

文

上經無量功

徳智慧及無量智慧方便。即是權實二智。故
經云二出過聲聞等一。二智即法華宗體也。今此
菩薩開二敷自心蓮華藏一蓮華藏即二智爲レ體。
謂中臺爲レ實。葉蘂開敷爲レ權。所レ云妙法蓮
華最深秘處即斯義也　出過聲聞等者。此
有二二種一一約二三乘共行一。二約二三乘共聞一。初
約二共行一者。上云。證二寂然界一時漸過二二乘境

界一。又云。至二第二僧祇一乃與二二乘一異也

文

二

者約二第二劫共聞一明二出過義一。所レ云眞離二

乘者是也。第十五

二十五

釋二五種悉地一中云。

第四二乘者。謂觀二察二乘境界一心得二無著一。
心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境界一。爾時到二

第八地一也

文

八地即空性心也。又下云。前二

劫中雖レ云レ度二二乘地一。雖下須菩提等猶能承二
佛威神一。衍中説人法倶空上。而於二此秘密一乘一心
生二驚疑一不レ知二所趣一。乃名三直過二聲聞辟支佛

地一也

文

又五教章明二十種寄對一中云。八地前

三賢位已過二二乘地一。如二上起信説一。又如仁王
經云。習種性中有二十種心一。已超二過二乘一切

善地一。此約二終教退不退一説一

是過二共
行一也

又四七地

已還寄二同羅漢一。八地已去是菩薩位。如二仁
王經云一。遠行菩薩伏二三界習一。因業滅住二後身
中一。住二第七阿羅漢位一。此寄二因中自在未自

在一以分二大小一。此約二始教直進中一説

是過二共
聞一也

今

此疏中。約二共行共聞一明二二種出過一。故云二漸
離眞離一。以分二二義一耳。今此中約二常途一明レ出二
過共行一也
以行者下。約二共聞一明二出過義一。是先廣依二佛
華法華兩文一明レ勝二於第二劫共聞境界一。以
示二諸天敬禮所以一也。是初依二法華一而明也。

以與レ謂同。孟子

盡心下

國人皆以。夫子將復爲

發棠。又離婁上云。若子以爲。猶レ苦也。此連

綿而用皆訓レ謂也。故心要

二十七

云。三解脱門

所爲空無相無願

文

得此心時者。此心所謂

淨菩提心。即干栗太眞實心。是妙法蓮華體
也。初地菩薩證二得此心一云二如實知自心一。又

云二心自證

心也。第五

十七

云。内心妙白蓮者。

此是衆生本心妙法芬陀利花秘密幖幟一。華
臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺
是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方便。正以二

此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體一

云云文

自然智

慧及大悲方便。即與二法華諸佛智慧及智慧
門一同。二諦即如法蓮華本體。初地菩薩證二此
内心妙法蓮華一故。廣引二法華文一而明也。顯略
深秘雖レ非レ無レ異。一乘眞理彼此是同。故第七
卷云。今此本地之身又是妙法蓮華最深秘處。
故壽量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。乃至
我淨土不レ毀而衆見燒盡。即此宗瑜伽之意
耳　即知釋迦等者。上引二第七疏一。即是壽量
品意也。鷲峯與二胎藏一梵語通同。具如二第七
卷辨レ之。鷲峯即胎藏故。即自心佛國也。第
二劫已還尚除二心外垢一故。云二衆見燒盡一。第
三劫人莊二嚴心佛國一故。云二我淨土不毀常在
靈鷲山一也。又自心佛國者。即秘密曼荼羅義
也。入秘密位品云。即時諸佛地平如レ掌等

云云

第十六

二十一

釋云。所レ云地平者。以二三昧一

而言。即是得レ見二淨國莊嚴一。其地平正無レ有二
瓦石諸山及沙礫等一也。然此即是淨菩提心
之義。以二信力一故平二其心地一也除下去所有阿
頼耶之所二含藏一沙礫株杌等類上唯除二畢竟平
等淨菩提心體性之地一。若能平二正此地一。即可

レ成就大悲胎藏佛會莊嚴一也

云云

又第十八

三十

釋二妙花敷地胎藏世界文一云。花地者如下

淨二治平地一。掃灑清淨散二布種種色香味觸可
愛之藏一。周匝端嚴而坐中其上上。今此大悲胎藏
之心地亦如レ此。胎是初起。便即是如來所起
處。以下從二如來性レ生一。如來性生是

字而生

也。如レ是發心即是初地位也

云云

　此等文皆

明三初地菩薩淨二治自心佛土一。即是常在靈

鷲山義也。見佛壽量等者。法華

壽量品

云　我

成佛以來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫常

住不滅

文

依二天台義一。約二久遠實成一三身即一

如來壽量。文句

九之一
四十八

云。次明二壽量一者。壽者

受義。眞如不レ隔二諸法一故爲レ受

法身

又境智相

應故名レ受

報身

又一期報命百年不レ斷名レ受。

應身

量者詮量也。量字則通。無二的別據一。詮下量

法如來以二如理一爲レ命

有佛無佛性相常然。不
レ論三相應與二不相續一。

　報

如來以二智慧一爲レ命

以二如如智一
契二如如境一

應如來因レ縁

理爲レ命

應身因縁。縁長
因長。縁促因促

此品詮量通明二三身一。若

從二別意一正在二報身一。何以故。義便文會。義便
者。報身智慧上冥下契。三身宛足。故言二義
便一。文會者。我成佛已來甚大久遠故。能三世
利

益衆生一。所成法身。能成即報身。法報合故
能益レ物。故言二文會一。以レ此推レ之。正意是論二報
身功徳一也。復次如來三身。種種功徳悉是
本地道場樹下先久成就。名レ之爲レ本。中間今
日寂滅道場所レ成者。名レ之爲レ迹。非レ本無二以
垂

迹。非レ迹無二以顯

本。本迹雖異不思議一
也。復次。此三非レ三亦復非レ一。非レ三非レ一爲
レ本。而三而一爲レ迹。皆言語道斷。心行處滅。

不思議一也

文

愚按。壽量長遠者。明二本地徳一

壽量長遠即本地身。今以二彼久遠實成身一顯二
此經中胎藏本地之身一。本地之身者行者自
心。所レ云于栗太心蓮華藏。初地菩薩心自證

レ心名爲レ見。見即證見也。第十二

十五

云。見者

即是成就。成就者即是體同二法界一又云。此
中云。見者非二是有得見一。以二無垢一故。即能見。
見即法界體也。一切衆生皆亦同二此法界體一。

若如レ是見レ之時。即是悉地之相

文

法界體者

即本地身。本地即自心實際也。又本地身者

法身也。第七

二十九

云。聲字實相。有佛無佛法

如レ是故。即是常故不流。即是如來本地法身。
又云。一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛加持
身一。若見二加持身一即見二本地身一。若見二本地身一

即是行者自身

文

　又此法身具二自在加持義一。

故即二三身一即一法身。故第三

十一

云。三迷者

佛三身。謂法報化合爲二一身一。教二化衆生一也

文

此法身者即中胎藏身。第三

十五

明二蓮華成

曼荼羅一云。毘盧遮那本地常心即是華臺具

體。四佛四菩薩醍醐果徳。如二衆實倶成一

文

第

六

十五

云。黒謂如來壽量常住之身。如是妙身

畢竟無像故。作二深玄色一又云。此深玄色即是

如來自證中胎藏

文

壽量者。法花梵本題云。

壽也

又阿彌陀經梵本云。

。

字爲

レ體。

字壽命之體也。第七釋二 @sa

字門一云。夫
自性鈍者。即是極無分別心。不愚不智不慧
無識無智無妄無覺乃至一切諸法不レ能二動

搖一。但是一純固。金剛地耳

文

　無分別心金剛

地者。即中胎藏心本地法身也第六云。黒謂
如來壽量長遠之身。如レ是妙身畢竟無像。故

作二深玄色一

無像即無
分別也

黒梵云二

千文

與レ

同。黒即壽義。黒者中胎涅槃色。涅槃即法身

壽也。又

字六神通義

見二字
門中一

壽量品云。汝等

諦聽。如來秘密神通之力

文

壽量即神通義

也。神通者涅槃寂中之大業故。經云。大寂涅

槃建立大義

文

第二十釋二入中A+uH字一

中胎藏

云。

復以二加持神力一普現二身口意一遍二滿生死中一

當レ知。此即是方便也

文

下轉方便即是秘密

神通之力也。又第十八云。秘密神通之力從二

字一而生

文

字者。百光遍照王中胎毘盧

遮那種子也。又即大涅槃之義

見二法螺
眞言釋一

　以レ餘

觀レ之。彼壽量者。即是中胎深玄本地法身妙
法蓮華最甚秘處也。又第十七釋二彌勒迅疾
持印一云。如來秘密神通之力。加持迅疾義也。
壽量品以二彌勒尊一爲二對告主一。應知。秘密神通
之力彌勒所レ主也彌勒亦具二壽義一。眞言中

。

字爲レ體。

即壽義也

普賢延命
種子

字

又

藏品眞言

。命云。

。可レ知
此尊持レ塔。塔亦壽命義也。又壽量者。阿字本

不生義。第十二

二十二

云。本初即是壽量義

本初梵云二

一。釋經云。本初者本來清淨

法界

文

清淨法界即本具自性清淨心。又

十四

云。本初不生者。即是如來之身常恒安住無

レ有二變易一。故云二離遷變一也

文

本初不生即行者

自心。第十七

十三

云。復此中眞言心者

阿字

此

心梵音汗栗太之心。即是眞實心也

文

又第三

云。衆生一念心中有二如來壽量長遠之身一。寂
光海會乃至不退諸菩薩亦不レ能レ知。當レ知。
此法倍復難レ信。故法花中。補處三請。如來四
誡。然後演説。今此經具有二修入方便一。乃至一

生不レ成

文

又第七

十一

云。若見二本不生際一者。

即是如實知自心。如實知自心即是一切智

智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也

文

應レ知。如實知二自心一。心佛顯現云レ見二佛壽
量本地之身一也　與上行等者。法華從地湧
出品所レ説。六萬恒河沙菩薩將導之主有二四
菩薩一。一名二上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四
名二安立行一。今約レ初擧二上行一也。此行上明
レ見二心王如來一是明下與二心數諸尊一同會上也。
今擧二從地湧出菩薩一。以顯二三重諸尊即是行
者心中海會諸尊一也。此事具如二入秘密位品
説一。亦第十六疏釋　修對治道等者。涌出品
云。彌勒菩薩知二八千恒河沙菩薩之所念一。欲二

自決

疑。以レ偈問レ佛

乃至

我於此衆中一乃不

レ識二一人一

文

今此中轉明二第二劫菩薩不レ知相一

也。今此經初地對二常途教一名爲二佛果一。故云二
不知一。非二是因人之境界一。故上云。猶是對二治
心外之垢一。尚未レ開二心中秘密種種不思議事一
即是也　此事名爲秘密者。即秘密曼荼羅
義也。秘密者初地已上見二心佛一之名也。出現
品所説第二正覺句是也。又第十五所釋五
種三昧中。名二秘密三昧耶一。又下秘密曼荼羅
法品所明皆此義也。具如二次引

文。此中具
三種秘密一。壽量長遠身微妙甚深。難信難解。
是法體秘密也。苟無二頓悟機一。則如來默不
レ説。即如來秘密也。今第二劫菩薩不レ識二一
人一。即衆生秘密也
又此菩薩下依二華嚴文一明。即是秘密曼荼羅

義也。第十六

二十九

云。師既自住二瑜伽之座一。

以二其身心一而作二佛海之大會一。唯獨自明不餘
人所レ不レ見也。次授二弟子華一令下投二身上一供二養
内心之佛一而觀中本縁上。隨二彼本縁一而觀二其法一。
若本尊攝受花於中レ彼。師皆觀レ之不レ謬。而
弟子未レ得二瑜伽一者。但見レ在二其身上一耳也。又

二十
六右

乃至

今則内心觀レ之。以下於二行者自心之中一

而具中佛會大海上。十方通同爲二一佛土一。唯獨自

了他所レ不レ見。故名二秘密曼荼羅一也

云云

此文

明二深行阿闍梨
秘密灌頂一也

第七

三十

云。此修行地即是淨菩

提心初法明門。例如三聲聞見諦以後復入二修
道位一也。此菩薩於二百字明門中一。各見二蓮華
胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不レ同。先
從二佉字門大空輪中一。以二訶字門一起二大風輪一。
次於二其上一以二縛字門一起二香水海一。次於二其上一
以二阿字門一起二金剛地輪山一。餘如二華嚴經説一。
於二此百蓮華藏一一世界菩提曼荼羅一。各有二
十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜伽者
能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
第詢二求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百佛
國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一
作二自身一至二於初地一。牙莖花疱等十心滿時。
一明門中開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨

レ分蒙レ授二不思議果一

云云

亦自能下。取二華嚴入法界品意一釋。五十三善

知識以呪二法界曼荼羅諸尊一也。第三

二十六

云。

復次大悲胎藏發生三昧中。有二種種法界門
種種善知識一如二善財童子次第詢求一。或於二如
レ次法門一已善修行。而於二餘門未レ能二究竟一。若
入二普門世界一時。則能於二一念中一具足相應。是

名二深行阿闍梨一也。第十四

三十

釋二如來加持

廣大相一云。如下華嚴入法界諸善知識。各各於二
一門中一。所二通達一法深廣無際。亦互不中相知上。
如來昔行二菩薩道一時。普門親二近如レ是等佛刹
微塵數諸善知識一。於二彼一一功徳藏一皆到二極
無等比無過上味一。以二如レ是内證之徳無量無
邊一故。其加持現作法門眷屬亦復無量無邊。
彼眞言門行者。當下通二泰其心一作中如レ是解上也

文

唯獨自明了者。法華法師功徳品。明二六根

清淨一中身根清淨中文。彼偈云。若持二法華經一
其身甚清淨。如二彼淨瑠璃衆生皆喜

見。又
如三淨明鏡悉見二諸色像一。菩薩於二淨身一皆見二
無所有一。唯獨自明了餘人所レ不レ見。三千世界
中一切諸群萌天人阿修羅地獄鬼畜生。如

レ是諸色像皆於二身中一現

乃至

雖未レ得二無漏法

性之妙身一。以二清淨常體一一切於レ中現

文

依二天

台義一是明二相似六根一

十信位

也。然今疏用二此

文一有二二種義一。一者第十

二十九

釋二諸佛勝句一

中云。淨菩提心與二念佛三昧一相應明了無礙。

唯獨自明了餘人所レ不見也

文

是與二天台義一

同明二相似六根一也。故同卷次下云。漸得二六

根清淨一也

文

二者約二初地位一上引二第十六卷

三處文一是也。當章亦即此義也
能知下。十四本入二者字一　前二劫下。對二前
二劫出過二乘一。明二第三劫眞離二乘義一也。前
二劫中者。總標擧二初二劫一也　雖云下。初
擧二初劫一。是明レ過二共行二乘一。上云二漸離二乘一
是也　雖須下。次明過二共聞二乘一。故安二二
雖言一也。第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二
深般若一。二劫智慧尚與二二乘一共聞非二深般
若一。第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不
レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二秘密行阿闍梨一
也。又解。初劫中云三漸離二二乘一。第二劫中云下
乃與二二乘一異上。意明。雖三初二劫過二二乘智一。於二
秘密一乘一非二其境界一。今還出下過于過二二乘一
者上。故云二直過一也。雖須下。明三利根聲聞亦非二

其境界一也。智度十一

四

云。舍利弗弟子中智

惠第一。須菩提得二無淨三昧一最第一。是故命
説。又云。須菩提常行二空三昧一與般若波羅
蜜空一相應。是故佛命令レ説。又云。諸菩薩漏
未レ盡。若以爲説諸人不レ信。以レ是故與二舍利

弗須菩提一共説二般若波羅蜜一

文

此中等言等二

舍利弗一也
而於下正明レ非二共行共聞所知一。故結云二直過

聲聞等一也。秘密一乘者。抄解

云云

今云。一乘

言通秘密言局。故知。秘密一乘者唯眞言乘
非二顯一乘一。何者顯略説二一乘理一故名二顯一
乘一。深秘説二一乘理一故號二秘密一乘一。一乘理
同故。處處引二彼文一而明レ之。秘密義異故。往
往以二深秘言一而簡レ彼也。然華嚴三密。法華
如來秘密者。文語雖レ同其義大異。何與二彼於
今秘密一乘之名一乎。故作二與奪釋者非二疏
主意一矣。此宗秘密者。即諸尊三密曼荼羅法

門。顯兩一乘何處説二此義一耶。第十五

三

云。秘

密者即是如來秘奧之藏。久默二斯要一如二優曇
華一。時乃説レ之。苟非二其人一則不二虚授一。不レ同二
顯露常教一也。曼荼羅是具二種種徳一義。即是
如來秘密之徳。如レ是秘密之徳。如二蓮華開敷
而自莊嚴一。配二尊位一決者。是決擇義也。如レ是
蓮華秘密之藏。分二別種種分位一所レ應レ作事
皆決二擇之一也。決謂定説也。大悲根原。從二大
悲根本一生發。大乘無上諸佛最秘者。謂此曼
荼羅即無上大乘根原也。謂此菩提之心以二
大悲一而爲二根本一。亦如二胎藏一。故云二根本一也。大
乘者。謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故。
行二大直道一。一向無二留難一得レ至二於眞實一。猶如下
乘二調良之馬一行二大直道一至中於大城上。此即諸

佛最上秘密之法

云云

又具如三上引二第十六卷

秘密位品疏一。應レ知。二華説秘密者。唯是理
密。與二今事密一豈可二同日而論一乎。菩提心義
云。秘密亦有二二種一。一理秘密教。謂彼華嚴等
一乘唯説二世俗勝義圓融無二一。不レ説二三密行
相一故。二事理倶密教謂大日金剛頂蘇悉地
經等能説二世俗勝義圓融不二一。亦説二三密行

相一故。問。第九

八右

云。略説レ法有二四種一。謂三

乘及秘密乘

文

既對二二乘一説二秘密乘一。顯一

乘豈非レ攝二秘密乘中一耶。答此釋明二秘密四
重禁一時。且對二三乘教一而明故。不レ論二顯一乘一。
故云二略説一也。又解。三乘言中攝二顯一乘一。云
何知者。第三釋二通達三乘文一云。謂於二大小
乘三藏教中一善二其文義一也。次明下唯蘊無我

攝二諸部小乘一

乃至

極無自性句攝二華嚴經等一

義上畢結云。若能持二此心中一。廣開二一切法門一。

是名二通達三乘一也

文

此釋明。三乘言中廣含二

大小權實諸教一也　心生驚疑等者。法華

方便

品

云。爾時佛告二舍利弗一。止止不レ須二復説一。若

説二是事一。一切世間諸天及人皆當二驚疑一

文

不

知取趣者。又云。佛説二一解脱義一。我等亦得二

此法一到二於涅槃一。而今不レ知二是義所趣一

文

時大威徳下。釋二釋提桓因等句一也。謂諸天等
不レ能レ了二知菩薩内證一。唯於二外迹生二敬信一

也。第六

二十一

以二大勤勇聲一除二衆生怖畏一者。

爾時地神歡喜展轉稱説乃至聲及二淨居一。爾
時大梵天等八部主。徒見二此伏魔之外迹一。是
故有二名稱生一。號爲二大勤勇者一。然我實成佛處
則非三彼等所二能測量一也。故次有二二偈一明二菩
提實義一。我覺本不生者。謂覺二自心從本以來
不生一即是成佛。而實無覺無成也。一切衆生
不レ解二如レ是常寂滅相一。分別妄云レ有二生死輪二
迴六趣一不レ能二自出一。今雖レ聞二正法音一。還於二種
種有爲事迹中一。推求冀二望成佛一何有二得理一

耶

文

　心所依處者。即本不生義是所依處也。

菩提實義者亦即是也第十二

二十三

云。如二梵

音云

我者。於レ中即有二阿聲一。即本不生義也。
此常住不生之體即是一切之所依止也。稱號
者我覺二此不生一故。一切世人稱號爲レ佛。非三

平等法界有二如レ是名一也

文

是此處唯心自證

レ心者。所二證知一處。而非二諸天等所

知。故云二
不見等一也

故釋提下。依二智度論一。論三十五

三十

云。天帝

釋至二佛樹下一奉二上好草一。執金剛菩薩常執二

金剛一衞二護菩薩一

文

因果經第三

十二

云。菩薩即

自思惟。過去諸佛以レ何爲レ座成二無上道一。即
便自知二以レ草爲

座。釋提桓因化爲二凡夫一。執二
淨軟草一。菩薩問言汝名何等。答名二吉祥一。菩薩
聞レ之心大歡喜。我破二不吉一以成二吉祥一。菩薩
又言。汝手中草此可レ得不。於レ是吉祥即便授
レ草以與二菩薩一。因發願言。菩薩道成願先度

レ我。菩薩受已敷以爲レ座

文

今此上人取二維摩

語一。問疾品云。文殊師利白レ佛言。世尊彼上人

難レ爲二酬對一

文

十住婆沙第十五云。一切事中

上者。若人有二所作事一必能究竟。是名爲二上
人菩薩以二五事一發必得究竟一。一者財物二者
布施。三持戒。四修定。五道徳。勤求聚二財利一。
慇懃行二布施一次第淨持レ戒精進求二禪定一。行二
種種方便生二八道解脱一。是名二諸事中一。名レ之

爲二上人一

文

吉祥草者。梵云二捺婆草一。或作二突

婆一。或作二納婆一。不空羂索經上

四

云。以二倶舒草一

作二爲座具一。西域記第九

六

作二矩奢一。具如二別記一。

第八

十一

云。阿遮梨亦當レ坐二於第座一不三加

以二床褥之類一也。然受二用生＊第一略有二三義一。一
者其性潔清離二處樂觸一。可三以蠲二除行者昏怠
恣慢之心一。二者此是吉祥草。世尊以爲二敷座一
而證二菩提一。是故能除二一切諸障一。三者以此吉
祥＊第一表二慧性一也。此草兩邊多有二利刺一。若坐
臥執持無二方便一者反爲所レ傷。若順レ手將二護
之一則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如レ是。若順二諦
理一觀レ之。一切塵勞皆有二性淨之用一。若失二方
便一則能損二壞智身一。以表二法門表像一也
四天王下。智度三十五云。四天王奉レ鉢。四鉢
義如二先説。問曰。佛一身何以受二四鉢一。答曰。
四王力等。不レ可三偏受二一人一。又令下佛神力合二
四鉢一爲

一。心喜信淨作二是念一。我等從二菩薩

初生一至二今成佛。所レ修供養功徳不レ空

文

又二

十六

二十三

云。復次以二細石鉢難

得故。麁者

受二垢職一。故不レ聽レ用。佛鉢四天王山頭自然
出故。餘人無二此自然鉢一。若求作甚難。多レ所二
妨廢一。是故不レ聽。又欲レ令下佛與二弟子一異上故
用二石鉢一。又如下國王人所二尊重一食器亦異上。見二

佛鉢異一。倍加二尊重一供養信心清淨

文

梵天王

等者。論三十五

四

云。經三十三天乃至他化

自在天。亦歡喜意念言。我等當二給持供養一。
減二損阿修羅衆一増二益諸天衆一。三千大千世界
四天王天。乃至阿迦尼吒天皆大歡喜意念

言。我等當レ請二是菩薩轉法輪一

乃至

問曰。三藏

中但説三梵天請二轉法輪一。今以説二四天王乃至
阿迦尼吒天一。答曰。欲界天近故前來。色界都
名爲レ梵。若説二梵王請

佛已説二餘天一。又梵爲二
色界初門一。從レ初故後亦説。復次衆生有佛無
佛常識二梵天一。爲二世間祖父一。爲二世人一故説二梵

天一。法輪相如二先説一

文

已上三事即是應佛常

法。今初地果當二常途佛一故。以二此三義一釋也。
又按。此三事即三句義。帝釋者。上疏云。因陀

羅王者帝釋也。第八

二十

云。復次深秘釋者。

方壇即是大因陀羅。心王金剛界

文

第十七

十

七

住二瑜伽座一者。謂四方大因陀羅座也。金剛

輪座也。住二猶阿字之上一。以レ此爲レ座。與二此眞

理一相應座名二瑜伽座一

文

因陀羅者。心王義阿

字義等。即第一因句也。又四王鉢是供養義。
又鉢多羅有二救座義一。即大悲句也。轉法輪即
方便句可レ知
已嘆入眞言門功徳竟者。已上歎二眞言行者
所證功徳一畢。自下明二能入心相一也
然行者下。抄出二二解一。自判取二初義一。倶約二十
住心一而辨。今所レ不レ取也。復以何法者。問二能
證觀心一也　入此門耶者。明二所入門一。指二上
眞言門一云二此門一。初地是入佛道初門故。云二
入眞言門一。眞言者。三密平等義。即初地果相。
眞言即門持業釋也。初證二如來平等三密一。名
爲二入佛道初門一也。總問意明。行者以二何觀
心得レ入二眞言門初地果相一耶
故經次下答也。所謂空性者。示二能入觀一也｣
空性下釋二空性義一也。自心等虚空性者。即
自心實際。自心實際即阿字本不生理也。等
虚空擧レ喩。第九釋二閼伽眞言一云。

是

虚空義。

是等義

文

性即心性。此性等二虚

空一。畢竟淨故。無邊際故。無分別故。云二等虚
空性一也。證二此性一者名二空性心一。即是能入心
也。又初證二此心一者名レ見二心佛一。故次引二上心
佛顯現文一而證也。上疏明二七大一中云。七者
以二智大一故。謂諸法無邊故。等虚空心自然妙
惠。亦復無邊窮二實相原底一。譬如二函蓋相稱一

文

第十九

十四

云。所レ謂空自性者即不空也。

當レ知。此不空者虚空等心。虚空等心者即是

淨菩提心

文

空自性即不空者。即心佛顯現

義也。或云二佛樹牙生一。或云二大空生一。或云二大
乘生即是初地果相。心性不空徳也。華嚴第

十六

須彌頂上
偈賛品

　云。觀二察於諸法一。自性無二所有一。

如二其生滅相一。但是假名説。一切法無生。一切
法無滅。若能如レ是解。諸佛常現在。法性本
空寂無取亦無見。性空即是佛。不レ可レ得二思
量一。若知二一切法體性皆如

是。斯人則不下爲二

煩惱一所中染著上

文

性空是佛者即空性心。心佛

顯現義也。上文無量等者。上經明二初地果相一
云。無量如二虚空一不二染汚一。常住諸法不レ能レ動。
本來寂無相。無量智成就正等覺顯現。供養
行修行從レ是初發心。具如二上疏釋一。又第十一
卷所レ釋第二正覺句者。即是義也。抄約二地前

地上一問答

云云

不レ可レ依也

前劫下釋二離於根境文一。是初擧二前劫觀心一對
明也。謂他縁乘遮レ境存レ識。心鏡差別。覺心
乘心性倶空。攝レ相歸レ性。捨二有爲一取二無爲一。故
有爲無爲尚存二差別一。故倶屬二對治悉担一亦云

レ除二心外垢一也。上疏

一末
五丁

釋二菩提無相義一云。

若分二別少分能所一猶如二微塵一。即取二法非法
相一不レ離二我人衆生壽命一。豈名爲二金剛惠耶｣
今觀下。明二第三劫無差別惠一也。謂心境皆
入二阿字門一故。不レ見二心境差別一。而知二唯一實
相一是名二無相菩提一。亦名二金剛惠一也。自然智

者。第十四

十丁

云。此無上菩提之心即是諸

佛自然之智。實無レ有下能授二與之一者上。但行者
方便具足善知二字輪之義一。自然得レ之。即是

授二與無上菩提一也。第五

八

云。自然智是如來

自覺自證之智。昔未レ聞未レ知之法。自然了了
現前無レ所二罣礙一。故以爲レ名。又上疏云。自然
智即是如來常智。是心自證レ心不二由レ他悟一。
又云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二
自然智惠一遍覺二一切法一。如四盛開敷蓮華無三

レ有二點汚一

文

　遍一切身者。上疏釋二樓閣一云。其

高無レ窮。當レ知廣亦無際。以二邊不可得一故。亦

復無レ中。此是遍一切處身

本地
法身

之所住處。當

レ知。如レ是樓觀亦遍二一切處一也。又云。法界者
廣大金剛智體也。此智體者所謂實相智身

文

第六

二十
二丁

云。如實相智生者。心之實相即是

毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一如二法相一解
時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠

與二虚空一等也

文

此心者衆生本具眞實心也。

自然智謂智五大。遍一切身即理五大。理智
五大即爲二一心一。一心即阿字本不生理。如レ是
知者云三心入二阿字門一也。又自然智者。如智
即本覺。遍一切身者如如即法身。如是所謂

一心二門。筆削第三

二十八

云。一體之上寂故

名二法身一。照故名二本覺一。又云。此宗中理智無
レ別。謂即レ理之智名爲二本覺一。即レ智之理名爲二
法身一。如二珠即明無二無別一。不レ同二權宗爲無

爲異一

文

今解。此三即阿字三義。一心謂本不

生義。智是空義。身即有義。是此三相不一不
異。即空即假即中。即阿字不思議中道也｣
諸法亦如是者。正釋二根境義一。謂心境一體故
心入二阿字門一。根境亦入。故云二諸法亦如是一。
上所云色心實相常是毘盧遮那平等智身
之謂也。上疏云。行者於二外塵中一心不可得。
復觀二内身五蘊一。亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自
求二實性一尚無二所有一。況於二此中一而得レ有レ心。
如レ是從麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一
念識亦無二住時一。又復從二衆縁一生故。即空即
假即中。遠二離一切戲論一至二於本不生際一。本
不生際者即是自性清淨心。自性清淨心即
是阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知一切法

悉入二阿字門一

文

謂根塵實相是本不生。本不

生故不レ出二阿字法界體一。當レ知。根塵當相即
如來自然智。亦即遍二一切身一。故云二皆入阿字
門一也　故曰離於根境者。心及根境唯一實

相故不レ見二心外根境一。故云レ離也。第十七

十四

云。離レ心無レ身。離レ身無レ心。亦同二於阿字一也

文

影像不出下釋二無相義一。即轉二釋上根境一也。
根塵等諸法即心之影像。而無二心外之影像一

故云二無相一也。第十九

七

云。如眼耳鼻舌身意

等

乃至

等二於影像一者。即是相。相者即是世間

法

云云

又云。佛以二方便力一故。無相寂滅法中

而作二瑜伽之行一。無相之中而説二法相一。即此法
相。即是無相也。所レ謂相者。即是從レ縁所レ生
之法。然實不二自生不二他生一。離二於八不一。即是
第一無相。不丁離二於相一而説丙別有乙無相甲也。若

別作二此説一。即同二外人之斷空一矣

文

　常寂滅

光者。即阿字本不生義影像當體。即空即假
即中。不異實相是云二無相一也。常寂滅。謂本

不生理光即大惠明。第十七

十七

云。此阿字即

有圓明之照一也

文

所謂素光色是也。即是如

來寂靜

常寂
滅也

智

光也

也。觀經疏上

十三

云。常寂光

者。常是法身。寂即解脱。光般若。是三點不縱

不横不二竝別一。名二秘密藏一

文

此釋有レ理。即阿

字三義也。此中意明。影像當體不レ出二自心實
相一。實相即無相故云二無相一。上經云諸法無相。

謂虚空相

文

第九

四丁

釋二明鏡一云。當レ知。此像

不下從二鏡中一生上。不下從二外質一生上。不二共生一。亦非下
無二因縁一有上。種種戲論皆不二相應一。亦復不レ可二
執取一。但屬二衆因縁一耳。縁合不レ生。縁離不レ滅。
即言無常無斷無去無來。當レ知。即レ像是鏡。即

レ鏡是像

影像不レ出二
常寂滅光一

若能如是解時。即見二諸法

實相一。知三心自性本無二染汚一也。以二此如鏡之
心一鑒二如心之鏡一。故説二心自見レ心心自知

心。

智之與レ鏡無二無別

鏡智皆般
若波羅蜜

以心實相者。上

無相言明二境智不二義一。此下於二不二中一而
辨二能所一。故云二境智皆般若一也。上疏釋二願識
心心勝自然智生説文一云。初云二識心一。是心自
覺之智。次又言レ心。即是心之實相。意明二境
智倶妙無二無別一。故重言レ之。自然智即是如

來常智。唯是心

能證心。即
如如智也

自證心

所證境。即
如如也

不二

從レ他悟一

文

般若波羅蜜者。五種般若中。觀

照及實相二也。實相智實相境。即是一心二
門故。總名二般若一。故云二皆是般若一也。仁王青

龍疏第一

十九

云。般若者梵音也。此云二智慧一。

先別後通。別有二五種一。一者文字。能詮教也。
二者觀照。即淨惠也。三者實相。即眞如也。四
者境界。謂即二諦三性三無性。五者眷屬。相
應四蘊。助伴五蘊定道戒也。般若名寛通二前
五種一。勝用唯二正智如如。具足應レ言二波羅賢
若一。此翻爲レ惠。梵云二若那一。此翻爲レ智。西方梵
音有レ界有レ縁。准二大品經一。若之一字通曰二智
慧一。二字界故。般那兩字別名二慧智一。二字縁
故。故以レ般助レ若。若即名レ惠。以レ那助レ若。若
即目レ智。由レ是經論六度十度開合不同。若
言二六度一即智慧二總爲二第六一。以二合明一故。若

言二十度一。慧爲二第六一。智爲二第十一。各別明故

文

意明。離二心無レ境。不レ見二心外境一。境智皆般若
故。故曰二無境界一也　以此中等者。釋二越諸戲
論句一也。抄出二二解一。今取二後學者義一。抄又云。
初劫説二五喩一。第二劫説二六喩一。何云二前十喩一

乎。答

云云

此答未レ爲レ快。愚按。初二劫中寄二顯

常途一故。説二五喩及六喩一。若約二能寄齊眞言
行者一初二劫亦觀二十喩一。但觀心有レ異。故下
疏明二即空之幻即心之幻不思議幻三種一也。
此中亦爾故云二前十喩一也。此中十喩者。即不
思議幻。前十喩第二劫即心之幻以對明也。
越諸戲論者。第二劫雖レ談二萬法唯心一。未レ知二
心中秘密不思議事一。故尚除二心外之垢一屬二對
治悉檀一。故墮二戲論一。今第三劫達二心本不生
際一。而知二此心即如來自然智等一。故云二越諸戲
論一。越謂離越也。戲論即八不也。上疏云。住無
戲論執金剛者。所レ謂大空惠也。謂觀二縁起實
相一。無生無滅不斷不常。亦非去來一異。是處

諸戲論息法如二涅槃一

文

第三重下。釋二等虚空無邊等句一。已上對二明十
喩淺深一。此下明下由二第三不思議觀一所レ得益上
也。故云二依此相續生一也。抄出二三解一。第一解
爲可。餘皆不レ可レ依矣。今云。惑智相對法故。
有レ惑則智不レ得レ生。惑除畢則得二智生一。故先
明下由二十喩觀一除微細惑上。是智生所因也。故
先取二上經縁業生増長有情類業壽種除有
芽種生文意一。以爲二所因也。第三重者。明二第
三劫所離惑一也。微細者對二第二劫細妄執一。上
疏云。更度二百六十心等一重極細妄執得
レ至二佛惠初心一。又第六釋二八地三昧一中云。今
此菩薩正行二大空三昧一。遠二離從縁生微細戲

論一。故云二離造作一也

文

　今第三劫斷二種子一故

云二微細一也。具如二私記第六及追記辨レ之　煩

惱業壽等者。上疏

一本
二十丁

釋二經初發心乃至十

地。次第此生滿足。縁業生増長。有情類業壽
種除。復有芽種生起文一云。縁業生者。謂有情

癡愛因縁

煩惱

造二身口意種種虚妄不清淨業一

業道

乘二如レ是業一生二六趣身一。増長輪迴備受二

諸苦一

苦道

今修二平等三業清淨惠門一。一切蘊

阿頼耶業壽種子皆悉焚滅。得レ至二虚空無垢
大菩提心一。一切如來平等種子悲藏中生二法
性芽一。乃至莖業花果遍二滿法界　成二萬徳開敷

菩提樹王一

文

第十六

十六

云。今自有二妙方便大

惠之火一。而焚二彼業煩惱身一。使レ不二復生一也。一
切衆生皆以下業煩惱蘊積相續而得二生長一。輪
迴無絶故名爲レ壽。今即焚レ之令二盡無餘
也。業煩惱爲レ薪。方便智爲火。以二此因縁一而
得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂燒者
即是字義。當以二阿字爲二弟子身一。使下以二阿字一
遍作中其身上也。次以二此惠火之字一。焚二彼菩提
之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘故。以二羅字一而
焚二阿字一也。然已焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡。更有二
妙生一。所レ謂淨菩提心眞實生也。此生即是清

淨之性。如來種子也。又第八

二十三

云。阿闍梨

復當頂二禮曼荼羅一切諸尊一。爲二灌頂一故。至
誠啓白。即持二寶瓶一徐遶曼荼羅一三匝已。復
更如法加持至二弟子所一。先用二羅字一爲レ火。焚二
燒其身一悉成レ灰已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌
已觀二此灰中一作二嚩字門一。其色純白。從レ此生二

五字一。所レ謂阿鑁覽𤙖欠

乃至

爾時弟子都成二

曼荼羅身一。若更深釋。即普門法界身

生五字者
即是佛樹

牙生
也

愚按。煩惱業壽種除者。謂離二分段生一也。

唯識第八

二十二

云。一分段生死謂有漏善。不

善業由二煩惱障助二勢力一。所レ惑三界麁異熟果。
身命短長。隨二因縁力一有二定齊限一。故名二分段一

文

此文與二上疏煩惱業苦釋及當段文一同也。

仁王奉持品云。此地菩薩無二三界業習一。更不
レ造レ新。隨二智力一以レ願生故。青龍釋云。業謂行
也。習謂習氣。通二種現一也。見所斷者皆已無
故。更不造新者。迷理無明轉新。發業既已斷
故。更不レ造レ新。從レ此已後乃至十地所修行

願皆不レ招レ生。由二初入レ地無明斷一故

云云

由隨

智力以願生故者。西方諸作自有二兩解一。有説
漸悟及智増者。續生煩惱發潤永斷。於二三界
内一無二分段生一。十果王報由隨二智力無漏定願一
受二變易生一。不レ爾十王彼應レ無。故若界外生

非二凡境一者。諸佛菩薩應二非見一故

云云

佛樹牙

生者。謂得二變易身一以喩二等虚空無邊一切佛

法生一也。第十六

十七

明二以レ字燒レ字義一畢云。

又嚩字上加レ點。此點即是大空欠字門。微妙
法水從レ空而注以淨二其心器一。當レ知。即具二地
水火風空五字義一也。然此皆如來秘密之義。
非二徒如レ文而已一。當二善思

之。行者既得二如レ是
遍照無垢身一。壽命還活悉皆無垢也。意生之
身復爲レ欲三令レ堅二固如レ是意生之身一故。更
有二方便一。於レ置二十二字一復得二十二因縁一。謂十

二支句也

云云

第十一

三十

云。又以二如レ是身

心輕安一。而誦二習之一當レ得二隨生心清淨身清
淨者。謂即以二此輕安一。布想念誦極持身等五
根清淨也。如二六根品中所説一。萬像皆見。能知二
佛心等一也。以二身心清淨一即得二隨生一。意生之
身隨レ念而生也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便獲二

隨生一身心清淨

文

此等釋明三初地得二意生身一

也大乘義章第八

三

云。初地已上受生如意

名二意生身一

文

　然仁王

菩薩
行品

云。不動菩薩

第八不
動也

二禪王得二變易身一。常自在能於二百萬微塵刹一。

隨二其形類一化二衆生一

文

述記第八

末七五

　云。大

智度論云。八地捨二虫身一者捨二分段一也

文

今會

云。權教八地當二此經初地一。故仁王等云三八地
得二變易一也
故曰下合經也　等虚空無邊者。嘆二功徳無
邊一　一切佛法者。正明二功徳法體一也。或可
等虚空無邊者能具菩提心。一切佛法即所
具功徳所レ謂菩提心之眷屬十力無畏等法
門也。上云。佛樹牙生者。喩二變易身一。然第十
六云二菩提心生一。第八云レ生二五字一。乃至成二曼
荼羅身一。即是明三初地得二變易身一也。今此亦
爾。自成二無盡莊嚴曼荼羅身一。即是變易也。等
虚空無邊者。是無盡也。一切佛法即四重圓
増海會莊嚴。謂二之無盡莊嚴一切佛法一者。所
謂十力無畏等無量法門。以レ此莊二嚴法身一。
是云二無盡莊嚴一。初地菩薩轉二分段身一成二曼荼

羅身一即是得二變易身一也

具如二第八釋一。
近記引レ之

謂二之等

虚空法相續生等一。依此相續生者。此者指二
空性心一。謂空性心離二根境等種種障一。故等空
菩提心生得二變易身一也。次第二劫生二此心一

故云二相續生一也。第十九

三三昧
耶品

云。梵音相續與二

障義一同。亦可含二二義一也。以下相續若有二間斷一

即非中三昧耶上。此即障生故。兼二二義一也

文

三

昧耶具下障與二相續一二義上。故離レ障菩提心生。

謂二之心續生一也

得變易身即見道故。
已上總明二空性心一也

抄云。第三

劫能超中有二三重位一。一空性。二極無。三一切
佛法。義例二上文法明道除蓋障三昧滿足一

切佛法三重一

乃至

問答。爾經現文又以二此句一

可レ置二極無自性下一。何中間安レ之乎。答

云云

愚

按。當段第三重微細惑除者。即除蓋障義。今
次明二滿足佛法一。故與二上文一其次第同也。然
於二空性心中一明二除障及滿足佛法義一。故上下
文似レ爲二違害一也。今會云。空性極無一菩提
心前後故。同名二自性平等無畏一。是以其文互
顯。例如下當段心佛顯現爲二空性心一。餘處釋
爲中極無自性上。倶是淨菩提心中義故不二相違一
也
既不壞因縁下。釋二離有爲無爲界已下文一。已
上明二空性心一畢。自下明二極無自性心一也。然
極無心前有二三種離事一。即明二無性觀一。由二此
無性觀一而生二極無心一也。然演密云。空性經

中有二九事顯レ之易レ見

文

此師前離於根境至二

離眼耳鼻等。總爲二空性心中義一。此解違二疏處

處文一。不レ可レ依矣

十住心論亦引二離有爲無爲界已
下一爲二第九住心一。是亦一證也

今引レ證辨レ之。第三

三＊丁

釋二第六無畏一云。謂

觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆
同一性。所レ謂自性無性。此空智生。即是時極
無自性心生也。於二業煩惱等一都無二所縛一。亦
無二所脱一。故云レ得二一切法自性平等一。爾時於二
有爲無爲界二種抳縛一得二蘇息處一。即是眞言

行者虚空無垢菩提心也

文

又釋二十喩一中云。

三者以三心沒二實際中一

空性

欲レ離二有爲無爲界一

故。觀二此十縁生句一

云云

又下云。以三此中道正

觀

十喩觀

離二有爲無爲界一。極無自性心生。即是

心佛顯現。故云二正等覺句一也

文

依二此等文一。

離有爲無爲界已下皆屬二極無心一。文明可レ見。
總文意明。他縁乘心於二有爲生滅之識一觀二萬
法唯心一。覺心乘以二萬法一歸二於無爲眞理一。故
前二心倶不レ離二有爲無爲界一。今此中知二縁起
爲外無二有爲一。故云二離有爲等一也。又解。不
レ可三必對二上二心一也。下經明二第六無畏一中云。
若復一切蘊界處能執所執我壽命等。及法
無縁空自性無性。此空智生。當レ得二一切法自
性平等無畏一。疏釋云。爾時於二有爲無爲界一二

種扼縛得二蘇息處一

文

蘊界處等即有爲界也。

又上經云二十八界十二處乃至一切分段一。分
段即有爲界也。法無縁者謂無爲界也。法即
十縁生句。無縁謂法無我性。即是即空即心
二種幻觀。謂二之無爲界一。於二此二種扼縛一得二
蘇息處一。故云二離有爲無爲界一也。此解爲レ正。
界者持義。持二有爲無爲自相一不レ失故。倶舍

光記第一之餘

二十

云。持義名レ界。一能持二大

種自相一不レ失故。二能持二所造色一相續

文

智度

八十一

九＊丁

云。不レ住二有爲性中一不レ住二無爲

性中一。是爲下菩薩住二般若波羅蜜一。取中毘梨耶

波羅蜜上

文

界梵云二駄都一。華嚴大疏六十

初

　釋二

入法界品之界一云。一因義。二性義。三藏義。
四眞實義五甚深義。又云。持義族義分斎義

文

故知論云二有爲性一。即界義也。既不壞等者

約二還滅一明レ離二無爲界一也。因縁有爲也。法界
無爲也。謂無二俗外眞一故。全レ俗入レ眞。是於二
有爲一示二無爲一。故不レ壞二有爲之相一。是云二離無
爲一也
亦不動下。約二流轉一明二離有爲界一也。謂無二眞
外俗一故全レ眞縁起。於二無爲一示二有爲一故不レ動二

無爲之體一。是云二離有爲界一也。華嚴

十回
向品

云。菩

薩如レ是了二度境界一知二一切法因縁爲

本

乃至

於二有爲界一示二無爲法一而不レ滅二壞有爲之相一。
於二無爲界一示二有爲法一。而不レ分二別無爲之相一。

文

大疏二十四

四三

釋云。何等因縁。謂一切法

若漏若無漏爲無爲等。皆以二因縁一而爲二其
本一。云何謂レ本。謂因縁故有。因縁故空。因縁
故不空。因縁故流轉。因縁故還滅。乃至一切

皆由二因縁一

文

當知下述釋。逆次釋故。先釋二後句一。謂全二法
界一而縁起故。因縁生滅當體即是法界生滅。
故云二不動法界等一也
法界不生下。述二釋初句一。謂全二因縁一而入二法
界一故。法界不生滅當體即是因縁不生滅。故
云二不壞因縁等一也
若如來下。釋二離諸造作句一。經文次第相釋言
是阿字門不思議縁起故。有爲當相即是無
爲。法住二法位一非三是強空二有爲一。使レ成二無爲一

故。云二若如來出世一。第七

二

云。阿含云。十二因

縁法有佛無佛法位住。龍樹云。此中法位即

是如之別名

云云

法華

方便品

云。諸佛兩足尊。

知法常無性。佛種從レ縁起。是故説二一乘一。是
法住二法位一。世間相常住。於二道場一知已。導師

方便説

文

如般者下釋二離眼耳鼻等文一。摩訶般若經第
二十三。云何菩薩摩訶薩爲二世間趣一故。發二阿
耨多羅三藐三菩提心一。須菩提菩薩摩訶薩
得二阿耨○菩提一時。爲二衆生一説二色趣空一説二受
想行識趣空一。乃至説二一切種智趣空一。一切法
趣空。是趣不レ過。何以故。空中趣非趣不可得
故。須菩提一切法趣無相。是趣不レ過。何以
故。色畢竟不可得故。云何當レ有二趣非趣一。十

二處十八界亦如レ是

文

　一切法者。三科等一

切諸法也。趣眼者色等一切皆趣空故。且擧二
一眼趣一一切諸法皆趣二眼趣一眼與二色等諸法一
空體同故。故云二是趣不

過。趣者諸法一一種

趣。謂質礙是色理趣

乃至

了別是識理趣等。此

趣梵語恐是

。上疏云。此中種種趣者梵
云レ娜。亦名爲レ行。亦名爲レ通。下云二大乘道一義

同也。華嚴大疏第六

二十五

云。梵云二奈那。義

多含。或云二理趣一。或云二方便一。或云二法式一或云二

法門一。或云二安立一

文

抄引二止觀一

云云

今按。般

若明二諸法皆空義一。今亦引證二諸法無自性義一。
何必依二天台三諦義一乎
猶如下。擧レ喩百川喩二諸法空一。海喩二眼空一。一
切法空都趣二眼空一。更無二餘空一。若色等空與二
眼空一有レ異。眼空之外當レ有二色等空一。今諸法
空是一相故。都歸二眼空一。故云二無去處一也
是故當知等下。成二立眼空義一。謂眼空故云二第
一實際一。第一實際者即空之異名也　眼尚
不可得者。意明。一切法空趣二眼空一故。眼即
第一實際。第一實際中眼尚不可得。何況有二
餘色等趣不趣一耶
耳鼻下。謂如二眼空一。色等諸法亦例知也。總意
明。第三劫所證第一義空中。眼等一切諸法
都不可得。故云レ離。何者眼等皆從二因縁一生
故無レ有二自性一。如レ是知二諸法無自性一故。極無
自性心生也
行者下釋二極無自性心生句一也。是先擧二空性
無境無自性觀一以對明也　如是微細慧者。
明二能觀慧一。即指下離二有爲無爲界等一無自性觀
慧上。即第三劫深修觀察十喩。故對二第二劫即

空之幻一云二微細一也。第三

三＊丁

云。明二三種十

喩一中云。三者以三心沒二實際中一。欲レ離二有爲無
爲界一。觀二此十縁生句一如二前所説一。解二脱一切

業煩惱一而業煩惱具依。即不思議之幻也

文

此中約二心相次第一解者。空性心沈空時。蒙二
諸佛驚覺一。而住二十縁生中道觀一。離二有爲無爲

界一極無自性心生也。故第三

十二

云。以二此中

道正觀一。離二有爲無爲界一。極無自性心生。即是

心佛顯現

文

觀一切下。明二微細觀慧相一也。即一切法自
性觀也。染淨諸法謂觀境也。第三釋二第六無

畏一云。謂觀二自心畢竟空性一

空性
心也

我之與レ蘊法

及無縁。皆同一性。所レ謂自性無性。此空智

微
細

慧
也

生。即是時極無自性心生也

文

我與レ蘊是

染法。法及無縁即淨法也。有人云染有爲淨
無爲。此解不可。道諦及四智等雖二是有爲一而
非二染法一。云何有爲總云レ染乎　乃至少分等
者。極無自性心者。阿字門不思議中道。故此
中先擧二阿字三種觀門一。是初假觀也第七明二
阿字三義一中云。如二梵本阿字一有二本初一聲。若

有二本初一即是因縁之法。故名爲レ有

文

乃至少

分○無不從縁生者。即是縁起有觀也。乃至
少分者。謂積二七極微一爲二一微量一。梵云二阿菟一
此翻二少分一。是輪王及後有菩提所見。於二眼見
色中一爲二極細一也。上疏釋二如實知自心文一中
云。爾時行者正知二心實相一。故見二一切法一皆甚
深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
都無二所得一。畢竟如二菩提相一。故經復云。秘密
經是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法少分無
レ有二可得一。此中少分者梵云二阿耨一。即是七微
合成。於二縁生色一最爲二極少一。故以爲レ喩言二彼
法一者。離二此無相菩提心一外更無二一法一也。今
此中明下諸法少分無レ不二從レ縁生一者上。謂二之縁

起有法一。即假觀也。有有而非レ有。即妙有也

文

若從縁下。明二空觀一也。第七云。又阿者是無
生義。若法攬二因縁一成。則自無有性。是故爲

レ空

文

此空空而非空。即眞空也。正明二縁生無

自性義一。中論云。因縁所生法我説即是空

文

空即無自性義也
若無自性下。明二中道觀一。第七云。又不生者一
實境界。一實境界即是中道。龍樹云。因縁生

法亦空亦假亦中

云云　文

謂本不生者。不思議

三觀即是本淨菩提心。是云二心實際一。心自證
心沈二著妙樂一。是云二空性心沈空一。下明二沈空一

中云。行者初觀二空性一時

自性無
性觀也

覺三一切法皆

入二心之實際一

文

入心實際者。即空智生也。是

明二空性心當位一也
心實際亦復等者。正明二極無心一。謂空性行
者住二心實際一時蒙二諸佛驚覺一。即十喩觀觀二
諸法無自性一。由二此觀一故。即知二自心所得心
之實際亦復不可得一。而離二沈空一即時極無自
性心生也。故下云。以レ蒙二諸佛教授一故。轉生二

極無自性心一。乃至心之實。際亦不可得

云云

又

第三云。此空智

心實際亦
不可得

生。即是時極無自性

心生也。乃至即是眞言行者虚空無垢菩提
心也。極無自性心者即虚空無垢大菩提心
也。前空性心覺三一切法皆入二心之實際一沈二著
實際一。今此位覺二心之實際亦不可得一。所レ謂重
空三昧。故對レ前云二極無一。極無即不可得義。不
可得者即大空。大空即不空義。故云二業煩惱
具依等一也。又上疏云。行人亦復如レ是。因二淨

菩提心一照二明諸法一故

初法明道。即
空性心也

少用二功力一

便得二除蓋障三昧一

即極
無也

見二八萬四千煩惱實

相一成二八萬四千寶聚門一

不空義

第六

二十丁

明二

世出世間三昧一中明二大空三昧一云。又坐二道
場一自證二心性一時。即知二如レ是等加持境界皆

是心之實際一

空性

爾時心不レ住レ相

離有
爲界

亦不レ依

レ空

離無
爲界

而照下見空與二不空一畢竟無相而具中一

切相上故。名二大空三昧一。住二此三昧一者。即是住二
於佛無礙惠一。佛説二是人一切智智究竟圓滿一。

所以經云。故説爲二大空圓滿薩婆若一也

虚空
無垢

大菩提心。即
極無心也

又藏記釋二

字一中云。尚留二中道一

爲レ除二其言一又説二中道不可得一。是不可得入二
阿字門一見者。不可得亦不可得。於レ茲絶レ言。

是一切諸法本不生不可得義

文

　此本不生不

可得者。即不空義。空而不空所以絶レ言也｣
此心望前下。釋二秘密主已下文一。指心出二多解一

云云

　今云。若約二三劫一。此心爲レ果。若約二三句一

此心爲レ因也。是即果復成レ種義也　前二劫者。

有人傍注云。他縁覺心一道

文

此解不可。前

云。前二劫中。雖レ云二度二乘等一

云云

此中亦同。

前二劫者。謂初二劫也。初劫如下蓮華雖レ未二
開敷一出中清流之上上。第二劫如二蓮華漸開一。對
レ彼云二盛敷一也。第二劫中雖レ無二蓮華喩一。理當二
漸開一故。釋二覺心乘一中云二漸入阿字門一。阿

字即心蓮華藏也。又第三

十五

今以二蓮華一喩二

此曼荼羅義一。如下蓮華種在二堅穀之中一枝條華

葉之性已宛然具足上。猶若二世間種子心一

順三
十八

心

從レ此漸次増長乃至初生二花疱一時。蓮臺果

實隱二於葉藏之内一。如三出世間心尚在二蘊中一

初劫已上
因句也

又由二此葉藏所

包。不下爲二風寒衆縁一

之所中傷壞上。淨色鬚蘂日夜滋榮猶如二大悲胎

藏一

第二劫根句。此
中漸開可レ見。

既成就已於二日光中一顯照開

敷如二方便滿足一

第三劫爲二
究竟一也

猶如蓮花者蓮華

盛敷即初地果相也。上疏云。爾時行人爲二
此寂光一所レ照。無量智見自然開敷如二蓮華
敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧遮

那心佛現前。故云二正等覺顯現一

文

覺二心本

不生一心佛顯現。是云二正等覺顯現一。即是成佛。
是以稱二初地一爲レ佛。故蓮華盛敷爲レ喩也。上

疏

一本
二十三

云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。

謂由二自然智一遍覺二一切法一。如二盛敷蓮華一無

レ有二點汚一。亦能開二敷一切衆生一。故名レ佛也

文

盛

敷喩二心佛顯現義一。是即證二阿耨多羅三藐三
菩提一義。故亦云二正等覺顯現一。初地菩薩證二
此心一故亦名レ佛。故以爲レ喩也。又蓮華者。當
體得レ名。初地菩薩即開敷自心蓮華藏一。而

成二漫荼羅身一。第十二

十三

云。今欲下教衆生令三

盡識二心之實相一。開二彼花臺一令

得二佛之知見一。
知見者如三俗言二心開意解一。此意有レ理也。以二

心開一故即入二阿字門一也

文

又摩訶薩意處即

心蓮華藏具如二第二卷廣釋一
若望下。謂望二前劫一初地爲レ果。若望二後二心一
爲レ因。故云二果復爲

種。後二心者謂根究竟
二句也。下云。若通二論信解地一。則是初地菩薩
得二此虚空無垢菩提心一。時自然於二十無盡界一

生二十大願一

乃至

滿二足百萬阿僧祇大願一。以レ此

即是菩提心爲レ因。又第三卷釋二大悲胎藏生
文一擧二二箇喩一。初喩初地爲レ果。後喩初地爲
レ種。即果復成レ種往見
故曰下合經也。如是初心者。即初發淨菩提
心。望二後二心一云二初心一也。抄云。具二與奪二義一
等。此解不レ可レ依。非二疏主意一矣　於業煩惱
等者。合二擧此文一者。爲レ顯二初發淨菩提心一爲二
具依一也。抄遮情表徳。及演密濟邏義皆所レ不
レ取也。今云。如二虚空界萬像具依一。今此淨菩
提心畢竟空相。亦復如レ是。若迷在二生死一則
名二業煩惱一。悟出二生死一則以爲二功徳一。迷悟同

以二此心一爲レ依。仁王

仁諦品

菩薩未二成佛一以二菩

提一爲煩惱一。菩薩成佛時以煩惱一爲二菩提一

文

又

得二除蓋障三昧一。見二八萬四千煩惱實相一。成二
八萬四千寶聚門一是也迷悟異レ名其體是一。
故疏釋云二無非佛事等一也。又菩提心義第五
引二此文一畢云。是圓法性同體無明。不斷而斷
義也。此解好矣。故第三卷云。此空智生即是
極無自性心生也。於二業煩惱一都無二所縛一。亦
無所脱故云二自性平等無畏一也。具依者。具
謂能具。依即所依。此心能具二業煩惱一亦能
爲二所依一。何者若知二煩惱當相本來不生一。轉
成二無量智一。以莊二嚴菩提心一。出現品明二第二
正覺句心佛顯現一云。總持髮髻冠。無量光圍

繞

文

　圍繞即眷屬莊嚴義也。菩提心是主。彼

爲二眷屬主能具伴爲二彼所依一故云二具依一｣
此中下。釋二佛説兩字一。明二佛佛道同義一。故以二
三世佛一爲レ證也
此一事下。釋二成佛因義一也。成佛因者初地淨
菩提心。淨菩提心者即開佛知見義也。故云二

一事因縁等一也。第五

四

阿利沙偈云。

大也

辨事也

釋云次云二成辨於大事一者。即是能

成二大事一。成辨二大事因縁一。所レ謂開二示悟三入如

來知見一

文

智度七十

二十八

云。般若波羅蜜爲二

大事故起等。大事者。破二一切衆生大苦惱一
能與二佛無上大法一。故名爲二大事一。又上疏釋二
除蓋障尊一云。如來諸有所依悉皆爲二此一事
因縁一。故次二妙音一明レ之。又釋二除蓋障三昧一云。
當レ知。行人則是位同二大覺一也。以二其自覺

心

故便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一

文

非

究竟者即因義也。因者初地淨菩提心心蓮
開敷。故稱爲レ佛。是云二一大事因縁一也。又除
蓋障種子 a@h

字具二四種

一。四

即四種知見
也　爲衆生等者一。已上明二自覺義一。是明二覺他
義一。如三上引二佛陀蓮華開敷釋一。是諸佛同一本
誓故。云二其道玄同一。即明二佛佛道同義一也。法
華云。云何名下諸佛世尊唯以二一大事因縁一
故。出中現於世上。諸佛世尊欲下令二衆生一開二佛知
見一使レ得中清淨上故。出二現於世一。欲レ示二衆生佛
知見一故。出二現於世一。欲レ令三衆生悟二佛知見一故。
出二現於世一。欲レ令三衆生入二佛知見一故。出二現於
世一。舍利弗是爲下諸佛唯以二一大事因縁一故

出中現於世上

文

　第七

三十

云。第一眞實諸佛所

開示。此中開示是佛之知見。與二法花一義同

文

又上疏釋二佛陀義一云謂由二自然智一遍覺二一

切法。如三盛敷蓮華無レ有二點汚一

自覺

亦能開二敷

一切衆生一故名レ佛

覺他

佛陀梵中具二自覺覺

他義一。覺即開示。悟入一大事因縁義。故云二其
道玄同一也
行者解脱下。釋二業煩惱解脱句一也。按除蓋
障種子 a@h

字義。本體

字即業煩惱也。第十
六明二以レ字燒レ字義一中云。以二

字一爲二弟子
身一。是義也。引點降伏義。寂災眞言中云。金
剛惠火三昧即是能除智也。傍二點金剛三
昧義。金剛三昧即大涅槃也。今云二解脱一。解二
脱煩惱一即大涅槃也。寂災眞言中云。能焚二
除一切障蓋一得二大涅槃一。是也。即知無非佛事
者。大寂中之事業。所レ謂大寂涅槃建立大義
是也。佛事者。即普現色身義也謂解二脱業煩
惱一時。一切煩惱還爲二法門眷屬一。而隨二衆生
所樂一普現二色身一也。第九賛云。逮二見心。明道一。
即是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普

現二曼荼羅身一

文

三重諸尊即心數煩惱。是云二曼荼
羅身一。曼荼羅身即普現色身也

所謂成二八萬四千寶聚門一亦即此之謂也。第

十二

十三

云。或是成二就大曼荼羅一者。曼荼羅

中作二此觀行一。入二阿字門一即能見二光明一。普現二

色身一而作二種種佛事一

文

第十八

二十八

云。佛作二

佛事一。即此釋迦從二毘盧遮那字輪而出。然無
二無別。皆遍二一切處一。以三此一字同二於大空

本不生一故。當レ知。百字之身亦如レ是也

文

百

字之身者即普現色身。亦即種種佛事。第七

卷所レ云。此菩薩

初地

於二百字明門中一各見二蓮

華胎藏曼荼羅世界海一

乃至

初地菩薩化滿二百

佛國一也

文

即此義也　本自無有縛等者。釋二

而業煩惱具依句一。無縛無脱名爲二解脱一。即是
不思議解脱也。不思議解脱即大涅槃。大涅
槃即萬法所依。故云二具依一也。第七釋二

字一
中云。以レ要言レ之。若不レ墮二諸法數一者。乃證二
無縛一。是爲二字義一。中論云。離二五蘊一別有二衆生一
者。則應下以二五蘊一縛中衆生上。而實離二五蘊一無二
衆生一。若離二五＊蘊一別有二煩惱一者。則應下以二煩
惱一縛中五＊蘊上。而實離二五蘊一無二別煩惱一。以二如
レ是等種種因縁一。當レ知無縛。無縛則無レ解。無二

縛解一故。涅槃即生死。生死即涅槃

文

第三云。

於二業煩惱一都無二所縛一。亦無二所脱一。故云二自性

平等無畏一

文

維摩經

不二品

云。善意菩薩曰。生

死涅槃爲レ二。若見二生死性一。則無二生死一無レ縛

生死

無レ解

涅槃

不レ然

生死

不レ滅

涅槃

如レ是解者是

爲二不二法門一

文

愚按。縛及解脱倶

字義。又

字有二不二義一。出生無邊門云。

字愚夫

法

生死

聖人法

涅槃

無二

文

縛解不二即不思議

解脱。故維摩經亦云二不可思議解脱經一也。維
摩新云二毘摩羅結一。

字爲レ種。

即不思議解

脱義。第十一

三十一

云。昧

是縛義。如二上點一

即無縛三昧。即不思議解脱也

文

今此中無

縛無脱即縛解不二。即不思議解脱也
如良下。擧レ喩述二釋上行者解脱等義一。變毒
爲レ藥者。謂行者解二脱業煩惱一時。還變二業煩
惱一爲二悲智等功徳法門一以度二衆生一。故云三用
除二衆病一。上云レ無レ非二佛事一。即此義也
又如虚空下。述二釋本自無有縛等義一。即是明二
具依義一也。具謂能具。如三虚空含二萬像一。依謂
所依。如下萬物依二虚空一而得中生長上。上疏云。又
如下虚空離二種種形色相一。無レ所二造作一。而能含二

容

具義

萬像一。一切草木因レ之生長

依義

有情事

業依レ之得

成。佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一
切相一常無中分別起作上。而無量度門種種妙業

文

三十

一

云。經云。爾時執金剛秘密主白レ佛言。希有

世尊説二不思議眞言道法一者。如二聲聞法一。解
脱之中無レ有二文字一。而維摩詰不レ離二文字一説二
解脱相一。故名二不思議解脱一。今此字輪亦爾。即
以二無相法身一作二種種聲字一。種種聲字作二無

相法身一。故名二不思議眞言相一也

文

維摩須菩

提章云。維摩詰云。一切法如二幻化相一汝今不
レ應レ有レ所レ懼。所以者何。一切言説不レ離二是
相一。至二於智者一不レ著二文字一。故無レ所レ懼。何以
故文字性離。無レ有二文字一。是則解脱。解脱相

者則諸法也

文

文字即生死縛法。百字輪者

所レ云百法。百法即貪等妄法。文字性離二煩
惱一即菩提。無レ縛無レ解即不思議解脱也。又

見二文殊
眞言一

信解

見第
三卷

此二箇梵其體

相同。故第三劫信解地菩薩亦云二不思議解
脱菩薩一。言得二信解一故解二脱一切業煩惱一也。

華嚴大疏二十二

四三

云。經云二如來解脱一。無

著釋云隨二其勝解一。世親無性皆云三此中勝解
名爲二解脱一。抄引二二論釋一明二本論同

經。故云三
勝解名爲二解脱一。云何勝解得レ名二解脱一。勝解
謂於レ境印持爲レ性。如下於二大地一作二黄金解一便
成中黄金上。一作二多解一便爲レ多矣。斯則不思議

作用解脱。如下淨名能令三須彌入二芥子一等上

文

又阿毘拔致此云二不退一。不退位即解脱地。不
思議解脱菩薩也。又此經文具二五字義一。謂如
レ是初心者。阿字義。即菩提心爲因義業即

字因業義。煩惱者

字塵垢。即煩惱也。解脱
者

字。具如二上辨一。具依者 kha

字大空義。亦
如二上解一。此五字名二降伏四魔六趣解脱一切
智智滿足句一。悟二此字一者名二一切智者一。一切
智者即眞阿羅漢也。又阿羅漢中有二解脱業
煩惱等義一。故次經云二常應供養等一也。眞阿
羅漢者。初地果相對二常途聲聞等一云レ眞。雖
レ用二法花語一。意與レ彼不レ同耳。上疏云。梵本云二
阿羅訶一者。阿羅是煩惱。訶是害義。除義。釋
論謂二之殺賊一。乃至又阿名爲レ不。羅訶名レ生。
謂佛心種子後世田中不レ生矣。無明㲉皮脱
故。復次阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是
功徳一故。應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也。
如二具上辨一。不著於有爲等者。明二自性平等
一味觀解一。仁王經嘆二阿羅漢徳一中云。有爲功

徳無爲功徳皆悉成就。青龍疏第一

三十九

云。

有爲功徳者無學身中菩提分法。無諍願智。
諸無漏道。有漏淨定。慈三摩地。十智及定。諸
功徳法。諸定即是通大地定。諸智即是通大
地惠。有爲徳也。無爲功徳者。無學身中取有

擇滅無爲徳也

文

今住二極無自性不可思議

中道一故云二不著一。不著即眞阿羅漢。又離有無
爲界即是也。又上疏云。住一切法平等執金
剛者。謂住一切佛平等性也。謂因果自他有
爲無爲等一切諸法。入二此如實知中一。究竟平

等同一實際

文

經世間宗奉等者。十住婆沙

第一

二十二

云。菩薩如レ是得二初地一己名レ生二如

來家一。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
繋那羅摩睺羅伽天王梵王沙門婆羅門一切
聲聞辟支佛等。所二共供養恭敬一。何以故是家

無レ有二過咎一故

云云

復次下明二寶珠譬喩一。喩意明。三劫是妄執義
故。今越二三種百六十心一。即是害煩惱義也。

是煩惱。

是害義。又

字者因義。即
淨菩提心如意珠。是以害二煩惱一則淨心顯現。
經云。淨菩提心如意寶珠故。以二寶珠一爲レ喩
也。又初劫已上皆有阿羅漢義一毎レ劫離二越
百六十心一故。又其心相即淨菩提心。是故統二
論三劫始終一作二寶珠喩一也。三劫始終者抄

出二多解一

云云

今云。約二阿羅漢一云二三劫始終一。

故初劫已上皆有二阿羅漢義一故。謂初劫人無
我羅漢。第二劫法無我羅漢。第三劫自性平
等羅漢。此等羅漢皆具二功徳一故。應レ受二廣大
供養一。故疏云下欲レ明二此應供義一故上。然今文中
擧二順世八心一者。此有二二義一。世間八心即是
初劫所離惑故。害二世間百六十心一名二初劫羅
漢一。故擧二順世八心一也。又約二寶珠喩一順世八
心是在纒菩提心。淨二治此心一名二阿羅漢一。故
約二其起因一而擧レ之也
猶如下正擧レ喩也。如意寶珠者即喩二淨菩提
心一。經第七云。淨菩提心如意寶滿二世出世勝

希願一

文

得二此心一者名爲二阿羅漢一。故以爲レ喩

也。智論三十四

四丁

云。菩薩行二無礙般若波

羅蜜一。若得二無礙解脱一成佛。若作二法性身菩
薩一。如二文殊尸利等一。在二十住地一有二種種功徳一
具足。衆生見者皆得レ如レ願。譬如二如意珠所
欲皆得一。法性身佛及法性身菩薩。人有レ見者

皆得二所願一。亦復如レ是

文

最勝疏五本

四六

云。

梵云二震多一此云二如意一。本音但名レ意。心思量

義。如者義以加。末尼者此云二寶珠一

文

與二

一通同。故喩二淨菩提心一也。在石
礦之中者。喩二愚童凡夫違理之心一。即在纒菩
提心也。上疏云。欲レ明二淨心最初生起之由一
故。先説二愚童凡夫違理之心一。別寶者。即喩諸
佛菩薩微相纔影者。喩二順三十八心一。即上
所レ云微塵許淨心也。十四本影字無。今疏
衍。即便識之者。下合中云。即便識二是眞寶一

知レ有二可レ鑿之理一

云云

即便識之者。別レ寶者了

知。抄云。二三住心分齊者。恐不レ當矣　先用
利鐵者。喩二初劫唯蘊無我觀智一。鐫去鈍石者
喩レ離二麁妄一也
既近寶王下。喩二第二劫一也。對三初劫鐫二鈍石一
故。云二既近一。其石漸煗者。已除二石鑛一而至二煗
處一煗柔也。未レ如二第三劫寶體發出一故云レ漸。
即喩二法無我性一也。復以諸藥是喩下越二二劫一
瑜祇行上也
爾時麁垢下喩二第三劫一也。麁垢已除等者。初
起因釋也。謂初二劫已除二麁細垢一也。尚有細
垢者。謂第三劫極細妄也。灰水淨㲲喩二越三
劫瑜祇行一。見微細惠故。以レ以爲レ喩也。瑩發
之者。謂玉體始顯謂二之瑩發一。以喩二極無心生一
也。有人云。須レ作レ瑩者不可。上句灰水淨㲲
是瑩磨。何亦用二瑩磨一。只是玉體顯發云二瑩
發一也。小輔韵會。瑩維傾切。詩尚レ之以二瓊花一。
尚レ之以二瓊英一。尚レ之以二瓊瑩一。詩話云。凡玉之
生有レ瑩有レ英有レ華有レ實。猶二草木一也。瑩即榮

也。謂三之玉始生如二草木之榮一也

云云

　應知瑩

發者是玉之始生也。既得二光顯一喩二極無心
生一也。置二之高幢一喩二生在佛家一也
爾時世人下。喩二堪受供養一也。寶珠即能滿願

義。故經云。滿世出世勝希願

文

然此寶下嘆二寶珠不思議徳一。以明下喩二淨心一

之意上也。第五

五

云。摩尼珠亦謂圓明照徹。或

能出二生衆物一。給二施衆人一。此是淨心覺寶。四

攝利他之像。又第九

十二

云。如下如意寶珠寂

然無心亦無二定相一。而能普應二一切一。皆令

稱二
悦具心一。故名二巧色摩尼一。從二巧色摩尼身一出二
巧色摩尼語一。示二巧色摩尼心一。普雨二法財一滿二
法界衆生種種希願一。如レ是應物之迹常遍二十

方三世一。以二無量門一植二衆徳本一無二窮已一

文

然此衆物下。明二不思議相一也。不思議梵云二

一。與二

字體通同。故如意珠體有二不
思議義一也
是故下擧レ法也。諸善知識合二別レ寶者一。纔
見等者。謂見二違理八心在纒佛性一也。是合二
見有微相等一。所謂見二微塵許淨心故云二纔
見一也　即便下合二即便識之一也
讀佛菩薩下正合也。一毫之善謂種子心。即
是眞寶也
是故鑿彼下。明三已入二佛道八心一。上疏云。復

次行者歸二依三寶一。隨二順如來律儀一

云云

此中

令レ受二三歸一者。即是歸二依眞三寶一也。然上
喩中無二當レ此文一也。置在家中者。正明二入佛
法一也。上云二葉在衢路之間一。今收二取彼一置二在
家中一也
次以三種下合二先用鐵等喩一。是明二初劫三種
三妄一也。次觀無縁下。合二既近寶王一也。
以藥物者喩二法空觀一。對二初劫人空觀利鐵一
云二藥物一。對二彼利鐵一最爲レ細也。而不傷之
者。喩中云二不傷其質一。二乘害二損煩惱一廢二於
佛種一。譬三之傷二其珠質一。對レ彼云二不傷一。不傷即
不可得空義也。第九釋二金鑄一云。若令二拙醫
救

之。非二徒無

効而已。或更増二其翳瞙一。或傷二

捐目瞳一

文

拙醫喩二二乘一。更増者喩レ欲下除二有

病一更増中空病上。傷損即喩二廢種一也。第二劫不
可得空離二此等過一。故與二彼拙醫一不レ同耳
次生極無下。合二第三劫喩一。謂非三但不レ傷二其
質一。更使二極光淨一也
爾時生於下。上生極無等者。是明二自證一。第三
卷明二大悲胎藏生喩一中云。乃至始誕育時。諸
根百體皆悉備足始於二父母種姓中一生。猶如下

眞言門學二大悲萬行一淨心顯現上

文

置在高幢

等者。是明二生已化他事業一也。第三云。又此
嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝已通施二行
事業一。如下淨心中發二起方便修二治自地一。隨レ縁

利レ物濟中度衆生上。故名二大悲胎藏生一也

文

又所

レ云得二除蓋障三昧一

自證

現二曼荼羅身一

化他

是

也。抄云。遮情極果表徳初門等解。不レ可レ依

也。生在佛家者。第九

五

云。得二除蓋障三昧一。能

爲二一切衆生一作二無比利一。或云二無對一。或云二無
稱一。謂不可稱量也。以三能自生二心佛家一故。是

名二佛之子一。從二佛心一生故

文

五秘密軌云。於二

須臾頃一當レ證二無量三昧耶無量陀羅尼門一。
以二不思議法一能變二易弟子倶生我執法執種
子一。集二得身一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則

爲

生二佛家一

文

第八

八

云。梵本翻佛家當レ云二

佛部一。是種族部類之義也。第五

四

云。次云。汝

等於二明日一得二大乘生一。謂入二大悲曼荼羅一得二

灌頂一已。生二於一切如來種姓之中一

文

無性攝

論第六

十二

釋曰。善達二法界一者。於二此法界深

作證故。生二如來家一者。謂佛法界名二如來家一。

於レ此證會故名爲レ生

文

十住毘婆沙第一

二十

云。如來家者。所謂十方三世諸佛是。是諸佛
家名二如來家一。今是菩薩行二如來道一。相續不斷
故名二如來家一。又是菩薩必成二如來一故。名爲二

生如來家一

乃至

有人言。般若波羅蜜及方便。是

如來家。如二助道經中説。智度無極母。善權方
便父。生故名爲レ父。養育故名レ母。又云。菩薩

得二初地一已名レ生二如來家一

文

今此經花臺爲二實

智一。八葉爲二方便一。今此菩薩初入二中胎藏一故。
名爲二生在佛家一也。中胎藏者。即行者心蓮華
藏。故第九云。生二心佛家一心自證レ心。云二生在
佛家一也　置在高幢者。幢梵云二

一。亦有二菩

提心義一。具如二第九

十三

寶幢高峯觀中釋一

以此因縁下結釋也。是合二爾時世人等喩一也｣
若行者下。已上約二三劫始終一明二漸次證入

義一。是明二直往頓機人一也。抄出二三解一

云云

今云。

漸頓二機倶約二眞言行者一。但以二漸頓一爲二其
異一也。故第三卷明二漸次證入義一。皆云二修行曼

荼羅行一。具如二上辨一。又次云。從レ淺至レ深

乃至

菩

提心本末因縁等。驗知。皆約二能寄齊眞言行
者一而明也。直從眞言等者。上云。今此經菩
薩直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一。若見二
心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福惠自然

具足

文

見心明道者。即是見二心寶一也。如仙人

等者。簡二上來漸入一。是直以二眞言一爲レ乘。超二入
初地淨菩提心門一。故以二呪術神力一爲レ喩也。
　雖巧拙等者。意明。頓入漸證雖二巧拙難易
不同一。倶至二初地淨菩提心一。開二發金剛寶藏一
而獲二得心寶一。則更無レ有レ異。所レ云舟車神通

至到一處之謂也。抄能所寄齊等。問答

云云

皆

非二疏主意一矣
故此經下。明三三劫始終皆開二示菩提心一也。
從淺至深者。從二順世八心乃至二第三劫一廣
明二心相一也。本末因縁者。三劫六無畏次第淺
深云二本末一。謂世間種子心爲レ本。第三劫淨菩

提心爲レ末也。第七

三

云。就二此經宗一則五種三

昧皆是開二心實相一門。如行者初住二有相瑜

伽一。則是世間三昧

乃至

餘如二住心品中廣明一。

不レ同下餘教以二心性之旨未

明故。五乘殊轍
不中相融會上。若作二深秘釋一者。如二三重曼荼羅
中五位三昧一。皆是毘盧遮那秘密加持。其與
相應者皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈

中所説就二彼等自所流傳法教一而言耳

文

若但下。意明。依二常途顯教法相一。則五乘殊
レ轍。各執二自宗一無二進趣義一。何有二心續生義一。故
云二不得言等一也。諸佛大秘等者。上經云。勝
上大乘句。心續生之相。諸佛大秘密。外道不

レ能レ識。我今悉開演。一心應二諦聽一

文

經云秘密主下。已上明二三劫一畢。自下明二十
地一也。三劫十地總明二心續生之相一。於レ中三
劫段約二漸次證入義一。明下從二地前因位一乃至二
初地果一。心續生之相上也。十地段明下初地爲
レ因。乃至十地爲レ果。三句十心心相。心殊異
義上。前第三劫即此中初地更無二別異一。果還爲

レ種故在二于兩處一。故第三

十八

云。第六無畏於二

平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各於二自

地觀心中一修二曼荼羅行一

文

此釋三第六無畏外

不レ出二初地一。第六無畏即初地故。又第三劫及
第六無畏即初地心相故。其體無二別異一矣　抄
出二多解一。三劫十地遮情表徳。三劫地前十地
地上等説。皆非二疏主意一也。經觀察三心等
者。此中衆義配二曼荼羅一者。三心者中胎藏
也。三句是因縁生義。因縁生即

字義。第九

七

云。縁生實相阿字法界體

文

阿字有二有空

不生三義一。即三句也。又阿字即中胎藏毘盧
遮那種子。法界體性智也。無量波羅蜜多
惠者。是四方四佛也。無量波羅蜜多惠者。即
常樂我淨四徳波羅蜜。第二十引二普賢觀經一

云。乃至毘盧遮那遍一切處

中

常

東

樂

西

我

南

淨

北

波羅蜜等所二攝成。皆是淨菩提心也

文

　四

攝法者。四隅也。第十二

十二

云。四隅之葉即是

四攝法

文

已上明二中胎八葉一。初地菩薩開二敷

心蓮華藏一故。擧レ之嘆也。無對者嘆二中胎藏一。
是超二八葉一絶二方所一故云二無對一也。無量者嘆二
四佛智一。智用無量故。不思議者讃四隅葉一。一
切悉攝無レ有レ餘故。建立十心無邊智等者。
明二外三重一也。疏雖無二此義一。直依二經文一窃
爲二此解一。庶幾學者忘レ情思レ之。此經宗下。釋
レ信解行地名一。是此經不共義。故標云二此經宗一
也。謂常途教初地至二七地一爲二第二劫一。八地
已上爲二第三劫一。今此經初地第三劫能越必
故。從レ此觀レ彼七地已還尚在二地前一。故前釋二
第二劫一云レ除二心外之垢一。驗知。常途七地在二
于此經地前一故。尚勝解分齊。今此信解是證
智故。簡二彼勝解中行一云二此經宗等一也。又依二
梁攝論四十三一。初地名二清淨意樂一。從レ二至
六名二有相行一。第七地名二無相行一。八地已上
名二無功用行一。此經初地當二彼八地一故。故知。
今初地已上彼無功用行。於二無功用中一建二立
十地一故。與二常途一不レ同也。上疏云。信解者始
從二眞正發心一。乃至二成佛一。於二是中間一通名二信

解一

文

信解謂證智。證智中行故。信解之行依

主釋也。其行體即無量波羅蜜及四攝也。第

三

二十八

云。有二大信解一者。此信解梵音阿毘目

底。謂明見二是理一心無二疑慮一。如下鑿レ井已漸至

レ泥。雖レ未レ見レ水必知

在レ近。故名二信解一

文

唯識

第六初云。忍謂勝解。此即信因與二證信一倶勝

解云二信解一故

文

最勝疏四本

二十七

云。無性攝

論第七於二十地中一通得二四相一。論云。得二此諸
地一云何可レ見。此問由二四種相一。一得二信解一。謂

得二諸地深信解一故

乃至

釋云。深信解者。於二地

教決定印二可眞實如

是

文

上疏云。今此菩薩

以レ照二見心明道一故。即時無礙智生。於二一切
法一悉皆現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目者
於二日光中一覩中見種種諸色上。雖三無量天魔皆
悉化二作佛身一。各説二相似般若一終不レ能レ動二其
少分疑網之心一。故經次云。復次秘密主住二此
除一切蓋障一菩薩。信解力故不二久勤修一滿二足

一切佛法一。以二如レ是正見一

信解

猶若二金剛一。即是

最上堅信解力。依レ此

信解

進二修如實巧度一故。

得二諸佛力無所畏一。解脱三昧及餘無量佛法皆

悉成就一也

文

解云。無礙智即忍智也。離疑網

者證信也。如實功度是行。是即信解中行也。
又無性攝論。信解亦云二解脱一。若云二解脱中行一
者。即是無功用行也。故亦稱二不思議解脱菩

薩一也　十住地者。瑜伽四十七

二十五

云　摩怛

理迦略所二宣説一。菩薩十住如二其次第一。從二極歡

喜住一

乃至

最上成二滿菩薩住一。應レ知。由二能攝持

菩薩義一故。説名爲レ地。能爲下受二用居處一義上故

説名爲レ住

文

最勝疏四本

三十六

云。問。此之

十地即十三住中十住。住地二名有二何差別一。
答。準二大莊嚴論一。一釋無レ別故。彼論云。十一
住者即十一地。住者名レ地。既住者名レ地。明
知無レ差。一解地住名別。彼論自問曰。云何名
レ地。偈云。爲下集二諸善根一樂住上故説レ住。數數
數無畏復以地爲レ名。準レ釋初二句釋二住名一。
後二句釋二地名一。云諸菩薩爲三成二就種種善
根一。於二一切時一樂住二一切地一。是故諸地説名
爲レ住。歩彌耶名爲レ地。歩者數數義。彌者實
數義。耶者無畏義。欲レ進二上地一數數斷二障礙一。
數數得二功徳一。是數數義。地以二十數一爲レ量。一
一地中知レ斷二爾所障礙一。知レ得二爾所功徳一。知
レ此不レ虚是實數義。上地是無畏處。諸菩薩畏下
於二自地中一退中失自他利功徳上進二求上地一。是

名二無畏義一。以二三義一故名レ地

文

又仁王經

菩提
行品

云。入理般若名爲レ住。住生二徳行一名爲レ地。青

龍疏中二

三丁

云。入者證也。言二般若一者。無

分別智證二實相理一倶名二般若一。住者不動名
レ住。位持義也。住生二徳行一名爲レ地者。智冥二眞
理一即能生二顯爲無爲徳一。有爲功徳因レ此而
生。無爲功徳因レ此而顯。互相顯發。住生二義
故。名爲レ地。通二十地一也。如二唯識第九云一。如是
十地總攝二有爲無爲功徳一。以爲二自性一。與二所

修行一爲二勝依持一令レ得二生長一。名爲レ地矣

文

解

云。住生二義者。智證如名レ住。即入理般若。
是依持義。依三此住故生二顯功徳一。是生長義。
以二依持生長二義一名レ地也。故知。仁王住名
與二瑜伽等一義不レ同矣　唯如來等者。初地已
上皆分證二一切智智一。故稱二其圓滿一云二究竟一。

第三

二十一

云。如レ實知二自心一是名二一切智智一

文

初地已上心自證レ心皆名二一切智地一。今簡二

分得一故云二究竟一也　如華嚴中等者。引レ經

證二信解義一。大疏三十四

七三

云。能信下正顯二

信相一。有二十一句一。文分二三別一。初句總信二因果一。

次九別明二因果一

九中初二信
因。後七信果

後一結レ略顯廣

文

能信如來等者。大疏云。如來是果。本行是因。

所入通二因果一。因果皆有二證入義一故

文

信成就

諸波等者。大疏云。信成就下別明二因果一。中
前二句因。初句行體。後句行能。餘七是果。
句雖レ有レ七攝爲二五勝一。合二初三一故并レ結有レ六。
五皆佛徳。故名爲レ勝。五中前四智徳。後一斷
徳。智中一對治勝。即寄レ對顯レ勝。謂十力降
レ魔。無畏制レ外。不共過レ小。故云二對治一。而經
云二不壞一者。爲レ對二二乘非究竟一故。信成就諸
波羅蜜者。明二行體一。所レ云行體地波羅蜜。是
明二如來因地行一也　信入諸勝地者。明二行
能一。謂依二上波羅蜜行一而得レ入二勝地一。故勝地
者即十地故。亦爲レ因也　信成就力者。已下
七是果。攝爲二五勝一。五勝中初四智徳。智徳中
初三合爲二對治勝一。是初十力降魔也
信具足下是亦智徳也。對治勝中第二制レ外
也
信生長下亦智徳也。對治勝中第三過レ小也｣
信不思下亦智徳也。疏云。次三當相顯レ勝。二

即不思議神通力。上勝所現絶二圖度一故

文

次

三者八九十三也。當相者簡二前對治勝一。不
思議佛法等當相是勝故。二即等者。五勝中
第一合レ三爲レ一。對二彼第一一云レ二也。信出生
等者。亦智徳也。大疏云。三不雜染勝。謂證
レ眞生レ智無二中邊雜一。是佛之境故。以二即レ邊而
中一故無レ有レ邊。二邊既無。中云何有
信隨入下亦智徳也。大疏云。四一切種智勝。

證レ眞了レ俗故云二隨入無量一。差別是種智境

文

愚按。新華嚴作二信如來隨入無量境界一

文

若

如來言在二隨入上一。則如來是能入人。若在二隨
入下一。則如來是所入。其意不レ同。恐今疏顛倒
矣　信成就果者。是斷徳也。大疏云。五離勝
一切煩惱習。常遠離故。但經云レ果。而論判
爲二斷徳一。以二前四皆果一。今復云レ果。明是果果。

故當二涅槃一

文

經此次文云。擧レ要言レ之。信二一

切菩薩行一

乃至

如來智地説レ力故

文

疏科云二

擧略顯廣故一

文

今疏證二信解義一。故但擧下十種

説二信相一文上。最後一句非二今所要一。略而不レ出
也
於如是諸事下結也。是約二信解性業一釋。謂
於二上十事一審決印持爲レ性。故云二其心畢竟
不可破壞一。異縁不レ能レ轉爲レ業。故云二不復隨

他縁轉故。唯識第五

二十五

云。云何勝解。於二

決定境一印持爲レ性。不レ可二引轉一爲レ業。謂邪正
等教理證力。於二所取境一審決印持。由一此異

縁一不レ能二引轉一

文

其心畢竟不可破壞者。謂

初地證決定也。第七

二十九

云。所レ云決定者。

且如二阿字門一。若聲若字擧體不生。聲字之義
即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。中
間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一時。
假使十方諸佛同時現前。説二種種相似波羅
蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然不レ生二疑惑一故云二決

定一也

上釋除蓋障三
昧中亦有二此釋一

華嚴大疏上三十四上

九

十

云。已入初地證二決定一非二是地前一。信地所

攝之願受二決定名一

文

亦名到於修行地者。第

七

三十

云。經次若到二於修行地一。授二不思議果一。

此修行地即是淨菩提心初法明門。例如三聲
聞見諦以後復入二修道位一也。初法明門者。初
地得二百法明門一。對下第二地得二千法明門一等上
云レ初。具第七卷記辨レ之按雖下引二華嚴一證中信
解義上。未レ辨二行義一。故爲二此釋一也。初地已上滿二
足十波羅蜜一。故。名爲二修行地一。其行體即十波

羅蜜。故經云二無量波羅蜜惠觀一。第十二

二十二

云。稽二首行體地波羅蜜一者。次歸二敬眞言行

體一。行體即是其地。地及波羅蜜也

文

信解中

行故。名爲二修行地一
享保九年歳在甲辰春正月十有五日於五

智山忘慮亭繕寫之沙門

五十
一年

同十四年己酉夏再閲添剛
元文二年丁巳春三月晦日重正閲擱筆
寶暦十辰歳冬十月十五日善住闍梨以御
本書寫竟順庸

大日經疏私記第十九

　沙門曇寂撰　
住心品第一之餘
觀察三心下。釋二觀察三心義一。愚按。三句亦
名レ心者。三句者即菩提心論所レ明勝義行願
三摩地三種菩提心。故云心也。又三句因縁
生義。因縁生即

字義。

字有二三義一。空即菩
提心也。有大悲也。不生方便也。又

字即衆

生本心。故第七

十二

云

乃至

如レ是見二一切法

生一時。即是見二本不生際一。若見二本不生際一者
即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一即是一切
智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也。

又第二十卷

二十六

云。問前三句。一者菩提心

爲二種子一。二者大悲爲レ根。三者方便爲レ後。今
就二大悲藏曼荼羅一説レ之。爲以二中胎一爲二菩提
心一。次八葉爲二大悲一。外三院爲二方便一。三心
十心開合爲レ異。是菩提心初中後。故云二三

心一

文

第十二

十丁

釋二意處一云。此衆生自心處

即一切佛。大悲台藏曼荼羅也

文

明知。三句

即一心三徳。菩提心之始終。若如レ實知二自
心一心蓮開敷。則爲二大悲台摩曼荼羅一。故三句
亦云二三心一也
若通論下是通二十地一。明二三句分齊一。故云二通
論信解地一。謂初地爲レ因。從レ二至レ七爲レ根。八
地已去爲二究竟一。是初明二初地因句一也　虚空
無垢等者。即所證菩提心。下釋二第三無畏一中

云。此空智生即是時極無自性心生也

乃至

爾

時於二有爲無爲界二種扼縛一得二蘇息處一。即是

眞言行者虚空無垢菩提心也

文

虚空無垢約

レ喩。明二菩提心本淨義一。故上釋二虚空無垢金
剛一云。菩提心體離二一切執諸戲論一。如二淨虚空一

無二障翳一。無垢無染亦無分別

文

初地菩薩初

證二此心一云レ得。得即成就也。是於二得中一説二成

就名一。非下是法至二生相一名

得也。第十二

十六

云。行者見二此心佛一之時。即名二悉地第一成

就一。所謂得二第一常身一也

文

即此之謂也　十

無盡界等者。明二菩提心行相一。十無盡界者。是
十大願所依。由二十無盡一成二就十大願一故。新

華嚴三十四云

初地
章

佛子此大願以二十盡句一而

得二成就一。何等爲レ十

初句爲レ總。十願皆是爲二衆生一
故。餘九句別別皆集成。度二衆

生一義
故

所レ謂衆生界盡

能居
有情

世界盡

取居
器界

虚空界

盡

世界
取依

法界盡

所説
之法

涅槃界盡

所證
之法

佛出現界盡

教化
之法

如來智界盡

能證
之法

心所縁界盡

通二能
所縁一

佛智所

入境界界盡

眞性

世間轉

攝初
二三

法轉

攝四
五六

知轉

攝
七

八
九

界盡

前七別。後一摠。十智
云レ盡者。無二斷盡一故

若衆生界盡我願乃

盡。若世界乃至世間轉法轉智轉界盡我願
乃盡。而衆生界不レ可レ盡。乃至世間轉法轉智
轉界不レ可レ盡故。我此大願善根無レ有二窮盡一

文

生十大願者經文甚廣。今依二大疏文科一

略擧二十願爲一。一供養願

供佛及
師僧

二受持願

亦内
護法

願

三轉法輪。四修行二利願一。五成熟衆生願。

六承事願。七淨土願

攝二彌陀四
十八願等一

八不離佛菩薩

願。九利益願。十成正覺願

攝二藥師十二願等一。各
以レ類攝故。諸願皆攝

盡

滿足百萬等者。經説二十大願一畢云。佛子

菩薩住二歡喜地一。發二如レ是大誓願。如レ是大勇
猛。如レ是大作用一。以二此十願門一爲レ首。滿二足

百萬阿僧祇大願一

文

大疏云。以此下明二攝眷

屬一。若觀二經文一似三此十之類有二於百萬等一。
依二論釋一。云下此十大願一一願中有二百千萬阿
僧祇大願一。以爲中眷屬上。則此十願攝無レ不レ盡。
如二成正覺一則攝二藥師十二上願一。如二淨土願一

則攝二彌陀四十八願等一

文

此中願爲二因句一行

爲二根句一。願在二内心一行發二身口一。願即菩提心
故禪要。第五發菩提心門者即五大願也。又

願是行所依故。仁王青龍疏

下二
七丁

云。起諸大

願者。行所依故。由三行與レ願互相依持。此二
倶修不二偏起一故
從二地下釋二根句一也　大悲萬行者其體即
六度也。警發地神偈云。修行殊勝行淨地波

羅蜜

義含二
等字一

釋云。修二殊勝行一淨二治諸地一。淨二滿

諸度一及餘種種功徳。如二摩訶般若中歴レ法廣
明一。是以云レ等。今譯偈五字爲レ句。不レ可二具存一。

然地波羅蜜中亦已含二衆徳一也。第十二

二十二

云。稽首行體地波羅蜜者。次歸二敬眞行體一。行

體即是其地地及波羅蜜也

文

又第三卷釋二

修行曼荼羅行一云。乃至離垢地以後。各於二

自地觀心中一修二曼荼羅行一

文

第九卷法螺偈

云。瞞怛羅

眞言

遮唎耶

行

曩演

道

鉢㘕

勝

譯云二

勝道眞言行一

文

第一云。眞言梵云二曼怛羅一。入

眞言門略有二三事一

文

眞言即三密故。故知。曼

荼羅行即三密行也。今此經宗六度皆有二印
眞言及其觀心一。依二三密行淨二滿六度一故。今
大悲萬行即三密行。謂二之曼荼羅行一也
即是下。明二菩提心増長義一。無盡大願即菩提
心。第三所レ云一向志二求一切智智一。必當三普
度二法界衆生一。是也。謂度衆生願心増長生レ根
也。十法界者。抄有二二解一。一上所レ云十無盡
界也。一四聖六凡爲二十法界一也。今按。兩解
倶得。初解具擧二十界依正一。後解唯取二正報一。

若依二上疏一當レ取二後解一。上

第一末
三＊丁

云由二自善根

及與二如來加持法界力一故。所爲妙業皆得二成

就一。即是普於二一切智地

佛果

乃至

三乘

無餘有

情界一

六凡

皆悉生レ根也

文

意明。志求一切智智

願。於二一切智地等一生レ根。度衆生願於二無餘
有情界一生レ根也。願有二自證化他二一故。如レ次

於レ二各生レ根也。文句三之三

八十

云。十法界

者謂六通四聖。是爲二十法一。法雖二無量一數不

レ出レ十。一一界中雖二復多派一不レ出二十如一

記云。
界如

攝
レ法

如下地獄界當地自具二相性本末一。亦具二畜

生界相性本末一。乃至具二佛法界相性本末一

無レ有中缺減上

記示相

故毘婆沙第七云。地獄道

成二就他化天法一。即是其例。餘九法界亦如レ是

記以レ小
例レ大

當レ知一一界皆有二九界十如一

云云

華嚴

大疏十九

上四九

云。十法界五蘊者謂六道四

聖

文

今助二一解一云

文

十法界者謂十波羅蜜

也。理趣釋云。金剛加持者。表二如來十眞如十
法界十如來地一。以成二上下十峯金剛大空智

處一

文

都部要目云。金剛杵者菩提心義。能

壞二斷常二邊一契二中道一。中有二十六菩薩一亦表二
十六空一爲二中道一。兩邊各有二五股一。五佛五智
義亦表二十波羅密一。能摧二十種煩惱一成二十種

眞如一。便證二十地一證二金剛三業一

文

釋經十法界

當要目十波羅密一故知。十法界即十度也。界
者性義。分義法界有二事理二種一。眞如爲二法
界一者是理法界。十度即事法界也。又具縁品
云。爾時毘盧遮那世尊本昔誓下願成二就無盡
法界一度中無餘衆生界上故。一切如來同共集會

漸次證二入大悲台藏三摩地一。第三

十七

釋二無

盡法界一云二諸佛法界一

廣釋
徃見

諸佛法界者即八

萬四千諸度門也。八萬四千六度爲レ體。故明二
十法界即十波羅密一也　生根者謂大悲萬

行爲レ縁。而淨菩提心生レ根也。上疏

一末
三丁

云。爲

レ令二如レ是淨信心

即無盡
大願也

堅牢

根執
持支

増長一。

根引
生義

經

中次説二大悲一爲レ根。根是能執持義。猶如下樹

根執二持莖葉花果一不中傾拔上也

文

乃至漸次下

明二根句一也。從二二地一至二七地一。淨菩提心次第
増長。増上是根義也。至二第八地一等者明二究

竟義一也　佛性論云者。論第四

四丁

云。無相

無功用道者即八地以上。無相者即眞如境。
無功用者即自然昇進道。是名二不淨地惑一。不
淨地惑者在二究竟行一。辨二相續一中能障二八地
已上三地一。譬二金剛定惠所礙一。言二究竟一者八
地以上見二境界皆同一。無二更別境所レ未レ見者一
故名二究竟一。但方便由レ有二淺深一故。諸地爲レ別

故

文

但約方便者。方便有二上中下三品一故。

三地差別。演密云。謂後三地境界皆同。以二無
相一爲レ境故。但約二方便等一者。對二治惑障一有二

階差一故

文

大乘義章三末

四九

云。第四現色不

相應染。色自在地斷レ之。畢竟色自在者是第
八地。能淨二佛土一名二色自在一。第三轉識不相
應染心自在地斷レ之。畢竟心自在者是第九
地。善知二物心一名二心自在一。第二業識不相應染

菩薩地盡斷レ之。畢竟入二如來地一

文

此三地名二

方便者。寶窟上本

九

明二五種方便一中第五云。

顯二此一乘離レ相巧成一故名二方便一。方便中極。

故名爲レ大。此即用二一乘一爲二方便一也

文

八地
已上

寄二顯一乘一故云二一乘一。具
如二華嚴大疏第三十八上一

若觀一一等。上來約二十

地始終一明二三句一畢。已下明三一一地皆有二三
句一。是明三約レ初初地有二三句一也
如以衆多下明二因句一也。抄引二華嚴初地章三

十種因縁文一

云云

愚按。華嚴文明二入地已後功

徳一。今疏明三未入地前有二衆多十因縁一。故與二彼
經意一不同也。謂經二違順十心一入二於初地一。云二
衆多十因縁一也。上疏明二違順十心一云。從レ此

順世
八心

　即發二聲聞菩提初種子心一。皆應下準二前

文一廣分別説上。乃至三乘一一地皆具二十心一。迄二
第十地一亦具二種子牙疱葉花果等一。有下求二佛

地一智生上。觀二畢竟空一得レ至二金剛際一也

文

今如

レ是十心云二衆多十因縁一也　得入初地者。謂

入二見道一也。最勝疏云。入者證也

文

入梵云二

鉢羅

尾

捨一

千文

華嚴大疏二十

四

云。又

此證者亦了知義。乃至鉢唎味底多了知也

文

既安住已者。踏レ前起レ後。謂安二住見道一已

修二種種萬行一也。第十五卷明二入見道一。云三安二

住實智慧中一是也。故華嚴大疏四十一

八＊丁

云。安住即入義也。智度七十四

七＊丁

云。安住

者深入二通達心一無二所著一故不レ生レ疑。我是阿
鞞跋致。非阿鞞跋致。自心中深入二智慧一。故是

名二自地證一

文

以種種下。正明二根句一。是初地住心也。又解。既

安住已等者。即初地住心也。華嚴經三十四

初

地章

云。佛子菩薩成二就如レ是淨治地法一名爲三

安二住菩薩歡喜地大疏三十四

下三十八

云。第

三總結者。上三十句廣勤行具足成就。此勤

行有レ四。一信二欲三精進四方便

乃至

是名二此

地説分中安住一。故云下成二就如レ是淨治地法一

名爲中安住上

文

淨地此地者。謂淨二自地一地即心

地也。最勝疏四本

初

釋二淨地陀羅尼品題一云。

釋名者。成唯識論云。總攝二有爲無爲功徳一以
爲二自性一。與二所修行一爲二勝依地一令レ得二生長一。
故名内レ地。地持。攝論。瑜伽。莊嚴釋皆大同。
淨謂清淨。離二二障一故。然大乘同性及證契大
乘經説三其三乘各有二十地一。菩薩十地能除二二
障一極淨名レ最。即最淨之地。依主釋也。淨攝二
能依一地是取依。總爲二別所依一。或十地體即
爲無爲功徳爲レ體。即此功徳體離二二障一。名爲二

最淨一。最淨即地名二最淨地一。持業釋也

文

第三

十七

云。若爲二我倒凡夫一擇得二一念守齊種子

心一。淨治令二平正一亦名二淨地一。乃至爲二一生神
處菩薩一擇二去心中無明父母極細之垢一亦名二
治地一。由レ地言レ之。則經文一一言下治地之義
凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次轉深不
レ可二窮盡一也
説淨治地下明二究竟句一也。果謂自證業。是
化他。即向上向下兩種方便也。果相者第七

三十

云。經次云。若到二修行地一授二不思議果一。

此修行地即是淨菩提心初法明門。例如三聲
聞見諦以後復入二修道位一。此菩薩於二百字明
門中一名レ見二蓮華台藏曼荼羅世界海一。其莊嚴
皆悉不レ同。先從二佉字門大空輪中一以二訶字
門一起二大風輪一。次於二其上一以二嚩字門一起二香水
海一。於二其上一以二阿字門一起二金剛地金剛輪山一。
餘如二華嚴經説一。於二此蓮華藏一一世界菩提
曼荼羅一各有二十世界諸菩薩金剛等一。以爲二眷
屬一。此瑜伽者不レ起二于座一悉至二如レ是諸佛會
中一。亦能次第詢

求諸善知識一。故云三初地菩薩
化滿二百佛國一。非二從見レ之而已一。亦能以二此百
蓮華藏一轉作二自身一。至二初地牙莖花疱等十心
滿時一。一明門中開

出十解脱門一成二千世界一。
皆是隨レ分蒙二不思議果一。至二第十一地畔一於二
處空雲海門中一一一皆見二蓮華藏莊嚴世界一。
性相形類展轉不レ同。用作二自身一自在無礙。

是名二不思議果滿一也

文

方便業者化他事業。

上疏云。即萬行所成一切智智之果説名二方
便一。由三内具二方便一故。方便之業即是利他。是
以梵音鄔波娜亦名二發起一。如二種子生レ果果還

成

種。以爲レ名也

文

又上疏釋二除蓋障三昧一中

云。常以二四攝方便一拔二苦衆生一。乃至無量阿
僧祇劫常在二無間獄中一。身心精進熾然不レ息。
無レ有二退沒一不レ辭二勞倦一。此經下。抄云。付二經
文一三句配釋也。觀察三心者標句也。無量波
羅密等根句也。信解地無對等下究竟句也。

此中不レ説二因句一。擧二行果一顯レ因

云云

愚按。三

句者菩提心之初中後故。當段經即以二三句一
總爲二因句一。不レ云二三句一云二三心一者。意顯二其體
是菩提心一。故知。觀察三心者是因句也。請思
レ之。此中無量波羅蜜多者是自利行。四攝即
利他也。經云二惠觀一者能觀智也。行必依レ智
成故。意明。由二二利行一淨二除蓋障一名爲二治地一。
問。治地是自利行。云何四攝爲二治地一乎。答。菩
薩以二同體大悲一故無二心外衆生一。若衆生不淨
心亦不淨。故以二自他利一總爲二治地一。仁王青龍

疏第一

四二

云。菩薩濟レ物得二同體悲一。正他利

時即爲二自利一。不レ見下離二自利一有中利他上。

文

又初

地位於二自他利一得二自在一故。以二其二利一爲二治

地一也。仁王

奉持品

云。二利自在如二水與

波。非

一非レ異。智起二諸波羅蜜多一亦非二一異一

文

無

量波羅蜜多者。十波羅蜜

乃至

八萬四千諸度

門一。仁王經

觀如
來品

云。聖者現前

眞見
道

最初一念。具

足八萬四千波羅蜜多一名二歡喜地一

具如二青龍
記第三釋一

智度十二

初

云。波羅

秦言二
彼岸一

蜜

秦言レ到

是名下渡二布

施河一得レ到中彼岸上。乃至復次於レ事成辨亦名二

到彼岸一

天竺俗法凡造車
成辨皆言二到彼岸一

最勝疏四本

二十一

云。

梵云二始迦波羅蜜多一。始迦十波羅彼岸也。蜜
多離也到也。總云二十離到彼岸一。十者數也。彼
岸有レ五。一所知。二教。三理。四行。五果。由二此
十行一能知二一切空有境一盡。能解二一切五明
教一盡。能達二一切眞俗理一盡。能修二一切福惠
行一盡。能證二菩提果一盡。名二到彼岸一。菩提斷倶
名二菩提一。菩提涅槃並名二菩提一。故於二五中一有二
小不

盡不レ名二到彼岸一。離者遠離。由二此十行一
能證二生死五蘊之法一。能到二所知五種彼岸一
名二十波羅蜜多一。依二大般若一作二如レ是釋一。帶數
釋也。若無性攝論。於二諸世間一聲聞獨覺施
等善根最是殊勝。能到二彼岸一。是故通稱二波羅
蜜多一。若據二自能取到一。攝論簡レ他。以下二乘等

非中於二此五一皆修證上故

云云

又依二仁王等一。初

地檀度圓滿。四攝即初地所行也。仁王云。念
念常行二壇波羅蜜布施愛語利行同事一。廣大
清淨善能安住饒

益衆生一。青龍疏云。十度之
中檀度偏増。財法無畏圓滿修故。餘非レ不レ修

隨二力分一故。布施等者廣大修習皆清淨故

云

行者從此下。釋二信解地無對等文一也。是究意
句也。行者者即經信解地也。是到於修行
地人故稱云二行者一也　無有對待者。釋二無對

義一。此中三義恐皆

信解

中所含義。

此云二對法一。

無對也。信解是無
相菩提心。離二有爲無爲一切諸相一更無下可二
待對一者上。故云二無對一。明レ非三是如二第二劫心外

影像有相之觀一也。第九

五右

釋二明鏡偈一云。若

與レ此

無相法

相應時。即於二普門曼荼羅一得二除

蓋障三昧一。能爲二一切衆生一作二無比利一。或云二

無對一。或云二無稱一。謂不レ可二稱量一

文

第十九

六丁

云。如上皆説下離二一切相一無對無縁上。而今作二

此觀等一

觀心蓮
花等

豈不二相違一耶。如下從二阿字一生二一

切字一生二一切字一時即本不生義上。此亦如レ是。
佛以二方便一故。故無相宗滅法中而作二此瑜
伽之行一。無相之中而説二諸相一。即此諸相即是

無相也

文

第四

十八

釋二香水眞言一云。若句義

者。此阿鉢羅底

無對

三迷

無等

是無等無對義。

文

出過心

量者。經云二無量一。量心量也。謂絶二心稱量一也。

量梵云二

摩

引

縛一

千文

按。引點是無義。摩亦

知心中祕密事一。故非三是第二劫菩
薩所二稱量一。故云二出過一。上疏云。修二對治道一雖三
迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名爲二祕
密一。即此之謂也　不思議地者。謂初地菩薩
深入二阿字門一。覺二心本不生一故云二不思議地一。

不思議即阿字義也。第十六

二十五

云。又復入二

如來祕密法身不思議一。此不思議梵音阿眞
底。亦有二阿聲一。意明下從レ阿出又從レ阿而入上也。
此兩頭上下。指二兩阿字一。明下一切法出入即
同中法界之體上也。初地已上名二不思議解脱菩
薩一。故云二不思議地一。解脱梵云二

文

信解地即

不思議解脱義也。又中胎藏名二不思議法
界一。即淨無垢不思議心地。初地菩薩證二此心一
故云二不思議地一。此三義即轉

釋菩提心義一。謂
菩提心無相故更絶二待對一。以二無對一故非二有
心所レ量故云二無量一。非二有心境一者即不思議
心地也。又解。無對因句也。無量根句也。不思
議究竟也　有十心等者。如上三義嘆二於果
相一。此正明二果相一也。十心者初地十心也。第七
卷所レ云。初地菩薩牙莖花疱等滿時。一明門
中開

出十解脱門一成二千世界一。皆是隨分蒙二
不思議果一即是也　無邊智生者。上疏云。爾
時行人爲二此寂光一所レ照。無量知見自然開發
如二蓮華敷故云二無量智成就一。此智成就即是

毘盧遮那心佛顯現。故云二正等覺顯現一

文

謂

上十心是初地果。即心佛顯現。謂心佛現時
一切心數皆爲二法門眷屬一。是云二無量智一。是第
七卷云。於二此蓮華藏一一世界菩提曼荼
羅一。有二十世界諸菩薩金剛等一。以爲二眷屬一是
也。又祕密曼荼羅品云。次得二世尊身語意平
等一身等

同虚空一。語意量亦如レ是。逮

得無邊

智生一。於二一切法一自在而演説

云云文

智度第二

三十一

云。問曰。所知處無量故無二一切智人一

諸法無量無邊多和合尚不レ能レ知。何況
一人。以レ是故無二一切智人一。答曰。如二諸無
量一智惠無量無數無邊。如二函大蓋亦大函小

蓋亦小一

文

愚按。此中總有二五義一。即五字門

也。五字滿足一切智智義。初地已上分得二一
切智智一。故云二十如來地一。無對者

字義。此心
本來不生故云二無對一也。出過心量是

字義。
不生心地言斷心滅非二有心境一。云二出過心量一
也。不思議地者羅字也。第八云。經云。中央
示二法界不思議色一者。 ra@m

嚂字作二絶白色一。所

レ謂不思議法界之標幟也

文

不思議法界即

不思議心地也。十心者訶字門十因縁義。可
レ見。無量智者 kha

字大空義。空即智義。無量
如二虚空一。故云二無量智一也。第七卷釋二初地果
相一明二五輪建立義一亦是此義也
華嚴云下。引レ經證二數多十心義一。數多十心即

無量智也。大疏三十四

下七十

云。由二先大願熏一

心故。則得二利益等十心一爲二起行依一。於二後十行一

信悲
慈等

起行自在。然有二二意一。一以二十心一通爲二

十行之依一。隨レ釋易レ了。二以二十心一別對二十行一
以治二十障一。文皆次第。唯信行最初而不濁居
レ末。以下與二釋文一相接上故也。一利益心者。利
益拔苦即是悲心所依。治二損害障一能成二悲
行一。二與樂柔軟即是慈心。治二瞋恚擴強障一。三
隨順所求即是施心。治下於二身命財一生二顧戀一
障上。四寂靜無求方能求而無レ厭故。是無厭心。
治下希

求報恩一貪

著利養一不二寂靜一障上。五三
學調伏。是知二經論一心。以下經詮二於定一。論詮二
於惠一。經兼二於律一。復是調伏上。治下無二善巧一求二加
行一障上。有則調伏故。六雖レ行二世間一妄惑不レ生
故云二寂滅一。是解二世法一心。以治乙性不二柔和一
不下於二他心一隨順而轉上不二寂滅一障甲。七高崇二賢
善一拒レ惡不レ増故。名二謙下一。是慚愧心。治下於二放
逸一之高擧障上。八能修二出難一以レ法潤澤。即堅
固莊嚴。治下於二種種猛利無間無斷生死大苦一。
生二怯弱一障上。九能説如。行故心不レ動。即供

養
佛一行。治下於二大師所一。猶豫疑惑障上。十不濁心
即第一信行。信以二心淨一爲レ性。離二不信濁一故。
此治下全未二發心一全未レ受

持菩薩學處一障上。由
レ治二十障一故。經名二淨治地法一。地法通二於教證一。

此所治障具如二瑜伽四十九説一

文

次又成就下。大疏三十四

下百一

云。然安地分

有二三十句一亦明二信慈悲等一。與レ此何異。論
云。前清淨地法。今盡是障地。淨法者前句文
異。若具應レ云下前是清淨此地法以レ局二初地一
故。今盡是障地淨法上者。謂不レ局二初地一故云
レ盡。是盡淨二諸法障一故。故經云二淨諸地法一。瑜
伽亦云。此十種法於二一切地一能淨修治故。下
諸地中皆云二信等皆轉淨等一

復次下。大疏三十四

下百九

云。論攝二十句一爲二

五方便一。言二方便一者行修善功也。第一觀方便
觀謂觀解。攝二初二句一。一諸地障對治者。以二
能治觀解一治二十種障一。立二十地別一。本文具レ之。
此約二所斷一明レ觀。二地成壞者。攬レ行成レ位。集
故名レ成。諸行各住散故名レ壞。此約二所知一明
レ觀。第二得方便得謂證入攝二次三句一。曲有二
三種方便一。一相果者即欲レ入二方便一。是方便智。
帶レ相觀終。故名二相果一。二得修者已入方便。
即根本智。顯三是證修非二縁修一故。三勝進方
便。即後得智。謂信等淨地之法。離レ障清淨
故。第三増上方便進

修後位一故名二増上一。亦
攝二三句一。一地地轉行者。依レ前起レ後。地皆相
捨故。二二報名二非處一。二空爲二住處一。亦是相
應不相應也。三以下後勝レ前増中長善巧上名二殊
勝智一。第四不退轉方便。唯第九句。前三方便
無二退息一故。第五盡至方便即第十句。淨

治

菩薩地一盡轉至二佛智地一故

文

如是等下。正明二無邊智生義一也。指二如上所
引十住文一云二如是一也　若廣分別等者。新華
嚴從二三十五一至二三十九一。地地下説二種種十
心一。第二地下説二十種深心一。第三地下説二十哀

愍心等一。是亦數多十心也。又三十九

十地下

曰。

百萬阿僧祇三昧皆現在前。又曰。有二無量百
千阿僧祇解脱門一。皆於二此第十地中一得。如

レ是

乃至

無量百千阿僧祇三昧門。無量百千阿

僧祇陀羅尼門。無量阿僧祇神通門。皆悉成

就

文

問。今疏所レ指華嚴文是第十地文。云何

擧レ此證二初地義一耶。又第七卷明二初地果相一
中云。初地成二百佛世界一。二地成二千世界乃至
佛地一成二雲海明門一。意與二華嚴一同。今百萬阿
僧祇正在二佛地一。何爲二初地果相一耶。答。此宗
意初地成二百法一。乃至佛地成二雲海明門一是教
道門。若約二證道一初地與二十地一無二高下一故。是

此宗實義也。故第六

三十六

云。又如上所説

一生補處。及八地三昧是約二教道法門一作二如
レ是説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能通

達
第一義諦一者。從二初發心時一即具行二大空三
昧一。其謂レ不レ然。則於二一生之中一不レ能三頓滿二

諸地一也

文

又下云。然此經宗初地即入二金

剛寶藏一

文

更約前三心下。已上約二三句一長

短釋レ之畢。自下開二三句而爲二十心一。亦長短
釋レ之也。是初長釋。初地於二三句中一爲二因句一。
是萬徳根本故亦爲二種子一也。從レ二至レ七是
根句也。此六地中有漏無漏雜起。有功用地
故配二牙等六一也。八･九･十三方便句也。八
地已上純無漏相續任運無功用故爲二方
便一。於二方便中一開爲レ三也　七地爲受用種子
者。明二果復爲

種。七地是有功用中之極故名
爲レ果。望二無功用一復爲レ種故云二受用種子一也
　果中之果者。上果有功用。是無功用。望レ前
云二果中之果一也　進求佛地者。上經云。復次

勝行。隨二彼所説殊勝一。住求二解脱一惠生

文

是

殊勝心。今約二十地一故云二進求佛地一。此二心
下。明下於二無功用中一爲中差降上也。無別境界者。
八地已上無相眞如爲二境界一故。上云二八地已
上境界此同一是也。十四本作二方便轉勝一。今
疏脱二勝字一
若一一地下。約短釋也　此中擧二花嚴所説十
心釋レ之淨治諸地者。上所レ引信慈悲喜捨等
十心也。及諸地者又上所レ引善知諸地障等
十心也
即是下。例

知二地已上諸地一也。籍此爲因
者。明三初地十心爲二種子一。故云レ因也。智惠増
長者。明三二地已上十心爲二根句一。故云二増長
等一也。十四本作二二地以上十心一
華嚴下擧二華嚴説一。證三一一地皆有十心一。如二
上辨レ之。又第十五卷引二寶炬陀羅尼經一。明二
百心成佛義一。亦即斯義也
然此經宗下。明三十地階位有二淺略深祕教證
二門一。若約二淺略教道義一則漸次證入次第有
レ差故。前廣引二華嚴數多十心文一證レ之。今約二
深祕證道門一故。云下此經宗從二初地一即得入
等上。即明二此經實義一也。正是簡下華嚴經説二十
力無畏等一爲中佛地所得上也。彼經第四明二八地
七勸一中云。善男子我等所有十力無畏。十八

共諸佛之法汝未レ得。應三爲成二此法一

文

此文明二
十力等

佛地
所得

此經上文不二久勤修一滿

足一切佛法一。疏

釋云二諸佛力無畏解脱三昧等一

文

此等性功

徳名二金剛寶藏一。故應レ知。今云二從初地得入一
者。與二華嚴意一不レ同。故簡二彼教道説一云二此經
宗等一也。金剛寶藏者。本涅槃説。而今假用
顯二於此經初地所證一也。故上疏云。行者最初

開

發金剛寶藏一

文

涅槃第三

名號品

云。佛告二迦

葉一。是經名爲二大涅槃一。上語亦善。中語亦善。
下語亦善。義味深邃。其文亦善。純滿具足。清
淨梵行金剛寶藏。滿足無レ缺。汝善諦聽。我今

當レ説。又第八

如來
性品

云。善男子我今普示二一切衆

生所有功徳一。爲二諸煩惱一之所二覆蔽一。如下彼貧
人有二眞金藏一不

能レ得レ見。如來今日普示二衆
生諸覺寶藏一。所レ謂佛性。一切衆生見二此事一
已。心生二歡喜一歸

仰如來一。善方便者即是如
來。貧女人者即是無量衆生。眞金藏者即佛

性也

文

又後分經云。我曠劫中已入二大寂一

字

無陰界入一

所云菩提心
離蘊界處義

永斷二諸有一。金剛寶藏

常樂我淨。我今於レ此顯二離思義一

文

又云。此大

涅槃。乃至十方三世一切諸佛金剛寶藏常樂

我淨周圓無缺

文

又瓔珞經下

因果品

云。我是

一切智人

乃至

一乘金剛寶藏

阿字有義
即解脱也

法身法

藏

不空
法身

自性清淨妙藏

空義
般若

今解。金剛寶藏者

金剛寶喩二性功徳一　

所云。十力無畏等無量佛法也。
上經云。不二久勤修一滿

足一切

佛法一
是也

藏喩二自性清淨心一。此心具二無量性功徳一

故。故上疏云二自性清淨心金剛寶藏一。金剛寶
是能依。藏即所依。金剛寶之藏依主立レ名。上
疏云。如二世間金剛寶一有二三事最勝一。一者不可

壞義

字有義。亦語
密也。亦解脱也

二者寶中之上故

不生義。身
密也。法身

也

三者戰具中勝故

空義。意密
也。般若也

此與二釋論三種

金剛三昧中喩一意同

文

金剛三昧者。阿字大因陀
羅義。亦即大涅槃義也

此

三義即三點祕藏故。涅槃以喩二佛性一也。從レ我
觀レ彼。彼三點即

字三義。故今假以喩二中胎
藏心一也。又涅槃云。上語亦善等者。理趣釋解二

初中後善一爲二三密義一

三密即阿字
法界體性也

三密即三點

祕藏。此經説云二中胎藏本地常身一。故黒色云二
涅槃深玄色一。即是自證三菩提也。今初地菩
薩見二心正等覺一證二心大涅槃一。故云二得入金剛
寶藏一。得入即證入。與二云レ上最初開發義一同
也又上釋二極無自性心一云。如二蓮花盛敷一。盛
敷即與二得入及開發一同。蓮花即心蓮花藏干
栗馱眞實心。故上云二自性清淨心金剛寶藏一。
以レ要言レ之。則眞言行者初入二阿字門一。謂二之
從初地得入金剛寶藏一也
華嚴經十地經下。意明。今此經宗從二初地一即
得レ入者約二深祕門一。初地已上皆證道法門故。
然上廣引二華嚴十地品文一而證。今依二阿闍
梨所傳一。彼亦有二淺深二義一。若約二深祕門一皆
證道法門故。更無二事迹可

見。且約二淺略教
道一故。十地事迹淺深重重。若不レ達二如レ是密
號一但依二十地經文一説レ之。則十地經中因縁事
相往

渉於地前教道十住品一。十住品者指二地
前十住品一。歡喜等名皆同二十住品一故云二往渉一
也。古解以爲十住品者即十地品。此解不
レ可。次上既云二華嚴十地經一。忽亦云二十住品一。
上下若不レ異則疏主有二雜亂之失一。豈有二其

義一耶。華嚴大疏三十四

上初

云。夫劫不二虚

設一終必有レ歸。前明下解導二行願一賢位因終上。
今明下智冥二眞如一聖位果立上。故有二此會來一
也。前是教道。此是證道。教爲二證因一。證即證二

前三心之教一

抄即九種教證中地前地上相對言二證前
三心一者。直深大悲三菩提心。三賢別増。

此中齊證文九重教證者具如二
大疏三十四上五十紙明

之

　問。如是密號者

爲レ指レ何乎。答。此經宗但説二信解行地一

又云二
到於修

行地一。信解者
謂證智境界也

而不レ説二歡喜地等一。但説二信解一謂二

之密號一。故疏主懇指云二此經宗一。意顯下不レ通二
餘教一。是深祕説上也。若不レ達二此義一從二執歡喜
等因縁事相一。則往

渉於地前教道十住品一也
　若解金剛頂等者。意云。十六生義通二地前
地上一故。與下因縁事相往

渉十住品一義上同。故
以爲レ例也。云何知者。心要明二金剛薩埵一云。

雖レ證二薩埵正位一。而見惑未レ除

文

又禪要云。乃

至證

得解脱一切蓋障三昧一者。名爲二地前三

賢一

文

此等文意十六生名通二地前地上一。具二

淺略深祕二門一也。已上所解與二疏抄指心等
解一不レ同。讀者請擇レ之
經云下已上明二信解地法體一畢。自下明下信解
行地爲中一切果徳之本上。一切果徳皆由二因行一
而得故。云二依レ此而得一也。如上一切等者。經
云レ我者。大日尊自稱也。故擧二上經一。此有二二
種一。一切智地者是佛自證向上方便。上云二云
何如來應供正遍智得一切智智一是也。無盡莊
嚴者即是化他向下方便。上經云。彼得二一切
智智一爲二無量衆生一。廣演分布隨二種種趣種種
性欲一種種方便道宣

説一切智智一。或聲聞乘

道。或縁覺乘道

乃至

説下生二摩睺羅伽一法上是也。

或聲聞乘等者。即是無盡莊嚴。具如二上辨一｣
及餘下。擧二顯教所説一切行果一。行果者實
唯取レ果。行是同文故來。至二次喩中一當レ知耳。
問。經云レ我者大日自稱。疏釋何擧二餘經一乎。
答。一切修多羅歸レ本皆是大日所説。故不二相
違一矣。無不因此得之者。指二上三句十心一。謂
菩提心爲レ因。萬行爲縁。依二此因縁一而得レ成
レ果也
是故餘經下。明二餘經徒嘆

果也。莖葉花皆
屬レ果。故總喩レ果也。若不レ知二因行一何縁得レ果。
所以顯略也。娑羅樹此云二堅固一。是過去毘舍

浮佛菩提樹

見二于孔
雀經上一

次喩二菩提心一也。又華嚴

經第五十一

如來出
現品

云。復次佛子如三雪山頂

有二藥王樹一名二無盡根一。乃至如來智惠大藥王
樹。何故得三名爲二無盡根一。次三究竟無二休息一故
不レ斷二菩薩行一故。菩薩行即如來性。如來性即
菩薩行。是故得三名爲二無盡根一。佛子如來智惠
大藥樹王其根生時。令下一切菩薩生中不レ捨二
衆生一大慈悲根上。其莖生時。令下一切菩薩増中長
堅固精進深心莖上。其枝生時令三一切菩薩増二
長一切諸波羅密枝一。其葉生時令下一切菩
薩生中長淨戒頭陀功徳少欲知足葉上。其花生
時令下一切菩薩具中諸善根相好莊嚴花上。其果
生時令三一切菩薩得二無生忍乃至一切佛灌

頂忍果一

文

此文正明二莖葉花果一可レ見

今此經下。明三此經説二菩提種子及三密妙行一。
即因根二句也。問餘經亦説二菩提心及六度
萬行一。何云不レ説二因及行一乎。答雖三往往説二因
及行一。非レ如三此經明二心續生之相一故云二不説一
也。此經從二一念淨心一次第續生心佛顯現。乃
至成二婆羅樹王妙果一。實違順八心相續之相此
經不共説也。又此經廣説二世出世持誦法軌一。
是餘經所レ未二曾説一故擧二種子因及生育縁一。
以爲二此經超絶之相一也。問。種子者爲レ指二何
位乎。答順世八心中最初種子心也。上疏云。

最初微識二善惡因果一故名二種子一

文

即是也。是

爲二種子一衆多十心次第相續也。故第三

十五

今以二蓮華一喩二此曼荼羅義。如下蓮華種在二賢
穀之中一。枝條花葉之性已宛然具足上。猶二如世

間種子心一

順三十
八心

從レ此慚次増長。乃至生二花

疱一時。蓮華臺果實陰二於葉藏之内一。如三出世

間心同在二蘊中一

初地已上
因句也

又由二此葉藏取

包。

不三爲下風寒縁上所二傷壞一。淨色鬚蘂日夜滋榮。

猶二如大悲胎藏一

第二劫
根也

既成就已於日光中一顯

照開敷如二方便滿足一

第三劫
究竟句

又第三

十六

曰。先

爲二弟子一擇二治平地一。若論二外事一自如二常釋一。
若爲二我倒凡夫一擇二得一念守齊種子心一。治

令二平生一亦名二治地一

云云

生育因縁者。謂三

密曼荼羅行。又第三云。如初無畏時一。以二聲
字觀一修二曼荼羅行一。第二無畏於二有相觀中一
修二曼荼羅行一。第六無畏於二平等心中一修二曼
荼羅行一。離垢地已去於二自地觀心中一修二曼荼

羅行一

云云

故第三

二十四

云。復次衆生一念心

中有二如來壽量長遠之身寂光海會一。乃至不
退菩薩亦復不レ能レ知當レ知。此法倍復離レ信。
故法花中補處三請。如來四誡然後演説。今

此經具有二修入方便一

三密
妙行

乃至一生可レ成。若

諦受不レ疑

地前
三賢

到二於信地一

十地

或度二信解一

佛地

乃名二深行阿闍梨一也

文

經復下。上嘆二勝徳一。是明二勸修一也。一切智信
解地者。此有二二種一。一一切智即信解地。第三
三十云。上文金剛手直問二毘盧遮那一。云何得二
一切智智一。佛直答三如レ實知二自心一。是名二一切
智智一是也。二與二上如來信解一同。一切智果
也。信解因也。初地是隨分覺故。因與二果名一
名二一切智信解地一。一切智之信解依主釋也。
上疏云。當レ知。行人是位同二大覺一也。以二其自
覺

心故。便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼

位一

文

智者指二金剛手一。今明二一切智信解地一

故。呼二對告主一云二智者一。上疏云。衆生自心品

即是一切智智。如レ實了知名爲二一切智者一

文

如實了知者。即信解地故　復越一劫等者。

舊解

云云

今云。復越一劫即超二第三劫一。故疏

釋云レ度二三大僧祇一也。對二第二劫一云レ復也。昇
進此智者。明レ進二入初地一也。疏釋云三即是初
入二信解地一。謂越二第三劫一重細惑一而至二虚空
無垢大菩提心一也
行者初觀下。釋二昇住此地文意一也。空性極無
即初地淨菩提心中之初後故。經總云二此地一
也。疏即明下此地有二二心一相上也　空性者。上云。

空性即自心等虚空性

文

自心等虚空性即自

心實際。實際者眞如之異名也。常途所レ云眞

如。此經説云二干栗太心一。第十七

十三

云。此中

眞言心者。此心梵音汗栗馱之心。即是眞實

心也

文

是此心性畢竟無相等二虚空一故。名爲二

空性一。若約二相宗一二空之性名爲二空性一。如レ是
空性二空所顯名二眞如一故。若依二性宗二空即
眞如故。空即性也。今即後義也。空性者即無
生忍。故第六無畏釋中。云二此空智生一。空即無

生。智亦忍義也。仁王青龍疏中一

三十

云。無

生因レ如。七八九地惠

忍也

常照レ理

無生

名二無生

忍

文

華嚴大疏三十八

上十六

明二八地七勸一中

經云。無分別如如智所入如。離二一切心意
識分別想一。無レ所二取著一猶如二虚空一。入二一切法一
如二虚空性一。是名二得無生忍一。佛子菩薩成二就此

忍一。即時得レ入二第八不動地一

乃至

作二如レ是言一。善

哉善哉善男子。此忍第一順二諸佛法一。然善男
子。我等所有十力無畏十八不共諸佛之法
汝今未レ得。汝應丁爲レ成二就此法一勤加二精進一

勿丙復放

捨於此忍門甲

文

又第六釋二八地三昧

道一中。今疏全同也　此等皆約二教道一故。明二八
地無生義一。今約二證道一故。初地即得。上所レ云
從二初地一得レ入。即是義也　初觀者。諸經論
中有二其二意一。仁王説二七地沈空一。華嚴説二
八地一。今會。七地出心即八地入心。故義不二
相違一。今根二第六卷釋一指二七地出心一云二初觀一

也第六

二十六

云。經云祕密主八地菩薩三昧

道不レ得二一切諸法一。離二於有生一知二一切如幻一。

是故世稱二觀世自在者一

乃至

一切菩薩初度二

第七地一時。上不レ見二諸佛可

求。下不レ見二衆生
可

度謂三是住二大涅槃一於二萬行一休息等。時十
方佛以二此三昧道一發二起其心一。得レ度二菩提心
難地一。是故別説。從レ此進入二九地中一無二別患
難。故不レ須三別説二行處印一也。從二初發意一已來
深觀二十縁生句一。入二此地一時得レ度二空性彼岸一。
故云下不レ得二一切諸法一離中於有生上。復以二善巧
方便一於二如如不動中一起二十縁生無邊大用一。
以二如幻三昧一返至二十方佛刹親二近種種善知
識一。普學二無量度人門一。隨二諸衆生一應下以二何等
像類言一而得度上者即皆現レ之而爲説法。是故
世間見二始レ是事迹一。故號爲二觀世自在者一。是
初入二蓮華三昧一之略名也　覺一切法等者。
正明二沈空相一也。上云。行者得二如レ是微細惠一
時。觀下一切染淨諸法乃至少分猶如二隣虚一
無中不二從レ縁生一者上。若從レ縁生時即無二自性一。若

無二自性一即本不生。本不生即是心實際

文

又

第七

十一

云。如レ是見二一切法生一時。即是見二本

不生際一。若見二本不生際一者即是如レ實知二自

心一。如レ實知二自心一即是一切智智

文

沈住二此

心一。萬行於此休息。故云レ入二心之實際一。既沈
空也　下不見等者。瓔珞經云。一切菩薩
初度二第七地一時。上不レ見二諸佛可

求。下不
見二衆生可

度。爲是住二大涅槃一於二萬行一休
息。爾時十方諸佛以二觀自在三昧道一發二起其

心一。得レ度二菩提心難處一

文

　謂爲二究竟一者。瓔珞

云。住二大涅槃一涅槃即究竟。二轉妙果爲二方便
究竟一。故仁王明二第八地文一云。此菩薩佛心

大悲下
化心

菩提心涅槃

是二轉果
即上求心

皆悉不レ起

青龍疏下
二三十一

丁

不隨二乘者。亦有二二義一。一謂第七地。第

十五

二十五

云。第四二乘者。謂觀二察二乘境界一

心得二無著一不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境界一。

爾時到二第八地一也

文

　五祕密軌云。或証二七

地一。以二所集福徳智惠一迴二向聲聞縁覺道果一。仍

不レ能レ証二無上菩提一

文

七八地云二二乘一。注楞

伽第八

現證品
第九

云。大惠八地菩薩所得三果同二

諸聲聞縁覺涅槃一。以三諸佛力所二加持一故。於二
三昧門一不レ入二涅槃一。若不レ持者便不レ化二度一
切衆生一。不レ能レ滿二足如來之地一。亦則斷二絶如
來種姓一。是故爲説二如來不可思議諸大功徳一

令二其究竟不

入二涅槃一

文

不進得上菩薩地

者。此亦有二二義一。若七地沈空者。入二第八地一
云二上菩薩地一。八地已上得二無生忍一故。總云二
菩薩地一也。若八地沈空者指二第九地一第十五

二十五

云。從二第五一至二第八一得レ度二聲聞縁覺境

界一。從二第九心一一向行二菩薩道一至二第十心一名
爲二成佛一。不進者兩本義釋作二進不一。今疏恐寫

誤　法愛生者。智度四十一

二十一

云。問云。

頂者是法位。此義先已説。今何以重説。答曰
雖レ説二其義一。名字各異。無二方便一入二三解脱門一。
及有二方便一先已説。法愛於二無生忍法中一。無
レ有二利益一故名曰レ生。譬如下多食不レ消。若不二
療治一於レ身爲

患。菩薩亦如レ是。初發心時貪二
愛法食一。所レ謂無二方便一行二諸善法一。深心繋二著
於無生忍法一。是則爲レ生。爲レ病。以レ著二法愛一故。
於二不生不滅一亦愛。譬如下必死之人雖レ加二諸
藥一藥反成

病。是菩薩於二畢意空不生不滅法
忍中一。而生二愛著一反爲二其患一。法愛於二人天中一
爲レ妙。於二無生忍一爲レ累。一切法中憶二想分

別諸觀是非一。隨レ法而愛。是名爲レ生。不レ任

レ盛二諸法實相水一。與レ生相違。是名二菩薩熟一

乃至

復次無二諸法實相智火一故名爲レ生。有二諸法
實相智惠火一故名爲レ熟。是人能信二諸法實相
智惠一。故名レ熟。譬如下熟瓶能盛受水一生則爛

壞上

文

仁王

菩薩
行品

云二順道法愛無明習。遠行大士

獨能斷一。青龍中二

八右

云順道法愛者。愛二善

法一也。婆沙論中名二善法欲一

文

無記心者。光

記第二

五

云。有二善増上一可三讃置二白品中一。有二

惡増上一可三毀置二黒品中一。故名二有記一。若非レ可二

讃毀一。非二二品收一。不二分明一故名二無記一

文

麟記

云。無記者記謂決定分明説義。前二品

善惡

相

状可二分明記一故名二無記一

文

今云。退不レ墮二二

乘作證一。進不レ起二菩薩悲願一。其相状不二分明一
故。云二無記心一也　然以菩薩心勢力者。舊華

嚴第二十七

八

云。菩薩住二此地一

第八地

心識無分

別如レ入二滅盡定一。休二息諸所行一。得二是深忍一已
是諸想念滅。以二本願力一故。及佛令レ勸レ道。如
レ是第一忍是諸佛職位。我等深智力無畏不
共法。汝今無レ有此。當レ加二勸精進一諸法實相

常住無二變易一。二乘亦得レ此而不二名爲

佛

文

本

願力者。往昔所發上求下化心。即是菩提心
也。眞言行者初入二曼荼羅一時受二菩提心戒一。
所謂五大願。以レ此爲二三昧耶一故。由二此勢力一
而發二起悲願一也
爾時十方下。明二諸佛驚覺一也。華嚴第八三
十八明下十方諸佛悉皆現前與二如來智一申中其

七勸上。文廣往閲。然義釋第七

五一

釋二一切諸

佛菩薩眞言一中出二四箇驚覺一。彼云。復次世尊
自念。往行二菩薩道一時常蒙二如是諸佛恩一故。
如諸菩薩初住地之時。無生忍之時。受灌
頂時。上二如來地一時上。皆頼二十方諸佛加持一建

立

云云

此中即無生忍驚覺也。下釋二泡喩一中

云。如下行者即以二自心一作佛。還蒙二心佛示

悟方便一。轉入中無量法門上

文

是深釋也。上疏

云。空性即是自心等虚空性。上文。無量如虚

空乃至正等覺顯現一。即喩二此心一也

文

謂心佛

顯現故。即蒙二心佛示悟一也。又云。此菩薩能
於二畢竟淨心中一。普集二會十方法界諸佛菩薩一

文

亦此之謂也　轉生極無自性心生者。第三

釋二自性平等無畏一云。此空智生

空性

即是時

極無自性心生

文

問第六卷八地三昧道爲二空

性心一。若爾極無於二八九二地一何所攝耶。答
今八九十三地合爲二初地一。文中皆有二所當一
也。上云。八地爲二無畏依一。所レ云果中之果。九
地有下進求二佛地一惠生上。是最勝心。十地此心
決定。此二心無二別境界一。還是於二第八心中一

約二方便一轉開二出之一耳

文

常途云。八地已上境界
皆同。今經合爲二初地一也

仁王

奉持品

云。不動菩薩。住二無生忍一。體無二

増減一斷二諸功用一心心宗滅無二身心相一。猶如二
虚空一。此菩薩佛心菩提心。涅槃心。悉皆不レ起。
由二本願力諸佛加持一。能一念頃而起二智業一。雙
照平等以二十力智一遍二不可説大千世界一。隨二

諸衆生一普皆利樂

色自在地。第六云。此中自在是當
貴義。即是也。千鉢經云。第八佛

性佛
吼地

復次善惠地菩薩。住二上無生忍一滅二心心

相一

極無自
性也

証智自在斷二無礙障一。具二大神通力一

修二力無畏一

滿足
佛法

善能守二諸佛法藏一。得二無礙解

法義詞辨一。演二説正法一無斷無盡

心自在地。千鉢
云。體性花嚴也

復次法雲地菩薩。無量智惠思惟觀察。從二
發信心一經二百萬阿僧祇劫一廣集二無量助道
法一。増二上無邊大福智一證二業自在一斷二神通障一。

業自在。千鉢云。
體性佛境界地。

於二一念頃一能返二十方百萬億阿

僧祇世界微塵國土一。悉知二一切衆生心行上
中下根一。爲説二三乘一普令レ修二習波羅密多一

文

上疏云。祕密主此菩薩淨菩提心門名二初

法明道一

第八地
空性心

菩薩往レ此修學不二久勤苦一便

得二除一切蓋障三昧一

第九地
極無心

若得レ此者與二諸

佛菩薩一同等住。當下發二五神通一獲中無量語言
音陀羅尼上。知二衆生行一。諸佛護持雖レ處二生死一
而無二染著一。爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一。成二就無

爲戒一離二於邪見一。通二達正見一

第十地業自在義。
與二仁王一餘同可レ見

上云。次無自性心如三灰水瑩拭使二極光淨一。

第九地

爾時生二佛家一。名下置二在高幢一兩中種種寶上。

第十地

第六

二十

明二大空三昧一云。及坐二道場一自

證二心性一時。即知如レ是等加持境界皆是心之

實際

空性

爾特不レ住相。亦不レ依レ空

離二有爲
無爲界一

而

照下見空與二不空一畢竟無相而具中一切相上

業煩惱
具存

住二此三昧一者。即是住二於佛無礙惠一

仁王云。
第九地

得二無
礙辨一

佛説下是人一切智智究竟圓滿上。

第十地

所

以經云。故説爲二大空圓滿薩婆若一

文

大空三
昧即無

生忍
也

智度一百

十四

云。六波羅密者。從二初地一乃

至二七地一得二無生法一。八地九地十地是深入二

智惠一。得二一切種智一成二就作佛一

文

依二此等文一。

常途所説八九十地即此初地中三義也。八
地已上境界皆同故。合爲二初地一也。又色心業
三種自在即離二三細一。具如二覺心乘下辨一。乃至
者依二上經文一略二於離有爲無爲界等文一。故云二
乃至一也　心之實際亦不可得者。上疏亦云。
心實際亦復不可得。故曰二極無自性心生一也。
明下蒙二驚覺一畢。知心之實際亦不可得一發中起
大空縁起智上也　雖解脱業煩惱等者。正明二
縁起智生一。大空三昧畢竟無相具二一切相一。故
云二業煩惱具存等一。問上經云二具依一今何云二
具存一乎。答十本同レ今。十四本作二具存一。此中
略レ依云二具存一。具存只具義。與レ上不レ異。具如二
上解一　眞離二乘者。對二初二劫共行共聞一
云二眞離一。亦如二上辨一　就前三句中等者。釋二
此四分之一等文一。初地爲レ因。從レ二至レ七爲二
根句一。八九十地爲二究竟句一。對二八九十下中上
三種方便一云二上上方便一。即第十一地。故云二
更開佛地等一也　究竟一切智地者。如レ實知二
自心一名二一切智智一。故上中下三心皆一切智
智地故上云二一切智信解地一。依二起信説一是隨
分覺。對レ彼云二究竟一。又起信云。覺二心源一故名二
究竟覺一。即是究竟一切智智地也又起信
云。覺二心源一故名二究竟覺一。即是究竟一切智
智地也。又上釋除蓋障三昧一中云。當レ知行人
則是位同二大覺一也。以其自覺レ心故。便得二佛
名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。分得二一切智智一
故稱レ佛對二第十一地一故云二非究竟等一。即與二
此中一同也　四分之一者。四分謂四種方便。
上上方便。云二四分之一一。即第十一地。至二此
位一時越二於信解一入二佛地一故。云二度於信解一。度
謂越度也。又解。深入名レ度四種方便研二竅其
體一則無生忍。深入二無生一名爲レ度。深入即佛

地也。智度第五

二十五

云觀下法實相非レ空非二

不空一不レ有非中不有上。是法中轉入不レ轉無レ所二
罣礙一。是名レ度二深法忍一。度名レ得二甚深法一。具足

滿無二所礙一。得レ度二彼岸一是名爲レ度

文

大日經疏第三

住心品第
一之餘

經云。爾時等。已上明二三劫建立一畢。自下明二
六無畏一也。前約二所斷妄執一判二其位一。故名爲二
三劫一。是就二能超淨心一明二其相一。故名爲二無畏一。
無畏是離二抳縛一而得二蘇息處一義故。即是淨心

漸次増長之相也。不空羅索第十四

第四

説二阿

縒縛

三字一畢云。一一字門聲相如二觀
世音相一。輪二舞其印一。如レ是觀照修二諸善法一。殺二
不善業一得二善無畏一。如レ是觀知得二身無畏一。捨二
自蘊集一得二我無畏一。害二蘊攀縁一得二法無畏一。害二
法住縁一得二法無我無畏一。害二諸蘊界能執所
執一自性無性平等無畏。依二是修一者名レ住二如
來形相法身一。與二三昧一倶是眞發心。以二少功

用一獲二大成就一

云云

此經宗依二持誦行一而得六

無畏一。持誦是觀音所レ主故。眷屬有二毘倶胝持
誦母者一。又馬梵云二

一。與二無畏梵語一同。故
胎藏曼荼羅觀音下有二馬頭觀音一。是蓮華忿
怒明王。與二大日下持明院一同。是阿闍梨位

也。與二六無畏一相應

矣

又施無畏是觀音稱號

號二施無畏者一。三世最勝心明王經有二安慰印一。
又十心中第八云二無畏依一。第八地是觀音三
昧也。此中於二觀世音一甚有二相關一思レ之。猶是
答二前心相句一者。答二前九句問中第四問一也。
對下前六十心及三劫段答中心相上云二猶是一也。
猶與レ又通。維摩觀衆生品。天曰。衆生猶然。
無二沒生一也。唐譯經猶字作レ亦。韵會猶又也。
心相者六無畏相續而生也。準二前三劫段一。亦
應レ云レ答二諸心相及心殊異一也。此亦有二心殊
異義一。淨菩提心漸次轉明是殊異義。然今唯
云二心相一。是略説耳
以金剛手下。明二金剛手發問來由一也。抄有三

三解

云云

今云金剛手踏二前第三劫中眞言門

修行菩薩行文一以爲二發問一。六無畏者是眞言
行者漸次證入相故。然佛還復約二三劫一答
レ之。意爲レ欲レ令二人易

解故。前文云。復次祕密
主眞言門修二行菩薩行一諸菩薩。無量無數百
千倶祇那由多劫積集無量功徳智慧。具修二

諸行一。無量智慧方便皆悉成就。疏釋云

乃至

今

此教諸菩薩則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二
入淨菩提心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無
數劫中所レ修福惠自然具足
問。世尊下正明二問相一。是問二六無畏處漸次證
入相一也
佛還下明二答意一　約三劫者。謂欲レ明二眞言
行漸次證入無畏處相一。以レ離二直申一故還約二
三劫一而爲二差降一。前以二三劫門一寄齊常途一而
顯故。其相易レ知。今亦約二三劫一而對明也　

差降若謂六無畏差別階降也。第三

十七

云。漸

次證入者。如二初無畏時。以二聲字觀一修二曼荼
羅行一。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行。
第三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行　第
四無畏。於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無
畏。於二無縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏。於二

平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地

已去

各於二自

地觀心中一修二曼荼羅行一

文

梵音下釋二無畏處名義一。初擧二梵名一。以如人下
明二蘇息相一也　妄想業煩惱等者。妄想者根
本無明。煩惱即根本支末諸煩惱也
亦如下。約二無畏義一釋也　廣險惡道者。即法
華化城喩品意也。三劫六無畏所レ經之路。即
是所レ云五百由旬。初劫度二三百由旬一。第二劫
度二四百由旬一。第三劫度二五百由旬一。具如二上
辨一。無畏處者即如二彼止息處一也。法華云。唯

有二一佛乘一息處故説レ二

文

　其心泰然。法華

譬喩品

云。皆於二四衢道中一露地而坐無二復障

礙一。其心泰然歡喜踊躍

文

佛言下明二第一無畏一也　愚童凡夫者。上經
云。無始生死愚童凡夫執二著我名我有一分二別

無量我分一

文

上疏云。一者愚童薩埵。謂六道

凡夫不レ知二實諦因果一。心行二邪道一修二習苦因一。

戀二著三界一。堅執不レ捨。故以爲レ名

文

　害不善

法者。不善即十惡也。害者第十八

二丁

云。菩

薩害二其慳一者。害是對活義。如レ言三永害二隨眠一。

今亦如レ是害二彼慳結一也。又十九

二十

四云。云

何不レ離二生死一乎。害是損傷義。亦是衰耗義

也。第十一

三十四

云。聲聞害者此歎二聲聞之

徳一。謂害二隨眠等一也。又解。蘇羅多是害煩惱

者也

文

善義下。釋二善義一。抄有二二解一。今取二初義一。通二於
淺深一者。六無畏處皆是善也。於レ中有二六種
淺深一。故云二通於淺深一。今是修二十善法一故。名
爲二善無畏一也
如世人下釋二不善法義一。即是愚童凡夫相也。

南本涅槃經第九

十二丁

菩薩品云。流轉生死

無有窮已

文

後得順世下。釋下修二諸善法一義上。兼明二害義一也。
不善是外道違理心。修諸善法即順世八心。

上經云。愚童凡夫猶如二羝羊一。

違理心

或時有二

一法想生。所謂持齊

云云

順三十
八心

對二前愚童一云二

後得一也。此中抄出二二解一。一順世八心外八心
也。漸受二三歸一者内三歸也。二八心三歸倶
約二内教一。具如二抄辨一。今取二初義一。何者世八心

中第八無畏依正是歸依三寶心

世間
三寶

然今云下

得二順世八心一亦漸受二三歸一等上。明已歸世間
三寶一。亦遇二内善知識一而歸二依内三寶一也。故

上疏云。又如行者於二第八心一

外第
八也

求二生死無

畏依一時

外三
寶也

若遇二善知識一

内教

爲説二三寶眞歸

依處一

内教

由三彼漸識二現世因果一故。即能信受

文

於無量下。釋二當得善無畏文一。生人天中等者。
正明下得二無畏處義上也。準下上疏明二内教世間
八心一中上。歸二依三寶一爲二種子心一。今無量世等
者當二第七受用種子一。具引文辨レ之。上疏云。

復次行者歸二依三寶一

内三
寶也

隨二順如來律儀一。於二

一日中一受二八齊法一。乃至信二賢聖所行一數數
修習。是名二初種子一。爲レ令下此善増長而修中諸

善上乃至

從二心至
第六心

由二戒淳淨一決定生レ天。後至二

涅槃一。是名二受用種子一

云云

依二此釋一。第八無畏

依已下小乘七方便故。當次身無畏一。今善無
畏者但是世間所歸佛法。凡夫十善業道是世
間善中之極故。上云二受用種子一也　生人天
中者。五乘中人天乘。由下歸二依三寶一力上故。常
生二人天中一而免二三途苦一。是即無畏處也　後
至二涅槃一者。今受用種子者。果復爲レ種故。展
轉増勝終入二出世間一。故云二後至涅槃一。此有二
二義一。近至二小乘涅槃一。遠至二大乘涅槃一也。上

疏云。又於二此中一

第八心

殊勝住有下求二解脱一惠

生

殊勝心

思惟觀察生二決定想一。從此即發二聲

聞初種子心一

小乘
涅槃

皆應下準例前文廣分別説上。

乃至三乘一一地

大乘
涅槃

皆具二十心一。迄二第十地一

亦具二種子牙疱葉花果等一。自下求二佛地一智生上。
觀二畢竟空一得二金剛際一也
若眞言下。明二能寄齊心相一也。初入三昧耶
者。第十五卷所釋五種三昧耶中第三三昧
耶。彼云。第三見二曼荼羅及印位一。并作二諸
事一者。謂阿闍梨首至レ末爲二此人一而依二曼荼
羅一。乃至諸尊及印等一一告示。又授二眞言手

印一一一行法皆教二授之一。此是第三也

文

是受

明灌頂。亦名二學法一。學法亦名二弟子灌頂一。具

如二下辨一　依三密供養等者。第三

十七

云。如

初無畏時一以二聲字觀一修二曼荼羅行一

文

聲字觀

者四種念誦中第一意支念誦。有二形音義三
種一。聲字者觀レ字觀レ聲也。第三觀レ義即次身
無畏也。此三種總名二世間念誦一。具如二世品記
辨

之。問。第一無畏爲レ當二何位一耶。答。演密

云。即當二十信已前一

文

今按。是當二小乘五停心

觀一。今具出レ圖
善無畏─十信已前─五停心觀

身無畏─十　　信─

別相　念處
總相　念處

無我無畏─

十　住
十　行

─二　乘

法無畏─十　　向─寂然界
法無我─初地至七地─他縁覺心
平等無畏─八九十地─實際極無
經云。若如下。第二明二身無畏一也。抄云。修二四
念處觀一治二四顛倒一。今且約レ初立レ名。故云二

身無畏一也

文

愚按。此位當小乘總別相念處

位一故。觀二四念處然名二身無畏一者。今對二本尊
衆相現前一故名二身無畏一。雖當觀二四念處一。意
要在二循身觀一。故云二於身抳縛得蘇息處一也。
如實知我者。問四念處小乘三賢位所修故。
是有漏智而非二無漏一。何云二如實知乎。答雖二
是有漏所修一知下身實不淨。乃至法實無我。故

簡二凡夫四倒云二如實知一。故智度十九

十丁

云。

行者觀二是樂受一以レ實知レ之無有レ樂也。但有二
衆苦一。何以故樂名二實樂一。無レ有二顛倒一。一切世

樂受皆從二顛倒一起無レ有二實者一

文

問四念處中

觀二身不淨一治二於淨倒一。我是第四觀所治。今
何云三如實知レ我爲二身無畏一乎。答抄及指心
等皆約二總縁合觀一辨レ之。若是總縁應レ云三如
實知淨苦無常我一。云何唯云レ我乎。今云四
倒本依レ我而起。我爲レ本故總云レ我。故次下云

レ得レ離下不レ觀二我性一四種顛倒上

文

華嚴大疏三

十六

上二
十二

云。此身等四前三即三蘊。而合二想

行一爲二法念一者。爲レ明下我所依事我受用事我
自體事我染淨事上故。抄今初對レ蘊開合。爲
レ破レ我故。我有二四類一故合爲レ四。即是釋二前所
縁之境。故雜集云。念住所縁即身受心法。上
已略明。又云。復有二四事一。謂我所依事等。疏
但列レ名。論主釋云。由二顛倒覺一。愚癡凡夫多分
計二我依止有根身一故。即我所依事。受用苦樂
即我受用事。所了境相即我自體事。由二貪等一
染汚。由二信等一清淨。即我染淨事。是故最初
爲三正觀二察眞實事相一故。建二立此四種事一爲二

所縁境一

文

　循身觀者。吉慶第七賛云。怛布

嚩

無侶反

嚢

苦行
處也

釋云。苦行處梵音正

翻云二循身處一

文

具如二第八卷記辨

之。倶舍二

十三初云。經説於レ身住循レ身觀名二念住一。餘
三亦然一。諸循觀名唯自惠體。非レ惠無レ有二循
觀用故。何縁二於惠一立二念住名一。毘婆沙師説。
此品念増故。是念力持得レ轉義。如下斧破レ木
由二楔力一持上。理實應レ言三惠令二念住一。是故於レ惠
立二念住名一。隨二惠所觀一能明記故。由レ此無滅。

阿那徳

作二如レ是言一。若有下能於レ身住。循身觀

縁レ身念得

住。乃至廣説。世尊亦説。若有下於

レ身住二循身觀一者上。念便住不レ謬

文

光記云。經

説於身至二循觀用故一引レ答。可レ知。何縁二於惠一
主二念名一者問自性是惠。應レ名二惠住。何縁於
レ惠立二念住名一。毘婆沙師至二由楔力持一者。答。
斧由二楔持一能破二於木一。惠由二念持一於レ境得
レ轉。此間從レ因爲レ名。理實應言至二便住不
謬者。論主釋云。理實應レ云三惠令二念住一。從レ果
立レ名。是故於レ惠立二念住名一。隨二惠所觀一念能

明記。引二論及經一皆由二惠觀一念便得レ住

云云　文

解云。四念住惠爲體故。惠循二身等所縁境一而

轉名爲二循身等一也。又華嚴大疏三十六

上三
十一

經佛子菩薩住二此第四地一觀二内身一循身觀。勤
勇念知除二世間貪愛一。觀二外身一循身觀勤勇
念知除二世間貪愛一。疏今初觀レ身自有二内等三
觀一。此三智論瑜伽廣顯二其相一。今略擧二一兩一。
瑜伽云。内自有情色爲二内身一。外非情色爲二外
身一。他有情數爲二内外身一。初即自身我愛愛故。
次即資具等我所愛故。後即眷屬妻子彼我

我愛我所愛故

乃至

所三以有二此三一者。破二三種

邪行一故。有三人著二内情一多捨二妻財一以全レ身。
有レ著二外情一多貪レ財表レ身爲レ妻捨レ命。有二二
倶著一破二此三邪一成二三正行一。此約二三人一對治
各別。若約二一人起レ觀始終一。謂先觀下自身求二
淨等一不可得上。或當二外有一次便觀レ外復不可
得。便生レ疑云。我觀レ内時於レ外或錯。觀外之
時於レ内或錯。次内外倶觀亦不可得。初二是
別。後一是總。以二此二釋一明知。倶合二前二一爲二
内外身一。次循身觀者。總顯二循相一。智論云。尋
隨觀察知二其不淨等一。然循有二二義一。一尋義五
種不淨遍尋求故。二隨義。謂雖冥レ目了見二
身之影像一。隨二順本質一相似性故。前標レ内身即

是本質。今云二循身即是影像一。此雜集意

文

見

此身下。明二不淨相一也。三十六物者。智度四

十八

二丁

云。須菩提。菩薩摩訶薩觀二内身一。從

レ足至レ頂周二匝薄皮一。種種不淨充二滿身中一。作二
是念一。身中有髮毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓
脾腎心肝肺小腸大腸胃脬尿屎垢汗涙洟涎
唾膿血黄白疱痰癊肪 &T038096;

腦膜。譬如下田夫倉
中隔二盛雜穀種種充滿稻麻黍粟豆麥一。明眼
之人開レ倉即知。是麻是黍是稻是粟是麥是
豆分別悉知一。菩薩摩訶薩亦如レ是。觀二是身一
從レ足至レ頂周匝薄皮。種種不淨充滿身中一。
髮毛爪齒及腦膜。如是須菩提。菩薩摩訶薩
觀二内身一勤精進。一心除二世間貪愛一不可得

故

文

又三十六物及五種不淨。皆如二演密出

之　惡露充滿者。惡穢露水。謂血膿等也。淫
水云二不淨露一。義亦同也　終不爲此等者。光

記二十三

四

云。或謂。諸欲貪於二身處一轉故。四

念住觀レ身在レ初。然貪レ身由欣二樂於受一。由欣二
樂受一故觀レ受第二。欣二樂於受一由二心不調一故
第三觀レ心。心之不レ調由惑未

斷。惑是法攝

故第四觀レ法

文

　不觀我性者。我性謂無我。凡

夫不レ知二一切法無我一。故起二四倒一也。倶舍二
十三初云。如何修二習四念住一耶。謂以二自共
相一觀二身受心法一。身受心法各別自性名爲二自
相一。一切有爲皆非二常性一。一切有漏皆是苦性。
及一切法空非我性名爲二共相一。光記云。次觀二
身念住觀二共相一者。謂觀下身上與二餘有爲一倶
無常性。與二餘有漏一倶苦性。與二餘一切法一倶
空無我性上。又上經云。祕密主彼不レ觀二我之自
性一。則我我所生也。疏釋云。若彼觀下察諸蘊皆
悉從二衆縁一生上。是中何者是我。我依二何所一爲
即レ蘊異レ蘊。相在耶。若能如レ是諦求。當レ得二正
眼一。然彼不二自觀察一。但展轉相承自二久遠一以
來祖二習此見一。謂我在二身中一能有二所作一。及長
養成二就諸根一。唯此是究竟道。餘皆妄語。以

レ是故名爲二愚童一也

文

　於身諸抳縛等者。今

對二衆相現前一故。唯約レ身明。所三以名二身無畏一
也。抳縛者。即四倒離二四倒一故得二無畏處一也。
身即無畏持業釋也。十四本作二於身之抳縛一。
今諸字寫誤
若眞言行者下。明二能寄齊一。於二意支念誦中一
第三觀レ句。所レ云諸佛勝句也　本尊三昧等

者。海會現前也。第十

二十八

云。又句中義

者。即本尊之體。先想二本尊一明了。次即自觀二
己身一。同二於本尊一。令二内外明了一也。字眞言觀

第一

即是眞言身。聲眞言觀

第二

即是眞言主。

句義觀

第三

即是眞言之體。即眞言心也。句是

義趣。所歸趣處也。即本尊心也。身語意淨三
事清淨平等猶下如内有明眼一外觀中淨境上。又
無二暗障一三事等故明了現前。以二此三事等一
故身口意皆住二一見一。衆縁具故則有二成就之
果一也。此三事等明見二本尊一。以二三事等一故
名二世間成就一也。爾時本尊及諸菩薩。隨レ想而
現。隨レ念而至。隨レ問而答。然後入下修二學出世一

眞言之行上

前持
誦法

不レ如レ此者。徒指二其功一無レ有

レ益也

文

第三當レ知。即諸佛勝句。又第六

二十丁

明二世間無相及大空三種三昧上中云。復次瑜
伽行人若蒙二諸佛威神加被一故。乃至於二三昧
中一具二十方佛刹土微塵數等無量聖衆。三種
密印互不二相離一。或復一心不亂轉成二自身一。
雖二則奇特離思一。尚以二有相有縁一故名爲二世

間三昧一

文

　與レ此齊也者。當二小乘別想念處一。

總相念處即三賢順解脱分位也。演密云。當二
十信位一也。是有相觀故。與レ彼齊故。第三卷
云。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第

七云。行者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧

文

五種三昧道中第
一世間三昧也

經云若於下明二第三無畏一也　取蘊者。倶舍

第一

五云

論曰。此何所立。謂立二取蘊一亦名爲

レ蘊。或有三唯蘊而非二取蘊一。謂無漏行。煩惱名
レ取。蘊從レ取生故名二取蘊一。如二草糠火一。或蘊屬
レ取故名二取蘊一。如二帝王臣一。或蘊生レ取故名二取
蘊。如二花果樹一。光記云。火從二草糠一生名二草糠
火一。蘊從レ取生故名二取蘊一。取レ因爲レ名。煩惱
レ取能執取故。依主釋也。臣屬二於王一名二帝王
臣一。蘊屬二於取一故名二取蘊一。從レ屬爲レ名。樹生二
花果一。名二花果樹一。蘊能生レ取故名二取蘊一。從レ果

爲レ名。述記第一

末十一

云。薩婆多中一切煩惱

皆名爲レ取。蘊從レ取生。或能生レ取。故名二取蘊一。
今者大乘如二對法説一。欲貪名レ取。唯貪爲レ體。
染希五蘊一。蘊能生レ取。蘊從レ取生蘊立二取名一
也　所集者論次文説二有漏衆名一中云。此有
漏法乃至亦名爲レ集。能招苦故。光記云。此有
漏法亦名爲レ集。招二苦果一故。論指二上取蘊一云二
此有漏法一。謂此有漏取蘊由二煩惱一所レ招苦果
故。云二取蘊所集我身一。我謂能依。身是所依。
即五蘊也。意明。於二取蘊所集我所依身一。又
解。所蘊所集者。由二煩惱一所レ招苦果即我所
依。我身者謂我體也。身有二體依聚三義一故。
唯識云。體依聚義總説名レ身　捨二自色像一
者。明二唯蘊無我義一。約レ初擧レ色。具應觀二三科
法一。故疏云二陰界入等一也。像謂影像即喩レ我
也
謂觀唯蘊下。釋中先總明二唯蘊無我觀一也。

是諸部小乘通計也。中論疏第一

末二
十二

明二小乘

三失一。中云。一者同失。如二同計

有二五蘊一。謂決
定有。佛説五陰意在レ破レ我不レ在二於法一。而諸

部不レ領二無我一而取二著於法一。與二佛意一乖也

文

種種分折等者。謂折法空也。上疏

一末
十三

云。

復次如二聲聞入一。初觀二陰界入一時即レ陰求レ我。
離レ陰求レ我。皆不可得。相在亦不可得。爾時

於二八直道中一遠塵離垢正法眼生

文

捨此自色下。樹喩二五陰一影即喩レ我。樹梵有二
多種一。或云二

一。或云二

一。或云二薩擔婆一。

華嚴大疏第十四

二十五

云。經若見二大柱一。當

レ願下衆生離二我諍心一無

有二忿恨一。疏大柱者。舊

經云二大樹一。梵云二薩擔婆一

去聲
輕呼

此云レ樹也。薩擔

婆

八聲
重呼

此云レ柱也。由二此二物呼聲相濫一。古今

譯殊。柱有荷重之能一。一舍由レ之而立。翻二此

願一離二我能之諍一。忿恨何由而生

文

倶舍第一

明二取蘊一次文云。此有漏法亦名二有諍一。煩惱名
レ諍。觸二動善品一故。損二害自他一故。諍増隨故。名

爲二有諍一。猶如二有漏一

文

有諍即取蘊故。今樹梵

云恐是薩擔婆。薩擔婆名レ樹者。即有漏五蘊
也。故今蘊喩レ樹也。又論釋二取蘊一云レ如二花果
樹一蘊有二樹義一思之。又薩擔婆恐與二

字
體一同。上疏云。忍樂修行堅持不捨義也。又
戀二著三界一堅執不レ捨名二愚童薩埵一遠二離三
界一樂二求涅槃一名二有識薩埵一。今捨二愚童我一入二
有識正位一。即唯蘊無我觀也
今五蘊下合法也。都無自性者。蘊是聚義。從
レ縁生故云無自性一。求二是法體空一故名二無自
性一也。故上疏釋二寂然界五喩一中。明二湛寂寂
然不同一云。聲聞經中雖レ説二此五喩一而意明二

無我一。今此中五喩意明二諸蘊性空一

文

　如上

所説者。上經云。如レ是湛寂一切外道所レ不

レ能レ知。先佛宣三説離二一切過一

文

　我之抳縛

者。我即抳縛故。無我即無畏持業釋也
若眞言下明二能寄齊一也。瑜伽境界指二前本尊
三昧衆相現前一
一切分段下正明二當位一。下皆準知。一切分段

者一切有爲法都也。上疏

一末
十一

云。初句云二謂

若分段一者。是總擧二從縁生法一。以下法待二因縁一
成上。必有二差別相一故。行者當レ知。如レ是觀察。今
此分段中何者是心。乃至分折推求都不可
得。即知此心出二過衆相一離二諸因縁一。以レ知下心
性常如

是故。爾時一切法自然不レ異於心一

也

文

又

十三

云。次復説二十八界十二處乃至一

切分段中求不可得陰界入義。阿毘曇中廣
明。此三法已攝二一切法復云。乃至一切分段
中求不可得者。即是摩訶般若中歴レ法廣明
者是也。如下於二陰界入一分折求レ心心不可得上。
當レ知。六度萬行乃至總持三昧門中種種求
レ心亦不可得。以二心不可得一故是心常樂我淨

非常樂我淨等相。亦復如レ是不可得也

文

　觀

心不可得者。行者初觀二心本不生一。分知二心不
可得理一寄二齊於小乘無我觀一。故名二唯蘊無
我一。即是眞言行者出世間心之初門也。上疏
云。學摩訶衍人初得二出世初心一與二小乘見
通一適齊。然不レ墮二聲聞正位一。所二以爾一者。由下
彼從二初發心一知中心性但爲我倒一所レ覆未

得二

現前一。爾時觀陰界入等

一切
分段

悉從レ縁生無常變

異。是中何者是神耶。如レ是推求即了二神本不

生一

心不
可得

度二無量見網一淨菩提心少分増明

文

不生愛慢者。抄出二二解一。恐皆不可。今云。於二
前本尊三昧衆相現前位一。不レ生二取著心一云二
不生愛慢一。生二取著一者亦名二我慢定一故。第六

十八

若見二異境界一以爲二殊妙一。而取二著之一名

爲二我慢定一。亦名二慳執定一

云云

第十一

十五

云。

行者初修二出世間觀方便一時先觀二本尊一。依二
畫像一善觀已初時閉レ目而得二明了一。其後漸開
レ眼。亦顯現明了無レ有二陰昧一。此是末等引。若

以レ得二如レ是事一故。其心倍生二信樂一

第二
無畏

由二此

信一故其心清淨漸當レ不二取著一

即不生
愛慢也

等心無

二

第四
無畏

此無二亦除無レ有二中邊差別之見一

第五
無畏

除二諸心縁一萬法平等。爾時名二等至相一也

第六
無畏

等引
地也

又解。愛謂愛著。慢即増上慢。未得爲レ得

也。維摩第六

二十八

云。舍利弗言。天女汝何

所得。以レ何爲レ證。辨乃如レ是。天女曰我無得
無證。故辨如レ是。所以者何。若有レ得有レ證者

則於二佛法一爲二増長慢一

文

經云。若害蘊下。明二第四無畏一也。害蘊者對二
治前唯蘊著一也。住法者住二蘊空觀一也。攀縁

者疏以二觀察言一釋。華嚴大疏十二

五七

云。苦

諦衆名中或名二攀縁一。攀縁者進求レ苦也

文

觀察者即進求義也。倶舍光記二十七

三十二

云復有二呪術一名二伊刹尼一。持レ此便能知二他心

念一如二他心通一。伊刹尼此云二觀察一

文

華嚴大疏

第十七

六

云。觀察者以レ惠推求故

文

以惠推

求即攀縁也。維摩第五

問疾

云。從レ有二攀縁一則

爲二病本一。什曰。心有所屬名爲二攀縁一。攀縁取
レ相。是妄動之始病之根也。肇曰。攀縁謂妄想
微動攀二縁諸法一。淨影云。攀者是手。縁者是
足。心法取レ境似レ手似レ足。故曰二攀縁一　心住
蘊中者。明二前唯蘊觀一。是取治也。上經云。彼

出世心住二蘊中一。有二如レ是惠隨生一

寂然界

若於二

蘊等發二起離著當觀二察聚沫浮　泡芭蕉陽焔

幻等一而得中解脱上

云云

欲令發起離著者釋二害

義一。離著即害。謂對治也
爾時下。釋二住法等義一。法謂幻等五喩也。上疏
釋二寂然界一云。大乘行者了二達諸蘊性空一故。
於二一切法中一都無二所取一。亦無二能取一。雙離二違

順八心我蘊兩倒業煩惱網一

文

　觀察諸蘊

者。觀察釋二攀縁謂惠推求即攀縁義也。得離
違順者。前唯蘊位以レ斷レ我故離二順世八心一。今
害レ蘊故雙離二違順八心一。是初能越心故也　
然離蘊之抳縛者。前第三中雖レ達二無我一還住二
唯蘊一。住二唯蘊一即是抳縛。今以二五喩觀一住二於
蘊空一名爲二法無畏一。法即無畏持業釋也　法

謂十縁生句者。抄辨二五喩十喩義一

云云

今云。

前初劫中約二所寄齊一故唯説二五喩一。今約二能
寄齊眞言行者一故云二十縁生句一。眞言行人初
從二凡夫一直約二十喩一故。下十喩段亦明二三種
十喩一。又第六卷明二出世三昧一中亦云二十縁生
句一。皆是此義也
若眞言行者下。明二能寄齊一也。前位於二一
切分段中一觀二心不可得一。今此位覺三前瑜伽境

界畢竟空寂如二鏡像水月等一。第六

二十

明二世

間三昧一畢云。若此三昧

世間三昧。
即本尊觀也

現前時行

者觀二察十縁生句一

即五
喩也

淨二除一切妄想戲論一

與二空寂一相應。即悟下如レ是曼荼羅海會皆悉
從二衆縁一生。如中鏡像水月乾城等上。觀二無性相一
名二出世間三昧一。然尚以二空病未

空故未レ得三

名爲二大空一

文

空病未除者。寂然界離二蘊之扼

縛一尚住二蘊空一。是云二住法一。是以レ未レ知二不空一故
云二空病一。上釋二他縁乘一中云。今大乘不可得

空相。空相亦不可得

文

　第二劫已上知二不可

得空一。故對レ此云二空病一也。又第三卷明二第二
劫即心之幻一云。二者以三心沒二法中一故等。法
即十縁生故。即是前所レ謂住二偏眞理一偏眞理
即空病。故云二心沒法中一也
經云若害下。明二第五無畏一也。害法者。上云。
法謂十縁生句。今即對三治於前住二空寂一故云二
害法一。謂識外見レ空。空即有レ縁。有縁即空病
名二法扼縛一。今還除レ之也。住無縁者。萬法唯
識故。識外無レ法。如二空亦不可得一。故云二住無
縁一也　即是無縁乘者。依二上疏釋一此有二智
悲兩義一。今約レ智釋。無縁乘心者即實智也。法
無我性者。智所證理。如智證レ如。能證所證不
二平等義。具如二上辨一。心外有無影像者。於二
初劫中一初遣レ我存レ蘊。次遣レ蘊存レ空。初觀存二

有影像一

唯蘊

次觀存二空影像一

蘊空

皆心外見二有

空一故云二影像一也。第二劫中住二唯識觀一。而知二
心外無

法故。不レ取二心外之影像一。是云二無所
得一也。又二乘執二人我空一。寂然界執二法我空一。
今知二空亦不可得一故。云二智都無所得一也。唯

識第七

二十二

云。我法非レ有。空識非レ無。離レ有

離レ無故契二中道一。述記

七末
十六

云。謂心外所レ計實

我法非レ有。眞如理空。能縁識非レ無。或空即其

理。識即俗事。初離レ有後離レ無故契二中道一

文

上疏云。大乘不可得空相。空相亦不可得。雖
レ觀三諸法無二所有一。然亦於二諸法一無レ所レ空故。

須下離二有無道一觀中法無我性上

文

　智都無所得

者。離二有無一故云二無所得一。無所得即中道。是

即無縁心義也。唯識第九

十二

云。若時於二所

縁一智都無所得。爾時住二唯識一。離二二取相一故。
論云。若時菩薩於二所縁境一無分別智都無二
所得一。不レ取二種種戲論相一故。乃名三實住二唯識
眞勝義性一。即證二眞如一。智與二眞如一平等平等。
倶離二能取所取一故。能取所取相倶是分別有

所得心。戲論現故

文

心王自在下。明二覺心乘一也。經唯明二無縁乘一。
略二覺心乘一。今疏主依二上第二劫文一加二釋之一
也。上經云。彼如レ是捨二無我一心主自在覺二自

心本不生一

文

捨二初劫中人法二無我一云二捨無

我。無我即法之扼縛。故知。正離二扼縛一在二覺
心乘一。故疏主得二經意一而釋出也。得離法等
者。釋二法無我無畏義一。法即初劫十縁生。前
爲二能治一今還爲二所治一。所治即空病。故云二扼
縛一。今觀二空亦不可得一。對二治空病一。是離義也｣
若眞言行者下。明二能寄齊一也。於瑜伽道中
等者。明二第二劫持誦相一也。是第十一卷所
レ明影像成就住也。心得自在者。謂心王自在
義。若約二所修瑜伽行一。謂於二瑜伽中一廣歛卷

舒得二自在用一也。義釋第八

二十九

云。乃至如

レ是知二世間萬法畢竟不

出二阿字門一。今觀圓
明種子一亦復如レ是。以レ見初起時極微細一故。
則知。但從レ心生畢竟無住無本。以レ知二無住
無本一故。後雖三修習増廣乃至彌二綸法界一。即
知レ不レ異二初起時一。是故學二此觀一者要旋二微小一

漸至二光大一

已上明二無
縁乘心一

復次所二以從レ小至レ大

攝レ大歸

小者。欲レ令二行者心自在一故。由二彼心
力卷舒無礙一。漸能以二一微塵一包二含無量法
界一。以二無量法界一内二一微塵中一。若深祕釋者。
此是般若經中諸佛微細惠。以レ出二過一切心
量一不レ可レ示レ人。然亦自在心持無レ所レ不レ見。是

故義云二微細一。非二細少之謂一也

已上明覺
心乘也

又第十

一卷明二影像成就一中有二二未等引地一。如レ次
明二他縁覺心二種持誦一。文廣往見
經云若復下。明二第六無畏一也　一切蘊界處
等者。明二第六無畏如上所説一切扼縛皆悉
除遣一也。蘊界處者擧二三科法一。是第三無畏所
滯唯蘊等諸法也。能執所執等者。凡夫外道

所計我我所也。上疏

一末
十二

云。已説レ觀二諸法實

相一。次明レ觀二於我相一。故云二若我若我所若能
執若所執若清淨一。如レ上於二諸陰中一種種方便
觀レ心而不可得。何況我人壽者等法。從レ本以

來但有二假名一。而於二其中一有二心可

得

云云

又上

釋二能執所執計一云。謂有外道言。身中離二識
心一別有二能執者一。即是眞我。能運二動身口意一
作二諸事業一。或有説言。能執者但是識心。其所

執境界乃名二眞我一。此我遍二一切處一

文

及法者

第四無畏所滯十喩觀也。無縁者第五無畏所
滯。且擧二無縁一攝二覺心一也。如レ是扼縛皆悉淨
除也。或可。一切蘊界處等者。是上經所レ説一
切分段中求心不可得義也。如レ是觀時。懸悟二
心本不生際一爲二第六無畏一也。空自性無性
者。正明二第六無畏一。於レ中是初明二空性心一。謂
上諸段中遣レ我住レ蘊。害レ蘊住レ空。害レ法住二無
縁一。皆是取捨不平等見。今此中悟二如レ是諸法
畢竟平等自性無性不

出二阿字門一。謂二之空智
生一。空智生即入二心實際一。上疏云。行者初觀二
空性一時。覺三一切法皆入二心之實際一。即此義
也
當得一切下明二極無自性心一。具如二疏釋一
謂觀下初釋二空性觀一也　觀自心畢竟空性
者。謂觀二心本初不生一也。第六云。知空等虚

空者。本來不生即是畢竟空

文

我與之蘊者。

經蘊前我後。疏約二外道二乘次第一故前二却
文一也　皆同一性者。謂如上五種無畏淺深
雖レ異皆不レ出二阿字門一。故云二此同一性一也
　自性無性者。自性謂諸法本性。無性即空
義。空即本不生。故上疏云。行者得二如レ是微

細思一

空智

時觀二一切染淨諸法一。乃至少分猶

如二隣虚一。無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生

自性
義

即

無二自性一

無性

若無二自性一即是本不生。本不生

即心實際

空性

心實際亦復不可得

極無

故曰二

極無自性心生一也　此空智生者。指二自性無
性一。即空性無境觀惠。故云二空智一也。即是時
極無自性心生者。謂空智生時自知二心實際
亦復不可得不

住二實際一。此時極無自性心生
也。於業煩惱下。釋二當得已下文一業煩惱等者
釋二一切法義一。等攝二苦道一。即擧二三道一攝二一切
法一。即擧二第三劫文一釋二自性平等義一也。無縛
無脱者釋二自性平等義一。上疏云。本自無レ有
レ縛。令二誰解脱一耶。謂縛擧體本自不生。縛外
無二解脱一。是云二縛解不二一。縛解不二即自性平
等義也。謂煩惱業苦即十二因縁。十二因縁
即生死迷法。因縁實相本來不生。法住二法位一
性相常住。何名爲レ縛。縛已不可得。亦何有
レ脱。無縛無脱即是自性平等義也。理趣釋第
二段云。即説二一切法自性平等心a+uH一。釋二此
字一云二四出生字一。又云。此四字是毘盧遮那自
覺聖智。四種智解脱。外現二四大轉輪王菩薩一

文

第十一釋二

等四字一云二正等覺眞言一

文

今自性平等無畏者。極無自性心生義也。上
經明二極無心一云二正等覺顯現一。即a+uH字出生
義a+uH字即心蓮華藏。故花座種子亦a+uH字也。
心蓮花藏即摩訶薩意處。證二此心一時云二正
等覺顯現一也。又除蓋障種子a+uH字。第十三眞
言釋云。除二凡夫二乘及菩薩四垢一入二清淨

位一也

文

四垢即當段所レ謂離二蘊界處能取所

取等一是也。清淨位者。即得二自性平等位一也。

又傍二點除義。引點即金剛三昧

除蓋障
三昧

能斷

智也。本體阿字即四垢也。亦即清淨位也。約二
淺略一則除二四垢一而入二清淨位一。若約二深祕一則

字爲レ障。亦爲二清淨位一。煩惱即菩提。縛解
不二。是此宗實義。謂二之除蓋障三昧一。即是自
性平等無畏也。又二點極也。

無自性也。引
點即能觀心。 @a@h

字即極無自性心也。又本體
字菩提心因句也。上點大悲萬行即根句也。
傍二點是二轉妙果。即方便究竟。三句即極
無自性義也
爾時下釋二蘇息處義一。謂無二所縛故離二有爲
界一。無二所説一故離二無爲界一。於二此二處一得二無
畏一故名二自性平等一。自性平等即無畏。持業釋
也。第三卷云。第六無畏於二平等心中一修二曼

荼羅行一

文

涅槃

梵行品

第十五。初地云二空平等

地一。千臂千鉢經第七

八

云二體性平等地一。平等

即初地稱號。初證二平等法界一故以爲レ名也。
即是下明二自性平等無畏體性一也。上疏云。若
通二論信解地一。則是初地菩薩得二此虚空無垢

菩提心一時。自然於二十無盡界一生二十大願一

云云

　虚空無垢等者。即大空生亦云二大乘生一。亦
云二佛樹牙生一。即是心佛顯現。初地菩薩證二
此心一名爲二淨菩提心一也　然此心等者。已上
逐レ文消釋畢。此下明下於二無相心一辨中於心相上
也。淺略深祕二種法門是此經大意也。是初
明二無相心一也。理趣釋云。清淨法界本來不染
與二無量雜染一覆蔽。異生無明住地其性亦不

レ減。預聖流一證二佛地一其性亦不レ増

文

　畢竟

無相者。上疏云。以下如レ是淨菩提心出二過諸
觀一離中衆相上故。於二一切法一得二無罣礙一。譬如二

虚空之相亦無相一故。

云云

又云。若瑜伽行人正

觀二三法

煩惱
業苦

實相一。即是見二心實相一。心實相者

即是無相菩提亦名二一切智智一

文

以如來五

眼等者。述二成無相義一。謂菩提心本自無相。
無二相可

見。五眼尚不レ能レ見。而況凡夫肉眼

豈能見レ之乎。中論疏二

本十二

云。問。世諦破二

此性一。實生滅是性空義。以不。答。即是性空
也。以二如レ是等性畢竟空寂五眼不

見故。名二

性空一

文

今所以下明レ建二立心相一也。意明。此心畢竟
無相。言斷心滅更無レ由二進趣一是以擬二儀六無
畏外迹一。以明二無相心修證之淺深一也　上已

等者。上疏

二末
十二

釋二六十心相一中云以二心法微

細難

知。但觀二彼所爲事業一。必有三相彰二于外一。

譬如下鑒煙之状貌一則火性可中以比知上

文

但知下明二第六無畏表示一也。心垢盡處者。心
垢即六無畏外迹。所謂三種妄執。又當段所
レ謂蘊界處能執所執等是也　盡處者謂第
六無畏。即云二離蘊界處等一是也　戲論不行
者。戲論即差別之見。前五無畏中捨レ劣得レ勝。
次第進趣皆是差別之見名二戲論一。今至二第六
平等無畏悟二此等諸見畢意平等不

出二阿字
門一故云二戲論不斷。戲論不斷即自性平等也。
上疏云。即悟二此心性本自無生無滅畢竟常
淨一。戲論雲披譬如下珠力故水清。水清故珠

現定不中從二餘處一來上也

文

又戲論不レ行即是虚

空無垢菩提心。上疏云。虚空無垢執金剛者。
即是菩提心體。離二一切執諍戲論一。如下淨虚空

無レ有二障翳一。無垢無染亦無分別上

云云

　無畏

依者。問。至二此無畏一何云レ依乎。答。第六無畏
正證二虚空無垢淨菩提心一。淨菩提心者即一
切智。一切智爲二萬法依一。故云二無畏依一。上疏
釋二無相菩提一云。以下如レ是淨菩提心出二過諸
觀離中衆相上故。於二一切法一得二無罣礙一。譬如三
虚空相亦無相。故萬像皆悉依レ空。空無二所

依一。如レ是萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一

文

又解。若以二常途十地一配二屬十心一。則第八地
即第八無畏依。彼第八地當二此初地一。初地即
無畏依故云也
享保八年歳次甲辰正月二十有五日擱筆
　沙門曇寂　
同十四年巳酉夏再閲正治
元文二年歳宿丁巳初夏七日重正治擱筆
寶暦十三年辰霜月三日善住師以御本
書寫了
　順庸　

大日經疏私記第二十

　沙門曇寂撰　

住心品第一之餘

十縁生句

經云祕密主等。自下釋二十喩經文一也　十縁
生者。帶數得レ名。又從レ縁而生故。因縁之生。

亦依主釋也。青龍疏上二

初

云。言二縁生一者。縁

謂衆縁。生者起也。諸有爲法皆從レ縁生

文

第

十一

二十三

云。雖三復生二此有爲方便一。然即了二

此分別之法本性常空一。如レ是因縁起法離二生
滅斷常一異去來一。但如二幻化一不レ異二中道一。若
捨二離此一而未二無爲別體一不可得也。以二無爲
之性即不

異二有爲一。了

達如レ是甚深縁起法一。

故能以二此有爲一即成二無爲之果一也

文

第十九

六

云。縁起者謂觀二心八葉之花一。花上圓明同二

於淨鏡之類一。初時未二即明了一

因義

以羅字惠

眼方便一故

縁起

漸自明了。乃至於二圓鏡中一見二

自身一。即同二一切佛等一。如レ是法生

生義

即是從二

因

自心

縁一

方便

起

生義

若從レ縁起者觀二此不生

門一。即入二法界體性一也

文

法界作性即阿字義。可如
縁生法者。即阿字法界義

今按。用縁生者即阿字三義。亦即三句義也。
空是因義。有即縁義。生即不生。如レ次因根究
竟三句也。又阿等四字攝二三句一者。初阿字菩
提心也。次行爲レ根第三四即二轉妙果。是究
竟句也。三句五轉開合之異。即因縁生義。因

縁生者亦曼荼羅義第四

二十九

云。曼荼羅者

是發生義

縁起

今即名二發生諸佛曼荼羅一也。

下二菩提心種子一

因義

於二一切智心地中一潤以二

大悲水一。照以二大惠日一。鼓以二大方便風一。不レ礙
以二大空空一。能令下不思議法性牙次第滋長。乃

至彌

滿法界一

根縁

成中佛樹王上。故

究竟生

以二發

生一爲レ稱。○次答義中。梵音曼荼羅是攅二搖
乳酪一成蘇之義。曼荼羅是蘇中極精醇者浮
聚在レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲
レ堅。淨妙之味共相和合。餘物所不レ能レ雜故。
有二聚集義一。是故佛言。極無比無過上味是故

説爲二曼荼羅一也。以二三種祕密方便

縁也

攅

搖

衆生佛性之乳一

因義

乃至經二五味一即成二妙醍

醐一。醇淨融妙不レ可二復増一

生義

一切金剛智印

同共集會於二眞常不變甘露味中一爲二第一一。是

爲二曼荼羅義一也

文

第三

十三

云。次明二入曼荼

羅行法一。具衆縁支分及所要眞言皆於二此中一
廣明。譬如下已知三乳酪有二醍醐性一。即教令中具二
諸器物一方便攅搖上。以二從レ縁起一故。當レ知不レ異二

十縁生句一也

文

此五味者如レ次五種阿字。五

種阿字横談則爲二中胎藏一

入中惡字。即
五字具足也

即五智

五佛也。竪言則四重流現。即四阿義。具如二第
二十卷抄記中所

明。以レ要言レ之。則一經始

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