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大日經疏指心鈔 (No. 2217_ 頼瑜撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
也。意云。衆生五根本煩惱心中先貪心一種
隨二所作事業一而異二二名一也。依二染淨一污二淨
心一名二貪心一不レ染二善法一故名二無貪心一。故云二
常依二法隨事異名一也。餘又爾也。次就此二
四反再數成二百六十心也。彼等名相如二大本一
幷無量一之義上也。可レ合二譬中從此復更等一。法
譬相順。何煩法中分二兩重一乎。若百六十心
又約二九品一者不レ順二再數經文一。又約二九品一再
數五反再數其數可レ増二百六十一矣。故知若更
前百六十心約二九品等一數乃至成二八萬及無
又如劫初時人等者。頌疏第十二云。劫初時
人皆如二色界一。諸根無缺形色端嚴。身帶二光
明一騰空自在。飮食喜樂長壽久住。有二如レ是
類一。地味漸生。其味甘美其香鬱馥。時有二一
人一禀性耽レ味馥レ香取食。餘人隨學競取食
レ之。爾時方名三初受二段食一。資二段食一故身漸堅
重光明隱沒黒闇便生。日月衆星從レ慈出現。
由二漸耽
味地味便隱。從レ斯復有二地皮餅生一。
競耽食レ之。地餅復隱。爾時復有二林藤出現一。
競耽食故林藤復隱。爾時有下非二耕種一香稻自
生上。衆共取レ之以充二所食一。此食麁故殘穢在
レ身。爲レ欲二蠲除一便生二二道一。因レ斯遂復有二男
女二根生一。由二二根殊一故形相亦異。宿習力
故便相膽視。因レ此遂生二非理作意一。欲貪
鬼魅惑
亂身心一失レ意猖狂行二非梵行一。人中
欲鬼初生發二此時一。爾時諸人隨取二香稻一無
レ所二貯積一。後時有レ人禀性嬾惰長取二香稻一貯
擬二所食一。餘人隨學漸多停貯。由レ此於レ稻生二
我心一多收無レ厭。隨二收處一無二復再生一。遂共
分レ田慮二遠盡一於二已分田一生二悋護心一。於二他
分田一有レ懷二侵奪一。劫偸過起始二於此時一。爲
レ欲二遮防一共取聚評議一僉量衆内一有徳
人一各以二所レ收六分之一一雇令二防護一封爲二田
主一。因レ斯故立二刹帝利名一。大衆欽承恩流二率
此王爲レ首。時人或有下情厭レ居二樂家一在二空
時有レ王貪悋財物一不レ能三均給國土人民一。故
貧匱人者多行二賊盜一。王爲二禁止一行二輕重罰一。
爲二殺害業一始二於此時一。時有二罪人一心怖二刑罰一
覆藏其罪一異想發言。虚誑語生此時爲レ首
乃至言顯何物乎。可レ見二阿含經一矣。問。今一
段文法譬中何耶。答。或云。法説也。如者指事
義也。煩惱生起義專是法説。故知法譬後重
出擧二法説現證一也。或云。譬説中有二兩重一其
一也。又言。顯レ譬有二二重一。如者譬喩義也。合
説文中爲此喩者等者此意矣。但以レ法譬レ法
擧二劫初現證一顯二滅後煩惱生起一。故爲二法譬一
也。又義云。准二法花三周説一。法譬因縁次第
歟。謂雖下上以二法譬一明中再數義上而未レ示二無明
生起等因縁一故又擧二如劫初人一示二彼生起之
因縁一。例如三善心生起擧二劫初人等一矣。但所
以爲二此喩一者。喩者曉義。未二必譬喩之義一
＊也即曉釋義也。猶如三二教論云二喩曰一耳
大日經疏指心鈔卷九
大日經疏指心鈔卷第十
疏卷第二之三
若以淨菩提心等者。抄第三云。疏若以淨
菩提心等者。若言不定之意。此有二二義一。謂
若以二淨菩提心一爲二出世間心一即是超越三
劫一瑜祇之行。則出世間心生。出世間心生即
是淨菩提心。此心出二於一切世間一故。若以二
佛惠初心一爲二出世間心一即是三阿祇劫成
佛亦名二出世間心一。今言二三阿僧祇劫一即三種
妄執。行者若一生越二此三妄執一即一生成佛。
三述レ意云。此釋心云。於二三妄執斷位一疏心
有二二義一。謂疏若以淨菩提心等者。若以二初
地一爲二出世間心一是即地前斷二三妄執一也。若
依二此義一可言二經所説三瑜祇行皆是地前所
行一也。疏梵云劫波有二義等下第二義。若以二
佛果一爲二出世間心一即三妄執至二第十地一盡
云。今約二因中一具有二麁･細･極細三重妄執一障
翳菩提一。即以二地前祕密方便一越二初劫一重麁
妄一名下離二一切障一出世間心生上。見二心明道一
時淨菩提心始得二顯現一。如レ是練修至二八地一。
時越二第二劫一重妄執一名レ離二一切障一。其菩
提心逾勝逾増更益二方便一。乃至二金剛道中一越二
第三劫極細妄執一名二離一切障一。其菩提心與二
如來一等。此位但有二四分之一佛地之障一存
無間修習現生則入二初地一。頓集二一大阿僧祗
抄云。若以淨菩提心爲出世間心即是超越
得至佛惠初心故云三劫成佛也者別釋也。
故以二初地淨菩提心一結二佛惠初心一也。若佛
地何云二初心一。於二佛地一不レ可レ有二初後一故。又
疏無二若以佛惠初心文一。上下同云二三祇劫一。仍
地前一劫地上二劫之旨一也。傳法院覺心義
亦同レ之。本寺道範義高野古徳等多分義也。
是三劫地前義也。初義意三賢是初僧祇。初
地乃至七地第二僧祇。八地以上第三僧祇
之義。諸經論施設。敢以無レ違矣。今宗又爾
也。故五祕密經云。能變易弟子倶生我執種
子一應レ時集得身中一大阿僧祇劫所集福徳
專注無間修習現生即入二初地一頓集二一大
今宗又地前經二一僧祇行一即入二初地一也。又
今一僧祇妄執是我執故不レ可レ云二第二第三
劫一。後二劫中唯斷二法執一故。又疏第六釋二經
八地三昧道文一云。菩薩初度二第七地一時。上
不レ見二諸佛可求下不レ見二衆生可度。謂三是
住二大涅槃一於二萬行一休息。爾時十方諸佛以二
行一云。行者初觀二空性一時覺二一切法皆入二心
之實際一。下不レ見二衆生可度上不レ見二諸佛可一
應レ知經疏意第三劫在二於八地上一也。又檜尾
口決中以二儀軌汝之所證處是一道清淨文一
釋二住八地如幻三昧也一。既地前初劫八地上
第三劫義其説分明也。若爾初地乃至七地
第二劫之義其理極成矣。依レ之大師祕藏記
云。越二三妄執一越二三僧祇劫一即是十地究竟
也。過レ此修二上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一
竟斷二三妄一佛地斷二微細一故地上二劫義分明
者歟。加レ之復慈氏儀軌云。若一生中從二初
念誦一至三於越二三無數劫行一即證二一生補處
薩一擇去心中無明父母極細之垢一亦名二治
云二佛惠初心一也。然後斷二微細一得レ果故於レ中
有レ二。一無間道斷レ彼解道得レ果故。故抄云。
二地異一故。但因滿位而言二三劫成佛一者。等
妙二覺一佛二名之故。又密抄第三云。問。第
三劫滿得二成佛一不。答。若越二三妄執一力即得二
成佛一。故疏云。復越二一重極細妄執一得レ至二佛
麁妄執一即一劫。越二第二重細妄執一即二劫。
第三重極細妄執即超二第三阿僧祇一至二於佛
果初心一故云二於成佛時一不レ限二劫數一也。心
第三劫妄執一即至二佛果一也。故云二故云三劫
成佛一也。此是佛果初刹那云二佛惠初心一也。
故釋論云。極解脱道初刹那中一時相翻不
此等釋義一地前初劫地上二劫之義。同二瑜伽
起信等説一矣。後義意三劫倶是寄對如常一之
地前位也。故疏下釋二第三劫極無心一云。此
心望二前二劫一猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一
又云。漸次證入者如二初無畏時一以二聲字觀一
曼荼羅行一。離垢地以去各於二自地觀心中一修二
漫荼羅行一。略以レ位分レ之已作二十六重深淺
心云。是因是心望二前顯教一極果於二後祕心一
上諸文但以二極無置二初地一矣。又論第八心
云。經云。此菩薩淨菩提心門名二初法明道一。釋
云三是明二法身眞如一道無爲之眞理一。佛説一此
名二初法明道一。智度名二入佛道初門一。於二諸顯
亡唯佛與佛乃能究盡一此則顯教關楔。但眞
第八心文一同二初地一歟。又當卷下釋二初地果
相一云。從レ此無有二待對一。出過心量一不思議地
離中待對上故。已上三義若約二能越淨心一。或一
道地前。極無初地。或二心倶地前。或兩心同
地上。三説雖レ異若依二所度妄心一者三妄皆在二
地前一故云二地前三劫一耳。但至三三祇配立違二
諸經論一者大師釋二此事一云。問。第三僧祇即
是八地已上。而何言二初心菩薩一耶。答。是初
心菩薩也。無數劫者三劫之中何劫耶。答。第
心位一頓具中顯行無數劫功徳上。准知兩軌説又
於二自宗初地一得二顯行第三劫福智一故云二一
大阿僧祇一。非レ云二初僧祇一也。倶生我執等者
實教意於二二障中一不レ分二見修一。地前伏レ現初
地斷レ種十地除レ習故。極細當二二障種一故。且
約二煩惱障邊一云二我執種一歟。非レ無二法執種一
執云二種子一。我執之種子歟。次疏第六釋者。疏
自釋云。復次此中應レ説二初法明門三昧道一。於二
上品中一已説故不二重言一。又如二上所説一一生
補處及八地三昧是約二教道法門一作二如レ此
説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能通二第一
義諦一者從二初發心一具行二大空三昧一。其謂不
此意於二今宗一有二教門實行二意一。若依二教道
門一准二如常一第三劫在二於八地上一。例如レ云二初
二三地相同世間四五六地寄同羅漢一也。故
云二一生補處及八地三昧是約教道法門等一
也。若依二實行一者初地斷二三妄一故顯行八地
上行初地得故。云二從初發心即具行大空三
昧一也。疏二云。然此經宗從二初地一即得レ入二金
如常八地上第三僧祇一也。教道法門者常途
教門也。然祕密乘等者眞言門行也。初心菩
薩頓得二顯行第三劫功徳一故。故云二其謂不然
越二三妄執一即是十地究竟也。過レ此者過二十
地位一也。此位亦雖レ斷二微細一且約二盡處一云二果
位所斷一也。猶如丙根本無明雖下從二初地一斷上此
云乙佛地所斷甲矣。次慈氏儀軌及疏第三一生
補處位斷二第三劫妄執一者。疏第六云。如上
若約二實行一。是如二尊勝儀軌等一。故彼軌云初
發心時便越二百六十心一度二三無數劫行一證二
此又同二疏從初發心具行大空三昧文一矣。故
知今宗異二餘教一三劫在二地前一十地離二待對一
也。故大師釋二現世證得歡喜地文一云。非二顯
レ之。又依二初義一會二疏及論文一者。先疏此心望
前二劫等者抄第四云。第三劫極無自性心
生時如
蓮華盛敷一故云二望前二劫等一。言二若
望後二心等一者。此心喩八心中第五華種心
第六成果心。後二心者第七受用種子第八
相抄會二論釋等一云。前二劫者指二初二劫一。極
無自性是第三劫心。謂八地乃至十地也以二
此極無心一爲二因句一。以レ蒙二佛警一更増二進心一
爲二根句一。即金剛心一念也。後以二成正覺心一
爲究竟句一也。然顯教意今第八地心爲二果
位一。前二劫顯行滿昇二此地一。故今教以二八地乃
六重深行者。彼卷下釋云。傳教灌頂是名二阿
羅海會一名二阿闍梨一。從レ此復有二十重深行一乃
至於下解二三密一人中上最爲二上首一如二金剛薩埵一。
文上云。如レ是次第從レ下至レ上皆得三名爲二阿
傳教一至二極無一。是從レ下至レ上示二阿闍梨位一。謂
從二地前一至二第十地一也。次從此復有十重等
者還從レ上至レ下委顯レ有二十重徳行一。謂從二十
地一至二初地一也。次乃至已下顯下從二初地一至二傳
從レ下至レ上六重如レ先。乃至如金剛薩埵者十
重從レ上至レ下擧二初地金薩一上九地云二乃至一
也。又相抄云。疏第二釋二八地已上一云。住是
十重深行一。何入二佛果一。故知前文離垢地指二初
地一也。虚空無垢菩提心故。凡三劫地前地上
古來未決。然前義爲レ勝。經疏論釋以二顯教極
果一爲二眞言初門一故。又望二後二心一會釋非レ理。
先密抄釋不可。以二三劫一配二十地一時第二劫
至七地一然配二五六地華果二心一爲此心一而
七八地二心云二後二心一。理豈然矣。次相抄義
又非レ理。何者八九十地爲二因句一。長短三心中
何若短三心則一地内有二三心一長則八地上
究竟句也。等覺爲レ根。果位爲二究竟一。依二疏何
文一乎。開二上上方便一雖レ爲二佛果一未レ見二此説一
也。又八地以上淨菩提心説經疏何文乎。就
レ中十地三句眞言行位也。誰以二八地上究竟
句一爲二眞言初門一矣。密抄猶淨菩提心初地義
明鏡故許二地前三劫一義一。然依二彼釋一成二八
地上菩提心義一。非三啻違二抄釋一害二經疏明文一
暗違二大師釋論一。誤甚哉。次又十六重深行
是釋二漸次證入經文一。然作二順逆二科通釋一大
背二經文一。況復疏第三云。初劫智惠猶與二二
乘一共行。若二劫智惠尚與二二乘一共聞。第三
劫等虚空無邊智惠一切二乘不レ能二思議一。堪
レ作二祕密行阿闍梨一也。就二祕密中一又漸次轉
深。乃至佛爲二十地一説二般若一則九地非二其境
此中等虚空心者極無心即初地也。就祕密
中等者離垢地以去也。既云二漸次轉深一。從レ上
至レ下豈夫爾乎。前文自地觀心者顯二此祕
密行義一也。二地已上不レ對二顯行一。是眞言行
故。故疏二釋二初地果相一云。從レ此無レ有二待對一
爲二十重一也。但九地非境者。十地十一地開合
異故。約二合門一云レ爾歟。或等妙二覺一佛二
名故除二十地一歟。前文擧二金薩大日二種一者
六無畏十重中各擧二終阿闍梨一顯二前阿闍
梨體一故云二乃至一也。乃至言流至毘盧遮那
上一。又八地上十心者不レ合二疏文一。疏釋云二有
者約二多分一歟。或佛果亦深行所得故云レ爾。
或微細惑解脱道斷故果位有二對治行相一故
云レ爾歟。又十六重是阿闍梨支分故傳法阿
闍梨作二此事業一故。毘盧遮那云二深行一歟。故
隣二彼釋一云。是故作二最初阿闍梨事業一時即
證大師釋云。有十重深行者從二第二地一至二
依二此釋一十重深行無レ違。但違二毘盧遮那阿
闍梨文一矣。又三祇配位相違者顯密相違文
義非レ一。何於二此一事一守二顯乘一。就レ中抄釋
依二初義一許二地前三劫之義一。若三祇配＊位決
定豈許二彼義一乎。況顯教中有下地地經二三祇一
之義上耳。尋云。微細妄執唯佛果所斷乎。如
何答。或云。第三極細妄執從二初地一至二因滿一
斷レ之。次斷二微細妄執一至二佛果一也。故疏下文
云。復越一劫昇住此地即是初入二此信解地一
細一之後更不レ云レ斷二別惑一而言三佛果位斷二四
分一微細一故又疏第三卷云三補處菩薩斷二無
明極細之垢一故。是故成下第三極細妄執至二因
滿一之義上。故知微細妄執唯佛地所斷也。又義
云。經云復越二一劫一昇住二此地一。此四分之一
爲二十地所斷一也。謂第三劫終經越諸戲論之
經復次信解地等説二十地一畢云二復越一劫等一。
是擧二信解地所斷一也。次此四分之一者此言
指二前復越一劫文一也。故知十地斷二微細妄
執一也。或云。今第三妄執有二三重一。一初地所
斷二十地所斷三佛地所斷。而今復越一劫
云二三祇一者合二十地所斷一云二極細一也。過此
修上上方便斷微細妄執者別開二佛地所斷一
爲二第四一也
眞言門行者等者。問。三劫倶有一時分妄執義一。
何第三劫置二眞言門言一耶。答。本經中説二第
三劫一文云。復次眞言門等文今准レ彼歟。問。
經初二劫顯二如常顯行一可レ爾。今初二劫又
約二妄執一。何更云二眞言門一耶。答。三劫皆雖レ通二
顯密二行一。第三劫能越心即初地淨菩提心
故。此位顯極密因故。更置二眞言門言一也
得至佛惠初心者。密抄第三云。第三劫滿得二
成佛一不。答。若越二三妄執一力即得二成佛一。故
又雜抄云。第三云レ超二極細妄執一即超二第三
僧祇一至二於佛果初心一。故云二於成佛時一不
惠初心一。故梵云已下可レ爲二異釋一也。大師陀
羅尼義云。得至佛惠初心者眞言佛惠初心
提心云二佛惠初心一也。梵云下別釋已上總標
也。所謂總標別釋成二三劫地前之旨一也。但
云二三劫成佛一者。斷二三妄一是初地分證成佛
故。菩提心義三云。義釋説下超二三重妄執一名
度中三阿僧祇劫上。過二第三劫一入二佛惠初心一名二
淨菩提心門一。淨菩提心門以上十住地名二信
異。何者以二別圓初地初住一同二淨菩提心一故。
故彼釋云。天台圓初住別初地證道同位即
佛惠初心一當二于天台果佛一故。安然意非レ理。
天台別教地前可レ經二三劫一歟
若一生度此三妄執等者。鈔第三云。若一生
度此等者。此宗明レ義但除二妄執一名爲二瑜祇一。
一生成佛與二前祕密釋三劫成佛一全同可レ云
耶。答。依二一義一非二全同一歟。問。兩釋雖レ異倶
度二三妄一成佛。所度既同。成佛何異乎。答。今
文若言起盡顯レ異二前成佛一也。所謂前標二若
以淨菩提心一結二得至佛惠初心一。是即明二初地
生度此等者更顯二一生成佛究竟成道一也。分
滿既殊。前後成佛豈同乎。依レ之大師雜問答
中釋二三妄義一畢云。問。如レ此等義爾耳。今所二
建立一不レ歴二三劫一此生即上二菩薩地位一即身
レ此問答引二經論等一中引二疏第一所レ引之大
品文一證二一生二生義一。依二此釋一案二今文一即上
菩薩位當二於得至佛惠初心一。即身成佛即今
一生成佛也。但三妄言雖レ同寛狡是別。後
三妄攝二微細一故。故抄第四云。前言二三劫一不
問。案二文次第一上釋二時分妄執義一畢而言二即
一生成佛何論時分耶一之意無レ爭。前常途祕
密中重簡二時分一成二妄執義一是正釋通妨一義
也。何云二別義一乎。況後至二文處一釋二第三劫一時
或釋二舟車神通至到一處一或判二巧拙難易不
滿寶所一矣。又兩處三妄言何忽有二寛＊狡一乎。
答。祕密意若分證若究竟皆簡二時分一故結二何
論時分耶一。今分證究竟即如二一生二生二類一
故。金剛頂經略釋云。若能受持思修不レ經二
三大劫一十六大生乃至現生證二如來大覺位一
非レ待二顯家時分成佛一乎。或又此即身成佛
與二一生成佛一有二寛＊狡一。一生二生同不レ捨二肉
身一故即身成佛攝也。又佛惠初心是祕密分
究竟成佛。大師處處判文也。但至二下釋一者
眞言分證與二顯究竟一一處故云レ爾。非レ謂三祕
密中無二分滿一也。故疏第一釋二初地成佛一云。
一同。例如二初劫中三重三妄一也。仍無レ失。又
義。准二祕記釋一者。初心者因滿望レ果云二初
心一歟。或佛果初刹那歟。然則究竟成佛。若
一生下雖三上明二時分妄執三劫成佛一。未レ判二
勝劣取捨一。故度二三妄一成佛是密即身成佛故
未レ聞隔生即身義一。故即顯二祕密成佛是一
生成佛一也
然就第一重内等者。抄第三云。然第一重内
復有二三重三妄執一。今初出世心生即離二初三
妄執一。謂世間衆生從二無始一不レ了二我之自性一。
唯依二諸蘊一執レ有二實我一。由レ執レ我故起二種種
惑一造二種種業一受二種種報一成二三毒根一。今瑜伽
行者從二初發心一依二眞言門一了知心相一於二諸
蘊中一即離相在内外觀レ之皆不可得即離二我
此釋三道似レ云二三毒一矣。教相抄一云。心云
付二初劫所斷麁妄執一又細分有二三重三妄執一
第一謂以二貪嗔癡三毒一爲二三妄一。此中攝二經
所説一重百六十心一。謂付二六十心一於二一一
心一各有二麁細重重。其中深細攝二乃至極細妄
執一。其中麁淺此即當二毘曇所レ叙聲聞人見
道位所斷一也。故住心論第四云。此唯蘊無
我一句中攝二一切小乘法一盡。故今聲聞乘名二
者是＊叙二諸部之棟梁毘曇斷惑一也。若爾成
見修一。三妄之中今擧二麁妄中見斷六十心一歟。
唯蘊無我言雖レ通二三道一。且就レ初得二總名一歟。
例如二無雲天一。云二最初解了一是顯二見道位一也。
問。麁妄中既分二三重一。第二第三應二亦爾一耶。
答。般若寺抄一云。問。其三重三妄執者何有。
答。毎二三重妄執一各有二三重一。凡九重妄執耳。
問。爾初重妄執云二三妄執一。何。答。初重妄執
建立麁妄執･細妄執･極細妄執一也。餘二重
妄執亦如レ是也。問。於レ劫亦可レ在二九劫一。三劫
各三劫之故。答。爾云有二何妨一問。爾疏正文
何。答。説二三重妄執一畢次文云二凡有三重三
准二此釋一細妄等亦應レ有二三種一歟。此釋初重
内三種亦立二麁細等名一如レ次可レ配。見修相
望修惑是細故種子極細義也。但出二疏正文一
隨義轉用歟。又雜問答云。經云二越世間三妄
執出世間心生一者。於二妄執一有二多種一。一者百
六十心三重度故云二三妄執一。二度二世間心一
離我倒所生三妄一名レ越二三妄執一。三六根六
境六識制伏此三一故超二三妄執一。四者斷二業
煩惱無明一故云レ度二三妄執一。問。此四妄執配
レ人云何。答。第二大乘人所斷也。第三三果所
度也。第四無學所斷也。若隨レ根而論レ之凡
有二三種三妄執一。問。第一三妄約二何人一耶。答。
歟。就レ中初總釋二三妄一文爲二眞言行者所度一
以二麁妄中三重一爲二顯乘大小乘人所斷一矣。
准二此釋一第二第三劫不レ可レ有二三種三妄一歟。
六十心文可レ局二第一重一歟
所謂根境界等者。教相抄云。第二三妄執者。
於二根境識三法一所レ起妄執也。是謂聲聞所斷
修惑故云二三果學人所留滯一。於二十八界諸法
自相一所レ起修惑非二須陀所斷故云二三果所
故。此果進斷二修惑一故云レ爾歟。或此果直雖
レ不レ斷二修惑一修道攝。第十六心是已曾釋
故所斷言正約二一來不還一歟。前抄云レ非二須
陀所斷一也。若約レ云二所留滯一三果皆依二後
惑一故歟。或隨在何道一斷レ惑得二果道一故云二三
果所斷一歟。問。何故根境識云二修惑一耶。答。惠
暉疏第一云。十五唯修斷者五根五境及善
無記心王爲二所依境一修惑爲二能縁一。是所縁
及相應法迷レ理起故。四相與レ得是彼見惑親
覆無記是不染污縁縛斷故。若諸煩惱及彼
相應迷レ事起故四相及得是彼修惑親發起。
欲及善染無表是修斷心親發起故。又是色
取二修斷邊一故十八界諸法云二三果所斷一也。
見斷邊攝二第一三妄一故。然此十八界中染心
王及心所等成二妄執一法皆自性斷也。善無記
七心･界心所等及五根･五境等所縁縛也。今
爲二能縁一修惑云二妄執一也。或又若約二眷屬體一
五根五境等亦妄執攝歟。猶如二第三妄執擧
業矣。故釋論記釋二執相應染一云。眷屬亦通二
久留滯義也。謂見修相望修道時長故云二淹
久一也。又前見惑頓斷。今修惑漸斷。前惑斷故
云二修行一。後惑未レ斷故云二留滯一也。又義。根境
界三妄是法執也。故下釋二淹留修行一云二法執
當心一。又大疏抄釋二第一重三妄一云。三妄執自
可レ知。答。疏云。最初解了唯蘊無我一根･境･
此釋一三果是法執未斷位故云二淹留修行一也。
私案。於二十八界諸法一有二體用一。迷レ用是人執
修惑也。迷レ體是法執也。然前義爲レ勝。所以
初重三妄皆約二所斷一故。又若約二法執一者設
聲聞無學設縁覺無學亦應二留滯一。何局二三果一
乎。又有下不レ示二修斷一之過上故。又下文如二下
抄一
如内外十二界等者。或云。如者若義也。謂於二
根･境･界文一有二二意一。十八界義如レ先。又若内
若爾何云二三妄一耶。答。迷二根･境十二界一起二修
惑三毒一故云二三妄一也。例如三第一重於レ蘊起二
我倒所生三毒一也。或云二内外十二界一。界字
通二根･境一歟。或義。初云二唯蘊一擧二五蘊一。今言二
根･境･界一示二十八界一。此三妄等中未レ明二處門一。
故釋二十二處一也。十八界中以二六識一合二意根
似レ説二處門一。然今釋二界門一故作二此釋一歟。後
二義意。如者指事義也。或云。義章中依二成
實意一釋二法入之中分出六識一。此意以二六識一
可レ合二法處一歟。然大小乘所判皆六識攝二意
根一成實意未レ審矣
所謂業煩惱株杌等。問答云。四斷二業･煩惱･
與二無明一云二三妄一也。問。無明煩惱同煩惱攝
也。何開爲レ二。所生十二因縁何非二其數一。故
種一云。業者惡業。因則十二因縁。種者無明種
三妄一。如何。答。今文既標レ有二三妄一釋二所謂業･
煩惱株杌及無明種子一。疏釋明鏡者也。但
至二疏下釋幷論釋一者未二必三妄義一。擧二所斷
所觀一歟。又煩惱無明別立約二過現一也。故實
範阿字義云。私案。經言レ業者行･有二支。煩
惱愛･取。無明初支。生者餘七。七事無明等之
所生故云レ生也。鈔云。業及煩惱根本無明種
多羅樹無明爲二種子一四支爲二根本一。餘七枝葉
華菓等也。其中無明等正妄執體也。故疏但
答。安然菩提心義三云。業･煩惱正使。聲聞所
惱正使爲二株杌一。正使通二種現一歟。種子是習
氣也。今謂不レ爾。株杌亦名二習氣一而爲二縁覺
所斷一也。故論釋二縁覺一云。業惱株杌猶レ此而
非レ爲二樹及根一乎。但或以二抄釋一四支爲二根本一
者其理不可。抄株杌種子爲二聲聞無學所斷一
故與二今意一是異耳。彼又十二因縁云二大樹一。今
於二無明一分二樹根一故。疏下釋大師釋懸會矣｣
即是無學聖人等者。抄云。言二即是無學至最
難斷處一者。即非想地第九品煩惱最極微細
歟。倶舍云。第九無間道名二金剛喩定一。盡得二
作二二釋一矣。然與二大師意一異。未レ辨二聲縁種子
斷不一故。又安然菩提心義三云。今文業･煩惱
意今無學雖下置二二乘無學一云中縁覺斷習。又
與二大師一異。業･煩惱株杌爲二現行一爲二聲聞所
斷一故。大師意株杌同二習氣一也。最難斷義准
レ抄可レ得レ意歟。又教相抄一云。第三重三妄
執者是縁覺人無學位所斷也。所斷既越二聲
聞分齊一故云二最難斷處一。縁覺智惠深二聲聞一
故。故十住心論第五云。辟支佛智惠深利故
能以二總別之相一深觀察之一見二一切集法皆
是滅法一。此與二聲聞一異故。拔二業･煩惱株杌及
三縁覺所除也。中聲聞所斷云二三果學人
所滯一不レ擧二無學所斷一縁覺所除云二無學聖
人所斷一不レ擧二學位所斷一者凡今經所説三瑜
祇行＊者欲レ顯三眞言勝二餘教一。而大小諸乘人
所修諸行從レ淺至レ深漸次擧レ之以爲二眞宗方
便一也。故初出二聲聞行一次示二縁覺斷一。然此二
人倶有二學無學二位一。聲聞擧二其學位一讓二無
學於縁覺一。縁覺示二其果位一預二學位於聲聞一。
是則隱顯爲レ義耳。又三果學人者後三果
也。此人對二縁覺果位一猶有二學處一故云二學
人一。縁覺不レ擧二學位一者以二聲聞人一爲二縁覺因
人一也。或又三果學人者前三果也。無學聖
人者第四果也。然此無學果人有二所斷一者有下
聲聞無學轉成二獨覺一之義上故。故住心論云。
未レ拔二株杌種子一更居二獨覺之學位一能除二彼
株杌等一方證二中乘極果一。所以云二無學聖人最
乘一總句也。所斷難斷是辨二聲縁淺深一別句
也。例如二起信論如菩薩地盡等總別二句一。意
就レ中上但擧二三果學人一。此中無二聲聞應果一。
可レ闕レ彼故。又云。後三果者第二三妄迷二十
八界修惑。既爲二彼惑一所二留滯一處。無學果
豈有二彼義一乎。應レ知今文含説聲聞無學一釋二
聲聞應果習難斷義一非想第九品修斷義自
顯也。問。或難云。大師釋云。根･境･界等者三
見惑頓斷一修惑漸斷故云レ爾。故光云。見惑
何。答。三果留滯義。後向道惑與二前果一而爲二
留滯處一故。前三果各進斷二三果修惑一故。云二
三果所度一也。若不レ爾者無學既無二所斷一。何
云二三果所度一乎。光釋斷二修惑一而所レ得果故
與二今留滯一義異耳。但縁覺不レ擧二學位一者聲
聞四果同二縁覺學位一故。唯識章云。又上必
凡有三種三妄執者。或云。第一重麁妄中有二
人法二執一中。今三種攝二人執見修無學所斷一。
顯二一重法倒一也。或云。此法倒攝二今業煩惱一
也。故下文明二法倒一云二業煩惱網一故。凡拔業
煩惱等文。雖レ通二二執斷一。今約二無學所斷一云二
違世心一也。若依二菩薩法執斷義一。又離二違世一
矣。猶如三彼如菩薩地盡含二因滿果滿一也。或又
拔業煩惱句雖レ約二拔二倒一。今約二無學斷一云二
湛寂一歟。例如三唯識論云二二乘見道唯斷一種
菩薩見道倶斷二種一耳。若爾何第三劫業･煩
惱。不レ在二此句中一耶。彼隔二僧祇一故。此一僧祇
内故。又大疏抄釋下三重三妄各有二麁細極細
三妄一凡爲中九重妄執上畢云。問。爾疏正文何。
答。説二三重妄執一畢次文云。凡有二三重三妄
三種三妄者九重妄執義。若爾何局二麁妄一矣｣
學摩訶衍人等者。抄云。謂學二大乘一之人。初
得二出世初心一。即是越二我倒麁妄執一。名二出世初
心一。此與二小乘見道預流果一適齊。謂上疏云。
遠塵離垢眞法眼生一。眞言門菩薩亦復如レ是。
塵離垢得二法眼淨一故。云下與二小乘見道一適齊上。
云。前明二二乘智斷一畢。次顯二大乘人行一。此人
依二顯教大乘一初發心時。聞二心性不生一深信二
其理一。雖レ然一爲二我見等倒惑一所レ覆未レ得二空觀
現前一。爾時數數學二觀解一。謂蘊･界･入等集成
人一。此人者以レ心爲レ主。然蘊･界等是因縁所
生法。推求其性一不可得也。若心依レ何而住。
故心即不生。成二此觀一時。離二諸見網一故云二小
乘見道齊一。然此菩薩雖下與二小乘見道一齊上。不
レ墮二聲聞位一。聲聞觀二陰上無人一。菩薩知二心性
不生一故。又二乘闕二慈心一。菩薩具二大悲一。依二此
以二學大乘人一似レ爲二眞言行者一。合二上疏文一故。
又以二眞言行者一爲二能寄齊一。是疏前後例也。
又六無畏段經中但説二所寄齊顯乘一。疏中兼
示二能寄齊密行一。今又順レ彼故。又淨菩提心少
又云度二無量見網淨心増明一。同下疏第五釋二眞
言行者三世無障礙戒一云中住二此戒一時無量見
網皆悉淨除上之故。又今卷下欲レ釋二寂然界一
云。以行者於二瑜伽中一湛寂之心雖二已明顯一
人也。下引二三獸渡河喩一。是三乘共菩薩也。又
云レ非二如實巧度一。是拙度菩薩也。而下擧二顯
密二行一云二巧拙難易一故。又云。同以二無言説
道一得二諸法實相一。三乘倶證二偏眞理一故。又云二
同共一法中而昇沈有異一。同二智論三乘共十
寶性論一。彼經論中説二眞言菩薩乎。又下所
レ擧寂然界菩薩。是此菩薩昇進位也。彼既屬二
偏眞理一顯人也。此何不レ然乎。又修禪定等度
三密故。又覺苑師判二通教菩薩一故。又大師
立二四妄執一時。初劫三妄中第一云二大乘人所
斷一。此外以二第一三妄一爲二眞言行所度一。故依二
如レ是等文理一顯人而非二眞言行者一也。二義
中後義爲レ勝。但至二能寄齊一者非レ爲二密人一。於二
三乘人一。經中縁覺菩薩但説二極位一也。故縁覺
擧二無學一云二拔業惱株杌等一。菩薩明下度二法
倒一之位上。云二彼離違順八心等一之故。上兼レ下
故。前斷位寄二聲縁斷位一示レ之也。全非二顯密
相對一也。又六無畏文異二今文一。彼但説二如常一
顯二密行一。此説レ極顯二淺位一故。若如レ彼學大乘
人爲二眞言行者一。寂然菩薩顯密中何。若如二六
無畏一爲二顯人一者。何學大乘人不レ齊レ彼矣。若
爲二密人一者。寄レ顯明密行一之時。無二所寄齊一而
直出下眞言行者度二法倒一之位上。況案二六無畏
寄齊一。以二密人未斷惑位一同二顯人斷證位一。豈
非レ違二彼例一乎。故知於下證二偏眞理一之顯行三
乘上。而顯二斷惑異一也。又淨菩提心名何遮レ顯
矣。如レ云二淨心最初生起一。外種子心猶得二此
稱一矣。又下釋者度二見網一顯密同故。猶如二大
小相似一。何以言レ同。云二其體無異矣。又於二瑜
密人耶。故知今菩薩三乘共菩薩非二密人一也。
況顯行二乘密行菩薩合論成二三乘義一。甚以
不可矣。問。下文中於二寂然菩薩一作二常途祕
密二釋一。若此菩薩但顯人。何作二祕密釋一耶。
依レ之疏第三明二十六重深行一出二寂然界阿
闍梨一。此豈非二眞言行者一乎。但大師釋約二總
別義一擧二大乘人所斷一。非レ謂レ不二密人一矣。何。
答。下釋是寂然界菩薩唯是顯人之證也。何
者三乘中菩薩。經二一僧祇一證二寂然界一也。今
非レ爲二密人一也。寧於二一人一並二顯密二行一乎。
又雜問答釋約二總別一非レ理。若爾三果學人無
學聖人。亦眞言行者乎。所以彼釋下立二四妄一
別一何云二根機非一一。大乘人非二顯大乘一者。有下
不レ示二顯大乘機一之過上。根機非一中。無二顯大
乘機一矣。第三釋者。彼次上釋云。若觀二前人一
知彼且順二常途一顯二眞言行一故云レ爾。寂然菩
薩即非二密人一也
然彼行者等者。此下以二學大乘人修惑斷
位一。與二三果學人位一齊也。教相抄云。心云。菩
薩前雖下觀二蘊無性一知中心不生上。以二觀解未熟
故有二法執一。猶愛二禪定智惠等功徳一起二修所
斷惑一故。亦次觀二定惠等功徳法之無性一。斷二
無所有處已下地所レ起根･境･識三妄執一。是第
二重三妄也。此與二小乘三果學人位一齊。然
人修惑斷位一似二前三果斷位一也。此修惑愛二
禪惠等法一。而溜滯故立二法執名一。非二實法執一。
例如下起信中於二法執一立中人見稱上也。雖不起
我倒等者。謂此位雖レ不レ起二見惑我倒一。而迷二
歟。人執必依二法執一而起故。況此菩薩前出世
初心。但度二見網一未レ斷二修惑一。修斷非二此位一。何
耶。又義。法執留滯義也。既云二法執當心一故。
又不起我倒者。准二下我蘊兩倒之文一。若見若
修人執煩惱悉可レ云二我倒一。故知雖レ不レ起二人
我倒一。猶有二法執一而留滯之義也。蘊倒是法執
提名所知障之文一。今又障二菩提一故應二法執一
矣。又三乘中菩薩所入深。若不レ斷二法執一何
有二此理一矣。又義。此菩薩約二未斷惑一成二留滯
義一歟。此菩薩湛寂位未レ度二法倒一故。又前後
位既齊二人執斷位一。中間何明二法執斷義一。又
教三乘同斷二見思一故。又下疏中拆法但遣二人
段然亦稍離下地三執者。指二今斷位根･境･界
三妄一也。若下八地云二下地一者。非想地九品業･
惱等既人執也。即下八地煩惱法執乎。若聲
聞地云二下地一者。縁覺所斷無明種子。既人執
習氣也。聲聞所斷分齊何云二法執一乎。故知今
所斷人執修惑也。若約二法執斷一者違二諸文一。
故湛寂菩薩類二水中蓮華一。未レ度二法倒一故。若
約二未斷惑一者。非三啻違二前後例一。亦違二所寄齊
三妄一故。更出二一解一云。於二經一文一含二大小二
義一故。疏家作二二釋一也。經中學大乘人出世
初心。説二唯蘊無我一。是似同小乘見道一故也。
後二文無寄齊説一。可レ悉レ之
然亦稍離下地三執等者。此下以二學大乘人
煩惱障習氣斷位一。同三支佛拔二業惱株杌一也。
故下文云。行者未レ過二此劫一。與二辟支佛位一齊
下辨一。抄云。疏然亦稍離下地等者。此同二二
乘無學一也。謂行者雖下有二法執當心一非中如實
巧度上。然亦稍離一下之八地三妄執一故。復能
拔二第九地我執家業及煩惱根本無明種子
所生十二因縁大樹一。又解。然亦稍離下地三
妄執者。此同二不還果一也。能拔業煩惱等者。
此同二無學果一也。行者能知二如レ是甚深實相
之法。有佛無佛性相常一耳。證二此理一時。退非二
二乘拆法一。進非二別圓一。乃是三獸渡河共空意
拔二業･煩惱株杌及無明種子一。是第三重妄執
也。非想一地惑。屬二第三重妄執一。是無學人所
斷故。此位與二小乘縁覺一齊。又離下地三執
者。指二聲聞地一云二下地一。此時與二聲聞所斷一齊
故云二離下地三執一也能拔業煩惱等者。縁覺
所斷。此可レ云二上地煩惱一。是即聲聞屬二學地一。
縁覺屬二無學一故。聲聞云二下地一耳。若依二抄義一
與レ此別。抄心以二拔業煩惱等一云二聲聞無學
所斷一。大師以二此心一爲二縁學所住一。又抄心以二
摩訶衍人一。云下退非二二乘拆法空一進非中別圓
菩薩上。大師心初若湛寂･若寂然･皆屬縁覺
二釋一。初釋同二二乘無學一中。縁覺下八地煩惱
凡位斷故云二稍離下地一。其義然。聲聞未二必
然一。但超越證不還中有二此類一歟。謂凡位斷二
欲九品惑一盡。乃至或斷二無所有處煩惱盡後
入二見道一。斷二遣惑一盡至二道類智一。超證不還
果一故。此中斷二下八地惑一盡入二見道一證二第三
果一人。進斷二非想地惑。起二九無間九解脱道一
證二無學果一故。惠暉疏。聲聞無學十八念者
指レ此歟。上最難斷處釋二非想第九品一。是約二
第九無間道所斷一也。＊故倶舍云。斷二初定一
品一至二有頂八品。皆阿羅漢向。第九無間道名二
趣地云二下地一歟。今謂不レ爾。前約二九地一分二上
下一。今約二四果一論二上下一歟。前又通二二乘一。今
局二聲聞一故異也。今此兩釋皆不レ合二疏意一。今
段本意。拔二業･＊惱株杌一。專知二十二因縁甚深
法一爲レ宗。此但縁覺智分非二聲聞所知一。故疏
第七云。如一聲聞極觀察智一。解了唯蘊無我一。
以二厭怖心重一故。疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不レ能下
分
別推
求十二因縁實相甲。辟支佛智惠深
利故。能以二總別之相一深觀察之一。見二一切集
法皆是滅法一。此與二聲聞一異也。阿含云。十二
文一。阿含經法位常住。今性相常爾義也。既判
爲下此與二聲聞一異上。何背二疏分明釋一。云下或同二
聲聞無學一或通中聲縁上乎。故知株杌幷種子者
人執習氣。獨是縁覺所斷故。故疏第七文云。
辟支佛觀二一切集法皆悉如二涅槃相一。於二種種
槃相者。性相常爾義也。戲論風息者。知二性相
常爾義一故斷二習氣一也。故云二戲論息一也。又大
師住心論中。引二同性經聲聞十地縁覺十地一。
而證二住心淺深一之中。縁覺有二甚深十二因
縁地･甚深利智地一。疏釋自契二此經一矣。又聲
聞第十地立二阿羅漢地一。是約レ斷二正使一歟。縁
覺第十地出二習氣漸薄地一。是當三今拔二株杌種
子一。應レ知依二此經意一聲聞十地云二下地一。縁覺
爲二上地一也。故論第五擧二疏第七釋･今經文･
同性經三文一。成三縁覺勝二聲聞一。既此意矣。又
嘉祥釋云。同性經明二縁覺一有二十地一。十地中
有二習氣薄地一。以二根利鈍一長斷二習氣一名二中
妙至矣。又義。約二智度三乘共十地一已辨地云二
下地一。支佛地云二中地一。菩薩地云二上地一歟。故
疏下云。故以二三乘上中下出世心一合論一阿
僧祇劫一。即此意歟。若爾何約二三界九地一。以二
非想地惑一云二株杌種子一乎。非想九品。亦聲
聞所レ斷修惑攝故。又義。約二九地一又爲二縁覺
所斷一無レ違。故住心論五云。或云。明二獨覺一者。
此有二二種一。一者麟覺二者部行。此二成覺斷二
見修惑一。都有二一百六十心一。諸縁覺乗法爾皆
於二凡位時一。無所有處已下諸惑先已斷竟。後
入二見道一有二十六心一。但法忍法智不レ斷レ惑。可
知斷二修所斷惑一。上之八地。毎二地地一九品各
有二二心一。合有二一百三十四心一。通二前見位一。總
凡位斷レ此。故云二然亦稍離下地三執一也。株
杌及種子。與二非總第九品惑一倶斷歟。故上文
云二無學聖人所斷一也。所以縁覺一百六十
心取レ果。一百五十九是向。一心是果故。問。
下八地惑既凡位斷訖。何起二上七地無間解
脱一耶。答。凡正理心。除二菩薩一餘人皆無二超越
功能一故。起二下地道一爲二加行一。起二非想地心一
也。又婆沙意。麟覺如二菩薩一。三十四心證二獨
覺菩提一也。又惠＊暉疏云。佛麟角三十四心。
部行獨覺一百六十心。聲聞無學十八念。初
依婆沙意歟。但住心論依二正理論意歟。問。
若爾何不レ起二欲界道一耶。答。正理云。根本非
者。何起二四法忍四法智及上七地無間解脱一
耶。又獨覺唯依二第四定一得二菩提一。寧依二彼定一
起二下三禪斷對治一乎。或云。此獨覺。向中必
得二不還一故。欲九無間八解脱。是不還向道攝
故。豈得二勝果道一後還起二劣向道一乎。故不レ起二
欲界道一也問。若爾何起二法忍法智一耶答。彼
有二超越功能一菩薩猶起。況獨覺耶。故惠＊暉
疏云。方斷二見惑一以二初起難一。能斷二修惑一非二初
起一故。麟喩及佛･法智忍爲二方便一引二類智忍一
斷一。若此菩薩同レ彼許二凡位斷一者。可レ云二小乘
三十四心斷結成佛菩薩一歟。又齊二小乘見道
位一可レ作二此釋一。如何。答。雖二大乘菩薩一。以二人
執斷位一寄同聲縁斷位一時。聲聞未二必凡位
斷一。故同二彼見道一未レ出二凡位斷一也。獨覺必凡
位斷故。齊レ彼時出二凡位斷一也。所以寄二聲聞
見修二道･獨覺無學道一顯二人執斷位一也。拔二
業･惱株杌一位。即非二成佛一故。永異二小乘菩薩
三十四心斷結成佛一也。此菩薩進度二法倒一
故
生十二因縁者。問。業･煩惱･無明即十二因縁
體。何更云レ生二十二因縁一耶。答。實範云。經言
レ業者行･有二支。煩惱愛･取。無明初支。生者
餘七。七事無明等之所生故云レ生也。故抄云。
業及煩惱根本無明種子所生十二因縁大樹
四支爲二根本一。餘七枝葉華菓等也。其中無明
文點一云。業･煩惱及無明與生レ之十二因縁法
也。生者名二七事體一。非二詞字一也。＊故經具縁
十二因縁爲二所生一也。上擧二業煩惱無明一。是
爲レ取二種子習氣一也
如是甚深之法等者。疏第七云。辟支佛智惠
深利故。能以二總別之相一深觀察之一。見二一切
集法皆是滅法一。此與二聲聞一異也。阿含云。十
二因縁法。有佛無佛法位常住。龍樹亦云。此
問曰。聲聞法中何以不レ説二是法性實際。而摩
訶行法中處處説。答。聲聞法中亦有二説處一
但少分。如二雜阿含經中説一。有二一比丘一。問レ佛。
十二因縁此是爲二佛作一爲二是餘人作一。佛告二
比丘一。不レ作二十二因縁一。亦非二餘人作一。有佛無
佛諸法如法相法住常有。所謂是事有故是
事有。是事生故是事生。如二無明因縁一故諸
行。諸行因縁故識。乃至老死因縁故有二憂悲
苦惱是事無故是事無。是身滅故是事滅。如
無明滅故諸行滅。諸行滅故識滅。乃至老
死滅故憂悲苦惱滅。如レ是生滅法。有佛無佛
一者。凡夫顛倒謂二瓶衣等諸法一爲レ有。此瓶
衣等物。有佛無佛常於二凡夫一是有。如二涅槃經
云一。十二因縁。有佛無佛性相常住。但小乘釋
有二二人一。毘婆闥婆提云。是無爲常住法。薩
婆多彈云。恒有爲レ常。如レ火。有佛無佛常熱。
不レ可レ言二火有佛熱無佛不契。有佛無佛恒
熱爲レ常。十二因縁亦爾。今明二世諦一亦如レ此。
性相常爾義通二聲聞一。何疏中云二此與聲聞異一
耶。復今疏所レ引阿含經者。豈非二論所引經一
乎。龍樹亦云者。指二今論文一歟。但今所引阿
含經。全同章所引涅槃經文一也。然章意依二
舊婆沙説一云二無爲常住法一。依二薩婆多一。有爲
法恒有云二常住一。二義倶通二聲聞所知一。如何此
甚難レ解。然於二阿含十二因縁一有二二意一。流轉
還滅之義通二二乘所觀一。依レ之疏釋二聲聞極觀
察智一云。從二無明一至二老死一。此有故彼有。此生
滅義。疏論同矣。此生滅義通二二乘所觀一也。
含所説法位常住義也。論云。有佛無佛諸法
此與聲聞異一歟。或又准二嘉祥釋一。或無爲法云
レ常。或三世實有法體恒有云二法位常住一。此等
此義獨局二獨覺一歟。或又智論云二聲聞法中一。
未二必聲聞人一。縁覺法又聲聞藏故。性相常住
義擧二縁覺所知一歟。章釋何強苦勞矣。問。法
相。大乘猶性相別論。未レ談二相常住之義一。何湛
寂小乘位許二彼義一乎。答。彼未レ談二隨縁眞如
及攝相歸性等義一故云二性相別論一。今集法有
爲相･滅法無爲性。倶有佛無佛常有故云レ爾。
非レ謂二有爲相即無爲常住體一也。故疏云二集
法如涅槃相一者即此意耳。問。有爲無爲各
別而言二常有一者。何異二眞宗生住等諸法常恒
如是生之義一耶。答。彼生住等即性佛性然
體故云二常住一。此十二因縁生滅義。無常常
有故。猶如二相續常一也
長爪梵尼者。或本梵字先字也。是則長爪梵
志也
如稻芊等經等者。抄云。彼經云。爾時尊者舍
利弗問二彌勒一言。今日世尊覩見稻芊一而作二
見レ佛。十二因縁者。無明縁レ行。乃至憂悲苦
言湛寂等者。抄云。湛即是喩。寂即是法。湛寂
即是三乘所得但空＊之理。證二此空一故。五根
本煩惱等皆畢竟不生。故名爲レ寂。又此空理
深一。建立宗等種種諸計。非二其境界一故不レ能二
靜義歟。鏡徹者明透義歟
説云三獸渡河等者。問。今此説云者何經論
耶。答。基師義林章引二優婆塞經一言。三獸渡
等經論説一歟。問。如上經論皆大乘也。何以二
彼文一成二湛寂義一耶。答。抄云。今此初劫文意
兼得二藏通二教之意一。何以故。有二拆法成空
者。今此菩薩約下同二通教一之邊上引レ證歟。又抄
云。證二此理一時退非二二乘＊柝法一進非二別圓一。
三番語異倶順二入空一。退非二二乘＊拆法一。進二非
云。擇論形斥三藏一云。餘經多示二人淨法一。
般若示二人無＊淨法一。亦名二如實巧度一。中論云。
諸法實相三人共得。大品名爲下三乘之人一同
以二無言説道一斷二煩惱一見中第一義上。亦名二共般
三乘但同二通教三乘一矣。但抄意兼二藏通菩薩一
歟。若不レ爾者前後相違故。又安然釋二今疏
文一云。此明二前藏通三乘及別圓眞空八住八
知取レ喩隨レ宜。不レ可二局定一耳
此中有三乘之人等者。此文大同三止觀第六
乘之人一。同以レ空爲レ門入二諸＊法眞實之性一。二
乘之人自爲三已得二涅槃一生二滅度想一沈也。菩
薩以二不住道一發起大悲一昇也。譬如二同坑
六十五云。三獸渡レ河。同入二於水一三獸有二
強弱一河水有二底岸一。兎馬力弱。雖レ濟二彼岸一。
浮淺不レ深又不レ到レ底。大象力強倶得二底岸一。
三獸喩二三人一。水喩二即空一底喩二不空一。二乘智
少不レ能二深求一。喩レ如二兎馬一。菩薩深喩レ如二大
象一。水軟喩レ空。同見二於空一不レ見二不空一。底喩二
湛寂三乘所斷雖無別諦縁度異故云二昇沈
有異也。故嘉祥釋云。但取二智優劣一譬二三車
但同共一法中者。三乘所證同生空理故。私
案。二乘斷惑有二淺深一故謂下聲聞斷二正使一縁
體レ色入レ空故名二通教一。依二大品經説一。乾惠等
十地即是此教位次也。一乾惠他。未レ有二理
水一故得二其名一。即外凡位。而藏教五停心總別
等三位齊。二性地。伏二見思惑一即内凡位。與二
藏教四善根一齊。三八人地。四見地。此二位
斷二三界見惑一盡見二眞諦理一與二藏教初果一齊。
五薄地。斷二欲界九品思前六品一與二藏教二果一
齊。六離欲地。斷二欲界九品思一盡與二藏教三
果一齊。七已辨地。斷二三界見思惑一盡但斷二正
使一不レ能レ侵レ習。如二燒レ木成炭。與二藏教四果一
齊。聲聞位齊レ此。八辟支佛。更侵二習氣一如二
燒炭成灰一。九菩薩地。正使斷盡與二二乘一同。
扶習潤生淨二佛國土一。十佛地。以二一念相應
惠一頓斷二殘習一成佛。正習倶除如二炭灰倶盡一。
經云。三獸度レ河。謂象馬兎也。論二斷惑不同
異一也。當レ知學大乘人出世初心者當二八人見
地一。然彼下寄二三果一之位當二薄地離欲已辨三
地一也。然亦下同二無學一之位當二支佛地。寂然
界位當二佛地一也。菩薩地可レ屬二湛寂一歟。但於二
通教一有二當通被接二類。故同釋云此教三乘
因同果異。證果雖レ異同斷二見思一同出二分段一
同證二偏眞一。然於二菩薩中一有二二種一。謂利鈍。鈍
則但見二偏空一止成二當教果頭佛一。行因雖レ異
果與二藏教一齊。若利根菩薩非二但見空兼見二
不空一。不空即中道。分二二種一。謂但･不但。若見二
義上雖レ似二當通菩薩一度二法倒一邊異レ彼。但斷二
見思正習一未二法執一故。又今菩薩不レ可レ云二
被＊接一。彼斷二無明一而見二中道一故。若別＊接通
則第二劫攝。若圓＊接通則第三劫攝故。然或
書判二名別義通次位一時。三乘共十地第十地
云二佛地一。以二一念相應惠一斷二餘殘習氣一亦斷二
小分塵沙惑一成二勝應佛一。是同居土佛。又通二
斷二少分塵沙一矣。塵沙是所知障中障レ事惑故。
又録中以二大象一喩下見二不空一菩薩上故。或又准三
淨影執取相爲二法執一今一重法倒者六識相
應執取相歟若爾龍樹釋中彼判二人執一故不二
相違一。又但彼天台以二藏通二教一如レ次爲二＊拆
空體空一。若一分不レ斷二法執一。何成二體空之義一
矣。問。今文釋二湛寂義一引二三獸度河之説一。何
以二寂然菩薩一爲二湛寂攝乎。答。凡今三乘中
菩薩者寂然界菩薩也。所以經中明二三乘一時
上兼レ下故。菩薩人執斷位讓二二乘一而不二別
説一。然疏家採二經意一以二寂然菩薩人執斷位一
寄二二乘一顯レ之云二學大乘人一。非レ謂二別人一也。
若學大乘人別菩薩何經中湛寂位不レ説レ彼
乎。縁覺亦爾。學位所斷讓二聲聞一而不二別明一。
依レ之慈恩唯識章云。上必兼レ下。二乘境行必
在二湛寂文一雖レ引二此喩一意兼二寂然一也。若不
レ爾者何云二昇沈有異一。所以釋三菩薩勝二支佛一
云二心垢漸除淨心漸現一。此豈非レ度二法倒一乎。
又云二便得菩提心勢力能以不住道等一。是又
法執斷方便也。故下釋二寂然菩薩一云。然以二
菩提心勢力一還能發起悲願一。從レ此以後三乘
大乘人有二法執一之義云二住禪惠等一。今云二不
住道等一。定知心垢漸除是度二法倒一之義也。何
況疏下云二以三乘上中下出世心等一以二寂然一
爲二三乘隨一一明鏡者歟。依レ之抄云。今此初
劫文意兼得二藏通二教之意一。何以故。有二＊拆
法成空之義一故。有二三獸度河之理一故。由
レ是疏云。故以二三乘上中下心一合論二一阿僧
意一耳。同以無言説等二句釋二同共一法之義一
喩二一河一也。然聲聞置二種度門一故釋二昇沈有
異之義一合三三獸度河有二淺深一也。以二三乘人一
類二兎馬象一已。同共一法中而昇治有異也
若小乘教門苦諦爲レ初觀二四諦一入レ道。眞無
故大智論説レ如下麞在二獵圍一驚怖跳出都不
二因縁一發二眞無漏斷三界結使一盡侵二餘習
如鹿在二獵圍一驚跳自出顧眄群一怖不二停待一。
六度一化二一切衆生一共出二三界一至レ成二佛果一利
益功力圓入二涅槃一。故大度論云。如下大香
釋中麞鹿象喩全同下今疏聲聞厭怖生死一縁
覺不二甚忩遽一菩薩用二不住道一之義上。准二此釋一
未下必依二斷惑一判中昇沈上歟。今義中但出二聲縁
正習斷異一不レ擧二菩薩斷除一。疏中擧二菩薩斷
惑一未レ顯二二乘斷惑一。然今疏意二乘斷惑淺
深先顯故今不レ示。天台通教三乘菩薩斷二餘
殘習氣一異二縁覺一歟。釋籤云。次通教中倶學二
般若一故因大同。同座二解脱一習盡不レ等故果
レ言二同共一法一矣。塞經智論三獸雖レ異其意
是同耳
證理可レ局二縁覺一。何通二三乘一乎。無言證理之
義雖レ通二三乘一縁覺始終不レ用二言語一故別得二
極滅語言三昧之稱也。疏第七云。世尊得一無
礙知見一於レ法自在。能二於無言説法中レ爲作二
名字轉受二衆生一。辟支佛智惠有レ礙故。是故
説法歟
此宗中説有兩種外道等者。抄云。外道有レ多。
略爲二二種一。一者離佛法外外道。二者附佛法
外道。名二内外道一。外外道者本源有レ三。一迦
部中但犢子云二内外道。若爾餘部亦許下知二無
量寶王一之義上歟。或云。雜問答云。經云二諸佛
大祕密外道不能知其外道一者有二二種一。一
外外道。二内外道。問。何言之耶。答。眞言教
諸佛自内證教故云二内内一。顯教隨レ機而説故
九種住心一歟。若爾無量寶王似レ指二無盡莊嚴
寶一矣。謂湛寂位亦有二祕密二乘三昧道等一。是
萬徳之一門開心實相一之祕寶故云レ爾歟。私
解云。湛寂是如常小乘偏眞理也。眞言行者
豈沈二彼理一＊耶。故六無畏中湛寂爲二所寄一。
更擧二密行一。應レ知入而不レ識是三乘中二乘也。
者菩薩所行種種度門非レ一故云二無量一勝二二
乘諦縁一故云二寶王一也。又云。菩薩淨菩提心
云二寶王一也。故次上釋云。菩薩悟二如レ是法一時。
證矣。既菩薩但云二即知一。二乘不レ爾。當レ知
識二無量寶王一是三乘中菩薩也。但雜問答釋
湛寂教亦隨機説故云レ爾。依又以二今文一證二
兩種義一。非二全同一歟。或又隨義轉用歟。又依二
經文一但擧二外外道不知一。然疏中示二入而不
レ知之二乘一。大師又廣通二九種住心一。各據二一
義一歟。又疏第十九云。今此諸佛之祕一切外
道所レ不二能知一。然外道有二二種一。一者世間種
種外道。二謂佛法内有二諸外道一也。以下雖レ入二
佛法中一。而未丙能知乙如來祕密甲猶是邪見心
行理外道故。亦名二外道一也。此法乃二種外道
此釋内外道如レ先無量寶王祕密寶也。又義。
三乘倶云二内外道一歟。皆不レ知二祕密寶一故
唯有此一門等者。抄云。過去諸佛無レ不レ説二
此一門一。即一種權教三乘也。故法華云下尋
念過去佛所行方便力一我今所得道亦應レ説二
三乘一等。又一實教大乘。門謂權教三乘。故法
門也。雖二三乘一方便門故後釋一之門也。持
業依主可レ知矣。私記十一云。應レ知三世諸佛
誘引諸衆生。三乘方便教中唯有二菩薩乘一
門一而令三諸子出二三界火宅一。善巧方便門云
也。問曰。可レ同二法華所レ云唯有一門出於火
宅義一＊耶。答。彼大乘義此小乘義也。雖レ然義
三乘倶所レ知故。内外道者但犢子故。記釋
順二疏釋一。疏前後皆以二二乘一云二内外道一。故然
上文菩薩云二即知一。無量寶王不レ通二二乘一。故
知記義勝歟。又法華以二三車一雖レ令レ出火宅一。
正所レ授是牛車故。又教相抄云。内外道者指二
小乘部一也。此人雖レ入二一佛法中一不レ信二大乘
種種因量諸師等者。抄云。外道小乘部類不
レ一。名爲二種種一。其中善解二因明比量一之師以二
因喩次第一於二此理上一欲レ出二其過一終不レ能レ得。
比量故於二佛教一不レ出二其過一。佛子立量是正
比量故還破二外宗一也。故上文云。西方諸菩
猶屬邪歟
未名眞淨菩提心者。湛寂菩薩雖二淨心漸現一
未レ斷二法執一故未レ名二眞淨菩提心一也。或又湛
寂三乘雖下斷二人執一證中人空上未下斷二法執一得中
法空上故云レ爾也。前心如二水中蓮華一後心如二
水上蓮華一故云二如蓮華等一也
以行者於瑜伽中等者。教相抄云＊是湛寂心
有二二種一初明二陰上無人之觀一。尚不レ見蘊等
性空一故根･塵･識等當レ心不レ現也。次然以已
下明レ觀二諸法無性一。爲レ治下厭-離有爲一樂中無
爲之心上修二離著方便一。爲下證二寂然界一之前門上
也。故湛寂心中有二唯蘊無我諸法無性之二
心一也。菩提心義第三云。彼出世間心住二蘊
上湛寂之義一歟。謂從二以行者一至二明顯一者釋二
彼出世間心文一。從二然渉一至二無爲法一者釋住二
如レ是隨生句一也。但上合レ經不レ擧二如レ是等句一
者粗釋二梗概一合二經文一故具不レ擧歟。應レ知此
意。如是者指二上湛寂一也。惠者人空智也文點
又解云。有如是惠生者。有者或義。如是惠者
法空智也。即指下下觀二無性空一即空觀上也。故
知彼出世間心住於蘊中者結レ上也。故合經
時置二送句也字一矣有如是惠生後文標句也。
疏以行者至二無爲法一者重擧二湛寂意一而爲二
寂然來由一也。然以不明二法空智之行相一也。
又准二經若於蘊等若字起盡一指二上彼於世
間心一云二如是惠一歟。疏然以菩提心等者示三
湛寂菩薩勝二二乘一也。非レ爲レ顯二寂然菩薩一歟。
置二也字一即此意矣。若爾能於蘊等下釋二即空
觀一也。十卷義釋無二也字一。依レ此文一然以下順
釋寂然菩薩一改二若字一云二能於蘊等一。有如是
下似レ明二寂然菩薩一矣
觀察無性空者。或云。寂然菩薩觀屬二偏眞理一
故＊拆法空歟。故下釋云。然亦所觀人法倶
空也一。成實既＊拆法空。此豈不レ然＊耶。又下
＊拆法レ明二無性空一。然此中幻焔等喩意明二體
爲二體空一也。私云。今無性空者體法空也。故
法即空矣。故抄意云。謂前劫中有二通教菩
以寂然即空一同二通教如幻即空一。體法空義決
定矣。無性言雖レ通二＊拆法一未レ云二既空一。又＊拆
空是爲レ遣二人我一非レ度二法倒一也。故疏第三云。
謂觀二唯蘊無我一時於二陰･界･入中一種種分＊拆
門專度二法倒一誰云二＊拆空一矣。又湛寂菩薩未
レ度二法倒一云二非如實巧度一。寂然非レ顯二巧度一
乎。故抄云。今此初劫文意兼得藏通二教
菩薩一。藏通如レ次爲二拙度＊拆空巧度體空一
也。但成實諸宗未甚懸絶者偏眞義同レ彼非
レ同二＊拆空義一。又淨影成實判二體法空一也。次猶
帶＊拆法者既云レ帶非二當體＊拆法一也猶且
法觀必帶二生空一也。或又此五喩通二二乘所
觀一故云レ＊帶二拆法一歟。故下釋云。聲聞經中雖
レ説二此五喩一而意明二無我一。今此中五喩意明二
體空一偏眞中道異故。故三重幻即空幻即心
幻異也。故抄云。此即自性不可得空故與二前
又成實＊拆空斷二法執一。成實存二二空故一。若爾
＊拆空何但遣二人我一耶。答。＊拆空有レ二。毘曇
＊拆空雖レ分折五蘊等一未レ拆二極微一故遣レ我
也。成實＊拆二隣虚一故兼遮二法執一也。或釋云。
疏意以二隣亦不可得一喩二行本不生一也。未二必
取二隣虚分＊拆之邊一歟。疏第三云。爾時幻焔
等喩觀察諸蘊即空一得下離二違順八心一證中寂
者厭有爲著二無爲二種法執倶治歟。若倶治
者觀二蘊無性一但可レ治二生死實有執一。涅槃實
有執何遮レ之乎。蘊不レ攝二無爲一之故。答。上
擧二欣厭二執一其下明二能治觀門一。寧有二所簡一
矣。謂五蘊無性即本不生義故云通二五蘊一皆
明二不生義一。此不生即涅槃故涅槃實有執又
陰生滅之法怖畏生死一妄取二涅槃一。云何治。
以二五陰法自性不生則無有滅本來涅槃一故
所三以不レ説二揵城一者。爲三藏不レ説二一切法本
性空寂一。乾城喩辨二能成之因所成之果本無
所有一故三藏中不レ説也。而成實論亦有二此
此文一成實小乘猶用二乾城喩一而證二諸法空一。
寂然大乘何不下引二彼喩一而明中無性空上耶。況
下釋云。然所觀人法倶空與二成實諸宗一未二甚
成果本末空寂一故專大乘所用也。依レ之第
二劫體法難解之喩始取レ之。但成實中雖レ在二
此喩一。就二小乘法一釋故。尚顯レ空不レ究。全非二喩
正旨一纔有二此喩一同レ不レ引也。故龍樹釋云。小
云。前破相宗觀法假有二土木城一。雖レ無二空性一
不レ無二假城一。此宗破相觀法如下似二乾闥婆城一
如夏時暴雨水上浮泡者。抄云。謂當二夏時一自
雨二水中一。隨二渧大小一種種浮泡形類各異。然
水性一味自爲二因縁一。泡起即是水起。泡滅即
是水滅。擧體從レ縁。四句求レ之無二別所生之
法一。此譬下受陰諸苦樂等皆從二情塵和合一故
生中。苦生即是情生。苦滅即情滅。四句推レ之亦
經中用二泡喩一者。此泡雖レ無二實性一以二因縁一猶
是實。喩二＊拆レ蘊遣我歟。今喩意泡起滅全體
是水無二別所生法一故喩二即空一也。第三劫中
以三一水生二衆泡一類三行者自心能作二法界不
思議變化一也
地氣日光望之如水者。疏第三云。釋論云。以二
七云。又如下陽焔於二飄動時一實無レ有レ水而有中
熱･風･塵三和合成二焔水一也。今文擧レ二顯レ風
至於隣虚亦不可得者。此文似同論破二隣虚
成實之意一歟。然實異歟。如二先辨一＊歟。成實
論立無品云。一切分皆分＊拆壞裂乃至微塵
レ云二極微一。或又極微立二微塵名一歟
一微渉於動境等者。抄云。謂從二根本無明一
念一熏二眞界時即渉動也。展轉能生二諸雜染
法一淪沒生死一則無二窮已一。故晋遠法師云。一
毫渉二動境一成二此頽山勢一。即其義矣。此諸法
皆是縁生。既從二衆縁一則無二自性一。擧體皆空
故云レ微歟。貪嗔癡等是行陰攝故。若不レ爾
者何云レ微矣。心法分＊拆至二刹那一。色法至二極
微一故。或又准二遠師釋一。以三無明熏二眞心一初念
似類一微動境一矣。又倶舍論十二云。衆二縁
和合法得二自體一頃或有動法一行度一極微一
極微一名二一刹那一。極微處量促。刹那時量促
若諸法得二自體一頃名二一刹那一。得二自體一頃即
是一念。因レ何仁王般若云下一念有二九十刹
那一。一刹那有中九百生滅上。答。生滅微細唯佛能
知。小乘心麁見二生滅一麁。諸佛心細見二生滅一
生不レ過二一刹那一。故云二一微渉動境一。但又雖二
相反一意可レ同矣。諸法速滅故雖レ無レ動依二相
績邊一説レ動也。隣釋此意矣。釋論云。因縁有
一微一刹那義上乎。答。今此無性空猶屬二偏眞一
故隨轉門意歟
識陰亦爾等者。抄云。識陰亦爾。從二無明縁一
生。無明盡時行識等盡。當レ知蘊性即空也
明幻起二於識等一在二於三界一。究二其識體一亦本
支。識陰是識支也。故知於二十二因縁一流轉義
云二初出三界一還滅義云二本不生一矣
聲聞經中雖説等者。阿含等中雖レ説二五喩一
譬二＊拆法之義一故意明二人無我一也。疏第三云。
謂觀二唯蘊無我一時。於二陰･入中一種種分＊拆推
中五喩譬二體法空一故云二今此中等一也
得離一重法倒者。今此倒是第六識惑歟。初
劫但知二六識唯蘊一拔業分齊故。但法倒者准二
淨影釋一執取相歟。彼意識中法著我故。龍
樹釋以レ彼爲二人執一故。云二直是人執品一矣。又
七識相應智相相續是第二劫所斷故。故知
今法倒當二執取相一歟。云二人法二空成實諸
宗未甚懸絶一。淨影又云。利根二乘斷二彼法執一。
故實是人執。故大師十住心時攝二拔業因種一
更不レ開。可レ思レ之。又義。當二第七相應智相等一
歟。湛寂寂然譬二水中水上蓮一故。湛寂是但
知二六識一證レ寂進斷二末那惑一歟。第二劫釋
第七惑品一也。故云。漸過二二乘境界一也。今菩
薩斷二三重三妄一位名二學大乘人一同二二乘湛
寂心一。智論共地中已菩薩地支佛地也。此菩
薩進度二一重法倒一云二寂然界一即共地中斷二
塵沙一菩薩地位也
爲人天乘齋施等者。准二大師住心一。六心是
人四心是天也。然齊施善法亦云二天乘行一。據
通別兼正義門一歟。又上經云。護戒生天第
若三乘初發道意等者。此釋意指二順解脱分
善一云二初發道意一歟。故上文云。又於二此中一
殊勝住有下求二解脱一惠生上。思惟觀察生二決定
内第十決定心一生二聲聞種子一。寧非二順解脱
分善一耶。今文上擧二順世一續レ彼而明二違世一。尤
初發道意可二聲聞種子心一也。復。初發道意
若指二見道一者與二第一釋一何異矣。問。小乘七
方便位皆世間有漏心。何云二違世一耶。答。雖二
有漏心一棄背生死一。向二涅槃一。故云二違世一也。
雖レ未レ出二世間一有二背レ世之心一故云二違世一也。
依レ之住心論釋二順解脱分一云。觀二涅槃徳一背二
故可レ作二四句分別一。謂有三違世非二出世一。二乘
九位也。有二出世非二違世一。寂然已上諸大乘
也。有二亦出世亦違世一。二乘聖位也。有下非二違
世一非中出世上。違理心及諸大乘九位也。或可
下就二聖位一論二違世一。正是出世位故。此釋意
凡位爲二順世心一歟。雖下肖二生死一向中涅槃上世
間有漏心故。又義。前釋又於二聖位一論レ之歟。
初發道意者即見道歟。五位中見道已上得二
道名一故。但兩釋異者長短八心異故。例如下
十地位分二長短十心一時位無寛狹上矣。兩義中
前義爲レ勝。順世者内八心。又求二人天有漏
果一故云二順世一。今文云。爲二人天乘一行二齋施善
法一。即此意矣。雖二有漏心一厭二生死一向二涅槃一之
心何云二順世一乎。但或可釋約二違世義勝一亦
作レ釋歟。非レ違二凡位一。上文云。從レ此即發二
可レ悉レ之。又於二十地長短例一者以二聖位分短
顯一凡位短八心一故無レ失
於一切法都無所取等者。體法即空觀故云二
無所取無所捨一也。不レ同下湛寂心厭二有爲一著二
無爲一而有中取捨上故。我蘊兩倒者釋二經相續
二字一歟。謂順世八心我倒未レ離。違世八心蘊
倒猶存。此兩倒各有二二種業煩惱一歟。此二種
業煩惱令二生死相續一不レ令レ出。似レ網故云レ網
歟。實範釋云。兩倒業煩惱者我法二執之所
依常途解釋等者。教相抄云。心云。寂然界者
從二無性門一達二蘊等諸法皆空一也。若顯教菩
薩經二一僧祇劫一方證二此理一。若今宗菩薩雖二
一生一度二麁妄執一即證二此理一。然寂然界理菩
薩及最極上根縁覺同證レ之。故疏下云。次以二
三種三心一拔二業煩惱根本無明種子一。如下以二
利鐵一去中其麁鑛上。次觀二無縁乘法無我性一如三
然界心一而合レ譬。寂然界與二無縁乘一二心各
別疏下文分明也。所以用二寂然界一不レ可レ攝二
無縁心一也。若寂然亦與二拔業心一別者何拔業
心後不レ出レ之乎。故知寂然界即縁覺心也。故
今云二行者未過此劫與辟支佛位齊一。又云二與
成實諸宗未甚懸絶一也。大乘義章二無我義
云。第二宗中具明二二空一。五陰及生攬レ別成
レ總。是因和合。因和合中空無二定性一名二衆生
合中空無定性一。是其法空。第三宗中亦具二二
空一。言二生空一者。前宗直就因二和合中一虚假無
性名二衆生空一。不レ空二假生一。今此宗中假生亦
無故名二生空一。言二法空一者。前宗之中但説二諸
法苦無常等和合無性一故名二法空一。不レ説レ空
無假名諸法一。此宗所説假法亦空故云二法空一
三品人聞二第二宗破性之教一。鈍者但能悟解
生空一中上二人通解二空一聞二第三宗一中下
釋一。謂彼中聲聞人者此疏縁覺種性也。皆是
解二諸法無性等空一故。就二此中一解二彼第二宗一
之人此中證二湛寂一之縁覺也。悟二彼第三宗一
之人此中證二寂然一之縁覺也。故疏云。證二寂
然界一菩薩與辟支佛位齊也。成實論聖行品
云。有二二行一空行無我行。於二五陰中一不レ見二衆
文從二無性門一觀二蘊等皆空一也。若非二皆空一者
何云二五陰亦無一乎。故疏云。證二寂然界一人法
倶空與二成實宗一未二甚懸絶一也。依レ之疏第三
文豈非二明證乎一。問。疏云。證二此寂然界一時漸
云レ如レ此乎。又疏云。菩薩從二發心一已來經二一
利行不レ過二百大劫一。彼人證二寂然界一而與二菩
薩一齊者菩薩僧祇行豈非レ劣二二乘一乎。又住
心論釋二縁覺一云レ游泳湛寂之潭一優遊無爲
然之拭一。爾何。答。寂然界心一宗難義末學未
決。然三文會レ之先漸過。二乘文者二乘智解
任言レ之只觀二諸法無性一未レ及二即空理一數習二
諸法即空觀一爰寂然菩薩越二中下二乘一等二上
根人一故。云二漸過一也。疏云。至二第二僧祇一乃
者。縁覺與二菩薩一同雖レ證二此理一根有二利鈍一解
分二明昧一。謂縁覺根鈍故以二百劫行一謂二所證
足一。菩薩極別故經二僧祇行一窮二寂然理一。若爾
百劫薫修僧祇廣行所證雖レ一更不二同日論一
矣。又縁覺無慈心一故唯求二自出離一故百劫
行也。菩薩大悲濟レ物利他行故經二僧祇一證二
寂然界一也。次住心論文者。謂度湛二寂之潭一
入二寂然界無爲之宮一也。又大師依二大日經一
立二十住心一。若言上縁覺唯證二湛寂一未レ及中寂然
界上唯局二菩薩一者。何拔業之後他縁之前不
レ立二一寂然心一。以二此理一故知三寂然界是攝二拔
先以二寂然界一即爲二拔業縁覺一不レ可レ爾歟。是
次義章四宗二空者所依經論各別也。於二大
日經初劫之一段一不レ可レ云二湛寂之文第二宗
縁覺寂然之句第三宗支佛一。況疏釋二湛寂空一
引二三獸度河之喩一。出二涅槃經大智論等一。是
二三乘心者二乘共悟二二空一。今疏意聲聞
唯生空。縁覺悟二二空一。彼此異也。不レ可レ爲レ證
レ過二縁覺三根一也。此義不レ順二道理幷疏意一。就
レ中三乘共十地者於二大品經一大小相對不
證寂然界者非二二乘之所證一。是共地之中第
九唯菩薩行也。心者八地以前三乘共以二但
空觀一斷二煩惱業等一。所行全同。至二第九地一由二
菩提心勢力一更修二離著方便一成二如幻即空
觀一斷二煩惱習氣一。八地以前三乘空觀名二違世
八心一。今此寂然界離二違順二世心一了達諸蘊
即空一離二前地空執一都無二取捨心一。此地初過二
二乘地一。故云二漸過二乘一。故非二二乘之觀行一。
二乘豈得二菩提心勢力一哉。凡疏文説二三獸度
河之喩一。此是大品共地天台通教也。見二前後
文一或云下與二見道一齊上。或云下與二辟支佛一齊上。又
云二偏眞理一皆是彼宗通教之詞也。疏主兼學
天台一之上經文深叶二其旨一歟。所以共地者七
地以前齊二聲聞一第八地齊二支佛一。三乘同以二
無言説道一證二但空理一故云二辟支佛齊時心滯
至二第八地一之時上。無二出假方便一者須レ墮二二乘
地一也。然以菩提心至二逕路始分一者明三第九
地出假利生超過二乘地一故云二三乘逕路始
分也。然所觀以下還釋二三乘所證空觀同一
也。心者。九十兩地悲願雖レ勝二二乘一猶嗜二二
觀二無生體一。同是無學竭二二涅槃一共歸二灰斷一。
同。至二第二劫一始悟二唯識中道一。故云二至第二
非レ無二文理一取捨有レ憚歟。然行者未過此劫
等者寂然･菩薩未レ斷二法倒一而拔二業惱株杌一
之位云二與支佛齊一也。此乃前同二二乘斷位一
之中第三位也。猶如三共地中至二支佛地一也。
前證二此寂然界一時漸過二三乘境界一者。度二一
重法倒一證二寂然一菩薩故云二漸過一也。猶如二
共地中九十地一矣。但朝譽引二義章一成レ義不
可。其破如二法務抄一。又法務義。三乘共義雖
レ可レ然。縁覺悟二二空一者違三經疏幷大師釋二智
度共地之説一歟。何者經中以二拔業縁覺一屬二
湛寂極一説二住蘊中一故。疏中譬二水中蓮一未
レ出二水上一故。又湛寂拔業屬二違世一而即空菩
薩云レ離二違順八心我蘊兩倒一之故。又大師住
心論等以二菩提心論雖破人執猶有法執之
文一證二縁覺一故。又智論共地龍樹所説。菩提
心論既不レ許二縁覺法空一。智論豈成下支佛斷二
法執一之義上。天台以二彼以彼共地一證通教一時
支佛地不レ云レ斷二塵沙一故。然依二智論天台釋一
成二今義一而許二縁覺法空一。文義相違耳。又相
抄以二優遊無爲之宮而爲二寂然位一。非レ理。謂
遊泳湛寂之潭者湛寂之心明顯之義也。優
遊無爲之宮者是著二無爲法一之意也。何以
レ此爲下度二法倒一寂然位上矣。故大師住心論等
明二此意一畢引二菩提心論雖破人執猶有法執
之文一成二彼旨一耳。問。上明三寂然菩薩度二一重
法倒一畢云二行者未過此劫等一。何云下未レ度二法
倒一之位上。依レ之抄釋二極無言説處一云。我蘊倶
レ知齊二辟支一行者是寂然菩薩耶。答。上約二常
途祕密一釋二寂然位一畢。行者下爲二寂然菩薩
即湛寂菩薩勝進位一。故前學大乘人寄二小乘
三道一中擧二終位一而爲下至二寂然位一所由上也。若
不レ爾者何云二心滯無爲法相一。寂然位度二法
倒一故。故知爾時至二小涅槃一擧三湛寂菩薩同二
支佛地位一也。然以下述二寂然行相一即當二九
十地一也。良以此菩薩與二支佛一齊時。但斷二人
執一證二人空一故云レ滯二無爲法一。更至二寂然位一
度二法倒一證二二空一故云二與成實諸宗未甚懸
絶一也。抄釋不レ符二下文一。強不レ可二依用一矣。或
又准二義釋第七一釋二聲聞眞言一云二涅是大空
聲聞一者利根縁覺豈不二法空一乎。故又釋二縁
覺眞言一云。嚩是語言道斷義。以二辟支佛智惠
深利一見二一切集法皆是滅法一。故名爲レ證二寂
然界一。住二此三昧一時觀三諸法如二涅槃相一無レ可二
齊者約二法空同一歟。若爾同二義章意一。何失。問。
寂然界十住心中何心攝耶。答。朝譽之意縁
覺寂然同斷二法執一證二法空一故拔業心攝也。
寛信義縁覺寂然同雖レ得二法空一勝劣玄隔。然
依二偏眞理同一故攝二第五一也。信證僧正抄云。
是第一僧祇内三種三妄執如レ次見修無學
三道所斷也。聲聞･縁覺･證寂然界三乘人各
經二同三道斷二彼三妄一。然聲聞空レ我故攝二唯
蘊無我一。縁覺與二證寂然界一空レ法故攝二拔業
因種一。故疏云。如二聲聞極觀察智一解了唯蘊
小乘諸部一。薩婆多攝二唯蘊無我一。遮レ我存レ蘊
故名二是倶舍宗一。經部攝二拔業因種一歟。我
他縁乘心有二初分後分二種行位一。以二其初分一
爲二此寂然界一。五教章云。六諸法但名宗謂二一
説部一。一切我法唯假名都無レ體。故此通二初教
云。此菩薩通二五六二心一也。謂偏眞理邊攝二
第五心一又法空邊二第六攝一也。例如三犢子通二
第一第四二心一矣私云。縁覺寂然人法二空
雖レ異若約二偏眞理同一若依二一僧祇攝一攝二縁
覺一也。以レ勝攝レ劣。是如下聲聞藏攝二縁覺一菩薩
藏攝二大覺一梵輔攝中大梵上。問。聲縁雖レ異同是
湛寂人空理也。寂然菩薩既度二一重法倒一類二
水上蓮一。何寂然菩薩立二住心一以二縁覺一不レ攝二
聲聞一耶。依レ之六無畏中唯蘊無我爲二一種一
攝二縁覺一更寂然別立矣。何。答。大師十住心
專依二論性相一。經依二別意趣一開二寂然一故。故性
相釋云素怛覽言因二別意趣一阿毘達摩依二法
寂然一。故大師廢立深存二此意一矣。但至二六無
畏釋一者出沒隨レ宜。當卷下以二寶珠譬一。統論
三劫始終一時。拔業心後無縁乘前不レ出二寂
然界故
三乘上中下等者。或云。唯蘊無我･湛寂･寂然
云二上中下心一也。准二十住心次第一。唯蘊無我
配二聲聞一湛寂當二縁覺一。雖レ有二共事一離分之時
約レ勝故配二三乘一歟。或云。三乘各有二上中下
心一。謂唯蘊無我根境界淹留修行拔二業煩惱
株杌及無明種子一也。私案湛寂中有二聲聞下
乘縁覺中乘一。同雖二湛寂一三昧分異故。亦故
三使習氣斷異一故爲二下中一也。寂然菩薩度二
一重法倒一得二法空一故爲二上根一也。理實湛寂
三道中見修二道中三乘倶有二無學縁覺菩
薩一。寂然唯菩薩也。約二勝位一一往配耳
建治二年七月中旬之比以傳法會
大日經疏指心鈔卷第十一
疏卷第二之四
大乘行發無縁乘心法無我性者。演密鈔第
三云。疏發無縁乘心等者。此心有レ二。一約二
眞心一。二約二事心一。今初理運彌載眞心名レ乘。
謂諸行者解了三界唯心心外更無二一法一故
名二無縁一。無即一心。則是能遣。縁爲二萬法一。乃
目二所無一。既了二縁本不生一是諸法無我性。爲二
斯乘體一。發謂發起。即無發之發。以下諸行者
乘二此眞心一直至中道場上故曰二發無縁乘心一也。
二事心者。萬行濟レ物。事心名レ乘。謂行者觀二
於六道一隨レ縁普利而無二自他能所之相一名
爲二無縁一。無即淨心。離一冤親一故。縁乃群生。有二
高下一故既念二平等一縁一普令三同修二萬行一。是
則六度萬行爲二斯乘體一。發謂興起進策之義。
以下諸行者乘二此無縁乘心一上中菩提道上故曰二
縁他縁義也。眞心者大智證レ理自利行也。事
心者大悲濟レ物利他行也。即正體後得觀門
也。或復眞心是眞理。五重唯識中識性唯識。
即遣相證性識也。故唯識章云。事爲二相用一。遣
相唯識也。後得智觀門故。前四重唯識中隨
レ應攝也。此釋意。眞心者即覺心不生義也。
第二劫中不レ分二二重一故。宗家意不レ爾。無縁
心又事心。法相唯談二有爲識一故。故釋二無縁
心乘如來藏云二阿梨耶一故。故覺自心本不生
者眞理云二心王一也。二重別故。又義云。大乘
行等三句通二二種住心一總標也。次釋成中依二
乾闥婆城者顯二他縁心義一。後彼如是捨無我
祇行者總結二心一也。但大師以二總標句屬二
第六一者。總標屬二前段一。其例非レ一歟。二義中
前義宜歟。二段文各有二標釋一。何總合成二標
釋矣。所以二段各總説初置二祕密主言一別説
初各存二何以故句一
即是明第二重等者。鈔云。謂初劫中五喩達二
諸法即空一離二一重法倒一帶二拆法一故合論一
隨二所作事業一而異二二名一也。依二染淨一污二淨
心一名二貪心一不レ染二善法一故名二無貪心一。故云二
常依二法隨事異名一也。餘又爾也。次就此二
| 中 | 乃至 | 偈中説者於二前貪無貪等一展轉隨レ事 |
| 也 | 爲言 | 復若更約下約二九品一而明下成二八萬 |
譬相順。何煩法中分二兩重一乎。若百六十心
又約二九品一者不レ順二再數經文一。又約二九品一再
數五反再數其數可レ増二百六十一矣。故知若更
前百六十心約二九品等一數乃至成二八萬及無
| 量一也 | 爲言 |
人皆如二色界一。諸根無缺形色端嚴。身帶二光
明一騰空自在。飮食喜樂長壽久住。有二如レ是
類一。地味漸生。其味甘美其香鬱馥。時有二一
人一禀性耽レ味馥レ香取食。餘人隨學競取食
レ之。爾時方名三初受二段食一。資二段食一故身漸堅
重光明隱沒黒闇便生。日月衆星從レ慈出現。
由二漸耽
味地味便隱。從レ斯復有二地皮餅生一。競耽食レ之。地餅復隱。爾時復有二林藤出現一。
競耽食故林藤復隱。爾時有下非二耕種一香稻自
生上。衆共取レ之以充二所食一。此食麁故殘穢在
レ身。爲レ欲二蠲除一便生二二道一。因レ斯遂復有二男
女二根生一。由二二根殊一故形相亦異。宿習力
故便相膽視。因レ此遂生二非理作意一。欲貪
鬼魅惑
亂身心一失レ意猖狂行二非梵行一。人中欲鬼初生發二此時一。爾時諸人隨取二香稻一無
レ所二貯積一。後時有レ人禀性嬾惰長取二香稻一貯
擬二所食一。餘人隨學漸多停貯。由レ此於レ稻生二
我心一多收無レ厭。隨二收處一無二復再生一。遂共
分レ田慮二遠盡一於二已分田一生二悋護心一。於二他
分田一有レ懷二侵奪一。劫偸過起始二於此時一。爲
レ欲二遮防一共取
聚評議一僉量衆内一有徳人一各以二所レ收六分之一一雇令二防護一封爲二田
主一。因レ斯故立二刹帝利名一。大衆欽承恩流二率
| 土一。故復名二大三未多王一 | 此云共 許王也 | 自後諸王 |
| 閑精修中戒行上。因レ斯故得二波羅門名一。 | 此云 淨志 | 後 |
悋財物一不レ能三均給國土人民一。故貧匱人者多行二賊盜一。王爲二禁止一行二輕重罰一。
爲二殺害業一始二於此時一。時有二罪人一心怖二刑罰一
覆
藏其罪一異想發言。虚誑語生此時爲レ首| 文 | 私云。頌疏中地味地餅如レ次當二今疏地 |
| 肥地膚一歟。又疏中地肥乃至地膚林藤 | 云云 |
段文法譬中何耶。答。或云。法説也。如者指事
義也。煩惱生起義專是法説。故知法譬後重
出擧二法説現證一也。或云。譬説中有二兩重一其
一也。又言。顯レ譬有二二重一。如者譬喩義也。合
説文中爲此喩者等者此意矣。但以レ法譬レ法
| 其例非レ無。嘉祥釋云。法性如二涅槃一 | 文 | 所以 |
也。又義云。准二法花三周説一。法譬因縁次第
歟。謂雖下上以二法譬一明中再數義上而未レ示二無明
生起等因縁一故又擧二如劫初人一示二彼生起之
因縁一。例如三善心生起擧二劫初人等一矣。但所
以爲二此喩一者。喩者曉義。未二必譬喩之義一
＊也即曉釋義也。猶如三二教論云二喩曰一耳
大日經疏指心鈔卷九
疏卷第二之三
若以淨菩提心等者。抄第三云。疏若以淨
菩提心等者。若言不定之意。此有二二義一。謂
若以二淨菩提心一爲二出世間心一即是超
越三劫一瑜祇之行。則出世間心生。出世間心生即
是淨菩提心。此心出二於一切世間一故。若以二
佛惠初心一爲二出世間心一即是三阿祇劫成
佛亦名二出世間心一。今言二三阿僧祇劫一即三種
妄執。行者若一生越二此三妄執一即一生成佛。
| 何見レ有二時分一耶。故云二若以等一 | 文 | 教相抄第 |
有二二義一。謂疏若以淨菩提心等者。若以二初
地一爲二出世間心一是即地前斷二三妄執一也。若
依二此義一可言二經所説三瑜祇行皆是地前所
行一也。疏梵云劫波有二義等下第二義。若以二
佛果一爲二出世間心一即三妄執至二第十地一盡
| レ之。疏心付二第二義一釋二經始終一也 | 文 | 抄第二 |
翳菩提一。即以二地前祕密方便一越二初劫一重麁
妄一名下離二一切障一出世間心生上。見二心明道一
時淨菩提心始得二顯現一。如レ是練修至二八地一。
時越二第二劫一重妄執一名レ離二一切障一。其菩
提心逾勝逾増更益二方便一。乃至二金剛道中一越二
第三劫極細妄執一名二離一切障一。其菩提心與二
如來一等。此位但有二四分之一佛地之障一存
| 焉。 | 乃至 | 唯佛地障解脱道斷故此乃四分之一 |
| 最後微垢也 | 文 | 又相鈔云。此釋心云。地前唯 |
| 斷二麁妄一。其所以 | 乃至 | 法華儀軌云。若能專注 |
| 劫福智資糧一 | 文 | 故知眞言初地離二一僧祇劫 |
| 所斷麁妄執一證二寂然界一。 | 乃至 | 既地前唯斷二麁 |
| 妄一。故知第二第三妄執定地上所レ除也 | 云云 | 範 |
| 三劫瑜祇行者消經文一之總句也。梵云 | 乃至 |
故以二初地淨菩提心一結二佛惠初心一也。若佛
地何云二初心一。於二佛地一不レ可レ有二初後一故。又
疏無二若以佛惠初心文一。上下同云二三祇劫一。仍
| 非二別位一歟 | 云云 | 私云。朝譽意依二鈔義一專成二 |
亦同レ之。本寺道範義高野古徳等多分義也。
是三劫地前義也。初義意三賢是初僧祇。初
地乃至七地第二僧祇。八地以上第三僧祇
之義。諸經論施設。敢以無レ違矣。今宗又爾
也。故五祕密經云。能變
易弟子倶生我執種子一應レ時集
得身中一大阿僧祇劫所集福徳| 智惠一則爲レ生在佛家一 | 文 | 又觀智儀軌云。若能 |
| 阿僧祇劫所レ集福徳智惠資糧一 | 文 | 此等文既 |
今一僧祇妄執是我執故不レ可レ云二第二第三
劫一。後二劫中唯斷二法執一故。又疏第六釋二經
八地三昧道文一云。菩薩初度二第七地一時。上
不レ見二諸佛可
求下不レ見二衆生可度。謂三是住二大涅槃一於二萬行一休息。爾時十方諸佛以二
| 此三昧道一發二起其心一 | 文 | 又疏第二釋二第三劫 |
之實際一。下不レ見二衆生可
度上不レ見二諸佛可一| レ求。爾時萬行休息謂爲二究竟一。 | 乃至 | 爾時十方 |
| 諸佛同時現前而勸喩之一 | 云云 | 二處文全同。 |
口決中以二儀軌汝之所證處是一道清淨文一
釋二住八地如幻三昧也一。既地前初劫八地上
第三劫義其説分明也。若爾初地乃至七地
第二劫之義其理極成矣。依レ之大師祕藏記
云。越二三妄執一越二三僧祇劫一即是十地究竟
也。過レ此修二上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一
| 故經曰二此四分之一度於信解一 | 文 | 既十地究 |
者歟。加レ之復慈氏儀軌云。若一生中從二初
念誦一至三於越二三無數劫行一即證二一生補處
| 三莽地一 | 文 | 又疏第三云。乃至爲二一生補處菩 |
去心中無明父母極細之垢一亦名二治| 地一 | 云云 | 此等文又斷二第三劫妄執一至二因滿位一 |
有レ二。一無間道斷レ彼解道得レ果故。故抄云。
| 至二金剛定一越二極細妄執一 | 文 | 二佛果斷故。故抄 |
| 云。唯佛地障解脱道斷 | 文 | 此乃依二十一地十 |
妙二覺一佛二名之故。又密抄第三云。問。第
三劫滿得二成佛一不。答。若越二三妄執一力即得二
成佛一。故疏云。復越二一重極細妄執一得レ至二佛
| 惠一故 | 文 | 又雜抄第七 | 智證 | 云。越二一百六十心 |
第三重極細妄執即超二第三阿僧祇一至二於佛
果初心一故云二於成佛時一不レ限二劫數一也。心
| 内無明漸漸斷除即超劫之義也 | 文 | 此等釋斷二 |
成佛一也。此是佛果初刹那云二佛惠初心一也。
故釋論云。極解脱道初刹那中一時相翻不
| レ能二倶行一 | 文 | 此意微細攝二極細一而不レ開也。依二 |
起信等説一矣。後義意三劫倶是寄
對如常一之地前位也。故疏下釋二第三劫極無心一云。此
心望二前二劫一猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一
| 果復成レ種 | 文。住心論第九云。望前二劫者指他縁一道 二種住心。後二心者示眞言門根究竟二 |
| 心。 文 | 又疏云。次生二極無自性心一 | 乃至 | 爾時生二於 |
| 佛家一 | 文。華嚴經云。生在如 來家即得入初地。文 | 又疏第三云。此空智 |
| 生即是極無自性心生也 | 乃至 | 即是眞言行者 |
| 虚空無垢菩提心也 | 文 | 疏二云。初地菩薩得此虚 空無垢菩提心 云云 |
| 入二漫荼羅行一。 | 乃至 | 第六無畏於二平等心中一修二 |
漫荼羅行一。略以レ位分レ之已作二十六重深淺
| 不同一 | 文 | 私云。既離垢地以上爲十 重。初地同第六無畏也 | 又住心論第八 |
| 初心。初發心時便成二正覺一。宜一其然一也 | 云云 |
| 疏二云。此心望前二劫猶如蓮華盛敷。若望後二 心果復成種。故曰如是初心佛説成佛因。云云 | 以 |
云。經云。此菩薩淨菩提心門名二初法明道一。釋
云三是明二法身眞如一道無爲之眞理一。佛説一此
名二初法明道一。智度名二入佛道初門一。於二諸顯
| 教一是究竟理智法身。望眞言門一是即初門 | 略 |
| 抄 | 又二教論上云。至レ如二彼百非洞遣四句皆 |
| 言藏家以レ此爲二入道初門一 | 略抄 | 已上二文以二 |
相一云。從レ此無有二待對一。出
過心量一不思議地| 云云 | 此意一道極無倶屬二地前一歟云下從二初地一 |
道地前。極無初地。或二心倶地前。或兩心同
地上。三説雖レ異若依二所度妄心一者三妄皆在二
地前一故云二地前三劫一耳。但至三三祇配立違二
諸經論一者大師釋二此事一云。問。第三僧祇即
是八地已上。而何言二初心菩薩一耶。答。是初
心菩薩也。無數劫者三劫之中何劫耶。答。第
| 三劫也 | 已下如 先別 | 此釋既云下眞言初入二淨菩提 |
於二自宗初地一得二顯行第三劫福智一故云二一
大阿僧祇一。非レ云二初僧祇一也。倶生我執等者
實教意於二二障中一不レ分二見修一。地前伏レ現初
地斷レ種十地除レ習故。極細當二二障種一故。且
約二煩惱障邊一云二我執種一歟。非レ無二法執種一
| 麁惑寄現行 微細同習歟 | 或又但一煩惱麁云二我執一細法 |
自釋云。復次此中應レ説二初法明門三昧道一。於二
上品中一已説故不二重言一。又如二上所説一一生
補處及八地三昧是約二教道法門一作二如レ此
説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能通二第一
義諦一者從二初發心一具行二大空三昧一。其謂不
| レ然則於一生之中一不レ能三頓滿二諸地一也 | 云云 |
門一准二如常一第三劫在二於八地上一。例如レ云二初
二三地相同世間四五六地寄同羅漢一也。故
云二一生補處及八地三昧是約教道法門等一
也。若依二實行一者初地斷二三妄一故顯行八地
上行初地得故。云二從初發心即具行大空三
昧一也。疏二云。然此經宗從二初地一即得レ入二金
| 剛寶藏一 | 文 | 即此意矣。或又八地三昧者直指二 |
教門也。然祕密乘等者眞言門行也。初心菩
薩頓得二顯行第三劫功徳一故。故云二其謂不然
| 乃至 | 不能頓滿諸地一也。次祕藏記釋者越二三 |
| 妄一之後十地究竟也 | 爲言 | 文點云。越二三僧祇一 |
地位一也。此位亦雖レ斷二微細一且約二盡處一云二果
位所斷一也。猶如丙根本無明雖下從二初地一斷上此
云乙佛地所斷甲矣。次慈氏儀軌及疏第三一生
補處位斷二第三劫妄執一者。疏第六云。如上
| 所説一生補處是約二教道法門一 | 文 | 餘釋如レ先 |
發心時便越二百六十心一度二三無數劫行一證二
| 普賢色身三昧耶一。即是初發心便成二正覺一 | 文 |
知今宗異二餘教一三劫在二地前一十地離二待對一
也。故大師釋二現世證得歡喜地文一云。非二顯
| 教所レ言初地一自家佛乘之初地也 | 云云 | 可レ悉 |
前二劫等者抄第四云。第三劫極無自性心
生時如
蓮華盛敷一故云二望前二劫等一。言二若望後二心等一者。此心喩八心中第五華種心
第六成果心。後二心者第七受用種子第八
| 嬰童心也。望二此二心一名二果復成種一 | 云云 | 又教 |
無自性是第三劫心。謂八地乃至十地也以二
此極無心一爲二因句一。以レ蒙二佛警一更増二進心一
爲二根句一。即金剛心一念也。後以二成正覺心一
爲究竟句一也。然顯教意今第八地心爲二果
位一。前二劫顯行滿昇二此地一。故今教以二八地乃
| 至十地一爲二成佛因初心佛一矣 | 云云 | 疏第三十 |
| 闍梨一 | 乃至 | 若生二極無自性心一得レ入二如上漫荼 |
至於下解二三密一人中上最爲二上首一如二金剛薩埵一。
| 是名二阿闍梨。復次毘盧遮那是名二阿闍梨一 | 云 |
| 云 | 抄第四釋下極無自性心名二阿闍梨一已上之 |
| 闍梨一也 | 云云 | 又云。疏從此復有十重等者。十 |
| 重深行即十地也 | 乃至 云云 | 教相抄云。此文意從二 |
從二地前一至二第十地一也。次從此復有十重等
者還從レ上至レ下委顯レ有二十重徳行一。謂從二十
地一至二初地一也。次乃至已下顯下從二初地一至二傳
| 教一更有中地前三十心上。故云二乃至一 | 云云 | 或云。 |
重從レ上至レ下擧二初地金薩一上九地云二乃至一
也。又相抄云。疏第二釋二八地已上一云。住是
| 地一已善知二諸地障一 | 乃至 | 如レ是等有二衆多十心一 |
| 云云 | 指二此十心一云二十重深行一也 | 取意 | 況復云二 |
地一也。虚空無垢菩提心故。凡三劫地前地上
古來未決。然前義爲レ勝。經疏論釋以二顯教極
果一爲二眞言初門一故。又望二後二心一會釋非レ理。
先密抄釋不可。以二三劫一配二十地一時第二劫
至七地一然配二五六地華果二心一爲此心一而
七八地二心云二後二心一。理豈然矣。次相抄義
又非レ理。何者八九十地爲二因句一。長短三心中
何若短三心則一地内有二三心一長則八地上
究竟句也。等覺爲レ根。果位爲二究竟一。依二疏何
文一乎。開二上上方便一雖レ爲二佛果一未レ見二此説一
也。又八地以上淨菩提心説經疏何文乎。就
レ中十地三句眞言行位也。誰以二八地上究竟
句一爲二眞言初門一矣。密抄猶淨菩提心初地義
明鏡故許二地前三劫一義一。然依二彼釋一成二八
地上菩提心義一。非三啻違二抄釋一害二經疏明文一
暗違二大師釋論一。誤甚哉。次又十六重深行
是釋二漸次證入經文一。然作二順逆二科通釋一大
背二經文一。況復疏第三云。初劫智惠猶與二二
乘一共行。若二劫智惠尚與二二乘一共聞。第三
劫等虚空無邊智惠一切二乘不レ能二思議一。堪
レ作二祕密行阿闍梨一也。就二祕密中一又漸次轉
深。乃至佛爲二十地一説二般若一則九地非二其境
| 界一。唯大毘盧遮那得レ名二究竟阿闍梨一也 | 略抄 |
中等者離垢地以去也。既云二漸次轉深一。從レ上
至レ下豈夫爾乎。前文自地觀心者顯二此祕
密行義一也。二地已上不レ對二顯行一。是眞言行
故。故疏二釋二初地果相一云。從レ此無レ有二待對一
| 文 | 又既毘盧遮那云二究竟阿闍梨一加二佛地一 |
異故。約二合門一云レ爾歟。或等妙二覺一佛二
名故除二十地一歟。前文擧二金薩大日二種一者
六無畏十重中各擧二終阿闍梨一顯二前阿闍
梨體一故云二乃至一也。乃至言流
至毘盧遮那上一。又八地上十心者不レ合二疏文一。疏釋云二有
| 十心無邊智生一即是初地果相也 | 文 | 又深行 |
或微細惑解脱道斷故果位有二對治行相一故
云レ爾歟。又十六重是阿闍梨支分故傳法阿
闍梨作二此事業一故。毘盧遮那云二深行一歟。故
隣二彼釋一云。是故作二最初阿闍梨事業一時即
| 須レ觀照自身即金剛薩埵毘盧遮那一 | 文 | 又智 |
| 於等覺一也。於二無自性心一當二於初地一也 | 云云 |
闍梨文一矣。又三祇配位相違者顯密相違文
義非レ一。何於二此一事一守二顯乘一。就レ中抄釋
依二初義一許二地前三劫之義一。若三祇配＊位決
定豈許二彼義一乎。況顯教中有下地地經二三祇一
之義上耳。尋云。微細妄執唯佛果所斷乎。如
何答。或云。第三極細妄執從二初地一至二因滿一
斷レ之。次斷二微細妄執一至二佛果一也。故疏下文
云。復越一劫昇住此地即是初入二此信解地一
| 乃至 | 更開二佛地一。爲二上上方便一 | 乃至 | 故曰三此四 |
| 分之一度二於信解一也 | 文 | 此文初地斷二第三極 |
分一微細一故又疏第三卷云三補處菩薩斷二無
明極細之垢一故。是故成下第三極細妄執至二因
滿一之義上。故知微細妄執唯佛地所斷也。又義
云。經云復越二一劫一昇住二此地一。此四分之一
| 度二於信解一 | 文 | 此於二第三妄執一開二第四妄執一 |
| 句疏釋云。越二第三重微細百六十心一 | 文 | 此後 |
是擧二信解地所斷一也。次此四分之一者此言
指二前復越一劫文一也。故知十地斷二微細妄
執一也。或云。今第三妄執有二三重一。一初地所
斷二十地所斷三佛地所斷。而今復越一劫
云二三祇一者合二十地所斷一云二極細一也。過此
修上上方便斷微細妄執者別開二佛地所斷一
爲二第四一也
眞言門行者等者。問。三劫倶有一時分妄執義一。
何第三劫置二眞言門言一耶。答。本經中説二第
三劫一文云。復次眞言門等文今准レ彼歟。問。
經初二劫顯二如常顯行一可レ爾。今初二劫又
約二妄執一。何更云二眞言門一耶。答。三劫皆雖レ通二
顯密二行一。第三劫能越心即初地淨菩提心
故。此位顯極密因故。更置二眞言門言一也
得至佛惠初心者。密抄第三云。第三劫滿得二
成佛一不。答。若越二三妄執一力即得二成佛一。故
| 疏云。復越二一劫極細妄執一得レ至二佛惠一也 | 文 |
僧祇一至二於佛果初心一。故云二於成佛時一不
| レ限二劫數一也 | 文 | 依二此兩釋一佛＊果初心云二佛 |
羅尼義云。得至佛惠初心者眞言佛惠初心
| 也。約二顯宗一當二圓滿正覺位一也 | 文 | 此意淨菩 |
也。所謂總標別釋成二三劫地前之旨一也。但
云二三劫成佛一者。斷二三妄一是初地分證成佛
故。菩提心義三云。義釋説下超二三重妄執一名
度中三阿僧祇劫上。過二第三劫一入二佛惠初心一名二
淨菩提心門一。淨菩提心門以上十住地名二信
| 解行地一 | 文 | 私云。此釋雖レ似同大師釋一其意 |
故彼釋云。天台圓初住別初地證道同位即
| 是眞言佛惠初心淨菩提心門也 | 云云 | 大師以二 |
天台別教地前可レ經二三劫一歟
若一生度此三妄執等者。鈔第三云。若一生
度此等者。此宗明レ義但除二妄執一名爲二瑜祇一。
| 若一生度二此三妄執一名二一生成佛一 | 文 | 問。今此 |
耶。答。依二一義一非二全同一歟。問。兩釋雖レ異倶
度二三妄一成佛。所度既同。成佛何異乎。答。今
文若言起盡顯レ異二前成佛一也。所謂前標二若
以淨菩提心一結二得至佛惠初心一。是即明二初地
| 分證成道一也 | 此中有顯密成佛。顯雖約 究竟且就密成分證義也 | 今若一 |
滿既殊。前後成佛豈同乎。依レ之大師雜問答
中釋二三妄義一畢云。問。如レ此等義爾耳。今所二
建立一不レ歴二三劫一此生即上二菩薩地位一即身
| 成之義抑有二依憑一耶。答。證文甚多 | 云云 | 如 |
品文一證二一生二生義一。依二此釋一案二今文一即上
菩薩位當二於得至佛惠初心一。即身成佛即今
一生成佛也。但三妄言雖レ同寛狡是別。後
三妄攝二微細一故。故抄第四云。前言二三劫一不
| レ説レ四者合二佛地一障一在二十地一故 | 文 | 仍無レ過。 |
一生成佛何論時分耶一之意無レ爭。前常途祕
密中重簡二時分一成二妄執義一是正釋通妨一義
也。何云二別義一乎。況後至二文處一釋二第三劫一時
或釋二舟車神通至到一處一或判二巧拙難易不
| 同得寶無異路一 | 云云 | 既云二至到一處一。何別二分 |
答。祕密意若分證若究竟皆簡二時分一故結二何
論時分耶一。今分證究竟即如二一生二生二類一
故。金剛頂經略釋云。若能受持思修不レ經二
三大劫一十六大生乃至現生證二如來大覺位一
| 文 | 即身義云。諸經論中皆説二三劫成佛一今建 |
| 立即身成佛義一 | 云云 | 此即以二眞言究竟成佛一 |
與二一生成佛一有二寛＊狡一。一生二生同不レ捨二肉
身一故即身成佛攝也。又佛惠初心是祕密分
| 證義。陀羅尼義釋分明也 | 如先引 | 一生成佛又 |
眞言分證與二顯究竟一一處故云レ爾。非レ謂三祕
密中無二分滿一也。故疏第一釋二初地成佛一云。
| 然非二究竟大牟尼位一 | 文 | 又三妄言隨レ宜何必 |
義。准二祕記釋一者。初心者因滿望レ果云二初
心一歟。或佛果初刹那歟。然則究竟成佛。若
一生下雖三上明二時分妄執三劫成佛一。未レ判二
勝劣取捨一。故度二三妄一成佛是密即身成佛故
| 不レ取二時分一也 | 爲言 | 或又密成佛雖レ非二時分一 |
生成佛一也
然就第一重内等者。抄第三云。然第一重内
復有二三重三妄執一。今初出世心生即離二初三
妄執一。謂世間衆生從二無始一不レ了二我之自性一。
唯依二諸蘊一執レ有二實我一。由レ執レ我故起二種種
惑一造二種種業一受二種種報一成二三毒根一。今瑜伽
行者從二初發心一依二眞言門一了
知心相一於二諸蘊中一即離相在内外觀レ之皆不可得即離二我
| 倒所生三毒根本一。是越二三世間三妄執一也 | 文 |
付二初劫所斷麁妄執一又細分有二三重三妄執一
第一謂以二貪嗔癡三毒一爲二三妄一。此中攝二經
所説一重百六十心一。謂付二六十心一於二一一
心一各有二麁細重重。其中深細攝二乃至極細妄
執一。其中麁淺此即當二毘曇所レ叙聲聞人見
道位所斷一也。故住心論第四云。此唯蘊無
我一句中攝二一切小乘法一盡。故今聲聞乘名二
| 唯蘊無我住心一 | 文 | 故知觀唯蘊無我度六十心 |
| 實等論可レ屬二縁覺智一耳 | 略抄 | 此意六十心通二 |
唯蘊無我言雖レ通二三道一。且就レ初得二總名一歟。
例如二無雲天一。云二最初解了一是顯二見道位一也。
問。麁妄中既分二三重一。第二第三應二亦爾一耶。
答。般若寺抄一云。問。其三重三妄執者何有。
答。毎二三重妄執一各有二三重一。凡九重妄執耳。
問。爾初重妄執云二三妄執一。何。答。初重妄執
建
立麁妄執･細妄執･極細妄執一也。餘二重妄執亦如レ是也。問。於レ劫亦可レ在二九劫一。三劫
各三劫之故。答。爾云有二何妨一問。爾疏正文
何。答。説二三重妄執一畢次文云二凡有三重三
| 妄執也一 | 云云 | 可レ云二單三妄執復三妄執一耳 | 略抄 |
内三種亦立二麁細等名一如レ次可レ配。見修相
望修惑是細故種子極細義也。但出二疏正文一
| 三重三妄 | 云云 | 今本云二三重三妄一。此乃麁妄 |
| 中有二三種三妄一也 | 爲言 | 非二九劫之義一也。然今 |
執出世間心生一者。於二妄執一有二多種一。一者百
六十心三重度故云二三妄執一。二度二世間心一
離我倒所生三妄一名レ越二三妄執一。三六根六
境六識制
伏此三一故超二三妄執一。四者斷二業煩惱無明一故云レ度二三妄執一。問。此四妄執配
レ人云何。答。第二大乘人所斷也。第三三果所
度也。第四無學所斷也。若隨レ根而論レ之凡
有二三種三妄執一。問。第一三妄約二何人一耶。答。
| 眞言行者 | 略抄 | 此心於二經一文一釋レ有二四妄義一 |
以二麁妄中三重一爲二顯乘大小乘人所斷一矣。
准二此釋一第二第三劫不レ可レ有二三種三妄一歟。
六十心文可レ局二第一重一歟
所謂根境界等者。教相抄云。第二三妄執者。
於二根境識三法一所レ起妄執也。是謂聲聞所斷
修惑故云二三果學人所留滯一。於二十八界諸法
自相一所レ起修惑非二須陀所斷故云二三果所
| 滯一 | 云云 | 安然釋云。是藏修道三果所斷修惑 |
| 文 | 修道三果者。預流果。是第十六心修道攝 |
レ不レ斷二修惑一修道攝。第十六心是已曾釋
故所斷言正約二一來不還一歟。前抄云レ非二須
陀所斷一也。若約レ云二所留滯一三果皆依二後
惑一故歟。或隨
在何道一斷レ惑得二果道一故云二三果所斷一歟。問。何故根境識云二修惑一耶。答。惠
暉疏第一云。十五唯修斷者五根五境及善
無記心王爲二所依境一修惑爲二能縁一。是所縁
| 縛。此能縁惑修道除名二修斷一也 | 文 | 倶舍論云。 |
| 後三界通レ三 | 文 | 光記云。三通三者見斷隨眠 |
| 發起故。皆見所斷 | 乃至 | 諸餘有漏若無色善無 |
相應迷レ事起故四相及得是彼修惑親發起。
欲及善染無表是修斷心親發起故。又是色
| 法縁縛斷故皆修所斷 | 乃至 | 一切無漏非二繋縛一 |
| 故皆非二所斷一 | 文 | 准二此釋一今疏中於二後三果一 |
見斷邊攝二第一三妄一故。然此十八界中染心
王及心所等成二妄執一法皆自性斷也。善無記
七心･界心所等及五根･五境等所縁縛也。今
爲二能縁一修惑云二妄執一也。或又若約二眷屬體一
五根五境等亦妄執攝歟。猶如二第三妄執擧
業矣。故釋論記釋二執相應染一云。眷屬亦通二
| 業及果報一 | 文 | 佛地論又爾也。淹留修行者。淹 |
久一也。又前見惑頓斷。今修惑漸斷。前惑斷故
云二修行一。後惑未レ斷故云二留滯一也。又義。根境
界三妄是法執也。故下釋二淹留修行一云二法執
當心一。又大疏抄釋二第一重三妄一云。三妄執自
| レ何發起。我執法執無明發起也 | 云云 | 問。以レ何 |
了唯蘊無我一根･境･| 界淹留修行業･煩惱株杌及無明種子 | 略抄 | 准二 |
私案。於二十八界諸法一有二體用一。迷レ用是人執
修惑也。迷レ體是法執也。然前義爲レ勝。所以
初重三妄皆約二所斷一故。又若約二法執一者設
聲聞無學設縁覺無學亦應二留滯一。何局二三果一
乎。又有下不レ示二修斷一之過上故。又下文如二下
抄一
如内外十二界等者。或云。如者若義也。謂於二
根･境･界文一有二二意一。十八界義如レ先。又若内
| 外十二界即根･境故境･界合言レ之也 | 爲言 | 問。 |
惑三毒一故云二三妄一也。例如三第一重於レ蘊起二
我倒所生三毒一也。或云二内外十二界一。界字
通二根･境一歟。或義。初云二唯蘊一擧二五蘊一。今言二
根･境･界一示二十八界一。此三妄等中未レ明二處門一。
故釋二十二處一也。十八界中以二六識一合二意根
| 界一故成二十二界一也 | 爲言 | 又義。經根･境･界文 |
二義意。如者指事義也。或云。義章中依二成
實意一釋二法入之中分出六識一。此意以二六識一
可レ合二法處一歟。然大小乘所判皆六識攝二意
根一成實意未レ審矣
所謂業煩惱株杌等。問答云。四斷二業･煩惱･
| 無明一故云二度三妄執一 | 文 | 今三妄者業及煩惱 |
也。何開爲レ二。所生十二因縁何非二其數一。故
| 疏第七云。淨除於業生一 | 文 | 又論釋二拔業因 |
| 子 | 文 | 准二此釋一。煩惱攝二於無明一別立レ因似レ爲二 |
煩惱株杌及無明種子一。疏釋明鏡者也。但
至二疏下釋幷論釋一者未二必三妄義一。擧二所斷
所觀一歟。又煩惱無明別立約二過現一也。故實
範阿字義云。私案。經言レ業者行･有二支。煩
惱愛･取。無明初支。生者餘七。七事無明等之
所生故云レ生也。鈔云。業及煩惱根本無明種
| 子所生十二因縁大樹 | 云云 | 當知十二因縁大 |
華菓等也。其中無明等正妄執體也。故疏但
| 云二所謂乃至種子一 | 云云 | 問。株杌種子何物耶。 |
| 斷。無明種子習氣支。佛所斷 | 云云 | 此意業･煩 |
氣也。今謂不レ爾。株杌亦名二習氣一而爲二縁覺
所斷一也。故論釋二縁覺一云。業惱株杌猶レ此而
| 拔。無明種子因レ之而斷 | 云云 | 疏第一云。摧壞 |
| 無明大樹レ拔二其根本一 | 云云 | 此文以二無明現種一 |
者其理不可。抄株杌種子爲二聲聞無學所斷一
故與二今意一是異耳。彼又十二因縁云二大樹一。今
於二無明一分二樹根一故。疏下釋大師釋懸會矣｣
即是無學聖人等者。抄云。言二即是無學至最
難斷處一者。即非想地第九品煩惱最極微細
| 名爲二難斷處一也 | 文 | 此釋但爲二聲聞無學所斷一 |
| 倶盡智成無學應果一 | 文 | 或通二二乘一歟。至レ下 |
斷不一故。又安然菩提心義三云。今文業･煩惱
| 正使聲聞所斷。種子是習氣。支佛所斷 | 文 | 此 |
習。又與二大師一異。業･煩惱株杌爲二現行一爲二聲聞所
斷一故。大師意株杌同二習氣一也。最難斷義准
レ抄可レ得レ意歟。又教相抄一云。第三重三妄
執者是縁覺人無學位所斷也。所斷既越二聲
聞分齊一故云二最難斷處一。縁覺智惠深二聲聞一
故。故十住心論第五云。辟支佛智惠深利故
能以二總別之相一深觀
察之一見二一切集法皆是滅法一。此與二聲聞一異故。拔二業･煩惱株杌及
| 無明種子一 | 文 | 付二三重三妄一。前二聲聞所斷第 |
所滯一不レ擧二無學所斷一縁覺所除云二無學聖
人所斷一不レ擧二學位所斷一者凡今經所説三瑜
祇行＊者欲レ顯三眞言勝二餘教一。而大小諸乘人
所修諸行從レ淺至レ深漸次擧レ之以爲二眞宗方
便一也。故初出二聲聞行一次示二縁覺斷一。然此二
人倶有二學無學二位一。聲聞擧二其學位一讓二無
學於縁覺一。縁覺示二其果位一預二學位於聲聞一。
是則隱顯爲レ義耳。又三果學人者後三果
也。此人對二縁覺果位一猶有二學處一故云二學
人一。縁覺不レ擧二學位一者以二聲聞人一爲二縁覺因
人一也。或又三果學人者前三果也。無學聖
人者第四果也。然此無學果人有二所斷一者有下
聲聞無學轉成二獨覺一之義上故。故住心論云。
| 以三羅漢等迴心亦二成獨覺一故 | 文 | 誠聲聞無學 |
株杌等一方證二中乘極果一。所以云二無學聖人最
| 難斷處一矣 | 云云 | 又愚案云。無學聖人者通二二 |
也。例如二起信論如菩薩地盡等總別二句一。意
| 云。株杌及種子縁覺所斷。聲聞難斷處也 | 爲言 |
可レ闕レ彼故。又云。後三果者第二三妄迷二十
八界修惑。既爲二彼惑一所二留滯一處。無學果
豈有二彼義一乎。應レ知今文含
説聲聞無學一釋二聲聞應果習難斷義一非想第九品修斷義自
顯也。問。或難云。大師釋云。根･境･界等者三
| 果所度也 | 文 | 何云二未斷惑一。應レ知今留滯者望二 |
| 易レ斷。總立二一果一。修惑難レ斷別立二三果一 | 文 | 爾 |
留滯處一故。前三果各進斷二三果修惑一故。云二
三果所度一也。若不レ爾者無學既無二所斷一。何
云二三果所度一乎。光釋斷二修惑一而所レ得果故
與二今留滯一義異耳。但縁覺不レ擧二學位一者聲
聞四果同二縁覺學位一故。唯識章云。又上必
| 兼レ下。聲聞行縁必獨覺法故 | 文 | 建治二年傳法會 談義予始立此義 |
| 矣 |
人法二執一中。今三種攝二人執見修無學所斷一。
顯二一重法倒一也。或云。此法倒攝二今業煩惱一
也。故下文明二法倒一云二業煩惱網一故。凡拔業
煩惱等文。雖レ通二二執斷一。今約二無學所斷一云二
違世心一也。若依二菩薩法執斷義一。又離二違世一
矣。猶如三彼如菩薩地盡含二因滿果滿一也。或又
拔業煩惱句雖レ約二拔二倒一。今約二無學斷一云二
湛寂一歟。例如三唯識論云二二乘見道唯斷一種
菩薩見道倶斷二種一耳。若爾何第三劫業･煩
惱。不レ在二此句中一耶。彼隔二僧祇一故。此一僧祇
内故。又大疏抄釋下三重三妄各有二麁細極細
三妄一凡爲中九重妄執上畢云。問。爾疏正文何。
答。説二三重妄執一畢次文云。凡有二三重三妄
| 執一也 | 云云 | 可レ云二單複三妄執一耳 | 云云 | 此釋意。今 |
學摩訶衍人等者。抄云。謂學二大乘一之人。初
得二出世初心一。即是越二我倒麁妄執一。名二出世初
心一。此與二小乘見道預流果一適齊。謂上疏云。
| 如下聲聞人初觀二陰･界･入時 | 乃至 | 於二八直道中一 |
| 初觀二陰･界･入一時 | 乃至 | 於二如來大菩提道中一。遠 |
| 今言二適齊一者。但相似名レ齊也 | 文 | 教相抄述レ意 |
依二顯教大乘一初發心時。聞二心性不生一深信二
其理一。雖レ然一爲二我見等倒惑一所レ覆未レ得二空觀
現前一。爾時數數學二觀解一。謂蘊･界･入等集
成人一。此人者以レ心爲レ主。然蘊･界等是因縁所
生法。推
求其性一不可得也。若心依レ何而住。故心即不生。成二此觀一時。離二諸見網一故云二小
乘見道齊一。然此菩薩雖下與二小乘見道一齊上。不
レ墮二聲聞位一。聲聞觀二陰上無人一。菩薩知二心性
不生一故。又二乘闕二慈心一。菩薩具二大悲一。依二此
| 菩提心勢力一不レ墮二二乘地一也 | 云云 | 私案。抄釋 |
又以二眞言行者一爲二能寄齊一。是疏前後例也。
又六無畏段經中但説二所寄齊顯乘一。疏中兼
示二能寄齊密行一。今又順レ彼故。又淨菩提心少
| 分増明 | 文 | 眞言行者菩提心名二淨菩提心一故。 |
言行者三世無障礙戒一云中住二此戒一時無量見
網皆悉淨除上之故。又今卷下欲レ釋二寂然界一
云。以行者於二瑜伽中一湛寂之心雖二已明顯一
| 等文 | 修二瑜伽一行者。寧非二密人一乎。又義。顯行 |
云レ非二如實巧度一。是拙度菩薩也。而下擧二顯
密二行一云二巧拙難易一故。又云。同以二無言説
道一得二諸法實相一。三乘倶證二偏眞理一故。又云二
同共一法中而昇沈有異一。同二智論三乘共十
| 地一故 | 具如 下辨 | 又三獸渡河之喩出二于優婆塞經幷 |
レ擧寂然界菩薩。是此菩薩昇進位也。彼既屬二
偏眞理一顯人也。此何不レ然乎。又修禪定等度
| 門 | 云云 | 大師出二顯行一。云二六度爲宗。眞言行是 |
立二四妄執一時。初劫三妄中第一云二大乘人所
斷一。此外以二第一三妄一爲二眞言行所度一。故依二
如レ是等文理一顯人而非二眞言行者一也。二義
中後義爲レ勝。但至二能寄齊一者非レ爲二密人一。於二
三乘人一。經中縁覺菩薩但説二極位一也。故縁覺
擧二無學一云二拔業惱株杌等一。菩薩明下度二法
倒一之位上。云二彼離違順八心等一之故。上兼レ下
故。前斷位寄二聲縁斷位一示レ之也。全非二顯密
相對一也。又六無畏文異二今文一。彼但説二如常一
顯二密行一。此説レ極顯二淺位一故。若如レ彼學大乘
人爲二眞言行者一。寂然菩薩顯密中何。若如二六
無畏一爲二顯人一者。何學大乘人不レ齊レ彼矣。若
爲二密人一者。寄レ顯明密行一之時。無二所寄齊一而
直出下眞言行者度二法倒一之位上。況案二六無畏
寄齊一。以二密人未斷惑位一同二顯人斷證位一。豈
非レ違二彼例一乎。故知於下證二偏眞理一之顯行三
乘上。而顯二斷惑異一也。又淨菩提心名何遮レ顯
矣。如レ云二淨心最初生起一。外種子心猶得二此
稱一矣。又下釋者度二見網一顯密同故。猶如二大
小相似一。何以言レ同。云二其體無
異矣。又於二瑜| 伽中釋一者。第二劫往昔修瑜伽 | 等文 | 此非レ指二 |
| 顯行一。又釋二順理一云。古昔修瑜伽行者 | 文 | 此豈 |
況顯行二乘密行菩薩合論成二三乘義一。甚以
不可矣。問。下文中於二寂然菩薩一作二常途祕
密二釋一。若此菩薩但顯人。何作二祕密釋一耶。
依レ之疏第三明二十六重深行一出二寂然界阿
闍梨一。此豈非二眞言行者一乎。但大師釋約二總
別義一擧二大乘人所斷一。非レ謂レ不二密人一矣。何。
答。下釋是寂然界菩薩唯是顯人之證也。何
者三乘中菩薩。經二一僧祇一證二寂然界一也。今
| 祕宗度一一重妄執一同彼也 | 爲言 | 寂＊然菩薩亦 |
又雜問答釋約二總別一非レ理。若爾三果學人無
學聖人。亦眞言行者乎。所以彼釋下立二四妄一
| 之所由上云。根機非レ一。所以多種也 | 文 | 若約二總 |
不レ示二顯大乘機一之過上。根機非一中。無二顯大
乘機一矣。第三釋者。彼次上釋云。若觀二前人一
| 未レ有二深解之機一。則順二常途一隨レ文爲レ釋 | 文 | 故 |
薩即非二密人一也
然彼行者等者。此下以二學大乘人修惑斷
位一。與二三果學人位一齊也。教相抄云。心云。菩
薩前雖下觀二蘊無性一知中心不生上。以二觀解未
熟故有二法執一。猶愛二禪定智惠等功徳一起二修所
斷惑一故。亦次觀二定惠等功徳法之無性一。斷二
無所有處已下地所レ起根･境･識三妄執一。是第
二重三妄也。此與二小乘三果學人位一齊。然
| 不レ墮二聲聞地一義如二前釋一 | 云云 | 此意以二學大乘 |
禪惠等法一。而溜滯故立二法執名一。非二實法執一。
例如下起信中於二法執一立中人見稱上也。雖不起
我倒等者。謂此位雖レ不レ起二見惑我倒一。而迷二
| 諸法用一起二修惑一也 | 爲言 | 或又法執者擧二所依一 |
初心。但度二見網一未レ斷二修惑一。修斷非二此位一。何
耶。又義。法執留滯義也。既云二法執當心一故。
又不起我倒者。准二下我蘊兩倒之文一。若見若
修人執煩惱悉可レ云二我倒一。故知雖レ不レ起二人
我倒一。猶有二法執一而留滯之義也。蘊倒是法執
| 故。又不レ能三速至二菩提一 | 云云 | 准二唯識能障菩 |
矣。又三乘中菩薩所入深。若不レ斷二法執一何
有二此理一矣。又義。此菩薩約二未斷惑一成二留滯
義一歟。此菩薩湛寂位未レ度二法倒一故。又前後
位既齊二人執斷位一。中間何明二法執斷義一。又
| 非二如實巧度一 | 云云 | 拆法空義同二三藏菩薩一。彼 |
| 我一故。又所寄齊三果明二法執留滯義一故 | 大疏 抄釋 |
| 意 也 | 前三義中初義爲レ勝矣。順二前後一故。故下 |
三妄一也。若下八地云二下地一者。非想地九品業･
惱等既人執也。即下八地煩惱法執乎。若聲
聞地云二下地一者。縁覺所斷無明種子。既人執
習氣也。聲聞所斷分齊何云二法執一乎。故知今
所斷人執修惑也。若約二法執斷一者違二諸文一。
故湛寂菩薩類二水中蓮華一。未レ度二法倒一故。若
約二未斷惑一者。非三啻違二前後例一。亦違二所寄齊
三妄一故。更出二一解一云。於二經一文一含二大小二
義一故。疏家作二二釋一也。經中學大乘人出世
初心。説二唯蘊無我一。是似
同小乘見道一故也。後二文無寄齊説一。可レ悉レ之
然亦稍離下地三執等者。此下以二學大乘人
煩惱障習氣斷位一。同三支佛拔二業惱株杌一也。
故下文云。行者未レ過二此劫一。與二辟支佛位一齊
| 文 | 以レ拔二業煩惱一爲二縁覺一。此文明鏡歟。具如二 |
乘無學一也。謂行者雖下有二法執當
心一非中如實巧度上。然亦稍離一下之八地三妄執一故。復能
拔二第九地我執家業及煩惱根本無明種子
所生十二因縁大樹一。又解。然亦稍離下地三
妄執者。此同二不還果一也。能拔業煩惱等者。
此同二無學果一也。行者能知二如レ是甚深實相
之法。有佛無佛性相常一耳。證二此理一時。退非二
二乘拆法一。進非二別圓一。乃是三獸渡河共空意
| 也 | 文 | 教相抄云。次觀二十二因縁甚深無性理一。 |
也。非想一地惑。屬二第三重妄執一。是無學人所
斷故。此位與二小乘縁覺一齊。又離下地三執
者。指二聲聞地一云二下地一。此時與二聲聞所斷一齊
故云二離下地三執一也能拔業煩惱等者。縁覺
所斷。此可レ云二上地煩惱一。是即聲聞屬二學地一。
縁覺屬二無學一故。聲聞云二下地一耳。若依二抄義一
與レ此別。抄心以二拔業煩惱等一云二聲聞無學
所斷一。大師以二此心一爲二縁學所住一。又抄心以二
摩訶衍人一。云下退非二二乘拆法空一進非中別圓
菩薩上。大師心初若湛寂･若寂然･皆屬縁覺
| 智分一而爲二第五住心攝一也 | 取意 | 私云。密抄有二 |
凡位斷故云二稍離下地一。其義然。聲聞未二必
然一。但超越證不還中有二此類一歟。謂凡位斷二
欲九品惑一盡。乃至或斷二無所有處煩惱盡後
入二見道一。斷二遣惑一盡至二道類智一。超
證不還果一故。此中斷二下八地惑一盡入二見道一證二第三
果一人。進斷二非想地惑。起二九無間九解脱道一
證二無學果一故。惠暉疏。聲聞無學十八念者
指レ此歟。上最難斷處釋二非想第九品一。是約二
第九無間道所斷一也。＊故倶舍云。斷二初定一
品一至二有頂八品。皆阿羅漢向。第九無間道名二
| 金剛喩定 | 文 | 後釋或述レ意云。同不還者。只斷二 |
| 欲界九品修惑一之所得果也 | 云云 | 此意欲界五 |
下一。今約二四果一論二上下一歟。前又通二二乘一。今
局二聲聞一故異也。今此兩釋皆不レ合二疏意一。今
段本意。拔二業･＊惱株杌一。專知二十二因縁甚深
法一爲レ宗。此但縁覺智分非二聲聞所知一。故疏
第七云。如一聲聞極觀察智一。解
了唯蘊無我一。以二厭怖心重一故。疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不レ能下
分
別推求十二因縁實相甲。辟支佛智惠深利故。能以二總別之相一深觀
察之一。見二一切集法皆是滅法一。此與二聲聞一異也。阿含云。十二
| 因縁。法有佛無佛法位常住 | 文 | 此釋全同二今 |
爲下此與二聲聞一異上。何背二疏分明釋一。云下或同二
聲聞無學一或通中聲縁上乎。故知株杌幷種子者
人執習氣。獨是縁覺所斷故。故疏第七文云。
辟支佛觀二一切集法皆悉如二涅槃相一。於二種種
| 有爲境界中一。皆亦戲論風息 | 文 | 一切集法如涅 |
常爾義一故斷二習氣一也。故云二戲論息一也。又大
師住心論中。引二同性經聲聞十地縁覺十地一。
而證二住心淺深一之中。縁覺有二甚深十二因
縁地･甚深利智地一。疏釋自契二此經一矣。又聲
聞第十地立二阿羅漢地一。是約レ斷二正使一歟。縁
覺第十地出二習氣漸薄地一。是當三今拔二株杌種
子一。應レ知依二此經意一聲聞十地云二下地一。縁覺
爲二上地一也。故論第五擧二疏第七釋･今經文･
同性經三文一。成三縁覺勝二聲聞一。既此意矣。又
嘉祥釋云。同性經明二縁覺一有二十地一。十地中
有二習氣薄地一。以二根利鈍一長斷二習氣一名二中
| 涅槃一。聲聞不レ斷名二小涅槃一 | 文 | 二師得レ經一全同 |
下地一。支佛地云二中地一。菩薩地云二上地一歟。故
疏下云。故以二三乘上中下出世心一合
論一阿僧祇劫一。即此意歟。若爾何約二三界九地一。以二
非想地惑一云二株杌種子一乎。非想九品。亦聲
聞所レ斷修惑攝故。又義。約二九地一又爲二縁覺
所斷一無レ違。故住心論五云。或云。明二獨覺一者。
此有二二種一。一者麟覺二者部行。此二成覺斷二
見修惑一。都有二一百六十心一。諸縁覺乗法爾皆
於二凡位時一。無所有處已下諸惑先已斷竟。後
入二見道一有二十六心一。但法忍法智不レ斷レ惑。可
知斷二修所斷惑一。上之八地。毎二地地一九品各
有二二心一。合有二一百三十四心一。通二前見位一。總
| 一百六十心耳 | 略抄 | 准二此釋一諸獨覺下八地惑 |
杌及種子。與二非總第九品惑一倶斷歟。故上文
云二無學聖人所斷一也。所以縁覺一百六十
心取レ果。一百五十九是向。一心是果故。問。
下八地惑既凡位斷訖。何起二上七地無間解
脱一耶。答。凡正理心。除二菩薩一餘人皆無二超越
功能一故。起二下地道一爲二加行一。起二非想地心一
也。又婆沙意。麟覺如二菩薩一。三十四心證二獨
覺菩提一也。又惠＊暉疏云。佛麟角三十四心。
部行獨覺一百六十心。聲聞無學十八念。初
| 果十六念。中二果一無間一解脱道也 | 文 | 此釋 |
若爾何不レ起二欲界道一耶。答。正理云。根本非
| レ欲。斷對治故 | 云云 | 此釋難思。若約斷對治一 |
耶。又獨覺唯依二第四定一得二菩提一。寧依二彼定一
起二下三禪斷對治一乎。或云。此獨覺。向中必
得二不還一故。欲九無間八解脱。是不還向道攝
故。豈得二勝果道一後還起二劣向道一乎。故不レ起二
欲界道一也問。若爾何起二法忍法智一耶答。彼
有二超越功能一菩薩猶起。況獨覺耶。故惠＊暉
疏云。方斷二見惑一以二初起難一。能斷二修惑一非二初
起一故。麟喩及佛･法智忍爲二方便一引二類智忍一
| 也 | 取意 | 問。今文以學大乘人斷惑一同二無學所 |
三十四心斷結成佛菩薩一歟。又齊二小乘見道
位一可レ作二此釋一。如何。答。雖二大乘菩薩一。以二人
執斷位一寄
同聲縁斷位一時。聲聞未二必凡位斷一。故同二彼見道一未レ出二凡位斷一也。獨覺必凡
位斷故。齊レ彼時出二凡位斷一也。所以寄二聲聞
見修二道･獨覺無學道一顯二人執斷位一也。拔二
業･惱株杌一位。即非二成佛一故。永異二小乘菩薩
三十四心斷結成佛一也。此菩薩進度二法倒一
故
生十二因縁者。問。業･煩惱･無明即十二因縁
體。何更云レ生二十二因縁一耶。答。實範云。經言
レ業者行･有二支。煩惱愛･取。無明初支。生者
餘七。七事無明等之所生故云レ生也。故抄云。
業及煩惱根本無明種子所生十二因縁大樹
| 云云 | 當レ知十二因縁大多羅樹。無明爲二種子一。 |
| 等。正妄執體也 | 云云 | 此意所生雖二是七事一 | 現在 五果 |
| 未來 二果 | 或言レ總。或帶數云二十二因縁一歟私更讀二 |
也。生者名二七事體一。非二詞字一也。＊故經具縁
| 品云。淨除於業生 | 文 | 又義。株杌種子爲二能生一。 |
爲レ取二種子習氣一也
如是甚深之法等者。疏第七云。辟支佛智惠
深利故。能以二總別之相一深觀
察之一。見二一切集法皆是滅法一。此與二聲聞一異也。阿含云。十
二因縁法。有佛無佛法位常住。龍樹亦云。此
| 中法位。即是如之別名 | 乃至 | 譬支佛觀三一切集 |
| 法皆悉如二涅槃相一 | 云云 | 智度論第三十二云。 |
訶行法中處處説。答。聲聞法中亦有二説處一
但少分。如二雜阿含經中説一。有二一比丘一。問レ佛。
十二因縁此是爲二佛作一爲二是餘人作一。佛告二
比丘一。不レ作二十二因縁一。亦非二餘人作一。有佛無
佛諸法如法相法住常有。所謂是事有故是
事有。是事生故是事生。如二無明因縁一故諸
行。諸行因縁故識。乃至老死因縁故有二憂悲
苦惱是事無故是事無。是身滅故是事滅。如
無明滅故諸行滅。諸行滅故識滅。乃至老
死滅故憂悲苦惱滅。如レ是生滅法。有佛無佛
| 常爾。是處説レ如 | 文 | 嘉祥二諦章中云。一於但 |
衣等物。有佛無佛常於二凡夫一是有。如二涅槃經
云一。十二因縁。有佛無佛性相常住。但小乘釋
有二二人一。毘婆闥婆提云。是無爲常住法。薩
婆多彈云。恒有爲レ常。如レ火。有佛無佛常熱。
不レ可レ言二火有佛熱無佛不
契。有佛無佛恒熱爲レ常。十二因縁亦爾。今明二世諦一亦如レ此。
| 諸法於レ凡常有。常有世諦也 | 文 | 准二論及章釋一。 |
耶。復今疏所レ引阿含經者。豈非二論所引經一
乎。龍樹亦云者。指二今論文一歟。但今所引阿
含經。全
同章所引涅槃經文一也。然章意依二舊婆沙説一云二無爲常住法一。依二薩婆多一。有爲
法恒有云二常住一。二義倶通二聲聞所知一。如何此
甚難レ解。然於二阿含十二因縁一有二二意一。流轉
還滅之義通二二乘所觀一。依レ之疏釋二聲聞極觀
察智一云。從二無明一至二老死一。此有故彼有。此生
| 故彼生。乃至輪迴無際 | 云云 | 論云。是事有故 |
| 是事有。是事生故是事生 | 云云 | 又疏云。既見二 |
| 四諦一已背二生死流一隨行聖道一 | 云云 | 論云。是 |
| 事無故是事無。是事滅故是事滅 | 云云 | 已上生 |
| 又疏云。見二一切集法皆是滅＊法 | 云云 | 此乃阿 |
| 如法相法位常有 | 云云 | 此義但在二縁覺一故。云二 |
レ常。或三世實有法體恒有云二法位常住一。此等
| 義通二聲聞一。疏云。一切集法皆悉涅槃相 | 云云 |
未二必聲聞人一。縁覺法又聲聞藏故。性相常住
義擧二縁覺所知一歟。章釋何強苦勞矣。問。法
相。大乘猶性相別論。未レ談二相常住之義一。何湛
寂小乘位許二彼義一乎。答。彼未レ談二隨縁眞如
及攝相歸性等義一故云二性相別論一。今集法有
爲相･滅法無爲性。倶有佛無佛常有故云レ爾。
非レ謂二有爲相即無爲常住體一也。故疏云二集
法如涅槃相一者即此意耳。問。有爲無爲各
別而言二常有一者。何異二眞宗生住等諸法常恒
如是生之義一耶。答。彼生住等即性佛性然
體故云二常住一。此十二因縁生滅義。無常常
有故。猶如二相續常一也
長爪梵尼者。或本梵字先字也。是則長爪梵
志也
如稻芊等經等者。抄云。彼經云。爾時尊者舍
利弗問二彌勒一言。今日世尊覩
見稻芊一而作二| 是説一 | 乃至 | 見二十二因縁一即是見レ法。見レ法即是 |
| 惱 | 乃至 | 如レ是十二因縁。如二多羅樹一。煎滅其 |
| 旨一更不レ得レ生 | 文 |
即是三乘所得但空＊之理。證二此空一故。五根
本煩惱等皆畢竟不生。故名爲レ寂。又此空理
| 湛然甚深。如二萬仞＊之清潭 | 仞七 尺也 | 不測二於淺 |
| 窺度一也 | 文 | 私云。清＊潭者青淵也。澄怙者清 |
説云三獸渡河等者。問。今此説云者何經論
耶。答。基師義林章引二優婆塞經一言。三獸渡
| レ河淺深成レ別 | 文 | 又惠沼義燈云。寶性論中猶 |
| 如三一河三獸渡レ水得二淺深異一 | 文 | 又止觀云。 |
| 涅槃名爲二三獸度河一 | 文 | 又寛信抄云。三獸 |
| 渡河譬喩出二涅槃經大智度等一 | 云云 | 指二此 |
彼文一成二湛寂義一耶。答。抄云。今此初劫文意
兼得二藏通二教之意一。何以故。有二拆法成空
| 之義一故。有二三獸度河之理一故 | 云云 | 疏上釋云。非 如實巧度故 |
| 圓三藏拙度菩薩而爲＊拆法空之義也。又 天台以三獸度河爲通義故云通二教之意也 | 依二此釋一 |
云。證二此理一時退非二二乘＊柝法一進非二別圓一。
| 乃是三獸度河共空意也 | 文 | 止觀第一云。此 |
| 別圓一。乃是三獸度河共空之意也 | 文 | 同第六 |
斥三藏一云。餘經多示二人淨法一。般若示二人無＊淨法一。亦名二如實巧度一。中論云。
諸法實相三人共得。大品名爲下三乘之人一同
以二無言説道一斷二煩惱一見中第一義上。亦名二共般
| 若一。涅槃爲二三獸度河一。皆是通教四門觀意 | 文 |
| 安然云。唯三獸是通義 | 文 | 准二此等釋一者湛寂 |
歟。若不レ爾者前後相違故。又安然釋二今疏
文一云。此明二前藏通三乘及別圓眞空八住八
| 信功徳一也 | 文 | 又濟暹云。大小雖レ異義准相似 |
| 云云 | 又惠＊暉疏云。無爲理體同二三乘一。證有二淺 |
| 深一。如二三獸渡河一 | 文 | 此文爲二小乘喩異一。故 |
此中有三乘之人等者。此文大同三止觀第六
| 出二大品説。 | 如前 引也 | 抄云。此第一劫中既有二三 |
乘之人自爲三已得二涅槃一生二滅度想一沈也。菩
薩以二不住道一發
起大悲一昇也。譬如二同坑| 一去一停故昇沈有異也 | 文 | 智覺禪師宗鏡録 |
強弱一河水有二底岸一。兎馬力弱。雖レ濟二彼岸一。
浮淺不レ深又不レ到レ底。大象力強倶得二底岸一。
三獸喩二三人一。水喩二即空一底喩二不空一。二乘智
少不レ能二深求一。喩レ如二兎馬一。菩薩深喩レ如二大
象一。水軟喩レ空。同見二於空一不レ見二不空一。底喩二
| 實相一。菩薩獨到。智者見二空及不空一 | 文 | 或云。 |
有
異也。故嘉祥釋云。但取二智優劣一譬二三車| 不同一 | 云云 | 天台釋云。初三藏中諦縁度殊故 |
| 因大異。倶斷二見思一三乘微異。果小同 | 云云 |
案。二乘斷惑有二淺深一故謂下聲聞斷二正使一縁
| 覺侵二習氣一菩薩度中法倒上。故天台四教儀 | 高塵 諦觀 |
| 云。次明二通教一者 | 乃至 | 謂三人同以二無言説道一 |
十地即是此教位次也。一乾惠他。未レ有二理
水一故得二其名一。即外凡位。而藏教五停心總別
等三位齊。二性地。伏二見思惑一即内凡位。與二
藏教四善根一齊。三八人地。四見地。此二位
斷二三界見惑一盡見二眞諦理一與二藏教初果一齊。
五薄地。斷二欲界九品思前六品一與二藏教二果一
齊。六離欲地。斷二欲界九品思一盡與二藏教三
果一齊。七已辨地。斷二三界見思惑一盡但斷二正
使一不レ能レ侵レ習。如二燒レ木成
炭。與二藏教四果一齊。聲聞位齊レ此。八辟支佛。更侵二習氣一如二
燒炭成灰一。九菩薩地。正使斷盡與二二乘一同。
扶習潤生淨二佛國土一。十佛地。以二一念相應
惠一頓斷二殘習一成佛。正習倶除如二炭灰倶盡一。
經云。三獸度レ河。謂象馬兎也。論二斷惑不同
| 故 | 略抄 | 准二此釋一三獸度河昇沈專可レ依二斷惑 |
地一。然彼下寄二三果一之位當二薄地離欲已辨三
地一也。然亦下同二無學一之位當二支佛地。寂然
界位當二佛地一也。菩薩地可レ屬二湛寂一歟。但於二
通教一有二當通被接二類。故同釋云此教三乘
因同果異。證果雖レ異同斷二見思一同出二分段一
同證二偏眞一。然於二菩薩中一有二二種一。謂利鈍。鈍
則但見二偏空一止成二當教果頭佛一。行因雖レ異
果與二藏教一齊。若利根菩薩非二但見
空兼見二不空一。不空即中道。分二二種一。謂但･不但。若見二
| 但中一別教來接。若見二不但中一圓教來＊接 | 云 |
| 云 | 依二此文一。今寂然菩薩若約下屬二偏眞理一之 |
見思正習一未二法執一故。又今菩薩不レ可レ云二
被＊接一。彼斷二無明一而見二中道一故。若別＊接通
則第二劫攝。若圓＊接通則第三劫攝故。然或
書判二名別義通次位一時。三乘共十地第十地
云二佛地一。以二一念相應惠一斷二餘殘習氣一亦斷二
小分塵沙惑一成二勝應佛一。是同居土佛。又通二
| 方便土一也 | 云云 | 今寂然菩薩度二一重法倒一。同 |
又録中以二大象一喩下見二不空一菩薩上故。或又准三
淨影執取相爲二法執一今一重法倒者六識相
應執取相歟若爾龍樹釋中彼判二人執一故不二
相違一。又但彼天台以二藏通二教一如レ次爲二＊拆
空體空一。若一分不レ斷二法執一。何成二體空之義一
矣。問。今文釋二湛寂義一引二三獸度河之説一。何
以二寂然菩薩一爲二湛寂攝乎。答。凡今三乘中
菩薩者寂然界菩薩也。所以經中明二三乘一時
上兼レ下故。菩薩人執斷位讓二二乘一而不二別
説一。然疏家採二經意一以二寂然菩薩人執斷位一
寄二二乘一顯レ之云二學大乘人一。非レ謂二別人一也。
若學大乘人別菩薩何經中湛寂位不レ説レ彼
乎。縁覺亦爾。學位所斷讓二聲聞一而不二別明一。
依レ之慈恩唯識章云。上必兼レ下。二乘境行必
| 菩薩境行故 | 云云 | 又云。又上兼レ下。聲聞行縁 |
| 必獨覺法故 | 云云 | 雖二他宗釋一自契二經疏意一矣。 |
レ爾者何云二昇沈有異一。所以釋三菩薩勝二支佛一
云二心垢漸除淨心漸現一。此豈非レ度二法倒一乎。
又云二便得菩提心勢力能以不住道等一。是又
法執斷方便也。故下釋二寂然菩薩一云。然以二
菩提心勢力一還能發
起悲願一。從レ此以後三乘| 逕路始分 | 云云 | 文義既同。不レ可二異求一。況釋學 |
住道等一。定知心垢漸除是度二法倒一之義也。何
況疏下云二以三乘上中下出世心等一以二寂然一
爲二三乘隨一一明鏡者歟。依レ之抄云。今此初
劫文意兼得二藏通二教之意一。何以故。有二＊拆
法成空之義一故。有二三獸度河之理一故。由
レ是疏云。故以二三乘上中下心一合論二一阿僧
| 祇劫一 | 文 | 此又以二寂然等三乘一爲二三獸度河之 |
喩二一河一也。然聲聞置二種度門一故釋二昇沈有
異之義一合三三獸度河有二淺深一也。以二三乘人一
類二兎馬象一已。同共一法中而昇治有異也
| 者結レ上義可レ知矣。天台四教義第三 | 智者 | 云。 |
| 漏斷二正使一盡位證二羅漢一 | 乃至 | 現身而入二涅槃一。 |
| 顧レ群 | 乃至 | 若縁覺中乘教門集諦爲レ初觀二十 |
| 氣一 | 乃至 | 亦於二一世一即入二涅槃一。故大智度論云。 |
眄群一怖不二停待一。| 乃至 | 若大乘菩薩 | 乃至 | 教門以二道諦爲レ初修行 |
益功力圓入二涅槃一。故大度論云。如下大香
| 象在二於獵圍一雖レ遭二刀箭一擁レ群共出上 | 云云 | 此 |
怖生死一縁覺不二甚忩遽一菩薩用二不住道一之義上。准二此釋一
未下必依二斷惑一判中昇沈上歟。今義中但出二聲縁
正習斷異一不レ擧二菩薩斷除一。疏中擧二菩薩斷
惑一未レ顯二二乘斷惑一。然今疏意二乘斷惑淺
深先顯故今不レ示。天台通教三乘菩薩斷二餘
殘習氣一異二縁覺一歟。釋籤云。次通教中倶學二
般若一故因大同。同座二解脱一習盡不レ等故果
| 小異 | 云云。但四教義釋三藏 教三乘歟。可決 | 此釋倶學般若似レ可 |
是同耳
| 同以無言説道等者。經第二云。縁覺 | 乃至 | 無言 |
| 説於二一切法證二極滅語言三昧一 | 文 | 又住心論 |
| 釋二縁覺一云。證二三昧於無言一 | 文 | 准二此文一無言 |
義雖レ通二三乘一縁覺始終不レ用二言語一故別得二
極滅語言三昧之稱也。疏第七云。世尊得一無
礙知見一於レ法自在。能二於無言説法中レ爲作二
名字轉受二衆生一。辟支佛智惠有レ礙故。是故
| 不レ能レ演説一 | 文 | 聲聞雖智惠有礙一不レ遮レ言故 |
此宗中説有兩種外道等者。抄云。外道有レ多。
略爲二二種一。一者離佛法外外道。二者附佛法
外道。名二内外道一。外外道者本源有レ三。一迦
| 毘羅 | 乃至 | 二漚樓僧伽。三勒娑婆 | 乃至 | 二内外 |
| 道者起レ自二犢子部一。如二先已説 | 文 | 此意二十 |
量寶王一之義上歟。或云。雜問答云。經云二諸佛
大祕密外道不能知其外道一者有二二種一。一
外外道。二内外道。問。何言之耶。答。眞言教
諸佛自内證教故云二内内一。顯教隨レ機而説故
| 云二内外一。外道入而不レ識 | 略抄 | 此意内外道通二 |
寶一矣。謂湛寂位亦有二祕密二乘三昧道等一。是
萬徳之一門開心實相一之祕寶故云レ爾歟。私
解云。湛寂是如常小乘偏眞理也。眞言行者
豈沈二彼理一＊耶。故六無畏中湛寂爲二所寄一。
更擧二密行一。應レ知入而不レ識是三乘中二乘也。
| 故第一＊云。凡夫二乘兩種外道 | 文 | 無量寶王 |
乘諦縁一故云二寶王一也。又云。菩薩淨菩提心
云二寶王一也。故次上釋云。菩薩悟二如レ是法一時。
| 即知二淨心漸現一 | 云云 | 又經第七云。淨菩提心 |
| 如意寶 | 文 | 顯密菩提心雖レ異寶王之義同故引 |
識二無量寶王一是三乘中菩薩也。但雜問答釋
湛寂教亦隨機説故云レ爾。依又以二今文一證二
兩種義一。非二全同一歟。或又隨義轉用歟。又依二
經文一但擧二外外道不知一。然疏中示二入而不
レ知之二乘一。大師又廣通二九種住心一。各據二一
義一歟。又疏第十九云。今此諸佛之祕一切外
道所レ不二能知一。然外道有二二種一。一者世間種
種外道。二謂佛法内有二諸外道一也。以下雖レ入二
佛法中一。而未丙能知乙如來祕密甲猶是邪見心
行理外道故。亦名二外道一也。此法乃二種外道
| 所不二能知一。此佛法中外道即二乘人也 | 文 | 准二 |
三乘倶云二内外道一歟。皆不レ知二祕密寶一故
唯有此一門等者。抄云。過去諸佛無レ不レ説二
此一門一。即一種權教三乘也。故法華云下尋
念過去佛所行方便力一我今所得道亦應レ説二
三乘一等。又一實教大乘。門謂權教三乘。故法
| 華云。開二方便門一示二眞實相一也 | 文 | 初釋一即 |
業依主可レ知矣。私記十一云。應レ知三世諸佛
誘
引諸衆生。三乘方便教中唯有二菩薩乘一門一而令三諸子出二三界火宅一。善巧方便門云
也。問曰。可レ同二法華所レ云唯有一門出於火
宅義一＊耶。答。彼大乘義此小乘義也。雖レ然義
| 顯是同意也 | 云云 | 私案。抄義順二經文一湛寂 |
順二疏釋一。疏前後皆以二二乘一云二内外道一。故然
上文菩薩云二即知一。無量寶王不レ通二二乘一。故
知記義勝歟。又法華以二三車一雖レ令レ出火宅一。
正所レ授是牛車故。又教相抄云。内外道者指二
小乘部一也。此人雖レ入二一佛法中一不レ信二大乘
| 寶王一故 | 文 |
レ一。名爲二種種一。其中善解二因明比量一之師以二
因喩次第一於二此理上一欲レ出二其過一終不レ能レ得。
| 故曰。種種因量等 | 云云 | 私案。外道所立是邪 |
比量故還破二外宗一也。故上文云。西方諸菩
| 薩作二種種量一破二宗計一也 | 文 | 小乘又望二大乘一 |
未名眞淨菩提心者。湛寂菩薩雖二淨心漸現一
未レ斷二法執一故未レ名二眞淨菩提心一也。或又湛
寂三乘雖下斷二人執一證中人空上未下斷二法執一得中
法空上故云レ爾也。前心如二水中蓮華一後心如二
水上蓮華一故云二如蓮華等一也
以行者於瑜伽中等者。教相抄云＊是湛寂心
有二二種一初明二陰上無人之觀一。尚不レ見蘊等
性空一故根･塵･識等當レ心不レ現也。次然以已
下明レ觀二諸法無性一。爲レ治下厭-離有爲一樂中無
爲之心上修二離著方便一。爲下證二寂然界一之前門上
也。故湛寂心中有二唯蘊無我諸法無性之二
心一也。菩提心義第三云。彼出世間心住二蘊
| 中一有二如レ是惠隨生一 | 行者未度法性未名眞淨菩提心 蓮華離泥尚未出水。私云。結前 |
| 云云 | 准二此注録一。以行者至二隨生之文重釋二 |
彼出世間心文一。從二然渉一至二無爲法一者釋住二
| 於蘊中句一。從二然以一至二他教也一 | 十卷義釋 無也字 | 者釋二 |
者粗釋二梗概一合二經文一故具不レ擧歟。應レ知此
意。如是者指二上湛寂一也。惠者人空智也文點
| 云。彼出世間心住二蘊中一有二如レ是惠隨生一 | 云云 |
法空智也。即指下下觀二無性空一即空觀上也。故
知彼出世間心住於蘊中者結レ上也。故合經
時置二送句也字一矣有如是惠生後文標句也。
疏以行者至二無爲法一者重擧二湛寂意一而爲二
寂然來由一也。然以不明二法空智之行相一也。
又准二經若於蘊等若字起盡一指二上彼於世
間心一云二如是惠一歟。疏然以菩提心等者示三
湛寂菩薩勝二二乘一也。非レ爲レ顯二寂然菩薩一歟。
置二也字一即此意矣。若爾能於蘊等下釋二即空
觀一也。十卷義釋無二也字一。依レ此文一然以下順
釋寂然菩薩一改二若字一云二能於蘊等一。有如是
下似レ明二寂然菩薩一矣
觀察無性空者。或云。寂然菩薩觀屬二偏眞理一
故＊拆法空歟。故下釋云。然亦所觀人法倶
| 空成實諸宗未二甚懸絶一 | 文 | 嘉祥釋二成實＊拆法 |
| 釋云。前劫五喩有泡沫芭蕉 | 乃至 | 此事猶帶二 |
| 法難解之空一 | 略抄 | 此意初劫爲二拆空一第二劫 |
| 下釋云。達二諸法即空一 | 文 | 若非體空一何云二諸 |
| 薩一從二無性門一達二諸法即空此則體法空 | 文 | 既 |
定矣。無性言雖レ通二＊拆法一未レ云二既空一。又＊拆
空是爲レ遣二人我一非レ度二法倒一也。故疏第三云。
謂觀二唯蘊無我一時於二陰･界･入中一種種分＊拆
| 推求我不可得 | 乃至 | 今五蘊尚從レ縁生都無二 |
| 自性一。何況此積集中而有レ我耶 | 文 | 今無性觀 |
レ度二法倒一云二非如實巧度一。寂然非レ顯二巧度一
乎。故抄云。今此初劫文意兼
得藏通二教| 之意一 | 文 | 此意以二湛寂寂然菩薩一如レ次配二藏通 |
也。但成實諸宗未甚懸絶者偏眞義同レ彼非
レ同二＊拆空義一。又淨影成實判二體法空一也。次猶
帶＊拆法者既云レ帶非二當體＊拆法一也猶且
法觀必帶二生空一也。或又此五喩通二二乘所
觀一故云レ＊帶二拆法一歟。故下釋云。聲聞經中雖
レ説二此五喩一而意明二無我一。今此中五喩意明二
| 諸蘊性空一 | 文 | 又第二劫云二體法難解空一與二今 |
幻異也。故抄云。此即自性不可得空故與二前
| 無性空意一復有レ殊矣 | 文 | 問。五喩中芭蕉釋云。 |
| 乃至分分披＊拆之一 | 文 | 是豈非二＊拆空義一＊耶。 |
＊拆空何但遣二人我一耶。答。＊拆空有レ二。毘曇
＊拆空雖レ分
折五蘊等一未レ拆二極微一故遣レ我也。成實＊拆二隣虚一故兼遮二法執一也。或釋云。
| 論破二隣虚一數存二隣虚一者此意矣。 | 論者成實。 數者毘曇。 | 今 |
取二隣虚分＊拆之邊一歟。疏第三云。爾時幻焔
等喩觀
察諸蘊即空一得下離二違順八心一證中寂| 然界上 | 文 | 可レ思レ之。問。今無性觀見レ度二法倒一。爾 |
者觀二蘊無性一但可レ治二生死實有執一。涅槃實
有執何遮レ之乎。蘊不レ攝二無爲一之故。答。上
擧二欣厭二執一其下明二能治觀門一。寧有二所簡一
矣。謂五蘊無性即本不生義故云通二五蘊一皆
明二不生義一。此不生即涅槃故涅槃實有執又
| 破也。故起信論云。法我見者 | 乃至 | 見有＊者五 |
畏生死一妄取二涅槃一。云何治。以二五陰法自性不生則無有滅本來涅槃一故
| 文 | 此爲二良證一耳。問。法華義疏 | 嘉祥 | 云。三藏中 |
性空寂一。乾城喩辨二能成之因所成之果本無
所有一故三藏中不レ説也。而成實論亦有二此
| 喩一有引二菩薩藏中譬一就二小乘法中一釋 | 文 | 准二 |
寂然大乘何不下引二彼喩一而明中無性空上耶。況
下釋云。然所觀人法倶空與二成實諸宗一未二甚
| 懸絶一 | 文 | 何。答。彼乾城是爲レ顯二能成因所 |
二劫體法難解之喩始取レ之。但成實中雖レ在二
此喩一。就二小乘法一釋故。尚顯レ空不レ究。全非二喩
正旨一纔有二此喩一同レ不レ引也。故龍樹釋云。小
| 乘中不レ説二乾闥婆城喩一 | 文 | 又喜祥二諦章下 |
不レ無二假城一。此宗破相觀法如下似二乾闥婆城一
| 非城城喩然。幻化等譬類亦齊等 | 文 |
雨二水中一。隨二渧大小一種種浮泡形類各異。然
水性一味自爲二因縁一。泡起即是水起。泡滅即
是水滅。擧體從レ縁。四句求レ之無二別所生之
法一。此譬下受陰諸苦樂等皆從二情塵和合一故
生中。苦生即是情生。苦滅即情滅。四句推レ之亦
| 無二別法一。即是受陰本不生也 | 文 | 私云。聲聞 |
是實。喩二＊拆レ蘊遣
我歟。今喩意泡起滅全體是水無二別所生法一故喩二即空一也。第三劫中
以三一水生二衆泡一類三行者自心能作二法界不
思議變化一也
地氣日光望之如水者。疏第三云。釋論云。以二
| 日光風動塵故 | 乃至 | 初見レ之爲レ水 | 云云 | 演祕第 |
| 水覺上 | 文 | 准二此等釋一。今文地氣者塵歟。故知 |
| 歟。或處云二熱･空･塵一 | 云云 |
同論破二隣虚成實之意一歟。然實異歟。如二先辨一＊歟。成實
論立無品云。一切分皆分＊拆壞裂乃至微塵
| 以分破。塵終歸二都無一 | 文 | 此文云レ破二微塵一未 |
一微渉於動境等者。抄云。謂從二根本無明一
念一熏二眞界時即渉動也。展轉能生二諸雜染
法一淪
沒生死一則無二窮已一。故晋遠法師云。一毫渉二動境一成二此頽山勢一。即其義矣。此諸法
皆是縁生。既從二衆縁一則無二自性一。擧體皆空
| 即是行本不生也 | 文 | 此釋意無明一念心微細 |
者何云レ微矣。心法分＊拆至二刹那一。色法至二極
微一故。或又准二遠師釋一。以三無明熏二眞心一初念
似
類一微動境一矣。又倶舍論十二云。衆二縁和合法得二自體一頃或有動法一行
度一極微一| 文 | 寶師云。二或有二動法一度二一極微一名二一刹 |
| 那一。極微處量促。刹那 | 乃至 | 由レ此故説レ度二一 |
| 乃至 | 由レ此故説レ度二一極微一名二一刹那一。問曰。 |
是一念。因レ何仁王般若云下一念有二九十刹
那一。一刹那有中九百生滅上。答。生滅微細唯佛能
知。小乘心麁見二生滅一麁。諸佛心細見二生滅一
| 細。由レ此不同 | 云云 | 遁隣云。此以下諸法實無二行 |
| 度一相續道中假説動故 | 云云 | 准二此釋一諸法縁 |
相反一意可レ同矣。諸法速滅故雖レ無レ動依二相
績邊一説レ動也。隣釋此意矣。釋論云。因縁有
| 法不レ過二一刹那一 | 文 | 又疏下釋云。一念無明 | 等 |
| 文 | 可レ悉レ之。問。何不レ依二仁王説一因下小乘度二 |
故隨轉門意歟
識陰亦爾等者。抄云。識陰亦爾。從二無明縁一
生。無明盡時行識等盡。當レ知蘊性即空也
| 文 | 又云。初出三界等者非二出過一也。但以三無 |
| 不生也 | 文 | 此釋意無明者十二因縁中無明 |
云二初出三界一還滅義云二本不生一矣
聲聞經中雖説等者。阿含等中雖レ説二五喩一
譬二＊拆法之義一故意明二人無我一也。疏第三云。
謂觀二唯蘊無我一時。於二陰･入中一種種分＊拆推
| 求我不レ可レ得 | 云云 | 又云。聲聞經中以レ受譬二浮 |
| 泡一。 | 乃至 | 雖レ無二實性一而因縁猶是實法 | 文 | 今此 |
| 六入十二＊縁等者。或本六大 | 云云 | 六入者十 |
| 二因縁中六處歟。法華經中六入縁觸等 | 文 |
| 又二本義釋六大 | 云云 |
劫但知二六識唯蘊一拔業分齊故。但法倒者准二
淨影釋一執取相歟。彼意識中法著我故。龍
樹釋以レ彼爲二人執一故。云二直是人執品一矣。又
| 菩提心論云。但淨二意識一不レ知二其他一 | 文 | 又第 |
今法倒當二執取相一歟。云二人法二空成實諸
宗未甚懸絶一。淨影又云。利根二乘斷二彼法執一。
故實是人執。故大師十住心時攝二拔業因種一
更不レ開。可レ思レ之。又義。當二第七相應智相等一
歟。湛寂寂然譬二水中水上蓮一故。湛寂是但
知二六識一證レ寂進斷二末那惑一歟。第二劫釋
| 云。始能觀察阿陀那識一 | 云云 | 知二寂然一可レ斷二 |
薩斷二三重三妄一位名二學大乘人一同二二乘湛
寂心一。智論共地中已菩薩地支佛地也。此菩
薩進度二一重法倒一云二寂然界一即共地中斷二
塵沙一菩薩地位也
爲人天乘齋施等者。准二大師住心一。六心是
人四心是天也。然齊施善法亦云二天乘行一。據
通別兼正義門一歟。又上經云。護戒生天第
| 七受用種子 | 文 | 是別門意歟 |
善一云二初發道意一歟。故上文云。又於二此中一
殊勝住有下求二解脱一惠生上。思惟觀察生二決定
| 想一。從レ此即發二聲聞菩提初種子心一 | 文 | 既從二 |
分善一耶。今文上擧二順世一續レ彼而明二違世一。尤
初發道意可二聲聞種子心一也。復。初發道意
若指二見道一者與二第一釋一何異矣。問。小乘七
方便位皆世間有漏心。何云二違世一耶。答。雖二
有漏心一棄
背生死一。向二涅槃一。故云二違世一也。雖レ未レ出二世間一有二背レ世之心一故云二違世一也。
依レ之住心論釋二順解脱分一云。觀二涅槃徳一背二
| 生死過一 | 文 | 又疏第七釋二不順行因一云。背二生 |
| 死一隨行聖道一 | 文 | 當レ知出世違世互有二寛狹一 |
九位也。有二出世非二違世一。寂然已上諸大乘
也。有二亦出世亦違世一。二乘聖位也。有下非二違
世一非中出世上。違理心及諸大乘九位也。或可
下就二聖位一論二違世一。正是出世位故。此釋意
凡位爲二順世心一歟。雖下肖二生死一向中涅槃上世
間有漏心故。又義。前釋又於二聖位一論レ之歟。
初發道意者即見道歟。五位中見道已上得二
道名一故。但兩釋異者長短八心異故。例如下
十地位分二長短十心一時位無寛狹上矣。兩義中
前義爲レ勝。順世者内八心。又求二人天有漏
果一故云二順世一。今文云。爲二人天乘一行二齋施善
法一。即此意矣。雖二有漏心一厭二生死一向二涅槃一之
心何云二順世一乎。但或可釋約二違世義勝一亦
作レ釋歟。非レ違二凡位一。上文云。從レ此即發二
| 聲聞菩提初種子心一 | 乃至 | 三乘一一地皆具二十 |
| 心一 | 文 | 抄云。疏或可就見道等者。上疏云。乃至 |
| 三乘一一地皆具二十心一。 | 乃至 | 故云二或可等一 | 文 |
短顯一凡位短八心一故無レ失
於一切法都無所取等者。體法即空觀故云二
無所取無所捨一也。不レ同下湛寂心厭二有爲一著二
無爲一而有中取捨上故。我蘊兩倒者釋二經相續
二字一歟。謂順世八心我倒未レ離。違世八心蘊
倒猶存。此兩倒各有二二種業煩惱一歟。此二種
業煩惱令二生死相續一不レ令レ出。似レ網故云レ網
歟。實範釋云。兩倒業煩惱者我法二執之所
| 生也 | 云云 |
從二無性門一達二蘊等諸法皆空一也。若顯教菩
薩經二一僧祇劫一方證二此理一。若今宗菩薩雖二
一生一度二麁妄執一即證二此理一。然寂然界理菩
薩及最極上根縁覺同證レ之。故疏下云。次以二
三種三心一拔二業煩惱根本無明種子一。如下以二
利鐵一去中其麁鑛上。次觀二無縁乘法無我性一如三
| 漸至二軟處一 | 云云 乃至 | 既拔業後無縁乘前不レ出二寂 |
別疏下文分明也。所以用二寂然界一不レ可レ攝二
無縁心一也。若寂然亦與二拔業心一別者何拔業
心後不レ出レ之乎。故知寂然界即縁覺心也。故
今云二行者未過此劫與辟支佛位齊一。又云二與
成實諸宗未甚懸絶一也。大乘義章二無我義
云。第二宗中具明二二空一。五陰及生攬レ別成
レ總。是因和合。因和合中空無二定性一名二衆生
| 空一 | 乃至 | 苦無常等集成諸法一名二法一和合一。法和 |
無定性一。是其法空。第三宗中亦具二二空一。言二生空一者。前宗直就因二和合中一虚假無
性名二衆生空一。不レ空二假生一。今此宗中假生亦
無故名二生空一。言二法空一者。前宗之中但説二諸
法苦無常等和合無性一故名二法空一。不レ説レ空
無假名諸法一。此宗所説假法亦空故云二法空一
| 文 | 又云。聲聞人中根有二三品一。謂上中下。此 |
解生空一中上二人通
解二空一聞二第三宗一中下| 二人但解二生空一利人倶解 | 文 | 今疏心可レ准二彼 |
解二諸法無性等空一故。就二此中一解二彼第二宗一
之人此中證二湛寂一之縁覺也。悟二彼第三宗一
之人此中證二寂然一之縁覺也。故疏云。證二寂
然界一菩薩與辟支佛位齊也。成實論聖行品
云。有二二行一空行無我行。於二五陰中一不レ見二衆
| 生一。是名二空行一。見二五陰亦無一是無我行 | 文 | 此 |
何云二五陰亦無一乎。故疏云。證二寂然界一人法
倶空與二成實宗一未二甚懸絶一也。依レ之疏第三
| 云。初劫智惠與二二乘一共行非二深般若一 | 文 | 此 |
| 過二二乘境界一 | 文 | 若縁覺與二寂然菩薩一齊者豈 |
| 大阿僧祇劫一方證二如レ是寂然界一 | 文 | 然縁覺極 |
薩一齊者菩薩僧祇行豈非レ劣二二乘一乎。又住
心論釋二縁覺一云レ游
泳湛寂之潭一優遊無爲| 之宮一 | 云云 | 疏釋二湛寂心一云。怖二有爲一故著二無 |
| 爲法一 | 文 | 故知縁覺尚留二湛寂之潭一未レ至二寂 |
決。然三文會レ之先漸過。二乘文者二乘智解
任言レ之只觀二諸法無性一未レ及二即空理一數習二
諸法即空觀一爰寂然菩薩越二中下二乘一等二上
根人一故。云二漸過一也。疏云。至二第二僧祇一乃
| 與二二乘一異也 | 文 | 此意也。次至二菩薩僧祇行一 |
分二明昧一。謂縁覺根鈍故以二百劫行一謂二所證
足一。菩薩極別故經二僧祇行一窮二寂然理一。若爾
百劫薫修僧祇廣行所證雖レ一更不二同日論一
矣。又縁覺無慈心一故唯求二自出離一故百劫
行也。菩薩大悲濟レ物利他行故經二僧祇一證二
寂然界一也。次住心論文者。謂度湛二寂之潭一
入二寂然界無爲之宮一也。又大師依二大日經一
立二十住心一。若言上縁覺唯證二湛寂一未レ及中寂然
界上唯局二菩薩一者。何拔業之後他縁之前不
レ立二一寂然心一。以二此理一故知三寂然界是攝二拔
| 業因種之中一也 | 取意 | 勸修寺寛信法務抄云。 |
| 前後位也 | 其一 | 又未過此劫等文 | 其二 | 與成實諸 |
| 宗未甚懸絶等文 | 其三 | 非二證據一歟 | 已上疏文料 簡如下抄之 |
日經初劫之一段一不レ可レ云二湛寂之文第二宗
縁覺寂然之句第三宗支佛一。況疏釋二湛寂空一
引二三獸度河之喩一。出二涅槃經大智論等一。是
| 大乘共地也。不レ可レ爲二第二宗心一 | 其四 | 次章第 |
唯生空。縁覺悟二二空一。彼此異也。不レ可レ爲レ證
| 歟。鈔云。彼章聲聞者此疏縁覺也 | 云云 | 其心 |
| 如何 | 其五 | 次抄云。漸過二乘者。菩薩過二中下 |
| 縁覺一齊二上根之類一。以レ過二中下根一云二漸過一 | 云 |
| 云 | 菩薩與二二乘一相對判二勝劣一者菩薩共可 |
レ中三乘共十地者於二大品經一大小相對不
| レ依二根上下一也 | 其六 | 愚案云。見二此兩段之文一 |
九唯菩薩行也。心者八地以前三乘共以二但
空觀一斷二煩惱業等一。所行全同。至二第九地一由二
菩提心勢力一更修二離著方便一成二如幻即空
觀一斷二煩惱習氣一。八地以前三乘空觀名二違世
八心一。今此寂然界離二違順二世心一了
達諸蘊即空一離二前地空執一都無二取捨心一。此地初過二
二乘地一。故云二漸過二乘一。故非二二乘之觀行一。
二乘豈得二菩提心勢力一哉。凡疏文説二三獸度
河之喩一。此是大品共地天台通教也。見二前後
文一或云下與二見道一齊上。或云下與二辟支佛一齊上。又
云二偏眞理一皆是彼宗通教之詞也。疏主兼
學天台一之上經文深叶二其旨一歟。所以共地者七
地以前齊二聲聞一第八地齊二支佛一。三乘同以二
無言説道一證二但空理一故云二辟支佛齊時心滯
| 無爲法一若失二方便一墮二二乘地一 | 云云 | 齊時者指下 |
地一也。然以菩提心至二逕路始分一者明三第九
地出假利生超
過二乘地一故云二三乘逕路始分也。然所觀以下還釋二三乘所證空觀同一
也。心者。九十兩地悲願雖レ勝二二乘一猶嗜二二
| 空一未レ悟二中道一故云二與成實諸宗 | 乃至 | 一僧祇 |
| 劫一 | 云云 | 玄義四云。雖三菩薩佛名異二二乘通倶 |
| 證果處一。＊故稱爲レ通 | 云云 | 其旨與二今疏釋一 |
| 僧祇乃與二乘異也一 | 云云 | 大師以二寂然界一不 |
| レ立二別住心一。蓋此謂也 | 已上 略抄 | 私案。古徳義皆 |
等者寂然･菩薩未レ斷二法倒一而拔二業惱株杌一
之位云二與支佛齊一也。此乃前同二二乘斷位一
之中第三位也。猶如三共地中至二支佛地一也。
前證二此寂然界一時漸過二三乘境界一者。度二一
重法倒一證二寂然一菩薩故云二漸過一也。猶如二
共地中九十地一矣。但朝譽引二義章一成レ義不
可。其破如二法務抄一。又法務義。三乘共義雖
レ可レ然。縁覺悟二二空一者違三經疏幷大師釋二智
度共地之説一歟。何者經中以二拔業縁覺一屬二
湛寂極一説二住蘊中一故。疏中譬二水中蓮一未
レ出二水上一故。又湛寂拔業屬二違世一而即空菩
薩云レ離二違順八心我蘊兩倒一之故。又大師住
心論等以二菩提心論雖破人執猶有法執之
文一證二縁覺一故。又智論共地龍樹所説。菩提
心論既不レ許二縁覺法空一。智論豈成下支佛斷二
法執一之義上。天台以二彼以彼共地一證通教一時
支佛地不レ云レ斷二塵沙一故。然依二智論天台釋一
成二今義一而許二縁覺法空一。文義相違耳。又相
抄以二優遊無爲之宮而爲二寂然位一。非レ理。謂
遊泳湛寂之潭者湛寂之心明顯之義也。優
遊無爲之宮者是著二無爲法一之意也。何以
レ此爲下度二法倒一寂然位上矣。故大師住心論等
明二此意一畢引二菩提心論雖破人執猶有法執
之文一成二彼旨一耳。問。上明三寂然菩薩度二一重
法倒一畢云二行者未過此劫等一。何云下未レ度二法
倒一之位上。依レ之抄釋二極無言説處一云。我蘊倶
| 離故稱爲レ極。語路傾絶名二無言説處一也 | 文 | 應 |
途祕密一釋二寂然位一畢。行者下爲二寂然菩薩
即湛寂菩薩勝進位一。故前學大乘人寄二小乘
三道一中擧二終位一而爲下至二寂然位一所由上也。若
不レ爾者何云二心滯無爲法相一。寂然位度二法
倒一故。故知爾時至二小涅槃一擧三湛寂菩薩同二
支佛地位一也。然以下述二寂然行相一即當二九
十地一也。良以此菩薩與二支佛一齊時。但斷二人
執一證二人空一故云レ滯二無爲法一。更至二寂然位一
度二法倒一證二二空一故云二與成實諸宗未甚懸
絶一也。抄釋不レ符二下文一。強不レ可二依用一矣。或
又准二義釋第七一釋二聲聞眞言一云二涅是大空
| 義一。聲聞經中以二法空一爲二大空一。 | 乃至 | 是名二大力 |
覺眞言一云。嚩是語言道斷義。以二辟支佛智惠
深利一見二一切集法皆是滅法一。故名爲レ證二寂
然界一。住二此三昧一時觀三諸法如二涅槃相一無レ可二
| 宣説一。名爲二極滅語言三昧一 | 文 | 故知與辟支佛 |
寂然界十住心中何心攝耶。答。朝譽之意縁
覺寂然同斷二法執一證二法空一故拔業心攝也。
寛信義縁覺寂然同雖レ得二法空一勝劣玄隔。然
依二偏眞理同一故攝二第五一也。信證僧正抄云。
是第一僧祇内三種三妄執如レ次見修無學
三道所斷也。聲聞･縁覺･證寂然界三乘人各
經二同三道斷二彼三妄一。然聲聞空レ我故攝二唯
蘊無我一。縁覺與二證寂然界一空レ法故攝二拔業
因種一。故疏云。如二聲聞極觀察智一解
了唯蘊| 無我一 | 乃至 | 此與二聲聞一異也 | 云云 | 亦云。行者如 |
| レ是觀察時 | 乃至 | 故名二證寂然一 | 云云 | 若分別配二之 |
故名二是倶舍宗一。經部攝二拔業因種一歟。我
| 法倶空故。是稱二成實宗一 | 云云 | 又暹僧都記云。 |
爲二此寂然界一。五教章云。六諸法但名宗謂二一
説部一。一切我法唯假名都無レ體。故此通二初教
| 之始一。此初教始義者今寂然界也 | 云云 | 或義 |
第五心一又法空邊二第六攝一也。例如三犢子通二
第一第四二心一矣私云。縁覺寂然人法二空
雖レ異若約二偏眞理同一若依二一僧祇攝一攝二縁
覺一也。以レ勝攝レ劣。是如下聲聞藏攝二縁覺一菩薩
藏攝二大覺一梵輔攝中大梵上。問。聲縁雖レ異同是
湛寂人空理也。寂然菩薩既度二一重法倒一類二
水上蓮一。何寂然菩薩立二住心一以二縁覺一不レ攝二
聲聞一耶。依レ之六無畏中唯蘊無我爲二一種一
攝二縁覺一更寂然別立矣。何。答。大師十住心
專依二論性相一。經依二別意趣一開二寂然一故。故性
相釋云素怛覽言因二別意趣一阿毘達摩依二法
| 相一説 | 文 | 例亦爾。菩提心論中開二二乘一不レ明二 |
畏釋一者出沒隨レ宜。當卷下以二寶珠譬一。統
論三劫始終一時。拔業心後無縁乘前不レ出二寂
然界故
三乘上中下等者。或云。唯蘊無我･湛寂･寂然
云二上中下心一也。准二十住心次第一。唯蘊無我
配二聲聞一湛寂當二縁覺一。雖レ有二共事一離分之時
約レ勝故配二三乘一歟。或云。三乘各有二上中下
心一。謂唯蘊無我根境界淹留修行拔二業煩惱
株杌及無明種子一也。私案湛寂中有二聲聞下
乘縁覺中乘一。同雖二湛寂一三昧分異故。亦故
三使習氣斷異一故爲二下中一也。寂然菩薩度二
一重法倒一得二法空一故爲二上根一也。理實湛寂
三道中見修二道中三乘倶有二無學縁覺菩
薩一。寂然唯菩薩也。約二勝位一一往配耳
建治二年七月中旬之比以傳法會
| 談義之次記畢 金剛佛子頼瑜 | 生年 五十二 |
疏卷第二之四
大乘行發無縁乘心法無我性者。演密鈔第
三云。疏發無縁乘心等者。此心有レ二。一約二
眞心一。二約二事心一。今初理運彌載眞心名レ乘。
謂諸行者解
了三界唯心心外更無二一法一故名二無縁一。無即一心。則是能遣。縁爲二萬法一。乃
目二所無一。既了二縁本不生一是諸法無我性。爲二
斯乘體一。發謂發起。即無發之發。以下諸行者
乘二此眞心一直至中道場上故曰二發無縁乘心一也。
二事心者。萬行濟レ物。事心名レ乘。謂行者觀二
於六道一隨レ縁普利而無二自他能所之相一名
爲二無縁一。無即淨心。離一冤親一故。縁乃群生。有二
高下一故既念二平等一縁一普令三同修二萬行一。是
則六度萬行爲二斯乘體一。發謂興起進策之義。
以下諸行者乘二此無縁乘心一上中菩提道上故曰二
| 無縁乘心一也 | 文 | 私云。眞心･事心者如レ次疏無 |
心者大悲濟レ物利他行也。即正體後得觀門
也。或復眞心是眞理。五重唯識中識性唯識。
即遣相證性識也。故唯識章云。事爲二相用一。遣
| 而不レ取。理爲二性體一。應二求作證一 | 文 | 事心即識 |
レ應攝也。此釋意。眞心者即覺心不生義也。
第二劫中不レ分二二重一故。宗家意不レ爾。無縁
心又事心。法相唯談二有爲識一故。故釋二無縁
| 義一云。觀二阿陀那識了二三界唯心一 | 云云 | 異三覺 |
者眞理云二心王一也。二重別故。又義云。大乘
行等三句通二二種住心一總標也。次釋成中依二
| 何以故徴問一作二二重答説一。初如彼往昔 | 乃至 |
| 乃至 | 知自心性者明二覺心乘義。是超越二劫瑜 |
結二心一也。但大師以二總標句屬二第六一者。總標屬二前段一。其例非レ一歟。二義中
前義宜歟。二段文各有二標釋一。何總合成二標
釋矣。所以二段各總説初置二祕密主言一別説
初各存二何以故句一
即是明第二重等者。鈔云。謂初劫中五喩達二
諸法即空一離二一重法倒一帶二拆法一故合
論一Footnote:
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705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]