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大日經疏指心鈔 (No. 2217_ 頼瑜撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
疏卷第二之二
經唯願世尊説彼心者。抄云。經説彼心者即
指二彼六十心一也。謂上問云二心諸相與レ時願
| 佛廣開演一故 | 文 | 此意今重請但局二六十心一問 |
| 劫一文云。亦是答二諸心相及心殊異一也 | 文 | 此 |
異一。故非レ酬二今問一也。若云下答二心相一故此問
被
彼可レ及二六無畏文一。彼又兼二殊異一故非二鐘谷響一也。私云。既云二説彼心一未レ云二心相一。此重
請兼二殊異一何失。況三劫文無二別請問一。最可
レ酬二此問一也。若九句中問故無二重問一者心相
何重請及二兩度一矣。又三劫文心相酬二此問一
者殊異何無二今問一乎。但諦聽心相者。問雖
レ廣約二六十心一先答二心相一也。問。若爾六無畏
又可レ酬二此問一。何又問乎。答。三劫答二二句一故。
恐三六無畏濫二二句一故。更問二隨一一也。或又
復但問二心相一顯三今問通二二句一也。故下問
云二演説心相一。今云二説彼心一。可レ悉レ之。又義。
三劫文心相邊近答二前重問一殊異邊遠答二九
句中一也。兼二二意一故無二重請一也。又准下十縁生
句無二重問一而直答中修行句上。三劫文無二重問一
答二九句中一無レ失
初列六十心名次釋其相者。上唱二經文一中。
謂貪心至二受生心一。是列名也。云何貪心下釋
相也。問。今此二句爲レ釋二云何已下經文一先
在二文前一明二列名釋相義一也。猶如レ云二次明順
理之心一。故知云何貪心者列名也。謂隨順下
釋相也。餘心亦爾也。況前文中名闕レ一釋
闕レ三。於後文一依二阿闍梨所傳一加二名釋一故
非レ云二六十心名等一耶。答。凡答二前問一中有二列
名釋相一。若此文唯釋二云何已下一者有下不レ釋二
受生心已上文一之過上。又問句可レ屬二釋相一何
云二列名一。例如二釋論唱章判説門一耳。又雖レ闕二
一三一依二阿闍梨意一故云二六十心一也。又約二滿
數一歟
謂染著前境等者。今此二句釋二經染著字一
也。唯識論云。云何爲レ貪。於有･有具･染著爲
| レ性 | 文 | 論疏云。於有者謂後有。即唯異熟。三有 |
有具故或無漏法○薩婆多師縁二無漏一貪是
善法欲。今大乘説愛レ佛貪レ業皆染污故與
レ見倶生縁二無漏一起故無漏法能資
長有一亦| 名二有具一 | 文 | 准二此釋一。前境者通二漏無漏善惡無 |
境可レ局二惡無記法一歟。又依二即是染污淨心
釋一通二無漏一歟。或又貪心起淨心染故云レ爾
非二所著境一歟。若隨順修行此法者釋二經隨順
法三字一也。此者指二前染著前境一也。此貪染
即法故云二此法一也。行人順
行此貪染法一云二有貪心一也。餘修行名レ善今順
行染法一云二修行一也。修即行義故如レ云二惡行一耳。以心法下
委釋二順修義一也。謂貪性内成事業彰二于外一
故云二有相一也。第四慈心釋云。上慈字據二内
| 心一下慈字是外相所爲事業也 | 文 | 今准レ此。云 |
| 或本云。謂隨順貪染法者 | 文 | 可レ云二下貪一歟 |
隨順修行之者一明二其心性之義一或染污心或
清淨心。問。云何是清淨貪心。答。眞言行者但
觀二貪心實相一自然貪不染心即是清淨貪心。
如下下經明二十六大菩薩一第三名中金剛貪染菩
| 薩上 | 文 | 大疏抄一云。諸句以二隨順一明レ義 | 云云 | 意 |
知中火性上言也。可レ悉レ之。順者如二依レ義准
宗| 也 | 云云 |
了唯蘊無| 我一時即名二出世間心生一度二世間六十心一 | 文 |
| 守護心一云。學二聲聞一者多生二此心一也 | 文 | 又釋二 |
| 室宅心一云。多是聲聞習也 | 文 | 狗心亦同レ之。又 |
除去法一。此中灰炭疏釋云。謂示二小法一起二二乘
| 心一 | 文 | 然今釋二六十心一云。平治心地一時亦當二 |
| 一一簡去一也 | 文 | 應知二乘心所除六十心攝 |
順世善一雜起之心。故疏第四云。謂六十心與二
| 善種八心一共體而生 | 文 | 何三乘出世心爲二六 |
是多。以レ云レ除
去二乘心一不レ可レ爲下攝二六十心一義上。彼毛髮者六十心故。今平治心地約二毛
髮一。彼廣除
去三妄一故。故下釋云。百六十種| 上中下微垢應擇使レ無レ餘 | 文 | 今文學聲聞等 |
| 提心一爲二出世間心一 | 文 | 准二此釋一地前三妄位 |
| 惑一通二三重一故 | 具如 下辦 | 故知初地淨菩提心爲二出 |
之所治一。窟心得二劫壽一見二未來佛一以二法明道一
爲二能治一。除障法明是淨菩提心異名故。或
又六十心染淨心品相雜。水心云二洗濯一切
不善一。板心云二習行八齊一。烏心云二持戒修善一。
此等非二一向不善一故。若爾出世心隨宜可二
不定一歟。或但皆染心也。持戒修善時於二生
死一生レ怖爲二烏心一。非レ取二戒善一。又行二八齊一更
不レ行二餘善一爲二板心一。非レ云二八齊一也
與善種種雜起之心者。或云。雜起者相應倶
起義歟。故疏第四云。謂六十心等與二善種八
心一共體而生。及已覺察則宜二除剪一。未レ得二出
| 世間心一以來雜起紛亂難レ可二條緒一 | 文 | 此釋 |
| 當卷下釋云。或一時雜起 | 文 | 此豈非二一時倶 |
非二倶起義一也。性相釋云。諸相應法必同性故
| 文 | 誰疑レ之。疏第四釋抄云。謂是六十心等與二 |
漏間雜而起一也。又或一時雜起者六十心中
| 相順心品倶起相違心品次第生 | 爲言 | 雜起言 |
十心一故倶起云二雜起一。其性同染故。今間雜
生云二雜起一善染異故。又義。今宗異二性相一。彼
| 云貪與レ嗔疑定不二倶起一 | 文 | 今六十心幷生故 |
雖レ異同有漏故。若准三雜修靜慮爲二所由一者
可レ云下與二出世心一雜起上。既不レ爾。與二有漏善一
倶起歟
若行者善識眞僞等者。抄云。謂觀二貪之實性
善能了知。或貪爲レ眞而不貪爲レ僞。或不貪爲
レ眞而貪爲レ僞。猶如下農夫務除二穢草一以輔中嘉
| 苗上 | 文 | 今此釋擧二第二能治所治一爲二眞僞一歟。 |
| 釋云。此等皆是○與レ善種種雜起之心 | 文 | 隣二 |
穢草譬二六十心一也。雜起心中却レ染取レ善之
義也。或云。既云レ輔二嘉苗一。此善輔二淨菩提心一。
故淨菩提心應レ云二嘉苗一也。次下淨心勢力漸
増者此意也。故下釋云。當下於二一切時一留レ心
| 覺察自然得レ順中淨菩提心上 | 文 | 今云。除二穢草一 |
心即善八心也。故疏上釋云。淨心最初生起
| 文 | 然下文云三順淨菩提心一。今有漏淨心順二無 |
| 求二世間悉地一障二出世淨心一 | 文 | 准レ此今淨心 |
勿謂是因縁事相等者。抄云。不レ可三一向謂二
是因縁事相之迹一。輕
忽如來至覺之言一令三| 心沒在於常教之中一耳 | 文 | 或云。於二雜起心一 |
別眞僞一者妄執消除淨心増長。是時但知二因縁事相一而不レ觀二不生實相一者其心專
| 沒二常途淺權教中一輕忽如來至實法一 | 爲言 | 凡 |
| 云云 | 私云。因縁事相者六十心事業外相也。至 |
修一明二六十心義一。是即令下行者知中妄心事相上
而爲レ令レ不レ沒二妄心中一也。而忽
緒聖教一使三| 心沒二妄心中一。勿レ不二自覺知一 | 爲言 |
非レ故云二乃至一歟。又今善者順世善心。出世
無漏法云二乃至一矣。又善處者依報歟。此外法
云二乃至一歟。所以約二不示法一無貪非レ一故
云二倶障善萠一也。或又貪無貪同障二善萠一故
云レ倶。依二此義一倶觀二貪實相一對治可レ通二前
貪心一歟
無染污心名同事異者。今無貪心與二疏下所
擧無貪善根一及餘教所説無貪名同事異也
| 爲言 | 唯識論六云。云何無貪。於有有具無レ著 |
| 爲レ性。對治貪著一作レ善爲レ業 | 文 | 故知彼不レ貪二 |
貪還貪心攝也。例如三正理論中邪信釋二是不
信攝一矣
但觀貪心實相等者。抄云。如二經偈云一。三界極
重罪不レ過二於厭離一。汝於二貪欲處一莫レ生二厭離
| 心一。不レ應レ如三彼二乘厭二離衆生一也 | 文 | 又經云。 |
| 貪欲是涅槃 | 文 | 私云。貪心事相即不生生故 |
字不生際一故云二觀貪實相一也。問。觀二貪實相一可レ治二貪心一。何爲二無
貪對治一乎。答。無貪即貪心故無レ違。或云。
觀二貪實相一治二貪無貪一歟。云二倶障善萠一故。或
云。初句通二二心一總句。自然下別句。此中初
句明二貪心對治一後二句示二無貪對治一也
經云何嗔心謂隨順怒法者。問。准二性相釋一。大
乘嗔恚爲二根本一忿怒爲二隨惑一。小乘中忿小煩
惱嗔不定地攝。若爾何問レ嗔答レ怒耶。答。六
十心皆以二順修一明レ義故問レ嗔答レ怒也。以レ順
修怒法一顯嗔故。故釋云。怒謂嗔心發動事
| 彰於外一 | 云云 | 又唯識論第六云。謂嗔必令三身 |
| 心熱惱起二諸惡業一。不染性故 | 文 | 又云。謂懷 |
| レ體離レ嗔無二別相用一故 | 文 | 謂嗔必令身心熱惱 |
彰二於外一之義也。疏釋既同レ彼。應レ知今經約二
體同一不二別立一。彼論約二内外異一開レ二也。又顯
| 揚論云。忿障一無嗔一故 | 文 | 此又忿與レ嗔同也｣ |
嗔心相起一之時但當於二此衆多縁生句中而
| 觀察之一則不レ爲レ障也 | 文 | 今此能治可レ通二諸 |
字本不生義。今經以二字一爲レ宗故＊最可レ爲二通治一也。但今總兼レ別故｣
愛見心垢之慈者。此再數時無嗔也。故云二
與レ嗔相違一。與二無嗔善一名異事同猶如二無貪一
也。此貪相應之慈故云二愛見心垢等一歟。非二善
種所生一故。善種所生慈無量怨親平等故。非二
貪相應一故。爲二能所治一也。慈無量以二善無
嗔一爲レ體。瑜伽云。大悲以二彼無嗔無癡二法一
| 爲レ體 | 文 | 今所治無嗔實嗔攝歟。例如二無貪是 |
嗔＊疑定不二倶起一故。答。顯密分レ岐。今宗許二倶
| 起一歟。故下釋云。或一時雜起 | 文 | 況六十心與 |
| レ善雜起 | 云云 | 異性既倶起。貪嗔何不レ並。故釋 |
而許二四相倶起一。此豈非二貪嗔倶起義一乎。或
又唯識既云レ不二倶起一。今又可レ爾。愛見慈者
貪攝歟。非レ嗔也。善慈既無嗔爲レ體。今何嗔
爲レ體。行相相違故。但或一時雜起是約二相順
| 心一也。與善種雜起者抄云。間雜生 | 文 | 釋論 |
境因識果義一。故無レ違矣。上慈據内等者准二云
何嗔心謂隨順怒法一可レ知レ之。問二内心慈一答二
外相慈一故云レ爾也
遇便信受者。問。癡是迷闇爲レ性。故唯識云。
| 迷闇爲レ性 | 文 | 信是心淨爲レ義。故次下云。信者 |
| 能入 | 文 | 又信唯是善。癡惡無記性。體性既水 |
是非遇便信受是迷闇義歟。例如下彼性相中
雖三無貪爲二唯善一今立中染污心上也。今既信二惡
及非一。豈淨心乎。猶如三正理中邪信云二是不信
攝一耳
皆以智簡擇等者。以二智惠一簡
擇所説法勝劣一而捨レ劣取レ勝。是勝義菩提心。故戒序釋二
勝義心一云。須レ簡 知乘之優劣一 | 云云 | 何此云二所 |
智一徒無義費二言語一云二世智辨聰一也。故知於二
世間種種所説中一簡
擇勝劣一也。世出世智異故無レ違耳。問。若爾以二出世智一可レ治二世
智難一。何云二唯信一耶。答。信智相應能入故云
レ信。遮三世智與レ信不二相應一故云レ唯也。又智論
| 云。佛法大海信爲二能入一 | 文 | 又唯有二簡持決定 |
信既正惠所治。第六世智淨信所斷何失。然
| 道人者或本過人 | 云云 | 出過世間一義歟。或本 |
| 果人 | 云云 | 智力籌量者世智籌量也 |
雙牒。釋二疑心一決定心自顯故。先爲レ釋二疑心一
故
智度偈云等者。抄引二智論一云。如下人在二岐路一
疑惑無中所趣上。諸法實相中疑亦復如レ是。乃至
在世雖レ有疑。當レ隨二妙善法一。譬如下觀二岐道一
| 利好者應遂 | 文 | 疏所引岐路好惡 | 云云 | 或本 |
也。抄云。謂如二人求
利。須三審觀二岐路利好處一應便馳遂。若疑惑不進則有レ異。此好字上聲
讀レ之。謂利有二好弱一。好利者逐レ之。弱利者棄
| レ之 | 文 |
命等者菩提心論云。凡今之人若心決定如
| レ教修行不レ起二于座一三摩地現前 | 文 | 准二此文一。 |
答能破既云二生正決定心一。雖レ云二如教奉行一
猶邪決定義歟。故義忠釋云。生二正決定心一
| 離二邪決定心一也 | 文 | 或云。如教奉行起レ執故爲 |
謂如四諦不淨無常等者。唯識論六云。云何
爲疑。於二諸諦理一猶預爲レ性。能障二不疑善品一。
爲レ業。謂猶豫者善不レ生故。有義此疑以レ惠
| 爲レ體。猶豫簡擇説爲レ疑故 | 文 | 述記六 | 本 | 云。此 |
別一。謂他世･作用･因果･諦･實。此中言レ諦亦攝
レ彼盡。如レ理應レ思。即縁二理･事一倶是疑也。然
| 疑レ執爲レ人。非二此疑惑一。異熟心等 | 文 | 准二此 |
是異二疏釋一。故知今闇心或疑攝。或似レ非レ疑。
又見レ杌生二臆度之心一似二論第二師解一矣。又
| 義章六 | 十使義 | 云。所レ言疑者於レ境不レ決猶豫 |
爲二是人一爲中非人上等中。二者疑レ理。疑二諸諦等一。
小乘法中唯取レ疑レ理説爲二疑使一。大乘通取一。
| 皆須レ斷故 | 文 | 准二此釋一。四諦夜杌如レ次爲二理 |
前疑心一何異乎。答。或云。前事疑。故經云二不
定等事一。此理疑。故云。謂如二四諦等一。但今取二
夜杌喩一。是譬二迷理一也。或又前疑レ理。故所引
| 智論正文云。諸法實相中疑亦復如レ是 | 文 | 今 |
樹爲二疑事一。故但擧二四諦一。事諦亦攝レ事故。又前翻二決定心一此對二明
心一故。猶豫者或云。江乃古作幾太津訓也。小
犬先レ人行至二岐分處一生レ疑不レ進義也。前文
| 如人レ道行以二疑惑一故不レ能中前進上 | 云云 | 此意矣｣ |
法印是決定法。若過若不及者。過則爲レ増不
| 及爲レ減異二於處中之惠一也 | 文 | 私云。若過者 |
云二生疑慮解一。處中惠是彼兩心能治也。但
在二明心段一述二二心能治一如二七八兩心經文
雙牒一。若不レ擧三過與二不及一處中義難レ立。故又
義。懸信通二二義一。謂不及故懸也。若過故懸
也。若爾但明心能治也。問。經云二修行一。何釋二
懸信耶。答。信即行歟。或互顯歟。問。前決定
心不レ生二疑慮一奉行。今於二決定印一無二疑慮一修
行。何異耶。答。明心有二若過若不及義一。決定
不レ爾歟
經云何鬪心等者。今此鬪心者對レ他好論二是
非一故云二互相是非一。下諍心於二自已一生二是非一。
故二心是別。猶如二慚愧自他別一也。下無諍心
翻
對此二一歟。竝二自他一故。又不レ立二無鬪心一故
於六十心下皆合有爲性之字者。或於レ初可
レ作二此釋一。若又可レ在レ終。若因レ便。諍心若鬪心
時可レ作二此釋一乎。答。六十心中爲性字在二於
何心一隨在二何句一雖レ須レ釋。前鬪心云二互相是
非爲性一故今心云二是非倶捨一翻レ彼故就二此
句一作レ釋歟
| 或先以爲是等者。或云 | 智禪房 | 謂其心 | 乃至 | 即 |
| 受行之。總釋。或先已下別釋也 | 云云 | 此意如 |
レ指二其名一故以違合理句又通レ二歟。意云。異
言若是若非以レ違二先習或非或是一而契レ理則
| 受行也 | 爲言 | 別釋中或言顯二不定一故擧二是捨一 |
| 而顯二非捨一也。或云 | 觀乘房 | 雖先所宗習等捨 |
| レ是也。或先已下捨レ非也 | 云云 | 此意如是見解 |
前是一。或先以爲是者受行非謂レ是。聞三他爲二
不善一又捨故云レ捨レ非也。無記無諍心者今無
諍心也。是非倶捨故云二無記一。或此心有覆無
記妄心故。實相無諍者實相平等故云二無諍一
也。即諍心也
如諸天以先世等者。今此天准二下曾生上界一。
可二色界等天一也。欲天亦五欲境雖レ隨レ念。或
自化或他化非レ無二功力一。今云二若有所須不加
功力一但可二上界一也。或又可レ通二欲天一。五欲境
非レ如二人間一故云二不加功力一也。但上界者擧
レ勝也。或望二人間一云二上界一歟。義章云。若依二
| 地持一所受自然。故名爲レ天 | 文 |
云二非天一。亦言二非善戲一。諸天以二善法一戲樂。
| 其多作二不善戲樂一也 | 文 | 此知有解脱之利等 |
本又知二解脱利一歟。凡修羅通二天鬼畜三趣一。今爲二天趣攝一歟。云二果報
似天一故。義章云。修羅有レ三。一天二鬼三者
| 畜生。正法念經中唯説二二種一。鬼之與レ畜 | 文 | ｣ |
| 注云。知足之人絶レ利去レ欲レ不レ辱二於身一 | 文 |
人懷二惡報一。是常人之習也。故今報者惡報也。
經文思念利他者擧二善報一顯二惡報一歟。或本
| 思念他利 | 云云。 | 或云。不レ分二怨親一懷二善報一可 |
| 終不レ滅。以レ徳報レ怨怨乃盡耳 | 文 | 今釋二理人 |
對治文不應紛紜思慮他縁者似レ作二善惡
報一矣。古迹云。世間之孝以レ怨報レ怨。如二草滅
| 火。勝義之孝以レ慈報レ怨。如二水滅火 | 文 | 今人 |
修此法者等者。抄云。此法即眞言。者即行
人。亦者相似。如三前外道所レ事名爲二自在一。行
者所レ事即是本尊。以レ此類レ彼。故曰二亦常一。眞
言行人數數係二念如レ是本尊及悉地事一。當レ知
亦是自在之心。應
當觀察一。悉地之法悉屬二因| 縁一。遠離自心本尊之相一則無レ有二自在一也 | 文 |
| 也。謂外道又立二三寶一故。自在天 | 乃至 | 苦樂等 |
寶傳授修行之義一。故云二亦常等一。本尊者自在
天也。若眞言行人等下示二眞言行者能行之
心一也。猶如二十六心二十一等一。云二若行人等一
若言起盡無二異論一者歟。是所對治者前文云二
是彼對治一其文可レ然。今何云レ所＊耶。或云。是
者今能治。所對治者擧二所治一歟。文點云。是
所治也。又狸心無二是字一。但云二爲所對治一。如
何今心與二前天心一別者。或云。前天心總思二
一切如意一。今自在心別思レ如二自在天一也。私
云。前天心思隨レ念。此欲レ如二自在天一。或前
通二諸天一今局二自在一故
此是世典當如是處用等者。佛菩薩利物以二
逗機説法一爲レ本。故疏下卷云。差機説法爲二
| 人天＊惡一 | 文 | 今何爲レ過。今雖レ逗レ機思二自得利一 |
即知界入縁起等者。十八界十二入十二因
縁等歟。上諸蘊者五蘊也。意云。聞二五蘊無常
等一。何尋二廣聞一修行緩怠。問。今廣聞與二前多
聞一何異＊耶。答。前多聞擬二他用一今廣聞充二自
用一故異也。三農月者或云五月也。此月麥苅
苗蒔田殖也。或云。三四五月也。或云。三月下
レ種五月田殖八月苅藏也
此心性雙依二邊者。此總句。或時下別句也。
凡依二邊有二二意一。一修二斷常一二信二邪正一。此
中斷常雖二前後一。一人心品依二二邊一故。云二河
依等一也。如河水下譬説也。河水漂レ物譬二心
品一。如レ次配二兩釋一。兩岸譬二斷常一不定係一邊
比レ兼二邪正一也。河水譬二内心一依兩岸類二外相一
也。或又水譬二内心一物喩二外事一歟
是中少欲知足等者。問。前龍心用二此對治一。二
心何異＊耶。答。彼云二思念廣大資財一。是大欲
也。於二未得資財珍寶一而願求故。此乃少欲
所治也。此云二渇無厭足一。即不喜足也。於二已
得名利眷屬一更多求來集無二厭足一故。故譬
説云。如下已得二乳糜一更渇 望餘味上 | 云云 | 此乃 |
望二未得一。喜足能治二不喜足一少欲能治二大欲一
| 文 | 但能治並擧兼正互用故。前文無厭足者 |
云二於所學法等一故。或又前外財物此内財物
故。但於二對治一同者内外世出世雖レ異彼所治
故
縁起法門等者。眞如縁起法界縁起等法門
甚深微細難二了知一。故論云。無明熏習所起識
| 者非二凡夫能知一 | 等文 | 故知今縁起者善不善 |
如龜藏六者。抄云。謂此心守
護身心六根等一如下龜藏
護四足頭尾六事一不令二他損一。故涅槃經云。龜有二頭尾四足一名爲二六處一。若侵惱
則藏
入殼中一。衆生六根馳流外境一。塵財來| 侵。自守二根門一如二龜藏六＊也 | 文 | 宗鏡録云。如下 |
| 龜藏レ六善護其命上 | 文 |
レ慳。耽
著財法一不レ能二惠捨一祕吝爲レ性。能障二不慳一鄙畜爲レ業。謂慳吝者心多鄙澁畜
積財法一不レ能レ捨。故此即貪愛一分爲レ體。離
| レ貪無二別慳相用一故 | 文 | 財法者今疏財物善法 |
何不レ立レ忿乎。答。彼約レ無二別體一故。此依二假
實異一故。影略互顯耳
| 猫狸伺捕等者。廣韻云。猫 | 獸。捕鼠。爾雅曰。虎竊 毛謂之虥猫云云 |
| 又云。狸 | 野猫 云云 | 玉篇云。猫 | 眉驕切。夏田也。 食鼠也。或作猫。 | 狸 | 音離。 似猫 |
到可二行度一之内上也。或至字屬二下文一矣。又度
者度量義。入聲讀レ之。望
至度量之内一也經謂得少分以爲喜足者。問。前少欲知足爲二
能治徳一。今何爲レ失耶。答。彼於二可レ厭世法一
生二喜足一故爲レ徳。此可レ欣善法起二喜足一故爲
レ＊失。准樂斷樂修立二喜足一。今喜足還似レ可
レ云二不喜足一矣
經迦樓羅心者。法花義疏一云。迦樓羅者此
云二金翅鳥一。以三其翅頭有二金色一故。故以爲レ名
○經云。兩翅相去三百三十六萬里閻浮提
| 止容二其一足一 | 文 |
意以二他行一類二朋黨羽翼一也。問。三種練磨是
菩薩之用心。故唯識論云。引二他已證大菩提一
| 者練二磨自心一勇猛不レ退 | 文 | 何。答。望二眞言勇 |
故。問。若爾何下師子心爲レ異乎。答。彼譬二勝
他心一故慢心攝歟。今顯二菩提心一故。故下釋
云。當レ發二釋迦師子心一也
當念勇健菩提心等者。對治文也。疏第一云。
今此宗明レ義。言二師子一者即是勇健菩提心。
從二初發意一以來得二大精進一無レ有二怯弱一。猶如下
| 師子隨レ所二執縛一必獲無遺 | 文 |
眷屬及他人辨之事一憘
好離間一。當レ知鼠心使レ然也。○若對治者行人或見二眷屬不和一
宜二勸令
和。見三他成辨種種善事一遞相讃| 成。是所對治。下准二此釋一 | 文 |
也。泥心又同之
多是聲聞宿習者。問。從レ他聞レ法轉爲二衆生一。
是菩薩利他行相。何云二二乘自利之宿習一
＊耶。答。是聲聞轉教付財義非正悟解一歟。故
抄下釋云。謂須菩提於二般若會中一猶能承二佛
| 威神一説二人法倶空一 | 文 | 又疏云。雖下須菩提等猶 |
説人法倶空上○心生二驚疑一| 不レ知二所趣一 | 文 | 或又大乘聲聞歟。法花云。我 |
| 等今者眞是聲聞。以二佛道聲一令二一切聞一 | 文 | 從 |
處處聞知即令一切聞之義也。小乘聲聞是
依聲得道義故。大乘聲聞猶未レ得二内證自然
之惠一故遮レ之。故鈔云。聲聞宿習者以レ不
| レ修二自然佛惠一故 | 文 | 又義。念二名利一莊嚴文句一 |
宿習也。未二必二乘中聲聞一也
當念我當得内證等者。抄云。此則對
治一類| 唯政二言説一不レ修二理觀一之者上也 | 文 | 問。疏下釋 |
| 種紛動行二菩薩道一。此説非也 | 文 | 相違如何。 |
不起滅定者。除蓋障三昧云二滅定一。除
滅五蓋障一故非二滅盡空一也。彼滅二心心所一故。又非二
五通所依定一故。倶舍云。五通必依二止觀均
| 地一 | 文 | 今依二除蓋障定一起二神通一成二出世利益一 |
三昧一故發二五神通一能知二一切衆生心行一而
| 作二佛事一 | 取意 |
畏。此有二二種一。一佛四無畏。二菩薩四無畏。
| 今取二菩薩一○言二辯才一者七辨才也 | 文 | 今本云二 |
云二語言陀羅尼一。法義詞樂四無礙宜能所契
當矣。例如二舞心能所治倶神通一也。又早證無
量語言陀羅尼亦法明道所レ得與二五通一同。
故疏第一云。得二此三昧一故發二五神通一。以二神
| 通一故獲二一切衆生語言陀羅尼一 | 等文 |
護身| 心一 | 云云 | 二心何別耶。答。守護義雖レ同所護法 |
此相望論二是非一故云二此心實餘心不實一。此
但守レ自不レ非レ他故云二自護身法一。或前約二現
世一此通二現未一故
云何師子心者。光顯抄云。師子者梵名二迦羅一。
此云二無畏一。或云二師子一。無畏義可レ知。師子者
此非二敵對翻一。此獸王形似二梵文師字一故。子
| 者指レ體語也 | 文 | 當發釋迦師子心者經具縁品 |
| 迦師子救世 | 文 |
| 云何鵂鶹心者。唯識疏一 | 末 | 云。嗢露迦此云二 |
| 文 | 釋論四云。若迦羅鳩奢那唯見二清淨光明 |
| 之色一 | 文 | 釋論梵名二番眼赤鳥一是梟也。於二闇 |
利義也。昏憒者昏昧憒鬧之義歟
或時伺求其便者。對二善心惠養一云レ或。惡心
伺
求其便一也。若不レ爾何云二倶生等一矣。下云。饒益及陷誤如レ次可レ同二今二心一歟。文點云。
雖下善友欲レ爲二饒益一及二陷誤一者上。又云。雖下善
友欲
爲二饒益一及二陷誤一之者。一概猜阻而懷二| 疑懼一 | 云云 | 前二點陷誤義不レ順二善友一。又雖字 |
後點上下綴文宜歟
云何羅刹心者。抄云。梵語羅刹此云二破壞一。謂
| 此心好破壞一切功徳一故名爲二羅刹心一 | 文 | 對 |
律是波逸提攝也。大乘戒又波羅夷攝也。設
雖レ觀二造塔功徳一不レ念二損虫等短一依二大乘戒一
還犯二重罪一。依レ之疏四釋二擇地一云。微細小虫
皆擇去也。若多不レ可レ除。即是有二妨難一處。不
| レ可レ辨之 | 云云 | 又十七釋二十善戒一云。此中不 |
| 心一 | 等文 | 何違二此等説一云二不念彼短一耶。私案 |
愍彼等一以二造塔功徳一令三彼離二生死一。斷二彼命一非二重犯一歟。故古迹云。如
レ是於レ彼或以二善心或無記心一知二此事一已。
爲一當來一故深生慚愧一以二憐愍心一而斷二彼命一。
由二此因縁一於二菩薩戒一無レ所二違犯一生二多功
| 徳一 | 文 | 又瑜伽論云。若有二勝利一性罪現行 | 文 |
| 又古迹云。攝大乘論以言十惡見レ利行故 | 文 |
重戒一。如二前不殺等一不レ在二其數一。乃是偸蘭也。
○若菩薩以三正順二後十戒一故假使行二前十事
| 中一而不レ爲レ犯 | 文 | 此中前十事者不殺等十善 |
造塔等是崇
重三寶一故不捨三寶等攝歟。若爾既云二前十事中而不爲犯一＊故云二不念
彼短一歟。又擇地是除
去弟子煩惱等一之義故去レ彼歟。或又有二開遮二意一故歟。故小乘律
中爲二造塔一有二虫損一等地棄捨而點二餘處一歟｣
是故常懷惡作等者。此通二上來追悔漸懼一總
結也。動慮不安義通二善惡惡作一故。故譬説令
| 近者不安 | 文 | 又義。局二下善惡作一歟。懼是慚 |
| 故抄釋二對治一云。謂對治上來追悔慚懼一 | 文 | ｣ |
| 悔除。所爲善事生二慶幸心一勿レ生二掉悔一 | 文 | 此 |
悔是動慮不安義故。故抄云。掉謂掉擧。令三心
| 於レ境不二寂靜一爲レ性 | 文 | 意惡速悔除善生二慶 |
| 幸一勿レ生二掉悔一 | 爲言 | 若悔除言不レ通二善追悔一。 |
中有二刺若不二速拔一爲レ害。斯甚故以爲レ喩也
| 文 | 追悔懺悔爲二能所治一。雖二追悔一不レ用二懺悔一 |
五云。悔眠唯通見修所斷一。亦邪見等勢力起
| 故 | 文 | 准二此文一善惡作亦邪見所起故爲二所離一 |
如多種子於一切處者。上所レ擧外道天尊三
乘行等云二多種子一歟。起二彼行一譬二田中下
種也。喩取二少分一故。若不レ爾者以レ何譬レ田乎
澄之則淨者。似レ不レ順二經文洗濯一。然澄時垢
去故云二洗濯一歟。第二釋契レ文矣。發露垢惡
等者。發露對レ他語二我所犯罪一。懺悔衆僧作二
羯磨一令レ懺
悔彼罪一。具如二律家判一。但今懺洗理懺悔也。故云二觀心實相等一也
猛暴之心等者。今此猛暴之心可レ通二善惡一。
譬二熾盛火一故。問。猛暴惡實可レ離レ之。勇猛善
何遮レ彼乎。所以菩提心之中勇健爲二三句之
源一。波羅蜜之間精進爲二六度之本一。依レ之師子
心對治云二當發釋迦師子心一。商人心能治云二
修捷疾智一。若爾何猛暴善爲レ失。又非二前後相
違一耶。答。猛暴善亦有二敗傷一故爲レ失。慈善水
滅二惡火一善事令二恒久一故。若過若減皆過故。
前釋迦師子心等無二敗傷一故無レ違耳
律云猶如泥團等者。埿濘者。濘乃定反。埿濘
水流貎也。淖弱者。淖女教反。埿淖濁
若覺有此方便者。此下明二能治一也。或云。捨二
前泥及橋一之方便也。橋梁又泥具故。離レ泥時
同捨レ之也。善友者彼方便開發人也。私云。
此目近詞故指二上橋梁一也。泥心者泥團義所
越妄心。故云二一向無明一。又云二無知一也。橋梁
能越淨心。去二無知一方便也。但至橋又捨者
如二惑品斷已智又隨亡一。或如三遇レ筏達二於彼
岸一。法已應レ捨也。又所治中擧二橋梁一爲レ顯二所
治泥濘一歟。問。今泥心前癡心何異＊耶。答。
彼善惡是非遇便信受。此目前近事不レ能二記
| 憶一 | 云云 | 其體雖レ同行相別故爲二二心一歟。例如二 |
乃至習行八齋等者。問。六十心與二善種八心一
雜起心也。而六十心攝二八心一有二一心竝生
過一。大小乘性相不レ許者歟。答。今板心取二取
捨心一非レ取二八齊一也。或又雖レ取二善心一從二多
分一云レ爾歟。或間雜而生故無レ失。前文承上
以來者。上所レ擧善法業云レ上。謂今八齊等
也。猶如三板上載二諸物一也。以廣大心下明二對
治一也。此心與二前狗心一何別＊耶。釋云。此云二
捨＊棄餘善一彼云二以爲喜足一故別也
經謂所執異所思異者。私＊云。案所執異者遍
計所執。迷レ西而執レ東故云二所執異一也。所思
異者能迷妄心也。向レ西而欲レ向レ東故云二所
思異一也。所執能迷同異二本方一故云レ異也。問。
既云二所思一。何云二能迷一乎。答。所字有二被處二
訓一。今用二處訓一爲二能思一歟。猶如二是所對治一。或
又所執所思倶名二遍計一歟。或所思者所遍計
境歟。蛇異レ繩故云二所執異一。繩異レ蛇故云二所
思異一也
經謂順修無生分法者。中川點本云。無一生
| 之分一法順修 | 云云 | 釋中漸入無因無果中者撥 |
也。唯識五見中邪見攝也。而對治中離斷滅
空者四執中第三有因無果出二斷見之流一。五
見中邊見。六十二見中七斷滅論斷見也。似二
能所治相違一。然影略互而顯二今心同二彼兩
計一歟。三論玄云。總論二西域一九十六術。別序二
宗要則四執。盛行。一計二邪因邪果一。二執二無
因有果一。三立二有因無果一。四辨二無因無果一。○
問云。何名爲二有因無果一。答。斷見之流唯有二
現在一無二後世一。○云何名爲二無因無果一。答既
| 撥無後世受果亦無二現在之因一 | 文 | 問。今心 |
答。此無二生分一之義同二斷滅一。彼取縛之義故
| 無失。是所治甘露等者或本所謂 | 云云 | 此本宜 |
墮於斷見等者。經云二我縛一。身邊二見是別。何
云二斷見我縛一耶。我言有二通別義一歟。或又經
但雖レ擧レ我釋兼示二斷見一歟
而修定心及觀察法義者。問。止觀雙修是佛
道修行至要也。何爲二所遣心一。故起信論中唯
修二於止一付レ過專勸二止觀倶行一乎。答。對治
中云二思惟修靜亂無間一。思惟觀。修習定。此
止觀靜亂不レ離故云二無間一。故釋論云。修
習三昧一達二寂靜憶一。修
習智惠一照二散動境一。在二寂靜中一常不レ捨レ動。在二散亂中一常不レ捨レ寂。
| 不二相捨離一倶行倶轉 | 文 | 以二能治一案二所治一偏 |
義是定故但修レ止歟。觀察者釋論記云。由三
| 定亦具二觀察用一故復云二觀義一 | 文 | 又義。既置二 |
云二二足止住一。何云二唯止一。經中輪闕者譬二一
足人同分一。故應知但端坐住立不レ通二四儀六
縁一故爲レ失。云二二足止住一歟。又能治文云二於
一切時處一。此意矣。故起信論云。於二一切時一
於二一切處一所有修善隨二已堪能一不捨。修學
心無二懈怠一○若住若行若臥若起皆應二止觀
| 倶行一 | 文 | 筆削記云。此約二四儀六縁之中一皆須 |
| 止觀。雙修定惠倶運一 | 文 |
久雨三日雨也。滯淫滯。又作レ㦅。直例反。
沈滯久滯也。淫以針反。潤淫。又餘針反。
滯淫者久雨也。蟄又作レ墊。都念反。藏蟄
意。顯可知矣。蔚翳者。蔚於謂反。茂蔚盛
＊蔚。翳於計反。隱翳障＊翳。意時俗憂喜苦
| 樂思慮之心茂盛互以隱障滋多 | 爲言 |
喜樂受一歟。今不レ擧二苦受一擧二樂受一顯二苦受一
歟。或又攝レ憂歟。開レ彼故。三受五受開合不
同故。唯識論第五云。或總分レ五。謂苦樂憂喜
捨。三中苦樂各分レ二者逼
悦身心一相各異故。由二無分別有分別一故。＊最重輕微有二差別一
故。不苦不樂不レ分レ二者非レ逼非レ悦相無レ異
| 故。無分別故。平等轉故 | 文 | 或又善十一中行 |
信耳常修治耕墾者。墾𢫈佷反。訓堀也。芸除苅
拂也。迴二此功力一修
事其心一者。私案有二二意一。| 一云迴下修事其身一之功力上修事其心一 | 爲言 | 其 |
養福田一欲レ成二勝果一之心也。一云迴二嚴身功力修事一。而其迴心
| 以二供養具一施二福田一成レ果 | 爲言 |
字門實義。故疏七釋二字實義一云。一切法無レ不下從二衆縁一生一。從レ縁生者悉皆有レ始有
レ本。今觀二此能生之縁一亦復從二衆因縁一生展
轉從レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時則知二本不
| 生際一 | 文 | 何。答。未レ見二縁生一。無義觀三展轉生 |
當一向安心等者。抄云。當下念三一向安二心於
四諦之理一務令中貫穿窮徹上。所謂生滅無生無
量無作。從レ淺之レ深以盡二因果一。離レ此之上更
生二推求一則但増二心數一。徒令二發狂一終無二其理一。
| 故云二當一向安心等一 | 文 | 私云。生滅等者今諦 |
| 理示レ通二四教四諦一也。謂生滅四諦藏教 | 乃至 |
釋一歟
無明住地三毒之根者。抄云。謂三毒從二無明
住地一生。増長名二三毒根一。若無明住地壞時彼
亦隨壞。○唯識疏云。煩惱有二二種一。謂住地煩
惱及起煩惱。住地有レ四。謂見一處乃至有愛。
| 起煩惱者。勝鬘説二無明住地一名二起煩惱一 | 取意 |
障四住煩惱障故。意所知無明住地生二煩惱
| 三毒一之根本也 | 爲言 | 私云。不レ爾由二無明一生二五 |
本通二三妄一故。況淨影釋以二勝鬘起煩惱一未必
レ爲二無明住地一。具如二釋論愚抄辨一。恐不レ合二疏
家釋義一。亦疏第三云。爲二一生補處菩薩一擇
| 去心中無明父母極細之垢一亦名二治地一 | 文 | 准二 |
明三毒之根一歟。勝鬘經云。無明住地其力最
| 大。佛菩提智之所二能斷一 | 文 | 又當卷下釋云。由 |
| 有二無明一生二五根本煩惱心一 | 文 | 准二此文一似三五 |
又義。無明是三毒五根本中隨一癡也。雖二其
中一諸煩惱生必由レ癡故云レ爾。非三五根本之
外有二別體一也。故法相宗釋云。諸煩惱生必由
| レ癡故 | 文 | 之是助語之詞也。若存二無明別體一者 |
| 又疏三云。無明三毒名爲二愚癡一 | 文 | 此又三毒 |
無明一故云レ爾歟。問。若爾下文云二我倒所生
| 三毒根本一 | 文 | 何必由レ癡＊耶。答。彼取二見所斷 |
通二見修一。無二簡別一故。況我倒五見攝非二本惑一。
何云二能生根本一。應レ知爲レ取二三毒見惑邊一耳。
妄想不生者指二上無明住地一云二妄想一也。故
| 菩提心論云迷途之法。從二妄想一生 | 文 | 花嚴經 |
| 云。若離二妄想一一切智等即得二現前一 | 云云 | 釋 |
常以高擧爲性等者。唯識論六云。＊云何爲
レ慢。恃レ己於レ他高擧爲レ性。能障二不慢一生レ苦爲
レ業。謂若有二慢於徳有徳一心不二謙下一。由レ此
| 生死輪轉無レ窮受二諸苦一故 | 文 | 論疏云。於二勝 |
| 徳法及有徳者一。心不二謙下一故 | 文 | 疏不能下意 |
| 疏不可屈撓 | 以教切 | 者。撓字切韻注云レ曲レ木 |
| 也。即是不レ可三拗屈令二其曲直一也 | 文 | 撓肉教 |
歟。以忍辱下明二對治一也
前心務高此心務廣者。前彌慮心於二師僧等
勝人一生二高擧一故七慢中慢過慢也。倶舍論十
| 九云。於レ勝謂レ勝名二慢過慢一 | 文 | 今海等心於二 |
| 未證得勝功徳中一謂二已證得一名二増上慢一 | 文 |
| レ起二大慢之心一也 | 文 |
如是同性者。此一句示二能同之心一也。此心亦
爾下釋二此句一也。已下釋二上二句一也。文點云。
| 謂諸有下修習行業一彼生心。如レ是同性 | 云云 |
心能似一也
由黒白業受善惡報者。此倶舍論等中明二四
業一中白白業黒黒業二種也。如レ次異熟。又白
黒故云二受善惡報一。故頌疏十六云。欲界諸不
善業一向名レ黒。染污性故。異熟亦黒。不可意
故。色界善業一向名レ白。不レ雜レ惡故。異熟亦
| 白。是可意故 | 文 | 問。若約二四業次第一可レ云二黒 |
故。爲レ顯二是善惡二種業一云二白黒一也。四業中
無二隨一白黒一故。故光記云。以二欲界中惡勝
| 善故惡名二黒黒一不レ名二白黒一。善名二白白一 | 文 | 故 |
種雜故等者第三黒白業也。故頌疏云。欲界
善業名二黒白一。惡所レ雜故。異熟亦黒白。非愛
果雜故。善性是白非二是黒一。黒來陵雜立二黒白
| 名一。約二前後間雜一不レ據二自性一也 | 文 | 問。異熟云二 |
果雜故云二無量身一歟。或又大師釋云。人及修
| 羅非二是純惡一。雜業所感 | 文 | 通二二趣一故云二無量 |
無量一。乎。答。彼雖二三趣一皆惡果故。此雖二二
趣一有二善惡果一故。又修羅通二天鬼畜三趣一故
言レ實有二四趣一故云二無量一歟
除去不善純修白法者。或云。前白黒業中除
去黒業一純修二白業一故云一純白一。前與レ黒倶故
非レ純耳。應知由所作種種雜故等者釋
成上白黒業等一也。就此善中等者。此善有二命終生
天後得涅槃之功一故云二更去麁鑛乃至得成
醍醐妙果一也。私云。六十心皆所治妄心故黒
白倶所治妄心。何其中捨レ黒取レ白。況復今白
黒業所似之譬也。全非二能同之心一。何云レ取二
彼中一乎。故知今能治白法者無漏業歟。所以
未得出世以來六十心與二善種一雜起故四業
中有漏三種業爲二所治一無漏業爲二能治一也。故
倶舍論云。佛依二業果性類不同所治能二治殊一
| 説二黒黒等四一 | 文 | 又云。能盡彼無漏者彼是所 |
| 三業一名二非黒非白一 | 文 | 問。若爾所除既通二善 |
但云二純白一＊耶。答。若望二無漏一有漏善猶屬
レ惡故。故釋論中五趣四生業皆名二惡業一也。
上行者能同心亦兼二善惡一者可二漏無漏一。若
不レ爾者行者以二所修行一迴
向惡趣一乎。或又除去不善者以二無漏一除二有漏不善一。就レ此善
中下以二無漏一去二有漏善一也。又依二前義一去二
因劣無漏一得二果無漏一義也。又非黒非白者
彼論釋二此事一云。此非白言是密意説。謂佛
於二彼大空經中一告二阿難陀一。諸無學法純善
| 純白一向無レ罪 | 文 | 仍無レ失 |
世心。梵本缺レ文。又經異本釋相終有二此四
字一。私案經疏倶以二無本一爲レ善。所以者何。既
云二梵本缺文一。又云二少一猨猴心一不レ云二世心一。
又經中列名中既不レ標。釋相中何致二此問一
乎。問。歌詠心泥心雖二列名擧レ之又釋相中
致
問疏中釋二梵本缺文一。今又可レ爾＊耶。答。彼二心釋義是異二今釋一。故二心釋云。第三十
二歌詠心梵本缺レ文不レ釋。阿闍梨言。此喩二
| 傳法音一也 | 文 | 泥心釋同レ之。彼二心列名幷有 |
文不釋一。顯下闕二釋文一之義上。又云二阿闍梨言此
喩傳法音也一出二行相一而未レ云レ少二歌詠心一。
然今但云二第六十心一不レ標レ名。又無二不釋言一。
應レ知梵本闕二名及釋一也。又經若有二列名及
問一何云二少猨猴心一。直可レ釋二行相一也。又設雖
レ有レ問准二前二心一應云二第六十世心一。若第六
十心外有二云何世心句一似二重言無用一。就レ中
諸本經皆列名無レ擧二此名一。何輒致レ問矣。故
知云何世心本誤歟。其性躁動者或本躁字
也。廣韻云躁動也
猶如猨猴放一捉一者。猨猴者彌猴也。捉廣
| 韻云。捉 | 側角切 捉搦 | 又云。蝯 | 蝯猴 | 猿 | 俗 | 猴 | 獼猴。猱 也云云 |
| 又云。猱 | 爾雅曰。猱猿 善援也 云云 |
情偏多一。此行人散亂偏多故。云二今就偏盛
而言一即此意矣。多貪多嗔等偏多又可レ同レ之
耳。發動先習者謂天心修羅心龍心女心自
在心歌詠心農夫心舞心室宅心也。此九心
中前六從レ法立レ名後三從レ喩得レ稱也。此外
心復或依レ法立レ名。從二初貪心一至二無諍心一
十四心幷人心慳心窟心已上十七心也。又
約レ譬呼レ名。謂商人心又從二河心一至二鼠心一
七心及撃鼓心又從二師子心一至二板心一十心
從二顯色心一至二猨猴心一十二心也。已上三十
也。或兼二法譬一心。謂守護心羅刹心迷心三心
也。或一時雜起等者。此六十心中或一時倶
起或前後次第而生也。問。依二發動先習義一六
道心具生八部心可レ起乎。答。六道中擧二五
道顯二地獄一。羅刹鬼道攝歟。又地獄攝歟。又
| 八部中擧二四部一 | 天龍阿修羅 迦樓羅 | 顯レ餘歟 |
約下與善種一雜起之義上未レ得二唯蘊無我等一。故
覺察心遠順二初地淨菩提心一故猶如二順解
脱分一也。若約レ如下歌詠心云二當得内證之惠一
幷舞心云中當念除蓋障三昧等上。近二淨菩提心一
故猶如二順決擇分一也
平治心地時等者。抄云。謂阿闍梨爲二弟子一
作二漫荼羅擇地一之時。地中一切惡物一一
擇去要令二平淨一乃至地中毛髮若不二擇去一不
レ名二淨地一○覺察已而揀
去之一乃名二淨地一也| 文 | 疏第四云。復次阿闍梨既知下弟子心地堪 |
立大悲漫荼羅一。即住二於深定一審諦分別觀レ之以レ惠甄擇。去下無レ所二堪住一雜穢
諸垢上。然後令二堅實一爲作二莊嚴一。不レ然則宿業
餘氣能生二障礙一也○毛髮謂六十心等○灰
炭謂示二小法一起二二乘心一○若欲レ使レ極
淨道場一者百六十種上中微垢皆擇使レ無レ餘。乃至
至二灌頂地中一非二淨土一者悉宜レ簡
去之一。方名二| 究竟淨一也 | 文 | 又第三卷云。且如二下文云一先 |
治平地一。若論二外事一自如二常釋一。若爲二我倒凡夫一擇
得一念守齊種子心一治令二平正一亦名二治地一。乃至爲二一生補處菩薩擇
| 去心中無明父母極細之垢一亦名二治地一 | 文 |
未レ及下治二灰炭一度二百六十心一度中無明極細上歟
三劫段
經一二三四五再數等者。問。法體未顯。由
レ何再數説來耶。答。或云。由二前六十心文一此
説來也。問。彼文貪心無貪心等專明二再數義一。
非三全示二五根本體一。況彼但見惑。今通二見修一。
義門既異。何依レ彼云レ明二今再數乎答。貪無
貪名異其體同貪。嗔心慈心等亦爾。以レ末推
レ本。貪嗔癡等義自顯故。疏云二謂貪嗔癡慢
疑一也。又寛狹雖レ異貪嗔等義同故。或又六
十心何局二見惑一矣。故乘レ前此文來矣。或又
六十心中説二再數一故百六十心五重再數依二
彼文一而來也。私云。大本中具出二名相一。今略
本故但擧二再數説一也。故知依二大本一而此説
| 來矣。故疏云。其名相具如二十萬偈中説一 | 文 | 例 |
再數局二五重一。有二何因一耶。答。暹僧都云。此
根本煩惱横有二五種一故竪亦有二五再數一歟。
私云。爲レ對二百六十摩訶衍一歟。或隨レ宜安立。
何必責二所由一矣
疏亦是答諸心相等者。私記第十云。自下明二
百六十心義一也。是即答二前第八問一凡夫異熟
心義也。又出世間心生乃至四分之一度於
| 信解者答二第九問一行者之殊異心之義也 | 文 |
六十心一答二前第八問一云也。此義不然。第八
問前未レ答。何云二亦是一乎。故知可レ答二第四心
諸相句一也。前六十心答レ彼今復答故云二亦
是一也。猶如二六無畏文云一猶是答二前心相句一
矣。然三處答レ之請二心相句一兼二三意一故。所
以六十心唯顯二染心義一六無畏偏示二淨心義一。
今通二染淨心一也。若爾今文廣通二能越所越
心一。何唯云二衆生異熟心一而配二初一句一耶。疏
中既唱二一章一不二別屬一。故知諸心相問通二能
所越文一心殊異唯在二於能越文一故不二指屬一
也。或云。心殊異通二第八九二句一。若爾殊異又
遍二全文一歟。若約二染淨心自位一答二心相一。若
又相望互異故答殊異一也。私云。疏第一云二
瑜伽行者殊異之心一專可二淨心一。又十八釋云二
| 殊異一者謂如來三三昧耶之身 | 文 | 心身雖レ異 |
染心一矣。當レ知心相通二染淨一殊異唯能越心
也問。若爾六無畏何不レ答二殊異一＊耶。答。彼
唯淨心故今文對二所度妄心一顯二能度殊異一
故。又義。於二三劫淨心一有二顯密能所寄齊心一。
所寄齊淨心答二心相一。故六無畏云答二心相一
而不レ云レ答二殊異一。今文中第三劫明二能寄齊
眞言行一故此文答レ瑜伽行者殊異心一也。問。
其文既別。何不二指屬一＊耶。答。謂理實爲レ顯二
三劫皆通
密不二指屬歟。問。若爾六無畏亦可レ爾。何。答。彼經中偏説二如常一故若依二疏意一
可レ爾也。故釋云。明二三劫六無畏衆多心相一
| 擬儀外迹一而顯二修證之深淺一 | 云云 | 可レ悉レ之｣ |
歟。能所生義別故。又譬樹根種子別故。故疏
| 上文云。無明住地三毒之根 | 文 | 雜問答云。問。 |
| 此五根本何爲二種子一。答。無明是種 | 文 | 又大師 |
極細之垢一矣。又義云。五根本中癡強勝故且
云二能生一也。非レ有二別體一也。故疏下文云。謂
| 五根本煩惱及百六十隨煩惱 | 文 | 性相釋云。 |
| 諸煩惱生必由レ癡故 | 文 | 諸惑生必由レ癡癡未三 |
明一也。又義云。約二體用一且爲能所生一。非二別
法一歟。例如レ云二因不如故得起而有一矣。此三
義中初義爲レ劣。若存二別體一者再數及二六重一
故。或又彼一開レ五。故非二再數一歟。仍經中不
レ説耳。第二義爲レ勝矣
所以不説五見等者。抄云。所以不説五見等
者此通妨也。謂有レ妨云。根本煩惱有レ六。何
以但言下由レ有二無明一故生中五根本煩惱上不レ説
レ生二五見一。豈五見不下從二無明一生上耶。故今通
| 云二所以不説五見者多在六十心中一也 | 文 | 此 |
釋一也。未下必謂三見修分別幷爲二末惑一之義上也。
又智證大師雜抄第七云。又以屬見煩惱多
在六十心中者。私謂見煩惱多在二五根本中
之疑使所一也。法界次第即名二此五一爲二五鈍
| 使一也 | 文 | 私云。此釋未審。愚推云。依二小乘性 |
疑使所一未二必屬
彼。利鈍別故。引二法界次第一即此意歟。又違二疏文一故。或又六十心中五根
本中疑使所存二五見一歟。此又見惑同故攝彼
歟。但多在六十心者彼見惑爲レ本故云爾。非
レ無二修惑一。故擧二貪嗔等一。今百六十心修惑爲
レ宗。故專擧二五鈍一疑攝二五見一也。般若寺抄一
云。問。六十心以レ何爲二根本一。答。以二五見一爲二
| 根本一也。問。其五見者何。貪嗔癡慢疑也 | 文 | 此 |
五根本見惑邊開也准知百六十心從二五根
本修惑邊一開歟。應レ知六十百六十同但於二
五鈍一開而各攝二五利一歟。教相抄第三云。此
即顯下五見爲二貪等之末惑一尚在中百六十心之
中上也。非レ爲レ成二五見百六十心所不攝之義一。
| 言屬見煩惱在二六十心中一 | 云云 | 此意爲下以二五 |
| 之煩惱多在二六十心末惑之中一也 | 爲言 | 非レ謂二 |
本煩惱一。故百法論云。根本六者一貪二嗔
| 三慢四無明五疑六不正見 | 文 | 又今疏第九云。 |
| 謂貪嗔癡見慢疑六根本煩惱 | 文。論＊不正見疏見 中攝五見也 |
惱是利鈍水火法。何以二五利一爲二五鈍末惑一
乎。答。本末隨レ宜故。唯識中百二十八根本煩
惱薩迦耶見而爲上首者。身見爲諸惑本一。又
如レ云二諸煩惱生必由癡故一者以二無明爲本。
今疏又云二由無明故等一。又云二我倒所生等一。准
知又利鈍雖レ異引生義不定。何不レ爲二末惑
矣。私記第十云。是明下於二百六十心一不レ攝二五
| 見一之所以上 | 云云 | 又云。彼六十心之中貪嗔癡 |
中五根本煩惱是屬二愛類一也。是類別故但此
經雖レ説二屬愛百六十義一。而理實於二五見煩
| 惱亦再數可レ有二百六十心一也 | 取意 | 此意屬二見 |
| 惑煩惱在二六十心一＊也 | 爲言 | 問。五根本中疑 |
重内一有二三種三妄一。六十心既麁妄攝。何見修
大別乎。答。疑是倶舍唯識等雖レ判二唯見惑一。
義章中於レ疑分
別疑事疑理一。通二見修歟。私記云。疑是始教中判二唯見斷一今圓密兩教中
| 亦通二修斷一無レ咎 | 云云 | 又然就第一重内者。五 |
失或人云。六十心廣。通二十煩惱一故。百六十
心狹局二五鈍故。故陀羅尼義云。問。此百六
十心十煩惱中何煩惱＊耶。答。五根本煩惱心。
謂貪嗔癡慢疑也。所謂不レ説二五見一以三屬見
| 煩惱多在二六十心中一 | 文 | 私案諸義皆未レ詳。但 |
雜起心何唯局二見惑一不レ通二修惑一。多分應二是
任運起惑一。未三必依二邪師等一。故但下見道所
斷擧二六十心一者彼且取二見惑邊一故云二我倒
| 所生一 | 倶舍云。疑及五見唯分 別起文。今疏依此意歟 | 總言レ之六十心通二 |
| 見修一故今通妨明二無明所生之義一 | 如抄 釋也 | 或又 |
局二見惑之因上歟。又疑是唯分別起大小乘所
制無レ違。何唯云二修惑一。義章釋彼具釋云。疑
有二二種一。一者疑レ事○二者疑レ理○小乘法中
| 唯取二疑理一。大乘通取。皆須レ斷故 | 文 | 此釋意事 |
説一切煩惱無レ不レ迷レ理。於レ中麁者判爲二見
| 或細爲二修惑一 | 文 | 既於二迷理一許二修斷一。若爾迷 |
| 彼疏釋云二即縁事理倶是疑一也 | 文 | 當知不 |
| レ遮二迷事疑亦見斷一耳 | 具如六十 心文辨 | 又般若寺釋 |
六十百六十皆通二見修一故亦各可レ攝二十煩
惱一。百六十心又五根本癡攝二五見一歟。故疏第
十列二六根本次第一異二諸論説一癡次擧レ見。可
| レ思レ之 | 其文如 上引 | 故義章六云。三毒分別除レ貪 |
| 除レ嗔除レ疑自餘一切悉是無明 | 文 | 問。案二六 |
心一故今不レ示者專今不レ可レ擧二五鈍一耶。答。六
十心中雖レ擧二五鈍一彼再數末惑非レ本。故五
見無レ名非レ無二其體一謂河心邊見自在心等身
見歟。故云レ爾歟。或云。屬見煩惱者非三直取二
五見體一。取二見倶生之惑及前後所引之惑一
云二屬見煩惱一歟。何者六十心中亦有二五鈍一
故。謂見倶生但局二五鈍一所引廣通二十煩惱一
也。意云。以三能屬見倶生及前後起之煩惱多
| 在二六十心中一所屬五見可レ攝二六十心中一也 | 爲 |
| 言 | 疏上文云。或一時雜起或次第而生 | 文 | 可 |
| 疑及五見 唯分別起 | 疑在二百六十心中一故少也。五見在二六 |
惱中除レ疑外只是鈍使。此之四種自通二利鈍一。
又渉二見思一。言二不説一者見惑是初果所斷即初
重中初重是也。今只取二二果已上所斷一故云二
| 不説一也 | 云云 | 私云。四種通二利鈍一依憑何在。大 |
故後五是鈍。非二推求一故。前依二成實一○前
五唯利。後五種中貪嗔慢疑一向是鈍。無明
| 不定○大乘法中倶有二其相一 | 文 | 依二此釋一今義 |
審。麁妄中三重初六十心何非二百六十攝一乎｣
疏初再數爲十等者。教相抄第三云。就二此
五鈍惑一成二百六十心一時初再數爲レ十者。約二
所縁境一。貪分二二種謂貪心無貪心。乃至疑分
レ二。謂疑心決心也。故成レ十。此中貪心者
貪二染法一故。無貪心者不レ好二善處一故。乃至疑
心者疑二善惡一。決定心者一切行隨二人教命一而
正惠觀察也。次第二再數成二二十一者。於一貪
心一亦分レ二。謂縁レ色貪縁レ心貪也。無貪心亦
分レ二。不レ求二有漏善一不レ求二無漏善一。乃至疑分
レ二。謂縁レ色疑縁レ心疑。決定心亦分レ二。謂信二
無理苦行一信二無理樂行一等也。故成二二十一。次
第三再數成二四十一者。付二上所成二十惑一色
貪分爲レ二。謂縁下爲二我所之境一色上貪縁二他所
有之色一貪也。縁二我所境一時即起二身見一也。如
レ是等即身見云二貪之末惑一也。心貪分レ二。謂
愛二自持戒心一爲二眞道一愛二他無色界衆生心一
爲二涅槃一。如レ此等即戒取見。取云二貪末惑一也。
乃至信二無理苦行一分レ二。信二無理樂行一亦分
レ二。故成二四十一。如レ是五度數レ之故成二百六十
心一。又義云。於二五根本煩惱一五返數レ之成二百
| 六十心一 | 取意。私云。第二義貪貪嗔嗔 乃至疑疑等五返數之歟 | 顯密問答 |
| 寶生 御房 | 下云。問。大日經幷疏云三五根本煩惱五 |
百六十乃至八萬一。三毒與五根本一本數已不
同。如何同云レ成二百六十一乎。答。五根本五度
數レ之成二百六十一。故貪一煩惱起時有二百六
十一。乃至疑煩惱起時亦有二百六十一。故三毒一
一開時云レ有二百六十一也。問。五根本煩惱五
度數成二百六十一方如何。答。疏云。此五根本
煩惱初再數爲レ十第二再數成二二十一第三再
數成二四十一第四再數成二八十一第五再數成二
百六十心一。故云三一二三四五再數成二百六十
心一也。○問。五度再數成二百六十一意如何。
答。一切衆生無明一念心性無始以來根本
十煩惱隨煩惱乃至八萬塵勞皆悉具足。一
一根本隨惑縁起一念貪心起時本來具足相
應種類而有二貪無嗔無嗔等十煩惱一故云二
初再數爲
十也。第二再數成二二十一者嗔煩惱起時嗔具二前貪無貪等十一無嗔具二貪無貪等
十一故云三第二再數成二二十一也。第三再數成二
四十一者癡煩惱起時癡具二前二十一無癡具二前
二十一故云三第三再數成二四十一也。第四再數
成二八十一者慢煩惱起時慢具二前四十一無慢具二
前四十一故云三第四再數成二八十一也。第五再
數成二百六十一者疑煩惱起時疑具二前八十一無
疑具二前八十一故云三第五再數成二百六十一也。
又疑爲レ始逆數至レ貪亦同成二百六十一也。五
根本煩惱皆同始終次第無定但五中隨レ起
爲レ始爲レ終。五度再數成二百六十一亦復如レ是。
故貪具二百六十一嗔具二百六十一乃至疑具二百
六十一有二五種百六十一也。此百六十具レ貪時
此百六十皆成二貪種類一。具嗔時此百六十
皆成二嗔種類一。如レ是五種百六十種類義門
各別也。故摽二貪嗔癡云二百六十乃至八萬一。
| 意可レ知 | 文 | 私云。今云貪嗔癡開成二百六十一 |
| 十＊心乃至八萬塵勞 | 文 | 此文也。再數古徳二 |
意五根本各各成二百六十一。初度再數二師雖
レ同後後再數二義有レ殊故也。此中前義雖三
粗順一疏文一頗違二記文一矣。後義非三啻順二疏
文一亦冥二記文一矣。故知疏家擧二五根本一是顯三
再數數五返而成二百六十一宗家但擧二三毒一
又示三一一皆具二百六十一也。又記文擧二三毒一
攝レ慢疑歟。義章第六云。二三毒分別除レ貪
除レ嗔自餘一切悉是無明。故論説言。除レ貪
| 除レ嗔餘之八使從レ捨生故斯名レ癡也 | 文 | 准又 |
乎。答。大師陀羅尼義云。問。其百六十心者何
耶。答。一貪心二無貪心三嗔心四慈心等。具
| 如二經文一 | 云云 | 私云。等者等取疑心決定心等一 |
十心是示二再數惑一也。又等者等
取五重再數名相一。經文者指二大本一歟。故疏云。其名相具
| 如二十萬偈中説一 | 文 | 問。准二大小乘性相一無貪 |
惑一。故唯識論釋二十一唯善一。倶舍論判二唯是善
性一。何。答。其名雖レ同其體全別。此不レ貪二善法一
彼不レ着レ三有一故。又非レ無二依憑一。大般若經三
| 百一十六 | 初分趣 智品 | 云。善現復白レ佛言。世尊。若 |
生二信解一者何性何相何状何貎佛言。善現。
是菩薩摩訶薩調
伏貪嗔癡性一爲レ性遠離| 貪嗔癡相一爲レ相 | 状貎 准之 | 復次善現。是菩薩摩 |
伏貪無貪嗔無嗔癡無癡性一爲レ性遠| 離貪無貪嗔無嗔癡無癡相一爲レ相 | 状貎 准知 | 善現。 |
就如是性相状貎一乃於二如| 是甚深般若波羅蜜多一能生二信解一 | 文 | 私案。此 |
正説中但云二貪嗔癡一復次文云二貪無貪等應
レ知再
數貪等一云二貪無貪等一也。故知無貪無嗔等爲二再數末惑一專出二于此經一矣
常依二法不得中道等者。顯密問答抄下云。
二法者貪無貪嗔無嗔乃至疑無疑等也。○
隨事異名者。隨二六塵境事一起心愛レ色惡レ色
愛レ聲惡レ聲亦嗔レ色喜レ色嗔レ聲喜レ聲如レ是事
事有二有無邊執一不レ得二中道一故云二隨事異名
| 輒分爲二一也 | 文 | 私記第十云。是爲レ表三二障未 |
| 惱一再數之云耳 | 文 |
八萬乃至無量一之所由也。合二譬中從此復更
等文一矣。若更約下出二別義一。謂於二五根本一又
約二九品等一開二百六十心一乃至成二無量一也。
故知説法説有二二重一譬中唯有二一種一也。又
云。此義不レ爾。以衆生下出二再數所由一。中以
| 衆生 | 乃至 | 輒分爲二者是擧二初返再數之所由一 |
隨二所作事業一而異二二名一也。依二染淨一污二淨
心一名二貪心一不レ染二善法一故名二無貪心一。故云二
常依二法隨事異名一也。餘又爾也。次就此二
| 中 | 乃至 | 偈中説者於二前貪無貪等一展轉隨レ事 |
| 也 | 爲言 | 復若更約下約二九品一而明下成二八萬 |
譬相順。何煩法中分二兩重一乎。若百六十心
又約二九品一者不レ順二再數經文一。又約二九品一再
數五反再數其數可レ増二百六十一矣。故知若更
前百六十心約二九品等一數乃至成二八萬及無
| 量一也 | 爲言 |
人皆如二色界一。諸根無缺形色端嚴。身帶二光
明一騰空自在。飮食喜樂長壽久住。有二如レ是
類一。地味漸生。其味甘美其香鬱馥。時有二一
人一禀性耽レ味馥レ香取食。餘人隨學競取食
レ之。爾時方名三初受二段食一。資二段食一故身漸堅
重光明隱沒黒闇便生。日月衆星從レ慈出現。
由二漸耽
味地味便隱。從レ斯復有二地皮餅生一。競耽食レ之。地餅復隱。爾時復有二林藤出現一。
競耽食故林藤復隱。爾時有下非二耕種一香稻自
生上。衆共取レ之以充二所食一。此食麁故殘穢在
レ身。爲レ欲二蠲除一便生二二道一。因レ斯遂復有二男
女二根生一。由二二根殊一故形相亦異。宿習力
故便相膽視。因レ此遂生二非理作意一。欲貪
鬼魅惑
亂身心一失レ意猖狂行二非梵行一。人中欲鬼初生發二此時一。爾時諸人隨取二香稻一無
レ所二貯積一。後時有レ人禀性嬾惰長取二香稻一貯
擬二所食一。餘人隨學漸多停貯。由レ此於レ稻生二
我心一多收無レ厭。隨二收處一無二復再生一。遂共
分レ田慮二遠盡一於二已分田一生二悋護心一。於二他
分田一有レ懷二侵奪一。劫偸過起始二於此時一。爲
レ欲二遮防一共取
聚評議一僉量衆内一有徳人一各以二所レ收六分之一一雇令二防護一封爲二田
主一。因レ斯故立二刹帝利名一。大衆欽承恩流二率
| 土一。故復名二大三未多王一 | 此云共 許王也 | 自後諸王 |
| 閑精修中戒行上。因レ斯故得二波羅門名一。 | 此云 淨志 | 後 |
悋財物一不レ能三均給國土人民一。故貧匱人者多行二賊盜一。王爲二禁止一行二輕重罰一。
爲二殺害業一始二於此時一。時有二罪人一心怖二刑罰一
覆
藏其罪一異想發言。虚誑語生此時爲レ首| 文 | 私云。頌疏中地味地餅如レ次當二今疏地 |
| 肥地膚一歟。又疏中地肥乃至地膚林藤 | 云云 |
段文法譬中何耶。答。或云。法説也。如者指事
義也。煩惱生起義專是法説。故知法譬後重
出擧二法説現證一也。或云。譬説中有二兩重一其
一也。又言。顯レ譬有二二重一。如者譬喩義也。合
説文中爲此喩者等者此意矣。但以レ法譬レ法
| 其例非レ無。嘉祥釋云。法性如二涅槃一 | 文 | 所以 |
也。又義云。准二法花三周説一。法譬因縁次第
歟。謂雖下上以二法譬一明中再數義上而未レ示二無明
生起等因縁一故又擧二如劫初人一示二彼生起之
因縁一。例如三善心生起擧二劫初人等一矣。但所
以爲二此喩一者。喩者曉義。未二必譬喩之義一
＊也即曉釋義也。猶如三二教論云二喩曰一耳
大日經疏指心鈔卷九
疏卷第二之三
若以淨菩提心等者。抄第三云。疏若以淨
菩提心等者。若言不定之意。此有二二義一。謂
若以二淨菩提心一爲二出世間心一即是超
越三劫一瑜祇之行。則出世間心生。出世間心生即
是淨菩提心。此心出二於一切世間一故。若以二
佛惠初心一爲二出世間心一即是三阿祇劫成
佛亦名二出世間心一。今言二三阿僧祇劫一即三種
妄執。行者若一生越二此三妄執一即一生成佛。
| 何見レ有二時分一耶。故云二若以等一 | 文 | 教相抄第 |
有二二義一。謂疏若以淨菩提心等者。若以二初
地一爲二出世間心一是即地前斷二三妄執一也。若
依二此義一可言二經所説三瑜祇行皆是地前所
行一也。疏梵云劫波有二義等下第二義。若以二
佛果一爲二出世間心一即三妄執至二第十地一盡
| レ之。疏心付二第二義一釋二經始終一也 | 文 | 抄第二 |
翳菩提一。即以二地前祕密方便一越二初劫一重麁
妄一名下離二一切障一出世間心生上。見二心明道一
時淨菩提心始得二顯現一。如レ是練修至二八地一。
時越二第二劫一重妄執一名レ離二一切障一。其菩
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