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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0298a01: T2216_.59.0298a02: T2216_.59.0298a03: T2216_.59.0298a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0298a05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0298a09: 問在二第三一。答在二第二一。所謂前問後答。後問
T2216_.59.0298a12: 成二灌頂事一。是故先答二供養問一。後答二灌頂問一。 T2216_.59.0298a13: 或釋二發生彼善根成就灌頂一。或判二然後以法 T2216_.59.0298a14: 水灌之一。皆顯二此意也 所以自教等者。釋二 T2216_.59.0298a15: 應教令儭施句一 若弟子能以等者。釋二金銀 T2216_.59.0298a16: 衆珍寶等六句一也 内外者。光云。内謂有情 T2216_.59.0298a17: 象馬等也。外謂非情金銀等也 又自見檀 T2216_.59.0298a18: 那等者。釋二深心自欣慶等四句一也 檀那者。 T2216_.59.0298a19: 此曰レ施也 五家所共者。譬喩經云。 T2216_.59.0298a20: 夫財者五家共有不レ能二獨用一○所謂五家者。 T2216_.59.0298a21: 一懸官非理來攝レ銀。二盜賊横來劫奪。三忽 T2216_.59.0298a22: 然爲レ水漂流。四火起不レ覺焚燒。五惡子無理
T2216_.59.0298a25: 猴不能二暫住一。人命逝速疾二於電滅一。人身無
T2216_.59.0298a28: 爲レ人懃苦求レ財五家所レ共。若王若賊若火若
T2216_.59.0298b07: 師恩上。 或金銀瑠璃摩尼眞珠珊瑚琥珀乃至
T2216_.59.0298b11: 持一故。弟子不レ久當レ得二悉地一。先於二眞言主處一 T2216_.59.0298b12: 啓請陳表授二此眞言一。與二斯弟子一願作二加被一 T2216_.59.0298b13: 速賜二悉地一。手捧二香華一誦二一百八遍或一千遍一。 T2216_.59.0298b14: 便呼二弟子一來授與之一。復作二是言一。我於二今時一 T2216_.59.0298b15: 迴二本明主一授與弟子一。唯願照知爲作二悉地一
T2216_.59.0298b18: 須用一應二當布施一○凡欲二布施一先奉二兩匹衣
T2216_.59.0298b21: 於護摩處一方乃奉施。當經未レ作二灌頂一。先行二 T2216_.59.0298b22: 布施一。彼此不レ同。故云二與此經不同一也。灌頂 T2216_.59.0298b23: 前後須レ隨二時宜一。故云二任隨所用一也 匣。瞿 T2216_.59.0298b24: 醯本文兩本義釋作二二匹一
T2216_.59.0298b27: 供養世諦和合僧一事上也 已爲作加護者。謂 T2216_.59.0298b28: 於二大壇一獻二華香衣服等一。後引二入曼荼羅一。作二 T2216_.59.0298b29: 散華供養等事一。皆是加護弟子一之方便。故 T2216_.59.0298c01: 云二已爲作加護一也 謂從初召等者。即釋二已 T2216_.59.0298c02: 爲作加護句一也 今爲起發等者。釋二應召而 T2216_.59.0298c03: 告言句一也。召字疏釋未レ明。準二略出經一且加二
T2216_.59.0298c06: 以二諸世間種種供養一。不レ如三己身奉施諸佛
T2216_.59.0298c13: レ之。從レ座而起入二於大壇一。更召二弟子告。云二今 T2216_.59.0298c14: 此勝福田等一也。若前後倶於二護摩處一教レ之。
T2216_.59.0298c18: 發心離レ俗。懷佩道一故。二者毀二其形好一。應二法 T2216_.59.0298c19: 服一故。三者爲割二親愛一。無二適莫一故。四者委棄 T2216_.59.0298c20: 躯命一。遵崇道一故。五者志求大乘一。欲レ度レ人 T2216_.59.0298c21: 故。以二此五事一名曰二福田一。爲レ良爲レ美爲レ無二 T2216_.59.0298c22: 旱喪一。供レ之得レ福。難レ爲レ喩矣。爾時世尊以二偈 T2216_.59.0298c23: 頌一曰。毀レ形守二志節一。割レ愛無二所親一。出家弘二 T2216_.59.0298c24: 聖道一。願度二一切人一。五徳超二世務一。名曰二最福
T2216_.59.0298c29: 第五卷鈔勘之 復次已施等者。釋二奉施一 T2216_.59.0299a01: 切僧句一。已施第一義僧者。當二今此勝福田等 T2216_.59.0299a02: 文一。大悲漫荼羅諸尊聖衆總名二第一義僧一也。
T2216_.59.0299a05: 然乃證得第一義諦理一名云二第一義僧一也。 T2216_.59.0299a06: 南山歸敬儀云。言二一體三寶一者。行者既知二 T2216_.59.0299a07: 心性本淨悟解無邪。名爲二正覺一。覺即佛也。
T2216_.59.0299a10: 一相一味到二於實際一故。曰二第一義僧一也 及 T2216_.59.0299a11: 傳法人竟者。當二應教令儭施等文一也 復教 T2216_.59.0299a12: 令供養等者。正釋二奉施一切僧句一 世諦和 T2216_.59.0299a13: 合僧者。今正住レ世十方世界僧也。此僧一味 T2216_.59.0299a14: 和合事理相融。故名二和合僧一也 當獲於大 T2216_.59.0299a15: 果者。明二出世益一。是則無上菩提大果至極究 T2216_.59.0299a16: 竟利也 如食金剛等者。密鈔第六云。疏如 T2216_.59.0299a17: 食金剛等者。華嚴經云。如三人食二少金剛一。終 T2216_.59.0299a18: 竟不レ銷。要穿二其身一出二在於外一。何以故。金剛 T2216_.59.0299a19: 不下與二肉身雜穢一而同住上故。於二如來所一二種二少 T2216_.59.0299a20: 分善根一亦復如レ是。要穿二一切有爲諸行身一。 T2216_.59.0299a21: 過到於無爲究竟智處一。何以故。此少善根不下
T2216_.59.0299a25: 乃住所以者何。以二彼金剛不可レ消故。如レ是 T2216_.59.0299a26: 佛子於二如來所一少植二善根一。能壞二一切有爲 T2216_.59.0299a27: 境一。乃至二究竟如來涅槃智慧一。然後乃住。所以
T2216_.59.0299b03: 一毫之善竝皆成佛不受生死之報一。今見二瓔
T2216_.59.0299b06: 世説者。約二世界悉檀一説。故云二世説一也 如
T2216_.59.0299b10: 一比丘一。名二薄盧一。即從レ座起而整レ服作レ禮。 T2216_.59.0299b11: 長跪叉レ手。白二世尊一曰。我念二宿命一。生二夷那 T2216_.59.0299b12: 竭國一。爲二長者子一。世無レ佛。衆僧教化大會 T2216_.59.0299b13: 説レ法。我往聽レ經。聞レ法歡喜。持二一藥果一。名二 T2216_.59.0299b14: 呵梨勒一。奉上衆僧一。縁二此果報一命終生レ天。下 T2216_.59.0299b15: 生世間一恒處二尊貴一。端正雄傑與レ衆超絶。九
T2216_.59.0299b18: 施二同二梵行者一。於二九十劫中一身常無レ病。於二最 T2216_.59.0299b19: 後身一年至二八十一。初二無微病一故。此一訶梨勒
T2216_.59.0299b24: 訶梨勒施二一頭痛比丘一。自レ是已來而常無レ病
T2216_.59.0299b29: 佛一。名二利吒一。行レ乞空鉢無レ獲。有二一貧人一。見而 T2216_.59.0299c01: 悲悼白言。勝士能受レ稗不。即以レ所レ噉奉レ之。 T2216_.59.0299c02: 食已作二十八變一。後更採レ稗有レ兔。唖抱其背一 T2216_.59.0299c03: 變爲二死人一。無二伴得脱。待レ闇還レ家。委地即 T2216_.59.0299c04: 成二金人一。拔レ指隨生用レ脚更出。取レ之無盡。惡 T2216_.59.0299c05: 人惡王欲二來奪之。但見死屍一。而其所レ覩純
T2216_.59.0299c09: 此翻二無貧一。亦名二無滅一。亦名二如意。錯施二辟支 T2216_.59.0299c10: 佛一食一。九十一劫往來人天一。常受二福樂一。故 T2216_.59.0299c11: 云二無貧一。于レ今不レ息。故云二無滅一。所願皆得。故
T2216_.59.0299c14: 律中意也。更詳二出處一 猶如賢瓶者。地藏十 T2216_.59.0299c15: 輪經第五云。如二如意寶珠一。隨二所願一皆滿○
T2216_.59.0299c18: 隅一。有二何意趣一。答。有論云。四大弟子四賢瓶。
T2216_.59.0299c23: 徳一也 乃至無學聖人等者。本説更詳 復 T2216_.59.0299c24: 當以歡喜心等者。釋二是故世尊説等四句一。以 T2216_.59.0299c25: 上明レ施二十方現前不現前僧一。以下唯明レ施二 T2216_.59.0299c26: 現前僧一。總意云。志願雖レ及二現不現前一。而正 T2216_.59.0299c27: 施二現前僧一。十方衆僧不レ可二盡集一故也
T2216_.59.0300a01: 頂等者。上釋二護摩支分一云。然護摩通二一切 T2216_.59.0300a02: 法事中一。非二但加持弟子而已一。故宜別作二一種
T2216_.59.0300a05: 分一也。諸餘法事者。或爲二除難一。或爲二求福一。或 T2216_.59.0300a06: 爲二追福一。如レ是法事數非レ一也 阿闍梨作第 T2216_.59.0300a07: 二等者。釋二師作第二壇等四句一。偈初四句其 T2216_.59.0300a08: 義易レ了。故不レ作二別釋一也 此灌頂壇等者。 T2216_.59.0300a09: 所二以火壇安レ南灌頂壇安北者。南方主レ火。 T2216_.59.0300a10: 北方主レ水故歟 亦令方等者。釋二四方正均 T2216_.59.0300a11: 等等二句一 其壇四角等者。釋二安四執金剛 T2216_.59.0300a12: 等六句一。四金剛安置處當經説四維外略出
T2216_.59.0300a15: 安レ尊未レ得二其意一。外部世天猶安二壇内一。何況 T2216_.59.0300a16: 於二執金剛一乎。灌頂壇十三尊曼荼羅當經與二 T2216_.59.0300a17: 略出一全同。彼經既四隅内列レ之。當經豈不 T2216_.59.0300a18: レ然耶。是故下釋云。此四種金剛慧印於二一心
T2216_.59.0300a21: 葉一四角云レ外。四角即外也。經文言二四維外一 T2216_.59.0300a22: 同此意也 壇中作八葉等者。釋二内心大蓮 T2216_.59.0300a23: 華等二句一 於四葉中等者。釋二於四方葉中 T2216_.59.0300a24: 等八句一 其四隅之葉等者。釋二所餘諸四葉
T2216_.59.0300a27: 其四執金剛一。始二自東北一至二于西北一。如レ次安二 T2216_.59.0300a28: 住無戲論乃至持種種綺麗衣一。亦其四奉教 T2216_.59.0300a29: 者起二自東北一至二于西北一。如レ次置二修轉勝行 T2216_.59.0300b01: 乃至勝解脱一。其意更問 經云中央等者。釋二
T2216_.59.0300b04: 闍梨勸請十二尊一。令三圍繞八葉一。是則甚深 T2216_.59.0300b05: 之觀道也。受者坐二蓮臺中央一。繼二佛位一。以二十 T2216_.59.0300b06: 二尊一爲二眷屬一。若不レ披二本文一。不レ得口決一者。
T2216_.59.0300b09: 者一之本願上。故殊安レ之。經云二由彼大有情往 T2216_.59.0300b10: 昔願力故一是也。帖決云。此十二執依二本誓
T2216_.59.0300b17: 子一歟。帖決曰。問。蓮臺八葉四隅有二十二一 T2216_.59.0300b18: 即十二執種子歟。答。爾也。問。蓮臺中心有
T2216_.59.0300b24: レ面叵レ示 復次深祕釋等者。以下小壇幷十 T2216_.59.0300b25: 二尊祕釋。其意易レ知 著雜色衣者。四執金 T2216_.59.0300b26: 剛中伊舍那方。如前名二被雜色衣一。而今名二著 T2216_.59.0300b27: 雜色衣一。是與二四奉教者火天方同名也。如何
T2216_.59.0300c01: 當二被雜色衣一。當經所説虚空藏眞言。曰二毘質 T2216_.59.0300c02: 怛嚩囉馱羅一。即是雜色衣執持被著義也
T2216_.59.0300c05: 樹下等者。西域記第八云。伽耶迦葉波事レ火。 T2216_.59.0300c06: 東渡二大河一至二鉢羅笈菩提山一。唐言二前正覺 T2216_.59.0300c07: 山一。如來將レ證二正覺一。先登二此山一。故云二前正覺一。 T2216_.59.0300c08: 如來勤求六歳未レ成二正覺一。後捨二苦行一示レ受二 T2216_.59.0300c09: 乳糜一。行レ自二東北一。遊二目此山一。有レ懷二幽寂一。欲 T2216_.59.0300c10: レ證二正覺一。自二東北岡一登以至レ頂。地既震動。山 T2216_.59.0300c11: 又傾搖。山神惶懼告二菩薩一曰。此山者非二成 T2216_.59.0300c12: 正覺之福地一也。若止二於此一入一金剛定二地當一 T2216_.59.0300c13: 震陷一。山亦傾覆。菩薩下レ自二西南一止二半崖中一。 T2216_.59.0300c14: 背レ巖面レ澗。有二大石室一。菩薩即レ之加趺坐焉。 T2216_.59.0300c15: 地又震動。山復傾搖。時淨居天空中唱曰。此 T2216_.59.0300c16: 非二如來成正覺處一。自レ此西南十四五里。去二 T2216_.59.0300c17: 苦行處一不レ遠。有二畢鉢羅樹一。下有二金剛座一。去 T2216_.59.0300c18: 來諸佛咸於二此座一。而成二正覺一。願當レ就レ彼。菩 T2216_.59.0300c19: 薩方起二室中一。龍曰。斯室清勝。可二以證聖。唯 T2216_.59.0300c20: 願慈悲勿レ有二遺棄一。菩薩既知レ非二取レ證所一。爲 T2216_.59.0300c21: レ遂二龍意一。留レ影而去○諸天前導往二菩提樹一 T2216_.59.0300c22: ○前正覺山西南行二十四五里一至二菩提樹一。周 T2216_.59.0300c23: レ垣疊レ甎。崇峻險固。東西長南北狹。周五百 T2216_.59.0300c24: 餘歩。奇樹名華連レ陰接レ影。細沙異草彌漫 T2216_.59.0300c25: 緑被。正門東闢對二尼連禪河一。南門接二大華 T2216_.59.0300c26: 池一。西阨險固。北門通。大伽藍○菩提樹垣正 T2216_.59.0300c27: 中有二金剛座一。昔賢劫初成與二大地一倶起。據二 T2216_.59.0300c28: 三千大千世界之中一。下極二金輪一。上侵二地際一。 T2216_.59.0300c29: 金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐レ之而人二金 T2216_.59.0301a01: 剛定一。故曰二金剛座一焉。證二聖道一所。亦曰二道場一。 T2216_.59.0301a02: 大地震動獨無二傾動一。是故如來將レ證二正覺一 T2216_.59.0301a03: 也。歴二此四隅一。地皆傾動。後至二此處一。安靜不 T2216_.59.0301a04: レ傾○金剛座上菩提樹者。即畢鉢羅之樹也。 T2216_.59.0301a05: 昔佛在世高數百尺。屡經二殘伐一猶高四五丈。 T2216_.59.0301a06: 佛坐二其下一成二等正覺一。因而謂二之菩提樹一焉。 T2216_.59.0301a07: 莖幹黄白枝葉青翠。冬夏不レ凋。光鮮無レ變。
T2216_.59.0301a11: 宮等者。華嚴經云。大海有二四熾然光明大寶一。 T2216_.59.0301a12: 其性極熱常能飮二縮百川所注無量大水一。是 T2216_.59.0301a13: 故大海無レ有二増減一。何等爲レ四。一名二日藏一。二 T2216_.59.0301a14: 名二離潤一。三名二火焔一。四名二盡無餘一。若大海中 T2216_.59.0301a15: 無二此四寶一。從二四天下一乃至二有頂一。其中所有 T2216_.59.0301a16: 悉被二漂沒一。此日藏大寶光明照觸海水一。悉變 T2216_.59.0301a17: 爲レ乳。離潤大寶光明照觸其乳一。悉變爲レ酪。 T2216_.59.0301a18: 火焔大寶光明照觸其酪一。悉變爲レ酥。盡無餘 T2216_.59.0301a19: 大寶光明照觸其酥一。變成二醍醐一。如二火熾然一。
T2216_.59.0301a22: 流入二於大海一。以二珠火力一令三水銷滅而不二盈
T2216_.59.0301a28: 如二夾門守禦一。奉教者或執持於棒印一。或瞻
T2216_.59.0301b06: 等八句一。當經説二四缾一。師資行用用二五缾一。入 T2216_.59.0301b07: 曼荼羅鈔第七云。問。傳法灌頂用二五缾一。雖二 T2216_.59.0301b08: 相傳不疑。今助二諸經文一。皆説二四缾一爲二水器一。 T2216_.59.0301b09: 故大日經第二云。四寶所成缾盛滿衆樂寶一
T2216_.59.0301b19: 所以諸教中皆説二四瓶一。而不レ言二中瓶一。故略
T2216_.59.0301b22: 五瓶一耶。答。略出經第四注云。如來部瓶若是
T2216_.59.0301b25: 瓶也。既灌頂作法時出二其中瓶一。故知理實 T2216_.59.0301b26: 用二五瓶一。但諸教皆説二四瓶一者。準二世間灌頂一。 T2216_.59.0301b27: 且作二此言一。於二中央一瓶一祕而不レ示レ之。祕密
T2216_.59.0301c02: 置在中胎四角者。此示二灌頂瓶安置所處一。嘉 T2216_.59.0301c03: 會壇第五云。世間成就品釋云。又於二中胎佛 T2216_.59.0301c04: 位之前一。置二本尊印一。幷置二一瓶一。所餘灌頂四 T2216_.59.0301c05: 瓶在二四隅際一。門外別置二一瓶一。以二降三世一加 T2216_.59.0301c06: 持○其中胎寶瓶亦如レ前。毎日以二不動尊一加 T2216_.59.0301c07: 持。竟在二華臺上一者。又用二正等覺心一加持。在二 T2216_.59.0301c08: 四隅一者。四菩薩加持。本尊前者。用二彼眞言一
T2216_.59.0301c14: 方一。或兩界共安二四隅一。或金剛界安二四方一。胎 T2216_.59.0301c15: 藏界安二四隅一。各有二所由一。更問 如上所説 T2216_.59.0301c16: 以不動等者。釋二普賢慈氏尊等四句一。但經説二 T2216_.59.0301c17: 四菩薩加持一。不レ説二不動加持一。疏準二上所説一。
T2216_.59.0301c22: 薩別加持也。嘉會壇第五云。當下以二不動辦事 T2216_.59.0301c23: 眞言幷三股印一先總加持五瓶一。次以二八印之 T2216_.59.0301c24: 中普賢慈氏文殊觀音眞言手印各各加持
T2216_.59.0301c29: 所二加持一瓶也。文云。是毘盧遮那四徳之寶。 T2216_.59.0302a01: 置在中胎四角一。故知普賢彌勒文殊觀音四 T2216_.59.0302a02: 行菩薩也。除蓋障是無盡淨知見寶者。此觀 T2216_.59.0302a03: 音智慧無盡除卻蓋障一之義也。除惡趣是無 T2216_.59.0302a04: 盡大悲方便寶者。此是文殊大悲無盡拔濟
T2216_.59.0302a08: 前縁起列衆中。或以二除蓋障一替二觀音一。或以二 T2216_.59.0302a09: 除一切惡趣一替二文殊一。其義各異。課用二一事一
T2216_.59.0302a12: 持灌頂瓶一文上也。既云二替用一。玄靜闍梨料間 T2216_.59.0302a13: 恐達二此文一也 普賢是無盡等者。約二四寶一 T2216_.59.0302a14: 釋 復次普賢等者。約二四點一釋。發心修行菩 T2216_.59.0302a15: 提涅槃如レ次配レ之 是故以此等者。釋二盛滿 T2216_.59.0302a16: 衆藥寶句一。所謂前文後釋者。是也 方位法 T2216_.59.0302a17: 門者。謂四方四隅方位爲二發心修行菩提涅 T2216_.59.0302a18: 槃等四法門一。今以二彼法門一對二四瓶一。則可レ加二 T2216_.59.0302a19: 相應所由一也。但當段以二東南一爲二發心一。乃至 T2216_.59.0302a20: 以二東北一爲二涅槃一。此與二略出經説一稍異。彼經 T2216_.59.0302a21: 以二東北一爲レ始。以二西北一爲レ終。各有二所由一。更 T2216_.59.0302a22: 詳
T2216_.59.0302b05: 上一者。此雖レ似レ説二瓶安置處一。而今詳二其釋文一。 T2216_.59.0302b06: 則明二受者座一也。釋中初示二座物加持一。次明二 T2216_.59.0302b07: 護身作法一。後出二吉祥坐法一也 加持三處者。
T2216_.59.0302b11: 嘉會壇第五云。瞿醯云。其阿闍梨與二其弟子一。 T2216_.59.0302b12: 如法護身令レ坐二其中央一。師云。當下引二弟子一坐二
T2216_.59.0302b15: 部印上也。然使二其受者面向レ西坐一也。瞿醯下 T2216_.59.0302b16: 文云。若作二傳法灌頂一。應二面向レ西坐。若作二息 T2216_.59.0302b17: 災灌頂一。向レ北坐。若作二増益灌頂一。向レ東坐。若
T2216_.59.0302b21: 壇注師説。以二左脚一踏二蓮華門一。右脚踏二華臺一 T2216_.59.0302b22: 坐者。依二阿闍梨灌頂儀軌一。彼軌云。次當レ引下
T2216_.59.0302b26: 初歡喜地一○上二右足踏二蓮臺中一。應レ觀レ登二第 T2216_.59.0302b27: 十法雲地授職灌頂之位一○次以二右足一踏二青 T2216_.59.0302b28: 白蓮華上一結跏趺坐。是妙覺究竟授職灌頂
T2216_.59.0302c11: 作法已。次引二受者一方向二灌頂壇所一。故云二次 T2216_.59.0302c12: 引將向一也。兩界同一。灌頂壇門東開。弟子向 T2216_.59.0302c13: レ西而坐。深義更問 吉祥坐者。凡有二三説一。 T2216_.59.0302c14: 一瑜伽軌云。息災作二吉祥坐一。與二慈心一相應。
T2216_.59.0302c22: 押レ右。故名二降伏坐一。二者吉祥坐。以レ右押レ左。 T2216_.59.0302c23: 此方以レ左爲レ尊。以レ右爲レ卑。西國以レ右爲レ尊。
T2216_.59.0302c27: 供養小壇諸尊一。然雖レ有二十三尊一。以二受者一
T2216_.59.0303a05: 夕。預備二香華燈燭等一。皆令二素辦一。瞿醯云。於二 T2216_.59.0303a06: 漫荼羅北面一處一。以二白色一規畫。辦事眞言辟 T2216_.59.0303a07: 除諸難一。置二諸供具一也○齎持供物一往詣漫 T2216_.59.0303a08: 荼羅所一。先應二一一具法加持一。如二供養次第中
T2216_.59.0303a11: 尊於二大壇一供養之一。至二灌頂時一請二小壇一也。 T2216_.59.0303a12: 嘉會壇五云。師云。或四瓶及十二尊供物置二 T2216_.59.0303a13: 於大壇中一供養之一。所以爾一者。第二壇狹少 T2216_.59.0303a14: 不レ宜レ布列供一。故先於二大壇上一供養十二尊一
T2216_.59.0303a17: 於二何處一可レ供レ之。答。雖レ無二其釋一準二祕密品一。 T2216_.59.0303a18: 十六金剛在二持明院二明王中間。是其處歟。 T2216_.59.0303a19: 或又四執金剛居二壇四隅一。無二狹少妨一。故於二小 T2216_.59.0303a20: 壇一可レ供養之一。是以四執金剛無二其釋一乎
T2216_.59.0303a26: 上一也。若依二陀羅尼集經一。則覆二蓋於師資一。彼 T2216_.59.0303a27: 文云。次遣二二弟子一各二一蓋一。一紫。一緋。緋
T2216_.59.0303b01: 問云。阿闍梨自執二白傘一。以覆二其上一○以二辦
T2216_.59.0303b08: 此事一。只執持之一而令二隨從一。至レ後作二此事一 T2216_.59.0303b09: 也。香爐不レ絶二香煙一。爲レ薫二弟子身一也 扇字。 T2216_.59.0303b10: 印本作二前字一。此寫誤耳。石山小野華藏院諸 T2216_.59.0303b11: 本皆作二扇字一。又瞿醯本文作二扇字一也。但當 T2216_.59.0303b12: 時行用或拂扇倶用レ之。或用レ拂。不レ用レ扇也 T2216_.59.0303b13: 犛牛拂者。一切經音義第七云。犛牛亡交 T2216_.59.0303b14: 切。説文西南夷長髦牛也。今隴西出二此牛一也
T2216_.59.0303b20: 所レ得而遂害レ之。故愛レ尾是害レ身之具。衆生
T2216_.59.0303b23: レ拂乎。答。以二一物一或喩レ善或喩レ惡。是常例 T2216_.59.0303b24: 也。今約レ善用レ之也。修行方便經云。譬如二猫 T2216_.59.0303b25: 牛護尾。一毛著レ樹。守レ樹而死不レ令レ斷レ毛。 T2216_.59.0303b26: 比丘護二法戒一亦復如レ是。一微之戒守レ死不
T2216_.59.0303c07: 經第四云。即引下所二灌頂者上。入二帝釋方門一。坐二 T2216_.59.0303c08: 蓮華臺上一。以二種種華塗香燒香油燈幢蓋清 T2216_.59.0303c09: 妙音樂一。而以供養。如不レ辨者。隨レ力作レ之。所
T2216_.59.0303c13: 法幢一。摧滅邪見一。於二華氏城一遊行教化。欲レ度二 T2216_.59.0303c14: 彼城諸衆生一故。作二妙伎樂一。名二頼吒啝羅一。其 T2216_.59.0303c15: 音清雅哀婉調暢。宣説苦空無我之法一。所謂 T2216_.59.0303c16: 有爲諸法如レ幻如レ化。三界獄縛無二一可樂。 T2216_.59.0303c17: 王位高顯勢力自在。無常既至誰得レ存者。如二 T2216_.59.0303c18: 空中雲須臾散滅一。是身虚僞猶如二芭蕉一。爲レ怨 T2216_.59.0303c19: 爲レ賊。不レ可二親近一。如二毒蛇篋一。誰當二愛樂一。是故 T2216_.59.0303c20: 諸佛常呵二此身一。如レ是廣説二空無我義一。令三作 T2216_.59.0303c21: レ樂者演暢斯音一。時諸伎人不レ能二解了一。曲調 T2216_.59.0303c22: 音節皆悉乖錯。爾時馬鳴著二白衣一。入二衆 T2216_.59.0303c23: 伎中一。自撃二鐘鼓一。調和琴瑟一。音節哀雅曲調 T2216_.59.0303c24: 成就。演宣諸法苦空無我一。時此城中五百王 T2216_.59.0303c25: 子。同時開悟厭惡五欲一。出家爲レ道。時華氏 T2216_.59.0303c26: 王恐下其人民聞二此樂音一捨離家法一。國土空 T2216_.59.0303c27: 曠王業廢壞上。即便宣令。其土人民自レ今勿三
T2216_.59.0304a04: 若不レ能レ爾。不レ名二兼綜衆藝一。然至二末代一多 T2216_.59.0304a05: 闕二兼綜衆藝徳一歟。其奈レ之何。但爰如二瞿醯 T2216_.59.0304a06: 説一。若得レ辦者。應レ作二音聲一。還知若不レ辦者。亦 T2216_.59.0304a07: 使二餘人作之無レ失。 爲レ示二此意一即引二此文一。 T2216_.59.0304a08: 但字有レ意。學者可レ知 經云吉祥等者。明二受 T2216_.59.0304a09: 者供養讃一也。吉慶等三種讃。是嘆二法報應三 T2216_.59.0304a10: 身功徳一也 用此慶慰等者。釋二如是而供養 T2216_.59.0304a11: 等二句一 且出吉慶等者。慧琳浴像儀軌云。
T2216_.59.0304a14: 此偈時等者。誦レ讃毎二一句終一。即拂二其身一。自 T2216_.59.0304a15: 者一義云。指二阿闍梨一。一義云。指二弟子一。當時 T2216_.59.0304a16: 行用阿闍梨執レ拂拂レ之。前義合二師傳一歟。問。 T2216_.59.0304a17: 以二白拂一拂レ身意如何。答。千手經云。若爲レ除二
T2216_.59.0304b12: 以二明王眞言一持誦其瓶一。奉二獻閼伽一。薫レ香召
T2216_.59.0304b15: レ爾。前引弟子品次文云。正作二曼荼羅一日。三
T2216_.59.0304b18: 具支注言二可持初一一者。安公意初繞二曼荼 T2216_.59.0304b19: 羅一時。唯持二初一瓶一。後如レ法加持時。加持四 T2216_.59.0304b20: 瓶一歟。是則自宗意以レ初爲レ總。以レ後爲レ別。故 T2216_.59.0304b21: 持二初一瓶一自攝二後三瓶一。但自門行用四瓶各 T2216_.59.0304b22: 別繞二曼荼羅一。即持寶瓶句可レ通二四瓶一也。次 T2216_.59.0304b23: 注言二在前明王等一者。指二第六日加持一。正作 T2216_.59.0304b24: 曼荼羅等者。第七日前引弟子品意也。彼品 T2216_.59.0304b25: 雖レ云二三時持誦一。而不レ出二其眞言一。疏文則出二 T2216_.59.0304b26: 總別加持眞言一。故引合之一云二文云以不動 T2216_.59.0304b27: 等一也。次注言二今者繞曼荼羅等一者。正明二繞 T2216_.59.0304b28: 時眞言一。即出二兩説一。如レ文知レ之。次注意瞿醯 T2216_.59.0304b29: 約二學法灌頂一故。以二三種眞言一隨二所得部一加 T2216_.59.0304c01: 持之一。今經約二傳法灌頂一故。以二四菩薩眞言一 T2216_.59.0304c02: 加持也。三種眞言者。嘉會壇五云。復以三種 T2216_.59.0304c03: 眞言持誦其瓶者○今復以二三部心一重加持
T2216_.59.0304c06: 別持誦之一。豈不レ用二其本眞言一耶。復更如法 T2216_.59.0304c07: 加持者。明二加持弟子法一。如二上所明。著二蓮臺一 T2216_.59.0304c08: 時加持弟子一。今復更加持之一。故云二復更一也。 T2216_.59.0304c09: 其加持法次下明レ之。即至弟子所等文是也 T2216_.59.0304c10: 先用囉字等者。具支第九云。至二弟子所一。先 T2216_.59.0304c11: 想二弟子一以爲二阿字一。阿字方壇中安二弟子一。次 T2216_.59.0304c12: 用二羅字一爲レ火燒レ之。悉成二灰已方用二四瓶一。次
T2216_.59.0304c16: 宗故。安公加釋阿字一。總意云。先觀二弟子身一 T2216_.59.0304c17: 爲二字方壇一。是法性大地也。次以二字一燒二 T2216_.59.0304c18: 字一者是也。其時自身悉成レ灰已。當下以四
T2216_.59.0304c21: 譬如三世間燒レ地灌レ之則生二種子一。次持其五 T2216_.59.0304c22: 字輪者。五輪塔婆三摩耶形。猶如從二世種子一 T2216_.59.0304c23: 生芽。帖決云。謂初以レ字燒レ字之後。於二灰中一
T2216_.59.0304c28: 之位。名二樹王灌頂一。如レ次配二因果二位一。兩度 T2216_.59.0304c29: 以二瓶水一灌二弟子頂一。所用印明等各別也。自 T2216_.59.0305a01: 門意不レ及二兩度灌頂一。印明用心等難レ載二紙 T2216_.59.0305a02: 上一更問 問。瞿醯下云。繞三匝已復以二三種 T2216_.59.0305a03: 眞言一持誦其瓶一。於二其頂上一而作二手印一。幷誦二
T2216_.59.0305a06: 荼羅鈔第六云。依二此經意一。師先用二其部印 T2216_.59.0305a07: 明一。加持弟子頂上一了。次誦二其眞言一。正灌頂
T2216_.59.0305a10: 眞言一者。根本眞言是前云。四寶成四大菩薩 T2216_.59.0305a11: 眞言也。還誦二此眞言一。與二彼灌頂一者。言此眞 T2216_.59.0305a12: 言者。是今云三種眞言也。又三種眞言或謂。 T2216_.59.0305a13: 三種悉地眞言歟。依二此釋一者。手印根本眞言 T2216_.59.0305a14: 者。四菩薩也。還誦此眞言者。三部心。或三種 T2216_.59.0305a15: 悉地眞言也。玄靜傳法灌頂次第云。依二瞿醯 T2216_.59.0305a16: 意還令三弟子結二三部心印一。當誦二三部眞言一。 T2216_.59.0305a17: 以二中臺瓶一灌頂。此是傳法者行法也。若隨 T2216_.59.0305a18: 得二三部一及持明者。當準二金剛界法一。五瓶中 T2216_.59.0305a19: 隨用二其一一也。但先各誦瓶眞言一。而灌レ之生 T2216_.59.0305a20: 若作二傳法一。或得二餘尊一。宜三先授レ其而復作二傳
T2216_.59.0305a23: 暗字等者。三摩耶形變成二尊形一。是正成佛位 T2216_.59.0305a24: 也。具支灌頂第九云。次想。弟子頂上暗字轉 T2216_.59.0305a25: 成二中胎一。又從二此字一放二百字光一成二三重焔一。以 T2216_.59.0305a26: 現二三重百字之輪幷中胎藏一。作二四重輪種子 T2216_.59.0305a27: 之字一。如レ次布置頂咽心齊一。變二此四處陀羅 T2216_.59.0305a28: 尼身一。顯二四重曼荼羅身一。已成二普門法界身一
T2216_.59.0305b03: 者。謂總束二眞言輪一而以爲レ身。即成二普門身一。 T2216_.59.0305b04: 由レ住二此總持身一故。於二一切衆生前一示二所喜
T2216_.59.0305b07: 法界身者。於二一切衆生前一示二所喜見身一。説二
T2216_.59.0305b10: 也。但今文意如三鈔主言二淺深二重一。漫荼羅身 T2216_.59.0305b11: 者。今日弟子爲二阿闍梨一所二加持一之身也。普 T2216_.59.0305b12: 門法界身者。弟子方到二自證之地一。而所レ得遍 T2216_.59.0305b13: 一切身也。其淺深意可レ見
T2216_.59.0305b16: 衣一。與レ彼令レ著。金剛頂云。引出壇外一。換去濕 T2216_.59.0305b17: 服一。別著二淨衣一。若是刹利居士。著二本淨衣一。即 T2216_.59.0305b18: 於二壇内一置二下小床一。以儭二其濕衣一。引入坐已 T2216_.59.0305b19: ○或師云。弟子成佛之儀已了。何更坐二於下 T2216_.59.0305b20: 小床一。須下坐第二壇中一授與其道具等上。今云。 T2216_.59.0305b21: 此下小床是置二濕衣一施二阿闍梨一之具。非二弟 T2216_.59.0305b22: 子座一。故更不レ須二前釋一。引至二一處一。脱二換濕衣一。
T2216_.59.0305b28: 師説一。置二下小床一以爲二別座一。而設二難問一。甚乎
T2216_.59.0305c02: 或師一。若達嚫義刹利居士不レ作レ施耶。已著二 T2216_.59.0305c03: 本衣一。何用施二阿闍梨一。應レ知以二下小床一襯二其 T2216_.59.0305c04: 濕衣一也 首冠白繒等者。受者後供養也。於二 T2216_.59.0305c05: 別處一改二濕衣一著二新衣一。更還著灌頂壇一。作二冠
T2216_.59.0305c12: 王頂繋二解脱繒一。繒喩二解脱一。頂喩二智慧一。諸功 T2216_.59.0305c13: 徳中爲二先首一故。以二智慧首縁二解脱理一。不二馳
T2216_.59.0305c16: 未レ出二寶冠一如何。答。案レ之首冠白繒者。是即 T2216_.59.0305c17: 寶冠必帶二繒帛一。五祕密軌云。次結二五佛寶冠
T2216_.59.0305c20: 冠帶也。首冠白繒可レ訓レ之歟。或又華鬘即寶 T2216_.59.0305c21: 冠也。小野六帖云。第十三著二受法人鬘一與二 T2216_.59.0305c22: 灌頂一。此記不レ云レ授二寶冠一。而言レ著レ鬘。尤合二 T2216_.59.0305c23: 疏家説一歟。上文曰。以二華鬘一冠。私云。仁王軌 T2216_.59.0305c24: 説二内四供養三形一。鬘菩薩位即置二寶冠一也 T2216_.59.0305c25: 以香塗身等者。釋二復當供養彼等二句一。瞿醯 T2216_.59.0305c26: 下云。及以二塗香一塗二彼身上一。幷與華等供養。 T2216_.59.0305c27: 亦以二華鬘一交絡兩肩一。復與二臂釧一令レ著二其
T2216_.59.0306a04: 肩一。爾乃可レ獻二二種華鬘一歟。天台流灌頂道 T2216_.59.0306a05: 具加二絡膊一。依二此文一也。或又以二前華鬘一至二此
T2216_.59.0306a09: 神線類乎。彼曰。天竺淨行以二緤線一循環合爲
T2216_.59.0306a13: 於二其臂釧中一。穿二一活兒子等珠一。以二部母眞 T2216_.59.0306a14: 言手印二持誦香華一。而用供養。及香水灑。還 T2216_.59.0306a15: 以二此部母眞言手印一請來。加持釧上一。復以二 T2216_.59.0306a16: 部母眞言手印一。次第供養。乃至持誦千遍。以二 T2216_.59.0306a17: 捺婆草一作レ環。置二左右無名指一。用二部心眞 T2216_.59.0306a18: 言一。如レ前作法成就。乃至持誦千遍。各依二本 T2216_.59.0306a19: 部一。次第應レ知。其腰線法令二童子搓合一。以二倶
T2216_.59.0306a28: 未レ禀二其吾毘盧眞言正統一之所レ致也
T2216_.59.0306b02: 後學一耳。寶永第二仲秋之念慧光記
T2216_.59.0306b07: 此外尚讀二亂脱一。今詳二文旨一未レ佳。故不レ出 T2216_.59.0306b08: 耳 T2216_.59.0306b09: T2216_.59.0306b10: T2216_.59.0306b11: T2216_.59.0306b12: T2216_.59.0306b13: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0306b14: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0306b18: 釋レ之。然今於レ此作レ釋。則當段明二作法次第一。 T2216_.59.0306b19: 故先二釋段一而示レ之耳。問。胎藏界授二五股杵一 T2216_.59.0306b20: 法無レ之耶。答。嘉會壇第五金箄前出二此作法一。 T2216_.59.0306b21: 文云無畏儀軌云。觀羽持二五智一。授與彼雙
T2216_.59.0306b29: 灌頂一。吹螺撃レ鼓。作二諸音聲一。如三國王受二灌
T2216_.59.0306c07: 闍梨當誦等者。指二傘蓋行道讃一也 吉慶吉 T2216_.59.0306c08: 祥極吉祥者。今私推レ之。依二下釋一者。吉慶 T2216_.59.0306c09: 讃約二應身成道一。讃歎受者徳一也。然乃吉祥 T2216_.59.0306c10: 約二報身成道一。極吉祥約二自受用正覺一欽。但 T2216_.59.0306c11: 以三法報二身則非二此界所見一。且擧二應身一爲 T2216_.59.0306c12: レ例。而令二讃歎一。故下文唯出二吉慶一種一也。些 T2216_.59.0306c13: 些疑文云。此土有二吉慶讃一。無二吉祥讃一。又吉 T2216_.59.0306c14: 慶讃聲調如何。或用二歡喜聲一。或用二佗傺之聲一
T2216_.59.0306c20: 同歟。大原四十帖第十五云。師曰。吉慶九偈
T2216_.59.0306c23: 偈讃一歟。自門通途所用。梵讃九偈之中初三 T2216_.59.0306c24: 段也。又具支灌頂第十。注二略出經吉慶漢語 T2216_.59.0306c25: 四段讃一云。私撿二大日經義釋一。具有二嚩駟羅
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