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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2343_.73.0222a01: 十一日
T2343_.73.0222a04: 答。爾也 難云。今文全無二一字加減一。但現流
T2343_.73.0222a11: 提之心一則不三復名二一闡提一也文無レ諍闡提 T2343_.73.0222a12: 作佛之義也。不得者指二闡提之位一也。故章結
T2343_.73.0222a16: 説二一切衆生悉有佛性道理一。故無性有情モ終 T2343_.73.0222a17: 續善後成佛也。是則皆成義ヲ談スル也。何始敎 T2343_.73.0222a18: 段引二皆成之敎證一耶 答。當段旣 御引用也。 T2343_.73.0222a19: 證文無レ諍也。但於レ難者。折薪記有二此問答一。 T2343_.73.0222a20: 彼答心。彼一本覺眞如性ヲ談スル方。終敎義故。 T2343_.73.0222a21: 其方ヲハ不レ引二證據一。聖敎之證據ヲ引クニ就テ。有二 T2343_.73.0222a22: 樣樣一斷善續善二位。分位斷善位畢竟死喩ヘ T2343_.73.0222a23: タレトモ。續善位不レ名二闡提一方ヲ取ル也ト心得 T2343_.73.0222a24: 故無二相違一也
T2343_.73.0222a27: 定量一矣
T2343_.73.0222b01:
T2343_.73.0222b04: 二日
T2343_.73.0222b07: 敎意旣 以二眞如一爲二種性一。眞如遍二情非情一。何 T2343_.73.0222b08: 不レ許二非情成佛之義一耶 答。清涼釋云。眞如
T2343_.73.0222b15: 情一。其有情中眞如。有情有レ心故。隨二此緣一立二 T2343_.73.0222b16: 開覺佛性ト云名言一也。然者同眞如ナレハ亙テ二情非 T2343_.73.0222b17: 情一眞如トハ云ヘ。故通情非情トハ釋セリ。此眞如ヲ有情ニ T2343_.73.0222b18: モタセツレハ。開覺佛性ト云也。開覺佛性ハ眞 T2343_.73.0222b19: 如ノ上ノ有情ノ處ノ名言也。體同眞如ナル方ヨリ名ケ二眞 T2343_.73.0222b20: 如一。爲ニハレ簡二情非情別一云二開覺佛性一也。今立二 T2343_.73.0222b21: 無爲一對二前有爲一計ナルカ故。唯眞如ト云也。若コ T2343_.73.0222b22: マカニ簡二情非情一時。如二餘處釋一開覺トモ云ヘ T2343_.73.0222b23: シ。涅槃經簡去草木一故遍二一切衆生一云也。 T2343_.73.0222b24: 故涅槃經云。若説二草木有佛性一者。是外道説
T2343_.73.0222c02: 答。當段 但於レ難者。衆生之言通二于佛一 T2343_.73.0222c03: 者。此非二經論常途之説一。纔是異門少分之意 T2343_.73.0222c04: 也。爭以二少分屬無之義一難二通相常途之説一 T2343_.73.0222c05: 耶。設經論異説衆多ナル中。若有下衆生言通二佛 T2343_.73.0222c06: 果一之文上者。並不レ論レ之。但今涅槃經文法喩 T2343_.73.0222c07: 共約二于當得一以説二衆生有心等一。全不レ見レ可 T2343_.73.0222c08: レ通二佛果一也。仍就二此經文一作二如レ是釋一。其義 T2343_.73.0222c09: 極成者歟。若有下少分以二異門一佛名二衆生一之 T2343_.73.0222c10: 義上。故以二此少分之文一會同諸經一者。不增不 T2343_.73.0222c11: 減經云。卽此法身流轉五道一名爲二衆生一等
T2343_.73.0222c14: 得菩提之衆生一云二凡有心者一。明知簡二已得菩 T2343_.73.0222c15: 提之佛一。其餘凡有心者乃至二無性一不レ簡レ之 T2343_.73.0222c16: 云事分明也
T2343_.73.0222c23: 於レ難者。經論釋二衆生得名一不二一准一。故處處 T2343_.73.0222c24: 解釋各依二一文一不二相違一也。懷感禪師阿彌 T2343_.73.0222c25: 陀經疏云。衆生卽如來所化之機。大法鼓經 T2343_.73.0222c26: 云。一切法和合施設名爲二衆生一。謂以二四大五 T2343_.73.0222c27: 陰十二因緣十八界等一合成假名爲レ人。號曰二 T2343_.73.0222c28: 衆生一。般若燈論云。謂有情者。數數生故名爲二 T2343_.73.0222c29: 衆生一。大品經云。無レ有二法可名二衆生一。但假名 T2343_.73.0223a01: 故號爲二衆生一。但是名字本無有法。強爲レ立 T2343_.73.0223a02: レ名爲二衆生一。不增不減經云。此法身本性清 T2343_.73.0223a03: 淨。若爲二恒沙煩惱一所レ纒。隨順世間一往來生
T2343_.73.0223a06: 鼓經一歟 T2343_.73.0223a07: 三日 T2343_.73.0223a08: 一。寶性論云向説闡提無涅槃性不入涅槃
T2343_.73.0223a11: 難云。就二一代時敎一指二般若深密等五性敎一可
T2343_.73.0223a14: 時之定性無性一非二永定永無一故。寶性佛性等 T2343_.73.0223a15: 論皆説。以三一闡提謗大乘因依二無量時一説二無
T2343_.73.0223a18: 闡提一也 答。一義云。向説者。指二當卷初文一 T2343_.73.0223a19: 云二向説一也。其故當卷初説二三種性一中。説二無 T2343_.73.0223a20: 涅槃性物一故云二向説一也。但於レ難者伴二一義一 T2343_.73.0223a21: 也
T2343_.73.0223a24: 槃經現病品。畢竟死之中出二謗大乘五逆罪
T2343_.73.0223a27: 天之境始終聞小之輩立二大乘非佛説義一。旣 T2343_.73.0223a28: 是謗大乘也。而諸果聖人也。何可レ名二闡提斷
T2343_.73.0223b09: 善根等是。二通一闡提。謂未レ發二大信一。乃至
T2343_.73.0223b12: 一闡提。一闡提者通二一闡提一歟。又探玄記第 T2343_.73.0223b13: 一釋二背正非機一云。如二提婆達多一一闡提頂
T2343_.73.0223b17: 依二元曉師一者。通二一闡提一也。不レ可レ攝。今章 T2343_.73.0223b18: 別一闡提也
T2343_.73.0223b21: レ通二行佛性一也 難云。理性者。是所迷所悟 T2343_.73.0223b22: 之理也。行佛性者。四智無漏種子。如レ云二本 T2343_.73.0223b23: 性住一。依レ之始敎意。理非二行性一。行性卽非二理 T2343_.73.0223b24: 性一。故所迷所悟理性ハ法界ノ有情ニ遍スレトモ。行性 T2343_.73.0223b25: 卽不レ遍二無性一也。何行性遍一一切衆生一云耶 T2343_.73.0223b26: 答。今終敎意理性行性體無二故。理性遍二 T2343_.73.0223b27: 一切衆生一。行性亦隨テ遍也。凡理性行性者。卽 T2343_.73.0223b28: 體相二大法門也。平等不增減之理豈不レ帶二 T2343_.73.0223b29: 性徳義一耶。是故理遍行性卽遍也。但於レ難 T2343_.73.0223c01: 者。自レ元始終二敎所談各別故非二相違一也 T2343_.73.0223c02: 尋云。此行必者。是有爲無爲中何耶 答。體 T2343_.73.0223c03: 是無爲用卽有爲義アリ。是以探玄記云。眞如
T2343_.73.0223c06: 義故眞實識智故等説。卽是行佛性體也。此 T2343_.73.0223c07: 本有ノ行性ヲ有爲ト釋スル事。相用必帶二染淨一故。 T2343_.73.0223c08: 望二其邊一釋歟。於二相大一返對妄染一義ヲ有爲ノ T2343_.73.0223c09: 功徳云歟。或始覺ノ眞智塵垢ヲ遠離スル處ニ本覺 T2343_.73.0223c10: 隨テ增明ナル道理アリ。是故望二修生一於二本覺一似レ有二 T2343_.73.0223c11: 增上義一。如レ此心得レハ於二本覺相徳中一似レ有二有 T2343_.73.0223c12: 爲生滅義一歟。法相。若有作用應是無常ヲ以テ T2343_.73.0223c13: 爲二大ナル難一。今實敎意。自性用處可レ隨二隨緣生 T2343_.73.0223c14: 滅一有二功能一。更非レ所レ痛歟。但功能ニ隨緣ノ用ノ T2343_.73.0223c15: 處ニ所レ見ル非レ如ニハ二生滅ノ一歟 性相二宗之理 T2343_.73.0223c16: 性行性之事。纂釋委悉也。可レ見レ之 T2343_.73.0223c17: 四日
T2343_.73.0223c20: 定本有一。何今云二離有一耶 答。決定本有者。 T2343_.73.0223c21: 不二修得一先ヨリ本來本覺性故云二本有一也。本有 T2343_.73.0223c22: 者其ノ體ノ實義ヲ出ス也。故折薪等意云。夫實敎 T2343_.73.0223c23: 所説佛性者。順二因緣門一非二偏在有非二偏在 T2343_.73.0223c24: 無。故知二部所レ執有無諍論。共不レ應二道理一 T2343_.73.0223c25: 故。破小乘品最末後總結云。是故佛性決定
T2343_.73.0223c28: 執一故。破外道品中廣明二立破之旨一。仍今指二 T2343_.73.0223c29: 彼品一也。但於レ難者。離有者。除二偏局有一也。限二 T2343_.73.0224a01: 不變一義一有レ過故非二相違一
T2343_.73.0224a04: 性論第一卷破小乘品文一也 難云。依二今解 T2343_.73.0224a05: 釋一。正披二彼論一見二破小乘執品一云。若從二分 T2343_.73.0224a06: 別部説一。則不レ信レ有二無性衆生一。若薩婆多
T2343_.73.0224a09: 難三失等一之相上。全非二大乘中性相二宗對論 T2343_.73.0224a10: 之義一。然則分別擧二五種問一之時。薩婆多具 T2343_.73.0224a11: 立二五種道理一。分別部就二彼五種道理一更付二 T2343_.73.0224a12: 太過不及之兩失一。或付二二性相違之難一如 T2343_.73.0224a13: レ此立破者。但是小乘敎中兩部諍論也。是 T2343_.73.0224a14: 以同類譬喩中。分別部爲レ難二薩婆多一所レ引 T2343_.73.0224a15: 經者。是阿含經也。何引二此等論文一爲二大乘 T2343_.73.0224a16: 中權實對論之證文一耶 答。佛性論破執品 T2343_.73.0224a17: 中文有二三段一。然今文破小乘品文也。薩婆 T2343_.73.0224a18: 多立二五性各別義一。分別部意建立一性平等 T2343_.73.0224a19: 義一也。就中今章所引佛性論問答。論主依二 T2343_.73.0224a20: 分別部一性平等義一破二薩婆多所立五性一全 T2343_.73.0224a21: 文也。雖レ然論主意以二一性平等義一非レ爲二實 T2343_.73.0224a22: 意一。故助二分別部義一破二薩婆多之義一也。助二 T2343_.73.0224a23: 分別部義一事順二大乘一生一故也。是故助二分 T2343_.73.0224a24: 別部一意在二大乘一。若論主意通一大乘一云者。所 T2343_.73.0224a25: 破五性不レ可レ限二薩婆多五性一。若分別部當分 T2343_.73.0224a26: 所レ談。依二一性一爲二能破一者。所破亦限二薩婆 T2343_.73.0224a27: 多一也。此論主意樂望下在二大乘一邊上。所破亦傍 T2343_.73.0224a28: 破二瑜伽五性一義在レ之。祖師論主深歸二大乘 T2343_.73.0224a29: 一性一故。探ルニ下非二分別部一性義一意趣上。能立一 T2343_.73.0224b01: 性通二大小一之故。所破五性亦可レ通二大小一也。 T2343_.73.0224b02: 如レ此探二論主意趣一之日ハ。能立中含ノハ二大乘一 T2343_.73.0224b03: 性義一。所破中大乘五性ヲ破スル義モ可レ有也。是以
T2343_.73.0224b06: 大乘一故也。祖師引用深在二由緒一者歟 但於 T2343_.73.0224b07: レ難者。凡一切界差別可得等五種道理者。始 T2343_.73.0224b08: 自二薩婆多等小乘部計一至二于瑜伽顯揚等法 T2343_.73.0224b09: 相論藏一。凡立二五性各別一許レ有二無性有情一之 T2343_.73.0224b10: 敎門。並是一同之所立也。又一切衆生悉有 T2343_.73.0224b11: 佛性之義者。始自二分別部一至二于一乘宗一。是 T2343_.73.0224b12: 亦一同之所立也。是以世親論主明二小乘分 T2343_.73.0224b13: 別部五種難破一中。雜以二大乘實敎意一兼述二 T2343_.73.0224b14: 一乘旨一也。雖三破品正意破二小乘執一。而今別 T2343_.73.0224b15: 取下所二兼述一之實敎文義上引爲レ證也
T2343_.73.0224b18: 性者耶ト云此ノ問ト相替歟 答。可二相替一也 T2343_.73.0224b19: 難云。問答之趣何就二無性有情一起二問難一故。 T2343_.73.0224b20: 更替二不見一也 答。前後之問答故可二相替一 T2343_.73.0224b21: 事勿論也。但於レ難者。上問者。今終敎意。一 T2343_.73.0224b22: 性皆成者。何五性各別經立二無性有情一耶。云 T2343_.73.0224b23: 問也。答意者。終敎ノ暫時ノ五性ノ意ニテ。此難ヲ會 T2343_.73.0224b24: 通スル也。今問者。重上答義ニ付。始敎意決定有二 T2343_.73.0224b25: 無性不成佛一云也。更不二暫時一此終敎皆成佛 T2343_.73.0224b26: 義二敎説相違。ナニト可レ會。耶問スル也。答 T2343_.73.0224b27: 意者。以二了不了一會通スルカ故。前後問答相 T2343_.73.0224b28: 替也。非二相違一 T2343_.73.0224b29: 五日
T2343_.73.0224c03: 性成佛之義一歟 答。爾也 難云。依二章主 T2343_.73.0224c04: 解釋一。尋二俱舍論文一。一切菩薩將登正覺ノ文ヲハ T2343_.73.0224c05: 賢劫千菩薩也ト釋シ給ヘリ。明知多人有菩薩性 T2343_.73.0224c06: 云事 答。凡小乘敎意不レ談二性得佛性一。但 T2343_.73.0224c07: 述二修得佛性一。故修行成佛之位唯是一人一 T2343_.73.0224c08: 座成覺故。不レ云二多人有性一也。是則隨執二非 T2343_.73.0224c09: 有門意。小乘十方世界唯有一佛故。別始 T2343_.73.0224c10: 敎中隨事虧盈半成半不成終敎一切皆成之 T2343_.73.0224c11: 義一也。況聲聞忍位立二種性一。菩薩初從二煗位一 T2343_.73.0224c12: 一座成覺。此位但是一人ナリ。依レ此云二一人有 T2343_.73.0224c13: 性一也。但至二千菩薩難一者。皆是三祇滿スル菩薩 T2343_.73.0224c14: 賢劫ニ成覺故出二其數一。定二成佛之性一事。可レ指二 T2343_.73.0224c15: 樹下成覺之位一也 猶疑云。見二章家上釋一。引二 T2343_.73.0224c16: 順解脱分者謂定能感涅槃果善等之文一。三 T2343_.73.0224c17: 乘種性於二解脱分之位一立レ之。彼何必可レ限二 T2343_.73.0224c18: 一人一 答。順解脱分善依二涅槃成種之義一故 T2343_.73.0224c19: 立二種性一。今依二性得修得之有無一分二五敎別一。 T2343_.73.0224c20: 於二一人多人之成覺一顯二敎淺深一。故限二修得 T2343_.73.0224c21: 三十四念成覺之位一述二一人性佛之義一。建立 T2343_.73.0224c22: 少異也。無レ失
T2343_.73.0224c25: 難云。終敎已上敎意。説二一切皆成之義一。若 T2343_.73.0224c26: 爾者。生界悉盡。佛界何無二增減一耶。依レ之
T2343_.73.0224c29: 減一耶。衆生數無量無盡。對レ何忽可レ判二增減一。 T2343_.73.0225a01: 此非二如來正知見一故。還墮二邪見之失一。但於 T2343_.73.0225a02: レ難者。始敎意立二一分無性一述二不增減之義一。 T2343_.73.0225a03: 甚以不レ可レ然。章主清涼等御意判二此事一給ヘリ T2343_.73.0225a04: 若言二一分不成佛一者。但是不盡非二不減義一
T2343_.73.0225a10: 無之見也。何云二邪見一耶。是以章文斷見減
T2343_.73.0225a13: 必非二撥無見一也。於一擬無見一名二邪見一者。是 T2343_.73.0225a14: 其失重故。偏是云二邪見一。今廣指二妄心所起一 T2343_.73.0225a15: 名二邪見一也。但於レ難者。今總邪正二見ヲ相對スル
T2343_.73.0225a18: 答。俱舍論云。一切妄見皆顛倒ヨリ轉。並應
T2343_.73.0225a23: 六日 T2343_.73.0225a24: 一。諸無性者不成佛故卽便起於常見增見
T2343_.73.0225a27: 何ヲ增シテカ可レ云二增見一耶 答。當段 但於レ難者。 T2343_.73.0225a28: 唯無性有情不レ盡アルヲ增ストハ云也。故
T2343_.73.0225b04: 減一也 難云。且若約二事相差別義一者。雖二衆 T2343_.73.0225b05: 生多一漸漸成佛。豈無二減之義一耶。是以清涼
T2343_.73.0225b09: 生界不減之義一故。終敎之中約二理性平等義一 T2343_.73.0225b10: 成立不增不減之義一。是則爲レ破二始敎之義一 T2343_.73.0225b11: 專約二一理法性一斗也。非レ許二於衆生事相分 T2343_.73.0225b12: 減之義一。是以初地十願中説二十無盡界一。謂衆 T2343_.73.0225b13: 生界虚空界等也。衆生界之無盡。豈獨約二理 T2343_.73.0225b14: 性一耶。又普賢十願中段段皆説二衆生界虚空 T2343_.73.0225b15: 界無盡之義一。卽衆生依二世界一。世界依二虚空一。 T2343_.73.0225b16: 虚空無盡故世界無盡也。世界無盡故衆生 T2343_.73.0225b17: 無盡也。旣 衆生事相無盡也。全不レ可レ有二 T2343_.73.0225b18: 增減之義一。但於二義則有減之解釋一者。擧二始 T2343_.73.0225b19: 敎相宗之義一也。若終敎實義約二衆生事相一 T2343_.73.0225b20: 許二分減之義一者。豈不レ墮二若有漸損必有終 T2343_.73.0225b21: 盡之難一耶。不レ可レ有二相違一 尋云。約二事法 T2343_.73.0225b22: 界一成二衆生不增減義一者。所度衆生設無量 T2343_.73.0225b23: ナリトモ。能度佛隨可二無量一。是故無量佛一時度二無 T2343_.73.0225b24: 量生一事何爲レ難耶。此義若成者。何爲二不增 T2343_.73.0225b25: 不減一耶 答。無量衆生宿因開發一時爲二無 T2343_.73.0225b26: 量佛一爲二所度一者。誠有下論二盡期一之理上。然衆生 T2343_.73.0225b27: 宿因造業不同故。設諸佛大悲懇切ナレトモ。無緣 T2343_.73.0225b28: 衆生難レ度。是故不レ可レ有二衆生終盡義一也。唐
T2343_.73.0225c07: 文一也。義苑云。何以故。衆生定相不可得故。義 T2343_.73.0225c08: 言説二衆生界一。釋曰。此下三科答二自語相違難一 T2343_.73.0225c09: 也。旣 言二衆生無一有二定實之相一。則盡與二無盡一 T2343_.73.0225c10: 體無レ有レ二何相違之有乎。猶如二虚空一。假使
T2343_.73.0225c14: 不二增減一。衆生旣 無二定相一。將何以增減。法身 T2343_.73.0225c15: 被染故曰二衆生一。從レ緣成立。性本自空。譬如二 T2343_.73.0225c16: 虚空一。一切世界若成若壞スレトモ常無二增減一。以レ義 T2343_.73.0225c17: 從レ名假立二衆生一耳。故經云。若成正覺與二不 T2343_.73.0225c18: 成正覺一亦無レ減。何以菩提無レ相無二非相一無 T2343_.73.0225c19: レ一無二種種一。能成所成皆無レ有レ相。復何增減
T2343_.73.0225c22: 下釋二衆生無定相之義一也。謂法身被レ染名 T2343_.73.0225c23: 爲二衆生一。故知衆生以二法身一爲二體性一。以二妄染一 T2343_.73.0225c24: 爲二義相一。從レ緣成立體性本自空寂故云二無定 T2343_.73.0225c25: 相一也。雖三體性空無一定相一。而約二法身被レ染之
T2343_.73.0226a04: 歟 答。爾也 難云。諸佛説敎可レ隨二機有 T2343_.73.0226a05: 無一。若無二聖機一何可レ説レ之耶。何況諸佛出世 T2343_.73.0226a06: 雖レ爲二一乘一。無二彼機一但如レ説二三乘一。加之如二 T2343_.73.0226a07: 迦葉佛一但説二諸惡莫作諸善奉行八字一。多寶
T2343_.73.0226a10: 分明也。實背二諸佛本意一。如來同體大悲欲 T2343_.73.0226a11: レ授二聖果一故。但於二迦葉多寶等不説難一者。有二 T2343_.73.0226a12: 聖機感一之上如來不レ説レ之者。可レ背二諸佛本 T2343_.73.0226a13: 意一。如來大方便説不説共利生善巧也。設雖二 T2343_.73.0226a14: 不説一何爲二此例一耶。今依二無聖機一彼不レ説二三 T2343_.73.0226a15: 乘等敎一者。是爲二大過一。斷二同體大悲一也。何況 T2343_.73.0226a16: 不説者。皆是一途別門義也。以レ之不レ可二准 T2343_.73.0226a17: 例一也
T2343_.73.0226a20: 上不レ令レ得二聖果一事ヲハ釋畢。又何無一有情得 T2343_.73.0226a21: 聖果故云耶。豈非二繁重一耶 答。當段 但於 T2343_.73.0226a22: レ難者。其言ハ同ナレトモ。所立義義異也。又所レ遮難モ T2343_.73.0226a23: 不同也。上佛徳ノ盡ル義ヲ難スル也。今還テ行闕ニナ T2343_.73.0226a24: ル由ヲ釋故。非二繁重一也
T2343_.73.0226a27: 故。終敎ニ六難來ルトハ不トレ謂云也。此ハ人ハ六難有リト T2343_.73.0226a28: 云ヘトモ。吾ハサハ不レ謂云意也。復古云。此上諸過 T2343_.73.0226a29: 是法相宗立レ此以難二性宗一故。云二不謂彼過一。 T2343_.73.0226b01: 彼卽性家也。還隨此宗トイハ卽相宗也。以二能立
T2343_.73.0226b05: 解一也 T2343_.73.0226b06: 八日
T2343_.73.0226b09: 難云。今此問意依二始敎一以致レ難也。謂凡 T2343_.73.0226b10: 種性者。第八識所二含藏一法爾無漏種子也。故 T2343_.73.0226b11: 以二第八一名二持種依一。此所持種方有二内薫之 T2343_.73.0226b12: 功能一故。爲二三乘種性一也。彼眞如但爲二迷悟 T2343_.73.0226b13: 所依一全無二内薫力一。何得レ爲二種性一耶 答。一 T2343_.73.0226b14: 義云。義苑云。若云下種性必藉二薫修一克一。彼眞 T2343_.73.0226b15: 如畢竟離相。焉得二此宗一以二離相之眞一爲二種
T2343_.73.0226b19: 竟離相非二是薫習之法一。何爲二種性之體一哉。 T2343_.73.0226b20: 此於二自宗中一以二不變一難二隨緣一也。卽此義苑 T2343_.73.0226b21: 更釋二答文一中。其義分明也。但於レ難者。設雖二 T2343_.73.0226b22: 性宗意一。正爲二種性一之位眞如隨レ薫變異處 T2343_.73.0226b23: 立二性種性一故。必是可二有爲義一。更非レ所レ遮。是 T2343_.73.0226b24: 故擧二必是有爲義一問作ル也。若爾種性之有爲 T2343_.73.0226b25: 事。性相一同之法門也
T2343_.73.0226b28: 内熏二衆生一者。卽一平等也。以レ何於二衆生一有二 T2343_.73.0226b29: 斷迷開悟之前後一耶 答。當段 但於レ難者。 T2343_.73.0226c01: 無漏内薫密意衆生平等ナレトモ。於二無明一厚薄不 T2343_.73.0226c02: 同故。於二衆生一斷迷開悟遲速不變也ト心得 T2343_.73.0226c03: 置。無二相違一
T2343_.73.0226c06: 答。證二始終二敎種性一也 難云。凡始敎付二 T2343_.73.0226c07: 有爲性一立二種性一。終敎於二無爲性一判レ之也。種 T2343_.73.0226c08: 性之體旣 水火也。何可レ爲二二敎之證一耶 答。 T2343_.73.0226c09: 凡依二一文一證二諸敎之義一事。探二其意趣一依二一 T2343_.73.0226c10: 義一證之。是常途之習也。今梁攝論文其義 T2343_.73.0226c11: 亙二二敎一各別之爲レ證。相宗心。付二本識之種一 T2343_.73.0226c12: 立二本有性一建立五性之差別一。當章心。聞薫新 T2343_.73.0226c13: 薫立レ之故。以二意處殊勝一攝二本覺性一爲二性種一 T2343_.73.0226c14: 也。然新薫立レ性故本性ハ立テテ本覺ノ性ニ分二性習 T2343_.73.0226c15: 二性一。爲レ證二有爲無爲別一引レ之非レ爲レ證也。是 T2343_.73.0226c16: 又若望二始敎當宗一者。依二聞薫習種一顯二本性一 T2343_.73.0226c17: 故。於二本識有爲種中一可レ立二本覺解性名一也。 T2343_.73.0226c18: 但於レ難者。當章今不レ存二此義一也。今爲二終敎 T2343_.73.0226c19: 證一事。眞如立レ性。眞如内薫ノ種ハ爲二種性一。故今 T2343_.73.0226c20: 引レ之者。卽正取二本覺性一也。二敎所引各依二 T2343_.73.0226c21: 一義一無レ失 T2343_.73.0226c22: 九日
T2343_.73.0226c25: 也 難云。見二論文。六根如レ是從二無始一來畢
T2343_.73.0227a01: 若六根者但有情自體也。何可云二諸法體一耶。 T2343_.73.0227a02: 但於レ難者。六根如是等者。眞如諸法之體故。 T2343_.73.0227a03: 六根從二無始世一以二眞如一爲レ體云心也。故章 T2343_.73.0227a04: 釋約二衆生一取二眞如一等云歟
T2343_.73.0227a07: 法性一何寂用遍二非情一照用限二有情一云耶 T2343_.73.0227a08: 答。當段云。解云以眞如○此與瑜伽所説各
T2343_.73.0227a11: 迷悟一。一心若清淨。眞境亦現。心若不淨。妄境 T2343_.73.0227a12: 隨現也。總迷悟卽就レ智論故。卽開覺性限二有 T2343_.73.0227a13: 情一也 疑云。迷悟依レ智論故。開覺性限二有 T2343_.73.0227a14: 情一。器界非情之妄境是妄心所起相分故。猶 T2343_.73.0227a15: 是心用分限也。皆眞智之變作開覺上所起 T2343_.73.0227a16: 彰像云二非情トモ云二妄境トモ一也。若爾者寂用遍二 T2343_.73.0227a17: 非情一云事不審也 答。見分帶二相分一之時。相 T2343_.73.0227a18: 分是彼見分之種ヨリ生スルニ似タレトモ。彼能見心本識 T2343_.73.0227a19: 中名言之種ヲ撃發如レ云レ帶二相分一。今非情モ緣 T2343_.73.0227a20: 慮妄心ノ所變ナレハ照體緣起似レ成二非情一。然妄心 T2343_.73.0227a21: 帶二妄境之相一之時。彼妄心卽法性中空寂之 T2343_.73.0227a22: 義熏動卽帶二非情之相一也。見分名言種ヲ撃 T2343_.73.0227a23: 發シテ卽如レ帶二相分一妄心法性中空寂ノ義ヲ熏動 T2343_.73.0227a24: 爲二所緣非緣慮之相一也。相ハ見カ所變ナレトモ見分 T2343_.73.0227a25: 緣慮種ハ如クレ不レ可レ成二非緣慮之相分一。非情是 T2343_.73.0227a26: 妄心ノ變起ナレトモ照體緣起非レ成二非情非緣慮之
T2343_.73.0227b03: 卽是了因。言下若以二第一義空一爲二佛性一者唯 T2343_.73.0227b04: 是正因上者。揀二智慧性一也。然涅槃云。佛性者 T2343_.73.0227b05: 名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此二不 T2343_.73.0227b06: 二。以爲二佛性一。然第一義空是佛性性。名爲智 T2343_.73.0227b07: 慧卽佛性相。第一義空不レ在二智慧一但名二法 T2343_.73.0227b08: 性一。由レ在二智慧一故名二佛性一。以レ性從レ相卽唯衆 T2343_.73.0227b09: 生得レ有二佛性一。有二智慧一故。牆壁瓦礫無レ有二 T2343_.73.0227b10: 智慧一故無二佛性一。若以レ相從レ性第一義空無 T2343_.73.0227b11: 所不在一則牆壁等皆是第一義空。于レ何非 T2343_.73.0227b12: レ性。故經云。知二一切法卽心自性一。論云。以二色
T2343_.73.0227b17: 十日
T2343_.73.0227b20: 云。離言絶相者。絶言眞如也。旣 絶相也。何立二 T2343_.73.0227b21: 種性名言一耶 答。當段 但於レ難者。一切諸 T2343_.73.0227b22: 法皆離言絶相名二眞如一。種性當體亦離言法 T2343_.73.0227b23: 性也。離言法體無二定相一故。還心識トモ種性トモ T2343_.73.0227b24: 云テ彌ヨ離言無定相ノ眞如也
T2343_.73.0227b27: 別敎一乘事事無礙之義也 答。當段 但 T2343_.73.0227b28: 於レ難者。主伴成宗者。主伴有二一相主伴無盡 T2343_.73.0227b29: 主伴二重一。一相者。一乘爲レ主三乘爲二眷屬一。一 T2343_.73.0227c01: 相ナルカ故也。無盡者。亦名二互爲主伴一。擧レ一爲スレハ T2343_.73.0227c02: レ主餘爲レ伴。如レ此互主伴具足無盡重重ナル互 T2343_.73.0227c03: 爲主伴ト云也。同敎主伴者一相主伴也。全非二 T2343_.73.0227c04: 別敎主伴伴主相見無礙之主伴一也 T2343_.73.0227c05: 一。卽五位之中位位内六決定義等名爲種
T2343_.73.0227c08: 義一者。源出二于十地論一。然彼於二地上證智一作二 T2343_.73.0227c09: 六決定之義一。未レ見下於二地前一有中此事上。若爾者。 T2343_.73.0227c10: 大師何判二種性義一可レ出二六決定義一給耶 T2343_.73.0227c11: 答。當段 但於レ難者。六決定是諸位通體 T2343_.73.0227c12: 隨二位漸增一於二諸位一有二差別一。發心住下賢之 T2343_.73.0227c13: 初其位最劣故約レ種爲レ名。十地是證位眞證 T2343_.73.0227c14: 故立二決定名一也。位雖レ有二勝劣一。其體同善決 T2343_.73.0227c15: 定故。爲二種性體一云也 尋云。六決定共爲二 T2343_.73.0227c16: 種性體一歟 答。六決定滿足事十地一位也。 T2343_.73.0227c17: 前三位不二滿足一。但章等取十迴向之三願十 T2343_.73.0227c18: 行五行十住五種性一也。以二別敎甚深之種性一 T2343_.73.0227c19: 寄二五位門一顯ス義也。以二此甚深之種性一融二 T2343_.73.0227c20: 果體一卽爲二佛果之體義一也 十住十行位無二
T2343_.73.0227c23: 住中有二五決定一。十行亦同。除二大善一。十迴向
T2343_.73.0227c26: 方得レ有故。謂觀相善云二無雜一。二眞實善云二不 T2343_.73.0227c27: 可見一。三大善云二普能救護一切衆生一。皆未レ證 T2343_.73.0227c28: レ如故無二此三一矣 問答鈔委細也。可レ見レ之 T2343_.73.0227c29: 十一日
T2343_.73.0228a03: 難云。頓敎旣 不レ分二性習異一。別敎何可レ分レ之 T2343_.73.0228a04: 耶。是以見二當釋段一無二敎習異一。知不レ分レ之云 T2343_.73.0228a05: 事 答。諸記共不レ釋レ之。雖レ難レ知。一義云。別 T2343_.73.0228a06: 敎分二本有修生一。今此本有修生卽性習二性 T2343_.73.0228a07: 也。故孔目章第二云。一乘別敎以二六決定一爲二
T2343_.73.0228a11: 理事等法本來滿足之旨一。是性種也。後若隨 T2343_.73.0228a12: 門顯現下當二習種一歟。然レトモ性卽習習卽性。無 T2343_.73.0228a13: 礙融通甚深廣大也。但於レ難者。今釋者圓融ヲ T2343_.73.0228a14: 根本ト釋シ給フ。故分二性習之異一マテヲハ不二釋 T2343_.73.0228a15: 給一歟
T2343_.73.0228a18: 之兩段各別也。然今第一之約法段也。何云三 T2343_.73.0228a19: 約レ機明二攝化之義一耶 答。當段云。隨機攝
T2343_.73.0228a22: 義ヲ機ニナクル也。故非二相違一 T2343_.73.0228a23: 春季談義不審纂釋問答抄略文義等書集 T2343_.73.0228a24: 畢。不レ可レ有二定量一。後學糺レ之矣
T2343_.73.0228a27: T2343_.73.0228a28: T2343_.73.0228a29: T2343_.73.0228b01:
T2343_.73.0228b04: 二日
T2343_.73.0228b07: 限レ位明レ之。兼非レ釋二所修行體一也 難云。種 T2343_.73.0228b08: 必如レ生二現行一。依二佛種一必可レ起二修行一也。依二 T2343_.73.0228b09: 何道理一限レ位可レ云耶 答。於二行體一者。三乘 T2343_.73.0228b10: 五乘更不レ可レ有二不同一。其故何敎以二三學六度一 T2343_.73.0228b11: 爲二行體一故也。此三學等ヲ生空智ノ上ニ安立スレハ。 T2343_.73.0228b12: 小乘ノ行ト云ヒ乃至二空智ノ上ニ行スレハ。始敎終敎ト云 T2343_.73.0228b13: 計也。是故以レ明レ位爲レ本也。但於レ難者。自レ元 T2343_.73.0228b14: 今云二行位一者。明二彼造修之行所依之位一。故 T2343_.73.0228b15: 非二相違一 重難云。當段云。皆以二三義一略示。
T2343_.73.0228b19: 之行一。雖二言同一而義異也。謂彼云二行相一者。由二 T2343_.73.0228b20: 智行淺深一立二諸位上下一。其位中三乘人之行 T2343_.73.0228b21: 儀相貌是名二行相一也 猶難云。諸記釋二行相 T2343_.73.0228b22: 言一。竝約二所行之行法一。不レ約二能行人之行儀一
T2343_.73.0228b29: 之行言一是全同也爾者位相與二行相一雙標爲二 T2343_.73.0228c01: 章名一。豈非二行與レ位之二事一耶 答。下云二行 T2343_.73.0228c02: 相一者。位中能行人之行儀相貌。全非二所行之 T2343_.73.0228c03: 行法一也。故下章云二種性位行相一。又云二地上 T2343_.73.0228c04: 行相一也。但於二諸記解釋一者。能造修人之行 T2343_.73.0228c05: 相若離二所行之法一則不レ可レ顯故。擧二諦緣度 T2343_.73.0228c06: 戒定等之所行法一顯二能行人之儀相一也。故義 T2343_.73.0228c07: 苑釋二始敎段行相中所レ引瑜伽文一云。勝解行
T2343_.73.0228c12: 如レ此アレハ行位ノ二ツ相成セスシテハ難レ成 T2343_.73.0228c13: 歟 今標約二本旨一限レ位可レ云歟
T2343_.73.0228c16: レ分也 難云。旣 以二七方便一分二解脱分決擇分 T2343_.73.0228c17: 二位一。何不レ立二五位一耶 答。當段云。有二四位一
T2343_.73.0228c20: 第二廣明二加行一。就レ中四。一明二身器清淨一。二
T2343_.73.0228c23: 位一也。但於レ難者。就二加行位中一細分レ之時。三 T2343_.73.0228c24: 賢名二順解脱一四善根名二順決擇一。是細分門所 T2343_.73.0228c25: 談也。一義云。章主意爲四對簡始敎定立二五 T2343_.73.0228c26: 位一故。今小乘中不三分爲二別位一歟 重難云。成
T2343_.73.0228c29: 下時分義云。初於二一生一種二解脱分一。第二生彼
T2343_.73.0229a03: 資加二位一故。不レ云レ位也
T2343_.73.0229a06: 乘部經論中全無下説二十二住一文上也。如何 T2343_.73.0229a07: 答。當段 但於レ難者。小乘論藏雖レ不レ勘レ文。 T2343_.73.0229a08: 瑜伽論等已例二小乘一立ト二菩薩十二住一云故。 T2343_.73.0229a09: 小乘有ト二十二住一心得ルニ無二相違一也 猶難云。 T2343_.73.0229a10: 指事云。又説二小乘十二住以爲究竟一者
T2343_.73.0229a14: 耶 答。實爾也。但諸師皆引レ之爲二愚法十二 T2343_.73.0229a15: 住義一故也。有一義云。宗家御所覽小乘論等 T2343_.73.0229a16: 有二十二住配立一也。一向不レ依二瑜伽等一歟。義
T2343_.73.0229a20: 諸師等以二瑜伽地持等第十二住一爲二愚法十二
T2343_.73.0229a23: 位一時准二聲聞一説。故知愚法十二住也云事
T2343_.73.0229a26: 持等文相例菩薩十二住一而立レ之。知專迴心 T2343_.73.0229a27: 聲聞位也云事 尋云。以爲究竟者。意如何 T2343_.73.0229a28: 答。以二十二住配立一談二聲聞位相一爲二至極 T2343_.73.0229a29: 義相一云事也 T2343_.73.0229b01: 三日
T2343_.73.0229b04: 歟 答。爾也 難云。欲界是五趣差別セリ。何 T2343_.73.0229b05: 總爲二一地一耶。又無色界無二別處一。何立二四地 T2343_.73.0229b06: 耶 答。欲界五趣地離生喜樂地乃至非想 T2343_.73.0229b07: 非非想地爲二九地一事常途之所談也。但於レ難 T2343_.73.0229b08: 者。欲界一散地故總爲二一地一。又無色界生有二 T2343_.73.0229b09: 四種一故建立四地一也 難云。若欲界一散地 T2343_.73.0229b10: 總爲二一地一者。色界一有色地同定地故總立二 T2343_.73.0229b11: 一地一。無色亦然也 答。色界雖二一定地一。器 T2343_.73.0229b12: 世間及修因生果各別。又於二靜慮支一有二差別 T2343_.73.0229b13: 不同故別立二四地一。又無盡界亦修因生果各 T2343_.73.0229b14: 別故別爲二四地一。但欲界五趣雜亂故總立二一 T2343_.73.0229b15: 地一也
T2343_.73.0229b18: 者。一五趣雜居地。此卽欲界。二初禪離生喜 T2343_.73.0229b19: 樂地。三二禪定生喜樂地。四三禪離喜妙樂 T2343_.73.0229b20: 地。五四禪捨念清淨地。已上四禪卽色界。六 T2343_.73.0229b21: 空處地。七識處地。八無所有處地。九非非想 T2343_.73.0229b22: 地。已上卽無色界。言二十一地一者。加二未至地ト
T2343_.73.0229b28: 第二十七云。欲ト四靜慮ト未至ト中間ト并四無
T2343_.73.0229c02: 至也。中間禪者有二色界初禪中一也。梵王所居 T2343_.73.0229c03: 之在二初禪一而起二初禪一故別爲二一地一也。未至
T2343_.73.0229c06: レ難者。先徳釋不レ可レ爲二依用一。可レ任二論文一也 T2343_.73.0229c07: 尋云。除二七近分一限取二初近分一意如何 答。 T2343_.73.0229c08: 正理云。上七近分無二無漏一者。於二自地法一 T2343_.73.0229c09: 不二厭背一故。唯初近分通二無漏一者。於二自地法一
T2343_.73.0229c12: 九地約二所隨所治一。十一地約二能治義一也 尋
T2343_.73.0229c22: 然今三界九地等ハ異生依テ二業惑煩惱一所レ受果 T2343_.73.0229c23: 報ノ依地也。今何以二此等一爲レ位耶 答。二乘 T2343_.73.0229c24: 聖者若約二所斷見思兩惑一。並依止界地建立一。 T2343_.73.0229c25: 有二向果不同一故。謂見道中法忍法智約レ斷二 T2343_.73.0229c26: 欲界煩惱一以立レ之。類忍類智約レ斷二上二界 T2343_.73.0229c27: 煩惱一以立レ之。若修道中約二九地九品煩惱一 T2343_.73.0229c28: 立二一來已上向果不同一。如二常所説一。旣 約二界 T2343_.73.0229c29: 地一有二斷惑次第一。又立二向果不同一故。屬二行位一。 T2343_.73.0230a01: 攝也。大乘不レ爾故不二立爲位也。但於レ難者。 T2343_.73.0230a02: 此非二行位一。行位ノ所依ナレハ出レ之。故非二相違一也 T2343_.73.0230a03: 四日
T2343_.73.0230a06: 只下ヘ不ルヲレ落不退ニ取ル也 難云。旣 判二忍不墮
T2343_.73.0230a13: 諦下所詮之理一亦名二決定。謂諸修善者至ルハ二
T2343_.73.0230a17: 於二四善根一聖人一向無二退捨之義一。付二凡夫一 T2343_.73.0230a18: 後二善根都無二退捨一。先二善根有無不定也。 T2343_.73.0230a19: 故云二忍不退一也。非レ謂下不ルヲレ墮二惡趣一不退上 T2343_.73.0230a20: 但於レ難者。忍不墮惡趣者。不退ノ上ノ勝利ノ功 T2343_.73.0230a21: 能也。下忍ノ位ニハ得二惡趣不生一。上忍ノ位ノ中ニハ得二 T2343_.73.0230a22: 無想北州二形等不生一也 尋云。今忍位不 T2343_.73.0230a23: 退者。二十部小乘中何部意耶 答。毘曇義 T2343_.73.0230a24: 若依一成實一。煗位不退歟。俱舍頌云。煗必至二 T2343_.73.0230a25: 涅槃一。頂終不レ斷レ善。忍不レ墮二惡趣一。第一入二離
T2343_.73.0230b01: 不退一歟 答爾也
T2343_.73.0230b04: 若實通二諸科一者。何於二初章一不レ致二此問答一耶 T2343_.73.0230b05: 若安二中間一兼通二前後一者。何不レ安二依身章 T2343_.73.0230b06: 等一耶 答。折薪云。此問答雖レ見二於此一。實通二
T2343_.73.0230b09: 機法之二義一判二五敎之施設一。卽毎章未レ致二 T2343_.73.0230b10: 其問答一者是也。行位已下諸科有。始明二能依 T2343_.73.0230b11: 之修斷等事一。而今行位章是最初故殊在二此 T2343_.73.0230b12: 科一。初爲二此問答一也。旣 小乘異レ大理無レ疑。故 T2343_.73.0230b13: 准レ此
T2343_.73.0230b16: 小之二機一歟 答。二意共可レ有レ之也 難 T2343_.73.0230b17: 云。迴心直進者。如レ次漸頓二機也。何云二一 T2343_.73.0230b18: 機之始終一耶 T2343_.73.0230b19: 五日
T2343_.73.0230b22: 時聲聞行位等一名二迴心敎一歟 答。可レ通二第 T2343_.73.0230b23: 二第三時聲聞行位等一歟 難云。探玄記釋二 T2343_.73.0230b24: 假立聲聞藏一云。如ンハ二大乘經中一。爲下引二聲聞一 T2343_.73.0230b25: 令中迴心上故。所立法門亦同二聲聞名數一而説。
T2343_.73.0230b28: 立ヒハ皆可レ云二迴心敎一耶。加レ之當章文所レ引智 T2343_.73.0230b29: 論三乘共十地中菩薩地者。觀喜等十地也。 T2343_.73.0230c01: 又以二佛地一攝二十地之内一事同二二乘現身得果
T2343_.73.0230c05: 唯識等論中本是菩薩行位也。又通二聲聞一三 T2343_.73.0230c06: 者三乘兼雜位。如二乾慧等一。此三重建立皆迴 T2343_.73.0230c07: 心敎也。所被但聲聞也。但於レ難者。此外假立 T2343_.73.0230c08: 聲聞藏縱雖レ通二終敎一。所被機旣 聲聞也。可 T2343_.73.0230c09: レ攝二迴心敎一歟 尋云。迴心敎之所被機者 T2343_.73.0230c10: 局二不定性一歟。通二定性一歟 答。通二定不定一 T2343_.73.0230c11: 也。如二瑜伽聲聞決擇等一也。但約二自宗一五敎 T2343_.73.0230c12: 建立者。以二捨權入實一爲二本意一故。今迴心敎 T2343_.73.0230c13: 安立以二不定性一爲二當機一。顯二一切二乘迴小 T2343_.73.0230c14: 入大之旨一。故兼含二定性皆成之義一也 答。二 T2343_.73.0230c15: 義但可レ有レ之也。若約二漸悟一則是一機之始 T2343_.73.0230c16: 終也。故折薪云。迴心敎亦名二始敎之初一。直進
T2343_.73.0230c21: 小趣大之方便一。又令レ發二信解大乘之菩提心一 T2343_.73.0230c22: 也。依レ之探玄記第一云。問。此中所説旣 與二 T2343_.73.0230c23: 小乘諸部一不同。豈聲聞人有二兩種一耶。答。此 T2343_.73.0230c24: 約下敎中説二聲聞法一盡理不盡上故開爲レ二。非
T2343_.73.0230c28: 近一歟。又望二極果一歟 答。一義云。雖二兼正有 T2343_.73.0230c29: 異竝可レ通二遠近一也 難云。唯識論。第九云。 T2343_.73.0231a01: 爲レ趣二無上正等菩提一修集種種勝資糧一故
T2343_.73.0231a07: 謂煗頂忍世一法四總名二順決擇分一。順趣
T2343_.73.0231a10: 也。如何 但於レ難者。唯識論約レ正以二義ノ T2343_.73.0231a11: 顯ナルヲ一故。三賢望二極果一令レ得二資糧名一。四善根 T2343_.73.0231a12: 望二見道一立二加行名一。是則一應之配屬也。若再 T2343_.73.0231a13: 往言レ之不レ可レ妨二互通一歟。如何 答。一義云。 T2343_.73.0231a14: 雖二兼正有異。並可レ通二遠近一。謂三賢雖下正望二 T2343_.73.0231a15: 極果一得中資糧名上。而不レ可レ遮下兼望二見道一爲二 T2343_.73.0231a16: 方便一之義上。四善根雖下正望二見道一近作中加行上。 T2343_.73.0231a17: 而不レ可レ遮下兼望二極果一遠爲二方便一之義上。又清 T2343_.73.0231a18: 涼演義抄十四下釋二四加行位一云。望二於地
T2343_.73.0231a23: 資糧一不レ通二四善根一也。加行之得名通二三賢一 T2343_.73.0231a24: 也 難云。加行名通二資糧一者。資糧名モ可レ通二 T2343_.73.0231a25: 加行一也。何不齊耶 答。唯識論云。非三資糧
T2343_.73.0231a28: 非二資糧道一。加レ功而行ヲモテ初ノ位ヲモ亦名二加行一。 T2343_.73.0231a29: 近ヲモテ二見道一説ハ。獨此ノミ得二加行名一○問。初位心 T2343_.73.0231b01: 猛獨名二資糧一。四善近レ見獨名二加行一 答。以 T2343_.73.0231b02: レ近二見道一名二加行一。初位不レ得二此名一。加二功ヲ萬 T2343_.73.0231b03: 行ニ一方行初位亦名二加行一。故於二五道中一四善 T2343_.73.0231b04: 獨名二加行一者。近二見道一義故。彼初位不レ得二此 T2343_.73.0231b05: 名一。加レ功而行初位亦名二加行一。此不齊解○前
T2343_.73.0231b08: 名一者。四善根亦望二大果一可レ有二資糧義一。何四 T2343_.73.0231b09: 善根不レ名二資糧一耶 答。初位ニハ發心最猛利ナレハ T2343_.73.0231b10: 名二資糧一。四善根ヲハ不レ名二資糧一。萬行加レ力方 T2343_.73.0231b11: 行ヲ以テ初位ヲモ亦名二加行一也。若齊解者。此四善 T2343_.73.0231b12: 根モ果之資糧ナレハ亦可ケレトモレ名二資糧一。今以二不齊解一 T2343_.73.0231b13: 述記前解爲勝ト釋故依二初義一也 T2343_.73.0231b14: 六日
T2343_.73.0231b17: 聲聞若定性ナラハ。於二佛地菩薩地等一絶レ望何可 T2343_.73.0231b18: レ有二引入義一耶 答。鈔十九下云。今先例レ名 T2343_.73.0231b19: 後當レ釋レ義。初例レ名者。一乾慧地○十佛地。 T2343_.73.0231b20: 大品云。菩薩從二初乾慧地一至二菩薩地一皆學 T2343_.73.0231b21: 而不レ取レ證。佛地亦學亦證。故云レ通二三乘法一 T2343_.73.0231b22: 也。二解釋者。初乾慧地者。三乘初心通名二乾 T2343_.73.0231b23: 慧一。卽是大乘ハ三賢之位。小乘ハ卽是五位心等
T2343_.73.0231b28: 但自乘ヨリ上ニ有ト二佛果一令レ知計也。非二相違一
T2343_.73.0231c02: 内有二菩薩地佛地一。三乘位相水火ニ異也。何爲二 T2343_.73.0231c03: 誘引二乘之敎一耶 答。當段。但於レ難者。爲 T2343_.73.0231c04: レ令三知下位不足ト欣樂上佛果一故。無二相違一也 T2343_.73.0231c05: 尋云。望上不足者。二乘果上置二佛果一故。 T2343_.73.0231c06: 望上不足云歟 答。常義爾也。但一義云。第 T2343_.73.0231c07: 七已辨地置二聲聞極果一。第八置二緣覺果一。其上 T2343_.73.0231c08: 置二菩薩因位一。第十置二佛果一。故望二第九菩薩一 T2343_.73.0231c09: 成二望上不足義一也
T2343_.73.0231c12: 二乘得果ノ形極速。猶經二三生一也。俱舍論二 T2343_.73.0231c13: 十三云。謂初生起二順解脱分一。第二生起二決擇
T2343_.73.0231c16: 速三生四生等義有レ之。如何 答。當段。但於 T2343_.73.0231c17: レ難者。相宗仲算私記云。凡夫不レ覺二生多少一
T2343_.73.0231c20: 云二現身等一也。若知二業多少一。第三生人亦修 T2343_.73.0231c21: 可レ得也。折薪記釋不レ約二志念一。約二分段身一 T2343_.73.0231c22: 云二現身一歟 T2343_.73.0231c23: 七日
T2343_.73.0231c26: 敎聲聞之中有二定不定性一。若云引向セハ菩薩 T2343_.73.0231c27: 乘一者。唯限レハ二不定一出ニ二不定性ヲ一。引向菩薩乘一 T2343_.73.0231c28: 故。云漸漸引向一也。何所引云二愚法一耶 答 T2343_.73.0231c29: 所引小乘是愚法二乘。所向大乘是直進菩 T2343_.73.0232a01: 薩。如レ是能引向者卽是迴心敎也。復古云。 T2343_.73.0232a02: 此旣 下指二此迴心敎一。退非二愚法一進非二菩薩一。
T2343_.73.0232a07: 漸頓二機一歟 難云。直進者對二迂迴一之言 T2343_.73.0232a08: 也。故知對二漸悟迂迴之機敎一立二頓悟直進之 T2343_.73.0232a09: 機敎一。若云三直進中攝二漸悟一者。迴心敎是爲二 T2343_.73.0232a10: 何機一耶 又敎是直進機是漸悟ナラハ。豈爲二機 T2343_.73.0232a11: 敎相當一耶。義苑云。不下渉二小乘一而來上故云二直
T2343_.73.0232a14: 菩薩敎一也。若彼二乘人迴心向大行二菩薩大 T2343_.73.0232a15: 行一已去。皆是直進敎所被機也。故知直進菩 T2343_.73.0232a16: 薩之名可レ通二漸頓二機一歟。但於レ難者。迴心 T2343_.73.0232a17: 菩薩モ迴心向大之後ハ可レ經二五十二位一故。名二 T2343_.73.0232a18: 直進菩薩一。故非二相違一
T2343_.73.0232a21: 要問答上云。維摩思益仁王勝天王迦葉佛 T2343_.73.0232a22: 藏等爲二直進菩薩一。仍直進有二二種一。一大乘中 T2343_.73.0232a23: 直進。二小乘中直進菩薩。此二處敎亦有二同
T2343_.73.0232a26: 敎稱亦通二三乘一。可二例知之。當章者大乘直 T2343_.73.0232a27: 進也。不レ可レ攝二小乘菩薩一也。但於レ難者。要問 T2343_.73.0232a28: 之釋別途之建立也。凡名目無レ定。不レ可二一 T2343_.73.0232a29: 槪一也 T2343_.73.0232b01: 八日
T2343_.73.0232b04: 初地之全一屬二見道一攝二二地已後一方爲二修道一
T2343_.73.0232b07: 卽是見道。謂初入地二種見道。四修習位。始 T2343_.73.0232b08: 從二初地第二住心一乃至二金剛無間心位一。名
T2343_.73.0232b15: 道一。其實於二初地中一唯以二二見道一爲二見道一。是
T2343_.73.0232b18: 尋云。若初地入心爲二見道一者。彼入心中取二一 T2343_.73.0232b19: 分一爲二見道一歟。取二全分一歟 答。一義云。取二 T2343_.73.0232b20: 入心之全一也 問。當章斷惑義ニ十八門寄在 T2343_.73.0232b21: 中第三門引二梁攝論三十三僧祇一。依二彼論意一。 T2343_.73.0232b22: 地地之中入住出三心各經二一僧祇劫一。故知 T2343_.73.0232b23: 初地入心可レ經二多劫一。何悉屬二見道一耶。以二見 T2343_.73.0232b24: 道一雖レ有二直相二一。而其時短促レ未二積二劫數一故。 T2343_.73.0232b25: 明知彼多劫中一分可レ爲二見道一不レ可レ取レ全 T2343_.73.0232b26: 云事。次慈恩對法抄擧二得滅定之人一。約二十地
T2343_.73.0232b29: 見道一。而不レ遮下餘分屬二修道一故有中入滅定之 T2343_.73.0232c01: 人上歟。如何 答。見道位有二眞相二見一。於二相 T2343_.73.0232c02: 見中一亦有二三心十六心一。於二十六心中一更有二 T2343_.73.0232c03: 所取能取上下八諦之二類一。如レ此修習豈不 T2343_.73.0232c04: レ經二多劫一耶。次於二對法抄釋一者。彼且擧二應得 T2343_.73.0232c05: 之人體一未三必見道位卽得滅定一歟。或又言 T2343_.73.0232c06: 總意別歟。故彼師述記第十釋二修道轉依一云。
T2343_.73.0232c11: 故。尤可レ同二小乘一。直進之敎非二迴小之敎一。何 T2343_.73.0232c12: 必可レ云三影似小乘一耶。若影似小乘一引二小 T2343_.73.0232c13: 機一者。何可レ云レ異二迴心敎一耶 答。當段。但於 T2343_.73.0232c14: レ難者。直進菩薩機淺故不レ可レ受二大乘深法一。 T2343_.73.0232c15: 故似レ小也
T2343_.73.0232c18: 信是輕毛位一故。彼敎亦許二未成不退一。何強立 T2343_.73.0232c19: 爲レ位耶 答。當段。但於レ難者。若退位故不二 T2343_.73.0232c20: 立爲位者。此始敎意。十住十行亦未レ得二不 T2343_.73.0232c21: 退一。何爲レ位耶。故知不レ可レ依二退不退一。況殊有二 T2343_.73.0232c22: 別意一。故取二十住一爲レ位也。折薪云。所以信亦
T2343_.73.0232c27: 見二梁論文一。只云レ有二四種方便一。不レ云二四善根一。 T2343_.73.0232c28: 何輒釋二煗等一耶。何況旣 云三須陀洹道前有二 T2343_.73.0232c29: 四種方便一。此方便之言廣亙二五停心等一。於レ理 T2343_.73.0233a01: 尤有レ便歟。加之能例之菩薩旣 盡二道前四十 T2343_.73.0233a02: 心一。所例之須陀洹道前何不レ盡二道前方便一 T2343_.73.0233a03: 耶。是晨旦人師開二三賢一爲レ三合二四善根一爲
T2343_.73.0233a06: 指二何等位一名中四方便上。故諸師解釋不二一准一 T2343_.73.0233a07: 也。於二煗等四加行一有二諸説不同一。直諦譯二攝 T2343_.73.0233a08: 論一云二如須陀洹道前有四方便亦爾等一者。意 T2343_.73.0233a09: 取二信住行向一如レ次配屬煗頂忍世第一一之 T2343_.73.0233a10: 時。取二彼小乘煗等一以例二此菩薩煗等一也。如 T2343_.73.0233a11: レ是得レ意。則影似小乘之義極成者也。廣亙二 T2343_.73.0233a12: 五停心等一更非二所用一也。至下能例盡二地前一所 T2343_.73.0233a13: 例不レ盡道前一之難上者。凡影似門義不二一准一。 T2343_.73.0233a14: 或約二名字同一或約二總數同一。其中今但取二名 T2343_.73.0233a15: 字同者一相二例之一計也。非レ論下盡二種類一不レ盡 T2343_.73.0233a16: 等上也。以二晨旦人師釋不叶二道理一也。何況資 T2343_.73.0233a17: 糧位修行總望二究竟道一。加行位善根別望二見 T2343_.73.0233a18: 道一。然旣 云二須陀洹道前有四方便一。豈非下別 T2343_.73.0233a19: 指中近二見道一之四加行方便上耶。宗家解釋尤 T2343_.73.0233a20: 符二論文一。倍順二道理一者也
T2343_.73.0233a23: 名言專俱舍婆娑等性相也。爾者愚法有レ之。 T2343_.73.0233a24: 何強迴心ニ似スト云耶。若如二此釋一者。愚法ニハ無二 T2343_.73.0233a25: 資糧等名言一可レ云耶 答。當段。但於レ難者。 T2343_.73.0233a26: 誠難二心得一釋也。暫以レ引二迴心一直進敎ノ兼タル T2343_.73.0233a27: 心トスルカ故。先ツ迴心ニ似スト云歟。愚法無二其位名言一 T2343_.73.0233a28: 不レ可二心得一歟 尋云。若爾者。何愚法小乘段 T2343_.73.0233a29: 但立二四位一無二五位廢立一耶 答。略スルカ故ニ爾ナル T2343_.73.0233b01: 歟
T2343_.73.0233b04: 迴向終一爲二四善根一事。常途性相也。是以他宗 T2343_.73.0233b05: 人師第十迴向攝也ト釋。何可レ云三別立之一耶。 T2343_.73.0233b06: 況初僧祇三賢ニ經畢。第二僧祇ハ初地ヨリ入ル二 T2343_.73.0233b07: 僧祇ノ中間ニ經ル二何ナル時ヲカ一耶 答。當段。但於レ難 T2343_.73.0233b08: 者。三賢四善根相攝異釋不二一准一。今約二一義 T2343_.73.0233b09: 也 尋云。當段云。菩薩地前四位亦如是謂
T2343_.73.0233b12: 計也 答。但四位等故配計也。清涼釋心。攝 T2343_.73.0233b13: 論四十心ハ皆加行ト取也。五位建立無也。今章 T2343_.73.0233b14: 心。別立二四善根一故只宛二四方便一也。不レ取二加 T2343_.73.0233b15: 行位一歟。疏牒二攝論文一云。若依二此釋一。則無二
T2343_.73.0233b18: 寶常義亦爾也。至相大師亦寶常弟子也。故 T2343_.73.0233b19: 搜玄記中釋二十住結文一時。頂位修スト云ヘリ乃至 T2343_.73.0233b20: 十迴向時世第一法ヲ修スト釋セリ。十住頂位ナル事分 T2343_.73.0233b21: 明也。今章如レ爾可二心得一歟 飾宗記七云。 T2343_.73.0233b22: 常法師云。此四善根如二其次第一配二地前四十 T2343_.73.0233b23: 心位一。謂准二本業瓔珞經一。於二十住前一更加二十
T2343_.73.0233c02: 如レ次相配信住行向一。今章釋可レ准二此義一歟。 T2343_.73.0233c03: 一義云。至相約二終敎一十信乃至十迴向ニ合フ T2343_.73.0233c04: 願樂行人等ノ一位取下修スル二煗等善根一義上釋成
T2343_.73.0233c07: 影略歟 問。別立四善根ナラハ屬二第二僧祇一歟 T2343_.73.0233c08: 答。屬二初僧祇一 T2343_.73.0233c09: 十日
T2343_.73.0233c12: 也 難云。機麁淺故者。爲機淺云更ニ相替ルトハ T2343_.73.0233c13: 不レ見。如何 答。一義云。折薪云。答有二下 T2343_.73.0233c14: 初標二二義一。一以下釋。然第二義中便云二凡以 T2343_.73.0233c15: 等一者。但是結通二義一。非二是標釋一。然恐文脱 T2343_.73.0233c16: 合云二亦以二此引小故似二小乘一。方可レ云下凡
T2343_.73.0233c19: 引小ハカリノ義ヲ出結文ニ凡以等トハ云ヘキヲ T2343_.73.0233c20: 文カ落タルカト心得タリ。然トモ總別ニ付テ第一ノ T2343_.73.0233c21: 義ハ一義ヲ擧ケ第二ノ義ハ總ヲ擧ルモ何ソカタカラム T2343_.73.0233c22: 耶。其上ニ旣 ニ直進ナル上ハ。引小ノ時モ必機淺義可 T2343_.73.0233c23: レ兼。故第二義ニモ引小ノ一義ハカリヲハ不レ出 T2343_.73.0233c24: 歟 一義云。集成云。答中易簡云。初義正就二 T2343_.73.0233c25: 菩薩一答。次義通約二大乘初門一。復古釋二後 T2343_.73.0233c26: 義一曰。旣 爲二淺機一。又復引レ小。評曰。復古義長
T2343_.73.0234a01: 故。能引之大乘似小説故。云二二爲機淺一也。 T2343_.73.0234a02: 意ハ爲レ欲レ簡下下釋終敎行位不レ似二小乘之一所 T2343_.73.0234a03: 以上云所引二乘純熟高勝機故不レ假レ似レ彼也。 T2343_.73.0234a04: 故知今云二二爲機淺一者。是所引之小乘也。非 T2343_.73.0234a05: レ指二前直進之人一也 一義云。第一答云。直進 T2343_.73.0234a06: 敎設雖レ不レ引レ小直進菩薩機淺故似レ小也。 T2343_.73.0234a07: 是答二直進敎不レ可レ似レ小云問一。非レ謂二直進敎 T2343_.73.0234a08: 不引レ小。第二答凡以二始敎大乘一似レ小事ハ。直
T2343_.73.0234a12: 難一心故。云二皆通二義一也。但於レ難者。始敎二 T2343_.73.0234a13: 乘機卽淺故能引モツレテ無レ力淺ニナル也 T2343_.73.0234a14: 一義云。前麁淺者從二愚法一入者歟。機淺者直 T2343_.73.0234a15: 入歟
T2343_.73.0234a18: 有二勝劣一。三品成就何無二差別一耶。何況如二 T2343_.73.0234a19: 彼麟喩一者。一座成覺人也。三品成就何無二不 T2343_.73.0234a20: 同一耶 答。獨覺亦爾之當段所引之論文分 T2343_.73.0234a21: 明也。但至二麟喩一座成覺云難一者。部行麟喩 T2343_.73.0234a22: 合作二三品一也 問。於二獨覺一作二三品成就一樣 T2343_.73.0234a23: 云何 答。先付二聲聞三品一異義紛綸。且景疏ノ T2343_.73.0234a24: 心ハ方便位中ニ至二四善根位一命終スルハ下品也。 T2343_.73.0234a25: 自二方便位一至二見道已上一更生ルハ中品也。自二方 T2343_.73.0234a26: 便位一入二無餘一者上品也。獨覺上品者麟喩也。 T2343_.73.0234a27: 自二煗位一一座成覺一生ニ入二無餘一。故中品ト下 T2343_.73.0234a28: 品トハ部行也。聲聞下中品也。然無佛世ニ出世 T2343_.73.0234a29: 獨リ覺ル故ニ獨覺之三品云也。下品從二解脱分一 T2343_.73.0234b01: 至二煗等一死也。後出二無佛世一得果。中品住レ果 T2343_.73.0234b02: 更生也。後出二佛世一得果。此二聲聞緣覺部 T2343_.73.0234b03: 行也。與二聲聞一同也。上品可レ知二一座成覺一
T2343_.73.0234b07: 佛性論一也 難云。凡定二敎法相一可レ依二瑜伽 T2343_.73.0234b08: 唯識等一。然瑜伽二十一説二聲聞不退一正判二忍 T2343_.73.0234b09: 位一歟。仍景興道倫等意皆以二忍位一爲二不退一。 T2343_.73.0234b10: 今何引用見道始得二不退一之論文上耶。就中 T2343_.73.0234b11: 此佛性論是終敎之依憑也。何引二此論一釋二始 T2343_.73.0234b12: 敎義一耶 答。實雖二此佛性論之正所宗是終 T2343_.73.0234b13: 敎意一。而爲レ破二薩婆多五性各別一故明下彼部 T2343_.73.0234b14: 所二妄計一有性無性之相上。因二其義便一兼擧下大 T2343_.73.0234b15: 乘權敎三乘人得二佛性一之階位上。卽此大乘權 T2343_.73.0234b16: 敎旣 許二三乘各別一以判二其不退一。豈非二始敎之 T2343_.73.0234b17: 義一耶。仍引用之一以爲二依憑一。誰云レ不レ然耶。 T2343_.73.0234b18: 但於二瑜伽論一者。是隨轉理門之説歟。若約二 T2343_.73.0234b19: 實義一。則以下今佛性論見道十六心中第一苦 T2343_.73.0234b20: 法智忍方得二不退一之文上可レ爲二定判一也 問。 T2343_.73.0234b21: 凡論二退不退之遲速一者。可レ由二智行勝劣一。且 T2343_.73.0234b22: 如二菩薩一者。終敎方盡大乘至極之説故。受行 T2343_.73.0234b23: 之菩薩解行頓契二實理一故。願智殊勝入二初 T2343_.73.0234b24: 住一卽得二不退一。是速疾也。然始敎未レ盡二法源一 T2343_.73.0234b25: 故。願智力劣。至二十迴向一方得二不退一。是遲延 T2343_.73.0234b26: 也。若爾聲聞亦爾。然今愚法卽忍位不退。不 T2343_.73.0234b27: 愚法至二苦忍一有二佛意一耶 答。凡權施不了 T2343_.73.0234b28: 之敎者。一往對レ機以誘引之一。不レ可レ責二盡理一 T2343_.73.0234b29: 歟 問。以二佛性論一爲二三乘不退之證一不レ可 T2343_.73.0234c01: レ爾。正見二論文一云二卽得佛性一。是卽明下證得佛
T2343_.73.0234c06: 也。何至二苦忍一判二不退一耶。次緣覺不淨觀以 T2343_.73.0234c07: 後一座成覺聖也。何至二世第一一又得二不退一可 T2343_.73.0234c08: レ云耶 答。前位雖二不退一。不退極處判二不退一 T2343_.73.0234c09: 也。此卽覺勝劣ニヨテ定レ之也。但至下薩婆多意ナリ T2343_.73.0234c10: 何云二始敎一云難上者。大師餘處釋中雖二是薩 T2343_.73.0234c11: 婆多説一。然非二彼宗説一。以レ有二十迴向名位一故。
T2343_.73.0234c14: 佛性一立二修徳一等ヲ薩婆多ノ義ト云歟。悉非レ依二 T2343_.73.0234c15: 薩婆多一也 尋云。今此不退惡趣不退歟。又 T2343_.73.0234c16: 位乘不不退歟 答。共不退歟 問。小乘猶 T2343_.73.0234c17: 忍位ニ立二不退一。大乘聲聞何至二見道一始可レ得二 T2343_.73.0234c18: 不退一耶 答。又亦菩薩等者。瑜伽異説ヲ出也 T2343_.73.0234c19: 當段如瑜伽云者。三十七卷也。此ニ付テ清涼 T2343_.73.0234c20: 大師始敎ノ義ト第七住不退ノ義ヲ出ス間論義也。 T2343_.73.0234c21: 宗性僧正ハ始敎ノ機ノ上中下三品。上根七住。 T2343_.73.0234c22: 中根十迴向不退。下根初地初不退ヲ得ル也ト會 T2343_.73.0234c23: 釋セラレケリト口傳スル也 T2343_.73.0234c24: 十一日
T2343_.73.0234c27: 迴向一不退也 難云。探玄記云。依二佛性論一
T2343_.73.0235a01: 獨覺世第一法已上菩薩十迴向已上一。旣 三 T2343_.73.0235a02: 乘共云二已上一。明知各入二其位一卽是應レ得二不 T2343_.73.0235a03: 退一。故今章云二至十迴向方皆不退一者。纔至二
T2343_.73.0235a06: 時。卽以二十迴向一爲二不退一。然以二十迴向是解 T2343_.73.0235a07: 行位滿一故云二位滿一也。言二此位一者。次上所標 T2343_.73.0235a08: 之行位也。非レ謂三別指二十迴向滿心一也 問。 T2343_.73.0235a09: 且依二章主意一或云二十迴向不退一。或云二地前 T2343_.73.0235a10: 總退一。爾者只是異説不レ可二和會一歟。如何 T2343_.73.0235a11: 答。義苑釋二佛性瑜伽二論一云。前據二佛性上 T2343_.73.0235a12: 賢不退一。此約二瑜伽三賢皆退一。何以爾者。謂前
T2343_.73.0235a15: 未得不同一。已得不退者。於二自地所得法一者 T2343_.73.0235a16: 永不二退轉一也。設雖二自地法一於二未得一者退スル T2343_.73.0235a17: 義モ可レ有也。況於二他地一者。必可レ退也。但今不 T2343_.73.0235a18: 退者。於二自地法一者不レ簡二已得未得不同一。更 T2343_.73.0235a19: 不レ可レ爲二退轉一也。若於二他地法一者。亦退轉義 T2343_.73.0235a20: 可レ有。若依二佛性論意一者。十迴向已前已得 T2343_.73.0235a21: 未得俱退也。旣 入二十迴向一者。更於二已得法一 T2343_.73.0235a22: 者不レ可レ爲二退轉一也。若依二瑜伽初地不退義一 T2343_.73.0235a23: 者。初地已前設雖二自地法一。於二未得一退轉也。 T2343_.73.0235a24: 若入二初地一者。於二自地法一者已得未得俱不 T2343_.73.0235a25: レ退歟。於他地法一者不レ遮二退義一也。若依二第八 T2343_.73.0235a26: 地已上一者。於二他地法一卽不二退轉一也。無相無 T2343_.73.0235a27: 功用ニ念念ニ增進故也 問。佛性論意。聲聞苦 T2343_.73.0235a28: 忍不退義ナラハ。於二世第一法位一者退墮餘乘及 T2343_.73.0235a29: 惡趣一歟 答。聲聞モ正於二世第一位一者無レトモ二 T2343_.73.0235b01: 退義一。猶是有漏心ナルカ故可二退墮一之義アリ。是故 T2343_.73.0235b02: 約二決定一云二苦忍不退一也。世第一法但是一 T2343_.73.0235b03: 刹那故。實義無二退義一也。約二容有一退位ニ攝也 T2343_.73.0235b04: 尋云。若爾者。獨覺世第一及菩薩十迴向 T2343_.73.0235b05: 猶是有漏故。約二容有一如何不レ爲二退位一耶 T2343_.73.0235b06: 答。獨覺菩薩種性勝故。約二容有一更無二退義一。 T2343_.73.0235b07: 是故世第一法不退ト云或十迴向不退ト云也 T2343_.73.0235b08: 尋云。若爾者。定二三乘定性一時。聲聞至二忍 T2343_.73.0235b09: 位一定ルト二種性一釋セハ。所詮忍位已上不退故。於二
T2343_.73.0235b12: 成否一也。今佛性論又不レ依二種性成否一正定二 T2343_.73.0235b13: 不退位一斗也 問。定二直進菩薩不退一之時。 T2343_.73.0235b14: 分別部ノ心ト薩婆多爲二所破一能破ノ中ノ三乘ノ不 T2343_.73.0235b15: 退也。何以二分別部能立不退一證二始敎直進之 T2343_.73.0235b16: 不退一耶 答。小乘分別部所立退者。彼部意 T2343_.73.0235b17: 豈於二菩薩一許二十迴向不退義一耶。以レ之得レ知。 T2343_.73.0235b18: 今此不退是大乘中三乘不退也云事。所詮 T2343_.73.0235b19: 論主心卽在二大乘一故。動モスレハ分別部能立義ヲ T2343_.73.0235b20: 明ス中交テ明大乘義一也 法花玄賛二云。不退 T2343_.73.0235b21: 有レ四。一信不退。十信第六名二不退心一。自後不 T2343_.73.0235b22: 退生二邪見一故。二位不退。十住第七名二不退 T2343_.73.0235b23: 位一。自後不退入二二乘一故。三證不退。初地以 T2343_.73.0235b24: 上卽名二不退一。所二證得一不二退失一故。四行不退。 T2343_.73.0235b25: 八地以上名二不退地一。有二無爲法一皆能條故
T2343_.73.0235b29: 是或十信終或初住等也。又此始敎中同定
T2343_.73.0235c03: 家之所立也。任二當段釋一也。但於レ難者。此義 T2343_.73.0235c04: 且依二有漏位一云二總退一歟。始敎機有二三品一。約二 T2343_.73.0235c05: 下根一云二地前總退一歟 尋云。地前總退者。 T2343_.73.0235c06: 退二菩薩乘一墮一二乘等一歟 答。不レ爾。但往二 T2343_.73.0235c07: 惡趣一者名レ退。非レ退二菩薩乘一也 尋云。猶墮二 T2343_.73.0235c08: 諸惡趣一故者約二業繋一歟 答。問異補闕章 T2343_.73.0235c09: 有二二説一也
T2343_.73.0235c12: 矣
T2343_.73.0235c15:
T2343_.73.0235c18: 二日
T2343_.73.0235c21: 大小一同通途性相也。縱雖二終敎意一。何不レ立 T2343_.73.0235c22: レ之耶。就中唯識論第九云二初照理故亦名見
T2343_.73.0235c27: 道一。終敎不レ分二分別俱生一故不レ立二見修一也
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