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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2266_.67.0794a01: T2266_.67.0794a02:
T2266_.67.0794a08: 中邊・顯揚・佛地・此論。皆云二唯識一
T2266_.67.0794a11: 因二別法一。如二色處等一。又四諦初從レ總爲レ目。餘
T2266_.67.0794a16: 如。謂我所レ説諸集聖諦。六者清淨眞如。謂我 T2266_.67.0794a17: 所レ説諸滅聖諦。七者正行眞如。謂我所説諸
T2266_.67.0794a20: 惟已欲レ令レ知。故爲二有情一説。五邪行眞如作 T2266_.67.0794a21: 意。謂如二前説一。乃至於二染汚法因一思惟集諦一
T2266_.67.0794a24: 滅諦一。既思惟已欲レ令レ證。故爲二有情一説。七正 T2266_.67.0794a25: 行眞如作意。謂如二前説一。乃至於二清淨行一思 T2266_.67.0794a26: 惟道諦一。既思惟已欲レ令レ修。故爲二有情一説
T2266_.67.0794a29: 爲二依處一。是諸有情所依故。邪行眞實者。謂 T2266_.67.0794b01: 業煩惱也。即集諦也。對二正行無漏道諦一得二 T2266_.67.0794b02: 邪行名一
T2266_.67.0794b05: 如一故一切衆生平等平等。由二相眞如・了別眞 T2266_.67.0794b06: 如一故一切諸法平等平等。由二清淨眞如一故一 T2266_.67.0794b07: 切聲聞菩提・獨覺菩提・阿耨多羅三藐三菩 T2266_.67.0794b08: 提平等平等。由二正行眞如一故聽聞正法一。縁二 T2266_.67.0794b09: 總境界一勝奢摩他・毘鉢舍那所攝受慧平等
T2266_.67.0794b13: 答。有漏流轉皆名二邪行一。然菩薩等感身之業 T2266_.67.0794b14: 同二無明一發並名二邪行一
T2266_.67.0794b17: 釋二流轉不レ通所以一。於レ中初就二顯揚一而釋。 T2266_.67.0794b18: 又説等下依二此論一而釋
T2266_.67.0794b21: 同坐一解脱床一故。問。既云二清淨眞如一。即是 T2266_.67.0794b22: 滅諦。即應レ言下由二清淨眞如一三乘涅槃平等 T2266_.67.0794b23: 平等上。如何乃言二三乘菩提平等平等一耶。答。 T2266_.67.0794b24: 第一解云。今擧二能證菩提智一顯二所證涅槃平 T2266_.67.0794b25: 等一。故云二三乘菩提平等平等一。以三三乘智滿方 T2266_.67.0794b26: 得二所證涅槃一也。第二解云。或菩提性境亦 T2266_.67.0794b27: 名二菩提一。性眞如。即是菩提所依之體性亦名二 T2266_.67.0794b28: 菩提一。今疏家擧レ智顯二所依眞如性平等一也。 T2266_.67.0794b29: 第三解云。性境即是眞如。是菩提之所證亦 T2266_.67.0794c01: 名二菩提一。故中邊云。菩提・菩提斷即是眞如。 T2266_.67.0794c02: 眞如名二菩提斷一。由レ智斷レ惑所二顯得一故。舊中 T2266_.67.0794c03: 邊云。説智及智處倶名二般若一。説者即是文字。 T2266_.67.0794c04: 般若者能證智也。智者即觀照般若。處實相 T2266_.67.0794c05: 般若。以三彼舊論釋二般若經一故。云二皆名爲二般 T2266_.67.0794c06: 若一
T2266_.67.0794c09: 餘梵行成故不純事。不究竟故當有二所作一。不 T2266_.67.0794c10: 度彼故當レ有二所斷一。以不斷以不斷故去二涅 T2266_.67.0794c11: 槃界遠一。何以故。惟有下如來應當正覺一。得二涅槃 T2266_.67.0794c12: 涅槃一成就一切功徳上故。阿羅漢・辟支佛不 T2266_.67.0794c13: レ成就一切功徳一言二得涅槃一者。是佛方便。惟 T2266_.67.0794c14: 有下如來得二涅槃涅槃一成就無量功徳上故。阿羅 T2266_.67.0794c15: 漢・辟支佛成就有量功徳言得涅槃者。是佛 T2266_.67.0794c16: 方便。乃至廣説。不レ得二涅槃一
T2266_.67.0794c19: 智境。餘四後得境耶。答。實相眞如二空所 T2266_.67.0794c20: レ顯。以下依二空門一證中眞如上故。唯識眞如是我 T2266_.67.0794c21: 性故。既入二見道一證二唯識性一。即斷レ惑證レ眞根 T2266_.67.0794c22: 本智故。清淨眞如正是滅諦苦滅。證レ如是根 T2266_.67.0794c23: 本智境。餘之四皆後得變レ相而縁。了レ俗證レ眞 T2266_.67.0794c24: 後得智故。故三種眞如・及安立等四眞如。是 T2266_.67.0794c25: 二智之別境。故云二三四境別一。若約レ詮説。四 T2266_.67.0794c26: 後得智境。若據レ顯レ體。論實相等三是正智境
T2266_.67.0794c29: 是二最勝智所行一故。謂出世間智及此後得 T2266_.67.0795a01: 世間智。由三此勝義無二戲一故。非二餘智境一。又 T2266_.67.0795a02: 此勝義無二戲論一故。於二有相法一離二一異性一。何 T2266_.67.0795a03: 以故。由下此宜銣於二有相法一不可レ説三異亦非二 T2266_.67.0795a04: 不異一故
T2266_.67.0795a07: 依二後一一。論云。流轉等七隨二其所應一攝在根 T2266_.67.0795a08: 本一。三種眞如。謂彼流轉・安立・邪行。依二根本 T2266_.67.0795a09: 中遍計所執・依他起一。實相・唯識・清淨・正行。 T2266_.67.0795a10: 依二根本中圓成實一立
T2266_.67.0795a14: 起。遂便執云二此是實有一。方名二所執性一故云二 T2266_.67.0795a15: 展轉義一也。故下疏云。無爲亦心縁變故云二是 T2266_.67.0795a16: 依他起一
T2266_.67.0795a19: 所執義色。謂色之變計所執性。二分別義色 T2266_.67.0795a20: 謂色依他起之性。此中分別以爲レ色故。三法 T2266_.67.0795a21: 性義色。謂色之圓成實性。如三色蘊中有二此三 T2266_.67.0795a22: 義一。受等四蘊・界等九法。各有二三義一。隨レ意 T2266_.67.0795a23: 當レ知。如レ是蘊等由二三義別一。無レ不レ攝入彼三 T2266_.67.0795a24: 性中一
T2266_.67.0795a27: 攝。答。都非二所攝一。問。第二自性幾所攝。答。四
T2266_.67.0795b02: 處。名者。謂於二諸相中一依増語。分別者。謂三 T2266_.67.0795b03: 界所攝諸心心法。眞如者。謂法無我所顯聖 T2266_.67.0795b04: 智所行一切言説所レ不レ依處。正智者。略有二
T2266_.67.0795b07: レ攝故。除二五事一外更無二所有一。何等爲レ五。一相 T2266_.67.0795b08: 等乃至廣説
T2266_.67.0795b15: 起自性縁三遍計所執自性執應可了知一。答。彼 T2266_.67.0795b16: 意唯説二依他起自性雜染分一。非二清淨分一。若清
T2266_.67.0795b20: 云。問若依他起至應知者。此中問意。若瑜伽 T2266_.67.0795b21: 中説三依他起性攝得正智一者。何故前説三依 T2266_.67.0795b22: 他起而縁二遍計所執一耶。應知者。即遍計所執 T2266_.67.0795b23: 無體故。但可二應知一。依他起名二應斷一。即圓成 T2266_.67.0795b24: 名二應證一。答。彼唯説二染分依他一。非二淨分依他一。 T2266_.67.0795b25: 若淨分依他亦縁二無執一。無執者。即縁二空一 T2266_.67.0795b26: 也。故有漏染分縁二邊計性一無漏淨分縁二二 T2266_.67.0795b27: 空如一。故無漏依他通二圓成一攝
T2266_.67.0795c01: 此二一性攝。長行云。相及分別依他性中攝。 T2266_.67.0795c02: 名者分別性中攝。如如及聖智依二眞實性中一
T2266_.67.0795c07: 於二五法中一但向二名中一攝。意顯下所執但在二其 T2266_.67.0795c08: 名一都無中實體上故。問。准レ疏云。設能詮名亦 T2266_.67.0795c09: 相中攝。若爾即今有二四法一而無二五法一。何以 T2266_.67.0795c10: 故。以二名即相一故。又何以故説三遍計所執而 T2266_.67.0795c11: 攝二彼名一。答。不レ爾。今意説。名雖三復是名二亦説 T2266_.67.0795c12: 爲相。是見縁故不下以レ説二名是相一即五法中 T2266_.67.0795c13: 無名。前意説。此不三唯是名亦通二於相一故。瑜 T2266_.67.0795c14: 伽五事中云。有名皆是相。有相非二是名一。爲二 T2266_.67.0795c15: 色等自體一。故知相・名別。故五法中有二其名一。 T2266_.67.0795c16: 説二遍計名中攝一。顯二彼性非有。問。五法中名 T2266_.67.0795c17: 是遍計攝。所執既無レ體。未審名爲二有體一不。 T2266_.67.0795c18: 答。意顯下遍計但有二其名一而無中實體上。不レ通二名 T2266_.67.0795c19: 亦無體一。名亦相是從レ縁生故
T2266_.67.0795c22: 斷漏故。倶離レ倒故圓成實攝。瑜伽縁二縁生 T2266_.67.0795c23: 義一。是依他亦無レ違也。問。是正智可二能斷 T2266_.67.0795c24: 漏。眞如是所攝。體亦是無漏也。又正智能 T2266_.67.0795c25: 斷レ惑。所以攝二無漏一。眞如體離レ染亦得レ名二無 T2266_.67.0795c26: 漏一。又能證・所證別。倶不レ得レ攝二無漏一。能所證 T2266_.67.0795c27: 不レ異是倶無漏故。中邊云。菩提・菩提斷皆 T2266_.67.0795c28: 名爲二菩提一。説智及知處倶名爲二般若一
T2266_.67.0796a03: 等現。是名爲レ相。若彼有二如レ是相一。名爲二瓶等一。 T2266_.67.0796a04: 即此非レ全。是説爲レ名。施設衆名一顯示諸 T2266_.67.0796a05: 相一。瓶等心心法是名二妄想一。彼名・彼相畢竟不 T2266_.67.0796a06: レ可レ得始終無覺。於二諸法一無二展轉一。離二不實妄 T2266_.67.0796a07: 想一是名二如如一。眞實決定究道自性不レ可レ得 T2266_.67.0796a08: 彼是如相。可及諸佛隨順入處。普爲二衆生一 T2266_.67.0796a09: 如レ實演説設顯示。於レ彼隨レ入於二正覺一不 T2266_.67.0796a10: レ斷不レ常。妄想不レ起。隨順自覺聖趣一切外 T2266_.67.0796a11: 道聲聞縁覺所レ不レ得相。是名二正智一。大慧是 T2266_.67.0796a12: 名二五法・三種自性・八識・二種無我一。一切佛 T2266_.67.0796a13: 法悉入二其中一。是故大慧當二自方便學一亦起二 T2266_.67.0796a14: 他人一。勿レ隨二於他一
T2266_.67.0796a17: 遍計所執相所依行相中一。假名安立以爲二色 T2266_.67.0796a18: 蘊一。或自性相。或差別相。假名安立爲二色蘊 T2266_.67.0796a19: 生一。爲二色蘊滅一。及爲二色蘊永斷遍知一。或自性 T2266_.67.0796a20: 相。或差別相。是名二遍計所執相一。世尊依レ此 T2266_.67.0796a21: 施設諸法相無自性性一。若即分別所行遍計 T2266_.67.0796a22: 所執相所依行相。是名二依他起相一。世尊依レ此 T2266_.67.0796a23: 施設諸法生・無自性性・及一分勝二義無自性 T2266_.67.0796a24: 性一如レ是我今領解世尊所説義一者。若即於二 T2266_.67.0796a25: 此分別所行・遍計所執相所依行相中一。由二遍 T2266_.67.0796a26: 計所執相不成レ實故。即此自性無自性性法 T2266_.67.0796a27: 無我眞如清爭所縁。是名二圓成實相一乃至廣 T2266_.67.0796a28: 説。蘊處界有支等亦後如レ是
T2266_.67.0796b02: 得而非レ稱二彼體一。爲レ顯二此義一故。説下由二名前 T2266_.67.0796b03: 覺無レ稱相違一故等上。若依他起・偏計所執同一 T2266_.67.0796b04: 相者。應二不レ得レ名レ於レ義覺轉一。如レ執二有瓶一。若 T2266_.67.0796b05: 離二瓶名一於二瓶義中一無有二瓶覺一。若此瓶名與二 T2266_.67.0796b06: 彼瓶義一同一相者。瓶覺應レ轉。以レ非二一相一。是 T2266_.67.0796b07: 故不レ轉。由此名義體相稱則成二相違一。此中 T2266_.67.0796b08: 安立名爲二依他起一。義爲二變計所執一。以下依他 T2266_.67.0796b09: 起依二名勢力一成中所遍計上故。又於二一義一有二衆 T2266_.67.0796b10: 多名一。若名與レ義同一相者。義應如同一相 T2266_.67.0796b11: 成二第二相違過失一。又名不二決定一。以二一瞿聲一 T2266_.67.0796b12: 於二九義一轉。若執二名・義同一相一者。多義相違 T2266_.67.0796b13: 應二同一體一。則成二第三相違過失失一。由下執二牛 T2266_.67.0796b14: 等一非二一相義一同中一性上故
T2266_.67.0796b17: 法名義體者。便成二相違一。何以故。五法中義即 T2266_.67.0796b18: 相分別也。體即依他。彼義初性。以二無攝一有。 T2266_.67.0796b19: 豈不二相違・一義蘊云。疏若體相稱即成相違 T2266_.67.0796b20: 者。名屬二依他一。理即可レ爾。義屬二偏計一。即成二 T2266_.67.0796b21: 相違一。何以然者。五法之中相及分別。名レ之爲 T2266_.67.0796b22: レ義。體即不レ無。攝屬遍計一相違耶也。又名言 T2266_.67.0796b23: 虚似攝屬依他所詮不レ無。乃屬二邊計一亦成二
T2266_.67.0796b26: 名是依他。義乃是邊計。故成二相違一。何得二相 T2266_.67.0796b27: 攝一。蘊演亦用二演祕一。並皆不レ允
T2266_.67.0796c01: 此明下與二攝論一不同上故。彼此二論明二五法一 T2266_.67.0796c02: 不レ同。相攝亦有レ異也。今不二合引來一。但引對 T2266_.67.0796c03: 擧レ之。非レ欲三正明二五法相攝一
T2266_.67.0796c07: レ隔二依他一。故云二疏遠一。縱依二依他一起レ執展轉 T2266_.67.0796c08: 説。其圓成實本離二名言一故
T2266_.67.0796c11: 有二二解一。第一云。或通有無者。*邊計執者無。 T2266_.67.0796c12: 以三邊計所執體非二實有一。從レ縁生體即是有。 T2266_.67.0796c13: 二云或體實有者。即五法體總實有。然計所 T2266_.67.0796c14: 執剋レ體。雖レ無隨二其妄情一假説亦通二於有一。如二 T2266_.67.0796c15: 毛輪・空華一。妄情爲レ有。執レ之爲レ實。若非二妄有 T2266_.67.0796c16: 依レ離起執。即就二妄情一假説レ通レ有實不レ然。 T2266_.67.0796c17: 又所執境之所依是依他有法。遍計所執雖 T2266_.67.0796c18: レ無相從而説。故假説所執亦通レ有也。此第二 T2266_.67.0796c19: 解意明二五法總於有一
T2266_.67.0796c25: 眞實。三無顛倒眞實。四因果眞實。五麁細眞 T2266_.67.0796c26: 實。六極成眞實。七淨所所眞實。八攝受眞
T2266_.67.0796c29: 眞實一故。依二三性一立者。解云。於二三性中一有二 T2266_.67.0797a01: 眞實義一名爲二眞實一。初性中眞實者。遍計所執 T2266_.67.0797a02: 相常非レ有。以二常非有故。於二此性中一計爲二 T2266_.67.0797a03: 眞實一。無二顛倒一故。於二依他起一相有而不レ眞。唯 T2266_.67.0797a04: 有二非眞一。於二依他起一許爲二眞實一。於二圓成實一 T2266_.67.0797a05: 有二二空性一。故許爲二眞實一。二相眞實。此於二根 T2266_.67.0797a06: 本眞實一相中無二顛倒一故。三無顛倒眞實者。 T2266_.67.0797a07: 謂無常・苦・空・無我性。由二此性一能治二彼常倒 T2266_.67.0797a08: 四倒一。四因果眞實。謂四諦。染淨因果有二差 T2266_.67.0797a09: 別一故。五麁細眞實。謂世俗・勝義。二有レ別故。 T2266_.67.0797a10: 六極成眞實。謂世間・道理二極成故。七淨智 T2266_.67.0797a11: 所行眞實。謂煩惱・所智二障智所行有レ異。八 T2266_.67.0797a12: 攝受眞實。謂即三性・五事相攝。九差別眞實。 T2266_.67.0797a13: 謂七眞如・三性相攝。十善巧眞實。謂治二十種 T2266_.67.0797a14: 我見一。以レ修二蘊等十種善巧一。然此十眞實一一 T2266_.67.0797a15: 皆與二三性一相攝。初下與二三性一相攝。具引餘
T2266_.67.0797a19: 善巧等。如レ下當レ知。此不二預述一
T2266_.67.0797a22: 論一。分別何乃唯所詮耶。答。有漏別開二相・名・ T2266_.67.0797a23: 分別一。分別所以唯是所詮。無漏總合。故正智 T2266_.67.0797a24: 一能所詮具。有義相唯所詮。名但能詮。分 T2266_.67.0797a25: 別通レ三。隨二二所變一有二差別一故。雖レ有二多 T2266_.67.0797a26: 釋一將二今説一勝。詳曰。如二名詮名所詮之名豈 T2266_.67.0797a27: 非レ名耶。答。是名者何非二所詮一。名依レ識變。何 T2266_.67.0797a28: 非レ名レ相。答。許二是相一相即能詮。答。以二識能 T2266_.67.0797a29: 變二能詮一故名二能詮一者。應下相從故從二於能變一 T2266_.67.0797b01: 但名二分別一。從二所變一故唯相・名二上。此既不レ爾。 T2266_.67.0797b02: 彼云。何然。故疏爲レ勝。今助一釋。相・分別一 T2266_.67.0797b03: 唯是所詮。名通二能所一。雖二名識變亦是相收一。 T2266_.67.0797b04: 然據二別義一但稱爲レ名。若不レ爾者即有二如レ前 T2266_.67.0797b05: 相從例失一。思レ之可レ知
T2266_.67.0797b08: 二名取二小分一爲二能所詮一
T2266_.67.0797b11: 境可レ通二能所一。思レ之可レ悉
T2266_.67.0797b14: 心等離二戲論一故。但總名二正智一不レ説二能・所 T2266_.67.0797b15: 詮一。今談二法體實一。無漏亦能詮者云。此據二法 T2266_.67.0797b16: 體一説。無漏後得亦有二能詮名句字等一故。善・ T2266_.67.0797b17: 惡地菩薩於二後得智中一變起無量名句實一。 T2266_.67.0797b18: 故不レ同レ前
T2266_.67.0797c02: 自性差別所有語言一。應レ知此即*邊計所執 T2266_.67.0797c03: 自性。此*邊計所執自性有差別名。所レ謂 T2266_.67.0797c04: 亦名二邊計所執一。亦名二和合所成一。亦名二所増 T2266_.67.0797c05: 益相一。亦名二虚妄所執一。亦名二語説所顯一。亦名二 T2266_.67.0797c06: 文字加行一。亦名二唯有音聲一。亦名二無有體相一。
T2266_.67.0797c09: 體差別・所有言説。此亦能顯二變計所執自體一。 T2266_.67.0797c10: 應レ知此遍計所執自體有二多種名一諸十全
T2266_.67.0797c13: 無二實性一故。聲名聚氣方起二變計一。執二實能詮一 T2266_.67.0797c14: 故云二和合一
T2266_.67.0797c19: 止者。牒二彼文一也。言二即遍計所執性一也者。總 T2266_.67.0797c20: 斷定也。次方由レ解文意易レ詳。此論同故唯遍
T2266_.67.0797c23: 執性與二能計心一而所依。即由レ有二所執一性方 T2266_.67.0797c24: 起二能計心一。故所執性是所依。能計心是能依。 T2266_.67.0797c25: 明知執所依者是遍計所執。心是依他起。故 T2266_.67.0797c26: 此二相屬相唯是遍計所執性。只道三此相能 T2266_.67.0797c27: 起二變計心一。不レ言二此相是依他起一
T2266_.67.0798a05: 揚言二體及此一
T2266_.67.0798a08: 所執相。及彼習氣解脱。若正分別如思所成 T2266_.67.0798a09: 地。應レ知二其相一
T2266_.67.0798a12: 理不違也者。意云。五相中所詮・能詮二相 T2266_.67.0798a13: 諸論不レ同若唯識及顯揚第十六同説三所 T2266_.67.0798a14: 詮・能詮一一皆具二三性一。然八十一・顯揚十二 T2266_.67.0798a15: 同説二所詮相是相・名等五事。*若能詮相唯 T2266_.67.0798a16: 是計所執性一。故五事中前二相諸論各據二名 T2266_.67.0798a17: 義一説不レ同也。其以二三事四諦中皆同一。且如二 T2266_.67.0798a18: 唯識顯揚十六一。説二二相屬唯是遍計所執性。 T2266_.67.0798a19: *若執著相唯是依他起。*若不執著相即是 T2266_.67.0798a20: 圓成實性一。*若八十下・顯揚十二。説二後三 T2266_.67.0798a21: 相一云二二相屬相一。是*變計所執性著。謂能計 T2266_.67.0798a22: 心及此種子。是依他。虚妄分別爲二自性一故。 T2266_.67.0798a23: 不執等相是圓成實。於二不執著相中一言二即計 T2266_.67.0798a24: 所執及彼隨眠解脱等一者。意説。由レ知三遍計 T2266_.67.0798a25: 所執無。有漏染依他。而得二圓成解脱一也。故 T2266_.67.0798a26: 後三諸論皆同也。問。顯揚十二説二能詮及二 T2266_.67.0798a27: 相屬相一中。皆言三唯有二遍計所執一。未審而有二 T2266_.67.0798a28: 何別一。答。能詮中言二遍計所執一者。即據二遍計 T2266_.67.0798a29: 所執性當體是無一。*若二相屬相中言二遍計所 T2266_.67.0798b01: 執一者。即顯下此所執性與二依他一爲中所縁上。即 T2266_.67.0798b02: 執著相中依他計心。是能依據二義分別一。不 T2266_.67.0798b03: レ可二各責一
T2266_.67.0798b06: 煩惱障淨智所行眞實。四所智障淨智所行 T2266_.67.0798b07: 眞實。伳間眞實者。謂一切世間於二諸事中一 T2266_.67.0798b08: 由二串習一所レ得悟入智見共施設世俗一。性如二 T2266_.67.0798b09: 於地一。謂唯是事非二大等一。如レ是於二水・火・風・ T2266_.67.0798b10: 色・聲・香・味・觸・飮食・服・乘・諸莊嚴具・及計 T2266_.67.0798b11: 什物・香・鬘・塗食・歌舞・音樂。衆明男女威儀 T2266_.67.0798b12: 諸行。田・宅・財物・及苦樂等一。於レ苦謂苦非 T2266_.67.0798b13: レ樂。謂樂非レ苦。又*若略説者謂此是此非 T2266_.67.0798b14: 彼。如是謂彼是彼。餘*若事世間有情決定 T2266_.67.0798b15: 勝解諸行。一切伳間自苦傳來名言決定自 T2266_.67.0798b16: 他分別共爲二眞實一。非邪思搆觀察所取。是名二
T2266_.67.0798b19: 二者依盡所有性諸法一切性。如レ是諸法眞義 T2266_.67.0798b20: 實性・一切性。應レ知總名二眞實義一。此眞實 T2266_.67.0798b21: 品類差別復有二四種一。一者世間極成眞實。二 T2266_.67.0798b22: 者道理極成眞實。三者煩惱障淨智所行眞 T2266_.67.0798b23: 實。四者所智障淨智所行眞實。云何世間極 T2266_.67.0798b24: 成眞實。謂一切世間 於二彼彼事一隨順假立伳 T2266_.67.0798b25: 俗串習悟入覺慧所見同性。謂地唯是地非二 T2266_.67.0798b26: 是火等一。如レ地如レ是水・火・風・色・聲・香・味・解・ T2266_.67.0798b27: 飮・食・衣・乘諸莊嚴具。資産・什物・塗香・花鬘・ T2266_.67.0798b28: 歌舞・妓樂。種種光明男女承事。田・園・邸店・ T2266_.67.0798b29: 宅舍等事。當レ知亦爾。苦唯是苦非二是樂等一。 T2266_.67.0798c01: 樂即是樂。非二是苦等一。以要言レ之。此即如レ此 T2266_.67.0798c02: 非レ不レ如レ此。是即如レ是非レ不レ如レ是。決定勝 T2266_.67.0798c03: 解所行境事。一切世間從二其本際一展轉傳來。 T2266_.67.0798c04: 想自分別共所成立。不レ由二思惟籌量觀察一。然
T2266_.67.0798c07: 如二二知如所有性一。即無分別智。縁レ理之智。 T2266_.67.0798c08: 如レ境道理稱二實性一而勸。盡二所有性一。即後得 T2266_.67.0798c09: 智。縁レ事爲二境界一性。而能勸レ之。此解大分下 T2266_.67.0798c10: 以二理・事一智別上。又勸二四諦・十六諦・三空門等一 T2266_.67.0798c11: 勸智。名二如所有性一。八勸心雖二後得智一能出 T2266_.67.0798c12: 世。後得二縁相一見道有性眞如故。名二如所有 T2266_.67.0798c13: 情一。若後得縁有常・無常・有漏・無漏等事。差 T2266_.67.0798c14: 別門不作相見道眞如解之世間智。名二盡所 T2266_.67.0798c15: 有情一。此即約二後得智一。分爲二二智一。謂世間後 T2266_.67.0798c16: 得。出世後得解。論云復有四種一世間極成
T2266_.67.0798c19: 之法一故。名二世間恐極字所成眞實一。以二共許一 T2266_.67.0798c20: 故名爲二眞實一。即唯有爲有漏法。若無爲無漏 T2266_.67.0798c21: 法。是道理所成出世間故。又云論解世間 T2266_.67.0798c22: 眞實中。云何世間極成眞謂一切世間於彼 T2266_.67.0798c23: 彼事隨順假立世俗串習悟入覺慧所見道性 T2266_.67.0798c24: 者。是意明。一切世間人。於二衆事中一。隨二衆事一 T2266_.67.0798c25: 所レ起言説。意解二所詮之事一。衆共許者。是此 T2266_.67.0798c26: 眞實體故列。謂地唯是持等者。是此唯是此。 T2266_.67.0798c27: 乃至非不レ如レ是。謂此地唯是地。是水唯是 T2266_.67.0798c28: 水。不二是火・風等起一。決定解世間共計故。無 T2266_.67.0798c29: 始傳來非二今卒慮一。此等是眞實體
T2266_.67.0799a04: 者。住二尋思地一者。具自二辨才一者。處二異生位一 T2266_.67.0799a05: 者。隨二觀察行一者。依二現比思教三量。極善決 T2266_.67.0799a06: 擇決定智所行所知事。以二如實因縁證
T2266_.67.0799a10: 者。能伺察者。住二尋伺地一者。具自二辨才一者。 T2266_.67.0799a11: 居二異生位一者。隨二觀察行一者。依止現比及至 T2266_.67.0799a12: 教量一極善思擇決定智所行所知事。由三證成 T2266_.67.0799a13: 道理所二建立一所二施設一義。是名二道理極成眞
T2266_.67.0799a16: 等一。道理所成之義。即通二有漏・無漏・有爲・無
T2266_.67.0799a19: 欲界一。有人一時不レ起二尋伺一。*若人有レ起二此尋 T2266_.67.0799a20: 伺一者等。*若以二欲界一對二色界一。名二住尋伺者一。 T2266_.67.0799a21: 又説能尋伺等者。明下正起二尋伺一時人上。住二尋 T2266_.67.0799a22: 伺地一。謂成熟尋伺人。居二異生位一者。謂聖人 T2266_.67.0799a23: 住二無漏一故。不樂散亂多論義等。異生多二散 T2266_.67.0799a24: 亂一故。多レ樂二論義一故。唯據下住二異生一者上。又聖 T2266_.67.0799a25: 人雖レ有二見諦一。有二比現呈言量等一。少分而有。 T2266_.67.0799a26: 有已證得故。凡夫一向未二證得一。多生二比智一 T2266_.67.0799a27: 故。多理極成中。明二凡夫比量道理一。極成二於 T2266_.67.0799a28: 法一
T2266_.67.0799b02: 覺無漏方便智。無漏正智。無漏後所得世間 T2266_.67.0799b03: 智等所行境界。是名二煩惱障淨智所行眞實一。 T2266_.67.0799b04: 由レ縁レ此故。於二煩惱障智一得二清淨一。及後證下 T2266_.67.0799b05: 住二無障礙一性上。是故説爲二煩惱障淨智所行眞 T2266_.67.0799b06: 實一。問。此中何者是眞實。答。謂苦集滅道名之 T2266_.67.0799b07: 所レ顯四種聖諦。由レ簡擇如レ日是四聖諦一故。得
T2266_.67.0799b11: *若無漏後得世間智所行境界。是名二煩惱障 T2266_.67.0799b12: 淨智所行眞實一。由二縁レ此爲境。從二煩惱障智一 T2266_.67.0799b13: 得二清淨一。於二當來世一無障礙住。是故説名二煩 T2266_.67.0799b14: 惱障淨智所行眞實一。此後云何。謂四聖諦。 T2266_.67.0799b15: 一苦聖諦。二集聖諦。三滅聖諦。四道聖諦。 T2266_.67.0799b16: 即於二如レ是四聖諦義一。極善思擇證二人現觀一。 T2266_.67.0799b17: 入二現觀一已如實智生。比諦現觀。聲聞・獨覺 T2266_.67.0799b18: 能觀唯有二諸蘊可得。除二諸蘊一外我不レ可レ得。 T2266_.67.0799b19: 類習二縁生諸行生滅相應慧一故。類習二異蘊一 T2266_.67.0799b20: 補特迦羅無二性見一故。發生如レ是聖諦現觀一
T2266_.67.0799b23: 智。三智之境。涅槃無爲。四諦等法是。煩惱障 T2266_.67.0799b24: 淨智所行眞實體。唯有漏中如行智。無漏二
T2266_.67.0799b27: 如行智一故。云何煩惱障淨智所行眞實。不 T2266_.67.0799b28: レ縁二無爲涅槃一耶。義曰。論云不レ生。是縁二涅 T2266_.67.0799b29: 槃一智。此能引二無漏智一縁二涅槃一。亦説二是加行一。 T2266_.67.0799c01: 爲二此中收一。論云二數習異蘊補特伽羅無性見 T2266_.67.0799c02: 故一者。即類習離蘊外無我見也
T2266_.67.0799c05: 四諦理解二所行一也
T2266_.67.0799c08: 礙智故名二所智障一。*若眞實性是解脱所智障 T2266_.67.0799c09: 智所行境界。是名二所智障淨智所行眞實一。應 T2266_.67.0799c10: レ知。此復云何。謂諸菩薩・佛薄伽梵爲レ入二法 T2266_.67.0799c11: 無我一及已入二極清淨一者。依二一切法一。離二言説 T2266_.67.0799c12: 自性一。假説二自性一。無分別平等智所行境界。謂 T2266_.67.0799c13: 最勝眞如無上所智究竟性此。性一切正法 T2266_.67.0799c14: 簡擇。不レ能二迴轉一。不レ能二過起一。是名二所智清
T2266_.67.0799c17: 名二所智障一。從二所智障一得二解脱智所行境界一。 T2266_.67.0799c18: 當レ知是名二所智障淨智所行眞實一。此復云何。 T2266_.67.0799c19: 謂諸菩薩諸佛世尊入二法無我一。入已善淨於二 T2266_.67.0799c20: 一切法離言自性一。平等平等無分別智所行 T2266_.67.0799c21: 境界。如レ是境界爲二最第一眞如無上所智邊 T2266_.67.0799c22: 際一。齊レ此一切正法思擇皆悉退還不レ能二越 T2266_.67.0799c23: 度一
T2266_.67.0799c27: 時要待二衆縁一。如三芽生時要待二種子・時節・水 T2266_.67.0799c28: 田等縁一。諸識生時要待二根・境作意等縁一。如 T2266_.67.0799c29: レ是等。作用道理者。謂異相諸法各別作用。 T2266_.67.0800a01: 如下眼根等爲二眼識等所依一作用。色等境界 T2266_.67.0800a02: 爲二眼識等所縁一作用。眼等諸識了別色等上。 T2266_.67.0800a03: 金銀匠等善修造金銀等物一。如レ是比。證成道 T2266_.67.0800a04: 理者。諸爲二證成所應一成義宣説。諸量不相違 T2266_.67.0800a05: 語。所應成義者。謂自體差別所攝。所應成義 T2266_.67.0800a06: 諸量不相違語者。謂現量等不相違立宗等 T2266_.67.0800a07: 言。法爾道理者。謂無始時來於二自相共相所 T2266_.67.0800a08: 住法中一。所レ有成就法性法爾。始火能燒水能 T2266_.67.0800a09: 爛。如レ是等諸法成就法性法爾。如下經言中眼 T2266_.67.0800a10: 雖二圓淨一空無有常乃至無我上。所以者何。其
T2266_.67.0800a13: レ教。三證成道理。由二比量等一有二正智生一。四 T2266_.67.0800a14: 法再道理。如二地・水等法爾道理一。如二地水等 T2266_.67.0800a15: 法爾堅・濕一。疏如是所智障淨智所行眞實 T2266_.67.0800a16: 者。謂如二眞如一。唯佛・菩薩之所行故略不レ説。 T2266_.67.0800a17: 餘理通二諸法一。又前已説。如レ是所行故文者也」
T2266_.67.0800a20: 眞實亦取二無漏智一爲二眞實一。*若不下取二無漏 T2266_.67.0800a21: 智一爲中眞實上者。即四聖諦眞實便減。以下不レ攝二 T2266_.67.0800a22: 無漏智一故。意説。無漏智亦被二他觀レ諦下後 T2266_.67.0800a23: 得無漏世間智縁一也。故喚二後得無漏智一名二 T2266_.67.0800a24: 世間智心一。亦縁レ俗故所智障淨智所行眞實
T2266_.67.0800a27: 能行聖諦所所二倶眞實。唯境非レ智故名滅 T2266_.67.0800a28: 也。前解爲レ勝
T2266_.67.0800b02: 十六如二上具引一。及對法中明二如所有性盡所 T2266_.67.0800b03: 有性一。於レ中演二四種道理等一。此等兩論其意 T2266_.67.0800b04: 明二依他攝一。非レ有二別文一
T2266_.67.0800b07: 實一。答。世間所成眞實・道理所成眞實三事所 T2266_.67.0800b08: 攝。煩惱障淨智所行眞實・所智障淨智所行 T2266_.67.0800b09: 眞實三事所攝
T2266_.67.0800b12: 問。准二瑜伽論三十六説一。後二眞實以二四諦理 T2266_.67.0800b13: 眞如一爲レ體。七十三中兼取二正智一。何意不同。 T2266_.67.0800b14: 答。有二三釋一。一解如レ疏。二傳二三藏釋一云。當下 T2266_.67.0800b15: 證二二障淨所行一時亦證中智慧一。猶如下見分縁二 T2266_.67.0800b16: 眞如一時即自證分亦縁中見分上。三有義二空觀 T2266_.67.0800b17: 智能有二所行一亦名二所行一。不レ應丁説云丙二障淨 T2266_.67.0800b18: 智通縁二眞俗一故無漏智亦名乙所行甲。 後得縁 T2266_.67.0800b19: 者。此理不レ然。後得通縁二染・淨依他一。應レ説二染 T2266_.67.0800b20: 刀亦是二智之所行眞實一。若爾即應三二智所 T2266_.67.0800b21: 行通攝二五事一。既二事攝。故能觀智能有二所 T2266_.67.0800b22: 行一名爲二所行一。詳曰。疏及傳釋其理稍通。有 T2266_.67.0800b23: 義所斷恐乖二論旨一。論旨者何。謂論本明二所縁 T2266_.67.0800b24: 之境一。顯三境不同有二四眞實一。故三十六云。此 T2266_.67.0800b25: 眞實義品類差別復有二四種一。義即境也。今取三 T2266_.67.0800b26: 其智能有二所行一名二有所行一。不レ約レ爲レ境。豈 T2266_.67.0800b27: 與二本論一不レ成二楚・越一。論據二一分淨境一爲レ言。 T2266_.67.0800b28: 非下境義同以二染依他一便例責上也。今助二釋。 T2266_.67.0800b29: 一云根本智所行眞如所レ攝。餘無漏智 T2266_.67.0800c01: 縁二安立等所變相一等亦名二二智所行眞實一正 T2266_.67.0800c02: 智所レ攝。不レ同三有漏虚妄分別非二相等攝一。故 T2266_.67.0800c03: 七十三無漏有爲總名二正智一。問。何以證知。 T2266_.67.0800c04: 答。三十六云。一切二乘若無漏智。若無漏之 T2266_.67.0800c05: 後得世間智所行境界。是名二煩惱障淨得所 T2266_.67.0800c06: 行眞實一。又顯揚云。此中何者是眞實。答。謂四 T2266_.67.0800c07: 聖諦。既後智境亦名二眞實一。故知後得所縁四 T2266_.67.0800c08: 諦眞如等相皆名二眞實一。然三十六第三眞實 T2266_.67.0800c09: 具言二三智一。第四不レ具但影顯也。不レ爾何意 T2266_.67.0800c10: 有二具・不具一。或取二疏傳一合今所レ明復爲二一釋一。 T2266_.67.0800c11: 故大論前後亦不二相違一。更思。疏。中邊論至依 T2266_.67.0800c12: 一圓成實者。四句之中初顯三初實依二遍計一一。 T2266_.67.0800c13: 二顯三第二依二計等三一。第三・四顯三第四三實 T2266_.67.0800c14: 共依二成實一
T2266_.67.0800c17: 取一切世間同執二此事是地非火。色非二聲 T2266_.67.0800c18: 等一。是名二世間極成眞實一。此於二根本三眞實 T2266_.67.0800c19: 中一但依二遍計所執一而立
T2266_.67.0800c23: 三・四顯三第四三實共依二成實一
T2266_.67.0800c26: 性常無一名二性實一也。即喚レ此假爲二苦諦下無 T2266_.67.0800c27: 常一故諦名レ假。以二性常無一非二是苦一。故云二諦 T2266_.67.0800c28: 名假也
T2266_.67.0801a05: 法實是生滅。亦復是苦故。性諦倶實也
T2266_.67.0801a08: 説。眞如實無二垢淨一。若在二生死位中一即名二有 T2266_.67.0801a09: 垢眞垢一。*若斷二煩惱一斷二生死一時即無垢眞如。 T2266_.67.0801a10: 眞如約二分位一假名二無常一。實是常法。即名二性 T2266_.67.0801a11: 實一。然不二是苦諦下無常一。名爲二諦假一。以三眞性 T2266_.67.0801a12: 非二是苦一故
T2266_.67.0801a15: 轉變故
T2266_.67.0801a18: 據二斯詮一顯レ以二彼苦下能二縁之心無常行一也。 T2266_.67.0801a19: 假名二無常一。體實常也。疏。無常行實不縁之 T2266_.67.0801a20: 者。無常行相但縁二三諦一。有爲爲レ義。不下縁二滅 T2266_.67.0801a21: 諦無爲一爲境。義蘊云。疏似無常行者。有漏 T2266_.67.0801a22: 之法有染有淨。可二是無常一。此無爲法實非二無 T2266_.67.0801a23: 常一。約二詮垢淨一假名二無常一。似二有漏一故。無常行 T2266_.67.0801a24: 實不レ縁レ之者。苦無常行者不レ縁二無爲一。無爲 T2266_.67.0801a25: 是常法故
T2266_.67.0801a28: 此能縁行。非二是十六行中無常一。是十六外縁二 T2266_.67.0801a29: 無常一心。何所以者。十六行中無常但縁二三 T2266_.67.0801b01: 諦一爲レ境。初性非レ諦。後性無爲。非二無常一故」
T2266_.67.0801b04: 無常。四別離無常。五得無常。六常有無常。 T2266_.67.0801b05: 八種無常者。一刹那門。二相續門。三病門。四 T2266_.67.0801b06: 老門。五死門。六心門。七器門。八受用門。此 T2266_.67.0801b07: 中刹那・相續二種無常偏二一切處一。病等三無 T2266_.67.0801b08: 常在二於内色一。心無常唯在二於名一。器・受用二
T2266_.67.0801b11: 念念相續而不二散失一。名二無失壞無常一。餘者易 T2266_.67.0801b12: レ解。疏八種者。一刹那者。即是刹那四相中無 T2266_.67.0801b13: 常。二相續者。即是一相四相中無常也。次三 T2266_.67.0801b14: 在二内色一者。謂内身上四大不調名レ病。諸根 T2266_.67.0801b15: 衰損名レ老。身壞命終名レ死。故病老死唯在二 T2266_.67.0801b16: 内身一。心唯有レ名。名者。即非色四蘊總爲レ名。 T2266_.67.0801b17: 器・受用在二外色一者。器者即是外器世間。是 T2266_.67.0801b18: 諸有情所依處故。受用者即五塵。是所受用
T2266_.67.0801b21: 者。如下阿頼耶持二諸種子一不中失壞上故。三轉異 T2266_.67.0801b22: 無常。在胎・出胎十時分等位轉異故。四別離 T2266_.67.0801b23: 無常者。如二有爲法一初雖二合會一必別敵故。五 T2266_.67.0801b24: 得無常。如下於現在受二無常果一由二無常因一之 T2266_.67.0801b25: 所得故。六當有無常者。如三五種能有二當來 T2266_.67.0801b26: 生老死一故
T2266_.67.0801b29: 界中一除二病・老・受用三門無常一。又有二觸・染・ T2266_.67.0801c01: 三種變異一。如二色界所説諸無常義一。當レ知無色
T2266_.67.0801c04: 三種一也。*若色界中有レ七。除レ病。*若欲界具二 T2266_.67.0801c05: 八種一。有解云。六欲天中及北洲。幷地識全 T2266_.67.0801c06: 極苦處。鬼畜一分。此等處皆無レ病也。但有二 T2266_.67.0801c07: 餘七無常一。*若東・南・西三洲。一分鬼・畜。隨二 T2266_.67.0801c08: 受・處等一具有二八種一。此約二多分一説。非二眞理一
T2266_.67.0801c13: 淨二位所有眞如一。顯揚轉謂唯二十時分 T2266_.67.0801c14: 等一。不レ談二如體一。名同義別
T2266_.67.0801c18: 有二十五種一。一分位變異。謂嬰兒等。二顯變 T2266_.67.0801c19: 異。謂從二妙色一變爲二惡等一。三形變異。謂飢疲 T2266_.67.0801c20: 等。四興盛變異。五支節變異。六衰熱變異。七 T2266_.67.0801c21: 他損變異。八疲倦變異。九威儀變異。十觸對 T2266_.67.0801c22: 變異。由二苦等觸一。十一染汚變異。十二病等變 T2266_.67.0801c23: 異。十三死變異。十四青淤等變異。十五一切 T2266_.67.0801c24: 種不現盡變異者。謂骨鎖等燒壞離散・一切 T2266_.67.0801c25: 種都無所見
T2266_.67.0801c28: 亦名レ苦。非二實苦一也。故云二諦假一。眞如實是圓 T2266_.67.0801c29: 成實性。云二是實一也
T2266_.67.0802a06: 苦諦。亦是苦行所行
T2266_.67.0802a09: 實苦一也。故云二諦假一。眞如實是圓成實性。云二 T2266_.67.0802a10: 是實一也
T2266_.67.0802a13: 相合*故
T2266_.67.0802a18: 或空無我。初中性・諦倶實。後即性實諦假。 T2266_.67.0802a19: 云二有説空無我皆性・諦實一者。非也。二空所 T2266_.67.0802a20: 顯及所執性。非二苦諦一故。今謂不レ爾。一疏文 T2266_.67.0802a21: 不レ判尋聽此解理然。若云三二空所顯及所執 T2266_.67.0802a22: 性非二苦諦一者。何故自斷云二空無我初中性・ T2266_.67.0802a23: 諦倶實一。豈許所執苦諦攝耶。今云二空及無我 T2266_.67.0802a24: 性・諦倶實一者。以二空・無我二種相與レ彼相 T2266_.67.0802a25: 似。亦此行相所行境一故。遍計性無名二空無 T2266_.67.0802a26: 我一。圓成實性空無我性亦空無我。苦諦本性 T2266_.67.0802a27: 非二我所一故空。非二一常一故無我。能觀所觀行 T2266_.67.0802a28: 相倶通。故説二倶實一。據レ實二性非二苦諦攝一。初 T2266_.67.0802a29: 後二行性實諦假。應レ知苦下四行各三如レ次。 T2266_.67.0802b01: 依二遍計・依他・圓成一各分二三行一。初後皆性實。 T2266_.67.0802b02: 中邊説二即彼性一故。從レ諦皆假。中即依他。性・ T2266_.67.0802b03: 諦倶實。然依他中無漏依他是道諦攝。有漏 T2266_.67.0802b04: 依他是苦諦攝。攝二依他少分一。准三法師辨中邊 T2266_.67.0802b05: 疏解二無常行相一。云下今無常通縁二三性一故。説三 T2266_.67.0802b06: 能縁行レ相有二計所執等一。實非三此行通二初後 T2266_.67.0802b07: 性一。又以レ理准無常縁二三諦一。初性非二諦收一。言 T2266_.67.0802b08: レ縁レ彼者。通三一切心縁二無常一語。假説爲二無常 T2266_.67.0802b09: 行一。實非二此行收一。又以三彼性假名二無常一。下諸 T2266_.67.0802b10: 行相准レ此應レ悉。今准二此釋一。無常苦樂是苦 T2266_.67.0802b11: 諦行相。非二初後性行相一。説二初後性一者。皆是 T2266_.67.0802b12: 假説。准二空無我一攝二初後性一亦是假説。彼非 T2266_.67.0802b13: レ攝故非二此行相一。今又助。釋前解據二三乘苦・ T2266_.67.0802b14: 集等諦一不レ攝二眞如一。依二大乘宗一四諦亦攝二圓 T2266_.67.0802b15: 成實性一。故涅槃經云。聲聞之人有レ苦有レ諦而 T2266_.67.0802b16: 無二其實一。菩薩之人亦有二其實一。實即眞如。菩 T2266_.67.0802b17: 薩亦能依二四諦詮一觀二圓成實一。故苦・集諦亦 T2266_.67.0802b18: 攝二彼二一。雖レ非二苦・集一而是彼性。若依二此釋一。 T2266_.67.0802b19: 四三各後性・諦倶實。又邪行如等即諦眞性。 T2266_.67.0802b20: 約レ詮顯レ體。如通二四諦一。故四三後性・諦倶實」
T2266_.67.0802b23: 立二三種空一。一無體空。二遠離空。三除遣空」
T2266_.67.0802b26: 惱一。即此煩惱者皆有二無常・苦・空・無我等行 T2266_.67.0802b27: 解一。故云三苦諦諸行義通二諸諦一。若不二約レ此説一
T2266_.67.0802c05: 本眞實一各分爲二三種一。四各三種。如レ前應レ知
T2266_.67.0802c08: 法一而熏成種一。種雖レ有レ體由因二遍計所執我 T2266_.67.0802c09: 法能計心等一熏成於種一。種名二初性一。非二是別 T2266_.67.0802c10: 熏所執之種一。或能遍計假名二所執一。所熏之種 T2266_.67.0802c11: 從二能熏心一假名二初性一。第二意云。爲三能執心 T2266_.67.0802c12: 執二彼習氣一。爲二所遍計一習熏是一。彼所執所依
T2266_.67.0802c19: 故。約二未離繋集之眞性一名爲レ集者。性・諦倶
T2266_.67.0802c22: 諦體。其實如在纒之位假説二眞如一。名爲二集 T2266_.67.0802c23: 諦一。諦假也。眞如是鋮實。故性實*也
T2266_.67.0803a02: レ謂依他。斷二染依他一所レ得擇滅名二二取識一。 T2266_.67.0803a03: 安慧二取。所レ謂邊計。此自性滅非二是擇滅一。 T2266_.67.0803a04: 今論言二擇滅一者。即二取所依依他性識自體 T2266_.67.0803a05: 滅名爲二擇滅一。二師倶是性假諦實。依他是已
T2266_.67.0803a09: 不生是擇滅。由下依二依他起一而得中於滅上。假説 T2266_.67.0803a10: 爲二依他起一。此意即性假諦實。安慧釋云。二取 T2266_.67.0803a11: 即遍計所執。二取所依識自體分是依他起。 T2266_.67.0803a12: 二取所依自體分斷得二不生一。不生是滅。假名二
T2266_.67.0803a15: 力令二依他起所取二不生。故名二二取滅一。此 T2266_.67.0803a16: 即諦實性假。所以者何。二取不レ生即是擇滅 T2266_.67.0803a17: 實。是擇滅實。是滅諦而性非二依他起一。但從二 T2266_.67.0803a18: 所滅二取依他一故性名二依他起一。故性假也。 T2266_.67.0803a19: 以三擇滅無爲非二依他起一故。護法・安慧各有二 T2266_.67.0803a20: 別解一者。若護法説。見相是依他起。若於二見 T2266_.67.0803a21: 相分上一執爲二實能取所取一者。方是遍計所執 T2266_.67.0803a22: 性。若安慧説。見相分即是能所取。遍計所執 T2266_.67.0803a23: 性故。二師有レ別
T2266_.67.0803a28: 一染垢寂。即煩惱障斷。謂擇滅。二不染垢。即 T2266_.67.0803a29: 所知障斷。謂眞如或。總解云。由二垢寂一故總 T2266_.67.0803b01: 得レ二。謂擇滅及眞如。或垢寂故得二擇滅一。或 T2266_.67.0803b02: 性寂故即眞如。總含二二種一故云二垢寂二一。然 T2266_.67.0803b03: 成唯識説二二取滅即是擇滅一。辨中邊説二擇滅 T2266_.67.0803b04: 即本性收一。二論説別者。中邊約二所依・所得二 T2266_.67.0803b05: 各別一故。所依依他假名爲二二取滅一。或所得 T2266_.67.0803b06: 屬二本性一。唯二識不レ約二所依一。但辨二得一假名二依 T2266_.67.0803b07: 他一。故分二擇滅一。此意以三中邊論云二二二取滅 T2266_.67.0803b08: 即能取所取二取不生一。三本性滅。謂垢・寂二 T2266_.67.0803b09: 即擇滅及眞如。以四辨中邊説三所依即能所取 T2266_.67.0803b10: 論二二取滅一。説下所得即斷二二取一已所レ得擇滅上。 T2266_.67.0803b11: 故分爲レ二。唯識不レ説二所依二取一。但辨二所得一 T2266_.67.0803b12: 斷二二取一。已所レ得擇滅假名二依他一。實是擇滅。 T2266_.67.0803b13: 故於二本性滅中一分出擇滅一名二二取滅一。即諦 T2266_.67.0803b14: 實也。辨中邊論説二所依二取無一名二二種滅一。 T2266_.67.0803b15: 即彼所滅名レ之爲レ滅。實依他起。性實諦假。 T2266_.67.0803b16: 若依二識變一名爲二擇滅一。亦同二此釋一。本性滅者。 T2266_.67.0803b17: 依二中邊論一擇滅爲二本性一。性・諦倶實。眞如二 T2266_.67.0803b18: 説。若唯據レ詮性實諦假。詮・旨合説性・諦倶 T2266_.67.0803b19: 實。准二涅槃經一。諦攝レ法盡眞如非レ滅。即攝レ法 T2266_.67.0803b20: 不レ盡故。或滅之實性眞如名二本性滅一。亦性。
T2266_.67.0803b23: 如二中辨抄會一。問。擇滅與二眞如一何別。答。擇滅 T2266_.67.0803b24: 據二斷レ惑所得。眞如約レ體以レ假。故擇滅義於二 T2266_.67.0803b25: 眞如上一假立
T2266_.67.0803b28: レ斷。染依他證二眞如理一。淨分依他非二所斷一故。 T2266_.67.0803b29: 非レ所レ證故。今謂不レ爾。三作證道能證二圓成 T2266_.67.0803c01: 實一故。常・無常門非二圓實攝一。漏・無漏門亦圓 T2266_.67.0803c02: 成收。眞如所レ證成實四知能證二成實一故。性・
T2266_.67.0803c06: 若無レ例名二成實即性・諦實一。若約二能證道一所
T2266_.67.0803c09: 説二眞如一爲二道諦一者。性實而諦假也。第二解 T2266_.67.0803c10: 云。若從二能證道一名二作證道一者。即無漏實是 T2266_.67.0803c11: 道諦。復是圓成。即性・諦倶實
T2266_.67.0803c14: 義一。故遍智名別得二總名一。即別遍計而得二總遍 T2266_.67.0803c15: 智之名一也。亦由如三身根別得二總名一。問。此三 T2266_.67.0803c16: 種道爲三是根本亦通二後得一。答。後二是正體。 T2266_.67.0803c17: 前一是後得。後得智中能遍知故。又先遍計 T2266_.67.0803c18: 遍證。於二後得智中一於二業病等一方能遍智。而 T2266_.67.0803c19: 爲レ説故。若據二此解一。前一唯後得攝。故七十 T2266_.67.0803c20: 四説。於二三性等一皆能遍知。是後得用
T2266_.67.0803c25: 圓成實自性應レ知及應レ作レ證
T2266_.67.0803c28: 疏謂縁依他至即爲空境者。此明下三性倶爲二 T2266_.67.0803c29: 解脱門所行境一之所以上也。遍計所執及我我 T2266_.67.0804a01: 所以二體空一故説爲二空境一。謂縁他上無計所執 T2266_.67.0804a02: 者。此顯二依他起是空境所由一。意説。依他起上 T2266_.67.0804a03: 無二我我所執一。即説二依他一名爲二空境一。因顯成 T2266_.67.0804a04: 實至即爲空境者。此顯二圓成是空境所由一。意 T2266_.67.0804a05: 説。圓成要由二我法二空一所レ顯。即説二圓成一 T2266_.67.0804a06: 爲二空境一。准レ疏但顯下依他圓成爲二空境一所 T2266_.67.0804a07: 以上。不レ説二遍計一。以二遍計體空一空境。易故不レ説
T2266_.67.0804a11: 依・圓倶通二三境一。瑜伽十二下別證三遍計通二 T2266_.67.0804a12: 三解脱一。隨増已下各爲二一境一
T2266_.67.0804a15: 願境一之所以上。境爲二此無願内境一也。意云。前 T2266_.67.0804a16: 三空境皆約二遍計一。故於二此空一三皆叵レ願名二 T2266_.67.0804a17: 不願一。且如二遍計所執一。無二實體一故不レ可二願求一。 T2266_.67.0804a18: 即依他爲二無願境一。又是依他生滅法不レ可二 T2266_.67.0804a19: 願求一也。如三遍計心中執二實圓成一。此性既是 T2266_.67.0804a20: 遍計所執之眞如。故此眞如不レ可二願求一。即是 T2266_.67.0804a21: 圓成爲二無願境一問。圓成既非二不善一。云何不 T2266_.67.0804a22: レ可二願求一。答。如二疏言一。非下縁二遍計所執眞如一 T2266_.67.0804a23: 起中願求上者。即釋下圓成爲二無願境一之所由上也。 T2266_.67.0804a24: 然七十二據二實眞如一不レ名二無願境一亦不二相
T2266_.67.0804a27: 計所執一名爲二空境一。圓成實性因レ空所レ顯故 T2266_.67.0804a28: 亦爲レ空。故説二此三一倶爲二空境一
T2266_.67.0804b02: 相一。三性爲レ空。皆約二遍計一。無相亦然。以二彼體 T2266_.67.0804b03: 無一何有二其相一。・義演云。疏如空縁此三爲無 T2266_.67.0804b04: 相等者。三境既空相即非レ有。空上無相上無 T2266_.67.0804b05: 相行相相似。取レ空爲レ例故曰二如空一
T2266_.67.0804b08: 境。幾是無相・是無相境。答。相通二三種一。亦三 T2266_.67.0804b09: 種境名非二三種一。是二種境分別通二三種一。是二 T2266_.67.0804b10: 種境眞如非二三種一。是空無相境正智通二三種一。 T2266_.67.0804b11: 是空所行境。若無二差別一總説爲二空無相無 T2266_.67.0804b12: 願一。當レ知此中通二聞・思・修所成一爲レ性。若唯 T2266_.67.0804b13: 以二三摩地名一而宣説者。當レ知中唯修行所 T2266_.67.0804b14: 成爲レ性。通二世・出世一。若唯以二解脱門名一而宣
T2266_.67.0804b18: 通二能知一。所知・能知倶三解脱。疏相亦三種境 T2266_.67.0804b19: 者。相亦攝二彼所知三解一。即是境也。問。何意 T2266_.67.0804b20: 説レ此。答欲レ明二依圓亦三解脱一。故先引レ文後
T2266_.67.0804b23: 亦三種境者。五事中相通二能所觀一。故爲二三 T2266_.67.0804b24: 解脱門一亦爲二三境一。問。如何相爲二三解脱門一。 T2266_.67.0804b25: 答。有・無漏倶名爲レ相。有漏之相非二解脱門一。 T2266_.67.0804b26: 今取二無漏一。顯揚等説二出世慧一故。問。無漏相 T2266_.67.0804b27: 者。即正知相。乃是境攝。何得レ爲レ門。答。相通二 T2266_.67.0804b28: 心境一。一分爲レ門理亦無レ失。問。何故五事此 T2266_.67.0804b29: 偏明レ相。答。相最寛故。五中初故。故偏擧レ之。 T2266_.67.0804c01: 准二彼論文一。但以下五事與二三解脱一相攝上不レ論二 T2266_.67.0804c02: 三性一。今此引例。欲レ成二依他・圓成一。得レ爲二三解
T2266_.67.0804c05: 所知一。所知倶三解脱門故。解云。能知者。即三 T2266_.67.0804c06: 解脱門智。所*智者。即三解脱門境也。其相 T2266_.67.0804c07: 通所知。多是所知境故通能知少分。少分 T2266_.67.0804c08: 通能知故。此瑜伽文與此論稍異。疏相亦 T2266_.67.0804c09: 解脱門之境也。問。何意作二此説一。答。欲レ明二依他・ T2266_.67.0804c10: 圓成三解門一。意云。相竟是是三解脱之境。依 T2266_.67.0804c11: 他・圓成既有二有漏・無漏相一。眞如以二寂靜一爲 T2266_.67.0804c12: レ相。明知亦是三解脱之境也。先引レ文後方 T2266_.67.0804c13: 成立。所以斷レ之。既爾等者。正成立。疏此中 T2266_.67.0804c14: 既言至以證故説者。意云。此論脱二三解脱門一。 T2266_.67.0804c15: 是無漏智。無漏智中是修所生惑。既證二眞 T2266_.67.0804c16: 如一名レ得二三解脱門一也。此與二七十二・顯揚第 T2266_.67.0804c17: 二文一同。皆云二解脱門出世間修惠一也。前與二 T2266_.67.0804c18: 所引七十二文一不レ同。彼云。相通二三解脱門一 T2266_.67.0804c19: 亦爲二三境一。疏既爾至亦無相者。此立レ理也。 T2266_.67.0804c20: 成三前引レ文相爲二三種境也上。相者即五事中 T2266_.67.0804c21: 相。通二漏・無漏一。復説レ相爲二三解脱境一。又漏・ T2266_.67.0804c22: 無漏殊。分二依他・圓成二別一者。有レ斷即依他。 T2266_.67.0804c23: 無漏即圓成。故知依・圓二性立爲二三境一。問。 T2266_.67.0804c24: 無漏相屬二圓成一。如何得レ名二無相一言二是無相 T2266_.67.0804c25: 解脱境一耶。答。顯揚第十二云。相縁二無相道一 T2266_.67.0804c26: 作二道如行出行一。此亦是無相行。釋曰。智縁二 T2266_.67.0804c27: 無相一亦名二無相一。意説。道諦下四種行無漏智 T2266_.67.0804c28: 以レ縁二無相一故總名二無相一。故無相解脱門縁 T2266_.67.0805a01: レ之亦爲二無相一也。疏道四行通三解脱門者。 T2266_.67.0805a02: 意説。無漏智是三解脱門境也
T2266_.67.0805a05: 縁智無相道作二道加行出行一。此亦是無願行
T2266_.67.0805a09: 亦有二二義一一亦二依他一。二亦二無爲圓成實一 T2266_.67.0805a10: 也。比今第二爲レ俊
T2266_.67.0805a13: 説至爲三解脱門者。前既明三依圓爲二三解脱 T2266_.67.0805a14: 境一。今説三遍計所執亦爲二三解脱門之境一
T2266_.67.0805a21: 來無生忍一。由二依他起自性一故説二自然無性 T2266_.67.0805a22: 忍。由二圓成實自性一故説二煩惱苦垢自生忍一。
T2266_.67.0805a27: 無二異忍一故。無生忍者。意顯下證二彼無生境一故 T2266_.67.0805a28: 名中無生忍上。證二圓成一時惑苦不生。豈籍レ觀耶。 T2266_.67.0805a29: 故應レ説云レ觀二圓成實一。非二惑苦一故無二惑苦生一 T2266_.67.0805b01: 名爲二惑苦無生忍一也。詳曰。了知證二彼圓成 T2266_.67.0805b02: 實一時惑苦不起名二無生忍一。不レ言下正證二成實一 T2266_.67.0805b03: 之時別起斯忍上。或苦不生亦即境也。故疏無
T2266_.67.0805b08: 爲二空解脱門一。無相名二壞諸法相不憶不念一。是 T2266_.67.0805b09: 爲二無相解脱門一。無作名二諸法中不作一。是爲二 T2266_.67.0805b10: 無作解脱門一。是名二菩薩摩訶薩摩訶衍一。以二不 T2266_.67.0805b11: 可得一故
T2266_.67.0805b14: 願解脱門・無相解脱門一。一切行無常・一切行 T2266_.67.0805b15: 苦者。依二無願解脱門一。建立第一・第二法嗢 T2266_.67.0805b16: 拕南一。一切法無我者。依空解脱門一建立第 T2266_.67.0805b17: 三嗢拕南一。涅槃寂靜者。依二無相解脱門一建
T2266_.67.0805b22: 兼釋レ難。其文易レ解
T2266_.67.0805b25: 此無漏智行用二眞如勝法一爲レ境名二行勝義一。 T2266_.67.0805b26: 是有財也。即眞如勝名レ財。智縁二勝義一得二勝 T2266_.67.0805b27: 義名一名二有財釋一也。如二食○等一。又若隨二體 T2266_.67.0805b28: 事一別論亦得。是初勝義即無漏智。體用顯現 T2266_.67.0805b29: 故云。四勝義中第一名二體用顯現諦一
T2266_.67.0805c03: 無體也
T2266_.67.0805c06: 所杖質一故云二別變一。無二實境體一。但云二應知一。彼 T2266_.67.0805c07: 無故
T2266_.67.0805c10: レ質非二凡聖智境一。然縁二此無一時即變起似レ無 T2266_.67.0805c11: 之相一。即本質是無相分是有。今從二本質一而 T2266_.67.0805c12: 説。故名縁レ無。雖レ有二相分一以二本縁無故。故 T2266_.67.0805c13: 説レ知レ無
T2266_.67.0805c16: 故。然佛他心智能稱レ實知二他心一。我法體無稱 T2266_.67.0805c17: レ實知レ無。名知處偏計義意相似。故以爲 T2266_.67.0805c18: レ喩八十六説一切行苦依無願等者。有漏依 T2266_.67.0805c19: 他皆同行苦攝。此不レ可レ願故爲二彼境一。與二此論一 T2266_.67.0805c20: 同。問。此明二三忍一。引レ此何爲。答。理合二前明一。 T2266_.67.0805c21: 忍之解脱既不二別門一。於レ此引レ之。亦何違レ理。 T2266_.67.0805c22: 問。此中論文縁レ此後生二三無生忍一。所レ言縁 T2266_.67.0805c23: 者。爲二是縁由一爲レ取二縁遍一。答。有解云。由二三 T2266_.67.0805c24: 解脱一生二此三忍一。非二縁遍一也。此解不レ然。應 T2266_.67.0805c25: レ取二縁遍一。何故云レ縁二此三性一也。又論説云。 T2266_.67.0805c26: 如レ次此三是彼境故。若非二縁遍一。云何稱レ境。 T2266_.67.0805c27: 問。前解脱門・此無生忍。門之與レ忍倶智異名 T2266_.67.0805c28: 此二何別一。答。准二顯揚第二一。空無願相倶通二 T2266_.67.0805c29: 境智一。境亦稱レ門之者。因由之義智境皆得爲 T2266_.67.0806a01: レ因。忍者印證之名。非二智行能引境一。門寛忍 T2266_.67.0806a02: 狹。故三不レ同。問。此三性爲二三解脱境一。亦 T2266_.67.0806a03: 爲二三忍境一觀二空等一時爲二即是忍一爲二別智 T2266_.67.0806a04: 忍一。答。三解脱門可レ通二三智一。言二無生忍一。多唯 T2266_.67.0806a05: 根本忍必爲レ門。門非二必忍一有レ異。准レ理。可 T2266_.67.0806a06: レ知。論既説。云二縁此復生三無生忍一。即是門 T2266_.67.0806a07: 先忍後非二定同時一。問。此三種忍爲二是一智一 T2266_.67.0806a08: 爲レ三耶。答。説レ境雖レ異忍字亦殊一智義分 T2266_.67.0806a09: 理無レ違也
T2266_.67.0806a13: 道理世俗諦亦名名名二隨差別諦一。三證得世 T2266_.67.0806a14: 俗亦名二方便安立諦一。四勝義世俗諦亦名二假
T2266_.67.0806a17: 或取二所顯帶一相。觀レ眞未二是親證一。望二廢詮一證
T2266_.67.0806a21: 俗一者。唯是有漏遷流名レ行。即簡二四勝義中 T2266_.67.0806a22: 前三勝義一。前三勝義對二第四廢詮一談。旨諦 T2266_.67.0806a23: 雖レ名二俗諦一。然不レ同二此丁世俗一。何以故。是無 T2266_.67.0806a24: 漏故亦簡也。無漏行是有爲行。不レ同二有漏行 T2266_.67.0806a25: 世俗一也。又云。簡二勝義一者。唯簡二第三勝義一。第 T2266_.67.0806a26: 三勝義對二第四勝義一雖二亦名俗。體不レ同二行 T2266_.67.0806a27: 世俗諦一。所以須レ簡
T2266_.67.0806b05: 是圓成實者。即由レ斷二染分一依他上遍計所執 T2266_.67.0806b06: 無二空爲レ門顯二圓成實一。即四世俗中第四世 T2266_.67.0806b07: 俗也。然此世俗有二其兩解一。一云此顯了世俗 T2266_.67.0806b08: 即是第四攝。二云此顯了世俗亦是四勝義 T2266_.67.0806b09: 中第三勝義。以二是無漏一故。疏云二或是世俗 T2266_.67.0806b10: 至無漏故等一。是第二解。亦有解云。此顯了世 T2266_.67.0806b11: 俗取二四中第三一者。即是第三俗諦。遠是前三 T2266_.67.0806b12: 眞望二第四一亦名レ俗。第三俗者。眞亦名レ俗。 T2266_.67.0806b13: 第三俗者亦是二空所レ顯。是無漏故。答。唯 T2266_.67.0806b14: 取二俗諦中第三俗一者。心反二四諦相之有漏一 T2266_.67.0806b15: 故。非二是圓成實一也。不レ得三名爲二顯了世俗一 T2266_.67.0806b16: 也。故知唯是眞如中第三也
T2266_.67.0806b19: 釋一。亦得二持業一義謂道理。勝者無レ過。如似涅 T2266_.67.0806b20: 槃名爲無上。此勝亦爾。更無レ過故亦即名 T2266_.67.0806b21: レ勝。此理即勝名二義勝義一。初義是理。後即勝 T2266_.67.0806b22: 道理。義中最勝。或境義中勝名二義勝義一。論依 T2266_.67.0806b23: レ對レ智依士爲レ名。今談法體勝劣相形。持業 T2266_.67.0806b24: 爲レ名。三行勝義。亦通二持業一。如二世第一法一。據二 T2266_.67.0806b25: 行法中無漏最勝一。故無漏行即勝義。論據二縁 T2266_.67.0806b26: 境一。今談者體勝劣相形。行即勝義。倶名二道 T2266_.67.0806b27: 理一。倶是諦故。以レ別簡レ總。行中之勝。依依士 T2266_.67.0806b28: 爲レ名
T2266_.67.0806c02: 他人心一時上。雖レ不三親得二他人定心一。然變二心影 T2266_.67.0806c03: 像相分一。而縁二此相分一而自心變合レ屬二自 T2266_.67.0806c04: 心一。今從レ本而説名二他心智一。此義又今縁二遍 T2266_.67.0806c05: 計一時*變計無レ體不二親縁無。別變二無相一而 T2266_.67.0806c06: 縁。此相分雖二自心變是有一。而據二本質一而説 T2266_.67.0806c07: 故名二縁レ無智一。若不レ許レ爾者便違二聖教如 T2266_.67.0806c08: レ此道理一
T2266_.67.0806c12: 題下總成中他自心知不如二實知一。一無知言通 T2266_.67.0806c13: 答二上問一。及釋二下因一。若菩薩等能知二他心一及 T2266_.67.0806c14: 知二自心一。二種諸知名爲二二知一。或現行法執倶 T2266_.67.0806c15: 無明所レ覆。或法執種子倶無明所レ蔽。故言三 T2266_.67.0806c16: 無知所二覆蔽一也。覆謂覆障。蔽謂隱蔽。覆障 T2266_.67.0806c17: 所知離言法性一。隱蔽自心一不レ稱レ實故。如來 T2266_.67.0806c18: 淨知斷二法執故。所行眞・俗・依他・圓成二種 T2266_.67.0806c19: 諸境體性離言。超二思義道一名二有爲等一。皆從 T2266_.67.0806c20: レ強名。故佛他心知縁二他心一時既稱二彼境一。如 T2266_.67.0806c21: レ實離レ言名二如實知一。諸菩薩等他心知等不 T2266_.67.0806c22: レ知二彼境性離言等一。不二稱レ彼縁一。雖下縁二他心一 T2266_.67.0806c23: 及縁中自心上名二不如實一。故此説。言下諸菩薩等 T2266_.67.0806c24: 二知於境無知所レ覆不能三了知如二佛所行 T2266_.67.0806c25: 有爲無爲性・離言境一。故説二彼智一名二不如實一
T2266_.67.0807a01: 聖智一耶。答。都非二智所行一。以二無相一故。問。依 T2266_.67.0807a02: 他起自性何等智所行。答。是二智所行。然非二 T2266_.67.0807a03: 出世聖智所行一。問。圓成實自性何等智所 T2266_.67.0807a04: 行。答。唯聖智所行。問。諸觀行者。通二達遍計 T2266_.67.0807a05: 所執自性一時。當レ言レ行二於相一耶。當レ言レ行二於 T2266_.67.0807a06: 無相一耶。答。若以二世間智一而通達時。當レ言 T2266_.67.0807a07: レ行二於相一。若以二出世智一而通達時。當レ言レ行二 T2266_.67.0807a08: 於無相一。如二遍計所執自性一依依他起自性 T2266_.67.0807a09: 圓成實自性當レ知亦爾
T2266_.67.0807a12: レ説二應知一。不レ可レ説二是所縁縁一。以レ無レ體故。故 T2266_.67.0807a13: 此初性非二凡聖智境一
T2266_.67.0807a16: 夫智無漏後得智境。非二是出世智境一。何以故。 T2266_.67.0807a17: 是有爲法故。以三正體智縁二無相一故。後一性 T2266_.67.0807a18: 唯聖境。非二凡智境一。中間依他性是二智境。餘
T2266_.67.0807a22: 相分・見分依他起攝。若於二此上一妄計心外或
T2266_.67.0807a26: レ無者。即應二聖智不知二一切一也。若彼既是無。 T2266_.67.0807a27: 智何所レ知。又若聖智知レ無者。此應二是有一。 T2266_.67.0807a28: 以二心所變無相是依他起攝一。即初性不レ成レ無 T2266_.67.0807a29: 也
T2266_.67.0807b03: 攝也。又云。眞如理無相。是圓成實攝。此意 T2266_.67.0807b04: 釋下遂聖智不レ縁二初性一所由上。意云。若聖智 T2266_.67.0807b05: 縁二初性一有者即是顛倒。若作二無解一者。心所 T2266_.67.0807b06: 變相分是依他起攝。若於二眞如理上一作二無實 T2266_.67.0807b07: 我法一者。即是圓成。是故已下至與前説同者。 T2266_.67.0807b08: 此意總結二聖智不縁二初性一也。與下前説三*變 T2266_.67.0807b09: 計所執非二凡聖智境一文上同
T2266_.67.0807b12: 説下眞如依二展轉一説亦所變計上。如何今説レ非二 T2266_.67.0807b13: 彼*教一耶。答。如レ疏不レ得レ實故云レ非二彼境一
T2266_.67.0807b16: 等之類。義蘊云。疏必依有體總別法上立等 T2266_.67.0807b17: 者。謂依二五蘊總實法上一立二有情一。依二色等別
T2266_.67.0807b20: 如二五蘊假者等一
T2266_.67.0807b23: 一假者。此中等待名爲レ假。諸法詮得皆待レ名 T2266_.67.0807b24: 故。待此餘者。示二相形一待方得レ欲故。此二義 T2266_.67.0807b25: 一切法皆假。乃至涅槃亦無レ名。佛地第三・廣 T2266_.67.0807b26: 百論説。一切法假亦同二於此一。謂二觀待一假一。 T2266_.67.0807b27: 二假者。於二前假中一分二待名一。及此爾爲レ二。待 T2266_.67.0807b28: 名有レ三。一者體無待名安立。謂計所執餘二 T2266_.67.0807b29: 便實。二者體無名待生待名方超。即依地亦 T2266_.67.0807c01: 假。待二名言熏習一而體方有有故。三體無有待 T2266_.67.0807c02: 名方顯。有時失二彼名一如レ瓶。若破失二瓶名一故。 T2266_.67.0807c03: 非レ如下青等名無礙轉二一切一不失故。無爲中 T2266_.67.0807c04: 擇滅等假。有爲中隨二其所應一。瓶等・忿等皆是 T2266_.67.0807c05: 假。有二此第二一應二第三一。此第三應二第二門一説二 T2266_.67.0807c06: 漸次法等一。此依二六十五一有二此後文其待一。此 T2266_.67.0807c07: 餘亦爲二三重一。准レ名爲三之有二有體假無體一。無 T2266_.67.0807c08: 爲中眞如有體。虚空等無體故。有爲中色等 T2266_.67.0807c09: 有體。瓶等無體。餘類可レ知故。有二假三假 T2266_.67.0807c10: 者。一種三知品三假品。仁王經亦有二一名假一。 T2266_.67.0807c11: 即能詮名二受假即有情是。今大般云。有情 T2266_.67.0807c12: 假三法假。唯五蘊縁生法。即前二假別關別 T2266_.67.0807c13: 能詮・所詮一。所詮類多。或依二總法一假受假。依二 T2266_.67.0807c14: 別法一立二法假一。或今大般二種二假者。唯識第 T2266_.67.0807c15: 八三假。一聚集。二相續分位假。於二第三待一 T2266_.67.0807c16: 所餘假類差別。三其擇滅等即分位假。不レ爾 T2266_.67.0807c17: 以レ通二無爲一勘二之體一如レ彼。二四假者。大智度 T2266_.67.0807c18: 論一因生假亦名縁生假。從レ前生二之後一。如下 T2266_.67.0807c19: 因二善惡一生中苦樂等上。二因成假名名縁成是有 T2266_.67.0807c20: 爲通有無體。衆生無體善有體故。三相待假。 T2266_.67.0807c21: 亦名二相形一。謂如二有無相待等一。四相續假。諸 T2266_.67.0807c22: 有爲法前後相續性。如二智度論一説二六假一。瑜 T2266_.67.0807c23: 伽第一百卷説二一聚集假一。謂義等。二因假。謂 T2266_.67.0807c24: 未來法。可レ生二諸行一有相故。三果假。謂擇滅。 T2266_.67.0807c25: 是道果故。四所行假。謂過去已滅諸行。唯心 T2266_.67.0807c26: 所行無爲有體故。五分位假。謂不相應法。六 T2266_.67.0807c27: 觀待假。謂虚空待色無非擇待法無。廣如二彼 T2266_.67.0807c28: 説一。此中依レ世分レ二。謂因所行。三中相續分 T2266_.67.0807c29: 位假。今開二三種一。有爲總立二一名一。分位假。無 T2266_.67.0808a01: 爲開爲レ二。道果・非道果別故木謂果假・觀待 T2266_.67.0808a02: 假・前聚假。即如自名欲・謂假有情。瓶者軍等
T2266_.67.0808a05: 忿・覆等。論云。煩惱分位等流性故。分位即忿 T2266_.67.0808a06: 等。等流無慚等。如二名・句等一但分位假。論云二 T2266_.67.0808a07: 三分位一。故佛一刹那聲亦能詮。無三文説二此不 T2266_.67.0808a08: 相應法是相續假一。又放逸等既分位假。不放 T2266_.67.0808a09: 逸等返レ此可レ知。若云下既與レ四倶不レ同二忿等一 T2266_.67.0808a10: 何名中分位上者。亦不レ然。生等法倶何名二分位一。 T2266_.67.0808a11: 若云三前後位殊名爲二分位一。亦防修・不防修位 T2266_.67.0808a12: 殊名爲二分位一。或通二分位及聚集假一。擇・非擇 T2266_.67.0808a13: 滅亦分位假。無爲雖レ非二起盡一分位亦得。名 T2266_.67.0808a14: 爲二染淨分位一。故法花經名爲二法位一。然今論 T2266_.67.0808a15: 云下圓成實性唯是實有不中由二他縁一而施設上 T2266_.67.0808a16: 者。據二眞如一説。非レ謂二擇滅不待二他縁一。又釋 T2266_.67.0808a17: 唯實雖レ由二智顯一本性自有。不下由二縁生一而施
T2266_.67.0808a21: 箇有情一。從レ如至レ終。雖レ經歴五趣多身一皆是 T2266_.67.0808a22: 一人。據二一箇有情一而説。如三佛言二昔過去鹿 T2266_.67.0808a23: 王今我身是一。明知但約二一人相續身一説。身雖 T2266_.67.0808a24: レ有レ多法是一故。即據二一假有情身一説名二相 T2266_.67.0808a25: 續假一。或可一人展轉相續至二今佛身一。身者。是 T2266_.67.0808a26: 假者有情。相續者。顯二時長一也。説二假有相一今 T2266_.67.0808a27: 乃成佛名二相續假一。過去既爾。未來亦然。如二 T2266_.67.0808a28: 法花經説一。佛與二舍利子一受記。未來世過無量 T2266_.67.0808a29: 劫當レ得二佛一方曰二花光一。又云。彼即是汝身 T2266_.67.0808b01: 宜應二自欣慶一。聲聞身與二佛身一雖レ異莫レ不二 T2266_.67.0808b02: 人是一人一。從二今身受説一未來佛方名二相續 T2266_.67.0808b03: 假一。未來身即是今時舍利弗身也。今謂。於二 T2266_.67.0808b04: 二解中一第二爲レ優
T2266_.67.0808b11: 義一故觀二實有一耶。答。謂不レ待二名言一。此餘根境
T2266_.67.0808b14: 自所レ取境一。若境不レ待二名言一而能爲二自根一取。 T2266_.67.0808b15: 皆是實有故。總今言下不レ分別是色受等名 T2266_.67.0808b16: 言一而取中自所取義義言境上也。若此根不レ待二 T2266_.67.0808b17: 於所餘一而能覺二自所覺一。若此境不レ待二於所 T2266_.67.0808b18: 餘一而能爲二自覺一。皆是實有故。總合言下不レ待二 T2266_.67.0808b19: 此所餘義一而覺中自所覺境上。如レ言下瓶境待二瓶 T2266_.67.0808b20: 名一方能爲中自根所覺之境上。謂瓶無レ體唯有二 T2266_.67.0808b21: 其名一。待二色香等一方成二瓶用一故。是假有色等 T2266_.67.0808b22: 不レ然。故是實有。六十五云。謂若諸法不レ待二 T2266_.67.0808b23: 所餘一。不レ依二所依一施設自相一。是實有相。若 T2266_.67.0808b24: 待若依是假有相。如三待レ色依レ色施設我我 T2266_.67.0808b25: 等等故。假色等是實。乃至待二有爲諸法相
T2266_.67.0808c04: 十四或唯第七十四一
T2266_.67.0808c07: 二即於是中起諸言説。三能生衆生執。四能 T2266_.67.0808c08: 生法法執。五能攝受二執習氣麁重○依 T2266_.67.0808c09: 也。五業者。一能生諸雜染體。二能爲遍計圓 T2266_.67.0808c10: 成自性。三能爲衆生執所依。四能爲法執所 T2266_.67.0808c11: 依。五能爲二執習氣麁重所依。*○圓成業 T2266_.67.0808c12: 者。謂能爲二種五業對治生起所縁性。三乘 T2266_.67.0808c13: 菩提方便者。意云。由レ了二三性一故。能除二執 T2266_.67.0808c14: 斷二二障一證二二空等一。或令二不知決了一。隱密義 T2266_.67.0808c15: 經者説。有者。約二依圓一説。空者據二遍計一可レ知
T2266_.67.0808c18: 性攝論・本論説一云。世尊依二何密意一。於二梵問 T2266_.67.0808c19: 經中一。説下如來不レ得二生死一不得二涅槃一。釋曰。牒 T2266_.67.0808c20: レ經爲レ問。佛離二諸有一可レ無二生死一。現證二圓寂一。 T2266_.67.0808c21: 何無二涅槃一。論於二依他起自性中一。依下遍計所 T2266_.67.0808c22: 執自性・及圓成實自性・生死・涅槃無二差別一 T2266_.67.0808c23: 密意上。釋曰。由下依他起與二計・圓成等一爲中所依上 T2266_.67.0808c24: 故。佛證二彼依他起除生死・涅槃一。不二二偏得一。 T2266_.67.0808c25: 由三依體一通二二分一故。實理而言。生死・涅槃 T2266_.67.0808c26: 有レ別無レ別。唯約レ無レ別故云二密意一。倫何以故。 T2266_.67.0808c27: 釋曰。徴也。昇・沈既別何言レ無レ差。論即此依 T2266_.67.0808c28: 他起自性。由二遍計所執分一成二生死一。由二圓成 T2266_.67.0808c29: 實分一成二涅槃一故。釋曰。依他既由二遍計・圓成一 T2266_.67.0809a01: 成二圓寂等一。能成不レ離二所成之體一故無二差別一。 T2266_.67.0809a02: 問。遍計體無。云何由レ之成二於生死一。答。因二計 T2266_.67.0809a03: 所執依他相續生死不レ絶。由レ悟二圓成一斷二諸 T2266_.67.0809a04: 煩惱一故證二涅槃一。又云。阿毘達磨大乘經中。 T2266_.67.0809a05: 薄伽梵説法有二三種一。一雜染分。二清淨分。三 T2266_.67.0809a06: 彼二分。依二何密意一作二如レ是説一。釋曰。牒レ經爲 T2266_.67.0809a07: レ問。論於二依他起自性中一。遍計所執自性是雜 T2266_.67.0809a08: 染分。圓成實自性清淨分也。即依他起是彼 T2266_.67.0809a09: 二分。依二此密意一作二如レ是説一。喩如世間金土 T2266_.67.0809a10: 藏中三法可得。一地界。二土。三金。於二地界 T2266_.67.0809a11: 中一土非二實有一而現可得。金是實有下而不可 T2266_.67.0809a12: 得。火燒練時土相不レ現金相顯現上。識亦如 T2266_.67.0809a13: レ是。無分別知火未レ燒時。於二此識中一所レ有虚 T2266_.67.0809a14: 妄遍計所執自性顯現。所有眞實圓成自性 T2266_.67.0809a15: 不二顯現一。此識若爲二無分別智火一所レ燒時。於二 T2266_.67.0809a16: 此識中一所レ有眞實圓成自性顯現。所レ有虚妄 T2266_.67.0809a17: 遍計所執自性不二顯現一。是故此虚妄分別識 T2266_.67.0809a18: 依他起自性有二彼二分一。如二金土藏中所レ有地 T2266_.67.0809a19: 界一。釋論云。地喩二依他一。土喩二遍計一。金喩二圓成一。 T2266_.67.0809a20: 由二唯識性是依他起。遍計・圓成是此性分一。又 T2266_.67.0809a21: 云。世尊有處説二一切法常一。有處説二一切法無 T2266_.67.0809a22: 常一。有處説三一切法非レ常非二無常一。依二何密意一 T2266_.67.0809a23: 作二如レ是説一。謂依他起自性由二圓成實性分一 T2266_.67.0809a24: 是常。由二遍計所執性分一是無常。由二彼二分一 T2266_.67.0809a25: 非レ常非二無常一。釋論云。謂依他起法性眞如體 T2266_.67.0809a26: 是常住。遍計所執自性分邊體是無常。此性 T2266_.67.0809a27: 常無故名二無常一。・非下有二生滅一説名中無常上
T2266_.67.0809b02: 以二世間智一而通達時。當レ言レ行二於相一。若以二出 T2266_.67.0809b03: 世智一而通而通達時。當レ言レ行二於無相一。如二*變計 T2266_.67.0809b04: 所執自性一依他起自性・圓成實自性・當レ知亦 T2266_.67.0809b05: 爾
T2266_.67.0809b09: 性。問。若觀行者隨入圓成實自性一時。當レ言 T2266_.67.0809b10: レ除遣何等自性一。答。依他起自性
T2266_.67.0809b13: 三事。謂相名分別。問。依他起自性當レ言二何 T2266_.67.0809b14: 所依止一。答。當レ言三即依二遍計所執自性執及 T2266_.67.0809b15: 自等流一。問。圓成實自性當レ言二何所依止一。答。
T2266_.67.0809b19: 他起自性中一應レ無二名言・無名言執一。此若無 T2266_.67.0809b20: 者應レ不レ可レ知二雜染・清淨一。問。若無二依他起自 T2266_.67.0809b21: 性一當レ有二何過一。答。不レ由二功用一切雜染一皆應 T2266_.67.0809b22: レ非レ有。此若無者應レ無三清淨而可二了知一。問。若 T2266_.67.0809b23: 無二圓成實自體一當レ有二何過一。答。一切清淨品 T2266_.67.0809b24: 皆應レ不レ可レ知
T2266_.67.0809b27: 耶。答。當レ言二微細一。如二微細難レ見難了。當レ知 T2266_.67.0809b28: 亦爾。問。依他起自性當レ言二微細一。當レ言レ麁耶。 T2266_.67.0809b29: 答。當レ言二是麁一。然難レ見難レ了。問。圓成實自性 T2266_.67.0809c01: 當レ言二微細一。當レ言レ麁耶。答。當レ言二極微細一。如二
T2266_.67.0809c04: 之中如二心・心等一。現前故故名爲レ麁。圓成實 T2266_.67.0809c05: 性一切異生皆不レ達故名爲二極細一。二乘聖者 T2266_.67.0809c06: 猶未レ了故名爲二極細一。見者初見。了者後了
T2266_.67.0809c09: 是有體能轉有體無體。答。一。問。幾是有而
T2266_.67.0809c12: 者有レ體縁起名レ生。能生二依他一名爲レ生レ生。能
T2266_.67.0809c17: 隨眠執或無執。若由二言説一假立名字一。*變計 T2266_.67.0809c18: 諸法決定自性。當レ知是名二彼覺悟執一。若善 T2266_.67.0809c19: 了知唯有名一者。知二唯名一故。非三彼諸法有二決
T2266_.67.0809c26: *變計彼所成自性是名二初執一。若善了知唯
T2266_.67.0810a01: 時名二第二執一。若於二相縛已永拔一者。於二無相 T2266_.67.0810a02: 界一正了知故。於レ相無レ得。或於二後時一如二其所
T2266_.67.0810a06: 未得・未觸・未作證中。起得・觸證。増上慢者。
T2266_.67.0810a11: 性・無生・無滅・無染・無淨・本來寂滅・自性涅 T2266_.67.0810a12: 槃・非過去・非未來・非現在・非繋・非離繋・非 T2266_.67.0810a13: 縛・非解脱・非苦・非樂・非不苦・不樂・唯是一 T2266_.67.0810a14: 味變一切處。皆如二虚空一。以二如レ是等無量行 T2266_.67.0810a15: 相一應三正了知變計所執自性一。問。依他起自 T2266_.67.0810a16: 性當二云何知一。答。當三正了二知一切所詮有爲 T2266_.67.0810a17: 事攝一。云何一切所詮事耶。所レ謂蘊事・界事・ T2266_.67.0810a18: 處事・縁起事・處非處事・根事・業煩惱事・隨 T2266_.67.0810a19: 煩惱事・生事・惡趣事・善趣事・産生事・色類 T2266_.67.0810a20: 事・四大王衆天事。乃至他化自在天事・梵衆 T2266_.67.0810a21: 天事・乃至色究竟天事・空無邊處事。乃至非 T2266_.67.0810a22: 想非非想處事・隨信行事・隨法行事・順決擇 T2266_.67.0810a23: 分善根事・見道事・修道事・預流果事。乃至阿 T2266_.67.0810a24: 羅漢果事・獨覺事・等正覺事・滅相受事・到彼 T2266_.67.0810a25: 岸事・念住事。乃至支道事・靜慮無量無色定 T2266_.67.0810a26: 事・修想事・修隨念事・解脱勝處處處事・力無 T2266_.67.0810a27: 所畏願智。不護念住大悲永害習氣諸相隨 T2266_.67.0810a28: 好一切種妙智。一切不共佛法事。又當二了知一。 T2266_.67.0810a29: 同於二幻夢・光影・谷響・水月・影像及變化等一。 T2266_.67.0810b01: 猶如二聚決一。猶如二本泡一。猶如二陽焔一。猶如二芭蕉一 T2266_.67.0810b02: 如レ狂如レ醉如レ害如レ怨如レ欽。尿友喩如假子 T2266_.67.0810b03: 喩二毒蛇篋一。是空・無願・遠離・無取・虚僞・不堅。 T2266_.67.0810b04: 如レ是等類差別無量
T2266_.67.0810b07: 幾唯自染。答。一。問。幾自清淨令二他染一。答。
T2266_.67.0810b10: 依他一名爲二自染一。由二對初性一不下據二自類一而相 T2266_.67.0810b11: 染上。説名二唯自染或所染法性一。同不レ別名二唯
T2266_.67.0810b15: 自染。答。一。問。幾自清淨令二他清淨一。答。一。如 T2266_.67.0810b16: レ染當レ知苦亦爾。問。遍計所執自性何以爲 T2266_.67.0810b17: レ喩。答。譬如二虚空一。問。依他起自性以レ何爲レ喩。 T2266_.67.0810b18: 答。如レ害如レ怨。問。圓成實自性以レ何爲レ喩。
T2266_.67.0810b21: 起自性一故。問。依他起自性由レ何故依他。答。 T2266_.67.0810b22: 由二因縁一故。問。圓成實自性由レ何故圓成實。 T2266_.67.0810b23: 答。由二一切煩惱衆苦所不染雜一故。又由レ常 T2266_.67.0810b24: 故
T2266_.67.0810b27: 者。一所執義色。謂色之*變計所執性。二分 T2266_.67.0810b28: 別義色。謂色之依他起性。此中分別以レ爲 T2266_.67.0810b29: レ色故。三法性義色。謂色之圓成實性。如二色 T2266_.67.0810c01: 蘊中一。如二此三義一。受等・四蘊界等。九法各有二
T2266_.67.0810c04: 色家虚妄分別性故。二分別義色者。謂依他 T2266_.67.0810c05: 相分色。三性色者。謂眞如色之性故。初後非 T2266_.67.0810c06: 色彼名爲レ色。餘皆准悉 T2266_.67.0810c07: 成唯識論述記集成編卷第三十九終 T2266_.67.0810c08: T2266_.67.0810c09: T2266_.67.0810c10: T2266_.67.0810c11: T2266_.67.0810c12: T2266_.67.0810c13: T2266_.67.0810c14: T2266_.67.0810c15: T2266_.67.0810c16: T2266_.67.0810c17: T2266_.67.0810c18: T2266_.67.0810c19: T2266_.67.0810c20: T2266_.67.0810c21: T2266_.67.0810c22: T2266_.67.0810c23: T2266_.67.0810c24: T2266_.67.0810c25: T2266_.67.0810c26: T2266_.67.0810c27: T2266_.67.0810c28: T2266_.67.0810c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |