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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2343_.73.0203a04: 結二二門一也。自レ初至二或前後故者一。別結二第二 T2343_.73.0203a05: 時處俱異門一也。次是一乘法下。雙結二同時異 T2343_.73.0203a06: 處異時異處之兩門一也 難云。次上所引妙 T2343_.73.0203a07: 經四分等。並唯明下成道最初説二小乘一云事上。 T2343_.73.0203a08: 何通云二三乘一耶 答。當段云二以此等敎當知
T2343_.73.0203a11: 最初説二小乘一之證文也。但其中或大乘敎ニ T2343_.73.0203a12: 説二小乘事一。如二法花等一。或小乘敎ニ説二小乘事一。 T2343_.73.0203a13: 或亦可レ有三大乘經説二大乘事一。隨機異聞法應 T2343_.73.0203a14: レ爾故。今通結云二以此等敎一。當レ知二三乘等一也
T2343_.73.0203a17: 其謬矣
T2343_.73.0203a20: T2343_.73.0203a21: T2343_.73.0203a22: T2343_.73.0203a23: 二日 決擇前後意第七
T2343_.73.0203a26: 今章ノ前後ト上章ノ前後ト更不レ可レ有二差別一。今章 T2343_.73.0203a27: 本意。上章ノ前後ヲ決擇論レ之替目計也。前後 T2343_.73.0203a28: 義更無二不同一也如何 答。今章前後者。是一 T2343_.73.0203a29: 代前後也。上章ノ敎起前後ノ前後者。最初頓説 T2343_.73.0203b01: 前説後説ヲ論スル也。是故前後義各別ナルヘシ。 T2343_.73.0203b02: 但於難者。自レ元兩義也。伴二一義一故非二相違一 T2343_.73.0203b03: 尋云。上章一乘三乘前後差別如何 答。 T2343_.73.0203b04: 上章心ハ一乘是唯前無後義也。三乘是亦 T2343_.73.0203b05: 前亦後義也 猶尋云。三乘亦前亦後者。 T2343_.73.0203b06: 諸經相望一代ニ通互亦前亦後義在レ之歟 T2343_.73.0203b07: 答。不レ爾。三乘第二七日所説。是亦前義 T2343_.73.0203b08: 也。第二七日以後所説三乘。是亦後義也。 T2343_.73.0203b09: 諸經相望互非レ作二前後一也
T2343_.73.0203b12: 在世一代之化儀始終聞小之義一也。如何出二 T2343_.73.0203b13: 滅後諸部異執一證レ之耶 答。當段 但於難 T2343_.73.0203b14: 者。如來滅後小乘異執紛紛。更不レ信二大乘一 T2343_.73.0203b15: 義ヲ擧テ在世始終聞小ノ義ヲ顯也。旣 置二如字可 T2343_.73.0203b16: レ思レ之
T2343_.73.0203b19: 敎也。五性各別敎也。何云二終敎根機一耶
T2343_.73.0203b22: 疑云。縱ヒ不空ノ方終敎義ニ當ルトモ是聞シ機ハ皆 T2343_.73.0203b23: 三乘各別ヲ執セシ者也。何始敎ヨリ進入二終敎一根 T2343_.73.0203b24: 機ノ所ニ深密第三時ヲ終敎根機トセン耶 答。 T2343_.73.0203b25: 縱ヒ三乘各別執ストモ不空ノカタツラハ可レ當二 T2343_.73.0203b26: 終敎一也。況又此不空ヲ聞ク菩薩中ニ不空義ニ T2343_.73.0203b27: ツレテ。三品各別ノ方都不レ取。一向不空義 T2343_.73.0203b28: ハカリヲ信スル類アラハ。終敎根機云事何 T2343_.73.0203b29: 失カアラン耶 T2343_.73.0203c01: 三日
T2343_.73.0203c06: 始自二法自在菩薩一。終至二樂實菩薩一三十一菩 T2343_.73.0203c07: 薩也。合二文殊一三十二也。但於難者。總三十 T2343_.73.0203c08: 二内ナレトモ別又及文殊云事。文殊不二法ノ菩薩 T2343_.73.0203c09: 不二法門中ニハ最上ナルカ故。又此超絶文殊擧也。 T2343_.73.0203c10: 爾者只總別二タヒ擧也。是常義也。有學者云。三 T2343_.73.0203c11: 十二外也。誠人體云時。三十二ニハ文殊ヲハ除テハ其 T2343_.73.0203c12: 數不レ足。然諸菩薩中。一人ノ菩薩二段ノ不二ヲ T2343_.73.0203c13: 説故。法一ヲ以テ人ヲキリテ三十二ト云ヘキ也
T2343_.73.0203c16: 非レ成レ淺耶 答。第一至二第五一者。是淺深次 T2343_.73.0203c17: 第也。又第六至二第十一者。是又淺深次第也。 T2343_.73.0203c18: 若初ノ始終聞小ト第六ノ始終聞三ト對スレハ第一淺。 T2343_.73.0203c19: 第六是深也。是故十門皆淺深次第也。但於 T2343_.73.0203c20: 難者。淺深有二二重不同一故非二相違一
T2343_.73.0203c23: 終頓三敎者。爲二三機一各別説レ之。各受二一敎一 T2343_.73.0203c24: 互不レ知レ餘。然如二今釋一。可レ有下三機同見三佛從
T2343_.73.0203c27: 門。始終聞一。是一乘定性也。今此第六門。 T2343_.73.0203c28: 始終聞三。亦三乘定性也。於レ中或可レ有下始 T2343_.73.0203c29: 終聞二始敎一之機上。或可レ有下始終聞二終敎一之機上。 T2343_.73.0204a01: 頓敎亦爾。以二此三類同是三乘敎一故。合爲二 T2343_.73.0204a02: 一門一。何必可レ難レ有下見三佛雙説二三敎一之機上 T2343_.73.0204a03: 耶。其餘六門。並約此世根不定者。如レ文可 T2343_.73.0204a04: レ知。但於難者。今釋始終聞三ノ機ヲ出故。不レ知二 T2343_.73.0204a05: 一乘一分也
T2343_.73.0204a08: 七日ニ三乘ヲ説クハカリ也。何トテ涅槃マテ三乘ヲ聞ク T2343_.73.0204a09: 類ノ證ト可レ云耶 答。今旣 始終聞三ノ證據ニ御 T2343_.73.0204a10: 引用也。但於難者。成道初時花嚴也。彼ヲ旣 T2343_.73.0204a11: 説二三乘一見。爾此機ノ前ニハ一代悉三乘可レ見故。 T2343_.73.0204a12: 初擧也。非二相違一 T2343_.73.0204a13: 四日 T2343_.73.0204a14: 一。五或有衆生見佛從初得道乃至涅槃不
T2343_.73.0204a17: 上云。有云。佛無二色聲一。總有二五義一。一遮過顯 T2343_.73.0204a18: 徳。二眞俗二諦。三傳古非作。四悲願所成。五 T2343_.73.0204a19: 本質影像○明非三緘レ口名二不説一耳。餘門可
T2343_.73.0204a22: 答。當段云二五或有衆生於此世中頓悟機熟
T2343_.73.0204a25: 大惠白レ佛言。世尊如來應正等覺。何因説言二 T2343_.73.0204a26: 不説是佛説一。佛告二大慧一。我因二二法一故作二是 T2343_.73.0204a27: 説一。云何二法。謂緣自得法及本住法。是名二二
T2343_.73.0204b01: 緣自ト本住トノ兩門一釋故。二門旣頓敎故。知是 T2343_.73.0204b02: 五義共頓敎意也。但於難者。少分不レ可レ遮 T2343_.73.0204b03: レ通二餘敎一也
T2343_.73.0204b06: 一乘名一歟 答。根本正乘名二一乘一也 難 T2343_.73.0204b07: 云。見二當段文一。自所得之三乘法。從二一乘無 T2343_.73.0204b08: 盡敎一起。爲二彼一乘一作二方便一故。此方便乘上 T2343_.73.0204b09: 立二一乘名一。更不レ見下直指二所入根本正乘一名中 T2343_.73.0204b10: 一乘上歟如何 答。當門一乘之體。晨旦先徳。 T2343_.73.0204b11: 殆及二異釋一歟。且義苑云。本末無礙門也。卽 T2343_.73.0204b12: 見ト云ヨリ至二阿含施設一。謂初擧下照二山王一之極説上。 T2343_.73.0204b13: 明三非レ本無二以垂末也。是故ト云フヨリ至二如會三歸 T2343_.73.0204b14: 一等一。謂後顯下歸二大海一之異流上。明三非レ末無二以 T2343_.73.0204b15: 歸本故。本末交映與奪相資。方爲二攝生之善
T2343_.73.0204b18: 爲二當門一乘之體一。明知。直指二根本正乘一。名 T2343_.73.0204b19: 爲二一乘一也。但於難者。伴二一義一也 T2343_.73.0204b20: 五日
T2343_.73.0204b23: 指二花嚴經中同敎説一也 難云。一義意限二末 T2343_.73.0204b24: 會攝比丘會一也。何廣指二花嚴經中同敎義一耶 T2343_.73.0204b25: 答。廣指二花嚴經中同敎説一也。其故當段 T2343_.73.0204b26: 云二皆之一乘無盡敎起等一者。當二依本起末 T2343_.73.0204b27: 門一。卽今經佛日初出テ先照二高山大機一。乃至邪 T2343_.73.0204b28: 定衆生等テ照ス等文。是文ニ順歟。今章云二是故 T2343_.73.0204b29: 諸有所修皆迴向一乘一者。卽指二末會攝比丘 T2343_.73.0204c01: 會一也。是卽攝末歸本義也。是故廣依本起末 T2343_.73.0204c02: 攝末歸本義ヲ通指スト可二心得一歟。但於難者。自 T2343_.73.0204c03: レ元雖レ有二二義一。廣指二花嚴經中同敎説一義ヲ可 T2343_.73.0204c04: レ爲二正義一也
T2343_.73.0204c07: 歟 答。一義云。七同敎八別敎也 難云。今 T2343_.73.0204c08: 明二從三入一之旨一。尤是同敎門之所談也。是
T2343_.73.0204c13: 云。第七云二進同敎一乘一。今第八云二進入別敎 T2343_.73.0204c14: 一乘一。旣 各別標レ之。何強混亂耶。若是同敎 T2343_.73.0204c15: 者。與二第七門一有二何異一耶。但於難者。一義云。 T2343_.73.0204c16: 七八兩門俱是同敎也。但由三機有二利鈍一。分 T2343_.73.0204c17: 爲二兩門一云。或一義云。七八兩門。共是從三 T2343_.73.0204c18: 入一之一類機。全非二利鈍之二機一也。但第七 T2343_.73.0204c19: 約二能入之門一。顯二從三入一之相一故。云二進同 T2343_.73.0204c20: 敎一乘一。第八約二所入之法一。顯二從三入一之 T2343_.73.0204c21: 相一故。云二進入別敎一乘一。是則就二一類捨權 T2343_.73.0204c22: 入實之機一。約二能入門ト所入法一分爲二兩門一。何 T2343_.73.0204c23: 爲二利鈍之二機一耶。例如下第九第十約三因門
T2343_.73.0204c28: 俱ニ同敎義取也。如何 答。迴三ハ上第七出 T2343_.73.0204c29: レ之。會三ハ今第八出レ之。故又迴三者。三權一 T2343_.73.0205a01: 實之義。會三者。三卽一義也。可レ有二差異一也。 T2343_.73.0205a02: 但於難者。迴三ハ同敎。會三ハ別敎ト云。迴ハ三乘ノ T2343_.73.0205a03: 邊執ヲ改メテ一乘ノ正理ニ入也。會ト云。三體ヲオサヘ T2343_.73.0205a04: テ。三卽一ト會シ取ル處ヲ云也。餘處ニ會三歸一ヲ同 T2343_.73.0205a05: 敎ト云。機ニ向テツクル也。其法ニアツクレハ。所 T2343_.73.0205a06: 因ナル所別敎ト云也。仍同敎門下。別敎義顯也。
T2343_.73.0205a09: 一。九或有衆生此世具有普賢機者○於初
T2343_.73.0205a12: 五十年行布差別之時一歟 答。唯以二初時 T2343_.73.0205a13: 第二七日一爲二自所聞之説時一也 難云。見二上 T2343_.73.0205a14: 來諸門之建立一。各各諸機。並從二初得道一乃 T2343_.73.0205a15: 至二涅槃一。一代五十箇年。悉見二自所聞之説 T2343_.73.0205a16: 時一。更不レ見レ説二餘法一也。今普賢機所見例亦 T2343_.73.0205a17: 可レ爾。何必云二並於初時等一耶 答。今章意。 T2343_.73.0205a18: 從二初成道一乃至二涅槃一。並於二初時第二七日一。 T2343_.73.0205a19: 悉令二説盡一之。明知。普賢機。唯以二第二七日一 T2343_.73.0205a20: 爲二自所聞根本法輪之説時一。更□五十年長 T2343_.73.0205a21: 遠之時云事。是以探玄記云。一乘本敎要在二
T2343_.73.0205a24: 中一自在説盡者。卽此意也。但於難者。然上來 T2343_.73.0205a25: 諸門者。隨二逐機宜一。施設末敎一方經二五十年一 T2343_.73.0205a26: 故。或前或後經歴多時一。隨二自根所堪見二説 T2343_.73.0205a27: 時一亦不定也。故知。説時總有二三種一。一常恒 T2343_.73.0205a28: 説時。遍二前後際一。二根本法輪説時。唯局二初 T2343_.73.0205a29: 時一。三逐機末敎説時。遍通二前後一也
T2343_.73.0205b03: 難云。上根ハ必ス下根ノ分ヲ兼テ知ルヘシ何ソ不レ見等云
T2343_.73.0205b06: 云也。若他劣機ノ感見ノ分ヲ機ニヨセテ見時。 T2343_.73.0205b07: 他ノ分ヲ非レ不レ知也。約二上能兼下之義一爭不レ見 T2343_.73.0205b08: 耶。但不レ謂二實義一故同二不見一也
T2343_.73.0205b11: 普賢門一歟 答。非二能詮之名句文名敎也。 T2343_.73.0205b12: 又證入果海ヲ亦普賢門ニ攝也 難云。一乘義ノ T2343_.73.0205b13: 初ニ因分名爲二普賢門一。證果海名爲二十佛自 T2343_.73.0205b14: 境界一。今亦但指二見聞解行一名二普賢敎分一。何 T2343_.73.0205b15: 云二三生並是普賢門攝一耶。是以義苑釋二第十 T2343_.73.0205b16: 門一云。前門約二見聞解行二生一。此約二證入生 T2343_.73.0205b17: 故分二門之別一。是以解行則見二因門緣起一。證
T2343_.73.0205b20: 賢門中。若但約二敎證一以分二二分一。則敎分中 T2343_.73.0205b21: 有二見聞解行一。入證分齊爲二證分一。孔目曰。此 T2343_.73.0205b22: 約二敎分一説。又曰。此據レ證説。或開二三分一。所謂 T2343_.73.0205b23: 見聞分解行分入證分。或名二三位一。或名二三 T2343_.73.0205b24: 生一。孔目曰。當是圓敎證分已去。又云。在圓敎 T2343_.73.0205b25: 位中見聞處説。又曰。普賢解行分敎義是也。 T2343_.73.0205b26: 三分並是普賢門攝。今文約二敎證二分一爲二九
T2343_.73.0205b29: 大一。或名二敎分證分一。故知。非二能詮之名句文
T2343_.73.0205c03: 究竟自在果一故。云二普賢門攝一也。不レ可レ有二相 T2343_.73.0205c04: 違一 T2343_.73.0205c05: 七日
T2343_.73.0205c08: 難云。解行生ハ本ヨリ如來説法ヲ聞クハトノ機ナレハ T2343_.73.0205c09: 尤第二七日融二前後際劫一説キ盡ス法會ヲ可レ見。 T2343_.73.0205c10: 見聞生ハ多分滅後ノ遺法像形等ヲミルホト T2343_.73.0205c11: ノ劣機也。何則見如來從初成道乃至涅槃 T2343_.73.0205c12: 一切佛法並於初時等ト云中ニ入ルヘキ耶
T2343_.73.0205c15: カルヘシ。其故ハ善財童子ハ解行生ノ菩薩也。 T2343_.73.0205c16: 生ヲ云フ時ハ解行ナレトモ。而十信ハ猶見聞位 T2343_.73.0205c17: 分也。初住ヨリ解行位ナル故ニ善財文殊ノ知識ニ値ハ T2343_.73.0205c18: 信位也。今彼信位ヲ指見聞位云也。非二見聞 T2343_.73.0205c19: 生一。彼善財又在世ノ機ナルカ故。則見如來ト云無レ失
T2343_.73.0205c23: 云。當段旣 云二證入果海一。又下云二果海難思不 T2343_.73.0205c24: 可説不可説等一。豈非二究竟自在果一耶 答。復 T2343_.73.0205c25: 古云。十普賢入證分。此卽一乘根性定權成二 T2343_.73.0205c26: 此門一。衆生解行滿足證入果海一。則知。非二是 T2343_.73.0205c27: 寂滅圓極自在果一也。又云二卽見上諸敎等一 T2343_.73.0205c28: 者。當レ知此中果海。卽是發心品。初發心時所 T2343_.73.0205c29: レ得果耳。亦不思議品所顯之果。此中説者。卽 T2343_.73.0206a01: 顯二果海不可説一也。此文云二不可説不可説一 T2343_.73.0206a02: 者。乃是具徳難レ思出二於數法一耳。非レ言二果分 T2343_.73.0206a03: 玄絶不可説一。是故結云二此□一乘入證分濟
T2343_.73.0206a06: 故。今第十門。亦述下所化衆生因位窮滿。證 T2343_.73.0206a07: 入果海一卽知見前九門化儀之一行相上故。約二 T2343_.73.0206a08: 緣形對果一也
T2343_.73.0206a14: 別義相也。其證果海外ニハ果分不可説無レ之也 T2343_.73.0206a15: 八日
T2343_.73.0206a18: 可レ通二菩提場等一也 難云。此法勝ト云ハ十地 T2343_.73.0206a19: 法證位ナルカ故。地前法ハ勝也。勝處ト云ハ他化自 T2343_.73.0206a20: 在天也。表三所證眞理非二自作一故。寄二他化一顯 T2343_.73.0206a21: 也。何可レ通二菩提場等一耶 答。十地論云二在 T2343_.73.0206a22: 於初時及勝處説一。初時旣 取二□本經初始成 T2343_.73.0206a23: 正覺之文一。勝處豈不レ苞含初會菩提場一耶。
T2343_.73.0206a26: 非二内等一。豈非レ等取其外菩提場等一耶。故望二 T2343_.73.0206a27: 一代經一時處等校量也。若望二七處八會一。花嚴 T2343_.73.0206a28: 一經ニ勝劣出來ルヘシ。但於難者。正雖二他化 T2343_.73.0206a29: 天也一。隨レ義轉用令レ通二七處一故非二相違レ也
T2343_.73.0206b05: 當段云二二者處異謂此一乘要在蓮華藏世
T2343_.73.0206b10: 剛ト釋故。知此寂滅道場。卽花藏之中未刹也。 T2343_.73.0206b11: 無二相違一
T2343_.73.0206b14: 最上也。色界淨居天等所ニ何不レ説耶。サレ T2343_.73.0206b15: バ李長者。第三禪ニ可シトテレ説二等覺法一立二十處 T2343_.73.0206b16: 十會一。經來不盡釋如何 答。今經説處。限二 T2343_.73.0206b17: 欲界人中三處天上四處一云事常途談旨也。 T2343_.73.0206b18: 但於難者。上二界是難地非二修行身一故不レ在 T2343_.73.0206b19: レ彼。修行之身。要是欲界他化最極。寄顯法
T2343_.73.0206b22: レ機也。總説二花嚴一處ハ皆勝處ナルヘシ凡佛法ノ在處ハ T2343_.73.0206b23: 欲界也。欲界ノ中ニモ人間勝レタリ人中ニモ南州殊道
T2343_.73.0206b26: 也 T2343_.73.0206b27: 九日
T2343_.73.0206c03: 於二當段釋一者。言總意別也
T2343_.73.0206c06: 也 難云。迴向品疏釋二方所圓滿一云。一自受
T2343_.73.0206c11: 釋。釋二因圓滿一。約二自他受用變化等三身一釋 T2343_.73.0206c12: レ之。亦是約二今經宗一非二彼佛地經意一故無二相 T2343_.73.0206c13: 違一也
T2343_.73.0206c16: 難云。法花經中説二卽染歸淨之旨一。漸同二花 T2343_.73.0206c17: 嚴一指二菩提樹下一卽爲二蓮花藏界十佛境界一 T2343_.73.0206c18: 故。名二之同敎一。而佛地經在二三界外受用土
T2343_.73.0206c23: 可レ知。及一乘同敎者。如レ下以三佛地經化身 T2343_.73.0206c24: 具二實報切徳一爲二卽權歸實一故。屬二同敎一攝。彼 T2343_.73.0206c25: 約レ身此約レ土。旣 身是釋迦令レ居二化土一。而經 T2343_.73.0206c26: 顯二十八圓滿一。卽二化土一以顯二執土一。卽レ化顯レ報
T2343_.73.0206c29: 是義含故非二相違一 T2343_.73.0207a01: 十日
T2343_.73.0207a09: 衆爲餘一。非三是會中有二此小衆一。又是地前不定 T2343_.73.0207a10: 種性。不レ能三一向修二菩薩道一故云二樂小一也
T2343_.73.0207a14: 以レ信不レ爲レ位。何以二十信一爲レ位耶 答。當段 T2343_.73.0207a15: 但於難者。方便正位ヲ分ツ時。十信ハ十住ノ方 T2343_.73.0207a16: 便行故不レ云レ位。然而不レ分二方便正位一。廣名 T2343_.73.0207a17: レ位時云レ位無失也
T2343_.73.0207a24: 義一也 T2343_.73.0207a25: 十一日
T2343_.73.0207a28: 事ナレハ圓敎事ハ異二三藏一云事歟 答。義勢 T2343_.73.0207a29: 雖非二一准一。一義云。入法界中品本會中有二 T2343_.73.0207b01: 三種現相一。答二海會之疑問一也。是則受二覺賢 T2343_.73.0207b02: 三藏口傳一。法業法師卽釋二此三重一也。又請二 T2343_.73.0207b03: 佛陀三藏之口決一。光統律師釋二此三種緣起一。
T2343_.73.0207b06: 位。或敎或義故。云二皆是法門者一也。如二彼詫 T2343_.73.0207b07: 事顯法及諸法顯義等一。例准可レ知。然如二配 T2343_.73.0207b08: 釋一者。毫光示益分中。衆海頓證之行位。是 T2343_.73.0207b09: 謂二或是行等一。普賢開發之言敎。是謂二或敎義 T2343_.73.0207b10: 等一。卽非レ謂二舍林等事物。卽是行位卽亦敎 T2343_.73.0207b11: 義一。何指二此等一爲二事異一耶。明知。此釋全失二章 T2343_.73.0207b12: 主意一者也如何 答。一義云。事異之言雖 T2343_.73.0207b13: レ廣。而別就二法界品所説一以明二其事異一。而本 T2343_.73.0207b14: 末二會意少別也。若約二本會一。則義苑云二隨有 T2343_.73.0207b15: 舍林等一者。謂花香雲林。卽法界之法門。刹土 T2343_.73.0207b16: 衆生本十身之正體。所以逝多林重閣忽然 T2343_.73.0207b17: 廣博。三種莊嚴園林重閣虚空也。以二此三種 T2343_.73.0207b18: 之現相一。答二彼會海之疑問一。豈非二法門一耶。故 T2343_.73.0207b19: 云二皆是一。或是行位者。令二彼海會一頓證二法界一 T2343_.73.0207b20: 故。或敎義等者。普賢文殊。依レ此開發故。而
T2343_.73.0207b23: 隨處遇二貪嗔癡等一。皆得二法門一。遇レ山入二山法
T2343_.73.0207b28: 五能詮敎體者。通論二敎體一。從レ淺至レ深略有二 T2343_.73.0207b29: 十門一○第三遍該諸法門者。謂一切諸法。悉 T2343_.73.0207c01: 爲二敎體一。此亦二種。一有爲法。二無爲法。以レ無 T2343_.73.0207c02: 不レ能レ令レ生二開覺一故。如二下文一花鬘寶地香樹 T2343_.73.0207c03: 雲閣法界法門無レ非二佛事一。如二勝音菩薩及所 T2343_.73.0207c04: 坐蓮花一。卽通人法敎義行位因果理事一。總能
T2343_.73.0207c07: 稱性緣起事事圓融。卽入無礙之事故。卽此 T2343_.73.0207c08: 事相。正爲二理量無礙甚深觀知之境一故。云二 T2343_.73.0207c09: 皆是法門等一也。三乘不レ爾。卽此舍林等差別 T2343_.73.0207c10: 事相。爲二遍計心所緣一故。必照二卽空卽如等一 T2343_.73.0207c11: 時。方成二觀境一故云レ爾也。未必別約二託事顯 T2343_.73.0207c12: 法等義門一。只是總約二事事無礙一對辨三乘一 T2343_.73.0207c13: 也。卽末文通二伏難一。云二若以神通不思議力 T2343_.73.0207c14: 等一。是亦總就二事事無礙一。約二徳相業用一簡別 T2343_.73.0207c15: 三一不同一。其意分明也
T2343_.73.0207c18: 然ノ道理也。自然ト云ヘハ外道ノ自性諦ト云フニ同スル也。 T2343_.73.0207c19: 外道自性諦ト云ハ一切諸法皆冥性以爲レ體。仍 T2343_.73.0207c20: 一ト云モ一ノ自體カアレハコソ一ナレトテ。自 T2343_.73.0207c21: 性常住ノ計ヲナス也。今義同レ之也如何 答。 T2343_.73.0207c22: 諸法自體ヲ法自性ト云也。一多廣□□シテ。大 T2343_.73.0207c23: 小融通スル事ハ法爾自然道理□法自性如レ是ナルヲハ T2343_.73.0207c24: 三乘ハ不レ知。只神通力等ヲ以ニ暫現スル也。依レ之 T2343_.73.0207c25: 云二非是彼法自性如是一也。但於難者。佛法ハ T2343_.73.0207c26: 因緣ノ徳用如レ此ナルヘキヲ法爾自然ト云也。非レ謂レ有二 T2343_.73.0207c27: 自體一也 T2343_.73.0207c28: 春季談義五敎章上卷六箇年仁令結願訖
T2343_.73.0208a01:
T2343_.73.0208a04: 二日
T2343_.73.0208a07: レ別。共不二相違一也。□□□上中二卷宗明二一 T2343_.73.0208a08: 乘一故。名二一乘敎分記一。下卷廣談二五敎一故。 T2343_.73.0208a09: 五敎分濟云也。何云二廣略不同一耶。況前八門 T2343_.73.0208a10: 化儀化法不同ナレトモ法門皆約二能詮敎一明レ之。今 T2343_.73.0208a11: 中下九十兩門約二所詮法義一釋二五敎不同一 T2343_.73.0208a12: 也。加レ之判二勝不一。若隨レ多上中二卷共 T2343_.73.0208a13: □□□一乘敎分記。尤可云勝。又卷レ文含 T2343_.73.0208a14: □□故。又諸造書人最初爲レ好故。或書初好 T2343_.73.0208a15: 終謬故也。如何 答。指事云。上中卷云二花
T2343_.73.0208a18: 釋一如レ此題名有二不同一事。他師釋有二其證據一 T2343_.73.0208a19: 歟 答。善導和尚觀經疏題名。或云二觀經玄 T2343_.73.0208a20: 義分一。□□觀經定善義。或云二觀經散善義一。 T2343_.73.0208a21: □於二一部之釋一如レ此不同也。今亦可レ准二此 T2343_.73.0208a22: 例一也 尋云。上中云レ記。下卷云レ義。其意如 T2343_.73.0208a23: 何 答。義記兩字所以甚深ナルヲ以爲レ義也。此 T2343_.73.0208a24: 所以甚深之義通二義記兩字一。故上中云レ記。下 T2343_.73.0208a25: 卷云レ義。是同義ナルヘシ。是以起信疏具云二 T2343_.73.0208a26: 義記一也
T2343_.73.0208a29: 爾也。難云。上云二義差別一者。五敎所詮之義 T2343_.73.0208b01: 差別也。下云二差別一者。五義能詮之教差別 T2343_.73.0208b02: 也。非一者是指二十門不同一也。謂五敎差別 T2343_.73.0208b03: 非二唯一種一。或約二心識一顯二五敎差別一。或約二佛 T2343_.73.0208b04: 種性一顯二五敎差別一等。擧二十門一故云二非一一
T2343_.73.0208b07: 答□□□復古云二差別一者。所詮義中各 T2343_.73.0208b08: 有二五門一。□□□□□緣起一心具二五義 T2343_.73.0208b09: 門一。由レ此得レ知彼□□法五類不同一。故云二顯
T2343_.73.0208b12: 下約二能詮敎一而皆通指二五敎一也 □□□□
T2343_.73.0208b18: 三日
T2343_.73.0208b21: 一義一可レ通二八識一也。難云。見二當段起盡一。始 T2343_.73.0208b22: 敎中云二於阿賴耶但得一分生滅之義一。終敎 T2343_.73.0208b23: 中述二於此阿賴耶得理事通融二分義一。不レ釋二 T2343_.73.0208b24: 轉識差別一。何況旣 標二所依心識一。釋二異熟報識 T2343_.73.0208b25: 爲諸法依一。所依言尤可二第八識一。如何 答。 T2343_.73.0208b26: □□專依憑至相大師一。而彼問答上卷中 T2343_.73.0208b27: □□識差別。約二始敎一廣出二三能變一。加之當 T2343_.73.0208b28: 章引二深密經建立心意識文一知可レ通二八識一 T2343_.73.0208b29: 也。但於二難者一約二本識一分具分之義一專分二 T2343_.73.0208c01: 二敎之別一斗也。何況若心識之言限二第八一 T2343_.73.0208c02: 者。小乘六識豈不レ漏二標言一耶。次所依言又 T2343_.73.0208c03: 可レ通二八識一也。五敎共以二心識一爲二諸法之本一 T2343_.73.0208c04: 也 尚難云。當章下文。約レ法約レ機結束五 T2343_.73.0208c05: □□意識一時。唯就二賴耶一顯二五義差別一。□一 T2343_.73.0208c06: 章上下未レ見下一處而約二七轉一釋二諸敎差別一之 T2343_.73.0208c07: 文。何云レ通二八識一耶 答。小乘但以二六識一爲二 T2343_.73.0208c08: 所依心一。以レ義分二心意識一者。本由レ不レ知二賴耶 T2343_.73.0208c09: 之實義一故。約二攝義從名門一釋二其差別一云レ爾。 T2343_.73.0208c10: 非レ謂下於二阿賴耶一但得二其名一以爲中所依心識上 T2343_.73.0208c11: 也。次於二一章前後一□無下釋轉識一之文上云難 T2343_.73.0208c12: 者。小乘段但有六識等之解釋。始敎段引用 T2343_.73.0208c13: 深密經一中云二不見熏習一ナリ。義苑折薪集成 T2343_.73.0208c14: 等同釋二能熏七轉一也。終敎段引二起信論不生 T2343_.73.0208c15: 不滅與生滅等文一。彼疏釋二生滅之言一廣攝二無 T2343_.73.0208c16: 明七識一。豈謂レ無下擧二轉識一之文上哉 所依心 T2343_.73.0208c17: 識通二八識一歟 局二第八一歟事。文理分二左右一 T2343_.73.0208c18: 輒難レ決レ之。且任二一義一斗也。纂釋委細也。可 T2343_.73.0208c19: レ見レ之
T2343_.73.0208c22: 六識一但是一意識也 難云。旣 云二六識一。豈體 T2343_.73.0208c23: 性唯一乎。況薩婆多宗談三色心諸法各有二異 T2343_.73.0208c24: 體一。乃至過去之法尚執レ有二實體一。況前□□ T2343_.73.0208c25: 獨何無二實體一哉。若但以二第六一爲レ體以二前五一 T2343_.73.0208c26: 爲レ用者。全同二大乘中諸識體一之義一。就中起 T2343_.73.0208c27: 信論明二五意一中。説二意識一云。隨レ事攀緣分別
T2343_.73.0209a01: 五識一。但説二意識一分別六塵一。亦名二分離一者。分二
T2343_.73.0209a08: 離二眼等識一有二別自體一。釋曰。以四小乘謂三此俱
T2343_.73.0209a13: レ立二六識一。剋論二其實體一。則但是第六識云事 T2343_.73.0209a14: 分明也。但於二難者一是非一歟ハタ差別與二 T2343_.73.0209a15: 非一一於レ義可レ有二不同一歟 答。差別者五敎 T2343_.73.0209a16: 不同云也。非一者今十門ヲ指テ釋也。是故差 T2343_.73.0209a17: 別ト非一ト義卽可二不同一歟。若爾者今文□如二 T2343_.73.0209a18: 上點一可レ讀也 問答□引二折薪復古一。可レ見 T2343_.73.0209a19: 之
T2343_.73.0209a22: 之外指二別書籍一云レ余歟 難云。余者。心識 T2343_.73.0209a23: 等之十門外法門也。若指二別□□一者。如二 T2343_.73.0209a24: 余別説一可レ云。不レ可レ云二余如別説一□□□□
T2343_.73.0209a29: 論藏中。或約二三世一或約二三科施設一分二心意 T2343_.73.0209b01: 識一時。皆通二六識一事不レ及二異論一。總小乘中 T2343_.73.0209b02: 六識體一異各別也。薩婆多六識體別。成實 T2343_.73.0209b03: 六識體一也。雖レ然婆娑復次之中六識體一 T2343_.73.0209b04: 義有レ之歟。且約二一異之通相一一意識ト釋歟。 T2343_.73.0209b05: 若一異別論之時隨二其部計一可レ得レ意也 尋
T2343_.73.0209b08: 部計一。全不二一准一。何必通以二六識一爲二所依一耶。 T2343_.73.0209b09: 所謂犢子部以二補特伽羅一爲二染淨因一。薩婆多 T2343_.73.0209b10: 以二未來藏一爲二雜染清淨所依一等也。明知今 T2343_.73.0209b11: 以二六識一爲二所依一之義。未三必通二二十部一也
T2343_.73.0209b14: 云。前五識上何有二思量集起義一耶。何況清涼 T2343_.73.0209b15: 大師釋云。小乘謂未來名レ心乃至體卽第六
T2343_.73.0209b18: 起業因等一故。非レ無二其義分一也。故折薪三云。
T2343_.73.0209b21: 亙二六識一可レ有二心意識一也。清涼釋者。第六識 T2343_.73.0209b22: 其本故歟 尋云。薩婆多意。未來名二心等一義 T2343_.73.0209b23: 如何 答。薩婆多意。未來藏ヨリ諸法ハ起ル故。未 T2343_.73.0209b24: 來ノ位ニ有ル時ヲ名レ心也。過去名レ意者。意者所依 T2343_.73.0209b25: 義。過去ヲ所依ト心ハ起ル也。所依者。過去カ謝滅スルニ T2343_.73.0209b26: 被レ引現在ノ法ハ生スル故。如レ云二開導依一。現在識 T2343_.73.0209b27: 者。現取レ境義歟 尋云。過去名レ意者。意者 T2343_.73.0209b28: 限二所依義一歟。若有二思量義一者。於二過去一思量 T2343_.73.0209b29: 義如何 答。依二依止之義一也 T2343_.73.0209c01: 四日
T2343_.73.0209c04: レ得レ之也 難云。旣 於二第八識一得二其名一。於二 T2343_.73.0209c05: 第七識一者。人我之根本故。小乘尤可レ得二其 T2343_.73.0209c06: 名義一也。故唯識第五云。又大乘經處處別説 T2343_.73.0209c07: レ有二第七識一。○解脱經中亦別説レ有二此第七 T2343_.73.0209c08: 識一。如二彼頌言一。染汚意恒時諸惑ト俱生滅。若 T2343_.73.0209c09: 解脱諸惑一。非レ曾非二當有一。彼經自釋二此頌義一 T2343_.73.0209c10: 言。有二染汚意一。從二無始一來與二四煩惱一恒俱生
T2343_.73.0209c13: 含ニハ不レ攝零落之經諸部皆有○其此頌文長
T2343_.73.0209c17: 云。諸部解別。上座部等許。卽染第六諸惑許二 T2343_.73.0209c18: 並生一。別有二細心一。是第六意恒現行故○大衆 T2343_.73.0209c19: 部等解。如二常施レ食受クト云バ樂。非謂二一□□有 T2343_.73.0209c20: 名恒。○薩婆多等非二四惑同時俱一。此則前後 T2343_.73.0209c21: 有俱常施食等。今大乘云。卽是我第七識
T2343_.73.0209c24: 常恒不斷相續一也。就中薩婆多執三四惑不二俱 T2343_.73.0209c25: 起一故。約二前後一有レ俱也。總皆不レ許二第七識一 T2343_.73.0209c26: 也。燈第五委釋。可レ見レ之
T2343_.73.0209c29: 法一爲レ體歟 答。以二所執藏之法一爲レ體也
T2343_.73.0210a03: 云。起レ愛所著之處必阿賴耶○四名如レ論。是 T2343_.73.0210a04: 貪二總別三世境一故。無性云。愛是總句。餘三 T2343_.73.0210a05: 現在過去未來如二其次第一三世別説。□□恒 T2343_.73.0210a06: 時極希願故申二樂欣喜一。是故總名二阿賴耶一也
T2343_.73.0210a10: 識等一也。但四體是貪者。且釋二能愛著體一。非 T2343_.73.0210a11: レ釋二阿賴耶之體一歟 尋云。小乘所得賴耶 T2343_.73.0210a12: 立二識名一歟 答。不レ可レ名レ識。□論中於二小乘 T2343_.73.0210a13: 阿賴耶一出二三義一。五陰我見樂受相應貪也。不 T2343_.73.0210a14: レ出レ識也 問。若爾者。無性攝論等説二阿賴耶 T2343_.73.0210a15: 一識如何 答。以二大乘心一云レ爾也 問。愛阿 T2343_.73.0210a16: 賴耶等如何可レ訓耶 答。愛二阿賴耶一等ト可 T2343_.73.0210a17: レ訓歟。唯識論。是貪二總別三世境一故云。故知 T2343_.73.0210a18: 賴耶者境也 尋云。愛樂欣喜ハ能貪之心者。 T2343_.73.0210a19: 小乘意。於二第六識上一分レ之歟。亙二六識一歟 T2343_.73.0210a20: □愛樂欣喜者能貪心賴耶者所執著境也 T2343_.73.0210a21: 尋云。貪二總別之事一樂欣喜ヲ現過未ト配スル所由 T2343_.73.0210a22: 如何 答。就二字訓一義有歟
T2343_.73.0210a25: 文一如何 答。當段釋分明也。但於レ難者。梁 T2343_.73.0210a26: 攝論無性攝論ニ四種阿賴耶證據ニ指二增一經一 T2343_.73.0210a27: 故。章主依二論説一也。梵本有レ之歟 尚難云。 T2343_.73.0210a28: 檢二增一經説一。但貪愛心上所レ立二愛樂欣喜四 T2343_.73.0210a29: 種賴耶一也。何以二彼經文一小乘中説ト二阿賴耶 T2343_.73.0210b01: 識一可レ云耶 答。章主御意自レ元小乘中不 T2343_.73.0210b02: レ説二第八識一故。云二但得其名一。第八執藏之義 T2343_.73.0210b03: 於二三世之貪上一立二其名一。卽是愛樂欣喜阿賴 T2343_.73.0210b04: 耶也。小乘不レ得二阿賴耶之實義一故。纔説二其 T2343_.73.0210b05: 名一終引二大乘一爲二方便一也 T2343_.73.0210b06: 五日
T2343_.73.0210b09: 分義。卽三有因生二善惡趣一差別因也。通二前
T2343_.73.0210b14: 因是善惡果是無記故以レ之可レ爲二正義一也 T2343_.73.0210b15: 難云。於二異熟無記一因是善惡果是無記之理 T2343_.73.0210b16: 有レ疑。因果相順之法。必可二同性一。何以二善惡 T2343_.73.0210b17: 業種一爲レ因感二無記果一耶 答。一義云。異熟 T2343_.73.0210b18: 者。異時熟故云二異熟一也 難云。若爾者。等流 T2343_.73.0210b19: 果豈非二異時熟一耶。是以此義亂等流之過在 T2343_.73.0210b20: レ之。一義云。異處ニ熟故云二異熟一也 難云。種
T2343_.73.0210b23: 名言種也。又論文三熏習初名言熏習也。云二 T2343_.73.0210b24: 道理一云二文便一尤擧二名言一可レ等二餘二熏習一。何 T2343_.73.0210b25: 今釋云二從業等種辨體而生一耶 答。唯識論 T2343_.73.0210b26: 中。由諸業習氣。二取習氣俱。前異熟旣 盡。復
T2343_.73.0210b29: 四義共釋三業習氣與二二取習氣一。謂福等三業 T2343_.73.0210c01: 業習氣。色心心所等種子二取習氣。又十二 T2343_.73.0210c02: 因緣者惑業苦三道也。業習氣。惑苦之種卽 T2343_.73.0210c03: 二取習氣也。次二種生死者。漏無漏二業爲 T2343_.73.0210c04: 因卽業習氣。煩惱所知二障爲緣卽二取習 T2343_.73.0210c05: 氣也。故四義共以二業種名言種等一爲二生死相 T2343_.73.0210c06: 續之因緣一也。爾者從業等種辨體而生者。不 T2343_.73.0210c07: レ可レ限二三熏習一。可レ通二論四義一也。判レ空二依他一 T2343_.73.0210c08: 耶 T2343_.73.0210c09: □□□□□有二二門一。相成就當二於始門一。理 T2343_.73.0210c10: 成□□□□□□□□□者。卽第三時所建立 T2343_.73.0210c11: 之法□□□□□□□爲二始門一。其上更云二 T2343_.73.0210c12: 終門一卽空□□□□□□識及百法等之法 T2343_.73.0210c13: 相豈非三直空二□□□□□但於レ難者。付二此 T2343_.73.0210c14: 依他無性一有二體空□□□□□□二寺諍也。 T2343_.73.0210c15: 若依他體不レ見二□□□□□ヤムヘシ。自 T2343_.73.0210c16: 性等過アルヘキ也□□□□□今内外者。 T2343_.73.0210c17: 何物云二内外一耶。□□□□□□者如理智。於 T2343_.73.0210c18: 外者如量智也□□□□云。内卽所熏故 T2343_.73.0210c19: 不レ見二藏住一。外卽能熏故不レ見二熏習一。旣 内外 T2343_.73.0210c20: 俱不レ見故。無二攝藏義一。故不レ見二阿賴耶一。旣 無二 T2343_.73.0210c21: 攝藏之種子一。則無二能攝之果識一。故不レ見二阿
T2343_.73.0210c24: 耶。乃至從二初禪一生二初禪一等。准レ之可レ心得 T2343_.73.0210c25: 之一也。一義云。變異總報果一生故云二異熟一也。 T2343_.73.0210c26: 難云。若爾者。一切種子生レ果之時無變異一 T2343_.73.0210c27: 耶。諸法種ノ果ヲ生スル事必變異生スル故。亂二餘果 T2343_.73.0210c28: 變異一過在レ之。一義云。異類熟故云二異熟一也。
T2343_.73.0211a02: 而熟。或變易而熟。或異類而熟。或異熟因所
T2343_.73.0211a05: 自ノ名言種ヨリ生スル方ハ等流果也。果モ因モ等シク無 T2343_.73.0211a06: 記ナルカ故。是以述記二末云。此異熟因增上緣種
T2343_.73.0211a09: 因緣種。是卽無記現行法所レ留自習氣之性 T2343_.73.0211a10: 也。其性卽無記。親辨二無記之果一。二疎因緣 T2343_.73.0211a11: 種。卽善惡業種也。業種者。業者造作之義也。 T2343_.73.0211a12: 是第六相應思心所造作善惡業一熏二自思種一。 T2343_.73.0211a13: 此種子業勢力強勝故。能有下助二他無記劣種一 T2343_.73.0211a14: 之力上。彼羸劣無記法親因緣種子其力羸劣故 T2343_.73.0211a15: 無下自生二現行一之力上。故蒙二彼業種勢力一生二自 T2343_.73.0211a16: 無記現行一故。此無記現行正親因縁種雖二無 T2343_.73.0211a17: 記種子一。力劣故隱不レ論。談二勝助緣業種一名二 T2343_.73.0211a18: 無記ノ果ノ能生ノ因一。故名二因是善惡果是無記 T2343_.73.0211a19: 之法一。雖レ然實能生種子是自無記習氣種子 T2343_.73.0211a20: 也
T2343_.73.0211a23: 也 難云。今此異熟報識者。自二七轉之業種一 T2343_.73.0211a24: 生二其體一但得二生滅一分一。若爾者。何以二彼異 T2343_.73.0211a25: 熟識一可レ云レ爲二諸法所依一耶。是□終敎已上
T2343_.73.0211a29: 依迷□□□□□卽無二眞如隨緣眞妄依持 T2343_.73.0211b01: 之義一故。□□□異熟識之中一立二諸法所依一。 T2343_.73.0211b02: 性相二宗心別也。何以二隨緣義一可レ難レ之耶 T2343_.73.0211b03: 非二相違一也 問。付二第八識一有二阿賴耶阿陀 T2343_.73.0211b04: 那等之諸名一。何故擧二異熟一爲二諸法依一耶 T2343_.73.0211b05: 答。阿賴耶名不レ通二八地已上二乘無學等位一。 T2343_.73.0211b06: 異熟名通二菩薩金剛心二乘無餘以前一。阿陀 T2343_.73.0211b07: 那名通二具縛乃至佛果一。故取レ中擧二異熟名一 T2343_.73.0211b08: 也。又異熟者。第八識果相故。對二上辨體而 T2343_.73.0211b09: 生一也 T2343_.73.0211b10: 六日
T2343_.73.0211b13: 理也 難云。旣 云二熏等悉皆卽空一。悉皆卽空 T2343_.73.0211b14: 之言豈非レ指二始敎之空理一耶。加レ之次下引二 T2343_.73.0211b15: 經文一結釋之一云二不令如言而取故會歸眞
T2343_.73.0211b21: 内一直會レ事歸レ理。何可レ有二漸漸之義一耶。故義 T2343_.73.0211b22: 苑記釋二下故説熏等悉皆卽空一云。密符二眞性一
T2343_.73.0211b25: 令二相宗趣後。不三是朋二於空宗一。○由二八識無
T2343_.73.0211b28: 終敎眞理一也。但於難者。章文云二悉皆卽空一。會 T2343_.73.0211b29: 歸眞也者。此等解釋自レ本於二始敎内一八識之 T2343_.73.0211c01: 事相卽空之義ト釋也。如レ此卽空ト釋事。爲レ引 T2343_.73.0211c02: 入終敎之眞理一故。漸漸引向等ト釋給也。先徳 T2343_.73.0211c03: 又釋述此意一歟 猶難云。引深密經一成立 T2343_.73.0211c04: 熏等卽空義一。是經豈非二當敎誠文一耶。其上
T2343_.73.0211c07: 以孔目中於二始敎内一相成就ト理成就トノ二義ヲ T2343_.73.0211c08: 釋セリ。今理成就者。是當敎終門也。今熏等 T2343_.73.0211c09: 卽空義豈非二此等義一耶 答。引向眞理言。上 T2343_.73.0211c10: 漸漸言以照レ之。遙指二終敎一義歟。但今所引深 T2343_.73.0211c11: 密經文有二二意一。若依二顯相一。熏等卽空義ヲ説。 T2343_.73.0211c12: 是當敎終門建立也。孔目中理成就云。就二 T2343_.73.0211c13: 顯相一熏等卽空義ヲ釋スルヲ云也。若如來祕密意 T2343_.73.0211c14: 趣約レ探云レ之者。説二熏等卽空一本意。遠終敎 T2343_.73.0211c15: 甚深眞理ヲヲモワヘテ説レ之也。是故若約二意 T2343_.73.0211c16: 趣一者。不レ可レ關二當敎之分一。今章方便漸漸ト説クハ T2343_.73.0211c17: 者。約二如來祕密善巧一者。遠超越當敎之分一 T2343_.73.0211c18: 故。漸漸等ト説也。就二顯相一説二熏等卽空義一者。 T2343_.73.0211c19: 當敎之内終門也。理成就者。依二此門一所論 T2343_.73.0211c20: 也。但理成就云約二如來密義一説レ之者。以二終 T2343_.73.0211c21: 敎眞理一所歸所成就眞理ト可レ云也 T2343_.73.0211c22: 一義云。今總標云二引向眞理一者。雙含二始敎 T2343_.73.0211c23: 空理及終敎眞理一。次下結文云二會歸眞一者。別 T2343_.73.0211c24: 指二始敎眞空一。故光顯抄上卷云。宗家立二四宗一 T2343_.73.0211c25: 時。般若已居二第二一。空二小乘有一。深密亦在二第 T2343_.73.0211c26: 三一建立依他法相一。若深密不レ説二眞空一者。何 T2343_.73.0211c27: 引向終敎不空ノ眞空ノ理一耶。是故章云。方便
T2343_.73.0212a01: 法門トヲ一也。不レ令二如レ言而取一故。會歸眞也之 T2343_.73.0212a02: 結句指二當經空理一。方便漸漸引向眞理之標
T2343_.73.0212a06: 歟 答。可二不同一也 難云。凡依他卽空者。 T2343_.73.0212a07: 卽三無性中生無性之義也。唯識論第九云。 T2343_.73.0212a08: 依次依他立二生無性一。此如幻事詫二衆緣一生
T2343_.73.0212a11: 無一。明知但空二所執一不レ空二依他一。是卽深密第 T2343_.73.0212a12: 二時所説之空外至二第三時一更空二依他一不 T2343_.73.0212a13: レ可レ云也。今何云二熏等卽空一。卽外者。主山曰。
T2343_.73.0212a18: 七日
T2343_.73.0212a21: 難云。解深密經意。以二法住智之所建立一非二
T2343_.73.0212a26: 密約二緣事一故非二相違一
T2343_.73.0212b02: 滅法中一心意及識決定不生故。釋曰。心者卽 T2343_.73.0212b03: 六識心。意者阿陀那識。識者阿梨耶識。於二 T2343_.73.0212b04: 此三中一不レ得レ生故。此中若無二三識一。則無二分
T2343_.73.0212b07: 嘉祥寶窟下云。攝論第七識名二阿陀那一。此云二
T2343_.73.0212b10: 答。大疏云。阿陀那者此云二執持一。執二持種子
T2343_.73.0212b13: 但於レ難者。如レ此異説非二一准一。今任二常途之 T2343_.73.0212b14: 所説一斗也
T2343_.73.0212b17: 祕密之義也 難云。深密瑜伽等心。以二八識 T2343_.73.0212b18: 三性之建立一爲二第三時了義之説一。以二畢竟皆 T2343_.73.0212b19: 空之義一爲二第二時三無性門未了之敎一事。相 T2343_.73.0212b20: 宗一家定判也。是以唯識論中。述二因果同時 T2343_.73.0212b21: 恒轉如流之義一了。嘆二謂此正理深妙離言一。解 T2343_.73.0212b22: 深密經文。長行説二不見之義一重頌述二阿陀那 T2343_.73.0212b23: 識甚深細一切種子如暴流一。以二八識種種現 T2343_.73.0212b24: 因果相依之建立一甚深正理ト定。何以二業等熏 T2343_.73.0212b25: 習一定二不了一。皆空義可レ嘆二甚深祕密一耶 答。 T2343_.73.0212b26: 正深密瑜伽等中以二外不見之義一或名二勝義 T2343_.73.0212b27: 善巧菩薩一。或云二祕密善巧菩薩一。云二眞菩薩一。 T2343_.73.0212b28: 若所解之義不了者。能覺菩薩何勝義眞實 T2343_.73.0212b29: 菩薩耶。加之瑜伽論中。異熟生滅等義爲二愚
T2343_.73.0212c03: 一異熟生滅等義俗諦門建立。引二迴心二乘一 T2343_.73.0212c04: 爲レ令レ知二八識五熏之因果一也。瑜伽論愚智 T2343_.73.0212c05: 無智者。二乘等也。二攝相歸性勝義眞實門。 T2343_.73.0212c06: 因果能所熏等皆卽空離言也。此則菩薩證 T2343_.73.0212c07: 智境界也。故云二勝義菩薩等一。以二此卽空無性 T2343_.73.0212c08: 眞俗相依之建立一故。説二建立心意識祕密善 T2343_.73.0212c09: 巧一也。又經論中深妙甚深等者。嘆二此眞俗相 T2343_.73.0212c10: 依之八識一。全非二異熟生滅之分一。故經文祕密 T2343_.73.0212c11: 善巧者。無レ諍甚深祕密之義也。但章之結釋 T2343_.73.0212c12: 文。生滅等相皆是密意者。指二異熟因果一卽云二 T2343_.73.0212c13: 不了密意一也。不レ可二混亂一 T2343_.73.0212c14: 八日
T2343_.73.0212c17: 六麁一也 難云。起信義記中。依二楞伽經一生
T2343_.73.0212c20: 也。爾者生滅者專可レ取二三細一也。但於レ難者。 T2343_.73.0212c21: 起信疏釋。先初約二根本三細生滅一釋二不一不 T2343_.73.0212c22: 異之義一了。依二楞伽經一以二七識染法一爲二生滅 T2343_.73.0212c23: 等一已下。就麁顯之七轉識一釋二不一不異之 T2343_.73.0212c24: 義一。是則七轉熏二如來藏一成二三細梨耶一。故七 T2343_.73.0212c25: 轉亦不レ離二阿賴耶一之義ヲ釋也 一義云。擧二 T2343_.73.0212c26: 麁分七識一攝二最細無是一也 私云。建立義 T2343_.73.0212c27: 門一之時。三細六麁次第生起。若剋レ體之時。 T2343_.73.0212c28: 七識生滅卽梨耶生滅也。七識生滅與二眞如 T2343_.73.0212c29: 不生滅一和合爲二梨耶體一。若離二二分一無二梨耶 T2343_.73.0213a01: 自體一也。但起信論義門建立之時。生滅分二麁 T2343_.73.0213a02: 細一。細爲二根本無明一麁爲二七識合麁細一。爲二生 T2343_.73.0213a03: 滅一分一也。楞伽經不レ分二生滅ニ麁細ヲ一故。唯 T2343_.73.0213a04: 立二七識一不レ云二根本無明一。然而彼經根本無 T2343_.73.0213a05: 明分二七識之中一不二別開之可二心得一也。差別 T2343_.73.0213a06: 之時楞伽經中以二七識一爲二相生滅一。以二無明一 T2343_.73.0213a07: 爲二流住生滅一也。自レ本終敎心八識一也。七 T2343_.73.0213a08: 轉識卽本識差別功能更無二別自體一。故自二根 T2343_.73.0213a09: 本無明一至二枝末七識一。皆取爲二本識生滅一。十 T2343_.73.0213a10: 重唯識中以末歸本門云。謂七轉識皆是本
T2343_.73.0213a15: 云。唯識論中。能熏所熏各有二四義一。其所熏第 T2343_.73.0213a16: 三能識第一正遮二眞如熏習之義一。縱雖二終敎一。 T2343_.73.0213a17: 能所熏云何可レ成耶 答。當段云。以許眞如
T2343_.73.0213a20: 識一爲二所熏一。其第八中以三如來藏隨緣成立含 T2343_.73.0213a21: 有二生滅不生滅義一故。熏二第八一卽熏二眞如一故 T2343_.73.0213a22: 無二相違一
T2343_.73.0213a25: 答。可レ許レ之也 難云。當段云二以許眞如隨 T2343_.73.0213a26: 熏和合成此本識等一。終敎但明二眞妄和合辨
T2343_.73.0213b02: 以故此論乃説三此識俱含二二義一。答。各有二所 T2343_.73.0213b03: 述一。不二相違背一。何者此微細心略有二二義一。若 T2343_.73.0213b04: 其爲二業煩惱一所レ感義邊辨レ無令レ有。一向生 T2343_.73.0213b05: 滅。若論二根本無明所動義邊一。熏レ靜令レ動。動 T2343_.73.0213b06: 靜一體。彼新論等依二深密經一爲レ除二是一是 T2343_.73.0213b07: 常之見一約二業煩惱所感義門一故。説二此識一 T2343_.73.0213b08: 向生滅心心數法差別而轉一。今此論者依二楞 T2343_.73.0213b09: 伽經一爲レ治二眞俗別體之執一就二其無明所動 T2343_.73.0213b10: 義門一故。説下不生滅與二生滅一和合不異。然此 T2343_.73.0213b11: 無明所動之相亦卽爲二彼業惑所感一故。二意
T2343_.73.0213b14: 熏習一。以三深有二兼レ識之能一故。起信雙明二二義一。 T2343_.73.0213b15: 以二識不兼レ深故。瑜伽等唯明下爲二業煩惱一所 T2343_.73.0213b16: レ感義邊上。卽當二枝末無明熏習之一義一也。起 T2343_.73.0213b17: 信約二終敎一瑜伽約二始敎一也。意云。不同前 T2343_.73.0213b18: 敎業等生故者。相傳ノ義ニテハ終敎意モ依二業等種一 T2343_.73.0213b19: 賴耶生スル義ヲ非レ遮也。然而不同者。今如來藏 T2343_.73.0213b20: 隨緣義ニモ通。始敎但業等種所生局。故以二通 T2343_.73.0213b21: 屈一云二不同一也 T2343_.73.0213b22: 九日
T2343_.73.0213b28: 明一始二無染法一故。無始之言相叶也
T2343_.73.0213c02: 者。轉識無明。是執妄無明也 難云。本識能 T2343_.73.0213c03: 生無明是迷眞無明也。此根本無明眞如和 T2343_.73.0213c04: 合非レ一非レ異名二本識一。枝末不レ可レ爲二本識之 T2343_.73.0213c05: 能生因一。若爾者與レ因俱若生若滅云因。何云二 T2343_.73.0213c06: 七識無明一耶 答。根本無明眞如ト和合成二本 T2343_.73.0213c07: 識一。然此位唯一迷眞微細生滅。更不レ論二三界 T2343_.73.0213c08: 趣生別一故。微細生滅位受二三界苦報一。直受 T2343_.73.0213c09: レ果義無レ之。是則習熏ノ無明本識ニ相應義也。 T2343_.73.0213c10: 然依二轉識資熏無明力一。隨二善惡資熏一或感二 T2343_.73.0213c11: 人天苦報一。或感二地獄餓鬼等苦果一也。如レ此 T2343_.73.0213c12: 於二三界一若生若滅報感事依二執妄無明力一 T2343_.73.0213c13: 也。依二此道理一今章與因俱若生若滅云因者。 T2343_.73.0213c14: 卽七識無明爲レ因也。直非レ成二本識能生因一。 T2343_.73.0213c15: 只本識微細果報上加二資熏力一彼資熏ヲ爲二能 T2343_.73.0213c16: 生一感二三界果報一也。但於レ難者。自レ元引證文 T2343_.73.0213c17: 意趣各別故非二相違一
T2343_.73.0213c20: 虚融平等不二故云二一心一歟。眞妄和合染淨 T2343_.73.0213c21: 不二故名二一心一歟 答。第一義眞心名二不 T2343_.73.0213c22: 二一也 難云。正見二論文一大有二二段一。初推末
T2343_.73.0213c25: 二本末依持門一者。卽云二此是二諦差別等一。明
T2343_.73.0214a01: 十日
T2343_.73.0214a08: 義鈔八下云。攝論第二云。初且説二所知依一。卽 T2343_.73.0214a09: 阿賴耶。世尊。何處説二阿賴耶識一名二阿賴耶一。 T2343_.73.0214a10: 謂薄伽梵於二阿那達摩大乘經中一説。釋曰。此
T2343_.73.0214a13: 道理廣通二諸大乘經一故。通指スト二大乘經一心得 T2343_.73.0214a14: 置ニ無二相違一也 尚難云。了義燈中釋二攝論
T2343_.73.0214a17: 答
T2343_.73.0214a20: 是一心差別十相非二是十種心一。次明二一心十 T2343_.73.0214a21: 徳一。始是一心十相之義且如二晋經十地品中一。 T2343_.73.0214a22: 二地有二十種直心一。三地有二十種深心一。五地
T2343_.73.0214a25: 心一之文上中。初離世間品者。是説下緣慮心體
T2343_.73.0214a28: 中間所レ指第九地説者。案二文相起盡一。須下如二 T2343_.73.0214a29: 離世間品所説一體性各別之十心上也。但彼地 T2343_.73.0214b01: 中説二一心十相一未レ見下心體分二十種一之文上。然 T2343_.73.0214b02: 第二地三地等正有下説二十心一之文上。故知九字 T2343_.73.0214b03: 誤也 尚意云。第九地所説。但是一心十相 T2343_.73.0214b04: 者。彼十心中初莊飾世心者。通擧二八識一。第二 T2343_.73.0214b05: 速轉已下轉釋是心上行相等一。非二是心體各 T2343_.73.0214b06: 別一故云レ爾也。故探玄記第十四云。初言二莊 T2343_.73.0214b07: 飾世心一者。以二八識心一能莊レ世也。故知只是 T2343_.73.0214b08: 一心上差別十相非二是十種心一也 答。當段
T2343_.73.0214b12: レ難者。先徳釋者。用否可レ隨レ宜也
T2343_.73.0214b15: 敎一不レ攝二第五一。以二同敎是能攝一故也 難云。
T2343_.73.0214b18: 本末融會同一。若依二會解記一立二四種同敎一中。 T2343_.73.0214b19: 名二全收諸敎同一者是也。故會解記第八云。同 T2343_.73.0214b20: 敎名義總有二四説一。一若敎章中謂同敎一乘 T2343_.73.0214b21: 者。要一乘三乘和合不異。若唯三乘名二三乘
T2343_.73.0214b24: 攝前諸敎等一故。通攝二第五圓敎一也。如何 T2343_.73.0214b25: 答。一義云。唯攝二前四敎一不レ攝二第五一。以二圓敎 T2343_.73.0214b26: 是能攝一故。卽當段上標二攝前諸敎等一下徴
T2343_.73.0214b29: 而治故。旣 云二是此方便從此而流一。豈非下指二 T2343_.73.0214c01: 第五圓敎一云此耶。爾者上云二攝前諸敎一。定 T2343_.73.0214c02: 知偏但攝二前四敎一也。但於レ難者。伴二一義一也。 T2343_.73.0214c03: 一義云。今同別二敎者。於二圓敎中一分レ之故。 T2343_.73.0214c04: 是此ノ從此ノ言總圓敎云レ此也。是故今圓敎ヨリ T2343_.73.0214c05: 前ト云ハ頓敎已下諸敎ヲ指也。同敎ヨリ別敎マテヲ非
T2343_.73.0214c10: 五義門同一緣起故曰二緣起一。一心具二五義門一。 T2343_.73.0214c11: 以三一心要具二五義一攝レ機亦足。卽闕二一義一則
T2343_.73.0214c14: 心一也。章下總結文云。五義相融唯一心轉也
T2343_.73.0214c17: 緣起心融二萬有一故。五義以二齊彰一。逐二機宜一而
T2343_.73.0214c23: 甚深緣起義卽狹若以二法界緣起一甚深緣起ト T2343_.73.0214c24: 心得レハ卽廣博也。以二此義一可レ爲二正義一也。但 T2343_.73.0214c25: 於レ難者。約二一義一也
T2343_.73.0214c28: 乘意。以二六識三毒一爲二所依心識一。以二四種阿 T2343_.73.0214c29: 賴耶一爲二所依心識一事不レ談レ之。何釋二所依心 T2343_.73.0215a01: 識體一云二攝義從名門一耶 答。小乘總不レ知二 T2343_.73.0215a02: 賴耶義一故。以レ名爲二所依心識一也。依レ之上於
T2343_.73.0215a05: 乘心識一云也。若依二小乘當敎分一者。以二六識 T2343_.73.0215a06: 三毒一爲二所依一故。當敎意以二賴耶一爲二所依心 T2343_.73.0215a07: 識一義不レ知。實云レ之者。爲二所依一也。當敎意 T2343_.73.0215a08: 不レ知故。談二賴耶名一斗也。譬愚法小乘實ニハ第 T2343_.73.0215a09: 七識惑ヲハ斷スレトモ不レ知故如レ思二不斷一也 T2343_.73.0215a10: 右一册破損之間加修復者也 T2343_.73.0215a11: 寶歴八年五月十五日 T2343_.73.0215a12: 上生院晋懷 T2343_.73.0215a13: T2343_.73.0215a14: T2343_.73.0215a15:
T2343_.73.0215a18: 二日
T2343_.73.0215a23: 乘一哉。況自下諸章中廣明二三乘行位時分一。又 T2343_.73.0215a24: 述二三乘斷惑等不同一。明知今云二種性一。廣可 T2343_.73.0215a25: レ通二諸乘種性一也 答。初總列中云三二明二佛
T2343_.73.0215a28: 若小乘中但佛一人有佛性一○始敎中説二多
T2343_.73.0215b01: 立二約法約機二門一。偏約二佛性一釋レ之。若廣通二 T2343_.73.0215b02: 諸乘種性一者。何故小乘云二隨執非有一哉。以三 T2343_.73.0215b03: 彼小乘正有二六種建立一故。不レ可レ云二一切皆 T2343_.73.0215b04: 無唯除一人一。又云二隨事虧盈如始敎説一。其亦 T2343_.73.0215b05: 不レ可レ爾。如二前心識章一。此亦有二異義一。且一義 T2343_.73.0215b06: 云。當章就二佛乘一簡別五敎差別一。凡當卷十 T2343_.73.0215b07: 門不レ出二理行果三法一。謂初二門是理法。次五 T2343_.73.0215b08: 門是行法。後三六是果法也。其理法者。千 T2343_.73.0215b09: 聖不易之大道。五乘同歸之實理也。故今就二 T2343_.73.0215b10: 其理法一以論二諸敎權實得失一。若實不レ得則 T2343_.73.0215b11: 言二非有一。故名二隨執非有門一。若實末レ窮則有二 T2343_.73.0215b12: 虧盈一。故立二隨事虧盈門一。但此等皆由二結緣 T2343_.73.0215b13: 異一暫趣二異路一。故下諸章爲レ彼一往假説行 T2343_.73.0215b14: 位時分等一。然無レ有三一人永留二自乘涅槃一。逐迴 T2343_.73.0215b15: 心向大必當レ證二三身之滿果一故。第七立二二乘 T2343_.73.0215b16: 迴心門一者正此意也。良由三天眞法理都無二 T2343_.73.0215b17: 二途一故得レ爾也。是卽當卷十門建立之意也。 T2343_.73.0215b18: 此義許レ爾者。今章所レ明種性唯論二佛乘一者 T2343_.73.0215b19: 亦何疑哉。但於下小乘段列釋六種性一等之 T2343_.73.0215b20: 難上者。此是爲レ顯下二乘人於二佛菩薩性一全迷 T2343_.73.0215b21: 不レ知故於二異乘虚相一隨情安立上也。故章擧二 T2343_.73.0215b22: 六種性一已。次下卽云二雖於此中説佛一人等一。
T2343_.73.0215b25: 之覺性一云二佛種性一故。其佛種性之言更不 T2343_.73.0215b26: レ可レ限二菩薩乘一也。或又設雖レ標二佛種一。約レ勝 T2343_.73.0215b27: 擧二其名言一。終非レ謂レ不レ明二餘性一也。當段中廣 T2343_.73.0215b28: 論二種性不同一。豈但限二菩薩乘一耶 答。始敎 T2343_.73.0215b29: 段立二五性不同一。若以二無種性之人一入二種性 T2343_.73.0215c01: 差別之標言一者。無性有二何覺性一名二佛種性一 T2343_.73.0215c02: 哉。是知佛種性之言通非レ指覺性一正標二菩 T2343_.73.0215c03: 薩乘一也。若不レ爾者。無種性之人還可レ成二難 T2343_.73.0215c04: 義一也 難云。約二多分一云佛種性一也。無種性 T2343_.73.0215c05: 其中只一故。或又種性言廣種類義等ニモ可レ通 T2343_.73.0215c06: 也。如何 答
T2343_.73.0215c09: 性一也 難云。俱舍論二十五卷云。論曰。於二
T2343_.73.0215c12: 耶 答。光記二十五云。婆娑第七云。順解脱
T2343_.73.0215c16: 得一無二性得一故。雖レ通二凡聖一而無學爲レ本。可 T2343_.73.0215c17: レ通二諸位一也 尋云。今此六種性皆通下本來 T2343_.73.0215c18: 與二練根一之二類上歟 答。退法一種唯是本來 T2343_.73.0215c19: 得也。餘五種者通二二類一也 問。其種性者何 T2343_.73.0215c20: 法爲レ體耶 答。小乘論藏不レ見二定判一。但探二
T2343_.73.0215c24: 性一有二不レ退之類一。如何以レ之名二退法一耶。又 T2343_.73.0215c25: 於二思護住昇之類一必可レ有二退機一。如何以レ之 T2343_.73.0215c26: 不レ名二退法一耶 答。退法者。設有二不退之類一。 T2343_.73.0215c27: 遇二少緣一可レ退意アリ。是故獨得二退名一也。後 T2343_.73.0215c28: 四種性設遇二勝緣一不レ可レ退意アリ。然雖レ不 T2343_.73.0215c29: レ退有二退意一。故如レ得二退法名一。設退スルトモ Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |