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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2306_.70.0817a03: 六衰之能治善也。或不殺等三身口四三意 T2306_.70.0817a04: 之十善也。准レ此應レ言三多貪中有二二萬一千一 T2306_.70.0817a05: 者。三百五十度家所治。各有六度所治有二 T2306_.70.0817a06: 二千一百煩惱一。四蛇六賊門所レ生故成二二萬 T2306_.70.0817a07: 一千一也。此則對二能治一成二其數一耳。或自於二煩 T2306_.70.0817a08: 惱一成二二萬一千一者。可レ尋レ之也 T2306_.70.0817a09: 名教抄第十三 T2306_.70.0817a10: 承安三年二月十一日於醍醐寺□□□□ T2306_.70.0817a11: □筆草本令寫畢 同交點了 T2306_.70.0817a12: 依此書寫徳資彼證菩提我願令滿足生生 T2306_.70.0817a13: 開慧眼 T2306_.70.0817a14: 三論宗僧聖慶 T2306_.70.0817a15: 文明十五三月十日爲弘法利生書寫了
T2306_.70.0817a18: T2306_.70.0817a19: T2306_.70.0817a20: 此卷有二八科一 T2306_.70.0817a21: 教迹義略標 十番二教義 三法輪義 二 T2306_.70.0817a22: 種次第義 三藏義 十二部經義 正像義 T2306_.70.0817a23: 淨土義 T2306_.70.0817a24: 教迹義 T2306_.70.0817a25: 教者。諸佛菩薩所説言音名字句等。墨書經 T2306_.70.0817a26: 卷及形像佛等。凡表二眞理一示レ人並是教迹
T2306_.70.0817b09: 明二究竟圓極之宗一故稱レ極也。此唯就レ大云二 T2306_.70.0817b10: 一極宗一。小乘明レ義未レ圓故非レ極也。若以レ大 T2306_.70.0817b11: 會レ小名二一極一者。大乘之外無二別小法一。總攝二 T2306_.70.0817b12: 諸教一爲二一極宗一者不二相違一。然非二正意一。正意 T2306_.70.0817b13: 唯取二大乘教一耳 T2306_.70.0817b14: ○次論二教體一 淨名玄第六云。非二但取レ説 T2306_.70.0817b15: レ義爲教。經中明二六塵一皆是教 問。若爾境 T2306_.70.0817b16: 教何異 答。此因縁有無可レ兩レ望二論之發 T2306_.70.0817b17: 智一。即境能開二不有不無不二理一。即是教也。此
T2306_.70.0817b20: レ之是言説之教諦。表理之教諦也。今此教迹 T2306_.70.0817b21: 中亦具明レ之。故有二淨土門意一。明二淨土塵一。皆 T2306_.70.0817b22: 令三衆生悟二解於理一。故在別□表應二亦爾一。以二 T2306_.70.0817b23: 形像一表二眞佛一經喩表二言説及義理一故爲レ教 T2306_.70.0817b24: 也 T2306_.70.0817b25: 十番二教義
T2306_.70.0817c05: 無餘一。也。作無作名者。出二勝鬘一。小乘所觀名二
T2306_.70.0817c12: 爲レ漸。大乘爲レ頓。如二天親菩薩涅槃論説一。然 T2306_.70.0817c13: 法花信解品疏花嚴等爲レ頓。若初小後大總 T2306_.70.0817c14: 爲二漸教一。然考二義意一。此亦一切大乘並名爲 T2306_.70.0817c15: レ頓。望二菩薩一説故。然望二小乘漸悟之人一。即法 T2306_.70.0817c16: 花等且名爲レ漸故。統略云。唯小乘教名レ漸非 T2306_.70.0817c17: レ頓。諸大乘經幷具頓教也。半滿者。出二涅槃 T2306_.70.0817c18: 經一。半字滿字也。常無常者。無常是生滅法輪 T2306_.70.0817c19: 常是無生滅也。此如二法華及中論明一 T2306_.70.0817c20: 三法輪義 T2306_.70.0817c21: 三法論者。依二法花經信解品説一。一根本法輪。 T2306_.70.0817c22: 二枝末法輪。三攝末歸本法輪也。法花遊意 T2306_.70.0817c23: 云。一往則花嚴爲二根本法輪一。自二花嚴之後。法
T2306_.70.0818a01: 四乘教。三亦根本亦枝末。即法花前諸大乘
T2306_.70.0818a05: 答。義有二兼通一。若論二佛乘一是根本教。未レ廢二 T2306_.70.0818a06: 三乘一是枝末也。但攝二三輪義一盡何必屬一 T2306_.70.0818a07: 種一耶。又若隱レ理從レ縁是枝末攝。若廢レ縁論 T2306_.70.0818a08: レ宗但是根本。若爾三輪相分不レ濫也。統略云
T2306_.70.0818a12: 二種次第義 T2306_.70.0818a13: 二種次第者。略章有二二種次第義一云。釋妙莊 T2306_.70.0818a14: 嚴等品三世諸佛唯有二二種次第一。一根縁次 T2306_.70.0818a15: 第。二義次第。義次第者。如二先説苦諦次説集 T2306_.70.0818a16: 諦一也。根縁次第者。如二先説苦諦後説十善等一 T2306_.70.0818a17: 非二四諦一。次但隨二根縁一。佛説レ法時多就二根縁一。
T2306_.70.0818a21: 佛説法多取二根縁次第一。舍利弗毘曇則多明二
T2306_.70.0818a25: 縁次也。義次者。必須二前後相生始終次第一 T2306_.70.0818a26: 也。根縁者。有レ病即除。有レ縁便説。不三必須二前
T2306_.70.0818a29: 法花安樂行品疏云。所レ言三藏者。凡有二二種一。 T2306_.70.0818b01: 一者小乘三藏。二大乘三藏。如二攝大乘論説一。 T2306_.70.0818b02: 三者大小合論三藏。謂聲聞藏縁覺藏菩薩藏。 T2306_.70.0818b03: 有人言。花嚴等爲二大乘惠藏一。決定毘尼爲二 T2306_.70.0818b04: 大乘毘尼藏一。地持論等爲二大乘阿毘曇藏一。今 T2306_.70.0818b05: 謂。大乘經中自應レ有二三藏一不レ應二別論一。今
T2306_.70.0818b08: 三藏學者一。智論云。迦葉結集三藏一者。且擧二 T2306_.70.0818b09: 小乘三藏一耳。非レ云三大乘比二三藏一也。然三 T2306_.70.0818b10: 論玄以二此經論二文一。證三成實論釋二三藏一。故 T2306_.70.0818b11: 是小乘者。大乘雖レ有二三藏一。而不レ得二總名一 T2306_.70.0818b12: 也。言二大乘三藏一如二攝大乘論説一者。梁攝論 T2306_.70.0818b13: 第一云。攝大乘論即是阿毘達磨教。及大
T2306_.70.0818b19: 毘曇耳。故破。有人以二地持論一爲二阿毘曇一云。 T2306_.70.0818b20: 大乘經中自有二三藏一。不レ應二列論一。故知引二攝
T2306_.70.0818b23: レ惠者。既有人釋。不レ須二劬勞一。又此以二戒惠二 T2306_.70.0818b24: 法一判。非下約二戒定惠三學一分之。戒是身儀。 T2306_.70.0818b25: 惠即心解也。即身心二法。又是解行二門耳。 T2306_.70.0818b26: 故以二經律一配レ之。論但解釋前二教一也。故以二 T2306_.70.0818b27: 地持一爲二阿毘曇一。目録之家入二律藏一也。雖三解 T2306_.70.0818b28: 釋惠及戒一。且取二解律一爲二律藏一耳。今取二前二 T2306_.70.0818b29: 法一。上解釋決釋故爲二毘曇一也 新撰疏文同 T2306_.70.0818c01: レ前也 T2306_.70.0818c02: 次明二諸經七例一 義疏一首之部類不同。略 T2306_.70.0818c03: 爲二七例一。一者一會之經ヲ用爲二一部一。如二十地 T2306_.70.0818c04: 等經一。二者多會法爲二一部一。如二花嚴之類一。三 T2306_.70.0818c05: 者入二□初分一用爲二一部一。如二六喩泥洹一。四者 T2306_.70.0818c06: 具足二分一以爲二一部一。如二大涅槃一。五者略本 T2306_.70.0818c07: 以爲二一部一。如二小品經等一。六者廣本以爲二一 T2306_.70.0818c08: 部一。如二大品之流一。七者一品以爲二一部一。如二 T2306_.70.0818c09: 觀世音之例一。今此法花於二七種中一。是具足本。
T2306_.70.0818c12: 品爲二一部一之相對上耶 答。多品之經隨應 T2306_.70.0818c13: 前六之所攝一也 問。若等但應レ有二一雙一。何 T2306_.70.0818c14: 更有二餘義一耶。以二一會多會一云二攝盡一故耶 T2306_.70.0818c15: 答。其理是通。更不レ妨レ之。然於二一會多會之 T2306_.70.0818c16: 上一更爲レ顯二差別一。故亦開二二分略廣等一也。而 T2306_.70.0818c17: 不レ明三一品之對二多品經一者。今案。對二不成一 T2306_.70.0818c18: 故。謂取二多品之中一品一爲二一部一。如二觀音例一。 T2306_.70.0818c19: 又自レ本無レ品。如二勝鬘經金剛般若等一。不レ如二 T2306_.70.0818c20: 前三對一。故不レ明二一雙一。但明二一品一耳。共略廣 T2306_.70.0818c21: 等其取二無定無分乖一故。於二一雙一義攝盡耳。
T2306_.70.0818c25: 涅槃一。諸聖第子四月十五日於二王舍城祇闍
T2306_.70.0818c28: 集。付二阿難一。般若何處集耶 答。文殊明二阿 T2306_.70.0818c29: 難一。結集未レ知二何處一。一云。還在二崛山一。二云。是
T2306_.70.0819a12: 多羅國一。此國在二王舍城北一。此部將二花嚴波 T2306_.70.0819a13: 若等大乘經一。雜二三藏中一説レ之時。有二信者一。有二 T2306_.70.0819a14: 不レ信者一。故成二二部一。不信者唯言二阿難等三
T2306_.70.0819a17: 釋レ經。或過レ本。或減レ本。故不レ正。弘レ之亦不三 T2306_.70.0819a18: 棄捨二藏一也。而薩婆多謂。毘曇最勝故偏 T2306_.70.0819a19: 弘レ之。從二迦葉一至二崛多一正弘レ經。從富樓那稍 T2306_.70.0819a20: 棄レ本弘レ末。故正弘二毘曇一至二迦旃延一。大興二毘 T2306_.70.0819a21: 曇一。上座弟子部見其棄レ本弘レ末。四過宜レ令
T2306_.70.0819a26: 四阿含優婆提舍一。別釋二多羅藏一。善見毘婆沙
T2306_.70.0819b05: 玄教迹義云。有二四句一。一大小倶明二十二一者。 T2306_.70.0819b06: 以二十二是一數之圓一。又治二衆生十二縁病一故 T2306_.70.0819b07: 也。二大小同明二九部一者。亦是一數之國。又 T2306_.70.0819b08: 爲二九道衆生一説故九部。小乘約二法淺一故無。 T2306_.70.0819b09: 方廣經佛記非二小乘之宗一。又小乘人無レ補二佛 T2306_.70.0819b10: 處一。故除二授記經一。小乘法淺有二人能聞一。故除二 T2306_.70.0819b11: 無問自説經一。又大士能爲二衆生一作二不レ請友一。 T2306_.70.0819b12: 故有二無問自説一。小乘不レ能。要待レ請方説。故
T2306_.70.0819b15: 不レ須二因縁及以譬喩一。亦不レ假二論儀一。故略以二 T2306_.70.0819b16: 此三一。第三句小廣大略。如二地持論説一。菩薩藏 T2306_.70.0819b17: 名二方廣經一。聲聞藏者。謂十一部。此意明。大 T2306_.70.0819b18: 乘十二爲レ明二方廣理一。從二所詮理一故十二○ T2306_.70.0819b19: 悉名二方廣一。小乘十二不レ爲レ明二方廣之理一故 T2306_.70.0819b20: 存二十一名一沒二方廣之稱一。第四句大廣小略。 T2306_.70.0819b21: 大乘滿字故具二十二一。小乘半字。唯有二九部一。 T2306_.70.0819b22: 又得レ開レ三。修多羅・祇夜・伽陀。此三就レ教 T2306_.70.0819b23: 別レ名。即以レ教爲レ體。餘之九部從□□□□ T2306_.70.0819b24: 不レ離二此三一。三從二文言一立レ□。九從二功能一受 T2306_.70.0819b25: レ體 問。其十二者。何等耶 答。一修多羅玄 T2306_.70.0819b26: 云。有二二種一。直説語言。爲二別修多羅一。從二如是一
T2306_.70.0819c03: 來得二佛果一故。成實論明。名二解義經一。以二玄問 T2306_.70.0819c04: 答一解。釋レ因得レ果故。涅槃疏十二云。受記即 T2306_.70.0819c05: 從二所受人一爲レ目。授記即授二能授一爲レ言。今言二 T2306_.70.0819c06: 授記一。授二成佛記一。依二釋論一判。具授九道之記。
T2306_.70.0819c09: 云。法界如者。西國名二伊希曰多伽一。此間應 T2306_.70.0819c10: レ云二本事一。佛説二法界畔一。亦云。以レ説二過去十八
T2306_.70.0819c13: 等語一也。大論云。釋迦所説名二界經一。分別罪 T2306_.70.0819c14: 福一各有二界分一。如二淨名説一。是地獄是餓鬼等
T2306_.70.0819c17: 此間名二本生經一。以レ説二自身本生事一故。前本 T2306_.70.0819c18: 事經説二自他十八界一。故涅槃疏云。闍陀伽此
T2306_.70.0819c21: 約聽レ經大地振動。仁王疏云。未曾有○外國
T2306_.70.0819c24: 名二因縁經一。仁王疏云戒經如○梵本名二尼陀 T2306_.70.0819c25: 那一。此是因縁經。以二因事一制レ戒故。涅槃疏云。 T2306_.70.0819c26: 尼陀那此云二因縁經一。即是説二經之因縁一故 T2306_.70.0819c27: 云二因縁如一。説二羅細捕鳥事一。是勿輒二小罪一。偈
T2306_.70.0820a04: 説一故。涅槃疏云。成論云二長行雜説一。今言二無
T2306_.70.0820a07: 云二廣經一。廣説二義味一 問。昔亦有二廣經一不
T2306_.70.0820a15: 中修多羅。竪ニハ長横ニハ狹。竪ニハ長カ故ニ攝二於十二一。 T2306_.70.0820a16: 横ハ狹ナルカ故但一藏。十二部中修多羅横ニハ闊竪
T2306_.70.0820a23: 年。於二祇園精舍一礙。善見毘婆沙中亦有二此
T2306_.70.0820a26: レ證。二解云。此五百流入像法一。此解無二所出一。 T2306_.70.0820a27: 三藏云。尼修二八敬一故。還復千年。於二十誦律一
T2306_.70.0820b02: 迦佛法住レ世千年。此言二千年一。但説二正法一不 T2306_.70.0820b03: レ論二像法一。二摩耶經云。正法五百年。像法一 T2306_.70.0820b04: 千年。三眞諦三藏引二毘婆沙一云。法住レ世二
T2306_.70.0820b07: 昧堅固。次五百年塔寺堅固。次五百年鬪論 T2306_.70.0820b08: 堅固。次五百年愚癡堅固。此即三千年也。更 T2306_.70.0820b09: 檢二彼經一。此取定。又善見毘婆沙二十二卷 T2306_.70.0820b10: 云。初千年得二阿羅漢一具二三明一。次千年但得二 T2306_.70.0820b11: 羅漢一不レ得二三明一。次千年得二阿那含一。次千年 T2306_.70.0820b12: 得二二果一。次千年得二初果一。五千已後但剃髮 T2306_.70.0820b13: 著二袈裟一而已。更不二得道一。六外國祇桓精舍 T2306_.70.0820b14: 銘二於在古一。涅槃經復載。此云。佛正法千年。像 T2306_.70.0820b15: 法千年。末法萬年。天竺□□衆中。恒唱二此事一 T2306_.70.0820b16: 云。佛法若千年已過。佛法欲レ滅。老死至近。
T2306_.70.0820b19: 順一故。勸檢二經文一。然後取レ定又考レ經。三昧多 T2306_.70.0820b20: 聞先後異レ此也。涅槃疏十三云 問。釋迦正 T2306_.70.0820b21: 法五百年。像法一千歳。合一千五百年。後滅 T2306_.70.0820b22: 者。爾時於レ經在不耶 解云。佛法滅。經卷並
T2306_.70.0820b26: 悲一憐二昔衆生一故。法滅後獨留二此經一百歳濟
T2306_.70.0820b29: 也。末法後彌陀教存者。應契二文意一。然嘉祥 T2306_.70.0820c01: 言二千五百年後一者。像法亦名二經道一無レ違レ名。 T2306_.70.0820c02: 爾何故但言二百年彌陀教存一乎。今案レ之。末 T2306_.70.0820c03: 法萬年唯彌陀教。即是彌陀教存二末法一耳。然 T2306_.70.0820c04: 言二百年一者。且擧二末法初百年一矣 法花勸發 T2306_.70.0820c05: 品疏云 問。前立云二復五百歳一。今云二後世復 T2306_.70.0820c06: 五百歳一。何異 答。正法五百年。像法一千前 T2306_.70.0820c07: 明二正法滅意一。入二初像法一五百年。今是像法
T2306_.70.0820c10: 時。二佛雖レ去レ世□□未レ改。謂正法時。三佛 T2306_.70.0820c11: 去レ世久道化謬替。謂像法時。四轉後微末。謂 T2306_.70.0820c12: 末法時。今但擧二初三一。攝レ末屬レ像也 法花玄 T2306_.70.0820c13: 十云 問。云。何爲二像正一 答。此具二多義一。一 T2306_.70.0820c14: 在世爲レ正。滅後爲レ像。二未レ有二異部一爲レ正。 T2306_.70.0820c15: 有二異部一爲レ像。百十六年後屬二像法一。三者得 T2306_.70.0820c16: 道多爲レ正。前五百也。四者未レ破二正法一爲レ正。 T2306_.70.0820c17: 六百年未レ破。五者千一百年諸惡法起名レ像。 T2306_.70.0820c18: 千年内爲レ正。六者二千年皆處二正法一。七者
T2306_.70.0820c23: 五師持レ法各二十年。迦葉・阿難・末田地。此 T2306_.70.0820c24: 三人親見二佛化一。行法如二佛在世一。故法不レ滅 T2306_.70.0820c25: ○第四商那和修。第五優婆毱多。此二師各 T2306_.70.0820c26: 二十年持レ法。商那和修當二八十年一。以レ不三親 T2306_.70.0820c27: 覩二佛化一故威儀法滅也。言二八百年一者。正證 T2306_.70.0820c28: 法滅五百年内。二十五師並是聖人相傳。故 T2306_.70.0820c29: 證法不レ滅。六七二百年内。馬鳴龍樹二人 T2306_.70.0821a01: 傳法。以二弘法人強一故法不レ滅。八百年中。餘 T2306_.70.0821a02: 人弘法。以二人弱一故令二法滅一也。言二八千年一 T2306_.70.0821a03: 者。像末法滅也。由レ末法衆生好レ行二邪法一惡 T2306_.70.0821a04: 賤正法上。像末二法滅耳。依二涅槃經一。末世有二 T2306_.70.0821a05: 十二萬大菩薩一。善持二我法一。我法□□□。就二
T2306_.70.0821a10: 法一。次二百年尸羅難陀比丘○度二十億人一。次 T2306_.70.0821a11: 三百年青蓮花服比丘○度二半億人一。次四百 T2306_.70.0821a12: 年間牛口比丘○度二一萬人一。第五百年寶天 T2306_.70.0821a13: 比丘。度二二萬人一。八萬衆生生發二菩提心一○ T2306_.70.0821a14: 六百年間○馬鳴比丘摧二此外道一。七百年間 T2306_.70.0821a15: 有二一比丘一。名ヲ曰ハン二龍樹一。善巧説レ法ヲ。燃二正
T2306_.70.0821a18: 法也。然二十五師出付法藏一如レ刻。天親菩
T2306_.70.0821a21: 以二三義一付二三師一○阿難去レ世以二修多羅一付二 T2306_.70.0821a22: 末田地一。末田地付二舍那婆斯一。舍那婆斯付二 T2306_.70.0821a23: 優婆儀多一。優婆儀多付二富樓那一。富樓那付二 T2306_.70.0821a24: 𥧌者柯一。𥧌者柯付二迦旃延尼子一○三百年 T2306_.70.0821a25: 初。迦旃延尼子去レ世。便分成二兩部一○上座 T2306_.70.0821a26: 弟子部。但弘レ經。以レ經爲レ正○而薩婆多
T2306_.70.0821a29: 從二上座部一合有二十一部一。大衆部有二七部一。合
T2306_.70.0821b05: レ是。依レ開二中之十八部論一。考二其文相一契故 T2306_.70.0821b06: 也。中論玄相合眞諦部執論也。久解同經説。 T2306_.70.0821b07: 數同而事別。十八部論云。一名二薩婆多一亦
T2306_.70.0821b14: 田地。四舍那婆斯。五優婆屈多。此五人持二 T2306_.70.0821b15: 佛法藏一。各得二二十餘年一。更相付屬名二異世一 T2306_.70.0821b16: 也。同世五師者。於二優婆屈多世一則分成二五 T2306_.70.0821b17: 部一。一時並起名二同世五師一。一曇無徳。二摩訶
T2306_.70.0821b20: 部。二曇無徳部。三僧祇部。四彌沙塞部。五
T2306_.70.0821b26: 百年。像法一千歳。合一千五百年。後滅者。爾 T2306_.70.0821b27: 時猶經在不耶 解云。佛法滅。經卷並盡。唯
T2306_.70.0821c01: ○大乘玄教迹義淨土門云。淨土者。蓋是諸 T2306_.70.0821c02: 佛菩薩之所レ栖城。衆生之所レ歸。想談二佛土一。 T2306_.70.0821c03: 凡有二五種一。一淨。二不淨。三不淨淨。四淨不 T2306_.70.0821c04: 淨。五者雜土。所レ言淨者。菩薩以二善法一化二衆 T2306_.70.0821c05: 生一。衆生具受二善法一。同構二善縁一。得二純淨土一。 T2306_.70.0821c06: 言二不淨一者。若衆生造二惡縁一。感二穢土一也。淨不 T2306_.70.0821c07: 淨者。初是淨土。此衆生縁盡。後惡衆生來。則 T2306_.70.0821c08: 土變成二不淨一。不淨淨者。不淨縁盡。後淨衆生 T2306_.70.0821c09: 來。則土變成レ淨。如三彌勒與二之釋迦一也。言二雜 T2306_.70.0821c10: 土一者。衆生具起二善惡二業一。故成二淨穢雜土一。 T2306_.70.0821c11: 此五皆是衆生自業所起。應名二衆生土一。但佛 T2306_.70.0821c12: 有二王化之功一。故名二佛土一。然報土既五。應土 T2306_.70.0821c13: 亦然。報據二衆生業感一。應就二如來所現一。故
T2306_.70.0821c16: 有レ五也。雜土者。大論三十四云。淨不淨雜土
T2306_.70.0821c19: 如二西方九品淨生一。□□□有二三乘賢聖一也。二 T2306_.70.0821c20: 大小同住土。謂羅漢・辟支及大力菩薩。經二三 T2306_.70.0821c21: 界分段身一。生二界外淨土中一也。三獨菩薩所住 T2306_.70.0821c22: 土。謂菩薩道過二二乘一。居土亦異。如二香積世 T2306_.70.0821c23: 界一。無二二乘名一。亦如二七寶世界一。純諸菩薩也。 T2306_.70.0821c24: 四諸佛獨居土。如二仁王云一。三賢十聖住二果 T2306_.70.0821c25: 報一。唯佛一人居二淨土一。諸淨土位不レ出二此四一。
T2306_.70.0821c28: 論レ之。互有二寛狹一。前五兼レ穢。故寛。唯論二衆 T2306_.70.0821c29: 等業感及佛應土一。不レ論二諸佛獨居中道土一。 T2306_.70.0822a01: 故是狹。後四種唯淨非レ穢。故狹。論二中道土一 T2306_.70.0822a02: 故寛也。觀經疏云○彌勒爲二歸徳淺薄人一者 T2306_.70.0822a03: 明。彌勒佛土猶是娑婆。地未レ具二七珍一。身不 T2306_.70.0822a04: レ免二三患一。無量壽佛土彼土清淨。與レ此懸殊。 T2306_.70.0822a05: 樹出二五音一。波生二四忍一。無極之身次二泥洹一者
T2306_.70.0822a11: 爲二凡夫等一者。亘二九品生一皆有二凡夫一耶 答。 T2306_.70.0822a12: 學者異レ義。一云。九品並通二凡聖一。一云。上品 T2306_.70.0822a13: 定聖。下品定凡。中品則通。謂中上是聖。二是 T2306_.70.0822a14: 凡也。從□□□□文故。謂順二經文及釋文一 T2306_.70.0822a15: 故。今擧二九品一意在レ引レ證。經説九品。上是聖 T2306_.70.0822a16: 人。下是凡。故一種土中有二凡聖一也。前言二九 T2306_.70.0822a17: 品並有凡者。但是解義非二文證一也 T2306_.70.0822a18: 言二三乘賢聖一者。辨聲聞總言二三乘一。非二必云 T2306_.70.0822a19: 有二縁覺一。此准二仁王一許二縁覺一。聞二大乘一有二往 T2306_.70.0822a20: 生理一。仍レ本本有亦不レ違也。問。猶菩薩土爲三 T2306_.70.0822a21: 是分段中當二變易一 答。一云。亦通二分段一。如二 T2306_.70.0822a22: 香積世界一是事淨土故。香飯來娑婆人天聞 T2306_.70.0822a23: 受故。一義唯是變易淨土。至前第二變易土。 T2306_.70.0822a24: 故四種淨土。從レ劣望レ勝爲二次第一故。但義 T2306_.70.0822a25: 章中云。事淨土者。同安樂國今望二安樂階位一 T2306_.70.0822a26: 懸殊。故知二文解レ義不レ同。爲三穢土衆⻝二香 T2306_.70.0822a27: 飯一者。是變易土。香味等塵現在用了。定即凡 T2306_.70.0822a28: 夫不レ受二玄體一 問。前第二界外淨土。大力 T2306_.70.0822a29: 菩薩所居與二此第三一何異耶 答。直往大力 T2306_.70.0822b01: 菩薩者。是十地菩薩不下與二二乘一同住上。二乘所 T2306_.70.0822b02: 居是下劣土。而言二大小同住一者。此非二十地 T2306_.70.0822b03: 大力自報一。但爲二化他一應入二二乘所居土一耳。 T2306_.70.0822b04: 若論二十地自報一者。乃是第三猶菩薩土。然 T2306_.70.0822b05: 大力菩薩生二二乘土一時。雖二是化他一而是自 T2306_.70.0822b06: 報變易所攝。謂以二光所レ修地前折法空觀一。 T2306_.70.0822b07: 傍受レ生故。又若迴小之大力。即地前菩薩 T2306_.70.0822b08: □□□□□□□時間受二一種之變易身一也。 T2306_.70.0822b09: 法花玄八云。勝鬘經云。聲聞縁覺大力菩 T2306_.70.0822b10: 薩。皆共在二不思議變易生死中一。就レ此而論下 T2306_.70.0822b11: 菩薩與二二乘一共在二生死中一不得二相離一也 T2306_.70.0822b12: 問。叵レ有下菩薩與二二乘一不丙共在乙生死甲以不耶 T2306_.70.0822b13: 答。攝大乘論明二七種生死一。界内通名二分 T2306_.70.0822b14: 段一。即三種生死。界外有二四種生死一。謂方便生 T2306_.70.0822b15: 死。即變易是也。二因縁生死。三有有生死。四 T2306_.70.0822b16: 無有生死。後三生死唯菩薩受生。二乘在二變 T2306_.70.0822b17: 易生死内一。故菩薩與二三乘一有二共生死義一。後
T2306_.70.0822b20: 羅漢辟支○大力菩薩亦有二二種一。一直往大
T2306_.70.0822b23: 三地以還名二方便生死一。四地至二七地一名二因 T2306_.70.0822b24: 縁生死一。八地至二十地一名二有有生死一。金剛心一 T2306_.70.0822b25: 刹那名二無有生死一。佛性論云。三地是世間地。 T2306_.70.0822b26: 宜レ名二世諦地一。亦是福徳地。福徳望二智慧一。則 T2306_.70.0822b27: 福徳是縁義。名二方便生死一。四地至二七地一名二 T2306_.70.0822b28: 出二世間地一。亦名二眞諦一。禪爲二智慧一。智慧是因。 T2306_.70.0822b29: 名二因縁生死一。論擧レ喩云。方便生死如二無明一。 T2306_.70.0822c01: 因縁生死如二行生識。故知無明爲二方便一。而 T2306_.70.0822c02: 行正是因也。有有生死者。有生亦有死也。無 T2306_.70.0822c03: 有生死者。但有二一刹那生死一。更無レ有レ生
T2306_.70.0822c06: 地上一所レ受生死。應レ有二麁細淺深不同一也 T2306_.70.0822c07: 若爾應レ不二互相見一也。但上位人與二下位一也。 T2306_.70.0822c08: 以二化他用一分令レ得レ見レ之。後三生死亦應レ有二 T2306_.70.0822c09: 此義一。然世出世別故。故就二別義一言二唯菩薩 T2306_.70.0822c10: 受一。又二小乘迴心心初與二未迴小人一果報同 T2306_.70.0822c11: 也。但以二大小心別一故。名二大小同住土一矣 T2306_.70.0822c12: 問。攝論四種生死配二地位一者。論文自見耶 T2306_.70.0822c13: 答。見也。陳眞諦釋第十云。有二二十二無明十 T2306_.70.0822c14: 一麁重報一。障二十一地一。諸地各能滅二三障一。各 T2306_.70.0822c15: 得二勝功徳一。初地能滅二三障一者。一法我分別無 T2306_.70.0822c16: 明。二惡道業無明。此二無明感方便生死名二 T2306_.70.0822c17: 麁重報一○因レ修二正勤一滅二三障一。已得レ入二初 T2306_.70.0822c18: 地一○初地圓滿。菩薩於二初地一未レ有二勝能一。未 T2306_.70.0822c19: レ能二了達一。菩薩戒中微細犯レ戒過レ行故。所二以 T2306_.70.0822c20: 未能者。由二三障一故。一微細犯至無明。二種 T2306_.70.0822c21: 種相業行無明。此二無明成二方便生死一故。名二 T2306_.70.0822c22: 麁重報一。爲レ滅二三障一故修二正勤一。因レ修二正勤一 T2306_.70.0822c23: 滅二三障一。已入二第二地一。得二八種清淨功徳一○ T2306_.70.0822c24: 一欲愛無明。二具足聞持墮羅尼無明。此二 T2306_.70.0822c25: 無明所成方便生死。名二麁重報一○滅二三障一 T2306_.70.0822c26: 已入二第三地一○一三摩跋提愛無明。二行法 T2306_.70.0822c27: 愛無明。此二無明所感方便生死。爲二麁重報一。 T2306_.70.0822c28: 爲レ滅二此障一故修二正勤一。因レ修二正勤一滅二三障一。 T2306_.70.0822c29: 已入二第四地一。得二八種轉勝清淨一。乃於二助道 T2306_.70.0823a01: 品法中一。如意久住等上○一生一死涅槃。一向背 T2306_.70.0823a02: 取思惟無明。二方便所攝修習道品無明。此 T2306_.70.0823a03: 二無明所感因縁生死。爲二麁重報一。爲レ滅二此 T2306_.70.0823a04: 障一故修二正勤一。因レ修二正勤一滅二三障一。已入二第 T2306_.70.0823a05: 四地一。得下八種轉勝清淨。及於二助道品法中一 T2306_.70.0823a06: 如意久住等上○一生一死涅槃一向背取思 T2306_.70.0823a07: 惟無明。二方便所攝修習道品無明。此二無 T2306_.70.0823a08: 明所感因縁生死。名二麁重報一○因レ修二正勤一 T2306_.70.0823a09: 滅二三障一。已入二第五地一○一證諸行法生起 T2306_.70.0823a10: 相續無明。二相想數起無明。此二無明感二 T2306_.70.0823a11: 因縁生死一。名二麁重報一○滅二三障一。已入二第六 T2306_.70.0823a12: 地一○六地圓滿。菩薩於二六地一未レ有二勝能一○ T2306_.70.0823a13: 所以未能者。由二三障一故。一微細相行起無 T2306_.70.0823a14: 明。二一向無相思惟方便無明。此二無明 T2306_.70.0823a15: 所感因縁生死。名二麁重報一。爲レ滅二三障一故 T2306_.70.0823a16: 修二正勤一○滅二三部一已入二第七地一○七地圓 T2306_.70.0823a17: 滿。菩薩於二七地一未レ有二勝能一○所以未能 T2306_.70.0823a18: 者。由二三障一故。一於教觀作功用無明。二 T2306_.70.0823a19: 於相行同在無明。此二無明所成有有生死。 T2306_.70.0823a20: 爲二麁重報一○因レ修二正勤一滅二三障一。已入二第 T2306_.70.0823a21: 八地一○於二八地一未レ有二勝能一○一無量正報 T2306_.70.0823a22: 法無量名句味難答巧言自在陀羅尼無明一 T2306_.70.0823a23: 二依四無礙解決疑生解無明。此二無明所 T2306_.70.0823a24: 感有有生死。名二麁重報一○因レ修二正勤一滅二三 T2306_.70.0823a25: 障一。已入二第九地一○一六神通慧無明。二入微 T2306_.70.0823a26: 細祕密佛法無明。此二無明所感有有生死。 T2306_.70.0823a27: 名二麁重報一。爲レ滅二此三障一故修二正勤一○滅二三 T2306_.70.0823a28: 障一已入二第十地一。得二八種轉勝清淨一○菩薩 T2306_.70.0823a29: 於二十地一未レ有二勝能一。未レ得二清淨圓滿法身一○ T2306_.70.0823b01: 所以未得者。由二三障一故。一於一切應知境 T2306_.70.0823b02: 微細著無明。二於一切應知境微細礙無明。 T2306_.70.0823b03: 此二無明所感無有生死。名二麁重報一。爲レ滅二 T2306_.70.0823b04: 此三障一故修二正勤一。因レ修二正勤一滅二三障一。已
T2306_.70.0823b07: 因縁生死一耶。若言下滅二方便生死一已入二第四 T2306_.70.0823b08: 地一。故所滅方便生死屬中前第三地上者。初地因 T2306_.70.0823b09: レ滅二方便生死一乃入故。地前應二是方便生死一 T2306_.70.0823b10: 耶。又滅二有有生死一已入二第八地一故。七地應二 T2306_.70.0823b11: 是有有生死一。疏文何以二七地一屬二因縁生死一 T2306_.70.0823b12: 耶。若以三所滅即屬二七地一者。四地所滅方便生 T2306_.70.0823b13: 死亦應レ取二是四地所受一。又第十地應是無明 T2306_.70.0823b14: 生死。但言下滅二無有生死一入中如來地上。不レ言下滅二 T2306_.70.0823b15: 有有生死一入中等覺地上故。若以二所滅一爲レ當レ地 T2306_.70.0823b16: 者。即應二佛地無レ有二生死之所攝一耶 答。十 T2306_.70.0823b17: 地位長。故初地中受レ之。分分滅修心乃盡。佛 T2306_.70.0823b18: 地初念頓滅二無有生死之報一。受二無受生死一也 T2306_.70.0823b19: 問。若爾初地至二四地一。可二是方便生死一。何 T2306_.70.0823b20: 以第四地爲二因縁生死一耶 答。今案。此應二 T2306_.70.0823b21: 是漢土攝論師義一也。□□□□□□義明二階 T2306_.70.0823b22: 級一耳。又應レ言二是正義一。於二本論文一可レ不二料 T2306_.70.0823b23: 簡一。若依二道理一。四地應是因縁生死。是出二世 T2306_.70.0823b24: 間地一故。修智慧故。以二無漏業一爲二因縁一故。而 T2306_.70.0823b25: 言二方便生死一者。擧二所離障一。障二四地一故。餘地 T2306_.70.0823b26: 取未レ滿時。受二明所離障一。各申二一義一。以記二位 T2306_.70.0823b27: 長一。又四種生死並通二始終一。義分論レ之。以二無 T2306_.70.0823b28: 明一爲二方便一。以二無漏業一爲二因縁一。生相爲二有 T2306_.70.0823b29: 有一。滅相爲二無有一。故於二始終一皆具二四種一。約 T2306_.70.0823c01: 地上下分者。非二實義一也。爲レ成二此義一故。但以
T2306_.70.0823c04: 爲レ當。亦有二七珍寶玉一耶 答。一一唯是第 T2306_.70.0823c05: 一義諦常寂光土。一義亦有二寶玉一土也。仁王 T2306_.70.0823c06: 疏中云○三賢住二分段同居報土一。十聖住二實 T2306_.70.0823c07: 報無障礙報土一○佛久住二常寂光土一○前二
T2306_.70.0823c10: 普賢觀云。釋迦牟尼名二毘盧遮那遍一切處一。
T2306_.70.0823c13: 土也。二者報身報土○用下與二法身一相應上。名 T2306_.70.0823c14: 曰二應身一。此猶屬二法身一。與二法身一同土。法花論 T2306_.70.0823c15: 云○報佛如來眞實淨土□□□□□□是報 T2306_.70.0823c16: 身土也。若如應之義名爲二報身一。□□□於二淨 T2306_.70.0823c17: 土一成佛。此以二寶玉一爲二淨土一○而終有二盡滅一
T2306_.70.0823c23: 淨之中各有二境智一。智名爲レ身。境即爲レ土也。 T2306_.70.0823c24: 然方便淨與二境淨一體不二。故云二第一義諦之 T2306_.70.0823c25: 所攝一也 問。付二方便淨之土一有色法莊嚴一 T2306_.70.0823c26: 耶 答。一云。無色法如二法身一無色義。然經 T2306_.70.0823c27: 説二有色一者。心法顯了義説爲レ色。一義云。有 T2306_.70.0823c28: 色相莊嚴故。大乘實報身佛者。八識五根等
T2306_.70.0824a02: 有色有心。然以二靈智一心心爲レ本。就二此四識一 T2306_.70.0824a03: 有二色用相一也。仁王疏云。十聖住二實報無障 T2306_.70.0824a04: 礙報土一者。法花論疏云 問。既是常住。云何 T2306_.70.0824a05: 得レ有下諸天撃二天鼓一及散レ花等上耶 答。於二常
T2306_.70.0824a08: 通二無礙一。其菩薩寶玉土者。是無礙土之用耳。 T2306_.70.0824a09: 又即此寶玉土不レ爲二穢土所礙一。故云二無障礙一。 T2306_.70.0824a10: 此乃常土之用。故云二常土無□□□一也。大乘
T2306_.70.0824a17: 佛國等一爲二上品一也 答。復復勝六障亦無量。 T2306_.70.0824a18: 然聖安養以二聖服撞一且名二上品一 T2306_.70.0824a19: 次一質異見 淨土門云。一質多種。若以二一 T2306_.70.0824a20: 實相一爲二一質一。以レ失二實相一故有二六道異見一○
T2306_.70.0824a23: 但見二人土一。梵王見二天土一。而佛土非二人天土一。
T2306_.70.0824a26: 鬼非二但彼處火一見二恒河水一亦是火上。亦如二師 T2306_.70.0824a27: 子國採レ珠福徳人一。得レ珠薄福人見レ珠成レ蛇。 T2306_.70.0824a28: 非二但見レ蛇成蛇。見レ珠亦成レ蛇。以レ是故二質
T2306_.70.0824b02: 復見二木柱一。此則是一淨質。縁見二淨識一名二一質 T2306_.70.0824b03: 異見一○問。摩南藏二金柱一。餘人猶見二木柱一爲二 T2306_.70.0824b04: 不見一 解云。具有見不見○問。若藏レ金餘人 T2306_.70.0824b05: 不二復見木。則著壞業倶成○解云。□□□物 T2306_.70.0824b06: 並有二所屬一。摩界之金屬摩界□摩界□□□。 T2306_.70.0824b07: 言見者○ 問。若無レ金猶見レ木。則成二兩質 T2306_.70.0824b08: 義一。若是一質無金即不レ見レ木○解云。雖二猶 T2306_.70.0824b09: 見木而是一質○蛇持二人酒肉一去レ人猶見二 T2306_.70.0824b10: 酒肉在一○只是一酒肉○業行不レ可二思議一如
T2306_.70.0824b13: 然法花玄九云。羅什云。是異質同處義。淨穢
T2306_.70.0824b16: 九云。淨土多門下。明二異質同處義一。故淨土不 T2306_.70.0824b17: レ毀。穢土被レ燒。今明二同質同處義一。故三變而
T2306_.70.0824b20: 會人天等所見相望。同是淨土。故云二同處一。若 T2306_.70.0824b21: 望レ移二諸天人一者。應二是異質異處一耳。然淨名 T2306_.70.0824b22: 所説一質義顯。故花玄九云。淨質屬二淨業所 T2306_.70.0824b23: 起一。於レ淨寄二見穢一耳。以二淨壞一故則穢縁無レ所 T2306_.70.0824b24: レ見。如下鬼本於二恒河水一見火。恒河水竭鬼則
T2306_.70.0824b29: 理實□通。唯識説故。故義疏新巽倶云二我淨 T2306_.70.0824c01: 土不毀一。等亦□□□□□□一質異見。一質 T2306_.70.0824c02: 有二三義一。一以二非淨非穢一爲二一質一。二者淨爲二
T2306_.70.0824c10: 疏次又云。若望二正道一爲レ論。未二曾淨穢一。隨二淨
T2306_.70.0824c13: 爲二淨穢二土之本一也。二是中道即爲レ淨土一。 T2306_.70.0824c14: 既言二淨土一。與二衆生穢一相對爲レ異。論又既云。
T2306_.70.0824c17: 所成報土爲二異質一也。又論解二釋清淨國土無 T2306_.70.0824c18: 上一云。量者方便示現一切佛國土清淨莊嚴。 T2306_.70.0824c19: 是出世間無漏善根所生一。非二世間有漏善根
T2306_.70.0824c23: 關。即與二報佛如來眞實淨土一其義相成。故依
T2306_.70.0824c27: 云一。斷取妙喜淨土一置二此穢土中一。且是一土 T2306_.70.0824c28: 在レ彼後來レ此。故一質二處○今明。各有二其
T2306_.70.0825a02: 故花嚴遊意云。妙喜一世界本在二東方無動 T2306_.70.0825a03: 處一。淨名斷取來西方○不可思議菩薩以二婆
T2306_.70.0825a06: 諸天人一准レ此可レ知 T2306_.70.0825a07: 別就二安樂國一辨二其因果等義一 觀經疏等廣 T2306_.70.0825a08: 明二安樂淨土因果等義一。今略取之一 觀經疏 T2306_.70.0825a09: 云。化亦無二別因一義。但在レ因之時以二慈悲願一 T2306_.70.0825a10: 爲レ化二含識一故。得二成佛一時由二此本願力一垂二 T2306_.70.0825a11: 無方之身一遍濟二衆生一也○二約二所化一論二因 T2306_.70.0825a12: 果一者。有二通別二門一。通論以二三福十六種一觀。 T2306_.70.0825a13: 皆是生二淨土一因。別則以二菩提心一爲二業主一。餘 T2306_.70.0825a14: 善爲レ縁。故雙卷經云。十念菩提爲レ因得レ生。 T2306_.70.0825a15: 此之菩提業非下但生二淨土一而已上。終至二佛果一 T2306_.70.0825a16: 爲レ因。但衆生聞二佛道長遠一。望レ崖而退。故示二
T2306_.70.0825a19: 常無常者。有人言。此經猶是無常。覆相説 T2306_.70.0825a20: レ常。與法花□□□□□□□□究竟一乘至二 T2306_.70.0825a21: 於彼岸一。故知是常依レ論種種□□ 問。佛國 T2306_.70.0825a22: 土是凡聖同居土。尚不レ及二菩薩實報一。何云二 T2306_.70.0825a23: 常住一耶 答。此但諍二經宗一故云二此經一不レ言二 T2306_.70.0825a24: 彼國是常住一也。意云。經説下生二極樂淨土一。遂 T2306_.70.0825a25: 得中常住果上也。雙卷經云。彼佛國土清淨安穩
T2306_.70.0825b03: 耳 同論文云。即見彼佛未證淨心菩薩畢
T2306_.70.0825b09: 土門云。第三有聲聞無聲聞者。經云。有下得二 T2306_.70.0825b10: 羅漢果一解釋不同。一云。下輩生二於花中退 T2306_.70.0825b11: 菩提心土一。生之後受二二乘果一。實有二聲聞一。二 T2306_.70.0825b12: 云。法藏比丘説レ願云。國中無レ有二聲聞二乘 T2306_.70.0825b13: 之名一。今言二聲聞一者。仍レ本爲レ名。實無二聲聞一。 T2306_.70.0825b14: 今謂如二香積佛國一。無レ有二聲聞之名一。今此經
T2306_.70.0825b17: レ下耳。言二法藏比丘設願無二乘一者。悲花經 T2306_.70.0825b18: 中無淨□□□□□□□□第十四願云二聲 T2306_.70.0825b19: 聞無量一也。二經雖レ異猶是一力也。而二文相 T2306_.70.0825b20: 違者。應レ云二傳者互出一耳。今謂已下評取二有 T2306_.70.0825b21: 聲聞義一也。有人云。應化聲聞有也。今云。非二 T2306_.70.0825b22: 文章體一也若爾應レ云レ有二聲聞一。如二下文云有 T2306_.70.0825b23: レ應二禽獸一也。而云レ應レ有。故知非二是應化言一 T2306_.70.0825b24: 也。今此經言レ有者。此彌陀經言レ有。乃異二香 T2306_.70.0825b25: 積佛土一也。彼經唯言レ有。此經有二兩説一 問。 T2306_.70.0825b26: 此經何有二二言一耶 答。暫證二小果一故言レ有。 T2306_.70.0825b27: 無二機嫌一故説爲レ無。不愚法故有二聲聞一。約二愚
T2306_.70.0825c02: 人是天一。而文云下因レ順二餘方一故有中人天之名上 T2306_.70.0825c03: 者。此有時勝者爲レ天。劣者爲レ人。欲下引二穢土
T2306_.70.0825c06: 耶 答。亦可レ有二此義一。即勝劣義也。然無二形 T2306_.70.0825c07: 報不同一故。猶是一相。又於二未離欲中一。無二人 T2306_.70.0825c08: 天趣異一。雖レ言二一類一。非三全無二勝劣一也 淨土 T2306_.70.0825c09: 門云。第五有胎生無胎生者。皆應二化生一應 T2306_.70.0825c10: レ無二胎生一○於二花臺中一久不レ出故言二胎生一。
T2306_.70.0825c13: 生是變易聖人。何生分□□□若爾皆應化 T2306_.70.0825c14: 生者。是應化之生耶 答。中下輩既非二應化一。 T2306_.70.0825c15: 何得レ云二皆是應化一耶。故知但是可三是四生 T2306_.70.0825c16: 中之化生非二胎生一明也 T2306_.70.0825c17: 名教抄第十四 T2306_.70.0825c18: 本云 T2306_.70.0825c19: 建仁二年六月二十六日於東大寺爲興法 T2306_.70.0825c20: 利生奉寫了 三論求法沙門覺澄 T2306_.70.0825c21: 留贈後見 共期佛慧 T2306_.70.0825c22: 文明十五年卯六月二十日北室於密來坊 T2306_.70.0825c23: 學窓寫此帖了
T2306_.70.0825c26: T2306_.70.0825c27: T2306_.70.0825c28: T2306_.70.0825c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |