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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2266_.67.0774a01: T2266_.67.0774a02:
T2266_.67.0774a07: 義亦通一。然唐三藏善達方音翻傳詳明無レ有二
T2266_.67.0774a10: 出二三種義章一。最明爲レ好。彼立二三性一。以二三門一 T2266_.67.0774a11: 分別。一情事理門。二塵識理門。三染淨通門。 T2266_.67.0774a12: 執レ有二人法定性之境一名二遍計所執一。因縁之 T2266_.67.0774a13: 事名二依他一。無相等理名二圓成實一。是故論云。 T2266_.67.0774a14: 迷レ藤執レ蛇名二遍計所執一。四塵藤體是依他。 T2266_.67.0774a15: 藤蛇空理名二圓成實一。第二門中。境名二遍計所 T2266_.67.0774a16: 執一。識爲二依他一。無相無生是圓成實。是故論主 T2266_.67.0774a17: 不三取レ識爲二遍計所執一。取二識變異一爲二無我等一。 T2266_.67.0774a18: 塵名二遍計所執一。第三門中。染名二遍計所執一。 T2266_.67.0774a19: 淨爲二圓成實一。依他性者。即通二染淨一故。論云。 T2266_.67.0774a20: 若縁二遍計所執一此識應レ成レ染。若縁二圓成實一 T2266_.67.0774a21: 此識應レ成レ淨。是故染名二遍計所執一。淨爲二圓 T2266_.67.0774a22: 成實一。能縁依他即通二染淨一。既有二三門一。依二瑜 T2266_.67.0774a23: 伽文一。但初門是。餘二即非。以二新譯經一論。上
T2266_.67.0774a26: 邊論説一。諸法名者。是分別性。唯由レ義執レ名 T2266_.67.0774a27: 爲レ實。所目法者。是依他性。四種清淨是眞實 T2266_.67.0774a28: 性。二義名淨門。如二攝論説一。所目義是分別 T2266_.67.0774a29: 性。謂依レ名執二名下義一爲レ實。能目名是依他 T2266_.67.0774b01: 性故。論云。顯二名是依他一。顯二義是分別一。四種 T2266_.67.0774b02: 清淨是眞實性。三塵識門。如二楞伽經説一。五法 T2266_.67.0774b03: 藏中相名二種名二分別性一。妄想一種名二依他 T2266_.67.0774b04: 性一。正智如如名二眞實性一。四情事理門。如二佛 T2266_.67.0774b05: 性論説一。分別性者。於二五事中一不レ攝。以情計 T2266_.67.0774b06: レ有。而無二事體一故。相名二分別一。正智四法名二依 T2266_.67.0774b07: 他一。眞如一法名二眞實性一。五末本淨門。如二攝 T2266_.67.0774b08: 論説一。一切染法是分別性。阿頼耶識是依他 T2266_.67.0774b09: 性。四種清淨是眞實性。六情染淨門。如三攝論 T2266_.67.0774b10: 中引二毘佛略經説一。如二偈云一。幼等顯二依他一。説 T2266_.67.0774b11: 無顯二分別一。説二四種淨一當レ知是眞實。七染通 T2266_.67.0774b12: 淨門。如三攝論中引二阿毘達磨經一。如二金藏立 T2266_.67.0774b13: 等喩一。八諦理通門。如四中邊論及涅槃經説三四 T2266_.67.0774b14: 諦皆通二三性一。九通別相門。如四三無性論及顯 T2266_.67.0774b15: 揚論論三能言所言相通二三性一。能言所言攝 T2266_.67.0774b16: 屬性是遍計所執性一。執著相是依他起性。無 T2266_.67.0774b17: 執著相是眞實。今依二此論一。就二第四情事理 T2266_.67.0774b18: 門一將二五事一攝二於三性。成唯識論亦存二此門一。 T2266_.67.0774b19: 顯二無雜亂一
T2266_.67.0774b22: 有レ識無二心外法一者。應三但有二一箇依他起性一。 T2266_.67.0774b23: 以二此人衣他是識心一故應レ無二餘二性一。以二遍計 T2266_.67.0774b24: 所執其體是無法一非二縁慮一故。又圓成實性 T2266_.67.0774b25: 體即眞如。既非二識心一。不レ能二縁慮一。故此二性 T2266_.67.0774b26: 是非二識心一。即心外法無故言二唯識一。應下但有二 T2266_.67.0774b27: 一性一無中遍計・圓成二法上。故離云二經既三不 T2266_.67.0774b28: 應唯識一
T2266_.67.0774c02: レ疏。第三句亦遍亦計。謂第六識等者。取下二 T2266_.67.0774c03: 執倶起心心所遍縁二五蘊一爲レ我。遍縁二十八 T2266_.67.0774c04: 界一爲法。不レ取レ縁二一箇法一。以レ非二是返一故。 T2266_.67.0774c05: 若依二不正義安慧宗一辨二四句一。八識皆有レ執 T2266_.67.0774c06: 如レ云。有計非レ邊。謂第八・第七及前五識。有 T2266_.67.0774c07: 遍非レ計。謂無漏等。有亦遍亦計。謂第六識。 T2266_.67.0774c08: 若作二此解一無二第四句一
T2266_.67.0774c11: 可レ知。我二云何。答。但總爲我名爲二自性一。遍 T2266_.67.0774c12: 常等差名爲二差別一。即離蘊等皆悉准知。亦即
T2266_.67.0774c16: 行相。言種種物者。即所執我法。此以二能縁行 T2266_.67.0774c17: 相一顯二返執過失一也
T2266_.67.0774c20: 計所執性一。名爲レ物爲二種種一也。體雖二是無一以二 T2266_.67.0774c21: 妄執時相當レ情現一
T2266_.67.0774c27: 第二句所遍計境。即依他・圓成是所レ執之處 T2266_.67.0774c28: 也
T2266_.67.0775a04: 實無レ體。但似二其義一相貌顯現。若體實無。云
T2266_.67.0775a14: レ此已來。即熏解二前遍計所執頌一也。起今説 T2266_.67.0775a15: 者。即初頌中第三句云二此遍計所執一。文尋レ下 T2266_.67.0775a16: 解二第三句一處也
T2266_.67.0775a21: 取一皆名爲レ執。答。無性論第四云。依他起者。 T2266_.67.0775a22: 謂依二業煩惱所取能取遍計隨念一而得レ起故。 T2266_.67.0775a23: 又云。如二前所説身等一。諸識所取能取虚妄分 T2266_.67.0775a24: 別安立爲レ性。又云。譬如二鹿愛自相續力安立 T2266_.67.0775a25: 似レ水所取能取邪遍計性一。當レ知名爲二依他起 T2266_.67.0775a26: 性一。以レ此故知。有二二取一者。皆名爲レ執。問。所 T2266_.67.0775a27: 執二相爲二但不但一。答。有義此文是總理實隨 T2266_.67.0775a28: レ心。執二能取一時有二能取相一。所取亦爾。非三
T2266_.67.0775b06: 故。了別内執受一者。謂能了別遍計所執・自 T2266_.67.0775b07: 性妄習執氣及諸色根・根所依處一。此於二有色
T2266_.67.0775b12: 有義二釋。一證二能熏有漏七識一皆有二其執一。 T2266_.67.0775b13: 二通證レ八。説二能生因皆有執故。問。此師第 T2266_.67.0775b14: 六許レ有二二執一。二執倶不。答。有義二釋。一云
T2266_.67.0775b17: 此師意云。頼耶遍縁一切有漏種子。既並名二 T2266_.67.0775b18: 妄執習氣一。故知諸有漏心皆能遍計。此通證二 T2266_.67.0775b19: 八識一。有漏心心所皆名二能邊計一。以レ從二彼種
T2266_.67.0775b23: 耶。答。言二能熏種者。但自 證分熏。見相不 T2266_.67.0775b24: レ熏。是此師意。然自性是依他起。取熏種子乃 T2266_.67.0775b25: 是假。亦説二是遍計所執一。問。彼種子如何生二 T2266_.67.0775b26: 實自性分一耶。答。是此師意計。未レ可二和會一。問。 T2266_.67.0775b27: 若唯自證熏者。何故下疏云。能生種者有二二 T2266_.67.0775b28: 能一。二能者。即是相分二種子也。何故相違。 T2266_.67.0775b29: 答。自證縁二見相一時亦熏二種子一。後二分從二此 T2266_.67.0775c01: 種一生。問如何自證分而縁二相分一耶。答。彼 T2266_.67.0775c02: 意計下自證分隔二見分一縁二根塵等相分一相分 T2266_.67.0775c03: 是假上
T2266_.67.0775c07: 戲論習氣執受。有色界中具二二執受一。無色界 T2266_.67.0775c08: 中不レ具二二種一
T2266_.67.0775c16: 轉。彼行故行。如二彼勢力一而造作故。前七是 T2266_.67.0775c17: 業。身語業故。亦業之道。思所レ遊故。由下能等 T2266_.67.0775c18: 起身語業思託二身語業一爲レ境轉上故。業業之 T2266_.67.0775c19: 道。立二業道名一故。於二此之中一言二業道一者。具 T2266_.67.0775c20: 顯二業道業業道義一。雖レ不二同類一而一爲レ餘。於二
T2266_.67.0775c23: 後三貪・嗔・邪見。唯道思業之道故立二業道 T2266_.67.0775c24: 名一。彼貪等相應思説名爲レ業。彼貪等轉故思 T2266_.67.0775c25: 轉。彼貪等行故思行。如二彼貪等勢力一而思 T2266_.67.0775c26: 有二造作一故。貪等是思依託處故名二業之道一。前 T2266_.67.0775c27: 七是業至二立業道名一者。釋二下句一。於二十不善 T2266_.67.0775c28: 業道之中一。前七體是業。身語業性故。亦業之 T2266_.67.0775c29: 道爲二彼思業一。所二遊履一故。由下因等起身語業 T2266_.67.0776a01: 思託二身語業一爲レ境轉上故名二業業之道一。上業 T2266_.67.0776a02: 是身語業。下業是思業。業及業之道總立二業 T2266_.67.0776a03: 道名一故。於二此中一至二倶極成故一者。此顯名。同 T2266_.67.0776a04: 攝二諸異類一故。於下此釋二業道名一中上。言二業道一 T2266_.67.0776a05: 者。具顯二後三業道前七業業道義一。若言二業 T2266_.67.0776a06: 道一。業是貪相應思。道是思相應貪等。若言二業 T2266_.67.0776a07: 業道一。上業是身語。下業是因等起思。道是身 T2266_.67.0776a08: 語。此中意説。一業顯二多業一。一道顯二多道一。雖二 T2266_.67.0776a09: 復業道性類不同。業名同故。故而一業名爲二 T2266_.67.0776a10: 餘業一故。道名同故。而一道名爲二餘道一故。如 T2266_.67.0776a11: レ斯之類於二世間中一於二典籍中一倶極成故也。 T2266_.67.0776a12: 極成者。如レ言二車牛一。雖二多車牛性類不同。車 T2266_.67.0776a13: 牛名同。而一車牛名爲二餘車牛一故。典極成 T2266_.67.0776a14: 者。如レ言二識住一。雖二四識住性類不同。識住名
T2266_.67.0776a20: 無性釋云。當レ知意識是能遍計。有二分別一故 T2266_.67.0776a21: 者。由レ有二顥示隨念分別一。取二雜柔一故。釋曰。雜 T2266_.67.0776a22: 柔即是相應倶起義也。意識由下與二二分別一 T2266_.67.0776a23: 倶上故。能分別顯示即是計度異名。亦名二思 T2266_.67.0776a24: 擇一。論用二自名言熏習一爲二種子一者。無始生死 T2266_.67.0776a25: 所有意識戲論名言熏習種子。爲二此生因一。釋 T2266_.67.0776a26: 曰。顯自見分所熏種子。是自現行親生因體。 T2266_.67.0776a27: 論及用二一切識名言熏習一爲二種子一者。謂無 T2266_.67.0776a28: 邊色等影識。名言熏習種子爲レ因。似レ彼生 T2266_.67.0776a29: 故。是故一切無邊行相分別而轉。釋曰。縁二十 T2266_.67.0776b01: 八界及他識等一相分之中熏成種一者。總名二 T2266_.67.0776b02: 用他一。由レ斯意識似二一切一生。故有二無邊行相一
T2266_.67.0776b05: 祕一。爲二計度異名一。然觀二無性論一。似レ語二能説之 T2266_.67.0776b06: 義一。雖レ爲二所説分別之名一。觀二玄弉世親攝論一 T2266_.67.0776b07: 云。爲レ欲レ顯示由二此品類一能遍計度上故。又 T2266_.67.0776b08: 撿二譯論文一。顯示之言即是能説之義。非レ謂二 T2266_.67.0776b09: 所説分別之名一。疏中引二世親論一云。唯言下由二 T2266_.67.0776b10: 此品類一能遍計度上。略二去爲欲顯示之四字一。豈 T2266_.67.0776b11: 非下爲レ成二己義一刊中聖所説上耶。答。前不レ言乎。 T2266_.67.0776b12: 論及本疏多依二無性一。以三世親論多有二略説一 T2266_.67.0776b13: 故。有二難解一故。非二全不用。前來既然。今亦應 T2266_.67.0776b14: レ爾。予謂。疏主之釋毎爲二確論一。豈妄牽二胸臆
T2266_.67.0776b17: 性一。釋曰。一一別。問求二其異相一。論曰。意識是 T2266_.67.0776b18: 分別。具二三種分別一故。釋曰。此下答二三問一。此 T2266_.67.0776b19: 即答二第一問一。六識之中但以二意識一爲二分別一。 T2266_.67.0776b20: 以三意識具二自性・憶持・顯示三分別一故。五識 T2266_.67.0776b21: 則不レ爾。論曰。何以故。釋曰。何以故意識具二 T2266_.67.0776b22: 三分別一。乃至廣説。准二此論文一。明知顯示即計 T2266_.67.0776b23: 度之異稱也。舊云二自性・憶持・顯示三分別一。 T2266_.67.0776b24: 新云二自性・隨念・計度三分別一。言異意同。猶 T2266_.67.0776b25: 如二眼目異呼一
T2266_.67.0776b28: 者。護法解云。即將二三分別中計度分別一。而 T2266_.67.0776b29: 攝得七分別一。七分別。皆是此計度分別也。然 T2266_.67.0776c01: 前第七説。若准二瑜伽第一一。説二七分別皆是第 T2266_.67.0776c02: 六意識不共業一。又七分別是尋伺差別。即唯 T2266_.67.0776c03: 在二第六識中一有。不レ遍二餘識一。若准二對法論 T2266_.67.0776c04: 七分別一。非二是尋伺差別一。七分別者。所レ謂有 T2266_.67.0776c05: 相・無相・染汚・不染汚・尋求・伺察・任運。如下第 T2266_.67.0776c06: 七識中與二四惑一相應故是染汚分別。若第七 T2266_.67.0776c07: 識與二平等性智一相應分別名中不染汚分別上。故
T2266_.67.0776c10: 有相縁二過去一。計度分明通縁二三世一。故有相 T2266_.67.0776c11: 等是計度攝。即明二計度一。非二五・八有一。問。此中 T2266_.67.0776c12: 答意唯明二計度分別五・八識無一如何顯二此第 T2266_.67.0776c13: 七中有。・非二普計一故。答。雜集論説下計度分別 T2266_.67.0776c14: 者於二去來今不現事一思攝行分別上。第七既 T2266_.67.0776c15: 與二我見一相應。名二思搆行一。不三要普計方名二 T2266_.67.0776c16: 計度一。五八不レ爾。故彼非レ有。問。彼云。於二不 T2266_.67.0776c17: 現見事一思*搆名爲二計度・一。第七縁レ八。何不現 T2266_.67.0776c18: 事。答。所執我無名二不現見事一。於レ理何違。 T2266_.67.0776c19: 問。既有相等計度中收。瑜伽論説。尋伺有 T2266_.67.0776c20: レ七。即七分別准知。計度亦是尋伺。而第七 T2266_.67.0776c21: 識非二尋伺倶一。云何此説二計度分別第七識 T2266_.67.0776c22: 有一。答。瑜伽第五説。諸尋伺皆分別。有三分別 T2266_.67.0776c23: 非二尋伺一。故知三七分別不二必皆是尋伺一。由 T2266_.67.0776c24: レ此第七有二計度一也。問。雜集説。三分別唯在二 T2266_.67.0776c25: 一意識一。何故今言二計度第七有一耶。答。豈可二 T2266_.67.0776c26: 自相分別五八無一耶。故知彼論解二三分別一。唯 T2266_.67.0776c27: 約二尋伺爲體。等者説偏二意識一。既有三分別 T2266_.67.0776c28: 非二皆尋伺一。由レ此計度第七非レ無。又彼論依二 T2266_.67.0776c29: 隨轉門一説。三分別尋伺爲レ體。不レ説レ七
T2266_.67.0777a03: 言二顯示一。即是自性分別。非二計度一也。故此難 T2266_.67.0777a04: 云。非二是自性一。即餘識且有。何故唯言二意 T2266_.67.0777a05: 識有一耶。問。既顯二計度唯意有一。今證二第七一。 T2266_.67.0777a06: 何理相應。答。如二前所言。意及識故。云何計 T2266_.67.0777a07: 度名二顯示一耶。答。執二實何我法一。當情現故 T2266_.67.0777a08: 名二顯示一
T2266_.67.0777a11: 因中並能計度一。然第六因通二無漏一。或無二分 T2266_.67.0777a12: 別一。若總言二遍計一有二相監失一故。彼論但言二意 T2266_.67.0777a13: 識是遍計而有分別一。簡二彼一分無漏意識一。非二 T2266_.67.0777a14: 唯意及意識能遍計一也
T2266_.67.0777a18: 示由二此品類一能遍計度上故
T2266_.67.0777a21: 倶一。今難レ他豈不二自噬一。答。有義兩釋。一云五 T2266_.67.0777a22: 識無二勝惠一故。劣不レ能レ執。二云此因唯難二第 T2266_.67.0777a23: 八一。詳曰。夫有レ執者。必有二惠倶不言。有二惠皆 T2266_.67.0777a24: 是其執一。由二彼有漏心皆許執故。以レ無レ惠而 T2266_.67.0777a25: 爲レ難故。二解未レ爲二善釋一。然不レ離レ難思レ之可
T2266_.67.0777a29: 尋伺麁細別尋伺是倶起一。善與二無明一正相違 T2266_.67.0777b01: 何妨二亦倶起一。疏尋伺性順可レ許二倶起一。善心 T2266_.67.0777b02: 無明便相違返者。護法通云。尋思性相順。尋 T2266_.67.0777b03: 伺許二倶生一喜與二無明一性相違。善與二無明一不 T2266_.67.0777b04: レ可二倶起一
T2266_.67.0777b07: 一切有漏三性心皆名二不善一。説二有漏心一名 T2266_.67.0777b08: レ善者。即不善行相輕故名爲レ善也。問。如何 T2266_.67.0777b09: 一切有漏心皆名二不善一。答。不善有レ四。一自 T2266_.67.0777b10: 性不善。無慚等。二者相應不善。謂貪等相應 T2266_.67.0777b11: 煩惱。三者等起不善。謂所發業身語業等。四 T2266_.67.0777b12: 勝義不善。謂一切有漏善等三性。皆名爲二勝 T2266_.67.0777b13: 義不善一故一切有漏三性心皆是不善。明知 T2266_.67.0777b14: 三性心中皆悉有レ執
T2266_.67.0777b17: 執必能熏。何癈三能熏不二是執一。故五識及善 T2266_.67.0777b18: 心等。雖二是能熏一而非二是執一。若爾安慧言。我 T2266_.67.0777b19: 計二能熏必是執一。何癈三是執不二能熏一。故第八 T2266_.67.0777b20: 心心所是執非二能熏一。於レ理何失。答。此例不 T2266_.67.0777b21: レ然。能熏有二四義一。義具二是能熏一。第八執不レ無三 T2266_.67.0777b22: 具應二能熏一
T2266_.67.0777b27: 比量一相違
T2266_.67.0777c06: 心智一。通二漏無漏一。釋二彼無漏他心智一者。而有二 T2266_.67.0777c07: 三義一。一師解。彼菩薩無漏他心智體亦有二法 T2266_.67.0777c08: 執一。論云。不レ知下如二佛智一者上。明知有レ執不レ知。 T2266_.67.0777c09: 即是無知之義。由二彼無知猶未斷故。而蔽二
T2266_.67.0777c12: 略有二三説一。諸後得智有二二分一耶。有義倶無。 T2266_.67.0777c13: 離二二取一故。故問。有漏心初師所説。然佛他 T2266_.67.0777c14: 論雖三無漏心有相無相略有二三説一。約二後得 T2266_.67.0777c15: 智一即無二此義一。此師菩薩及二乘等。諸無漏心 T2266_.67.0777c16: 皆有二法執一。佛地論中亦有二此義一。似二二取一現。 T2266_.67.0777c17: 説レ有二見相一。見相即是遍計所執體。是無レ法。 T2266_.67.0777c18: 説二能取是所執一故。無二無處一。正説二依他起一故。 T2266_.67.0777c19: 唯二等者。但自證分。似二於二一現。説レ之爲レ二。 T2266_.67.0777c20: 依他性中實無レ有レ二。説爲二他心智一。如二有漏 T2266_.67.0777c21: 心説一。問。然佛此智有二相見一不。有レ見無レ相。 T2266_.67.0777c22: 不レ同二二乘等諸無漏心一。佛之見分親了二他 T2266_.67.0777c23: 心一名二他心智一。釋二此理妨一。如二次下師一。故此論 T2266_.67.0777c24: 説二除佛以外知自他心智虚妄顯現二取分 T2266_.67.0777c25: 別猶未斷等一。與レ佛有レ異。佛無レ執故。不レ知 T2266_.67.0777c26: レ如二佛淨智行境。有義後得智見有相無。説三 T2266_.67.0777c27: 此智品有二分別一故。聖智皆能親照レ境故不 T2266_.67.0777c28: 執。若故説雖レ二取二此第二説一。佛地論中更 T2266_.67.0777c29: 有二證文一。不レ能二繁引一。乃至廣説。今此二義前 T2266_.67.0778a01: 解爲レ勝
T2266_.67.0778a04: 像。所依住持一切佛地功徳。窮二未來際一無
T2266_.67.0778a07: 論中處處廣説。不レ遑二繁述一
T2266_.67.0778a10: 師偈。明暗一相。善惡一心。佛子我法正義。而 T2266_.67.0778a11: 可レ得レ言二善惡同一行一者。而不レ得二善惡同 T2266_.67.0778a12: 一心一。古佛常説三無相智火滅二無明暗一。而善
T2266_.67.0778a15: 多二安陀偈一者。但覽二錯本一不レ檢二本經一。故致二
T2266_.67.0778a18: 彼云二明暗一相一者。有二何意一耶。答。相傳解云。 T2266_.67.0778a19: 由下彼師見二眩翳人等一明而不レ見如レ暗。明眼 T2266_.67.0778a20: 者暗而能見如中鵂鶹之鳥上故。明智・明暗無 T2266_.67.0778a21: レ差。但由二眼根異一。爲レ善之心即能作レ惡。猶二 T2266_.67.0778a22: 如手等爲レ善爲惡。故説二一心一非レ如二大乘其
T2266_.67.0778a25: 時。安陀偈師所學二算法一。又云。偈師答言。算
T2266_.67.0778b01: 非二智品一。無二見分能縁用一故。如二虚空等一。護法 T2266_.67.0778b02: 可レ爾。難陀如何。唯一見分更無二別用一故。安 T2266_.67.0778b03: 慧却誥。若要有レ用。方是能縁。應レ有二無究 T2266_.67.0778b04: 過一。見分不レ起二能縁之用一。應レ不二能縁一。解云。准 T2266_.67.0778b05: レ此非二難陀難一。但護法等。若爾亦有二無*究之 T2266_.67.0778b06: 過一。若見能縁不二更不用。應レ有二不定一。答。無二 T2266_.67.0778b07: 無*究過一。以二見分用一從レ能亦能非レ須二作用一」
T2266_.67.0778b11: 識一攝未レ見レ文故上者。若爾第七名レ意合名二意 T2266_.67.0778b12: 識一。准レ何得レ知。答。第七別名レ意。通名爲レ識。 T2266_.67.0778b13: 通別合目。應二彼開合一。用依レ體起。合レ用體開」
T2266_.67.0778b17: 自性一遍計執爲中常等無量差別上
T2266_.67.0778b20: 有差別。無爲別者。謂遍計一切法所有名一。有 T2266_.67.0778b21: 差別者。謂遍計名レ此爲レ色。此名爲レ愛。此名 T2266_.67.0778b22: 爲レ想。此名爲レ行。此名爲レ識。如レ是等類無量
T2266_.67.0778b25: 二名施設執。加行執當レ知復有二五種一。一貪愛
T2266_.67.0778b28: 與加行故。名施設執當レ知復有二二種一。一非文 T2266_.67.0778b29: 字所作。二文字所作。非文字所作者。謂執レ此 T2266_.67.0778c01: 爲二何物一。云何此物。此物是何。此物云何。文 T2266_.67.0778c02: 字所作者。謂執レ此爲二此物一。此物如レ是。或色 T2266_.67.0778c03: 乃至或識。或有爲或無爲。或常或無常。或善 T2266_.67.0778c04: 或不善。或無記。如レ是等
T2266_.67.0778c14: 行追念行一分別。計度分別者。謂於二者來今不
T2266_.67.0778c17: 別分別。或依レ境。境中有レ總有レ別。七十三云。 T2266_.67.0778c18: 一無差別。二有差分別。此皆依レ境。或依レ境 T2266_.67.0778c19: 中體用差別。開レ體令レ用。分レ之爲レ三。謂我法 T2266_.67.0778c20: 用體用相隨。遍計所取相一者。謂遍計 此色 T2266_.67.0778c21: 是眼所取。此是耳鼻舌身意所取一。又復遍 T2266_.67.0778c22: 計此受想行識。是欲界意所取。此是色界意 T2266_.67.0778c23: 所取。此是無色界意所取。此是不繋意所取一。 T2266_.67.0778c24: 遍計能取相一者。謂遍計此色是色能取。此
T2266_.67.0778c27: 自性一。名レ計二自性一。謂計二色等一切諸法有見 T2266_.67.0778c28: 無見無漏漏等一切差別種種道理一。名レ計二差 T2266_.67.0778c29: 別一。謂計二色等一切諸法。是彼各各三界三性 T2266_.67.0779a01: 漏無漏等心心所取一。名レ計二所取一。謂計二色等 T2266_.67.0779a02: 能取色等一。及計二心心所取諸法一。名レ計二能取一 T2266_.67.0779a03: 依體起合用體開
T2266_.67.0779a09: 別一。然於二文字一不レ能二解了一
T2266_.67.0779a12: 二遍計差別相一。三遍計所取相一。四遍計能 T2266_.67.0779a13: 取相一。遍計自相者。謂遍計此事是色自性。乃 T2266_.67.0779a14: 此事是識自性。此事是眼自性。乃至此事是 T2266_.67.0779a15: 法自性一。遍計差別相者。謂遍計此色是可意。 T2266_.67.0779a16: 此色是不可意。此色是非可意非不可意。此 T2266_.67.0779a17: 色是有見。此色是無見。此色是有對。此色是 T2266_.67.0779a18: 無對。此色是有漏。此色是無漏。此色是有爲。 T2266_.67.0779a19: 此色是無爲。如レ是等類差別道理一。遍計此色 T2266_.67.0779a20: 所有差別一。如レ色如レ是餘蘊一切處等當レ知亦 T2266_.67.0779a21: 爾。邊計所取相一者。謂遍計此色是眼所取。 T2266_.67.0779a22: 此是耳鼻舌身意所取一。又復遍計此受相行 T2266_.67.0779a23: 識是欲界意所取。此是色界意所取一。又復遍 T2266_.67.0779a24: 計此受相行識是欲界意所取。此是色界意 T2266_.67.0779a25: 所取。此是無色界意所取。此是不繋意所取一。 T2266_.67.0779a26: 遍計能取相一者。謂遍計此色是色能取。此
T2266_.67.0779b01: 義自性一。謂如レ是名有二如レ是義一。二依レ義遍計 T2266_.67.0779b02: 名自性一。謂如レ是義有二如レ是名一。三依レ名遍計 T2266_.67.0779b03: 名自性一。謂遍計度未了義名一。四依レ義遍計 T2266_.67.0779b04: 義自性一。謂遍計度未了義名一。五依レ二遍計 T2266_.67.0779b05: 二自性一。謂遍計度此名此義如レ是體性一。釋 T2266_.67.0779b06: 曰。依レ名遍計名自性一。謂遍計二度此名此義。 T2266_.67.0779b07: 如レ是體性一。釋曰。依レ名遍計名自性一者。如下 T2266_.67.0779b08: 生在椰子洲一人上。聞レ説二牛聲一不レ了二其義一。數 T2266_.67.0779b09: 數分別如レ是牛聲一。依レ義分別義自性一者。謂 T2266_.67.0779b10: 曾未二習相一。與二有想一更互相應。歘見二牛身一。數 T2266_.67.0779b11: 數分別如レ是牛聲一。依レ二遍計二自性一者。謂
T2266_.67.0779b14: 故。瑜伽云。謂不レ了二色事一。分別色名一。四依レ義 T2266_.67.0779b15: 遍計義自性一。謂遍計度未了名義一。五依レ二 T2266_.67.0779b16: 遍計二自性一。謂遍計度此名此義如レ是體 T2266_.67.0779b17: 性一
T2266_.67.0779b20: 遍計義自性一。三依レ名遍計名自性一。四依レ義 T2266_.67.0779b21: 邊計義自性一。五依レ二返計二自性一。依レ名遍 T2266_.67.0779b22: 計義自性一者。如三有計執此物一既名爲レ色。 T2266_.67.0779b23: 必應三定有二色體眞實一。此物既名爲二受想行識 T2266_.67.0779b24: 等一。必應三定有二受想行識等體性眞實一。依レ義 T2266_.67.0779b25: 遍計名自性一者。如三有計執此物一名レ色爲レ不
T2266_.67.0779c01: 二遍計差別相。三遍計所取相。四遍計能取 T2266_.67.0779c02: 相。遍計自相者。謂遍計此事是色自性。乃至 T2266_.67.0779c03: 此事是識自性。此事是眼自性。乃至此事是 T2266_.67.0779c04: 法自性一。遍計差別相者。謂遍計此色是可意。 T2266_.67.0779c05: 此色是非可意非不可意。此色是有見。此色 T2266_.67.0779c06: 是無見。此色是有對。此色是無對。此色是有 T2266_.67.0779c07: 漏。此色是無漏。此色是有爲。此色是無爲。 T2266_.67.0779c08: 如レ是等類差別道理一。遍計此色所有差別一。如 T2266_.67.0779c09: レ色如レ是餘蘊一切處等當レ知亦爾。遍計所取 T2266_.67.0779c10: 相者。謂遍計此色是眼所取。此是耳鼻舌身 T2266_.67.0779c11: 意所取一。又復遍計此受相行識是欲界意所 T2266_.67.0779c12: 取。此是色界意所取。此是無色界意所取。此 T2266_.67.0779c13: 是不繋意所取一。遍計能取相者。謂遍計此色 T2266_.67.0779c14: 是色能取。此色是聲香味觸法能取一。又復 T2266_.67.0779c15: 遍計此受想行識是色能取。此是聲香味觸 T2266_.67.0779c16: 法能取一。云何遍計名自性。謂有二二種一。一無差 T2266_.67.0779c17: 別。二者差別。無差別者。謂遍計一切一切 T2266_.67.0779c18: 法所有名有一。差別者。謂遍計此名爲レ色。此 T2266_.67.0779c19: 名爲レ受。此名爲レ想。此名爲レ行。此名爲レ識。 T2266_.67.0779c20: 如レ是等類無量無數差別法中各各別名一。云 T2266_.67.0779c21: 何遍計雜染自性。謂遍計此色有レ貪。有レ瞋 T2266_.67.0779c22: 有レ癡。不レ能レ遠離貪瞋癡一繋。又與二信等一 T2266_.67.0779c23: 切善法一而不中相應上。又復遍下計此受此想此行 T2266_.67.0779c24: 此識。有レ貪有レ瞋有レ癡不レ能レ遠離貪瞋癡繋一 T2266_.67.0779c25: 人。與二信等一切善法一而不中相應上。云何遍計 T2266_.67.0779c26: 清淨自性。謂與レ上相違。等知二其相一。云何 T2266_.67.0779c27: 遍計非雜染清淨自性。謂遍計此色是所取。 T2266_.67.0779c28: 此是能取。此受想行識是所取。此是能取一。又
T2266_.67.0780a02: 計二三科諸法自性一名レ計二自性一。謂計二色等一 T2266_.67.0780a03: 切諸法有見。無見無漏。漏等一切差別種種 T2266_.67.0780a04: 道理一名レ計二差別一。謂計二色等一切諸法是彼 T2266_.67.0780a05: 各各三界三性漏無漏等心心所取一名レ計二所 T2266_.67.0780a06: 取一。謂計三色等能取二色等一。及計三心心所能取二 T2266_.67.0780a07: 諸法一名レ計二能取一。又依レ名計二義等一者。按二無 T2266_.67.0780a08: 性攝論第五本一云。一依レ名遍計二義自性一。謂 T2266_.67.0780a09: 如レ名有二如レ是義。二依レ義遍計二義自性一。謂 T2266_.67.0780a10: 如レ是義有二如レ是名一。三依レ名遍計二義自性一。謂 T2266_.67.0780a11: 遍計度未了義名一。釋曰。謂了二其名一未レ了二彼 T2266_.67.0780a12: 事一。執レ名爲レ實故。瑜伽云。謂不レ了二色事一。分二 T2266_.67.0780a13: 別色名一。四依レ義遍計義自性一。謂遍計度未 T2266_.67.0780a14: 了名義一。五依レ二遍計二自性一。謂遍計度此 T2266_.67.0780a15: 名此義如レ是體性一。又按二七十三一。計二義自性 T2266_.67.0780a16: 等五種差別一者。初義自性。有二四差別一。即前 T2266_.67.0780a17: 所レ引計能所取等四種是也。二名自性。即前 T2266_.67.0780a18: 所レ引差無差別二名是也。三染自性。謂計下 T2266_.67.0780a19: 此色有二貪瞋癡一。不レ能レ遠離貪瞋癡繋一。又與中 T2266_.67.0780a20: 一切善不相應上。計二餘蘊等一亦復如レ是。四淨 T2266_.67.0780a21: 自性反レ染應レ知。五非二染淨一。但計二諸法是能 T2266_.67.0780a22: 所取一
T2266_.67.0780a25: 瞋恚加行。三合會加行。四別離加行。五隨捨
T2266_.67.0780a29: レ知復有二五種一。一貪受加行故。二瞋恚加行 T2266_.67.0780b01: 故。三合會加行故。四別離加行故。五捨隨與
T2266_.67.0780b07: 執。二於二苦樂一執。三於二不淨一淨執。四於二無 T2266_.67.0780b08: 我一我執。五於二諸相中一遍計所執自性執一
T2266_.67.0780b12: 性遍計。謂邊計色等實有二自相一。二差別遍 T2266_.67.0780b13: 計。謂邊計色等決定實有二有色無色有見無 T2266_.67.0780b14: 見等諸差別相一。三覺悟遍計。謂善名言者所 T2266_.67.0780b15: 有遍計。四隨眠邊計。謂不善名言者所有遍
T2266_.67.0780b18: 者。如二有計執一此爲二何物一云何此物。此物是 T2266_.67.0780b19: 何。此物云何。文字所起者。如二有計執一。此爲二 T2266_.67.0780b20: 此物一。此物如レ是。或色或乃至識。或有爲或無 T2266_.67.0780b21: 爲。或常或無常。或善或不善。或無記。如レ是 T2266_.67.0780b22: 等
T2266_.67.0780b28: 癡事。八種分別者。一自性分別。於二謂色等想 T2266_.67.0780b29: 事一分別色等所有自性一。二差別分別。謂即 T2266_.67.0780c01: 於二色等想事一釋二諸分別一。此有色此無色。此 T2266_.67.0780c02: 有見此無見。此有對此無對。如是等無量差 T2266_.67.0780c03: 別。以二自性分別一爲二依處一。故分別種種差別 T2266_.67.0780c04: 之義一。三總執分別。謂即於二色等想事一所レ立 T2266_.67.0780c05: 我。及有情命者生者等假想施設所引分別。 T2266_.67.0780c06: 由下於積聚多法二總執爲一因分別轉故上。又施二 T2266_.67.0780c07: 舍軍林等一。及於二飮食衣乘等想事一。所レ立舍等 T2266_.67.0780c08: 假想施設所引尋思。四我分別。謂若事二有漏 T2266_.67.0780c09: 有取一長時數習我執所聚。由下數習邪執自見 T2266_.67.0780c10: 處事一爲縁所レ起虚妄分別。五我所分別。謂 T2266_.67.0780c11: 若事二有漏有取一長時數習我所執所聚。由下 T2266_.67.0780c12: 數習邪執自見處事一爲縁所レ起虚妄分別。 T2266_.67.0780c13: 六愛分別。謂縁二淨妙可意事境一分別。七不愛 T2266_.67.0780c14: 分別。謂縁二不淨如不可意事境一分別。八愛 T2266_.67.0780c15: 倶相違分別。謂縁二淨不淨可意不可意倶離 T2266_.67.0780c16: 事境一分別。如レ是略説有二二種一。謂分別自體 T2266_.67.0780c17: 及分別所依所縁事一。此中自性分別・差別分 T2266_.67.0780c18: 別・物執分別。此三分別能生二分別戲論所 T2266_.67.0780c19: 依事・分別戲論所縁事一。謂色等想事爲二依縁一 T2266_.67.0780c20: 故。名想言説所攝・名想言説所顯・分別戲論。 T2266_.67.0780c21: 即於二於事一分別計度無量種種衆多差別。上心 T2266_.67.0780c22: 中我分別・我所分別此二分別。能生二餘見根 T2266_.67.0780c23: 本及慢根本身見一。及能生二餘慢根本我慢一。此 T2266_.67.0780c24: 中愛分別・不愛分別・倶相違分別。如二其所 T2266_.67.0780c25: 應一生二貪・瞋・癡一。是故如レ此八種分別爲レ起二此 T2266_.67.0780c26: 三種事一。若欲レ略説分別體性一。所謂三界諸心 T2266_.67.0780c27: 心法
T2266_.67.0781a01: 故從二是因縁一八分別轉。能生二三事一。能起二一 T2266_.67.0781a02: 切有情世間及器世間一。云何名爲二八種分別一。 T2266_.67.0781a03: 一者自性分別。二者差別分別。三者總執分 T2266_.67.0781a04: 別。四者我分別。五者我所分別。六者愛分別。 T2266_.67.0781a05: 七者非愛分別。八者彼倶相違分別。云何如 T2266_.67.0781a06: レ是八種分別能生二三事一。謂若自性分別。若差 T2266_.67.0781a07: 別分別。若總執分別。此三分別此生二分別戲 T2266_.67.0781a08: 論所依・分別戲論所縁事一。謂色等想事爲二依 T2266_.67.0781a09: 縁一。故名想言説所攝。名想言説所顯。分別戲 T2266_.67.0781a10: 論即於二此事一分別計度非レ一衆多品類。若 T2266_.67.0781a11: 別。若我分別。若我所分別。此二分別能生二一 T2266_.67.0781a12: 切餘見根本及慢根本薩迦耶見一。及能生二一 T2266_.67.0781a13: 切餘慢根本所有我慢一。若愛分別。若非愛分 T2266_.67.0781a14: 別。若波波倶相違分別。如二其所應一能生二貪 T2266_.67.0781a15: 欲・愚癡・瞋恚一。是名二八種分別能生二如レ是三 T2266_.67.0781a16: 事一。謂分別戲論所依縁事。見我慢事。貪瞋 T2266_.67.0781a17: 癡事當レ知。此中分別戲論所依縁事・爲二所依 T2266_.67.0781a18: 止一。生二薩迦耶見及以我慢薩迦耶見一。我慢爲 T2266_.67.0781a19: レ依生二貪瞋癡一。由二此三事一普能顯現一切世 T2266_.67.0781a20: 間流轉品法一。云何名爲二自性分別一。謂於二一切 T2266_.67.0781a21: 色等想事一分別色等種種自性一所有尋思。如 T2266_.67.0781a22: レ是名爲二自性分別一。云何名爲二差別分別一。謂 T2266_.67.0781a23: 即於二彼色等想事一。謂此有色。謂此無色。謂此 T2266_.67.0781a24: 有見。謂此無見。謂此有對。謂此無對。謂此有 T2266_.67.0781a25: 漏。謂此無漏。謂此有爲。謂此無爲。謂如是 T2266_.67.0781a26: 能。謂此不善。謂此無記。謂此過去。謂此未 T2266_.67.0781a27: 來。謂此現在。由二如レ是等無量品類差別道 T2266_.67.0781a28: 理一。即施二自性分別・依所分別・種種彼差別 T2266_.67.0781a29: 義一。如レ是名爲二差別分別一。云何名爲二想執分 T2266_.67.0781b01: 別一。謂即於二彼色等相事一。我及有情命生者 T2266_.67.0781b02: 等假想施設所引分別。於二總多法一於總執 T2266_.67.0781b03: 爲レ因分別而轉。於舍軍林飮食衣乘等假想 T2266_.67.0781b04: 施設所引分別。如是名爲二想執分別一。云何名 T2266_.67.0781b05: 二我我所分別一。謂若謂レ事有漏有レ取。長時 T2266_.67.0781b06: 數習我我所執之我積聚。由三宿串二習彼邪執一 T2266_.67.0781b07: 故。自見處事爲レ縁所レ生虚妄分別。如レ是名 T2266_.67.0781b08: 爲二我我所分別一。謂何名爲二愛分別一。爲レ縁二 T2266_.67.0781b09: 淨妙可意事境一所レ生分別。云何名爲二非愛分 T2266_.67.0781b10: 別一。謂縁二不淨妙不可意事境一所レ生分別。云 T2266_.67.0781b11: 何名爲二彼相違分別一。謂縁二淨妙不淨妙可 T2266_.67.0781b12: 意不可意倶離事境一所レ生分別。此中所説略 T2266_.67.0781b13: 有二二種一。一者分別自性。二者分別所依分別 T2266_.67.0781b14: 所縁事。如レ是二種無始世來應レ知展轉更互 T2266_.67.0781b15: 爲レ因。謂過去世分別爲レ因能生二現在分別所 T2266_.67.0781b16: 依及所縁事一。現在分別所依縁事既得生已。 T2266_.67.0781b17: 復能爲レ因生。現在世由レ彼爲レ縁所レ起分別。 T2266_.67.0781b18: 於二今分別一不二了知一故復生二當來所依縁事一。 T2266_.67.0781b19: 彼當レ生故決定當レ生二依レ彼縁レ彼所レ起分別一。
T2266_.67.0781b22: 六愛。七非愛。八倶相違。前三法執方便。四五 T2266_.67.0781b23: 人執方便。後三三毒方便。又前三通二二種方 T2266_.67.0781b24: 便一。四五唯人執方便。此八分別皆不レ取二法執 T2266_.67.0781b25: 人執等正時一。以二法執不感レ報故。既云三能 T2266_.67.0781b26: 生二三事一。故知取二法執等方便一。若爾我見通二 T2266_.67.0781b27: 不善性一。何故不レ取者。若無記我見者不レ取。 T2266_.67.0781b28: 餘不善者取レ之。後三不レ取二根本一者。簡二方便 T2266_.67.0781b29: 能生及根本所生異一。意明二後三一爲二方便一。能 T2266_.67.0781c01: 生二根本三毒一故亦取二方便一也。*若與二七分 T2266_.67.0781c02: 別一相收。如文自思前三能生二根塵二法一故。 T2266_.67.0781c03: 論云。分別戲論所依所縁事即根塵也。論云。 T2266_.67.0781c04: 謂色等想事爲二依縁一故等乃至非レ一衆多品 T2266_.67.0781c05: 數差別者。謂色等想事爲二所依一爲二所縁一故 T2266_.67.0781c06: 多二想事一。言説所攝名レ想。言説所顯分別戲 T2266_.67.0781c07: 論一。非一生所生者。即有爲所攝名二所攝一。通二 T2266_.67.0781c08: 無漏法一。今又解。前言無漏者。不二是三分別所 T2266_.67.0781c09: 生所別所生一所生者。餘所生者。謂名二眷屬一。 T2266_.67.0781c10: 所顯者。謂諸根塵等法是名二二所顯一。故第四・第 T2266_.67.0781c11: 五分別能生二諸見根本我見諸慢根本我見一。 T2266_.67.0781c12: 以二我見慢一爲二餘見慢根本一故。若後三能生二 T2266_.67.0781c13: 三毒一。論解二總執分別一中。云二我及有情命者 T2266_.67.0781c14: 等一。其我我所分別中亦計二我見一。此有二何異一。 T2266_.67.0781c15: 答曰。前總執約二二執我我所分別一。唯人執故
T2266_.67.0781c18: 別一。分別色等有見無見三性三界三世對等一 T2266_.67.0781c19: 一切道理名二差別分別一。總執下一切情與二非 T2266_.67.0781c20: 情一假實諸法上。因起二分別一名二總執分別一。依二五 T2266_.67.0781c21: 蘊等一而執爲二我及我所一。故名二我我所二種分 T2266_.67.0781c22: 別一。縁二諸淨妙可意之境一。而生二分別一名二愛分 T2266_.67.0781c23: 別一。謂縁二不淨不可意境一。所レ起分別名二非愛 T2266_.67.0781c24: 分別一。縁二淨不爭可不可意倶離事境一。所レ生 T2266_.67.0781c25: 分別名二倶相違分別一。生二三事一者。初三分別 T2266_.67.0781c26: 生二第一事一。次二分別生二第二事一。後三分別
T2266_.67.0781c29: 依縁色等想事一。不レ爾義理不レ通
T2266_.67.0782a06: 相變異分別。相顯現變異分別。他引分別。不 T2266_.67.0782a07: 如理分別。如理分別。執著分別。散亂分別。根 T2266_.67.0782a08: 本分別者。謂阿頼耶識。是一切分別種子故。 T2266_.67.0782a09: 相分別者。謂身所居處所受用識。是所取相 T2266_.67.0782a10: 故。彼復如二其次第一。以二諸色根器世界色等境 T2266_.67.0782a11: 界一爲レ相。相三現分別者。謂六識身及意。如二 T2266_.67.0782a12: 前所説一。所取相而顯現故。相變異分別者。謂 T2266_.67.0782a13: 如二前所説一。身等相變異生起。相顯現變異分 T2266_.67.0782a14: 別者。謂如二前所説一。眼識等相顯現於苦樂等 T2266_.67.0782a15: 位一差別生起。他引分別者。謂教法所攝名 T2266_.67.0782a16: 句文身相。此復二種。一惡説法律爲レ體。二善 T2266_.67.0782a17: 説法律爲レ體。由二此増上力一如二其次第一引二二 T2266_.67.0782a18: 作意所攝一。謂二不如理分別・如理分別一。執著分 T2266_.67.0782a19: 別者。謂不如理分別所起六十二見所攝所 T2266_.67.0782a20: 有分別。散亂分別者。謂如理分別所起無性
T2266_.67.0782a25: 別。増益分別。損減分別。一性分別。異性分 T2266_.67.0782a26: 別。自性分別。若別分別。隨名義分別。隨義
T2266_.67.0782b01: 本。自性亦是分別故名二根本分別一。縁相分別 T2266_.67.0782b02: 者。謂分別色等一。有二如レ是縁相一。顯相分別者。 T2266_.67.0782b03: 謂眼識等幷所依識。顯現似レ彼所縁相一故。 T2266_.67.0782b04: 縁相變異分別者。謂似二色等一影識變異所起 T2266_.67.0782b05: 分別。老等變異者。謂色等識似二老等相一起二 T2266_.67.0782b06: 諸變異一。何以故。色等皆有二老等轉變相一故。 T2266_.67.0782b07: 等者等取病死變異一。樂受等變異者。由二樂 T2266_.67.0782b08: 受一故身相變異。如レ説樂者。而目端嚴等者。 T2266_.67.0782b09: 等取苦及不苦不樂受一。貪等變異者。謂由二貪 T2266_.67.0782b10: 等一身相變異等者。等取瞋・癡・忿等一如レ説。分 T2266_.67.0782b11: 等惡形色等遍害時節代謝等變異者。謂移 T2266_.67.0782b12: 縛等令二身相等生起一。變異時節代謝亦令二内 T2266_.67.0782b13: 外身樹色等形相改變一。如レ説寒等所逼切時 T2266_.67.0782b14: 身等變異。捺落迦等諸趣變異者。等即等取 T2266_.67.0782b15: 一切惡趣彼處色等一變異。共了及欲界等諸 T2266_.67.0782b16: 界變異者。等取色界無色界中無似色等影 T2266_.67.0782b17: 像識一故。於二諸天中及靜慮中一亦有二有情及 T2266_.67.0782b18: 器色等種種變異一。如二未尼珠威神力故種種 T2266_.67.0782b19: 淨名光色變異一。顯相分別者。謂由二眼等所 T2266_.67.0782b20: 依根一故。令二假色等影像顯現一。眼識等識種種 T2266_.67.0782b21: 變異。即於二此中一起二諸分別一。即如二前説一。老等 T2266_.67.0782b22: 變異。隨二其所應一而起二變異一。何以故如レ説。眼 T2266_.67.0782b23: 等根有二利鈍一。識明昧故。如二無表色所依變 T2266_.67.0782b24: 異一彼亦變異。由二樂受等一變異亦再。如レ説 T2266_.67.0782b25: レ樂者心安定故。如レ説レ苦者。心散動故。貪等 T2266_.67.0782b26: 逼害時節代謝變異亦*再。捺落迦等及欲界 T2266_.67.0782b27: 等依身變異識亦變異。如レ應當レ知。無色界中 T2266_.67.0782b28: 亦有二受所レ作變異諸識分別一。他引分別者。 T2266_.67.0782b29: 謂善惡友親近所起及與聽聞正非正法爲 T2266_.67.0782c01: レ因分別。即是外道迦比羅等及諸法中諸騷 T2266_.67.0782c02: 掲多所有分別。名二不如理如理分別一。如レ是二 T2266_.67.0782c03: 種隨二其所應一能生邪見正見相應二種分 T2266_.67.0782c04: 別。薩迦耶見爲レ因所レ起六十二見相應分別。 T2266_.67.0782c05: 即梵網經中前際後際中際分別。謂我過去 T2266_.67.0782c06: 爲二曾有邪。如レ是等分別名二執著分別一。言二見 T2266_.67.0782c07: 趣一者。是品類義。散動分別者。散亂擾動故 T2266_.67.0782c08: 名二散動一。此即分別。是故説名二散動分別一。此 T2266_.67.0782c09: 即擾亂無分別智。何以故。由レ此擾亂。般若波 T2266_.67.0782c10: 羅蜜多故。無分別智即是般若波羅蜜多。謂二 T2266_.67.0782c11: 諸菩薩十種分別一者。謂諸菩薩能發語言他 T2266_.67.0782c12: 引而轉。不レ稱二眞理一。十種分別何以故證レ會二 T2266_.67.0782c13: 眞理一。*若正現前不レ可レ説*故
T2266_.67.0782c16: 四損減散動。五一性散動。六異性散動。七自 T2266_.67.0782c17: 性散動。八差別散動。九如名取義散動。十如 T2266_.67.0782c18: 義取名散動。爲レ對治此十種散動一一切般若 T2266_.67.0782c19: 波羅蜜多中説二無分別智一。如レ是所治能治應
T2266_.67.0782c25: 於二二十七見中一。前十七是根本見。後十是末。 T2266_.67.0782c26: 論云。如二上諸論一。諸見所有習氣麁重是名二 T2266_.67.0782c27: 根本見一。爲欲開示如二上所説一。十七種見諸過 T2266_.67.0782c28: 失門。復説二餘見等一。今取二後十一。謂於二見無見 T2266_.67.0782c29: 等一十。言二二十八見一者。論云。薄伽梵於二大法 T2266_.67.0783a01: 鏡經中一説。如レ是言若諸菩薩隨レ言取レ義。不 T2266_.67.0783a02: 如正理思擇法故。便生二二十八不正見一。何等
T2266_.67.0783a06: 著如レ是無性等相一。是名二相見一。因レ茲便諦三佛 T2266_.67.0783a07: 説二三性一。遂起二第二損減施設見・三損減分別 T2266_.67.0783a08: 見・四損減眞實見一。復欲レ成立此邪見一故。攝二 T2266_.67.0783a09: 少道理一依二了義經一。方便轉變令レ順二己見一。所 T2266_.67.0783a10: 以復起二五攝受見・六轉變見一。因二復起執。若 T2266_.67.0783a11: 依二此見一行二善不善一皆無レ有レ罪。一切障垢皆 T2266_.67.0783a12: 得二出離一。由レ此復起二七無罪見・八出離見一。執二 T2266_.67.0783a13: 自見一已於二聲聞藏及聲聞人一輕毀憎嫉。復 T2266_.67.0783a14: 起二第九輕毀見・十憤發見一。又順二自惡見顛 T2266_.67.0783a15: 倒一建立空無相願一。又思下自悟及令三他悟二所 T2266_.67.0783a16: 立法性一一切皆生中無量功徳上。復起二十一顛倒 T2266_.67.0783a17: 見・十二出生見一。因レ此他以レ理責二所立一。不レ立二 T2266_.67.0783a18: 自宗一。及以レ機弄二妄理一責レ他。復起二十三不立 T2266_.67.0783a19: 宗見・十四憍亂見一。又起二慢心一謂四如レ是修是 T2266_.67.0783a20: 眞供養恭敬諸佛一。此即十五名二敬事見一。又 T2266_.67.0783a21: 達觀者。令レ捨二要見一。以二實道理一方便開悟竪 T2266_.67.0783a22: 無二捨心一。謂二唯此眞餘並邪妄一。是名二十六堅 T2266_.67.0783a23: 固愚癡見一。上所説見習氣麁重。是名二十七根 T2266_.67.0783a24: 本見一。十八於レ見無レ見見。即前相見。此實竪 T2266_.67.0783a25: 執無性等相一。而起下不レ執二一切相一想上故。十九 T2266_.67.0783a26: 捨方便見。即前損減施設・分別・眞實三見。 T2266_.67.0783a27: 慢二諸法性一於二勤精進一起二無用想一故。二十不 T2266_.67.0783a28: 出離見。即前攝受・轉變二見。非二方便修一。不 T2266_.67.0783a29: レ證レ果故。二十一障増益見。即前無罪・出離 T2266_.67.0783b01: 二見。所行邪僻無レ容レ盡レ障故。二十二生二非 T2266_.67.0783b02: 福一見。即前輕毀・憤發二見。由下於二正法同梵 T2266_.67.0783b03: 行所一起二邪行門一便發中大損上故。二十三無功 T2266_.67.0783b04: 果見。即前轉倒・出生二見。所立法非授者受 T2266_.67.0783b05: 者。倶不レ能レ證二勝進果一故。二十四受辱見。即 T2266_.67.0783b06: 不立宗・憍亂二見。非理與レ論無レ宜レ得レ證 T2266_.67.0783b07: 故。二十五誹謗見。即前敬事見。所レ不レ應レ説 T2266_.67.0783b08: 強増益故。二十六不可與言見。即前堅固愚 T2266_.67.0783b09: 癡見。邪執空者不レ應二與言一。與言無レ益故。二 T2266_.67.0783b10: 十七廣大見。即前根本見。由レ此當來惡見増 T2266_.67.0783b11: 廣故。二十八増上慢見。前二十七見皆名二増
T2266_.67.0783b16: 法義一有二文字相一。一切法空正能除遣。二了二 T2266_.67.0783b17: 安立眞如義一。故有二生滅等相續轉相一。此由二相 T2266_.67.0783b18: 空及無論先後空一正能除遣。三了二能取一有下 T2266_.67.0783b19: 顧戀身一及我慢相上。此由二内空及無所得空一 T2266_.67.0783b20: 能除遣。四了二所取一有二顧レ財相一。由二外空一遣。 T2266_.67.0783b21: 五了二受用男女承事・資具相應一。有二内安樂・ T2266_.67.0783b22: 外淨妙相一。由二内外空及論本性空一遣。六了二 T2266_.67.0783b23: 建立一有二無量相一。大空能遣。七了二無色一有二内 T2266_.67.0783b24: 寂靜解脱相一。有爲空遣。八了二相眞如一故有二 T2266_.67.0783b25: 人法二無我相・識勝義相一。畢竟無性・無性自 T2266_.67.0783b26: 性・及勝義空。能正除遣。九了二清淨眞如一有二 T2266_.67.0783b27: 無爲相・無變異相一。無爲・無變二空除遣。十即 T2266_.67.0783b28: 於二彼對治空性一。作意思惟有二空性相一。此由二 T2266_.67.0783b29: 空空一能正除遣
T2266_.67.0783c03: 子一虚妄分別所攝諸識。此復云何。謂身身者 T2266_.67.0783c04: 受者識・彼所受識・彼能受識・世識・數識・處 T2266_.67.0783c05: 識・言説識・自他差別識・善趣惡趣死生識。釋 T2266_.67.0783c06: 曰。謂身身者受者識者。如二後當説一。眼等六 T2266_.67.0783c07: 内界爲レ性。如二其所應一。眼等五識所依。意界 T2266_.67.0783c08: 名身者識第六意識所依。意界名受者識。彼 T2266_.67.0783c09: 所受識者。如二後當説一。是色等六外界。彼能受 T2266_.67.0783c10: 識者。如二後當説一。是六識界。世識者。謂似二三 T2266_.67.0783c11: 時レ影現。數識者。謂似二一等算數一影現。虚識 T2266_.67.0783c12: 者。謂似二聚落園等一影現。言説識者。謂似二見 T2266_.67.0783c13: 聞覺智言説一影現。自他差別識者。謂身等識 T2266_.67.0783c14: 我我所執。相續不斷執。我我所他他所等有二 T2266_.67.0783c15: 差別一故。善趣惡趣死生識者。謂似二天人及捺
T2266_.67.0783c19: 虚妄分別自體差別相。有二十二種一。何等爲二十 T2266_.67.0783c20: 二一。一者語言分別。二者可知分別。三者相分 T2266_.67.0783c21: 別。四者義分別。五者自體分別。六者因分別。 T2266_.67.0783c22: 七者見分別。八者建立分別。十者不生分別。 T2266_.67.0783c23: 十一者和合分別。十二者縛不縛分別大惠。 T2266_.67.0783c24: 是名二分別自體相差別法相大惠計一。語分別 T2266_.67.0783c25: 者。謂樂著種種言言語美妙音聲大惠。是名言 T2266_.67.0783c26: 語分別大惠。可知分別者。謂作二思惟一應レ有二 T2266_.67.0783c27: 前法實事之相一。聖人修行知依二彼法一生二於言 T2266_.67.0783c28: 語一。如レ是分別大惠。是名可知分別大惠。相分 T2266_.67.0783c29: 別者。謂即彼可知境界中熱濕動堅種種相 T2266_.67.0784a01: 執以爲レ實。如空陽焔諸禽獸見生二於水相一 T2266_.67.0784a02: 大惠。是名二想分別大惠一。義分別者。謂樂金銀 T2266_.67.0784a03: 等種種實境界大惠。是名二義分別大慧一。自體 T2266_.67.0784a04: 分別者。謂專念二有法自體形相一。此法如レ是。 T2266_.67.0784a05: 如レ是非正見見分別大惠。是名二自體分別 T2266_.67.0784a06: 大惠一。因分別者。謂何等因。何等何等縁。有 T2266_.67.0784a07: 無了別因。相生了別想夫大惠。是名二因分 T2266_.67.0784a08: 別大慧一。見分別者。謂有・無・一・異・倶・不倶・邪 T2266_.67.0784a09: 見。外道執著分別大惠。是名二見分別大慧一。建 T2266_.67.0784a10: 立分別者。謂一切法本來不生。以二本無一故。縁 T2266_.67.0784a11: 因依有而無因果大惠。是名二不生分別一。不生 T2266_.67.0784a12: 合力別者。謂何等何等法和合。如二金縷共一何 T2266_.67.0784a13: 等何等法和合。如金縷和合分別大慧。縛不 T2266_.67.0784a14: 縛分別者。謂縛因執著如二所縛大惠一。如レ二人 T2266_.67.0784a15: 方便結繩。作レ結結已還解二大惠一。是名二縛 T2266_.67.0784a16: 不縛分別大惠一。是名二虚妄分別法體差別之
T2266_.67.0784a24: 無初後空・無縁盡空・性空・相空・一切法空・
T2266_.67.0784b01: 空空空・勝義空・有爲空・無爲空畢竟空・無際 T2266_.67.0784b02: 空・無散空・本性空・相空・一切法空・無性空・
T2266_.67.0784b06: 空。又此三空對治諸縳一。諸想差別有二十六 T2266_.67.0784b07: 種一。諸縳者有二十四種一。相縳麁重縳應レ知。一 T2266_.67.0784b08: 根縳。二者情五染縳。三所依縳。謂依二器世 T2266_.67.0784b09: 間一諸根流轉。四於智無智縳。五於境妄境縳。 T2266_.67.0784b10: 六後有愛縳。七無有愛縳。八執無因不平等 T2266_.67.0784b11: 因縳。九得上慢縳。十偏計所執自體執縳。十 T2266_.67.0784b12: 一諸法自體執縳。十二諸法遍知自體執縳。 T2266_.67.0784b13: 十三補特伽羅自體執縳。十四補特伽羅偏
T2266_.67.0784b21: 空・外空・内外空・大空空空・勝義空・有爲空・ T2266_.67.0784b22: 無爲空・畢竟空・無際空・無散空・本性空・相 T2266_.67.0784b23: 空・一切法空・無性空・無性自性空。或説二十 T2266_.67.0784b24: 七一。加二無所得空一。或説二十八一。又加二自性空一。説二 T2266_.67.0784b25: 十九一。別加二所縁増上及互無空一。或説二二十一。 T2266_.67.0784b26: 於二十八中一離二無散空一。爲二散空無變異空一。離二 T2266_.67.0784b27: 相空一爲二自相空其相空一。釋初頌曰。能食及所 T2266_.67.0784b28: 食。此依身所住能見。此如レ理所レ求二諦空。 T2266_.67.0784b29: 爲三常益二有情一。爲不レ捨二生死一。爲二善無窮盡一 T2266_.67.0784c01: 故。觀レ此爲レ空。爲二種姓清淨一。爲レ得二諸相好一。 T2266_.67.0784c02: 爲二淨諸佛法一故。菩薩觀レ空。補特伽羅法實
T2266_.67.0784c11: 自性中施設建立自性差別所有分量一。即如二 T2266_.67.0784c12: 其量一遍計所執自性亦*再。是故當レ知遍計 T2266_.67.0784c13: 執自性無量差別
T2266_.67.0784c17: 勝義無自性性一。何以故。一切諸法勝義諦 T2266_.67.0784c18: 故。無自性性之所顯故。由二此因縁一名二勝義 T2266_.67.0784c19: 無自性性一
T2266_.67.0784c22: 他一者。以二心相分影像是依他性一。依レ此執爲二 T2266_.67.0784c23: 圓成實一。故從レ實爲レ言。但説二依他一。又依他起 T2266_.67.0784c24: 是安足處。稍可二言説及擬宜一故。但執二依他一。 T2266_.67.0784c25: 圓成不レ爾。故不レ説也。實亦依レ執。如二二乘無 T2266_.67.0784c26: 常・無我・無樂淨等一
T2266_.67.0784c29: 自性一*故
T2266_.67.0785a05: 聖智智境者。此文問也。意問云。既遍計所 T2266_.67.0785a06: 執是境攝者。何故七十四中説二遍計所執非二 T2266_.67.0785a07: 凡聖智境一。答以二無相一故言二倶非境也。意説。 T2266_.67.0785a08: 遍計所執體相是無故。倶非二凡聖智境一也。夫 T2266_.67.0785a09: 論二相分一非二是無一故
T2266_.67.0785a14: 不レ對レ心説爲二非境一。以二無性一故。所以對レ心説 T2266_.67.0785a15: 爲二非境一。説亦應レ知者。遍計所執既是無レ對 T2266_.67.0785a16: レ心。云何無體所執可レ説二所縁一。以二無體一故。若 T2266_.67.0785a17: 非レ對レ心云何可レ知。問。何教中説二不知一。答。 T2266_.67.0785a18: 瑜伽七十四曰。問。三種自性義應二遍知一。答。 T2266_.67.0785a19: 一切故知遍計亦所知法。又瑜伽説二初生准 T2266_.67.0785a20: 是凡夫之境一。虚妄分別取二所執一故
T2266_.67.0785a23: 云何名爲レ遍。是故佛心亦知二此法一。無法雖 T2266_.67.0785a24: レ不レ成レ縁有二所縁義一
T2266_.67.0785a27: 相見二分從レ縁生者。是護法師據レ自却レ他。 T2266_.67.0785a28: 非レ謂三安惠許二從レ種起一。如レ云二習氣是相分一。
T2266_.67.0785b03: 惠本質皆得。三解倶得勘レ之
T2266_.67.0785b06: 都無者。謂即於二此虚妄分別一。永無二所取能取 T2266_.67.0785b07: 二性一
T2266_.67.0785b10: 欲色無色界一。若約レ生立。謂心及心法是總類 T2266_.67.0785b11: 相
T2266_.67.0785b16: 諸心心法
T2266_.67.0785b24: 空之無性一也
T2266_.67.0785b28: 説。少分當レ説。由二一性者。謂二相及見一。於二一 T2266_.67.0785b29: 識中一有レ相有レ見。二分倶轉。相見二分不レ即 T2266_.67.0785c01: 不レ離。始從二眼識乃至身識一。隨レ類各變爲色 T2266_.67.0785c02: 等種種相滅一。説名二相分一。眼等諸識了別境 T2266_.67.0785c03: 界一。能見義邊説名二見分一。又所取分有レ相。能 T2266_.67.0785c04: 取分有レ見。是名二二性一。由二種種一者。種種行相 T2266_.67.0785c05: 而生起故。於二一識中一一分變下異似二能取一 T2266_.67.0785c06: 見上。此之二分名有二種種差別行相倶時一而起
T2266_.67.0785c09: 意同也。言二唯量一者。無境故量即識。既言二唯 T2266_.67.0785c10: 識一故無境也。問。何故謂レ識爲レ量。答。有二揩 T2266_.67.0785c11: 准一故。是能量故。問。既言二能量一。既有二所量一。云 T2266_.67.0785c12: 何無境。答。唯言爲レ遮二離レ識實境一。故無レ有レ失
T2266_.67.0785c16: 相一。倶時而起。若有レ不レ許三一識一時有二種 T2266_.67.0785c17: 相一。應レ無三一時覺二種種境一
T2266_.67.0785c20: 者一。倶是爲界故。若別言レ之。第八是身者。以三 T2266_.67.0785c21: 能執二受眼等五根一故。由レ此前説三執受五根一。 T2266_.67.0785c22: 眼等五識依レ之而轉。第七・八識名爲二受者一。 T2266_.67.0785c23: 由レ有二藏識一得レ有二末那一。末那爲レ依意識轉也
T2266_.67.0785c26: 六内界爲性。如二其所應一。眼等五識所依意界 T2266_.67.0785c27: 名二身者識一。第六意識所依意界名二受者識一。彼 T2266_.67.0785c28: 所受識者。如二後當説一。是色等六外界彼能受 T2266_.67.0785c29: 識者。如二後當説一。是六識界是識者。謂似二三 T2266_.67.0786a01: 時一影現。數識者。謂似二一等算數一影現。處識 T2266_.67.0786a02: 者。謂似二聚落園等一影現。言説識者。謂似二見 T2266_.67.0786a03: 女覺知言説一影現。自他差別識者。謂身等識 T2266_.67.0786a04: 我我所執相續不レ斷執。我我所他他所等有二 T2266_.67.0786a05: 差別一故。善趣惡趣死生識者。謂似二天人及捺
T2266_.67.0786a08: 者名爲二身者一。若爾第六亦依二第八一。何但言 T2266_.67.0786a09: レ五。既有二此妨一故更釋云。八執二五根一。五識方 T2266_.67.0786a10: 起二五根一名レ身。執二身者一識名二身者識一。第六不 T2266_.67.0786a11: レ例。依二天親論一以二染末那一爲二身者識一。受者識 T2266_.67.0786a12: 者。謂染末那也。由二是第六不共依一故。五識 T2266_.67.0786a13: 不レ例。受者之識名二受者識一。問。何不下取二六無 T2266_.67.0786a14: 間滅意一爲中二三上耶。答。離二六能受一識無レ別
T2266_.67.0786a18: 言二十一皆依他起一。故知相分非二計所執一。問。 T2266_.67.0786a19: 世數二種何非二相收一。彼論説云。三時算數而 T2266_.67.0786a20: 影現故。答。若論二影像一誠如レ所レ責。疏據二其 T2266_.67.0786a21: 本一亦唯境相故。但言レ五。如二五根等皆第八 T2266_.67.0786a22: 相一善惡趣體實唯報。識通二能所取資具等一。論
T2266_.67.0786a25: 收。何故不レ取。答。彼不相應無實自體。即識 T2266_.67.0786a26: 心故。所以不レ言
T2266_.67.0786b03: 言相識者。即相見等四分識也。言識等者。擧二 T2266_.67.0786b04: 色等餘四蘊一也。言處等者。等界縁起也。此並
T2266_.67.0786b07: 識相分。相從レ識變。故名二相識一。相識非レ一。故 T2266_.67.0786b08: 名レ等也。又相者。即五法中相。識者即分別。 T2266_.67.0786b09: 等者擧二相識一等二名正智一。以下攝論中先明二十 T2266_.67.0786b10: 一識一次明中五法上故。論言二十一識等一。等取五 T2266_.67.0786b11: 法中相等四法一。此解稍勝。色等者。謂色等五
T2266_.67.0786b14: 智一
T2266_.67.0786b18: 乘レ前難レ彼。若無二見分一無二能縁用一。以レ量立 T2266_.67.0786b19: レ有。復教證成成二佛得有。故爲二此難一。問。安慧 T2266_.67.0786b20: 本計佛無二見相一。何智縁レ眞。何智縁レ俗。答。縁二 T2266_.67.0786b21: 自證分一名レ俗。縁レ如名レ眞。問。因位無漏亦許 T2266_.67.0786b22: レ有レ執。何名二現量比非量等一。又親得レ縁レ如不。 T2266_.67.0786b23: 答。准レ縁二他心一云不レ知下如二佛智一。亦不中親縁 T2266_.67.0786b24: 如。因位名二無漏一名レ縁レ如。名レ縁二二空等一者。 T2266_.67.0786b25: 據二無明漸微一名爲二無漏縁一。如縁レ空分爲二凡 T2266_.67.0786b26: 聖一故。諸自證因位不レ能二分明親得一。現比非 T2266_.67.0786b27: 量准思可レ知。問。彼許四因位見相體無復不三 T2266_.67.0786b28: 親得二自證及如一。將何以爲二親所縁縁一。第七 T2266_.67.0786b29: 卷云。親所縁縁二能縁皆有一故。答。彼計三親所 T2266_.67.0786c01: 縁縁非二必有體。若爾如何此下難云。又若二 T2266_.67.0786c02: 分是計所執。應知二兎角一。非二所縁縁一耶。答。略 T2266_.67.0786c03: 有二三解一。一云彼計兎角非二因生一故非二所縁 T2266_.67.0786c04: 縁一。二分因生成二所縁縁一。今此據無同二彼兎 T2266_.67.0786c05: 角一。故得レ爲レ難。一云本計雖レ無親所縁縁心 T2266_.67.0786c06: 亦得レ生。以レ立二唯識一故。然陳那所説無レ非二所 T2266_.67.0786c07: 縁縁一者。是破二他計一。就レ他爲レ語。今者護法約 T2266_.67.0786c08: レ自破レ彼。故爲二此量一。一云護法據二攝大乘一有二 T2266_.67.0786c09: 能縁計・所遍計・倶依他起一。此所遍計即疎所 T2266_.67.0786c10: 縁縁。安慧共許。例親所縁縁亦應レ有レ體。説二 T2266_.67.0786c11: 所縁縁一故。准二無著・陳那一。倶有二親疎二所縁 T2266_.67.0786c12: 縁一故。今此破。依二共許教一立レ量破レ彼。非二是 T2266_.67.0786c13: 護法據レ自破他。此釋爲レ勝。今此論文擧二反 T2266_.67.0786c14: 破量一。不レ擧二順成一擧二順成一者。應レ云二佛親所 T2266_.67.0786c15: 縁縁相見分有一。例餘相見亦應二是有一。是所縁 T2266_.67.0786c16: 縁故。如二佛相見一。然始反成若二分無。應非二 T2266_.67.0786c17: 所縁縁一。體非レ有故。如二兎角等一。安慧設許二亦 T2266_.67.0786c18: 所縁縁一。能所遍計是何處攝。若所遍計是依 T2266_.67.0786c19: 他有。若能遍計非二是内心一。若計所執非二所縁 T2266_.67.0786c20: 縁一。不レ説三無法爲二所遍計一故。安慧自許二因位 T2266_.67.0786c21: 諸心皆能計一故。既説能計即説二依他一爲二所 T2266_.67.0786c22: 遍計一故。相見無。非二所縁縁一故。分難云。見相 T2266_.67.0786c23: 體無。非二所縁縁一。問。若計三所執非二所縁縁一。如 T2266_.67.0786c24: 何下説爲二凡聖境一。答。境寛縁狹。設非二所縁一。
T2266_.67.0787a01: 計二分非二所縁縁一者。不二是破我。陳那菩薩 T2266_.67.0787a02: 觀所縁論中。就レ他等。小乘難云。汝計三二分 T2266_.67.0787a03: 既非二實有一。應レ不レ成。所縁縁。以三彼許二有法方 T2266_.67.0787a04: 成縁。無法不レ成レ縁。所以陳那就レ他爲レ難。 T2266_.67.0787a05: 非二是破レ我之義一。既一切唯識。何藉レ縁生。是 T2266_.67.0787a06: 無法亦得レ成レ縁。以二一切皆唯識一故
T2266_.67.0787a09: 分無レ體。應レ不レ熏レ種。此難不レ爾。安慧熏レ種。 T2266_.67.0787a10: 不二要有體一。護法今以二自義一逼レ他。非二是兩宗
T2266_.67.0787a13: 種。故爲レ量。若他不レ許二二分熏種。便犯二府 T2266_.67.0787a14: 非極成量一。故倶遂レ之云。汝不レ計二二分熏 T2266_.67.0787a15: 種。後識生時應レ無二二分一
T2266_.67.0787a18: 不レ能二自縁一。自證縁レ見故縁二彼種一。由レ此種子 T2266_.67.0787a19: 非二相分收一。問。彼師種既非レ相。何得下以二自宗 T2266_.67.0787a20: 義一而難他。答。准レ理應下先難爲二相分一然後方 T2266_.67.0787a21: 難一。既非三有法能作二因縁一。立量難云。汝之種 T2266_.67.0787a22: 子應二是相分一。許三有爲法非二能縁一故。如二五塵 T2266_.67.0787a23: 等一
T2266_.67.0787a29: 今謂。不レ爾。若許二種子是相分收一。彼計二相無一。 T2266_.67.0787b01: 何故護法第二卷難云二假法一。如レ無體即無故。 T2266_.67.0787b02: 又不レ應レ言三既非二一異一。應レ如二瓶等一。是假非 T2266_.67.0787b03: レ實。瓶依二四塵一非二全無一故。不レ同二空花等一
T2266_.67.0787b06: 是難二安慧師一。汝執三唯有二一箇自證分一者。如 T2266_.67.0787b07: 何縁二證自證分一。復如何縁二種子一耶。若計レ縁 T2266_.67.0787b08: レ種者。豈一心中亦量非量耶。如下縁二證自證一 T2266_.67.0787b09: 時上。此即是現量。若縁二種子及相分一時。此自 T2266_.67.0787b10: 證心。即是非量。彼計種子・相分是計二所執一 T2266_.67.0787b11: 故。問。安慧不レ立二證自證分一。如何難レ他縁二證 T2266_.67.0787b12: 自證分一耶。答。護法將二自宗義一以難二於他一。故 T2266_.67.0787b13: 云二得自縁故一。前以レ教證成證二第四分一。故爲二 T2266_.67.0787b14: 此難一
T2266_.67.0787b17: 故是非量。問。安慧既無二四分一。如何此證自 T2266_.67.0787b18: 證。答。有二二解一。一云自證自縁二所縁自證一。名二
T2266_.67.0787b23: 見分一縁レ種唯非量。故言。若更立二分等一者。 T2266_.67.0787b24: 設縱三安慧本自證分唯縁第四。既立二一自證 T2266_.67.0787b25: 分一。今縁二種子一故。無三一心通二二量一者。即此所 T2266_.67.0787b26: 立。縁二種子一者。即初自證既非二内縁一。容レ非二見 T2266_.67.0787b27: 分一
T2266_.67.0787c01: 但有二兩句一。如レ云二依他起自性分別縁所生 T2266_.67.0787c02: 等一。爲二二句一如レ前。初科文中而有二二義一。一以二 T2266_.67.0787c03: 三性一別明爲レ三。二以二三性一總別爲レ三。即 T2266_.67.0787c04: 遍計・依他合爲レ一也。何順レ爲レ一耶。答。以三此
T2266_.67.0787c11: 結。問。明二所遍計一護法文中而有二其四一。第四 T2266_.67.0787c12: 結レ正即是此文。如何今説二是初師結一。答。以二 T2266_.67.0787c13: 難陀師二分一依レ他結レ文。順レ彼不レ言二自證及 T2266_.67.0787c14: 證自性一。少同二護法一。隱レ己從レ他。云二初師結一前 T2266_.67.0787c15: 顯二自義一。云二四結正。故不二相違一。或初字誤。應 T2266_.67.0787c16: レ爲二後字一。顯三此結文非二安慧一故。既通二二義一。
T2266_.67.0787c19: 何得レ言レ初。答。第四結中方與二依他一合解。依 T2266_.67.0787c20: 他中二句爲レ三。初解二初句一幷結二前文一。依他 T2266_.67.0787c21: 衆下解二第二句一。此言レ初者。望二第二句一亦不二 T2266_.67.0787c22: 相違一。或師字誤來。但可レ言二此初結一也。下文
T2266_.67.0787c26: 何一。此問。答二此問一中二。有二師解一。如二安慧一説二 T2266_.67.0787c27: 自證有レ體見相無一體。此狹心。楉護法云二四 T2266_.67.0787c28: 分總依他有體一也。故寛也
T2266_.67.0788a02: 別一。今辨二遍計依他差別不同。即正答二第二 T2266_.67.0788a03: 問一
T2266_.67.0788a06: 是也
T2266_.67.0788a09: 染分依他起法從二虚妄分別心一所生。由二分 T2266_.67.0788a10: 別心之所熏成二種子等一。雜染依他故。云二分 T2266_.67.0788a11: 別縁所生一也。前解染分依他名二分別一者。約三 T2266_.67.0788a12: 種子生二現行見分等一。此第二解即約下現行熏
T2266_.67.0788a15: 非下約二現種一論中其差別上。對レ之可レ知
T2266_.67.0788a18: 空無二我一。離二此増減一方是圓成。要集云。空 T2266_.67.0788a19: 雖レ非二表詮一與二表詮一爲レ因。故名二空顯一。智縁二 T2266_.67.0788a20: 二空一未レ顯レ眞故。今謂。不レ爾。智縁レ空時雖 T2266_.67.0788a21: レ未二即證一。因レ此能顯。若即由レ空方顯レ眞者。智 T2266_.67.0788a22: 正觀レ空眞如未レ顯。智正證レ眞。復不レ作レ空。不 T2266_.67.0788a23: レ可下非二智觀空空自顯眞。離二觀レ空智一空自 T2266_.67.0788a24: 顯レ眞。何時能顯。佛地論中倶云。就二加行觀一
T2266_.67.0788a28: 説一。無二別體性一不レ可レ言レ常。故常言簡。今解。 T2266_.67.0788a29: 此依二佛地經説苦無常等一。有義共相雖レ可レ稱 T2266_.67.0788b01: レ遍。由二生滅一故不レ名二成就一。又佛地經所レ説共 T2266_.67.0788b02: 相雖レ遮無レ表。苦無常等具有二遮表一。前無性 T2266_.67.0788b03: 故。後生滅故。倶不レ可レ常皆遮簡也。詳曰。疏 T2266_.67.0788b04: 無下文判定依二因明一不依二佛地一。然言二觀心共 T2266_.67.0788b05: 相一無レ體。且釋二論説空無我二一。苦無常二論 T2266_.67.0788b06: 等等レ之故。疏不レ釋。隨レ論省略。非レ不レ許二彼亦 T2266_.67.0788b07: 是所簡。通簡二經論所説共相一。若言三唯簡二經 T2266_.67.0788b08: 説共相一。論説共相何意不レ簡。豈論共相非レ所 T2266_.67.0788b09: レ簡耶。若非レ所レ簡常簡二共相一。有二不レ盡失一。故
T2266_.67.0788b12: 我二一苦無常二論等等之者。亦非二論意一。何 T2266_.67.0788b13: 者論言二虚空及我一。此擧二所簡法一。非レ謂二共相一。 T2266_.67.0788b14: 況唯言レ我。不レ言二無我一。又等之言非レ等二苦 T2266_.67.0788b15: 無常一。疏有二多釋一皆無二其意一
T2266_.67.0788b18: 簡二共相一者。即簡二空等一
T2266_.67.0788b22: 爲法道所レ攝。無三顛倒二成就故。境界品類中
T2266_.67.0788b25: 眞性一耶。答。顯入・證入倶名爲レ入。眞如常 T2266_.67.0788b26: 顯二眞實性一故名レ入。非二是先無今有名爲入 T2266_.67.0788b27: 也。無漏有爲可レ具二二義一。一者顯入先未二無 T2266_.67.0788b28: 漏。今顯二無漏一故加二得字一。諸無漏法皆名二眞 T2266_.67.0788b29: 實性一。此既顯入故云二得入眞實性一。二者證入 T2266_.67.0788c01: 得。謂能證得。無漏有爲能證二眞性一故云二得 T2266_.67.0788c02: 入一。此則唯以二眞如一名二眞實性一。二解倶得
T2266_.67.0788c05: 義者。彼論云。眞如涅槃無二變異一故。無變異 T2266_.67.0788c06: 即此論明二無爲圓成實一。三義中第二常義。 T2266_.67.0788c07: 又彼論説。一切聖道於レ境無レ例。無例者。即 T2266_.67.0788c08: 是此論明二有爲圓成實一。三義中第一離例義。 T2266_.67.0788c09: 今合二此無爲有爲之二種一名二圓成實一。即但 T2266_.67.0788c10: 有二此中初二之義一。初即五有爲三義中初義。
T2266_.67.0788c13: 槃無反即第二究竟義。此中者。指レ近之詞。 T2266_.67.0788c14: 彼之二義即當二此無漏有爲中初二之義一。唯 T2266_.67.0788c15: 闕二後一勝用周遍一故。有疏本云二初三之義一 T2266_.67.0788c16: 者。傳寫誤矣。宜二依レ此定一
T2266_.67.0788c19: 於成義一而釋二遍義一耶。答。此言無三實簡二共相 T2266_.67.0788c20: 等一也。解二成就一復言二成就一者。與二圓滿一義同。 T2266_.67.0788c21: 故以二成熟一解二於遍一也
T2266_.67.0788c25: 法最勝性故。由二最勝義一名二圓成實一。釋曰。由下 T2266_.67.0788c26: 無二變異一性上故名二圓成實一等者。應レ知自性 T2266_.67.0788c27: 常無レ變故。又由二清淨所縁性一故。一切善法 T2266_.67.0788c28: 最勝性故。圓滿成就眞實爲レ性
T2266_.67.0789a02: 表詮。空性故
T2266_.67.0789a07: 即表二眞如法性二空所顯。性不レ無故。故云三 T2266_.67.0789a08: 遮表皆有二所以一也
T2266_.67.0789a15: 取之無一。此即顯二空無性爲性故。此空相非 T2266_.67.0789a16: レ有非レ無。云何非レ有。無二二有一故。云何非レ無。 T2266_.67.0789a17: 有二二無一故。此顯二空相非レ有非無。此空與二彼 T2266_.67.0789a18: 虚妄分別一非レ異非レ一。若異應レ成二性異法一。 T2266_.67.0789a19: 便違二正理一。如二苦等性一。若一則應レ非二淨智境一。 T2266_.67.0789a20: 亦非二共相一。此即顯下空與二分別一離二一異一相上
T2266_.67.0789a23: 然非二出世聖智所行一。問。圓成實自性何等智 T2266_.67.0789a24: 所行。答。唯聖智所行
T2266_.67.0789a27: 非レ異非二不異一。謂依他起自性由二異門一故成二 T2266_.67.0789a28: 依他起一。即此自性由二異門一故成二遍計所執一。 T2266_.67.0789a29: 即此自性由二異門一故成二圓成實一。由二何異門一 T2266_.67.0789b01: 此依他起成二依他起一。依他熏習種子起故。由二 T2266_.67.0789b02: 何異門一即此自性成二遍計所執一。由二是遍計所 T2266_.67.0789b03: 縁相一故。又是遍計所二遍計一故。由二何異門一即 T2266_.67.0789b04: 此自性成二實如一。所遍計畢竟不二如レ是有一故。 T2266_.67.0789b05: 世親釋曰。由是遍計所縁相故者。謂彼意識 T2266_.67.0789b06: 名二遍計一。此爲二所取所縁境性一能生二遍計一。是 T2266_.67.0789b07: 故亦名二遍計所執一。又是遍計所遍計故者。即 T2266_.67.0789b08: 彼意識名爲二遍計一縁二彼相貌一爲二所取境一爲二 T2266_.67.0789b09: 所邊計一。由二此義一故依他起性亦名二遍計所 T2266_.67.0789b10: 執一。自性如所邊計者。如二彼意識邊計所執一。畢 T2266_.67.0789b11: 竟不如是有故者。所邊計上邊計所執異竟
T2266_.67.0789b14: 異者。解云。此一段文即是攝論等。是無著 T2266_.67.0789b15: 菩薩所造攝論本也。如三下疏言二天親菩薩無 T2266_.67.0789b16: 性即是一。釋論皆釋二此二段文一也。由二依他起 T2266_.67.0789b17: 因縁種子生一故即成二依他起一。能遍計心縁二此 T2266_.67.0789b18: 依他起一故即依他起成二所反計一。是遍計心 T2266_.67.0789b19: 所縁相故。遍計所二遍計一故。遍計者。是能遍 T2266_.67.0789b20: 計心也。所遍計者。即是所遍計境也。由二能遍 T2266_.67.0789b21: 計心縁此依他起上執二實我一。法即成二遍計所 T2266_.67.0789b22: 執性一。故。依他起而起二計所執一故。依他與二 T2266_.67.0789b23: 遍計所執一而不レ異也。有無別故。不レ即。依他 T2266_.67.0789b24: 有。遍計無。有無既殊。名爲二不即一。即此自性 T2266_.67.0789b25: 成圓實者。意説。依他・遍計自性即成二圓成實 T2266_.67.0789b26: 性一。眞如普與二一切法一爲二自性一故。如二所計一 T2266_.67.0789b27: 不二如レ是有一故。解云。此引文略也。具足應レ云下 T2266_.67.0789b28: 如二所遍計事一既不二如レ是一有故上。釋曰。意説。遍 T2266_.67.0789b29: 計是無。依圓是有。故知三性非レ異。非二不異一。
T2266_.67.0789c04: 成實性一。眞如普與二一切法一爲二自性一故。如二所 T2266_.67.0789c05: 計一不二如レ是有一故。解云。此引文略也。具是應 T2266_.67.0789c06: レ云下如二所遍計事一既不二如レ是有一故上。釋云。意 T2266_.67.0789c07: 説。遍計是無。依圓是有。故知三性非レ異非二 T2266_.67.0789c08: 不異一
T2266_.67.0789c11: 有一也。初句明二遍計圓成不異一。即所計故。後 T2266_.67.0789c12: 句明二非不異有無異一故
T2266_.67.0789c15: 於有一可レ得レ言レ異。非レ望二非有一。非有不異者。有 T2266_.67.0789c16: 與二非有一不レ成レ一故。依他起性與二圓成實一亦 T2266_.67.0789c17: 復如一是。性不清淨性清淨故。今復依止異門 T2266_.67.0789c18: 意趣一。此三性或成二一性一。或成二異性一。由二是遍 T2266_.67.0789c19: 計所縁相一故。又是遍計所遍計故者。由二依他 T2266_.67.0789c20: 起是我色等遍計所執所依止一故。又依他趣 T2266_.67.0789c21: 是我色意識遍計所二遍計一故。由二此意識一假 T2266_.67.0789c22: 説二依他起一爲二遍計所執一。如二所遍計一畢竟不二 T2266_.67.0789c23: 是有一故者。於二依他起一如二所顯現一畢竟無故。 T2266_.67.0789c24: 如レ是即説二三種自性一。不二全成異亦非二不異一。
T2266_.67.0789c27: 三解一。此第一解。明三三性非レ異非二不異一也。細 T2266_.67.0789c28: 祥可レ解。於レ中遂レ難重解*云。云依他不淨・ T2266_.67.0789c29: 圓成淨故者。上來明下依他與反計一不可異上。 T2266_.67.0790a01: 此明下圓成與二變計・依他一不中一異上。依他・遍計 T2266_.67.0790a02: 倶非二淨境一故與二圓成一不レ一。即眞如是諸法 T2266_.67.0790a03: 實性故不レ異。又由依他是我色等至名計所 T2266_.67.0790a04: 執也者。此是無性第二解。即説二所遍計依他 T2266_.67.0790a05: 起法・是遍計依他起法一。是遍計所執性之所 T2266_.67.0790a06: 依止也。我者。即是執レ我也。色者。即是執レ法 T2266_.67.0790a07: 他。即執二所遍計境一爲二實我・實法一故。説三依他 T2266_.67.0790a08: 爲二變計所執實我實法所依處一。言三此與二前世 T2266_.67.0790a09: 親別一者。前顯三能遍計心名爲二遍計一。此與二遍
T2266_.67.0790a13: 性第三解。此解與二世親後解一。我色等者。意 T2266_.67.0790a14: 説。意識能遍計心執二依他法一爲二實我・實法一 T2266_.67.0790a15: 故。前論云二彼依識所變一者。即同二此義一。即我 T2266_.67.0790a16: 法二種依二識所變見・相二分上一執也
T2266_.67.0790a19: 我謂人執色等。法執謂五蘊等依他起法。是 T2266_.67.0790a20: 我法執所依處故。五蘊各計所執。前世親 T2266_.67.0790a21: 約二能生遍計一。此約二遍計所依一故言別也
T2266_.67.0790a24: 名爲二*變計一。與二世親解後句一同
T2266_.67.0790a27: 以レ依二依他一假名二遍計一。而云二不異一以釋。本論 T2266_.67.0790a28: 若不二假説一。二性相望解二無著論一。有レ不レ離不。 T2266_.67.0790a29: 答。理亦可レ成。而本論云。由レ是遍計所縁一故 T2266_.67.0790b01: 者。釋曰。由二依他起一能起二第六能遍計心一。方 T2266_.67.0790b02: 執二離レ識實我法等一。若不レ有二此依他之境一。能 T2266_.67.0790b03: 計不レ起。能計不レ起何有二所執遍計性一。由レ斯 T2266_.67.0790b04: 二性故不レ異也。亦猶二於レ繩方起二蛇覺一。餘准 T2266_.67.0790b05: 可レ知
T2266_.67.0790b08: 過勝一。假名安立唯俗非レ眞。是名爲レ異。第四 T2266_.67.0790b09: 勝義體妙離レ言。不レ可二施設一。眞中極勝。起 T2266_.67.0790b10: 過一切一。唯眞非レ俗。是名爲レ異。餘可レ爲レ同。由 T2266_.67.0790b11: レ此二諦四句分別。有二俗非眞。謂第一俗。有二 T2266_.67.0790b12: 眞非俗。謂第四眞。有二眞亦俗一。謂前三眞俗 T2266_.67.0790b13: 後三諦。有レ非二眞俗一。謂除二前相一有非二眞俗一謂 T2266_.67.0790b14: 除二前相一
T2266_.67.0790b17: 他一者。要須丁除二彼遍計所執一方證二圓成一後了丙
T2266_.67.0790b21: 未達二遍計空一不了二依他一。未達望二已達一 T2266_.67.0790b22: 爲二却解一也
T2266_.67.0790b25: 言證。答。達レ無名證。證二彼無一故
T2266_.67.0790b28: 行相互違。合令二相應一極難勝故
T2266_.67.0790c02: 異性一不善現。答。言不也。世尊以レ何故。世尊 T2266_.67.0790c03: 如二幻等一。色受想行識即是如二夢等一。色受想識 T2266_.67.0790c04: 如二幻等一。五蘊即是如二幻等一。六根如二幻等一。六 T2266_.67.0790c05: 根即是如二幻等一。五蘊如レ是一切皆由二内空一 T2266_.67.0790c06: 故不レ不レ可得。乃至無性自性空故不レ可レ復
T2266_.67.0790c09: 境一者。義謂境也。外難意云。何無二實境一而色 T2266_.67.0790c10: 等六塵成二心心所所縁境一耶。爲レ釋二此疑一。説二 T2266_.67.0790c11: 幻事喩一。如二幻象馬一。雖レ無二實體一然是妄情所 T2266_.67.0790c12: 行境故。第二問。云何無義心心所轉者。爲 T2266_.67.0790c13: レ此説二陽炎一。雖レ無二實水一而心生故。第二問此 T2266_.67.0790c14: 與レ前何別。答。前難無レ境何成二所縁一。此難無 T2266_.67.0790c15: レ境心應レ不レ起。故二別也。第三云何愛・非愛 T2266_.67.0790c16: 用差別者。如二夢所見一。女等雖レ非二實境一愛増 T2266_.67.0790c17: 生故。第四云何淨・不淨業・愛・非愛果差別 T2266_.67.0790c18: 者。如二鏡中像一。雖レ非二實有一。由三質爲レ縁有二好 T2266_.67.0790c19: 醜一現レ五趣之果。雖レ非二實有一由二業爲縁善惡 T2266_.67.0790c20: 果生。第五云何種種業轉者。身雖レ非レ實由二 T2266_.67.0790c21: 運動一故種種影生。境體非レ眞。由二心造作一種 T2266_.67.0790c22: 種業轉。以二所發身業多種不同言二種種識一 T2266_.67.0790c23: 也。同。此與二第二一何別。答。前宜難。境無心不 T2266_.67.0790c24: レ應レ起。此難無レ義。不レ應レ有二多識生一。又前約二 T2266_.67.0790c25: 散心一。此約二定地一。故有レ別也。第六可レ知。第七 T2266_.67.0790c26: 難。云何無義取二三摩地境一。此除二無分別定一。 T2266_.67.0790c27: 彼境無爲非二此所喩一。今喩二依他定境一。如二水 T2266_.67.0790c28: 月等一者。由二水澄清一無レ月而生二月覺一。定心疑 T2266_.67.0790c29: 湛無レ境而取二所行一。第八難意云。若諸有情 T2266_.67.0791a01: 皆不レ實者。云何菩薩爲三利樂彼一而現二受生一。 T2266_.67.0791a02: 如二變作者一。所變作事雖レ非二實有一而能作者 T2266_.67.0791a03: 動方成。然諸有情雖非二是實一。而諸菩薩哀 T2266_.67.0791a04: 愍彼一故現二受生事一。此等諸文具如二本論及 T2266_.67.0791a05: 樞要叙一
T2266_.67.0791a08: 而有二幻像所縁境界一。依他起性亦復如レ是。雖 T2266_.67.0791a09: レ無二色等所縁六處一。遍計度時似レ有二所縁六 T2266_.67.0791a10: 處一顯現。釋曰。外以二塵等六一爲二實有一。内以二八 T2266_.67.0791a11: 喩一變レ彼爲レ虚。應レ爲一八量一。此初量云。色等六 T2266_.67.0791a12: 塵非二眞實有一。分明顯現爲二計度境一。猶如二幻 T2266_.67.0791a13: 像一。眞如非二彼計度一顯現所行之境一。故爲二異
T2266_.67.0791a16: 身色聲香等一而生二疑惑一。故説二幻事喩一。天親 T2266_.67.0791a17: 菩薩有二二復次一。釋第二解云。此中幻喩爲 T2266_.67.0791a18: レ除二眼等六種内處一。譬如下幻象雖二實非有而 T2266_.67.0791a19: 現可得。以レ此准無性色等所縁六處。非二是 T2266_.67.0791a20: 色聲香等六處即是眼等六内處法一。眼等是 T2266_.67.0791a21: 色故説二色等言一。色等六處理亦無レ妨。不レ爾 T2266_.67.0791a22: 與二第二所除一有二何差別一。古解云。初是塵體。 T2266_.67.0791a23: 第二是器界。故二差別
T2266_.67.0791a26: 間亦復如レ是。量云。外器世間。虚非二實有一。能 T2266_.67.0791a27: 生二執レ實心心所一故。猶如二陽焔一。眞如非三親爲二 T2266_.67.0791a28: 執生依一。故無二不定一
T2266_.67.0791b02: 等種種境義一中中愛非愛境界受用上。覺時亦爾 T2266_.67.0791b03: 量云。非レ夢愛非愛虚非二實有一。爲二愛増心一之 T2266_.67.0791b04: 所・愛故。猶如二所夢一
T2266_.67.0791b07: 像一。而此影像實無二所有一。非等引地善惡思業 T2266_.67.0791b08: 本質爲レ縁。影像果生亦復如レ是。量云。善惡
T2266_.67.0791b12: 是大海大山魚質。若爾豈見二障外色一耶。解 T2266_.67.0791b13: 云。許亦無レ失。如下隔二琉璃一見中外色上故。又非二 T2266_.67.0791b14: 障外一。因二彼日輪一不レ受二眼光一下見二山海一。如下 T2266_.67.0791b15: 因二鏡面一自見上質故
T2266_.67.0791b18: 中種種諸識於レ無二實義一差別而轉。釋曰。如下 T2266_.67.0791b19: 光中舞動身一多状上。其影亦然。定意分別起二 T2266_.67.0791b20: 諸身業一障二無分別一。如二質蔽光依レ識起。故目二 T2266_.67.0791b21: 彼身一名二種種識一。或上二界定心非一名二種種 T2266_.67.0791b22: 識一。上識既託二非實境一轉。明心是虚。依二前量 T2266_.67.0791b23: 云。定起身虚非二實有一。種種轉故。猶如二光影一。 T2266_.67.0791b24: 依レ後量云。定地諸識虚非二實有一。依二種種一起 T2266_.67.0791b25: 故。如二光影一也
T2266_.67.0791b28: 界種種言説一。語業亦爾。量云。語業非レ實。聽二 T2266_.67.0791b29: 所聞一故。猶如二谷響一
T2266_.67.0791c03: 縁二實義境一之所二熏修一。潤清爲レ性。諸三摩地 T2266_.67.0791c04: 相應之意亦復如レ是。雖レ無二所縁實義境界一 T2266_.67.0791c05: 而似レ有轉。此與二影像一有二何差別一。定不定地 T2266_.67.0791c06: 而有二差別一。釋曰。定境能令二善品相續一名爲二 T2266_.67.0791c07: 實義一。或簡二遍計所執之境一名レ之爲レ實。量云。 T2266_.67.0791c08: 定所現境。虚非二實有一。依二清縁一現。猶如二水月一
T2266_.67.0791c11: 者無レ有二顛倒一。於二所化事一勤作中功用上。菩薩亦 T2266_.67.0791c12: 爾。雖レ無二遍計所執有情一。於二依他起諸有情 T2266_.67.0791c13: 類一由二哀愍一故。而往二彼彼諸所生處一攝受自 T2266_.67.0791c14: 體一。釋曰。謂即依二此能變化心一起二變化事一。或 T2266_.67.0791c15: 依二所化一起二能化心一。無二業生境一名二雖無實一。量 T2266_.67.0791c16: 云。菩薩受生。虚非二眞實一。無二倒心一起。猶如二變
T2266_.67.0791c19: 業・語業・三種意業・非等引地・若等引地・若 T2266_.67.0791c20: 無顛倒。於二此八事一諸佛世尊説二八種喩一。諸 T2266_.67.0791c21: 有智者。聞二是所説一於二定・不定二地義中一能 T2266_.67.0791c22: 正解了。此中内者。第一幻事喩所レ顯。外是第 T2266_.67.0791c23: 二陽焔喩所レ顯。受用差別。是第一二夢境喩所 T2266_.67.0791c24: レ顯。身業。是第五光影喩所レ顯。語業。第六谷 T2266_.67.0791c25: 響喩所レ顯。三種意業中初非等引地。是第四 T2266_.67.0791c26: 影像喩所レ顯。若等引地。是第七水月喩所 T2266_.67.0791c27: レ顯。若無顛倒。是第八變化喩所レ顯。天親菩 T2266_.67.0791c28: 薩二復次釋第二復次云。説二幻事喩一。爲除二 T2266_.67.0791c29: 眼等内六處一。説二陽焔喩一爲レ除二器世間一。説二所 T2266_.67.0792a01: 夢喩一。爲レ除二色等所受用境一。顯如三所夢色等 T2266_.67.0792a02: 定無。而能爲レ因起二愛・非愛受用差別一。説二影 T2266_.67.0792a03: 像喩一。爲レ除二身業果一。顯三善・不善業爲レ縁而有二 T2266_.67.0792a04: 餘色影像生起一。説二谷嚮喩一。爲レ除二語業果一。顯下 T2266_.67.0792a05: 語業因感二語業果一猶如中谷響。説二光影喩一。爲 T2266_.67.0792a06: レ除二非等引地諸意業果一。顯二此意業所得諸果一。 T2266_.67.0792a07: 猶如二光影一。説二水月喩一。爲レ除二等引地諸意業 T2266_.67.0792a08: 果一。顯三等引地諸意業果猶如二水月一。説二變人 T2266_.67.0792a09: 喩一。爲レ除二聞種類意業一。聞種類者。即是聞・思 T2266_.67.0792a10: 之所二熏習一。此即顯示聞種類意差別而轉一。猶 T2266_.67.0792a11: 如二變化一。此意爲レ除二内・外受用差別・身・語業 T2266_.67.0792a12: 果・三種意業一故説二八喩一。與二無性一不レ同金剛 T2266_.67.0792a13: 般若云一切有爲法。如二星・翳・燈・幻・露・泡・夢・ T2266_.67.0792a14: 電・雲一。應レ作二如レ是觀一。此中九喩。天親菩薩釋 T2266_.67.0792a15: 曰。別喩二九事一。謂見・相・識・器・身・受・過・現・未 T2266_.67.0792a16: 世。故説二九喩一。各依二別義一。不レ可二會同一。釋レ頌 T2266_.67.0792a17: 異故。中邊論説二八喩一。通二依他・所執二性一。似
T2266_.67.0792a20: 如二幻等一。有無不レ動故上。以二幻喩等一喩二計所執一。 T2266_.67.0792a21: 二論既差各有二何意一。答。中邊據二彼幻事等體 T2266_.67.0792a22: 及能執心・所執水等一。通喩二二性一。攝論據レ事。 T2266_.67.0792a23: 但類二依他一。故不二相違一
T2266_.67.0792a28: 謂如三幻作二諸象馬等一。彼非二實有一。象馬等性 T2266_.67.0792a29: 亦非二前無一。亂諸似二彼諸象馬等一而顯現故。 T2266_.67.0792b01: 如レ是諸義無。如三現似二所取能取一。定實有性 T2266_.67.0792b02: 亦非二全無一。亂識似二彼所取一能而顯現故等。 T2266_.67.0792b03: 聲顯示陽焔夢境及水月等。如二應當知
T2266_.67.0792b07: 執一。悟入唯識一故悟入依他起性一。若已滅除 T2266_.67.0792b08: 意言聞法熏習種類・唯識之相一。乃至爾時菩 T2266_.67.0792b09: 薩平等平等無分別智已得二生起一。悟入圓成 T2266_.67.0792b10: 實性一。又云。名・事互爲レ客。其性應二尋思一。於レ二 T2266_.67.0792b11: 亦當レ推二唯量及唯假一。實智觀無レ義。唯有二分 T2266_.67.0792b12: 別三一。彼無故此無。是即入二三性一。初半頌悟 T2266_.67.0792b13: 入遍計所執一。次半頌悟入依他起性一。後一頌 T2266_.67.0792b14: 悟入圓成實性一。成唯識云。非下不レ見二眞如一而 T2266_.67.0792b15: 能了中諸行皆如二幻事等一。雖レ有而非眞。如レ是 T2266_.67.0792b16: 上下三處不同。攝論初文煗・頂二位悟入所 T2266_.67.0792b17: 執一。忍・第一法悟入依他一。初地初心入二圓成 T2266_.67.0792b18: 實一。攝論第二文煗・頂尋思悟入初二性一。四如 T2266_.67.0792b19: 實智悟入圓成一。成唯識文要入二初地一方悟二 T2266_.67.0792b20: 三性一。雖レ有二三文一義理唯二。一者二證。二者 T2266_.67.0792b21: 相似。成唯識中據二實親證一。由四無漏二智眞・ T2266_.67.0792b22: 俗前後方可三證得後二性一故。證二二性一時不 T2266_.67.0792b23: レ見二二取一。即名レ證二彼計取執無一無法體無。智 T2266_.67.0792b24: 何取レ證。心取變無依他起攝。眞如理無圓成 T2266_.67.0792b25: 實攝。故計所執不レ説二別證一。但於二二性一不レ見二 T2266_.67.0792b26: 二取一。可レ名悟入遍計所執一。然正體智達レ無 T2266_.67.0792b27: 證レ理。多説三此智證二計所執一。雖二見道前亦已 T2266_.67.0792b28: 不見。未二親得二。不レ名レ證レ無。故於二初地一 T2266_.67.0792b29: 方名二證得一。攝論初文悟二圓成一者。據二實證一得。 T2266_.67.0792c01: 與二唯識一同。悟二前二性一據二相似悟一。長時多分 T2266_.67.0792c02: 意解。思惟前二性一故。短時小分雖三亦相似 T2266_.67.0792c03: 悟入圓成一。非二長時多分一亦非二親證一。故據實 T2266_.67.0792c04: 説。攝論次文悟入三性一。總據二相似意趣一而 T2266_.67.0792c05: 説。創觀三名・事不二相屬一。故名レ悟二所執一次觀三 T2266_.67.0792c06: 唯有二識量及假名等諸法一。雖レ未證レ實。名悟二 T2266_.67.0792c07: 依他一。如實智位雖二實有相而未證眞。二取 T2266_.67.0792c08: 倶亡。與二眞眞觀一相似趣入。意解亦謂二即是 T2266_.67.0792c09: 眞如一。故實位名レ入二圓成一。實未二悟入一。攝論據二 T2266_.67.0792c10: 相似意一解二三性一。別明二悟入一。唯識據二眞實一別 T2266_.67.0792c11: 證二二性一。通證二所執一。雖二文有異而不二相違一。餘 T2266_.67.0792c12: 取有文皆准レ此
T2266_.67.0792c15: 淺深不レ悟レ深時必不レ悟レ淺。要達レ理方達レ事 T2266_.67.0792c16: 也。答。二理別障斷二生執一不レ悟二法空一。二性 T2266_.67.0792c17: 無二別障不レ悟二本時一。不レ能レ悟二末事一。未レ有三先 T2266_.67.0792c18: 悟レ事而後悟二生空一故。悟二眞理一方了二俗事一。思 T2266_.67.0792c19: レ之可レ知
T2266_.67.0792c22: 若定集不老。不二必招感一故。二心變苦等依他 T2266_.67.0792c23: 決定。有漏心變定依他故。若無漏變依他亦 T2266_.67.0792c24: 圓成故。觀二其文勢一。二解倶通。然後正解
T2266_.67.0792c27: 漏心變者。亦是圓成實攝。即生二下文一也
T2266_.67.0793a01: レ前有二二解一。一云。若有爲有漏名二依他起一。若 T2266_.67.0793a02: 有爲無漏淨分依他。亦圓成實攝。遍計所執 T2266_.67.0793a03: 二性實是遍計性。二云。一切有爲者有縁若 T2266_.67.0793a04: 無縁皆是依他起。即無爲・如是圓成實故。 T2266_.67.0793a05: 頌取二眞如一名二圓成實一。若妄執二此二性一爲實。 T2266_.67.0793a06: 即是遍計執性。故云二二重三性一。依二此三性一 T2266_.67.0793a07: 所以執レ法不レ同。或是依他。或是圓成。故云二 T2266_.67.0793a08: 不同一
T2266_.67.0793a11: 有レ別。若心所變空相。相從レ縁生名二有體假 T2266_.67.0793a12: 空一。若遍計所執空。空體是無如二空華等一。故 T2266_.67.0793a13: 云二彼無レ體故即是無レ體故一。即是無體空
T2266_.67.0793a19: 眞實等。義演云。雖二眞如體唯是一一。約二能詮一 T2266_.67.0793a20: 有二多眞如一。名爲二分破實實一。即以二一眞如一分 T2266_.67.0793a21: 破作二七眞如一也。新中邊名二差別一差別與二分 T2266_.67.0793a22: 破一名異義同
T2266_.67.0793a25: 云二流轉一
T2266_.67.0793a28: 故通二一切一。彼言二縁起一。即十二支故唯内法。 T2266_.67.0793a29: 又小乘縁起支無爲也。然以レ理論レ之。諸有爲 T2266_.67.0793b01: 法救レ縁而起。皆名二縁起一。何但内法。若爲二此 T2266_.67.0793b02: 解一與二此流轉寛一及同。又准二下言一。流轉者。對二 T2266_.67.0793b03: 減滅一故多據二有漏染法一。若據二此義一流轉之 T2266_.67.0793b04: 名不レ通二一切一。即與二内法縁起寛一相似。疏中 T2266_.67.0793b05: 各依二相顯一而説。故此與レ彼寛不レ同
T2266_.67.0793b10: 諸行無始世來流轉眞實性一。既思惟已離二無
T2266_.67.0793b14: 有爲有レ二。一四相所レ遷因等所レ爲。二煩惱 T2266_.67.0793b15: 所レ爲。今言爲依二後義一説。故有爲言但説二 T2266_.67.0793b16: 縁起一。此説爲勝。下文攝中二性攝故。然顯揚 T2266_.67.0793b17: 云。於二染淨法一思惟諸行流轉實性一。據二世間 T2266_.67.0793b18: 淨一故不二相違一。詳曰。非レ無二此理一。然下攝云二隨 T2266_.67.0793b19: レ相攝者流轉・苦集前二性攝一。既云レ隨レ相。明 T2266_.67.0793b20: 不レ違レ理。據レ増而談。顯揚復云。於二染淨法一淨 T2266_.67.0793b21: 法不レ言レ依二世間淨一。由二斯教理一疏説無レ違。又 T2266_.67.0793b22: 疏下云下流轉唯約二有漏一故上者。談三彼瑜伽明二 T2266_.67.0793b23: 流轉一也
T2266_.67.0793b28: 生我性及法無我性一。既思惟己一切身見及
T2266_.67.0793c04: 意致無別
T2266_.67.0793c07: 知此。意説二所觀如一。要集云。有釋云。三藏解 T2266_.67.0793c08: 云。或用二觀智一名二意眞如一。不レ爾便與二後文一 T2266_.67.0793c09: 相違。染淨唯識應レ通二三性一。此意若説二所觀 T2266_.67.0793c10: 如一。遍二三性一故應レ通二三性一。今謂。本釋爲レ正。 T2266_.67.0793c11: 何以故。若取二能觀一名二唯識如一。何故七十七 T2266_.67.0793c12: 云二。謂一切行唯是識性一。又如何言下由二相眞 T2266_.67.0793c13: 如・了別眞如一故一切諸法平等平等上。以下能觀 T2266_.67.0793c14: 智雖二是行收一非中一切行上。又能觀智二乘等 T2266_.67.0793c15: 無。如何平等。若云下就二所觀一説即非中能觀上。若 T2266_.67.0793c16: 爾既取二所觀唯識一。何故不下通二初二性一攝上。答。 T2266_.67.0793c17: 就二所觀性一即唯威實。約二詮顯一者可レ通二三 T2266_.67.0793c18: 性一。論云二隨相一。不レ障レ通レ餘
T2266_.67.0793c21: 依一。思惟諸法唯識之性一。既思惟已如實了知
T2266_.67.0793c24: 此如是唯識性亦名二唯識一
T2266_.67.0793c27: T2266_.67.0793c28: T2266_.67.0793c29: T2266_.67.0794a01: T2266_.67.0794a02:
T2266_.67.0794a08: 中邊・顯揚・佛地・此論。皆云二唯識一
T2266_.67.0794a11: 因二別法一。如二色處等一。又四諦初從レ總爲レ目。餘
T2266_.67.0794a16: 如。謂我所レ説諸集聖諦。六者清淨眞如。謂我 T2266_.67.0794a17: 所レ説諸滅聖諦。七者正行眞如。謂我所説諸
T2266_.67.0794a20: 惟已欲レ令レ知。故爲二有情一説。五邪行眞如作 T2266_.67.0794a21: 意。謂如二前説一。乃至於二染汚法因一思惟集諦一
T2266_.67.0794a24: 滅諦一。既思惟已欲レ令レ證。故爲二有情一説。七正 T2266_.67.0794a25: 行眞如作意。謂如二前説一。乃至於二清淨行一思 T2266_.67.0794a26: 惟道諦一。既思惟已欲レ令レ修。故爲二有情一説
T2266_.67.0794a29: 爲二依處一。是諸有情所依故。邪行眞實者。謂 T2266_.67.0794b01: 業煩惱也。即集諦也。對二正行無漏道諦一得二 T2266_.67.0794b02: 邪行名一
T2266_.67.0794b05: 如一故一切衆生平等平等。由二相眞如・了別眞 T2266_.67.0794b06: 如一故一切諸法平等平等。由二清淨眞如一故一 T2266_.67.0794b07: 切聲聞菩提・獨覺菩提・阿耨多羅三藐三菩 T2266_.67.0794b08: 提平等平等。由二正行眞如一故聽聞正法一。縁二 T2266_.67.0794b09: 總境界一勝奢摩他・毘鉢舍那所攝受慧平等
T2266_.67.0794b13: 答。有漏流轉皆名二邪行一。然菩薩等感身之業 T2266_.67.0794b14: 同二無明一發並名二邪行一
T2266_.67.0794b17: 釋二流轉不レ通所以一。於レ中初就二顯揚一而釋。 T2266_.67.0794b18: 又説等下依二此論一而釋
T2266_.67.0794b21: 同坐一解脱床一故。問。既云二清淨眞如一。即是 T2266_.67.0794b22: 滅諦。即應レ言下由二清淨眞如一三乘涅槃平等 T2266_.67.0794b23: 平等上。如何乃言二三乘菩提平等平等一耶。答。 T2266_.67.0794b24: 第一解云。今擧二能證菩提智一顯二所證涅槃平 T2266_.67.0794b25: 等一。故云二三乘菩提平等平等一。以三三乘智滿方 T2266_.67.0794b26: 得二所證涅槃一也。第二解云。或菩提性境亦 T2266_.67.0794b27: 名二菩提一。性眞如。即是菩提所依之體性亦名二 T2266_.67.0794b28: 菩提一。今疏家擧レ智顯二所依眞如性平等一也。 T2266_.67.0794b29: 第三解云。性境即是眞如。是菩提之所證亦 T2266_.67.0794c01: 名二菩提一。故中邊云。菩提・菩提斷即是眞如。 T2266_.67.0794c02: 眞如名二菩提斷一。由レ智斷レ惑所二顯得一故。舊中 T2266_.67.0794c03: 邊云。説智及智處倶名二般若一。説者即是文字。 T2266_.67.0794c04: 般若者能證智也。智者即觀照般若。處實相 T2266_.67.0794c05: 般若。以三彼舊論釋二般若經一故。云二皆名爲二般 T2266_.67.0794c06: 若一
T2266_.67.0794c09: 餘梵行成故不純事。不究竟故當有二所作一。不 T2266_.67.0794c10: 度彼故當レ有二所斷一。以不斷以不斷故去二涅 T2266_.67.0794c11: 槃界遠一。何以故。惟有下如來應當正覺一。得二涅槃 T2266_.67.0794c12: 涅槃一成就一切功徳上故。阿羅漢・辟支佛不 T2266_.67.0794c13: レ成就一切功徳一言二得涅槃一者。是佛方便。惟 T2266_.67.0794c14: 有下如來得二涅槃涅槃一成就無量功徳上故。阿羅 T2266_.67.0794c15: 漢・辟支佛成就有量功徳言得涅槃者。是佛 T2266_.67.0794c16: 方便。乃至廣説。不レ得二涅槃一
T2266_.67.0794c19: 智境。餘四後得境耶。答。實相眞如二空所 T2266_.67.0794c20: レ顯。以下依二空門一證中眞如上故。唯識眞如是我 T2266_.67.0794c21: 性故。既入二見道一證二唯識性一。即斷レ惑證レ眞根 T2266_.67.0794c22: 本智故。清淨眞如正是滅諦苦滅。證レ如是根 T2266_.67.0794c23: 本智境。餘之四皆後得變レ相而縁。了レ俗證レ眞 T2266_.67.0794c24: 後得智故。故三種眞如・及安立等四眞如。是 T2266_.67.0794c25: 二智之別境。故云二三四境別一。若約レ詮説。四 T2266_.67.0794c26: 後得智境。若據レ顯レ體。論實相等三是正智境
T2266_.67.0794c29: 是二最勝智所行一故。謂出世間智及此後得 T2266_.67.0795a01: 世間智。由三此勝義無二戲一故。非二餘智境一。又 T2266_.67.0795a02: 此勝義無二戲論一故。於二有相法一離二一異性一。何 T2266_.67.0795a03: 以故。由下此宜銣於二有相法一不可レ説三異亦非二 T2266_.67.0795a04: 不異一故
T2266_.67.0795a07: 依二後一一。論云。流轉等七隨二其所應一攝在根 T2266_.67.0795a08: 本一。三種眞如。謂彼流轉・安立・邪行。依二根本 T2266_.67.0795a09: 中遍計所執・依他起一。實相・唯識・清淨・正行。 T2266_.67.0795a10: 依二根本中圓成實一立
T2266_.67.0795a14: 起。遂便執云二此是實有一。方名二所執性一故云二 T2266_.67.0795a15: 展轉義一也。故下疏云。無爲亦心縁變故云二是 T2266_.67.0795a16: 依他起一
T2266_.67.0795a19: 所執義色。謂色之變計所執性。二分別義色 T2266_.67.0795a20: 謂色依他起之性。此中分別以爲レ色故。三法 T2266_.67.0795a21: 性義色。謂色之圓成實性。如三色蘊中有二此三 T2266_.67.0795a22: 義一。受等四蘊・界等九法。各有二三義一。隨レ意 T2266_.67.0795a23: 當レ知。如レ是蘊等由二三義別一。無レ不レ攝入彼三 T2266_.67.0795a24: 性中一
T2266_.67.0795a27: 攝。答。都非二所攝一。問。第二自性幾所攝。答。四
T2266_.67.0795b02: 處。名者。謂於二諸相中一依増語。分別者。謂三 T2266_.67.0795b03: 界所攝諸心心法。眞如者。謂法無我所顯聖 T2266_.67.0795b04: 智所行一切言説所レ不レ依處。正智者。略有二
T2266_.67.0795b07: レ攝故。除二五事一外更無二所有一。何等爲レ五。一相 T2266_.67.0795b08: 等乃至廣説
T2266_.67.0795b15: 起自性縁三遍計所執自性執應可了知一。答。彼 T2266_.67.0795b16: 意唯説二依他起自性雜染分一。非二清淨分一。若清
T2266_.67.0795b20: 云。問若依他起至應知者。此中問意。若瑜伽 T2266_.67.0795b21: 中説三依他起性攝得正智一者。何故前説三依 T2266_.67.0795b22: 他起而縁二遍計所執一耶。應知者。即遍計所執 T2266_.67.0795b23: 無體故。但可二應知一。依他起名二應斷一。即圓成 T2266_.67.0795b24: 名二應證一。答。彼唯説二染分依他一。非二淨分依他一。 T2266_.67.0795b25: 若淨分依他亦縁二無執一。無執者。即縁二空一 T2266_.67.0795b26: 也。故有漏染分縁二邊計性一無漏淨分縁二二 T2266_.67.0795b27: 空如一。故無漏依他通二圓成一攝
T2266_.67.0795c01: 此二一性攝。長行云。相及分別依他性中攝。 T2266_.67.0795c02: 名者分別性中攝。如如及聖智依二眞實性中一
T2266_.67.0795c07: 於二五法中一但向二名中一攝。意顯下所執但在二其 T2266_.67.0795c08: 名一都無中實體上故。問。准レ疏云。設能詮名亦 T2266_.67.0795c09: 相中攝。若爾即今有二四法一而無二五法一。何以 T2266_.67.0795c10: 故。以二名即相一故。又何以故説三遍計所執而 T2266_.67.0795c11: 攝二彼名一。答。不レ爾。今意説。名雖三復是名二亦説 T2266_.67.0795c12: 爲相。是見縁故不下以レ説二名是相一即五法中 T2266_.67.0795c13: 無名。前意説。此不三唯是名亦通二於相一故。瑜 T2266_.67.0795c14: 伽五事中云。有名皆是相。有相非二是名一。爲二 T2266_.67.0795c15: 色等自體一。故知相・名別。故五法中有二其名一。 T2266_.67.0795c16: 説二遍計名中攝一。顯二彼性非有。問。五法中名 T2266_.67.0795c17: 是遍計攝。所執既無レ體。未審名爲二有體一不。 T2266_.67.0795c18: 答。意顯下遍計但有二其名一而無中實體上。不レ通二名 T2266_.67.0795c19: 亦無體一。名亦相是從レ縁生故
T2266_.67.0795c22: 斷漏故。倶離レ倒故圓成實攝。瑜伽縁二縁生 T2266_.67.0795c23: 義一。是依他亦無レ違也。問。是正智可二能斷 T2266_.67.0795c24: 漏。眞如是所攝。體亦是無漏也。又正智能 T2266_.67.0795c25: 斷レ惑。所以攝二無漏一。眞如體離レ染亦得レ名二無 T2266_.67.0795c26: 漏一。又能證・所證別。倶不レ得レ攝二無漏一。能所證 T2266_.67.0795c27: 不レ異是倶無漏故。中邊云。菩提・菩提斷皆 T2266_.67.0795c28: 名爲二菩提一。説智及知處倶名爲二般若一
T2266_.67.0796a03: 等現。是名爲レ相。若彼有二如レ是相一。名爲二瓶等一。 T2266_.67.0796a04: 即此非レ全。是説爲レ名。施設衆名一顯示諸 T2266_.67.0796a05: 相一。瓶等心心法是名二妄想一。彼名・彼相畢竟不 T2266_.67.0796a06: レ可レ得始終無覺。於二諸法一無二展轉一。離二不實妄 T2266_.67.0796a07: 想一是名二如如一。眞實決定究道自性不レ可レ得 T2266_.67.0796a08: 彼是如相。可及諸佛隨順入處。普爲二衆生一 T2266_.67.0796a09: 如レ實演説設顯示。於レ彼隨レ入於二正覺一不 T2266_.67.0796a10: レ斷不レ常。妄想不レ起。隨順自覺聖趣一切外 T2266_.67.0796a11: 道聲聞縁覺所レ不レ得相。是名二正智一。大慧是 T2266_.67.0796a12: 名二五法・三種自性・八識・二種無我一。一切佛 T2266_.67.0796a13: 法悉入二其中一。是故大慧當二自方便學一亦起二 T2266_.67.0796a14: 他人一。勿レ隨二於他一
T2266_.67.0796a17: 遍計所執相所依行相中一。假名安立以爲二色 T2266_.67.0796a18: 蘊一。或自性相。或差別相。假名安立爲二色蘊 T2266_.67.0796a19: 生一。爲二色蘊滅一。及爲二色蘊永斷遍知一。或自性 T2266_.67.0796a20: 相。或差別相。是名二遍計所執相一。世尊依レ此 T2266_.67.0796a21: 施設諸法相無自性性一。若即分別所行遍計 T2266_.67.0796a22: 所執相所依行相。是名二依他起相一。世尊依レ此 T2266_.67.0796a23: 施設諸法生・無自性性・及一分勝二義無自性 T2266_.67.0796a24: 性一如レ是我今領解世尊所説義一者。若即於二 T2266_.67.0796a25: 此分別所行・遍計所執相所依行相中一。由二遍 T2266_.67.0796a26: 計所執相不成レ實故。即此自性無自性性法 T2266_.67.0796a27: 無我眞如清爭所縁。是名二圓成實相一乃至廣 T2266_.67.0796a28: 説。蘊處界有支等亦後如レ是
T2266_.67.0796b02: 得而非レ稱二彼體一。爲レ顯二此義一故。説下由二名前 T2266_.67.0796b03: 覺無レ稱相違一故等上。若依他起・偏計所執同一 T2266_.67.0796b04: 相者。應二不レ得レ名レ於レ義覺轉一。如レ執二有瓶一。若 T2266_.67.0796b05: 離二瓶名一於二瓶義中一無有二瓶覺一。若此瓶名與二 T2266_.67.0796b06: 彼瓶義一同一相者。瓶覺應レ轉。以レ非二一相一。是 T2266_.67.0796b07: 故不レ轉。由此名義體相稱則成二相違一。此中 T2266_.67.0796b08: 安立名爲二依他起一。義爲二變計所執一。以下依他 T2266_.67.0796b09: 起依二名勢力一成中所遍計上故。又於二一義一有二衆 T2266_.67.0796b10: 多名一。若名與レ義同一相者。義應如同一相 T2266_.67.0796b11: 成二第二相違過失一。又名不二決定一。以二一瞿聲一 T2266_.67.0796b12: 於二九義一轉。若執二名・義同一相一者。多義相違 T2266_.67.0796b13: 應二同一體一。則成二第三相違過失失一。由下執二牛 T2266_.67.0796b14: 等一非二一相義一同中一性上故
T2266_.67.0796b17: 法名義體者。便成二相違一。何以故。五法中義即 T2266_.67.0796b18: 相分別也。體即依他。彼義初性。以二無攝一有。 T2266_.67.0796b19: 豈不二相違・一義蘊云。疏若體相稱即成相違 T2266_.67.0796b20: 者。名屬二依他一。理即可レ爾。義屬二偏計一。即成二 T2266_.67.0796b21: 相違一。何以然者。五法之中相及分別。名レ之爲 T2266_.67.0796b22: レ義。體即不レ無。攝屬遍計一相違耶也。又名言 T2266_.67.0796b23: 虚似攝屬依他所詮不レ無。乃屬二邊計一亦成二
T2266_.67.0796b26: 名是依他。義乃是邊計。故成二相違一。何得二相 T2266_.67.0796b27: 攝一。蘊演亦用二演祕一。並皆不レ允
T2266_.67.0796c01: 此明下與二攝論一不同上故。彼此二論明二五法一 T2266_.67.0796c02: 不レ同。相攝亦有レ異也。今不二合引來一。但引對 T2266_.67.0796c03: 擧レ之。非レ欲三正明二五法相攝一
T2266_.67.0796c07: レ隔二依他一。故云二疏遠一。縱依二依他一起レ執展轉 T2266_.67.0796c08: 説。其圓成實本離二名言一故
T2266_.67.0796c11: 有二二解一。第一云。或通有無者。*邊計執者無。 T2266_.67.0796c12: 以三邊計所執體非二實有一。從レ縁生體即是有。 T2266_.67.0796c13: 二云或體實有者。即五法體總實有。然計所 T2266_.67.0796c14: 執剋レ體。雖レ無隨二其妄情一假説亦通二於有一。如二 T2266_.67.0796c15: 毛輪・空華一。妄情爲レ有。執レ之爲レ實。若非二妄有 T2266_.67.0796c16: 依レ離起執。即就二妄情一假説レ通レ有實不レ然。 T2266_.67.0796c17: 又所執境之所依是依他有法。遍計所執雖 T2266_.67.0796c18: レ無相從而説。故假説所執亦通レ有也。此第二 T2266_.67.0796c19: 解意明二五法總於有一
T2266_.67.0796c25: 眞實。三無顛倒眞實。四因果眞實。五麁細眞 T2266_.67.0796c26: 實。六極成眞實。七淨所所眞實。八攝受眞
T2266_.67.0796c29: 眞實一故。依二三性一立者。解云。於二三性中一有二 T2266_.67.0797a01: 眞實義一名爲二眞實一。初性中眞實者。遍計所執 T2266_.67.0797a02: 相常非レ有。以二常非有故。於二此性中一計爲二 T2266_.67.0797a03: 眞實一。無二顛倒一故。於二依他起一相有而不レ眞。唯 T2266_.67.0797a04: 有二非眞一。於二依他起一許爲二眞實一。於二圓成實一 T2266_.67.0797a05: 有二二空性一。故許爲二眞實一。二相眞實。此於二根 T2266_.67.0797a06: 本眞實一相中無二顛倒一故。三無顛倒眞實者。 T2266_.67.0797a07: 謂無常・苦・空・無我性。由二此性一能治二彼常倒 T2266_.67.0797a08: 四倒一。四因果眞實。謂四諦。染淨因果有二差 T2266_.67.0797a09: 別一故。五麁細眞實。謂世俗・勝義。二有レ別故。 T2266_.67.0797a10: 六極成眞實。謂世間・道理二極成故。七淨智 T2266_.67.0797a11: 所行眞實。謂煩惱・所智二障智所行有レ異。八 T2266_.67.0797a12: 攝受眞實。謂即三性・五事相攝。九差別眞實。 T2266_.67.0797a13: 謂七眞如・三性相攝。十善巧眞實。謂治二十種 T2266_.67.0797a14: 我見一。以レ修二蘊等十種善巧一。然此十眞實一一 T2266_.67.0797a15: 皆與二三性一相攝。初下與二三性一相攝。具引餘
T2266_.67.0797a19: 善巧等。如レ下當レ知。此不二預述一
T2266_.67.0797a22: 論一。分別何乃唯所詮耶。答。有漏別開二相・名・ T2266_.67.0797a23: 分別一。分別所以唯是所詮。無漏總合。故正智 T2266_.67.0797a24: 一能所詮具。有義相唯所詮。名但能詮。分 T2266_.67.0797a25: 別通レ三。隨二二所變一有二差別一故。雖レ有二多 T2266_.67.0797a26: 釋一將二今説一勝。詳曰。如二名詮名所詮之名豈 T2266_.67.0797a27: 非レ名耶。答。是名者何非二所詮一。名依レ識變。何 T2266_.67.0797a28: 非レ名レ相。答。許二是相一相即能詮。答。以二識能 T2266_.67.0797a29: 變二能詮一故名二能詮一者。應下相從故從二於能變一 T2266_.67.0797b01: 但名二分別一。從二所變一故唯相・名二上。此既不レ爾。 T2266_.67.0797b02: 彼云。何然。故疏爲レ勝。今助一釋。相・分別一 T2266_.67.0797b03: 唯是所詮。名通二能所一。雖二名識變亦是相收一。 T2266_.67.0797b04: 然據二別義一但稱爲レ名。若不レ爾者即有二如レ前 T2266_.67.0797b05: 相從例失一。思レ之可レ知
T2266_.67.0797b08: 二名取二小分一爲二能所詮一
T2266_.67.0797b11: 境可レ通二能所一。思レ之可レ悉
T2266_.67.0797b14: 心等離二戲論一故。但總名二正智一不レ説二能・所 T2266_.67.0797b15: 詮一。今談二法體實一。無漏亦能詮者云。此據二法 T2266_.67.0797b16: 體一説。無漏後得亦有二能詮名句字等一故。善・ T2266_.67.0797b17: 惡地菩薩於二後得智中一變起無量名句實一。 T2266_.67.0797b18: 故不レ同レ前
T2266_.67.0797c02: 自性差別所有語言一。應レ知此即*邊計所執 T2266_.67.0797c03: 自性。此*邊計所執自性有差別名。所レ謂 T2266_.67.0797c04: 亦名二邊計所執一。亦名二和合所成一。亦名二所増 T2266_.67.0797c05: 益相一。亦名二虚妄所執一。亦名二語説所顯一。亦名二 T2266_.67.0797c06: 文字加行一。亦名二唯有音聲一。亦名二無有體相一。
T2266_.67.0797c09: 體差別・所有言説。此亦能顯二變計所執自體一。 T2266_.67.0797c10: 應レ知此遍計所執自體有二多種名一諸十全
T2266_.67.0797c13: 無二實性一故。聲名聚氣方起二變計一。執二實能詮一 T2266_.67.0797c14: 故云二和合一
T2266_.67.0797c19: 止者。牒二彼文一也。言二即遍計所執性一也者。總 T2266_.67.0797c20: 斷定也。次方由レ解文意易レ詳。此論同故唯遍
T2266_.67.0797c23: 執性與二能計心一而所依。即由レ有二所執一性方 T2266_.67.0797c24: 起二能計心一。故所執性是所依。能計心是能依。 T2266_.67.0797c25: 明知執所依者是遍計所執。心是依他起。故 T2266_.67.0797c26: 此二相屬相唯是遍計所執性。只道三此相能 T2266_.67.0797c27: 起二變計心一。不レ言二此相是依他起一
T2266_.67.0798a05: 揚言二體及此一
T2266_.67.0798a08: 所執相。及彼習氣解脱。若正分別如思所成 T2266_.67.0798a09: 地。應レ知二其相一
T2266_.67.0798a12: 理不違也者。意云。五相中所詮・能詮二相 T2266_.67.0798a13: 諸論不レ同若唯識及顯揚第十六同説三所 T2266_.67.0798a14: 詮・能詮一一皆具二三性一。然八十一・顯揚十二 T2266_.67.0798a15: 同説二所詮相是相・名等五事。*若能詮相唯 T2266_.67.0798a16: 是計所執性一。故五事中前二相諸論各據二名 T2266_.67.0798a17: 義一説不レ同也。其以二三事四諦中皆同一。且如二 T2266_.67.0798a18: 唯識顯揚十六一。説二二相屬唯是遍計所執性。 T2266_.67.0798a19: *若執著相唯是依他起。*若不執著相即是 T2266_.67.0798a20: 圓成實性一。*若八十下・顯揚十二。説二後三 T2266_.67.0798a21: 相一云二二相屬相一。是*變計所執性著。謂能計 T2266_.67.0798a22: 心及此種子。是依他。虚妄分別爲二自性一故。 T2266_.67.0798a23: 不執等相是圓成實。於二不執著相中一言二即計 T2266_.67.0798a24: 所執及彼隨眠解脱等一者。意説。由レ知三遍計 T2266_.67.0798a25: 所執無。有漏染依他。而得二圓成解脱一也。故 T2266_.67.0798a26: 後三諸論皆同也。問。顯揚十二説二能詮及二 T2266_.67.0798a27: 相屬相一中。皆言三唯有二遍計所執一。未審而有二 T2266_.67.0798a28: 何別一。答。能詮中言二遍計所執一者。即據二遍計 T2266_.67.0798a29: 所執性當體是無一。*若二相屬相中言二遍計所 T2266_.67.0798b01: 執一者。即顯下此所執性與二依他一爲中所縁上。即 T2266_.67.0798b02: 執著相中依他計心。是能依據二義分別一。不 T2266_.67.0798b03: レ可二各責一
T2266_.67.0798b06: 煩惱障淨智所行眞實。四所智障淨智所行 T2266_.67.0798b07: 眞實。伳間眞實者。謂一切世間於二諸事中一 T2266_.67.0798b08: 由二串習一所レ得悟入智見共施設世俗一。性如二 T2266_.67.0798b09: 於地一。謂唯是事非二大等一。如レ是於二水・火・風・ T2266_.67.0798b10: 色・聲・香・味・觸・飮食・服・乘・諸莊嚴具・及計 T2266_.67.0798b11: 什物・香・鬘・塗食・歌舞・音樂。衆明男女威儀 T2266_.67.0798b12: 諸行。田・宅・財物・及苦樂等一。於レ苦謂苦非 T2266_.67.0798b13: レ樂。謂樂非レ苦。又*若略説者謂此是此非 T2266_.67.0798b14: 彼。如是謂彼是彼。餘*若事世間有情決定 T2266_.67.0798b15: 勝解諸行。一切伳間自苦傳來名言決定自 T2266_.67.0798b16: 他分別共爲二眞實一。非邪思搆觀察所取。是名二
T2266_.67.0798b19: 二者依盡所有性諸法一切性。如レ是諸法眞義 T2266_.67.0798b20: 實性・一切性。應レ知總名二眞實義一。此眞實 T2266_.67.0798b21: 品類差別復有二四種一。一者世間極成眞實。二 T2266_.67.0798b22: 者道理極成眞實。三者煩惱障淨智所行眞 T2266_.67.0798b23: 實。四者所智障淨智所行眞實。云何世間極 T2266_.67.0798b24: 成眞實。謂一切世間 於二彼彼事一隨順假立伳 T2266_.67.0798b25: 俗串習悟入覺慧所見同性。謂地唯是地非二 T2266_.67.0798b26: 是火等一。如レ地如レ是水・火・風・色・聲・香・味・解・ T2266_.67.0798b27: 飮・食・衣・乘諸莊嚴具。資産・什物・塗香・花鬘・ T2266_.67.0798b28: 歌舞・妓樂。種種光明男女承事。田・園・邸店・ T2266_.67.0798b29: 宅舍等事。當レ知亦爾。苦唯是苦非二是樂等一。 T2266_.67.0798c01: 樂即是樂。非二是苦等一。以要言レ之。此即如レ此 T2266_.67.0798c02: 非レ不レ如レ此。是即如レ是非レ不レ如レ是。決定勝 T2266_.67.0798c03: 解所行境事。一切世間從二其本際一展轉傳來。 T2266_.67.0798c04: 想自分別共所成立。不レ由二思惟籌量觀察一。然
T2266_.67.0798c07: 如二二知如所有性一。即無分別智。縁レ理之智。 T2266_.67.0798c08: 如レ境道理稱二實性一而勸。盡二所有性一。即後得 T2266_.67.0798c09: 智。縁レ事爲二境界一性。而能勸レ之。此解大分下 T2266_.67.0798c10: 以二理・事一智別上。又勸二四諦・十六諦・三空門等一 T2266_.67.0798c11: 勸智。名二如所有性一。八勸心雖二後得智一能出 T2266_.67.0798c12: 世。後得二縁相一見道有性眞如故。名二如所有 T2266_.67.0798c13: 情一。若後得縁有常・無常・有漏・無漏等事。差 T2266_.67.0798c14: 別門不作相見道眞如解之世間智。名二盡所 T2266_.67.0798c15: 有情一。此即約二後得智一。分爲二二智一。謂世間後 T2266_.67.0798c16: 得。出世後得解。論云復有四種一世間極成
T2266_.67.0798c19: 之法一故。名二世間恐極字所成眞實一。以二共許一 T2266_.67.0798c20: 故名爲二眞實一。即唯有爲有漏法。若無爲無漏 T2266_.67.0798c21: 法。是道理所成出世間故。又云論解世間 T2266_.67.0798c22: 眞實中。云何世間極成眞謂一切世間於彼 T2266_.67.0798c23: 彼事隨順假立世俗串習悟入覺慧所見道性 T2266_.67.0798c24: 者。是意明。一切世間人。於二衆事中一。隨二衆事一 T2266_.67.0798c25: 所レ起言説。意解二所詮之事一。衆共許者。是此 T2266_.67.0798c26: 眞實體故列。謂地唯是持等者。是此唯是此。 T2266_.67.0798c27: 乃至非不レ如レ是。謂此地唯是地。是水唯是 T2266_.67.0798c28: 水。不二是火・風等起一。決定解世間共計故。無 T2266_.67.0798c29: 始傳來非二今卒慮一。此等是眞實體
T2266_.67.0799a04: 者。住二尋思地一者。具自二辨才一者。處二異生位一 T2266_.67.0799a05: 者。隨二觀察行一者。依二現比思教三量。極善決 T2266_.67.0799a06: 擇決定智所行所知事。以二如實因縁證
T2266_.67.0799a10: 者。能伺察者。住二尋伺地一者。具自二辨才一者。 T2266_.67.0799a11: 居二異生位一者。隨二觀察行一者。依止現比及至 T2266_.67.0799a12: 教量一極善思擇決定智所行所知事。由三證成 T2266_.67.0799a13: 道理所二建立一所二施設一義。是名二道理極成眞
T2266_.67.0799a16: 等一。道理所成之義。即通二有漏・無漏・有爲・無
T2266_.67.0799a19: 欲界一。有人一時不レ起二尋伺一。*若人有レ起二此尋 T2266_.67.0799a20: 伺一者等。*若以二欲界一對二色界一。名二住尋伺者一。 T2266_.67.0799a21: 又説能尋伺等者。明下正起二尋伺一時人上。住二尋 T2266_.67.0799a22: 伺地一。謂成熟尋伺人。居二異生位一者。謂聖人 T2266_.67.0799a23: 住二無漏一故。不樂散亂多論義等。異生多二散 T2266_.67.0799a24: 亂一故。多レ樂二論義一故。唯據下住二異生一者上。又聖 T2266_.67.0799a25: 人雖レ有二見諦一。有二比現呈言量等一。少分而有。 T2266_.67.0799a26: 有已證得故。凡夫一向未二證得一。多生二比智一 T2266_.67.0799a27: 故。多理極成中。明二凡夫比量道理一。極成二於 T2266_.67.0799a28: 法一
T2266_.67.0799b02: 覺無漏方便智。無漏正智。無漏後所得世間 T2266_.67.0799b03: 智等所行境界。是名二煩惱障淨智所行眞實一。 T2266_.67.0799b04: 由レ縁レ此故。於二煩惱障智一得二清淨一。及後證下 T2266_.67.0799b05: 住二無障礙一性上。是故説爲二煩惱障淨智所行眞 T2266_.67.0799b06: 實一。問。此中何者是眞實。答。謂苦集滅道名之 T2266_.67.0799b07: 所レ顯四種聖諦。由レ簡擇如レ日是四聖諦一故。得
T2266_.67.0799b11: *若無漏後得世間智所行境界。是名二煩惱障 T2266_.67.0799b12: 淨智所行眞實一。由二縁レ此爲境。從二煩惱障智一 T2266_.67.0799b13: 得二清淨一。於二當來世一無障礙住。是故説名二煩 T2266_.67.0799b14: 惱障淨智所行眞實一。此後云何。謂四聖諦。 T2266_.67.0799b15: 一苦聖諦。二集聖諦。三滅聖諦。四道聖諦。 T2266_.67.0799b16: 即於二如レ是四聖諦義一。極善思擇證二人現觀一。 T2266_.67.0799b17: 入二現觀一已如實智生。比諦現觀。聲聞・獨覺 T2266_.67.0799b18: 能觀唯有二諸蘊可得。除二諸蘊一外我不レ可レ得。 T2266_.67.0799b19: 類習二縁生諸行生滅相應慧一故。類習二異蘊一 T2266_.67.0799b20: 補特迦羅無二性見一故。發生如レ是聖諦現觀一
T2266_.67.0799b23: 智。三智之境。涅槃無爲。四諦等法是。煩惱障 T2266_.67.0799b24: 淨智所行眞實體。唯有漏中如行智。無漏二
T2266_.67.0799b27: 如行智一故。云何煩惱障淨智所行眞實。不 T2266_.67.0799b28: レ縁二無爲涅槃一耶。義曰。論云不レ生。是縁二涅 T2266_.67.0799b29: 槃一智。此能引二無漏智一縁二涅槃一。亦説二是加行一。 T2266_.67.0799c01: 爲二此中收一。論云二數習異蘊補特伽羅無性見 T2266_.67.0799c02: 故一者。即類習離蘊外無我見也
T2266_.67.0799c05: 四諦理解二所行一也
T2266_.67.0799c08: 礙智故名二所智障一。*若眞實性是解脱所智障 T2266_.67.0799c09: 智所行境界。是名二所智障淨智所行眞實一。應 T2266_.67.0799c10: レ知。此復云何。謂諸菩薩・佛薄伽梵爲レ入二法 T2266_.67.0799c11: 無我一及已入二極清淨一者。依二一切法一。離二言説 T2266_.67.0799c12: 自性一。假説二自性一。無分別平等智所行境界。謂 T2266_.67.0799c13: 最勝眞如無上所智究竟性此。性一切正法 T2266_.67.0799c14: 簡擇。不レ能二迴轉一。不レ能二過起一。是名二所智清
T2266_.67.0799c17: 名二所智障一。從二所智障一得二解脱智所行境界一。 T2266_.67.0799c18: 當レ知是名二所智障淨智所行眞實一。此復云何。 T2266_.67.0799c19: 謂諸菩薩諸佛世尊入二法無我一。入已善淨於二 T2266_.67.0799c20: 一切法離言自性一。平等平等無分別智所行 T2266_.67.0799c21: 境界。如レ是境界爲二最第一眞如無上所智邊 T2266_.67.0799c22: 際一。齊レ此一切正法思擇皆悉退還不レ能二越 T2266_.67.0799c23: 度一
T2266_.67.0799c27: 時要待二衆縁一。如三芽生時要待二種子・時節・水 T2266_.67.0799c28: 田等縁一。諸識生時要待二根・境作意等縁一。如 T2266_.67.0799c29: レ是等。作用道理者。謂異相諸法各別作用。 T2266_.67.0800a01: 如下眼根等爲二眼識等所依一作用。色等境界 T2266_.67.0800a02: 爲二眼識等所縁一作用。眼等諸識了別色等上。 T2266_.67.0800a03: 金銀匠等善修造金銀等物一。如レ是比。證成道 T2266_.67.0800a04: 理者。諸爲二證成所應一成義宣説。諸量不相違 T2266_.67.0800a05: 語。所應成義者。謂自體差別所攝。所應成義 T2266_.67.0800a06: 諸量不相違語者。謂現量等不相違立宗等 T2266_.67.0800a07: 言。法爾道理者。謂無始時來於二自相共相所 T2266_.67.0800a08: 住法中一。所レ有成就法性法爾。始火能燒水能 T2266_.67.0800a09: 爛。如レ是等諸法成就法性法爾。如下經言中眼 T2266_.67.0800a10: 雖二圓淨一空無有常乃至無我上。所以者何。其
T2266_.67.0800a13: レ教。三證成道理。由二比量等一有二正智生一。四 T2266_.67.0800a14: 法再道理。如二地・水等法爾道理一。如二地水等 T2266_.67.0800a15: 法爾堅・濕一。疏如是所智障淨智所行眞實 T2266_.67.0800a16: 者。謂如二眞如一。唯佛・菩薩之所行故略不レ説。 T2266_.67.0800a17: 餘理通二諸法一。又前已説。如レ是所行故文者也」
T2266_.67.0800a20: 眞實亦取二無漏智一爲二眞實一。*若不下取二無漏 T2266_.67.0800a21: 智一爲中眞實上者。即四聖諦眞實便減。以下不レ攝二 T2266_.67.0800a22: 無漏智一故。意説。無漏智亦被二他觀レ諦下後 T2266_.67.0800a23: 得無漏世間智縁一也。故喚二後得無漏智一名二 T2266_.67.0800a24: 世間智心一。亦縁レ俗故所智障淨智所行眞實
T2266_.67.0800a27: 能行聖諦所所二倶眞實。唯境非レ智故名滅 T2266_.67.0800a28: 也。前解爲レ勝
T2266_.67.0800b02: 十六如二上具引一。及對法中明二如所有性盡所 T2266_.67.0800b03: 有性一。於レ中演二四種道理等一。此等兩論其意 T2266_.67.0800b04: 明二依他攝一。非レ有二別文一
T2266_.67.0800b07: 實一。答。世間所成眞實・道理所成眞實三事所 T2266_.67.0800b08: 攝。煩惱障淨智所行眞實・所智障淨智所行 T2266_.67.0800b09: 眞實三事所攝
T2266_.67.0800b12: 問。准二瑜伽論三十六説一。後二眞實以二四諦理 T2266_.67.0800b13: 眞如一爲レ體。七十三中兼取二正智一。何意不同。 T2266_.67.0800b14: 答。有二三釋一。一解如レ疏。二傳二三藏釋一云。當下 T2266_.67.0800b15: 證二二障淨所行一時亦證中智慧一。猶如下見分縁二 T2266_.67.0800b16: 眞如一時即自證分亦縁中見分上。三有義二空觀 T2266_.67.0800b17: 智能有二所行一亦名二所行一。不レ應丁説云丙二障淨 T2266_.67.0800b18: 智通縁二眞俗一故無漏智亦名乙所行甲。 後得縁 T2266_.67.0800b19: 者。此理不レ然。後得通縁二染・淨依他一。應レ説二染 T2266_.67.0800b20: 刀亦是二智之所行眞實一。若爾即應三二智所 T2266_.67.0800b21: 行通攝二五事一。既二事攝。故能觀智能有二所 T2266_.67.0800b22: 行一名爲二所行一。詳曰。疏及傳釋其理稍通。有 T2266_.67.0800b23: 義所斷恐乖二論旨一。論旨者何。謂論本明二所縁 T2266_.67.0800b24: 之境一。顯三境不同有二四眞實一。故三十六云。此 T2266_.67.0800b25: 眞實義品類差別復有二四種一。義即境也。今取三 T2266_.67.0800b26: 其智能有二所行一名二有所行一。不レ約レ爲レ境。豈 T2266_.67.0800b27: 與二本論一不レ成二楚・越一。論據二一分淨境一爲レ言。 T2266_.67.0800b28: 非下境義同以二染依他一便例責上也。今助二釋。 T2266_.67.0800b29: 一云根本智所行眞如所レ攝。餘無漏智 T2266_.67.0800c01: 縁二安立等所變相一等亦名二二智所行眞實一正 T2266_.67.0800c02: 智所レ攝。不レ同三有漏虚妄分別非二相等攝一。故 T2266_.67.0800c03: 七十三無漏有爲總名二正智一。問。何以證知。 T2266_.67.0800c04: 答。三十六云。一切二乘若無漏智。若無漏之 T2266_.67.0800c05: 後得世間智所行境界。是名二煩惱障淨得所 T2266_.67.0800c06: 行眞實一。又顯揚云。此中何者是眞實。答。謂四 T2266_.67.0800c07: 聖諦。既後智境亦名二眞實一。故知後得所縁四 T2266_.67.0800c08: 諦眞如等相皆名二眞實一。然三十六第三眞實 T2266_.67.0800c09: 具言二三智一。第四不レ具但影顯也。不レ爾何意 T2266_.67.0800c10: 有二具・不具一。或取二疏傳一合今所レ明復爲二一釋一。 T2266_.67.0800c11: 故大論前後亦不二相違一。更思。疏。中邊論至依 T2266_.67.0800c12: 一圓成實者。四句之中初顯三初實依二遍計一一。 T2266_.67.0800c13: 二顯三第二依二計等三一。第三・四顯三第四三實 T2266_.67.0800c14: 共依二成實一
T2266_.67.0800c17: 取一切世間同執二此事是地非火。色非二聲 T2266_.67.0800c18: 等一。是名二世間極成眞實一。此於二根本三眞實 T2266_.67.0800c19: 中一但依二遍計所執一而立
T2266_.67.0800c23: 三・四顯三第四三實共依二成實一
T2266_.67.0800c26: 性常無一名二性實一也。即喚レ此假爲二苦諦下無 T2266_.67.0800c27: 常一故諦名レ假。以二性常無一非二是苦一。故云二諦 T2266_.67.0800c28: 名假也
T2266_.67.0801a05: 法實是生滅。亦復是苦故。性諦倶實也
T2266_.67.0801a08: 説。眞如實無二垢淨一。若在二生死位中一即名二有 T2266_.67.0801a09: 垢眞垢一。*若斷二煩惱一斷二生死一時即無垢眞如。 T2266_.67.0801a10: 眞如約二分位一假名二無常一。實是常法。即名二性 T2266_.67.0801a11: 實一。然不二是苦諦下無常一。名爲二諦假一。以三眞性 T2266_.67.0801a12: 非二是苦一故
T2266_.67.0801a15: 轉變故
T2266_.67.0801a18: 據二斯詮一顯レ以二彼苦下能二縁之心無常行一也。 T2266_.67.0801a19: 假名二無常一。體實常也。疏。無常行實不縁之 T2266_.67.0801a20: 者。無常行相但縁二三諦一。有爲爲レ義。不下縁二滅 T2266_.67.0801a21: 諦無爲一爲境。義蘊云。疏似無常行者。有漏 T2266_.67.0801a22: 之法有染有淨。可二是無常一。此無爲法實非二無 T2266_.67.0801a23: 常一。約二詮垢淨一假名二無常一。似二有漏一故。無常行 T2266_.67.0801a24: 實不レ縁レ之者。苦無常行者不レ縁二無爲一。無爲 T2266_.67.0801a25: 是常法故
T2266_.67.0801a28: 此能縁行。非二是十六行中無常一。是十六外縁二 T2266_.67.0801a29: 無常一心。何所以者。十六行中無常但縁二三 T2266_.67.0801b01: 諦一爲レ境。初性非レ諦。後性無爲。非二無常一故」
T2266_.67.0801b04: 無常。四別離無常。五得無常。六常有無常。 T2266_.67.0801b05: 八種無常者。一刹那門。二相續門。三病門。四 T2266_.67.0801b06: 老門。五死門。六心門。七器門。八受用門。此 T2266_.67.0801b07: 中刹那・相續二種無常偏二一切處一。病等三無 T2266_.67.0801b08: 常在二於内色一。心無常唯在二於名一。器・受用二
T2266_.67.0801b11: 念念相續而不二散失一。名二無失壞無常一。餘者易 T2266_.67.0801b12: レ解。疏八種者。一刹那者。即是刹那四相中無 T2266_.67.0801b13: 常。二相續者。即是一相四相中無常也。次三 T2266_.67.0801b14: 在二内色一者。謂内身上四大不調名レ病。諸根 T2266_.67.0801b15: 衰損名レ老。身壞命終名レ死。故病老死唯在二 T2266_.67.0801b16: 内身一。心唯有レ名。名者。即非色四蘊總爲レ名。 T2266_.67.0801b17: 器・受用在二外色一者。器者即是外器世間。是 T2266_.67.0801b18: 諸有情所依處故。受用者即五塵。是所受用
T2266_.67.0801b21: 者。如下阿頼耶持二諸種子一不中失壞上故。三轉異 T2266_.67.0801b22: 無常。在胎・出胎十時分等位轉異故。四別離 T2266_.67.0801b23: 無常者。如二有爲法一初雖二合會一必別敵故。五 T2266_.67.0801b24: 得無常。如下於現在受二無常果一由二無常因一之 T2266_.67.0801b25: 所得故。六當有無常者。如三五種能有二當來 T2266_.67.0801b26: 生老死一故
T2266_.67.0801b29: 界中一除二病・老・受用三門無常一。又有二觸・染・ T2266_.67.0801c01: 三種變異一。如二色界所説諸無常義一。當レ知無色
T2266_.67.0801c04: 三種一也。*若色界中有レ七。除レ病。*若欲界具二 T2266_.67.0801c05: 八種一。有解云。六欲天中及北洲。幷地識全 T2266_.67.0801c06: 極苦處。鬼畜一分。此等處皆無レ病也。但有二 T2266_.67.0801c07: 餘七無常一。*若東・南・西三洲。一分鬼・畜。隨二 T2266_.67.0801c08: 受・處等一具有二八種一。此約二多分一説。非二眞理一
T2266_.67.0801c13: 淨二位所有眞如一。顯揚轉謂唯二十時分 T2266_.67.0801c14: 等一。不レ談二如體一。名同義別
T2266_.67.0801c18: 有二十五種一。一分位變異。謂嬰兒等。二顯變 T2266_.67.0801c19: 異。謂從二妙色一變爲二惡等一。三形變異。謂飢疲 T2266_.67.0801c20: 等。四興盛變異。五支節變異。六衰熱變異。七 T2266_.67.0801c21: 他損變異。八疲倦變異。九威儀變異。十觸對 T2266_.67.0801c22: 變異。由二苦等觸一。十一染汚變異。十二病等變 T2266_.67.0801c23: 異。十三死變異。十四青淤等變異。十五一切 T2266_.67.0801c24: 種不現盡變異者。謂骨鎖等燒壞離散・一切 T2266_.67.0801c25: 種都無所見
T2266_.67.0801c28: 亦名レ苦。非二實苦一也。故云二諦假一。眞如實是圓 T2266_.67.0801c29: 成實性。云二是實一也
T2266_.67.0802a06: 苦諦。亦是苦行所行
T2266_.67.0802a09: 實苦一也。故云二諦假一。眞如實是圓成實性。云二 T2266_.67.0802a10: 是實一也
T2266_.67.0802a13: 相合*故
T2266_.67.0802a18: 或空無我。初中性・諦倶實。後即性實諦假。 T2266_.67.0802a19: 云二有説空無我皆性・諦實一者。非也。二空所 T2266_.67.0802a20: 顯及所執性。非二苦諦一故。今謂不レ爾。一疏文 T2266_.67.0802a21: 不レ判尋聽此解理然。若云三二空所顯及所執 T2266_.67.0802a22: 性非二苦諦一者。何故自斷云二空無我初中性・ T2266_.67.0802a23: 諦倶實一。豈許所執苦諦攝耶。今云二空及無我 T2266_.67.0802a24: 性・諦倶實一者。以二空・無我二種相與レ彼相 T2266_.67.0802a25: 似。亦此行相所行境一故。遍計性無名二空無 T2266_.67.0802a26: 我一。圓成實性空無我性亦空無我。苦諦本性 T2266_.67.0802a27: 非二我所一故空。非二一常一故無我。能觀所觀行 T2266_.67.0802a28: 相倶通。故説二倶實一。據レ實二性非二苦諦攝一。初 T2266_.67.0802a29: 後二行性實諦假。應レ知苦下四行各三如レ次。 T2266_.67.0802b01: 依二遍計・依他・圓成一各分二三行一。初後皆性實。 T2266_.67.0802b02: 中邊説二即彼性一故。從レ諦皆假。中即依他。性・ T2266_.67.0802b03: 諦倶實。然依他中無漏依他是道諦攝。有漏 T2266_.67.0802b04: 依他是苦諦攝。攝二依他少分一。准三法師辨中邊 T2266_.67.0802b05: 疏解二無常行相一。云下今無常通縁二三性一故。説三 T2266_.67.0802b06: 能縁行レ相有二計所執等一。實非三此行通二初後 T2266_.67.0802b07: 性一。又以レ理准無常縁二三諦一。初性非二諦收一。言 T2266_.67.0802b08: レ縁レ彼者。通三一切心縁二無常一語。假説爲二無常 T2266_.67.0802b09: 行一。實非二此行收一。又以三彼性假名二無常一。下諸 T2266_.67.0802b10: 行相准レ此應レ悉。今准二此釋一。無常苦樂是苦 T2266_.67.0802b11: 諦行相。非二初後性行相一。説二初後性一者。皆是 T2266_.67.0802b12: 假説。准二空無我一攝二初後性一亦是假説。彼非 T2266_.67.0802b13: レ攝故非二此行相一。今又助。釋前解據二三乘苦・ T2266_.67.0802b14: 集等諦一不レ攝二眞如一。依二大乘宗一四諦亦攝二圓 T2266_.67.0802b15: 成實性一。故涅槃經云。聲聞之人有レ苦有レ諦而 T2266_.67.0802b16: 無二其實一。菩薩之人亦有二其實一。實即眞如。菩 T2266_.67.0802b17: 薩亦能依二四諦詮一觀二圓成實一。故苦・集諦亦 T2266_.67.0802b18: 攝二彼二一。雖レ非二苦・集一而是彼性。若依二此釋一。 T2266_.67.0802b19: 四三各後性・諦倶實。又邪行如等即諦眞性。 T2266_.67.0802b20: 約レ詮顯レ體。如通二四諦一。故四三後性・諦倶實」
T2266_.67.0802b23: 立二三種空一。一無體空。二遠離空。三除遣空」
T2266_.67.0802b26: 惱一。即此煩惱者皆有二無常・苦・空・無我等行 T2266_.67.0802b27: 解一。故云三苦諦諸行義通二諸諦一。若不二約レ此説一
T2266_.67.0802c05: 本眞實一各分爲二三種一。四各三種。如レ前應レ知
T2266_.67.0802c08: 法一而熏成種一。種雖レ有レ體由因二遍計所執我 T2266_.67.0802c09: 法能計心等一熏成於種一。種名二初性一。非二是別 T2266_.67.0802c10: 熏所執之種一。或能遍計假名二所執一。所熏之種 T2266_.67.0802c11: 從二能熏心一假名二初性一。第二意云。爲三能執心 T2266_.67.0802c12: 執二彼習氣一。爲二所遍計一習熏是一。彼所執所依
T2266_.67.0802c19: 故。約二未離繋集之眞性一名爲レ集者。性・諦倶
T2266_.67.0802c22: 諦體。其實如在纒之位假説二眞如一。名爲二集 T2266_.67.0802c23: 諦一。諦假也。眞如是鋮實。故性實*也
T2266_.67.0803a02: レ謂依他。斷二染依他一所レ得擇滅名二二取識一。 T2266_.67.0803a03: 安慧二取。所レ謂邊計。此自性滅非二是擇滅一。 T2266_.67.0803a04: 今論言二擇滅一者。即二取所依依他性識自體 T2266_.67.0803a05: 滅名爲二擇滅一。二師倶是性假諦實。依他是已
T2266_.67.0803a09: 不生是擇滅。由下依二依他起一而得中於滅上。假説 T2266_.67.0803a10: 爲二依他起一。此意即性假諦實。安慧釋云。二取 T2266_.67.0803a11: 即遍計所執。二取所依識自體分是依他起。 T2266_.67.0803a12: 二取所依自體分斷得二不生一。不生是滅。假名二
T2266_.67.0803a15: 力令二依他起所取二不生。故名二二取滅一。此 T2266_.67.0803a16: 即諦實性假。所以者何。二取不レ生即是擇滅 T2266_.67.0803a17: 實。是擇滅實。是滅諦而性非二依他起一。但從二 T2266_.67.0803a18: 所滅二取依他一故性名二依他起一。故性假也。 T2266_.67.0803a19: 以三擇滅無爲非二依他起一故。護法・安慧各有二 T2266_.67.0803a20: 別解一者。若護法説。見相是依他起。若於二見 T2266_.67.0803a21: 相分上一執爲二實能取所取一者。方是遍計所執 T2266_.67.0803a22: 性。若安慧説。見相分即是能所取。遍計所執 T2266_.67.0803a23: 性故。二師有レ別
T2266_.67.0803a28: 一染垢寂。即煩惱障斷。謂擇滅。二不染垢。即 T2266_.67.0803a29: 所知障斷。謂眞如或。總解云。由二垢寂一故總 T2266_.67.0803b01: 得レ二。謂擇滅及眞如。或垢寂故得二擇滅一。或 T2266_.67.0803b02: 性寂故即眞如。總含二二種一故云二垢寂二一。然 T2266_.67.0803b03: 成唯識説二二取滅即是擇滅一。辨中邊説二擇滅 T2266_.67.0803b04: 即本性收一。二論説別者。中邊約二所依・所得二 T2266_.67.0803b05: 各別一故。所依依他假名爲二二取滅一。或所得 T2266_.67.0803b06: 屬二本性一。唯二識不レ約二所依一。但辨二得一假名二依 T2266_.67.0803b07: 他一。故分二擇滅一。此意以三中邊論云二二二取滅 T2266_.67.0803b08: 即能取所取二取不生一。三本性滅。謂垢・寂二 T2266_.67.0803b09: 即擇滅及眞如。以四辨中邊説三所依即能所取 T2266_.67.0803b10: 論二二取滅一。説下所得即斷二二取一已所レ得擇滅上。 T2266_.67.0803b11: 故分爲レ二。唯識不レ説二所依二取一。但辨二所得一 T2266_.67.0803b12: 斷二二取一。已所レ得擇滅假名二依他一。實是擇滅。 T2266_.67.0803b13: 故於二本性滅中一分出擇滅一名二二取滅一。即諦 T2266_.67.0803b14: 實也。辨中邊論説二所依二取無一名二二種滅一。 T2266_.67.0803b15: 即彼所滅名レ之爲レ滅。實依他起。性實諦假。 T2266_.67.0803b16: 若依二識變一名爲二擇滅一。亦同二此釋一。本性滅者。 T2266_.67.0803b17: 依二中邊論一擇滅爲二本性一。性・諦倶實。眞如二 T2266_.67.0803b18: 説。若唯據レ詮性實諦假。詮・旨合説性・諦倶 T2266_.67.0803b19: 實。准二涅槃經一。諦攝レ法盡眞如非レ滅。即攝レ法 T2266_.67.0803b20: 不レ盡故。或滅之實性眞如名二本性滅一。亦性。
T2266_.67.0803b23: 如二中辨抄會一。問。擇滅與二眞如一何別。答。擇滅 T2266_.67.0803b24: 據二斷レ惑所得。眞如約レ體以レ假。故擇滅義於二 T2266_.67.0803b25: 眞如上一假立
T2266_.67.0803b28: レ斷。染依他證二眞如理一。淨分依他非二所斷一故。 T2266_.67.0803b29: 非レ所レ證故。今謂不レ爾。三作證道能證二圓成 T2266_.67.0803c01: 實一故。常・無常門非二圓實攝一。漏・無漏門亦圓 T2266_.67.0803c02: 成收。眞如所レ證成實四知能證二成實一故。性・
T2266_.67.0803c06: 若無レ例名二成實即性・諦實一。若約二能證道一所
T2266_.67.0803c09: 説二眞如一爲二道諦一者。性實而諦假也。第二解 T2266_.67.0803c10: 云。若從二能證道一名二作證道一者。即無漏實是 T2266_.67.0803c11: 道諦。復是圓成。即性・諦倶實
T2266_.67.0803c14: 義一。故遍智名別得二總名一。即別遍計而得二總遍 T2266_.67.0803c15: 智之名一也。亦由如三身根別得二總名一。問。此三 T2266_.67.0803c16: 種道爲三是根本亦通二後得一。答。後二是正體。 T2266_.67.0803c17: 前一是後得。後得智中能遍知故。又先遍計 T2266_.67.0803c18: 遍證。於二後得智中一於二業病等一方能遍智。而 T2266_.67.0803c19: 爲レ説故。若據二此解一。前一唯後得攝。故七十 T2266_.67.0803c20: 四説。於二三性等一皆能遍知。是後得用
T2266_.67.0803c25: 圓成實自性應レ知及應レ作レ證
T2266_.67.0803c28: 疏謂縁依他至即爲空境者。此明下三性倶爲二 T2266_.67.0803c29: 解脱門所行境一之所以上也。遍計所執及我我 T2266_.67.0804a01: 所以二體空一故説爲二空境一。謂縁他上無計所執 T2266_.67.0804a02: 者。此顯二依他起是空境所由一。意説。依他起上 T2266_.67.0804a03: 無二我我所執一。即説二依他一名爲二空境一。因顯成 T2266_.67.0804a04: 實至即爲空境者。此顯二圓成是空境所由一。意 T2266_.67.0804a05: 説。圓成要由二我法二空一所レ顯。即説二圓成一 T2266_.67.0804a06: 爲二空境一。准レ疏但顯下依他圓成爲二空境一所 T2266_.67.0804a07: 以上。不レ説二遍計一。以二遍計體空一空境。易故不レ説
T2266_.67.0804a11: 依・圓倶通二三境一。瑜伽十二下別證三遍計通二 T2266_.67.0804a12: 三解脱一。隨増已下各爲二一境一
T2266_.67.0804a15: 願境一之所以上。境爲二此無願内境一也。意云。前 T2266_.67.0804a16: 三空境皆約二遍計一。故於二此空一三皆叵レ願名二 T2266_.67.0804a17: 不願一。且如二遍計所執一。無二實體一故不レ可二願求一。 T2266_.67.0804a18: 即依他爲二無願境一。又是依他生滅法不レ可二 T2266_.67.0804a19: 願求一也。如三遍計心中執二實圓成一。此性既是 T2266_.67.0804a20: 遍計所執之眞如。故此眞如不レ可二願求一。即是 T2266_.67.0804a21: 圓成爲二無願境一問。圓成既非二不善一。云何不 T2266_.67.0804a22: レ可二願求一。答。如二疏言一。非下縁二遍計所執眞如一 T2266_.67.0804a23: 起中願求上者。即釋下圓成爲二無願境一之所由上也。 T2266_.67.0804a24: 然七十二據二實眞如一不レ名二無願境一亦不二相
T2266_.67.0804a27: 計所執一名爲二空境一。圓成實性因レ空所レ顯故 T2266_.67.0804a28: 亦爲レ空。故説二此三一倶爲二空境一
T2266_.67.0804b02: 相一。三性爲レ空。皆約二遍計一。無相亦然。以二彼體 T2266_.67.0804b03: 無一何有二其相一。・義演云。疏如空縁此三爲無 T2266_.67.0804b04: 相等者。三境既空相即非レ有。空上無相上無 T2266_.67.0804b05: 相行相相似。取レ空爲レ例故曰二如空一
T2266_.67.0804b08: 境。幾是無相・是無相境。答。相通二三種一。亦三 T2266_.67.0804b09: 種境名非二三種一。是二種境分別通二三種一。是二 T2266_.67.0804b10: 種境眞如非二三種一。是空無相境正智通二三種一。 T2266_.67.0804b11: 是空所行境。若無二差別一總説爲二空無相無 T2266_.67.0804b12: 願一。當レ知此中通二聞・思・修所成一爲レ性。若唯 T2266_.67.0804b13: 以二三摩地名一而宣説者。當レ知中唯修行所 T2266_.67.0804b14: 成爲レ性。通二世・出世一。若唯以二解脱門名一而宣
T2266_.67.0804b18: 通二能知一。所知・能知倶三解脱。疏相亦三種境 T2266_.67.0804b19: 者。相亦攝二彼所知三解一。即是境也。問。何意 T2266_.67.0804b20: 説レ此。答欲レ明二依圓亦三解脱一。故先引レ文後
T2266_.67.0804b23: 亦三種境者。五事中相通二能所觀一。故爲二三 T2266_.67.0804b24: 解脱門一亦爲二三境一。問。如何相爲二三解脱門一。 T2266_.67.0804b25: 答。有・無漏倶名爲レ相。有漏之相非二解脱門一。 T2266_.67.0804b26: 今取二無漏一。顯揚等説二出世慧一故。問。無漏相 T2266_.67.0804b27: 者。即正知相。乃是境攝。何得レ爲レ門。答。相通二 T2266_.67.0804b28: 心境一。一分爲レ門理亦無レ失。問。何故五事此 T2266_.67.0804b29: 偏明レ相。答。相最寛故。五中初故。故偏擧レ之。 T2266_.67.0804c01: 准二彼論文一。但以下五事與二三解脱一相攝上不レ論二 T2266_.67.0804c02: 三性一。今此引例。欲レ成二依他・圓成一。得レ爲二三解
T2266_.67.0804c05: 所知一。所知倶三解脱門故。解云。能知者。即三 T2266_.67.0804c06: 解脱門智。所*智者。即三解脱門境也。其相 T2266_.67.0804c07: 通所知。多是所知境故通能知少分。少分 T2266_.67.0804c08: 通能知故。此瑜伽文與此論稍異。疏相亦 T2266_.67.0804c09: 解脱門之境也。問。何意作二此説一。答。欲レ明二依他・ T2266_.67.0804c10: 圓成三解門一。意云。相竟是是三解脱之境。依 T2266_.67.0804c11: 他・圓成既有二有漏・無漏相一。眞如以二寂靜一爲 T2266_.67.0804c12: レ相。明知亦是三解脱之境也。先引レ文後方 T2266_.67.0804c13: 成立。所以斷レ之。既爾等者。正成立。疏此中 T2266_.67.0804c14: 既言至以證故説者。意云。此論脱二三解脱門一。 T2266_.67.0804c15: 是無漏智。無漏智中是修所生惑。既證二眞 T2266_.67.0804c16: 如一名レ得二三解脱門一也。此與二七十二・顯揚第 T2266_.67.0804c17: 二文一同。皆云二解脱門出世間修惠一也。前與二 T2266_.67.0804c18: 所引七十二文一不レ同。彼云。相通二三解脱門一 T2266_.67.0804c19: 亦爲二三境一。疏既爾至亦無相者。此立レ理也。 T2266_.67.0804c20: 成三前引レ文相爲二三種境也上。相者即五事中 T2266_.67.0804c21: 相。通二漏・無漏一。復説レ相爲二三解脱境一。又漏・ T2266_.67.0804c22: 無漏殊。分二依他・圓成二別一者。有レ斷即依他。 T2266_.67.0804c23: 無漏即圓成。故知依・圓二性立爲二三境一。問。 T2266_.67.0804c24: 無漏相屬二圓成一。如何得レ名二無相一言二是無相 T2266_.67.0804c25: 解脱境一耶。答。顯揚第十二云。相縁二無相道一 T2266_.67.0804c26: 作二道如行出行一。此亦是無相行。釋曰。智縁二 T2266_.67.0804c27: 無相一亦名二無相一。意説。道諦下四種行無漏智 T2266_.67.0804c28: 以レ縁二無相一故總名二無相一。故無相解脱門縁 T2266_.67.0805a01: レ之亦爲二無相一也。疏道四行通三解脱門者。 T2266_.67.0805a02: 意説。無漏智是三解脱門境也
T2266_.67.0805a05: 縁智無相道作二道加行出行一。此亦是無願行
T2266_.67.0805a09: 亦有二二義一一亦二依他一。二亦二無爲圓成實一 T2266_.67.0805a10: 也。比今第二爲レ俊
T2266_.67.0805a13: 説至爲三解脱門者。前既明三依圓爲二三解脱 T2266_.67.0805a14: 境一。今説三遍計所執亦爲二三解脱門之境一
T2266_.67.0805a21: 來無生忍一。由二依他起自性一故説二自然無性 T2266_.67.0805a22: 忍。由二圓成實自性一故説二煩惱苦垢自生忍一。
T2266_.67.0805a27: 無二異忍一故。無生忍者。意顯下證二彼無生境一故 T2266_.67.0805a28: 名中無生忍上。證二圓成一時惑苦不生。豈籍レ觀耶。 T2266_.67.0805a29: 故應レ説云レ觀二圓成實一。非二惑苦一故無二惑苦生一 T2266_.67.0805b01: 名爲二惑苦無生忍一也。詳曰。了知證二彼圓成 T2266_.67.0805b02: 實一時惑苦不起名二無生忍一。不レ言下正證二成實一 T2266_.67.0805b03: 之時別起斯忍上。或苦不生亦即境也。故疏無
T2266_.67.0805b08: 爲二空解脱門一。無相名二壞諸法相不憶不念一。是 T2266_.67.0805b09: 爲二無相解脱門一。無作名二諸法中不作一。是爲二 T2266_.67.0805b10: 無作解脱門一。是名二菩薩摩訶薩摩訶衍一。以二不 T2266_.67.0805b11: 可得一故
T2266_.67.0805b14: 願解脱門・無相解脱門一。一切行無常・一切行 T2266_.67.0805b15: 苦者。依二無願解脱門一。建立第一・第二法嗢 T2266_.67.0805b16: 拕南一。一切法無我者。依空解脱門一建立第 T2266_.67.0805b17: 三嗢拕南一。涅槃寂靜者。依二無相解脱門一建
T2266_.67.0805b22: 兼釋レ難。其文易レ解
T2266_.67.0805b25: 此無漏智行用二眞如勝法一爲レ境名二行勝義一。 T2266_.67.0805b26: 是有財也。即眞如勝名レ財。智縁二勝義一得二勝 T2266_.67.0805b27: 義名一名二有財釋一也。如二食○等一。又若隨二體 T2266_.67.0805b28: 事一別論亦得。是初勝義即無漏智。體用顯現 T2266_.67.0805b29: 故云。四勝義中第一名二體用顯現諦一
T2266_.67.0805c03: 無體也
T2266_.67.0805c06: 所杖質一故云二別變一。無二實境體一。但云二應知一。彼 T2266_.67.0805c07: 無故
T2266_.67.0805c10: レ質非二凡聖智境一。然縁二此無一時即變起似レ無 T2266_.67.0805c11: 之相一。即本質是無相分是有。今從二本質一而 T2266_.67.0805c12: 説。故名縁レ無。雖レ有二相分一以二本縁無故。故 T2266_.67.0805c13: 説レ知レ無
T2266_.67.0805c16: 故。然佛他心智能稱レ實知二他心一。我法體無稱 T2266_.67.0805c17: レ實知レ無。名知處偏計義意相似。故以爲 T2266_.67.0805c18: レ喩八十六説一切行苦依無願等者。有漏依 T2266_.67.0805c19: 他皆同行苦攝。此不レ可レ願故爲二彼境一。與二此論一 T2266_.67.0805c20: 同。問。此明二三忍一。引レ此何爲。答。理合二前明一。 T2266_.67.0805c21: 忍之解脱既不二別門一。於レ此引レ之。亦何違レ理。 T2266_.67.0805c22: 問。此中論文縁レ此後生二三無生忍一。所レ言縁 T2266_.67.0805c23: 者。爲二是縁由一爲レ取二縁遍一。答。有解云。由二三 T2266_.67.0805c24: 解脱一生二此三忍一。非二縁遍一也。此解不レ然。應 T2266_.67.0805c25: レ取二縁遍一。何故云レ縁二此三性一也。又論説云。 T2266_.67.0805c26: 如レ次此三是彼境故。若非二縁遍一。云何稱レ境。 T2266_.67.0805c27: 問。前解脱門・此無生忍。門之與レ忍倶智異名 T2266_.67.0805c28: 此二何別一。答。准二顯揚第二一。空無願相倶通二 T2266_.67.0805c29: 境智一。境亦稱レ門之者。因由之義智境皆得爲 T2266_.67.0806a01: レ因。忍者印證之名。非二智行能引境一。門寛忍 T2266_.67.0806a02: 狹。故三不レ同。問。此三性爲二三解脱境一。亦 T2266_.67.0806a03: 爲二三忍境一觀二空等一時爲二即是忍一爲二別智 T2266_.67.0806a04: 忍一。答。三解脱門可レ通二三智一。言二無生忍一。多唯 T2266_.67.0806a05: 根本忍必爲レ門。門非二必忍一有レ異。准レ理。可 T2266_.67.0806a06: レ知。論既説。云二縁此復生三無生忍一。即是門 T2266_.67.0806a07: 先忍後非二定同時一。問。此三種忍爲二是一智一 T2266_.67.0806a08: 爲レ三耶。答。説レ境雖レ異忍字亦殊一智義分 T2266_.67.0806a09: 理無レ違也
T2266_.67.0806a13: 道理世俗諦亦名名名二隨差別諦一。三證得世 T2266_.67.0806a14: 俗亦名二方便安立諦一。四勝義世俗諦亦名二假
T2266_.67.0806a17: 或取二所顯帶一相。觀レ眞未二是親證一。望二廢詮一證
T2266_.67.0806a21: 俗一者。唯是有漏遷流名レ行。即簡二四勝義中 T2266_.67.0806a22: 前三勝義一。前三勝義對二第四廢詮一談。旨諦 T2266_.67.0806a23: 雖レ名二俗諦一。然不レ同二此丁世俗一。何以故。是無 T2266_.67.0806a24: 漏故亦簡也。無漏行是有爲行。不レ同二有漏行 T2266_.67.0806a25: 世俗一也。又云。簡二勝義一者。唯簡二第三勝義一。第 T2266_.67.0806a26: 三勝義對二第四勝義一雖二亦名俗。體不レ同二行 T2266_.67.0806a27: 世俗諦一。所以須レ簡
T2266_.67.0806b05: 是圓成實者。即由レ斷二染分一依他上遍計所執 T2266_.67.0806b06: 無二空爲レ門顯二圓成實一。即四世俗中第四世 T2266_.67.0806b07: 俗也。然此世俗有二其兩解一。一云此顯了世俗 T2266_.67.0806b08: 即是第四攝。二云此顯了世俗亦是四勝義 T2266_.67.0806b09: 中第三勝義。以二是無漏一故。疏云二或是世俗 T2266_.67.0806b10: 至無漏故等一。是第二解。亦有解云。此顯了世 T2266_.67.0806b11: 俗取二四中第三一者。即是第三俗諦。遠是前三 T2266_.67.0806b12: 眞望二第四一亦名レ俗。第三俗者。眞亦名レ俗。 T2266_.67.0806b13: 第三俗者亦是二空所レ顯。是無漏故。答。唯 T2266_.67.0806b14: 取二俗諦中第三俗一者。心反二四諦相之有漏一 T2266_.67.0806b15: 故。非二是圓成實一也。不レ得三名爲二顯了世俗一 T2266_.67.0806b16: 也。故知唯是眞如中第三也
T2266_.67.0806b19: 釋一。亦得二持業一義謂道理。勝者無レ過。如似涅 T2266_.67.0806b20: 槃名爲無上。此勝亦爾。更無レ過故亦即名 T2266_.67.0806b21: レ勝。此理即勝名二義勝義一。初義是理。後即勝 T2266_.67.0806b22: 道理。義中最勝。或境義中勝名二義勝義一。論依 T2266_.67.0806b23: レ對レ智依士爲レ名。今談法體勝劣相形。持業 T2266_.67.0806b24: 爲レ名。三行勝義。亦通二持業一。如二世第一法一。據二 T2266_.67.0806b25: 行法中無漏最勝一。故無漏行即勝義。論據二縁 T2266_.67.0806b26: 境一。今談者體勝劣相形。行即勝義。倶名二道 T2266_.67.0806b27: 理一。倶是諦故。以レ別簡レ總。行中之勝。依依士 T2266_.67.0806b28: 爲レ名
T2266_.67.0806c02: 他人心一時上。雖レ不三親得二他人定心一。然變二心影 T2266_.67.0806c03: 像相分一。而縁二此相分一而自心變合レ屬二自 T2266_.67.0806c04: 心一。今從レ本而説名二他心智一。此義又今縁二遍 T2266_.67.0806c05: 計一時*變計無レ體不二親縁無。別變二無相一而 T2266_.67.0806c06: 縁。此相分雖二自心變是有一。而據二本質一而説 T2266_.67.0806c07: 故名二縁レ無智一。若不レ許レ爾者便違二聖教如 T2266_.67.0806c08: レ此道理一
T2266_.67.0806c12: 題下總成中他自心知不如二實知一。一無知言通 T2266_.67.0806c13: 答二上問一。及釋二下因一。若菩薩等能知二他心一及 T2266_.67.0806c14: 知二自心一。二種諸知名爲二二知一。或現行法執倶 T2266_.67.0806c15: 無明所レ覆。或法執種子倶無明所レ蔽。故言三 T2266_.67.0806c16: 無知所二覆蔽一也。覆謂覆障。蔽謂隱蔽。覆障 T2266_.67.0806c17: 所知離言法性一。隱蔽自心一不レ稱レ實故。如來 T2266_.67.0806c18: 淨知斷二法執故。所行眞・俗・依他・圓成二種 T2266_.67.0806c19: 諸境體性離言。超二思義道一名二有爲等一。皆從 T2266_.67.0806c20: レ強名。故佛他心知縁二他心一時既稱二彼境一。如 T2266_.67.0806c21: レ實離レ言名二如實知一。諸菩薩等他心知等不 T2266_.67.0806c22: レ知二彼境性離言等一。不二稱レ彼縁一。雖下縁二他心一 T2266_.67.0806c23: 及縁中自心上名二不如實一。故此説。言下諸菩薩等 T2266_.67.0806c24: 二知於境無知所レ覆不能三了知如二佛所行 T2266_.67.0806c25: 有爲無爲性・離言境一。故説二彼智一名二不如實一
T2266_.67.0807a01: 聖智一耶。答。都非二智所行一。以二無相一故。問。依 T2266_.67.0807a02: 他起自性何等智所行。答。是二智所行。然非二 T2266_.67.0807a03: 出世聖智所行一。問。圓成實自性何等智所 T2266_.67.0807a04: 行。答。唯聖智所行。問。諸觀行者。通二達遍計 T2266_.67.0807a05: 所執自性一時。當レ言レ行二於相一耶。當レ言レ行二於 T2266_.67.0807a06: 無相一耶。答。若以二世間智一而通達時。當レ言 T2266_.67.0807a07: レ行二於相一。若以二出世智一而通達時。當レ言レ行二 T2266_.67.0807a08: 於無相一。如二遍計所執自性一依依他起自性 T2266_.67.0807a09: 圓成實自性當レ知亦爾
T2266_.67.0807a12: レ説二應知一。不レ可レ説二是所縁縁一。以レ無レ體故。故 T2266_.67.0807a13: 此初性非二凡聖智境一
T2266_.67.0807a16: 夫智無漏後得智境。非二是出世智境一。何以故。 T2266_.67.0807a17: 是有爲法故。以三正體智縁二無相一故。後一性 T2266_.67.0807a18: 唯聖境。非二凡智境一。中間依他性是二智境。餘
T2266_.67.0807a22: 相分・見分依他起攝。若於二此上一妄計心外或
T2266_.67.0807a26: レ無者。即應二聖智不知二一切一也。若彼既是無。 T2266_.67.0807a27: 智何所レ知。又若聖智知レ無者。此應二是有一。 T2266_.67.0807a28: 以二心所變無相是依他起攝一。即初性不レ成レ無 T2266_.67.0807a29: 也
T2266_.67.0807b03: 攝也。又云。眞如理無相。是圓成實攝。此意 T2266_.67.0807b04: 釋下遂聖智不レ縁二初性一所由上。意云。若聖智 T2266_.67.0807b05: 縁二初性一有者即是顛倒。若作二無解一者。心所 T2266_.67.0807b06: 變相分是依他起攝。若於二眞如理上一作二無實 T2266_.67.0807b07: 我法一者。即是圓成。是故已下至與前説同者。 T2266_.67.0807b08: 此意總結二聖智不縁二初性一也。與下前説三*變 T2266_.67.0807b09: 計所執非二凡聖智境一文上同
T2266_.67.0807b12: 説下眞如依二展轉一説亦所變計上。如何今説レ非二 T2266_.67.0807b13: 彼*教一耶。答。如レ疏不レ得レ實故云レ非二彼境一
T2266_.67.0807b16: 等之類。義蘊云。疏必依有體總別法上立等 T2266_.67.0807b17: 者。謂依二五蘊總實法上一立二有情一。依二色等別
T2266_.67.0807b20: 如二五蘊假者等一
T2266_.67.0807b23: 一假者。此中等待名爲レ假。諸法詮得皆待レ名 T2266_.67.0807b24: 故。待此餘者。示二相形一待方得レ欲故。此二義 T2266_.67.0807b25: 一切法皆假。乃至涅槃亦無レ名。佛地第三・廣 T2266_.67.0807b26: 百論説。一切法假亦同二於此一。謂二觀待一假一。 T2266_.67.0807b27: 二假者。於二前假中一分二待名一。及此爾爲レ二。待 T2266_.67.0807b28: 名有レ三。一者體無待名安立。謂計所執餘二 T2266_.67.0807b29: 便實。二者體無名待生待名方超。即依地亦 T2266_.67.0807c01: 假。待二名言熏習一而體方有有故。三體無有待 T2266_.67.0807c02: 名方顯。有時失二彼名一如レ瓶。若破失二瓶名一故。 T2266_.67.0807c03: 非レ如下青等名無礙轉二一切一不失故。無爲中 T2266_.67.0807c04: 擇滅等假。有爲中隨二其所應一。瓶等・忿等皆是 T2266_.67.0807c05: 假。有二此第二一應二第三一。此第三應二第二門一説二 T2266_.67.0807c06: 漸次法等一。此依二六十五一有二此後文其待一。此 T2266_.67.0807c07: 餘亦爲二三重一。准レ名爲三之有二有體假無體一。無 T2266_.67.0807c08: 爲中眞如有體。虚空等無體故。有爲中色等 T2266_.67.0807c09: 有體。瓶等無體。餘類可レ知故。有二假三假 T2266_.67.0807c10: 者。一種三知品三假品。仁王經亦有二一名假一。 T2266_.67.0807c11: 即能詮名二受假即有情是。今大般云。有情 T2266_.67.0807c12: 假三法假。唯五蘊縁生法。即前二假別關別 T2266_.67.0807c13: 能詮・所詮一。所詮類多。或依二總法一假受假。依二 T2266_.67.0807c14: 別法一立二法假一。或今大般二種二假者。唯識第 T2266_.67.0807c15: 八三假。一聚集。二相續分位假。於二第三待一 T2266_.67.0807c16: 所餘假類差別。三其擇滅等即分位假。不レ爾 T2266_.67.0807c17: 以レ通二無爲一勘二之體一如レ彼。二四假者。大智度 T2266_.67.0807c18: 論一因生假亦名縁生假。從レ前生二之後一。如下 T2266_.67.0807c19: 因二善惡一生中苦樂等上。二因成假名名縁成是有 T2266_.67.0807c20: 爲通有無體。衆生無體善有體故。三相待假。 T2266_.67.0807c21: 亦名二相形一。謂如二有無相待等一。四相續假。諸 T2266_.67.0807c22: 有爲法前後相續性。如二智度論一説二六假一。瑜 T2266_.67.0807c23: 伽第一百卷説二一聚集假一。謂義等。二因假。謂 T2266_.67.0807c24: 未來法。可レ生二諸行一有相故。三果假。謂擇滅。 T2266_.67.0807c25: 是道果故。四所行假。謂過去已滅諸行。唯心 T2266_.67.0807c26: 所行無爲有體故。五分位假。謂不相應法。六 T2266_.67.0807c27: 觀待假。謂虚空待色無非擇待法無。廣如二彼 T2266_.67.0807c28: 説一。此中依レ世分レ二。謂因所行。三中相續分 T2266_.67.0807c29: 位假。今開二三種一。有爲總立二一名一。分位假。無 T2266_.67.0808a01: 爲開爲レ二。道果・非道果別故木謂果假・觀待 T2266_.67.0808a02: 假・前聚假。即如自名欲・謂假有情。瓶者軍等
T2266_.67.0808a05: 忿・覆等。論云。煩惱分位等流性故。分位即忿 T2266_.67.0808a06: 等。等流無慚等。如二名・句等一但分位假。論云二 T2266_.67.0808a07: 三分位一。故佛一刹那聲亦能詮。無三文説二此不 T2266_.67.0808a08: 相應法是相續假一。又放逸等既分位假。不放 T2266_.67.0808a09: 逸等返レ此可レ知。若云下既與レ四倶不レ同二忿等一 T2266_.67.0808a10: 何名中分位上者。亦不レ然。生等法倶何名二分位一。 T2266_.67.0808a11: 若云三前後位殊名爲二分位一。亦防修・不防修位 T2266_.67.0808a12: 殊名爲二分位一。或通二分位及聚集假一。擇・非擇 T2266_.67.0808a13: 滅亦分位假。無爲雖レ非二起盡一分位亦得。名 T2266_.67.0808a14: 爲二染淨分位一。故法花經名爲二法位一。然今論 T2266_.67.0808a15: 云下圓成實性唯是實有不中由二他縁一而施設上 T2266_.67.0808a16: 者。據二眞如一説。非レ謂二擇滅不待二他縁一。又釋 T2266_.67.0808a17: 唯實雖レ由二智顯一本性自有。不下由二縁生一而施
T2266_.67.0808a21: 箇有情一。從レ如至レ終。雖レ經歴五趣多身一皆是 T2266_.67.0808a22: 一人。據二一箇有情一而説。如三佛言二昔過去鹿 T2266_.67.0808a23: 王今我身是一。明知但約二一人相續身一説。身雖 T2266_.67.0808a24: レ有レ多法是一故。即據二一假有情身一説名二相 T2266_.67.0808a25: 續假一。或可一人展轉相續至二今佛身一。身者。是 T2266_.67.0808a26: 假者有情。相續者。顯二時長一也。説二假有相一今 T2266_.67.0808a27: 乃成佛名二相續假一。過去既爾。未來亦然。如二 T2266_.67.0808a28: 法花經説一。佛與二舍利子一受記。未來世過無量 T2266_.67.0808a29: 劫當レ得二佛一方曰二花光一。又云。彼即是汝身 T2266_.67.0808b01: 宜應二自欣慶一。聲聞身與二佛身一雖レ異莫レ不二 T2266_.67.0808b02: 人是一人一。從二今身受説一未來佛方名二相續 T2266_.67.0808b03: 假一。未來身即是今時舍利弗身也。今謂。於二 T2266_.67.0808b04: 二解中一第二爲レ優
T2266_.67.0808b11: 義一故觀二實有一耶。答。謂不レ待二名言一。此餘根境
T2266_.67.0808b14: 自所レ取境一。若境不レ待二名言一而能爲二自根一取。 T2266_.67.0808b15: 皆是實有故。總今言下不レ分別是色受等名 T2266_.67.0808b16: 言一而取中自所取義義言境上也。若此根不レ待二 T2266_.67.0808b17: 於所餘一而能覺二自所覺一。若此境不レ待二於所 T2266_.67.0808b18: 餘一而能爲二自覺一。皆是實有故。總合言下不レ待二 T2266_.67.0808b19: 此所餘義一而覺中自所覺境上。如レ言下瓶境待二瓶 T2266_.67.0808b20: 名一方能爲中自根所覺之境上。謂瓶無レ體唯有二 T2266_.67.0808b21: 其名一。待二色香等一方成二瓶用一故。是假有色等 T2266_.67.0808b22: 不レ然。故是實有。六十五云。謂若諸法不レ待二 T2266_.67.0808b23: 所餘一。不レ依二所依一施設自相一。是實有相。若 T2266_.67.0808b24: 待若依是假有相。如三待レ色依レ色施設我我 T2266_.67.0808b25: 等等故。假色等是實。乃至待二有爲諸法相
T2266_.67.0808c04: 十四或唯第七十四一
T2266_.67.0808c07: 二即於是中起諸言説。三能生衆生執。四能 T2266_.67.0808c08: 生法法執。五能攝受二執習氣麁重○依 T2266_.67.0808c09: 也。五業者。一能生諸雜染體。二能爲遍計圓 T2266_.67.0808c10: 成自性。三能爲衆生執所依。四能爲法執所 T2266_.67.0808c11: 依。五能爲二執習氣麁重所依。*○圓成業 T2266_.67.0808c12: 者。謂能爲二種五業對治生起所縁性。三乘 T2266_.67.0808c13: 菩提方便者。意云。由レ了二三性一故。能除二執 T2266_.67.0808c14: 斷二二障一證二二空等一。或令二不知決了一。隱密義 T2266_.67.0808c15: 經者説。有者。約二依圓一説。空者據二遍計一可レ知
T2266_.67.0808c18: 性攝論・本論説一云。世尊依二何密意一。於二梵問 T2266_.67.0808c19: 經中一。説下如來不レ得二生死一不得二涅槃一。釋曰。牒 T2266_.67.0808c20: レ經爲レ問。佛離二諸有一可レ無二生死一。現證二圓寂一。 T2266_.67.0808c21: 何無二涅槃一。論於二依他起自性中一。依下遍計所 T2266_.67.0808c22: 執自性・及圓成實自性・生死・涅槃無二差別一 T2266_.67.0808c23: 密意上。釋曰。由下依他起與二計・圓成等一爲中所依上 T2266_.67.0808c24: 故。佛證二彼依他起除生死・涅槃一。不二二偏得一。 T2266_.67.0808c25: 由三依體一通二二分一故。實理而言。生死・涅槃 T2266_.67.0808c26: 有レ別無レ別。唯約レ無レ別故云二密意一。倫何以故。 T2266_.67.0808c27: 釋曰。徴也。昇・沈既別何言レ無レ差。論即此依 T2266_.67.0808c28: 他起自性。由二遍計所執分一成二生死一。由二圓成 T2266_.67.0808c29: 實分一成二涅槃一故。釋曰。依他既由二遍計・圓成一 T2266_.67.0809a01: 成二圓寂等一。能成不レ離二所成之體一故無二差別一。 T2266_.67.0809a02: 問。遍計體無。云何由レ之成二於生死一。答。因二計 T2266_.67.0809a03: 所執依他相續生死不レ絶。由レ悟二圓成一斷二諸 T2266_.67.0809a04: 煩惱一故證二涅槃一。又云。阿毘達磨大乘經中。 T2266_.67.0809a05: 薄伽梵説法有二三種一。一雜染分。二清淨分。三 T2266_.67.0809a06: 彼二分。依二何密意一作二如レ是説一。釋曰。牒レ經爲 T2266_.67.0809a07: レ問。論於二依他起自性中一。遍計所執自性是雜 T2266_.67.0809a08: 染分。圓成實自性清淨分也。即依他起是彼 T2266_.67.0809a09: 二分。依二此密意一作二如レ是説一。喩如世間金土 T2266_.67.0809a10: 藏中三法可得。一地界。二土。三金。於二地界 T2266_.67.0809a11: 中一土非二實有一而現可得。金是實有下而不可 T2266_.67.0809a12: 得。火燒練時土相不レ現金相顯現上。識亦如 T2266_.67.0809a13: レ是。無分別知火未レ燒時。於二此識中一所レ有虚 T2266_.67.0809a14: 妄遍計所執自性顯現。所有眞實圓成自性 T2266_.67.0809a15: 不二顯現一。此識若爲二無分別智火一所レ燒時。於二 T2266_.67.0809a16: 此識中一所レ有眞實圓成自性顯現。所レ有虚妄 T2266_.67.0809a17: 遍計所執自性不二顯現一。是故此虚妄分別識 T2266_.67.0809a18: 依他起自性有二彼二分一。如二金土藏中所レ有地 T2266_.67.0809a19: 界一。釋論云。地喩二依他一。土喩二遍計一。金喩二圓成一。 T2266_.67.0809a20: 由二唯識性是依他起。遍計・圓成是此性分一。又 T2266_.67.0809a21: 云。世尊有處説二一切法常一。有處説二一切法無 T2266_.67.0809a22: 常一。有處説三一切法非レ常非二無常一。依二何密意一 T2266_.67.0809a23: 作二如レ是説一。謂依他起自性由二圓成實性分一 T2266_.67.0809a24: 是常。由二遍計所執性分一是無常。由二彼二分一 T2266_.67.0809a25: 非レ常非二無常一。釋論云。謂依他起法性眞如體 T2266_.67.0809a26: 是常住。遍計所執自性分邊體是無常。此性 T2266_.67.0809a27: 常無故名二無常一。・非下有二生滅一説名中無常上
T2266_.67.0809b02: 以二世間智一而通達時。當レ言レ行二於相一。若以二出 T2266_.67.0809b03: 世智一而通而通達時。當レ言レ行二於無相一。如二*變計 T2266_.67.0809b04: 所執自性一依他起自性・圓成實自性・當レ知亦 T2266_.67.0809b05: 爾
T2266_.67.0809b09: 性。問。若觀行者隨入圓成實自性一時。當レ言 T2266_.67.0809b10: レ除遣何等自性一。答。依他起自性
T2266_.67.0809b13: 三事。謂相名分別。問。依他起自性當レ言二何 T2266_.67.0809b14: 所依止一。答。當レ言三即依二遍計所執自性執及 T2266_.67.0809b15: 自等流一。問。圓成實自性當レ言二何所依止一。答。
T2266_.67.0809b19: 他起自性中一應レ無二名言・無名言執一。此若無 T2266_.67.0809b20: 者應レ不レ可レ知二雜染・清淨一。問。若無二依他起自 T2266_.67.0809b21: 性一當レ有二何過一。答。不レ由二功用一切雜染一皆應 T2266_.67.0809b22: レ非レ有。此若無者應レ無三清淨而可二了知一。問。若 T2266_.67.0809b23: 無二圓成實自體一當レ有二何過一。答。一切清淨品 T2266_.67.0809b24: 皆應レ不レ可レ知
T2266_.67.0809b27: 耶。答。當レ言二微細一。如二微細難レ見難了。當レ知 T2266_.67.0809b28: 亦爾。問。依他起自性當レ言二微細一。當レ言レ麁耶。 T2266_.67.0809b29: 答。當レ言二是麁一。然難レ見難レ了。問。圓成實自性 T2266_.67.0809c01: 當レ言二微細一。當レ言レ麁耶。答。當レ言二極微細一。如二
T2266_.67.0809c04: 之中如二心・心等一。現前故故名爲レ麁。圓成實 T2266_.67.0809c05: 性一切異生皆不レ達故名爲二極細一。二乘聖者 T2266_.67.0809c06: 猶未レ了故名爲二極細一。見者初見。了者後了
T2266_.67.0809c09: 是有體能轉有體無體。答。一。問。幾是有而
T2266_.67.0809c12: 者有レ體縁起名レ生。能生二依他一名爲レ生レ生。能
T2266_.67.0809c17: 隨眠執或無執。若由二言説一假立名字一。*變計 T2266_.67.0809c18: 諸法決定自性。當レ知是名二彼覺悟執一。若善 T2266_.67.0809c19: 了知唯有名一者。知二唯名一故。非三彼諸法有二決
T2266_.67.0809c26: *變計彼所成自性是名二初執一。若善了知唯
T2266_.67.0810a01: 時名二第二執一。若於二相縛已永拔一者。於二無相 T2266_.67.0810a02: 界一正了知故。於レ相無レ得。或於二後時一如二其所
T2266_.67.0810a06: 未得・未觸・未作證中。起得・觸證。増上慢者。
T2266_.67.0810a11: 性・無生・無滅・無染・無淨・本來寂滅・自性涅 T2266_.67.0810a12: 槃・非過去・非未來・非現在・非繋・非離繋・非 T2266_.67.0810a13: 縛・非解脱・非苦・非樂・非不苦・不樂・唯是一 T2266_.67.0810a14: 味變一切處。皆如二虚空一。以二如レ是等無量行 T2266_.67.0810a15: 相一應三正了知變計所執自性一。問。依他起自 T2266_.67.0810a16: 性當二云何知一。答。當三正了二知一切所詮有爲 T2266_.67.0810a17: 事攝一。云何一切所詮事耶。所レ謂蘊事・界事・ T2266_.67.0810a18: 處事・縁起事・處非處事・根事・業煩惱事・隨 T2266_.67.0810a19: 煩惱事・生事・惡趣事・善趣事・産生事・色類 T2266_.67.0810a20: 事・四大王衆天事。乃至他化自在天事・梵衆 T2266_.67.0810a21: 天事・乃至色究竟天事・空無邊處事。乃至非 T2266_.67.0810a22: 想非非想處事・隨信行事・隨法行事・順決擇 T2266_.67.0810a23: 分善根事・見道事・修道事・預流果事。乃至阿 T2266_.67.0810a24: 羅漢果事・獨覺事・等正覺事・滅相受事・到彼 T2266_.67.0810a25: 岸事・念住事。乃至支道事・靜慮無量無色定 T2266_.67.0810a26: 事・修想事・修隨念事・解脱勝處處處事・力無 T2266_.67.0810a27: 所畏願智。不護念住大悲永害習氣諸相隨 T2266_.67.0810a28: 好一切種妙智。一切不共佛法事。又當二了知一。 T2266_.67.0810a29: 同於二幻夢・光影・谷響・水月・影像及變化等一。 T2266_.67.0810b01: 猶如二聚決一。猶如二本泡一。猶如二陽焔一。猶如二芭蕉一 T2266_.67.0810b02: 如レ狂如レ醉如レ害如レ怨如レ欽。尿友喩如假子 T2266_.67.0810b03: 喩二毒蛇篋一。是空・無願・遠離・無取・虚僞・不堅。 T2266_.67.0810b04: 如レ是等類差別無量
T2266_.67.0810b07: 幾唯自染。答。一。問。幾自清淨令二他染一。答。
T2266_.67.0810b10: 依他一名爲二自染一。由二對初性一不下據二自類一而相 T2266_.67.0810b11: 染上。説名二唯自染或所染法性一。同不レ別名二唯
T2266_.67.0810b15: 自染。答。一。問。幾自清淨令二他清淨一。答。一。如 T2266_.67.0810b16: レ染當レ知苦亦爾。問。遍計所執自性何以爲 T2266_.67.0810b17: レ喩。答。譬如二虚空一。問。依他起自性以レ何爲レ喩。 T2266_.67.0810b18: 答。如レ害如レ怨。問。圓成實自性以レ何爲レ喩。
T2266_.67.0810b21: 起自性一故。問。依他起自性由レ何故依他。答。 T2266_.67.0810b22: 由二因縁一故。問。圓成實自性由レ何故圓成實。 T2266_.67.0810b23: 答。由二一切煩惱衆苦所不染雜一故。又由レ常 T2266_.67.0810b24: 故
T2266_.67.0810b27: 者。一所執義色。謂色之*變計所執性。二分 T2266_.67.0810b28: 別義色。謂色之依他起性。此中分別以レ爲 T2266_.67.0810b29: レ色故。三法性義色。謂色之圓成實性。如二色 T2266_.67.0810c01: 蘊中一。如二此三義一。受等・四蘊界等。九法各有二
T2266_.67.0810c04: 色家虚妄分別性故。二分別義色者。謂依他 T2266_.67.0810c05: 相分色。三性色者。謂眞如色之性故。初後非 T2266_.67.0810c06: 色彼名爲レ色。餘皆准悉 T2266_.67.0810c07: 成唯識論述記集成編卷第三十九終 T2266_.67.0810c08: T2266_.67.0810c09: T2266_.67.0810c10: T2266_.67.0810c11: T2266_.67.0810c12: T2266_.67.0810c13: T2266_.67.0810c14: T2266_.67.0810c15: T2266_.67.0810c16: T2266_.67.0810c17: T2266_.67.0810c18: T2266_.67.0810c19: T2266_.67.0810c20: T2266_.67.0810c21: T2266_.67.0810c22: T2266_.67.0810c23: T2266_.67.0810c24: T2266_.67.0810c25: T2266_.67.0810c26: T2266_.67.0810c27: T2266_.67.0810c28: T2266_.67.0810c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |