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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2266_.67.0757a01: 生身造種在二身中一。任運但能感二下天處一。由下 T2266_.67.0757a02: 起二希願一熏修成滿上。無漏定力改轉資二昔感生 T2266_.67.0757a03: 業種一。令二勢殊勝一生二五淨居一。故非三有漏爲二中 T2266_.67.0757a04: 間一也。其力劣故。又初刹那有漏爲二加行一。伏 T2266_.67.0757a05: 除定障一。次念無漏爲二無間道一正除二定障一。後 T2266_.67.0757a06: 一念有漏爲二解脱道一。故熏修滿。若以二有漏一 T2266_.67.0757a07: 爲レ中。無漏爲二初後一者。豈以二無漏一爲二加行一。 T2266_.67.0757a08: 有漏爲二無間道一耶。末後解脱爲二能資一故。所 T2266_.67.0757a09: 資相順方能生レ果故。又此雜修初起。唯在二人 T2266_.67.0757a10: 趣三洲一。以下修二滅定一初唯人上故。或通二六天一。皆 T2266_.67.0757a11: 入レ見故。然不經生方雜修生。通二利鈍根一。鈍
T2266_.67.0757a18: T2266_.67.0757a19:
T2266_.67.0757b03: 未斷故。眞實義愚見道斷者。已得レ聖故。且 T2266_.67.0757b04: 作二此解一。下疏主非二引レ聖爲難
T2266_.67.0757b09: 切能發。若諸煩惱猛利現行方能發起。往二惡 T2266_.67.0757b10: 趣業一。非二諸失念一而現行者。又分別起能發。 T2266_.67.0757b11: 此業非二任運起一
T2266_.67.0757b14: 彼救意云。大論云。發二三惡趣業一。是分別者據 T2266_.67.0757b15: レ發二別報一。難意可レ悉
T2266_.67.0757b18: 前後師皆説。正發業無明斷。異熟愚既正發
T2266_.67.0757b23: 瑜伽既云下迷二俗・眞諦一發中非福等上。對法復以二 T2266_.67.0757b24: 俗・眞二苦一攝二於八苦一。七苦既事。異熟愚迷 T2266_.67.0757b25: 發二非福行一。故異熟愚唯修所斷。以レ迷レ事故。 T2266_.67.0757b26: 又對法第七云。由二眞實義愚一發二福・不動一。眞 T2266_.67.0757b27: 實義者即四聖諦。於レ彼愚癡名二眞實義愚一。故 T2266_.67.0757b28: 知瑜伽世・勝二愚迷二事理一別。故修・見斷二 T2266_.67.0757b29: 有二不同一。問。准二對法等一迷二異熟一愚既是迷事。 T2266_.67.0757c01: 斯愚修斷理契二通途一。疏人可見レ責。答。按二對法 T2266_.67.0757c02: 論一。釋二異熟愚一云。由二彼一向是染汚性一。無明 T2266_.67.0757c03: 合時必不下容受信二解異熟一行相正見上。准二此 T2266_.67.0757c04: 論文一豈唯迷レ事倶生惑耶。由レ斯疏序不レ違二 T2266_.67.0757c05: 教理一。・義蘊云。疏彼人復云異熟愚迷前七君 T2266_.67.0757c06: 者。彼人意云。對法説。異熟愚發二非福行一。眞 T2266_.67.0757c07: 實義愚發二福・不動一。瑜伽復次云。迷二世俗苦一 T2266_.67.0757c08: 起二非福一。迷二勝義苦一發二福・不動一。故知異熟愚 T2266_.67.0757c09: 即是迷二世俗苦一者。眞實義愚即是迷二勝義 T2266_.67.0757c10: 苦一者。對法論説二前七苦是世俗第八苦是 T2266_.67.0757c11: 勝義一。由レ此准知。異熟愚迷二前七苦一。眞實義 T2266_.67.0757c12: 愚迷二第八苦一。彼師總結意云。前七多是事苦。 T2266_.67.0757c13: 異熟愚唯迷二於事一故是修斷。以二第八苦多 T2266_.67.0757c14: 是苦理一。眞實義愚唯迷二諦理一故是見斷。若 T2266_.67.0757c15: 爾此師憂正。答。顯レ過如レ疏。八苦者。一生。 T2266_.67.0757c16: 二老。三病。四死。五怨増會。六愛別離。七求 T2266_.67.0757c17: 不得。八略攝一切五取蘊苦
T2266_.67.0757c20: 眞實義愚迷二勝義苦一發二福・不動行一。三苦中 T2266_.67.0757c21: 苦苦壞苦名二世俗一。行苦名二勝義一。今レ推レ之云。 T2266_.67.0757c22: 若異熟愚迷二前七苦中六・七一。既是壞苦。即 T2266_.67.0757c23: 應三非福行招二色界一。色界必無二非福行果一。豈 T2266_.67.0757c24: 彼無二壞苦一耶。故知不レ可レ言下以二二愚一配中三・ T2266_.67.0757c25: 八苦上。問。三苦八苦相攝如何。答。准二對法論一。 T2266_.67.0757c26: 八苦之中前五攝二苦苦一。次二攝二壞苦一。後一 T2266_.67.0757c27: 攝二行苦一。問。下*論以二十二支一攝二三苦一。生通二 T2266_.67.0757c28: 三苦一。老死除レ壞。何故對法生・老死唯苦苦 T2266_.67.0757c29: 耶。答。對法以二三・八一相攝。據二行相増一故。苦 T2266_.67.0758a01: 苦攝二於五苦一。此論據二實道理一故兼通二三苦一。
T2266_.67.0758a04: 生苦乃至二怨憎會苦一。能顯二苦苦一。順二苦受一法 T2266_.67.0758a05: 苦自相義故。受別離苦・求不得苦能顯二壞苦一。 T2266_.67.0758a06: 已得・未得順二樂受一。法壞自相義故。略攝一切 T2266_.67.0758a07: 五取蘊苦能顯二行苦一。不下解脱二無常所レ隨 T2266_.67.0758a08: 不二安穩一義上故。釋曰。二無常者。一生位苦。謂 T2266_.67.0758a09: 苦苦。二滅位苦。謂壞苦。生・滅二位皆無常 T2266_.67.0758a10: 攝。名二二無常一
T2266_.67.0758a14: 於二三界中一各令二欲・色・無色界生相續一。謂從二 T2266_.67.0758a15: 欲界一沒還生欲界一者。即以二欲界自體受相 T2266_.67.0758a16: 應一命終心結生相續。若生二色無色界一者。即 T2266_.67.0758a17: 以二色・無色界自體愛相應命終心一結生相續。 T2266_.67.0758a18: 如レ是從二色・無色界一沒。若即生レ彼。若生二餘 T2266_.67.0758a19: 處一。有二六種心一。如二其所應一盡當レ知。又此自體
T2266_.67.0758a23: 於二愛潤生一有二二位一。一明了三性位。容レ起二一 T2266_.67.0758a24: 切煩惱一。若明了有覆位。唯起二於受一。又望二正 T2266_.67.0758a25: 命終一有レ近有レ遠遠通二三性一。近唯是貪。此中 T2266_.67.0758a26: 如二別抄及自本説一。十論第一有二凡聖潤生一。及 T2266_.67.0758a27: 五十九等説。何故十二支愛初取後。此中末 T2266_.67.0758a28: 後唯説二受種一。五十九説。約三潤レ有愛二中有等 T2266_.67.0758a29: 位一起二餘煩惱一。故一切煩惱皆名爲レ取。不二定 T2266_.67.0758b01: 所愛・如三五十九説二相状一
T2266_.67.0758b04: 救意云。除レ三外餘九支通二見・修斷一。今瑜伽 T2266_.67.0758b05: 以レ少從レ多説三無明・愛・取三支亦通二見・修二 T2266_.67.0758b06: 斷一也。論結生者和合苦也。由下愛・取潤二五果 T2266_.67.0758b07: 種一已上。令下續二後身一不絶。故名二結生一
T2266_.67.0758b11: 別起上。豈善趣總業任運能發耶。答。往二惡趣一 T2266_.67.0758b12: 總報業。正・助唯分別發。人天總報任運亦助。 T2266_.67.0758b13: 由レ此能發二惡報行一者説二唯分別一。故五十九 T2266_.67.0758b14: 云。若諸火煩惱猛利現行。方能發下起往二惡趣一 T2266_.67.0758b15: 業上。非二諸失念一而現行者。又分別起能發二此 T2266_.67.0758b16: 業一。非二任運起一。若許三修惑助發總報一。此何所 T2266_.67.0758b17: レ簡。若爾者如何説二全煩惱皆能發業。答。約二 T2266_.67.0758b18: 人天一説。若惡趣行但分別發。故説二唯言一。又 T2266_.67.0758b19: 正感二惡趣別報一業者。亦分別發。任運但能 T2266_.67.0758b20: 助發別業一。故説二唯言一。若爾生二惡趣一已。豈不 T2266_.67.0758b21: レ能レ造二別報業一耶。若不レ造者何故第三。云下阿 T2266_.67.0758b22: 頼耶識隨二先業一轉。眼等六識隨二現縁一發上。若 T2266_.67.0758b23: 云下先造業感待二現縁一發上。若爾即無二順現受 T2266_.67.0758b24: 業一。皆先造故。若云三現受業唯人天造。惡趣不 T2266_.67.0758b25: レ能斯有二何失一。若爾龍鬼不レ得四供養初出二慈 T2266_.67.0758b26: 定・見道等一耶。若許レ得者。准レ此亦能正造下感二 T2266_.67.0758b27: 彼惡趣一別報上。此亦不レ然。此供養業所感善 T2266_.67.0758b28: 報。是人天果。非二惡趣報一。若爾於二獄卒等一起 T2266_.67.0758b29: レ惡被レ損。豈非二別報一。准レ此應レ知。有二此理一。取
T2266_.67.0758c04: 是。答。且四種愛並通二二斷一。如二五十五一。爲下約二 T2266_.67.0758c05: 集諦一説中四行相上。四種愛即是見斷。出下依二常 T2266_.67.0758c06: 樂淨我一而生上故。又五十五云。愛云人可。謂於二 T2266_.67.0758c07: 自體一親眤藏護。後有愛云何。謂求二當來自體 T2266_.67.0758c08: 差別一。喜貪倶愛。謂於二現前一。或於二已得可愛 T2266_.67.0758c09: 色等一。起二貪著愛一。彼希樂。謂於二所餘可樂色 T2266_.67.0758c10: 等一起二希求愛一。六十七釋意亦大同。准レ此通 T2266_.67.0758c11: レ修。四取之中。於二欲境取及我語取一倶通二修 T2266_.67.0758c12: 斷一。於二見・戒一取唯見道。然餘處説二四取見斷一 T2266_.67.0758c13: 者。依二一相一説。據レ實亦通。故此論中二師倶 T2266_.67.0758c14: 許レ通二修道斷一。助正潤生准即可レ知。問。取體 T2266_.67.0758c15: 是何。答。八十七四修唯貪。彼云。復有二四取一。 T2266_.67.0758c16: 謂於二欲・見・戒禁・我語一所レ有貪欲。瑜伽第十 T2266_.67.0758c17: 四取亦同。然九十三云。又取二欲取一。或取二見・ T2266_.67.0758c18: 戒禁・我語取一。取二諸取一已愛・取和。潤二前引因一 T2266_.67.0758c19: 轉名爲レ有。皆言レ取二彼四所取一。意取二能取一。故 T2266_.67.0758c20: 皆即貪。依二八十九一。通能所取皆是取支。故彼 T2266_.67.0758c21: 論云。若所取。若能取。若所取。總説爲レ取。 T2266_.67.0758c22: 問。何所取。答。欲・見・戒禁・我語是所取。何爲二 T2266_.67.0758c23: 能取一。四種貪欲。何所爲取。答。爲レ得二諸欲一及 T2266_.67.0758c24: 爲二受用一故起二初取一。爲下貪二利養等一増上力上。故 T2266_.67.0758c25: 起二第二取一。奢摩他爲レ依爲レ往二離欲一起二第三 T2266_.67.0758c26: 取一。爲レ欲三隨説二分別所計作業受果士夫之 T2266_.67.0758c27: 相一起二我語取一。此意由爲レ欲レ得三受用六塵境一 T2266_.67.0758c28: 故。所以起レ貪乃至。爲レ欲三了知所許作業受 T2266_.67.0758c29: 果一起二我語取一。問。若所取境即所取收。若能 T2266_.67.0759a01: 縁愛即能取攝。何是所爲。答。前二別明。後一 T2266_.67.0759a02: 合説。或前取取且對二於心一。後爲取據由於 T2266_.67.0759a03: レ彼有二可樂相一方起中貪欲上名爲二所爲一。此多分 T2266_.67.0759a04: 別。故彼論云。如レ是四取依二二品取一。謂在家 T2266_.67.0759a05: 品起二初一一。出家品起二後三一。故是分別。若是 T2266_.67.0759a06: 倶生何分二二品一。又此四取於レ初唯在レ欲。餘 T2266_.67.0759a07: 通二三界一。故瑜伽第十曰。初唯能生二欲界苦 T2266_.67.0759a08: 果一。餘三通生二三界苦果一。即由二此説一證下受二外 T2266_.67.0759a09: 増上果一爲レ縁起レ愛能潤生者據二欲界一説上。上 T2266_.67.0759a10: 二界中離二境貪二故。又解。四愛擧レ境明者。亦 T2266_.67.0759a11: 且據二欲界一。若爾何愛潤二上地生一。答。雖レ未レ見 T2266_.67.0759a12: レ文。准レ許二常我一可レ通二見・修一。即後有愛及以 T2266_.67.0759a13: 獨愛潤二三界生一。或貪喜倶。彼希樂。雖レ擧二六 T2266_.67.0759a14: 境一。實通二内身一。依二内身一起。四皆通潤。問。内法 T2266_.67.0759a15: 異生不レ希二後有一。於二命終時一所レ起煩惱是取 T2266_.67.0759a16: 支非。答。亦是取支。若爾何故八十九云。我 T2266_.67.0759a17: 爲二諸取遍知永斷正論大師一。故於二此法一誓備 T2266_.67.0759a18: 行者。雖下帶二煩惱一身壞命終上。而不三於レ彼建立 T2266_.67.0759a19: 諸取一。所以者何。彼於二諸欲一無レ所二願反一而 T2266_.67.0759a20: 出家故。答。據二分別起一不レ障二倶生一。如下内異生 T2266_.67.0759a21: 無二不共一故。雖レ起二於行一云云不レ説二無明爲 T2266_.67.0759a22: 縁。非無二餘愚一。此不レ名レ取。應レ知亦爾。不還 T2266_.67.0759a23: 唯種子潤。應レ不レ名二愛・取一。論十樂捨倶愛不 T2266_.67.0759a24: 與愛共相應故等者。問。若約二種位一。現受與 T2266_.67.0759a25: レ種。何非二愛倶一。若約二當起一。識及名色。六識未 T2266_.67.0759a26: レ起何有二樂・捨一。答。疏云。此生支位寛。故與二 T2266_.67.0759a27: 樂・捨一倶。謂從二中有一至二本有中一。未二衰變一來 T2266_.67.0759a28: 皆生支故。約二此生支位中識・名色等一。非下據二 T2266_.67.0759a29: 刹那一名二識支一位得中與レ受倶上。依二十地論子・果 T2266_.67.0759b01: 時義一。以二其生支是前種果一。以レ種從レ現説レ得二
T2266_.67.0759b07: 學三。無明爲レ縁引二非福行一。我不レ説レ爲二無明 T2266_.67.0759b08: 縁行。准レ此有現助發無レ違。不還未レ至二臨 T2266_.67.0759b09: 終一。先所レ未レ伏之惑。何理不レ起。故知此二起 T2266_.67.0759b10: レ現無レ失
T2266_.67.0759b13: 略有二二位一。一自性斷。謂諸染法通二見・修斷一。 T2266_.67.0759b14: 二離縳斷。此有二二種一。一離縳斷。謂斷二縁レ彼 T2266_.67.0759b15: 雜レ彼煩惱一。六十六説善無記法唯修所斷。二 T2266_.67.0759b16: 不生斷。此有二二種一。一因滅果不生。謂三惡趣 T2266_.67.0759b17: 果。見道所斷。二果衰因不生。謂諸善法見道 T2266_.67.0759b18: 所斷。五十三説於二見道中一。無相異熟能得二異 T2266_.67.0759b19: 竟非擇滅性一。故因亦斷。如レ是類也。諸非所斷 T2266_.67.0759b20: 二類如二前出體中説一。此即第二辨二所斷義一。 T2266_.67.0759b21: 如二唯識縁生中釋一。其惡趣果斷二種。一云體 T2266_.67.0759b22: 亦レ隨差二見道障一。故論云。無記修所斷者。據二 T2266_.67.0759b23: 餘無記雜縁縛一説。一云唯斷二業有一無記不 T2266_.67.0759b24: レ除。不レ能レ生二異熟一。云何釋。異熟障據二此果無 T2266_.67.0759b25: 記體在一・生二雜縁縛一
T2266_.67.0759b28: 解。但二漏倶一名二雜彼煩惱一。名亦有レ過。先至二 T2266_.67.0759b29: 下疏一生二自微離一也。如二疏下文云一。若説三七 T2266_.67.0759c01: 名二雜煩惱一等文。即是難二前第一解一
T2266_.67.0759c04: 二解。雜彼煩惱者。謂前六識中善及無記等 T2266_.67.0759c05: 法。與二煩惱一前前後後間雜而起。名レ之爲レ雜。 T2266_.67.0759c06: 由二煩惱習氣力一故一一前前後後所起善無 T2266_.67.0759c07: 記法。皆成二有漏性等一名二雜彼煩惱一。即外難 T2266_.67.0759c08: 曰。若相間起名レ之爲レ雜者。即有學囘向大一 T2266_.67.0759c09: 至二初地一。及頓悟菩薩至二初地一起二平等性智 T2266_.67.0759c10: 及妙觀察智一。與二第六七識煩惱一前後間起。即 T2266_.67.0759c11: 平等性智等亦應レ名レ雜。答。疏中自然相順 T2266_.67.0759c12: 者。名レ之爲レ雜。其無漏第六・第七識不レ順二煩 T2266_.67.0759c13: 惱一。與二煩惱一相違故。所以不二名爲雜。言二此非 T2266_.67.0759c14: 因等起諸無記業因等起故一者。意説。今名二 T2266_.67.0759c15: 雜彼一者。但於二間生一而有雜義。不下由二等起因一 T2266_.67.0759c16: 而成雜也。以三無記業非一無明爲レ因起一也。故 T2266_.67.0759c17: 云二非因等起一。問。何名二等起因一。答。如二有漏福 T2266_.67.0759c18: 不動善業一。由二無明支一發。即此善行無明所 T2266_.67.0759c19: 發名二因等起一故可レ然。有漏善業名レ之爲レ雜。 T2266_.67.0759c20: 若無漏第六・七識及無記法。不下由二煩惱無 T2266_.67.0759c21: 明一爲レ因所中等起上。故無漏無記不二名爲一雜。故 T2266_.67.0759c22: 知非二因等起一。外離者彼即狹也。攝レ義不レ盡。 T2266_.67.0759c23: 若有漏善由二無明爲因發一故名レ之爲レ雜。即 T2266_.67.0759c24: 無明不レ發二無記業一。無記法應レ不二名爲雜。故 T2266_.67.0759c25: 是不レ盡也
T2266_.67.0759c28: 六・七雖下與二煩惱一間生上。不二名爲離。性相違 T2266_.67.0759c29: 故。有漏善業雖下與二煩惱一不順。然由二無明一之 T2266_.67.0760a01: 所二等起一故成二有漏一。可有二雜義一。無覆無記雖 T2266_.67.0760a02: レ非三煩惱爲二因等起一。然與二煩惱一性相順故亦 T2266_.67.0760a03: 名爲レ雜。六・七無漏既非二等起一。又不二相順一。故 T2266_.67.0760a04: 不レ名レ雜。問。第七無漏可下與二煩惱一問生上。此中 T2266_.67.0760a05: 何故兼言二第六一。答。據二疏遠一説亦有二間義一。五 T2266_.67.0760a06: 識不レ然。無漏五識非レ佛無故
T2266_.67.0760a09: レ之爲レ雜。以下福・不動行由二無明爲レ縁支一起上 T2266_.67.0760a10: 故。得二經名不レ同二無記一。無記不レ由二無明支一 T2266_.67.0760a11: 故。故疏云レ不レ同二無記一。後斷二彼無明一。其善業 T2266_.67.0760a12: 即名二離縛斷一也。然疏中第二解。雜彼煩惱即 T2266_.67.0760a13: 通二有漏善業及無記法一。總名レ雜也。寛。若第 T2266_.67.0760a14: 三解雜唯取二有漏業一不下取二無記一名雜稍校。 T2266_.67.0760a15: 今者取二第二解一會二第三解一。少分名二雜彼煩 T2266_.67.0760a16: 惱一。理將レ勝也
T2266_.67.0760a19: 今依二此後解一。即王遍行等自性非レ染。既 T2266_.67.0760a20: 與二見惑一相應亦名二見斷一。即違下下説二無記唯 T2266_.67.0760a21: 修斷一文上。問。第二解云。與二煩惱一間起名レ雜。 T2266_.67.0760a22: 善無記等亦與二見惑一間起。亦應不二修斷一。何 T2266_.67.0760a23: 故疏云二前二説善一。答。由下分別惑與二心等一相 T2266_.67.0760a24: 應上。念心等成二染汚性一。心等心與二見惑一倶時 T2266_.67.0760a25: 而起。故約二相應一名レ雜。便違二修斷之文一。見 T2266_.67.0760a26: 惑雖下與二善等一問生上。不レ能下染二彼善無記等一 T2266_.67.0760a27: 令成二染汚一。故此善等不下隨二見惑一通中於見斷上。 T2266_.67.0760a28: 不レ違二唯修一故前解勝
T2266_.67.0760b02: 煩惱者。意云。若説下第七識中煩惱與二第六 T2266_.67.0760b03: 識中等善三性一倶 故。以二與レ漏倶一故。名中雜 T2266_.67.0760b04: 彼煩惱上者。如二不還果入一身在二欲界一。以下離二欲 T2266_.67.0760b05: 界九品修惑一盡上。其第七識中煩惱與二有頂地 T2266_.67.0760b06: 下下煩惱一一時頓斷。以二勢力等一故。即應二不 T2266_.67.0760b07: 還果一身中善法應レ不レ名レ斷二雜彼煩惱一。以二欲 T2266_.67.0760b08: 界第七識中煩惱在一故。由レ此但斷二第六識中 T2266_.67.0760b09: 能縁彼煩惱一盡。故説二善等名斷。不下約レ斷二雜 T2266_.67.0760b10: 煩惱一名斷也。以二第七識中煩惱猶在一故。必 T2266_.67.0760b11: 至二無學一方始斷故
T2266_.67.0760b14: 如二不還生上。欲界善等雖レ未レ斷二第七能雜 T2266_.67.0760b15: 煩惱一亦得レ斷。已斷二能縁諸煩惱一故言二自然 T2266_.67.0760b16: 無一也。以二縁レ彼煩惱強一故。不レ待二能雜一自然 T2266_.67.0760b17: 名レ斷。又解云。生上聖者。不レ斷レ雜爲二一句一。煩 T2266_.67.0760b18: 惱亦自無爲二一句一。言二煩惱一者。即見惑也。 T2266_.67.0760b19: 如二次下文一。指レ事件法。文意可レ知。前解爲レ本
T2266_.67.0760b22: 法一。然彼善等亦名レ得レ斷。自然無者。顯不下由二
T2266_.67.0760b25: 還果人雖レ不レ斷二第七識中雜彼煩惱種子一。若 T2266_.67.0760b26: 生二上界一即不レ得下起二欲界第七識中一現行煩 T2266_.67.0760b27: 惱上。以二此現行煩惱不起名二自然無一也。現行 T2266_.67.0760b28: 既無善名レ斷
T2266_.67.0760c02: レ由二縁縛一而稱爲レ斷。例二彼善等縁縛強無即 T2266_.67.0760c03: 名爲レ斷。雖下見縁縛與二善等雜煩惱一有別。以二
T2266_.67.0760c06: 自然而不レ由二修道縁縛無一。故見道或無。故見 T2266_.67.0760c07: 道或得二斷名一也。例二彼善等亦名爲斷。善等 T2266_.67.0760c08: 是劣。縁縛是強。以二強無一故。所以善等得二斷 T2266_.67.0760c09: 名一也。是故善等亦名二縁縛*斷一
T2266_.67.0760c12: 不レ由二雜煩惱無一。得レ成二有漏一應レ不レ由レ彼。詳 T2266_.67.0760c13: 云。今爲二二釋一。一既有二斯妨一。即約二六識一解二雜 T2266_.67.0760c14: 煩惱一。當地六識煩惱雜無。當地善等名レ得二離 T2266_.67.0760c15: 縛一。二成レ漏由二漏倶一。善等由レ七漏。斷レ縛據二強 T2266_.67.0760c16: 縁一。雜在善等斷。若爾何故云二善等斷由斷。 T2266_.67.0760c17: 縁レ彼雜二彼煩惱一。答。善斷有レ二。一小分斷。二 T2266_.67.0760c18: 全分斷。言下離二欲等一欲善名斷。據二小分斷一。 T2266_.67.0760c19: 言二由レ斷レ雜名爲斷者。依二全分斷一。無學滿位
T2266_.67.0760c22: 不二約レ斷雜得名レ斷者。如何説二善等有漏一。 T2266_.67.0760c23: 皆由二第七惑一耶。有此義應思者。縁縛先除。 T2266_.67.0760c24: 斷從強立。漏據二倶惑一藉レ七方成故。善等
T2266_.67.0760c29: 惠者。即此惠爲二不斷一耶
T2266_.67.0761a03: 遍行欲等一心心所法體總斷應レ名。何以故知。 T2266_.67.0761a04: 無下離二相應法一外名上斷故。以二相應惠體皆可 T2266_.67.0761a05: 斷一故。又難云。若是自性斷者。即與二煩惱一相 T2266_.67.0761a06: 應惠體又亦無二所縁縛法一。又惠體既自性斷 T2266_.67.0761a07: 者。亦無二相應縛一也。意云。若惠不二是自性斷一 T2266_.67.0761a08: 而惠此所縁縛。亦有下與二煩惱一相應義上。亦有下 T2266_.67.0761a09: 離二相應縛一義上。若言二惠是自性斷一。即同二煩惱一。 T2266_.67.0761a10: 所以無二所縁縁等一。云二當體是縛法等一故。若 T2266_.67.0761a11: 言二惠體不應斷一者。五見便無二見斷所攝一。故 T2266_.67.0761a12: 煩惱中五見是惠分。皆通二見・修斷一故。若言二 T2266_.67.0761a13: 不斷一便無二是義一。與二聖教一相違
T2266_.67.0761a16: 正知以二惠分一爲レ體。此惠分是應斷。是不應。 T2266_.67.0761a17: 若言二是自性斷一者。無二縛相應法一。以二惠體一即 T2266_.67.0761a18: 是縛別。若言レ非二是縛一者。此惠便非二煩惱體 T2266_.67.0761a19: 攝一
T2266_.67.0761a28: 染分者。入二隨惑中一。然體非レ漏。假名爲レ漏。是 T2266_.67.0761a29: 所縳法故。其作意等。若是煩惱者。即無二相應
T2266_.67.0761b03: 邪字屬二上句末一。以爲二疑辭一。今按不レ爾。邪作 T2266_.67.0761b04: 意者。此如二非如理作意之類一。況又上下以二四 T2266_.67.0761b05: 字一爲レ句。義蘊云。疏除惠餘九入隨煩惱中 T2266_.67.0761b06: 者。謂妄念及邪欲・耶勝解也。問。妄念與レ見 T2266_.67.0761b07: 倶別境分。何故妄念體非レ漏耶。答。念由レ癡 T2266_.67.0761b08: 等方得二染汚名一。惠不レ從レ他。體自成レ漏故有 T2266_.67.0761b09: レ別也
T2266_.67.0761b12: 洲等所依之處一。此第八畢竟不レ生亦名爲レ斷。 T2266_.67.0761b13: 餘人天等不レ同レ此也
T2266_.67.0761b16: 無覆無記法
T2266_.67.0761b23: 根。此之六法有漏是修道斷。以レ趣二無漏一故 T2266_.67.0761b24: 亦名二不*斷一
T2266_.67.0761b27: 不レ縁レ之者。見惑若縁二有漏善等一。見惑斷時 T2266_.67.0761b28: 善等應二亦名斷。何故説二唯修一。疏答。縁レ之亦 T2266_.67.0761b29: 起。然未レ盡故者。雖レ斷二見惑一修未レ盡故。非二 T2266_.67.0761c01: 見斷所感一故。隨二發業之惑一。亦見斷者。即福・ T2266_.67.0761c02: 不動業亦分別無明所發。彼善趣異熟亦應二 T2266_.67.0761c03: 見斷一。答。一由二惡趣總別報業倶是分別無明 T2266_.67.0761c04: 所發一。二由二無明與レ行倶是分別一。故果隨レ因 T2266_.67.0761c05: 名爲二見斷一。善趣異熟善業所レ招業無明。可 T2266_.67.0761c06: レ通二修・見一。故非レ斷。問。惡趣總報業豈不下以二 T2266_.67.0761c07: 修道無明一爲中助發上耶。答。一云發二總別二業一 T2266_.67.0761c08: 正助倶分別。一云發二總報業一正助倶分別若 T2266_.67.0761c09: 發二別報業一正唯分別。助亦通レ修。既許レ有二別 T2266_.67.0761c10: 報一。善業通二修理一。般若發善趣總報行。正雖二 T2266_.67.0761c11: 分別一助即通レ修。若發二別報一正助倶修惑。由 T2266_.67.0761c12: レ斯善趣與レ彼令レ差。不レ可レ爲レ例。雖レ爲二此解一 T2266_.67.0761c13: 理亦離レ詳。且如二此洲無想天等一。既是善趣
T2266_.67.0761c22: 身・語・意業幷一切惡趣等蘊・界・處一。・是見所
T2266_.67.0761c25: 嗔・慢若相應無明。若於二諸諦一不共無明。於 T2266_.67.0761c26: レ諦疑等。及往二一切惡趣業等一。是名二見道所 T2266_.67.0761c27: 斷*法一
T2266_.67.0762a02: 類有レ五。一半擇迦總名他。有二男根用一不レ生 T2266_.67.0762a03: レ子。二伊利沙。此云レ如。謂見二行欲一即發。不
T2266_.67.0762a09: 義。扇迦是無根義。初半擇迦具二此二義一。第 T2266_.67.0762a10: 二半擇迦有レ根。無二男志性一。樂レ爲レ過故唯名二 T2266_.67.0762a11: 半擇迦一。以レ有レ根故非二扇迦一。第三以二無根一 T2266_.67.0762a12: 故非二扇迦。非二本無根。爲レ他殘害。男志性 T2266_.67.0762a13: 不レ改。不レ樂二他爲過。故非二半擇迦一。若有二損 T2266_.67.0762a14: 害一已後失二男志性一。樂二他爲過。同二女性一者。
T2266_.67.0762a23: 初得二二名一。次三唯半擇迦。非二迦一。人生中 T2266_.67.0762a24: 無男勢故。後一若不レ被二他於レ已爲過名二扇 T2266_.67.0762a25: 迦一。無二根勢一故。若他於レ己爲レ過名二半擇 T2266_.67.0762a26: 迦迦一。有二樂欲一故不レ同二初人一。彼人一生無二根 T2266_.67.0762a27: 勢用一。第五人曾有二他用一。雖レ無二其形一性勢仍 T2266_.67.0762a28: 在。唯起二彼用一故。由レ此不レ被二他於レ己爲過。 T2266_.67.0762b01: 無二樂欲一故不レ名二半擇迦一。不レ同下前四人被二他 T2266_.67.0762b02: 於レ己有過之時樂欲方生上故。先生不生即 T2266_.67.0762b03: 有三樂欲他於レ己爲過故。瑜伽説二三人一此説 T2266_.67.0762b04: レ五者。本性除去灌灑。即彼被他於レ己爲過 T2266_.67.0762b05: 得二不淨灌灑一故。五十三抄解不レ然。以二嫉妬一 T2266_.67.0762b06: 開レ人返不レ説二灌灑一故。此論開二合嫉妬一。故加二
T2266_.67.0762b11: 女・若扇迦・若半擇迦・無形・二形等生。及 T2266_.67.0762b12: 於二後有一若愛若願所得非擇滅。當レ知一向決 T2266_.67.0762b13: 定由二學見迹一。掌不レ於二後有一。起二希願纒一發二 T2266_.67.0762b14: 生後有一。唯除二未無餘永害愛穢種子一故
T2266_.67.0762b17: 例亦然者。意云。今者善及無記法是不生斷 T2266_.67.0762b18: 者。但是捨義。非レ得二無漏治道斷一也。但現行 T2266_.67.0762b19: 不レ起名レ之爲レ斷。其三惡趣惡業無記果。至二 T2266_.67.0762b20: 見道時一現行更不レ起。亦名爲斷。斷亦是捨 T2266_.67.0762b21: 義。故云二例亦應然一。然此善無無記法種子至二於 T2266_.67.0762b22: 修道位中一。即是離縛斷説。無想天三途異熟 T2266_.67.0762b23: 無記果。及別報善業入二見道一時現行不レ起 T2266_.67.0762b24: 名二不生斷一。若此等種子皆悉不レ斷。至二修道 T2266_.67.0762b25: 身一。始離縛名爲二離縛斷一
T2266_.67.0762b28: 煩惱一爲レ因發レ業。見道煩惱既斷。果亦不レ起 T2266_.67.0762b29: 果與レ因合説名爲レ斷。其果種子未レ斷
T2266_.67.0762c03: 人・半擇迦二形等。所有五色根名二見斷一者。 T2266_.67.0762c04: 亦是與レ因合説名レ斷。其色根種子未レ斷。其 T2266_.67.0762c05: 修道位方離縛斷。有云。信等五根外道出二無 T2266_.67.0762c06: 想定一時亦有。後至二見道位一准レ前亦斷。即不 T2266_.67.0762c07: 生斷也。若約二離縛邊一亦名二修*斷一
T2266_.67.0762c10: 煩惱可斷所以者何。對治道生煩惱不レ起得二 T2266_.67.0762c11: 無生法一。是故説名レ斷二彼相應一。相應斷已不二
T2266_.67.0762c17: 前疏説一捨二外道等所依身一故。彼無想定故亦 T2266_.67.0762c18: 不レ起。准レ彼即是果喪因亡。如何此云二見惑 T2266_.67.0762c19: 因亡果隨見斷一。答。前説外道等者。但擧二定 T2266_.67.0762c20: 所依身一而非二定所招果一。定之果者。謂無想 T2266_.67.0762c21: 天故不レ可レ説二果喪因亡一。由二邪見修一定故。邪 T2266_.67.0762c22: 見因亡定隨見斷。前雖レ説レ捨二外道身一。意説。 T2266_.67.0762c23: 由二分別煩惱斷一故定亦不レ起。非下是依二疏
T2266_.67.0762c26: 因亡果喪者。問。唯依二外道一方起二此定一。入レ見 T2266_.67.0762c27: 便捨二外道依身定一。永不レ起。何故不レ名二果喪 T2266_.67.0762c28: 因亡一。答。疏示二方隅一擧二三惡起別報善業果 T2266_.67.0762c29: 喪因亡一。顯二定亦爾一。然恐レ有レ執二定唯果喪因 T2266_.67.0763a01: 亡一義一。故更擧二之因亡果喪一。顯レ通二二義一。不
T2266_.67.0763a07: 生。更不レ生レ上。無二欲第八一。此即全離二上界有 T2266_.67.0763a08: 支一。云何得レ言レ無二全斷一者。其答意云。亦有二預 T2266_.67.0763a09: 流一而得不還一。得レ生二上界一。由レ此不レ得レ云二全
T2266_.67.0763a13: 有支一。其上界不定。或於二欲界一證二無學一。或有下 T2266_.67.0763a14: 從二不還一次第生二上二界一得二無學一者上。或利根 T2266_.67.0763a15: 招果不レ生レ上。有二鈍根一。次第行果故生レ上。上 T2266_.67.0763a16: 不定。此通二前後一。並答二前問一。若阿羅漢即斷二 T2266_.67.0763a17: 一切有支一。瑜伽正與二此文一同
T2266_.67.0763a20: 還無學斷二十二支一分齊上。如二初二果一斷二欲界 T2266_.67.0763a21: 一切一分有支一。不還果斷二欲界一切有支一。羅 T2266_.67.0763a22: 漢斷二三界一切有支一盡。無明下四果斷二十二 T2266_.67.0763a23: 支一分齊上也。或約二無想天果一名二不生斷一等如二
T2266_.67.0763a26: 三受一相應意也。據レ此論中説。十支與二樂受 T2266_.67.0763a27: 捨受一倶。十一支與二苦受一倶。十一少分壞苦 T2266_.67.0763a28: 所攝。十二少分苦苦所攝。十二全分行苦所 T2266_.67.0763a29: 攝者。此等皆是假説。即約二當來生老位中一假 T2266_.67.0763b01: 説二與樂捨受等倶一也。今者若據二當實義一言 T2266_.67.0763b02: レ之。十二支中若無明・行・愛・取・生・老死。此 T2266_.67.0763b03: 等六處中既有二現行心心所一。故六處支中得二 T2266_.67.0763b04: 與レ樂更捨受・苦受相應一。此六支中亦得レ有二 T2266_.67.0763b05: 苦苦・壞苦・行苦一也。餘識等五支并有支。此 T2266_.67.0763b06: 等六支皆是種子。未レ起二現行心心所一。如何 T2266_.67.0763b07: 得二與三受・三苦相應一。問。雖レ無二三受一是無二三 T2266_.67.0763b08: 苦一邪。有爲皆是苦故。若依二三受一立二三苦一現 T2266_.67.0763b09: 受既無。苦縁何立。故此六支無二三受・三苦一 T2266_.67.0763b10: 也。所レ言有者。皆是假説。若言二一切有漏法 T2266_.67.0763b11: 皆是行苦一者。即十二支無レ同二種現一。一切皆是 T2266_.67.0763b12: 行苦所攝。答。言依二捨受一與二行苦一者。唯無明 T2266_.67.0763b13: 等六支中得レ有二行以苦一。以下此位中得起二現 T2266_.67.0763b14: 行捨一故。又縁起説。生顯二行苦一。老顯二壞苦一。死 T2266_.67.0763b15: 顯二苦苦一。又十地經云。無想行識名名識六 T2266_.67.0763b16: 處名二行苦一。觸受名二苦苦一。受二苦苦一受・有・生・ T2266_.67.0763b17: 老死名二壞苦一者。如二上聖教一。皆雖二相似一説也
T2266_.67.0763b21: 有二二義一。一依二當生位一説。二依レ隨二順倶有一。義 T2266_.67.0763b22: 亦無レ違也。故種名レ倶。倶是相應之異名故。 T2266_.67.0763b23: 若爾依二有支一無二當生一。云何相應。識等五種 T2266_.67.0763b24: 當レ有現行種一説二相應一。有支威力曾於二行支 T2266_.67.0763b25: 等中一有二相應一。故種亦説二相應一。或從二識等當
T2266_.67.0763c01: 疏云此生支位寛故與二樂捨一倶。謂從二中有一 T2266_.67.0763c02: 至二本有中一未二衰變一。來皆生支。故約二此生支 T2266_.67.0763c03: 位中識名色等一。非下據二刹那一名二識支位一得中與 T2266_.67.0763c04: レ受倶上。依二十地論子果時義一。以二其生支是前
T2266_.67.0763c08: 伽云。樂捨除レ二者。但支二十支一相應。除二受及 T2266_.67.0763c09: 老死二支一。若苦受及所除中一者。即苦受 T2266_.67.0763c10: 與二前所餘二支中老死支一相應。不二與レ受相 T2266_.67.0763c11: 應一。故説云。三受門中樂・捨二支得下與二十支一 T2266_.67.0763c12: 倶上。苦受得下與二十一支一倶上故。大論與二此論一同
T2266_.67.0763c17: 所除中一。幾支不苦・不樂受倶行。謂如二樂 T2266_.67.0763c18: 受一。道理應レ知
T2266_.67.0763c21: 樂受故。如經中説。入二變壞心一。後一通二三界一
T2266_.67.0763c25: 行支。捨受・倶受取二非受倶行支中一分是捨 T2266_.67.0763c26: 受者一。唯是行苦非二餘二苦收一
T2266_.67.0764a01: 十六説一。按二彼論一云。謂後有業煩惱所レ生諸 T2266_.67.0764a02: 行。於二彼自體中一能隨順。生三一切煩惱及與二 T2266_.67.0764a03: 衆苦一。所レ有安立一切遍行麁重新レ攝亦名二 T2266_.67.0764a04: 麁重是行苦性一。依二此行苦一略五取 蘊皆名爲 T2266_.67.0764a05: レ苦。又此行苦遍二三受中一。然於二捨受一此麁重 T2266_.67.0764a06: 之性分明顯現。是故但説二不苦樂受一。由二行 T2266_.67.0764a07: 苦一故。譬如下熱癰以二冷觸一對即生二樂想一。熱灰 T2266_.67.0764a08: 墮レ上便生中苦想上。若二倶離爾時唯有二癰自生 T2266_.67.0764a09: 苦一分明顯現。又行苦性中。樂如二冷對一。苦如二
T2266_.67.0764a13: 有三行苦所攝非二餘二苦一。謂不苦不樂受倶行 T2266_.67.0764a14: 支。及非二受倶行支一分一
T2266_.67.0764a18: 二者相顯下自解レ之。言二實義攝苦如レ是一者。 T2266_.67.0764a19: 即相結二上所説苦義一也
T2266_.67.0764a22: 分攝三苦者。此解二實體位一也。意云。若據二全 T2266_.67.0764a23: 體一論即多分攝得三苦一。故論者十二金分行 T2266_.67.0764a24: 苦所レ攝。諸有漏法皆行苦故。此約二多分一。不 T2266_.67.0764a25: レ妨三於レ中亦有二餘苦一。故論云。十一少分壞苦 T2266_.67.0764a26: 所レ攝。十二少分苦苦所レ攝。二相顯多分攝三 T2266_.67.0764a27: 苦者。此解二相顯位一也。意説。即與二捨受一倶時 T2266_.67.0764a28: 支名二行苦一。故依二捨受一立レ行。相状顯故。疏云二 T2266_.67.0764a29: 即捨受倶支亦名苦。即十一支名二行苦一 T2266_.67.0764b01: 也。餘二支受倶苦者。意説。與二苦・樂二受一倶 T2266_.67.0764b02: 支名二苦苦・壞苦一。故依二二受一以立二二位一。其相 T2266_.67.0764b03: 最顯。此據二多分一不レ妨。於二二苦中一亦通二行 T2266_.67.0764b04: 苦一也。且就二二受一據二相顯一別立レ苦故
T2266_.67.0764b11: 果位一以配二三苦一。不レ攝二因十支一。便非二遍法體一。 T2266_.67.0764b12: 十地經中雖レ遍二因果一。唯據二相増一非二正稱理。 T2266_.67.0764b13: 大論三苦與二此論一同遍二因果一。故名二遍法體一。
T2266_.67.0764b16: 十一少分是壞苦。十二少分是苦苦。十二少 T2266_.67.0764b17: 分是行苦者。皆依二瑜伽論第十説一也。故知瑜 T2266_.67.0764b18: 伽所説稱二正道理一
T2266_.67.0764b21: 因中一識等五及有支唯是種子。無明與レ行無 T2266_.67.0764b22: 愛・取此四支半是種子。半是現行。故言二因 T2266_.67.0764b23: 多種子隱而一。不レ説三十二因中有二三苦一*也
T2266_.67.0764b26: 因中亦有二三苦一。其有爲法皆是行苦。既與二苦 T2266_.67.0764b27: 樂受一倶得レ有二二苦一。故論云。十樂捨倶等廣
T2266_.67.0764c04: 二分逆觀中生支及識等五者。是老死集。即 T2266_.67.0764c05: 苦集體同者。集有二二種一。一招二感異熟一名レ集。 T2266_.67.0764c06: 即決擇説唯業煩惱。二能生二苦果一名レ集。攝
T2266_.67.0764c10: 爲二集諦一。是能集故。由二此苦集因果性分一。名 T2266_.67.0764c11: 雖レ有レ殊・非總有異
T2266_.67.0764c14: 答。能生苦諦
T2266_.67.0764c17: 生及老死。問。幾支苦諦攝。當來爲苦。答。識
T2266_.67.0764c23: 熟攝。謂識・名色・六處・觸・受。又現在果所攝 T2266_.67.0764c24: 五支。及未來果所攝二支。總名二果所攝縁起一。 T2266_.67.0764c25: 當レ知餘支是因所攝縁起
T2266_.67.0764c28: 支。當苦因即無明行
T2266_.67.0765a02: 不二如前隣次説爾一者。即識望二名色一。乃至展 T2266_.67.0765a03: 轉亦爾。得レ爲二因縁一也。謂約二當生・老死果一説 T2266_.67.0765a04: 爲二因縁一也。意説。此識等雖レ不レ同二前隣次説一。 T2266_.67.0765a05: 今據二隔越一説。我等五支望二當生・老死一亦 T2266_.67.0765a06: 得二因縁一也。即隔二有支等一名二隔越一也
T2266_.67.0765a15: 子縁所レ顯故。由二依レ業有一便非二自體一。依二現愛 T2266_.67.0765a16: 取一即非二種子一。由レ此彼論不レ説二因縁一。見二此全 T2266_.67.0765a17: 文一知二彼論意一
T2266_.67.0765a20: 等無間縁一。答。一云理實但與二行倶無明一爲二 T2266_.67.0765a21: 無間縁一。然行倶者業眷屬故亦名爲レ業。故説三 T2266_.67.0765a22: 與レ行爲二無間縁一。二云同聚異體展轉得レ作二 T2266_.67.0765a23: 無間縁一故。若如二前解一福・不動行非二無明倶一。 T2266_.67.0765a24: 如何成レ縁。故後説勝。問。如二非福行一亦無明 T2266_.67.0765a25: 倶。如何望レ行爲二等無間一。答。總依二諸行一説 T2266_.67.0765a26: レ有二此縁一。今此不レ言下望二三種行一皆成二無間一 T2266_.67.0765a27: 望二福・不動一成中無間上。故非福應レ思。詳曰。觀二 T2266_.67.0765a28: 後問意一其非福行既無明倶。即是無明無明 T2266_.67.0765a29: 爲レ縁。答。意可レ悉。今助二一解一。前聚心品望二 T2266_.67.0765b01: 後聚品一總爲二無間一。無明望レ行爲二無間縁一。不 T2266_.67.0765b02: レ約下別對二後無明一説上。由レ斯但説二無明一望レ行
T2266_.67.0765b08: 由二彼熏習相續一所レ生諸業能造二後有一。故當二 T2266_.67.0765b09: 於爾時一現行無明能引發。故爲二等無間縁一。 T2266_.67.0765b10: 由下彼引發差別諸行一流轉相續生上故。思惟 T2266_.67.0765b11: 彼一故爲二所縁縁一。以計二最勝等一。不如理思惟 T2266_.67.0765b12: 縁愚癡位爲二境界一故。彼倶有故爲二増上縁一。 T2266_.67.0765b13: 由二彼増上力一令二相應思顛倒縁レ境而造作一 T2266_.67.0765b14: 故。如レ是一切隨二其・所應一盡當レ知
T2266_.67.0765c03: 次一。五解二得處一。六四種生死相攝。七會二三種 T2266_.67.0765c04: 生死不同一。八問答分別對名一。問答三門如 T2266_.67.0765c05: レ論。其得處如下前第七卷解二第筏識一生無漏 T2266_.67.0765c06: 中説上。然應料簡諸果不同一。其位次預流等得 T2266_.67.0765c07: 初地即得。如二瑜伽決擇聲聞地及佛地論一。其 T2266_.67.0765c08: 三種生死不同。如三疏中引二楞伽一。然且勝曼及 T2266_.67.0765c09: 此論三種身。依二三乘決定一。楞伽唯依二大乘頓 T2266_.67.0765c10: 悟怖煩惱者一説。或通説二不定性差別勝位一。地 T2266_.67.0765c11: 前一切與レ本無レ別。所以不レ説。辨下招二生死一差 T2266_.67.0765c12: 別相上者。分段有レ二。一散。二定。散中有レ二。一 T2266_.67.0765c13: 如二十二因縁生一。唯欲界・全上界小分。依二生 T2266_.67.0765c14: 得善一得レ報別。二依二勝聞思一生得善心轉延二 T2266_.67.0765c15: 福壽一。雜資所レ越唯在二欲界一。心猛利故。定中 T2266_.67.0765c16: 有レ三。一有漏定願轉二福壽行一。唯欲界有二二 T2266_.67.0765c17: 生四靜慮廣果天下乃四無色一。唯有漏業熏二 T2266_.67.0765c18: 三品禪一生。三生二五淨居一。有無漏雜變易唯 T2266_.67.0765c19: 二。一者漏發レ願等並無漏合資二故業一。謂七 T2266_.67.0765c20: 地已前一切二乘。皆已現行無明等爲レ縁資 T2266_.67.0765c21: レ二。八地已上唯無漏定資現行智障等並已 T2266_.67.0765c22: 無故。攝二四生死一者。無上經云。阿難一切阿 T2266_.67.0765c23: 羅漢・辟支佛・十地菩薩。爲二四種障一不レ得二如 T2266_.67.0765c24: 來法身四徳波羅蜜一。何者爲レ四。一者生縁。二 T2266_.67.0765c25: 者生因。三者有有。四者無有。何者生縁。或即 T2266_.67.0765c26: 是無明住地能生一切行。如二無明生業一。何者 T2266_.67.0765c27: 生因。或日是無明住地所生諸行。譬如二無明所 T2266_.67.0765c28: 生諸業一。何者有有。縁二無明住地一因二無明住 T2266_.67.0765c29: 地一所レ起無漏行。三種意生身生。譬如下四取 T2266_.67.0766a01: 爲レ縁三有漏業爲レ因起中三種有上。何者無有。 T2266_.67.0766a02: 縁二三種意生身一不レ可三覺知微細墮眠一。譬如 T2266_.67.0766a03: レ縁二三有中生念念老死一。下文云。阿難於二三 T2266_.67.0766a04: 界中一有二四種難一。一者煩惱。二業難。三者生報 T2266_.67.0766a05: 難。四者過失難。無明住地所レ起方便生死。 T2266_.67.0766a06: 如二三界内煩惱難一。無明住地所レ起因縁生死。 T2266_.67.0766a07: 如二三界内業難一。無明住地所レ起有有生死。如二 T2266_.67.0766a08: 三界内生報難一。無明住地所レ起無有生死。如二 T2266_.67.0766a09: 三界内過失難一。有有者。有二三界有異熟體一。無 T2266_.67.0766a10: 有者。無有二苦苦等一唯有行二苦相一。以二無漏一資二 T2266_.67.0766a11: 生死一亦説爲レ難。問答分別既得二變易一。經二三 T2266_.67.0766a12: 大劫一亦有二變易一。得二百劫隣角一耶。答。不レ得。 T2266_.67.0766a13: 不下以二所知障一爲縁故。若所レ留身有漏定願 T2266_.67.0766a14: 所二資助一者分段身攝。設許下無漏定願所二資 T2266_.67.0766a15: 助一感中其分段上。有二過失一而不レ許耶。以二極 T2266_.67.0766a16: 勝一故非二分段收一。非二變易一者不レ能二無漏資レ身
T2266_.67.0766a20: *也
T2266_.67.0766a23: 本・後得皆名二無分別一。問。若皆無分別者。未 T2266_.67.0766a24: 審有二何差別一。答。雖レ無二分別一義各不レ同。如二 T2266_.67.0766a25: 加行智一無二顛倒分別一。正對智無二推求分別一。 T2266_.67.0766a26: 後得智無二邪思惟分別一。故此三種皆名二無分 T2266_.67.0766a27: 別一。今唯取三縁レ事生二後得分別智一。不レ取下縁二安
T2266_.67.0766b05: 潤惑業爲二正感一。取潤二業種一名爲二助感一
T2266_.67.0766b08: 分一説。亦不二相違一。有云。約定色者。理必不レ然。 T2266_.67.0766b09: 此業異故。或取色種亦不レ應レ理。非二波繋一故
T2266_.67.0766b12: 福及非福・不動三業爲二勝増上能招感縁一。一 T2266_.67.0766b13: 切煩惱總能爲二發レ業潤レ生之縁一。由下依二他縁一 T2266_.67.0766b14: 而得生故。勝曼經・無上依經・寶性論等。皆 T2266_.67.0766b15: 隱識等名言二親種一。但顯二増上業名爲レ因發 T2266_.67.0766b16: レ業潤レ生惑名レ之爲縁。故勝曼經云。如二取爲一 T2266_.67.0766b17: レ縁有漏業因而生二三有一
T2266_.67.0766b20: 即五蘊體。捨此受レ餘。有二差別一故。此差別身 T2266_.67.0766b21: 命有二齊限一。即段之分名二分段一。命屬レ身故。即 T2266_.67.0766b22: 依士釋。或此分段倶通二身命一。皆隨二因縁一有。 T2266_.67.0766b23: 定二齊限一故名二分段一。亦分段名爲二分段一。即持
T2266_.67.0766b27: 因一。欲界福業幷色不動除二無想天及五淨居一 T2266_.67.0766b28: 爲二近勝縁一。依二四靜慮一縁レ事。無漏後得悲・智 T2266_.67.0766b29: 相應定願而爲二遠勝縁一。故此論云。由二悲願 T2266_.67.0766c01: 力一改轉身命一。又云。無漏定願正所資感。又 T2266_.67.0766c02: 云。無漏有分別業。有分別業即後得縁事智 T2266_.67.0766c03: 倶之思。思亦即願故不二別説一。由二所知障一執二 T2266_.67.0766c04: 彼菩提有情一爲レ有。起二此悲願一亦爲二斷除一。留 T2266_.67.0766c05: レ身久住故。所知障能爲二其縁一。雖三實變易用二 T2266_.67.0766c06: 名言種一而爲二親因一。福・不動業爲二増上縁一。若 T2266_.67.0766c07: 無漏無三勝堪能感二變易生一。由二所知障一方發二 T2266_.67.0766c08: 悲願一。故起二無漏一資二身故業一。故此論云。無漏 T2266_.67.0766c09: 定願資二有漏業一。今隱二所資一但擧二能資及以 T2266_.67.0766c10: 能發勝劣兩縁一。故勝曼等云。無漏業因所知 T2266_.67.0766c11: 障縁有二意生身一。既以二識等名言種子一爲二親 T2266_.67.0766c12: 因一生。明變生體是有漏。説二是無漏界外生 T2266_.67.0766c13: 死一者。依二勝縁一説。或無漏人所レ受生死。或無二 T2266_.67.0766c14: 煩惱漏一所レ受生死。故名爲二無漏一。非二體無漏 T2266_.67.0766c15: 界外別性一。非下離二三界一有中別有情上。仁王般若 T2266_.67.0766c16: 云。三界外有二別衆生一。是外道義。非二諸佛經一
T2266_.67.0766c20: 預流果入二變易身一。分段羅漢等皆不レ能レ見。 T2266_.67.0766c21: 但是分段身無レ間二凡聖一皆不レ見二變易身一説。 T2266_.67.0766c22: 得二天眼一亦不レ能レ見。若向果・菩薩等一種歸二 T2266_.67.0766c23: 變易身一。但各各同類自相見。從レ上得レ見レ下。 T2266_.67.0766c24: 下不レ得レ上。如下初果受變易身不見二上三果 T2266_.67.0766c25: 人變易一。唯自類相見。若果人受二變易一。非二 T2266_.67.0766c26: 但自類相見一。亦得レ見二下三果變易身一。乃至 T2266_.67.0766c27: 回心及頓悟菩薩。雖レ有三同受二變日勿身一。然下 T2266_.67.0766c28: 位自相見而不レ見レ上。上位自相見亦得レ見二 T2266_.67.0766c29: 下位變易身一。又此變易身極是肉眼亦能相 T2266_.67.0767a01: 見。縱有下分段得二天眼一者上亦不レ能レ見。問。初 T2266_.67.0767a02: 地菩薩受二變易一。二地分段菩薩得レ見レ下不。 T2266_.67.0767a03: 答。亦得レ見。以二二地菩薩根劣惠強一亦見二下 T2266_.67.0767a04: 地變易細身一。不レ同二二乘無學等一。以二根鈍一故。 T2266_.67.0767a05: 又雖二是同初地一然有分段有二變易一。但同類自 T2266_.67.0767a06: 相見。分段亦不レ見二變易身一。且初地菩薩若分 T2266_.67.0767a07: 段若變易。皆不レ能レ見二二地菩薩分段身一。既 T2266_.67.0767a08: 不レ見二二地菩薩所住之士一。豈得レ見レ身耶。亦 T2266_.67.0767a09: 如二六欲天展轉下不見二上天身土一。以三福有二
T2266_.67.0767a15: 生一便能證得阿耨多羅三藐三菩提一耶。所以 T2266_.67.0767a16: 者何。阿羅漢等尚當レ無レ有二所餘一生一。何況 T2266_.67.0767a17: 當レ有二多生相續一。答。由下彼要當中増二諸壽行一 T2266_.67.0767a18: 方能成辨上。世尊多分依二此囘向菩提聲聞一密 T2266_.67.0767a19: 意説言二物類一。善男子若有二善修一。四神足已能 T2266_.67.0767a20: 住一劫或餘一劫。餘一劫者。此中意説。過二 T2266_.67.0767a21: 於一劫一彼雖三如レ是増益壽行一。能發趣阿耨 T2266_.67.0767a22: 多羅三藐三菩提一。而所二修行一極成二遲鈍一。樂二 T2266_.67.0767a23: 涅槃一故不レ如二初心始業菩薩一。彼既如レ是増二 T2266_.67.0767a24: 壽行一已留二有根身一別作二化身一同法者。前方 T2266_.67.0767a25: 便示現於無餘依般涅槃界一而般涅槃。由二此 T2266_.67.0767a26: 因縁一皆作二是念一。其名尊者於二無餘依般涅槃 T2266_.67.0767a27: 界一已般涅槃。彼以二所レ留有根實身一。即於二此 T2266_.67.0767a28: 界瞻部洲中一隨二其所樂一。遠レ離○而住一切諸 T2266_.67.0767a29: 天尚不レ能レ觀。何況其餘衆生能見。彼於二涅 T2266_.67.0767b01: 槃一多樂住故。於下遍遊行彼彼世界親近供 T2266_.67.0767b02: 養佛菩薩一中上。及於下修習菩提資糧諸聖道一 T2266_.67.0767b03: 中上。若放逸時諸佛菩薩數數覺悟。被二覺悟一已
T2266_.67.0767b06: レ長具引不レ略。此文明言下別作二化身一示現無 T2266_.67.0767b07: 餘般涅槃界上。知是非二實無餘涅槃一。毎令二幼學
T2266_.67.0767b13: 生二無漏一。若漸悟即唯欲界後引二生無漏第八一
T2266_.67.0767b16: 先得二二乘有學聖果一。或得二無學聖果一後囘 T2266_.67.0767b17: 心。入二初地一者即名二聖者菩薩一
T2266_.67.0767b20: 隨二助因一説即屬二無漏一。何理相違。答。此云。殊 T2266_.67.0767b21: 約二異熟果一是明。不レ屬二無漏一。若隨二助因一増上
T2266_.67.0767b25: 業説二是無漏一故不レ言レ地。要集説云。隨レ在二二 T2266_.67.0767b26: 界一者不レ善二論意一。變易生死隱不レ説二彼有漏
T2266_.67.0767c01: 薩留レ惑證二一切智一。今云。悲願能招二於生一得 T2266_.67.0767c02: レ至二佛果一。豈不二相違一。又生但由二悲願一而致。何 T2266_.67.0767c03: 用二煩惱一。不退菩薩而不レ斷耶。答。七地以前 T2266_.67.0767c04: 用受二分段一。八地已去不レ障レ道故。所以不レ斷。 T2266_.67.0767c05: 若爾應レ非二是染汚法一。染汚法者何不レ斷耶。 T2266_.67.0767c06: 答。如下末那惑雖二最後除一亦得上名レ染。此亦無 T2266_.67.0767c07: レ失。又能助二所知令二變易續一。故不レ斷レ之。若 T2266_.67.0767c08: 爾二乘無學囘心應レ無二變易一。煩惱無故。答。 T2266_.67.0767c09: 有二惑習氣一。能爲二助縁一亦受二變易一。且依二初釋一
T2266_.67.0767c14: 由二無漏一所中資感上故。所受返易妙用難レ測。非二 T2266_.67.0767c15: 下劣境一。變易即不思議。持業釋也。或無漏定 T2266_.67.0767c16: 願妙用難レ測名二不思議一。不思議之返易生死。
T2266_.67.0767c20: 即指レ事也二。有二解一。一云若受二變易生死一者。 T2266_.67.0767c21: 以二無漏定願一資二此舊身一。令レ得二廣大一過二於色 T2266_.67.0767c22: 究竟天身一。然此天身長一萬六千由句。今資二 T2266_.67.0767c23: 此身一過二彼天身一。故云二過一萬六千由旬一。令 T2266_.67.0767c24: レ過二一萬<#0767_12/>一萬六千劫一者。由三菩薩得二變易一。必 T2266_.67.0767c25: 無漏法資延レ壽令レ長二彼天一。故過二六千劫一。或 T2266_.67.0767c26: 異二於彼一者。隨二一種一由二無漏法一資。或可身 T2266_.67.0767c27: 不レ得レ過二一萬六千由旬一。命亦不レ得レ過二一萬 T2266_.67.0767c28: 六千劫一。則所レ資身長短命劫數。論少異二於 T2266_.67.0767c29: 彼天身命一。故云二或減於彼一也。何以如レ是。由二 T2266_.67.0768a01: 其菩薩願力一。須レ長即長。須二短則長一。須レ短則 T2266_.67.0768a02: 短。而無二定限一。故云二無定齊限一。欲界亦爾者。 T2266_.67.0768a03: 意説。於二欲界人天中一受二變易生死一者。以二無 T2266_.67.0768a04: 漏定願一資二舊身一。今或長二於舊業所感一者。亦 T2266_.67.0768a05: 無二定限一。故云二無定限一。今即増減者。謂諸菩 T2266_.67.0768a06: 薩意欲爾故。若菩薩上生二究竟天一者。不レ得二 T2266_.67.0768a07: 變易身一也。第二解云。若生二色究竟天一者。必 T2266_.67.0768a08: 得二變易一即資二本身一。更二長於一萬六千由旬一。 T2266_.67.0768a09: 今更過二一萬六千劫一也。或減二於彼一用二無漏一 T2266_.67.0768a10: 資。故可身感二舊身一爾減二舊命一。何以如レ是。謂 T2266_.67.0768a11: 如下由二菩薩意欲一等上故。欲界亦爾。問。如二色究 T2266_.67.0768a12: 竟天一如何得レ有二囘心一耶。答。雖レ有二聲聞一生 T2266_.67.0768a13: レ彼不二囘心一。直往菩薩生レ彼亦得二變易一。問。如 T2266_.67.0768a14: 聖者云一。大地菩薩不レ生二於彼一。云何於二色究 T2266_.67.0768a15: 竟天二而受二變易一耶。答。前卷解亦有二許レ得レ生 T2266_.67.0768a16: 者一。故受二變易身一義亦無レ妨。且依二前解一。言色 T2266_.67.0768a17: 身五百由旬今過二五百劫一者。意説。第四禪 T2266_.67.0768a18: 中廣果天身。身長五百由旬。壽命五百劫。若 T2266_.67.0768a19: 菩薩受二變易身一。以二無漏定願一資二故身因一。令下 T2266_.67.0768a20: 身自命或過二於彼天一減中彼天上義如二前説一。亦 T2266_.67.0768a21: 有疏無下資廣果天身過二五百由旬一命過二五百 T2266_.67.0768a22: 劫一或減中於彼上。此疏本雖レ不レ載二廣果之文一。意 T2266_.67.0768a23: 義亦同。彼此皆得
T2266_.67.0768a26: 思議變易生一。是故我爲二諸聲聞一故説二一乘 T2266_.67.0768a27: 道一。大惠聲聞・辟支佛。若離二一切諸過熏習一。 T2266_.67.0768a28: 得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧無漏醉 T2266_.67.0768a29: 法覺已。修行出世間無漏界中一切功徳一。修
T2266_.67.0768b03: 答。樞要有二二釋一。一限二頓悟一。一通二漸・頓一。二各 T2266_.67.0768b04: 有レ理。正否如何。太抄・義演等前説爲レ勝。興 T2266_.67.0768b05: 師・範師後釋爲レ優。思レ之
T2266_.67.0768b08: 因果一。即隨レ意所成之身。身屬レ因故。依士釋 T2266_.67.0768b09: 也
T2266_.67.0768b12: 名二生死一。世尊生死者。此二法是如來藏。世間 T2266_.67.0768b13: 言説故有レ死有レ生。死者諸根壞。生者新諸根
T2266_.67.0768b16: 此三字將欲二解釋一故牒レ六也。諸受根沒者。 T2266_.67.0768b17: 釋二生死一也。眼耳等六根生レ識領納六塵一。故 T2266_.67.0768b18: 云二諸受一。又此六根能能容受識住一。故名 T2266_.67.0768b19: 爲レ受。此六能生レ我。故名レ根。沒者死也。生 T2266_.67.0768b20: 分已謝。死分次起。故云二次第一也。不受根起 T2266_.67.0768b21: 者。雖レ有二根相一。不レ能二生レ滅領納前塵一。故云二 T2266_.67.0768b22: 不受根一。又不三容受六識一。故言二不受根一也。是 T2266_.67.0768b23: 名結也。乃至今示二生死之相一。諸根壞者。眼 T2266_.67.0768b24: 等諸根壞。五受中捨受根壞。生者新諸根起。 T2266_.67.0768b25: 由二業煩惱力一未來還生爲レ起。五受根中是喜 T2266_.67.0768b26: 受根起。四識住中喜潤故。住亦是十二縁中 T2266_.67.0768b27: 識支也
T2266_.67.0768c02: レ勝者。一釋云。鬘中之上故云二勝鬘一。勝鬘父 T2266_.67.0768c03: 母借二彼世間殊勝之鬘一以美二其女一。故號二勝 T2266_.67.0768c04: 鬘一也
T2266_.67.0768c07: 剛後心方乃得レ之。應知。何以故以下出二三界一 T2266_.67.0768c08: 外有中三種聖人上。謂聲聞・獨覺・大力菩薩。住二 T2266_.67.0768c09: 無流界一有二四種怨障一。由二此四怨障一故不レ得二 T2266_.67.0768c10: 如來法身四種功徳波羅蜜一。四怨障者。一方 T2266_.67.0768c11: 便生死。二因縁生死一。二有有生死。四有生 T2266_.67.0768c12: 死。乃至廣説
T2266_.67.0768c15: 煩惱一。彼生二心上煩惱一。彼生二心上煩惱・止 T2266_.67.0768c16: 上煩惱・止上煩惱・觀上煩惱・禪上煩惱・正受 T2266_.67.0768c17: 上煩惱・方便上煩惱・智上煩惱・果上煩惱・得 T2266_.67.0768c18: 上煩惱・力上煩惱・無畏上煩惱一。如レ是過恒沙 T2266_.67.0768c19: 等煩惱。如來菩提智所斷。一切比白依二無明 T2266_.67.0768c20: 地住一之所二建立一。一切上煩惱起皆因二無明住 T2266_.67.0768c21: 地一縁二無明住地一
T2266_.67.0768c24: 地者。能生名レ地。令二所生成立一名レ住。心迷不 T2266_.67.0768c25: レ解名レ惑。八忍七智推求諦理一名レ見。縁二一 T2266_.67.0768c26: 理一總斷二煩惱一。故名二一處一。故云二見一所住地一 T2266_.67.0768c27: 也。又解。五利煩惱推求名レ見。入二見道一一處 T2266_.67.0768c28: 併斷名二見一處一。言二住地一者。本爲二末依一。名レ之 T2266_.67.0768c29: 爲レ住。本能生レ末。目レ之爲レ地
T2266_.67.0769a03: 無相中有二加行一故。未レ能三任運現二相及土一。如 T2266_.67.0769a04: レ是加行障二八地中無功用道一故。若得レ入二第 T2266_.67.0769a05: 八地一時便能永斷。彼永斷故得二二自在一。由 T2266_.67.0769a06: 斯八地説レ斷二二愚及彼麁重一。一於二無相一作二 T2266_.67.0769a07: 功用一愚。二於レ相自在愚。令下於二相中一不中自 T2266_.67.0769a08: 在上故。此亦攝レ土相一分故
T2266_.67.0769a18: 在一。自在菩薩及是八地故云二非盡理一也。下疏 T2266_.67.0769a19: 會
T2266_.67.0769a22: 處處一生餘一切生一得二非擇滅一。或一切生皆 T2266_.67.0769a23: 非擇滅。云何更經二三無數劫一修二菩提因一而 T2266_.67.0769a24: 得レ佛。雖三諸煩惱所潤分段得二非擇滅一。而由二 T2266_.67.0769a25: 願力一受二變易生一。三無數劫修二菩提因一。無レ有二 T2266_.67.0769a26: 過失一。非擇滅者。衆縁不レ具。於二此時中一畢竟 T2266_.67.0769a27: 不レ生。非永不生。彼雖三長時住在生死一。由二 T2266_.67.0769a28: 定願力資二惑生因一。令二其功能多時生果。即 T2266_.67.0769a29: 此一身展轉増勝乃至二成佛一。如二延壽法更不 T2266_.67.0769b01: 受レ生
T2266_.67.0769b04: 不二受生一。非二此中第七生身斷絶不生。以レ資 T2266_.67.0769b05: 故因得二相續一也
T2266_.67.0769b08: 衆縁有二差別一故
T2266_.67.0769b13: 答。凡代受苦受薩埵利物之極。何有レ不二實 T2266_.67.0769b14: 苦一。若實不レ受則何稱二化物之深一。故瑜伽中 T2266_.67.0769b15: 分二二十二根三斷門一。苦根通二非所斷一。此論亦 T2266_.67.0769b16: 言下苦受亦由二無漏一起上故。若非二入地已去代 T2266_.67.0769b17: 受苦時一。何通二非所斷一。然入見已後雖下復斷二 T2266_.67.0769b18: 分別二障一不造二惡趣總報業一。而倶生二障未 T2266_.67.0769b19: レ斷。故造二惡趣別報業一。理亦無レ違。故疏主對 T2266_.67.0769b20: 法抄明言三菩薩生二三惡趣一。太賢古迹等祖 T2266_.67.0769b21: 述斯義一。言下生二三惡趣一實身受苦。義演云。 T2266_.67.0769b22: 七地已前二代諸有情一受二三途苦一等者。意説。 T2266_.67.0769b23: 菩薩是欲界中人天實身。此菩薩代二有情一受 T2266_.67.0769b24: レ苦時。菩薩身亦有二苦受相應一。以二分段身麁一 T2266_.67.0769b25: 火所レ燒也。菩薩若生二厭離一即除二苦受一。若菩 T2266_.67.0769b26: 薩在二地獄中一。或施二飮食一。或爲説法。務在二利 T2266_.67.0769b27: 益一。問。若菩薩是色界分段身。代二有情一受レ苦 T2266_.67.0769b28: 時。如何得レ二有苦受一耶。答。大悲菩薩當生二欲 T2266_.67.0769b29: 界一不レ生二色界一。故無レ有レ失。又解云。菩薩設 T2266_.67.0769c01: 生二色界一。縱入二地獄一。火燒不レ痛。以二色界身細一 T2266_.67.0769c02: 自業所感欲界火麁。麁細既殊。火燒不レ痛。苦 T2266_.67.0769c03: 已得二變易身一往二三途一者。化身往受レ苦等
T2266_.67.0769c06: 受二分段一。屬二第四句一者。謂不レ受二變易一不レ受二 T2266_.67.0769c07: 分段一。即如來無餘涅槃界
T2266_.67.0769c11: 等常淨潔無レ汚。得二諸法實相等善根力一故身 T2266_.67.0769c12: 中無二八萬戸蟲。心清淨故身口等亦清淨。離二 T2266_.67.0769c13: 虚誑邪曲等下賤煩惱一故心清淨。二事清淨 T2266_.67.0769c14: 故雖レ行二世間一離二諸逼迫苦惱一。心不二厭沒一故 T2266_.67.0769c15: 出過聲聞・辟支佛地一。是菩薩貴二佛道一故不 T2266_.67.0769c16: レ貴二利養一。雖レ行二頭陀一不レ遺二是法一。以三是究 T2266_.67.0769c17: 竟道因縁少分非二究竟道一。是名二阿鞞跋致菩
T2266_.67.0769c21: 以者何。是諸菩薩善根増上出過世間所受 T2266_.67.0769c22: 身形一内外清淨。故無三蟲類侵食其身一。如如 T2266_.67.0769c23: 善根漸漸増益。如レ是如是身心轉淨。由二此因 T2266_.67.0769c24: 縁一是諸菩薩身心堅固曲若二金剛一。不下爲二違
T2266_.67.0769c27: 之所中侵食上
T2266_.67.0770a02: 分別見二五陰虚妄一。大惠是名三五陰無二五陰體 T2266_.67.0770a03: 相一。大惠汝今應レ離二如レ是虚妄分別之相一。離 T2266_.67.0770a04: レ如レ是已爲二諸菩薩一説下離二諸法相一寂靜之法上。 T2266_.67.0770a05: 爲レ遮二外道諸見之相一。已下如二疏所引一
T2266_.67.0770a08: 依二古徳一逐レ難略解。理惠之心證レ法相應。有二 T2266_.67.0770a09: 寂滅意一。名二三昧樂一。由レ入二三昧一能現レ身故。復 T2266_.67.0770a10: 由二三昧一安住心海一。見二自心境一妄心轉識波 T2266_.67.0770a11: 浪識相。而不三生起或見二自境一。顯下由二妄識不 T2266_.67.0770a12: 生方知中第二身上。文疏引不レ盡。而經次云。妙 T2266_.67.0770a13: 花莊嚴迅疾如レ意。猶如二幻夢水中月鏡中像一 T2266_.67.0770a14: 非二四大生一似二四大相一。是足身分一。一切修行 T2266_.67.0770a15: 得二如意自在一。隨入二諸佛國土大衆一。釋曰。以二 T2266_.67.0770a16: 無性惠一悟二此理一。故得二如幻定一能覺三諸法悉 T2266_.67.0770a17: 如二幻等一。菩薩所起意生之。身相好端妙如二花 T2266_.67.0770a18: 莊嚴。有爲縁生故。如二像等一。言三如レ實覺知諸 T2266_.67.0770a19: 法相一。亦起レ身因。第三身。云二種類生等一者。釋 T2266_.67.0770a20: 云。應レ物現レ形。形非一故名爲二種類一。隨レ感齊 T2266_.67.0770a21: 發名曰二倶生一。起不加功稱二無作行一。無作行等
T2266_.67.0770a24: 得二法樂一也。善通法後二以二彼必得一故行標 T2266_.67.0770a25: レ之。三摩跋提者。顯二定自在一而得二此身一故以 T2266_.67.0770a26: 名也。二者如實覺知諸法相意生身者。由三多 T2266_.67.0770a27: 時住二無相觀一故。能如レ實知三諸法皆如二幼 T2266_.67.0770a28: 事一。因得二此身一故五色也。三種類倶生無 T2266_.67.0770a29: 作行意生身者。由レ得二四無礙智及業自在一 T2266_.67.0770b01: 故。而得二此身一故。能變二數萬億隨類化生種 T2266_.67.0770b02: 類多身一倶時而起。不レ由二功用一名二無作行一。 T2266_.67.0770b03: 此之三名或從二因稱或果名一。理可二思惟一
T2266_.67.0770b06: 行二種種行一者。於二一行中一起二諸行一故。大海心 T2266_.67.0770b07: 者。謂本識也。轉識之相者。即大海波也。由 T2266_.67.0770b08: レ得二勝定一故。煩惱之風不レ作。心波之相亦寂 T2266_.67.0770b09: 靜也。言二自心境界一者。謂眞如也。由レ證二此境一 T2266_.67.0770b10: 故如レ實知二一切眞妄一。故下頌云。非下不レ見二眞 T2266_.67.0770b11: 如一而能了中諸境上等。餘義可レ知。故彼二種三 T2266_.67.0770b12: 種意生身名位有レ異者。楞伽・勝鬘意生身名 T2266_.67.0770b13: 二種
T2266_.67.0770b16: 兩箇三種一。故云二二種三種一也。即如四勝鬘・此 T2266_.67.0770b17: 論説三二乘無學・已得自在菩薩得二三種意生 T2266_.67.0770b18: 身一。此即第一三種也。又楞伽經説二三種意生 T2266_.67.0770b19: 身一。即第二三種意生身也。故知據二勝鬘・楞伽・ T2266_.67.0770b20: 唯識一。菩薩三種意生身仍不レ勝二有學囘心一。今 T2266_.67.0770b21: 時並取二佛地論一。或除二七生滿一受二變易一。或除二 T2266_.67.0770b22: 一生滿一。或除二上界處處一受二一生一。及瑜伽八 T2266_.67.0770b23: 十或於二學位一方能棄捨。即前果人受二變易一。 T2266_.67.0770b24: 或無學位方能棄捨。故通取二諸教一。義方周悉 T2266_.67.0770b25: 如レ上。諸經所説變易名位有レ異義意亦不二相 T2266_.67.0770b26: 違一
T2266_.67.0770b29: 即身。持業釋也。更有二多名一。如二能顯中邊惠 T2266_.67.0770c01: 日論辯一
T2266_.67.0770c05: 耨多羅三藐三菩提一。答。依二變化身一住能證二 T2266_.67.0770c06: 菩提一。非二業報身一
T2266_.67.0770c09: レ斷二優劣一。然第三解文顯明。以二所知障解脱一 T2266_.67.0770c10: 故得レ入二無餘一。不レ能二發業潤一故不レ同三異生 T2266_.67.0770c11: 拘二於煩惱一。且第一解然。瑜伽以下二乘定性與二 T2266_.67.0770c12: 無種姓人一種姓相類上理即可レ然。今此以二二 T2266_.67.0770c13: 乘趣滅心拘一同三於異生拘二於煩惱一。即法喩稍 T2266_.67.0770c14: 不二相似一。其第三解云。難二伏外計一者。誰爲レ計 T2266_.67.0770c15: 耶。大小二悉不レ許四無漏同三於善惡感二生死一 T2266_.67.0770c16: 也。若云二小乘計一以三無漏熏禪感二淨居一者。即
T2266_.67.0770c19: 理一。第三言三亦無二過失一故。第一言同二二論一 T2266_.67.0770c20: 故。喩取二少分一理類常何妨。法喩稍有二不似一。 T2266_.67.0770c21: 學者擇而居焉
T2266_.67.0770c24: 異生拘煩惱文一。答二前問一即有二四問答一。若將二 T2266_.67.0770c25: 此文一總作二難詞一即但有二三問答一。故前疏云二 T2266_.67.0770c26: 或分爲三一
T2266_.67.0770c29: 羅三藐三菩提一者。何因縁故一切阿羅漢不二 T2266_.67.0771a01: 皆囘向無上菩提一。答。由三彼種姓有二差別一故。 T2266_.67.0771a02: 所以者何。諸阿羅漢現見種姓有二多差別一。謂 T2266_.67.0771a03: 或見レ有二諸阿羅漢倶分解脱一。或復見レ有二唯 T2266_.67.0771a04: 惠解脱一。於二無餘依般涅槃界一而殳涅槃。是故 T2266_.67.0771a05: 當レ知由三彼種姓有二差別一故。非三一切阿羅漢 T2266_.67.0771a06: 皆能囘二向無上菩提一
T2266_.67.0771a09: 即第二難意也
T2266_.67.0771a12: 是二答第二問一。也。然所知障等論文。是答二第 T2266_.67.0771a13: 一問一。有疏中錯作レ答二第二問一。讀者知レ之
T2266_.67.0771a16: 問答一故。彼論云。若所知障助無漏業。乃至答 T2266_.67.0771a17: 云二如諸異生物煩惱故一。故同二二論等一
T2266_.67.0771a21: 也。問。二乘無學合レ得二前三涅槃一。何故但云 T2266_.67.0771a22: レ得二二涅槃一耶。答。以下本來自性清淨涅槃與二 T2266_.67.0771a23: 一切有情一共有上。所以不レ説
T2266_.67.0771a26: 滅無餘涅槃寂靜安樂一。與レ佛無レ異。如二餘論 T2266_.67.0771a27: 説一。何故引彼。趣大菩薩長時受苦。變易位 T2266_.67.0771a28: 中無諸苦受。斯有何過。行苦有故。是爲大 T2266_.67.0771a29: 過一。雖レ經二此苦一令レ得二如來三身功徳大喜大 T2266_.67.0771b01: 樂一。故無レ有レ過。一切大樂不レ過二涅槃一。彼已證 T2266_.67.0771b02: 得。復何所レ少更求二菩提一。涅槃雖レ有二寂滅安 T2266_.67.0771b03: 樂一。而無二受樂之菩提樂斷受樂等無量功徳一。 T2266_.67.0771b04: 何用二行苦有爲樂一耶。有爲無漏猶如二涅槃一。 T2266_.67.0771b05: 是無漏故。非二行苦攝一
T2266_.67.0771b11: 法一。初將二壽盡死一對二業盡死一作二四句一。壽盡死 T2266_.67.0771b12: 非二業盡死一者。如二大乘中一一業感二多生一。如二初 T2266_.67.0771b13: 一生一壽盡故死。業勢未レ盡。二業盡故死非二 T2266_.67.0771b14: 壽盡一者。如有二一業一但感二百年一。百年滿已遇二 T2266_.67.0771b15: 勝縁一故更延二壽命一。於二所レ延壽一不レ盡而死。第 T2266_.67.0771b16: 三可レ知。第四倶不レ盡死者。中天之流。次將二 T2266_.67.0771b17: 福盡死一對二壽盡死一作二四句一。有三福盡死者如二 T2266_.67.0771b18: 飢凍死等一。有三壽盡死非二福盡一。如三大福者死 T2266_.67.0771b19: 有二餘財一。福壽倶盡死者。衣食命一時倶盡。倶
T2266_.67.0771b24: 無二重起一。由レ此但資二感身之業一令二身不斷。 T2266_.67.0771b25: 准レ此疏文更字下脱二一無學一。或不脱也。且 T2266_.67.0771b26: 未レ延前令レ得二百年一。百年外命得二非擇滅一。由二 T2266_.67.0771b27: 後延一故百年外命而得二相續一。故云二非擇復更 T2266_.67.0771b28: 生一也。非擇許レ生如二後疏辯一。且依二後釋一。今 T2266_.67.0771b29: 謂。演祕・義蘊・義演。皆爲二非擇滅一而解。然准二
T2266_.67.0771c03: 後更生義。或有二定力一非二極長時増勝一。但得二 T2266_.67.0771c04: 二十劫等一。爲二今更増一亦有二前盡一後生之義
T2266_.67.0771c07: 無漏故有レ別也。或小熏禪而更造レ業。今但
T2266_.67.0771c10: 居一。今唯無漏定願故與レ彼別。論又所知障爲三 T2266_.67.0771c11: 有漏依二此障一。若無彼定非レ有者。問。入二法觀一 T2266_.67.0771c12: 時既無二此障一。諸有漏法豈非レ有耶。答。有レ種 T2266_.67.0771c13: 故亦爲二彼依一。問。如二前論説一。以二有漏一言。雖 T2266_.67.0771c14: レ非二漏倶一而從二先時一有漏種起唯此。但由二第 T2266_.67.0771c15: 七識倶煩惱一方成二有漏一。何故今説二此障一爲 T2266_.67.0771c16: レ依。答。七倶煩惱由レ此故。若無二此障一彼或亦 T2266_.67.0771c17: 無。由レ此勝鬘云。無明住地爲二依止一。故恒沙 T2266_.67.0771c18: 煩惱因レ之而起。故有漏依唯所知障
T2266_.67.0771c21: 上勝故云二勝定一。此定地起中最後邊故名レ返。 T2266_.67.0771c22: 是勝極故名レ除。地地中上品定他。故四定倶 T2266_.67.0771c23: 名二勝定一。或唯第四靜慮亦得之殊勝故。准レ疏 T2266_.67.0771c24: 通二其二解一
T2266_.67.0771c27: 所得中最殊勝者。即名二邊除一。若望二他自一下 T2266_.67.0771c28: 不レ知レ上。下人云何名レ得二邊*除一。邊際不レ得
T2266_.67.0772a02: 乘意。奘師已後定知。廣通二四定一。對法論文實 T2266_.67.0772a03: 爲二皎據一。然今疏言二雖無文説者一。意謂。由二邊 T2266_.67.0772a04: 際定一受二變易一者。無三文説二何靜慮邊際定一。此 T2266_.67.0772a05: 約レ無二剋説一。非レ謂三都無二論文一。以三對法論四定 T2266_.67.0772a06: 倶名二邊際定一故。義演云。疏今雖無文至理不 T2266_.67.0772a07: 違者。望三能得人得二彼四定一。自所得中最殊勝 T2266_.67.0772a08: 者。即名二邊際一。若望二他自一下不レ如レ上。下之 T2266_.67.0772a09: 人云何名レ得二返際一。返際不レ得何得二變易一。由 T2266_.67.0772a10: レ斯不レ可下望二自他一説上
T2266_.67.0772a13: 令レ得二如來三大喜大樂一故無レ有レ過
T2266_.67.0772a16: 是法執一執二有情一何非二我執一。答。若執二有情常 T2266_.67.0772a17: 一主宰一可二我非法。但執レ有レ體。不レ捨二自情一。 T2266_.67.0772a18: 故但法收
T2266_.67.0772a21: 倶一。云何復云レ由二所知障一。答。若成二有漏一必由 T2266_.67.0772a22: レ漏。倶與レ漏爲レ依。必藉二斯障一成レ漏成レ依。二 T2266_.67.0772a23: 義既別。前後無レ違
T2266_.67.0772a26: 故意以二無漏定一資人可不レ得。然無二大悲大願 T2266_.67.0772a27: 力一故。無漏力弱故。所レ資身但名二分段一。不レ爾 T2266_.67.0772a28: 熏禪定唯有漏。詳曰。論既明言。豈以二人情一 T2266_.67.0772a29: 抑不レ從。又彼熏禪留身事而義不同。謂熏禪 T2266_.67.0772b01: 者。資二異地因一生二異地果一。難故可レ容二無漏定 T2266_.67.0772b02: 熏延壽一。但延二此報前因一。何得二相例一。復所延 T2266_.67.0772b03: 果而非二永固一。與二變易生一而不二齊等一。故可レ依 T2266_.67.0772b04: レ論
T2266_.67.0772b07: 外生死・界内生死一。界内即有漏也。界外即無 T2266_.67.0772b08: 漏。無漏即變易。有漏即刀段。但約二助縁一故
T2266_.67.0772b14: 應二三界攝一。若言二淨土一超過三界一。還有レ超過 T2266_.67.0772b15: 三界法一。因レ此應三當説二其相一。云何勝二出世間 T2266_.67.0772b16: 善根所起。謂大宮殿用二出世間無分別智後 T2266_.67.0772b17: 得所得智善根一爲レ因而得二生起一。非二是無因。 T2266_.67.0772b18: 非二大自在天等爲因
T2266_.67.0772b23: 趣阿耨多羅三藐三菩提上取。爲レ往二有餘依 T2266_.67.0772b24: 涅槃界一耶。答。唯住二有餘依涅槃界中一。可レ有二 T2266_.67.0772b25: 此事一。所以者何。以三無餘依涅槃界中遠離 T2266_.67.0772b26: 一切發起事業一。一切功用皆悉止息。問。若 T2266_.67.0772b27: 准二有餘依涅槃界中一。能發趣阿耨多羅三藐 T2266_.67.0772b28: 三菩提一者。云何但由二一生一便能證得阿耨 T2266_.67.0772b29: 多羅三藐三菩提一耶。所以者何。阿羅漢等尚 T2266_.67.0772c01: 當無レ有二所餘一生一。何況當有二多生相續一。答。 T2266_.67.0772c02: 由レ彼要當増二諸壽行一方能成辨。世尊多分 T2266_.67.0772c03: 依二此囘向菩提聲聞一。蜜意説言。物類善男子。 T2266_.67.0772c04: 若有善修二四神足一已能住一劫。或餘二一劫一。 T2266_.67.0772c05: 餘二一劫一者。此中意説。過二於一劫一彼雖下如レ是 T2266_.67.0772c06: 増益壽行一。能發趣阿耨多羅三藐三菩提上。而 T2266_.67.0772c07: 所二修行一極成二遲鈍一樂二涅槃一故不レ如二初心始
T2266_.67.0772c11: 住二一劫一者。即是發趣極極鈍一耳。於出現界 T2266_.67.0772c12: 事佛。欲レ合三此聲聞出現土中十方世界承二 T2266_.67.0772c13: 事諸佛一。欲レ令レ遣起有情一。故此人名二極遲鈍一。 T2266_.67.0772c14: 不如初修菩薩者。若無學囘心二萬劫或十 T2266_.67.0772c15: 千劫方至二菩薩信心一。若初修頓悟菩薩經二六 T2266_.67.0772c16: 十劫一即至二信心一亦有。疏不レ無二出現界事レ佛
T2266_.67.0772c21: 住地能生二於行一。是生死疎縁故言二方便一二因 T2266_.67.0772c22: 縁生死。謂無明住地所資之。是生死之正因 T2266_.67.0772c23: 故。三者有生死。謂三種意生身。三有有之 T2266_.67.0772c24: 中有二異熟一故言二有有一。滅二此生死一體生不レ無。 T2266_.67.0772c25: 更有二生滅等相一。故言二有有一。四無有生死者。 T2266_.67.0772c26: 謂此生死無レ有二苦苦・壞苦一。故言二無有一。滅即 T2266_.67.0772c27: 變易之身所有生異等。此亦更無二生死一。故云二 T2266_.67.0772c28: 無有生死一。且説二變易四種生死一。文有レ餘。廣
T2266_.67.0773a02: 因縁生死。唯是無漏業因。三者有有生死。即 T2266_.67.0773a03: 是以二定願力一初變易漸漸。四者無有生死。謂
T2266_.67.0773a07: 身四徳波羅蜜一。何者爲レ四。一者生縁。二者生 T2266_.67.0773a08: 因。三者有有。四者無有。何者生縁。或即是無 T2266_.67.0773a09: 明住地能生二一切行一。如二無明生業。何者生 T2266_.67.0773a10: 因。或是無明住地所生諸行。譬如二無明所生 T2266_.67.0773a11: 諸業一。何者有有。縁二無明住地一因二無明住地一 T2266_.67.0773a12: 所レ起無漏行三種意生身生。譬如三四取爲レ縁 T2266_.67.0773a13: 三有漏業爲レ因起二三種有一。何者無有。縁二三種 T2266_.67.0773a14: 意生身一不レ可三覺知微細墮滅一。譬如レ縁二三有 T2266_.67.0773a15: 中生念老死一。下文又云。阿難於二三界中一有二四 T2266_.67.0773a16: 種難一。一者煩惱。二業難。三者生報難。四者過 T2266_.67.0773a17: 失難。無明住地所レ起方便生死。如二三界内煩 T2266_.67.0773a18: 惱難一。無明住地所レ起因縁生死。如二三界内業 T2266_.67.0773a19: 難一。無明住地所レ起有有生死。如二三界内生報 T2266_.67.0773a20: 難一。無明住地所レ起因縁生死。如二三界内過失 T2266_.67.0773a21: 難一。有有者。有三三界有二異執體一無有者。無レ有二 T2266_.67.0773a22: 苦苦等一唯有二行苦相一。以二無漏一資二生死一。示説
T2266_.67.0773a25: 縁。三有有。四無有生死。如二分段生死一有二四 T2266_.67.0773a26: 種難一。一煩惱難。二業難。三報難。四過失難。 T2266_.67.0773a27: 煩惱難者。謂無明・愛・取業難行全及有少分 T2266_.67.0773a28: 報難。即識等五果・並生・老死。過失難者。謂 T2266_.67.0773a29: 生・靈・滅・愛・悲・苦惱。以二變易四一如レ次譬 T2266_.67.0773b01: レ彼。即所知障爲二方便一。有分別業爲二因縁一。不 T2266_.67.0773b02: レ取二無漏有分別一。業非二過失一故。非レ失集故。或 T2266_.67.0773b03: 印不同也。所得變易爲二有有一。以三其五蘊有二 T2266_.67.0773b04: 生・靈・滅等一。爲二無有生死一。既譬二彼過失一。即變 T2266_.67.0773b05: 易上生・靈・滅等行苦攝故。更無二餘果一云。無 T2266_.67.0773b06: 有生死一。准レ此而言念念有レ四。不レ同下古人方 T2266_.67.0773b07: 便生死在二初三地一。因縁生死四・五・六地。有 T2266_.67.0773b08: 有生死七・八・九地。無有生死在中第十地上。隋・ T2266_.67.0773b09: 唐攝論並悉無レ文。無上依經及寶性論亦不 T2266_.67.0773b10: レ配レ地。西明釋云。無明支名二方便一。所發行支 T2266_.67.0773b11: 名爲二因縁一。識等八支名爲二有有一。生・老死名 T2266_.67.0773b12: 爲二無有一。今謂。少乖レ文。既無明喩二分段死煩 T2266_.67.0773b13: 惱難一者。即愛・取支亦煩惱攝。既以二因縁一喩二 T2266_.67.0773b14: 業難一。即有支少分亦因縁攝。餘略不レ論。準二
T2266_.67.0773b18: 無明生行。或因二煩惱方便一生二同類果一名爲二 T2266_.67.0773b19: 因縁一。如三無明生二不善行一。若生二不同類果一。但 T2266_.67.0773b20: 名二方便一。無明生二善行・不動行一故。令三無明住 T2266_.67.0773b21: 地生二新無漏業一亦爾。或生二同類一。或不同類 T2266_.67.0773b22: 生二福行一名爲二同類一。以二同類俗一故生二智惠行一 T2266_.67.0773b23: 名二不同類一。以二智是眞惠一故是名二方便生死一。 T2266_.67.0773b24: 二因縁生死者。是無明住地所生無漏業。是 T2266_.67.0773b25: 業名爲二因縁生死一。譬如二無明所生行一。是業但 T2266_.67.0773b26: 感二同類一不レ生二不同類果一。善行但生二樂果一。不 T2266_.67.0773b27: 善但招二苦報一。故名二因縁生死一。方便生死譬二 T2266_.67.0773b28: 凡夫位一。因縁生死譬二須陀洹以上一。但用二故 T2266_.67.0773b29: 業一不レ生二新業一。三有有生死者。是無明住地 T2266_.67.0773c01: 爲二方便一。無漏業爲レ因。三種聖人是意所生 T2266_.67.0773c02: 身。譬如二四取爲レ縁有漏業爲レ因三界内生 T2266_.67.0773c03: 身一。有有者。未來生有三更有二一生一名爲二有有一。 T2266_.67.0773c04: 如下上疏阿那含人於二第二生中一般涅槃者餘 T2266_.67.0773c05: 有中一生上故。故名二有有一。四無有生死者。是三 T2266_.67.0773c06: 聖意生最後身爲レ縁。是不可思惟退墮。譬如三
T2266_.67.0773c10: T2266_.67.0773c11: T2266_.67.0773c12: T2266_.67.0773c13: T2266_.67.0773c14: T2266_.67.0773c15: T2266_.67.0773c16: T2266_.67.0773c17: T2266_.67.0773c18: T2266_.67.0773c19: T2266_.67.0773c20: T2266_.67.0773c21: T2266_.67.0773c22: T2266_.67.0773c23: T2266_.67.0773c24: T2266_.67.0773c25: T2266_.67.0773c26: T2266_.67.0773c27: T2266_.67.0773c28: T2266_.67.0773c29: T2266_.67.0774a01: T2266_.67.0774a02:
T2266_.67.0774a07: 義亦通一。然唐三藏善達方音翻傳詳明無レ有二
T2266_.67.0774a10: 出二三種義章一。最明爲レ好。彼立二三性一。以二三門一 T2266_.67.0774a11: 分別。一情事理門。二塵識理門。三染淨通門。 T2266_.67.0774a12: 執レ有二人法定性之境一名二遍計所執一。因縁之 T2266_.67.0774a13: 事名二依他一。無相等理名二圓成實一。是故論云。 T2266_.67.0774a14: 迷レ藤執レ蛇名二遍計所執一。四塵藤體是依他。 T2266_.67.0774a15: 藤蛇空理名二圓成實一。第二門中。境名二遍計所 T2266_.67.0774a16: 執一。識爲二依他一。無相無生是圓成實。是故論主 T2266_.67.0774a17: 不三取レ識爲二遍計所執一。取二識變異一爲二無我等一。 T2266_.67.0774a18: 塵名二遍計所執一。第三門中。染名二遍計所執一。 T2266_.67.0774a19: 淨爲二圓成實一。依他性者。即通二染淨一故。論云。 T2266_.67.0774a20: 若縁二遍計所執一此識應レ成レ染。若縁二圓成實一 T2266_.67.0774a21: 此識應レ成レ淨。是故染名二遍計所執一。淨爲二圓 T2266_.67.0774a22: 成實一。能縁依他即通二染淨一。既有二三門一。依二瑜 T2266_.67.0774a23: 伽文一。但初門是。餘二即非。以二新譯經一論。上
T2266_.67.0774a26: 邊論説一。諸法名者。是分別性。唯由レ義執レ名 T2266_.67.0774a27: 爲レ實。所目法者。是依他性。四種清淨是眞實 T2266_.67.0774a28: 性。二義名淨門。如二攝論説一。所目義是分別 T2266_.67.0774a29: 性。謂依レ名執二名下義一爲レ實。能目名是依他 T2266_.67.0774b01: 性故。論云。顯二名是依他一。顯二義是分別一。四種 T2266_.67.0774b02: 清淨是眞實性。三塵識門。如二楞伽經説一。五法 T2266_.67.0774b03: 藏中相名二種名二分別性一。妄想一種名二依他 T2266_.67.0774b04: 性一。正智如如名二眞實性一。四情事理門。如二佛 T2266_.67.0774b05: 性論説一。分別性者。於二五事中一不レ攝。以情計 T2266_.67.0774b06: レ有。而無二事體一故。相名二分別一。正智四法名二依 T2266_.67.0774b07: 他一。眞如一法名二眞實性一。五末本淨門。如二攝 T2266_.67.0774b08: 論説一。一切染法是分別性。阿頼耶識是依他 T2266_.67.0774b09: 性。四種清淨是眞實性。六情染淨門。如三攝論 T2266_.67.0774b10: 中引二毘佛略經説一。如二偈云一。幼等顯二依他一。説 T2266_.67.0774b11: 無顯二分別一。説二四種淨一當レ知是眞實。七染通 T2266_.67.0774b12: 淨門。如三攝論中引二阿毘達磨經一。如二金藏立 T2266_.67.0774b13: 等喩一。八諦理通門。如四中邊論及涅槃經説三四 T2266_.67.0774b14: 諦皆通二三性一。九通別相門。如四三無性論及顯 T2266_.67.0774b15: 揚論論三能言所言相通二三性一。能言所言攝 T2266_.67.0774b16: 屬性是遍計所執性一。執著相是依他起性。無 T2266_.67.0774b17: 執著相是眞實。今依二此論一。就二第四情事理 T2266_.67.0774b18: 門一將二五事一攝二於三性。成唯識論亦存二此門一。 T2266_.67.0774b19: 顯二無雜亂一
T2266_.67.0774b22: 有レ識無二心外法一者。應三但有二一箇依他起性一。 T2266_.67.0774b23: 以二此人衣他是識心一故應レ無二餘二性一。以二遍計 T2266_.67.0774b24: 所執其體是無法一非二縁慮一故。又圓成實性 T2266_.67.0774b25: 體即眞如。既非二識心一。不レ能二縁慮一。故此二性 T2266_.67.0774b26: 是非二識心一。即心外法無故言二唯識一。應下但有二 T2266_.67.0774b27: 一性一無中遍計・圓成二法上。故離云二經既三不 T2266_.67.0774b28: 應唯識一
T2266_.67.0774c02: レ疏。第三句亦遍亦計。謂第六識等者。取下二 T2266_.67.0774c03: 執倶起心心所遍縁二五蘊一爲レ我。遍縁二十八 T2266_.67.0774c04: 界一爲法。不レ取レ縁二一箇法一。以レ非二是返一故。 T2266_.67.0774c05: 若依二不正義安慧宗一辨二四句一。八識皆有レ執 T2266_.67.0774c06: 如レ云。有計非レ邊。謂第八・第七及前五識。有 T2266_.67.0774c07: 遍非レ計。謂無漏等。有亦遍亦計。謂第六識。 T2266_.67.0774c08: 若作二此解一無二第四句一
T2266_.67.0774c11: 可レ知。我二云何。答。但總爲我名爲二自性一。遍 T2266_.67.0774c12: 常等差名爲二差別一。即離蘊等皆悉准知。亦即
T2266_.67.0774c16: 行相。言種種物者。即所執我法。此以二能縁行 T2266_.67.0774c17: 相一顯二返執過失一也
T2266_.67.0774c20: 計所執性一。名爲レ物爲二種種一也。體雖二是無一以二 T2266_.67.0774c21: 妄執時相當レ情現一
T2266_.67.0774c27: 第二句所遍計境。即依他・圓成是所レ執之處 T2266_.67.0774c28: 也
T2266_.67.0775a04: 實無レ體。但似二其義一相貌顯現。若體實無。云
T2266_.67.0775a14: レ此已來。即熏解二前遍計所執頌一也。起今説 T2266_.67.0775a15: 者。即初頌中第三句云二此遍計所執一。文尋レ下 T2266_.67.0775a16: 解二第三句一處也
T2266_.67.0775a21: 取一皆名爲レ執。答。無性論第四云。依他起者。 T2266_.67.0775a22: 謂依二業煩惱所取能取遍計隨念一而得レ起故。 T2266_.67.0775a23: 又云。如二前所説身等一。諸識所取能取虚妄分 T2266_.67.0775a24: 別安立爲レ性。又云。譬如二鹿愛自相續力安立 T2266_.67.0775a25: 似レ水所取能取邪遍計性一。當レ知名爲二依他起 T2266_.67.0775a26: 性一。以レ此故知。有二二取一者。皆名爲レ執。問。所 T2266_.67.0775a27: 執二相爲二但不但一。答。有義此文是總理實隨 T2266_.67.0775a28: レ心。執二能取一時有二能取相一。所取亦爾。非三
T2266_.67.0775b06: 故。了別内執受一者。謂能了別遍計所執・自 T2266_.67.0775b07: 性妄習執氣及諸色根・根所依處一。此於二有色
T2266_.67.0775b12: 有義二釋。一證二能熏有漏七識一皆有二其執一。 T2266_.67.0775b13: 二通證レ八。説二能生因皆有執故。問。此師第 T2266_.67.0775b14: 六許レ有二二執一。二執倶不。答。有義二釋。一云
T2266_.67.0775b17: 此師意云。頼耶遍縁一切有漏種子。既並名二 T2266_.67.0775b18: 妄執習氣一。故知諸有漏心皆能遍計。此通證二 T2266_.67.0775b19: 八識一。有漏心心所皆名二能邊計一。以レ從二彼種
T2266_.67.0775b23: 耶。答。言二能熏種者。但自 證分熏。見相不 T2266_.67.0775b24: レ熏。是此師意。然自性是依他起。取熏種子乃 T2266_.67.0775b25: 是假。亦説二是遍計所執一。問。彼種子如何生二 T2266_.67.0775b26: 實自性分一耶。答。是此師意計。未レ可二和會一。問。 T2266_.67.0775b27: 若唯自證熏者。何故下疏云。能生種者有二二 T2266_.67.0775b28: 能一。二能者。即是相分二種子也。何故相違。 T2266_.67.0775b29: 答。自證縁二見相一時亦熏二種子一。後二分從二此 T2266_.67.0775c01: 種一生。問如何自證分而縁二相分一耶。答。彼 T2266_.67.0775c02: 意計下自證分隔二見分一縁二根塵等相分一相分 T2266_.67.0775c03: 是假上
T2266_.67.0775c07: 戲論習氣執受。有色界中具二二執受一。無色界 T2266_.67.0775c08: 中不レ具二二種一
T2266_.67.0775c16: 轉。彼行故行。如二彼勢力一而造作故。前七是 T2266_.67.0775c17: 業。身語業故。亦業之道。思所レ遊故。由下能等 T2266_.67.0775c18: 起身語業思託二身語業一爲レ境轉上故。業業之 T2266_.67.0775c19: 道。立二業道名一故。於二此之中一言二業道一者。具 T2266_.67.0775c20: 顯二業道業業道義一。雖レ不二同類一而一爲レ餘。於二
T2266_.67.0775c23: 後三貪・嗔・邪見。唯道思業之道故立二業道 T2266_.67.0775c24: 名一。彼貪等相應思説名爲レ業。彼貪等轉故思 T2266_.67.0775c25: 轉。彼貪等行故思行。如二彼貪等勢力一而思 T2266_.67.0775c26: 有二造作一故。貪等是思依託處故名二業之道一。前 T2266_.67.0775c27: 七是業至二立業道名一者。釋二下句一。於二十不善 T2266_.67.0775c28: 業道之中一。前七體是業。身語業性故。亦業之 T2266_.67.0775c29: 道爲二彼思業一。所二遊履一故。由下因等起身語業 T2266_.67.0776a01: 思託二身語業一爲レ境轉上故名二業業之道一。上業 T2266_.67.0776a02: 是身語業。下業是思業。業及業之道總立二業 T2266_.67.0776a03: 道名一故。於二此中一至二倶極成故一者。此顯名。同 T2266_.67.0776a04: 攝二諸異類一故。於下此釋二業道名一中上。言二業道一 T2266_.67.0776a05: 者。具顯二後三業道前七業業道義一。若言二業 T2266_.67.0776a06: 道一。業是貪相應思。道是思相應貪等。若言二業 T2266_.67.0776a07: 業道一。上業是身語。下業是因等起思。道是身 T2266_.67.0776a08: 語。此中意説。一業顯二多業一。一道顯二多道一。雖二 T2266_.67.0776a09: 復業道性類不同。業名同故。故而一業名爲二 T2266_.67.0776a10: 餘業一故。道名同故。而一道名爲二餘道一故。如 T2266_.67.0776a11: レ斯之類於二世間中一於二典籍中一倶極成故也。 T2266_.67.0776a12: 極成者。如レ言二車牛一。雖二多車牛性類不同。車 T2266_.67.0776a13: 牛名同。而一車牛名爲二餘車牛一故。典極成 T2266_.67.0776a14: 者。如レ言二識住一。雖二四識住性類不同。識住名
T2266_.67.0776a20: 無性釋云。當レ知意識是能遍計。有二分別一故 T2266_.67.0776a21: 者。由レ有二顥示隨念分別一。取二雜柔一故。釋曰。雜 T2266_.67.0776a22: 柔即是相應倶起義也。意識由下與二二分別一 T2266_.67.0776a23: 倶上故。能分別顯示即是計度異名。亦名二思 T2266_.67.0776a24: 擇一。論用二自名言熏習一爲二種子一者。無始生死 T2266_.67.0776a25: 所有意識戲論名言熏習種子。爲二此生因一。釋 T2266_.67.0776a26: 曰。顯自見分所熏種子。是自現行親生因體。 T2266_.67.0776a27: 論及用二一切識名言熏習一爲二種子一者。謂無 T2266_.67.0776a28: 邊色等影識。名言熏習種子爲レ因。似レ彼生 T2266_.67.0776a29: 故。是故一切無邊行相分別而轉。釋曰。縁二十 T2266_.67.0776b01: 八界及他識等一相分之中熏成種一者。總名二 T2266_.67.0776b02: 用他一。由レ斯意識似二一切一生。故有二無邊行相一
T2266_.67.0776b05: 祕一。爲二計度異名一。然觀二無性論一。似レ語二能説之 T2266_.67.0776b06: 義一。雖レ爲二所説分別之名一。觀二玄弉世親攝論一 T2266_.67.0776b07: 云。爲レ欲レ顯示由二此品類一能遍計度上故。又 T2266_.67.0776b08: 撿二譯論文一。顯示之言即是能説之義。非レ謂二 T2266_.67.0776b09: 所説分別之名一。疏中引二世親論一云。唯言下由二 T2266_.67.0776b10: 此品類一能遍計度上。略二去爲欲顯示之四字一。豈 T2266_.67.0776b11: 非下爲レ成二己義一刊中聖所説上耶。答。前不レ言乎。 T2266_.67.0776b12: 論及本疏多依二無性一。以三世親論多有二略説一 T2266_.67.0776b13: 故。有二難解一故。非二全不用。前來既然。今亦應 T2266_.67.0776b14: レ爾。予謂。疏主之釋毎爲二確論一。豈妄牽二胸臆
T2266_.67.0776b17: 性一。釋曰。一一別。問求二其異相一。論曰。意識是 T2266_.67.0776b18: 分別。具二三種分別一故。釋曰。此下答二三問一。此 T2266_.67.0776b19: 即答二第一問一。六識之中但以二意識一爲二分別一。 T2266_.67.0776b20: 以三意識具二自性・憶持・顯示三分別一故。五識 T2266_.67.0776b21: 則不レ爾。論曰。何以故。釋曰。何以故意識具二 T2266_.67.0776b22: 三分別一。乃至廣説。准二此論文一。明知顯示即計 T2266_.67.0776b23: 度之異稱也。舊云二自性・憶持・顯示三分別一。 T2266_.67.0776b24: 新云二自性・隨念・計度三分別一。言異意同。猶 T2266_.67.0776b25: 如二眼目異呼一
T2266_.67.0776b28: 者。護法解云。即將二三分別中計度分別一。而 T2266_.67.0776b29: 攝得七分別一。七分別。皆是此計度分別也。然 T2266_.67.0776c01: 前第七説。若准二瑜伽第一一。説二七分別皆是第 T2266_.67.0776c02: 六意識不共業一。又七分別是尋伺差別。即唯 T2266_.67.0776c03: 在二第六識中一有。不レ遍二餘識一。若准二對法論 T2266_.67.0776c04: 七分別一。非二是尋伺差別一。七分別者。所レ謂有 T2266_.67.0776c05: 相・無相・染汚・不染汚・尋求・伺察・任運。如下第 T2266_.67.0776c06: 七識中與二四惑一相應故是染汚分別。若第七 T2266_.67.0776c07: 識與二平等性智一相應分別名中不染汚分別上。故
T2266_.67.0776c10: 有相縁二過去一。計度分明通縁二三世一。故有相 T2266_.67.0776c11: 等是計度攝。即明二計度一。非二五・八有一。問。此中 T2266_.67.0776c12: 答意唯明二計度分別五・八識無一如何顯二此第 T2266_.67.0776c13: 七中有。・非二普計一故。答。雜集論説下計度分別 T2266_.67.0776c14: 者於二去來今不現事一思攝行分別上。第七既 T2266_.67.0776c15: 與二我見一相應。名二思搆行一。不三要普計方名二 T2266_.67.0776c16: 計度一。五八不レ爾。故彼非レ有。問。彼云。於二不 T2266_.67.0776c17: 現見事一思*搆名爲二計度・一。第七縁レ八。何不現 T2266_.67.0776c18: 事。答。所執我無名二不現見事一。於レ理何違。 T2266_.67.0776c19: 問。既有相等計度中收。瑜伽論説。尋伺有 T2266_.67.0776c20: レ七。即七分別准知。計度亦是尋伺。而第七 T2266_.67.0776c21: 識非二尋伺倶一。云何此説二計度分別第七識 T2266_.67.0776c22: 有一。答。瑜伽第五説。諸尋伺皆分別。有三分別 T2266_.67.0776c23: 非二尋伺一。故知三七分別不二必皆是尋伺一。由 T2266_.67.0776c24: レ此第七有二計度一也。問。雜集説。三分別唯在二 T2266_.67.0776c25: 一意識一。何故今言二計度第七有一耶。答。豈可二 T2266_.67.0776c26: 自相分別五八無一耶。故知彼論解二三分別一。唯 T2266_.67.0776c27: 約二尋伺爲體。等者説偏二意識一。既有三分別 T2266_.67.0776c28: 非二皆尋伺一。由レ此計度第七非レ無。又彼論依二 T2266_.67.0776c29: 隨轉門一説。三分別尋伺爲レ體。不レ説レ七
T2266_.67.0777a03: 言二顯示一。即是自性分別。非二計度一也。故此難 T2266_.67.0777a04: 云。非二是自性一。即餘識且有。何故唯言二意 T2266_.67.0777a05: 識有一耶。問。既顯二計度唯意有一。今證二第七一。 T2266_.67.0777a06: 何理相應。答。如二前所言。意及識故。云何計 T2266_.67.0777a07: 度名二顯示一耶。答。執二實何我法一。當情現故 T2266_.67.0777a08: 名二顯示一
T2266_.67.0777a11: 因中並能計度一。然第六因通二無漏一。或無二分 T2266_.67.0777a12: 別一。若總言二遍計一有二相監失一故。彼論但言二意 T2266_.67.0777a13: 識是遍計而有分別一。簡二彼一分無漏意識一。非二 T2266_.67.0777a14: 唯意及意識能遍計一也
T2266_.67.0777a18: 示由二此品類一能遍計度上故
T2266_.67.0777a21: 倶一。今難レ他豈不二自噬一。答。有義兩釋。一云五 T2266_.67.0777a22: 識無二勝惠一故。劣不レ能レ執。二云此因唯難二第 T2266_.67.0777a23: 八一。詳曰。夫有レ執者。必有二惠倶不言。有二惠皆 T2266_.67.0777a24: 是其執一。由二彼有漏心皆許執故。以レ無レ惠而 T2266_.67.0777a25: 爲レ難故。二解未レ爲二善釋一。然不レ離レ難思レ之可
T2266_.67.0777a29: 尋伺麁細別尋伺是倶起一。善與二無明一正相違 T2266_.67.0777b01: 何妨二亦倶起一。疏尋伺性順可レ許二倶起一。善心 T2266_.67.0777b02: 無明便相違返者。護法通云。尋思性相順。尋 T2266_.67.0777b03: 伺許二倶生一喜與二無明一性相違。善與二無明一不 T2266_.67.0777b04: レ可二倶起一
T2266_.67.0777b07: 一切有漏三性心皆名二不善一。説二有漏心一名 T2266_.67.0777b08: レ善者。即不善行相輕故名爲レ善也。問。如何 T2266_.67.0777b09: 一切有漏心皆名二不善一。答。不善有レ四。一自 T2266_.67.0777b10: 性不善。無慚等。二者相應不善。謂貪等相應 T2266_.67.0777b11: 煩惱。三者等起不善。謂所發業身語業等。四 T2266_.67.0777b12: 勝義不善。謂一切有漏善等三性。皆名爲二勝 T2266_.67.0777b13: 義不善一故一切有漏三性心皆是不善。明知 T2266_.67.0777b14: 三性心中皆悉有レ執
T2266_.67.0777b17: 執必能熏。何癈三能熏不二是執一。故五識及善 T2266_.67.0777b18: 心等。雖二是能熏一而非二是執一。若爾安慧言。我 T2266_.67.0777b19: 計二能熏必是執一。何癈三是執不二能熏一。故第八 T2266_.67.0777b20: 心心所是執非二能熏一。於レ理何失。答。此例不 T2266_.67.0777b21: レ然。能熏有二四義一。義具二是能熏一。第八執不レ無三 T2266_.67.0777b22: 具應二能熏一
T2266_.67.0777b27: 比量一相違
T2266_.67.0777c06: 心智一。通二漏無漏一。釋二彼無漏他心智一者。而有二 T2266_.67.0777c07: 三義一。一師解。彼菩薩無漏他心智體亦有二法 T2266_.67.0777c08: 執一。論云。不レ知下如二佛智一者上。明知有レ執不レ知。 T2266_.67.0777c09: 即是無知之義。由二彼無知猶未斷故。而蔽二
T2266_.67.0777c12: 略有二三説一。諸後得智有二二分一耶。有義倶無。 T2266_.67.0777c13: 離二二取一故。故問。有漏心初師所説。然佛他 T2266_.67.0777c14: 論雖三無漏心有相無相略有二三説一。約二後得 T2266_.67.0777c15: 智一即無二此義一。此師菩薩及二乘等。諸無漏心 T2266_.67.0777c16: 皆有二法執一。佛地論中亦有二此義一。似二二取一現。 T2266_.67.0777c17: 説レ有二見相一。見相即是遍計所執體。是無レ法。 T2266_.67.0777c18: 説二能取是所執一故。無二無處一。正説二依他起一故。 T2266_.67.0777c19: 唯二等者。但自證分。似二於二一現。説レ之爲レ二。 T2266_.67.0777c20: 依他性中實無レ有レ二。説爲二他心智一。如二有漏 T2266_.67.0777c21: 心説一。問。然佛此智有二相見一不。有レ見無レ相。 T2266_.67.0777c22: 不レ同二二乘等諸無漏心一。佛之見分親了二他 T2266_.67.0777c23: 心一名二他心智一。釋二此理妨一。如二次下師一。故此論 T2266_.67.0777c24: 説二除佛以外知自他心智虚妄顯現二取分 T2266_.67.0777c25: 別猶未斷等一。與レ佛有レ異。佛無レ執故。不レ知 T2266_.67.0777c26: レ如二佛淨智行境。有義後得智見有相無。説三 T2266_.67.0777c27: 此智品有二分別一故。聖智皆能親照レ境故不 T2266_.67.0777c28: 執。若故説雖レ二取二此第二説一。佛地論中更 T2266_.67.0777c29: 有二證文一。不レ能二繁引一。乃至廣説。今此二義前 T2266_.67.0778a01: 解爲レ勝
T2266_.67.0778a04: 像。所依住持一切佛地功徳。窮二未來際一無
T2266_.67.0778a07: 論中處處廣説。不レ遑二繁述一
T2266_.67.0778a10: 師偈。明暗一相。善惡一心。佛子我法正義。而 T2266_.67.0778a11: 可レ得レ言二善惡同一行一者。而不レ得二善惡同 T2266_.67.0778a12: 一心一。古佛常説三無相智火滅二無明暗一。而善
T2266_.67.0778a15: 多二安陀偈一者。但覽二錯本一不レ檢二本經一。故致二
T2266_.67.0778a18: 彼云二明暗一相一者。有二何意一耶。答。相傳解云。 T2266_.67.0778a19: 由下彼師見二眩翳人等一明而不レ見如レ暗。明眼 T2266_.67.0778a20: 者暗而能見如中鵂鶹之鳥上故。明智・明暗無 T2266_.67.0778a21: レ差。但由二眼根異一。爲レ善之心即能作レ惡。猶二 T2266_.67.0778a22: 如手等爲レ善爲惡。故説二一心一非レ如二大乘其
T2266_.67.0778a25: 時。安陀偈師所學二算法一。又云。偈師答言。算
T2266_.67.0778b01: 非二智品一。無二見分能縁用一故。如二虚空等一。護法 T2266_.67.0778b02: 可レ爾。難陀如何。唯一見分更無二別用一故。安 T2266_.67.0778b03: 慧却誥。若要有レ用。方是能縁。應レ有二無究 T2266_.67.0778b04: 過一。見分不レ起二能縁之用一。應レ不二能縁一。解云。准 T2266_.67.0778b05: レ此非二難陀難一。但護法等。若爾亦有二無*究之 T2266_.67.0778b06: 過一。若見能縁不二更不用。應レ有二不定一。答。無二 T2266_.67.0778b07: 無*究過一。以二見分用一從レ能亦能非レ須二作用一」
T2266_.67.0778b11: 識一攝未レ見レ文故上者。若爾第七名レ意合名二意 T2266_.67.0778b12: 識一。准レ何得レ知。答。第七別名レ意。通名爲レ識。 T2266_.67.0778b13: 通別合目。應二彼開合一。用依レ體起。合レ用體開」
T2266_.67.0778b17: 自性一遍計執爲中常等無量差別上
T2266_.67.0778b20: 有差別。無爲別者。謂遍計一切法所有名一。有 T2266_.67.0778b21: 差別者。謂遍計名レ此爲レ色。此名爲レ愛。此名 T2266_.67.0778b22: 爲レ想。此名爲レ行。此名爲レ識。如レ是等類無量
T2266_.67.0778b25: 二名施設執。加行執當レ知復有二五種一。一貪愛
T2266_.67.0778b28: 與加行故。名施設執當レ知復有二二種一。一非文 T2266_.67.0778b29: 字所作。二文字所作。非文字所作者。謂執レ此 T2266_.67.0778c01: 爲二何物一。云何此物。此物是何。此物云何。文 T2266_.67.0778c02: 字所作者。謂執レ此爲二此物一。此物如レ是。或色 T2266_.67.0778c03: 乃至或識。或有爲或無爲。或常或無常。或善 T2266_.67.0778c04: 或不善。或無記。如レ是等
T2266_.67.0778c14: 行追念行一分別。計度分別者。謂於二者來今不
T2266_.67.0778c17: 別分別。或依レ境。境中有レ總有レ別。七十三云。 T2266_.67.0778c18: 一無差別。二有差分別。此皆依レ境。或依レ境 T2266_.67.0778c19: 中體用差別。開レ體令レ用。分レ之爲レ三。謂我法 T2266_.67.0778c20: 用體用相隨。遍計所取相一者。謂遍計 此色 T2266_.67.0778c21: 是眼所取。此是耳鼻舌身意所取一。又復遍 T2266_.67.0778c22: 計此受想行識。是欲界意所取。此是色界意 T2266_.67.0778c23: 所取。此是無色界意所取。此是不繋意所取一。 T2266_.67.0778c24: 遍計能取相一者。謂遍計此色是色能取。此
T2266_.67.0778c27: 自性一。名レ計二自性一。謂計二色等一切諸法有見 T2266_.67.0778c28: 無見無漏漏等一切差別種種道理一。名レ計二差 T2266_.67.0778c29: 別一。謂計二色等一切諸法。是彼各各三界三性 T2266_.67.0779a01: 漏無漏等心心所取一。名レ計二所取一。謂計二色等 T2266_.67.0779a02: 能取色等一。及計二心心所取諸法一。名レ計二能取一 T2266_.67.0779a03: 依體起合用體開
T2266_.67.0779a09: 別一。然於二文字一不レ能二解了一
T2266_.67.0779a12: 二遍計差別相一。三遍計所取相一。四遍計能 T2266_.67.0779a13: 取相一。遍計自相者。謂遍計此事是色自性。乃 T2266_.67.0779a14: 此事是識自性。此事是眼自性。乃至此事是 T2266_.67.0779a15: 法自性一。遍計差別相者。謂遍計此色是可意。 T2266_.67.0779a16: 此色是不可意。此色是非可意非不可意。此 T2266_.67.0779a17: 色是有見。此色是無見。此色是有對。此色是 T2266_.67.0779a18: 無對。此色是有漏。此色是無漏。此色是有爲。 T2266_.67.0779a19: 此色是無爲。如レ是等類差別道理一。遍計此色 T2266_.67.0779a20: 所有差別一。如レ色如レ是餘蘊一切處等當レ知亦 T2266_.67.0779a21: 爾。邊計所取相一者。謂遍計此色是眼所取。 T2266_.67.0779a22: 此是耳鼻舌身意所取一。又復遍計此受相行 T2266_.67.0779a23: 識是欲界意所取。此是色界意所取一。又復遍 T2266_.67.0779a24: 計此受相行識是欲界意所取。此是色界意 T2266_.67.0779a25: 所取。此是無色界意所取。此是不繋意所取一。 T2266_.67.0779a26: 遍計能取相一者。謂遍計此色是色能取。此
T2266_.67.0779b01: 義自性一。謂如レ是名有二如レ是義一。二依レ義遍計 T2266_.67.0779b02: 名自性一。謂如レ是義有二如レ是名一。三依レ名遍計 T2266_.67.0779b03: 名自性一。謂遍計度未了義名一。四依レ義遍計 T2266_.67.0779b04: 義自性一。謂遍計度未了義名一。五依レ二遍計 T2266_.67.0779b05: 二自性一。謂遍計度此名此義如レ是體性一。釋 T2266_.67.0779b06: 曰。依レ名遍計名自性一。謂遍計二度此名此義。 T2266_.67.0779b07: 如レ是體性一。釋曰。依レ名遍計名自性一者。如下 T2266_.67.0779b08: 生在椰子洲一人上。聞レ説二牛聲一不レ了二其義一。數 T2266_.67.0779b09: 數分別如レ是牛聲一。依レ義分別義自性一者。謂 T2266_.67.0779b10: 曾未二習相一。與二有想一更互相應。歘見二牛身一。數 T2266_.67.0779b11: 數分別如レ是牛聲一。依レ二遍計二自性一者。謂
T2266_.67.0779b14: 故。瑜伽云。謂不レ了二色事一。分別色名一。四依レ義 T2266_.67.0779b15: 遍計義自性一。謂遍計度未了名義一。五依レ二 T2266_.67.0779b16: 遍計二自性一。謂遍計度此名此義如レ是體 T2266_.67.0779b17: 性一
T2266_.67.0779b20: 遍計義自性一。三依レ名遍計名自性一。四依レ義 T2266_.67.0779b21: 邊計義自性一。五依レ二返計二自性一。依レ名遍 T2266_.67.0779b22: 計義自性一者。如三有計執此物一既名爲レ色。 T2266_.67.0779b23: 必應三定有二色體眞實一。此物既名爲二受想行識 T2266_.67.0779b24: 等一。必應三定有二受想行識等體性眞實一。依レ義 T2266_.67.0779b25: 遍計名自性一者。如三有計執此物一名レ色爲レ不
T2266_.67.0779c01: 二遍計差別相。三遍計所取相。四遍計能取 T2266_.67.0779c02: 相。遍計自相者。謂遍計此事是色自性。乃至 T2266_.67.0779c03: 此事是識自性。此事是眼自性。乃至此事是 T2266_.67.0779c04: 法自性一。遍計差別相者。謂遍計此色是可意。 T2266_.67.0779c05: 此色是非可意非不可意。此色是有見。此色 T2266_.67.0779c06: 是無見。此色是有對。此色是無對。此色是有 T2266_.67.0779c07: 漏。此色是無漏。此色是有爲。此色是無爲。 T2266_.67.0779c08: 如レ是等類差別道理一。遍計此色所有差別一。如 T2266_.67.0779c09: レ色如レ是餘蘊一切處等當レ知亦爾。遍計所取 T2266_.67.0779c10: 相者。謂遍計此色是眼所取。此是耳鼻舌身 T2266_.67.0779c11: 意所取一。又復遍計此受相行識是欲界意所 T2266_.67.0779c12: 取。此是色界意所取。此是無色界意所取。此 T2266_.67.0779c13: 是不繋意所取一。遍計能取相者。謂遍計此色 T2266_.67.0779c14: 是色能取。此色是聲香味觸法能取一。又復 T2266_.67.0779c15: 遍計此受想行識是色能取。此是聲香味觸 T2266_.67.0779c16: 法能取一。云何遍計名自性。謂有二二種一。一無差 T2266_.67.0779c17: 別。二者差別。無差別者。謂遍計一切一切 T2266_.67.0779c18: 法所有名有一。差別者。謂遍計此名爲レ色。此 T2266_.67.0779c19: 名爲レ受。此名爲レ想。此名爲レ行。此名爲レ識。 T2266_.67.0779c20: 如レ是等類無量無數差別法中各各別名一。云 T2266_.67.0779c21: 何遍計雜染自性。謂遍計此色有レ貪。有レ瞋 T2266_.67.0779c22: 有レ癡。不レ能レ遠離貪瞋癡一繋。又與二信等一 T2266_.67.0779c23: 切善法一而不中相應上。又復遍下計此受此想此行 T2266_.67.0779c24: 此識。有レ貪有レ瞋有レ癡不レ能レ遠離貪瞋癡繋一 T2266_.67.0779c25: 人。與二信等一切善法一而不中相應上。云何遍計 T2266_.67.0779c26: 清淨自性。謂與レ上相違。等知二其相一。云何 T2266_.67.0779c27: 遍計非雜染清淨自性。謂遍計此色是所取。 T2266_.67.0779c28: 此是能取。此受想行識是所取。此是能取一。又
T2266_.67.0780a02: 計二三科諸法自性一名レ計二自性一。謂計二色等一 T2266_.67.0780a03: 切諸法有見。無見無漏。漏等一切差別種種 T2266_.67.0780a04: 道理一名レ計二差別一。謂計二色等一切諸法是彼 T2266_.67.0780a05: 各各三界三性漏無漏等心心所取一名レ計二所 T2266_.67.0780a06: 取一。謂計三色等能取二色等一。及計三心心所能取二 T2266_.67.0780a07: 諸法一名レ計二能取一。又依レ名計二義等一者。按二無 T2266_.67.0780a08: 性攝論第五本一云。一依レ名遍計二義自性一。謂 T2266_.67.0780a09: 如レ名有二如レ是義。二依レ義遍計二義自性一。謂 T2266_.67.0780a10: 如レ是義有二如レ是名一。三依レ名遍計二義自性一。謂 T2266_.67.0780a11: 遍計度未了義名一。釋曰。謂了二其名一未レ了二彼 T2266_.67.0780a12: 事一。執レ名爲レ實故。瑜伽云。謂不レ了二色事一。分二 T2266_.67.0780a13: 別色名一。四依レ義遍計義自性一。謂遍計度未 T2266_.67.0780a14: 了名義一。五依レ二遍計二自性一。謂遍計度此 T2266_.67.0780a15: 名此義如レ是體性一。又按二七十三一。計二義自性 T2266_.67.0780a16: 等五種差別一者。初義自性。有二四差別一。即前 T2266_.67.0780a17: 所レ引計能所取等四種是也。二名自性。即前 T2266_.67.0780a18: 所レ引差無差別二名是也。三染自性。謂計下 T2266_.67.0780a19: 此色有二貪瞋癡一。不レ能レ遠離貪瞋癡繋一。又與中 T2266_.67.0780a20: 一切善不相應上。計二餘蘊等一亦復如レ是。四淨 T2266_.67.0780a21: 自性反レ染應レ知。五非二染淨一。但計二諸法是能 T2266_.67.0780a22: 所取一
T2266_.67.0780a25: 瞋恚加行。三合會加行。四別離加行。五隨捨
T2266_.67.0780a29: レ知復有二五種一。一貪受加行故。二瞋恚加行 T2266_.67.0780b01: 故。三合會加行故。四別離加行故。五捨隨與
T2266_.67.0780b07: 執。二於二苦樂一執。三於二不淨一淨執。四於二無 T2266_.67.0780b08: 我一我執。五於二諸相中一遍計所執自性執一
T2266_.67.0780b12: 性遍計。謂邊計色等實有二自相一。二差別遍 T2266_.67.0780b13: 計。謂邊計色等決定實有二有色無色有見無 T2266_.67.0780b14: 見等諸差別相一。三覺悟遍計。謂善名言者所 T2266_.67.0780b15: 有遍計。四隨眠邊計。謂不善名言者所有遍
T2266_.67.0780b18: 者。如二有計執一此爲二何物一云何此物。此物是 T2266_.67.0780b19: 何。此物云何。文字所起者。如二有計執一。此爲二 T2266_.67.0780b20: 此物一。此物如レ是。或色或乃至識。或有爲或無 T2266_.67.0780b21: 爲。或常或無常。或善或不善。或無記。如レ是 T2266_.67.0780b22: 等
T2266_.67.0780b28: 癡事。八種分別者。一自性分別。於二謂色等想 T2266_.67.0780b29: 事一分別色等所有自性一。二差別分別。謂即 T2266_.67.0780c01: 於二色等想事一釋二諸分別一。此有色此無色。此 T2266_.67.0780c02: 有見此無見。此有對此無對。如是等無量差 T2266_.67.0780c03: 別。以二自性分別一爲二依處一。故分別種種差別 T2266_.67.0780c04: 之義一。三總執分別。謂即於二色等想事一所レ立 T2266_.67.0780c05: 我。及有情命者生者等假想施設所引分別。 T2266_.67.0780c06: 由下於積聚多法二總執爲一因分別轉故上。又施二 T2266_.67.0780c07: 舍軍林等一。及於二飮食衣乘等想事一。所レ立舍等 T2266_.67.0780c08: 假想施設所引尋思。四我分別。謂若事二有漏 T2266_.67.0780c09: 有取一長時數習我執所聚。由下數習邪執自見 T2266_.67.0780c10: 處事一爲縁所レ起虚妄分別。五我所分別。謂 T2266_.67.0780c11: 若事二有漏有取一長時數習我所執所聚。由下 T2266_.67.0780c12: 數習邪執自見處事一爲縁所レ起虚妄分別。 T2266_.67.0780c13: 六愛分別。謂縁二淨妙可意事境一分別。七不愛 T2266_.67.0780c14: 分別。謂縁二不淨如不可意事境一分別。八愛 T2266_.67.0780c15: 倶相違分別。謂縁二淨不淨可意不可意倶離 T2266_.67.0780c16: 事境一分別。如レ是略説有二二種一。謂分別自體 T2266_.67.0780c17: 及分別所依所縁事一。此中自性分別・差別分 T2266_.67.0780c18: 別・物執分別。此三分別能生二分別戲論所 T2266_.67.0780c19: 依事・分別戲論所縁事一。謂色等想事爲二依縁一 T2266_.67.0780c20: 故。名想言説所攝・名想言説所顯・分別戲論。 T2266_.67.0780c21: 即於二於事一分別計度無量種種衆多差別。上心 T2266_.67.0780c22: 中我分別・我所分別此二分別。能生二餘見根 T2266_.67.0780c23: 本及慢根本身見一。及能生二餘慢根本我慢一。此 T2266_.67.0780c24: 中愛分別・不愛分別・倶相違分別。如二其所 T2266_.67.0780c25: 應一生二貪・瞋・癡一。是故如レ此八種分別爲レ起二此 T2266_.67.0780c26: 三種事一。若欲レ略説分別體性一。所謂三界諸心 T2266_.67.0780c27: 心法
T2266_.67.0781a01: 故從二是因縁一八分別轉。能生二三事一。能起二一 T2266_.67.0781a02: 切有情世間及器世間一。云何名爲二八種分別一。 T2266_.67.0781a03: 一者自性分別。二者差別分別。三者總執分 T2266_.67.0781a04: 別。四者我分別。五者我所分別。六者愛分別。 T2266_.67.0781a05: 七者非愛分別。八者彼倶相違分別。云何如 T2266_.67.0781a06: レ是八種分別能生二三事一。謂若自性分別。若差 T2266_.67.0781a07: 別分別。若總執分別。此三分別此生二分別戲 T2266_.67.0781a08: 論所依・分別戲論所縁事一。謂色等想事爲二依 T2266_.67.0781a09: 縁一。故名想言説所攝。名想言説所顯。分別戲 T2266_.67.0781a10: 論即於二此事一分別計度非レ一衆多品類。若 T2266_.67.0781a11: 別。若我分別。若我所分別。此二分別能生二一 T2266_.67.0781a12: 切餘見根本及慢根本薩迦耶見一。及能生二一 T2266_.67.0781a13: 切餘慢根本所有我慢一。若愛分別。若非愛分 T2266_.67.0781a14: 別。若波波倶相違分別。如二其所應一能生二貪 T2266_.67.0781a15: 欲・愚癡・瞋恚一。是名二八種分別能生二如レ是三 T2266_.67.0781a16: 事一。謂分別戲論所依縁事。見我慢事。貪瞋 T2266_.67.0781a17: 癡事當レ知。此中分別戲論所依縁事・爲二所依 T2266_.67.0781a18: 止一。生二薩迦耶見及以我慢薩迦耶見一。我慢爲 T2266_.67.0781a19: レ依生二貪瞋癡一。由二此三事一普能顯現一切世 T2266_.67.0781a20: 間流轉品法一。云何名爲二自性分別一。謂於二一切 T2266_.67.0781a21: 色等想事一分別色等種種自性一所有尋思。如 T2266_.67.0781a22: レ是名爲二自性分別一。云何名爲二差別分別一。謂 T2266_.67.0781a23: 即於二彼色等想事一。謂此有色。謂此無色。謂此 T2266_.67.0781a24: 有見。謂此無見。謂此有對。謂此無對。謂此有 T2266_.67.0781a25: 漏。謂此無漏。謂此有爲。謂此無爲。謂如是 T2266_.67.0781a26: 能。謂此不善。謂此無記。謂此過去。謂此未 T2266_.67.0781a27: 來。謂此現在。由二如レ是等無量品類差別道 T2266_.67.0781a28: 理一。即施二自性分別・依所分別・種種彼差別 T2266_.67.0781a29: 義一。如レ是名爲二差別分別一。云何名爲二想執分 T2266_.67.0781b01: 別一。謂即於二彼色等相事一。我及有情命生者 T2266_.67.0781b02: 等假想施設所引分別。於二總多法一於總執 T2266_.67.0781b03: 爲レ因分別而轉。於舍軍林飮食衣乘等假想 T2266_.67.0781b04: 施設所引分別。如是名爲二想執分別一。云何名 T2266_.67.0781b05: 二我我所分別一。謂若謂レ事有漏有レ取。長時 T2266_.67.0781b06: 數習我我所執之我積聚。由三宿串二習彼邪執一 T2266_.67.0781b07: 故。自見處事爲レ縁所レ生虚妄分別。如レ是名 T2266_.67.0781b08: 爲二我我所分別一。謂何名爲二愛分別一。爲レ縁二 T2266_.67.0781b09: 淨妙可意事境一所レ生分別。云何名爲二非愛分 T2266_.67.0781b10: 別一。謂縁二不淨妙不可意事境一所レ生分別。云 T2266_.67.0781b11: 何名爲二彼相違分別一。謂縁二淨妙不淨妙可 T2266_.67.0781b12: 意不可意倶離事境一所レ生分別。此中所説略 T2266_.67.0781b13: 有二二種一。一者分別自性。二者分別所依分別 T2266_.67.0781b14: 所縁事。如レ是二種無始世來應レ知展轉更互 T2266_.67.0781b15: 爲レ因。謂過去世分別爲レ因能生二現在分別所 T2266_.67.0781b16: 依及所縁事一。現在分別所依縁事既得生已。 T2266_.67.0781b17: 復能爲レ因生。現在世由レ彼爲レ縁所レ起分別。 T2266_.67.0781b18: 於二今分別一不二了知一故復生二當來所依縁事一。 T2266_.67.0781b19: 彼當レ生故決定當レ生二依レ彼縁レ彼所レ起分別一。
T2266_.67.0781b22: 六愛。七非愛。八倶相違。前三法執方便。四五 T2266_.67.0781b23: 人執方便。後三三毒方便。又前三通二二種方 T2266_.67.0781b24: 便一。四五唯人執方便。此八分別皆不レ取二法執 T2266_.67.0781b25: 人執等正時一。以二法執不感レ報故。既云三能 T2266_.67.0781b26: 生二三事一。故知取二法執等方便一。若爾我見通二 T2266_.67.0781b27: 不善性一。何故不レ取者。若無記我見者不レ取。 T2266_.67.0781b28: 餘不善者取レ之。後三不レ取二根本一者。簡二方便 T2266_.67.0781b29: 能生及根本所生異一。意明二後三一爲二方便一。能 T2266_.67.0781c01: 生二根本三毒一故亦取二方便一也。*若與二七分 T2266_.67.0781c02: 別一相收。如文自思前三能生二根塵二法一故。 T2266_.67.0781c03: 論云。分別戲論所依所縁事即根塵也。論云。 T2266_.67.0781c04: 謂色等想事爲二依縁一故等乃至非レ一衆多品 T2266_.67.0781c05: 數差別者。謂色等想事爲二所依一爲二所縁一故 T2266_.67.0781c06: 多二想事一。言説所攝名レ想。言説所顯分別戲 T2266_.67.0781c07: 論一。非一生所生者。即有爲所攝名二所攝一。通二 T2266_.67.0781c08: 無漏法一。今又解。前言無漏者。不二是三分別所 T2266_.67.0781c09: 生所別所生一所生者。餘所生者。謂名二眷屬一。 T2266_.67.0781c10: 所顯者。謂諸根塵等法是名二二所顯一。故第四・第 T2266_.67.0781c11: 五分別能生二諸見根本我見諸慢根本我見一。 T2266_.67.0781c12: 以二我見慢一爲二餘見慢根本一故。若後三能生二 T2266_.67.0781c13: 三毒一。論解二總執分別一中。云二我及有情命者 T2266_.67.0781c14: 等一。其我我所分別中亦計二我見一。此有二何異一。 T2266_.67.0781c15: 答曰。前總執約二二執我我所分別一。唯人執故
T2266_.67.0781c18: 別一。分別色等有見無見三性三界三世對等一 T2266_.67.0781c19: 一切道理名二差別分別一。總執下一切情與二非 T2266_.67.0781c20: 情一假實諸法上。因起二分別一名二總執分別一。依二五 T2266_.67.0781c21: 蘊等一而執爲二我及我所一。故名二我我所二種分 T2266_.67.0781c22: 別一。縁二諸淨妙可意之境一。而生二分別一名二愛分 T2266_.67.0781c23: 別一。謂縁二不淨不可意境一。所レ起分別名二非愛 T2266_.67.0781c24: 分別一。縁二淨不爭可不可意倶離事境一。所レ生 T2266_.67.0781c25: 分別名二倶相違分別一。生二三事一者。初三分別 T2266_.67.0781c26: 生二第一事一。次二分別生二第二事一。後三分別
T2266_.67.0781c29: 依縁色等想事一。不レ爾義理不レ通
T2266_.67.0782a06: 相變異分別。相顯現變異分別。他引分別。不 T2266_.67.0782a07: 如理分別。如理分別。執著分別。散亂分別。根 T2266_.67.0782a08: 本分別者。謂阿頼耶識。是一切分別種子故。 T2266_.67.0782a09: 相分別者。謂身所居處所受用識。是所取相 T2266_.67.0782a10: 故。彼復如二其次第一。以二諸色根器世界色等境 T2266_.67.0782a11: 界一爲レ相。相三現分別者。謂六識身及意。如二 T2266_.67.0782a12: 前所説一。所取相而顯現故。相變異分別者。謂 T2266_.67.0782a13: 如二前所説一。身等相變異生起。相顯現變異分 T2266_.67.0782a14: 別者。謂如二前所説一。眼識等相顯現於苦樂等 T2266_.67.0782a15: 位一差別生起。他引分別者。謂教法所攝名 T2266_.67.0782a16: 句文身相。此復二種。一惡説法律爲レ體。二善 T2266_.67.0782a17: 説法律爲レ體。由二此増上力一如二其次第一引二二 T2266_.67.0782a18: 作意所攝一。謂二不如理分別・如理分別一。執著分 T2266_.67.0782a19: 別者。謂不如理分別所起六十二見所攝所 T2266_.67.0782a20: 有分別。散亂分別者。謂如理分別所起無性
T2266_.67.0782a25: 別。増益分別。損減分別。一性分別。異性分 T2266_.67.0782a26: 別。自性分別。若別分別。隨名義分別。隨義
T2266_.67.0782b01: 本。自性亦是分別故名二根本分別一。縁相分別 T2266_.67.0782b02: 者。謂分別色等一。有二如レ是縁相一。顯相分別者。 T2266_.67.0782b03: 謂眼識等幷所依識。顯現似レ彼所縁相一故。 T2266_.67.0782b04: 縁相變異分別者。謂似二色等一影識變異所起 T2266_.67.0782b05: 分別。老等變異者。謂色等識似二老等相一起二 T2266_.67.0782b06: 諸變異一。何以故。色等皆有二老等轉變相一故。 T2266_.67.0782b07: 等者等取病死變異一。樂受等變異者。由二樂 T2266_.67.0782b08: 受一故身相變異。如レ説樂者。而目端嚴等者。 T2266_.67.0782b09: 等取苦及不苦不樂受一。貪等變異者。謂由二貪 T2266_.67.0782b10: 等一身相變異等者。等取瞋・癡・忿等一如レ説。分 T2266_.67.0782b11: 等惡形色等遍害時節代謝等變異者。謂移 T2266_.67.0782b12: 縛等令二身相等生起一。變異時節代謝亦令二内 T2266_.67.0782b13: 外身樹色等形相改變一。如レ説寒等所逼切時 T2266_.67.0782b14: 身等變異。捺落迦等諸趣變異者。等即等取 T2266_.67.0782b15: 一切惡趣彼處色等一變異。共了及欲界等諸 T2266_.67.0782b16: 界變異者。等取色界無色界中無似色等影 T2266_.67.0782b17: 像識一故。於二諸天中及靜慮中一亦有二有情及 T2266_.67.0782b18: 器色等種種變異一。如二未尼珠威神力故種種 T2266_.67.0782b19: 淨名光色變異一。顯相分別者。謂由二眼等所 T2266_.67.0782b20: 依根一故。令二假色等影像顯現一。眼識等識種種 T2266_.67.0782b21: 變異。即於二此中一起二諸分別一。即如二前説一。老等 T2266_.67.0782b22: 變異。隨二其所應一而起二變異一。何以故如レ説。眼 T2266_.67.0782b23: 等根有二利鈍一。識明昧故。如二無表色所依變 T2266_.67.0782b24: 異一彼亦變異。由二樂受等一變異亦再。如レ説 T2266_.67.0782b25: レ樂者心安定故。如レ説レ苦者。心散動故。貪等 T2266_.67.0782b26: 逼害時節代謝變異亦*再。捺落迦等及欲界 T2266_.67.0782b27: 等依身變異識亦變異。如レ應當レ知。無色界中 T2266_.67.0782b28: 亦有二受所レ作變異諸識分別一。他引分別者。 T2266_.67.0782b29: 謂善惡友親近所起及與聽聞正非正法爲 T2266_.67.0782c01: レ因分別。即是外道迦比羅等及諸法中諸騷 T2266_.67.0782c02: 掲多所有分別。名二不如理如理分別一。如レ是二 T2266_.67.0782c03: 種隨二其所應一能生邪見正見相應二種分 T2266_.67.0782c04: 別。薩迦耶見爲レ因所レ起六十二見相應分別。 T2266_.67.0782c05: 即梵網經中前際後際中際分別。謂我過去 T2266_.67.0782c06: 爲二曾有邪。如レ是等分別名二執著分別一。言二見 T2266_.67.0782c07: 趣一者。是品類義。散動分別者。散亂擾動故 T2266_.67.0782c08: 名二散動一。此即分別。是故説名二散動分別一。此 T2266_.67.0782c09: 即擾亂無分別智。何以故。由レ此擾亂。般若波 T2266_.67.0782c10: 羅蜜多故。無分別智即是般若波羅蜜多。謂二 T2266_.67.0782c11: 諸菩薩十種分別一者。謂諸菩薩能發語言他 T2266_.67.0782c12: 引而轉。不レ稱二眞理一。十種分別何以故證レ會二 T2266_.67.0782c13: 眞理一。*若正現前不レ可レ説*故
T2266_.67.0782c16: 四損減散動。五一性散動。六異性散動。七自 T2266_.67.0782c17: 性散動。八差別散動。九如名取義散動。十如 T2266_.67.0782c18: 義取名散動。爲レ對治此十種散動一一切般若 T2266_.67.0782c19: 波羅蜜多中説二無分別智一。如レ是所治能治應
T2266_.67.0782c25: 於二二十七見中一。前十七是根本見。後十是末。 T2266_.67.0782c26: 論云。如二上諸論一。諸見所有習氣麁重是名二 T2266_.67.0782c27: 根本見一。爲欲開示如二上所説一。十七種見諸過 T2266_.67.0782c28: 失門。復説二餘見等一。今取二後十一。謂於二見無見 T2266_.67.0782c29: 等一十。言二二十八見一者。論云。薄伽梵於二大法 T2266_.67.0783a01: 鏡經中一説。如レ是言若諸菩薩隨レ言取レ義。不 T2266_.67.0783a02: 如正理思擇法故。便生二二十八不正見一。何等
T2266_.67.0783a06: 著如レ是無性等相一。是名二相見一。因レ茲便諦三佛 T2266_.67.0783a07: 説二三性一。遂起二第二損減施設見・三損減分別 T2266_.67.0783a08: 見・四損減眞實見一。復欲レ成立此邪見一故。攝二 T2266_.67.0783a09: 少道理一依二了義經一。方便轉變令レ順二己見一。所 T2266_.67.0783a10: 以復起二五攝受見・六轉變見一。因二復起執。若 T2266_.67.0783a11: 依二此見一行二善不善一皆無レ有レ罪。一切障垢皆 T2266_.67.0783a12: 得二出離一。由レ此復起二七無罪見・八出離見一。執二 T2266_.67.0783a13: 自見一已於二聲聞藏及聲聞人一輕毀憎嫉。復 T2266_.67.0783a14: 起二第九輕毀見・十憤發見一。又順二自惡見顛 T2266_.67.0783a15: 倒一建立空無相願一。又思下自悟及令三他悟二所 T2266_.67.0783a16: 立法性一一切皆生中無量功徳上。復起二十一顛倒 T2266_.67.0783a17: 見・十二出生見一。因レ此他以レ理責二所立一。不レ立二 T2266_.67.0783a18: 自宗一。及以レ機弄二妄理一責レ他。復起二十三不立 T2266_.67.0783a19: 宗見・十四憍亂見一。又起二慢心一謂四如レ是修是 T2266_.67.0783a20: 眞供養恭敬諸佛一。此即十五名二敬事見一。又 T2266_.67.0783a21: 達觀者。令レ捨二要見一。以二實道理一方便開悟竪 T2266_.67.0783a22: 無二捨心一。謂二唯此眞餘並邪妄一。是名二十六堅 T2266_.67.0783a23: 固愚癡見一。上所説見習氣麁重。是名二十七根 T2266_.67.0783a24: 本見一。十八於レ見無レ見見。即前相見。此實竪 T2266_.67.0783a25: 執無性等相一。而起下不レ執二一切相一想上故。十九 T2266_.67.0783a26: 捨方便見。即前損減施設・分別・眞實三見。 T2266_.67.0783a27: 慢二諸法性一於二勤精進一起二無用想一故。二十不 T2266_.67.0783a28: 出離見。即前攝受・轉變二見。非二方便修一。不 T2266_.67.0783a29: レ證レ果故。二十一障増益見。即前無罪・出離 T2266_.67.0783b01: 二見。所行邪僻無レ容レ盡レ障故。二十二生二非 T2266_.67.0783b02: 福一見。即前輕毀・憤發二見。由下於二正法同梵 T2266_.67.0783b03: 行所一起二邪行門一便發中大損上故。二十三無功 T2266_.67.0783b04: 果見。即前轉倒・出生二見。所立法非授者受 T2266_.67.0783b05: 者。倶不レ能レ證二勝進果一故。二十四受辱見。即 T2266_.67.0783b06: 不立宗・憍亂二見。非理與レ論無レ宜レ得レ證 T2266_.67.0783b07: 故。二十五誹謗見。即前敬事見。所レ不レ應レ説 T2266_.67.0783b08: 強増益故。二十六不可與言見。即前堅固愚 T2266_.67.0783b09: 癡見。邪執空者不レ應二與言一。與言無レ益故。二 T2266_.67.0783b10: 十七廣大見。即前根本見。由レ此當來惡見増 T2266_.67.0783b11: 廣故。二十八増上慢見。前二十七見皆名二増
T2266_.67.0783b16: 法義一有二文字相一。一切法空正能除遣。二了二 T2266_.67.0783b17: 安立眞如義一。故有二生滅等相續轉相一。此由二相 T2266_.67.0783b18: 空及無論先後空一正能除遣。三了二能取一有下 T2266_.67.0783b19: 顧戀身一及我慢相上。此由二内空及無所得空一 T2266_.67.0783b20: 能除遣。四了二所取一有二顧レ財相一。由二外空一遣。 T2266_.67.0783b21: 五了二受用男女承事・資具相應一。有二内安樂・ T2266_.67.0783b22: 外淨妙相一。由二内外空及論本性空一遣。六了二 T2266_.67.0783b23: 建立一有二無量相一。大空能遣。七了二無色一有二内 T2266_.67.0783b24: 寂靜解脱相一。有爲空遣。八了二相眞如一故有二 T2266_.67.0783b25: 人法二無我相・識勝義相一。畢竟無性・無性自 T2266_.67.0783b26: 性・及勝義空。能正除遣。九了二清淨眞如一有二 T2266_.67.0783b27: 無爲相・無變異相一。無爲・無變二空除遣。十即 T2266_.67.0783b28: 於二彼對治空性一。作意思惟有二空性相一。此由二 T2266_.67.0783b29: 空空一能正除遣
T2266_.67.0783c03: 子一虚妄分別所攝諸識。此復云何。謂身身者 T2266_.67.0783c04: 受者識・彼所受識・彼能受識・世識・數識・處 T2266_.67.0783c05: 識・言説識・自他差別識・善趣惡趣死生識。釋 T2266_.67.0783c06: 曰。謂身身者受者識者。如二後當説一。眼等六 T2266_.67.0783c07: 内界爲レ性。如二其所應一。眼等五識所依。意界 T2266_.67.0783c08: 名身者識第六意識所依。意界名受者識。彼 T2266_.67.0783c09: 所受識者。如二後當説一。是色等六外界。彼能受 T2266_.67.0783c10: 識者。如二後當説一。是六識界。世識者。謂似二三 T2266_.67.0783c11: 時レ影現。數識者。謂似二一等算數一影現。虚識 T2266_.67.0783c12: 者。謂似二聚落園等一影現。言説識者。謂似二見 T2266_.67.0783c13: 聞覺智言説一影現。自他差別識者。謂身等識 T2266_.67.0783c14: 我我所執。相續不斷執。我我所他他所等有二 T2266_.67.0783c15: 差別一故。善趣惡趣死生識者。謂似二天人及捺
T2266_.67.0783c19: 虚妄分別自體差別相。有二十二種一。何等爲二十 T2266_.67.0783c20: 二一。一者語言分別。二者可知分別。三者相分 T2266_.67.0783c21: 別。四者義分別。五者自體分別。六者因分別。 T2266_.67.0783c22: 七者見分別。八者建立分別。十者不生分別。 T2266_.67.0783c23: 十一者和合分別。十二者縛不縛分別大惠。 T2266_.67.0783c24: 是名二分別自體相差別法相大惠計一。語分別 T2266_.67.0783c25: 者。謂樂著種種言言語美妙音聲大惠。是名言 T2266_.67.0783c26: 語分別大惠。可知分別者。謂作二思惟一應レ有二 T2266_.67.0783c27: 前法實事之相一。聖人修行知依二彼法一生二於言 T2266_.67.0783c28: 語一。如レ是分別大惠。是名可知分別大惠。相分 T2266_.67.0783c29: 別者。謂即彼可知境界中熱濕動堅種種相 T2266_.67.0784a01: 執以爲レ實。如空陽焔諸禽獸見生二於水相一 T2266_.67.0784a02: 大惠。是名二想分別大惠一。義分別者。謂樂金銀 T2266_.67.0784a03: 等種種實境界大惠。是名二義分別大慧一。自體 T2266_.67.0784a04: 分別者。謂專念二有法自體形相一。此法如レ是。 T2266_.67.0784a05: 如レ是非正見見分別大惠。是名二自體分別 T2266_.67.0784a06: 大惠一。因分別者。謂何等因。何等何等縁。有 T2266_.67.0784a07: 無了別因。相生了別想夫大惠。是名二因分 T2266_.67.0784a08: 別大慧一。見分別者。謂有・無・一・異・倶・不倶・邪 T2266_.67.0784a09: 見。外道執著分別大惠。是名二見分別大慧一。建 T2266_.67.0784a10: 立分別者。謂一切法本來不生。以二本無一故。縁 T2266_.67.0784a11: 因依有而無因果大惠。是名二不生分別一。不生 T2266_.67.0784a12: 合力別者。謂何等何等法和合。如二金縷共一何 T2266_.67.0784a13: 等何等法和合。如金縷和合分別大慧。縛不 T2266_.67.0784a14: 縛分別者。謂縛因執著如二所縛大惠一。如レ二人 T2266_.67.0784a15: 方便結繩。作レ結結已還解二大惠一。是名二縛 T2266_.67.0784a16: 不縛分別大惠一。是名二虚妄分別法體差別之
T2266_.67.0784a24: 無初後空・無縁盡空・性空・相空・一切法空・
T2266_.67.0784b01: 空空空・勝義空・有爲空・無爲空畢竟空・無際 T2266_.67.0784b02: 空・無散空・本性空・相空・一切法空・無性空・
T2266_.67.0784b06: 空。又此三空對治諸縳一。諸想差別有二十六 T2266_.67.0784b07: 種一。諸縳者有二十四種一。相縳麁重縳應レ知。一 T2266_.67.0784b08: 根縳。二者情五染縳。三所依縳。謂依二器世 T2266_.67.0784b09: 間一諸根流轉。四於智無智縳。五於境妄境縳。 T2266_.67.0784b10: 六後有愛縳。七無有愛縳。八執無因不平等 T2266_.67.0784b11: 因縳。九得上慢縳。十偏計所執自體執縳。十 T2266_.67.0784b12: 一諸法自體執縳。十二諸法遍知自體執縳。 T2266_.67.0784b13: 十三補特伽羅自體執縳。十四補特伽羅偏
T2266_.67.0784b21: 空・外空・内外空・大空空空・勝義空・有爲空・ T2266_.67.0784b22: 無爲空・畢竟空・無際空・無散空・本性空・相 T2266_.67.0784b23: 空・一切法空・無性空・無性自性空。或説二十 T2266_.67.0784b24: 七一。加二無所得空一。或説二十八一。又加二自性空一。説二 T2266_.67.0784b25: 十九一。別加二所縁増上及互無空一。或説二二十一。 T2266_.67.0784b26: 於二十八中一離二無散空一。爲二散空無變異空一。離二 T2266_.67.0784b27: 相空一爲二自相空其相空一。釋初頌曰。能食及所 T2266_.67.0784b28: 食。此依身所住能見。此如レ理所レ求二諦空。 T2266_.67.0784b29: 爲三常益二有情一。爲不レ捨二生死一。爲二善無窮盡一 T2266_.67.0784c01: 故。觀レ此爲レ空。爲二種姓清淨一。爲レ得二諸相好一。 T2266_.67.0784c02: 爲二淨諸佛法一故。菩薩觀レ空。補特伽羅法實
T2266_.67.0784c11: 自性中施設建立自性差別所有分量一。即如二 T2266_.67.0784c12: 其量一遍計所執自性亦*再。是故當レ知遍計 T2266_.67.0784c13: 執自性無量差別
T2266_.67.0784c17: 勝義無自性性一。何以故。一切諸法勝義諦 T2266_.67.0784c18: 故。無自性性之所顯故。由二此因縁一名二勝義 T2266_.67.0784c19: 無自性性一
T2266_.67.0784c22: 他一者。以二心相分影像是依他性一。依レ此執爲二 T2266_.67.0784c23: 圓成實一。故從レ實爲レ言。但説二依他一。又依他起 T2266_.67.0784c24: 是安足處。稍可二言説及擬宜一故。但執二依他一。 T2266_.67.0784c25: 圓成不レ爾。故不レ説也。實亦依レ執。如二二乘無 T2266_.67.0784c26: 常・無我・無樂淨等一
T2266_.67.0784c29: 自性一*故
T2266_.67.0785a05: 聖智智境者。此文問也。意問云。既遍計所 T2266_.67.0785a06: 執是境攝者。何故七十四中説二遍計所執非二 T2266_.67.0785a07: 凡聖智境一。答以二無相一故言二倶非境也。意説。 T2266_.67.0785a08: 遍計所執體相是無故。倶非二凡聖智境一也。夫 T2266_.67.0785a09: 論二相分一非二是無一故
T2266_.67.0785a14: 不レ對レ心説爲二非境一。以二無性一故。所以對レ心説 T2266_.67.0785a15: 爲二非境一。説亦應レ知者。遍計所執既是無レ對 T2266_.67.0785a16: レ心。云何無體所執可レ説二所縁一。以二無體一故。若 T2266_.67.0785a17: 非レ對レ心云何可レ知。問。何教中説二不知一。答。 T2266_.67.0785a18: 瑜伽七十四曰。問。三種自性義應二遍知一。答。 T2266_.67.0785a19: 一切故知遍計亦所知法。又瑜伽説二初生准 T2266_.67.0785a20: 是凡夫之境一。虚妄分別取二所執一故
T2266_.67.0785a23: 云何名爲レ遍。是故佛心亦知二此法一。無法雖 T2266_.67.0785a24: レ不レ成レ縁有二所縁義一
T2266_.67.0785a27: 相見二分從レ縁生者。是護法師據レ自却レ他。 T2266_.67.0785a28: 非レ謂三安惠許二從レ種起一。如レ云二習氣是相分一。
T2266_.67.0785b03: 惠本質皆得。三解倶得勘レ之
T2266_.67.0785b06: 都無者。謂即於二此虚妄分別一。永無二所取能取 T2266_.67.0785b07: 二性一
T2266_.67.0785b10: 欲色無色界一。若約レ生立。謂心及心法是總類 T2266_.67.0785b11: 相
T2266_.67.0785b16: 諸心心法
T2266_.67.0785b24: 空之無性一也
T2266_.67.0785b28: 説。少分當レ説。由二一性者。謂二相及見一。於二一 T2266_.67.0785b29: 識中一有レ相有レ見。二分倶轉。相見二分不レ即 T2266_.67.0785c01: 不レ離。始從二眼識乃至身識一。隨レ類各變爲色 T2266_.67.0785c02: 等種種相滅一。説名二相分一。眼等諸識了別境 T2266_.67.0785c03: 界一。能見義邊説名二見分一。又所取分有レ相。能 T2266_.67.0785c04: 取分有レ見。是名二二性一。由二種種一者。種種行相 T2266_.67.0785c05: 而生起故。於二一識中一一分變下異似二能取一 T2266_.67.0785c06: 見上。此之二分名有二種種差別行相倶時一而起
T2266_.67.0785c09: 意同也。言二唯量一者。無境故量即識。既言二唯 T2266_.67.0785c10: 識一故無境也。問。何故謂レ識爲レ量。答。有二揩 T2266_.67.0785c11: 准一故。是能量故。問。既言二能量一。既有二所量一。云 T2266_.67.0785c12: 何無境。答。唯言爲レ遮二離レ識實境一。故無レ有レ失
T2266_.67.0785c16: 相一。倶時而起。若有レ不レ許三一識一時有二種 T2266_.67.0785c17: 相一。應レ無三一時覺二種種境一
T2266_.67.0785c20: 者一。倶是爲界故。若別言レ之。第八是身者。以三 T2266_.67.0785c21: 能執二受眼等五根一故。由レ此前説三執受五根一。 T2266_.67.0785c22: 眼等五識依レ之而轉。第七・八識名爲二受者一。 T2266_.67.0785c23: 由レ有二藏識一得レ有二末那一。末那爲レ依意識轉也
T2266_.67.0785c26: 六内界爲性。如二其所應一。眼等五識所依意界 T2266_.67.0785c27: 名二身者識一。第六意識所依意界名二受者識一。彼 T2266_.67.0785c28: 所受識者。如二後當説一。是色等六外界彼能受 T2266_.67.0785c29: 識者。如二後當説一。是六識界是識者。謂似二三 T2266_.67.0786a01: 時一影現。數識者。謂似二一等算數一影現。處識 T2266_.67.0786a02: 者。謂似二聚落園等一影現。言説識者。謂似二見 T2266_.67.0786a03: 女覺知言説一影現。自他差別識者。謂身等識 T2266_.67.0786a04: 我我所執相續不レ斷執。我我所他他所等有二 T2266_.67.0786a05: 差別一故。善趣惡趣死生識者。謂似二天人及捺
T2266_.67.0786a08: 者名爲二身者一。若爾第六亦依二第八一。何但言 T2266_.67.0786a09: レ五。既有二此妨一故更釋云。八執二五根一。五識方 T2266_.67.0786a10: 起二五根一名レ身。執二身者一識名二身者識一。第六不 T2266_.67.0786a11: レ例。依二天親論一以二染末那一爲二身者識一。受者識 T2266_.67.0786a12: 者。謂染末那也。由二是第六不共依一故。五識 T2266_.67.0786a13: 不レ例。受者之識名二受者識一。問。何不下取二六無 T2266_.67.0786a14: 間滅意一爲中二三上耶。答。離二六能受一識無レ別
T2266_.67.0786a18: 言二十一皆依他起一。故知相分非二計所執一。問。 T2266_.67.0786a19: 世數二種何非二相收一。彼論説云。三時算數而 T2266_.67.0786a20: 影現故。答。若論二影像一誠如レ所レ責。疏據二其 T2266_.67.0786a21: 本一亦唯境相故。但言レ五。如二五根等皆第八 T2266_.67.0786a22: 相一善惡趣體實唯報。識通二能所取資具等一。論
T2266_.67.0786a25: 收。何故不レ取。答。彼不相應無實自體。即識 T2266_.67.0786a26: 心故。所以不レ言
T2266_.67.0786b03: 言相識者。即相見等四分識也。言識等者。擧二 T2266_.67.0786b04: 色等餘四蘊一也。言處等者。等界縁起也。此並
T2266_.67.0786b07: 識相分。相從レ識變。故名二相識一。相識非レ一。故 T2266_.67.0786b08: 名レ等也。又相者。即五法中相。識者即分別。 T2266_.67.0786b09: 等者擧二相識一等二名正智一。以下攝論中先明二十 T2266_.67.0786b10: 一識一次明中五法上故。論言二十一識等一。等取五 T2266_.67.0786b11: 法中相等四法一。此解稍勝。色等者。謂色等五
T2266_.67.0786b14: 智一
T2266_.67.0786b18: 乘レ前難レ彼。若無二見分一無二能縁用一。以レ量立 T2266_.67.0786b19: レ有。復教證成成二佛得有。故爲二此難一。問。安慧 T2266_.67.0786b20: 本計佛無二見相一。何智縁レ眞。何智縁レ俗。答。縁二 T2266_.67.0786b21: 自證分一名レ俗。縁レ如名レ眞。問。因位無漏亦許 T2266_.67.0786b22: レ有レ執。何名二現量比非量等一。又親得レ縁レ如不。 T2266_.67.0786b23: 答。准レ縁二他心一云不レ知下如二佛智一。亦不中親縁 T2266_.67.0786b24: 如。因位名二無漏一名レ縁レ如。名レ縁二二空等一者。 T2266_.67.0786b25: 據二無明漸微一名爲二無漏縁一。如縁レ空分爲二凡 T2266_.67.0786b26: 聖一故。諸自證因位不レ能二分明親得一。現比非 T2266_.67.0786b27: 量准思可レ知。問。彼許四因位見相體無復不三 T2266_.67.0786b28: 親得二自證及如一。將何以爲二親所縁縁一。第七 T2266_.67.0786b29: 卷云。親所縁縁二能縁皆有一故。答。彼計三親所 T2266_.67.0786c01: 縁縁非二必有體。若爾如何此下難云。又若二 T2266_.67.0786c02: 分是計所執。應知二兎角一。非二所縁縁一耶。答。略 T2266_.67.0786c03: 有二三解一。一云彼計兎角非二因生一故非二所縁 T2266_.67.0786c04: 縁一。二分因生成二所縁縁一。今此據無同二彼兎 T2266_.67.0786c05: 角一。故得レ爲レ難。一云本計雖レ無親所縁縁心 T2266_.67.0786c06: 亦得レ生。以レ立二唯識一故。然陳那所説無レ非二所 T2266_.67.0786c07: 縁縁一者。是破二他計一。就レ他爲レ語。今者護法約 T2266_.67.0786c08: レ自破レ彼。故爲二此量一。一云護法據二攝大乘一有二 T2266_.67.0786c09: 能縁計・所遍計・倶依他起一。此所遍計即疎所 T2266_.67.0786c10: 縁縁。安慧共許。例親所縁縁亦應レ有レ體。説二 T2266_.67.0786c11: 所縁縁一故。准二無著・陳那一。倶有二親疎二所縁 T2266_.67.0786c12: 縁一故。今此破。依二共許教一立レ量破レ彼。非二是 T2266_.67.0786c13: 護法據レ自破他。此釋爲レ勝。今此論文擧二反 T2266_.67.0786c14: 破量一。不レ擧二順成一擧二順成一者。應レ云二佛親所 T2266_.67.0786c15: 縁縁相見分有一。例餘相見亦應二是有一。是所縁 T2266_.67.0786c16: 縁故。如二佛相見一。然始反成若二分無。應非二 T2266_.67.0786c17: 所縁縁一。體非レ有故。如二兎角等一。安慧設許二亦 T2266_.67.0786c18: 所縁縁一。能所遍計是何處攝。若所遍計是依 T2266_.67.0786c19: 他有。若能遍計非二是内心一。若計所執非二所縁 T2266_.67.0786c20: 縁一。不レ説三無法爲二所遍計一故。安慧自許二因位 T2266_.67.0786c21: 諸心皆能計一故。既説能計即説二依他一爲二所 T2266_.67.0786c22: 遍計一故。相見無。非二所縁縁一故。分難云。見相 T2266_.67.0786c23: 體無。非二所縁縁一。問。若計三所執非二所縁縁一。如 T2266_.67.0786c24: 何下説爲二凡聖境一。答。境寛縁狹。設非二所縁一。
T2266_.67.0787a01: 計二分非二所縁縁一者。不二是破我。陳那菩薩 T2266_.67.0787a02: 觀所縁論中。就レ他等。小乘難云。汝計三二分 T2266_.67.0787a03: 既非二實有一。應レ不レ成。所縁縁。以三彼許二有法方 T2266_.67.0787a04: 成縁。無法不レ成レ縁。所以陳那就レ他爲レ難。 T2266_.67.0787a05: 非二是破レ我之義一。既一切唯識。何藉レ縁生。是 T2266_.67.0787a06: 無法亦得レ成レ縁。以二一切皆唯識一故
T2266_.67.0787a09: 分無レ體。應レ不レ熏レ種。此難不レ爾。安慧熏レ種。 T2266_.67.0787a10: 不二要有體一。護法今以二自義一逼レ他。非二是兩宗
T2266_.67.0787a13: 種。故爲レ量。若他不レ許二二分熏種。便犯二府 T2266_.67.0787a14: 非極成量一。故倶遂レ之云。汝不レ計二二分熏 T2266_.67.0787a15: 種。後識生時應レ無二二分一
T2266_.67.0787a18: 不レ能二自縁一。自證縁レ見故縁二彼種一。由レ此種子 T2266_.67.0787a19: 非二相分收一。問。彼師種既非レ相。何得下以二自宗 T2266_.67.0787a20: 義一而難他。答。准レ理應下先難爲二相分一然後方 T2266_.67.0787a21: 難一。既非三有法能作二因縁一。立量難云。汝之種 T2266_.67.0787a22: 子應二是相分一。許三有爲法非二能縁一故。如二五塵 T2266_.67.0787a23: 等一
T2266_.67.0787a29: 今謂。不レ爾。若許二種子是相分收一。彼計二相無一。 T2266_.67.0787b01: 何故護法第二卷難云二假法一。如レ無體即無故。 T2266_.67.0787b02: 又不レ應レ言三既非二一異一。應レ如二瓶等一。是假非 T2266_.67.0787b03: レ實。瓶依二四塵一非二全無一故。不レ同二空花等一
T2266_.67.0787b06: 是難二安慧師一。汝執三唯有二一箇自證分一者。如 T2266_.67.0787b07: 何縁二證自證分一。復如何縁二種子一耶。若計レ縁 T2266_.67.0787b08: レ種者。豈一心中亦量非量耶。如下縁二證自證一 T2266_.67.0787b09: 時上。此即是現量。若縁二種子及相分一時。此自 T2266_.67.0787b10: 證心。即是非量。彼計種子・相分是計二所執一 T2266_.67.0787b11: 故。問。安慧不レ立二證自證分一。如何難レ他縁二證 T2266_.67.0787b12: 自證分一耶。答。護法將二自宗義一以難二於他一。故 T2266_.67.0787b13: 云二得自縁故一。前以レ教證成證二第四分一。故爲二 T2266_.67.0787b14: 此難一
T2266_.67.0787b17: 故是非量。問。安慧既無二四分一。如何此證自 T2266_.67.0787b18: 證。答。有二二解一。一云自證自縁二所縁自證一。名二
T2266_.67.0787b23: 見分一縁レ種唯非量。故言。若更立二分等一者。 T2266_.67.0787b24: 設縱三安慧本自證分唯縁第四。既立二一自證 T2266_.67.0787b25: 分一。今縁二種子一故。無三一心通二二量一者。即此所 T2266_.67.0787b26: 立。縁二種子一者。即初自證既非二内縁一。容レ非二見 T2266_.67.0787b27: 分一
T2266_.67.0787c01: 但有二兩句一。如レ云二依他起自性分別縁所生 T2266_.67.0787c02: 等一。爲二二句一如レ前。初科文中而有二二義一。一以二 T2266_.67.0787c03: 三性一別明爲レ三。二以二三性一總別爲レ三。即 T2266_.67.0787c04: 遍計・依他合爲レ一也。何順レ爲レ一耶。答。以三此
T2266_.67.0787c11: 結。問。明二所遍計一護法文中而有二其四一。第四 T2266_.67.0787c12: 結レ正即是此文。如何今説二是初師結一。答。以二 T2266_.67.0787c13: 難陀師二分一依レ他結レ文。順レ彼不レ言二自證及 T2266_.67.0787c14: 證自性一。少同二護法一。隱レ己從レ他。云二初師結一前 T2266_.67.0787c15: 顯二自義一。云二四結正。故不二相違一。或初字誤。應 T2266_.67.0787c16: レ爲二後字一。顯三此結文非二安慧一故。既通二二義一。
T2266_.67.0787c19: 何得レ言レ初。答。第四結中方與二依他一合解。依 T2266_.67.0787c20: 他中二句爲レ三。初解二初句一幷結二前文一。依他 T2266_.67.0787c21: 衆下解二第二句一。此言レ初者。望二第二句一亦不二 T2266_.67.0787c22: 相違一。或師字誤來。但可レ言二此初結一也。下文
T2266_.67.0787c26: 何一。此問。答二此問一中二。有二師解一。如二安慧一説二 T2266_.67.0787c27: 自證有レ體見相無一體。此狹心。楉護法云二四 T2266_.67.0787c28: 分總依他有體一也。故寛也
T2266_.67.0788a02: 別一。今辨二遍計依他差別不同。即正答二第二 T2266_.67.0788a03: 問一
T2266_.67.0788a06: 是也
T2266_.67.0788a09: 染分依他起法從二虚妄分別心一所生。由二分 T2266_.67.0788a10: 別心之所熏成二種子等一。雜染依他故。云二分 T2266_.67.0788a11: 別縁所生一也。前解染分依他名二分別一者。約三 T2266_.67.0788a12: 種子生二現行見分等一。此第二解即約下現行熏
T2266_.67.0788a15: 非下約二現種一論中其差別上。對レ之可レ知
T2266_.67.0788a18: 空無二我一。離二此増減一方是圓成。要集云。空 T2266_.67.0788a19: 雖レ非二表詮一與二表詮一爲レ因。故名二空顯一。智縁二 T2266_.67.0788a20: 二空一未レ顯レ眞故。今謂。不レ爾。智縁レ空時雖 T2266_.67.0788a21: レ未二即證一。因レ此能顯。若即由レ空方顯レ眞者。智 T2266_.67.0788a22: 正觀レ空眞如未レ顯。智正證レ眞。復不レ作レ空。不 T2266_.67.0788a23: レ可下非二智觀空空自顯眞。離二觀レ空智一空自 T2266_.67.0788a24: 顯レ眞。何時能顯。佛地論中倶云。就二加行觀一
T2266_.67.0788a28: 説一。無二別體性一不レ可レ言レ常。故常言簡。今解。 T2266_.67.0788a29: 此依二佛地經説苦無常等一。有義共相雖レ可レ稱 T2266_.67.0788b01: レ遍。由二生滅一故不レ名二成就一。又佛地經所レ説共 T2266_.67.0788b02: 相雖レ遮無レ表。苦無常等具有二遮表一。前無性 T2266_.67.0788b03: 故。後生滅故。倶不レ可レ常皆遮簡也。詳曰。疏 T2266_.67.0788b04: 無下文判定依二因明一不依二佛地一。然言二觀心共 T2266_.67.0788b05: 相一無レ體。且釋二論説空無我二一。苦無常二論 T2266_.67.0788b06: 等等レ之故。疏不レ釋。隨レ論省略。非レ不レ許二彼亦 T2266_.67.0788b07: 是所簡。通簡二經論所説共相一。若言三唯簡二經 T2266_.67.0788b08: 説共相一。論説共相何意不レ簡。豈論共相非レ所 T2266_.67.0788b09: レ簡耶。若非レ所レ簡常簡二共相一。有二不レ盡失一。故
T2266_.67.0788b12: 我二一苦無常二論等等之者。亦非二論意一。何 T2266_.67.0788b13: 者論言二虚空及我一。此擧二所簡法一。非レ謂二共相一。 T2266_.67.0788b14: 況唯言レ我。不レ言二無我一。又等之言非レ等二苦 T2266_.67.0788b15: 無常一。疏有二多釋一皆無二其意一
T2266_.67.0788b18: 簡二共相一者。即簡二空等一
T2266_.67.0788b22: 爲法道所レ攝。無三顛倒二成就故。境界品類中
T2266_.67.0788b25: 眞性一耶。答。顯入・證入倶名爲レ入。眞如常 T2266_.67.0788b26: 顯二眞實性一故名レ入。非二是先無今有名爲入 T2266_.67.0788b27: 也。無漏有爲可レ具二二義一。一者顯入先未二無 T2266_.67.0788b28: 漏。今顯二無漏一故加二得字一。諸無漏法皆名二眞 T2266_.67.0788b29: 實性一。此既顯入故云二得入眞實性一。二者證入 T2266_.67.0788c01: 得。謂能證得。無漏有爲能證二眞性一故云二得 T2266_.67.0788c02: 入一。此則唯以二眞如一名二眞實性一。二解倶得
T2266_.67.0788c05: 義者。彼論云。眞如涅槃無二變異一故。無變異 T2266_.67.0788c06: 即此論明二無爲圓成實一。三義中第二常義。 T2266_.67.0788c07: 又彼論説。一切聖道於レ境無レ例。無例者。即 T2266_.67.0788c08: 是此論明二有爲圓成實一。三義中第一離例義。 T2266_.67.0788c09: 今合二此無爲有爲之二種一名二圓成實一。即但 T2266_.67.0788c10: 有二此中初二之義一。初即五有爲三義中初義。
T2266_.67.0788c13: 槃無反即第二究竟義。此中者。指レ近之詞。 T2266_.67.0788c14: 彼之二義即當二此無漏有爲中初二之義一。唯 T2266_.67.0788c15: 闕二後一勝用周遍一故。有疏本云二初三之義一 T2266_.67.0788c16: 者。傳寫誤矣。宜二依レ此定一
T2266_.67.0788c19: 於成義一而釋二遍義一耶。答。此言無三實簡二共相 T2266_.67.0788c20: 等一也。解二成就一復言二成就一者。與二圓滿一義同。 T2266_.67.0788c21: 故以二成熟一解二於遍一也
T2266_.67.0788c25: 法最勝性故。由二最勝義一名二圓成實一。釋曰。由下 T2266_.67.0788c26: 無二變異一性上故名二圓成實一等者。應レ知自性 T2266_.67.0788c27: 常無レ變故。又由二清淨所縁性一故。一切善法 T2266_.67.0788c28: 最勝性故。圓滿成就眞實爲レ性
T2266_.67.0789a02: 表詮。空性故
T2266_.67.0789a07: 即表二眞如法性二空所顯。性不レ無故。故云三 T2266_.67.0789a08: 遮表皆有二所以一也
T2266_.67.0789a15: 取之無一。此即顯二空無性爲性故。此空相非 T2266_.67.0789a16: レ有非レ無。云何非レ有。無二二有一故。云何非レ無。 T2266_.67.0789a17: 有二二無一故。此顯二空相非レ有非無。此空與二彼 T2266_.67.0789a18: 虚妄分別一非レ異非レ一。若異應レ成二性異法一。 T2266_.67.0789a19: 便違二正理一。如二苦等性一。若一則應レ非二淨智境一。 T2266_.67.0789a20: 亦非二共相一。此即顯下空與二分別一離二一異一相上
T2266_.67.0789a23: 然非二出世聖智所行一。問。圓成實自性何等智 T2266_.67.0789a24: 所行。答。唯聖智所行
T2266_.67.0789a27: 非レ異非二不異一。謂依他起自性由二異門一故成二 T2266_.67.0789a28: 依他起一。即此自性由二異門一故成二遍計所執一。 T2266_.67.0789a29: 即此自性由二異門一故成二圓成實一。由二何異門一 T2266_.67.0789b01: 此依他起成二依他起一。依他熏習種子起故。由二 T2266_.67.0789b02: 何異門一即此自性成二遍計所執一。由二是遍計所 T2266_.67.0789b03: 縁相一故。又是遍計所二遍計一故。由二何異門一即 T2266_.67.0789b04: 此自性成二實如一。所遍計畢竟不二如レ是有一故。 T2266_.67.0789b05: 世親釋曰。由是遍計所縁相故者。謂彼意識 T2266_.67.0789b06: 名二遍計一。此爲二所取所縁境性一能生二遍計一。是 T2266_.67.0789b07: 故亦名二遍計所執一。又是遍計所遍計故者。即 T2266_.67.0789b08: 彼意識名爲二遍計一縁二彼相貌一爲二所取境一爲二 T2266_.67.0789b09: 所邊計一。由二此義一故依他起性亦名二遍計所 T2266_.67.0789b10: 執一。自性如所邊計者。如二彼意識邊計所執一。畢 T2266_.67.0789b11: 竟不如是有故者。所邊計上邊計所執異竟
T2266_.67.0789b14: 異者。解云。此一段文即是攝論等。是無著 T2266_.67.0789b15: 菩薩所造攝論本也。如三下疏言二天親菩薩無 T2266_.67.0789b16: 性即是一。釋論皆釋二此二段文一也。由二依他起 T2266_.67.0789b17: 因縁種子生一故即成二依他起一。能遍計心縁二此 T2266_.67.0789b18: 依他起一故即依他起成二所反計一。是遍計心 T2266_.67.0789b19: 所縁相故。遍計所二遍計一故。遍計者。是能遍 T2266_.67.0789b20: 計心也。所遍計者。即是所遍計境也。由二能遍 T2266_.67.0789b21: 計心縁此依他起上執二實我一。法即成二遍計所 T2266_.67.0789b22: 執性一。故。依他起而起二計所執一故。依他與二 T2266_.67.0789b23: 遍計所執一而不レ異也。有無別故。不レ即。依他 T2266_.67.0789b24: 有。遍計無。有無既殊。名爲二不即一。即此自性 T2266_.67.0789b25: 成圓實者。意説。依他・遍計自性即成二圓成實 T2266_.67.0789b26: 性一。眞如普與二一切法一爲二自性一故。如二所計一 T2266_.67.0789b27: 不二如レ是有一故。解云。此引文略也。具足應レ云下 T2266_.67.0789b28: 如二所遍計事一既不二如レ是一有故上。釋曰。意説。遍 T2266_.67.0789b29: 計是無。依圓是有。故知三性非レ異。非二不異一。
T2266_.67.0789c04: 成實性一。眞如普與二一切法一爲二自性一故。如二所 T2266_.67.0789c05: 計一不二如レ是有一故。解云。此引文略也。具是應 T2266_.67.0789c06: レ云下如二所遍計事一既不二如レ是有一故上。釋云。意 T2266_.67.0789c07: 説。遍計是無。依圓是有。故知三性非レ異非二 T2266_.67.0789c08: 不異一
T2266_.67.0789c11: 有一也。初句明二遍計圓成不異一。即所計故。後 T2266_.67.0789c12: 句明二非不異有無異一故
T2266_.67.0789c15: 於有一可レ得レ言レ異。非レ望二非有一。非有不異者。有 T2266_.67.0789c16: 與二非有一不レ成レ一故。依他起性與二圓成實一亦 T2266_.67.0789c17: 復如一是。性不清淨性清淨故。今復依止異門 T2266_.67.0789c18: 意趣一。此三性或成二一性一。或成二異性一。由二是遍 T2266_.67.0789c19: 計所縁相一故。又是遍計所遍計故者。由二依他 T2266_.67.0789c20: 起是我色等遍計所執所依止一故。又依他趣 T2266_.67.0789c21: 是我色意識遍計所二遍計一故。由二此意識一假 T2266_.67.0789c22: 説二依他起一爲二遍計所執一。如二所遍計一畢竟不二 T2266_.67.0789c23: 是有一故者。於二依他起一如二所顯現一畢竟無故。 T2266_.67.0789c24: 如レ是即説二三種自性一。不二全成異亦非二不異一。
T2266_.67.0789c27: 三解一。此第一解。明三三性非レ異非二不異一也。細 T2266_.67.0789c28: 祥可レ解。於レ中遂レ難重解*云。云依他不淨・ T2266_.67.0789c29: 圓成淨故者。上來明下依他與反計一不可異上。 T2266_.67.0790a01: 此明下圓成與二變計・依他一不中一異上。依他・遍計 T2266_.67.0790a02: 倶非二淨境一故與二圓成一不レ一。即眞如是諸法 T2266_.67.0790a03: 實性故不レ異。又由依他是我色等至名計所 T2266_.67.0790a04: 執也者。此是無性第二解。即説二所遍計依他 T2266_.67.0790a05: 起法・是遍計依他起法一。是遍計所執性之所 T2266_.67.0790a06: 依止也。我者。即是執レ我也。色者。即是執レ法 T2266_.67.0790a07: 他。即執二所遍計境一爲二實我・實法一故。説三依他 T2266_.67.0790a08: 爲二變計所執實我實法所依處一。言三此與二前世 T2266_.67.0790a09: 親別一者。前顯三能遍計心名爲二遍計一。此與二遍
T2266_.67.0790a13: 性第三解。此解與二世親後解一。我色等者。意 T2266_.67.0790a14: 説。意識能遍計心執二依他法一爲二實我・實法一 T2266_.67.0790a15: 故。前論云二彼依識所變一者。即同二此義一。即我 T2266_.67.0790a16: 法二種依二識所變見・相二分上一執也
T2266_.67.0790a19: 我謂人執色等。法執謂五蘊等依他起法。是 T2266_.67.0790a20: 我法執所依處故。五蘊各計所執。前世親 T2266_.67.0790a21: 約二能生遍計一。此約二遍計所依一故言別也
T2266_.67.0790a24: 名爲二*變計一。與二世親解後句一同
T2266_.67.0790a27: 以レ依二依他一假名二遍計一。而云二不異一以釋。本論 T2266_.67.0790a28: 若不二假説一。二性相望解二無著論一。有レ不レ離不。 T2266_.67.0790a29: 答。理亦可レ成。而本論云。由レ是遍計所縁一故 T2266_.67.0790b01: 者。釋曰。由二依他起一能起二第六能遍計心一。方 T2266_.67.0790b02: 執二離レ識實我法等一。若不レ有二此依他之境一。能 T2266_.67.0790b03: 計不レ起。能計不レ起何有二所執遍計性一。由レ斯 T2266_.67.0790b04: 二性故不レ異也。亦猶二於レ繩方起二蛇覺一。餘准 T2266_.67.0790b05: 可レ知
T2266_.67.0790b08: 過勝一。假名安立唯俗非レ眞。是名爲レ異。第四 T2266_.67.0790b09: 勝義體妙離レ言。不レ可二施設一。眞中極勝。起 T2266_.67.0790b10: 過一切一。唯眞非レ俗。是名爲レ異。餘可レ爲レ同。由 T2266_.67.0790b11: レ此二諦四句分別。有二俗非眞。謂第一俗。有二 T2266_.67.0790b12: 眞非俗。謂第四眞。有二眞亦俗一。謂前三眞俗 T2266_.67.0790b13: 後三諦。有レ非二眞俗一。謂除二前相一有非二眞俗一謂 T2266_.67.0790b14: 除二前相一
T2266_.67.0790b17: 他一者。要須丁除二彼遍計所執一方證二圓成一後了丙
T2266_.67.0790b21: 未達二遍計空一不了二依他一。未達望二已達一 T2266_.67.0790b22: 爲二却解一也
T2266_.67.0790b25: 言證。答。達レ無名證。證二彼無一故
T2266_.67.0790b28: 行相互違。合令二相應一極難勝故
T2266_.67.0790c02: 異性一不善現。答。言不也。世尊以レ何故。世尊 T2266_.67.0790c03: 如二幻等一。色受想行識即是如二夢等一。色受想識 T2266_.67.0790c04: 如二幻等一。五蘊即是如二幻等一。六根如二幻等一。六 T2266_.67.0790c05: 根即是如二幻等一。五蘊如レ是一切皆由二内空一 T2266_.67.0790c06: 故不レ不レ可得。乃至無性自性空故不レ可レ復
T2266_.67.0790c09: 境一者。義謂境也。外難意云。何無二實境一而色 T2266_.67.0790c10: 等六塵成二心心所所縁境一耶。爲レ釋二此疑一。説二 T2266_.67.0790c11: 幻事喩一。如二幻象馬一。雖レ無二實體一然是妄情所 T2266_.67.0790c12: 行境故。第二問。云何無義心心所轉者。爲 T2266_.67.0790c13: レ此説二陽炎一。雖レ無二實水一而心生故。第二問此 T2266_.67.0790c14: 與レ前何別。答。前難無レ境何成二所縁一。此難無 T2266_.67.0790c15: レ境心應レ不レ起。故二別也。第三云何愛・非愛 T2266_.67.0790c16: 用差別者。如二夢所見一。女等雖レ非二實境一愛増 T2266_.67.0790c17: 生故。第四云何淨・不淨業・愛・非愛果差別 T2266_.67.0790c18: 者。如二鏡中像一。雖レ非二實有一。由三質爲レ縁有二好 T2266_.67.0790c19: 醜一現レ五趣之果。雖レ非二實有一由二業爲縁善惡 T2266_.67.0790c20: 果生。第五云何種種業轉者。身雖レ非レ實由二 T2266_.67.0790c21: 運動一故種種影生。境體非レ眞。由二心造作一種 T2266_.67.0790c22: 種業轉。以二所發身業多種不同言二種種識一 T2266_.67.0790c23: 也。同。此與二第二一何別。答。前宜難。境無心不 T2266_.67.0790c24: レ應レ起。此難無レ義。不レ應レ有二多識生一。又前約二 T2266_.67.0790c25: 散心一。此約二定地一。故有レ別也。第六可レ知。第七 T2266_.67.0790c26: 難。云何無義取二三摩地境一。此除二無分別定一。 T2266_.67.0790c27: 彼境無爲非二此所喩一。今喩二依他定境一。如二水 T2266_.67.0790c28: 月等一者。由二水澄清一無レ月而生二月覺一。定心疑 T2266_.67.0790c29: 湛無レ境而取二所行一。第八難意云。若諸有情 T2266_.67.0791a01: 皆不レ實者。云何菩薩爲三利樂彼一而現二受生一。 T2266_.67.0791a02: 如二變作者一。所變作事雖レ非二實有一而能作者 T2266_.67.0791a03: 動方成。然諸有情雖非二是實一。而諸菩薩哀 T2266_.67.0791a04: 愍彼一故現二受生事一。此等諸文具如二本論及 T2266_.67.0791a05: 樞要叙一
T2266_.67.0791a08: 而有二幻像所縁境界一。依他起性亦復如レ是。雖 T2266_.67.0791a09: レ無二色等所縁六處一。遍計度時似レ有二所縁六 T2266_.67.0791a10: 處一顯現。釋曰。外以二塵等六一爲二實有一。内以二八 T2266_.67.0791a11: 喩一變レ彼爲レ虚。應レ爲一八量一。此初量云。色等六 T2266_.67.0791a12: 塵非二眞實有一。分明顯現爲二計度境一。猶如二幻 T2266_.67.0791a13: 像一。眞如非二彼計度一顯現所行之境一。故爲二異
T2266_.67.0791a16: 身色聲香等一而生二疑惑一。故説二幻事喩一。天親 T2266_.67.0791a17: 菩薩有二二復次一。釋第二解云。此中幻喩爲 T2266_.67.0791a18: レ除二眼等六種内處一。譬如下幻象雖二實非有而 T2266_.67.0791a19: 現可得。以レ此准無性色等所縁六處。非二是 T2266_.67.0791a20: 色聲香等六處即是眼等六内處法一。眼等是 T2266_.67.0791a21: 色故説二色等言一。色等六處理亦無レ妨。不レ爾 T2266_.67.0791a22: 與二第二所除一有二何差別一。古解云。初是塵體。 T2266_.67.0791a23: 第二是器界。故二差別
T2266_.67.0791a26: 間亦復如レ是。量云。外器世間。虚非二實有一。能 T2266_.67.0791a27: 生二執レ實心心所一故。猶如二陽焔一。眞如非三親爲二 T2266_.67.0791a28: 執生依一。故無二不定一
T2266_.67.0791b02: 等種種境義一中中愛非愛境界受用上。覺時亦爾 T2266_.67.0791b03: 量云。非レ夢愛非愛虚非二實有一。爲二愛増心一之 T2266_.67.0791b04: 所・愛故。猶如二所夢一
T2266_.67.0791b07: 像一。而此影像實無二所有一。非等引地善惡思業 T2266_.67.0791b08: 本質爲レ縁。影像果生亦復如レ是。量云。善惡
T2266_.67.0791b12: 是大海大山魚質。若爾豈見二障外色一耶。解 T2266_.67.0791b13: 云。許亦無レ失。如下隔二琉璃一見中外色上故。又非二 T2266_.67.0791b14: 障外一。因二彼日輪一不レ受二眼光一下見二山海一。如下 T2266_.67.0791b15: 因二鏡面一自見上質故
T2266_.67.0791b18: 中種種諸識於レ無二實義一差別而轉。釋曰。如下 T2266_.67.0791b19: 光中舞動身一多状上。其影亦然。定意分別起二 T2266_.67.0791b20: 諸身業一障二無分別一。如二質蔽光依レ識起。故目二 T2266_.67.0791b21: 彼身一名二種種識一。或上二界定心非一名二種種 T2266_.67.0791b22: 識一。上識既託二非實境一轉。明心是虚。依二前量 T2266_.67.0791b23: 云。定起身虚非二實有一。種種轉故。猶如二光影一。 T2266_.67.0791b24: 依レ後量云。定地諸識虚非二實有一。依二種種一起 T2266_.67.0791b25: 故。如二光影一也
T2266_.67.0791b28: 界種種言説一。語業亦爾。量云。語業非レ實。聽二 T2266_.67.0791b29: 所聞一故。猶如二谷響一
T2266_.67.0791c03: 縁二實義境一之所二熏修一。潤清爲レ性。諸三摩地 T2266_.67.0791c04: 相應之意亦復如レ是。雖レ無二所縁實義境界一 T2266_.67.0791c05: 而似レ有轉。此與二影像一有二何差別一。定不定地 T2266_.67.0791c06: 而有二差別一。釋曰。定境能令二善品相續一名爲二 T2266_.67.0791c07: 實義一。或簡二遍計所執之境一名レ之爲レ實。量云。 T2266_.67.0791c08: 定所現境。虚非二實有一。依二清縁一現。猶如二水月一
T2266_.67.0791c11: 者無レ有二顛倒一。於二所化事一勤作中功用上。菩薩亦 T2266_.67.0791c12: 爾。雖レ無二遍計所執有情一。於二依他起諸有情 T2266_.67.0791c13: 類一由二哀愍一故。而往二彼彼諸所生處一攝受自 T2266_.67.0791c14: 體一。釋曰。謂即依二此能變化心一起二變化事一。或 T2266_.67.0791c15: 依二所化一起二能化心一。無二業生境一名二雖無實一。量 T2266_.67.0791c16: 云。菩薩受生。虚非二眞實一。無二倒心一起。猶如二變
T2266_.67.0791c19: 業・語業・三種意業・非等引地・若等引地・若 T2266_.67.0791c20: 無顛倒。於二此八事一諸佛世尊説二八種喩一。諸 T2266_.67.0791c21: 有智者。聞二是所説一於二定・不定二地義中一能 T2266_.67.0791c22: 正解了。此中内者。第一幻事喩所レ顯。外是第 T2266_.67.0791c23: 二陽焔喩所レ顯。受用差別。是第一二夢境喩所 T2266_.67.0791c24: レ顯。身業。是第五光影喩所レ顯。語業。第六谷 T2266_.67.0791c25: 響喩所レ顯。三種意業中初非等引地。是第四 T2266_.67.0791c26: 影像喩所レ顯。若等引地。是第七水月喩所 T2266_.67.0791c27: レ顯。若無顛倒。是第八變化喩所レ顯。天親菩 T2266_.67.0791c28: 薩二復次釋第二復次云。説二幻事喩一。爲除二 T2266_.67.0791c29: 眼等内六處一。説二陽焔喩一爲レ除二器世間一。説二所 T2266_.67.0792a01: 夢喩一。爲レ除二色等所受用境一。顯如三所夢色等 T2266_.67.0792a02: 定無。而能爲レ因起二愛・非愛受用差別一。説二影 T2266_.67.0792a03: 像喩一。爲レ除二身業果一。顯三善・不善業爲レ縁而有二 T2266_.67.0792a04: 餘色影像生起一。説二谷嚮喩一。爲レ除二語業果一。顯下 T2266_.67.0792a05: 語業因感二語業果一猶如中谷響。説二光影喩一。爲 T2266_.67.0792a06: レ除二非等引地諸意業果一。顯二此意業所得諸果一。 T2266_.67.0792a07: 猶如二光影一。説二水月喩一。爲レ除二等引地諸意業 T2266_.67.0792a08: 果一。顯三等引地諸意業果猶如二水月一。説二變人 T2266_.67.0792a09: 喩一。爲レ除二聞種類意業一。聞種類者。即是聞・思 T2266_.67.0792a10: 之所二熏習一。此即顯示聞種類意差別而轉一。猶 T2266_.67.0792a11: 如二變化一。此意爲レ除二内・外受用差別・身・語業 T2266_.67.0792a12: 果・三種意業一故説二八喩一。與二無性一不レ同金剛 T2266_.67.0792a13: 般若云一切有爲法。如二星・翳・燈・幻・露・泡・夢・ T2266_.67.0792a14: 電・雲一。應レ作二如レ是觀一。此中九喩。天親菩薩釋 T2266_.67.0792a15: 曰。別喩二九事一。謂見・相・識・器・身・受・過・現・未 T2266_.67.0792a16: 世。故説二九喩一。各依二別義一。不レ可二會同一。釋レ頌 T2266_.67.0792a17: 異故。中邊論説二八喩一。通二依他・所執二性一。似
T2266_.67.0792a20: 如二幻等一。有無不レ動故上。以二幻喩等一喩二計所執一。 T2266_.67.0792a21: 二論既差各有二何意一。答。中邊據二彼幻事等體 T2266_.67.0792a22: 及能執心・所執水等一。通喩二二性一。攝論據レ事。 T2266_.67.0792a23: 但類二依他一。故不二相違一
T2266_.67.0792a28: 謂如三幻作二諸象馬等一。彼非二實有一。象馬等性 T2266_.67.0792a29: 亦非二前無一。亂諸似二彼諸象馬等一而顯現故。 T2266_.67.0792b01: 如レ是諸義無。如三現似二所取能取一。定實有性 T2266_.67.0792b02: 亦非二全無一。亂識似二彼所取一能而顯現故等。 T2266_.67.0792b03: 聲顯示陽焔夢境及水月等。如二應當知
T2266_.67.0792b07: 執一。悟入唯識一故悟入依他起性一。若已滅除 T2266_.67.0792b08: 意言聞法熏習種類・唯識之相一。乃至爾時菩 T2266_.67.0792b09: 薩平等平等無分別智已得二生起一。悟入圓成 T2266_.67.0792b10: 實性一。又云。名・事互爲レ客。其性應二尋思一。於レ二 T2266_.67.0792b11: 亦當レ推二唯量及唯假一。實智觀無レ義。唯有二分 T2266_.67.0792b12: 別三一。彼無故此無。是即入二三性一。初半頌悟 T2266_.67.0792b13: 入遍計所執一。次半頌悟入依他起性一。後一頌 T2266_.67.0792b14: 悟入圓成實性一。成唯識云。非下不レ見二眞如一而 T2266_.67.0792b15: 能了中諸行皆如二幻事等一。雖レ有而非眞。如レ是 T2266_.67.0792b16: 上下三處不同。攝論初文煗・頂二位悟入所 T2266_.67.0792b17: 執一。忍・第一法悟入依他一。初地初心入二圓成 T2266_.67.0792b18: 實一。攝論第二文煗・頂尋思悟入初二性一。四如 T2266_.67.0792b19: 實智悟入圓成一。成唯識文要入二初地一方悟二 T2266_.67.0792b20: 三性一。雖レ有二三文一義理唯二。一者二證。二者 T2266_.67.0792b21: 相似。成唯識中據二實親證一。由四無漏二智眞・ T2266_.67.0792b22: 俗前後方可三證得後二性一故。證二二性一時不 T2266_.67.0792b23: レ見二二取一。即名レ證二彼計取執無一無法體無。智 T2266_.67.0792b24: 何取レ證。心取變無依他起攝。眞如理無圓成 T2266_.67.0792b25: 實攝。故計所執不レ説二別證一。但於二二性一不レ見二 T2266_.67.0792b26: 二取一。可レ名悟入遍計所執一。然正體智達レ無 T2266_.67.0792b27: 證レ理。多説三此智證二計所執一。雖二見道前亦已 T2266_.67.0792b28: 不見。未二親得二。不レ名レ證レ無。故於二初地一 T2266_.67.0792b29: 方名二證得一。攝論初文悟二圓成一者。據二實證一得。 T2266_.67.0792c01: 與二唯識一同。悟二前二性一據二相似悟一。長時多分 T2266_.67.0792c02: 意解。思惟前二性一故。短時小分雖三亦相似 T2266_.67.0792c03: 悟入圓成一。非二長時多分一亦非二親證一。故據實 T2266_.67.0792c04: 説。攝論次文悟入三性一。總據二相似意趣一而 T2266_.67.0792c05: 説。創觀三名・事不二相屬一。故名レ悟二所執一次觀三 T2266_.67.0792c06: 唯有二識量及假名等諸法一。雖レ未證レ實。名悟二 T2266_.67.0792c07: 依他一。如實智位雖二實有相而未證眞。二取 T2266_.67.0792c08: 倶亡。與二眞眞觀一相似趣入。意解亦謂二即是 T2266_.67.0792c09: 眞如一。故實位名レ入二圓成一。實未二悟入一。攝論據二 T2266_.67.0792c10: 相似意一解二三性一。別明二悟入一。唯識據二眞實一別 T2266_.67.0792c11: 證二二性一。通證二所執一。雖二文有異而不二相違一。餘 T2266_.67.0792c12: 取有文皆准レ此
T2266_.67.0792c15: 淺深不レ悟レ深時必不レ悟レ淺。要達レ理方達レ事 T2266_.67.0792c16: 也。答。二理別障斷二生執一不レ悟二法空一。二性 T2266_.67.0792c17: 無二別障不レ悟二本時一。不レ能レ悟二末事一。未レ有三先 T2266_.67.0792c18: 悟レ事而後悟二生空一故。悟二眞理一方了二俗事一。思 T2266_.67.0792c19: レ之可レ知
T2266_.67.0792c22: 若定集不老。不二必招感一故。二心變苦等依他 T2266_.67.0792c23: 決定。有漏心變定依他故。若無漏變依他亦 T2266_.67.0792c24: 圓成故。觀二其文勢一。二解倶通。然後正解
T2266_.67.0792c27: 漏心變者。亦是圓成實攝。即生二下文一也
T2266_.67.0793a01: レ前有二二解一。一云。若有爲有漏名二依他起一。若 T2266_.67.0793a02: 有爲無漏淨分依他。亦圓成實攝。遍計所執 T2266_.67.0793a03: 二性實是遍計性。二云。一切有爲者有縁若 T2266_.67.0793a04: 無縁皆是依他起。即無爲・如是圓成實故。 T2266_.67.0793a05: 頌取二眞如一名二圓成實一。若妄執二此二性一爲實。 T2266_.67.0793a06: 即是遍計執性。故云二二重三性一。依二此三性一 T2266_.67.0793a07: 所以執レ法不レ同。或是依他。或是圓成。故云二 T2266_.67.0793a08: 不同一
T2266_.67.0793a11: 有レ別。若心所變空相。相從レ縁生名二有體假 T2266_.67.0793a12: 空一。若遍計所執空。空體是無如二空華等一。故 T2266_.67.0793a13: 云二彼無レ體故即是無レ體故一。即是無體空
T2266_.67.0793a19: 眞實等。義演云。雖二眞如體唯是一一。約二能詮一 T2266_.67.0793a20: 有二多眞如一。名爲二分破實實一。即以二一眞如一分 T2266_.67.0793a21: 破作二七眞如一也。新中邊名二差別一差別與二分 T2266_.67.0793a22: 破一名異義同
T2266_.67.0793a25: 云二流轉一
T2266_.67.0793a28: 故通二一切一。彼言二縁起一。即十二支故唯内法。 T2266_.67.0793a29: 又小乘縁起支無爲也。然以レ理論レ之。諸有爲 T2266_.67.0793b01: 法救レ縁而起。皆名二縁起一。何但内法。若爲二此 T2266_.67.0793b02: 解一與二此流轉寛一及同。又准二下言一。流轉者。對二 T2266_.67.0793b03: 減滅一故多據二有漏染法一。若據二此義一流轉之 T2266_.67.0793b04: 名不レ通二一切一。即與二内法縁起寛一相似。疏中 T2266_.67.0793b05: 各依二相顯一而説。故此與レ彼寛不レ同
T2266_.67.0793b10: 諸行無始世來流轉眞實性一。既思惟已離二無
T2266_.67.0793b14: 有爲有レ二。一四相所レ遷因等所レ爲。二煩惱 T2266_.67.0793b15: 所レ爲。今言爲依二後義一説。故有爲言但説二 T2266_.67.0793b16: 縁起一。此説爲勝。下文攝中二性攝故。然顯揚 T2266_.67.0793b17: 云。於二染淨法一思惟諸行流轉實性一。據二世間 T2266_.67.0793b18: 淨一故不二相違一。詳曰。非レ無二此理一。然下攝云二隨 T2266_.67.0793b19: レ相攝者流轉・苦集前二性攝一。既云レ隨レ相。明 T2266_.67.0793b20: 不レ違レ理。據レ増而談。顯揚復云。於二染淨法一淨 T2266_.67.0793b21: 法不レ言レ依二世間淨一。由二斯教理一疏説無レ違。又 T2266_.67.0793b22: 疏下云下流轉唯約二有漏一故上者。談三彼瑜伽明二 T2266_.67.0793b23: 流轉一也
T2266_.67.0793b28: 生我性及法無我性一。既思惟己一切身見及
T2266_.67.0793c04: 意致無別
T2266_.67.0793c07: 知此。意説二所觀如一。要集云。有釋云。三藏解 T2266_.67.0793c08: 云。或用二觀智一名二意眞如一。不レ爾便與二後文一 T2266_.67.0793c09: 相違。染淨唯識應レ通二三性一。此意若説二所觀 T2266_.67.0793c10: 如一。遍二三性一故應レ通二三性一。今謂。本釋爲レ正。 T2266_.67.0793c11: 何以故。若取二能觀一名二唯識如一。何故七十七 T2266_.67.0793c12: 云二。謂一切行唯是識性一。又如何言下由二相眞 T2266_.67.0793c13: 如・了別眞如一故一切諸法平等平等上。以下能觀 T2266_.67.0793c14: 智雖二是行收一非中一切行上。又能觀智二乘等 T2266_.67.0793c15: 無。如何平等。若云下就二所觀一説即非中能觀上。若 T2266_.67.0793c16: 爾既取二所觀唯識一。何故不下通二初二性一攝上。答。 T2266_.67.0793c17: 就二所觀性一即唯威實。約二詮顯一者可レ通二三 T2266_.67.0793c18: 性一。論云二隨相一。不レ障レ通レ餘
T2266_.67.0793c21: 依一。思惟諸法唯識之性一。既思惟已如實了知
T2266_.67.0793c24: 此如是唯識性亦名二唯識一
T2266_.67.0793c27: T2266_.67.0793c28: T2266_.67.0793c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |