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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0068a01: 義上也 T2218_.60.0068a02: 大日經疏第一本末 T2218_.60.0068a03: T2218_.60.0068a04:
T2218_.60.0068a07: 時彼菩薩 上來通序釋了簡畢。已下別序 T2218_.60.0068a08: 經文釋也。若依二大師ノ御意一者以上ハ自性身ノ T2218_.60.0068a09: 説段。以下受用以下ノ三身ノ釋段也。於レ中自 T2218_.60.0068a10: レ初至二故曰無盡莊嚴藏也一一段文ニ付テ可レ有二 T2218_.60.0068a11: 交合一。此一段文初ニハ牒文後ニ作釋。作釋中初 T2218_.60.0068a12: 釋二經文ノ大綱一明二現瑞ノ因縁一。後所謂莊嚴者ノ T2218_.60.0068a13: 下ハ正別二釋經文一也 T2218_.60.0068a14: 時彼菩薩普賢爲二上首一。諸執金剛祕密主爲二 T2218_.60.0068a15: 上首一 此經文ノ總牒分明也。此牒文初ニハ受 T2218_.60.0068a16: 用等ノ三身ノ説文。所謂初發心已下所化ノ得益 T2218_.60.0068a17: 也。此得益ノ經文通二三身ノ得益一歟。限二等流身ノ T2218_.60.0068a18: 得益ニ一歟事。至二文處一可レ有二沙汰一。經文一一ノ T2218_.60.0068a19: 義分下ノ御釋分明也。就レ其付二時彼菩薩普賢 T2218_.60.0068a20: 爲上首ノ文一。此普賢祕密主ノ事。或一義云。指二 T2218_.60.0068a21: 自性會ノ内大二眷屬ノ上首一取レ義。意ハ自性會ニ T2218_.60.0068a22: 菩薩ニハ普賢爲二上首一。諸執金剛ニハ祕密主ヲ爲二上 T2218_.60.0068a23: 首一。集會内證會場ヨリ現二毘盧遮那如來瑞相外 T2218_.60.0068a24: 用ノ三身一義ヲ説也。所詮對二此瑞相一指二彼自性 T2218_.60.0068a25: 會一。彼此待對ト可レ得レ意也。一義云。塵道世 T2218_.60.0068a26: 界所現ノ普賢祕密主ト取レ義也。意ハ毘盧遮那 T2218_.60.0068a27: 以二加持一塵道世界ニ現二瑞相ノ身一。普賢祕密主ヲ T2218_.60.0068a28: 爲二眷屬ノ上首一印現スル義ト了簡。當段下御釋ニ T2218_.60.0068a29: 如クレ是毘盧遮那普ク於二十方一切ノ世界一一一 T2218_.60.0068b01: 皆現二佛ノ加持身一。是一一ノ身各有二十佛刹微
T2218_.60.0068b04: 擧ル二其ノ上首ヲ一依レ處不同也。上ニハ以二四聖者一 T2218_.60.0068b05: 定二上首一又普賢彌勒文殊除蓋障ノ四菩薩爲二 T2218_.60.0068b06: 上首一。今普賢一菩薩爲二上首一。又諸執金剛
T2218_.60.0068b10: 是上首ノ義經疏ノ間ニハ不レ見。雖レ然菩薩金剛ノ法 T2218_.60.0068b11: 門相對スルニ自ラ其道理可レ有也。所詮隨レ望依レ義 T2218_.60.0068b12: 上首ノ通局重重也ト可レ得レ意也 T2218_.60.0068b13: 毘盧遮那如來加持故。奮迅示二現身無盡莊 T2218_.60.0068b14: 嚴藏一。乃至有情類業壽種除復有二牙種生起一 T2218_.60.0068b15: 者 毘盧遮那如來ハ能加持ノ自性法身。奮迅 T2218_.60.0068b16: 示現身無盡莊嚴藏ハ當ル二所現ノ瑞相ノ身一也」 T2218_.60.0068b17: 謂將説此平等法門 以下作釋也。於レ中奮 T2218_.60.0068b18: 迅示現無盡莊嚴藏ニ至總釋。此中ニ法譬合ノ三 T2218_.60.0068b19: 説相ヒ分タリ。於二法説中一正釋復次ノ二段見。但 T2218_.60.0068b20: 依二一義一者以下御釋ハ先奮迅示現三無盡莊 T2218_.60.0068b21: 嚴藏ノ經文ノ釋ノ内總別ノ待對也。故別二牒經文一 T2218_.60.0068b22: 時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將 T2218_.60.0068b23: 説此平等法門故等ト次第可トレ得レ意取レ義。其 T2218_.60.0068b24: 故ハ上ノ總牒ノ經文ハ廣説二三身及得益ノ義一。其中ニ T2218_.60.0068b25: 奮迅示現三無盡莊嚴藏ハ別他受用身ノ説段 T2218_.60.0068b26: 故ニ。別二屬受用身一可レ得レ意取レ義也 T2218_.60.0068b27: 謂將レ説二此平等法門一故 是ハ釋ノ初ニ承二來 T2218_.60.0068b28: 上一被レ爲二瑞相所現ノ起因一也。平等法門指二上ノ T2218_.60.0068b29: 身語意平等句法門一也 T2218_.60.0068c01: 先以二自在加持一感二動大衆一 感動大衆ハ當 T2218_.60.0068c02: 經會座ノ衆也。付レ之於二自性會一有二因人一歟 T2218_.60.0068c03: 事ハ若有二因人一義ナラ者當段感動大衆等ノ釋其 T2218_.60.0068c04: 意分明也。若無二因人一義ナラ者久已通達ノ菩薩 T2218_.60.0068c05: 金剛等且現二未悟ノ相一建二立説聽ノ縁起一將來ニ T2218_.60.0068c06: 爲レ流二傳此ノ經一示二方便ノ相一可レ得レ意也。但任二 T2218_.60.0068c07: 解釋分明一ナルニ者當經ノ會座ニ有リト二未悟實行ノ因 T2218_.60.0068c08: 人一可レ得レ意也 T2218_.60.0068c09: 悉現二普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有 T2218_.60.0068c10: 事一 普現色身ノ瑞相ノ祕密莊嚴ハ身語意ノ三祕 T2218_.60.0068c11: 密。不思議ハ言語盡竟心行亦寂ノ義。未曾有ハ T2218_.60.0068c12: 希有甚深ノ義也。祕密莊嚴住心得名事 T2218_.60.0068c13: 因二彼疑問一而演二説之一 此御釋ノ意下ニ今諸
T2218_.60.0068c16: 則聞者信樂倍増深入二語義一 此ハ會座ノ當機 T2218_.60.0068c17: 得益ノ義分明也 T2218_.60.0068c18: 如二法華序分從地涌出品因縁一。此中當二廣説 T2218_.60.0068c19: 之 此ハ引二生身所説ノ法華ノ瑞相一。爲二自性法 T2218_.60.0068c20: 身ヲ當經ノ現瑞ノ准據一也。凡疏家前後引二法華ノ T2218_.60.0068c21: 義門一付レ被ニレ證二當經ニ一可レ有二重重ノ子細一也。先 T2218_.60.0068c22: 取二諸經ノ要文一明二三藏ノ義一故別不レ可レ存レ由。 T2218_.60.0068c23: 但於二法華一當經ノ淺略ト得レ意義邊有レ之故。雖二 T2218_.60.0068c24: 淺深不同也一。依レ可ニ二本影相似ス一殊更處處ニ以二 T2218_.60.0068c25: 法華一釋二當經ノ義理一也。若又約セハ二深祕一以二法 T2218_.60.0068c26: 華ヲ一直爲二大悲胎藏妙法蓮華ノ義一見。此時ハ一 T2218_.60.0068c27: 一ノ引證正證ト得レ意義邊モ可レ有レ之也。就レ其法 T2218_.60.0068c28: 華序分ハ總一經ノ瑞相。從地涌出品ハ別本門ノ T2218_.60.0068c29: 瑞相也。序品ノ瑞ニハ説法入定雨華動地衆疑放 T2218_.60.0069a01: 光ノ六瑞相也。從地涌出品ニハ佛説レ是時。娑婆 T2218_.60.0069a02: 世界三千大千國土地皆震裂而於二其中一有二 T2218_.60.0069a03: 無量千萬億菩薩摩訶薩一同時涌出。是諸菩 T2218_.60.0069a04: 薩ハ身皆金色ニ三十二相無量ノ光明アリ。先ヨリ盡
T2218_.60.0069a07: 密莊嚴瑞相加持ノ境界一總感二動大衆一義ヲ釋。 T2218_.60.0069a08: 此復次ノ釋ハ一切集會ノ中ニ普賢祕密主等ノ從 T2218_.60.0069a09: 身流出ノ菩薩金剛等ハ久已通達ノ人故。爲二始 T2218_.60.0069a10: 行初心ノ菩薩ノ一現二神變加持ノ瑞相一義ヲ釋也。 T2218_.60.0069a11: 普賢祕密主等ノ言ハ菩薩金剛乃至外部ノ諸尊 T2218_.60.0069a12: 何モ上首眷屬ノ不同故。普賢祕密主擧二菩薩金 T2218_.60.0069a13: 剛ノ上首一。等ノ言ハ等スト二外部ノ世天等一可レ見也。若 T2218_.60.0069a14: 又大眷屬ニハ以二四聖者一爲二上首一。内眷屬ニハ十九 T2218_.60.0069a15: 種金剛乃至十佛刹土諸執金剛皆是上首ノ T2218_.60.0069a16: 義故ニ。今擧二普賢祕密主ノ二聖一等レ餘歟。就レ其 T2218_.60.0069a17: 經雖レ被レ説二時彼菩薩普賢爲上首諸執金剛 T2218_.60.0069a18: 祕密主爲上首ト一。於二此經宗一菩薩金剛上首 T2218_.60.0069a19: 義。依レ處通局重重故。依二此義門一安ト二等ノ言一 T2218_.60.0069a20: 可レ得レ意 T2218_.60.0069a21: 即是毘盧遮那差別智身。於二如レ是境界一久已 T2218_.60.0069a22: 通達 此ハ普賢祕密主等ノ内大二眷屬。毘盧 T2218_.60.0069a23: 遮那内證ノ一法ナル義分明也。上十九種金剛ノ T2218_.60.0069a24: 釋段ニハ然此毘盧遮那内證之徳○引證攝衆
T2218_.60.0069a29: 然此諸解脱門所現諸善知識各引二無量當機 T2218_.60.0069b01: 衆一。同入二法界曼荼羅一。爲レ饒下益此初入二法門一 T2218_.60.0069b02: 實行諸菩薩上故。如來加持奮迅示二現大神通 T2218_.60.0069b03: 力一也 然此諸解脱門所現諸善知識者。一 T2218_.60.0069b04: 義云。即瑞相ノ三身ト取レ義。意普賢祕密主等ノ T2218_.60.0069b05: 久已通達ハ内證無二ノ内大二眷屬ナル故。瑞相 T2218_.60.0069b06: 加持ノ神變ハ初入法門ノ爲二實行ノ菩薩ノ一也ト云釋ノ
T2218_.60.0069b09: 各具二足引攝衆生ノ妙用一也。爲ニ二彼各引無量 T2218_.60.0069b10: 當機衆ノ實行ノ菩薩一。毘盧遮那如來現二瑞相加 T2218_.60.0069b11: 持ノ境界一取レ義也。付レ云二解脱門所現一。一義云。 T2218_.60.0069b12: 解脱門即指二毘盧遮那法身ノ體一。自レ彼所レ現 T2218_.60.0069b13: 諸尊也。故釋二解脱門所現一取レ義也。常指二佛 T2218_.60.0069b14: 果一名二解脱道一故。今モ毘盧遮那果滿ノ體性ヲ釋二 T2218_.60.0069b15: 則解脱門一可レ見也。一義云。此ノ所現ノ善知識 T2218_.60.0069b16: 等ハ。令下二衆生一得中解脱上一門ナル故ニ釋二解脱門所 T2218_.60.0069b17: 現諸善知識ト一取レ義。或一義云。解脱門ハ内證 T2218_.60.0069b18: 法門ノ位。自二此法門身一現ル處ノ羯磨身ナル故ニ解 T2218_.60.0069b19: 脱門所現諸善知識ト得レ意事有レ之 T2218_.60.0069b20: 各引無量當機衆 凡ソ自性會ニ實行因人有無 T2218_.60.0069b21: 事。古來所論也。隨而當段ノ文ニハ兩邊ノ了簡見。 T2218_.60.0069b22: 若有二因人一義ナラ者。即自性會ノ當機衆可レ得レ意。 T2218_.60.0069b23: 若又無二因人一義ナヲ者。引二塵道世界ノ當機衆一令 T2218_.60.0069b24: レ悟二入自性會法界曼荼羅ニ一義ト可レ得レ意。故同
T2218_.60.0069b27: 他ノ法界宮ノ當機衆實行ノ菩薩故非スト二自性會一
T2218_.60.0069c01: 義ナラ者。爲二自性會ノ始行初心ノ菩薩ノ一現二感動 T2218_.60.0069c02: 大衆ノ瑞相ノ身一可レ得レ意也。若又無二因人一義ナラ T2218_.60.0069c03: 者。饒二益塵道世界ノ實行ノ菩薩一爲レ悟二入自性 T2218_.60.0069c04: 會ノ漫荼羅一示二現大神力一可レ得レ意也 T2218_.60.0069c05: 如下師子王將レ欲二震吼一必先奮二迅其身一呈現 T2218_.60.0069c06: 材力一然後發聲 是譬説。文相分明也。此譬 T2218_.60.0069c07: 説ノ文ハ。涅槃經第二十七師子吼品ノ第十二ノ T2218_.60.0069c08: 文ニ依也 T2218_.60.0069c09: 如來亦爾。將レ欲三必定師子吼宣二説一切智 T2218_.60.0069c10: 門一故。先奮迅示二現無盡莊嚴藏一 此合説分 T2218_.60.0069c11: 明也。如來ハ當經ノ教主心王如來。則譬二先師 T2218_.60.0069c12: 子王一。必定師子吼宣説一切智門ハ以二如義眞 T2218_.60.0069c13: 實ノ語一説二内證ノ一切智門一義。當二彼譬説ノ然後 T2218_.60.0069c14: 發聲一也。奮迅示現無盡莊嚴藏ハ。合二譬説ノ奮 T2218_.60.0069c15: 迅其身呈現材力等一可レ得レ意也。譬ノ然後發 T2218_.60.0069c16: 聲ハ合説ノ文ニハ不レ見。隨而現二瑞相一必爲レ宣説 T2218_.60.0069c17: 一切乘自心成佛ノ義一故義ト可レ得レ意。其ノ上法
T2218_.60.0069c20: 所謂莊嚴者謂從二一平等身一普現二一切威儀一。 T2218_.60.0069c21: 如レ是威儀無レ非二密印一。從二一平等語一普現二一 T2218_.60.0069c22: 切音聲一。如レ是音聲無レ非二眞言一。從二一平等心一 T2218_.60.0069c23: 普現二一切本尊一。如レ是本尊無レ非二三昧一 是ハ T2218_.60.0069c24: 別釋二即以三密平等ノ義ヲ一。被顯二莊嚴ノ義一也。 T2218_.60.0069c25: 所詮ハ普門應現ノ色相音聲及所起ノ心念大少 T2218_.60.0069c26: 麁細重重ナルヲ以被レ釋二成莊嚴ノ義一。高祖住心論
T2218_.60.0070a01: 現體一。一切威儀音聲本尊即當二所現無盡莊 T2218_.60.0070a02: 嚴一。凡獨一法界ノ體ヨリ印二現一切ノ差別ノ徳相一
T2218_.60.0070a05: 界ヲシテ作二種種形一耶。行者如レ是解時。觀三毘盧 T2218_.60.0070a06: 遮那與二鬼畜等ノ尊一其身平等無二勝劣之想一
T2218_.60.0070a09: ナラ者。即十界ノ色相威儀ト可レ得レ意。若三身ノ中ノ T2218_.60.0070a10: 限二他受用一意ナラ者。報身ノ上ノ無量ノ色相威儀ト T2218_.60.0070a11: 可レ得レ意。私云。三身通説ト得レ意事。付二疏家一 T2218_.60.0070a12: 了簡歟。二教論ノ解釋ノ意ハ時彼菩薩已下ノ瑞 T2218_.60.0070a13: 相ノ經文ヲ他受用ト注玉フ故△私云。瑞相三身ト者。
T2218_.60.0070a19: 字限二意密一歟通二三密一歟事。大師表二本尊義一 T2218_.60.0070a20: 立二一科一。我本來自性清淨ノ心於二世間出世 T2218_.60.0070a21: 間一最勝最尊。故曰二本尊一釋。今疏下ニハ如キハ三行 T2218_.60.0070a22: 者ノ本尊三昧ノ中説レ有二顯形男女等ノ相及普 T2218_.60.0070a23: 門示現ノ六趣之身一。恐諸行人不レ了二心ノ因縁
T2218_.60.0070a27: 云二自尊一。謂自ノ所持之尊也。然モ彼行者猶身 T2218_.60.0070a28: 印ト眞言ト及觀スルト二本尊一此ノ三事和合故。本尊
T2218_.60.0070b02: 以レ心爲二本源一故。諸教雖二淺深不同也一。皆萬 T2218_.60.0070b03: 法唯心ヲ爲二極談一。自宗ノ意モ當經ニ云何菩提謂 T2218_.60.0070b04: 如實知自心ト説。疏家ニハ此品統二論經之大意一。
T2218_.60.0070b07: 字一事其道理分明也。但自宗實義ハ本有ノ三 T2218_.60.0070b08: 密ヲ爲レ宗。色心ノ實際ヲ談スルヲ爲レ極。故本尊ノ名字モ T2218_.60.0070b09: 可レ通二三密ニ一也。故上御釋ニハ若諸行人○一切
T2218_.60.0070b17: 爲二本尊一義相分明也。故不レ限二意密一云事分 T2218_.60.0070b18: 明也。就レ其當段ニ三密ノ中ノ意密ヲ別釋二本尊一 T2218_.60.0070b19: 事。雖二三密平等也一且以二心密一爲レ本義邊ヲ以 T2218_.60.0070b20: 可レ得レ意歟。若又通二三密一故隨レ所不同歟。 T2218_.60.0070b21: 或一義云。以二九識一配二三密一時前五識ハ身 T2218_.60.0070b22: 密。第六識ハ語密。第七識ハ意密ト見。彼第七識ハ T2218_.60.0070b23: 第九識理第八ノ智此理智和合スル處ノ位故。即 T2218_.60.0070b24: 心内ノ羯磨身。是ヲ釋二本尊一取レ義事雖レ有レ之當 T2218_.60.0070b25: 段ノ意從二一平等ノ心一普現二一切本尊一云。一處 T2218_.60.0070b26: 御釋ニモ我本來自性清淨心ト釋故。心意識分 T2218_.60.0070b27: 別ノ時第七識ヲ名クルヲレ意爲レ由理智和合ノ位意密 T2218_.60.0070b28: 本尊ノ義ト取事難レ得レ意。又三密各別意密也。 T2218_.60.0070b29: 而理智和合ノ羯磨身ト取事モ。其理往復展轉 T2218_.60.0070c01: 相二替ル常ノ了簡一也 T2218_.60.0070c02: 然此一一三業差別之相皆無二邊際一不レ可二度 T2218_.60.0070c03: 量一。故名二無盡莊嚴一也 此ハ無盡ノ義ヲ釋也。經 T2218_.60.0070c04: 文ハ説二無盡莊嚴ト一。而ルヲ釋ニハ先擧二法體一釋二三祕 T2218_.60.0070c05: 密莊嚴ノ義一。次レ彼以二三業無邊際不可度量ノ T2218_.60.0070c06: 義一被レ釋二無盡ノ義一也。此ノ中ニ三業差別之相ト T2218_.60.0070c07: 者遍二法界一常恒ナル平等ノ三密也。雖レ然三密性 T2218_.60.0070c08: 相宛然ト同同相似セルヲ被レ釋二差別之相一也。高 T2218_.60.0070c09: 祖ハ釋二善差別一。龍樹判二平等平等一。一皆無レ有二 T2218_.60.0070c10: 別意一。各攝二諸法一故。然終不二雜亂一。此等ノ意准 T2218_.60.0070c11: 可レ得レ意△故名無盡莊嚴ハ結レ上 T2218_.60.0070c12: 如來祕密 已下引證也。於レ中。初總證二身語 T2218_.60.0070c13: 二密ノ無盡一。後然後已下別説二意密ノ無邊際ノ T2218_.60.0070c14: 義一 T2218_.60.0070c15: 如來祕密慧經云。除蓋障菩薩於二法會中一 T2218_.60.0070c16: 十卷義釋并十四卷ノ義釋ニハ故名無盡莊嚴藏
T2218_.60.0070c21: 布ノ經ノ中ニ此經文不レ見。故直如來祕密慧ヲ經ノ T2218_.60.0070c22: 名トハ難レ見者也。此義ナラ者。所レ指二經云ト一智論第 T2218_.60.0070c23: 九ニ引證シ玉フ密迹金剛經ノ文。并諸佛用集經ノ文ト T2218_.60.0070c24: 可レ得レ意歟。此二經文大分今ト相似スル也。但今ハ T2218_.60.0070c25: 上ヲハ結二故名無盡莊嚴也一。次如來祕密慧經 T2218_.60.0070c26: 云ト釋。故經ノ名ト見。演密抄牒二如來密印慧一。 T2218_.60.0070c27: 今ノ疏文言不同也。雖レ然。經名見。他門ノ人師ハ T2218_.60.0070c28: 如來祕密慧經決之ト釋。又眞言問答ニモ同爲二 T2218_.60.0070c29: 經題一。般若寺御抄ニハ如來祕密慧經ト引。此依二 T2218_.60.0071a01: 文字相似一展轉書寫誤歟。開元録ニ此經一部
T2218_.60.0071a04: 經故至二震旦一不二流布一。雖然疏主三藏於二西 T2218_.60.0071a05: 天一有二御披覽一引證歟。兩本ノ義釋ハ今ノ疏ニ相違 T2218_.60.0071a06: 故。彼ハ智儼温古再治ノ時相二交多人ノ詞一故難二 T2218_.60.0071a07: 依用一也。智論所引ノ密迹金剛經ノ文ノ意ハ不二全 T2218_.60.0071a08: 同一。又諸佛用集經即對告衆説二文殊一。今説二除 T2218_.60.0071a09: 蓋障菩薩ト一。故不同也△除蓋障菩薩於法會
T2218_.60.0071a12: 定ノ義ヲ爲二意無盡莊嚴藏ノ證一。就レ其此ノ經文准 T2218_.60.0071a13: 證正證ノ間何ソ耶ノ事。先此ノ經顯密ノ間難レ定。眞 T2218_.60.0071a14: 言問答引二此經文一。問。身口二業遍空之義是 T2218_.60.0071a15: 即爾。意業遍何。答。除疑天女心行二無量一。即 T2218_.60.0071a16: 心業遍義。問。何故天女三昧之心爲二佛心業一。 T2218_.60.0071a17: 答。即大日世尊加持身故。此天女心已亦
T2218_.60.0071a20: 見。就レ其當段ハ他受用身ノ釋段也。今經文直 T2218_.60.0071a21: 説二他受用身遍相一取レ義正證ト可レ見歟。但文ノ T2218_.60.0071a22: 顯相ハ目連ノ對揚。他方佛土ノ待對。變化身ノ他 T2218_.60.0071a23: 義ト見。故以二應身ノ遍相一例二明受用ノ無盡一。御引 T2218_.60.0071a24: 證ノ意趣ト見。殊更天女三昧ノ義異類ノ身故。他 T2218_.60.0071a25: 受用身ト難レ得レ意。 T2218_.60.0071a26: 欲レ知二佛身量一故。令二大目揵連尋之 此約二 T2218_.60.0071a27: 佛身一説二身語二密無邊際ノ義一也。於レ中初令下二 T2218_.60.0071a28: 目連一觀中知佛身ノ量上。後除蓋障菩薩自觀察。 T2218_.60.0071a29: 何不レ知二邊際一義ヲ被レ説也。佛身ノ量者變化身ハ T2218_.60.0071b01: 者丈六卑少ト形ト可レ得レ意。彼天台ニ目連音ヲ不 T2218_.60.0071b02: レ窮竹杖長ヲ不トレ量釋。又無邊ノ身菩薩不レ見二如 T2218_.60.0071b03: 來ノ頂相一義分ニ例シ可レ得レ意。又以二目連一令レ觀二 T2218_.60.0071b04: 察佛身ノ量一事。如來ノ十大弟子ノ中ニハ神通第 T2218_.60.0071b05: 一ノ徳在レ之故歟 T2218_.60.0071b06: 目連上至二梵宮一猶覩二如來一。若對二目前一佛身 T2218_.60.0071b07: 威儀説法音聲與レ本無レ異。乃至盡二其神力一 T2218_.60.0071b08: 往二詣他方佛土一亦不レ異二梵宮一 私云。色界 T2218_.60.0071b09: 四禪也 T2218_.60.0071b10: 爾時除蓋障菩薩及二以目連不能レ測故。即 T2218_.60.0071b11: 自往觀察過二十方各如恒河沙世界一。皆見下如 T2218_.60.0071b12: 來不レ起二于座一而演中説法上。乃至周極二十方一盡二 T2218_.60.0071b13: 其神通勢力一亦復レ如是 是ハ除蓋障菩薩直 T2218_.60.0071b14: 以二神通力一觀二察佛身ノ量一義分明也 T2218_.60.0071b15: 然後還歸。方見二除疑天女一。去レ佛不レ遠見ニ入二 T2218_.60.0071b16: 於三昧一。便作是念。我聞三此天女通二達無量三 T2218_.60.0071b17: 昧門一。我當觀レ之。今住二何定一也。已下ハ以二除 T2218_.60.0071b18: 疑天女ノ三昧ノ妙用一。被レ證二意密無量ノ義ニ一也。 T2218_.60.0071b19: 是又除蓋障菩薩以二神通力一測二量天女所入ノ T2218_.60.0071b20: 定一。其身量非レ所レ及義分明也 T2218_.60.0071b21: 又盡二心力一觀レ之。不レ測二其心所行之處一 如 T2218_.60.0071b22: 來ノ身語周遍盡二神通力一對レ欲二測量一。今ノ天 T2218_.60.0071b23: 女ノ三昧ヲ又盡心力觀之ト被レ説也 T2218_.60.0071b24: 聚二集無量天鼓一。一一皆如二須彌山王一以二神 T2218_.60.0071b25: 力一同時發レ聲。欲レ令レ出レ定而不レ能レ得 意ハ。 T2218_.60.0071b26: 一一ニ如二須彌山王一天鼓ヲ聚集スル事也ト可レ得 T2218_.60.0071b27: レ意 T2218_.60.0071b28: 乃至佛言。我未レ發二菩提心時是天女已能 T2218_.60.0071b29: 住二此三昧一 乃至ノ言ハ略二中間一。引二證如來印 T2218_.60.0071c01: 許ノ文一也 T2218_.60.0071c02: 即是無邊際義也 此ハ三業無邊ノ義ヲ被レ結。 T2218_.60.0071c03: 疏主ノ御釋也 T2218_.60.0071c04: 如レ是毘盧遮那普於二十方一切世界一一一皆 T2218_.60.0071c05: 現二佛加持身一。是一一身各有二十佛刹微塵數 T2218_.60.0071c06: 等菩薩金剛大衆一。此諸大衆諸根相好亦復 T2218_.60.0071c07: 無邊。如二胡麻油遍二滿法界一。於レ中無二空隙處一。 T2218_.60.0071c08: 又如下國王有二大庫藏一。若須レ示人則自在開發 T2218_.60.0071c09: 而陳中布之上。故曰二莊嚴藏一也 釋ノ初ニ被レ指二如 T2218_.60.0071c10: 是ト一處ハ當二何ノ文處ニ一耶ノ事。一義云。如來祕密 T2218_.60.0071c11: 慧經ノ如來ノ色相音聲天女三昧ノ無邊際義ヲ T2218_.60.0071c12: 指ト料簡ス。此ハ如來祕密慧經ヲ正證ト取ル義ノ通 T2218_.60.0071c13: 也。一義云。指二上ノ所謂莊嚴者謂從等ノ初ノ文 T2218_.60.0071c14: 段一取レ義。後義吉。凡付二此釋段一或別譯二莊嚴ノ T2218_.60.0071c15: 義一了簡。或上釋二毘盧遮那所現ノ瑞相ノ佛身 T2218_.60.0071c16: 無邊際ノ義一。當段明二彼眷屬ノ周遍一了簡。毘盧 T2218_.60.0071c17: 遮那ハ能現ノ自性法身。一一皆現佛加持身ハ所 T2218_.60.0071c18: 現瑞相ノ身ハ即他受用身ニ當也△是一一身各
T2218_.60.0071c22: 妙ノ義也。釋摩訶衍論釋二報身一。身有二無量色一。
T2218_.60.0072a01: 語心密。自在開發等ハ即現ハル二三無盡莊嚴ノ一義。 T2218_.60.0072a02: 文相分明也。依二此解釋一。莊嚴之藏ト依主ニ義ヲ T2218_.60.0072a03: 可レ得レ意 T2218_.60.0072a04: 復次此諸大衆但以二佛威神力一故。得レ見二 T2218_.60.0072a05: 如レ是不思議境界一 此ハ自性會ノ感動大衆ノ T2218_.60.0072a06: 人受二如來ノ加持一。如レ此普門ノ境界祕密不思 T2218_.60.0072a07: 議不可思議未曾有ノ三無盡莊嚴藏ヲ逮見シ。 T2218_.60.0072a08: 捨二加持一時ハ隱二沒金剛ノ心一義ヲ釋。下ノ釋段ニ復
T2218_.60.0072a11: 人一作二此ノ釋一可レ得レ意歟。若無二因人一義ノ意ナラ T2218_.60.0072a12: 者。久已通達ノ人作二未悟ノ相一可レ得レ意。或一 T2218_.60.0072a13: 義云。此諸大衆者指二上ノ他受用ノ眷屬大衆一 T2218_.60.0072a14: 取レ義得レ意事在レ之△如是不思議境界ト者三 T2218_.60.0072a15: 無盡莊嚴藏不可思議ノ境界也 T2218_.60.0072a16: 如來若捨二加持一即不二現前一。非三其自心限量 T2218_.60.0072a17: 之所二能及一 此ハ神變加持釋段ニ譬如幻師○
T2218_.60.0072a20: 他受用身ノ當機ノ得益ト可レ得レ意歟。然者以二下ノ T2218_.60.0072a21: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足ノ意一先 T2218_.60.0072a22: 能所待對加持感應ノ義ヲ釋可レ見歟。以二父母 T2218_.60.0072a23: 生身一見二十方佛土一義。契二當ス經ノ此生滿足ノ説
T2218_.60.0072a26: 來ノ行者一作二此釋一得レ意。眞言ノ行者三密修行 T2218_.60.0072a27: 時如レ是見二聞未曾有ノ境界一義ト可レ得レ意也今
T2218_.60.0072b03: 以二父母生身一見二十方佛一 已下釋二行者得 T2218_.60.0072b04: 益ノ相一。初釋二見佛ノ義一。次擧二聞法ノ益一。後約二四 T2218_.60.0072b05: 不生一作レ釋也△般舟三昧者此翻二佛立三昧一 T2218_.60.0072b06: 也。眞言行者得二除蓋障三昧一時逮二見スルニ無盡 T2218_.60.0072b07: 莊嚴ノ曼荼一。胎藏ノ四重法界ノ曼荼ノ聖衆現 T2218_.60.0072b08: 前スルヲ。佛立三昧トハ得レ意也。智論第二十七云。 T2218_.60.0072b09: 復次般舟般三昧ハ是菩薩位。得二是般舟般三 T2218_.60.0072b10: 昧ヲ一。悉見二現在十方諸佛一。從二諸佛一聞レ法斷二 T2218_.60.0072b11: 諸ノ疑網一。是時菩薩ノ身不二動搖一。是名二菩薩位一
T2218_.60.0072b15: 第二常行三昧ノ義ヲ釋。常行三昧者。先明二方 T2218_.60.0072b16: 法一。次勸修。方法ト者。身ノ開遮。口ノ説默。意ノ止 T2218_.60.0072b17: 觀ナリ。此ノ法出二般舟三昧經一。翻爲二佛立一。佛立三 T2218_.60.0072b18: 義。一佛ノ威力。二三昧ノ力。三行者ノ本功徳力。 T2218_.60.0072b19: 能於二定中一見二十方ノ現在ノ佛一在二其前一立ツ如二 T2218_.60.0072b20: 明眼ノ人ノ晴夜ニ觀星。見アクル二十方佛一亦如レ是
T2218_.60.0072b23: 如三晴夜無レ雲仰覩二衆星一。聽二聞法音一了了無 T2218_.60.0072b24: レ礙 是譬説也。付レ其即事而眞ノ道理ハ不レ動二 T2218_.60.0072b25: 譬説一即法説ノ義ヲ得ル義也。此時ハ衆生ノ當體即 T2218_.60.0072b26: 畫二作スル薩般若平等ノ心地一四重法界ノ衆星ト可
T2218_.60.0072c02: 然此境界由二行者心淨一故生耶。由二佛加被一 T2218_.60.0072c03: 故生耶 以下約二自他共無因ノ四不生一釋二行 T2218_.60.0072c04: 者ノ觀想一也。四不生ノ事ハ。中論諸法不二自生一。亦
T2218_.60.0072c07: 從二他性一生。悉皆不レ異二外道論義一 是明二自 T2218_.60.0072c08: 生他生ノ過失一。從二自性一生スルナラハ可レ同下外道ノ從二 T2218_.60.0072c09: 内我一生二諸法一計上。從レ他生可レ同二彼ノ自在能生 T2218_.60.0072c10: 梵天ノ所作ト計スル外道見一。故云二悉皆不異外道 T2218_.60.0072c11: 論義一也 T2218_.60.0072c12: 以二自他無一故和合亦無 此簡二共生ヲ一 T2218_.60.0072c13: 又復非下無因縁一而得中成就上 凡佛法ハ因縁ヲ T2218_.60.0072c14: 爲レ宗。故簡ヲ二外道ノ無因生ニ一釋二非無因縁而得 T2218_.60.0072c15: 成就ト一也 T2218_.60.0072c16: 何以故。内因外縁隨有レ所レ闕即不二現前一故 T2218_.60.0072c17: 是釋下非二無因一由上也 T2218_.60.0072c18: 當レ知如レ是莊嚴之相顯時無レ所二從來一。隱時 T2218_.60.0072c19: 亦無レ所レ去。畢竟平等不レ出二於如一故 是不 T2218_.60.0072c20: レ壞二無盡莊嚴加持ノ境界隱顯去來ノ相一。而不 T2218_.60.0072c21: レ出二阿字門畢竟不生ノ理一義ヲ釋玉フ也。上ノ縁謝 T2218_.60.0072c22: 即滅機興即生。即事而眞無有終盡ノ解釋此 T2218_.60.0072c23: 意也。又末卷第八云。又此經宗ハ即於二本座一 T2218_.60.0072c24: 受レ請。還以二不來相一而來二至此道場一。不レ同三
T2218_.60.0072c29: T2218_.60.0073a01:
T2218_.60.0073a04: 經云非從毘盧遮那佛身或語或意生。瑞相ノ T2218_.60.0073a05: 三身ノ釋段ノ内上來他受用ノ釋段畢。已下從 T2218_.60.0073a06: レ初得益ノ經文ノ釋ノ内。至二即同大日如來亦可 T2218_.60.0073a07: 致也一付二一段ノ文一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ T2218_.60.0073a08: 變化身ノ釋。次ニ等流身ノ釋。後ニ得益ノ經文ノ釋。 T2218_.60.0073a09: 三節分明也 T2218_.60.0073a10: 經云。非下從二毘盧遮那佛身或語或語或意一生上。一 T2218_.60.0073a11: 切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身 T2218_.60.0073a12: 業一切語業一切意業。一切處一切時於二有 T2218_.60.0073a13: 情界一宣二説眞言道句法一。此轉二釋佛莊嚴藏一。 T2218_.60.0073a14: 此ハ牒文。屬當分明也。就レ其大師二教論ニ T2218_.60.0073a15: 此一段ノ經文ヲ明ト二變化身説法ノ義一有二御注釋一。 T2218_.60.0073a16: 然者三身ノ中ニハ應化ノ佛身ト可レ得レ意也。但他門ノ T2218_.60.0073a17: 人師安然。故經云二非從毘盧遮那佛身乃至 T2218_.60.0073a18: 起滅邊際不可得一文ヲ讀テ連二續上ノ四不生ノ釋一。 T2218_.60.0073a19: 而毘盧遮那以下ノ釋ヲ牒文ト取レ義事雖レ有レ之。 T2218_.60.0073a20: 一具ノ文ヲ切テ屬二上下各別ノ文段一事難レ得レ意。其 T2218_.60.0073a21: 上彼義ナラハ者。經云ノ言ヲモ而毘盧遮那ノ上ニ可レ安 T2218_.60.0073a22: 也。仍不レ順二文段一了簡歟。就レ中違二大師御
T2218_.60.0073a25: 莊嚴藏ノ義一釋故。猶説二他受用身ノ上ノ義一見。 T2218_.60.0073a26: 而高祖變化身ト注釋玉フ事如何。答。一義云。上ノ T2218_.60.0073a27: 如來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏ノ經文ニ T2218_.60.0073a28: 自レ元通二説三身一。而大師約レ勝先他受用身説 T2218_.60.0073a29: 法ト注釋。疏家ハ通説スル中ノ變化身ヲ轉釋スト釋。故
T2218_.60.0073b03: 轉二釋スレハ他受用身一即成二變化身ト一也。誠ニ經文ノ T2218_.60.0073b04: 説相モ奮迅示現身無盡莊嚴ハ報身ノ。身有二無量 T2218_.60.0073b05: 色一。色有二無量相一。相有二無量好一。所住依果亦 T2218_.60.0073b06: 有ニ二無量義一符順スル也。今ノ經文ノ起滅邊際不可 T2218_.60.0073b07: 得ノ義ハ等二應身八相ノ化儀一。故上下ノ經文説二他 T2218_.60.0073b08: 受變化ノ二佛一事分明也。凡轉二釋スレハ一法一成二 T2218_.60.0073b09: 各別ノ法體ト一事。釋摩訶衍論ノ立義分ノ文ニ。摩訶 T2218_.60.0073b10: 衍者總説有二二種一。云何爲レ二。一者法。二者 T2218_.60.0073b11: 義。所レ言法者。謂衆生心等被二漸漸開説一。此ハ T2218_.60.0073b12: 分明轉二釋前重ノ法一成二前門一。釋二前門一縁二起後 T2218_.60.0073b13: 法一。此外聲字義ニ被二引證一處ノ當經ノ四身ノ説文 T2218_.60.0073b14: 并般若心經ノ總歸持明分祕藏眞言分ノ文ハ。 T2218_.60.0073b15: 雖二一法ヲ展轉一皆各別ノ義門ヲ説也。當段モ準レ彼 T2218_.60.0073b16: 可レ得レ意。誠不同而同不異而異ノ自宗ノ深旨ヲ T2218_.60.0073b17: 題ス釋義ト見 T2218_.60.0073b18: 所二以無盡無邊際一者以レ不レ異二如來遍一切 T2218_.60.0073b19: 處常住不滅之身一也 此ハ釋二經ノ起滅邊際不 T2218_.60.0073b20: 可得ノ文一。無盡ハ起滅不可得ノ義。無邊際ハ邊際 T2218_.60.0073b21: 不可得ノ義。二ノ無ノ言ハ當二經ノ不可得ノ言一也。意ハ T2218_.60.0073b22: 應化佛體竪亘二三世一常恒。横遍二十方ニ一無邊 T2218_.60.0073b23: 際ナル義ヲ釋也。於二自宗一四身共得二法身ノ稱一事。
T2218_.60.0073b26: 身ノ無邊際義。歸二能現ノ毘盧遮那遍一切處常 T2218_.60.0073b27: 住不滅ノ體一釋スト見。但彼天台ニ三身相即無暫
T2218_.60.0073c01: 衍論ニ報應二身之用大周遍ノ義ヲ釋二此非眞色 T2218_.60.0073c02: 分別能知以眞如自在用義故一。此等ノ意一往 T2218_.60.0073c03: 相似ス。但シ攝相歸性ハ顯乘淺略ノ談。性相宛然ハ T2218_.60.0073c04: 自宗不共ノ實義也。故當段ノ御釋ヲモ曾歸スル二法 T2218_.60.0073c05: 身一文相トハ不レ可レ得レ意。所詮ハ變化ノ佛體本有 T2218_.60.0073c06: 常住ノ義。同二自性法身三世常恒ノ義門一道理 T2218_.60.0073c07: 釋成シ玉フ。是則各各自建立而同同相似セルヲ釋二不 T2218_.60.0073c08: 異一也。且ハ上ニ既釋二縁謝即滅機興即生即事 T2218_.60.0073c09: 而眞無有終盡ト一。故云レ歸二法身ノ性一者可レ違二即 T2218_.60.0073c10: 事而眞ノ宗旨一歟。大師一處ノ解釋ノ中ニ付二自宗ノ T2218_.60.0073c11: 性相常住ノ義一。被レ成二一科ノ問答一時。性之所ニ性 T2218_.60.0073c12: 相宛然ト而本有也。譬如三日月ト與二光明一。日月ト T2218_.60.0073c13: 者性。光明ト者相。是性是相不二相離一本有ナル者
T2218_.60.0073c17: 雖三常無二起滅一而能以二一切三業一普於二十方 T2218_.60.0073c18: 三世一切時處一説二最實道一。教二化群生一軌二匠 T2218_.60.0073c19: 其心一令レ至二佛道一 此釋二經ノ而毘盧遮那一 T2218_.60.0073c20: 切身業ノ文一。就レ其常無起滅ハ承二來上一。而能以 T2218_.60.0073c21: 一切三業已下ハ正釋二經文一見△十方三世一 T2218_.60.0073c22: 切時處ハ當二經ノ一切時一切處一。即三世ノ時ト十 T2218_.60.0073c23: 方ノ處ト可レ得レ意歟△説最實道ハ釋二經ノ宣説眞 T2218_.60.0073c24: 言道句法ノ文一。就レ其瑞相ノ三身顯密并説歟ノ T2218_.60.0073c25: 事。一箇ノ尋也。若顯密并説意ナラハ者。約開會ノ T2218_.60.0073c26: 義一。經説二眞言道句法一。疏釋二説最實道一歟。若ハ T2218_.60.0073c27: 又顯密并説中付レ勝。經疏共被レ擧二眞言祕密 T2218_.60.0073c28: 最實ノ義一可レ得レ意歟。但説二唯密一意ナラハ者。尤當
T2218_.60.0074a02: 故ニ。義ト説法ノ下ニ可レ有二得益一。故疏ニ釋二得益ノ
T2218_.60.0074a05: 普於二十方一宣二説眞言道清淨句法一。所謂初發 T2218_.60.0074a06: 心乃至十地次第此生滿足。縁業生増長。有 T2218_.60.0074a07: 情類業壽種除。復有二牙種生起一者又廣二前 T2218_.60.0074a08: 相一 牒文屬當分明也。於レ中初ニハ等流身ノ經 T2218_.60.0074a09: 文所謂初發心已下明二得益相一也。高祖二教 T2218_.60.0074a10: 論ニ。又現執金剛○眞言道清淨句法ノ經文ヲ等 T2218_.60.0074a11: 流身ト注釋。故四身ノ中等流身ノ經文ナル事分明 T2218_.60.0074a12: 也。就レ其於二等流身ニ一九界等流六道等流ノ兩 T2218_.60.0074a13: 邊見タリ。高祖一處解釋ノ中ニ。中臺ノ毘盧遮那爲二 T2218_.60.0074a14: 法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛部
T2218_.60.0074a21: 等一。故九界等流ノ義ト見タリ。此ノ外有二佛界等流ノ T2218_.60.0074a22: 義一歟。一ノ交合也。先ツ大ニ四身ノ不同ヲ得レ意時。 T2218_.60.0074a23: 法身智身二種色相ハ平等。平等遍二滿一切ノ T2218_.60.0074a24: 有情界非情界一離二際限一。色相ハ等覺十地不能 T2218_.60.0074a25: 見聞ノ境界也。他受用身已下對二因人一佛體 T2218_.60.0074a26: 也。就レ其報身ハ八萬四千ノ相好。起信論ニハ有無 T2218_.60.0074a27: 量色相ト釋。變化身ハ三十二相。或化身有二八 T2218_.60.0074a28: 萬四千ノ色相一釋事在レ之。此外ニ所レ立等流身ハ T2218_.60.0074a29: 不レ可レ有二佛形一覺タリ。若存二佛身一者。受用變 T2218_.60.0074b01: 化ノ外ニ何ナル佛體乎。若同スル二受用變化ノ佛體ニ一事 T2218_.60.0074b02: 有ラハレ之四身ノ階量雜亂スル者也。隨テ當段四身ノ T2218_.60.0074b03: 説文。三十七尊四身ノ配釋。一具ニ無二佛形一 T2218_.60.0074b04: 見。故兩部ノ教相等流身ニ無二佛形一云事必定ナル T2218_.60.0074b05: 者也。但義門無窮故。九界六道ノ等流身ノ外 T2218_.60.0074b06: 可レ有二佛界等流モ一歟。依レ之今ノ經ニ被レ説二四身ノ T2218_.60.0074b07: 縁起一。共約二佛身一宣説。彼經文ニ法界標幟ノ大 T2218_.60.0074b08: 蓮華王ヲ出現。如來ノ法界性身安二住其中一。隨二 T2218_.60.0074b09: 諸ノ衆生ノ種種ノ性欲一令レ得二歡喜一時。彼如來ノ T2218_.60.0074b10: 一切ノ支分無障礙力。從二實智力信解一所レ生。 T2218_.60.0074b11: 無量ノ形色莊嚴之相アリ。無數百千倶胝那由多 T2218_.60.0074b12: 劫ノ布施持戒忍辱精進禪定智慧諸度ノ功徳ニ
T2218_.60.0074b15: 土豈無乎。此明二等流身ノ身及土一文。此ハ佛身ノ T2218_.60.0074b16: 上ノ暫現速隱テ爲二等流身一見。隨テ四身ノ釋畢。此
T2218_.60.0074b19: 化等流ノ不同ハ設二八相一代ノ化儀一爲二變化身ト一。 T2218_.60.0074b20: 暫現速隱適假無妨ナル等流身ト得テレ意。二身ノ T2218_.60.0074b21: 不同ヲ可レ得レ意也。但當段ノ經文并ニ一處ノ御釋ハ T2218_.60.0074b22: 於二等流身一義門多端ナル故其一邊一邊ヲ被レ明
T2218_.60.0074b25: 身得益ノ經文歟。通二三身ノ得益一歟事。一ノ交合 T2218_.60.0074b26: 也。先ハ相二連等流身ノ説文一故。通二説受用變化 T2218_.60.0074b27: 得益一得レ意者也。其上今モ等流身ノ説文ト一具ニ T2218_.60.0074b28: 牒レ之。隨テ所謂初發心ノ所謂ノ言ヲ下ニ釋玉フ時。次 T2218_.60.0074b29: 又釋言二所謂清淨句ト一者即是頓覺成佛神通
T2218_.60.0074c03: 三。釋二當住心ノ深祕ノ義ヲ一時。又現二執金剛普賢 T2218_.60.0074c04: 蓮華手菩薩等ノ像貎一普於二十方一宣二説眞言 T2218_.60.0074c05: 道句法ヲ一。所レ謂初發心乃至二十地一次第此生ニ
T2218_.60.0074c08: 相并一。而受用變化ノ得益ハ經ニ不レ説。偏ニ説二等 T2218_.60.0074c09: 流身ノ得益一取レ義事一旦難レ得レ意。但受用變 T2218_.60.0074c10: 化ノ説法斷疑ノ得益。諸教大同ノ義門也。故別 T2218_.60.0074c11: 不レ説。等流身異類ノ得益。自宗不共ノ因縁也。 T2218_.60.0074c12: 故別於二等流身一説二一生速疾ノ得益ノ旨一得レ意 T2218_.60.0074c13: 無二相違一歟。雖レ然以二往昔大悲願印二現加持 T2218_.60.0074c14: 世界一處三身ノ中受用變化ハ但能説ノ人無二所 T2218_.60.0074c15: 化ノ得益一。經文ニ不レ説二得益一事且無念次第也。 T2218_.60.0074c16: 仍受用身ノ釋段ニハ如行者内修○了了無礙ト
T2218_.60.0074c19: 變化ノ得益ハ諸教大同ノ義門故不レ説。偏ニ自宗 T2218_.60.0074c20: 不共ノ等流身ノ得益ヲ説玉フ意趣ナラハ者。尤疏家ノ解 T2218_.60.0074c21: 釋可レ被レ述二此意趣一。而ルニ疏家解釋ニハ無二簡別一。 T2218_.60.0074c22: 就レ中菩薩聲聞人天等ノ異類ノ身ノ攝化利生ノ T2218_.60.0074c23: 義。諸經論ノ中ニ見。何九界ノ身説法得益ヲ可レ云二 T2218_.60.0074c24: 自宗不共一乎。又等流身ノ經文ト一具ニ牒玉フ事ハ。經 T2218_.60.0074c25: 文意先明二三身説法一後取二一處一被レ擧二得益一 T2218_.60.0074c26: 故。付レ爲二文終一等流身ノ經文ト一具ニ牒也。又所 T2218_.60.0074c27: 謂初發心等ノ經文被レ別二屬等流身一事。自レ元 T2218_.60.0074c28: 通二三身一故取二一邊ヲ一屬玉フ事非二相違一△又廣
T2218_.60.0075a02: 又廣前相ト一也 T2218_.60.0075a03: 言非下但示二現佛身一充中滿十方一切世界上。所 T2218_.60.0075a04: 現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也 是ハ等 T2218_.60.0075a05: 流身ノ經文。又現執金剛ノ義ヲ釋也。先現二受用 T2218_.60.0075a06: 變化ノ佛身ヲ一十方一切世界ニ充滿スル義ヲ承來。 T2218_.60.0075a07: 今明二金剛菩薩等ノ等流身ノ周遍ノ義一也。一義 T2218_.60.0075a08: 云。經文ニハ雖レ無二佛界等流ノ義一疏家ハ加二顯十 T2218_.60.0075a09: 界等流ノ義一釋取レ義。今ノ示現佛身ヲ等流身ノ佛 T2218_.60.0075a10: 形ト了簡スル事有レ之。但承來ノ釋ト見ハ宜也 T2218_.60.0075a11: 且如二十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口 T2218_.60.0075a12: 心印差別不同。如レ是一一本尊像類眷屬皆 T2218_.60.0075a13: 如二毘盧遮那一充滿十方一切世界。如三因陀 T2218_.60.0075a14: 羅網互不二相妨一 此ノ一段ノ御釋ノ展轉ハ對二明 T2218_.60.0075a15: 等流身ノ主伴一周遍ノ義ヲ釋。意ハ。十佛刹微塵數ノ T2218_.60.0075a16: 等流身ハ如二三密周遍一彼ノ等流身ノ眷屬モ充二 T2218_.60.0075a17: 滿スト十方一切世界一云意也△如因陀羅網等 T2218_.60.0075a18: 周遍圓融譬説也。就レ其依二今ノ御釋ノ展轉一者。 T2218_.60.0075a19: 一一ノ本尊像類眷屬モ如二菩薩金剛等一充二滿スト T2218_.60.0075a20: 十方一切世界一可二釋給一。而ヲ釋二皆如毘盧遮 T2218_.60.0075a21: 那一事。文勢一往難レ思。但毘盧遮那ハ周遍ノ本 T2218_.60.0075a22: 體也。重重展轉ノ眷屬ノ周遍ヲ被例同毘盧遮 T2218_.60.0075a23: 那ノ本體一也。毘盧遮那ハ瑞相能現ノ體。自性本 T2218_.60.0075a24: 地身。即指二當經ノ教主一也。上釋ニ變化身無盡
T2218_.60.0075a27: 流身ト可レ見歟。其故ハ自宗ノ意四身皆得二毘盧 T2218_.60.0075a28: 遮那ノ稱一也。聲字義ニ等流身亦名二大日一分ニ有二
T2218_.60.0075b03: 諸執金剛菩薩等ノ三密周遍一。今等流身ノ眷屬モ
T2218_.60.0075b08: 剛大衆等ノ文ヲ指ス意ハ受用ノ眷屬ノ菩薩金剛等 T2218_.60.0075b09: 如二三密周遍ノ一。等流身ノ眷屬モ充二滿スト世界一云 T2218_.60.0075b10: 御釋ト取レ義也。雖二諸義不同也一等流身ノ上ノ主
T2218_.60.0075b13: 本尊像類眷屬身口心印周遍ノ義一也 T2218_.60.0075b14: 今略擧二三聖者一以爲二稱首一也 已下別釋也。 T2218_.60.0075b15: 三聖者執金剛普賢蓮華手ヲ指也 T2218_.60.0075b16: 執金剛對二金剛智慧門一降伏方便。普賢對二如 T2218_.60.0075b17: 如法身門一寂災方便。觀音對二蓮華三昧門一増 T2218_.60.0075b18: 益方便。擧二此三點一則無量不思議妙用皆已 T2218_.60.0075b19: 攝二在其中一。故特言レ之 此於二等流身一有二無 T2218_.60.0075b20: 量刹塵ノ身相不同一中ニ。殊三聖者ヲ經被レ擧意 T2218_.60.0075b21: 趣ハ此三聖ハ即三部三點ノ法門ノ表示ニ。依レ含二 T2218_.60.0075b22: 無量不思議衆徳一見。大方擧二二聖一此統二攝 T2218_.60.0075b23: 萬億一事。彼華嚴經付二盧遮那佛普賢文殊ノ三 T2218_.60.0075b24: 聖一釋二甚深ノ意趣一云。澄觀法師三聖圓融觀 T2218_.60.0075b25: 門ニ三聖ト者本師盧遮那如來普賢文殊二大 T2218_.60.0075b26: 菩薩是也。大覺應レ世夫翼ノ塵沙也。而華嚴 T2218_.60.0075b27: 經ノ中ニ獨表二二聖一爲二上首一者。託スルニ以三表レ法ヲ
T2218_.60.0075c01: 剛普賢蓮華手一釋二三部内證三點ノ徳相ナル義一。 T2218_.60.0075c02: 但彼ノ三聖ハ若法若人對二自宗一皆因分淺略ノ T2218_.60.0075c03: 義門也。今ノ三聖ハ内證果海ノ上ノ三部ノ表示也。
T2218_.60.0075c07: 也。其色當サニ白ナリ。蓮華部ハ一向ニ是増益ノ用。其
T2218_.60.0075c13: 如如法身。金剛頂經説二普賢法身遍一切處一。 T2218_.60.0075c14: 法身ノ徳ナル義分明也。觀音ハ蓮華部解脱ノ徳。蓮 T2218_.60.0075c15: 華不レ染二淤泥一。其自性清淨ナルハ表二解脱ノ徳一也。 T2218_.60.0075c16: 又以二蓮華三昧ノ大悲一。令レ解二脱一切衆生一義
T2218_.60.0075c21: 所レ云等者乃至諸天八部五通神山 高祖二 T2218_.60.0075c22: 教論釋二經等ノ言一時。言レ等者擧二金剛蓮華手一
T2218_.60.0075c25: 以三外現曼荼羅之所二表示一例可レ知也 付二 T2218_.60.0075c26: 外現曼荼羅一了簡不同也。演密抄形レタクラヘテ内 T2218_.60.0075c27: 稱レ外。謂大悲胎藏曼荼羅而分二三重一。從レ内
T2218_.60.0076a01: 羅一經疏ノ曼荼羅。阿闍梨所傳ノ曼荼羅。諸會ノ T2218_.60.0076a02: 曼荼羅。現圖ノ曼荼羅等ノ重重見。此中指二現 T2218_.60.0076a03: 圖曼荼羅一了簡 T2218_.60.0076a04: 如レ是等種種因縁無數方便普門應現教二化 T2218_.60.0076a05: 群生一。雖二深淺不同麁細有異然究メハ二其實事一 T2218_.60.0076a06: 無レ非二祕密加持一 此現二執金剛蓮華手菩薩 T2218_.60.0076a07: ○諸天八部五通神仙等ノ普現色身ノ相一。示二種 T2218_.60.0076a08: 種諸取所喜見ノ身一。於二等流身一雖二麁細高下 T2218_.60.0076a09: 不同也一。皆是毘盧遮那祕密加持ナル道理ヲ釋成
T2218_.60.0076a13: 道清淨句法ノ文一。等流身所説眞言道句ノ法。竝 T2218_.60.0076a14: 開二示如來清淨知見一也 T2218_.60.0076a15: 若離二如レ是實相印一餘皆愛見所生。與二天魔 T2218_.60.0076a16: 外道一作二諸營侶一。豈得三名爲二清淨句義一耶 T2218_.60.0076a17: 如是實相印者即指二上ノ如來清淨知見一也。小 T2218_.60.0076a18: 乘ニハ明二三種ノ寶印一。智論ニハ諸法實相ノ一種ヲ説二
T2218_.60.0076a21: 也。下ノ御釋ニ彼レニ言二諸法實相一者即是此經心
T2218_.60.0076a24: 實相印。此經ノ心ノ實相全可二一致一也。若顯密ノ T2218_.60.0076a25: 性相ヲ分テ得ハレ意。顯乘所談ノ實相印ハ今所ノレ簡 T2218_.60.0076a26: 愛見所生ノ中ニ屬レ之取二望レ後作二戲論ノ義ト一。實 T2218_.60.0076a27: 相印ノ實義ハ限二自宗一可二得意一也 T2218_.60.0076a28: 次又釋言。所レ謂清淨句者即是頓覺成佛神 T2218_.60.0076a29: 通乘也 付二已下御釋一有二兩邊了簡一。一義云。 T2218_.60.0076b01: 次又釋言者。疏主ノ釋ノ詞ト取レ義。猶清淨句釋ト T2218_.60.0076b02: 得レ義也。雖レ然已下ノ御釋ハ被レ釋二所謂初發心
T2218_.60.0076b05: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足一可レ取 T2218_.60.0076b06: レ義也。經文ヲ名レ釋事。上ニ次又釋歎加持住所
T2218_.60.0076b11: 意。十地次第此生滿足ノ行者頓入ノ得益ハ即 T2218_.60.0076b12: 前ノ能化ノ教法眞言道清淨句ノ法。依二頓覺成 T2218_.60.0076b13: 佛神通ノ寶輅一故ニ明二後ノ文ノ頓悟一時擧二上ノ能 T2218_.60.0076b14: 化ノ教法一。前後相望顯二其義一也。釋言所謂ノ道 T2218_.60.0076b15: 理モ依二此ノ意一也。就レ其高祖彰レ乘神通ニ寄レ喩 T2218_.60.0076b16: 釋故。神通乘ノ名字ハ自宗不共ノ建立也。付レ之 T2218_.60.0076b17: 神通乘ノ本説出二智度論一。凡顯論ヲ爲二本據一立二 T2218_.60.0076b18: 自宗ノ乘ノ名一事一旦難レ思。但自レ元諸經論中 T2218_.60.0076b19: 往往有二斯義一道理ナル故無二相違一也。殊更智度 T2218_.60.0076b20: 論ハ祖師龍樹ノ高判也。故雖レ釋二大品般若顯 T2218_.60.0076b21: 經一。挿二ムト祕密ノ深旨一見。依レ之今疏前後引二此 T2218_.60.0076b22: 論文一。高祖又處處ニ彼ノ論ヲ爲二本據一述二自宗實 T2218_.60.0076b23: 義一見。就其已宅遠近道乘千殊ナル中。今疏以二 T2218_.60.0076b24: 舟車神通喩一對二辨顯密一。或以二智論ノ羊馬神
T2218_.60.0076b27: 高祖處處對二辨顯密一釋二自宗ノ頓成一時。時時 T2218_.60.0076b28: 被レ取二神通乘ノ喩一見 T2218_.60.0076b29: 如二餘乘菩薩一志二求無上菩提一。種種勤苦不 T2218_.60.0076c01: レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一 已下釋二自宗ノ T2218_.60.0076c02: 一生頓悟ノ義一時。初擧二顯乘ノ遠劫作佛一對辨。
T2218_.60.0076c05: 於二此生一而護得。如二餘菩薩一爲求二無上道一故 T2218_.60.0076c06: 難行苦行慮如レ救二頭燃一。經二無量劫一尚不レ能 T2218_.60.0076c07: レ得二如レ此成就一。此眞言行者若具二方便一一生 T2218_.60.0076c08: 可二成就一也。以レ知二甚深縁起ノ十喩ノ義一故以二 T2218_.60.0076c09: 眞言等一願レ作二種種ノ成就一而無二取著一。不レ異二
T2218_.60.0076c12: 所談一得レ意時。一乘彼天台六即知斷一生 T2218_.60.0076c13: 竟竟ノ義。華嚴ノ初發心時便成正覺ヲ談。此等ハ T2218_.60.0076c14: 皆速疾頓悟爲レ宗見。故決定不轉。無數大劫ノ T2218_.60.0076c15: 義三乘教所談也。高祖モ他縁覺心二種法門 T2218_.60.0076c16: ○十進九退ト釋故。今餘乘菩薩先約二三乘一可 T2218_.60.0076c17: レ得レ意歟。但總顯密ヲ待對論ル二成佛ノ遲速一解 T2218_.60.0076c18: 釋故。指二餘乘ト一處天台華嚴等ノ一乘不レ可レ漏。 T2218_.60.0076c19: 菩提心論ノ唯眞言法中即身成佛ノ解釋分明 T2218_.60.0076c20: 爲二龍樹諸宗ノ高祖ト一速疾頓悟ノ實談ヲ限二眞言 T2218_.60.0076c21: 自宗一判定。又金剛頂經ニモ若於顯教修行者久 T2218_.60.0076c22: 經三大無數劫ト説。當經ニハ眞言門修行諸菩薩
T2218_.60.0076c26: 會二諸經ノ遠成近成一。一切菩薩皆逕二三阿僧
T2218_.60.0077a03: 判レ底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可レ得 T2218_.60.0077a04: レ意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中 T2218_.60.0077a05: 修行海供二養十方諸佛界一化二度一切衆生界一。 T2218_.60.0077a06: 今成二妙覺遍照尊ト一説キ法華第七云。我於二無 T2218_.60.0077a07: 量百千萬億阿僧祇劫一修二習是難得阿耨多
T2218_.60.0077a10: 又於二宗ノ師ノ釋一理性爲レ由雖レ判二一念成佛ノ T2218_.60.0077a11: 義一付二事ノ成佛一得レ意皆可二無數劫作佛ノ義一。仍 T2218_.60.0077a12: 今ノ餘乘菩薩ハ廣可レ通二三一乘ノ菩薩一也 T2218_.60.0077a13: 或有二成佛一。或不二成佛一 付レ之一義云。或有 T2218_.60.0077a14: 成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能 T2218_.60.0077a15: 超ノ心故。云二或有成佛一。三乘教ハ止二第二劫一故 T2218_.60.0077a16: 云二或不成佛一見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ T2218_.60.0077a17: 進退不定故進二入スルヲハ佛位一釋二或有成佛一。退 T2218_.60.0077a18: 不二昇進一釋二或不成佛ト一取レ義。一義云。顯乘極 T2218_.60.0077a19: 果蒙二眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺一進二後際一。經二五相 T2218_.60.0077a20: 成身ノ次第一圓二滿佛身一釋二或有成佛ト一。止二自 T2218_.60.0077a21: 乘ノ極果一不ルヲレ覺二後位ノ微妙一或不成佛ノ人ト得 T2218_.60.0077a22: レ意事有レ之 T2218_.60.0077a23: 今此眞言門菩薩。若能不レ虧二法則一方便修 T2218_.60.0077a24: 行。乃至於二此生中一逮レ見二無盡莊嚴加持境 T2218_.60.0077a25: 界一。非二但現前而已一。若欲下超二昇佛地一。即同中大 T2218_.60.0077a26: 日如來上亦可レ致也。已下正釋二眞言行者ノ十 T2218_.60.0077a27: 地次第此生滿足ノ義一。此ノ中初明二行因ノ軌則一。 T2218_.60.0077a28: 後釋二修得ノ義ヲ一。此中又十地佛果ノ二重見。大 T2218_.60.0077a29: 師即身義ニ若有人不レ闕二法則一○進二入佛位一
T2218_.60.0077b03: 授一一一ニ可二通達一也。當經ノ世出世持誦次第
T2218_.60.0077b06: 合故。本尊即自降二臨道場一而來加被也。然此 T2218_.60.0077b07: 行者初行之時ハ尚是凡夫ニ自無二徳力一。何能 T2218_.60.0077b08: 即感二佛菩薩等ノ如レ是而應一耶。但由三彼佛菩 T2218_.60.0077b09: 薩等ハ先立二誠言ノ大誓願一故。若有二衆生一依二我 T2218_.60.0077b10: 此法一而修二行之一不レ虧二法則一者我必冥應。或 T2218_.60.0077b11: 雖レ不レ來而遙加二護之一。若行人法則如法而 T2218_.60.0077b12: 不二應赴一即是違二本所願一故不レ得レ不レ應也。方 T2218_.60.0077b13: 諸向レ月而水降リ。圓鏡向ヘハレ日ニ而火生。因縁相 T2218_.60.0077b14: 應而無カコトク二思念一此法亦可レ爲レ喩。非下是諸佛ノ T2218_.60.0077b15: 有二心行一而同二凡夫一之赴應上也。若心不二相應一 T2218_.60.0077b16: 事縁有レ闕則本尊不レ加二護念一。故無二應驗一非二
T2218_.60.0077b19: 初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓 T2218_.60.0077b20: 極ノ義分明也。就レ其於二自宗ノ教相一初地ヲ爲二自 T2218_.60.0077b21: 證圓極ノ位一歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ T2218_.60.0077b22: 者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。
T2218_.60.0077b27: 界ハ開二見心内ノ曼荼羅一證二得金剛寶藏一位。即 T2218_.60.0077b28: 自證ノ極位。超昇佛地ハ開二示此ノ自證ノ萬徳一。化 T2218_.60.0077b29: 他ノ正覺ト可レ得レ意也。就レ其受用已下ノ三身ノ得
T2218_.60.0077c03: 依レ之顯者也 T2218_.60.0077c04: 大日經疏第一本末 T2218_.60.0077c05: T2218_.60.0077c06:
T2218_.60.0077c09: 復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上 T2218_.60.0077c10: 來至二若欲○可致也一了簡畢。以下初ヨリ至二瑞 T2218_.60.0077c11: 相ノ釋段終ノ所問乘此而生也一付二一段ノ文一可 T2218_.60.0077c12: レ有二了簡一。此ノ一段ノ文初ニ釋二初發心○十地次 T2218_.60.0077c13: 第此生滿足ノ文ヲ一。次縁業生増長○生起ノ釋。 T2218_.60.0077c14: 後復次如來所現以下ハ釋二金剛手等ノ大衆視 T2218_.60.0077c15: 聽ノ義一。瑞相加持ノ印現ハ顯二當經起因ナル義ヲ一。三 T2218_.60.0077c16: 節分明也 T2218_.60.0077c17: 復次行者初發心*○ 是ハ初ニ釋二初發心乃 T2218_.60.0077c18: 至十地次第此生滿足ノ文ヲ一。付レ其上ハ相二連等 T2218_.60.0077c19: 流身ノ説法ニ一釋二一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ一。以 T2218_.60.0077c20: 下ハ不レ顯二上ノ御釋ニ一處ノ爲ニレ釋ンカ二十地次第此生 T2218_.60.0077c21: 滿足ノ義ヲ一安二復次ノ言ヲ一作レ釋。解釋ノ顯相ハ次第 T2218_.60.0077c22: 滿足ノ義ヲ爲レ本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通 T2218_.60.0077c23: 乘教ノ得益。一生ノ間釋下至ル二所詣一義上。復次ノ解 T2218_.60.0077c24: 釋ハ初發心ノ時入二字不生ノ門一。此字ノ牙生 T2218_.60.0077c25: 運運増進證二究竟菩提ノ果一。然後停息スルヲ説二
T2218_.60.0077c28: 釋玉フト二正釋復次一可レ得レ意也 T2218_.60.0077c29: 復次行者初發心時。得レ入二阿字門一。即是 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |