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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2323_.71.0634a03: 者。古來二家釋別。芳野云。理實而言。加行 T2323_.71.0634a04: 亦通二自相觀一也。雖二是有漏一而既現量。何
T2323_.71.0634a09: 雖二現量一但遍縁也。故云二非自一也。秋篠釋 T2323_.71.0634a10: 爲レ好 若後得智等者。秋篠云。若後得智
T2323_.71.0634a16: 加二刪補一竟。來未三月下旬皇都京極善長 T2323_.71.0634a17: 寺ニヲイテ開演之所望アリ。爲二其用意一加二校正一了。 T2323_.71.0634a18: 抑此師子吼抄安永五年之比於二 皇都一 T2323_.71.0634a19: 開演之砌書之一了。其後於二東武淺草一 T2323_.71.0634a20: 亦開演スル之砌一校了。其後於二西京藥師 T2323_.71.0634a21: 寺一開演。去已辛於二專寺正智院一講レ之。毎 T2323_.71.0634a22: レ講無レ不レ加二刪補一。漸今年清書了 T2323_.71.0634a23: 囘向四忍法界海 法相沙門基辨 T2323_.71.0634a24: 六十九歳書 T2323_.71.0634a25: T2323_.71.0634a26: T2323_.71.0634a27: T2323_.71.0634a28: T2323_.71.0634a29: T2323_.71.0634b01: T2323_.71.0634b02:
T2323_.71.0634b05: 南都西京藥師寺法相 T2323_.71.0634b06: 大乘沙門釋基辨 撰 T2323_.71.0634b07: [章]第六修證位次者 鈔曰。自下當章第六 T2323_.71.0634b08: 門。大分爲レ三。初標牒。明二修入位一。三明二修 T2323_.71.0634b09: 證行相一。今即初也
T2323_.71.0634b12: 明レ位。後會二二論之違一。初中有レ三。初擧二攝 T2323_.71.0634b13: 大乘一。二擧二成唯識一。三擧二瑜伽論一。初中亦 T2323_.71.0634b14: 二。初本論。二釋論。今即初也 攝大乘者。
T2323_.71.0634b17: 應二再讀一焉。初問二何處能入一。後問二云何能 T2323_.71.0634b18: 入一。答中有二此二意一故 謂即於彼有見者。 T2323_.71.0634b19: 答二所入處一也。神廓攝大乘疏作二二釋一。一彼
T2323_.71.0634b27: 名爲見。於二勝解行地一資糧位聞慧故雖レ應 T2323_.71.0634b28: レ爾。至二四加行位一唯修慧故非下與二耳識一倶之 T2323_.71.0634b29: 意識上。四尋伺遠以二聞慧一雖レ爲二増上一。至二四如 T2323_.71.0634c01: 實一縁二非安立諦一故但意識修慧。故不レ爾。又 T2323_.71.0634c02: 後釋中云下意言自體與二見分一倶上是通漫釋。 T2323_.71.0634c03: 自證・見二分倶一切心心所行相。爲レ何今云二 T2323_.71.0634c04: 有見一簡レ之。故爲レ未穩。今釋云。彼者指二第
T2323_.71.0634c14: 者。意識變二所縁境一如レ言似故。意識現行行 T2323_.71.0634c15: 相云二意言一也 於言境第七聲。子島釋云二第 T2323_.71.0634c16: 六囀聲一尤爲二不是一。今云。如二於二空有迷謬 T2323_.71.0634c17: 者之於言一。疏主釋二境第七聲一故。此文總意 T2323_.71.0634c18: 云。於彼第六意識有二正見一倶起尋思推求スル
T2323_.71.0634c21: 下答二能入之問一。今謂。四如實觀縁二非安立一 T2323_.71.0634c22: 大乘所觀。簡二二乘觀一。離レ識境レ無。離レ境 T2323_.71.0634c23: 識無。泯二能所相一觀即是大乘法相。此大乘 T2323_.71.0634c24: 法相言第三具聲 等所生起者。今云。等謂 T2323_.71.0634c25: 能所相平等起也。此等所生起言於二勝解行 T2323_.71.0634c26: 地一資糧位大乘法相聞熏習爲二遠縁一意言正 T2323_.71.0634c27: 見爲二近縁一。四加行位唯意言境爲レ縁彼彼心 T2323_.71.0634c28: 起云二等所生起一。若於二見道一以二其聞熏一増二長 T2323_.71.0634c29: 本熏淨種一爲二増上縁一自二本熏種一如・智冥合 T2323_.71.0635a01: 現行。修道究竟道皆此本種生起今總合云二 T2323_.71.0635a02: 等所生起一也 勝解行地者。地前資糧加行 T2323_.71.0635a03: 位也 隨聞勝解故者。地前位也。如理通達 T2323_.71.0635a04: 故者。見道也 治一切障故者。修道也 離 T2323_.71.0635a05: 一切障故者。無學道究竟位也
T2323_.71.0635a08: 聞者。聞熏習也 通達此意言故者。此謂一 T2323_.71.0635a09: 切法名義自性差別。通達此名義意言境一即 T2323_.71.0635a10: 是通達唯識一 由此者。此謂意言即唯識變。 T2323_.71.0635a11: 第三具聲。此能觀有二能作用能對治用一故」
T2323_.71.0635a14: 資糧位。四加行位。五見道位。六修習位。 T2323_.71.0635a15: 七究竟位。云何漸次二句初問起也。謂詣 T2323_.71.0635a16: 菩薩二句二示下立二五位一處所上。資糧位中二 T2323_.71.0635a17: 句三資糧位。在加行等四句四加行位。在 T2323_.71.0635a18: 通等二句五見道位。修習位等四句六修道 T2323_.71.0635a19: 位。至究竟等六句七究竟位
T2323_.71.0635a24: 行位。證得見地故一句通達位見道。積集 T2323_.71.0635a25: 修地等二句修習位修道。得究竟等三句究 T2323_.71.0635a26: 竟位無學道正同唯識一句示下此説與二唯識一 T2323_.71.0635a27: 同上
T2323_.71.0635b01: 唯識。今即初也。此會レ違意云。先擧二攝大乘 T2323_.71.0635b02: 文一中。説二勝解行地・見道・修道・究竟道一説示 T2323_.71.0635b03: 四位一不レ云二加行位一。與三成唯識説二五位一相違。 T2323_.71.0635b04: 此違云何會。今會云。勝解行地名在二資糧 T2323_.71.0635b05: 位一。資糧位以二聞思一思量唯識相性一時位尤 T2323_.71.0635b06: 長。故云二勝解行地一。此地一大劫修行滿力ヲモツテ T2323_.71.0635b07: 方起二加行一故。加行時位短少。故從二多分長 T2323_.71.0635b08: 時資糧一云二勝解行地一作レ論。故説二四位一以二加 T2323_.71.0635b09: 行位一攝二資糧一説 以觀時少等者。加行位唯 T2323_.71.0635b10: 識觀修時少故略隱不レ説
T2323_.71.0635b13: 加行位也 亦有伏除者。亦二資糧位一 攝論 T2323_.71.0635b14: 唯識等下擧二加行位伏除之相一。二論各言二四 T2323_.71.0635b15: 加行位尋思如實唯識觀ヲモテ別伏除一故別出二 T2323_.71.0635b16: 加行一 直往迂迴等者。通レ。云。地前 T2323_.71.0635b17: 有二伏除一頓悟應レ爾。漸悟人已斷二煩惱一囘心。 T2323_.71.0635b18: 何有二伏除一耶。迂迴之人下辨二頓漸二悟人 T2323_.71.0635b19: 別一。意言迂迴人中有下已得二第四果等一人上。此 T2323_.71.0635b20: 人於二地前中一雖レ得二生空無漏一無二斷惑用一。生 T2323_.71.0635b21: 空遊觀心中亦不レ能二伏除一。未レ證二法空眞如 T2323_.71.0635b22: 眞識一終不レ能レ了二如幻依他縁生識一故。成唯 T2323_.71.0635b23: 識八如下引二厚嚴經一明上。經曰。不レ見二圓成實一
T2323_.71.0635b28: 科。二明二證修一。三明二相修一。四明二地修一。今即初 T2323_.71.0635b29: 也。如レ是三修實雖二同時一今別明レ之。證即修 T2323_.71.0635c01: 相之修地之修。修有二二種一。一能修。二具修。 T2323_.71.0635c02: 佛位證修。相修具修。地修佛位是無。見道 T2323_.71.0635c03: 已後至二金剛心一之證修漸漸證レ眞起二次修一 T2323_.71.0635c04: 故。如二至レ次明一
T2323_.71.0635c08: 修道二三四地證修一。五明二第五地證修一。六明二 T2323_.71.0635c09: 第六地證修一。七明二第七地證修一。八明二八九十 T2323_.71.0635c10: 地證修一。九明二果上證修一。此即初・二科也 證 T2323_.71.0635c11: 修者。子島云。證者證知義。修者修習義也。 T2323_.71.0635c12: 觀行者修習有漏無漏觀一證知依他圓成之
T2323_.71.0635c16: 觀。又云レ俗者四尋思觀。爲レ得二見道根本智 T2323_.71.0635c17: 所證眞性一今此修二非安立一。爲レ得二後得智所 T2323_.71.0635c18: 證有差別識相一今此修二安立觀一。是爲二入見道 T2323_.71.0635c19: 證智一而修。故此位雖レ無二實證一此名二證修一 T2323_.71.0635c20: 似而非眞者。雖レ作二非安立觀一空・有二相猶 T2323_.71.0635c21: 未レ能レ除。觀心有二所得一故云レ似。頌言。現前 T2323_.71.0635c22: 立二少物一。謂是唯識性。謂有所得故。非三實住二
T2323_.71.0635c28: 道二地三地四地證修一 眞俗別觀者以二根 T2323_.71.0635c29: 本智一觀レ眞。以二後得智一觀レ俗。未レ得二念念眞 T2323_.71.0636a01: 俗合觀一
T2323_.71.0636a04: 觀 西明仁王疏曰。經云三善學菩薩四天王 T2323_.71.0636a05: 雙照二諦平等道一。略有二四種雙照一。一方便 T2323_.71.0636a06: 雙照。謂十囘向中四善根位。二證位雙照。 T2323_.71.0636a07: 如二此經一初地。三功用雙照。謂第五地。四
T2323_.71.0636a10: 用二極功用一始能少分起二合觀智一
T2323_.71.0636a13: 觀。雖二多分起一。未レ能二長時相續一
T2323_.71.0636a16: 時起故。猶有加行等者彰レ劣二後八地上一
T2323_.71.0636a19: 答。如二成唯識九説一
T2323_.71.0636a22: 一刹那能縁二眞俗識一 第六不定等者。觀察 T2323_.71.0636a23: 智或時一念縁二二諦一。或時唯縁二眞諦一。如二自 T2323_.71.0636a24: 受法樂智一。或時縁二唯俗諦一。如二説法利生時一 T2323_.71.0636a25: 成事唯俗等者非二護法義一 行縁淺故者。 T2323_.71.0636a26: 行謂行相。縁謂所縁。成事智觀二有情心行一 T2323_.71.0636a27: 爲二三業化一。故云二行縁淺一也 或亦通眞等者 T2323_.71.0636a28: 親光義也。如二上已明一
T2323_.71.0636b03: 五重明二五位修習別一。此即初・二也 相修者。 T2323_.71.0636b04: 子島曰。相者體相也。修者修習之義。觀行 T2323_.71.0636b05: 者修二習有漏無漏觀一令二其智種子現行一。其體
T2323_.71.0636b12: 勝 生長圓滿者。由二現行熏一新熏種生本熏 T2323_.71.0636b13: 種子増長圓滿
T2323_.71.0636b16: 境思惟等者。資糧位中隨二所聞大乘教法一託二 T2323_.71.0636b17: 一切所縁境界一思惟唯識相性理一。令二此唯識 T2323_.71.0636b18: 觀心純熟自在一
T2323_.71.0636b21: 伏所取等者四尋思觀拆伏之状 觀心轉 T2323_.71.0636b22: 明勝者四如實觀心轉明 境相像漸微者。 T2323_.71.0636b23: 境謂安立有空相一有所得境相 像漸微者。 T2323_.71.0636b24: 有所得影像云レ像。謂由二四如實非安立諦觀 T2323_.71.0636b25: 心一有・空二相漸漸微隱 T2323_.71.0636b26: [章]忽心境乃冥觀轉成無漏 抄曰。此明二見 T2323_.71.0636b27: 道通達位觀心相状一。三十頌説。若時於二所
T2323_.71.0636c01: 合平等平等 觀轉等者。地前所レ修有漏唯 T2323_.71.0636c02: 識觀有一時忽然轉成二無漏唯識觀一也
T2323_.71.0636c05: 觀轉二無漏一 下轉成中等者。十地間次第展 T2323_.71.0636c06: 轉無漏下品唯識相性觀心轉齊成二中品觀一。 T2323_.71.0636c07: 中品觀心轉齊成二上品觀心一。此修習位地地 T2323_.71.0636c08: 斷二所知障一展轉轉齊觀心至二究竟一相也 究 T2323_.71.0636c09: 竟圓滿等者明二究竟位觀心一。究竟位雖レ無二修 T2323_.71.0636c10: 得義一以二已修義一究竟圓滿名レ修也
T2323_.71.0636c13: 行二位一 初二位者資糧・加行二位 有漏三 T2323_.71.0636c14: 慧者。資糧位聞思二慧加行位修慧 皆現 T2323_.71.0636c15: 種修者。三慧倶以二現行一名レ修。亦現行時必 T2323_.71.0636c16: 有二新熏種一。此名二種修一 種修無漏等者明二 T2323_.71.0636c17: 種修由一。謂由二有漏善新熏力一本熏無漏種自 T2323_.71.0636c18: 増長種子用漸増長。損力益能轉故。子島 T2323_.71.0636c19: 云。資糧位以二有漏聞思二慧一修二唯識觀一。加 T2323_.71.0636c20: 行位以二有漏修慧一修。即此二位修増有漏智
T2323_.71.0636c24: 無漏智現行即修。種修者。無漏智新熏種生。 T2323_.71.0636c25: 此種修増 種修有漏者。無漏智種修増時 T2323_.71.0636c26: 同念有漏善種子勢増。此名二種修一
T2323_.71.0636c29: 修者。此亦通二漏無漏一。自可レ知也 種修有漏 T2323_.71.0637a01: 者准レ前可レ知
T2323_.71.0637a04: 然具現種等者。非下由二具觀一名修也 T2323_.71.0637a05: [章]地修者有二得修習修一 抄曰。自下辨レ修中 T2323_.71.0637a06: 第三明二地修一。此中有レ三。初略示。二擧レ證。三 T2323_.71.0637a07: 由レ證成レ義。今即初也。地修者。子島云。地 T2323_.71.0637a08: 者九地也。修者修習義也。觀行者隨在二何地一 T2323_.71.0637a09: 修二唯識觀一令レ修習生長増長自地他地觀 T2323_.71.0637a10: 心種子現行之體用一名爲二地修一也 得修者。 T2323_.71.0637a11: 同云。小乘得修在二未來一。大乘意現在無漏種 T2323_.71.0637a12: 未二現行一以二熏習一修増此種一令レ生二現行一名 T2323_.71.0637a13: 云二得修一。演祕曰。得者謂所得。熏修云レ修。由二
T2323_.71.0637a19: 以二現本一爲レ穩。道謂一切有無漏道。有漏善 T2323_.71.0637a20: 智無漏善智現行熏レ種時修増安立各自種
T2323_.71.0637a24: 起故。謂有漏善現行新熏二自種一増長本熏無 T2323_.71.0637a25: 漏種用一無漏善現行新熏二自種一増長本熏有 T2323_.71.0637a26: 漏善種一 又即此道等者就二現行一釋二習修一。 T2323_.71.0637a27: 此道者漏無漏道。現前行者心現起修行也」 T2323_.71.0637a28: [章]習謂現行得謂種子 抄曰。此下三由レ證 T2323_.71.0637a29: 成レ義。此中有レ四。初由二前證一略立二二修一。二 T2323_.71.0637b01: 明三地修行相有二四類一。三結二四類一分別能修 T2323_.71.0637b02: 人一。今即初也
T2323_.71.0637b05: 等者明下依身在二下地一起二下地心一修中唯識觀上
T2323_.71.0637b08: 雖レ有二二義一今取レ定也。若依身者何故次文 T2323_.71.0637b09: 引二唯識文一云二前三無色等一耶。入見道依身
T2323_.71.0637b12: 耶。基辨答曰。子島取レ定不レ取レ身説破レ古之 T2323_.71.0637b13: 縷解有二得失一非二全璧一。今詳判古義一叙二今 T2323_.71.0637b14: 義一。其中玄黄自分今立二二科一。初出二古義一詳 T2323_.71.0637b15: 判。二述二今義一彰レ實。初出二古義一四家。初清 T2323_.71.0637b16: 素義。二秋篠所釋。三義濱所釋。四子島 T2323_.71.0637b17: 釋義。於二此四家一詳判是非一於二一一下一自應二 T2323_.71.0637b18: 辨明一 初清素義者。彼曰。依二下欲界
T2323_.71.0637b21: 令二其上地本新種子用増長一故。不レ同下下地 T2323_.71.0637b22: 更熏二新種一名爲中體増上。種體多故。故引二唯
T2323_.71.0637b25: 釋二章起下地心一云二起色界心等一未レ穩。強爲 T2323_.71.0637b26: レ牽合成唯識論勝見道傍修等文一應設二此 T2323_.71.0637b27: 釋一既云二起下地心一。何云二起色界心一耶。若 T2323_.71.0637b28: 言下自二前三無色一見則第四定已下皆是起中 T2323_.71.0637b29: 中地心上。則是亦由レ證文強牽合焉。若章文 T2323_.71.0637c01: 云三隨レ應起二下地心一。則似レ有レ理。既不レ云レ爾。 T2323_.71.0637c02: 云何曲レ文成レ理耶。故清素釋爲レ不二允當一 T2323_.71.0637c03: 二秋篠釋義者。珠曰。依二下地一起二下地 T2323_.71.0637c04: 心一身在二欲界一起二欲界心一。又身在二第二禪一還
T2323_.71.0637c07: 第二禪等之釋工而劫失。云下依二初定一起中初 T2323_.71.0637c08: 定心上之釋未レ穩。既云二依初定一。即是起二初定 T2323_.71.0637c09: 心一。有二何差別一云二依初定一。復云二起初定一耶。 T2323_.71.0637c10: 不レ依則應レ無二起レ定理一。不レ起則應レ不レ可レ名 T2323_.71.0637c11: レ依レ定。故秋篠釋半爲レ不レ當。又子島破下秋篠 T2323_.71.0637c12: 云二身在欲界起欲界心一之釋上云。不レ妨下在二欲 T2323_.71.0637c13: 界一起二散聞思一作中唯識觀上。然於二此四類一不レ可 T2323_.71.0637c14: レ攝也。既説二初類一云下得修通レ上得レ縁二上境一 T2323_.71.0637c15: 令中勢増長上。云何以二欲界散心一修増上界定 T2323_.71.0637c16: 種子一。若爾則有二定散間雜之失一故也。基辨 T2323_.71.0637c17: 詳二此破是非一云。子島所レ斥不レ允。謂欲界散 T2323_.71.0637c18: 地心有レ二。一散亂心。二等持心。以二初散心一 T2323_.71.0637c19: 不レ能レ作二唯識觀一。以二後定心一作二唯識觀一。上 T2323_.71.0637c20: 章文云。於二初二位一有漏三慧。皆現種修種修
T2323_.71.0637c23: 體用一傍修二増無漏智種之用一。既下文云二欲界 T2323_.71.0637c24: 自地觀但聞思慧一。明知從二欲界等持心一起二有 T2323_.71.0637c25: 漏聞思一。熏修傍修得上界定種子一。有漏聞思 T2323_.71.0637c26: 熏修既説レ傍修二無漏種一。何況傍修二有漏上定 T2323_.71.0637c27: 種一。豈有二定散間雜之失一耶。今云レ得下縁二上 T2323_.71.0637c28: 境一令中勢増長上。則凡作二唯識觀一縁二三界一切 T2323_.71.0637c29: 法一。了二唯識一故。欲界等持作二唯識觀一豈不レ觀二 T2323_.71.0638a01: 三界唯心一。若觀二三界一則是縁二上境一。何云レ無二 T2323_.71.0638a02: 勢増長一耶。故子島破斥爲レ不二穩當一。第三義濱
T2323_.71.0638a05: 起初定一耶。故不二穩當一。如二秋篠文中斥一。四子 T2323_.71.0638a06: 島義云。依二下地一者指二所依定一。非レ明二依身一。謂 T2323_.71.0638a07: 身在二欲界一依二初定一起二初定一。今云下依二下地一 T2323_.71.0638a08: 起中下心上。乃至在二下地一依二無所有處定一起二無 T2323_.71.0638a09: 所有處心一亦云二依レ下起下。是即第一句之 T2323_.71.0638a10: 旨也。引二前三無色等文一爲レ證尤在二此意一也
T2323_.71.0638a13: 定一爲二所依定一。以二第四定無漏心一入二見道一已 T2323_.71.0638a14: 傍修二前三無色地世俗智種子一。現修在二下第 T2323_.71.0638a15: 四定一。種修通二上三無色一。故以二此文一證二第一
T2323_.71.0638a18: 失一。復云下依二無所有處定一起中無所有處心上。是 T2323_.71.0638a19: 亦重言。不レ依則不レ起故。云何以下在二欲下地一 T2323_.71.0638a20: 修中無所有處定上攝下依二下地一起二下地一之類上 T2323_.71.0638a21: 耶。應レ攝下在二下地一起二上地一之類上也。又子島意 T2323_.71.0638a22: 以二成唯識前三無色等文一爲レ證。以二四類一皆 T2323_.71.0638a23: 令レ同二此證一。由レ擧二證文一却令レ難レ解。當レ知此 T2323_.71.0638a24: 文傍得修之證。亦以二前三無色一爲二得修通 T2323_.71.0638a25: レ上之證一也。又此章明二三修一。證・相二修既就二 T2323_.71.0638a26: 漏無漏唯識觀一辨已。云何此地修但局二無漏一 T2323_.71.0638a27: 明レ是耶。故此證文雖丁云二勝見道一亦云丙前三 T2323_.71.0638a28: 無色有乙此根甲。非二唯無漏證文一。但擧二四類傍 T2323_.71.0638a29: 得修通レ上之證一也。智者擇而居レ諸。故子 T2323_.71.0638b01: 島所レ言爲レ不二穩當一 第二叙二今義一彰レ實者。 T2323_.71.0638b02: 謂此第一類中依下地起下地心者。身依二欲 T2323_.71.0638b03: 下地一故。心亦起二欲下地等持心一修二三界唯 T2323_.71.0638b04: 識觀一也。習修唯下者。身在二下地一起二下地心一 T2323_.71.0638b05: 修二唯識觀一之時心現行修唯欲等持故。云二 T2323_.71.0638b06: 唯下一。得修通上等者。意云。習修唯自地。得 T2323_.71.0638b07: 修通二自他地一。其中自地體用倶増。他地唯 T2323_.71.0638b08: 用増 得縁上境等者。以二下地心一縁二上地 T2323_.71.0638b09: 境一熏時倶上地種勢力増長。或問レ予云。得
T2323_.71.0638b12: 相分一是應二現行一。云何不レ云二習修一云二得修一 T2323_.71.0638b13: 耶。答。如二前文言一。習謂現行。得謂種子
T2323_.71.0638b16: 修一。一正得修。下地現行漏以似無漏隨レ應熏 T2323_.71.0638b17: レ種。新熏體増本熏用増。是種子體用倶増 T2323_.71.0638b18: 長。今文云二下體用倶増一故。二傍得修。其下 T2323_.71.0638b19: 地得修時。傍以二下地心一縁二上地境一令二上地 T2323_.71.0638b20: 種勢増一唯用増云二傍得修一。今文云二上唯用 T2323_.71.0638b21: 増一故。又或問云。以二下地心一縁二上地境一必有二 T2323_.71.0638b22: 相分一。若有二相分一現應二習修一。云何但云二得修一 T2323_.71.0638b23: 爲二唯用増種體不増一耶。答。身在レ下起二下心一。 T2323_.71.0638b24: 下能縁心縁二下境一熏是現觀故。必種體用應二 T2323_.71.0638b25: 倶増一也。又起二下地心一身在二下地一縁二上地 T2323_.71.0638b26: 境一。傍修得故相分雖レ上。能縁見分下地。於 T2323_.71.0638b27: レ上用劣弱故。種體不レ熏。成唯識二説二能熏 T2323_.71.0638b28: 義一。第二立二有勝用一非二能縁強盛用一。則非二能 T2323_.71.0638b29: 熏一。下心縁レ下是能縁強盛用。下心縁レ上能 T2323_.71.0638c01: 縁劣故。唯上相分無下熏二種體一道理上。是傍修 T2323_.71.0638c02: 得不現觀故。唯本種用増無二體増義一。故縁二上 T2323_.71.0638c03: 境一唯得修非二習修一也。又問。上境爲二相分一是 T2323_.71.0638c04: 應二本質一。下能縁心如二本質一相分現可レ謂二下 T2323_.71.0638c05: 心縁下。何不レ熏レ種耶。答。上境爲レ相如二鏡 T2323_.71.0638c06: 中似實一。下能縁縁無レ用。是熏變相分故。不 T2323_.71.0638c07: レ可レ熏レ種如レ理應レ思 得縁上境等者。明二通 T2323_.71.0638c08: 上所由一。意云。身居二欲界一起二欲界等持用思 T2323_.71.0638c09: 慧一。觀二三界唯心一即縁二上境一了二唯識變一如レ是 T2323_.71.0638c10: 縁了熏二下種體用一時令二上地漏無漏本種勢 T2323_.71.0638c11: 力増一也 下體用倶境者。現行熏種之時下 T2323_.71.0638c12: 種新増體亦増二本種用一。故云二倶増一也。問 T2323_.71.0638c13: 云。體用倶増者。種子是本識上功能差別。 T2323_.71.0638c14: 可二倶云一用。何故云二體用一耶。答。體是體相。 T2323_.71.0638c15: 種子縁起道理。或善或惡或色或心等縁起 T2323_.71.0638c16: 道理各別義増新熏種子是云二體増一。其體相 T2323_.71.0638c17: 上應二縁起一因縁之用増云二用増一也 上唯用 T2323_.71.0638c18: 増故者。觀二三界唯識一故。熏二下地種一時傍了二 T2323_.71.0638c19: 上地境一熏。於二本熏上地種一令二勢用増長一也。
T2323_.71.0638c22: 意以二此證文一爲二四類上無漏唯識觀地修證一。 T2323_.71.0638c23: 如二前已斥一。 此地修文非三但明二無漏唯識觀 T2323_.71.0638c24: 地修一。如下前證修相修章文以二有無漏唯識觀一 T2323_.71.0638c25: 辨上。 此地修文亦通二漏無漏觀心一明顯然可 T2323_.71.0638c26: レ知。故知此文但證二傍修得義一。總今明二地修相 T2323_.71.0638c27: 四類一辨二習修得修之別一爲レ要也。不レ應丙必以下 T2323_.71.0638c28: 見道以二欲界身一依二第四定無漏一之義上及二四 T2323_.71.0638c29: 類上一云乙但依レ定非依レ身也。故子島釋爲二穿 T2323_.71.0639a01: 甚一矣 有此根者。指二三無漏根一云レ此也 T2323_.71.0639a02: 有勝見道等者。菩薩所修眞見道爲レ勝。眞見 T2323_.71.0639a03: 道無漏智如智冥合平等平等。故證二一切法 T2323_.71.0639a04: 如一。 後得智時法則此智一一切法唯識ノミト觀シテ T2323_.71.0639a05: 熏修種一故。第四定ニヨル無漏觀是現行修。此定 T2323_.71.0639a06: 心ヲ以觀二餘地境一熏爲二得修一也。今就二無漏一證下 T2323_.71.0639a07: 通二有無漏一傍得修上也。爲レ簡二二乘見道一今云二 T2323_.71.0639a08: 勝見道一也
T2323_.71.0639a12: 體一及増二本熏種之用一亦同是爲二得修一。傍増二 T2323_.71.0639a13: 欲下地有漏善種用一亦是得修。對法論十曰。 T2323_.71.0639a14: 依二初定地一現修レ道時。亦修二欲繋所有善根一。 T2323_.71.0639a15: 如レ是依二一切上地一現修レ道時。皆能修習下 T2323_.71.0639a16: 界下地所有善根一。於レ彼得二自在一故。子島釋 T2323_.71.0639a17: 云。依下地者明二所依定一。謂依二初禪定一起二二 T2323_.71.0639a18: 禪已上心一修時現修唯第二定。種修通二上下
T2323_.71.0639a21: 現前而出二於定一餘一切地如レ理當知而成下 T2323_.71.0639a22: 初定中起二第二定一義上。雖レ然對法説二出定時一。 T2323_.71.0639a23: 今四類修説二住定時一。故爲レ證不レ成。故依二初 T2323_.71.0639a24: 定一起二二定已上心一不レ應二道理一。 凡依レ定不 T2323_.71.0639a25: レ起二彼彼定心一。則不レ可レ名レ依レ定故
T2323_.71.0639a28: 習修唯上地心 依上地者。自二初定依身一上 T2323_.71.0639a29: 至二第四無色果報一爲二依地一也 起上地心 T2323_.71.0639b01: 者。自二初定心一上至二非想地心一起レ定修習爲二 T2323_.71.0639b02: 起心一也。 種子得修新熏二種子之體一及増二本 T2323_.71.0639b03: 熏種之用一唯所起上地。傍得修欲下地所有 T2323_.71.0639b04: 善種一故。云二得修亦通下一也。子島所釋但云下 T2323_.71.0639b05: 依二第二定一起二第二定一等上未レ穩。云二起定即依 T2323_.71.0639b06: 定一故作二此解一。如二上已辨一
T2323_.71.0639b09: 初定一乃至二非想地果報一云二依上地一。 他謂彼 T2323_.71.0639b10: 彼感果報心 起下地心者。自二無所有處心一 T2323_.71.0639b11: 乃至二欲界等持心一。説三初定地修二欲界善一故。 T2323_.71.0639b12: 伽六十四説下以二無色心一了中三界法上。 何況初 T2323_.71.0639b13: 定心不レ修二欲界善一。今明報心在二非想地一起二 T2323_.71.0639b14: 下無所有處心一乃至在二初定依身一修二欲界等 T2323_.71.0639b15: 持善一爲二第四類一也。 子島云。 依上地者明二 T2323_.71.0639b16: 所依定一。 謂依二第二定一起二初定心一乃至依二 T2323_.71.0639b17: 非想定一起二無所有處以下心一修時。 現行修 T2323_.71.0639b18: 唯在二下初定一。 乃至二無所有處種修亦通レ上
T2323_.71.0639b21: 自二無所有處一乃至二欲等持心一彼彼云レ下。熏 T2323_.71.0639b22: レ種得修熏修二新熏種體一及修二本熏種用一傍 T2323_.71.0639b23: 修二上地彼彼種用一。故云二通上一也。問。何故子
T2323_.71.0639b28: 依身
T2323_.71.0639c02: 起二隨レ應下地心一習修者即第四類全第三類 T2323_.71.0639c03: 得修也 及自地修者。上地身起二上心一第三 T2323_.71.0639c04: 類餘第一類習修。謂下身起二下心一也 通一 T2323_.71.0639c05: 切品者。如二上已言一。能修人不レ分二曾得未曾 T2323_.71.0639c06: 得自在未自在一通二一切品一。品者能修人品 T2323_.71.0639c07: 下修上者。謂身在レ下起二上地心一。第一類得修 T2323_.71.0639c08: 第二類全也。如レ是修二唯識觀一者必曾得者得 T2323_.71.0639c09: 自在者所修。非二餘未曾得者未自在者所修一。 T2323_.71.0639c10: 故云二非餘品類一也
T2323_.71.0639c13: 地不能レ修レ上。 説下依二上地一修二下界所有善 T2323_.71.0639c14: 根一得二自在一故上。翻レ是今云二下地不能等一也 T2323_.71.0639c15: 諸初業者。未三先修得上定一之人初修二上定一 T2323_.71.0639c16: 人云二初業一。有二上定八一故云。初也 及漸隣 T2323_.71.0639c17: 近者。未レ得二定自在一人漸隣近上定自在一者 T2323_.71.0639c18: 未得自在者。漸隣近者 未得上定者。初 T2323_.71.0639c19: 修業人 不能上修者。下地身以二上地心一修二 T2323_.71.0639c20: 唯識觀一初業及漸隣近者不レ能 近未生果 T2323_.71.0639c21: 故者。近謂親也。未二上界生果故不レ能二上修一 T2323_.71.0639c22: 非勝者可爾者。久習業人云二勝者一。如レ是勝 T2323_.71.0639c23: 者下修レ上起レ下自在。故云二非可爾一也 T2323_.71.0639c24: [章]第七觀法何性者 抄曰。自下當章第七 T2323_.71.0639c25: 門。大分爲レ四。初標牒。二略示二此門所明一。三 T2323_.71.0639c26: 出二能觀性一。四明二所觀性一。今即初也 觀法 T2323_.71.0639c27: 何性者。今云。觀者能也。法者所觀也。何性 T2323_.71.0639c28: 者。於二三性中一何性今此門所レ辨也
T2323_.71.0640a04: 見分。若據二安慧一。立二相見分計執一成二計執能 T2323_.71.0640a05: 觀義一。計執無體。故不レ可レ爲二能觀一。今彰下非二安 T2323_.71.0640a06: 慧義一據二護法正義一立上。云二定非所執一亦云二此 T2323_.71.0640a07: 據正義一。此者指二上能觀非執一。彼無者云二計執 T2323_.71.0640a08: 無體一也
T2323_.71.0640a11: 定屬二依他一不レ屬二圓實一。非二勝義智一不レ可レ云二 T2323_.71.0640a12: 圓實性一。若無漏唯識觀。則淨依他圓成實攝。 T2323_.71.0640a13: 深密誠説。故依圓二性所攝。若安慧無二有漏 T2323_.71.0640a14: 全無漏一分依他義一。 許二相見分計所執一故。 T2323_.71.0640a15: 許三因無漏有二法執一故
T2323_.71.0640a18: 無常門非レ常。 今云二屬依他一者彰二無常門一。又 T2323_.71.0640a19: 無漏觀淨分依他故云二攝屬圓成一。決定無下不 T2323_.71.0640a20: レ屬二依他一唯屬二圓成一者上。 能觀智非二眞理一故。 T2323_.71.0640a21: 若是眞理非二能觀一非レ非二能觀一是絶言故
T2323_.71.0640a24: 前地上能觀智別一 七地已前有無漏者。若 T2323_.71.0640a25: 出觀時有漏。入觀時無漏 二性能觀者。二 T2323_.71.0640a26: 性謂依・圓二。出觀有漏善心唯識智唯依他 T2323_.71.0640a27: 也。入觀無漏唯識智圓二性。今總合云二二性 T2323_.71.0640a28: 能觀一也
T2323_.71.0640b02: 三列二三文一成二所觀性一。四立二似實二觀一判二諸 T2323_.71.0640b03: 文一。今初四字標牒 攝大乘云下第二科文。
T2323_.71.0640b07: 實無云二似義相一。悟入此似義相一故。悟二計執 T2323_.71.0640b08: 本來都無一已。此明二四尋思觀一 悟入唯識等 T2323_.71.0640b09: 者。明二四如實觀一。謂觀二離レ境無レ識離レ識無レ境 T2323_.71.0640b10: 故悟入依他起性一 若已滅除等者。明下泯二 T2323_.71.0640b11: 空有相一入中見道位上。已滅除者。泯二空有二相一 T2323_.71.0640b12: 住二非安立菩薩正觀一 意言聞法熏習等者。 T2323_.71.0640b13: 第六意識與二耳識一倶聞二淨法界等流教法一意 T2323_.71.0640b14: 識與レ思倶起熏習。此相似觀現前立少物故 T2323_.71.0640b15: 觀心有所得。非三實住二唯識一。故云二種類唯識之 T2323_.71.0640b16: 相一 乃至爾時等者。明下入二見道一悟達圓成 T2323_.71.0640b17: 實性上。乃至者略レ文。爾時者若時。猶レ云二有一 T2323_.71.0640b18: 時一 平等平等等者如與レ智冥合平等平等。 T2323_.71.0640b19: 此云二無戲論無所得一。此即無分別智生起已 T2323_.71.0640b20: 相。此名二爾時住唯識一。即悟入圓成實性一也」
T2323_.71.0640b28: 而能了諸行等者示三後得智悟二淨依他一。如 T2323_.71.0640b29: 是上下二句章主文也。 三處者攝論二文唯 T2323_.71.0640c01: 識一文
T2323_.71.0640c04: 等者四尋思觀 忍第一法等者四如實觀。 T2323_.71.0640c05: 餘文可レ知
T2323_.71.0640c08: 成唯識文一。三判二攝論初文一。四判二攝論後文一。 T2323_.71.0640c09: 五會レ違。今即初也 三文者攝論二文唯識 T2323_.71.0640c10: 一文 實證者實證觀。謂初地上無所得觀 T2323_.71.0640c11: 相似者相似觀。謂地前有所得觀
T2323_.71.0640c14: 實親證者實證觀也 無漏二智者根本後 T2323_.71.0640c15: 得二智 眞俗前後者根本智爲レ前。是證二圓 T2323_.71.0640c16: 成實一眞智。 後得智爲レ後悟二淨依他一俗智 T2323_.71.0640c17: 不見二取者。悟二計執本來都無一故離二能所二 T2323_.71.0640c18: 取相一。此名レ證二計執無一。三十頌説。若時於二所 T2323_.71.0640c19: 縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一。離二二取相一故
T2323_.71.0640c23: 所證者。 以二根後二智一證二計執無一上文既明 T2323_.71.0640c24: 計執體無如何證レ之耶此難意也 心所 T2323_.71.0640c25: 變無等者難救成。若以二心所變無一云レ證二執 T2323_.71.0640c26: 無一則不レ爾。心變無説二意不レ壞法現前一故。第 T2323_.71.0640c27: 六意識無之相分依他起攝。非レ證二執無一。亦 T2323_.71.0640c28: 應レ非レ證二眞如理無一。絶言眞如理上計執都無
T2323_.71.0641a04: 諸處云下證二眞如一智證中所執無上耶。今文通二此 T2323_.71.0641a05: 難一。如レ文可レ解
T2323_.71.0641a08: 證二二取無一耶。今文通意云。雖二見道已前亦 T2323_.71.0641a09: 不見二二取一未三親證得依・圓二性一。加行位是 T2323_.71.0641a10: 似觀。不レ云レ證二計執無一也 故於初地等二 T2323_.71.0641a11: 句結判成唯識意一。由二上來所レ明意一。成唯識 T2323_.71.0641a12: 意於二初地一方名レ證得三性一
T2323_.71.0641a15: 觀一説。 悟二依・計二性一據二相似觀一。相似悟者 T2323_.71.0641a16: 有所得觀悟 長時多分等者。周曰。煗・頂・
T2323_.71.0641a19: 性名二多分一也。短時少分者。世第一法名爲二
T2323_.71.0641a23: 觀二圓成實性一。又由二周一可レ云二長時即多分 T2323_.71.0641a24: 亦短時即少分一 亦非親證等者。彰下加行位 T2323_.71.0641a25: 少分觀二圓成一有所得相似觀上 故據實説者。 T2323_.71.0641a26: 由二上來所レ明理一故。此攝論文據二初地上實 T2323_.71.0641a27: 證一説
T2323_.71.0641b01: 創觀名事等者。四尋思觀。觀二假有實無一 T2323_.71.0641b02: 名二悟入所執一 次觀唯有識等者。明三四尋思 T2323_.71.0641b03: 觀二依他性一 雖未證實等者。 未レ證二實淨依 T2323_.71.0641b04: 他一故雖レ難レ名二悟依他一。今具就二相似有所得 T2323_.71.0641b05: 觀行一名二悟依他一 如實智位等下。四如實觀 T2323_.71.0641b06: 觀二境離レ識非レ有識亦非有。此且名レ云二能所 T2323_.71.0641b07: 二取一。然帶二空有二相一故此名二相似一。餘文由二 T2323_.71.0641b08: 此意一可レ解也
T2323_.71.0641b11: 故説三別悟入三性一。 初修業人先悟レ識後悟 T2323_.71.0641b12: レ深故。 又成唯識論文爲二久修業人一約二實證 T2323_.71.0641b13: 觀一先悟二圓實一。 次自悟二依他一。 其二中悟二計
T2323_.71.0641b16: 中大分爲レ四。初標牒。二分科。三明二依身一。四 T2323_.71.0641b17: 明二地起一。今即初也。 此門明下修二唯識觀一人 T2323_.71.0641b18: 身心上 諸地者修二觀心一之依地。諸言通二下 T2323_.71.0641b19: 依起一。起言亦通二上地一。具言二地起諸依起一。 T2323_.71.0641b20: 依謂修觀者依身。起謂初起後起由二依身一有 T2323_.71.0641b21: レ別。今明レ是故云二諸地依起一也
T2323_.71.0641b25: 大分爲レ二。初頓悟人依身。二漸悟人依身。初 T2323_.71.0641b26: 中有レ四。初總明二有無漏觀依身初起一。二擧二其 T2323_.71.0641b27: 證一。三別明二有漏觀依身後起一。四別明二無漏觀 T2323_.71.0641b28: 依身後起一。今即初也 初起依於等者。修唯 T2323_.71.0641b29: 識觀初起非二極勝心一不レ能レ發レ心。唯欲界身 T2323_.71.0641c01: 有二勝慧勝厭一故。依二此身一得。私曰。初發二勝 T2323_.71.0641c02: 心一。是極難故。依下有二勝慧勝厭一之處上。初發二大
T2323_.71.0641c07: レ入二三摩地一也 極欣非上二等者。色無色界 T2323_.71.0641c08: 亦無二現觀一。欣掉重故厭羸劣故云二非上二一。唯 T2323_.71.0641c09: 欲界人天有二勝厭一故。 佛出世令二現觀一 佛
T2323_.71.0641c16: 糧位中何故除二四加行位一。謂四加行位菩薩 T2323_.71.0641c17: 不レ生二無色一爲二正義一故除也。如二燈辨一一切容 T2323_.71.0641c18: 得者。除二四加行位一餘資糧位初地已前。三 T2323_.71.0641c19: 界有漏地依身縁二自他一切法一容レ得レ修二唯 T2323_.71.0641c20: 識觀一也 許毘鉢舍那等者。許者今所レ引毘 T2323_.71.0641c21: 鉢舍那文瑜伽六十五説。故云レ許也。毘鉢舍 T2323_.71.0641c22: 那菩薩者。伽云二毘鉢舍那行菩薩一。即資糧位 T2323_.71.0641c23: 菩薩毘鉢舍那此云レ觀。觀謂慧也。資糧位菩 T2323_.71.0641c24: 薩未レ能レ得レ定。由レ聞二教法一聞思慧増。故隨二 T2323_.71.0641c25: 所行一名二毘鉢舍那行菩薩一也 生無色界等
T2323_.71.0641c28: 人能以二一心一縁二一切法一。故知資糧位中三界 T2323_.71.0641c29: 倶可レ得レ起二此唯識觀一。並據二後起一 一切者。 T2323_.71.0642a01: 義演曰。了一切者。即作二唯識觀一也 非此 T2323_.71.0642a02: 何人等者。意言。非二資糧位菩薩一何人得レ有下 T2323_.71.0642a03: 縁二一切一作中唯識觀上。故云二得者是事一也
T2323_.71.0642a06: 至二第七地一菩薩不レ生二無色一。四加行位依身 T2323_.71.0642a07: 必但欲界。今文明二無漏觀後起一故。初地至二
T2323_.71.0642a12: 定色界後引生無漏一。彼必生在淨居大自在
T2323_.71.0642a15: 也
T2323_.71.0642a18: 有レ十。初明三初二果經生不經生人初起但依二 T2323_.71.0642a19: 欲界一。二別明二初二果不經生人後起一。三不齊
T2323_.71.0642a22: 經生人修二唯識觀一初起後起上。七明下第三果經 T2323_.71.0642a23: 生人及第四果修二唯識觀一初起後起上。八結二頓 T2323_.71.0642a24: 悟人無漏觀初起由一。九結下漸悟人初起亦通二 T2323_.71.0642a25: 色界一義上。十會二違文一重成下漸悟初起亦通二色 T2323_.71.0642a26: 界一義上。是即初也 初二果人等者。意言經生 T2323_.71.0642a27: 不經生初二果人有二欲界倶生惑一未レ生二上 T2323_.71.0642a28: 界一。故囘心修二唯識觀一。初起必欲界身也
T2323_.71.0642b02: 亦二欲界一亦二頓悟一。不經生者不レ經二極七返家 T2323_.71.0642b03: 家等一囘心云二不經生人囘心一也
T2323_.71.0642b06: 悲願自在隨受生故者。明二不生無色由一。善 T2323_.71.0642b07: 珠・信叡・常騰・眞興同云。此人囘心成二菩薩一 T2323_.71.0642b08: 故。爲レ利二有情一悲願受生。而無色界非二利 T2323_.71.0642b09: 有情處一故。如二地上菩薩一不レ生二彼處一。此人亦
T2323_.71.0642b20: レ有二是處一。故云亦不因修許轉生故一。長讀二不
T2323_.71.0642b23: 不二任運一也。謂初二果囘心人雖二未入地。但 T2323_.71.0642b24: 以二願力一許二受生一故。不レ隨二任運業力。作意 T2323_.71.0642b25: 勢力受生自在轉。此人雖レ有二無色惑一可レ許下 T2323_.71.0642b26: 非二利生處一願力闕故不生也。亦言亦二頓悟 T2323_.71.0642b27: 地上。以レ願不生二非利生處一也。如二周清二 T2323_.71.0642b28: 所言讀云三亦不二因循許轉レ生。則許言應レ在二 T2323_.71.0642b29: 因循上一。既不レ爾。故爲二不是一。秋篠・常騰所レ云 T2323_.71.0642c01: 亦不可也。許言在二因循下一故。秋篠等所レ云 T2323_.71.0642c02: 亦不是 不同頓悟等者。謂初二果囘心人 T2323_.71.0642c03: 地前既得二生空無漏智一無二分別惑一故。不レ能三 T2323_.71.0642c04: 新作レ業生二無色界一。不レ同下頓悟人一未レ斷二分 T2323_.71.0642c05: 別惑一業力多故地前位中猶生中無色上也 是 T2323_.71.0642c06: 道已前下明下不レ同二頓悟一由上
T2323_.71.0642c09: 上等者。示レ不レ同二二乘定性一。周曰。若爾 T2323_.71.0642c10: 託二勝所依一而證二菩提一既生二無色一。如何受二佛 T2323_.71.0642c11: 位大菩提一耶。爲レ有二此難一故今説言乙非下此 T2323_.71.0642c12: 生レ上厭中下染上故甲。意云。此初二果囘心人生二 T2323_.71.0642c13: 無色一者。 非二欣レ上厭レ下生一。故暫生二無色一還 T2323_.71.0642c14: 生二下界一受二變易身一。不レ同下定姓二乘之人厭 T2323_.71.0642c15: 斷二下染一永生中無色上也
T2323_.71.0642c18: 起云二發心一。及後者唯識後起。周云。此人 T2323_.71.0642c19: 怖二生死一故於二欲界一初得後起也
T2323_.71.0642c22: 不レ經レ生得二不還果一名二第三果不經生一也。此 T2323_.71.0642c23: 文不齊釋。問。初二果不經生人有二齊不齊兩 T2323_.71.0642c24: 解一。齊釋亦許レ生二無色一。何故此第三果不經生
T2323_.71.0642c29: 色一直生レ下受二變易一義上也
T2323_.71.0643a03: 三果經生者及第四果囘心人若欲界身發二 T2323_.71.0643a04: 大心一者。初起後起共唯依二欲界身一起。若色 T2323_.71.0643a05: 界發二大心一者。初後共唯依二色界身一起。經生 T2323_.71.0643a06: 人怖二生死一故。但於二初起處一後起也
T2323_.71.0643a09: 根智云レ初 必欲界身者。無漏觀初起必欲 T2323_.71.0643a10: 界身 由斷生執等者。明二必欲界身由一。勝 T2323_.71.0643a11: 慧勝厭但在二欲界身一故。此慧厭心由レ斷二我 T2323_.71.0643a12: 執煩惱障一起故 T2323_.71.0643a13: [章]漸悟初依亦通色界 鈔曰。九明下漸悟人 T2323_.71.0643a14: 無漏觀初起亦通二色界一義上 證者本智無漏
T2323_.71.0643a19: 者。據二頓悟二乘一説也 唯斷法執等者。明下 T2323_.71.0643a20: 唯欲界中入現觀非二漸悟一由上。漸悟人人執先 T2323_.71.0643a21: 已斷後囘心趣レ大故。囘心已唯法空無漏初 T2323_.71.0643a22: 起非二深厭心一得故。通二色界身一而起。非二深厭 T2323_.71.0643a23: 境一故
T2323_.71.0643a26: レ下。明三欲界修二唯識觀一。二明下依二色無色定一 T2323_.71.0643a27: 分別三慧三得上。三引レ證成 下依二無色心一修二唯 T2323_.71.0643a28: 識觀一人上。四總明下見道上修二唯識觀一所依地上。 T2323_.71.0643a29: 五明下由二上界定一修二無漏觀一義説三慧上。六明下 T2323_.71.0643b01: 二定已上七未至定不上修二唯識一。今即初也 T2323_.71.0643b02: 欲界自地觀等者。以二欲界心一修二唯識觀一也。 T2323_.71.0643b03: 通聞思者。今云。如二上所明。欲界有レ二。一散 T2323_.71.0643b04: 亂心。二等持心。今取二等持心一。若非二等持 T2323_.71.0643b05: 心一不レ能レ作二唯識觀一。今文云三觀通二因果一故。 T2323_.71.0643b06: 聞・思二慧非二等持心一不レ起。所以上文云下有 T2323_.71.0643b07: 漏三慧皆現種修。種修無漏用漸増故。四 T2323_.71.0643b08: 類之中第一類此現種修攝上 唯散非定者。 T2323_.71.0643b09: 明二欲界自地觀但通二聞思一非修。秋篠曰。欲 T2323_.71.0643b10: 界地中無レ起二修惠一。若欲修時墮二思中一故。唯
T2323_.71.0643b13: 界有二輕安一傍説上也
T2323_.71.0643b16: 定心一所レ修唯識觀也 通聞修慧者。周曰。 T2323_.71.0643b17: 以二稍歛レ心即入レ定故云レ無レ有レ思。有二耳根一
T2323_.71.0643b20: 時還墮二修中一。然聞二教法一故有二聞修二慧一也
T2323_.71.0643b25: 得一。此聞・思・修三慧唯加行善。非二生得一如二三 T2323_.71.0643b26: 慧章一
T2323_.71.0643c02: 定一名爲二若定一。身生二彼地一即起二彼心一名云二若
T2323_.71.0643c05: 菩薩 及得廣慧者。佛地論曰。深廣圓滿善
T2323_.71.0643c08: 縛彼猶有故非三此生レ上厭二下染一故。如二前既 T2323_.71.0643c09: 明一。不レ同二定姓二乘一也。此就二若生一齊釋 如 T2323_.71.0643c10: 實義者。 今云二以無色界心一者。就二若定一論。 T2323_.71.0643c11: 非レ云二若生一 了三界法者。此即唯識觀也」
T2323_.71.0643c14: 菩薩即見道前資糧位四十心位 地上不生 T2323_.71.0643c15: 者。囘心已去地上菩薩不レ生二無色一。如二前已 T2323_.71.0643c16: 明一。不レ能現二利益事一故 隨應説之是。通二定 T2323_.71.0643c17: 姓不定姓一故云二隨應一也 廣慧者。不愚法聲 T2323_.71.0643c18: 聞不愚之名通二不定姓及定姓一。然此中不定 T2323_.71.0643c19: 姓人不レ生二無色一。多分唯若定修二唯識觀一。又 T2323_.71.0643c20: 少分有二若生一直生二下地一修。其定姓人亦生二 T2323_.71.0643c21: 無色一通二若定若生一不レ作二唯識觀一也。秋篠云。 T2323_.71.0643c22: 又定姓聲聞能信二大乘藏識教等一生二無色界一 T2323_.71.0643c23: 得レ入二滅定一名爲二不愚法一 此二者。地前毘 T2323_.71.0643c24: 鉢舍那菩薩及不定姓廣慧也
T2323_.71.0643c27: 薩見道及金剛心修二唯識觀一斷惑所依定心 T2323_.71.0643c28: 唯第四定 後通諸地者。後修道十地行位 T2323_.71.0643c29: 云レ後。子島云。若見道後修道十地斷レ惑證 T2323_.71.0644a01: レ理所依定及金剛道後佛位所依定通二上界
T2323_.71.0644a04: 曰。雖レ有二中間無漏一不レ言レ入二見道一。以二遊觀 T2323_.71.0644a05: 無漏一故。大梵居多二散亂一故 隨應等者。十 T2323_.71.0644a06: 地中斷惑與二遊觀一隨レ應依心起二唯識觀一 斷 T2323_.71.0644a07: 惑九等下釋二隨應言一。斷惑無漏心除二有頂一故 T2323_.71.0644a08: 云レ九。色六無色三。遊觀無漏心通二有頂一故 T2323_.71.0644a09: 云レ十也
T2323_.71.0644a12: 説一。一云。依者修慧也。謂義説聞・思隨二所依 T2323_.71.0644a13: 修慧一作二唯識觀一亦無レ爽也。二云。依者色六 T2323_.71.0644a14: 無色四十所依地。是名レ依。色界無レ思。無色 T2323_.71.0644a15: 無聞。而體修慧。依二十地一故。義説聞・思隨體
T2323_.71.0644a20: 餘七未至定唯有二欣上厭下心一不レ作二總縁一。 T2323_.71.0644a21: 行相局故。心不レ及二一切一故。不レ能レ作二唯識 T2323_.71.0644a22: 觀一也。秋篠曰。初未至心總厭二三界一切諸 T2323_.71.0644a23: 法一總縁二諸謗一故行相最寛。上七未至如二地 T2323_.71.0644a24: 階級一欣レ上厭レ下無二總縁行相一故云二唯有欣
T2323_.71.0644a29: 門大意明下修二唯識觀一所レ斷障染差別上。此中 T2323_.71.0644b01: 大分爲レ八。初標牒。二釋二障言一。三釋二二種障一
T2323_.71.0644b04: 斷除章一。今即初也 斷者。顯揚論曰。謂五種 T2323_.71.0644b05: 因斷二諸煩惱一。一知二彼體一故。二知二彼事一。三 T2323_.71.0644b06: 知二彼過一故。四避二彼縁一故。五修二彼對治作意一
T2323_.71.0644b10: 者。倶生有二煩惱所知二障一。分別亦爾。初煩 T2323_.71.0644b11: 惱即障。持業得レ名。後所知之障。依主得 T2323_.71.0644b12: レ名
T2323_.71.0644b15: 伏斷一。二明二倶生煩惱障伏斷一。三明二分別所知 T2323_.71.0644b16: 障伏斷一。四明二倶生所知障伏斷一。今即初也 T2323_.71.0644b17: 現行資糧道中者。本疏十末曰。資糧位麁現 T2323_.71.0644b18: 行伏滅細現行不レ能伏。至二加行位一亦皆伏
T2323_.71.0644b23: 堪任性。疏十末曰。無二加行道能頓伏者一。根
T2323_.71.0644b27: 成唯識十説。謂初二住由下習二勝解一及慚愧上 T2323_.71.0644b28: 故損二本識中染種勢力一益三本識圓淨種功能一。 T2323_.71.0644b29: 雖レ未下斷二障種一實證中轉依上。而漸伏二現行一亦名
T2323_.71.0644c03: 解者。資糧位信二唯識勝一故云二習勝解一。雖レ爾 T2323_.71.0644c04: 猶未レ能レ伏二唯識想一 及慚愧者。加行位伏二
T2323_.71.0644c07: 不現一。煩惱現行即深慚愧。慚愧者是勝解行
T2323_.71.0644c10: 餘處説二地前不伏二倶生惑一者於二資糧位一不 T2323_.71.0644c11: レ伏也。第十囘向滿心四加行位伏レ之也 能
T2323_.71.0644c14: 頓伏盡。第六識法空智。第七識法空平等性
T2323_.71.0644c17: 等者。前七地中。不レ怖二煩惱一者由二故意力一前 T2323_.71.0644c18: 四地起二我見等一七地已前起二貪等一。故問。七地 T2323_.71.0644c19: 以前菩薩可三故起貪嗔癡一耶。若故起貪等一。 T2323_.71.0644c20: 無性攝論中。釋二菩薩作殺等十種作業一云二唯
T2323_.71.0644c23: 其義源出二解深密經一。瑜伽・唯識同存二此旨一。 T2323_.71.0644c24: 所以或爲二助願受生一或爲レ識二戒力一依二大悲 T2323_.71.0644c25: 相應慧一正知故起。自性染汚故雖レ名二性罪一 T2323_.71.0644c26: 不レ爲二過失一大生二功徳一。今論二由故意力前七 T2323_.71.0644c27: 地中雖暫現起而不爲煩惱一之文。復第二論 T2323_.71.0644c28: 文説二地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過 T2323_.71.0644c29: 失之文。義意全同。無性攝論不起後三之文。 T2323_.71.0645a01: 依二性罪不現行之義一且説レ不レ起二實貪嗔癡
T2323_.71.0645a04: 已伏惑一耶。故起未伏惑一耶。若已伏者。菩薩 T2323_.71.0645a05: 故起爲二助願受生一。已伏煩惱損伏種子功能一 T2323_.71.0645a06: 無二潤生能一。故起之一何所爲耶。是以瑜伽論
T2323_.71.0645a09: 者。今論文説令永不行如阿羅漢一。由故意力
T2323_.71.0645a12: 義一。今立二二理一。一云。已伏煩惱以二故意一起レ之。 T2323_.71.0645a13: 是菩薩勝能。若云レ起二未伏惑一。非二勝功能一。二 T2323_.71.0645a14: 云。若起二未伏一者。違二故意名言一。但云二上中煩 T2323_.71.0645a15: 惱不現一六・七二識中六識倶生煩惱爲二上中一。
T2323_.71.0645a18: 爲二利生一故。爲レ試レ戒故。正知現故。不レ爲二過 T2323_.71.0645a19: 失一 八地以上等者。八地已上第六生空無 T2323_.71.0645a20: 漏智相續起故無レ由レ起二煩惱一。故云二永不現 T2323_.71.0645a21: 行一 習地地除等者。習謂無堪任性餘習氣 T2323_.71.0645a22: 分 地地除者。十地間地地所障所知障毎下 T2323_.71.0645a23: 於二地地一斷上。除二倶生煩惱氣分一令レ減二種子勢 T2323_.71.0645a24: 力一。而共種體金剛心時一時頓斷。如二歳久 T2323_.71.0645a25: 置レ筥麝香香氣雖レ滅麝體猶在一。故云二種金剛 T2323_.71.0645a26: 斷一 其身見等及此等者。其謂指二故起倶生 T2323_.71.0645a27: 者一。身見等者。等二邊見一。及此倶生者。其身 T2323_.71.0645a28: 邊見倶貪等者云二此倶生一也。至二第四地一此等 T2323_.71.0645a29: 現行永伏 法執無故者。明二永伏由一。第六識
T2323_.71.0645b03: 隱レ相不二現行一。故云二法執無故一 此所生起等 T2323_.71.0645b04: 者。此謂指二第四地一。所生起謂害伴不倶生煩
T2323_.71.0645b08: 伴亦無。故云二五地不行等一也
T2323_.71.0645b13: 即初也 倶生現行者。倶生所知障現行 T2323_.71.0645b14: 地前漸伏者。由二菩薩勝解・正願・世間力一地 T2323_.71.0645b15: 前漸伏 乃至十地等者。由下於二地地一能爲 T2323_.71.0645b16: 障。十地之中地地無間道斷レ種習氣解脱道 T2323_.71.0645b17: 斷。方永伏盡者。問。倶生所知障由レ障二地地一 T2323_.71.0645b18: 地地無間道斷レ種解脱道斷レ習。何故不レ云二 T2323_.71.0645b19: 永斷盡一云二永伏盡一耶。答。初標二倶生現行一故。 T2323_.71.0645b20: 今云二伏盡一由二前道力一折伏後地所知障現一
T2323_.71.0645b23: 後地障現行永伏盡
T2323_.71.0645b26: 識者。前六倶所知障 八地伏盡者。論曰八 T2323_.71.0645b27: 地上六識倶者不二復現行一。無漏觀心相續故 T2323_.71.0645b28: 七識現行等者。明二第七倶生所知障一。如レ文 T2323_.71.0645b29: 可レ知 金剛喩定加行道者。對法第十説。金
T2323_.71.0645c03: 運趣入根本智一名二加行道一非二加行智一。加行
T2323_.71.0645c06: 漏非二趣求一。加行智唯有漏有二趣求一故。二 T2323_.71.0645c07: 云對法據二二乘等一説二金剛心有二。非レ云三菩 T2323_.71.0645c08: 薩金剛心中有二加行道一。故加行智不レ通二無
T2323_.71.0645c11: 薩一説上 三云加行智亦通二無漏一。八地等無 T2323_.71.0645c12: 者。無二有漏加行智如別深趣求者一。八地已 T2323_.71.0645c13: 去有二任運趣求一故。對法説三金剛心有二加行
T2323_.71.0645c16: 加行智任運趣求。無漏加行智八地已上純 T2323_.71.0645c17: 無漏加行智。七地已前亦雖三少分有二無漏加 T2323_.71.0645c18: 行智必墮一。有二功用一。故有漏善心有二功用趣 T2323_.71.0645c19: 求一也。地前全有功用加行道。此有漏心有二 T2323_.71.0645c20: 加行・根本・後得三智一。如二成唯識疏十末具 T2323_.71.0645c21: 明一
T2323_.71.0645c28: 本作レ實者。以二貞實一與レ心義同歟。私曰。 T2323_.71.0645c29: 以レ喩顯。謂見道所斷障易レ斷如二在レ皮病易 T2323_.71.0646a01: 療。第八地所斷障稍難レ斷。如二在レ骨病極難
T2323_.71.0646a04: 惡趣等者。第六識倶分別起煩惱所知二障 T2323_.71.0646a05: 因二邪師邪教邪分別一起者 麁重者。種子・現 T2323_.71.0646a06: 行・無堪任性共名二麁重一。有二二十四麁重一。雜 T2323_.71.0646a07: 集論十一具明。又義燈七末廣明。又子島 T2323_.71.0646a08: 私具會レ違 能令一切中上煩惱等者。細 T2323_.71.0646a09: 品爲レ中。麁品爲レ上。前六識倶生煩惱一切現 T2323_.71.0646a10: 行今名二一切中上一。至二極喜住一此一切中上煩 T2323_.71.0646a11: 惱皆不二現行一。前六識倶生煩惱之一切不二現 T2323_.71.0646a12: 行一。故今云二皆不一。非レ有二前六煩惱下品一。今第 T2323_.71.0646a13: 七識倶生煩惱爲二下品一也。但一類品故此不 T2323_.71.0646a14: レ名二中上一。極微細故。不レ達レ道故。不レ能レ伏 T2323_.71.0646a15: 故。七地已前名二我愛執藏現行位一。子島曰。中 T2323_.71.0646a16: 上煩惱者。即第七識相應倶生煩惱上中品 T2323_.71.0646a17: 現行也。下品現行極微細故不レ達レ道。故不
T2323_.71.0646a20: 故意方行一。如二前問答一。以レ起二已伏惑一爲二正義一。 T2323_.71.0646a21: 中上煩惱者。前六倶生煩惱一切也。第七 T2323_.71.0646a22: 識倶生惑但一類品。無二麁細一故非二九地所 T2323_.71.0646a23: 攝一。總是一品 二無功用等下明二第八地斷一 T2323_.71.0646a24: 一切能障等者。無生法忍有レ三。一本性無
T2323_.71.0646a28: 第十地圓滿。故云二極淨一也 無生法者。謂 T2323_.71.0646a29: 眞如。以二無漏智一忍可云レ忍。能障二此忍一煩 T2323_.71.0646b01: 惱所知二障云二一切能障一也 諸煩惱品者。
T2323_.71.0646b04: 氣。非二障レ地所知障一煩惱障品所知障云二在 T2323_.71.0646b05: 膚麁重一也 一切煩惱等者。第七識倶生下
T2323_.71.0646b08: 第七下品不レ現。何況得二前六識倶生中上煩 T2323_.71.0646b09: 惱一切現起一。今總合初地已伏者一云二一切一 T2323_.71.0646b10: 云レ皆也 最初任運等明二皆不現前由一。第八 T2323_.71.0646b11: 地無功用初故云二最初任運一。無相住故云二得 T2323_.71.0646b12: 無生忍一也 三最上成滿菩薩住下明二第十 T2323_.71.0646b13: 地所斷一 一切煩惱等者。第七倶生煩惱習
T2323_.71.0646b16: 重一 T2323_.71.0646b17: [章]解深密經説者三隨眠 鈔曰。此下第五 T2323_.71.0646b18: 明二三隨眠一。文有レ五。初標牒。二明二害伴隨 T2323_.71.0646b19: 眠一。三羸劣隨眠。四微細隨眠。五由二三重斷一
T2323_.71.0646b26: 也。第五地是斷位亦所在處也 問。害伴之 T2323_.71.0646b27: 名是第四地所二伏害一。身見等伴類故得レ名。 T2323_.71.0646b28: 而云何第四地第三地第二地有二害伴者一。不 T2323_.71.0646b29: 倶生惑今云二前五地一耶。又第五地第四地 T2323_.71.0646c01: 斷二害伴一處。何云二所在處一耶。子島答云。害 T2323_.71.0646c02: 伴之名有レ二。一云。正得二害伴名一。是第五 T2323_.71.0646c03: 地所斷不倶生貪等。即第四地身見倶者。二 T2323_.71.0646c04: 云。五地中前四地亦有下我見不二倶起一獨起貪 T2323_.71.0646c05: 等上。皆名二我見伴類一。此前四地亦有。身見倶 T2323_.71.0646c06: 起貪等第四地斷時隨無故。名二我見伴類一也。 T2323_.71.0646c07: 唯第五地所レ斷助伴一類不倶生貪等得三別 T2323_.71.0646c08: 名二害伴一也 諸不倶生等者。燈曰。此言二倶 T2323_.71.0646c09: 生一者。非下對二分別一任運起名爲中倶生上。第六 T2323_.71.0646c10: 識中與二身見一倶起貪等名爲二倶生一。不倶生 T2323_.71.0646c11: 者。獨起貪等不下與二我見一倶上故名二不倶生一。由二 T2323_.71.0646c12: 我見倶起貪等勢力一所レ引煩惱於二第四地一身 T2323_.71.0646c13: 見不レ起故倶生起貪等亦無故。至二於第五地一 T2323_.71.0646c14: 不倶生者亦不レ生也 彼於爾時等者。彼謂 T2323_.71.0646c15: 名二助伴一者爾時於二第五時一 永無復有 T2323_.71.0646c16: 者。我見倶起貪等既不レ起故。彼不倶生者 T2323_.71.0646c17: 亦自不レ起也
T2323_.71.0646c20: 等。此名二不倶生一 然體稍麁者。不倶生惑體。 T2323_.71.0646c21: 稍麁 因彼而起等者。彼謂第四地斷害已 T2323_.71.0646c22: 煩惱。不倶生者因レ是起也。由二倶生者斷害 T2323_.71.0646c23: 已一故此不倶生亦隨無也。此害伴義
T2323_.71.0646c26: 隨眠體一者。前六識相應倶生煩惱所知現行。 T2323_.71.0646c27: 示二障稍微細一云二羸劣一也 謂第六七地等 T2323_.71.0646c28: 者。第六七地不レ起二伏道一。微細現行 若修所 T2323_.71.0646c29: 伏等者。於二第六七地一若修二伏道一時。微細現 T2323_.71.0647a01: 行羸劣亦所レ伏不二現行一 非倶生身見等者。 T2323_.71.0647a02: 第四地斷倶生身見對二此羸劣一麁。此羸劣稍 T2323_.71.0647a03: 細故。非下第四地斷二倶生身見一時此羸劣亦隨 T2323_.71.0647a04: 滅。微細難レ斷故。第五地中不レ能レ斷也
T2323_.71.0647a07: 釋。三第二會釋。今即初也。難レ違云。若言下身 T2323_.71.0647a08: 見雖二第四斷一與二身見一不倶生羸劣隨眠六七 T2323_.71.0647a09: 地中猶行上。則如何楞伽經説下倶生身見斷故 T2323_.71.0647a10: 即不生耶。會二此違一作二二釋一。如二次下文一 楞
T2323_.71.0647a14: 約下二乘斷二第九品我見一則貪等不生。非レ如下 T2323_.71.0647a15: 瑜伽等説中菩薩地地斷二所知一故煩惱不生」
T2323_.71.0647a18: 貪等不生故。與二瑜伽論説一亦不二相違一
T2323_.71.0647a21: 識相應所知障現行 於第八地已上者。於 T2323_.71.0647a22: 者境第七聲。示二微細隨眠現行之處一 從此 T2323_.71.0647a23: 已去等者。立レ理釋成。八地上生空觀長時相 T2323_.71.0647a24: 續故。一切煩惱一向不二現行一。唯有二障レ地所 T2323_.71.0647a25: 知障一。故此微細隨眠此第七識相應所知障 T2323_.71.0647a26: 現行爲一體也 爲依止故者。子島云。依止謂 T2323_.71.0647a27: 所依止。一云。所知障是所依煩惱障是能
T2323_.71.0647b01: 細隨眠是能依也。此彰下微細隨眠唯有二所知 T2323_.71.0647b02: 障一爲體。依止謂體相也
T2323_.71.0647b07: 在一。位謂示二顯知處一。顯微細隨眠位ト云コト例准 T2323_.71.0647b08: 可レ知
T2323_.71.0647b11: 四障名一。二明下伏斷四障一位次上。今即初也
T2323_.71.0647b20: 不信障一 伏第二障者。第四生貴住安住諦 T2323_.71.0647b21: 理一故伏二外道著我障一 七地方斷等者。三十 T2323_.71.0647b22: 論九説。七細相現行障。謂所知障中倶生 T2323_.71.0647b23: 一分執レ有二生滅細相現行一。彼障二七地妙無
T2323_.71.0647b26: 故。故名爲レ障。此地眞如名二種種無別眞如一。
T2323_.71.0647b29: 覺捨心障一。此所知障 或初二下就レ斷二煩惱 T2323_.71.0647c01: 種一明 後二煩惱者。後二所知倶煩惱。此種 T2323_.71.0647c02: 金剛心斷
T2323_.71.0647c05: 唯識疏九末曰。地者依止。種子與二現行一爲
T2323_.71.0647c09: 總名二見一處一。住地言此云二煩惱一。次三亦 T2323_.71.0647c10: 爾。欲愛者。欲界倶生煩惱。色愛者。色界倶 T2323_.71.0647c11: 生煩惱。有愛者無色界倶生惑。此三愛修道 T2323_.71.0647c12: 斷 無明住地者。見修所斷所知障。此住地 T2323_.71.0647c13: 言所知障也
T2323_.71.0647c16: 斷所知修道地地漸漸斷也 若初四習已下 T2323_.71.0647c17: 明レ斷二無堪任性一。初四習中見一處習眞見道 T2323_.71.0647c18: 解脱道頓斷。欲愛等三修所斷習雖二種子金 T2323_.71.0647c19: 剛心斷一。習於二地地中一斷二所知障一時煩惱習 T2323_.71.0647c20: 隨斷滅。如二麝體有香氣先滅一。故今云二隨同 T2323_.71.0647c21: 所知等一也
T2323_.71.0647c26: 隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。七疑隨眠。具
T2323_.71.0647c29: 愧。如二斷章中具辨一 九結者。一愛結。二 T2323_.71.0648a01: 恚結。三慢結。四無明結。五見結。六取結。
T2323_.71.0648a06: 所縁相一所レ起分別。五識倶第六識。三顯相
T2323_.71.0648a09: 五・第八識變異者老等變異・樂受等變異・貪 T2323_.71.0648a10: 等變異・逼苦時節等變異。六他引分別。由二 T2323_.71.0648a11: 他教一所レ起分別即第六識。七不如理分別。八 T2323_.71.0648a12: 如理分別。九執著分別。六・七識。十散動 T2323_.71.0648a13: 分別。諸菩薩擾亂無分別智一分別也。即前 T2323_.71.0648a14: 五・第六識。十散動者。此十分別中第十散動 T2323_.71.0648a15: 分別。故十分別先擧十散動後擧爲レ正 無 T2323_.71.0648a16: 性四曰。一無相散動。二有相散動。三順益 T2323_.71.0648a17: 散動。四損減散動。五一性散動。六具性散 T2323_.71.0648a18: 動。七自性散動。八著別散動。九如レ名取レ義 T2323_.71.0648a19: 散動。十如レ義取レ名散動 等者等取十一障 T2323_.71.0648a20: 二十二愚一 此説唯識等者。此門明レ斷説二但 T2323_.71.0648a21: 唯識觀斷一。不レ説二餘觀所除一也 T2323_.71.0648a22: [章]第十歸攝二空者 鈔曰。自下當章第十 T2323_.71.0648a23: 門明下以二唯識觀一攝中生法二空觀上。此中有レ十。 T2323_.71.0648a24: 初標牒。二擧二二空名一。三明下唯識觀通二二 T2323_.71.0648a25: 空觀一所以上。四會レ難。五難レ云三法空必帶二生 T2323_.71.0648a26: 空一。六釋二通前難一。七明二生空觀是唯識觀一。八
T2323_.71.0648b04: 思觀觀二所取空一伏除生法二執一。如實智觀二 T2323_.71.0648b05: 能取空一唯伏二除法執一。故尋思如實兩觀通二生 T2323_.71.0648b06: 法二空觀一。故知唯識觀通二二空觀一
T2323_.71.0648b09: 空一説二六二法一爲レ入二法空一復説中唯識上耶。今 T2323_.71.0648b10: 文以二四義一答釋此難一 爲生所依等者。第 T2323_.71.0648b11: 一義答。意言。以三法空爲二生空所依一但説二法 T2323_.71.0648b12: 空唯識觀一 意求種智等二句第二義答。謂 T2323_.71.0648b13: 菩薩所修本意爲下斷二法執一得中佛種智上。專觀二 T2323_.71.0648b14: 法空一。故説二法空唯識觀一。秋篠云。種智者。盡 T2323_.71.0648b15: 所有性一切種智即後得智是也 爲於二空 T2323_.71.0648b16: 等二句第三義答。三十論初曰。今造二此論一。 T2323_.71.0648b17: 爲下於二二空一有二迷謬一者生中正解上故。既言下爲 T2323_.71.0648b18: レ令レ悟二二空一明中唯識上。云何不レ通二生空觀一耶。 T2323_.71.0648b19: 然且法觀等三句第四義答。三十論五説。我 T2323_.71.0648b20: 見起位彼法我見亦必現前。我執必依二法執一 T2323_.71.0648b21: 而起。如下要迷杌等方謂中人等上。同論第十疏 T2323_.71.0648b22: 曰。明法空觀必帶二生觀一。加行入心雖二獨法
T2323_.71.0648b28: 初也。難意言。不レ約二求レ悟觀一。但由二迷執一説下 T2323_.71.0648b29: 我執必由二法執一起帶中法執上。何故不レ約二迷執一。 T2323_.71.0648c01: 説二求レ悟觀一不レ云三生空必帶二法空一耶 若以 T2323_.71.0648c02: 解有等七句設レ救難。此中初二句救 亦應 T2323_.71.0648c03: 迷有下正難レ救。救言以三觀解有二淺深一。悟二生 T2323_.71.0648c04: 空一未三必悟二法空一。今難レ救云。若爾以レ應三迷執 T2323_.71.0648c05: 亦有二淺深一。迷二我用一應レ不レ迷二法體一
T2323_.71.0648c08: 爲レ鬼恐怖者上。悟有二淺深一。但悟レ淺者不レ能レ達 T2323_.71.0648c09: レ深。故生空未三必帶二法空一也
T2323_.71.0648c12: 説二唯識一教 此唯識教已下章主文。此言指二 T2323_.71.0648c13: 餘教一。以下説二唯識一教示上悟入法空一 獨作生 T2323_.71.0648c14: 空等者。單生空觀。如二内遣有情假縁智一是 T2323_.71.0648c15: 也。亦言亦二法空唯識觀一
T2323_.71.0648c18: 識觀一以二定不定一辨
T2323_.71.0648c23: 者。菩薩所修生空觀。非唯識觀者。二乘生 T2323_.71.0648c24: 空觀 有生空非者。二乘生空觀即非唯識 T2323_.71.0648c25: 觀
T2323_.71.0648c28: 前句者第三門也
T2323_.71.0649a02: 島云。作字作レ倶不レ是。今云。作レ倶爲レ是。生空 T2323_.71.0649a03: 亦唯識句法空亦唯識句。自應レ知レ在二前門 T2323_.71.0649a04: 中一也
T2323_.71.0649a09: 章次有二空章一。以二五門一分別。第一明二増減一。説二
T2323_.71.0649a14: 全空章一也。今云。不レ爾。以二秋篠釋一爲レ穩。然 T2323_.71.0649a15: 下二執義末空章文初有二大脱落一顯然可レ知。 T2323_.71.0649a16: 至レ下應レ辨 T2323_.71.0649a17: 大乘法苑義林章師子吼鈔第八尾
T2323_.71.0649a20: 校了 T2323_.71.0649a21: 草案安永五年之 T2323_.71.0649a22: 慈恩末學受菩薩戒近住基辨書
T2323_.71.0649a25: 於二皇都京極善長寺一東武縁山幷高野山京 T2323_.71.0649a26: 東山禪林寺所衆依レ有二懇望一欲三義林章令二 T2323_.71.0649a27: 講演一。爲二其用意一由二總料簡章一校閲漸至二此 T2323_.71.0649a28: 章一已冀以二此功徳一慈父悲母報恩謝徳往生 T2323_.71.0649a29: 佛國四恩法界平等利益囘向無上大菩薩
T2323_.71.0649b03: T2323_.71.0649b04:
T2323_.71.0649b07: 南都西京藥師寺傳法相 T2323_.71.0649b08: 大乘沙門 釋基辨 撰
T2323_.71.0649b11: 成。今即初也 乘義者。乘謂運載義。若依二俗
T2323_.71.0649b14: 但能運載行者一。自運運レ他至二於彼岸一。皆名
T2323_.71.0649b18: 具明二其差異一。故云二乘義一 増減者。乘有二一 T2323_.71.0649b19: 二三等一。今明レ是云二明増減一也 T2323_.71.0649b20: [章]第一明増減者 鈔曰。自下此章大文第 T2323_.71.0649b21: 二隨レ科釋成。此中有レ五。前列五門 第一 T2323_.71.0649b22: 増減門中有レ六。初標牒。二擧二一乘説處一。三 T2323_.71.0649b23: 擧二二乘説處一。四擧二三乘説處一。五擧二四乘説 T2323_.71.0649b24: 處一。六擧二五乘説處一。此即初也
T2323_.71.0649b27: 引二勝鬘經一證。三擧二辨中邊論無上乘一證。四 T2323_.71.0649b28: 擧二顯揚六因一。五擧二攝論十因一。此即初也。法
T2323_.71.0649c12: 尊如三阿耨大池出二八大河一。如レ是摩訶衍出
T2323_.71.0649c21: 應レ知 即是佛乘者。述曰。因果對明二攝
T2323_.71.0649c24: 爲レ因 是故三乘等者。述曰。三一對明二攝
T2323_.71.0649c28: 明レ權。二明レ實。若如來等下初明レ權也。即法 T2323_.71.0650a01: 花經中破レ三歸レ一倶有二攝入一。 即是如來隨二 T2323_.71.0650a02: 彼意欲一而方便説。非二眞了義一故名二權説一也
T2323_.71.0650a05: 名二眞説一故。若法花經中説二一乘是實一二乘 T2323_.71.0650a06: 稱レ權。以下於二一佛乘一分別説レ三故息處爲レ二 T2323_.71.0650a07: 密遣二二人一等上也。若此經中四乘是實一乘 T2323_.71.0650a08: 稱レ權。以レ有二無種姓定姓二乘一故。各別説
T2323_.71.0650a13: 乘一不レ説二智慧一。如二下具明一
T2323_.71.0650a24: 變一行。四離二邊正行。寶積經中所レ説中道 T2323_.71.0650a25: 行。五差別正行。十地所修十波羅蜜多行。六 T2323_.71.0650a26: 無差別正行。十地所修十波羅蜜於二一一地一 T2323_.71.0650a27: 亦修行也 二所縁無上者。有二十二所縁一。一 T2323_.71.0650a28: 安立所縁。謂十波羅蜜多等安立法門爲二所 T2323_.71.0650b01: 縁一也。二法界所縁。謂一眞法界非安立諦之 T2323_.71.0650b02: 所縁也。三所立四能立。謂前二種波羅蜜 T2323_.71.0650b03: 多等差別法門。要由レ證二法界一以成故。一一 T2323_.71.0650b04: 有二所立能立所縁一。五任持所縁。謂聞慧任持 T2323_.71.0650b05: 義一所縁。六即持所縁。謂思慧印持義一所縁。 T2323_.71.0650b06: 七内持。謂修慧内別持所縁。八通達所縁。 T2323_.71.0650b07: 謂初地見道所縁。九増所縁。謂修道位無 T2323_.71.0650b08: 漏増長所縁。十證所縁。謂前七地所證境。 T2323_.71.0650b09: 十一運所縁。謂第八地任運所縁。十二最勝 T2323_.71.0650b10: 所縁。謂第九第十如來地之所縁境 三修 T2323_.71.0650b11: 證無上者。有二十種修證一。一無闕修證。謂簡二 T2323_.71.0650b12: 無姓一大乘種姓修證。二不毀修證。謂勝解 T2323_.71.0650b13: 行地信解修證。三不動修證。謂勝解行地 T2323_.71.0650b14: 發菩提心堅固修證。四圓滿修證。謂勝解行
T2323_.71.0650b17: 成就有情一修證。七調柔修證。謂八地上心 T2323_.71.0650b18: 調柔位即淨土因修證。八不住修證。謂八地 T2323_.71.0650b19: 上不レ住著生死涅槃一無住處涅槃因修證。九 T2323_.71.0650b20: 無二障修證。謂佛地修證。十無息修證。謂 T2323_.71.0650b21: 四智示現無二休息一盡二未來際一修證 二十唯
T2323_.71.0650b26: 因相攝如二次章文一
T2323_.71.0650b29: [章]或説二乘 鈔曰。此下第一門六文中第 T2323_.71.0650c01: 三擧二二乘名説處一。此中三文。初標牒。二攝 T2323_.71.0650c02: 論文。三涅槃經二箇文。今即初也
T2323_.71.0650c09: 二亦同説曰。菩薩在レ胎十月。開誨三十六
T2323_.71.0650c15: 下釋一。處處論文名二大小乘一多在 T2323_.71.0650c16: [章]或説三乘 鈔曰。此下第一門六段中第 T2323_.71.0650c17: 四擧二三乘名説處一。此中有レ三。初標牒。二 T2323_.71.0650c18: 擧二涅槃經一。三擧二法花經一。此即初也
T2323_.71.0650c22: 下章主釋文
T2323_.71.0650c25: 菩薩獨覺聲聞三乘名一 此三乘文等者。章 T2323_.71.0650c26: 主示二餘處説一。普耀經五曰。爾時菩薩定坐六 T2323_.71.0650c27: 年現二勤苦行一。教授開化十二載。天人立二之三
T2323_.71.0651a01: 擧二四乘名説處一。此中有レ三。初牒牒。二擧二勝 T2323_.71.0651a02: 鬘四重任一。三擧般若四乘説一此即初也
T2323_.71.0651a07: 姓有情。求聲聞者等者。荷二第二重任一。求縁覺 T2323_.71.0651a08: 者等第三重任。求大乘者等第四重任
T2323_.71.0651a12: 何。答。若理性者。云何論二決定不決定一。謂理 T2323_.71.0651a13: 性是本淨涅槃其體眞如淨法界。一切衆生 T2323_.71.0651a14: 凡聖共有故。論二定不定一者。應レ非二理性一。楞伽 T2323_.71.0651a15: 經説二眞故無別一即理性。又樞要上曰下一切衆 T2323_.71.0651a16: 生悉有佛性者約二理性全一説上是也。由二此道 T2323_.71.0651a17: 理一今此性言應レ非二理性一。若爾以レ何爲レ性。謂 T2323_.71.0651a18: 此性言指二體性一。體性者是體相。如下計依圓 T2323_.71.0651a19: 三性經中説二三性相一亦云二性相別論一或名中 T2323_.71.0651a20: 相用別論上。又問。體相者指二何物一耶。答。一切 T2323_.71.0651a21: 心相依レ縁顯現名二體相別一。體相別故相用亦 T2323_.71.0651a22: 別。楞伽經説二俗故相亦別一是。又樞要説二悉 T2323_.71.0651a23: 有佛性者行性一分一是。今既有二定不定相別一。 T2323_.71.0651a24: 明知此是心相縁起有二定不定相別一。而此定 T2323_.71.0651a25: 不定別非二實有一。非レ有似レ有如レ幻假有。若實 T2323_.71.0651a26: 有者同二大衆部計一。學者勿レ忽
T2323_.71.0651a29: 乘名一。初四句是。二人天乘之證。善戒經等已 T2323_.71.0651b01: 下文是。三擧二五乘説處一。又稱讃大乘等已下 T2323_.71.0651b02: 文是。已上第一明二増減一門已
T2323_.71.0651b05: 乘體一。二明二一乘體一。三明二二乘體一。四明二三乘 T2323_.71.0651b06: 體一。五明二四乘體一。六明二五乘體一。今即初也 T2323_.71.0651b07: 教理行果業者。此四有二根本方便別一。由二天親 T2323_.71.0651b08: 法花論一作二此別一已。如二次廣明一。此四之中教 T2323_.71.0651b09: 行果三就二能乘一名爲レ乘。理是所乘非二能乘一。 T2323_.71.0651b10: 就二所乘一名爲レ乘。雖レ有二此別一今總言爲レ乘 T2323_.71.0651b11: 也。一乘章曰。明二眞實體一者。根本大乘教理 T2323_.71.0651b12: 行果及能入大乘方便皆名二一乘一。咸有二運載
T2323_.71.0651b16: 明二行大乘一。四明二果大乘一。五擧下助二一乘一體上 T2323_.71.0651b17: 結。初中有レ四。初標牒總明。二明二根本教大 T2323_.71.0651b18: 乘證一。三明二方便教大乘證一。四結二根本方便二 T2323_.71.0651b19: 教大乘一。今即初也 詮順等者。總明詮。謂能 T2323_.71.0651b20: 詮其詮順二大乘一故云二教大乘一。問。今明二教一 T2323_.71.0651b21: 乘一以下説二大乘一證文上釋。又次不レ云二理一乘一 T2323_.71.0651b22: 云二理大乘一。一乘大乘名既成レ異。何故今如レ是 T2323_.71.0651b23: 混合耶。答。契經誠説爲レ據。勝鬘經説二大乘
T2323_.71.0651b27: レ大。有二健運功一曰レ乘。是持業釋。如二對法抄一一
T2323_.71.0651c01: 爲レ大。大士所乘故名爲レ大。一乘但果如二法花 T2323_.71.0651c02: 説一。又嘉祥法華論疏上曰。問大乘一乘此有二 T2323_.71.0651c03: 何異一。答。有レ同有レ異。所レ言同者。即レ一而包故 T2323_.71.0651c04: 一乘稱レ大。即レ大無レ二。故大乘名レ一。故下經 T2323_.71.0651c05: 云下爲二諸聲聞一説二大乘經一名中妙法蓮華上。故知 T2323_.71.0651c06: 一大無二。所レ言異者。金剛般若云。爲二大乘 T2323_.71.0651c07: 者一説最上乘者説。故知大與レ一異。如二智論 T2323_.71.0651c08: 云一。是乘從二三界一出至二薩婆若中一住至二佛乘一 T2323_.71.0651c09: 反名二一切種智一。不二復名乘。故知一乘但果。
T2323_.71.0651c13: 教大乘者。此六字章主文。問。何故引二阿毘 T2323_.71.0651c14: 達摩大乘經等一爲二根本教大乘一耶。答。能詮 T2323_.71.0651c15: 是大乘。名二大乘經一非レ如下九部六法等入二大 T2323_.71.0651c16: 乘一名爲中大乘上。但能詮二方廣授等一言教名二 T2323_.71.0651c17: 教大乘一。又顯揚論八曰。無上大乘施設建立 T2323_.71.0651c18: 有二七種一者。一縁二離言説一切法眞如一無分 T2323_.71.0651c19: 別平等出離慧。二此慧所縁。三此慧所依
T2323_.71.0651c26: 四聖諦一七種事上爲二能詮一説二大乘一名二方便教 T2323_.71.0651c27: 大乘一。瑜伽論中説二眞實義門一根本大乘。隨轉 T2323_.71.0651c28: 理門説是方便教
T2323_.71.0652a02: 文曰。或説二修多羅・伽陀及本事・本生・未曾 T2323_.71.0652a03: 有一。亦説二於因縁・譬喩並祇夜・優婆舍經一。我 T2323_.71.0652a04: 此九部法入二大乘一爲レ本。隨順衆生一説。以故
T2323_.71.0652a07: 故者。無垢稱賛釋意由二經意一云。住滅者。能 T2323_.71.0652a08: 學二小乘經論一善順益助二大乘一名二大乘住一。又 T2323_.71.0652a09: 能學二小乘經論一除障大乘除障名二大乘滅一。 T2323_.71.0652a10: 故云二爲大乘故一也 説此六處者。處謂門即
T2323_.71.0652a19: 順二大乘一義上釋二教大乘一。所餘理行果爲二順大 T2323_.71.0652a20: 乘一。委細差別如何。答。一乘章曰。眞實體者。 T2323_.71.0652a21: 根本大乘教理行果及能入二大乘一方便四法 T2323_.71.0652a22: 皆名二一乘一。咸有二運載之功能一故。根本教者。 T2323_.71.0652a23: 此品初云二其智慧門難解難入一。本論釋言二阿
T2323_.71.0652b01: 此九部法入二大乘一爲レ本隨順衆生一説。以故
T2323_.71.0652b08: 聞知二有作四聖諦一。佛知二無作四聖諦一。涅槃亦 T2323_.71.0652b09: 言。聲聞有レ苦有レ諦而レ無有レ實。菩薩具有。由
T2323_.71.0652b13: 行大乘。由レ此二行皆行一乘 根本果者。佛 T2323_.71.0652b14: 身所レ有菩提涅槃。又壽量品説法報化身皆 T2323_.71.0652b15: 果一乘 方便果者。二乘所有菩提涅槃。此
T2323_.71.0652b18: 蘇息處一四智究竟得二涅槃一者是佛方便。故二 T2323_.71.0652b19: 乘果亦是一乘。總明由頓悟者正學二根本教 T2323_.71.0652b20: 理行果一。兼爲三伏化二乘者一故亦學二方便教 T2323_.71.0652b21: 理行果一。其漸悟者初學二方便一後囘心已方學二 T2323_.71.0652b22: 根本一。所學法同初後全別。故知但有二二種佛 T2323_.71.0652b23: 性理智二因無漏現種一。有爲無爲根本方便 T2323_.71.0652b24: 所有教理行果能成レ佛者。皆一乘體兼取二有 T2323_.71.0652b25: 漏地前功徳及十地一者助爲二一乘一。未レ乖二正
T2323_.71.0652c01: 初標牒明三理名二大乘一。二明二根本理大乘一。三 T2323_.71.0652c02: 明二方便理大乘一。今即初也 謂眞如理者。明二 T2323_.71.0652c03: 理大乘體一。辨中道論説二眞如淨法界一爲二所縁 T2323_.71.0652c04: 無上一 六度等行下明二眞如理一名二大乘一。六
T2323_.71.0652c11: 則是所乘
T2323_.71.0652c15: 乘即大性。持業釋。以二此乘大性一名二於能乘一。 T2323_.71.0652c16: 有財釋也 此唯擧根本者。章主彰二根本義一 T2323_.71.0652c17: 之文。如二顯揚八説一。無上大乘施設建立於下 T2323_.71.0652c18: 縁二離言説眞如境界一無分別平等慧七種事上。 T2323_.71.0652c19: 故大乘之根本眞如妙理。故以二眞如一爲二大 T2323_.71.0652c20: 乘一。是根本乘非レ如下以二二乘四諦等一助二大乘一
T2323_.71.0652c25: 勝鬘經言下第一箇證。聖諦者。以二四聖 T2323_.71.0652c26: 諦一爲二方便理大乘一。何故今説下非二聲聞獨覺 T2323_.71.0652c27: 諦一等上。謂今此經所レ説四諦以二苦集道三諦一 T2323_.71.0652c28: 歸二一滅諦一。滅諦即第一義諦故。非レ如下二乘 T2323_.71.0652c29: 以二有爲無爲漏無漏因果等相有別觀一證得 T2323_.71.0653a01: 四諦上。故云二非聲聞獨覺等一。是彰三四諦所歸即 T2323_.71.0653a02: 大乘非二二乘説一 法華論云下第二箇證 T2323_.71.0653a03: 念觀者四念處觀。此雖二小乘修觀一。聲聞人但 T2323_.71.0653a04: 於二人無我一觀二身受心法一。菩薩於二眞如二無 T2323_.71.0653a05: 我一修レ觀。是住二大乘心地一修二小乘觀一。即方 T2323_.71.0653a06: 便理大乘 涅槃亦言下第三箇證。經北本
T2323_.71.0653a09: 我一是即諦理故云二有諦一 無有實者。不レ作二 T2323_.71.0653a10: 諸法絶言眞如之觀云二無實一也 菩薩具有 T2323_.71.0653a11: 者。大乘菩薩於二四諦一一一觀二絶言眞如一故。 T2323_.71.0653a12: 爲二有四諦有實一今云二具有一。具謂周備義也 T2323_.71.0653a13: 故大乘下一箇章主釋文 大乘方便者。以二 T2323_.71.0653a14: 小乘觀之境一順助大乘絶言眞如修觀一。是修二
T2323_.71.0653a18: 乘一。二明二方便行大乘一。三結二根本方便二行大 T2323_.71.0653a19: 乘一。今即初也 謂六度等者。明二行大乘體一。
T2323_.71.0653a27: 大謂眞如淨法界絶言妙理。此爲二所觀一起二能 T2323_.71.0653a28: 觀智一名レ行。即身語意三遊履絶言境一名レ行。
T2323_.71.0653b04: 方便行。謂此是聲聞乘別解脱戒六法悉方 T2323_.71.0653b05: 便非二眞實一。雖レ爾順助大乘觀行一故經説下爲二 T2323_.71.0653b06: 大乘一故説中此六法上。故今以レ是爲三方便行順二 T2323_.71.0653b07: 大乘一也 又一乘章曰。依二三藏教一進レ善滅 T2323_.71.0653b08: レ惡修二無漏一行皆行大乘
T2323_.71.0653b11: 聲聞人觀二生無我一厭苦離苦證得苦集諦理一 T2323_.71.0653b12: 但名二方便一。非二眞實一故不レ得レ名二行大乘一。若 T2323_.71.0653b13: 菩薩姓不定姓人以二絶言眞如理一觀二生無我 T2323_.71.0653b14: 苦集一不レ見二有無爲漏無漏因果一而歸二滅諦 T2323_.71.0653b15: 第一義乘一。爲三方便行順二大乘一。與三菩薩修二六 T2323_.71.0653b16: 度四攝一所歸相同。即順大乘者菩薩所行觀二 T2323_.71.0653b17: 絶言如一住二自他無二平等心一修二六度四攝 T2323_.71.0653b18: 等一自順二眞如妙理一。誠是方便行順二大乘一 T2323_.71.0653b19: 若根本行若方便等者。正結二二行大乘一
T2323_.71.0653b22: 二擧二方便果大乘證一。三結二二果大乘一。今即初 T2323_.71.0653b23: 也 謂佛菩提等者。示二根本義一。佛謂彰二諸佛 T2323_.71.0653b24: 圓證菩提涅槃一。若由二佛地論意一。亦取二諸聖 T2323_.71.0653b25: 分證二果一爲二根本攝一。若由二一乘章意一。教理 T2323_.71.0653b26: 行果四法之中根本果正取二但佛身所有菩 T2323_.71.0653b27: 提涅槃一兼取二有漏地前功徳及十地者一。今此 T2323_.71.0653b28: 文置二佛言一彰三正取二佛圓證二果一 菩提涅 T2323_.71.0653b29: 槃果法者。佛地經曰。妙生。當レ知有二五種 T2323_.71.0653c01: 法一攝二大覺地一。何等爲レ五。所謂清淨法界・大
T2323_.71.0653c04: 種身一。一者自性身。二者受用身。三者變化 T2323_.71.0653c05: 身。地者謂大覺所依所攝所行境界。大覺 T2323_.71.0653c06: 地中無邊功徳。略有二二種一。一者爲。二者無 T2323_.71.0653c07: 爲。無爲功徳淨法界攝。清淨法界謂一切有 T2323_.71.0653c08: 爲無爲等法無倒實性。一切聖法生長依因。 T2323_.71.0653c09: 如來眞實自體。本來自性清淨具足極微塵 T2323_.71.0653c10: 性相功徳一。無生無滅猶如二虚空一。遍二一切法一。 T2323_.71.0653c11: 一切有情平等共有。與二一切法一不レ一不レ異。 T2323_.71.0653c12: 非レ有非レ無。離二一切相分別名言一。唯是清淨 T2323_.71.0653c13: 聖智所證。二空所顯眞如爲レ性。諸聖分證。諸 T2323_.71.0653c14: 佛圓證。如レ是名爲二清淨法界一。四智謂具攝二 T2323_.71.0653c15: 一切佛地無漏心及心法若倶有法若所變現
T2323_.71.0653c18: 識一爲二菩提涅槃二轉依妙果一。又説二二轉依 T2323_.71.0653c19: 果一爲二三種法身一。涅槃謂佛所證眞淨法界諸 T2323_.71.0653c20: 佛共有自體名二自性身一。受用變化大功徳法 T2323_.71.0653c21: 所依止故亦名二法身一。菩提謂四智心品一切 T2323_.71.0653c22: 實徳以爲二體性一。自受二法樂一名二受用身一。極淨 T2323_.71.0653c23: 圓明常遍色身。又由二平等・妙觀二智一所レ現 T2323_.71.0653c24: 他受用身。又由二成事智一現二變化身一。如レ是受 T2323_.71.0653c25: 用。變化今名二菩提一 果法者。由二成唯識意一。 T2323_.71.0653c26: 此二轉依果無上寂默大功徳法之所二莊嚴一 T2323_.71.0653c27: 故名二大牟尼一亦名二法身一。果謂二轉依果。法 T2323_.71.0653c28: 謂大功徳法 法華經言下。此根本果智大 T2323_.71.0653c29: 乘之證。經是方便品文也 説佛智慧故者。 T2323_.71.0654a01: 彰二果智大乘一。此佛智慧不レ證二眞理一遂不二現 T2323_.71.0654a02: 覺一故。雖レ云レ智兼彰二證理一 唯此一事實者。 T2323_.71.0654a03: 理智合名二一事一。即是一乘。雖レ爾此理如來所 T2323_.71.0654a04: 證之理。不レ同二勝鬘所説一 又云是法住等 T2323_.71.0654a05: 者。是根本約レ理所レ説果大乘也。此文上二句 T2323_.71.0654a06: 根本約レ理説。第三句彰二果大乘一。於道場三字 T2323_.71.0654a07: 正彰レ果。知已二字明二能證所證理智合果一。導 T2323_.71.0654a08: 師方便説一句彰三根本果必兼備方便一 是 T2323_.71.0654a09: 法住等者。一乘章曰。法住法位者眞如住 T2323_.71.0654a10: 有諸法之中一體性常有名爲二法住一。法有二染 T2323_.71.0654a11: 淨一離レ染得レ淨分位顯レ之故云二法位一。相者體 T2323_.71.0654a12: 性。世間本體即是常住。眞如實性一乘體
T2323_.71.0654a15: 本果上之事。故是亦根本果大乘於下世間 T2323_.71.0654a16: 相常住無二名相一離言處上施設名相一云二方便 T2323_.71.0654a17: 説一故。是亦根本果大乘也 又勝鬘云等者。 T2323_.71.0654a18: 此約二所顯眞理一明二根本果大乘一。若不レ至レ果 T2323_.71.0654a19: 二乘即是一乘之理遂以不レ顯。此約根本佛 T2323_.71.0654a20: 果所レ顯眞淨究竟理一説故。根本所顯理果一 T2323_.71.0654a21: 乘之證也 法華又言等者。化城喩品文也。 T2323_.71.0654a22: 一乘章曰。中路化城爲レ至二寶所一息處故説
T2323_.71.0654a27: 此是根本果智大乘之證也。經文曰。然善男 T2323_.71.0654a28: 子我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他 T2323_.71.0654a29: 劫○彌勒等白言○一切聲聞辟支佛不レ能二 T2323_.71.0654b01: 思惟一。我等住二阿惟越致地一於二是事中一亦所 T2323_.71.0654b02: レ不レ達。佛言。我成佛已來復過レ於レ此。百千萬 T2323_.71.0654b03: 億那由他阿僧祇劫自從是一來我常在二此娑
T2323_.71.0654b07: 等者。是亦壽量品文也。今云二安樂行品一者。 T2323_.71.0654b08: 章主暗之失歟。或後世寫誤歟。玄賛釋二此 T2323_.71.0654b09: 文一曰。論云。不如三界見於三界者。如來能見 T2323_.71.0654b10: 能證眞如法身一。凡夫不レ見。此句説言。如來 T2323_.71.0654b11: 正智能分明見不レ如二三界之妄相一。而能證見
T2323_.71.0654b14: 大乘一
T2323_.71.0654b17: 不二究竟一名爲二涅槃一。故今説二向涅槃界一 四智 T2323_.71.0654b18: 究竟等者。經全文曰。阿羅漢辟支佛觀察解
T2323_.71.0654b26: 説也
T2323_.71.0654c01: 等
T2323_.71.0654c04: 無漏若種若現有爲無爲若因若果根本方便 T2323_.71.0654c05: 能成二佛徳一皆名二一乘體一。兼取二有漏地前功徳
T2323_.71.0654c08: 別一相違耶。答。按二此章意一。順言有二二義一。一 T2323_.71.0654c09: 者順成義。二者順助義。若由二初順成義一。則 T2323_.71.0654c10: 根本方便倶有二此義意一。若約二根本一能成二佛 T2323_.71.0654c11: 徳一爲二順成義一。若約二方便一。隨順佛徳一爲二順 T2323_.71.0654c12: 成義一。又由二後順助義一則但在二方便一。但兼 T2323_.71.0654c13: 取下爲二疎遠縁一者上名レ順。非下正顯取佛徳全一 T2323_.71.0654c14: 名順也 T2323_.71.0654c15: [章]二乘體者大乘如前 鈔曰。自下第三明二 T2323_.71.0654c16: 二乘體一。此中有レ三。初標牒。大乘推レ前。二 T2323_.71.0654c17: 明二小乘體一。三結二二乘體一。今即初也 如前 T2323_.71.0654c18: 者。勝鬘説二一乘者即大乘一故。前所レ明一乘 T2323_.71.0654c19: 體即大乘體。故云二如前一。今所レ明二乘體者大 T2323_.71.0654c20: 小二乘也
T2323_.71.0654c23: 三結二聲聞乘體一。四明二獨覺乘體一。五結二獨覺 T2323_.71.0654c24: 乘體一。今即初也 三歸已去等者。三歸已前 T2323_.71.0654c25: 外道所攝。翻邪三歸已去是佛弟子。三歸 T2323_.71.0654c26: 有レ二。一大乘三歸。涅槃經説。憍曇彌莫三 T2323_.71.0654c27: 供養我一。當三供養僧一。若供養僧一則得三具足
T2323_.71.0655a01: 所應者。二乘中隨レ應教理行果以爲二聲聞乘 T2323_.71.0655a02: 體性一
T2323_.71.0655a05: 先受歸依乃至沙門莊嚴爲二依國一故 歸依
T2323_.71.0655a10: 者。神泰所覽本作二證智因一。現本爲レ是 謂 T2323_.71.0655a11: 九智者。一法智。二種類智。三苦智。四集 T2323_.71.0655a12: 智。五滅智。六道智。七此後所得世俗智。 T2323_.71.0655a13: 八盡智。九無生智 即法數四諦等者。周 T2323_.71.0655a14: 曰。法・類兩智名レ之爲レ總。四諦各一名
T2323_.71.0655a17: 非二明證一故。二八智無漏俗智有漏。唯他
T2323_.71.0655a22: 盡智一 無生智者。若正自知下我已知レ苦我 T2323_.71.0655a23: 已斷レ集我已證レ滅不二復更證一我已修レ道不 T2323_.71.0655a24: 應二更修一。是名二無生智一 謂四證淨者。一佛 T2323_.71.0655a25: 證淨。謂已見諦者於二如來所一善住二出世間 T2323_.71.0655a26: 信一。及後所得善住二世間信一。如二佛證淨一。第二 T2323_.71.0655a27: 法證淨・第三僧證淨應レ知。四聖所愛戒證淨 T2323_.71.0655a28: 者。謂已見諦者於二已得決定不レ作律儀聖所 T2323_.71.0655a29: 愛所一善住二出世間信一及後所得善住二世間
T2323_.71.0655b04: 取所餘功徳一
T2323_.71.0655b07: 得一故。聲聞乘教理行果並是乘體。問。何故 T2323_.71.0655b08: 知下由二五證得一聲聞乘教理行果並乘體耶。 T2323_.71.0655b09: 答。五證得是行果自可二知解一。此中行是能 T2323_.71.0655b10: 觀。云何有二能觀一無二所觀境一耶。所觀境是即 T2323_.71.0655b11: 教理。應レ知五證得是聲聞乘教理行果。此中 T2323_.71.0655b12: 有二能運載義一教理行三。果是所乘。若前三 T2323_.71.0655b13: 果爲二第四果一因。此亦能運。由二前三果斷惑一 T2323_.71.0655b14: 證二第四果一故。若欲レ證二第四果一修二前三有學 T2323_.71.0655b15: 道一。則第四果亦有二能運義一。故今云二並是乘 T2323_.71.0655b16: 體一也 此論證得等者。通二伏難一。難意云。若 T2323_.71.0655b17: 教理行果爲二乘體一。見道已前亦有。何故但 T2323_.71.0655b18: 於二初果已上一論二乘體一耶。今文通レ之。上所 T2323_.71.0655b19: レ明由二瑜伽五證得一論故。略二初果已前一。見道 T2323_.71.0655b20: 無前二證得一故 歸依已後者。初果已前三歸 T2323_.71.0655b21: 依已後有二教理行果一。此即聲聞乘體 此唯 T2323_.71.0655b22: 根本下明レ無二方便乘一 設有不定等者。簡 T2323_.71.0655b23: レ濫意言。設雖レ有下名二不定姓一者上。自レ小入レ大。 T2323_.71.0655b24: 從レ小見レ之則退レ小入二大乘一故。小乘是非二 T2323_.71.0655b25: 大乘方便因一。所修大行亦非二彼小乘方便因一 T2323_.71.0655b26: 也。故唯根本也
T2323_.71.0655c05: 四諦一得下入二見道一成中預流上。後得二第四果一時無
T2323_.71.0655c08: 言無師自悟 前二證得等者。泰云。此前 T2323_.71.0655c09: 二人先是聲聞後無師自悟名爲二獨勝一。是衆
T2323_.71.0655c14: 覺乘一。根本者無師自悟法寶。方便者以二聲聞 T2323_.71.0655c15: 乘一爲二前方便一
T2323_.71.0655c18: 教少二於聲聞一。從レ多爲レ藏但名二聲聞藏一。藏攝 T2323_.71.0655c19: 既爾。乘准可レ知
T2323_.71.0655c22: 別一。二別説二三乘體性一。三擧二異説異名一釋二大 T2323_.71.0655c23: 乘一。今即初也 果爲三乘者。由二玄賛意一。門 T2323_.71.0655c24: 内爲レ因。門外爲レ果。既出二三界火宅一故。然 T2323_.71.0655c25: 於二門外一雖レ授二唯一大牛車一。既於二門内一長者 T2323_.71.0655c26: 告二諸子一云三羊鹿牛三車今在二門外一。故法華所 T2323_.71.0655c27: レ説三乘就レ果説。是果三乘非レ云二三乘因行一 T2323_.71.0655c28: 也。然羊鹿二車但有レ名施設已。不レ見不レ登 T2323_.71.0655c29: 故。此乃以二二乘小中種智一爲レ體 一乘因稱 T2323_.71.0656a01: 門者。一乘者門外所レ授等一大車也。謂果一 T2323_.71.0656a02: 乘之因名レ門。門者即出入之所由故 唯有 T2323_.71.0656a03: 一門等者。譬喩品文也。經言。復更思惟。是
T2323_.71.0656a06: 出レ之處一。菩薩大性能具行レ之。二乘之性現 T2323_.71.0656a07: 耽不レ能下依二大教一出上。設爲レ彼説彼不レ能レ行 T2323_.71.0656a08: 不レ容二彼行一。名爲二狹小一。不レ容二獨覺者行一名 T2323_.71.0656a09: レ狹。不レ容二聲聞者行一名レ小。譬如下大海雖二寛 T2323_.71.0656a10: 無量一不レ宿二死屍一亦名爲狹。一乘之因。行
T2323_.71.0656a13: 已明一。二乘因各別果亦各別自可レ知已 從 T2323_.71.0656a14: 舍出之等者。賛五曰。門外在二羊鹿牛三車一。 T2323_.71.0656a15: 雖二果三乘別一。小子中子以二衣裓机案所由一從 T2323_.71.0656a16: レ舍不二別出一。三子倶自二一乘因門一而出故。出 T2323_.71.0656a17: 已長者與二等一大車一不レ與二羊鹿二車一也。若 T2323_.71.0656a18: 小子爲下以二衣裓一所由上從レ舍出レ之。中子以二机 T2323_.71.0656a19: 案一爲二所由一從レ舍出。則於二門外一長者心小子 T2323_.71.0656a20: 與二羊車一中子與二鹿車一。既不レ爾故授二等一大 T2323_.71.0656a21: 車一也。由レ是可レ知。二乘之自因以三衣裓與二机 T2323_.71.0656a22: 案一別喩レ之也。故三乘因及果皆別也
T2323_.71.0656a25: 別一 大乘如前者。指三前明二一乘體一 故成 T2323_.71.0656a26: 差別者成二三乘體各別一也
T2323_.71.0656a29: 槃經説二大乘一爲二菩薩乘一也 能自運等者。 T2323_.71.0656b01: 明下名二菩薩乘一由上。自他二利菩薩所作 法華 T2323_.71.0656b02: 但説等者。不レ對二餘乘一説二於一佛乘分別説 T2323_.71.0656b03: 三一故今云レ但 三乘相望等者。意言。三乘中 T2323_.71.0656b04: 佛於レ何乘耶。如レ是推尋可レ云三佛自乘二菩薩 T2323_.71.0656b05: 乘上。所以者何。世尊但廣運レ他故 若名大乘 T2323_.71.0656b06: 等者。因果二位共是大乘。故包二因果一名
T2323_.71.0656b09: 四乘之中三乘如レ前。故今不レ擧。但明二人天 T2323_.71.0656b10: 乘體一 善根福分者。分謂因。善福種子名 T2323_.71.0656b11: 爲レ因也 由果是彼等者。通レ難。難云。人天 T2323_.71.0656b12: 乘中以二有漏善教理行三一爲二乘體性一自可二 T2323_.71.0656b13: 了知一。果爲二乘體一如何。今文通云。由二果是彼
T2323_.71.0656b16: 果是異熟無故無二能運義一。故云二果非一 餘 T2323_.71.0656b17: 三如前説者。人天教理行運載義准前應レ知」
T2323_.71.0656b20: 鬘説一少異。故別明レ之 種具等者。四乘種姓 T2323_.71.0656b21: 具足。與二勝鬘説一有レ異。勝鬘於二現行相一説般 T2323_.71.0656b22: 若於二種姓一説。此爲二多異一。勝鬘聲・縁・菩・人 T2323_.71.0656b23: 天爲レ四。般若聲・縁・菩・不定姓爲レ四。聲・縁・ T2323_.71.0656b24: 菩三雖レ同。人天與二不定姓一之一爲レ異。故 T2323_.71.0656b25: 爲二少異一 教等無差者。教理行果與二勝鬘 T2323_.71.0656b26: 説一無レ差。同是三乘教等四爲レ乘。故就二唯根 T2323_.71.0656b27: 本一論二三乘一也 幷方便爲第四者。不定姓乘 T2323_.71.0656b28: 以二二乘一爲二方便助因一故。以二大乘一爲二根本一。所 T2323_.71.0656b29: 以幷二根本方便一爲二第四不定姓乘體一也。問。 T2323_.71.0656c01: 前既云下設有二不定姓一稱レ退故非因。今復云 T2323_.71.0656c02: 何云二幷方便一耶。答。就下自二聲聞乘邊一稱中退 T2323_.71.0656c03: レ小入大故聲聞乘無二方便因一。聲聞人説而 T2323_.71.0656c04: 論。今從二不定姓一見。則悉是前修小乘爲二大 T2323_.71.0656c05: 乘之因一。就二此義邊一云二幷方便一也
T2323_.71.0656c08: 通別異故者。不定爲レ通。通二三乘一種姓故。 T2323_.71.0656c09: 決定爲レ別。三乘別姓故 種有異者。不定 T2323_.71.0656c10: 與レ定種姓有レ異 故又一種五乘等者。故字 T2323_.71.0656c11: 恐衍。又一種者善戒經所説五乘。不レ説二不 T2323_.71.0656c12: 定姓一。此以二不定一從二定姓一略 以趣異故者 T2323_.71.0656c13: 開二人天一爲レ二由 T2323_.71.0656c14: [章]第三釋名字中 鈔曰。自下第三門。此中 T2323_.71.0656c15: 有レ六。初標牒。二釋二一乘名一。三釋二二乘名一。四 T2323_.71.0656c16: 盡二三乘名一辨二佛乘菩薩乘因異一。五辨二四乘一。 T2323_.71.0656c17: 六釋二不定姓乘名一。今即初也
T2323_.71.0656c20: 有財三之帶數一。若一言遮之一遮二二三一。立二一 T2323_.71.0656c21: 言一則乘能運依レ一之乘。依主帶數若一言非 T2323_.71.0656c22: レ遮。圓滿之一眞如妙理名レ一。乘是所乘。則 T2323_.71.0656c23: 一即乘持業帶數。眞如理非二能運一。萬行能運 T2323_.71.0656c24: 乘二此圓一妙理一。則一乘名行能乘有二一即所 T2323_.71.0656c25: 乘一。此有財帶數
T2323_.71.0656c28: 乘名一。今即初也 以機以法等者。釋二上依 T2323_.71.0656c29: 主・持業二釋之別一。若以レ機釋二下上言一。依二下 T2323_.71.0657a01: 劣機一之乘。依主得名。依二上勝機一之乘。依 T2323_.71.0657a02: 主釋也 又以レ法釋二下上言一。下法即乘。上 T2323_.71.0657a03: 法即乘。二共能運載故。持業釋。上法體持二能 T2323_.71.0657a04: 運用一故。下法亦爾
T2323_.71.0657a07: 聞乘一 聲聞之乘下釋二聲聞乘一。謂聲聞是人 T2323_.71.0657a08: 乘是教等法。故依二聲聞人一之乘。依主釋也 T2323_.71.0657a09: 又法華經云下。明二聲聞乘即小乘一釋二小乘名一。 T2323_.71.0657a10: 經第一卷方便品文也 終不以小乘法等 T2323_.71.0657a11: 者。由二經文一見二此前句一云二餘二則非眞一。故小 T2323_.71.0657a12: 乘者即餘二之乘 或亦依彼等者。亦二聲聞 T2323_.71.0657a13: 乘名一 依彼者依二翻譯家一 可得説小者。 T2323_.71.0657a14: 明下譯家爲二小乘一有中道理上 即攝餘二者。三 T2323_.71.0657a15: 乘之中除二菩薩乘一餘二乘云二餘二一也。小乘 T2323_.71.0657a16: 言即攝二餘二乘一也 相形爲名者。形待大 T2323_.71.0657a17: 乘一名二小乘一也 亦通二釋者。若以レ機釋二小 T2323_.71.0657a18: 言一。依二小機一之乘。依主釋也。若以レ法釋二小言一。 T2323_.71.0657a19: 小法即乘。小法體持二能運用一。持業釋也 如 T2323_.71.0657a20: 大乘者下釋二大乘名一 兼佛菩薩者。大乘名二 T2323_.71.0657a21: 佛乘一名二菩薩乘一故 亦大亦乘等者。以レ法 T2323_.71.0657a22: 爲レ大爲レ乘。大即乘持業釋。能乘體持二七大 T2323_.71.0657a23: 用一故。能乘教等法寶。或乘大性等者。乘是 T2323_.71.0657a24: 所乘。大性者眞如理。行能乘有二所乘即大 T2323_.71.0657a25: 性他用一。有財釋 或依主等者。以レ機釋二大之 T2323_.71.0657a26: 言一。依二大機一之乘。依主釋
T2323_.71.0657a29: 二明三大乘名通二因果二位一。今即初也 有説 T2323_.71.0657b01: 有有言非レ人有處説也 二皆依主者。菩薩 T2323_.71.0657b02: 及佛之名此人乘是法依二他主法一立レ名故依 T2323_.71.0657b03: 主釋也
T2323_.71.0657b06: 菩薩果佛乘一。二極果者色縁二極果。皆名大 T2323_.71.0657b07: 乘者。三乘皆名二大乘一也。如二此章初引文一 T2323_.71.0657b08: 初二皆依主下約二離合一釋 亦乘亦大者明二 T2323_.71.0657b09: 持業釋一 乘於大性等者。明二依主釋一。無性 T2323_.71.0657b10: 攝論一以二此二一釋之文也。故云二無性説一 T2323_.71.0657b11: 以大非運故者。示二不得有財由一。大謂。眞 T2323_.71.0657b12: 如理。此非二能運一故。能運用倶在二教行果三一 T2323_.71.0657b13: 故。問。何故云三大非二能運一耶。答。教理行果四 T2323_.71.0657b14: 大乘中。教行果三持業釋。非二有財一。此二 T2323_.71.0657b15: 之大即能運故。又理大乘之大眞如理故。非二 T2323_.71.0657b16: 能運一爲二所運一。能運是六度等行。眞如理是 T2323_.71.0657b17: 所乘。前文及對法抄等云。眞如理能持二諸 T2323_.71.0657b18: 法一。衆徳所依。勝遍稱レ大。六度等行乘二此眞
T2323_.71.0657b21: 此彰下眞如理此所乘非二能運一以二六度行一爲二 T2323_.71.0657b22: 能運一有中所乘義上也。又次文云下以レ大爲二所 T2323_.71.0657b23: 乘一亦有財釋上者。六度等所能乘。以二眞如理一 T2323_.71.0657b24: 爲二所乘一。此能乘行有二所乘眞如大用一。以二他 T2323_.71.0657b25: 用一屬レ已立二大乘名一。有財釋。故今云二以大爲 T2323_.71.0657b26: 所乘等一也 然前解勝等者。以二能乘一釋二乘 T2323_.71.0657b27: 言一爲二實義一故爲レ勝
T2323_.71.0657c01: レ機名。機覺用。依二士夫用一故云二依士釋一也」
T2323_.71.0657c04: 者。亦二上所レ云依士釋一。種種姓是種子功能。 T2323_.71.0657c05: 依二士夫用一。依士釋也 T2323_.71.0657c06: [章]第四彰廢立者 鈔曰。自下第四門。此中 T2323_.71.0657c07: 有レ七。初標牒。二廢二餘乘一。立二一乘一。三明二二乘 T2323_.71.0657c08: 廢立一。四明二三乘廢立一。五明二四乘廢立一。六明二 T2323_.71.0657c09: 般若四乘一。七明二五乘廢立一。今即初也
T2323_.71.0657c12: 説中一乘上。二以二二義一立二一乘名一。三法華・勝鬘 T2323_.71.0657c13: 相對辨二一乘・三乘攝實別一。四總會二二經違一。 T2323_.71.0657c14: 五約二攝入・出生一會二一乘攝實一。六約二所依處 T2323_.71.0657c15: 寛狹有姓無姓一會二二經攝實一。七約二決定・不 T2323_.71.0657c16: 定性一會二二經攝實一。八約二菩提・涅槃一辨二二經 T2323_.71.0657c17: 攝實一。九明三今家取二勝鬘一乘一。十總結二會釋一。 T2323_.71.0657c18: 今即初也 有決定等者。以二二所由一彰下爲二 T2323_.71.0657c19: 不定姓一説中一乘上。爲三運載決定姓一説二二乘一 T2323_.71.0657c20: 故。翻對是一知下爲三運載不定姓一説中一乘上也 T2323_.71.0657c21: 有無種姓等者。爲三運載無種姓一説二人天 T2323_.71.0657c22: 乘一。爲レ有二五乘一翻對是一。自知下爲三運載不定 T2323_.71.0657c23: 姓一説中一乘上也。今云。種姓心相縁起之體也。 T2323_.71.0657c24: 故約二現起一則但一相五種姓相各別。例如下 T2323_.71.0657c25: 隨二業縁一水或火等一相顯現上。而論二其縁起 T2323_.71.0657c26: 性一。同一事處絶言縁起。不レ可レ云レ火。不レ可レ云 T2323_.71.0657c27: レ水也。五種姓相亦復如レ是。隨レ縁顯現。但是 T2323_.71.0657c28: 一相不レ可レ云二有姓一不レ可レ云二無姓一。不レ可レ云二 T2323_.71.0657c29: 決定一不レ可レ云二不定一。大乘縁起深妙離言。如下 T2323_.71.0658a01: 樞要中擧二無姓人證一言上。涅槃三十六云。善 T2323_.71.0658a02: 男子。若説三一切衆生定有二佛性一。是人名爲 T2323_.71.0658a03: レ謗二佛法僧一。若説三一切定無二佛性一。此人亦名 T2323_.71.0658a04: レ謗二佛法僧一。又云。善男子。如レ是諍訟是佛境 T2323_.71.0658a05: 界。非二諸聲聞縁覺所知一。若人於レ此生二疑心一 T2323_.71.0658a06: 者。猶能摧三壞無量煩惱如二須彌山一。若於二是 T2323_.71.0658a07: 中一生二決定一者是名二執著一。如レ是執著不二名爲
T2323_.71.0658a10: 詮勝義一言。非二有姓一非レ不二有姓一。非二無姓一非 T2323_.71.0658a11: レ不二無姓一。是名二大乘縁起深妙離言境界一。立二 T2323_.71.0658a12: 決定姓一量云。二乘之果應レ有二定姓一。乘所被 T2323_.71.0658a13: 故。如二大乘者一。立二無種姓一量云。所説無姓決 T2323_.71.0658a14: 定應レ有。無二性隨一攝故。如二有性者一。又 T2323_.71.0658a15: 云所レ説無姓決定無レ有。聖所説故。如レ説二有
T2323_.71.0658a18: 別。此五種姓亦以下諸部・僧佉所レ云本有與二 T2323_.71.0658a19: 種子一名上混合辨レ之。基辨愍下受二斯講學一者上遂 T2323_.71.0658a20: 立レ量云我説五種姓應二非有似有唯識所 T2323_.71.0658a21: 變一。許二大乘唯識識相教門一故。諸許二大乘唯 T2323_.71.0658a22: 識識相教門一者見二非有似有因縁唯識所變一。 T2323_.71.0658a23: 如下餘辨二依他起性相一教門上。離作法云。諸立 T2323_.71.0658a24: 非二非有似有唯識所變一者。知レ非二大乘唯識 T2323_.71.0658a25: 相教門一。如下非二我宗教一數・勝二論上
T2323_.71.0658a28: 名一。二以二十因一釋二十義一。三以二不定・應化一簡二 T2323_.71.0658a29: 十義一。今即初也 攝大乘論等者。無性攝論
T2323_.71.0658b03: 引攝此一佛説二一乘一。引導攝化云二引攝一。引化 T2323_.71.0658b04: 令レ趣二大乘一之義也 及任持所餘者。此第二 T2323_.71.0658b05: 義。及謂合集。合集利鈍二不定姓一。相違釋 T2323_.71.0658b06: 也。所餘者利根不定姓之餘。即鈍根不定 T2323_.71.0658b07: 姓。任持者任持捨レ小向レ大種姓一令レ不二捨離一。 T2323_.71.0658b08: 佛説二一乘一。此爲レ是也 由不定種姓等者。 T2323_.71.0658b09: 叙下上二義屬二不定姓一立上 法無我者。法言 T2323_.71.0658b10: 示二第三義一。顯揚六義中第一二也。次句等言 T2323_.71.0658b11: 及レ是。即法等義顯揚所レ言諸法無差別義 T2323_.71.0658b12: 無我者。此示二第四義一。顯揚論六義中第三義 T2323_.71.0658b13: 也 次等言亦及レ此。無我平等義。顯揚説。衆 T2323_.71.0658b14: 生無我及法無我平等故 解脱者。示二第五
T2323_.71.0658b23: 釋二攝論文一中以二十義一配屬上也 因謂所由 T2323_.71.0658b24: 以二十所由一今立二十義一。一爲引攝等者。此第
T2323_.71.0658b28: 擧下任持不定姓一證上。經第一方便品之文也 T2323_.71.0658b29: 新發意等者。回心向大初修業菩薩也。玄 T2323_.71.0658c01: 賛曰。不定姓菩薩疑下於二佛果一自亦無分欲二
T2323_.71.0658c04: 皆除一中上。唯説二十住之第六住已前一。不レ云二第 T2323_.71.0658c05: 六住已後一。第六住後不レ退故。第六住者正心
T2323_.71.0658c09: 華論曰。彼二乘非二彼平等法身體一。以二因果行
T2323_.71.0658c12: 如無差別故一 法華論解等者擧レ證。論曰。又 T2323_.71.0658c13: 依二何義一故。如來説二三乘一名爲二一乘一。依二同義一 T2323_.71.0658c14: 故。與二諸聲聞大菩提一。言二同義一者。以三如來
T2323_.71.0658c17: 來證二大菩提一究竟滿足一切智慧一名二大涅 T2323_.71.0658c18: 槃一。非三諸聲聞辟支佛等有二涅槃法一。唯一佛乘
T2323_.71.0658c22: 無我等。於二大乘諦中一。眞如法界實際法性及
T2323_.71.0658c27: 深樂二圓寂一得二生空觀一。親證二眞如一永滅二感レ生 T2323_.71.0658c28: 煩惱障一盡。唯有二清淨眞如一。離レ相湛然寂滅 T2323_.71.0658c29: 安樂。依レ斯説二彼與レ佛無差。但無下菩提利樂
T2323_.71.0659a03: 誤一。無字下有字恐落脱。應レ作二無有差別一。故 T2323_.71.0659a04: 字下説一乘三字恐脱乎。總言應レ作二而得解 T2323_.71.0659a05: 脱無有差別故説一乘一也。尚應レ檢二餘本一也」
T2323_.71.0659a08: 定姓一不レ同也 聲聞之中者。未回心聲聞身 T2323_.71.0659a09: 中 此聲聞身已下具明三未回心聲聞一相 T2323_.71.0659a10: 續中具有二聲聞及佛種姓一。此不定種姓有二差 T2323_.71.0659a11: 別一之義也 T2323_.71.0659a12: [章]第七第八得意樂故 鈔曰。此第七・第八 T2323_.71.0659a13: 義總明。次文別明。問。玄賛中第七與二第八一 T2323_.71.0659a14: 別擧。第七云下得二同體一意樂上。第八今章次文 T2323_.71.0659a15: 所レ言第二。然今章第七・第八共云二得二意 T2323_.71.0659a16: 樂一。指レ何云二二意樂一耶。七・八倶同得二二意樂一。 T2323_.71.0659a17: 如何爲二七八別一耶。答。此文由二玄賛一應レ解。第 T2323_.71.0659a18: 七・第八共以レ得二意樂一立レ義故。總今云下第七・ T2323_.71.0659a19: 第八得二二意樂一故上。其二者。一者諸佛於諸有 T2323_.71.0659a20: 情等者。第七得意樂也。此總約二定不定姓一令 T2323_.71.0659a21: レ得二意樂一義。故云二於諸有情等一也。二者世 T2323_.71.0659a22: 尊法華會上等者。第八得意樂也。此但約二不 T2323_.71.0659a23: 定姓一令レ得二意樂一義。對機別故。第七・第八爲 T2323_.71.0659a24: レ別意樂者令レ得二平等法身一。此意樂七・八相
T2323_.71.0659a28: 樂一 於諸有情者五種姓各別有情 同自 T2323_.71.0659a29: 體者。同謂平等。自體謂法身。令レ得二平等 T2323_.71.0659b01: 法身意樂一云二得同自體等一也 言我即彼等 T2323_.71.0659b02: 者。令レ得二同自體意樂一。是即説二一乘一也 二 T2323_.71.0659b03: 者世尊下此第八義。約レ令下不定姓得中同二自 T2323_.71.0659b04: 體一意樂上。次下云二第八少分一是也 我等與佛 T2323_.71.0659b05: 等者。 此二句明下令二攝得一如是意樂上 與彼 T2323_.71.0659b06: 名同等者。彼謂昔菩薩。與レ昔名同云二與彼名
T2323_.71.0659b09: 之一言含二二種益一。二益者。一諸聲聞得二同體 T2323_.71.0659b10: 意樂一。二菩薩得二授一
T2323_.71.0659b13: 起方發二大心一。皆佛菩薩之所二化作一。若不レ爾 T2323_.71.0659b14: 則實入二無餘依涅槃一。身智都盡。後從レ彼起
T2323_.71.0659b20: 子。若有下善修二四神足一已上能住二一劫或餘一 T2323_.71.0659b21: 劫一。餘一劫者。此中意説。過二於一劫一。彼雖下如 T2323_.71.0659b22: レ是増益壽行一能發趣阿耨菩提上。而所二修行一 T2323_.71.0659b23: 極成二遲鈍一。樂二涅槃一故不レ如二初心始業菩薩一。 T2323_.71.0659b24: 彼既如レ是増二壽行一已。留二有根身一別作二化身一。 T2323_.71.0659b25: 同法者前方便示現。於二無餘依般涅槃界一而 T2323_.71.0659b26: 般涅槃。由二此因縁一皆作二是念一。某名尊者於二 T2323_.71.0659b27: 無餘依涅槃界一已般涅槃。彼以二所レ留有根實 T2323_.71.0659b28: 身一。即於二此界贍部洲中一隨二其所樂一遠離而 T2323_.71.0659b29: 住。一切諸天尚不レ能レ覩。何況其餘衆生能
T2323_.71.0659c05: 著三昧樂一安住無漏界一無レ有二究竟處一。亦復 T2323_.71.0659c06: 不二退還一得二諸三昧身一。乃至歴劫不レ覺。譬
T2323_.71.0659c09: 説二此人一爲下入二無餘涅槃一者上。實回向菩提聲 T2323_.71.0659c10: 聞。住二有餘涅槃一。三昧酒醉是不定姓人住二於
T2323_.71.0659c13: 即其類也。法華論中爲二化聲聞一授即此是
T2323_.71.0659c16: 慢心一之相
T2323_.71.0659c21: 増上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四應化聲
T2323_.71.0659c24: 心一者 決定・増上慢之三根未熟故。如來不
T2323_.71.0659c27: 六二字恐落脱歟。次云二餘之六種一故。又云。
T2323_.71.0660a01: 頓悟菩薩之二得益一。其中初不定聲聞今云二 T2323_.71.0660a02: 少分一也 亦非無姓者。玄賛四引二涅槃一 T2323_.71.0660a03: 云。一乘一道。四果聖人皆得レ作レ佛不レ解二我
T2323_.71.0660a08: 無差別一故。二約二無分別行相一説故。三衆生 T2323_.71.0660a09: 無我及法無我平等故。四解脱平等故。謂 T2323_.71.0660a10: 差別求者。有事虚妄分別煩惱對治所縁法 T2323_.71.0660a11: 性不二相違一故。五善能變化住故。六行究竟故
T2323_.71.0660a16: 權實一。此中有レ三。初擧二三乘方便一乘眞實之 T2323_.71.0660a17: 證一。二擧二一乘方便三乘眞實之證一。三章主判 T2323_.71.0660a18: 釋。今即初也 經第四法師功徳品文也 T2323_.71.0660a19: 開方便門者。開二二乘小權一也 顯眞實相者 T2323_.71.0660a20: 顯二一乘實一也
T2323_.71.0660a23: 下曰。此文明レ權也。即法華經中破レ三歸 T2323_.71.0660a24: レ一。但有三攝入一乘一。即是如來隨二彼意欲一而
T2323_.71.0660a27: 者。涅槃界一乘也
T2323_.71.0660b01: 二乘一意。即顯下但攝二二乘一入レ大説二一乘一者隨 T2323_.71.0660b02: 他意語是方便説上 決定種姓不授別者。 T2323_.71.0660b03: 法華論説。決定聲聞根未熟故如來不レ與レ
T2323_.71.0660b06: 勝鬘・涅槃唯説二佛性一。勝鬘亦但以二眞理一説二 T2323_.71.0660b07: 一乘一。不レ説二智慧一故出生・攝入倶盡也。今云。 T2323_.71.0660b08: 以二行果一論時。決定種姓・無姓有情不レ授二 T2323_.71.0660b09: 別一。決定非二唯一心相一故。無姓非二成佛心相一 T2323_.71.0660b10: 故。若以レ理論。五姓皆悉成佛。唯有一乘義也」
T2323_.71.0660b15: 便助因一。一乘爲二眞實一。所到故。章主云。若 T2323_.71.0660b16: 法華經中説二一乘一是實。二乘稱レ權。以下於二一 T2323_.71.0660b17: 佛乘一分別説三。故息處説二密遣二二人一等
T2323_.71.0660b20: 華説一爲二一乘眞實一耶。答。法華一乘對二不定 T2323_.71.0660b21: 姓一説。即及二一切有情一。所以何者。云レ對二不定 T2323_.71.0660b22: 姓一。此約二縁起所被心相一而論。而觀二其縁起 T2323_.71.0660b23: 性一。離言説故非二不定姓一非レ非二不定一。如下隨二業 T2323_.71.0660b24: 縁一水與レ火相有レ別而觀二其縁起本性一水與 T2323_.71.0660b25: レ火同一處非レ水非レ非レ水非レ火非レ非レ火離言 T2323_.71.0660b26: 説相上。今亦如レ是。雖下約二所被心相縁起一説對二 T2323_.71.0660b27: 不定姓一。約二佛智慧所縁境性一縁二絶言縁起一 T2323_.71.0660b28: 故。一切情相同一處所。説二諸佛證智不可言 T2323_.71.0660b29: 境一故。説下説二佛智慧一故唯是一事<#0660_3/>定上故。佛 T2323_.71.0660c01: 智所證云何相有別境耶。應レ知於二佛智所證 T2323_.71.0660c02: 離言縁起性一説爲二一乘一。故是一乘眞實
T2323_.71.0660c05: 者。若云二四種姓一則心相縁起一切具足云二周 T2323_.71.0660c06: 備一 機有不定者。機發品數不レ定即四種姓。 T2323_.71.0660c07: 此以二行果一論二種姓・機發一盡故云二四乘爲實。 T2323_.71.0660c08: 述曰。若此經中四乘是實。説二一乘一稱レ權。 T2323_.71.0660c09: 以レ有二無種姓・定姓二乘一故各別説。説レ人名
T2323_.71.0660c12: 一乘權實所望異一。攝入四乘行果各別一説二一 T2323_.71.0660c13: 乘方便一約二佛智所證一説二一乘眞實一。於レ理全 T2323_.71.0660c14: 無レ違
T2323_.71.0660c17: 乘爲二方便一。勝鬘一乘爲二眞實一 唯依攝入等 T2323_.71.0660c18: 者。意言。若法華一乘云下破レ三歸レ一但有攝 T2323_.71.0660c19: 入一乘一。即是如來隨二彼意欲一而方便説。但 T2323_.71.0660c20: 以二攝入一不レ以二出生一體用狹説。説二一乘一應 T2323_.71.0660c21: レ云二方便一 勝鬘一乘下。以二此經一乘一爲二眞 T2323_.71.0660c22: 實説一。述曰。經二乘入二於一乘一。一乘者即第 T2323_.71.0660c23: 一義乘者。述曰。明レ實也。今此經中具明二出 T2323_.71.0660c24: 生一攝入一乘一。眞常了義不二隨レ他語一名二眞説一
T2323_.71.0660c27: 界一出生一切一以二此出生道理一攝入二乘一説 T2323_.71.0660c28: 爲中一乘上。則出生・攝入二義皆周備故。勝鬘一 T2323_.71.0660c29: 乘亦眞實也
T2323_.71.0661a03: 姓爲依等者。若云下法華一乘説二佛智一故。唯 T2323_.71.0661a04: 以二有種姓一爲二所被機一説爲中一乘上。則方便一 T2323_.71.0661a05: 乘。不盡理爲二方便一。何爲二不盡理一。謂此一乘 T2323_.71.0661a06: 中不レ攝二無姓一。無姓不二成佛一故。唯説二佛智一。一 T2323_.71.0661a07: 乘非二所被一故。以二無姓一不レ爲レ依是即不盡。故
T2323_.71.0661a11: 實一乘。有姓無姓共從二涅槃界一所二出生一故。 T2323_.71.0661a12: 盡二一切機一説。故是眞實。亦言亦二有種姓一
T2323_.71.0661a15: 云下唯不定姓是所被機無中被二餘姓一道理上。是
T2323_.71.0661a20: 會中決定姓人亦宜レ聞二涅槃界第一義乘説一
T2323_.71.0661a25: 眞實一。但以二菩提涅槃一結歸勝鬘一乘一。此中 T2323_.71.0661a26: 三文。初明二法華一乘一。二明二勝鬘一乘一。三以二 T2323_.71.0661a27: 法華一結歸勝鬘一。初中有レ三。初正辨二法華一。二 T2323_.71.0661a28: 通二伏難一。三結成法華一乘一。此即初也 分明 T2323_.71.0661a29: 等者。經方便品説下説二佛智慧一故唯此一事實上。 T2323_.71.0661b01: 説二四佛智見一。説下於二道場一知已導師方便説上。 T2323_.71.0661b02: 故云二分明等一 隱説眞如者。經雖レ説二是法 T2323_.71.0661b03: 住法位世間相常住一。説二知已説一故非三顯説二
T2323_.71.0661b11: 此一事實上。此雖レ説二佛智所證眞如淨法界一。隱 T2323_.71.0661b12: レ理顯レ智令二二乘欣求一也。雖二顯密説異一。説二眞 T2323_.71.0661b13: 如淨法界一爲二一乘一。法華勝鬘全無レ違也
T2323_.71.0661b16: 界即第一義乘一。又説。二乘者即是一乘。得一 T2323_.71.0661b17: 乘者得二阿耨菩提一。阿耨菩提者即是涅槃界。 T2323_.71.0661b18: 涅槃界者即是如來法身。得二究竟法身一者究
T2323_.71.0661b21: 以二眞理一説下攝入一切一流出一切上。悉攝入 T2323_.71.0661b22: 出生一切一説盡故。説名二一乘一。故云二二種倶 T2323_.71.0661b23: 盡一
T2323_.71.0661b26: 提涅槃。雖レ似レ違二勝鬘所説涅槃界一。説二涅槃 T2323_.71.0661b27: 界第一義乘一故。菩提涅槃倶是一乘。此以二法 T2323_.71.0661b28: 華一結歸勝鬘一也
T2323_.71.0661c02: 及二一切一義 法華隱密等者。顯説二佛智一隱 T2323_.71.0661c03: 密説二涅槃界第一義乘一故。不レ同乙今家以下因 T2323_.71.0661c04: 位識相與二識性一非即非離不可言境上。示二此三 T2323_.71.0661c05: 無差一之所立甲。故今家以二法華一乘一結歸勝 T2323_.71.0661c06: 鬘第一義乘一以取レ是也
T2323_.71.0661c09: 者。一趣寂。二退菩提心。三應化。四増上慢 T2323_.71.0661c10: 法華初時等者。方便品説時初有二應化・退菩 T2323_.71.0661c11: 提心・増上慢三聲聞一。唯除二趣寂一 其増上慢 T2323_.71.0661c12: 等者。増上慢在二方便品末一。故對二初時一云レ後。 T2323_.71.0661c13: 退席已去云二起已去一 方爲二者應化・退 T2323_.71.0661c14: 菩提心之二。法華論説。二種聲聞如來與二 T2323_.71.0661c15: 授一。謂下應化聲聞退二菩提心一者上。決定・増
T2323_.71.0661c18: 云何成二隱密説義一耶。答。如二勝鬘説一。以二涅 T2323_.71.0661c19: 槃界第一義乘一説二一乘一時。四種聲聞一會之 T2323_.71.0661c20: 中可二宜聞一故。顯及二一切一之一乘也。法華隱 T2323_.71.0661c21: 密雖レ及二一切一。説二佛智慧一示二一乘一故。以二行 T2323_.71.0661c22: 果一論時説示不レ及二一切一。故但云二爲二二一。此 T2323_.71.0661c23: 隱密義也
T2323_.71.0661c26: 乘者。法華與二勝鬘一以二別教示一説二一乘一也 T2323_.71.0661c27: 不違餘教者。餘教所説。勝鬘一乘以二法華 T2323_.71.0661c28: 説一爲二餘教説一。法華一乘以二勝鬘説一爲二餘教 T2323_.71.0661c29: 説一。互爲二餘教一。問。云何不レ違耶。答。且法華 T2323_.71.0662a01: 一乘非二方便一。説二佛智慧所證境一故。約二佛果 T2323_.71.0662a02: 菩提涅槃一説二一乘一故。非レ非二方便一。説二佛智 T2323_.71.0662a03: 慧一不レ及二決定姓無姓一故。又勝鬘一乘非二方 T2323_.71.0662a04: 便一。出生攝入四乘一故。説二涅槃界一及二決定姓 T2323_.71.0662a05: 及無姓一故。非レ非二方便一。但攝二二乘一入レ大説二 T2323_.71.0662a06: 一乘一隨他意説故。由レ是應レ知。一乘體不レ可 T2323_.71.0662a07: レ云レ攝亦不レ可レ云レ實。離言説相。説二權或 T2323_.71.0662a08: 實一約二理俗一説非二眞勝義一。眞勝義中心言絶 T2323_.71.0662a09: 故。故二經説互無二相違一。愚者任レ文是非此 T2323_.71.0662a10: 違一。智者觀レ體示二不レ違旨一。若決定言二是權是 T2323_.71.0662a11: 實一。則如三勝論執二實徳業一。大乘學者愼莫二忽 T2323_.71.0662a12: 緒一
T2323_.71.0662a15: 約レ機會。二明三定不定姓之獨覺攝二聲聞一。三 T2323_.71.0662a16: 約二教少一明二獨覺乘不立一。四釋レ名二大小乘一。今 T2323_.71.0662a17: 即初也 但説上下等者。釋三世親攝論説二下 T2323_.71.0662a18: 上乘一。機根品類不レ過二下上二一故 以機以教 T2323_.71.0662a19: 等者。以二上下根機一對レ設レ教機教共有二二類一 T2323_.71.0662a20: 故。以教之以謂對也
T2323_.71.0662a23: 若部行若麟角初入二自乘位一亦多分依二音聲一。 T2323_.71.0662a24: 問。若爾何故玄賛五曰二初可レ見レ佛後必不 T2323_.71.0662a25: 見。既云二麟角不見レ佛。如何今云三皆依二音聲一 T2323_.71.0662a26: 耶。解云。彼約二彼得一。此據二初時一。各擧二一邊一故
T2323_.71.0662b02: 外多別部教名二獨覺乘一。此下乘聲聞乘之類。 T2323_.71.0662b03: 故不レ説三別名二中乘一也
T2323_.71.0662b08: 定姓中下應レ有二具二字一。雖下不定姓中具二聲・ T2323_.71.0662b09: 獨・菩三一或具中聲・菩及獨・菩之二上。究竟得果 T2323_.71.0662b10: 不レ過レ三名二三乘一 人天淺近等者。周曰。 T2323_.71.0662b11: 此定姓人而不レ能三運出二三界一名二非究竟一
T2323_.71.0662b18: 會レ違。三示レ不レ立二六乘一。四明レ不レ説二七等一。今 T2323_.71.0662b19: 即初也。如レ文可レ知 有四別故者。定姓有二 T2323_.71.0662b20: 聲・縁・菩三別一。復加二不定姓一爲二四別一也
T2323_.71.0662b23: 聲・縁・菩三一立故。今合二定姓一不二別説一也。餘 T2323_.71.0662b24: 文可レ知
T2323_.71.0662b27: 説一也 T2323_.71.0662b28: [章]不説七等類更無故 鈔曰。四明レ不レ説二七 T2323_.71.0662b29: 等一 T2323_.71.0662c01: [章]第五問答分別者 鈔曰。自下第五文有二 T2323_.71.0662c02: 七番問答一。文段有レ八。初標牒。二第一番問 T2323_.71.0662c03: 答。三第二番問答。答下以二無二亦無三説一難上 T2323_.71.0662c04: 云二三五乘別一。四第三番問答。答レ難二藏乘同 T2323_.71.0662c05: 異一。五第四番問答。答レ難レ不レ可レ立二佛乘一。六第 T2323_.71.0662c06: 五番問答。明下但名二聲聞乘一不名二獨覺乘一。七 T2323_.71.0662c07: 第六番問答。明レ不レ名二佛藏一。八第七番問答。 T2323_.71.0662c08: 明下教等四爲二一乘體一同異上。今即初也
T2323_.71.0662c11: 問レ言レ爲レ引二不定一。二問レ云レ有二無種姓一。今即 T2323_.71.0662c12: 初也 唯一無餘二三等者。開發曰。古諸 T2323_.71.0662c13: 徳多説不レ同。有説。一乘如二法花等一。經曰。十
T2323_.71.0662c16: 便一説レ有二諸乘一。究竟皆歸二無上大乘一。餘乘即 T2323_.71.0662c17: 是一乘方便。故説二二乘即是佛乘一。二云。理實 T2323_.71.0662c18: 非レ無二五乘差別一。各於二自乘一證レ果究竟。彼諸 T2323_.71.0662c19: 聖教説二一佛乘一。約二別意一言。非二實唯一一。乃至
T2323_.71.0662c22: 涅槃亦言等者。北本二十七師子吼品之 T2323_.71.0662c23: 文也。如レ文可レ知 何故乃言等者。正問。經 T2323_.71.0662c24: 云二聲聞及菩薩皆成佛一。又云二有心者皆得 T2323_.71.0662c25: 菩提一。然今何故乃言レ爲下説二一乘一引中不定姓上 T2323_.71.0662c26: 耶。此初問意也
T2323_.71.0662c29: 至言略レ中 何故究竟下正問。經云二五乘一 T2323_.71.0663a01: 切有情皆大乘極果一。爾今何故云下究竟有中被二 T2323_.71.0663a02: 人天乘一無種姓不歸レ佛耶。此二問意也
T2323_.71.0663a05: 十因顯揚六因如二前既明一 今釋意者下與二 T2323_.71.0663a06: 開發第二解一同 五乘各異者。能運載教理 T2323_.71.0663a07: 行果有レ五。如二前成立一。爾説二一乘一爲レ引二一類 T2323_.71.0663a08: 不定姓一。非三能運載唯一無二二三四等乘一也」
T2323_.71.0663a11: 切聲聞一。此中有レ二。初引二法華論一總答。二別 T2323_.71.0663a12: 答。今即初也 法華論言等者。瑜伽第八十
T2323_.71.0663a16: レ論明下爲二退心一説中一乘上。三立レ理及二第二問一 T2323_.71.0663a17: 答。四引レ經明レ非三皆成佛之説約二行果一。五由 T2323_.71.0663a18: レ經立下皆作佛之説不レ及二一切一之理上。六結成今 T2323_.71.0663a19: 家義應二依估一。今即初也 即經所説者。十卷
T2323_.71.0663a23: 歴レ劫不レ覺。譬如二昏醉人酒消然後覺一。彼覺
T2323_.71.0663a29: 施レ眼時。前人嫌レ穢以レ是蹈破。於レ是乃退 T2323_.71.0663b01: 起二聲聞心一也。廣如二彼經一又本業纓珞經上
T2323_.71.0663b05: 云二一切有情皆作佛一。則違二楞伽八・莊嚴論五 T2323_.71.0663b06: 所レ説五種姓説一。此是約二行果現有無一。非下約二 T2323_.71.0663b07: 理性一立中五種姓上。此由二樞要意一也
T2323_.71.0663b10: 葉品之文也
T2323_.71.0663b13: 成下非二皆作佛一義上 T2323_.71.0663b14: [章]故知但應レ如二此中説一 鈔曰。六結成今 T2323_.71.0663b15: 家義應二依估一。由レ是應レ知。説二皆成佛一或説二一 T2323_.71.0663b16: 乘一。約二理性一説。非下約二行性一説上。若行性論則 T2323_.71.0663b17: 有二五姓・五乘各別一。如レ前可レ知。如二顯揚十四 T2323_.71.0663b18: 説一。諸佛大智不可思議故刹レ生平等無レ差。般 T2323_.71.0663b19: 涅槃法不般涅槃法性無二故。是等皆約二理 T2323_.71.0663b20: 性一説也
T2323_.71.0663b23: 也 破二破三等者。他家意釋二無二亦無三 T2323_.71.0663b24: 文一言。既破二二乘一破二三乘一云二唯有一乘法一。何 T2323_.71.0663b25: 故得レ云レ有二三乘五乘別一耶。此問意也
T2323_.71.0663b28: 答レ問。今家意答言。無二者無二獨覺乘一。無三 T2323_.71.0663b29: 者無二聲聞乘一。隱無此二乘一歸二大乘一一云二唯 T2323_.71.0663c01: 有一乘法一也
T2323_.71.0663c04: 等者。破二他家釋一立下今家云二大乘即菩薩乘一 T2323_.71.0663c05: 之理上。若如二他家一破二三乘一立二一乘一。則何故不 T2323_.71.0663c06: レ言二餘三非眞一但言二餘二一。三乘中一不レ云二非 T2323_.71.0663c07: 眞一耶。又三之中菩薩乘是大乘。何但言レ不下 T2323_.71.0663c08: 以レ小濟上而不レ言レ不下以二大乘一濟上。明知菩薩大 T2323_.71.0663c09: 乘雖二三乘中一一非レ破レ是也。玄賛曰。此經 T2323_.71.0663c10: 中第一周云二餘二則非眞一。第二周云二密遺二 T2323_.71.0663c11: 人一。第三周云二息處故説二一。此等文但説レ二皆 T2323_.71.0663c12: 不レ説レ三。故知不三是總無二三乘一也
T2323_.71.0663c15: 者。獨覺乘也 三謂第三者。聲聞乘也
T2323_.71.0663c18: 是一乘也 故但會二下章主立レ理。意言。一 T2323_.71.0663c19: 乘即大乘故。經中但會二不定姓中聲聞獨覺 T2323_.71.0663c20: 二乘一非レ會二彼定姓二乘一。行果異故。何況菩 T2323_.71.0663c21: 薩大乘云何得レ會。大乘即一乘故
T2323_.71.0663c24: 乘即一義一 無三乘等者。經説二無三言一。設 T2323_.71.0663c25: 解下云レ無二三乘一義上。顯二三乘即一大乘即一義一。 T2323_.71.0663c26: 言レ説二無三乘一。有二何所違 非破大乘等 T2323_.71.0663c27: 者。大即一故。若破二大乘一即破二一乘一。故非 T2323_.71.0663c28: レ破二大乘一之理何爽。有二證文一故。如二經第二
T2323_.71.0664a06: 字牒二他家義一。意言。若經無三言非レ云二第二 T2323_.71.0664a07: 第三一。會二三乘一破二三乘一者。此牒二他義一意。所 T2323_.71.0664a08: レ許牛車者。於二宅内一所レ許云レ在二門外一牛車 T2323_.71.0664a09: 皆亦牛乘者。亦二宅内所レ許牛車一。出レ門所レ給 T2323_.71.0664a10: 大白牛車云二皆亦牛乘一 若破前牛者。宅内 T2323_.71.0664a11: 所レ許牛車云二前牛一 後別與牛者。後於二門 T2323_.71.0664a12: 外一所レ給大白牛車。今謂。若破前牛已下遮二 T2323_.71.0664a13: 四車家説一立二今家義一。四車家云。如下法華中 T2323_.71.0664a14: 宅内所二指示一門外三車誘引諸子一令得レ出 T2323_.71.0664a15: 者。是三乘教也。界外露地所レ授大白牛車是 T2323_.71.0664a16: 一乘教也。以下三中牛車亦同二羊鹿一權引二諸 T2323_.71.0664a17: 子一務令得レ出。是故臨門三車倶是開方便 T2323_.71.0664a18: 門。四衢別授大白牛車方爲二示眞實相一。又明二 T2323_.71.0664a19: 所期差別一云。以三彼一乘非二是界内先所レ許 T2323_.71.0664a20: 三一。是故界外四衢道中授二諸子一時。皆云二非 T2323_.71.0664a21: 本所望一。又明二徳量差別一云。謂宅内指レ外但 T2323_.71.0664a22: 言二牛車一不レ言二餘徳一。露地所レ授七寶大車。謂 T2323_.71.0664a23: 寶網寶鈴等無量衆寶而莊嚴等是體具徳也
T2323_.71.0664a26: 車一耶。若宅内所二指示一牛車四衢別授名爲二象 T2323_.71.0664a27: 車一。則是應二別體一。既宅内所二指示一是牛車。四 T2323_.71.0664a28: 衢別授亦是名二牛車一。故言二其體性一則全是同 T2323_.71.0664a29: 也。又以二徳量別一立二體別一不レ應レ理。今家以二 T2323_.71.0664b01: 門外一爲レ果故云二菩薩亦非本所望一也。其體是 T2323_.71.0664b02: 一故同云二牛車一也。於二宅内一不レ歎二徳量一。未 T2323_.71.0664b03: レ顯二果智一故。又宅内開方便門。四衢別授示 T2323_.71.0664b04: 眞實相。此亦不レ盡レ義。雖二宅内開方便門一與二 T2323_.71.0664b05: 門外示眞實一其體是一故。同是牛車也。故因
T2323_.71.0664b08: 則有二何別所由一二牛成レ別耶
T2323_.71.0664b11: 會二頓悟菩薩乘一令レ入二一乘一。此即異義 豈令 T2323_.71.0664b12: 頓悟二句正破。會令レ入レ一。此即漸悟。不二會 T2323_.71.0664b13: 令入直住云二頓悟一。云何頓悟成二漸悟一耶」
T2323_.71.0664b16: 成二前理一。此方便品文如二先已引一 恐於精進 T2323_.71.0664b17: 等者。囘心向大初修業菩薩於二大乘行精進一 T2323_.71.0664b18: 且壞起下於二成佛一我無レ分疑上將三退入二無餘般一 T2323_.71.0664b19: 故。令下説二我即彼彼即是我此既成佛彼亦成 T2323_.71.0664b20: 佛一而得二彼聞一除中其疑意上 此乃捨下位等 T2323_.71.0664b21: 者。此謂疑網除也。疑網除者乃捨二下品心 T2323_.71.0664b22: 位一令レ趣二上品階一 不爾十地等者。若不レ爾 T2323_.71.0664b23: 十地地地捨二下品無漏智一趣二次地上品無漏 T2323_.71.0664b24: 智一皆應三亦名二破三歸一一。若云二破三歸一一。則 T2323_.71.0664b25: 應言二餘三非眞一。何獨言二餘二一耶
T2323_.71.0664b28: 故會二乘等下章主釋二經意一 章主意言勝 T2323_.71.0664b29: 鬘經中説下會二定姓二乘一入中於一乘上。此非レ説二 T2323_.71.0664c01: 眞實理一。以二涅槃界與レ佛同一故。且約二理性一説 T2323_.71.0664c02: レ入二於一乘一。非二與レ佛行果相同説一故。自下成二 T2323_.71.0664c03: 佛智一邊上見レ之。非二眞實理一 經雖説言等下 T2323_.71.0664c04: 明下開二方便一顯二眞實一之文約二不定姓一説非中 T2323_.71.0664c05: 及二一切姓一説上示二眞實會入一 今説一乘者。 T2323_.71.0664c06: 法華經説時云レ今也 令趣者。能運載即乘 T2323_.71.0664c07: 義也 極果者。一義故。令趣極果四字釋二一 T2323_.71.0664c08: 乘名一 名爲眞實者。結成會下有二不定種姓一 T2323_.71.0664c09: 二乘者上令レ入二眞實一爲乙眞實會入甲 非謂都 T2323_.71.0664c10: 無二等者。意言。會二定姓二乘一是非二眞實一。何 T2323_.71.0664c11: 況有レ會二菩薩大乘一耶。菩薩大乘即是一乘 T2323_.71.0664c12: 故。何會之有 故法華言等者。經第二信解 T2323_.71.0664c13: 品之文也。大乘即一乘證。今拜讀信解品一。長 T2323_.71.0664c14: 行文云。而設二方便一密遣下二人形色憔悴無二
T2323_.71.0664c18: 曰。實無二二體一。設下有二二乘一之教上。故云二密 T2323_.71.0664c19: 遣一。方便之教但化二二乘一。故云二二人一。智慧狹 T2323_.71.0664c20: 劣名二色憔悴一。神通不レ大名二無威徳一。又曰。眇 T2323_.71.0664c21: 目者視不レ正也。説文曰。一目少也。爲二二 T2323_.71.0664c22: 乘一説二安立諦教一能詮顯義一不レ圓名爲二眇目一。 T2323_.71.0664c23: 所詮生空理短故名レ矬。無二法身功徳一醜故名
T2323_.71.0664c26: 第三化城喩品之文也。今拜讀化城喩品一。此 T2323_.71.0664c27: 所レ引文頌中文。長行文云。佛如二是心性弱 T2323_.71.0664c28: 下劣一。以方便力一而於二中道一爲二止息一故説二
T2323_.71.0665a06: 經論一乘下章主破二異義一。若但直往名爲二一 T2323_.71.0665a07: 乘一機有二簡別一故。道理難レ成。若依二法華經 T2323_.71.0665a08: 所説一乘一。多分漸機所被少分頓悟所被。如 T2323_.71.0665a09: 何云三但直往所レ入名爲二一乘一。總經論所論一 T2323_.71.0665a10: 乘或有レ被二漸機一。或有レ被二頓機一。實以レ不レ定爲二 T2323_.71.0665a11: 如實義一。開發曰。此亦非レ理廣レ智名レ文。遮レ餘 T2323_.71.0665a12: 説レ一非二是一文體性不同。法華經説二唯有 T2323_.71.0665a13: 一乘一。本爲二二乘一。豈名二直往一者何云下會二二 T2323_.71.0665a14: 乘一令入二二乘一。由二直往一名尚未レ了。義安在
T2323_.71.0665a17: 位等者。開發曰。三外一乘無レ有。非レ有二解行 T2323_.71.0665a18: 不殊。大乘即是一乘一。教亦三階無レ別。有依二
T2323_.71.0665a21: 便隱無二乘一而説二一乘一。如レ是所被機根是 T2323_.71.0665a22: 一會中在故
T2323_.71.0665a25: 沙・倶舍賢聖品中廣説三三劫滿已猶是凡夫 T2323_.71.0665a26: 三十四念成二菩提一 今破此執等者。今謂。 T2323_.71.0665a27: 指下説二一乘一時上或作二有説一時。此執者。小乘 T2323_.71.0665a28: 計レ有二三十四念成菩提之佛一之執。有人説下 T2323_.71.0665a29: 破二此小乘執一云レ説二一乘一而説二一乘一亦破中小 T2323_.71.0665b01: 乘中三乘上 不然下章主破二有説一 此乃佛 T2323_.71.0665b02: 滅已後等者。此三十四念成道所談佛在世 T2323_.71.0665b03: 起佛滅後増長説。今由二増長時一云二佛滅已 T2323_.71.0665b04: 後一也。周曰。彼本意者學二大乘一者執二大乘一 T2323_.71.0665b05: 爲レ極。今破下於レ名爲破レ三也。佛在世無下大 T2323_.71.0665b06: 乘人執二化身一以爲レ極者上。理實佛在小乘亦 T2323_.71.0665b07: 執二化身一爲レ極。然廣建立差別一今佛滅後據 T2323_.71.0665b08: レ増相談。通應レ撿下發智・阿含等經有中明二三十
T2323_.71.0665b11: 乘一在二滅後今時一。豈有二如レ是前後理不盡事一 T2323_.71.0665b12: 耶。故此有説爲二妄説一也。故但破二者。結 T2323_.71.0665b13: 成正義一。由レ是應レ知説二一乘一破二二乘一立二此 T2323_.71.0665b14: 名一
T2323_.71.0665b20: 二藏三藏者。聲・菩爲レ二。聲・獨・菩爲レ三也」
T2323_.71.0665b25: 以二乘與藏不レ可レ云二皆同皆異一
T2323_.71.0665b28: 者。大寶積經三十五菩薩藏會也 十度十 T2323_.71.0665b29: 弊者。十度是十波羅蜜。十弊謂是十障也。 T2323_.71.0665c01: 如二深密等説一。以二十度一對治十弊一。中邊第
T2323_.71.0665c14: レ例彰二難意一 難意云。普曜及阿闍世經説二 T2323_.71.0665c15: 二藏・三藏一。此聲聞爲レ因獨覺爲レ果説。何故 T2323_.71.0665c16: 菩薩因佛果不レ名二佛藏一耶 如藏章中等者 T2323_.71.0665c17: 此答也。諸藏章曰。若名二如來藏一願行名字 T2323_.71.0665c18: 不レ弘。欲レ顯二願行名字深大弘遠一。但名二菩
T2323_.71.0665c21: 依二此教一易可二成立一。但名二菩薩藏一不レ名二如 T2323_.71.0665c22: 來藏一。又小乘之中聲聞爲レ因獨覺爲レ果。從二 T2323_.71.0665c23: 因小乘一不レ名二獨覺藏一。大乘之中菩薩爲レ因 T2323_.71.0665c24: 如來爲レ果。從二因小劣一爲レ稱不レ名二如來藏一 T2323_.71.0665c25: 也
T2323_.71.0665c28: 潤等者。法華經第三藥草喩品之所説也 T2323_.71.0665c29: 教同者。同言是一乘之一。下皆爾。今教處 T2323_.71.0666a01: 同一云二教同一也 機異者。生長異也 三獸 T2323_.71.0666a02: 渡河等者。優婆塞戒經・普曜經一説 理同 T2323_.71.0666a03: 者一河水也 證眞者。淺深兎馬番象之異 T2323_.71.0666a04: 也 六處大因等者。勝鬘經六法。小乘六法 T2323_.71.0666a05: 云二六處一。云二爲大乘説一故云二大因一也 行同 T2323_.71.0666a06: 者。行同二小乘一 修異者。以レ心囘大乘修 T2323_.71.0666a07: 三車誘引等者。法華譬喩品 果同者。門外 T2323_.71.0666a08: 等一大白牛車 設異者。方便誘引宅内羊 T2323_.71.0666a09: 鹿牛三。此但指示無レ體故云レ設也 或同或 T2323_.71.0666a10: 異者。教理行果或同或異 勝鬘會因等者。 T2323_.71.0666a11: 説二六法大乘因一會レ行也。説三四智不二究竟一會 T2323_.71.0666a12: レ果也 顯唯教行等者。法華經文顯不レ説二眞 T2323_.71.0666a13: 如一故。唯教行果顯説也 密實有四者。有レ教 T2323_.71.0666a14: 必有レ理故。密四法悉説也 如涅槃經等者。 T2323_.71.0666a15: 周曰。涅槃經又説二一乘一。説二佛性一爲二一乘一
T2323_.71.0666a21: 之一了 T2323_.71.0666a22: 法相大乘末學沙門 基辨大同坊
T2323_.71.0666a26: 此注釋一爲二講資一了
T2323_.71.0666b01: 謬錯多多。後學乞二改作一已 T2323_.71.0666b02: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩提 T2323_.71.0666b03: 法相大乘受菩薩戒近住釋基辨
T2323_.71.0666b06: T2323_.71.0666b07: T2323_.71.0666b08: T2323_.71.0666b09: T2323_.71.0666b10: T2323_.71.0666b11: T2323_.71.0666b12: T2323_.71.0666b13: T2323_.71.0666b14: T2323_.71.0666b15: T2323_.71.0666b16: T2323_.71.0666b17: T2323_.71.0666b18: T2323_.71.0666b19: T2323_.71.0666b20: T2323_.71.0666b21: T2323_.71.0666b22: T2323_.71.0666b23: T2323_.71.0666b24: T2323_.71.0666b25: T2323_.71.0666b26: T2323_.71.0666b27: T2323_.71.0666b28: T2323_.71.0666b29: T2323_.71.0666c01: T2323_.71.0666c02: T2323_.71.0666c03: T2323_.71.0666c04: T2323_.71.0666c05: T2323_.71.0666c06: T2323_.71.0666c07: T2323_.71.0666c08: T2323_.71.0666c09: T2323_.71.0666c10: T2323_.71.0666c11: T2323_.71.0666c12: T2323_.71.0666c13: T2323_.71.0666c14: T2323_.71.0666c15: T2323_.71.0666c16: T2323_.71.0666c17: T2323_.71.0666c18: T2323_.71.0666c19: T2323_.71.0666c20: T2323_.71.0666c21: T2323_.71.0666c22: T2323_.71.0666c23: T2323_.71.0666c24: T2323_.71.0666c25: T2323_.71.0666c26: T2323_.71.0666c27: T2323_.71.0666c28: T2323_.71.0666c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |