大正蔵検索 INBUDS
|
佛果圓悟禪師碧巖録 (No. 2003_ 重顯頌古 克勤評唱 ) in Vol. 48 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2003_.48.0200a01: 玉石泉如酒味。三玄洲。出仙藥。服之長生。四 T2003_.48.0200a02: 長洲。出木瓜玉英。五炎洲。出火浣布。六元 T2003_.48.0200a03: 洲。出靈泉如蜜。七生洲。有山川無寒暑。八鳳 T2003_.48.0200a04: 麟洲。人取鳳喙麟角。煎續弦膠。九聚窟洲。出
T2003_.48.0200a07: 海中。可七八百里。到珊瑚洲。洲底盤石。珊瑚 T2003_.48.0200a08: 生其石上。人以鐵網取之。又十洲記云。珊瑚 T2003_.48.0200a09: 生南海底。如樹高三二尺。有枝無皮。似玉而
T2003_.48.0200a13: T2003_.48.0200a14: T2003_.48.0200a15: T2003_.48.0200a16:
T2003_.48.0200a21: 箇漢當面提掇。如馬前相撲。不容擬議。直 T2003_.48.0200a22: 下便用緊迅危峭。不似潙山盤滔滔地。如 T2003_.48.0200a23: 今禪和子。只向架下行。不能出他一頭地。所 T2003_.48.0200a24: 以道。欲得親切。莫將問來問。五峰答處。當頭 T2003_.48.0200a25: 坐斷。不妨快俊。百丈云。無人處斫額望汝。且 T2003_.48.0200a26: 道是肯他。是不肯他。是殺是活。見他阿轆轆 T2003_.48.0200a27: 地。只與他一點。雪竇頌云
T2003_.48.0200b04: 陣上看謀略。如排兩陣突出突入。七縱八横。 T2003_.48.0200b05: 有鬥將底手脚。有大謀略底人。匹馬單鎗。向 T2003_.48.0200b06: 龍蛇陣上。出沒自在。爾作麼生圍繞得他。若 T2003_.48.0200b07: 不是這箇人。爭知有如此謀略。雪竇此三頌。 T2003_.48.0200b08: 皆就裏頭。状出底語如此。大似李廣神箭。萬 T2003_.48.0200b09: 里天邊飛一鶚。一箭落一雕定也。更不放過。 T2003_.48.0200b10: 雪竇頌百丈問處如一鶚。五峰答處如一箭 T2003_.48.0200b11: 相似。山僧只管讃歎五峰。不覺渾身入泥水 T2003_.48.0200b12: 了也 T2003_.48.0200b13:
T2003_.48.0200b17: 山。山問云。子在百丈會下。爲箇什麼事。巖 T2003_.48.0200b18: 云。透脱生死。山云。還透脱也未。巖云。渠無 T2003_.48.0200b19: 生死。山云。二十年在百丈。習氣也未除。巖辭 T2003_.48.0200b20: 去見南泉。後復歸藥山。方契悟。看他古人。二 T2003_.48.0200b21: 十年參究。猶自半青半黄。粘皮著骨。不能頴 T2003_.48.0200b22: 脱。是則也是。只是前不搆村。後不迭店。不見 T2003_.48.0200b23: 道。語不離窠臼。焉能出蓋纒。白雲横谷口。迷 T2003_.48.0200b24: 却幾人源。洞下謂之觸破。故云。躍開仙仗 T2003_.48.0200b25: 鳳凰樓。時人嫌觸當今號。所以道。荊棘林須 T2003_.48.0200b26: 是透過始得。若不透過。終始渉廉纖。斬不斷。 T2003_.48.0200b27: 適來道。前不搆村。後不迭店。雲巖只管去。點 T2003_.48.0200b28: 檢他人底。百丈見他如此。一時把來打殺了 T2003_.48.0200b29: 也。雪竇頌云
T2003_.48.0200c06: 毛獅子。爭柰不踞地。獅子捉物。藏牙伏爪。踞 T2003_.48.0200c07: 地返擲。物無大小。皆以全威。要全其功。雲巖 T2003_.48.0200c08: 云。和尚有也未。只是向舊路上行。所以雪竇 T2003_.48.0200c09: 云。百丈向大雄山下空彈指 T2003_.48.0200c10: 垂示云。夫説法者。無説無示。其聽法者。無聞 T2003_.48.0200c11: 無得。説既無説無示。爭如不説。聽既無聞無 T2003_.48.0200c12: 得。爭如不聽。而無説又無聽。却較些子。只如 T2003_.48.0200c13: 今諸人。聽山僧在這裏説。作麼生免得此過。 T2003_.48.0200c14: 具透關眼者。試擧看 T2003_.48.0200c15:
T2003_.48.0200c26: 消看馬祖第一句。自然一時理會得。且道這 T2003_.48.0200c27: 僧。是會來問。不會來問。此問不妨深遠。離四 T2003_.48.0201a01: 句者。有。無。非有。非無。非非有。非非無。離此 T2003_.48.0201a02: 四句。絶其百非。只管作道理。不識話頭。討頭 T2003_.48.0201a03: 腦不見。若是山僧。待馬祖道了。也便與展坐 T2003_.48.0201a04: 具。禮三拜。看他作麼生道。當時馬祖。若見這 T2003_.48.0201a05: 僧來。問離四句絶百非。請師直指某甲西來 T2003_.48.0201a06: 意。以拄杖劈脊便棒趕出。看他省不省。馬 T2003_.48.0201a07: 大師只管與他打葛藤。以至這漢。當面蹉過。 T2003_.48.0201a08: 更令去問智藏。殊不知馬大師來風深辨。這 T2003_.48.0201a09: 僧。走去問智藏。藏云。何不問和尚。僧 T2003_.48.0201a10: 云。和尚教來問。看他這些子。拶著便轉。更無 T2003_.48.0201a11: 閑暇處。智藏云。我今日頭痛。不能爲汝説得。 T2003_.48.0201a12: 問取海兄去。這僧又去問海兄。海兄云。我到 T2003_.48.0201a13: 這裏却不會。且道爲什麼。一人道頭痛。一人 T2003_.48.0201a14: 云不會。畢竟作麼生。這僧却回來。擧似馬大 T2003_.48.0201a15: 師。師云。藏頭白海頭黒。若以解路卜度。却謂 T2003_.48.0201a16: 之相瞞。有者道。只是相推過。有者道。三箇總 T2003_.48.0201a17: 識他問頭。所以不答。總是拍盲地。一時將 T2003_.48.0201a18: 古人醍醐上味。著毒藥在裏許。所以馬祖道。 T2003_.48.0201a19: 待汝一口吸盡西江水。即向汝道。與此公案 T2003_.48.0201a20: 一般。若會得藏頭白海頭黒。便會西江水話。 T2003_.48.0201a21: 這僧將一檐。換得箇不安樂。更勞他三 T2003_.48.0201a22: 人尊宿。入泥入水。畢竟這僧不瞥地。雖然一 T2003_.48.0201a23: 恁麼。這三箇宗師。却被箇擔板漢勘破。如 T2003_.48.0201a24: 今人只管去語言上。作活計云。白是明頭合。 T2003_.48.0201a25: 黒是暗頭合。只管鑚研計較。殊不知。古人一 T2003_.48.0201a26: 句截斷意根。須是向正脈裏。自看始得穩當。 T2003_.48.0201a27: 所以道。末後一句。始到牢關。把斷要津。不通 T2003_.48.0201a28: 凡聖。若論此事。如當門按一口劍相似。擬議 T2003_.48.0201a29: 則喪身失命。又道。譬如擲劍揮空。莫論及之 T2003_.48.0201b01: 不及。但向八面玲瓏處會取。不見古人道。這 T2003_.48.0201b02: 漆桶。或云。野狐精。或云。瞎漢。且道與一棒 T2003_.48.0201b03: 一喝。是同是別。若知千差萬別。只是一般。自 T2003_.48.0201b04: 然八面受敵。要會藏頭白海頭黒麼。五祖先 T2003_.48.0201b05: 師道。封后先生。雪竇頌云
T2003_.48.0201b13: 衲僧跳不出。看他雪竇。後面合殺得好。道直 T2003_.48.0201b14: 饒是明眼衲僧。也會不得。這箇些子消息。謂 T2003_.48.0201b15: 之神仙祕訣父子不傳。釋迦老子。説一代時 T2003_.48.0201b16: 教。末後單傳心印。喚作金剛王寶劍。喚作正 T2003_.48.0201b17: 位。恁麼葛藤。早是事不獲己。古人略露些子 T2003_.48.0201b18: 鋒鋩。若是透得底人。便乃七穿八穴。得大自 T2003_.48.0201b19: 在。若透不得。從前無悟入處。轉説轉遠也。馬 T2003_.48.0201b20: 駒踏殺天下人。西天般若多羅。讖達磨云。震 T2003_.48.0201b21: 旦雖闊無別路。要假兒孫脚下行。金雞解銜 T2003_.48.0201b22: 一粒粟。供養十方羅漢僧。又六祖謂讓和尚 T2003_.48.0201b23: 曰。向後佛法。從汝邊去。已後出一馬駒。踏 T2003_.48.0201b24: 殺天下人。厥後江西法嗣。布於天下。時號馬 T2003_.48.0201b25: 祖焉。達磨六祖。皆先讖馬祖。看他作略。果然 T2003_.48.0201b26: 別。只道藏頭白海頭黒。便見踏殺天下人處。 T2003_.48.0201b27: 只這一句黒白語千人萬人咬不破。臨濟未 T2003_.48.0201b28: 是白拈賊。臨濟一日示衆云。赤肉團上有一 T2003_.48.0201c01: 無位眞人。常向汝等諸人面門出入。未證據 T2003_.48.0201c02: 者看看。時有僧出問。如何是無位眞人。臨濟 T2003_.48.0201c03: 下禪床搊住云。道道。僧無語。濟托開云。無位 T2003_.48.0201c04: 眞人。是什麼乾屎橛。雪峰後聞云。臨濟大似 T2003_.48.0201c05: 白拈賊。雪竇要與他臨濟相見。觀馬祖機鋒。 T2003_.48.0201c06: 尤過於臨濟。此正是白拈賊。臨濟未是白拈。 T2003_.48.0201c07: 賊也。雪竇一時穿却了也。却頌這僧道。離四 T2003_.48.0201c08: 句絶百非。天上人間唯我知。且莫向鬼窟裏 T2003_.48.0201c09: 作活計。古人云。問在答處。答在問處。早是奇 T2003_.48.0201c10: 特。爾作麼生。離得四句。絶得百非。雪竇道。 T2003_.48.0201c11: 此事唯我能知。直饒三世諸佛。也覰不見。既 T2003_.48.0201c12: 是獨自箇知。諸人更上來求箇什麼。大潙眞 T2003_.48.0201c13: 如拈云。這僧恁麼問。馬祖恁麼答。離四句絶 T2003_.48.0201c14: 百非。智藏海兄都不知。要會麼。不見道。馬駒
T2003_.48.0201c17: 懸。句中引出毘盧印。田地穩密處。著衣喫飯。 T2003_.48.0201c18: 神通遊戲處。如何湊泊。還委悉麼。看取下文 T2003_.48.0201c19:
T2003_.48.0201c27: 僧堂前作舞。呵呵大笑云。菩薩子喫飯來。如 T2003_.48.0201c28: 此者二十年。且道他意在什麼處。若只喚作 T2003_.48.0202a01: 喫飯。尋常敲魚撃鼓。亦自告報矣。又何須更 T2003_.48.0202a02: 自將飯桶來。作許多伎倆。莫是他顛麼。莫是 T2003_.48.0202a03: 提唱建立麼。若是提唱此事。何不去寶華王 T2003_.48.0202a04: 座上。敲床竪拂。須要如此作什麼。今人殊不 T2003_.48.0202a05: 知。古人意在言外。何不且看祖師當時初來 T2003_.48.0202a06: 底題目道什麼。分明説道。教外別傳。單傳心 T2003_.48.0202a07: 印。古人方便。也只教爾直截承當去。後來 T2003_.48.0202a08: 人妄自卜度。便道那裏有許多事。寒則向火。 T2003_.48.0202a09: 熱則乘涼。飢則喫飯。困則打眠。若恁麼以常 T2003_.48.0202a10: 情。義解詮註。達磨一宗。掃土而盡。不知古 T2003_.48.0202a11: 人。向二六時中。念念不捨。要明此事。雪竇 T2003_.48.0202a12: 云。雖然如此。金牛不是好心。只這一句。多少 T2003_.48.0202a13: 人錯會。所謂醍醐上味。爲世所珍。遇斯等人。 T2003_.48.0202a14: 翻成毒藥。金牛既是落草爲人。雪竇爲什麼 T2003_.48.0202a15: 道。不是好心。因什麼却恁麼道。衲僧家須是 T2003_.48.0202a16: 有生機始得。今人不到古人田地。只管道見 T2003_.48.0202a17: 什麼心。有什麼佛。若作這見解。壞却金牛老 T2003_.48.0202a18: 作家了也。須是子細看始得。若只今日明日。 T2003_.48.0202a19: 口快些子。無有了期。後來長慶上堂。僧問。古 T2003_.48.0202a20: 人道。菩薩子喫飯來。意旨如何。慶云。大似因 T2003_.48.0202a21: 齋慶讃。尊宿家忒殺慈悲。漏逗不少。是則是。 T2003_.48.0202a22: 因齋慶讃。爾且道。慶讃箇什麼。看他雪竇頌 T2003_.48.0202a23: 云
T2003_.48.0202a29: 兩手持來付與他。且道只是與他喫飯。爲當 T2003_.48.0202b01: 別有奇特。若向箇裏知得端的。便是箇金毛 T2003_.48.0202b02: 獅子子。若是金毛獅子子。更不必金牛將飯 T2003_.48.0202b03: 桶來作舞大笑。直向三千里外。便知他敗缺 T2003_.48.0202b04: 處。古人道。鑒在機先。不消一掜。所以衲僧 T2003_.48.0202b05: 家。尋常須是向格外用始得稱本分宗師。若 T2003_.48.0202b06: 只據語言。未免漏逗 T2003_.48.0202b07: 垂示云。靈鋒寶劍。常露現前。亦能殺人亦能 T2003_.48.0202b08: 活人。在彼在此。同得同失。若要提持。一任提 T2003_.48.0202b09: 持。若要平展。一任平展。且道不落賓主。不拘 T2003_.48.0202b10: 回互時如何。試擧看 T2003_.48.0202b11:
T2003_.48.0202c02: 諸人若向這裏。識得此二人一出一入。千箇 T2003_.48.0202c03: 萬箇只是一箇。作主也恁麼。作賓也恁麼。二 T2003_.48.0202c04: 人畢竟合成一家。一期勘辨。賓主問答。始 T2003_.48.0202c05: 終作家。看烏臼問這僧云。定州法道何似這 T2003_.48.0202c06: 裏。僧便云。不別。當時若不是烏臼。難奈這僧 T2003_.48.0202c07: 何。臼云。若不別。更轉彼中去。便打。爭奈這 T2003_.48.0202c08: 僧是作家漢。便云。棒頭有眼不得草草打人。 T2003_.48.0202c09: 臼一向行令云。今日打著一箇也。又打三下。 T2003_.48.0202c10: 其僧便出去。看他兩箇轉轆轆地。倶是作家。 T2003_.48.0202c11: 了這一事。須要分緇素別休咎。這僧雖出去。 T2003_.48.0202c12: 這公案。却未了在。烏臼始終。要驗他實處看 T2003_.48.0202c13: 他如何。這僧却似門拄戸。所以未見得他。 T2003_.48.0202c14: 烏臼却云。屈棒元來有人喫在。這僧要轉身 T2003_.48.0202c15: 吐氣。却不與他爭。輕輕轉云。爭奈杓柄在和 T2003_.48.0202c16: 尚手裏。烏臼是頂門具眼底宗師。敢向猛虎 T2003_.48.0202c17: 口裏横身云。汝若要山僧回與汝。這漢是箇 T2003_.48.0202c18: 肘下有符底漢。所謂見義不爲無勇也。更不 T2003_.48.0202c19: 擬議。近前奪烏臼手中棒。打臼三下。臼云。屈 T2003_.48.0202c20: 棒屈棒。爾且道意作麼生。頭上道。屈棒元來 T2003_.48.0202c21: 有人喫在。及乎到這僧打他。却道屈棒屈棒。 T2003_.48.0202c22: 僧云。有人喫在。臼云。草草打著箇漢。頭上道 T2003_.48.0202c23: 草草打著一箇也。到末後自喫棒。爲什麼亦 T2003_.48.0202c24: 道草草打著箇漢。當時若不是這僧卓朔地。 T2003_.48.0202c25: 也不奈他何。這僧便禮拜。這箇禮拜最毒。也 T2003_.48.0202c26: 不是好心。若不是烏臼。也識他不破。烏臼云。 T2003_.48.0202c27: 却恁麼去也。其僧大笑而出。烏臼云。消得 T2003_.48.0202c28: 恁麼消得恁麼。看他作家相見。始終賓主分 T2003_.48.0202c29: 明。斷而能續。其實也只是互換之機。他到這 T2003_.48.0203a01: 裏。亦不道有箇互換處。自是他古人。絶情塵 T2003_.48.0203a02: 意想。彼此作家。亦不道有得有失。雖是一期 T2003_.48.0203a03: 間語言。兩個活鱍鱍地。都有血脈針線。若 T2003_.48.0203a04: 能於此見得。亦乃向十二時中。歴歴分明。其 T2003_.48.0203a05: 僧便出是雙放。已下是雙收。謂之互換也。雪 T2003_.48.0203a06: 竇正恁麼地。頌出
T2003_.48.0203a14: 尋常道。呼蛇易遣蛇難。如今將箇瓢子吹來。 T2003_.48.0203a15: 喚蛇即易。要遣時即難。一似將棒與他却易。 T2003_.48.0203a16: 復奪他棒。遣去却難。須是有本分手脚。方能 T2003_.48.0203a17: 遣得他去。烏臼是作家。有呼蛇底手脚。亦有 T2003_.48.0203a18: 遣蛇底手段。這僧也不是瞌睡底。烏臼問。定 T2003_.48.0203a19: 州法道何似這裏。便是呼他。烏臼便打。是遣 T2003_.48.0203a20: 他。僧云。棒頭有眼。不得草草打人。却轉在這 T2003_.48.0203a21: 僧處。便是呼來。烏臼云。汝若要山僧回與汝。 T2003_.48.0203a22: 僧便近前奪棒。也打三下。却是這僧遣去。乃 T2003_.48.0203a23: 至這僧大笑而出。烏臼云。消得恁麼消得恁 T2003_.48.0203a24: 麼。此分明是遣得他恰好。看他兩箇機鋒互 T2003_.48.0203a25: 換。絲來線去。打成一片。始終賓主分明。有時 T2003_.48.0203a26: 主却作賓。有時賓却作主。雪竇也讃歎不及。 T2003_.48.0203a27: 所以道。互換之機。教人且子細看。劫石固 T2003_.48.0203a28: 來猶可壞。謂此劫石。長四十里。廣八萬四千 T2003_.48.0203b01: 由旬。厚八萬四千由旬。凡五百年乃有天人 T2003_.48.0203b02: 下來。以六銖衣袖拂一下。又去至五百年。又 T2003_.48.0203b03: 來如此拂。拂盡此石。乃爲一劫。謂之輕衣拂 T2003_.48.0203b04: 石劫。雪竇道。劫石固來猶可壞。石雖堅固。尚 T2003_.48.0203b05: 爾可消磨盡。此二人機鋒。千古萬古。更無有 T2003_.48.0203b06: 窮盡。滄溟深處立須乾。任是滄溟。洪波浩渺 T2003_.48.0203b07: 白浪滔天。若教此二人。向内立地。此滄溟也 T2003_.48.0203b08: 須乾竭。雪竇到此。一時頌了。末後更道。烏臼 T2003_.48.0203b09: 老烏臼老。幾何般。或擒或縱。或殺或活。畢竟 T2003_.48.0203b10: 是幾何般。與他杓柄太無端。這箇拄杖子。三 T2003_.48.0203b11: 世諸佛也用。歴代祖師也用。宗師家也用。與 T2003_.48.0203b12: 人抽釘拔楔。解粘去縛。爭得輕易分付與人。 T2003_.48.0203b13: 雪竇意要獨用。頼値這僧當時只與他平展。 T2003_.48.0203b14: 忽若旱地起雷。看他如何當抵。烏臼過杓柄 T2003_.48.0203b15: 與人去。豈不是太無端 T2003_.48.0203b16: 垂示云。細如米末。冷似冰霜。幅塞乾坤。離明 T2003_.48.0203b17: 絶暗。低低處觀之有餘。高高處平之不足。把 T2003_.48.0203b18: 住放行。總在這裏許還有出身處也無。試擧
T2003_.48.0203c05: 將入長安應擧。方宿於逆旅。忽夢白光滿室。 T2003_.48.0203c06: 占者曰。解空之祥。偶一禪客問曰。仁者何往。 T2003_.48.0203c07: 曰。選官去。禪客曰。選官何如選佛。霞云。選 T2003_.48.0203c08: 佛當往何所。禪客曰。今江西馬大師出世。是 T2003_.48.0203c09: 選佛之場。仁者可往。遂直造江西。才見馬 T2003_.48.0203c10: 大師。以兩手托襆頭脚。馬師顧視云。吾非 T2003_.48.0203c11: 汝師。南嶽石頭處去。遽抵南嶽。還以前意投 T2003_.48.0203c12: 之。石頭云。著槽廠去。師禮謝。入行者堂。隨 T2003_.48.0203c13: 衆作務。凡三年。石頭一日告衆云。來日剗佛 T2003_.48.0203c14: 殿前草。至來日。大衆各備鍬鋤剗草。丹霞獨 T2003_.48.0203c15: 以盆盛水淨頭。於師前跪膝。石頭見而笑之。 T2003_.48.0203c16: 便與剃髮。又爲説戒。丹霞掩耳而出。便往江 T2003_.48.0203c17: 西。再謁馬祖。未參禮。便去僧堂内。騎聖僧 T2003_.48.0203c18: 頸而坐。時大衆驚愕。急報馬祖。祖躬入堂。視 T2003_.48.0203c19: 之曰。我子天然。霞便下禮拜曰。謝師賜法號。 T2003_.48.0203c20: 因名天然他古人天然。如此頴脱。所謂選官 T2003_.48.0203c21: 不如選佛也。傳燈録中載其語句。直是壁立 T2003_.48.0203c22: 千仞。句句有與人抽釘拔楔底手脚。似問這 T2003_.48.0203c23: 僧道。什麼處來。僧云。山下來。這僧却不通來 T2003_.48.0203c24: 處。一如具眼倒去勘主家相似。當時若不是 T2003_.48.0203c25: 丹霞。也難爲收拾。丹霞却云。喫飯了也未。頭 T2003_.48.0203c26: 邊總未見得。此是第二回勘他。僧云。喫飯了 T2003_.48.0203c27: 也。懵漢元來不會。霞云。將飯與汝喫底 T2003_.48.0203c28: 人。還具眼麼。僧無語。丹霞意道。與爾這般漢 T2003_.48.0203c29: 飯喫。堪作什麼。這僧若是箇漢。試與他一箚。 T2003_.48.0204a01: 看他如何。雖然如是。丹霞也未放爾在。這 T2003_.48.0204a02: 僧便眼眨眨地無語。保福長慶。同在雪峰會 T2003_.48.0204a03: 下。常擧古人公案商量。長慶問保福。將飯與 T2003_.48.0204a04: 人喫。報恩有分。爲什麼不具眼。不必盡問公 T2003_.48.0204a05: 案中事。大綱借此語作話頭。要驗他諦當處。 T2003_.48.0204a06: 保福云。施者受者二倶瞎漢。快哉到這裏。只 T2003_.48.0204a07: 論當機事。家裏有出身之路。長慶云。盡其機 T2003_.48.0204a08: 來。還成瞎否。保福云。道我瞎得麼。保福意 T2003_.48.0204a09: 謂。我恁麼具眼。與爾道了也。還道我瞎得麼。 T2003_.48.0204a10: 雖然如是。半合半開。當時若是山僧。等他道 T2003_.48.0204a11: 盡其機來。還成瞎否。只向他道瞎。可惜許。保 T2003_.48.0204a12: 福當時。若下得這箇瞎字。免得雪竇許多葛 T2003_.48.0204a13: 藤。雪竇亦只用此意頌
T2003_.48.0204a21: 福云。道我瞎得麼。一似按牛頭喫草。須是等 T2003_.48.0204a22: 他自喫始得。那裏按他頭教喫。雪竇恁麼頌。 T2003_.48.0204a23: 自然見得丹霞意。四七二三諸祖師。寶器持 T2003_.48.0204a24: 來成過咎。不唯只帶累長慶。乃至西天二十 T2003_.48.0204a25: 八祖。此土六祖。一時埋沒。釋迦老子。四十九 T2003_.48.0204a26: 年。説一大藏教。末後唯傳這箇寶器。永嘉道。 T2003_.48.0204a27: 不是標形虚事褫。如來寶杖親蹤迹。若作保 T2003_.48.0204a28: 福見解。寶器持來。都成過咎。過咎深無處尋。 T2003_.48.0204b01: 這箇與爾説不得。但去靜坐。向他句中點檢 T2003_.48.0204b02: 看。既是過咎深。因什麼却無處尋。此非小 T2003_.48.0204b03: 過也。將祖師大事。一齊於陸地上平沈却。所 T2003_.48.0204b04: 以雪竇道。天上人間同陸沈 T2003_.48.0204b05: 垂示云。向上轉去。可以穿天下人鼻孔。似鶻 T2003_.48.0204b06: 捉鳩。向下轉去。自己鼻孔在別人手裏。如 T2003_.48.0204b07: 龜藏殼。箇中忽有箇出來道。本來無向上向 T2003_.48.0204b08: 下。用轉作什麼。只向伊道。我也知爾向鬼窟 T2003_.48.0204b09: 裏作活計。且道作麼生。辨箇緇素。良久云。有 T2003_.48.0204b10: 條攀條無條攀例。試擧看
T2003_.48.0204b14: 餅。還覺寒毛卓竪麼。衲僧家問佛問祖。問禪 T2003_.48.0204b15: 問道。問向上向下了。更無可得問。却致箇問 T2003_.48.0204b16: 端。問超佛越祖之談。雲門是作家。便水長 T2003_.48.0204b17: 船高。泥多佛大。便答道。餬餅。可謂道不虚 T2003_.48.0204b18: 行。功不浪施。雲門復示衆云。爾勿可作了。見 T2003_.48.0204b19: 人道著祖師意。便問超佛越祖之談道理。爾 T2003_.48.0204b20: 且喚什麼作佛。喚什麼作祖。即説超佛越祖 T2003_.48.0204b21: 之談。便問箇出三界。爾把三界來看。有什麼 T2003_.48.0204b22: 見聞覺知隔礙著爾。有什麼聲色佛法與汝 T2003_.48.0204b23: 可了。了箇什麼碗。以那箇爲差殊之見。他古 T2003_.48.0204b24: 聖勿奈爾何。横身爲物。道箇擧體全眞物物 T2003_.48.0204b25: 覿體。不可得。我向汝道。直下有什麼事。早是 T2003_.48.0204b26: 埋沒了也。會得此語。便識得餬餅。五祖云。 T2003_.48.0204b27: 驢屎比麝香。所謂直截根源佛所印。摘葉 T2003_.48.0204b28: 尋枝我不能。到這裏欲得親切。莫將問來問。 T2003_.48.0204b29: 看這僧問。如何是超佛越祖之談。門云。餬 T2003_.48.0204c01: 餅。還識羞慚麼。還覺漏逗麼。有一般人。杜撰 T2003_.48.0204c02: 道。雲門見兔放鷹。便道餬餅。若恁麼將餬餅。 T2003_.48.0204c03: 便是超佛越祖之談見去。豈有活路。莫作餬 T2003_.48.0204c04: 餅會。又不作超佛越祖會。便是活路也。與麻 T2003_.48.0204c05: 三斤解打鼓一般。雖然只道餬餅。其實難見。 T2003_.48.0204c06: 後人多作道理云。麁言及細語皆歸第一義。 T2003_.48.0204c07: 若恁麼會。且去作座主。一生贏得多知多解。 T2003_.48.0204c08: 如今禪和子道。超佛越祖之時。諸佛也踏在 T2003_.48.0204c09: 脚跟下。祖師也踏在脚跟下。所以雲門只向 T2003_.48.0204c10: 他道餬餅。既是餬餅。豈解超佛越祖。試去參 T2003_.48.0204c11: 詳看。諸方頌極多。盡向問頭邊作言語。唯雪 T2003_.48.0204c12: 竇頌得最好試擧看。頌云
T2003_.48.0204c18: 雲門道。爾諸人横擔拄杖。道我參禪學道。便 T2003_.48.0204c19: 覓箇超佛越祖道理。我且問爾。十二時中。行 T2003_.48.0204c20: 住坐臥。屙屎放尿。至於茅坑裏蟲子市肆買 T2003_.48.0204c21: 賣羊肉案頭。還有超佛越祖底道理麼。道得 T2003_.48.0204c22: 底出來。若無莫妨我東行西行。便下座。有者 T2003_.48.0204c23: 更不識好惡。作圓相。土上加泥。添枷帶鎖。縫 T2003_.48.0204c24: 罅披離見也麼。他致問處。有大小大縫罅。雲 T2003_.48.0204c25: 門見他問處披離。所以將餬餅攔縫塞定。這 T2003_.48.0204c26: 僧猶自不肯住。却更問。是故雪竇道。餬餅 T2003_.48.0204c27: 來猶不住。至今天下有誵訛。如今禪和子。只 T2003_.48.0204c28: 管去餬餅上解會。不然去超佛越祖處作道 T2003_.48.0204c29: 理。既不在這兩頭。畢竟在什麼處。三十年後。 T2003_.48.0205a01: 待山僧換骨出來。却向爾道
T2003_.48.0205a08: 梵行。乃各説所證圓通法門之因。此亦二十 T2003_.48.0205a09: 五圓通之一數也。他因浴僧時。隨例入浴。忽 T2003_.48.0205a10: 悟水因。云。既不洗塵。亦不洗體。且道洗箇什 T2003_.48.0205a11: 麼。若會得去。中間安然。得無所有。千箇萬 T2003_.48.0205a12: 箇。更近傍不得。所謂以無所得是眞般若。若 T2003_.48.0205a13: 有所得。是相似般若。不見達磨謂二祖云。將 T2003_.48.0205a14: 心來與汝安。二祖云。覓心了不可得。這裏些 T2003_.48.0205a15: 子。是衲僧性命根本。更總不消得如許多葛 T2003_.48.0205a16: 藤。只消道箇忽悟水因。自然了當。既不洗塵。 T2003_.48.0205a17: 亦不洗體。且道悟箇什麼。到這般田地。一 T2003_.48.0205a18: 點也著不得。道箇佛字。也須諱却。他道。妙觸 T2003_.48.0205a19: 宣明。成佛子住。宣則是顯也。妙觸是明也。既 T2003_.48.0205a20: 悟妙觸。成佛子住。即住佛地也。如今人亦入 T2003_.48.0205a21: 浴亦洗水。也恁麼觸。因甚却不悟。皆被塵境 T2003_.48.0205a22: 惑障。粘皮著骨。所以不能便惺惺去。若向這 T2003_.48.0205a23: 裏。洗亦無所得。觸亦無所得。水因亦無所得。 T2003_.48.0205a24: 且道。是妙觸宣明。不是妙觸宣明。若向箇裏。 T2003_.48.0205a25: 直下見得。便是妙觸宣明。成佛子住。如今人 T2003_.48.0205a26: 亦觸。還見妙處麼。妙觸非常觸與觸者合則 T2003_.48.0205a27: 爲觸。離則非也。玄沙過嶺。磕著脚指頭。以至 T2003_.48.0205a28: 徳山棒。豈不是妙觸。雖然恁麼。也須是七穿 T2003_.48.0205b01: 八穴始得。若只向身上摸索。有什麼交渉。爾 T2003_.48.0205b02: 若七穿八穴去。何須入浴。便於一毫端上現 T2003_.48.0205b03: 寶王刹。向微塵裏。轉大法輪。一處透得。千處 T2003_.48.0205b04: 萬處一時透。莫只守一窠一窟。一切處都是 T2003_.48.0205b05: 觀音入理之門。古人亦有聞聲悟道見色明 T2003_.48.0205b06: 心。若一人悟去。則故是。因甚十六開士。同時 T2003_.48.0205b07: 悟去。是故古人同修同證。同悟同解。雪竇拈 T2003_.48.0205b08: 他教意。令人去妙觸處會取。出他教眼頌。免 T2003_.48.0205b09: 得人去教網裏籠罩半醉半醒。要令人直下 T2003_.48.0205b10: 灑灑落落。頌云
T2003_.48.0205b16: 禪客。聊聞擧著。剔起便行。似恁麼衲僧。只消 T2003_.48.0205b17: 得一箇。何用成群作隊。長連床上展脚臥。古 T2003_.48.0205b18: 人道。明明無悟法。悟了却迷人。長舒兩脚睡。 T2003_.48.0205b19: 無僞亦無眞。所以胸中無一事。飢來喫飯困 T2003_.48.0205b20: 來眠。雪竇意道。爾若説入浴悟得妙觸宣明。 T2003_.48.0205b21: 在這般無事衲僧分上。只似夢中説夢。所以 T2003_.48.0205b22: 道。夢中曾説悟圓通。香水洗來驀面唾。似恁 T2003_.48.0205b23: 麼只是惡水驀頭澆。更説箇什麼圓通。雪竇 T2003_.48.0205b24: 道似這般漢。正好驀頭驀面唾。山僧道土上 T2003_.48.0205b25: 加泥又一重 T2003_.48.0205b26: 垂示云。大用現前。不存軌則。活捉生擒。不勞 T2003_.48.0205b27: 餘力。且道是什麼人。曾恁麼來。試擧看
T2003_.48.0205c10: 見膽。不費餘力。便坐斷他舌頭。可謂運籌帷 T2003_.48.0205c11: 幄之中。決勝千里之外。這僧將聲色佛法見 T2003_.48.0205c12: 解。貼在他額頭上。逢人便問。投子作家。來風 T2003_.48.0205c13: 深辨。這僧知投子實頭。合下做箇圈繢子。教 T2003_.48.0205c14: 投子入來。所以有後語。投子却使陷虎之機。 T2003_.48.0205c15: 釣他後語出來。這僧接他答處道。和尚莫㞘 T2003_.48.0205c16: 沸碗鳴聲。果然一釣便上。若是別人。則不奈 T2003_.48.0205c17: 這僧何。投子具眼。隨後便打。咬猪狗底手脚。 T2003_.48.0205c18: 須還作家始得。左轉也隨他阿轆轆地。右轉 T2003_.48.0205c19: 也隨他阿轆轆地。這僧既是做箇圈繢子。要 T2003_.48.0205c20: 來捋虎鬚。殊不知投子。更在他圈繢頭上。投 T2003_.48.0205c21: 子便打。這僧可惜許。有頭無尾。當時等他 T2003_.48.0205c22: 拈棒。便與掀倒禪床。直饒投子全機。也須倒 T2003_.48.0205c23: 退三千里。又問。麁言及細語皆歸第一義是 T2003_.48.0205c24: 否。投子亦云是。一似前頭語無異。僧云。喚和 T2003_.48.0205c25: 尚作一頭驢得麼。投子又打。這僧雖然作窠 T2003_.48.0205c26: 窟。也不妨奇特。若是曲彔木床上老漢。頂門 T2003_.48.0205c27: 無眼。也難折挫他。投子有轉身處。這僧既做 T2003_.48.0205c28: 箇道理。要攙他行市。到了依舊不奈投子老 T2003_.48.0206a01: 漢何。不見巖頭道。若論戰也。箇箇立在轉處。 T2003_.48.0206a02: 投子放去太遲。收來太急。這僧當時。若解轉 T2003_.48.0206a03: 身吐氣。豈不作得箇口似血盆底漢。衲僧家 T2003_.48.0206a04: 一不做二不休。這僧既不能返擲。却被投子 T2003_.48.0206a05: 穿了鼻孔。頌云
T2003_.48.0206a14: 子實頭。忽然下山三歩。有人問爾。道如何是 T2003_.48.0206a15: 投子實頭處。爾作麼生抵對。古人道。機輪轉 T2003_.48.0206a16: 處。作者猶迷。他機輪轉轆轆地全無阻隔。所 T2003_.48.0206a17: 以雪竇道。放一得二。不見僧問。如何是佛。投 T2003_.48.0206a18: 子云。佛。又問。如何是道。投子云。道。又問。如 T2003_.48.0206a19: 何是禪。投子云。禪。又問。月未圓時如何。投 T2003_.48.0206a20: 子云。呑却三箇四箇。圓後如何。吐却七箇 T2003_.48.0206a21: 八箇。投子接人。常用此機。答這僧。只是一箇 T2003_.48.0206a22: 是字。這僧兩回被打。所以雪竇道。同彼同此。 T2003_.48.0206a23: 四句一時。頌投子了也。末後頌這僧道。可憐 T2003_.48.0206a24: 無限弄潮人。這僧敢攙旗奪鼓道。和尚莫㞘 T2003_.48.0206a25: 沸碗鳴聲。又道喚和尚作一頭驢得麼。此便 T2003_.48.0206a26: 是弄潮處。這僧做盡伎倆。依前死在投子句 T2003_.48.0206a27: 中。投子便打。此僧便是畢竟還落潮中死。雪 T2003_.48.0206a28: 竇出這僧云。忽然活便與掀倒禪床。投子也 T2003_.48.0206b01: 須倒退三千里。直得百川倒流鬧。非唯 T2003_.48.0206b02: 禪床震動。亦乃山川岌崿。天地陡暗。苟或箇 T2003_.48.0206b03: 箇如此。山僧且打退鼓。諸人向什麼處。安身
T2003_.48.0206b10: 因其所以生。來爲先鋒。去爲殿後。古人道。三 T2003_.48.0206b11: 界唯心。萬法唯識。若證佛地。以八識。轉爲四 T2003_.48.0206b12: 智。教家謂之改名不改體。根塵識是三。前塵 T2003_.48.0206b13: 元不會分別。勝義根能發生識。識能顯色分 T2003_.48.0206b14: 別。即是第六意識。第七識末那識。能去執持 T2003_.48.0206b15: 世間一切影事。令人煩惱。不得自由自在。皆 T2003_.48.0206b16: 是第七識。到第八識。亦謂之阿頼耶識。亦謂 T2003_.48.0206b17: 之含藏識。含藏一切善惡種子。這僧知教意。 T2003_.48.0206b18: 故將來問趙州道。初生孩子。還具六識也無。 T2003_.48.0206b19: 初生孩兒。雖具六識眼能見耳能聞。然未曾 T2003_.48.0206b20: 分別六塵。好惡長短。是非得失。他恁麼時 T2003_.48.0206b21: 總不知。學道之人要復如嬰孩。榮辱功名。逆 T2003_.48.0206b22: 情順境。都動他不得。眼見色與盲等。耳聞聲 T2003_.48.0206b23: 與聾等。如癡似兀。其心不動。如須彌山。這箇 T2003_.48.0206b24: 是衲僧家。眞實得力處。古人道。衲被蒙頭萬 T2003_.48.0206b25: 事休。此時山僧都不會。若能如此。方有少分 T2003_.48.0206b26: 相應。雖然如此。爭奈一點也瞞他不得。山依 T2003_.48.0206b27: 舊是山。水依舊是水。無造作。無縁慮。如日月 T2003_.48.0206b28: 運於太虚未嘗暫止。亦不道我有許多名相。 T2003_.48.0206b29: 如天普蓋。似地普。爲無心故。所以長養 T2003_.48.0206c01: 萬物。亦不道我有許多功行。天地爲無心故。 T2003_.48.0206c02: 所以長久。若有心則有限齊。得道之人亦復 T2003_.48.0206c03: 如是。於無功用中施功用。一切違情順境。皆 T2003_.48.0206c04: 以慈心攝受。到這裏。古人尚自呵責道。了了 T2003_.48.0206c05: 了時無可了。玄玄玄處直須呵。又道。事事通 T2003_.48.0206c06: 兮物物明。達者聞之暗裏驚。又云。入聖超凡 T2003_.48.0206c07: 不作聲。臥龍長怖碧潭清。人生若得長如此。 T2003_.48.0206c08: 大地那能留一名。然雖恁麼。更須跳出窠窟 T2003_.48.0206c09: 始得。豈不見。教中道。第八不動地菩薩。以無 T2003_.48.0206c10: 功用智。於一微塵中。轉大法輪。於一切時中。 T2003_.48.0206c11: 行住坐臥。不拘得失。任運流入薩婆若海。衲 T2003_.48.0206c12: 僧家。到這裏。亦不可執著。但隨時自在。遇茶 T2003_.48.0206c13: 喫茶遇飯喫飯。這箇向上事著箇定字也不 T2003_.48.0206c14: 得。著箇不定字也不得。石室善道和尚示衆 T2003_.48.0206c15: 云。汝不見小兒出胎時。何曾道我會看教。當 T2003_.48.0206c16: 恁麼時。亦不知有佛性義。無佛性義。及至長 T2003_.48.0206c17: 大。便學種種知解出來。便道我能我解。不知 T2003_.48.0206c18: 是客塵煩惱。十六觀行中。嬰兒行爲最。哆哆 T2003_.48.0206c19: 啝啝時。喩學道之人離分別取捨心。故讃歎 T2003_.48.0206c20: 嬰兒。可況喩取之。若謂嬰兒是道。今時人錯 T2003_.48.0206c21: 會。南泉云。我十八上。解作活計。趙州道。我 T2003_.48.0206c22: 十八上解破家散宅。又道。我在南方二十年。 T2003_.48.0206c23: 除粥飯二時。是雜用心處。曹山問僧。菩薩定 T2003_.48.0206c24: 中。聞香象渡河。歴歴地。出什麼經。僧云。涅 T2003_.48.0206c25: 槃經。山云。定前聞定後聞。僧云。和尚流也。 T2003_.48.0206c26: 山云。灘下接取。又楞嚴經云。湛入合湛入識 T2003_.48.0206c27: 邊際。又楞伽經云。相生執礙。想生妄想。流 T2003_.48.0206c28: 注生則逐妄流轉。若到無功用地。猶在流注 T2003_.48.0206c29: 相中。須是出得第三流注生相。方始快活自 T2003_.48.0207a01: 在。所以潙山問仰山云。寂子如何。仰山云。和 T2003_.48.0207a02: 尚問他見解。問他行解。若問他行解。某甲不 T2003_.48.0207a03: 知。若是見解。如一瓶水注一鉼水。若得如 T2003_.48.0207a04: 此。皆可以爲一方之師。趙州云。急水上打毬 T2003_.48.0207a05: 子。早是轉轆轆地。更向急水上打時。眨眼便 T2003_.48.0207a06: 過。譬如楞嚴經云。如急流水。望爲恬靜。古人 T2003_.48.0207a07: 云。譬如駛流水。水流無定止。各各不相知。諸 T2003_.48.0207a08: 法亦如是。趙州答處。意渾類此。其僧又問 T2003_.48.0207a09: 投子。急水上打毬子。意旨如何。子云。念念不 T2003_.48.0207a10: 停流。自然與他問處恰好。古人行履綿密。答 T2003_.48.0207a11: 得只似一箇。更不消計較。爾纔問他。早知爾 T2003_.48.0207a12: 落處了也。孩子六識。雖然無功用。爭奈念念 T2003_.48.0207a13: 不停。如密水流。投子恁麼答。可謂深辨來風。
T2003_.48.0207a20: 無功之功。與嬰兒一般。雖有眼耳鼻舌身意。 T2003_.48.0207a21: 而不能分別六塵。蓋無功用也。既到這般田 T2003_.48.0207a22: 地。便乃降龍伏虎。坐脱立亡。如今人但將目 T2003_.48.0207a23: 前萬境。一時歇却。何必八地以上。方乃如是。 T2003_.48.0207a24: 雖然無功用處。依舊山是山水是水。雪竇前 T2003_.48.0207a25: 面頌云。活中有眼還同死。藥忌何須鑒作家。 T2003_.48.0207a26: 蓋爲趙州投子是作家。故云。作家曾共辨來 T2003_.48.0207a27: 端。茫茫急水打毬子。投子道。念念不停流。諸 T2003_.48.0207a28: 人還知落處麼。雪竇末後教人自著眼看。是 T2003_.48.0207a29: 故云。落處不停誰解看。此是雪竇活句。且道 T2003_.48.0207b01: 落在什麼處
T2003_.48.0207b04: T2003_.48.0207b05: T2003_.48.0207b06: T2003_.48.0207b07: T2003_.48.0207b08: 垂示云。攙旗奪鼓。千聖莫窮。坐斷誵訛。萬機 T2003_.48.0207b09: 不到。不是神通妙用。亦非本體如然。且道。憑 T2003_.48.0207b10: 箇什麼。得恁麼奇特 T2003_.48.0207b11:
T2003_.48.0207b21: 明當機。鹿與麈尋常易射。唯有麈中麈。是 T2003_.48.0207b22: 鹿中之王。最是難射。此麈鹿常於崖石上利 T2003_.48.0207b23: 其角。如鋒鋩頴利。以身護惜群鹿。虎亦不能 T2003_.48.0207b24: 近傍。這僧亦似惺惺。引來問藥山。用明第一 T2003_.48.0207b25: 機。山云。看箭。作家宗師。不妨奇特。如撃石 T2003_.48.0207b26: 火。似閃電光。豈不見。三平初參石鞏。鞏才見 T2003_.48.0207b27: 來。便作彎弓勢云。看箭。三平撥開胸云。此是 T2003_.48.0207b28: 殺人箭活人箭。鞏彈弓弦三下。三平便禮拜。 T2003_.48.0207b29: 鞏云。三十年。一張弓兩隻箭。今日只射得半 T2003_.48.0207c01: 箇聖人。便拗折弓箭。三平後擧似大顛。顛云。 T2003_.48.0207c02: 既是活人箭。爲什麼向弓弦上辨。三平無語。 T2003_.48.0207c03: 顛云。三十年後。要人擧此話。也難得。法燈有 T2003_.48.0207c04: 頌云。古有石鞏師。架弓矢而坐。如是三十年。 T2003_.48.0207c05: 知音無一箇。三平中的來。父子相投和。子細 T2003_.48.0207c06: 返思量。元伊是射垛。石鞏作略。與藥山一般。 T2003_.48.0207c07: 三平頂門具眼。向一句下便中的。一似藥山 T2003_.48.0207c08: 道看箭。其僧便作麈放身倒。這僧也似作家。 T2003_.48.0207c09: 只是有頭無尾。既做圈繢要陷藥山。爭奈藥 T2003_.48.0207c10: 山是作家。一向逼將去。山云。侍者拕出這死 T2003_.48.0207c11: 漢。如展陣向前相似。其僧便走也好。是則是。 T2003_.48.0207c12: 爭奈不脱灑。粘脚粘手。所以藥山云。弄泥 T2003_.48.0207c13: 團漢有什麼限。藥山當時。若無後語。千古之 T2003_.48.0207c14: 下遭人檢點。山云。看箭。這僧便倒。且道。是 T2003_.48.0207c15: 會是不會。若道是會。藥山因什麼。却恁麼道。 T2003_.48.0207c16: 弄泥團漢。這箇最惡。正似僧問徳山。學人仗 T2003_.48.0207c17: 鎁劍。擬取師頭時如何。山引頸近前云。㘞。 T2003_.48.0207c18: 僧云。師頭落也。徳山低頭歸方丈。又巖頭問 T2003_.48.0207c19: 僧。什麼處來。僧云。西京來。巖頭云。黄巣過 T2003_.48.0207c20: 後。曾收得劍麼。僧云。收得。巖頭引頸。近前 T2003_.48.0207c21: 云。㘞。僧云。師頭落也。巖頭呵呵大笑。這般 T2003_.48.0207c22: 公案。都是陷虎之機。正類此。恰是藥山不管 T2003_.48.0207c23: 他。只爲識得破。只管逼將去。雪竇云。這僧三 T2003_.48.0207c24: 歩雖活。五歩須死。這僧雖甚解看箭。便放身 T2003_.48.0207c25: 倒。山云。侍者拕出這死漢。僧便走。雪竇道。 T2003_.48.0207c26: 只恐三歩外不活。當時若跳出五歩外。天下 T2003_.48.0207c27: 人便不奈他何。作家相見。須是賓主始終互 T2003_.48.0207c28: 換。無有間斷。方有自由自在分。這僧當時既 T2003_.48.0207c29: 不能始終。所以遭雪竇檢點。後面亦自用他 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |