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佛果圓悟禪師碧巖録 (No. 2003_ 重顯頌古 克勤評唱 ) in Vol. 00

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T2003_.48.0139a01:
T2003_.48.0139a02:   No. 2003
T2003_.48.0139a03: 碧巖録序
T2003_.48.0139a04:
T2003_.48.0139a05: 至聖命脈。列祖大機。換骨靈方。頤神妙術。其
T2003_.48.0139a06: 惟雪竇禪師。具超宗越格正眼。提掇正令。不
T2003_.48.0139a07: 露風規。秉烹佛煅祖鉗鎚。頌出衲僧向上巴
T2003_.48.0139a08: 鼻。銀山鐵壁。孰敢鑚研。蚊咬鐵牛。難爲下
T2003_.48.0139a09: 口。不逢大匠。焉悉玄微。粤有佛果老人。住碧
T2003_.48.0139a10: 巖日。學者迷而請益。老人愍以垂慈。剔抉淵
T2003_.48.0139a11: 源。剖析底理。當陽直指。豈立見知。百則公
T2003_.48.0139a12: 案。從頭一串穿來。一隊老漢。次第總將按過。
T2003_.48.0139a13: 須知趙璧本無瑕纇。相如謾誑秦王。至道實
T2003_.48.0139a14: 乎無言。宗師垂慈救弊。儻如是見。方知徹底
T2003_.48.0139a15: 老婆。其或泥句沈言。未免滅佛種族。普照
T2003_.48.0139a16: 親師席。得聞未聞。道友集成簡編。鄙拙敍其
T2003_.48.0139a17: 本末。時建炎戊申。暮春晦日。參學嗣祖比丘
T2003_.48.0139a18: 普照謹序
T2003_.48.0139a19: 自四十二章經入中國。始知有佛。自達磨至
T2003_.48.0139a20: 六祖傳衣。始有言句。曰本來無一物爲南宗。
T2003_.48.0139a21: 曰時時勤拂拭爲北宗。於是有禪宗頌古行
T2003_.48.0139a22: 世。其徒有翻案法。呵佛罵祖。無所不爲。間
T2003_.48.0139a23: 有深得吾詩家活法者。然所謂第一義。焉用
T2003_.48.0139a24: 言句。雪竇圜悟。老婆心切。大慧已一炬丙之
T2003_.48.0139a25: 矣。嵎中張煒明遠。燃死灰復板行。亦所謂老
T2003_.48.0139a26: 婆心切者歟。大徳四年庚子。四月初八日癸
T2003_.48.0139a27: 丑。紫陽山方回萬里序
T2003_.48.0139a28: 碧巖集者。圜悟大師之所述也。其大弟子大
T2003_.48.0139a29: 慧禪師。乃焚棄其書。世間種種法皆忌執著。
T2003_.48.0139b01: 釋子所歸敬莫如佛。猶有時而罵之。蓋有我
T2003_.48.0139b02: 而無彼。由我而不由彼也。舍己徇物。必至於
T2003_.48.0139b03: 失己。夫心與道一。道與萬物一。充滿太虚。何
T2003_.48.0139b04: 適而非道。第常人觀之。能見其所見。而不
T2003_.48.0139b05: 見其所不見。求之於人。而人語之。如東坡日
T2003_.48.0139b06: 喩之説。往復推測。愈遠愈失。自吾夫子體道。
T2003_.48.0139b07: 猶欲無言。而況佛氏爲出世間法。而可文字
T2003_.48.0139b08: 言語而求之哉。雖然亦有不可廢者。智者少
T2003_.48.0139b09: 而愚者多。已學者少未學者多。大藏經五千
T2003_.48.0139b10: 餘卷。盡爲未來世設。苟可以忘言。釋迦老
T2003_.48.0139b11: 子便當閉口。何至如是叨叨。天下之理。固有
T2003_.48.0139b12: 不離尋常之中。而超出於尋常之表。雖若易
T2003_.48.0139b13: 知。而實未易知者。不求之於人。則終身不可
T2003_.48.0139b14: 得。古者名世之人。非千人之英。則萬人之傑
T2003_.48.0139b15: 也。太阿之劍。天下之利劍也。登山則戮虎
T2003_.48.0139b16: 豹。入水則剸蛟龍。人之知之。盡於是已。然古
T2003_.48.0139b17: 人有善用之者。乘城而戰。順風而揮之。三軍
T2003_.48.0139b18: 爲之大敗。流血赭乎千里。是豈可以一己之
T2003_.48.0139b19: 所能。而盡疑之哉。自吾聞有是書。求之甚至。
T2003_.48.0139b20: 嵎中張氏。始更刻木。來謀於予。遂賛而成之。
T2003_.48.0139b21: 且爲題其首。大徳九年歳乙巳。三月吉日。玉
T2003_.48.0139b22: 岑休休居士。聊城周馳。書於錢唐觀橋寓舍
T2003_.48.0139b23: 或問。碧巖集之成毀孰是乎。曰皆是也。齴齲
T2003_.48.0139b24: 來東單傳心印。不立文字固也。而血脈歸空
T2003_.48.0139b25: 諸論。果誰爲之哉。古謂不在文字不離文字
T2003_.48.0139b26: 者。眞知言。已使人人於卷簾聞板竪指觸脚
T2003_.48.0139b27: 之際。了却大事。文字何有哉。拈花微笑以來。
T2003_.48.0139b28: 門竿倒却之後。才渉言句。非文字無以傳。是
T2003_.48.0139b29: 又不可廢者也。嘗謂祖教之書。謂之公案者。
T2003_.48.0139c01: 倡於唐而盛於宋。其來尚矣。二字乃世間法
T2003_.48.0139c02: 中吏牘語。其用有三。面壁功成。行脚事了。定
T2003_.48.0139c03: 槃之星難明。野狐之趣易墮。具眼爲之勘辨。
T2003_.48.0139c04: 一呵一喝。要見實詣。如老吏據獄讞罪。底裏
T2003_.48.0139c05: 悉見。情款不遺一也。其次則嶺南初來。西江
T2003_.48.0139c06: 未吸。亡羊之岐易泣。指海之針必南。悲心
T2003_.48.0139c07: 爲之接引。一棒一痕要令證悟。如廷尉執法
T2003_.48.0139c08: 平反。出人於死二也。又其次則犯稼憂深。繋
T2003_.48.0139c09: 驢事重。學弈之志須專。染絲之色易悲。大善
T2003_.48.0139c10: 知識爲之付囑。俾之心死蒲團。一動一參。如
T2003_.48.0139c11: 官府頒示條令。令人讀律知法。惡念才生。旋
T2003_.48.0139c12: 即寢滅三也。具方册。作案底。陳機境。爲格
T2003_.48.0139c13: 令。與世間所謂金科玉條清明對越諸書。初
T2003_.48.0139c14: 何以異。祖師所以立爲公案。留示叢林者。意
T2003_.48.0139c15: 或取此。柰何末法以來。求妙心於瘡紙。付正
T2003_.48.0139c16: 法於口談。點盡鬼神。猶不離簿。傍人門戸。任
T2003_.48.0139c17: 喚作郎。劍去矣而舟猶刻。兔逸矣而株不移。
T2003_.48.0139c18: 滿肚葛藤。能問千轉。其於生死大事。初無干
T2003_.48.0139c19: 渉。鐘鳴漏盡。將焉用之。烏乎。羚羊掛角。未
T2003_.48.0139c20: 可以形迹求。而善學下慧者。豈歩亦歩。趨亦
T2003_.48.0139c21: 趨哉。知此則二老之心皆是矣。圜悟顧子念
T2003_.48.0139c22: 孫之心多。故重拈雪竇頌。大慧救焚拯溺之
T2003_.48.0139c23: 心多。故立毀碧巖集。釋氏説一大藏經。末後
T2003_.48.0139c24: 乃謂。不曾説一字。豈欺我哉圜悟之心。釋氏
T2003_.48.0139c25: 説經之心也。大慧之心。釋氏諱説之心也。禹
T2003_.48.0139c26: 稷顏子易地皆然。推之輓之。主於車行而已。
T2003_.48.0139c27: 爾來二百餘年。嵎中張明遠。復鏤梓。以壽其
T2003_.48.0139c28: 傳。豈祖教回春乎。抑世故有數乎。然是書之
T2003_.48.0139c29: 行。所關甚重。若見水即海。認指作月。不特大
T2003_.48.0140a01: 慧憂之。而圜悟又將爲之去粘解縛矣。昔人
T2003_.48.0140a02: 寫照之詩曰。分明紙上張公子。盡力高聲喚
T2003_.48.0140a03: 不譍。欲觀此書。先參此語。大徳甲辰四月望。
T2003_.48.0140a04: 三教老人書
T2003_.48.0140a05:
T2003_.48.0140a06:
T2003_.48.0140a07:
T2003_.48.0140a08:
T2003_.48.0140a09: 佛果圜悟禪師碧巖録卷第一
T2003_.48.0140a10:  師住澧州夾山靈泉禪院
T2003_.48.0140a11: 評唱雪竇顯和尚頌古語要 
T2003_.48.0140a12: 垂示云。隔山見煙。早知是火。隔牆見角。便知
T2003_.48.0140a13: 是牛。擧一明三。目機銖兩。是衲僧家尋常茶
T2003_.48.0140a14: 飯。至於截斷衆流。東湧西沒。逆順縱横。與奪
T2003_.48.0140a15: 自在。正當恁麼時。且道。是什麼人行履處。看
T2003_.48.0140a16: 取雪竇葛藤
T2003_.48.0140a17: 【一】擧梁武帝問達磨大師説這不
喞𠺕漢
如何是聖諦
T2003_.48.0140a18:   第一義是甚繋
驢橛
磨云。廓然無聖將謂多少奇特。
箭過新羅。可殺
T2003_.48.0140a19:
帝曰。對朕者誰滿面慚惶。強惺惺
果然。摸索不著
磨云。不
T2003_.48.0140a20: 咄。再來不
直半文錢
帝不契可惜許。
却較些子
達磨遂渡江至
T2003_.48.0140a21: 這野狐精。不免一場懡㦬。
從西過東。從東過西
帝後擧問志公
T2003_.48.0140a22: 思舊債。
傍人有眼
志公云。陛下還識此人否和志公趕
出國始得。
T2003_.48.0140a23: 好與三十棒。
達磨來也
帝云。不識却是武帝承當
得達磨公案
志公云。
T2003_.48.0140a24: 此是觀音大士。傳佛心印胡亂指注。臂
膊不向外曲
帝悔。
T2003_.48.0140a25: 遂遣使去請果然把不住。
向道不喞𠺕
志公云。莫道陛下
T2003_.48.0140a26: 發使去取東家人死。西家人助
哀。也好一時趕出國
闔國人去。他亦
T2003_.48.0140a27: 不回志公也好與三十棒。
不知脚跟下放大光明
T2003_.48.0140a28: 達磨遙觀此土有大乘根器。遂泛海得得而
T2003_.48.0140b01: 來。單傳心印。開示迷塗。不立文字。直指人
T2003_.48.0140b02: 心。見性成佛。若恁麼見得。便有自由分。不隨
T2003_.48.0140b03: 一切語言轉。脱體現成。便能於後頭。與武帝
T2003_.48.0140b04: 對譚。并二祖安心處。自然見得。無計較情塵。
T2003_.48.0140b05: 一刀截斷。洒洒落落。何必更分是分非。辨得
T2003_.48.0140b06: 辨失。雖然恁麼。能有幾人。武帝嘗披袈裟。自
T2003_.48.0140b07: 講放光般若經。感得天花亂墜地變黄金。辨
T2003_.48.0140b08: 道奉佛。誥詔天下。起寺度僧。依教修行。人謂
T2003_.48.0140b09: 之佛心天子。達磨初見武帝。帝問。朕起寺度
T2003_.48.0140b10: 僧。有何功徳。磨云。無功徳。早是惡水驀頭
T2003_.48.0140b11: 澆。若透得這箇無功徳話。許爾親見達磨。且
T2003_.48.0140b12: 道。起寺度僧。爲什麼都無功徳。此意在什麼
T2003_.48.0140b13: 處。帝與婁約法師傅大士昭明太子。持論眞
T2003_.48.0140b14: 俗二諦。據教中説。眞諦以明非有。俗諦以明
T2003_.48.0140b15: 非無。眞俗不二。即是聖諦第一義。此是教
T2003_.48.0140b16: 家極妙窮玄處。帝便拈此極則處。問達磨。如
T2003_.48.0140b17: 何是聖諦第一義。磨云。廓然無聖。天下衲僧
T2003_.48.0140b18: 跳不出。達磨與他一刀截斷。如今人多少錯
T2003_.48.0140b19: 會。却去弄精魂。瞠眼睛云。廓然無聖。且喜沒
T2003_.48.0140b20: 交渉。五祖先師嘗説。只這廓然無聖。若人透
T2003_.48.0140b21: 得。歸家穩坐。一等是打葛藤。不妨與他打破
T2003_.48.0140b22: 漆桶。達磨就中奇特。所以道。參得一句透。千
T2003_.48.0140b23: 句萬句一時透。自然坐得斷把得定。古人道。
T2003_.48.0140b24: 粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。達磨劈
T2003_.48.0140b25: 頭與他一拶。多少漏逗了也。帝不省。却以
T2003_.48.0140b26: 人我見故。再問對朕者誰。達磨慈悲忒殺。又
T2003_.48.0140b27: 向道不識。直得武帝眼目定動不知落處。是
T2003_.48.0140b28: 何言説。到這裏有事無事。拈來即不堪。端和
T2003_.48.0140b29: 尚有頌云。一箭尋常落一鵰。更加一箭已相
T2003_.48.0140c01: 饒。直歸少室峰前坐。梁主休言更去招。復云。
T2003_.48.0140c02: 誰欲招。帝不契。遂潜出國。這老漢只得懡㦬。
T2003_.48.0140c03: 渡江至魏。時魏孝明帝當位。乃此北人種
T2003_.48.0140c04: 族姓拓跋氏。後來方名中國。達磨至彼。亦不
T2003_.48.0140c05: 出見。直過少林。面壁九年。接得二祖。彼方號
T2003_.48.0140c06: 爲壁觀婆羅門。梁武帝後問志公。公云。陛下
T2003_.48.0140c07: 還識此人否。帝曰。不識。且道與達磨道底。是
T2003_.48.0140c08: 同是別。似則也似。是則不是。人多錯會道。前
T2003_.48.0140c09: 來達磨是答他禪。後來武帝是對他志公。乃
T2003_.48.0140c10: 相識之識。且得沒交渉。當時志公恁麼問。且
T2003_.48.0140c11: 道作麼生祇對。何不一棒打殺。免見搽胡。
T2003_.48.0140c12: 武帝却供他款道不識。志公見機而作。便云。
T2003_.48.0140c13: 此是觀音大士。傳佛心印。帝悔遂遣使去取。
T2003_.48.0140c14: 好不喞𠺕。當時等他道此是觀音大士傳佛
T2003_.48.0140c15: 心印。亦好擯他出國。猶較些子。人傳。志公天
T2003_.48.0140c16: 十三年化去。達磨普通元年方來。自隔
T2003_.48.0140c17: 七年。何故却道同時相見。此必是謬傳。據
T2003_.48.0140c18: 傳中所載。如今不論這事。只要知他大綱。且
T2003_.48.0140c19: 道達磨是觀音。志公是觀音。阿那箇是端的
T2003_.48.0140c20: 底觀音。既是觀音。爲什麼却有兩箇。何止兩
T2003_.48.0140c21: 箇。成群作隊。時後魏光統律師。菩提流支三
T2003_.48.0140c22: 藏。與師論議。師斥相指心。而褊局之量。自
T2003_.48.0140c23: 不堪任。競起害心。數加毒藥。至第六度。化縁
T2003_.48.0140c24: 已畢。傳法得人。遂不復救。端居而逝。葬於熊
T2003_.48.0140c25: 耳山定林寺。後魏宋雲奉使。於葱嶺遇師手
T2003_.48.0140c26: 携隻履而往。武帝追憶。自撰碑文云。嗟夫。見
T2003_.48.0140c27: 之不見。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。怨
T2003_.48.0140c28: 之恨之。復讃云。心有也。曠劫而滯凡夫。心
T2003_.48.0140c29: 無也。刹那而登妙覺。且道。達磨即今在什
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