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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2225_.61.0117a01: T2225_.61.0117a02: T2225_.61.0117a03: No.2225 T2225_.61.0117a04: T2225_.61.0117a05: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0117a06: 今釋此經略有二三分一。初陳二綱緒一。次演二題額一。 T2225_.61.0117a07: 後解二經文一
T2225_.61.0117a10: 鵬一。況乎法佛三密。四種言語不レ能レ及。曼荼 T2225_.61.0117a11: 四身。九種心識不レ得レ縁 T2225_.61.0117a12: 解云。此初明二小知不及二大知一。此有二。是初 T2225_.61.0117a13: 擧レ喩明二顯乘小機絶見二聞最大教王一。盲聾 T2225_.61.0117a14: 即不見不聞之喩也暗用二莊子意一。彼第一云。 T2225_.61.0117a15: 連叔曰。然瞽者無三以與二乎文章之觀一。聾者 T2225_.61.0117a16: 無三以與二乎鍾鼓之聲一。豈唯形骸有二聾盲一哉。 T2225_.61.0117a17: 夫知亦有レ之。又用二花嚴如聾如盲喩一。亦通 T2225_.61.0117a18: 矣。蝸角蚊脥同喩二小機一。羅睺大鵬倶比二教
T2225_.61.0117a21: 左角一者上。曰二觸氏一。有下國二於蝸之右角一者上。曰二 T2225_.61.0117a22: 蠻氏一。時相與爭レ地而戰。伏レ尸數萬。逐レ北旬
T2225_.61.0117a26: 萬四千由旬。口廣千由旬。寶珠嚴身○又日 T2225_.61.0117a27: 放レ光照二其眼一。不レ能レ得レ見。擧二手掌一障レ日。世 T2225_.61.0117a28: 人咸言日蝕怪儉。種種邪説。掩レ月亦如レ是○ T2225_.61.0117a29: 昔有二婆羅門一。聽明廣施。四千車載レ食。於二廣 T2225_.61.0117b01: 野一施。有二一佛塔一。惡人所燒。即以二四千車一。載 T2225_.61.0117b02: レ水滅レ火救レ塔。歡喜發願。願得二大身一。欲界第 T2225_.61.0117b03: 一。既無二正信一。好レ鬪愛レ戰。以二喜施一故。生二光 T2225_.61.0117b04: 明城一。作二羅睺修羅王一也。蚊脥。文選第三。鷦 T2225_.61.0117b05: 鷯賦云。陰陽陶烝。萬品一區。巨細舛錯。種繁 T2225_.61.0117b06: 類殊。鷦螟巢二於蚊脥一。大鵬彌二乎天隅一。將以テ T2225_.61.0117b07: 上ニ方ルニ不レ足。而下比有レ餘。普二天壤一以遐 T2225_.61.0117b08: 觀。吾又安知二其小大之所如。善法曰。晏子 T2225_.61.0117b09: 春秋。景公曰。天下有二極細者一乎。對曰。有東 T2225_.61.0117b10: 海有レ蟲巢二於蚊睫一。再飛而蚊不レ爲レ驚。臣不 T2225_.61.0117b11: レ知二其名一。而東海有通者。命曰二鷦螟一。莊子曰 T2225_.61.0117b12: 北冥有レ魚。其名曰レ鵾。化而爲レ鵬。怒而飛。翼
T2225_.61.0117b15: 其名曰レ鵬。鵬之背不レ知二其幾千里一也。怒而 T2225_.61.0117b16: 飛。其翼若二垂天之雲一。是鳥也海運則將レ徙二於 T2225_.61.0117b17: 南冥一。南冥者天池也。水撃三千里。搏扶搖而 T2225_.61.0117b18: 上者九萬里。去以二六月一息者也。法佛三密 T2225_.61.0117b19: 等。此正明二經甚深義一。法佛三密者。正指二教
T2225_.61.0117b23: 何爲レ五。一者相言説。二者夢言説。三者妄言 T2225_.61.0117b24: 説。四者無始言説。五者如義言説。如レ是五 T2225_.61.0117b25: 中。前四言説虚妄説故不レ能レ談レ眞。後一言 T2225_.61.0117b26: 説如實説故得レ談二眞理一。馬鳴菩薩據二前四一
T2225_.61.0117b29: 三昧契經一。四種言説是生滅門。配二四家大乘一。 T2225_.61.0117c01: 故云二四言不及一。第五即眞如門。言説法身説 T2225_.61.0117c02: 法眞實語故。今除レ之但云二四種一。故二教論 T2225_.61.0117c03: 云。唯有二自性法身一。以二如義眞實語一。説二是絶 T2225_.61.0117c04: 離境界一。是名二眞言祕教一 曼荼四身等。此 T2225_.61.0117c05: 明二自受法樂相一。二教論下云。又金剛頂瑜祇 T2225_.61.0117c06: 經云。金剛界遍照如來。以二五智所成四種法 T2225_.61.0117c07: 身一。於二本有金剛界金剛心殿中一。與二自性所成 T2225_.61.0117c08: 眷屬。乃至微細法身一祕密心地。超過二十地一。
T2225_.61.0117c12: 性。如レ是諸佛菩薩。自受法樂故。各説二自證
T2225_.61.0117c15: 智境界。與二彼楞伽法身説内證智境。應化不
T2225_.61.0117c18: 聖尊皆具二四身一。故能所具並擧云二曼荼四身一。 T2225_.61.0117c19: 此是自受法樂境界故。都絶二心縁一。故云二九種 T2225_.61.0117c20: 心識不得縁一。釋論第二云。心量有レ十。一者眼 T2225_.61.0117c21: 識心。二者耳識心。三者鼻識心。四者舌識心。 T2225_.61.0117c22: 五者身識心。六者意識心。七者末那識心。八 T2225_.61.0117c23: 者阿梨耶識心。九者多一識心。十者一一識 T2225_.61.0117c24: 心。如レ是十中。初九種心。不レ縁二眞理一。後一種 T2225_.61.0117c25: 心。得レ縁二眞理一。而爲二境界一。今據二前九一。作二如
T2225_.61.0117c28: 法相三論談二八識一故。是生滅門。二家大乘 T2225_.61.0117c29: 立二九識一故。即生滅所入也。第十心識是眞如 T2225_.61.0118a01: 門。心識此爲二密乘一。故總指二諸顯教一云二九種 T2225_.61.0118a02: 心識一。凡釋論有二三門一。一生滅門。二眞如門。 T2225_.61.0118a03: 三不二門也。宗家引二用釋論一亦有二二門三門 T2225_.61.0118a04: 之異一。今依二二門分別一故。生滅門爲レ顯。眞如 T2225_.61.0118a05: 門爲レ密。然二教論生滅眞如二門。總爲二修因 T2225_.61.0118a06: 滿顯教一。以二不二門一爲二眞言教一。即是三門分 T2225_.61.0118a07: 別也 T2225_.61.0118a08: 是故名言絶而機水涸。身土隱而應月沒。大 T2225_.61.0118a09: 惠懇請能仁不レ許。迦葉至扣寂尊猶閟。海妙 T2225_.61.0118a10: 但見二月光一。地藏略讃二日蔽一。大衍稱二其絶離一。 T2225_.61.0118a11: 地論顯二其不説一 T2225_.61.0118a12: 解云。此明三自證境界都絶二感應一也。是故者。 T2225_.61.0118a13: 踏前起レ後之辭也 名言絶者。名於二法中一 T2225_.61.0118a14: 是遍計攝。言依二覺觀一稱爲二戲論一。倶與二法體一 T2225_.61.0118a15: 不二相應一。故云レ絶。起信論云。是故一切法。從 T2225_.61.0118a16: レ本已來離二言説相一。離二名字相一。離二心縁相一。畢 T2225_.61.0118a17: 竟平等無レ有二變易一。不レ可二破壞一。唯是一心。故 T2225_.61.0118a18: 名二眞如一。釋云。是故者。是所執本空故。眞 T2225_.61.0118a19: 心不レ動故。由レ此一切諸法皆即眞如也。離言 T2225_.61.0118a20: 説相者。非レ在二言説音聲中一故。離名字者。非 T2225_.61.0118a21: レ在二文句詮表中一故。此二句言語路絶。非二聞
T2225_.61.0118a24: 即機感之喩也。夫自樂境界甚深微妙。等覺 T2225_.61.0118a25: 十地倶絶二窺窬一。故二教論云。自性自受用佛。 T2225_.61.0118a26: 自受法樂故。與二自眷屬一各説二三密門一。謂二之 T2225_.61.0118a27: 密教一。三密門者。謂如來内證智境界也。等覺 T2225_.61.0118a28: 十地不レ能レ入レ室。何況二乘凡夫誰得レ昇レ堂 T2225_.61.0118a29: 身土隱等者。身謂法身。土即自證。非二是九 T2225_.61.0118b01: 種住心因人所見一。故云レ隱。法身常現自證長 T2225_.61.0118b02: 莊。是此身土常恒顯現。不レ能二見聞一即機之過。 T2225_.61.0118b03: 所レ謂甚深祕藏者。衆生自祕レ之耳。非二佛有 T2225_.61.0118b04: 隱也。即此之謂也。機水涸無。豈有二何應一。故 T2225_.61.0118b05: 云二應月沒一。月即應現之喩也 大慧下。擧二經 T2225_.61.0118b06: 及論一證二其義一也。初擧二楞伽一。大惠即對告主 T2225_.61.0118b07: 也。二教論下引レ經云。楞伽經第九云。我乘内 T2225_.61.0118b08: 證智妄覺非二境界一。如來滅世後誰持爲レ我説。 T2225_.61.0118b09: 如來滅度後。未來當レ有レ人。大惠汝諦聽。有 T2225_.61.0118b10: レ人持二我法一。於二南大國中一有二大徳比丘一。名二龍 T2225_.61.0118b11: 樹菩薩一。能破二有無見一。爲レ人説二我乘大乘無 T2225_.61.0118b12: 上法一。喩曰。我乘内證智者。是則示二眞言祕密 T2225_.61.0118b13: 藏一。如來明。若人説通。有智之人。不レ須二狐 T2225_.61.0118b14: 疑一。楞伽第二又云。復次大惠。法佛執佛説二一 T2225_.61.0118b15: 切法自相同相一故。以三執二著虚妄體相一。因二人 T2225_.61.0118b16: 別心勳習一故。大惠是名二分別虚妄體相一。大慧 T2225_.61.0118b17: 是名二報佛説法之相一。大惠法佛説法者。離二心 T2225_.61.0118b18: 相應體一故。内證聖行境界故。大惠是名二法佛 T2225_.61.0118b19: 説法之相一。大惠應化佛所作。應佛説施戒忍 T2225_.61.0118b20: 精進禪定智慧故。陰界入解脱故。建二立識想 T2225_.61.0118b21: 差別行一故。説二諸外道無色三摩拔提次第相一。 T2225_.61.0118b22: 大惠是名二應佛所作。應佛説法相一。復次大惠 T2225_.61.0118b23: 法佛説法者。離二攀縁一離二能所觀一故。離二所作 T2225_.61.0118b24: 相量相一故。非二諸聲聞縁覺外道境界一故。又 T2225_.61.0118b25: 第八卷云。大惠應化佛作二化衆生事一。異二眞實 T2225_.61.0118b26: 相説法一。不レ説二内所證法聖智境界一。喩曰。今 T2225_.61.0118b27: 依二此經三身説法一。各有二分齊一。應化佛者不 T2225_.61.0118b28: レ説二内證智境界一明也。唯有二法身佛一説二此内
T2225_.61.0118c02: 佛。應化佛未三曾説二眞言祕藏内證智境一。故 T2225_.61.0118c03: 云二不許一。論喩釋甚明矣 迦葉下。擧二涅槃
T2225_.61.0118c06: 至善男子。有二十四音一名爲二字義一。所言字者 T2225_.61.0118c07: 名曰二涅槃一。常故不レ流。若不レ流者則爲二無 T2225_.61.0118c08: 盡一。夫無盡者即是如來金剛之身。是十四音
T2225_.61.0118c11: 字一何別。答花嚴般若所説字門者是末也。涅 T2225_.61.0118c12: 槃所説雖二是本母一。然但説二淺略義一。祕二之深
T2225_.61.0118c15: 根本字一。故云レ末。涅槃雖二本母一。但是淺略未 T2225_.61.0118c16: レ顯二深祕一。故云二寂尊猶閟一。意明二甚深奧義祕 T2225_.61.0118c17: 而不顯也。寂謂寂默。牟尼之翻名也 海妙 T2225_.61.0118c18: 但見月光者。已上二句明二應化不説一。此明二機 T2225_.61.0118c19: 不及也。大乘同性經下云。東方過二阿僧祇恒 T2225_.61.0118c20: 沙等佛刹一。彼有二佛刹一。名二清淨光輪功徳莊嚴 T2225_.61.0118c21: 寶樓界廁一。彼佛刹有レ佛。名二開敷精妙具莊嚴 T2225_.61.0118c22: 神通法界輪一蓋孔聲毘盧遮那安自在王如 T2225_.61.0118c23: 來一○彼佛刹中有二菩薩摩訶薩一。名二海妙深持
T2225_.61.0118c28: 耶。其時海妙但見二月光朦朧一不レ能レ見二相好一
T2225_.61.0119a02: 等。百千頌大集經地藏菩薩請問法身讃
T2225_.61.0119a05: 然。清淨是涅槃。亦即是法身○日月常無垢。 T2225_.61.0119a06: 以二五種一覆蔽。雲霧與二煙等一。羅睺手及塵。如 T2225_.61.0119a07: レ是心光明。覆二蔽於五垢一。貪愛瞋恚眠。掉擧
T2225_.61.0119a10: 平等智身等一故是顯略也 大衍稱其絶離 T2225_.61.0119a11: 者。次引レ論證。是初釋論也。具云二釋摩訶衍論 T2225_.61.0119a12: 略云二大衍一。梵漢並稱也 稱其絶離者。歎二祕 T2225_.61.0119a13: 密藏一也。二教論擧二論五重問答一畢云。又曰。 T2225_.61.0119a14: 何故不二摩訶衍法無二因縁一耶。是法極妙甚 T2225_.61.0119a15: 深獨尊離二機根一故。何故離レ機。無二機根一故。何 T2225_.61.0119a16: 須二建立一。非二建立一故。是摩訶衍法諸佛所レ得 T2225_.61.0119a17: 耶。能得二諸佛一。諸佛得。不故。菩薩二乘一切 T2225_.61.0119a18: 異生亦復如レ是。性徳圓滿海是焉。所以者何。
T2225_.61.0119a21: 名二祕密藏一。亦名二金剛頂大教王一。等覺十地不
T2225_.61.0119a24: 説一分經文一云。是地所攝有二二種一。一因分。 T2225_.61.0119a25: 二果分。一分者是因分。於二果分一爲二一分一。故
T2225_.61.0119a28: 略作二十門一。初明二建立乘一者。然此一乘教義 T2225_.61.0119a29: 分齊開爲二二門一。一別教。二同教。初中亦二。 T2225_.61.0119b01: 一是性海果分。當二是不可説義一。何以故。不二 T2225_.61.0119b02: 與レ教相應一故。即十佛自境界也。故地論云二 T2225_.61.0119b03: 因分可説果分不可説一者是也。二是縁起因
T2225_.61.0119b07: 教分齊。果性不可説即是密藏本分也。何故 T2225_.61.0119b08: 知レ然。金剛頂經分明説故。有智者審思レ之」 T2225_.61.0119b09: 三大異レ域。一心別レ源。廢詮之客。憩レ郊放レ牛。 T2225_.61.0119b10: 絶慮之賓。臨レ廟待レ雞。氷照椎輪。摧二轅染淨 T2225_.61.0119b11: 之岳一。水波游艇。折二楫風水之海一 T2225_.61.0119b12: 此明下四家大乘皆在二因滿一未知二不二一也。於 T2225_.61.0119b13: レ中初二句總明二因滿相一。釋論有二因滿果滿二 T2225_.61.0119b14: 門一。果滿者謂不二位。因滿者一心三大。於二此 T2225_.61.0119b15: 一心三大一開前後兩重一。於二其前重一有二八法
T2225_.61.0119b21: 謂區域。一心是本。故云二別源一也 廢詮之客 T2225_.61.0119b22: 下。正明三四家大乘各住二因滿一。是初第六住心 T2225_.61.0119b23: 也。二教論上云。慈恩法師二諦義云。瑜伽唯 T2225_.61.0119b24: 識二諦各有二四重一。乃至勝義諦四名者。一世
T2225_.61.0119b28: 諦。又云。勝義勝義者體妙離言。逈超二衆法一。 T2225_.61.0119b29: 名爲二勝義一。聖智内證。過二前四俗一。復名二勝義 T2225_.61.0119c01: 諦一。又云。第四勝義勝義諦者。謂非安立。廢詮
T2225_.61.0119c04: 謂寓客。未レ入二不二都一。故稱云レ客。次賓亦爾 T2225_.61.0119c05: 憩郊者。爾雅邑外曰レ郊。憩息也。言自留二止 T2225_.61.0119c06: 廢詮外郊一。未レ知二内證智一。故云二憩郊一。寶鑰云。 T2225_.61.0119c07: 此位住心之佛未レ到二心源一。但遮二心外之迷一。 T2225_.61.0119c08: 無レ開二祕藏之寶一。斯之謂也 放牛者。於二羊 T2225_.61.0119c09: 鹿牛三車之中一。彼爲二牛車一。故云二放牛一。寶鑰 T2225_.61.0119c10: 釋二他縁乘名一云。縁二法界有情一故他縁。簡二聲 T2225_.61.0119c11: 獨羊鹿一故大ノ名アリ。運二自他乎圓性一故曰レ乘 T2225_.61.0119c12: 絶慮之賓等者。此明二第七住心一也。此宗談二 T2225_.61.0119c13: 第一義諦中一切戲論息寂滅絶離一。故云二絶 T2225_.61.0119c14: 慮一。慮即戲論也。二教論云。龍猛菩薩。般若燈 T2225_.61.0119c15: 論觀涅槃品頌曰。彼第一義中。佛本不二説法一。 T2225_.61.0119c16: 佛無分別者。説二大乘一不レ然。化佛説法者。是 T2225_.61.0119c17: 事則不レ然。佛無レ心二説法一。化者非二是佛一。於二第 T2225_.61.0119c18: 一義中一。彼亦不二説法一。無分別性空。有二悲心一 T2225_.61.0119c19: 不レ然。衆生無體故。亦無レ有二佛體一。彼佛無レ體 T2225_.61.0119c20: 故。亦無二悲愍心一。又云。第一義中如レ幻如レ化。 T2225_.61.0119c21: 誰説誰聽。以レ是故如來無二處所一。無二一法爲 T2225_.61.0119c22: 説一。喩曰。今依二斯文一明知。中觀等息二諸戲論一 T2225_.61.0119c23: 寂滅絶離以爲二宗極一。如レ是義意皆是遮情之 T2225_.61.0119c24: 門。不二是表徳之謂一。論主自斷二入道初門一。有
T2225_.61.0120a02: 入レ窟期二慈尊一者。未レ知二不二妙道一故也。故 T2225_.61.0120a03: 云二臨廟等一以顯二其不極一也 氷照椎輪等者。 T2225_.61.0120a04: 此明二第八住心一也。氷照喩二寂照智一。氷喩二智 T2225_.61.0120a05: 體照比二智用一。寶鑰云。寂光如來融二境智一而 T2225_.61.0120a06: 智二見心性一。應化諸尊願二行願一而分身隨レ相。 T2225_.61.0120a07: 寂而能照。照而常寂。似二澄水之能鑒一。如二瑩 T2225_.61.0120a08: 金之影像一。濕金即照影。照影即金水。即知境
T2225_.61.0120a11: 衡羽扇賦。夫創始者恒樸。而飾終者必妍。是 T2225_.61.0120a12: 故烹飪起二於熱後一。玉輅基二於椎輪一。文選序 T2225_.61.0120a13: 云。夫椎輪爲二大略之始一。大輅寧有二椎輪之
T2225_.61.0120a17: 謂染淨本覺一乘妙體。故法華開題云。妙法 T2225_.61.0120a18: 者且有二六種淺深。一染淨本覺妙法。二清淨 T2225_.61.0120a19: 本覺妙法。三一心法界本覺妙法。四三自一 T2225_.61.0120a20: 心本覺妙法。五一如本覺妙法。六不二本覺 T2225_.61.0120a21: 妙法。此就二六重一且分二顯密妙法一者。初五顯 T2225_.61.0120a22: 妙法。後一密妙法。又前五中初四顯。後一祕。 T2225_.61.0120a23: 又四本覺中更有二顯祕一。初顯後祕。如レ次可 T2225_.61.0120a24: レ知。今所説經者。染淨本覺之妙法也。何以得
T2225_.61.0120a27: 所入一法界心一故。摧轅者。喩下住二自乘一不能 T2225_.61.0120a28: レ進。謂因滿一乘大白牛車沈二睡於染淨本覺 T2225_.61.0120a29: 妙樂一不レ欲レ進二後位一。故云二摧轅一。寶鑰云。問如 T2225_.61.0120b01: レ是一法界一道眞如之理爲二究竟佛一。龍猛菩 T2225_.61.0120b02: 薩説。一法界心非二百非一背二千是一。非レ中。非 T2225_.61.0120b03: レ中背レ天。背レ天演水之談足斷而止。審慮之 T2225_.61.0120b04: 量手亡而住。如レ是一心無明邊域。非二明分 T2225_.61.0120b05: 位一 水波游艇等。此明二第九住心一也。水波 T2225_.61.0120b06: 者。彼宗宗極之喩也。五教章上云。然此一乘 T2225_.61.0120b07: 教義分齊開爲二二門一。一別教。二同教。初中亦 T2225_.61.0120b08: 二。一是性海果分當二不可説義一○二是縁起 T2225_.61.0120b09: 因分。即普賢境界也。此二無二全體遍收。其 T2225_.61.0120b10: 猶二水波一。思レ之可レ見。游艇者。喩二彼所乘一。游謂 T2225_.61.0120b11: 浮游。艇是小船也。風水龍王圓融無礙。高則 T2225_.61.0120b12: 高矣。而尚在二因分可説一。未レ知二果分不可説一 T2225_.61.0120b13: 故喩二小船一。寶鑰云。雖レ入二此宮一初發佛。五相 T2225_.61.0120b14: 成身可二追尋一。即此義也。折楫者。亦住二自乘一 T2225_.61.0120b15: 之喩也。寶鑰云。風水龍王一法界。眞如生滅
T2225_.61.0120b20: 出生龍王一。此中有レ二。云何爲レ二。一者出生
T2225_.61.0120b25: 自本法以二染淨法一而爲二其徳一。乃至無始契經 T2225_.61.0120b26: 中作二如レ是説一。譬如下大海中有二大龍王一。名曰二
T2225_.61.0120c04: 妙雲開塔之朝。金薩潅頂之時。三密祕藏爀二 T2225_.61.0120c05: 神光一而曜二大虚一。五智大我湛二妙相一以坐二靈 T2225_.61.0120c06: 臺一。十六輪王各領二自國一。四攝宰輔分レ職利 T2225_.61.0120c07: レ他。恒沙萬徳森羅自居。無盡莊嚴塵麻非 T2225_.61.0120c08: レ喩。各奉二大日之垂拱一。如三衆星共二北辰一。三十 T2225_.61.0120c09: 七圓智微細住二自然一。四種曼荼羅本居二金剛 T2225_.61.0120c10: 性一。四種法身共陳二斯道一。十八瑜伽同示二此 T2225_.61.0120c11: 趣一 T2225_.61.0120c12: 解云。此正明二今經一也。於レ中初二句先明下此 T2225_.61.0120c13: 教流二傳閻浮一之所以上也。付法傳上云。第三 T2225_.61.0120c14: 祖者釋迦如來掩化之後。八百年中有二一大
T2225_.61.0120c19: 薩埵潅頂之時者。謂於二塔内一親受二潅頂一也。 T2225_.61.0120c20: 付法傳上云。遂則入二南天鐵塔中一。親授二金剛 T2225_.61.0120c21: 薩埵。潅頂一誦二持此祕密最上曼荼羅教一流二傳
T2225_.61.0120c26: 流レ世之意也 五智大我等者。自下明二金剛 T2225_.61.0120c27: 頂所説法門一。所レ謂五智十六四攝八供等即 T2225_.61.0120c28: 是金剛界曼荼羅法門也。五智大我即五如 T2225_.61.0120c29: 來也。五智可レ知。大我者。疏第五云。大我 T2225_.61.0121a01: 謂諸如來。成二就八自在我一。於レ法得自在者及
T2225_.61.0121a04: 具二相三十二一是也 坐靈臺者。座表二所證一 T2225_.61.0121a05: 五方如來所證法門各各有レ異。毘盧遮那住二 T2225_.61.0121a06: 普門法界門一。阿閦住二菩提心門一。寶生住二福徳 T2225_.61.0121a07: 門一彌陀住二智慧門一。不空住二精進門一。其所坐。 T2225_.61.0121a08: 師子座・象座・馬座・孔雀座・迦婁羅座。即表二 T2225_.61.0121a09: 此義一。五種雖レ異而都言レ之則不レ出二心蓮一。故 T2225_.61.0121a10: 云二坐靈臺一。靈臺者。心之異名也。莊子雜篇
T2225_.61.0121a13: 大菩薩。所持三昧各各不同。故云二各領自國一。 T2225_.61.0121a14: 金剛薩埵主二本有菩提心一。乃至拳菩薩主二悉 T2225_.61.0121a15: 地成就一等是也 四攝宰輔者。四攝謂鉤索 T2225_.61.0121a16: 鎖鈴。宰謂主宰。各宰二一職一也。輔謂輔佐。 T2225_.61.0121a17: 各輔二政事一。故云二分職利他一。輔二佐法王一行二如 T2225_.61.0121a18: 來事一也。此中五佛喩二垂拱之君一。十六菩薩 T2225_.61.0121a19: 喩二萬國君長一。四攝比二朝廷百揆一。四波八供略 T2225_.61.0121a20: 而不レ明也。恒沙萬徳者。此二句明二現劫十 T2225_.61.0121a21: 六尊五類諸天乃至無盡無餘諸佛一也。恒沙 T2225_.61.0121a22: 萬徳者。祕經云。各於二五智光明峯杵一。出二現
T2225_.61.0121a27: 謂自爾。猶レ言二法爾一。居謂居住。言二一一功徳 T2225_.61.0121a28: 皆是法爾常恒不壞法身一。簡二彼暫現即隱佛 T2225_.61.0121a29: 身一。故云二自居一。祕經次文云。常於二三世一不壞 T2225_.61.0121b01: 化身利二樂有情一。無二時暫息一。即是也 無盡莊 T2225_.61.0121b02: 嚴者。恒沙萬徳顯二現於外一。是云二無盡莊嚴一。 T2225_.61.0121b03: 即曼荼羅之異名也。第一疏云。佛從二平等心 T2225_.61.0121b04: 地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一已。還用開二 T2225_.61.0121b05: 發衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙
T2225_.61.0121b08: 示三現無盡莊嚴藏一。所レ謂莊嚴者。謂從二一平 T2225_.61.0121b09: 等身一現二一切威儀一。如レ是威儀無レ非二密印一。從二 T2225_.61.0121b10: 一平等語一普現二一切音聲一。如レ是音聲無レ非二 T2225_.61.0121b11: 眞言一。從二一平等心一普現二一切本尊一。如レ是本 T2225_.61.0121b12: 尊無レ非二三昧一。然此一一三業差別之相。皆無 T2225_.61.0121b13: 邊際不レ可二度量一。故名二無盡莊嚴一也 塵麻 T2225_.61.0121b14: 者。擧レ喩顯二無盡義一。塵謂微塵。義訣云。以二一 T2225_.61.0121b15: 切世界一末爲二微塵一。此諸世界尚不レ知レ數。況
T2225_.61.0121b18: 此二句正明二曼荼羅相一。無盡莊嚴海會諸尊。 T2225_.61.0121b19: 圍二繞中央毘盧遮那一。謂二之曼荼羅一。奉請奉 T2225_.61.0121b20: 仕一。表二眷屬義一。大日是曼荼羅主故。以喩二君 T2225_.61.0121b21: 王一。故云二垂拱一。第三釋二曼荼羅義一中云。若以二 T2225_.61.0121b22: 輪王潅頂一方レ之。則第三重如二萬國君長一。第 T2225_.61.0121b23: 二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗枝内弼一。中胎 T2225_.61.0121b24: 如二垂拱之君一。故花臺常智爲二大漫荼羅王一也 T2225_.61.0121b25: 如衆星等者。論語第一云。子曰爲レ政以 T2225_.61.0121b26: レ徳。譬如下北辰居二其所一而衆星共之。疏皇侃 T2225_.61.0121b27: 云。北辰者北極紫微星。所福地也。衆星謂五 T2225_.61.0121b28: 星及二十八宿已下三星也。三十七圓智等 T2225_.61.0121b29: 者。此二句嘆二曼荼羅徳一。一切諸法至極醇熟。
T2225_.61.0121c04: 聖位云。佛徳三十六皆同自性身。禮懺云。如 T2225_.61.0121c05: 上金剛界大曼荼羅三十七尊並是法佛現證 T2225_.61.0121c06: 菩提内眷屬毘盧遮那互體。即是也 微細住 T2225_.61.0121c07: 自然者。祕經云。大日金剛峯微細住二自然一。今 T2225_.61.0121c08: 是轉用明下三十七智與二本法身一無二無別上。故 T2225_.61.0121c09: 云三十七圓智微細等。微細者。虚空無礙義。 T2225_.61.0121c10: 謂三十七智衆相差別。不レ泯二差別一互相融 T2225_.61.0121c11: 會。是云二微細一。下文云。一一福徳資糧。一一 T2225_.61.0121c12: 智慧資糧。住二於果位一量同二虚空一。然各各分 T2225_.61.0121c13: 齊。各不二雜亂一。又各各智相。法住二法位一。性相 T2225_.61.0121c14: 常住。無レ有二變易一。故云二住自然一。又華嚴大疏
T2225_.61.0121c18: 際一。故名二集會一。故知三十七尊皆住二實際一云二 T2225_.61.0121c19: 住自然一也。四種曼荼等者。所謂大三法羯 T2225_.61.0121c20: 也。此嘆二所説法一也。居金剛性者。金剛性所 T2225_.61.0121c21: 謂阿字門。疏第十二云。阿字門如來金剛性
T2225_.61.0121c24: 四字。其體阿字。故云二本居金剛性一。聖位云。 T2225_.61.0121c25: 自受用佛從レ身流二出無量菩薩皆同一性金 T2225_.61.0121c26: 剛性一。亦即是也。四種法身等者。此二句能 T2225_.61.0121c27: 説教主。謂一一諸尊皆具二自性受用等四種 T2225_.61.0121c28: 法身一。爲二自受法樂一故各説二此經一。故云二共陳 T2225_.61.0121c29: 此道一。寶鑰下云。眞言密教兩部祕藏是法身 T2225_.61.0122a01: 毘盧遮那如來與二自眷屬四種法身一。住二金剛 T2225_.61.0122a02: 法界宮及眞言宮殿等一。自受法樂故所二演説一。 T2225_.61.0122a03: 十八會指歸等其文分明 十八瑜伽等者。謂 T2225_.61.0122a04: 金剛頂一十八會。會會雖レ異。皆説二三十七尊 T2225_.61.0122a05: 瑜伽法門一。故云二同示此趣一也 T2225_.61.0122a06: 斯乃不レ捨二此身一頓證二佛位一不共佛法速疾 T2225_.61.0122a07: 神通之教也。自レ非二輪王種性祕密加持一。何能 T2225_.61.0122a08: 聞不思議法一信二難信之教一 T2225_.61.0122a09: 解云。初二句嘆二祕經頓成功徳一也。故總指二 T2225_.61.0122a10: 上所説一云二斯乃一。大日經第三云。不レ捨二於此 T2225_.61.0122a11: 身一逮二得神境通一遊二歩大空位一而成二身祕密一
T2225_.61.0122a14: 者表二如來瑜伽一。不下與二三乘一同共教上。故唯如
T2225_.61.0122a17: 乘レ羊去者久久乃到。馬則差速。若乘二神通一 T2225_.61.0122a18: 人於二發意頃一便至二所詣一。不レ得レ云二發意間云 T2225_.61.0122a19: 何得到。神通相爾。不レ應レ生レ疑。則此經深旨 T2225_.61.0122a20: 也。又釋二眞言道清淨句法一云。所レ謂清淨句 T2225_.61.0122a21: 者。即是頓覺成佛神通乘也 自非輪王等。 T2225_.61.0122a22: 此明二感應勝相一也。輪王種性者。簡二三乘 T2225_.61.0122a23: 機一而明二祕教相應機一。機教相應入二潅頂壇一 T2225_.61.0122a24: 受二祕密戒一者。總云二輪王種性一。疏第八擧二輪 T2225_.61.0122a25: 王太子潅頂職位一。以顯二法王子潅頂相一者。意 T2225_.61.0122a26: 在レ此矣。然疏第一釋第三劫菩薩中。擧二輪王 T2225_.61.0122a27: 太子喩一以明二初地淨菩提心功徳一彼釋明二初 T2225_.61.0122a28: 地正所被機一。今是轉用少分相應機亦稱二輪 T2225_.61.0122a29: 王種性一。若云レ不レ爾。未レ得二初地一者豈無下入二 T2225_.61.0122b01: 潅頂一而修中行此法上乎。故第三卷云。以下先安二 T2225_.61.0122b02: 住心諦理一人自不可二多得一。但使下從二本淨一流 T2225_.61.0122b03: 出上已。正趣二是中一者即可下運二無礙慧一爲建中立 T2225_.61.0122b04: 悲生曼荼羅上也。應レ思レ之。又聖位經云最上乘 T2225_.61.0122b05: 者。出生云。大種性人。菩提心論云。上根上智 T2225_.61.0122b06: 人等皆是也 祕密加持者。明二法佛神變加 T2225_.61.0122b07: 持一。凡祕密經所レ要。所レ謂諸佛加持護念。故 T2225_.61.0122b08: 大日經名二神變加持經一。夫毘盧遮那常住二大 T2225_.61.0122b09: 悲加持三昧一。有レ機則應。猶如二方諸向月水降 T2225_.61.0122b10: 圓鏡向日而火生一。謂二之祕密加持一。以二加持一 T2225_.61.0122b11: 故即能發二生宿殖之機一。若其不レ爾凡夫豈得下 T2225_.61.0122b12: 聞二甚深法一而生信乎。故云二何能聞不思議
T2225_.61.0122b15: 者甚希有。求二大乘一者猶爲レ易。信二此法一者最 T2225_.61.0122b16: 爲レ難。故以二普眼一觀レ之。堪レ受二是法一者。猶二須 T2225_.61.0122b17: 彌大海之塵渧一耳 T2225_.61.0122b18: 於二綱緒中一私開二十門一。一辨二能説教主一。二 T2225_.61.0122b19: 明二説經時分一。三演二説經會處一。四明二經本 T2225_.61.0122b20: 不同一。五述二經本支流一。六明二結集異説一。七 T2225_.61.0122b21: 辨二流傳縁起一。八演二教體一。九辨二宗趣一。十明二 T2225_.61.0122b22: 所被機根一 T2225_.61.0122b23: 第一辨二能説教主一者。經云。一時薄伽梵。乃 T2225_.61.0122b24: 至常恒住三世一切身口心金剛如來。理趣
T2225_.61.0122b27: レ明二法身斷徳義一也。故知。薄伽梵者即自性 T2225_.61.0122b28: 法身也。疏第一云。薄伽梵者即毘盧遮那本 T2225_.61.0122b29: 地法身。本地法身即是自性法身也。二教論 T2225_.61.0122c01: 云。自性自受用佛。自受法樂故。各説三密。 T2225_.61.0122c02: 謂二之密教一。又云。唯有二自性法身一。以二如義眞 T2225_.61.0122c03: 實言一。能説二是絶離境界一。是云二眞言祕教一。金
T2225_.61.0122c07: 生三處流出天摩降者。謂大日如來坐二菩提 T2225_.61.0122c08: 場一時。平等觀二法界一而説二十二句眞言王一。即 T2225_.61.0122c09: 以二此力一能降二四魔一除二其罪垢一也。然四種魔 T2225_.61.0122c10: 中。三摩無色。是佛於二阿迦尼吒天一時。已降二 T2225_.61.0122c11: 伏之一。唯天摩有相。爲レ欲レ令三世界中知二自在
T2225_.61.0122c14: 覺一。稱爲二自受用佛一。即是此經教主也。已降二 T2225_.61.0122c15: 四魔一故稱云二婆伽梵一也。問自性自受是二身 T2225_.61.0122c16: 名。何故合呼云二自性自受一。答自性理也。自受 T2225_.61.0122c17: 智也。智證二於理一。爲二自受用一。爲顯理智冥會 T2225_.61.0122c18: 稱云自性自受。其實是自受用佛也。故性靈 T2225_.61.0122c19: 集第九云。理佛智佛祕宮受樂。乃至密則本 T2225_.61.0122c20: 有三密以爲レ教。具説二自證理一。如義語眞實説 T2225_.61.0122c21: 者也。理佛智佛者。謂理智冥會。即自受用佛 T2225_.61.0122c22: 也。故五密軌云。若依毘盧遮那佛自受用身
T2225_.61.0122c25: 説内證自覺聖智法者。此則理智法身之境 T2225_.61.0122c26: 界也 T2225_.61.0122c27: 第二説經時分者。今此經自受法樂常恒三 T2225_.61.0122c28: 世不絶説故。以二一切時一爲二其説時一。故經云二
T2225_.61.0123a02: 切意業。一切處一切時於二有情界一宣二説眞言
T2225_.61.0123a06: 後説二眞言教一。金剛頂三十七尊出生義云。起二 T2225_.61.0123a07: 化城一以攝レ之。由二糞除一以誘レ之。及干大種性 T2225_.61.0123a08: 人法縁已熟。三祕密教説時方至。遂却住二自 T2225_.61.0123a09: 受用身一。據二色究竟天宮一。入二不空王三昧一。普 T2225_.61.0123a10: 集二諸賢聖一削二地位之漸階一。開二等妙之頓旨一
T2225_.61.0123a13: 所説淺略隨他説。隨二於機情一定二其説時一也。 T2225_.61.0123a14: 所謂一切時者。隨自深祕説。若約二佛界一。則 T2225_.61.0123a15: 與二自眷屬一常恒説法。機根熟者則入二説會一。 T2225_.61.0123a16: 聽二味妙法一。是故約レ機云二乃至遂却住自受用 T2225_.61.0123a17: 身等一。既云二自受一其實是常恒説也。慈覺疏
T2225_.61.0123a20: 且就二一分機熟一而爲レ時。至レ是非レ謂レ爲二普説 T2225_.61.0123a21: 之時一。又云。大興善寺傳法阿闍梨云。諸宗所 T2225_.61.0123a22: 立皆是隨機。若准二實義一辨二説毘盧遮那如來 T2225_.61.0123a23: 説法時一。應レ云二一切時一也 T2225_.61.0123a24: 第三辨二説經會處一者。經云。一切如來遊戲處
T2225_.61.0123a27: 究竟天是也。若深解者。謂隨二如來有應之處一 T2225_.61.0123a28: 無レ非二此宮一。即是常恒不斷之説處也。祕經 T2225_.61.0123a29: 云。唯此佛刹盡以二金剛自性清淨一所レ成密嚴 T2225_.61.0123b01: 華嚴。以二諸大悲行願一圓滿諸有情福智資糧 T2225_.61.0123b02: 之所成就。慈覺疏云。言二阿迦尼吒天一者。不二 T2225_.61.0123b03: 是世間所説三有色界頂天一。是則毘盧遮那 T2225_.61.0123b04: 心中本有大菩提心光明心殿。故瑜祇經云。 T2225_.61.0123b05: 金剛界遍照如來。以五智所成四種法身。於 T2225_.61.0123b06: 本有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提
T2225_.61.0123b09: 究竟一。故華嚴云。三界唯心也。實相功徳妙住
T2225_.61.0123b12: 有二所以一歟 T2225_.61.0123b13: 第四辨二經本異一者。此有レ二。先辨二其異一。次正 T2225_.61.0123b14: 明二今所釋經一。初辨異者。開題云。此經都有二 T2225_.61.0123b15: 十萬偈十八會一。通號二金剛頂瑜伽一。別名者隨 T2225_.61.0123b16: レ會樹レ號。初會名二一切如來眞實攝大乘大教 T2225_.61.0123b17: 王一。即此經是也。乃至此十八會瑜伽。或四千 T2225_.61.0123b18: 頌。或五千頌。或七千頌。都成二十萬頌一。又一
T2225_.61.0123b22: 廣本。龍猛所誦持傳十萬頌經是也。三略本。
T2225_.61.0123b25: 云。經夾廣長如レ床。厚四五尺。有二無量頌一。在二
T2225_.61.0123b29: 薩等甚深祕密境界相。亦非三聲聞縁覺及人 T2225_.61.0123c01: 天小智之所二聞知一。此地梵網經兩卷。從二此經 T2225_.61.0123c02: 中一出淺略之行相也。其中廣相未レ有レ堪。此 T2225_.61.0123c03: 略瑜伽西國得二潅頂一者説授相付。而其廣本 T2225_.61.0123c04: 亦不レ傳レ之。其百千頌本。復是菩薩大藏經中
T2225_.61.0123c07: 心懺悔發二大誓願一。然後得レ入二此塔中一。入已 T2225_.61.0123c08: 其塔尋閉。經二於多日一讃二此經王廣本一遍一。 T2225_.61.0123c09: 謂如二食頃一。得二諸佛菩薩指授一所レ堪二持不 T2225_.61.0123c10: レ忘。便令レ出レ塔。塔門還閉如レ故。爾時書下寫 T2225_.61.0123c11: 所二持一法上。有二百千頌一。此經名二金剛頂經一者。 T2225_.61.0123c12: 菩薩大藏塔内廣本絶レ世所レ無。三略本。訣 T2225_.61.0123c13: 云。此經百千頌本。此國未レ有。此略本者。於二 T2225_.61.0123c14: 開元之初一。金剛菩提三藏云。我從二西國一發 T2225_.61.0123c15: 來度二於南海一。其有二大船三十餘隻一。一一皆 T2225_.61.0123c16: 有二五六百人一一時同過二大海一。行至二海中一逢二 T2225_.61.0123c17: 於大風一。諸船及人竝皆漂沒。我所レ附船亦將 T2225_.61.0123c18: レ沒。爾時兩本經夾。常近二於身一受持供養。其 T2225_.61.0123c19: 時船主見二船欲沒。船上諸物皆擲二海中一。當 T2225_.61.0123c20: レ時怖懼忘レ收二經夾一。其百千頌亦擲二海中一。唯
T2225_.61.0123c23: 偈。中本十萬偈。廣本則無量百千倶胝那庾
T2225_.61.0123c29: 法佛恒説者。指二性海常談一故。不レ可レ當二結集 T2225_.61.0124a01: 本一。彼塔内本。既定經夾云二四五尺一。結集云二 T2225_.61.0124a02: 無量頌一。非二法爾一。彼性海談者。金剛頂經略釋 T2225_.61.0124a03: 云。雙圓性海常談二四曼自性一。重如月殿恒説二 T2225_.61.0124a04: 三密自樂一。人法法爾興廢何時。機根絶絶正 T2225_.61.0124a05: 像何別 T2225_.61.0124a06: 次明二今所釋經一者。即大廣智三藏所譯三卷 T2225_.61.0124a07: 經是也。依二十八會指歸一初會有二四大品一。一金 T2225_.61.0124a08: 剛界品。二降三世品。三遍調伏品。四一切義 T2225_.61.0124a09: 成就品。於レ中第一三四各説二六曼荼羅一。第二 T2225_.61.0124a10: 一品獨説二十曼荼一。總合成二二十八曼荼羅一 T2225_.61.0124a11: 也。今此經。別二譯第一金剛界品一中。大曼荼 T2225_.61.0124a12: 羅成身一會。爲二三卷一故。其品題云二金剛界 T2225_.61.0124a13: 大曼荼羅廣大儀軌品一。金剛頂經略釋云。初 T2225_.61.0124a14: 會中有二四品一。乃至四品中各具二四智印一。初品 T2225_.61.0124a15: 四印中。先廣説二大曼荼羅儀則一。故云二儀軌 T2225_.61.0124a16: 品一。然宋譯三十卷教正譯二初會全分一故。總具二 T2225_.61.0124a17: 四大品一二十八曼荼羅也。今此經。對二彼宋
T2225_.61.0124a20: 耳。又依二宋譯及指歸文一。初會終説二諸部祕密
T2225_.61.0124a24: 總第一會也。今且出二初會六曼荼羅一 T2225_.61.0124a25: T2225_.61.0124a26: [IMAGE] T2225_.61.0124a27: [IMAGE] T2225_.61.0124a28: [IMAGE] T2225_.61.0124a29: [IMAGE] T2225_.61.0124b01: [IMAGE] T2225_.61.0124b02: [IMAGE] T2225_.61.0124b03: [IMAGE] T2225_.61.0124b04: [IMAGE] T2225_.61.0124b05: [IMAGE] T2225_.61.0124b06: [IMAGE] T2225_.61.0124b07: [IMAGE] T2225_.61.0124b08: [IMAGE] T2225_.61.0124b09: [IMAGE] T2225_.61.0124b10: [IMAGE] T2225_.61.0124b11: [IMAGE] T2225_.61.0124b12: [IMAGE] T2225_.61.0124b13: [IMAGE] T2225_.61.0124b14: [IMAGE] T2225_.61.0124b15: [IMAGE] T2225_.61.0124b16: [IMAGE] T2225_.61.0124b17: [IMAGE] T2225_.61.0124b18: [IMAGE] T2225_.61.0124b19: [IMAGE] T2225_.61.0124b20: [IMAGE] T2225_.61.0124b21: [IMAGE] T2225_.61.0124b22: 然現圖金剛界曼荼羅總圖二九會一。於二此六曼 T2225_.61.0124b23: 荼一加二理趣一。降三世羯磨會。降三世三昧耶 T2225_.61.0124b24: 會一。總成二九會一。其理趣會即第六會也。三世二 T2225_.61.0124b25: 會於二物會中。降三世曼荼羅一而開出也 T2225_.61.0124b26: 第五辨二經本支流一者。龍樹所誦十八會十萬 T2225_.61.0124b27: 頌經總爲二本部一。其餘皆從レ此而分出故。總 T2225_.61.0124b28: 爲二支流一也。故略出經云。我今於二百千頌中 T2225_.61.0124b29: 金剛頂大瑜伽教王中一。爲二修瑜伽者成就瑜 T2225_.61.0124c01: 伽一故。略説二一切如來所攝眞實最勝祕密之
T2225_.61.0124c04: 流也。今具擧二諸經一辨レ之
T2225_.61.0125a20: 經三十卷
T2225_.61.0125a23: 七卷
T2225_.61.0125b01: 七卷
T2225_.61.0125b05: 第六判二結集淺深一者。慈覺疏云。佛於二六波羅 T2225_.61.0125b06: 蜜經中一。收二攝法會一以爲二五分一。一素恒覽。二 T2225_.61.0125b07: 毘那耶。三阿毘達磨。四般若波羅蜜多。五陀 T2225_.61.0125b08: 羅尼門。而擧二五人一以爲二滅後傳教者。謂阿 T2225_.61.0125b09: 難。鄔婆離。迦多衍那。曼殊室利菩薩。金剛手 T2225_.61.0125b10: 菩薩。如レ次令三各受二持一藏一。若依二此義一者。應 T2225_.61.0125b11: 云二金剛手之我聞一也。若依二結集伴一者。義通二 T2225_.61.0125b12: 阿難一。亦將二阿難一故。智度第一百云。佛滅度 T2225_.61.0125b13: 後。文殊師利彌勒諸大菩薩。亦將二阿難一集二
T2225_.61.0125b16: 是摩訶衍一。不レ云二集陀羅尼藏一。明摩訶衍者。 T2225_.61.0125b17: 是顯二諸大乘一。非二陀羅尼藏一也。阿難何關金 T2225_.61.0125b18: 剛頂陀羅尼藏結集乎。應レ知此釋不レ解二祕密
T2225_.61.0125b22: 後。普賢文殊菩薩。率二阿難一於二鐵圍間一。結二集
T2225_.61.0125b25: 護經一。別開二陀羅尼藏一。爲二金剛手所持一。應レ知 T2225_.61.0125b26: 金剛頂等祕密陀羅尼藏。唯金剛手結集。阿 T2225_.61.0125b27: 難不レ關也。況且自性法身與二自眷屬一各説二 T2225_.61.0125b28: 三密門一。謂二之金剛頂大教王一。既云二與自眷 T2225_.61.0125b29: 屬一。阿難何關。又大日經開題云。問何人如レ是 T2225_.61.0125c01: 指言。答有二三釋一。初之詞也。次 T2225_.61.0125c02: 親之指言也。三爾有。無二人増減一。無 T2225_.61.0125c03: 人増減者。金剛薩埵釋云。離二傳聞一 T2225_.61.0125c04: 出二工言一。我金剛薩埵親大日尊聞也。復次廣 T2225_.61.0125c05: 眼尊親指二自證境一表二如寶智説一。言二如是我
T2225_.61.0125c08: 云二如是我聞一。第二是一重深釋。海會諸尊皆 T2225_.61.0125c09: 悉如來。能聽所聽皆金剛性。一體無レ異。唯是 T2225_.61.0125c10: 一毘盧遮那。故云二親之指言一也。第 T2225_.61.0125c11: 二十卷疏明三金剛手觀音等種子皆悉具二因 T2225_.61.0125c12: 行證入方便五義一畢云。以二是義一故金剛手 T2225_.61.0125c13: 者。即是大日如來。觀世音亦是大日如來。文 T2225_.61.0125c14: 殊師利者亦是大日如來。乃至鬼神八部。一 T2225_.61.0125c15: 一亦有二此義一。亦即是成二大日如來一。體雖二是 T2225_.61.0125c16: 一一而義各異。所以瑜伽中云。毘盧遮那言。我 T2225_.61.0125c17: 即是文殊觀音等。我即是天。即是人。即是鬼 T2225_.61.0125c18: 神。即是龍象。如レ是等無レ不二即是一者由二此義一
T2225_.61.0125c21: 是大日自聽。故云二如是我聞一。第三約レ法。是 T2225_.61.0125c22: 祕中深祕也。凡此經自受法樂法爾常恒説。 T2225_.61.0125c23: 故云二爾有一。大日經云。此眞言相。非二一 T2225_.61.0125c24: 切諸佛所作一。不レ令二他作一。亦不二隨喜一。何以故。 T2225_.61.0125c25: 以二是諸法法如是故。若諸如來出現。若諸如 T2225_.61.0125c26: 來不レ出。諸法法爾如レ是住。謂諸眞言。眞言法
T2225_.61.0125c29: 是説者。即是聞者。法界依力。無等之力而生。 T2225_.61.0126a01: 平等語表出二無量聲一。即是如來普門導利之
T2225_.61.0126a06: 毘盧遮那亦作二始説之。法性法爾離二造作所 T2225_.61.0126a07: 成一。一字一文遍二法界一。無始無終亙二三世一。各 T2225_.61.0126a08: 各聲字帶二理趣一。法然而有故離二佛天人造作一
T2225_.61.0126a11: 爾義。故劉虬注無量義經云。至人説法。但爲
T2225_.61.0126a15: 恒如是非二是佛自作一。故云二如是一。我今結集亦 T2225_.61.0126a16: 復如レ是。結二集法爾説聽一而非二造作一。正顯二此 T2225_.61.0126a17: 義一云二如是一。夫宗家建二立法爾常恒經本一故。 T2225_.61.0126a18: 於二其結集一亦立二法爾義一。是祕密不共甚深之 T2225_.61.0126a19: 妙旨也 T2225_.61.0126a20: 第七明二流傳縁起一者。此亦有レ二。初總明二閻 T2225_.61.0126a21: 浮流傳一。次明二大唐翻譯時節一。初閻浮流傳者。 T2225_.61.0126a22: 毘盧遮那於二自證宮一授二之金剛薩埵一。金剛薩 T2225_.61.0126a23: 埵自持在二南天鐵塔一。以待二龍樹開見一。佛滅度 T2225_.61.0126a24: 後八百年中。龍樹大士自入二塔内一。親隨二薩 T2225_.61.0126a25: 埵一受レ之。從レ厥以來次第相承流二傳閻浮一。性 T2225_.61.0126a26: 靈集第九云。如實智雷震二於法界殿一。祕密曼 T2225_.61.0126a27: 荼傳二於閻浮提一。從三金剛薩埵傳二授龍猛菩
T2225_.61.0126b01: 尺。有二無量頌一。在二南天竺界鐵塔之中一○時 T2225_.61.0126b02: 有二大徳一。先誦二持大毘盧遮那眞言一。得下毘盧遮 T2225_.61.0126b03: 那而現其身及多身。於二虚空中一説二此法門及 T2225_.61.0126b04: 文字章句一。次第令レ寫訖即滅上。即今毘盧遮那 T2225_.61.0126b05: 念誦法要一卷是。時此大徳。持誦成就願レ開二 T2225_.61.0126b06: 此塔一。於二七日中一遶塔念誦。以二白芥子七粒一 T2225_.61.0126b07: 打二此塔一門乃開。然後得レ入二此塔中一。入已其 T2225_.61.0126b08: 塔尋閉。經二於多日一誦二此經王廣本一遍一。爲 T2225_.61.0126b09: レ如二食頃一。得二諸佛菩薩指授一所レ堪二持不忘。 T2225_.61.0126b10: 便令レ出レ塔。塔門還閉如レ故。爾時書下寫所二
T2225_.61.0126b14: 薩埵潅頂加持一。誦二持所有祕密法門一。宣二布人
T2225_.61.0126b17: 年天寶十二載令レ赴二河西一至二武成城一住二開 T2225_.61.0126b18: 元寺一。譯二金剛頂一切如來眞實攝大乘現證 T2225_.61.0126b19: 大教王經三卷一。行軍司馬禮部郎中李希言
T2225_.61.0126b22: 剛頂經等一。天寶五載還二于唐國一。至二十二年一 T2225_.61.0126b23: 於二武威城開元寺一譯十卷經。三卷教王即其 T2225_.61.0126b24: 隨一也。吾大師入唐求法。大同元年歸朝。載 T2225_.61.0126b25: 録奏進。是本朝之流傳也 T2225_.61.0126b26: 第八演教體者。若順二常途教一。或以二名句文一
T2225_.61.0126c02: 賢首等諸師各各不レ同。具如二彼疏一。今此經 T2225_.61.0126c03: 以レ要言レ之。曼荼羅爲レ體。曼荼羅者。即諸尊 T2225_.61.0126c04: 各各三昧。於二自證會一自受法樂各説三密即 T2225_.61.0126c05: 是教體也。經初所レ説五相眞言。是五佛三昧。 T2225_.61.0126c06: 次説二金剛薩埵等諸大菩薩眞言三昧一是也。 T2225_.61.0126c07: 又諸尊各各音聲及名句文等攝二常途所謂 T2225_.61.0126c08: 聲名句文等一。又其各各三昧。所謂唯識眞如。 T2225_.61.0126c09: 乃至法藏等所立海印炳現等。一一皆攝盡 T2225_.61.0126c10: 更無レ有レ餘。故稱云二攝眞實大教王一。諸佛境
T2225_.61.0126c16: 波是心王花藏。十六尊等無盡諸尊。即是所 T2225_.61.0126c17: 具百法心數眷屬。故大日經疏第五云。内心 T2225_.61.0126c18: 妙白蓮者。此是衆生本心。妙法花陀利花祕 T2225_.61.0126c19: 密幖幟。華臺八葉圓滿均等如二正開敷之形一。 T2225_.61.0126c20: 此蓮華臺是實相自然智慧。蓮花葉是大悲 T2225_.61.0126c21: 方便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏漫荼羅之 T2225_.61.0126c22: 體一。其餘三重是從二此自證功徳一流出諸善智
T2225_.61.0126c25: 者稱爲二衆生一。悟二此心一者名爲二諸佛一。迷悟雖 T2225_.61.0126c26: レ異不レ出二此心一。是以諸佛皆説二此心一。而令二衆 T2225_.61.0126c27: 生一如實悟入。故實以二此心一爲レ體即非他也。 T2225_.61.0126c28: 此心即是曼荼羅。第十二釋二摩訶薩意處一云。 T2225_.61.0126c29: 即指二此衆生自心之處即一切諸佛大悲胎 T2225_.61.0127a01: 藏漫荼羅一也。故知今此教體廣レ之則曼荼海 T2225_.61.0127a02: 會無盡莊嚴諸尊三昧。統レ之則衆生一心普 T2225_.61.0127a03: 賢圓明本具月藏也 T2225_.61.0127a04: 第九宗趣者。當部所レ崇曰レ宗。宗之所レ歸曰 T2225_.61.0127a05: レ趣。宗有二總別一。總謂三密爲レ宗。兩部雖レ異不 T2225_.61.0127a06: レ出二三密平等法門一故。故出生義云。法縁已
T2225_.61.0127a09: 法門則此經之大意也。又三密平等即眞言 T2225_.61.0127a10: 義故。總云二眞言宗一。疏第一云。眞言梵曰二漫 T2225_.61.0127a11: 怛羅一。入眞言門略有二三事一。一者身密門。二者
T2225_.61.0127a16: 又胎藏大日住二定印一是表二圓寂一也。金剛大 T2225_.61.0127a17: 日結二智拳印一即顯二大智一也。又云。胎藏之名 T2225_.61.0127a18: 已是理之攝持不共等義。金剛之稱亦是智 T2225_.61.0127a19: 之能破能勝等義。又胎蓮花爲レ宗。理之清淨 T2225_.61.0127a20: 攝持不共等義故。金月輪爲レ宗。表智之能照
T2225_.61.0127a23: 開二兩部理智曼荼一。理攝持故胎藏九尊凝二乘 T2225_.61.0127a24: 蓮之相一。智光照故金剛五佛嚴二坐月之貌一。點 T2225_.61.0127a25: 塵身雲恒沙心數亦以如レ是。論二其法體一全理 T2225_.61.0127a26: 全智無妨無礙也。又不二義章云。即理是智 T2225_.61.0127a27: 謂二之金剛一。即智是理謂二之胎藏一。已各圓滿何 T2225_.61.0127a28: 互相對。各離二待對一倶居二不共一。又云。若擧レ金 T2225_.61.0127a29: 胎藏不レ出二此外一。若胎爲レ主金剛攝二入此中一。 T2225_.61.0127b01: 各獨尊無比。不二唯一。相即互融。輪圓周備
T2225_.61.0127b04: 月輪。故經云。我見二自心一形如二月輪一。行謂三 T2225_.61.0127b05: 密。果即五相。故菩提心輪云。凡修習瑜伽 T2225_.61.0127b06: 觀行者。當須具修二三密行一。證悟五相成身
T2225_.61.0127b09: 通。初正被者。出生義云。大種性人。法縁已 T2225_.61.0127b10: 熟。三祕密教。説時方至。遂却住二自受用身一。 T2225_.61.0127b11: 據二色究竟一入二不空王三昧一。普集二諸聖賢一。削二
T2225_.61.0127b16: 云二矩羅一是族義。部義。補怛羅是男子義。若 T2225_.61.0127b17: 世諦釋。於二四姓中一。生皆名二大族一。故云二族姓 T2225_.61.0127b18: 子一。今得レ生二如來家一。於二諸族中一最爲二殊勝一。故 T2225_.61.0127b19: 名二族姓子一。經云若族姓子住是戒者當以身 T2225_.61.0127b20: 語意合爲レ一者。此戒梵云二三縛羅一。是共縁共
T2225_.61.0127b26: 大日經云。復次眞言門修行菩薩行諸菩薩。 T2225_.61.0127b27: 無量無數百千倶胝那庾多劫。積聚無量功
T2225_.61.0127c01: 是此經正機也 T2225_.61.0127c02: 次普通機者。金手發レ問佛隨レ問答者。非三但 T2225_.61.0127c03: 爲二會座大菩薩等一。其實爲レ欲下遠及二未來一令二 T2225_.61.0127c04: 有縁者一皆入中此道上。故理趣釋云毘盧遮那。 T2225_.61.0127c05: 在二大衆中一爲未來有情修瑜伽者。對二諸十地 T2225_.61.0127c06: 菩薩一。説二受持讀誦具修行福利一。速滅二無始時 T2225_.61.0127c07: 來無量諸重業障一。乃至二未來際一以二悲愍廣大 T2225_.61.0127c08: 願力一。周遊二六趣一利二樂有情一。由二聞及修一不染 T2225_.61.0127c09: 不レ受二諸不善異熟業一。獲二得世間出世間殊勝 T2225_.61.0127c10: 悉地一。即於二大十六生一作二金剛薩埵菩薩等。 T2225_.61.0127c11: 乃至金剛拳菩薩一。最後身便成二毘盧遮那身一
T2225_.61.0127c14: 行。則現世惡報及來生能轉二定業一。疾證二無上
T2225_.61.0127c17: 世間出世間悉地一豈是唐損乎。故大日經説二 T2225_.61.0127c18: 三劫六無畏次第漸入相一。疏第三云。漸次證 T2225_.61.0127c19: 入者。如二初無畏時一。以二聲字觀一修二曼荼羅行一。 T2225_.61.0127c20: 第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。乃至第 T2225_.61.0127c21: 六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢以去
T2225_.61.0127c24: 法一害二不善一。當レ得二善無畏一者。善義通二於淺 T2225_.61.0127c25: 深一。今此中意明二十善業道一。如二世人一以二十不 T2225_.61.0127c26: 善道因縁一。漂二沈惡趣一無レ有二窮已一。後得二順世 T2225_.61.0127c27: 八心一。也漸受二三歸戒一於二無量世一生二人天中一。 T2225_.61.0127c28: 後至二涅槃一以免二離三途劇苦一。名二最初蘇息 T2225_.61.0127c29: 處一也。若眞言行者。初入二三昧耶一依二三密供 T2225_.61.0128a01: 養一修行位與レ此齊等也。又第十卷釋二聲字
T2225_.61.0128a04: 處。謂二之未來有縁機一。從レ此漸進乃至二第六 T2225_.61.0128a05: 無畏一稱爲二正機一。正機者。謂見二心佛一入二佛自 T2225_.61.0128a06: 證一。自證雖レ高從二發足處一而起。良惟我等凡 T2225_.61.0128a07: 愚。遇二難遇之法一。信二難信之教一。應佛懸而 T2225_.61.0128a08: 得二未來機之稱一。自レ非二宿殖之漸善諸佛之加 T2225_.61.0128a09: 力一豈有二此事一。實可レ貴實可レ喜矣 T2225_.61.0128a10: T2225_.61.0128a11: T2225_.61.0128a12: T2225_.61.0128a13: T2225_.61.0128a14: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0128a17: 如來眞實攝大乘現證大教王經是其額也 T2225_.61.0128a18: 解云。此標二題名一。今依二指歸標名一。故云二金剛 T2225_.61.0128a19: 頂瑜伽一。經題無二瑜伽兩字一也 題額者。正字 T2225_.61.0128a20: 通云。題梯尼切。音啼。説文額也。又云。額説 T2225_.61.0128a21: 文顙也。増韵題也。又云。書題。註疏有二孟子
T2225_.61.0128a24: 此有レ二總與レ別也。總者金剛頂瑜伽五言是 T2225_.61.0128a25: 也。此經都有二十萬偈十八會一。通號二金剛頂瑜 T2225_.61.0128a26: 伽一。別名者隨レ會樹レ號。初會名二一切如來眞 T2225_.61.0128a27: 實攝大乘現證大教王一。即此經是也 T2225_.61.0128a28: 解云。此明三題有二總別二義一 金剛頂瑜伽 T2225_.61.0128a29: 者。是十八會通稱。一切如來眞實攝等者。初 T2225_.61.0128b01: 會別名。故指歸標云二金剛頂瑜伽有十萬偈 T2225_.61.0128b02: 十八會一。次一一題中皆略二去金剛頂瑜伽言一。 T2225_.61.0128b03: 意顯三此五字通二諸會一。此經都有十萬偈等者。 T2225_.61.0128b04: 述二明金剛頂瑜伽言十八會之通稱一也。十萬 T2225_.61.0128b05: 偈者。所レ謂十萬頌廣本也。此偈者。以二梵文 T2225_.61.0128b06: 三十二字一爲二一偈一。所レ謂首盧偈也。法花義 T2225_.61.0128b07: 疏第二云。偈有二二種一。一首盧偈。凡三十二 T2225_.61.0128b08: 字。是外國數經之法。數經之法者。莫レ問三長 T2225_.61.0128b09: 行與二偈頌一。倶具二三十二字一便爲二首盧一。二結 T2225_.61.0128b10: 句偈。要以二四句備足一然後爲レ偈。別名等下。 T2225_.61.0128b11: 引二指歸文一明二十八會各各別名一。即此經也 T2225_.61.0128b12: 者。宗家加釋。意明二初會即今所釋經一也 T2225_.61.0128b13: 次第二會名二一切如來祕密主瑜伽一。於二色究 T2225_.61.0128b14: 竟天一説。具二四大品一。廣説二微細實相理一。及廣 T2225_.61.0128b15: 説下降二魔醯首羅天一摩醯首羅天以レ偈與二金 T2225_.61.0128b16: 剛菩薩一酬答上 T2225_.61.0128b17: 解云。具擧二指歸文一。下皆准知。此會廣説レ降二 T2225_.61.0128b18: 摩醯首羅一故名二祕密主瑜伽一 祕密主者。是 T2225_.61.0128b19: 能降主也。故初會中明レ降二三界主大自在一中 T2225_.61.0128b20: 云。一切如來増上主宰金剛手等。亦當二准知一。 T2225_.61.0128b21: 凡降魔者。皆是金剛部三昧故 於色究竟 T2225_.61.0128b22: 天者。色究竟天是諸佛成覺處。除二滅魔醯 T2225_.61.0128b23: 首羅根本無明一成二最正覺一故。此處最相應矣 T2225_.61.0128b24: 具四大品者。三十卷第十四。大金剛部廣 T2225_.61.0128b25: 大儀分云。我今次第當三演二説最上四印曼荼
T2225_.61.0128b28: 色界頂魔醯首羅。其實衆生自心無始無明。 T2225_.61.0128b29: 自レ非二實相法門一豈得レ除レ之乎。智度五十六 T2225_.61.0128c01: 云。魔有二四種一。乃至此中以二般若力一故。四魔 T2225_.61.0128c02: 不レ能レ得レ便。得二諸法實相一煩惱斷。則壞二煩惱
T2225_.61.0128c05: 種種普門身皆同一實相色一。亦云二法界不思
T2225_.61.0128c08: 伏無明住地魔王及與塵沙大衆一時。以二般若
T2225_.61.0128c11: 謂大空也。五力即實相故云二實相世尊一也。又 T2225_.61.0128c12: 第十四釋二十二眞言王一云。大日如來坐二道場一 T2225_.61.0128c13: 時。平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即
T2225_.61.0128c16: 降四魔一。應レ知佛界大魔界五大同一實相。謂二 T2225_.61.0128c17: 之實相理一也。微細者。降二色界頂根本無明 T2225_.61.0128c18: 微細魔一故。其能除法亦復微細。祕經除二自然 T2225_.61.0128c19: 障一名二微細定一。應レ思レ之。微細梵云二一。亦云二 T2225_.61.0128c20: 微妙一。又不動尊降二三界主大自在天一。祕密漫 T2225_.61.0128c21: 荼羅品其所持刀云二微妙大慧刀一。刀表二實相 T2225_.61.0128c22: 智一。即是微細實相法門也 降魔醯首羅者。 T2225_.61.0128c23: 前云二於色究竟天一。即知是色界頂大自在天
T2225_.61.0128c26: 之一。唯天魔有相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一
T2225_.61.0128c29: 及理趣經第三等。皆云二往詣須彌頂金剛摩 T2225_.61.0129a01: 尼樓閣等一故。知是第六天魔也。故總有二二種 T2225_.61.0129a02: 降魔一。於二色界頂一自受用成二正覺一時。除二滅三 T2225_.61.0129a03: 魔一。又爲レ令三一切衆生見二佛威神一故。詣二須彌 T2225_.61.0129a04: 頂一降二第六天魔一。是化身降魔也。第六疏釋二 T2225_.61.0129a05: 大勤勇聲除衆生怖畏一中云。爾時地神歡喜 T2225_.61.0129a06: 展轉稱説。乃至聲及二淨居一。爾時大梵天等八 T2225_.61.0129a07: 部衆等見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號 T2225_.61.0129a08: 爲二大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能
T2225_.61.0129a11: 一切如來異口同音問二金剛薩埵菩薩一一百 T2225_.61.0129a12: 八問。金剛薩埵一一答 T2225_.61.0129a13: 釋經五部具會章云。此中曼荼羅廣大。如二一 T2225_.61.0129a14: 切教集瑜伽經所説。薦福大和尚金泥瑜伽
T2225_.61.0129a17: 羅皆具二五部一。一一聖衆具二無量曼荼羅一。四印 T2225_.61.0129a18: 等亦復無量。餘寶部等三部亦爾。稱云二一切 T2225_.61.0129a19: 教集瑜伽一者。是此義故耳。今所引略。指歸具 T2225_.61.0129a20: 文云。此經中説二大曼荼羅五部一。一一部中五 T2225_.61.0129a21: 曼荼羅各具二三十七一。都成二一大曼荼羅一。一一 T2225_.61.0129a22: 尊各説二四印一。所レ謂大印三昧耶印法印羯磨 T2225_.61.0129a23: 印。各説二成就法一。此經中説二一百二十五種護
T2225_.61.0129a26: 第四會名二降三世金剛瑜伽一。於二須彌盧頂一 T2225_.61.0129a27: 説。金剛藏等八大菩薩一一尊。各説二四種曼
T2225_.61.0129b07: 如二理趣釋一 T2225_.61.0129b08: 第五會名二世間出世間瑜伽一。於二波羅奈國空 T2225_.61.0129b09: 界中一説。略説二五佛曼荼羅等一 T2225_.61.0129b10: 解云。指歸次具文云。及諸菩薩諸外金剛部 T2225_.61.0129b11: 曼荼羅。一一曼荼羅具二四種一。各説下引入弟子
T2225_.61.0129b14: 第六會名二大安樂不空三昧耶眞實瑜伽一。於二 T2225_.61.0129b15: 他化自在天宮一説。此經中説二普賢菩薩曼荼 T2225_.61.0129b16: 羅及毘盧遮那金剛藏等曼荼羅一 T2225_.61.0129b17: 解云。此中所説所レ謂理趣經也 他化自在 T2225_.61.0129b18: 者。謂欲界頂也 普賢曼荼羅者。即初段十 T2225_.61.0129b19: 七尊曼荼羅。是本有三昧故云二普賢曼荼羅一 T2225_.61.0129b20: 也 毘盧遮那者。謂第二段 金剛藏者。指二 T2225_.61.0129b21: 第三降三世品一。若約二八菩薩一。是金剛手曼荼 T2225_.61.0129b22: 羅故云二金剛藏一 等者。等二取觀自在已下諸 T2225_.61.0129b23: 文一也。所引文略。具文往閲 T2225_.61.0129b24: 第七會曰二普賢瑜伽一。於二普賢菩薩宮殿中一 T2225_.61.0129b25: 説。普賢菩薩等至二金剛拳及外金剛部一一一 T2225_.61.0129b26: 尊。各説二四種曼荼羅一 T2225_.61.0129b27: 指歸具文云。説二引入弟子儀一。説下受二四種印一 T2225_.61.0129b28: 修中世間出世間悉地上。此經中説下修行人無時 T2225_.61.0129b29: 無方不レ依二世間禁戒一。以二菩提心一爲レ先。無爲
T2225_.61.0129c04: 心無二邊普賢境界一。又云。曾入二金剛界曼荼 T2225_.61.0129c05: 羅一受二菩提心戒一。於二諸有情一有二大悲愍一。拔濟
T2225_.61.0129c08: 戒也。疏釋二無爲戒一云。獲二除蓋障三昧一時。心 T2225_.61.0129c09: 之本性即是尸羅。非二造作法一。不二由レ他得一。故
T2225_.61.0129c12: 蘇悉地疏第一明二經説處一云。若明レ處者。應 T2225_.61.0129c13: レ指二普賢宮一。即須彌山頂。金剛手所住無レ非二
T2225_.61.0129c16: 輪大菩提心也。宜三矣其住二須彌頂一也 T2225_.61.0129c17: 第八會名二勝初瑜伽一。於二普賢宮殿一説。大略 T2225_.61.0129c18: 同二第七會一 T2225_.61.0129c19: 具文云。於二普賢宮殿一説。普賢菩薩等至二金 T2225_.61.0129c20: 剛部一。各各説二四種曼荼羅一。説下實相理及分二 T2225_.61.0129c21: 別諸曼荼羅一儀則上。稍廣二於第七會一説大略同 T2225_.61.0129c22: 勝初瑜伽者。不空譯勝初瑜伽軌從二此會一 T2225_.61.0129c23: 出。故具題云二金剛頂勝初瑜伽中略出大樂 T2225_.61.0129c24: 金剛薩埵念誦儀軌一。普賢菩薩等者。若准二第 T2225_.61.0129c25: 七會一當レ云二普賢菩薩等至金剛拳菩薩及外 T2225_.61.0129c26: 金剛部一。恐是文略耳 T2225_.61.0129c27: 第九會名二一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽一。於二 T2225_.61.0129c28: 眞言宮殿一説。此中説下立二自身一爲中本尊瑜伽上。 T2225_.61.0129c29: 訶三身外立二形像一 T2225_.61.0130a01: 此會殊甚深。具擧レ文辨レ之。所引次文云。廣 T2225_.61.0130a02: 説二實相理一。并説二五部根源一。并説二瑜伽法一。具二
T2225_.61.0130a07: 第三釋二同共集會入大悲胎藏三摩地文一云。 T2225_.61.0130a08: 即以二此本願因縁一故。一切如來同共集會。
T2225_.61.0130a11: レ説二滿足一切智智法門一。亦是諸佛大事因縁。 T2225_.61.0130a12: 以二同一本誓同一法界一故。皆悉集會共以二神
T2225_.61.0130a15: 荼吉尼眞言。此是世間有下造二此法術一者。亦 T2225_.61.0130a16: 自在呪術能知三人欲二命終一者。六月知レ之。知 T2225_.61.0130a17: 己即作レ法取二其心一食レ之。所二以爾一者。人身中 T2225_.61.0130a18: 有レ黄。所レ謂人黄。猶如二牛有黄也。若得レ食 T2225_.61.0130a19: 者。能得二極大成就一。一日周二遊四域一。隨二意所 T2225_.61.0130a20: 欲一皆得。亦能種種治レ人。有二嫌者一以レ術治レ之 T2225_.61.0130a21: 極令二病苦一。然彼法不レ得レ殺レ人。要依二自計方 T2225_.61.0130a22: 術一欲レ死者去六月即知レ之。以レ術取二其心一。雖 T2225_.61.0130a23: レ取二其心一然有二方術一。以二餘物一代レ之。此人命 T2225_.61.0130a24: 亦不レ終。至二合レ死時一方壞也。大都是夜叉大 T2225_.61.0130a25: 自在。於二世人所説一大極。屬二摩訶迦羅一。所レ謂 T2225_.61.0130a26: 大黒神也。毘盧遮那以二降伏三世法門一。欲レ除 T2225_.61.0130a27: レ彼故化作二大黒神一。過二於彼一無量示現。以レ灰 T2225_.61.0130a28: 塗レ身在二曠野中一。以レ術悉召二一切法成就乘 T2225_.61.0130a29: 空履水皆無礙諸荼吉尼一。而呵二責之一。猶汝常 T2225_.61.0130b01: 噉レ人故。我今亦當レ食レ汝。即呑二噉之一。然不レ令 T2225_.61.0130b02: レ死レ彼。伏已放レ之悉令レ斷レ肉。彼白レ佛言。我 T2225_.61.0130b03: 今悉食レ肉得レ存。今如何自濟。佛言。聽三汝食二 T2225_.61.0130b04: 死人心一。彼言。人欲レ死時。諸大夜叉等知二彼 T2225_.61.0130b05: 命盡一爭來欲レ食。我云何得レ之。佛言。爲レ汝説二 T2225_.61.0130b06: 眞言法及印一。六月未レ死即能知レ之。知己以 T2225_.61.0130b07: レ法加護。勿二令レ他畏得損。至二命終時一聽二汝 T2225_.61.0130b08: 取食一也。如レ是稍引令レ得レ入レ道故有二此眞言一。
T2225_.61.0130b13: 露也。甘露者。智智之別名。一切智智即衆生 T2225_.61.0130b14: 本心也。故知甜水即甘露。甘露即是心也。故 T2225_.61.0130b15: 疏云。取二其心一食レ之。又菴摩羅識與二一 T2225_.61.0130b16: 同。菴摩羅識。所謂自性清淨心。亦名二汗栗 T2225_.61.0130b17: 太一。即是衆本心也。應レ知甘露一切智智者。 T2225_.61.0130b18: 正是三世無礙戒體性也。然荼吉尼噉二滅一 T2225_.61.0130b19: 切衆生本性戒體一故。即是菩提心障礙也。網
T2225_.61.0130b24: 歸レ本唯是一心。而此心實相常是平等法界。 T2225_.61.0130b25: 是故住此戒時。種種身口意業。皆同一相。無 T2225_.61.0130b26: 量見網皆悉淨除。是故得レ名二住無戲論金剛
T2225_.61.0130b29: 差別見網。今約二所降三世一名二荼吉尼網戒一。其 T2225_.61.0130c01: 實所謂三世無障礙戒也。理趣釋云。摩訶迦
T2225_.61.0130c04: 言宮殿者。眞言梵云二一。具二形音義三一。即 T2225_.61.0130c05: 三密平等義。與二三世無礙義一同。即説處相應 T2225_.61.0130c06: 矣。第五云。三嚩羅者。是平等義。佛言。以二身 T2225_.61.0130c07: 口意一合無レ一者。即是住二三平等法門一。所以得 T2225_.61.0130c08: レ名二三世無障礙戒一也 此中説等者。明二所 T2225_.61.0130c09: 説法門一。夫三世無礙者。所レ謂心之本性即是 T2225_.61.0130c10: 尸羅。非二造作法一。不二由レ他得一。故云下立二自身一 T2225_.61.0130c11: 爲二本尊一等上。即是初地已上心佛顯現境界故。 T2225_.61.0130c12: 廣説實相理者。心之本性尸羅者。即是自心 T2225_.61.0130c13: 實相。正是此會所謂法門也。五部根源。猶如下 T2225_.61.0130c14: 疏釋二方便究竟句一云中醍醐之妙果三密之源上 T2225_.61.0130c15: 是也。具九味者。此中所説。全與二大日經白檀 T2225_.61.0130c16: 曼荼羅九位一同白檀曼荼羅者。正是第六夜 T2225_.61.0130c17: 所レ授三世無障礙智戒也。是皆第一重諸尊。 T2225_.61.0130c18: 於二曼荼羅中一。極無比味。無過上味故云レ味。 T2225_.61.0130c19: 又戒具二解脱義一。所レ謂如來解脱味也。今具配 T2225_.61.0130c20: 解者。金剛薩埵者。謂彼阿闍梨位也。薩埵是 T2225_.61.0130c21: 阿闍梨三昧故。花麗者所レ謂尸羅莊嚴也。毘 T2225_.61.0130c22: 盧遮那者。彼云二五如來位一。此總徳故。即二具 T2225_.61.0130c23: 五智一。彼此不レ違也。毘盧遮那者。謂内心大我 T2225_.61.0130c24: 勇健菩提心。故稱云二勇健一。持金剛者。謂金剛 T2225_.61.0130c25: 手。是大悲拔苦三昧故云レ悲。觀自在即蓮花 T2225_.61.0130c26: 手。住二現法樂一。故云二喜笑一。金剛光者。當二彼不 T2225_.61.0130c27: 動尊一。金剛光者。謂日輪。義與二火生三昧一同。 T2225_.61.0130c28: 嗔怒即不動威怒王也。降三世者。彼此不レ異。 T2225_.61.0130c29: 釋迦者。當二三角佛心印一。亦名二大勤勇印一。第 T2225_.61.0131a01: 六釋二菩提樹下降魔義一云二大勤勇一。三角釋迦 T2225_.61.0131a02: 共大精進義也。厭患者。患謂三毒。厭患即破 T2225_.61.0131a03: 有義也。金剛笑者。南方如意珠尊眷屬。即當 T2225_.61.0131a04: 一切菩薩如意珠位也。奇特者。所レ謂奇特怪 T2225_.61.0131a05: 哉之笑也。瑜伽中毘盧遮那者。當二佛母虚空 T2225_.61.0131a06: 眼一。母是定義。故云二瑜伽中毘盧遮那一。寂靜 T2225_.61.0131a07: 者。大悲義。大悲色白也。第五釋二佛母一云。畢 T2225_.61.0131a08: 竟淨句是彼教門之外飾。故曰縞素以爲レ衣。 T2225_.61.0131a09: 即此之謂也 T2225_.61.0131a10: 第十會名二大三昧耶瑜伽一。於二法界宮殿一説。 T2225_.61.0131a11: 此經説レ偈云。愚童覆二無智一。不レ知二此理趣一。餘 T2225_.61.0131a12: 處而求レ佛。不レ悟二此處有一。十方世界中。餘處 T2225_.61.0131a13: 不可得。心自爲二等覺一。餘處不レ説レ佛 T2225_.61.0131a14: 解云 大三昧耶者。大梵云二一。普賢眞言 T2225_.61.0131a15: 釋云。大中之大。空中之空。又我
T2225_.61.0131a18: 故。是也。三昧耶者。是平等義。一切衆生。等 T2225_.61.0131a19: 具二佛性一。無レ有二差別一。故二云大三昧耶一。偈云二心 T2225_.61.0131a20: 自爲等覺一。即明二此義一也 法界宮殿者。佛性 T2225_.61.0131a21: 亦名二法界一。疏第九云。以レ見二法界一故名爲二普 T2225_.61.0131a22: 賢一。應レ知法門説處其義相應矣 愚童覆無 T2225_.61.0131a23: 智者。愚童謂六道凡夫。無智即無明也。疏第 T2225_.61.0131a24: 一云。愚童薩埵。謂六道凡夫。不レ知二實諦因 T2225_.61.0131a25: 果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著三界一。堅執不 T2225_.61.0131a26: レ捨。故以爲レ名。又釋二無始生死愚童凡夫執 T2225_.61.0131a27: 著我名我有文一云。無始生死者。智度云。世間 T2225_.61.0131a28: 若衆生若法。皆無レ有レ始。經中佛言。無明覆。 T2225_.61.0131a29: 愛所レ繋。往二來生死一。始不可得。乃至菩薩觀二 T2225_.61.0131b01: 無始亦空一。而不レ隨二有始見中一。不知此理趣 T2225_.61.0131b02: 者。謂不レ知二一切衆生悉有佛性理趣一也。若 T2225_.61.0131b03: 依二大日經一是明二外道違理心一也 餘處而求 T2225_.61.0131b04: 佛者。謂初二劫行者雖レ聞二悉有佛性理一。尚心 T2225_.61.0131b05: 外而求故云也。疏釋二第二劫一畢云。然上來原 T2225_.61.0131b06: レ始要レ終。自レ發二一毫之善一。以至三於超二度人法 T2225_.61.0131b07: 有無二障一。雖二宗極炳著。轉妙轉深一。猶是對二 T2225_.61.0131b08: 治心外之垢一。尚未レ開二此心中祕密種種不思 T2225_.61.0131b09: 議事一。從レ此以後方乃説レ之 十方世界中等 T2225_.61.0131b10: 者。述二明心外無佛義一。可レ知 心自爲等覺等 T2225_.61.0131b11: 者。此即第三劫菩薩境界也。疏釋二如來應正 T2225_.61.0131b12: 等覺非青非黄等文一云。此宗辨義。即以心 T2225_.61.0131b13: 爲二如來應正等覺一。所レ謂内心之大我也。内心 T2225_.61.0131b14: 大我者。所謂佛性。見二此佛性一云二正等覺顯 T2225_.61.0131b15: 現一即是第三劫菩薩。心自證レ心。不二由レ他得一。 T2225_.61.0131b16: 故云二餘處不説佛一 T2225_.61.0131b17: 第十一會名二大乘現證瑜伽一。於二阿迦尼吒天一 T2225_.61.0131b18: 説。廣説二實相理及三十七尊四印等一 T2225_.61.0131b19: 尼吒天説次文云。毘盧遮那等至二金剛毘首 T2225_.61.0131b20: 羯磨菩薩及八大供養四攝一出生。同眞實攝 T2225_.61.0131b21: 瑜伽。一一尊具二四種曼荼四種印一。廣説下實相
T2225_.61.0131b24: 證瑜伽一 等者。等二四佛四波一 至金剛毘首 T2225_.61.0131b25: 等者。乃二至東西南一總明二十六尊一。合二次八供 T2225_.61.0131b26: 四攝一。總成二三十七一。此明二三十七尊流現一。故 T2225_.61.0131b27: 云二出生一。是此出生諸佛自證。故心建立等即 T2225_.61.0131b28: 是所謂祕密曼荼羅儀則也 T2225_.61.0131b29: 第十二會名二三昧耶最勝瑜伽一。於二處空界菩 T2225_.61.0131c01: 提場一説。此經中於二自身上一建二立曼荼羅一。説二 T2225_.61.0131c02: 自身本尊瑜伽一。廣説下阿字門通達於染淨有 T2225_.61.0131c03: 爲無爲一無礙上 T2225_.61.0131c04: 菩提場説次文云。毘盧遮那等四部中上首 T2225_.61.0131c05: 菩薩。金剛拳等二十八菩薩。及外金剛部。各
T2225_.61.0131c08: 猶下如第五會於二波羅那空界中一説。此説處 T2225_.61.0131c09: 表二阿字大空無礙一。故此經廣説二阿字門一也。 T2225_.61.0131c10: 等者。等二取四佛一。四部中上首者。四部謂阿閦 T2225_.61.0131c11: 金部。寶生寶部。彌陀蓮部。釋迦羯磨部也。上 T2225_.61.0131c12: 首謂金寶法業也。王尊已下十二菩薩。及四 T2225_.61.0131c13: 波八供四攝云二二十八菩薩一。總成二三十七一也 T2225_.61.0131c14: 於自身上建立等者。與二大日經祕密曼荼 T2225_.61.0131c15: 羅一同。具如二第十六卷疏釋一 廣説阿字門者。 T2225_.61.0131c16: 若入二阿字門一則達二有爲無爲等一切諸法本 T2225_.61.0131c17: 來不生一。自住二實際一。故疏釋二第六無畏一云。爾 T2225_.61.0131c18: 時於二有爲無爲二種扼縛一得二息處一。即是眞言 T2225_.61.0131c19: 行者虚空無垢菩提心也。又云。因果自他有 T2225_.61.0131c20: 爲無爲等一切諸法。入二此如實智中一。究竟平
T2225_.61.0131c23: 者。即是如レ實知二自心一。如實知自心即是一切
T2225_.61.0131c27: 羅。即此義也 T2225_.61.0131c28: 第十三會名二大三昧耶眞實瑜伽一。於二金剛界 T2225_.61.0131c29: 曼荼羅道場一説。十方一切諸佛異口同音請二 T2225_.61.0132a01: 金剛薩埵一。唯願説二三昧耶眞實教法一。我等先 T2225_.61.0132a02: 已受訖。唯願金剛薩埵爲二菩薩一説。薩埵得 T2225_.61.0132a03: レ請已。説二普賢菩薩十七字眞言等一 T2225_.61.0132a04: 解云。等者。等二次文一。今具出レ之。説適悦不定 T2225_.61.0132a05: 曼荼羅一。具十七品。説二四種曼荼羅一。説二一百 T2225_.61.0132a06: 八道契一。説三通求二世間出世間悉地一。隨二此諸菩 T2225_.61.0132a07: 薩及外金剛部一。各各説二本曼荼羅十七尊支 T2225_.61.0132a08: 分一。各復入二本尊身一。共成二五尊一同居二一蓮花 T2225_.61.0132a09: 臺一。説二一字眞言一。從二眼口及一切支分一。變異即 T2225_.61.0132a10: 成レ印。但住二大印一。結二羯磨印一。不レ待二先行一。不 T2225_.61.0132a11: レ籍二結護加持一。亦レ假二迎請一。宿業罪障不レ能二陵
T2225_.61.0132a14: 金剛不空眞實三昧耶一。此會説二十七字眞言一。 T2225_.61.0132a15: 即斯義也 金剛界曼荼羅道場者。謂三十七 T2225_.61.0132a16: 尊集會故。云二金剛曼荼等一。故禮懺云二如上金 T2225_.61.0132a17: 剛界曼荼羅三十七尊一。又此道場名即表二衆 T2225_.61.0132a18: 生自心一。百八契印偈云。臍輪次上金剛宮。心 T2225_.61.0132a19: 王明月藏中住。疏第八釋二正覺壇一云。方壇即
T2225_.61.0132a22: 花三昧經云二三十七尊住心城一。又菩提心論 T2225_.61.0132a23: 三摩地段廣明二三十七尊流現相一。禪要云。三 T2225_.61.0132a24: 摩地者。更無二別法一。直是一切衆生自性清淨 T2225_.61.0132a25: 心。故知金剛曼荼羅道場者。即是一切衆生 T2225_.61.0132a26: 自性清淨心。良惟此義與二普賢三昧一最相應 T2225_.61.0132a27: 矣。十方一切諸佛者。謂五佛及無盡無餘佛 T2225_.61.0132a28: 也 我等先已受訖者。受授也。古通用。故指 T2225_.61.0132a29: 歸中授皆作レ受。受四種眼。爲二弟子一受二速證 T2225_.61.0132b01: 菩提法等一是也 得請已説等者。於二第六會一 T2225_.61.0132b02: 佛説二十七字眞言一。具如二理趣釋一。今亦爲二菩 T2225_.61.0132b03: 薩一説。故云二得請已説等一 普賢者。本有薩埵 T2225_.61.0132b04: 之稱號。正是説二本有三昧一故云二普賢十七字 T2225_.61.0132b05: 等一。適悦不定者。不定恐不空寫誤。具十七 T2225_.61.0132b06: 品者。恐應二是理趣經十七段一矣。説一百八道 T2225_.61.0132b07: 契者。有二金剛頂毘盧遮那一百八尊法身契
T2225_.61.0132b10: 是理趣經所説重吽字一也 T2225_.61.0132b11: 第十四會名二如來三昧耶眞實瑜伽一。此經中 T2225_.61.0132b12: 普賢菩薩。十六大菩薩四攝爲二一身一。及五部 T2225_.61.0132b13: 圓融。如來部即金剛部。蓮花部即寶部。互相 T2225_.61.0132b14: 渉入 T2225_.61.0132b15: 次全文云。法界即眞如。般若即實際。於二假施 T2225_.61.0132b16: 設一有レ異。於レ本即一體。次普賢諸菩薩及外 T2225_.61.0132b17: 金剛部。各各説二本眞言曼荼羅本印契一 如 T2225_.61.0132b18: 來三昧耶等者。此亦金剛薩埵三昧。此中説 T2225_.61.0132b19: 相與二理趣經五部具會一相似。恐是無量無邊 T2225_.61.0132b20: 究竟如來故云二如來三昧耶等一 普賢菩薩 T2225_.61.0132b21: 等。杲師鈔云。普賢延命也。十六大菩薩四攝 T2225_.61.0132b22: 云レ爲二一身一故也。普賢延命二十臂也。此持物
T2225_.61.0132b25: レ此思レ之。此明二五部具會一。十六大菩薩者。 T2225_.61.0132b26: 應是欲觸等十六尊。合二普賢一總成十七尊一 T2225_.61.0132b27: 也 四攝成一身者。四攝者。召縛引喜。總言 T2225_.61.0132b28: レ之則攝持義。謂攝二持十六尊一爲二普賢一身一。 T2225_.61.0132b29: 云二四攝成一身一。即五部具會義也 五部圓 T2225_.61.0132c01: 融者。明二五部具會相一。謂十六大菩薩以爲二四 T2225_.61.0132c02: 方一。四方即金剛部等四部。合二中普賢一總成 T2225_.61.0132c03: レ部也 如來部即金剛等者。杲師引二祕經金 T2225_.61.0132c04: 剛即寶光。蓮花即羯磨。如如同一即此身五佛
T2225_.61.0132c07: 是金剛部。即是蓮花部。即是寶部。五身同一
T2225_.61.0132c11: 教説一。即彼所成佛世尊。出生一切如來部。由 T2225_.61.0132c12: 是便成如來部。即此説爲金剛部。淨蓮花部 T2225_.61.0132c13: 成亦然。此復説名大寶部。此佛所説一切如
T2225_.61.0132c16: レ待二圓融一。故唯擧寶部也。具明二其義一。四大品 T2225_.61.0132c17: 中一切義成就品即是北方羯磨部也。然指歸 T2225_.61.0132c18: 明二一切義成就品六曼荼羅一中。皆是寶部三 T2225_.61.0132c19: 昧。明二第一曼荼羅一中云。入二此曼荼羅一除二貧 T2225_.61.0132c20: 匱業一。説下求二豐財一求中佛菩薩位及世間榮位上。 T2225_.61.0132c21: 乃至第四羯磨曼荼羅具三十七尊○説下加二 T2225_.61.0132c22: 持掘伏藏一事業法上。并説下寶部中廣大供二養諸
T2225_.61.0132c25: 切如來又復雲集。咸共稱讃。已得一切如來 T2225_.61.0132c26: 潅頂寶者。執金剛尊。聖虚空藏菩薩摩訶薩 T2225_.61.0132c27: 一百八名而伸勸請頌曰。虚空藏尊利有情。 T2225_.61.0132c28: 摩訶薩埵大光耀。大寶復爲妙勝寶。稽首歸
T2225_.61.0133a04: 囉怛那句一。印皆作二寶形一。明二羯磨部寶部三昧一
T2225_.61.0133a07: 剛杵配二四部一時。五股爲レ東。三股爲レ南。獨股 T2225_.61.0133a08: 爲レ西。十字爲レ北。南方三股二股相合爲二十字一
T2225_.61.0133a13: 佛境界經中卷明二五佛印一中。明二中東南西四 T2225_.61.0133a14: 印一畢。次説二北方不空成就無怖畏印一云。一 T2225_.61.0133a15: 者中方毘盧遮那如來。能滅無明黒暗。出生 T2225_.61.0133a16: 般若波羅蜜等。盡虚空界洞達光明。二者東 T2225_.61.0133a17: 方不動如來。能摧一切頻那夜迦惡魔鬼神 T2225_.61.0133a18: 等。悉令不動。三者南方寶生如來。能除貧乏。 T2225_.61.0133a19: 施天宮殿。天飮食。天衣服。天音樂。悉皆圓 T2225_.61.0133a20: 滿。四者西方無量壽如來。能與行者三昧大 T2225_.61.0133a21: 樂。如是四義具足圓滿。由二是義一故名二無怖
T2225_.61.0133a24: 齊一。縁起事法不二相雜亂一。謂二之事法界一。是即 T2225_.61.0133a25: 明二事理無礙一也。般若謂能證智。實際即所證 T2225_.61.0133a26: 境。是明二境智無二一體一。此會中不レ説二説處一。 T2225_.61.0133a27: 演密抄第一引二指歸文一云。第十四會名二如來
T2225_.61.0133b01: 第十五會名二祕密集會瑜伽一。於二祕密處一説。 T2225_.61.0133b02: 所レ謂喩師婆伽處説。號二般若波羅蜜宮一。此中 T2225_.61.0133b03: 説三教法壇印眞言住禁戒。似二如世間貪染相 T2225_.61.0133b04: 應語一。佛言。汝等清淨相應語有二何相状一。我之 T2225_.61.0133b05: 此語加二持文字一應二化縁一方便引二入佛道一。亦 T2225_.61.0133b06: 無相状一。成二大利益一。汝等不レ應レ生レ疑。廣説二實 T2225_.61.0133b07: 相三摩地四種曼荼羅四印等一 喩師婆伽者。 T2225_.61.0133b08: 杲師云。喩師二字漢語。婆伽兩言梵名。喩二師
T2225_.61.0133b15: 是我聞。一時薄伽梵。住二一切如來身語心金 T2225_.61.0133b16: 剛喩施婆倪數祕密中祕密出生妙三摩地一。 T2225_.61.0133b17: 時彼世尊從二是三摩地一起讃言。善哉善哉。金 T2225_.61.0133b18: 剛藏菩薩摩訶薩。奇哉金剛薩埵大薩埵三 T2225_.61.0133b19: 昧耶薩埵。大悲空智金剛大菩提心之所二開
T2225_.61.0133b22: 密法事一故。入二喩施婆倪三摩地一也。理趣釋 T2225_.61.0133b23: 觀音章云。以下自金剛與二彼蓮花一二禮和合成中 T2225_.61.0133b24: 爲定慧上。是故瑜伽廣品中密意説三二根交會
T2225_.61.0133c05: 樂一。所レ謂金剛薩埵大貪染三昧也。第 T2225_.61.0133c06: 十七云。梵音蘇羅多是著義也著二微妙之法一 T2225_.61.0133c07: 故。名二蘇羅多一。復次蘇羅多者。是共住安樂義。 T2225_.61.0133c08: 謂共二妙理一而住。受二於現法之樂一也。又理趣 T2225_.61.0133c09: 釋云。妙適者。即梵音蘇羅多也蘇羅多者。如二 T2225_.61.0133c10: 世間那羅那哩娯樂一。金剛薩埵亦是蘇羅多。 T2225_.61.0133c11: 以二無縁大悲一遍縁二無盡衆生界一。願レ得二安樂 T2225_.61.0133c12: 利益一。心曾無二休息一。自他平等無二。故多二蘇
T2225_.61.0133c15: 貪染相應語一。顯二内證祕密事一也。又婆伽者。 T2225_.61.0133c16: 是女人義。謂女人爲二祕密處一也。女人多欲爲 T2225_.61.0133c17: レ義。故次云二貪染相應語一。疏釋二六十心一中云。 T2225_.61.0133c18: 云何女心。謂隨二順欲法一者。亦是人趣心。但 T2225_.61.0133c19: 以二多欲一爲レ異耳。如二經説言一。女人多欲百倍
T2225_.61.0133c22: 礙知見人一故。亦名二般若宮一。故空智經云。瑜 T2225_.61.0133c23: 施婆伽出生妙三摩地。疏第一云。復次帝釋 T2225_.61.0133c24: 聲論謂二女人一爲婆伽一。是欲求因縁息煩惱義。 T2225_.61.0133c25: 又是所從生義。金剛頂宗即翻二此義一云二女人一 T2225_.61.0133c26: 者。即是般若佛母。無礙知見人皆悉從レ是生。 T2225_.61.0133c27: 其有二志求因縁一得二與相應一。煩惱戲論皆悉 T2225_.61.0133c28: 息滅。非レ如下世間欲熱雖二小止息一而實更増上 T2225_.61.0133c29: 也。以下密教不可二直宣一故。多有二如レ是隱語一。
T2225_.61.0134a03: 相智一覺二心之實相一。境智皆般若。此時得二現 T2225_.61.0134a04: 法樂一。現法樂者。即菩提心生。得二此心一者。不 T2225_.61.0134a05: 思議解脱菩薩。是云二生無礙知見人一。第十一 T2225_.61.0134a06: 釋二得見法安樂住文一云。或令見法住安樂行
T2225_.61.0134a11: 宮殿菩薩。證二第六地一。現前地菩薩住二般若波 T2225_.61.0134a12: 羅蜜觀一。多作二此天衆王一。爲二天人一説二般若波 T2225_.61.0134a13: 羅蜜一。其天界五欲殊勝超二越諸天一。是故毘盧 T2225_.61.0134a14: 遮那佛。爲二金剛薩埵一説二大樂大貪染加持現 T2225_.61.0134a15: 證瑜伽理趣一。速疾由レ是得レ聞レ不レ染二世間雜
T2225_.61.0134a18: 之樂。四無量者是悲。菩提心者即智。所レ謂大 T2225_.61.0134a19: 悲空智。即是蓮金相合生二妙樂一也。似如世間 T2225_.61.0134a20: 貪染等者。謂女人淫樂等雜穢語而説二甚深 T2225_.61.0134a21: 理趣一。即是金剛薩埵大樂大貪當相即道法 T2225_.61.0134a22: 門也。除蓋障等者。此菩薩除二滅貪染一爲二其 T2225_.61.0134a23: 三昧一。以二相違法一而爲二疑問一。亦是法門相應 T2225_.61.0134a24: 之標也。世間大人者。謂指レ佛。猶如レ言二人 T2225_.61.0134a25: 中尊等一。麁言雜染者。麁言即雜染。四分戒本 T2225_.61.0134a26: 云。麁思婬欲語者波逸提。即此義也 佛言 T2225_.61.0134a27: 汝等者。遣下取二淨相一執上。凡一切語皆觸二七處一 T2225_.61.0134a28: 起故。從縁無性。豈有二可何相状一。然執三實 T2225_.61.0134a29: 有二淨語一者。即是偏計所執也 加持文持者。 T2225_.61.0134b01: 凡一切語本來不生。無二染淨相一。無二相状一中 T2225_.61.0134b02: 加二持文字一。隨レ應化度成二大利益一。云何於レ此 T2225_.61.0134b03: 生レ疑。故云二不應生疑一 T2225_.61.0134b04: 第十六會名二無二平等瑜伽一。於二法界宮一説。 T2225_.61.0134b05: 此中説下生死涅槃。世間出世間。自他平等無 T2225_.61.0134b06: 二。動心擧目。聲香味觸。雜染思慮。住亂心無 T2225_.61.0134b07: 二。同二眞如法界一皆成中一切佛身上 T2225_.61.0134b08: 解云 無二平等瑜伽者。意明生死涅證等 T2225_.61.0134b09: 一切染淨諸法無量差別。皆悉同二眞如法界一 T2225_.61.0134b10: 平等無二。本來與レ佛不レ異。故結云二皆成一切 T2225_.61.0134b11: 佛身一。然杲師引二祕經佛母品等一。彼明丙由下誦二 T2225_.61.0134b12: 佛母眞言一功徳上所作三業皆同乙佛業甲。與レ此 T2225_.61.0134b13: 相似義即不レ同耳 於法界宮者。演密鈔云。
T2225_.61.0134b20: 八會中所説一也。恐旦兩部異レ宗所傳不レ同。 T2225_.61.0134b21: 彼師只自讀レ經。不レ知二師師相承説一。故爲二此 T2225_.61.0134b22: 解一而已 T2225_.61.0134b23: 第十七會名二如虚空瑜伽一。住二實際宮殿一説。 T2225_.61.0134b24: 説二三十七尊四種曼荼四種印一。此中修行者 T2225_.61.0134b25: 與二一一尊一相應。皆量同二虚空一。法身相應離二 T2225_.61.0134b26: 一切萬物一。法體光明量同二虚空一無來無去。此 T2225_.61.0134b27: 亦説二虚空三摩地相應法一 T2225_.61.0134b28: 解云 如虚空瑜伽者。此會中説二勝義曼荼 T2225_.61.0134b29: 羅一。故名二如虚空瑜伽一。都部要目云。五輪地輪 T2225_.61.0134b30: 水輪火輪風輪空輪。此經中三種修行。菩提 T2225_.61.0134c01: 心以爲レ因。大悲以爲レ根。方便以爲二究竟一。依二 T2225_.61.0134c02: 勝義世俗一。若依二勝義修行一。建二立法身曼荼 T2225_.61.0134c03: 羅一。是故此經中説二先抨虚空中曼荼羅一。是故 T2225_.61.0134c04: 觀二本尊法身一。遠二離形色一。猶如二虚空一。住二如レ是 T2225_.61.0134c05: 三摩地一。若依二世俗諦修行一。依二四輪一以作二曼
T2225_.61.0134c11: 殿者。智度第三十二云。如法性實際者。是三 T2225_.61.0134c12: 諸法實相異名。又云。破二地相一以爲二微塵一。以 T2225_.61.0134c13: 方破塵終歸二於空一亦失二堅形一。如是推二求地 T2225_.61.0134c14: 相一則不可得。若不可得其實空。空則是地之
T2225_.61.0134c17: 不可得一爲二其説處一。故云二實際宮殿一也 此 T2225_.61.0134c18: 中修行者等者。明二如虚空瑜伽相一。法身相 T2225_.61.0134c19: 應離一切萬物等者。即與二要目觀本尊法身 T2225_.61.0134c20: 遠離形色猶如虚空一同也 T2225_.61.0134c21: 第十八會名二金剛寶冠瑜伽一。於二第四靜慮天一 T2225_.61.0134c22: 説。金剛薩埵菩薩。請レ佛爲二大梵天一説二五部 T2225_.61.0134c23: 瑜伽一 T2225_.61.0134c24: 具文云。請レ佛爲二大梵天娑訶世界主一説二五 T2225_.61.0134c25: 部瑜伽曼荼羅引入弟子儀一。具二三十七一。亦説二 T2225_.61.0134c26: 四種曼荼羅一。具二四印一。下至二外金剛部一爲二弟 T2225_.61.0134c27: 子一受二學心念誦一。於二月輪上一右旋列二眞言字一。 T2225_.61.0134c28: 住二心一一字一。實相理相應。周而復始。亦通 T2225_.61.0134c29: 成二世間出世間悉地一。不レ假下持二珠遍數一以爲中 T2225_.61.0135a01: 劑限。但證二理門一心不二散動一。住二本尊瑜伽一爲 T2225_.61.0135a02: レ限。此經中微細説二不成就二十種相一。及説下
T2225_.61.0135a09: 冠也。又寶冠具二了達諸法之性義一。下云二實相 T2225_.61.0135a10: 理相應一即此義也 第四靜慮者。倶舍第二
T2225_.61.0135a17: 第四禪一故。是第四禪梵王必矣。然法花序品 T2225_.61.0135a18: 云。娑婆世界主梵天王。天台文句判爲二初禪 T2225_.61.0135a19: 天一。嘉祥義疏有二多義一中。第四禪主名二梵天 T2225_.61.0135a20: 王一。今按倶舍等小乘論。唯初禪梵王云二大梵 T2225_.61.0135a21: 天王一。大乘説四禪皆有二梵王一。新譯仁王上云。 T2225_.61.0135a22: 若菩薩摩訶薩。住二百萬億佛刹一。作二初禪梵 T2225_.61.0135a23: 王一。修二萬億法明門一。方便善巧智化二一切衆 T2225_.61.0135a24: 生一。若菩薩摩訶薩。住二百億微塵數佛刹一。作二 T2225_.61.0135a25: 二禪梵王一。修二百萬微塵法明門一。雙照平等神 T2225_.61.0135a26: 通願智。化二一切衆生一。若菩薩摩訶薩。住二百 T2225_.61.0135a27: 萬億阿僧祇微塵數佛刹一。作二三禪梵王一。修二百 T2225_.61.0135a28: 萬億阿僧祇微塵數法門一。以二四無礙智一化二一 T2225_.61.0135a29: 切衆生一。若菩薩摩訶薩。住二不可説不可説佛 T2225_.61.0135b01: 刹一。作二第四禪大梵天王一爲二三界主一。修二不可 T2225_.61.0135b02: 説不可説法明門一。乃至常遍二法界一利二樂衆
T2225_.61.0135b05: 知今云二大梵天娑訶世界主一者。即是第四禪 T2225_.61.0135b06: 天也。不假持珠遍數等者。洛叉翻爲二十萬一。亦 T2225_.61.0135b07: 云レ見。持珠遍數十萬爲レ限。是有相淺略洛叉
T2225_.61.0135b10: 此十八會瑜伽。或四千頌。或五千頌。或七千 T2225_.61.0135b11: 頌。都成二十萬頌一具二五部四種曼荼四印一。具二 T2225_.61.0135b12: 三十七尊一。一一部具二三十七尊一。乃至一尊成二 T2225_.61.0135b13: 三十七一。亦具二四種曼荼羅四印一。互相渉入如二 T2225_.61.0135b14: 帝釋網光明交映展轉無限。一一佛等身 T2225_.61.0135b15: 分。一一毛孔。一一相。一一隨形好。一一福徳 T2225_.61.0135b16: 資糧。一一智惠資糧。住二於果位一量同二虚空一。 T2225_.61.0135b17: 然各各分齊各不二雜亂一。圓證二四身一。自性身受 T2225_.61.0135b18: 用身變化身等流身 T2225_.61.0135b19: 指歸等流身次文云。是能作三頓利二樂一切有 T2225_.61.0135b20: 情諸菩薩聲聞縁覺及諸外道一。名爲二瑜伽金 T2225_.61.0135b21: 剛一乘教王法一 T2225_.61.0135b22: 解云 或四千頌等者。辨二經頌數一。謂或四千 T2225_.61.0135b23: 頌或五千頌。會會有二不同一。合十八會總成二十 T2225_.61.0135b24: 萬頌一也 具五部等者。略明二經説相一。謂十八 T2225_.61.0135b25: 會十萬頌其説雖多。要不レ出二五部四曼四印 T2225_.61.0135b26: 三十七尊一也 一一部等者。如上所レ標五部 T2225_.61.0135b27: 中各具二三十七尊一。謂金部三十七。乃至羯 T2225_.61.0135b28: 部三十七等也 乃至一尊等者。謂金部三 T2225_.61.0135b29: 十七尊其一一尊亦各各具二三十七一。乃至羯 T2225_.61.0135c01: 部亦爾。一一部皆爾故云二乃至一。所レ謂各具五 T2225_.61.0135c02: 智無際智之謂也 亦具四種曼荼羅等者。 T2225_.61.0135c03: 非二啻一一尊各具二三十七一。亦各各具二四曼四 T2225_.61.0135c04: 印一。是對二上總中四種曼荼四印一云レ亦也 互 T2225_.61.0135c05: 相渉入等者。擧二帝網喩一明二圓融無礙義一。此 T2225_.61.0135c06: 中有二二義一。謂金剛部中三十七尊一一尊具二 T2225_.61.0135c07: 三十七四曼一互相圓融。乃至羯磨亦爾。又非二 T2225_.61.0135c08: 只一部諸尊各各圓融一。五部相對一一諸尊互 T2225_.61.0135c09: 相圓融。故云二展轉無限一 一一佛身等者。此 T2225_.61.0135c10: 明三圓融無礙各各諸相不二相雜亂一。上是差別 T2225_.61.0135c11: 無差別。此即無差別差別。即不思議二諦也 T2225_.61.0135c12: 一一佛等身分者。謂三十七尊一一尊亦具二 T2225_.61.0135c13: 三十七一。指二其一一尊一而云也 一一相等者。 T2225_.61.0135c14: 謂三十二相八十隨好也 一一福徳等者。 T2225_.61.0135c15: 依二智度第十五及第二十七一施戒忍爲二功徳 T2225_.61.0135c16: 分一。精禪惠爲二惠明分一。即福智二嚴也 住果 T2225_.61.0135c17: 位等者。此二句通二於一一佛等已下文一。謂三 T2225_.61.0135c18: 十七尊一一佛等皆是毘盧遮那内證功徳差 T2225_.61.0135c19: 別智印。故與二本法身一無二無別故云レ住二於 T2225_.61.0135c20: 果位一。其一一相好無盡。無盡故云二量同虚空一。
T2225_.61.0135c24: 理趣一一毛孔身分相好一。盡二虚空界一不二相障 T2225_.61.0135c25: 礙一。各住二本位一以成二遍照光明毘盧遮那自受 T2225_.61.0135c26: 用身他受用身一 然各各分齊等者。此二句 T2225_.61.0135c27: 正明三圓融不二相雜亂一也 同證四身者。一一 T2225_.61.0135c28: 尊各各具二四身一也。指歸此次文。是能作等者
T2225_.61.0136a06: 漢異。華嚴音云。阿迦尼吒具云二阿迦尼瑟吒一。 T2225_.61.0136a07: 言二阿迦一者色也。尼瑟吒究竟也。言其色界十
T2225_.61.0136a10: 住二阿迦尼吒天一等。若爾阿迦尼吒有二三會一 T2225_.61.0136a11: 故。都成二十二處一。何云二十四處一乎。杲師抄又 T2225_.61.0136a12: 云二十四處十八會一。又第十八會於二第四靜慮一
T2225_.61.0136a15: 中是終極處。各有二標一。擧二總別處一以爲二二 T2225_.61.0136a16: 處一也。今明二其標一者。十二處十八會總爲二 T2225_.61.0136a17: 十萬頌一。法門雖廣所説法體不レ出二五部瑜 T2225_.61.0136a18: 伽一。是以五與二十二十八數一猶如下五蘊十二處 T2225_.61.0136a19: 十八界攝二一切法一故名爲中一切法上。今亦如 T2225_.61.0136a20: レ是。五部瑜伽十二處十八會攝二一切法門一盡 T2225_.61.0136a21: 故名云二攝眞實大教王一。法門標相意在二于 T2225_.61.0136a22: 此一 T2225_.61.0136a23: 若修行者普通二達此理趣一。與二本尊三摩地一相 T2225_.61.0136a24: 應。即與二如上諸尊一平等無異 T2225_.61.0136a25: 解云。是宗家加釋。意明。如上所レ明十八會瑜 T2225_.61.0136a26: 伽是所依教法。眞言行人依二此教法一而修行 T2225_.61.0136a27: 故。略示二其修相一。其意可レ知 T2225_.61.0136a28: 如上十八會同説二金剛頂相應之法一故。通總 T2225_.61.0136a29: 名二金剛頂瑜伽一。如上總別名略釋畢 T2225_.61.0136b01: 解云。此結釋也。指二上十八會十萬頌中五部 T2225_.61.0136b02: 四曼等一云二金剛頂相應之法一。是所修行法故。
T2225_.61.0136b05: 也 如上總別等者。金剛頂瑜伽是總。十八 T2225_.61.0136b06: 會是別。具擧レ文釋レ之故云二略釋畢一 T2225_.61.0136b07: 就二第一會中一有二四大品一。一名二金剛界一。二名二 T2225_.61.0136b08: 降三世一。三名二遍調伏一。四曰二一切義成就一。即 T2225_.61.0136b09: 表二四智印一。大羯法三等印如レ次配レ之。此四 T2225_.61.0136b10: 品中就二總別二名中一釋二得名所由一 T2225_.61.0136b11: 解云。已上廣就二十八會一一經題一釋二總別 T2225_.61.0136b12: 名一畢。此還明下就二初會中品號一亦有中總別二 T2225_.61.0136b13: 名上也 有四大品等者。先示二四大品相一即 T2225_.61.0136b14: 擧二指歸文一 即表四智印者。要目云。一切印 T2225_.61.0136b15: 契一切法要以二四智印一攝盡。大智印以二五
T2225_.61.0136b20: 耶。答南方寶通二北方之義一。先段--。但降三 T2225_.61.0136b21: 世配二羯磨一事理趣經第三段調伏難調釋迦
T2225_.61.0136b27: 配二羯磨部一也。祕藏降三世亙二南北二方一
T2225_.61.0136c01: 耶。今按恐是寫誤當レ作二大三法羯一。故結護 T2225_.61.0136c02: 云。四印會者。表二四種曼荼羅義一。大三法羯是 T2225_.61.0136c03: 也。又理趣經轉法輪章及要目等皆此次第。 T2225_.61.0136c04: 更有二何所以一爲二大羯法三一耶。此四品中等 T2225_.61.0136c05: 者 正明下就二品號一有中總別二名上。此中略示二 T2225_.61.0136c06: 大方一不二具明一也。品題云。金剛界大曼荼羅
T2225_.61.0136c09: 大儀軌品之二等一 T2225_.61.0136c10: 或古徳云。諸經題名或約レ人立レ名。阿彌陀藥 T2225_.61.0136c11: 師經等是也。或據レ法得レ號。大般若大涅槃經 T2225_.61.0136c12: 等是。或約レ喩名レ之。譬喩經是。法喩合立。妙 T2225_.61.0136c13: 法蓮花經是。或人法喩倶擧。大方廣佛華嚴 T2225_.61.0136c14: 經是 T2225_.61.0136c15: 解云。已下廣經題總別名義。於レ中是先擧他 T2225_.61.0136c16: 釋一爲レ准。其義可レ知 T2225_.61.0136c17: 今此經題名。准二古徳淺略釋一具二人法喩三一。 T2225_.61.0136c18: 金剛頂是喩也。一切如來人也。餘字法也。復 T2225_.61.0136c19: 次有二十對一。一人法一對。如來人眞言等法故。 T2225_.61.0136c20: 二法喩一對。金剛頂喩眞言等法故。三理智 T2225_.61.0136c21: 一對。如來現證能證智眞如實相所證理故。 T2225_.61.0136c22: 四體用一對。眞如實相體大乘教王等用故。 T2225_.61.0136c23: 五教理一對。大乘教王等教眞如實相理故。 T2225_.61.0136c24: 六行果一對。金剛頂瑜伽是行如來現證是 T2225_.61.0136c25: 果。七能所一對。如來能入智金剛所入定故。 T2225_.61.0136c26: 八因果一對。如來因。如來即菩提。菩提心爲 T2225_.61.0136c27: 因故。現證果故。九非因非果一對。眞如實相 T2225_.61.0136c28: 法然之理常恒之法非因縁生一。是故眞如非 T2225_.61.0136c29: レ因實相非レ果。眞則眞如實則實相故。九體相 T2225_.61.0137a01: 一對。眞如實相是體一切如來是相故。十相 T2225_.61.0137a02: 用一對。一切如來相大教王用故 T2225_.61.0137a03: 解云。此正明二今經亦具三也。眞言以二總持一 T2225_.61.0137a04: 爲レ宗故。人法融通互不二相礙一。次十對釋即斯 T2225_.61.0137a05: 義也。大日經開題云。言レ人者即是人。一一字 T2225_.61.0137a06: 人種子故。言レ法者悉是法。一一字法智印故。 T2225_.61.0137a07: 言レ喩者諸譬以レ淺顯レ深故。以二此義一故指二古 T2225_.61.0137a08: 徳釋一云二淺略一也 復次有十對者。明下就二人 T2225_.61.0137a09: 法喩一有中十對上也。初二對可レ知。第三中 如 T2225_.61.0137a10: 來現證能證智者。如來是能證人。現證能證 T2225_.61.0137a11: 智。現謂現前。證謂證智。人智不レ離故總擧二 T2225_.61.0137a12: 人智一云能證智一也 眞如實相者。眞實即眞 T2225_.61.0137a13: 如實相也 大乘教王等用故者。凡諸佛法教 T2225_.61.0137a14: 令下諸衆生斷二煩惱一證中得菩提上以爲二其用一故 T2225_.61.0137a15: 云也 金剛所入定者。謂金剛三昧也 如來 T2225_.61.0137a16: 因等者。如來謂如來藏。如來藏者所レ謂普賢 T2225_.61.0137a17: 菩薩内心大我。大我即菩提故云二如來即菩 T2225_.61.0137a18: 提一。一切衆生皆悉具レ之故菩提心爲レ因故。因 T2225_.61.0137a19: 是普賢圓因。果即毘盧遮那一一智智也 現 T2225_.61.0137a20: 證果故者。現謂現前。證謂覺證。現覺二諸法本 T2225_.61.0137a21: 初不生一稱爲二一切智智一。即是究竟果也。九 T2225_.61.0137a22: 非因非果者。謂從二因縁一生稱爲二因果一。眞如本 T2225_.61.0137a23: 有遠二離因縁一故云二非因一。一切諸法眞如爲 T2225_.61.0137a24: レ相是二云實相一。實相是常恒之法。常恒之法 T2225_.61.0137a25: 非二因縁生一故云二實相非果一 一切如來是相 T2225_.61.0137a26: 者。證二眞如實相一稱爲二如來一。如來内證二無量 T2225_.61.0137a27: 功徳一。外以二三十二相八十隨好一而莊二嚴身一 T2225_.61.0137a28: 是云レ相也 相用一對者。自證二眞如一以レ相 T2225_.61.0137a29: 莊嚴名爲二如來一。自成二如來一故即張二教網一而 T2225_.61.0137b01: 攝二衆生一是用也 T2225_.61.0137b02: 復次約二一一名句一釋二其義一者。此亦二。一梵 T2225_.61.0137b03: 言名成立。二唐言名句 T2225_.61.0137b04: 解云。擧二梵唐二題一約二一一名句一而解也
T2225_.61.0137b07: 今且約二最初三昧耶眞言一説レ之。言謂一一 T2225_.61.0137b08: 字。皆是一種入法界門。如言二阿三迷一者。阿 T2225_.61.0137b09: 字是無生門。娑字是無諦門。摩字是大空門。 T2225_.61.0137b10: 名謂此一一字門共成二一名一。阿名爲レ無。三迷 T2225_.61.0137b11: 名爲レ等。若更合レ之即是無等也。成立謂籍二 T2225_.61.0137b12: 此衆名一始終共成二一義一。如下初句云二無等一次 T2225_.61.0137b13: 云二三等一次云中三昧耶上共相成立。即是無等 T2225_.61.0137b14: 三平等三昧耶也。復次以二多名一共成二一句一。 T2225_.61.0137b15: 所レ謂諸行無常等。乃至綜二此多句一共爲二一 T2225_.61.0137b16: 偈一然後義圓。即是諸行無常是生滅法生滅 T2225_.61.0137b17: 滅已寂滅爲樂等。皆是眞言所二成立一相。餘皆 T2225_.61.0137b18: 放此 T2225_.61.0137b19: 初梵言名等者。據二西國語一正呼。 T2225_.61.0137b20: 。。。。
T2225_.61.0137b25: 解云。是初示二唐梵翻譯一。標二梵名一中。 T2225_.61.0137b26: 恐寫誤。是示二終末一義也 者。第
T2225_.61.0137c03: 也。總云二一切如來現證菩提一。今恐字脱二引 T2225_.61.0137c04: 點一。玄奘翻云二現等覺一。今翻云現證是略也。 T2225_.61.0137c05: 此梵名中恐脱眞實及攝梵名。法輪眞言 T2225_.61.0137c06: 眞實力也。業障除眞言眞實力也。
T2225_.61.0137c11: 切如來大乘現證三昧耶。或恐今經梵本脱二 T2225_.61.0137c12: 三昧兩字一 T2225_.61.0137c13: 梵言名成立者。一字曰レ言。二字曰レ名。多字 T2225_.61.0137c14: 成立亦名レ句也。今言二一始字是言。次 T2225_.61.0137c15: 字亦言。二言合表二一金剛名一。是則二字名。 T2225_.61.0137c16: 次此亦三字合表二一頂名一。次 T2225_.61.0137c17: 此亦四字合顯二一如來名一。如レ此一字二字 T2225_.61.0137c18: 乃至三四字合詮二一物名一。積レ名成レ句。聚レ句 T2225_.61.0137c19: 爲レ頌。一名一句皆詮二人法等名一。此名言等義 T2225_.61.0137c20: 甚廣無際如二聲字義釋一。且略レ之 T2225_.61.0137c21: 解云。明二言名成立相一也。與二前所引疏釋一不 T2225_.61.0137c22: レ異。其義可レ知 如聲字義釋者。彼引二大日 T2225_.61.0137c23: 經等正覺眞言言名成立等文一廣釋往見 T2225_.61.0137c24: 復次金剛者。具二顯祕二義一。顯義者。金剛是世 T2225_.61.0137c25: 間所有堅寶名。以喩二如來實智一。金剛寶具二多 T2225_.61.0137c26: 功徳一。此寶埋レ地不レ朽入レ火不レ鎖貧入難レ見 T2225_.61.0137c27: 得者富貴。戰具中最勝常恒堅固。如是如來 T2225_.61.0137c28: 實智具二多功徳一。久埋二無明煩惱地中不曾 T2225_.61.0137c29: 朽爛一。入二無間嗔恚火一不レ消不レ融。下劣凡夫 T2225_.61.0138a01: 億劫難レ見。若能得證爲二三界王一。横堅智杵 T2225_.61.0138a02: 摧二壞四魔一。常住不變自在安樂 T2225_.61.0138a03: 解云。述二釋漢名一。於レ中是初釋二金剛兩字一。此 T2225_.61.0138a04: 有二淺深二釋一。初淺略中亦二。初明二金剛名 T2225_.61.0138a05: 體一 顯義者者。標也。金剛者下釋也。釋亦 T2225_.61.0138a06: 有レ二。初總釋也 是世間所有等者。疏第一 T2225_.61.0138a07: 云。如三世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞
T2225_.61.0138a13: 有レ三 此寶埋地等者。初明二金不可壞徳一。疏 T2225_.61.0138a14: 三義中第一不可壞義也 貧人難見等者。 T2225_.61.0138a15: 第二寶中之上義。諸佛所得無上寶智非二是 T2225_.61.0138a16: 凡夫二乘境界一。故約レ喩云二貧人難見等一。與二涅 T2225_.61.0138a17: 證所謂貧女伏藏喩一同也 得者富貴者。喩 T2225_.61.0138a18: レ見佛性一。謂地已上分見二佛性一。自在受用猶二 T2225_.61.0138a19: 如大長者一。故云二得者富貴一 戰具中最勝等 T2225_.61.0138a20: 者。即疏第三義。是明二利用徳一可レ知。慈覺疏
T2225_.61.0138a23: 始無終。堅固常在不壞也。寶中之上者。寶是 T2225_.61.0138a24: 顯二實相中道一具二恒沙萬徳一也。戰具中勝者。 T2225_.61.0138a25: 即表二第一義空一一切煩惱無二敵對者一。此三即 T2225_.61.0138a26: 是阿字三義。此等三法非二佛所作一及以非二人 T2225_.61.0138a27: 天所作一。法然道理無始無終無生無滅故云二
T2225_.61.0138b01: 義可レ知 下劣凡夫等下。次明二寶中之上義一 T2225_.61.0138b02: 爲三界王者。此經宗寶部佛稱二三界主一。今 T2225_.61.0138b03: 寶中之上義故擧二相應稱一也。理趣釋云 一
T2225_.61.0138b10: 自在無礙故云二横竪智杵一。杵即戰具也 摧 T2225_.61.0138b11: 壞四魔者。對二喩中最勝義一。剛強難壞無レ過一 T2225_.61.0138b12: 四魔一。佛智能摧故云二最勝一也 常住不變者。 T2225_.61.0138b13: 對二常恒堅固一。常住不變者。明二佛智體堅一。自 T2225_.61.0138b14: 在安樂明二摧四魔得益一。謂摧二四魔一故得二自 T2225_.61.0138b15: 在力一。安二住涅證大安樂一也 T2225_.61.0138b16: 復次金剛名約二顯乘一有二一百差別一。五十位各 T2225_.61.0138b17: 有二能入智所入定一故 T2225_.61.0138b18: 解云。此第二約二金剛法體一有二多少異一而辨二 T2225_.61.0138b19: 淺深差一也。此下初約二顯乘一 五十位者。仁 T2225_.61.0138b20: 王花嚴優婆塞戒經等不レ別二立十信一故。皆 T2225_.61.0138b21: 説二四十二位一。如二梁攝論等一開二十信一故説二五 T2225_.61.0138b22: 十位一。今由レ此故云二五十位一 T2225_.61.0138b23: 約二祕密乘一竪位有二一百金剛義一。又一一地位 T2225_.61.0138b24: 具二能入所入一故。約二横義一有二一百別一。五十位 T2225_.61.0138b25: 人各具二能入所入一故。復有二一千金剛一。一一 T2225_.61.0138b26: 地分二十地一故。復有二微塵數不可説不可説金 T2225_.61.0138b27: 剛差別一 T2225_.61.0138b28: 解云。此次總就二祕密地位一明下對二前顯教一其 T2225_.61.0138b29: 數無量上也 竪位有一百等者。前云二横竪智 T2225_.61.0138c01: 杵一故。今約二横竪一而明レ義也。初竪義即與レ顯 T2225_.61.0138c02: 不レ異也。此中恐剩下有一百別至二能入所入 T2225_.61.0138c03: 故一十五字上。約横義三字當下接二復有上一而讀上 T2225_.61.0138c04: 復有一千等者。即横義也 一一地分十 T2225_.61.0138c05: 地者。上一百金剛各具二十地一故總成二一千一 T2225_.61.0138c06: 也。此依下疏第十五所明寶炬陀羅尼經十地 T2225_.61.0138c07: 各具二十地一百心成佛義上而明也 T2225_.61.0138c08: 雖レ有二如是不可説金剛一。然除レ淺就レ深攝レ枝 T2225_.61.0138c09: 歸レ本有二三十七金剛一。就二此三十七一又分二能 T2225_.61.0138c10: 入金剛智所入金剛定能證金剛人一。總有二一 T2225_.61.0138c11: 百二十金剛名一。是三十七金剛。金剛智惠之 T2225_.61.0138c12: 頂。金剛三摩地之尊。金剛人之王。此經能説二 T2225_.61.0138c13: 如レ是三十七尊三十七王三昧一。故名二金剛頂一。 T2225_.61.0138c14: 頂者頭頂。表二佛行之無上一。此三十七智三十 T2225_.61.0138c15: 七定且約二一曼荼羅上首一名レ之。約二三重曼 T2225_.61.0138c16: 荼羅眷屬一有二一千五十七尊一。此各各具二定慧 T2225_.61.0138c17: 及人一。都有二三千一百七十一尊一。人及定慧悉 T2225_.61.0138c18: 皆餘法所尊所宗。故共得二尊名一。若約二一一曼 T2225_.61.0138c19: 荼羅一各具二四種曼荼羅四智印一有二無量無邊 T2225_.61.0138c20: 金剛差別一。何況十八會各具二四種三十七一乎。 T2225_.61.0138c21: 帝網非レ喩塵墨難レ。自レ非二如來智慧薩埵 T2225_.61.0138c22: 定力一誰敢究盡 T2225_.61.0138c23: 解云。此明二此經地位無量無邊一也 除淺就 T2225_.61.0138c24: 深者。五十位爲レ淺爲レ枝。三十七尊爲レ深爲 T2225_.61.0138c25: レ本。五十位者是行者階位。三十七尊即大日 T2225_.61.0138c26: 差別智故。以二淺深枝本一而到レ之也。或可五 T2225_.61.0138c27: 十位是顯教位。三十七尊正是此經階位也。故 T2225_.61.0138c28: 即身義云。歡喜地者非二顯教所レ言初地一。是則 T2225_.61.0138c29: 自家佛乘之初地。具説如二地位品中一。十六生
T2225_.61.0139a04: 有二三十七一故。總有二一百二十一金剛名一。今 T2225_.61.0139a05: 約二滿數一云二一百二十一也。三摩地軌明二五相 T2225_.61.0139a06: 成身一畢云。行者作二是念一已證二金剛定一。便具二 T2225_.61.0139a07: 薩婆若一。我成二等正覺一。凡密教意有レ法必具 T2225_.61.0139a08: レ人。其智定人一具法門。無二須臾離一。故大日 T2225_.61.0139a09: 法身而具二此三一。法身存二色形一者意在レ此矣。 T2225_.61.0139a10: 天台雖レ談二無作三身一。理寶約二三身相即一。故 T2225_.61.0139a11: 法身位唯法不レ具二人體一也 是三十七金剛 T2225_.61.0139a12: 下。釋二頂字一。今約二智定人一開二頂字一爲レ三云二 T2225_.61.0139a13: 頂尊王一也。此經能説下。此三名結二歸一頂 T2225_.61.0139a14: 字一。三十七尊者。擧レ人顯レ智。三十七王三昧 T2225_.61.0139a15: 者。此金剛三昧一切三昧中最勝故云二王三 T2225_.61.0139a16: 昧一也 頂者頭頂等者。慈覺疏云。頂者是最 T2225_.61.0139a17: 勝義。亦尊上義。謂此金剛教於二諸大乘法中 T2225_.61.0139a18: 最勝無過上故以レ頂名レ之。故雲阿闍梨釋云。 T2225_.61.0139a19: 金剛頂者。如二人之身頂最爲勝。此教於二一 T2225_.61.0139a20: 切大乘法中一最爲二尊上一故名二金剛頂一也 T2225_.61.0139a21: 表佛行之無上者。智謂能證佛智。定是所入 T2225_.61.0139a22: 佛定。人即能行佛徳。故聖位經云二佛徳三十 T2225_.61.0139a23: 六皆同自性身一。故總云二表佛行之無上一也 T2225_.61.0139a24: 此三十七智下。廣明下約二三十七智定一有中無 T2225_.61.0139a25: 量無邊金剛名上也 約三重曼荼羅等者。解 T2225_.61.0139a26: 云。此就二初會曼荼羅一而辨二尊數一也。三重者。 T2225_.61.0139a27: 五佛四波十六大菩薩及四供養爲二第一重一。 T2225_.61.0139a28: 外四供養及四攝並現劫千佛爲二第二重一。五 T2225_.61.0139a29: 類諸天爲二第三重一。總合三重成二一千五十七 T2225_.61.0139b01: 尊一也。都部要目云。瑜伽本經都十萬偈有二十 T2225_.61.0139b02: 八會一。初會經名二一切如來攝眞實一。其經説二五
T2225_.61.0139b08: 又有二四方賢劫中十六大菩薩一表二賢劫中一
T2225_.61.0139b11: 界四天。住虚空四天。遊虚空四天。地居四天。
T2225_.61.0139b15: 云。前一千五十七尊各各具二智定人一故。千 T2225_.61.0139b16: 成二三千一。五十三五十五則成二百五十一。七尊三 T2225_.61.0139b17: 七二十一故前百五十尊加二今二十一尊一成二 T2225_.61.0139b18: 百七十一尊一。故都合三千一百七十一尊也 T2225_.61.0139b19: 餘法所尊等者。因釋二尊義一。今約レ人故云レ尊。 T2225_.61.0139b20: 今此三十七尊等皆悉毘盧遮那自内證徳同 T2225_.61.0139b21: 自性身。故云二餘法所尊一。自餘諸法皆悉從レ此 T2225_.61.0139b22: 而出故云二餘法所宗一也。杲師云。餘法者謂顯 T2225_.61.0139b23: 教。即五種住心也。彼顯教者。他受用應化佛 T2225_.61.0139b24: 應機説故。前後兩重三十二種因滿法門也。 T2225_.61.0139b25: 今眞言於二性徳圓滿果海一所レ開佛菩薩等故。 T2225_.61.0139b26: 成二因滿餘法所尊所宗一也 若約一一曼荼 T2225_.61.0139b27: 羅等者。此指二初會四大品中初金剛界曼荼 T2225_.61.0139b28: 羅中一一諸尊一云二一一曼荼羅一。一一諸尊皆 T2225_.61.0139b29: 具二四種曼荼羅四種智印一故。若依二即身義一云 T2225_.61.0139c01: 大曼荼羅又名大智印等故。四種智印即四 T2225_.61.0139c02: 曼異名。二名並擧也 何況等者。如上所レ擧 T2225_.61.0139c03: 是初會一曼荼羅諸尊。一曼荼羅尚無量無 T2225_.61.0139c04: 邊。何況十八會總合諸尊乎。其義可知 各 T2225_.61.0139c05: 具三十七等者。十八會中一一諸尊皆具四 T2225_.61.0139c06: 種曼荼三十七智也 帝網等者。擧二無量無 T2225_.61.0139c07: 邊喩一。華嚴玄談第六曰。如天帝殿珠網覆レ上。 T2225_.61.0139c08: 一一明珠内萬像倶現。珠珠皆爾。此珠明徹
T2225_.61.0139c11: 以爲レ墨。過二於東方千國土一乃下二一點一大如二 T2225_.61.0139c12: 微塵一。又過二千國土一復下二一點一。如是展轉盡中 T2225_.61.0139c13: 地種墨上。乃至點不點盡抹爲レ塵一塵一劫
T2225_.61.0139c16: レ能レ知。唯有二佛及法身菩薩一能知二其數一。佛及 T2225_.61.0139c17: 法身菩薩一切閻浮提中微塵生滅多少皆能
T2225_.61.0139c20: 復次一切如來者。具二顯密二意一。顯義十方三 T2225_.61.0139c21: 世一切諸佛名二一切如來一。是則各各衆生修二 T2225_.61.0139c22: 如實道一。去成二正覺一來化二衆生一名二如來一也 T2225_.61.0139c23: 解云。此釋二一切如來四字一。此亦有レ二。是初 T2225_.61.0139c24: 約二顯教一。此中取二成實論意一釋。論十號品云。 T2225_.61.0139c25: 如來者乘二如實道一來成二正覺一故曰二如來一 T2225_.61.0139c26: 密義五智佛名二一切如來一。聚二一切諸法一共 T2225_.61.0139c27: 成二五佛身一故。此五佛則諸佛之本體。諸法之 T2225_.61.0139c28: 根源。故名二一切如來一。此五智有二二別一。一自 T2225_.61.0139c29: 五智佛。二他五智佛。他五智佛亦二。一先成 T2225_.61.0140a01: 就者。二未成就佛。先成就亦二。一自先成就。 T2225_.61.0140a02: 二他先成就。自他本覺佛則法爾自覺。本來 T2225_.61.0140a03: 具二足三身四徳一。無始圓二滿恒沙功徳一。所レ謂 T2225_.61.0140a04: 恒沙性徳者。五智三十七智及塵數眷屬等
T2225_.61.0140a07: 盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成二此五身一也。 T2225_.61.0140a08: 而今云聚一切諸法一者。一切諸法者。六度十 T2225_.61.0140a09: 八空三十七品禪定解脱百八三昧門五百陀 T2225_.61.0140a10: 羅尼門等。此宗意人法一體更無二別異一。爲 T2225_.61.0140a11: レ示二此義一改レ文云二一切諸法一。覺二知此等諸法一 T2225_.61.0140a12: 稱爲二佛陀一故云二聚一切諸法成五佛身一。一一 T2225_.61.0140a13: 諸佛皆具二五智一故云二諸佛本體一。如レ言二諸佛一 T2225_.61.0140a14: 諸法亦爾。故云二諸法根源一 此五智有二別 T2225_.61.0140a15: 者。牒二如上五智一判三此亦有二二別一也 一自五 T2225_.61.0140a16: 智佛等者杲師云。自謂行者自身。他即一切 T2225_.61.0140a17: 衆生也。四曼義云。問四種曼荼羅者。唯具二 T2225_.61.0140a18: 法身如來所一具二衆生所一耶。答然具。問何。答 T2225_.61.0140a19: 具於二此具一有二自他二義一。問何。答一自二他。 T2225_.61.0140a20: 問於二此自他一亦有二何種一耶。答有レ之。問有幾 T2225_.61.0140a21: 何。答有二四種一。問何。答一自之自。二自之他。 T2225_.61.0140a22: 三他之自。四他之他。問何自之自。他之他亦 T2225_.61.0140a23: 爾。答自之自者自本覺佛。自之他者自煩惱 T2225_.61.0140a24: 身。他之自者他本覺佛。他之他者他煩惱身
T2225_.61.0140a27: 分二先成就未成就一。先成就者。謂已成佛釋迦 T2225_.61.0140a28: 彌陀等是也。未成就者。謂當成佛一切衆生 T2225_.61.0140a29: 也。異本即身義云。問他亦有レ種耶。答有二二 T2225_.61.0140b01: 種一。一先成就者他二未成就者他。問先成就
T2225_.61.0140b04: 云。異本即身義云。問先成佛有レ種。答有二二
T2225_.61.0140b07: 者。當二因縁已成就一也。且約二先成就釋迦如來一 T2225_.61.0140b08: 料二簡自先成就他先成就一者。依二釋迦如來 T2225_.61.0140b09: 久遠實成之邊一本覺已成就也。約二釋迦如來 T2225_.61.0140b10: 因位一爲二寶滿梵士一之時。初發二菩提心一今日 T2225_.61.0140b11: 成道邊者。因縁已成就已。今就二先成就一分二 T2225_.61.0140b12: 自他一者即此義也。今自他分別異二初自他之 T2225_.61.0140b13: 義一。初自他者已身爲レ自衆生爲レ他。今自他者。 T2225_.61.0140b14: 於二先成就者一身上一。本來成佛邊爲レ自。因縁
T2225_.61.0140b17: 教。他五智佛亦二者。恐脱二自字一。當レ云二自他 T2225_.61.0140b18: 五智佛一。下云二自他本覺佛一。今當二准知一 一 T2225_.61.0140b19: 先成就等者。一切諸佛自然自覺故云二先成 T2225_.61.0140b20: 就一。一切衆生雖レ具未レ顯故云二未成就一 一自 T2225_.61.0140b21: 先成就者。自先成就謂密教佛。他先成就即 T2225_.61.0140b22: 顯教佛。故下云此本覺有三種差別等。判本 T2225_.61.0140b23: 覺有顯密有異也 自他本覺佛等者。此牒二 T2225_.61.0140b24: 自他本覺一具明二本覺相一也。法爾自覺者。述二 T2225_.61.0140b25: 明先成就義一。故下云自然自覺故名先成就
T2225_.61.0140b29: 故經云。薄伽梵金剛界遍照如來 以二五智所 T2225_.61.0140c01: 成四種法身一。於二本有金剛界自在大三昧耶 T2225_.61.0140c02: 自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明 T2225_.61.0140c03: 心殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等十六大 T2225_.61.0140c04: 菩薩及四攝行天女使金剛内外八供養天女 T2225_.61.0140c05: 使一。皆已微細法身祕密心地。各於二五智光明 T2225_.61.0140c06: 峯杵一出二現五億倶胝微細金剛一遍二滿虚空法
T2225_.61.0140c21: 遍照如來者。明二教主一也。大日經疏釋教主
T2225_.61.0140c24: 王之異名。疏第八釋二字一云。大因陀羅心王
T2225_.61.0141a01: 那。即本地身此經教主也。以五智所成四種 T2225_.61.0141a02: 法身歎二教主徳一。此本地法身具二自性等四身一。 T2225_.61.0141a03: 是此四身各以二五智一成故云二五智所成四種 T2225_.61.0141a04: 法身一也 於本有金剛界等者。正明二住處一 T2225_.61.0141a05: 心殿中者。經於中兩字第七轉境於聲也 T2225_.61.0141a06: 與自性所成眷屬等者。明二眷屬成就一也。故注 T2225_.61.0141a07: 云二自性法身内眷屬智一。一一眷屬皆悉金剛 T2225_.61.0141a08: 自性毘盧遮那法身互體故。云二皆已微細法 T2225_.61.0141a09: 身等一。夫法身者。具二無漏微妙色相一故。牆壁 T2225_.61.0141a10: 不レ礙猶二如虚空一故云二微細一。藏云。凡佛者 T2225_.61.0141a11: 捨二有漏五蘊身一。有二無漏五蘊微細身一。瑜伽十 T2225_.61.0141a12: 二明二三摩呬多地一中云。微妙者。自地煩惱
T2225_.61.0141a16: 爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相礙一。
T2225_.61.0141a19: 妙色相乎 各於五智光明峯等者。明二無際 T2225_.61.0141a20: 智一。以二此等一故今引二此經一證二於五智三十七 T2225_.61.0141a21: 智及塵數眷屬等義一也 諸地菩薩等者。杲 T2225_.61.0141a22: 師云。顯教十地菩薩等也。慈覺釋云。諸地菩 T2225_.61.0141a23: 薩倶不覺知者。是約二顯教諸地菩薩一。若約二祕 T2225_.61.0141a24: 密根一凡夫具縛尚得二圓智一。何況祕教諸地菩 T2225_.61.0141a25: 薩 T2225_.61.0141a26: T2225_.61.0141a27: T2225_.61.0141a28: T2225_.61.0141a29: T2225_.61.0141b01: T2225_.61.0141b02: T2225_.61.0141b03: T2225_.61.0141b04: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0141b05: 又云。大日金剛峯。微細住二自然一。光明常遍 T2225_.61.0141b06: 照。不壞清淨業。言二大日金剛峯一者。毘盧遮 T2225_.61.0141b07: 那法界體性智是。微細住自然者。金剛自性 T2225_.61.0141b08: 大圓鏡智阿閦佛是。光明常遍照者。南方寶 T2225_.61.0141b09: 生平等性智自證徳是。清淨者。本來清淨心 T2225_.61.0141b10: 妙觀察智無量壽佛也。不壞業者。無爲作業 T2225_.61.0141b11: 者成所作智北方不空成就佛也 T2225_.61.0141b12: 解云。又引二經次偈一證二五智義一也 毘盧遮 T2225_.61.0141b13: 那法界體性智者。毘盧遮那擧二其梵名一。下釋 T2225_.61.0141b14: 峯爲二頂義一故。金剛峯即金剛頂。金剛頂即法 T2225_.61.0141b15: 界體性智也。二教論釋二本有金剛界一云二明性 T2225_.61.0141b16: 徳法界體性智一。即與レ此同也。法界體性智
T2225_.61.0141b19: 峯云二一。積集義。維摩經寶積佛。新經云二寶
T2225_.61.0141b22: 本體字是金剛義。具二足衆點一即峯積集義。 T2225_.61.0141b23: 應レ知字即大日金剛峯法界體界性智也。第 T2225_.61.0141b24: 二十卷釋二字一云下超二八葉一絶中方所上即此義 T2225_.61.0141b25: 也。金剛自性者。即初字義。第十二云。阿字 T2225_.61.0141b26: 如來金剛性。金剛性者。所レ謂阿字門本初金 T2225_.61.0141b27: 剛。即是阿閦佛金剛不壞菩提心故。禮懺云二 T2225_.61.0141b28: 金剛堅固阿閦佛一。此中釋二微細一云二金剛一。釋二 T2225_.61.0141b29: 住自然一云二自性一。微細梵云二一亦翻二微妙一。
T2225_.61.0141c03: 門一。今觀圓明種子一亦復如レ是。以レ見二初起時 T2225_.61.0141c04: 極微細一故。則知二但從レ心生畢竟無住無本一。 T2225_.61.0141c05: 乃至若深祕釋者。此是般若經中諸佛微細 T2225_.61.0141c06: 慧。以レ出二過一切心量一不レ可レ示レ人。然亦自 T2225_.61.0141c07: 在心加持無レ所レ不レ見。是故義云二微細一非二細
T2225_.61.0141c10: 自然義一。謂金剛自性本來有處二煩惱一而不 T2225_.61.0141c11: レ減。與二淨法一相應證二清淨一而不レ増。故云二住 T2225_.61.0141c12: 自然一 平等性智自證徳者。光明常遍照即 T2225_.61.0141c13: 眞如本覺自性光明故。出生義云南方寶光 T2225_.61.0141c14: 明功徳界寶生如來。起信論云。所レ謂自體有二 T2225_.61.0141c15: 大智慧光明義一故遍照二法界一故。是第二字
T2225_.61.0141c19: 爲二四理趣一。其佛云二得自性清淨法性如來一。即 T2225_.61.0141c20: 字門。本體字自性清淨。上點入證義。入 T2225_.61.0141c21: 證即得義。可レ思レ之 不壞業等者。無爲釋二 T2225_.61.0141c22: 不壞義一。無爲即無分別義。無爲無分別無レ有二 T2225_.61.0141c23: 一切能壞者一。故以二無爲一釋二不壞義一。理趣釋 T2225_.61.0141c24: 第二章云。一切業平等現等覺以大菩提一 T2225_.61.0141c25: 切分別無分別性故者。由下如來無漏五識與二 T2225_.61.0141c26: 成所作智一相應下現二三業化一。於二淨妙國土及 T2225_.61.0141c27: 雜染世界一任運無功用無分別作二佛事有情
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