SAT DB

T2225_.61.0128a02:

文

應レ知初入二三昧

T2225_.61.0128a03: 耶一三密修行者爲二第一無畏一。即是最初發足
T2225_.61.0128a04: 處。謂二之未來有縁機一。從レ此漸進乃至二第六
T2225_.61.0128a05: 無畏一稱爲二正機一。正機者。謂見二心佛一入二佛自
T2225_.61.0128a06: 證一。自證雖レ高從二發足處一而起。良惟我等凡
T2225_.61.0128a07: 愚。遇二難遇之法一。信二難信之教一。應佛懸 &T047368;

而
T2225_.61.0128a08: 得二未來機之稱一。自レ非二宿殖之漸善諸佛之加
T2225_.61.0128a09: 力一豈有二此事一。實可レ貴實可レ喜矣
T2225_.61.0128a10:
T2225_.61.0128a11:
T2225_.61.0128a12:
T2225_.61.0128a13: 金剛頂大教王經私

第二
T2225_.61.0128a14: 　沙門曇寂撰　

T2225_.61.0128a15:

第二解題名者

又擧二開題解一不
レ作二自解一也

T2225_.61.0128a16: 開題云。次演二題額一者。所謂金剛頂瑜伽一切
T2225_.61.0128a17: 如來眞實攝大乘現證大教王經是其額也
T2225_.61.0128a18: 解云。此標二題名一。今依二指歸標名一。故云二金剛
T2225_.61.0128a19: 頂瑜伽一。經題無二瑜伽兩字一也　題額者。正字
T2225_.61.0128a20: 通云。題梯尼切。音啼。説文額也。又云。額説
T2225_.61.0128a21: 文顙也。増韵題也。又云。書題。註疏有二孟子

T2225_.61.0128a22:

題辭一。所以題二號孟子之書一

文

　題即額也。連綿

T2225_.61.0128a23: 云二題額一也
T2225_.61.0128a24: 此有レ二總與レ別也。總者金剛頂瑜伽五言是
T2225_.61.0128a25: 也。此經都有二十萬偈十八會一。通號二金剛頂瑜
T2225_.61.0128a26: 伽一。別名者隨レ會樹レ號。初會名二一切如來眞
T2225_.61.0128a27: 實攝大乘現證大教王一。即此經是也
T2225_.61.0128a28: 解云。此明三題有二總別二義一　金剛頂瑜伽
T2225_.61.0128a29: 者。是十八會通稱。一切如來眞實攝等者。初
T2225_.61.0128b01: 會別名。故指歸標云二金剛頂瑜伽有十萬偈
T2225_.61.0128b02: 十八會一。次一一題中皆略二去金剛頂瑜伽言一。
T2225_.61.0128b03: 意顯三此五字通二諸會一。此經都有十萬偈等者。
T2225_.61.0128b04: 述二明金剛頂瑜伽言十八會之通稱一也。十萬
T2225_.61.0128b05: 偈者。所レ謂十萬頌廣本也。此偈者。以二梵文
T2225_.61.0128b06: 三十二字一爲二一偈一。所レ謂首盧偈也。法花義
T2225_.61.0128b07: 疏第二云。偈有二二種一。一首盧偈。凡三十二
T2225_.61.0128b08: 字。是外國數經之法。數經之法者。莫レ問三長
T2225_.61.0128b09: 行與二偈頌一。倶具二三十二字一便爲二首盧一。二結
T2225_.61.0128b10: 句偈。要以二四句備足一然後爲レ偈。別名等下。
T2225_.61.0128b11: 引二指歸文一明二十八會各各別名一。即此經也
T2225_.61.0128b12: 者。宗家加釋。意明二初會即今所釋經一也
T2225_.61.0128b13: 次第二會名二一切如來祕密主瑜伽一。於二色究
T2225_.61.0128b14: 竟天一説。具二四大品一。廣説二微細實相理一。及廣
T2225_.61.0128b15: 説下降二魔醯首羅天一摩醯首羅天以レ偈與二金
T2225_.61.0128b16: 剛菩薩一酬答上
T2225_.61.0128b17: 解云。具擧二指歸文一。下皆准知。此會廣説レ降二
T2225_.61.0128b18: 摩醯首羅一故名二祕密主瑜伽一　祕密主者。是
T2225_.61.0128b19: 能降主也。故初會中明レ降二三界主大自在一中
T2225_.61.0128b20: 云。一切如來増上主宰金剛手等。亦當二准知一。
T2225_.61.0128b21: 凡降魔者。皆是金剛部三昧故　於色究竟
T2225_.61.0128b22: 天者。色究竟天是諸佛成覺處。除二滅魔醯
T2225_.61.0128b23: 首羅根本無明一成二最正覺一故。此處最相應矣
T2225_.61.0128b24: 　具四大品者。三十卷第十四。大金剛部廣
T2225_.61.0128b25: 大儀分云。我今次第當三演二説最上四印曼荼

T2225_.61.0128b26:

羅一其相猶如二金剛界一

文

今亦准知。應三是猶二

T2225_.61.0128b27: 如初會説一耳　説微細實相理者。此會所レ降
T2225_.61.0128b28: 色界頂魔醯首羅。其實衆生自心無始無明。
T2225_.61.0128b29: 自レ非二實相法門一豈得レ除レ之乎。智度五十六
T2225_.61.0128c01: 云。魔有二四種一。乃至此中以二般若力一故。四魔
T2225_.61.0128c02: 不レ能レ得レ便。得二諸法實相一煩惱斷。則壞二煩惱

T2225_.61.0128c03:

魔一。天魔亦不レ能レ得二其便一

文

　祕密宗云二實相一

T2225_.61.0128c04: 者。謂五色五大。故第六疏釋二五色一中云。令二
T2225_.61.0128c05: 種種普門身皆同一實相色一。亦云二法界不思

T2225_.61.0128c06:

議色一

文

法界者。即實相也。又第四釋二警發地

T2225_.61.0128c07: 神偈一云。如實相世尊昔在二菩提漫荼羅一。降二
T2225_.61.0128c08: 伏無明住地魔王及與塵沙大衆一時。以二般若

T2225_.61.0128c09:

波羅蜜手一屡舒二五力一。案二一切衆生心地一

云云

T2225_.61.0128c10: 以二降魔一故稱レ佛云二實相世尊一。其印般若手。
T2225_.61.0128c11: 謂大空也。五力即實相故云二實相世尊一也。又
T2225_.61.0128c12: 第十四釋二十二眞言王一云。大日如來坐二道場一
T2225_.61.0128c13: 時。平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即

T2225_.61.0128c14:

以二此力一能降二四魔一除二其罪垢一也

文

　十二眞

T2225_.61.0128c15: 言其體五大三密。即是實相。故云二以此力能
T2225_.61.0128c16: 降四魔一。應レ知佛界大魔界五大同一實相。謂二
T2225_.61.0128c17: 之實相理一也。微細者。降二色界頂根本無明
T2225_.61.0128c18: 微細魔一故。其能除法亦復微細。祕經除二自然
T2225_.61.0128c19: 障一名二微細定一。應レ思レ之。微細梵云二

一。亦云二
T2225_.61.0128c20: 微妙一。又不動尊降二三界主大自在天一。祕密漫
T2225_.61.0128c21: 荼羅品其所持刀云二微妙大慧刀一。刀表二實相
T2225_.61.0128c22: 智一。即是微細實相法門也　降魔醯首羅者。
T2225_.61.0128c23: 前云二於色究竟天一。即知是色界頂大自在天

T2225_.61.0128c24:

也。第十四云。大日如來

云云前
引レ之

然四種魔中。

T2225_.61.0128c25: 三魔無色。是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏
T2225_.61.0128c26: 之一。唯天魔有相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一

T2225_.61.0128c27:

故。復於二此土一而現伏二天魔一

文

　今依二此釋一。色

T2225_.61.0128c28: 界頂魔即表二煩惱蘊死三種魔一。然宋譯第九
T2225_.61.0128c29: 及理趣經第三等。皆云二往詣須彌頂金剛摩
T2225_.61.0129a01: 尼樓閣等一故。知是第六天魔也。故總有二二種
T2225_.61.0129a02: 降魔一。於二色界頂一自受用成二正覺一時。除二滅三
T2225_.61.0129a03: 魔一。又爲レ令三一切衆生見二佛威神一故。詣二須彌
T2225_.61.0129a04: 頂一降二第六天魔一。是化身降魔也。第六疏釋二
T2225_.61.0129a05: 大勤勇聲除衆生怖畏一中云。爾時地神歡喜
T2225_.61.0129a06: 展轉稱説。乃至聲及二淨居一。爾時大梵天等八
T2225_.61.0129a07: 部衆等見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號
T2225_.61.0129a08: 爲二大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能

T2225_.61.0129a09:

測量一也

文

T2225_.61.0129a10: 第三會名二一切教集瑜伽一。於二法界宮殿一説。
T2225_.61.0129a11: 一切如來異口同音問二金剛薩埵菩薩一一百
T2225_.61.0129a12: 八問。金剛薩埵一一答
T2225_.61.0129a13: 釋經五部具會章云。此中曼荼羅廣大。如二一
T2225_.61.0129a14: 切教集瑜伽經所

説。薦福大和尚金泥瑜伽

T2225_.61.0129a15:

曼荼羅是也

文

依レ此言レ之　一切教集瑜伽

T2225_.61.0129a16: 者。與二五部具會一同也。釋經意金剛部中曼荼
T2225_.61.0129a17: 羅皆具二五部一。一一聖衆具二無量曼荼羅一。四印
T2225_.61.0129a18: 等亦復無量。餘寶部等三部亦爾。稱云二一切
T2225_.61.0129a19: 教集瑜伽一者。是此義故耳。今所引略。指歸具
T2225_.61.0129a20: 文云。此經中説二大曼荼羅五部一。一一部中五
T2225_.61.0129a21: 曼荼羅各具二三十七一。都成二一大曼荼羅一。一一
T2225_.61.0129a22: 尊各説二四印一。所レ謂大印三昧耶印法印羯磨
T2225_.61.0129a23: 印。各説二成就法一。此經中説二一百二十五種護

T2225_.61.0129a24:

摩爐一。所求各異

文

　此文與二釋經説一其意大同

T2225_.61.0129a25: 也
T2225_.61.0129a26: 第四會名二降三世金剛瑜伽一。於二須彌盧頂一
T2225_.61.0129a27: 説。金剛藏等八大菩薩一一尊。各説二四種曼

T2225_.61.0129a28:

荼羅一

所引文略
具文往見

T2225_.61.0129a29: 解云　金剛藏者。謂金剛手也。大日經第二

T2225_.61.0129b01:

云。金剛藏之右所謂忙莽雞

文

文殊及虚空藏

T2225_.61.0129b02: 亦云二金剛藏一。寶菩薩百八名中云。嚩日羅

T2225_.61.0129b03:

二合

婆。因菩薩百八名中云。嚩日囉

二合

句

T2225_.61.0129b04: 捨。又百八契印云。金剛藏。 o@m

T2225_.61.0129b05:

文

恐具二藏

T2225_.61.0129b06: 義一。即是今金剛藏之梵名也。八大菩薩者。具
T2225_.61.0129b07: 如二理趣釋一
T2225_.61.0129b08: 第五會名二世間出世間瑜伽一。於二波羅奈國空
T2225_.61.0129b09: 界中一説。略説二五佛曼荼羅等一
T2225_.61.0129b10: 解云。指歸次具文云。及諸菩薩諸外金剛部
T2225_.61.0129b11: 曼荼羅。一一曼荼羅具二四種一。各説下引入弟子

T2225_.61.0129b12:

儀及求二悉地一法上

文

佛菩薩是出世間。外金剛

T2225_.61.0129b13: 部即爲二世間一。故云二世出世間瑜伽一也
T2225_.61.0129b14: 第六會名二大安樂不空三昧耶眞實瑜伽一。於二
T2225_.61.0129b15: 他化自在天宮一説。此經中説二普賢菩薩曼荼
T2225_.61.0129b16: 羅及毘盧遮那金剛藏等曼荼羅一
T2225_.61.0129b17: 解云。此中所説所レ謂理趣經也　他化自在
T2225_.61.0129b18: 者。謂欲界頂也　普賢曼荼羅者。即初段十
T2225_.61.0129b19: 七尊曼荼羅。是本有三昧故云二普賢曼荼羅一
T2225_.61.0129b20: 也　毘盧遮那者。謂第二段　金剛藏者。指二
T2225_.61.0129b21: 第三降三世品一。若約二八菩薩一。是金剛手曼荼
T2225_.61.0129b22: 羅故云二金剛藏一　等者。等二取觀自在已下諸
T2225_.61.0129b23: 文一也。所引文略。具文往閲
T2225_.61.0129b24: 第七會曰二普賢瑜伽一。於二普賢菩薩宮殿中一
T2225_.61.0129b25: 説。普賢菩薩等至二金剛拳及外金剛部一一一
T2225_.61.0129b26: 尊。各説二四種曼荼羅一
T2225_.61.0129b27: 指歸具文云。説二引入弟子儀一。説下受二四種印一
T2225_.61.0129b28: 修中世間出世間悉地上。此經中説下修行人無時
T2225_.61.0129b29: 無方不レ依二世間禁戒一。以二菩提心一爲レ先。無爲

T2225_.61.0129c01:

戒爲

本

文

解云　普賢瑜伽者。又有二普賢金

T2225_.61.0129c02:

剛薩埵瑜伽念誦儀軌一卷一

不空譯

恐從二此會一

T2225_.61.0129c03: 出。軌明二道場觀一云。次想自心在二須彌頂本初
T2225_.61.0129c04: 心無二邊普賢境界一。又云。曾入二金剛界曼荼
T2225_.61.0129c05: 羅一受二菩提心戒一。於二諸有情一有二大悲愍一。拔濟

T2225_.61.0129c06:

安樂心不レ惜二身命一

云云

　今云二菩提心爲先一者。

T2225_.61.0129c07: 即此義也。無爲戒爲本者。無爲戒即菩提心
T2225_.61.0129c08: 戒也。疏釋二無爲戒一云。獲二除蓋障三昧一時。心
T2225_.61.0129c09: 之本性即是尸羅。非二造作法一。不二由レ他得一。故

T2225_.61.0129c10:

云二言住無爲戒一也

文

　心之本性尸羅者。即普

T2225_.61.0129c11: 賢大菩提心也　普賢宮殿者。謂須彌頂也。
T2225_.61.0129c12: 蘇悉地疏第一明二經説處一云。若明レ處者。應
T2225_.61.0129c13: レ指二普賢宮一。即須彌山頂。金剛手所住無レ非二

T2225_.61.0129c14:

普賢宮一故也

文

普賢梵云二

一。與二

T2225_.61.0129c15:

一體同。又月云二

一。須彌即普賢圓明月
T2225_.61.0129c16: 輪大菩提心也。宜三矣其住二須彌頂一也
T2225_.61.0129c17: 第八會名二勝初瑜伽一。於二普賢宮殿一説。大略
T2225_.61.0129c18: 同二第七會一
T2225_.61.0129c19: 具文云。於二普賢宮殿一説。普賢菩薩等至二金
T2225_.61.0129c20: 剛部一。各各説二四種曼荼羅一。説下實相理及分二
T2225_.61.0129c21: 別諸曼荼羅一儀則上。稍廣二於第七會一説大略同
T2225_.61.0129c22: 　勝初瑜伽者。不空譯勝初瑜伽軌從二此會一
T2225_.61.0129c23: 出。故具題云二金剛頂勝初瑜伽中略出大樂
T2225_.61.0129c24: 金剛薩埵念誦儀軌一。普賢菩薩等者。若准二第
T2225_.61.0129c25: 七會一當レ云二普賢菩薩等至金剛拳菩薩及外
T2225_.61.0129c26: 金剛部一。恐是文略耳
T2225_.61.0129c27: 第九會名二一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽一。於二
T2225_.61.0129c28: 眞言宮殿一説。此中説下立二自身一爲中本尊瑜伽上。
T2225_.61.0129c29: 訶三身外立二形像一
T2225_.61.0130a01: 此會殊甚深。具擧レ文辨レ之。所引次文云。廣
T2225_.61.0130a02: 説二實相理一。并説二五部根源一。并説二瑜伽法一。具二

T2225_.61.0130a03:

九味一。所レ謂花麗

金剛
薩埵

勇健

毘盧
遮那

大悲

持金
剛

喜笑

T2225_.61.0130a04:

觀自
在

嗔怒

金剛
光

恐怖

降三
世

厭患

釋迦
牟尼佛

奇特

金剛
笑

寂

T2225_.61.0130a05:

靜

瑜伽中毘
盧遮那

　解云。此會説二祕密戒一。夫戒者。

T2225_.61.0130a06: 諸佛大事因縁故皆悉集會。故以爲二會名一也。
T2225_.61.0130a07: 第三釋二同共集會入大悲胎藏三摩地文一云。
T2225_.61.0130a08: 即以二此本願因縁一故。一切如來同共集會。

T2225_.61.0130a09:

如下僧中有二大事因縁一

若結界若
説戒之類

則衆僧集會同

T2225_.61.0130a10: 共印持。以二一戒一見一故。不

應二別衆一也。今將
T2225_.61.0130a11: レ説二滿足一切智智法門一。亦是諸佛大事因縁。
T2225_.61.0130a12: 以二同一本誓同一法界一故。皆悉集會共以二神

T2225_.61.0130a13:

力一加持也

文

今亦如レ是。是諸佛同道戒故。皆

T2225_.61.0130a14: 悉集會也。拏吉尼者。疏第十眞言釋云。次
T2225_.61.0130a15: 荼吉尼眞言。此是世間有下造二此法術一者。亦
T2225_.61.0130a16: 自在呪術能知三人欲二命終一者。六月知レ之。知
T2225_.61.0130a17: 己即作レ法取二其心一食レ之。所二以爾一者。人身中
T2225_.61.0130a18: 有レ黄。所レ謂人黄。猶如二牛有

黄也。若得レ食
T2225_.61.0130a19: 者。能得二極大成就一。一日周二遊四域一。隨二意所
T2225_.61.0130a20: 欲一皆得。亦能種種治レ人。有二嫌者一以レ術治レ之
T2225_.61.0130a21: 極令二病苦一。然彼法不レ得レ殺レ人。要依二自計方
T2225_.61.0130a22: 術一欲レ死者去六月即知レ之。以レ術取二其心一。雖
T2225_.61.0130a23: レ取二其心一然有二方術一。以二餘物一代レ之。此人命
T2225_.61.0130a24: 亦不レ終。至二合レ死時一方壞也。大都是夜叉大
T2225_.61.0130a25: 自在。於二世人所説一大極。屬二摩訶迦羅一。所レ謂
T2225_.61.0130a26: 大黒神也。毘盧遮那以二降伏三世法門一。欲レ除
T2225_.61.0130a27: レ彼故化作二大黒神一。過二於彼一無量示現。以レ灰
T2225_.61.0130a28: 塗レ身在二曠野中一。以レ術悉召二一切法成就乘
T2225_.61.0130a29: 空履水皆無礙諸荼吉尼一。而呵二責之一。猶汝常
T2225_.61.0130b01: 噉レ人故。我今亦當レ食レ汝。即呑二噉之一。然不レ令
T2225_.61.0130b02: レ死レ彼。伏已放レ之悉令レ斷レ肉。彼白レ佛言。我
T2225_.61.0130b03: 今悉食レ肉得レ存。今如何自濟。佛言。聽三汝食二
T2225_.61.0130b04: 死人心一。彼言。人欲レ死時。諸大夜叉等知二彼
T2225_.61.0130b05: 命盡一爭來欲レ食。我云何得レ之。佛言。爲レ汝説二
T2225_.61.0130b06: 眞言法及印一。六月未レ死即能知レ之。知己以
T2225_.61.0130b07: レ法加護。勿二令レ他畏得

損。至二命終時一聽二汝
T2225_.61.0130b08: 取食一也。如レ是稍引令レ得レ入レ道故有二此眞言一。

T2225_.61.0130b09:

又天台別行疏上

二十五

　云。復噉二精氣一鬼。人

T2225_.61.0130b10: 心中有二七渧甜水一。和二養精神一。鬼噉二一渧一令二

T2225_.61.0130b11:

人頭痛一。三渧悶絶。七渧即死

文

按甜水即

T2225_.61.0130b12:

甘露命根也。如來臍眞言釋云。

甘
T2225_.61.0130b13: 露也。甘露者。智智之別名。一切智智即衆生
T2225_.61.0130b14: 本心也。故知甜水即甘露。甘露即是心也。故
T2225_.61.0130b15: 疏云。取二其心一食レ之。又菴摩羅識與二

一
T2225_.61.0130b16: 同。菴摩羅識。所謂自性清淨心。亦名二汗栗
T2225_.61.0130b17: 太一。即是衆本心也。應レ知甘露一切智智者。
T2225_.61.0130b18: 正是三世無礙戒體性也。然荼吉尼噉二滅一
T2225_.61.0130b19: 切衆生本性戒體一故。即是菩提心障礙也。網

T2225_.61.0130b20:

梵云二

一

戲論義具
第五疏釋

是障礙之喩也。第五釋二

T2225_.61.0130b21:

戒相偈一中云。復次裂二諸想網一。是三嚩羅

三世
無礙

T2225_.61.0130b22:

戒

義。謂戲論諸見之網。經緯相成。重復交絡。

T2225_.61.0130b23: 故名爲レ網。今行者觀身口業自無別體。統レ末
T2225_.61.0130b24: 歸レ本唯是一心。而此心實相常是平等法界。
T2225_.61.0130b25: 是故住此戒時。種種身口意業。皆同一相。無
T2225_.61.0130b26: 量見網皆悉淨除。是故得レ名二住無戲論金剛

T2225_.61.0130b27:

印一也

文

以二此義一故。毘盧遮那現二摩訶迦羅降

T2225_.61.0130b28: 伏三世身一而降二伏彼一。三世者。謂三毒三界。
T2225_.61.0130b29: 差別見網。今約二所降三世一名二荼吉尼網戒一。其
T2225_.61.0130c01: 實所謂三世無障礙戒也。理趣釋云。摩訶迦

T2225_.61.0130c02:

羅者。大時義。時謂三世無障礙義

文

　又荼吉

T2225_.61.0130c03: 尼屬二大黒一者。表下攝二障礙一以爲中功徳上也　眞
T2225_.61.0130c04: 言宮殿者。眞言梵云二

一。具二形音義三一。即
T2225_.61.0130c05: 三密平等義。與二三世無礙義一同。即説處相應
T2225_.61.0130c06: 矣。第五云。三嚩羅者。是平等義。佛言。以二身
T2225_.61.0130c07: 口意一合無レ一者。即是住二三平等法門一。所以得
T2225_.61.0130c08: レ名二三世無障礙戒一也　此中説等者。明二所
T2225_.61.0130c09: 説法門一。夫三世無礙者。所レ謂心之本性即是
T2225_.61.0130c10: 尸羅。非二造作法一。不二由レ他得一。故云下立二自身一
T2225_.61.0130c11: 爲二本尊一等上。即是初地已上心佛顯現境界故。
T2225_.61.0130c12: 廣説實相理者。心之本性尸羅者。即是自心
T2225_.61.0130c13: 實相。正是此會所謂法門也。五部根源。猶如下
T2225_.61.0130c14: 疏釋二方便究竟句一云中醍醐之妙果三密之源上
T2225_.61.0130c15: 是也。具九味者。此中所説。全與二大日經白檀
T2225_.61.0130c16: 曼荼羅九位一同白檀曼荼羅者。正是第六夜
T2225_.61.0130c17: 所レ授三世無障礙智戒也。是皆第一重諸尊。
T2225_.61.0130c18: 於二曼荼羅中一。極無比味。無過上味故云レ味。
T2225_.61.0130c19: 又戒具二解脱義一。所レ謂如來解脱味也。今具配
T2225_.61.0130c20: 解者。金剛薩埵者。謂彼阿闍梨位也。薩埵是
T2225_.61.0130c21: 阿闍梨三昧故。花麗者所レ謂尸羅莊嚴也。毘
T2225_.61.0130c22: 盧遮那者。彼云二五如來位一。此總徳故。即二具
T2225_.61.0130c23: 五智一。彼此不レ違也。毘盧遮那者。謂内心大我
T2225_.61.0130c24: 勇健菩提心。故稱云二勇健一。持金剛者。謂金剛
T2225_.61.0130c25: 手。是大悲拔苦三昧故云レ悲。觀自在即蓮花
T2225_.61.0130c26: 手。住二現法樂一。故云二喜笑一。金剛光者。當二彼不
T2225_.61.0130c27: 動尊一。金剛光者。謂日輪。義與二火生三昧一同。
T2225_.61.0130c28: 嗔怒即不動威怒王也。降三世者。彼此不レ異。
T2225_.61.0130c29: 釋迦者。當二三角佛心印一。亦名二大勤勇印一。第
T2225_.61.0131a01: 六釋二菩提樹下降魔義一云二大勤勇一。三角釋迦
T2225_.61.0131a02: 共大精進義也。厭患者。患謂三毒。厭患即破
T2225_.61.0131a03: 有義也。金剛笑者。南方如意珠尊眷屬。即當
T2225_.61.0131a04: 一切菩薩如意珠位也。奇特者。所レ謂奇特怪
T2225_.61.0131a05: 哉之笑也。瑜伽中毘盧遮那者。當二佛母虚空
T2225_.61.0131a06: 眼一。母是定義。故云二瑜伽中毘盧遮那一。寂靜
T2225_.61.0131a07: 者。大悲義。大悲色白也。第五釋二佛母一云。畢
T2225_.61.0131a08: 竟淨句是彼教門之外飾。故曰縞素以爲レ衣。
T2225_.61.0131a09: 即此之謂也
T2225_.61.0131a10: 第十會名二大三昧耶瑜伽一。於二法界宮殿一説。
T2225_.61.0131a11: 此經説レ偈云。愚童覆二無智一。不レ知二此理趣一。餘
T2225_.61.0131a12: 處而求レ佛。不レ悟二此處有一。十方世界中。餘處
T2225_.61.0131a13: 不可得。心自爲二等覺一。餘處不レ説レ佛
T2225_.61.0131a14: 解云　大三昧耶者。大梵云二

一。普賢眞言
T2225_.61.0131a15: 釋云。

大中之大。空中之空。又

我

T2225_.61.0131a16:

也。

性地

見二六度
經第九一

我性即佛性也。理趣經云。

T2225_.61.0131a17: 所謂一切有情如來藏。以二普賢菩薩一切我一
T2225_.61.0131a18: 故。是也。三昧耶者。是平等義。一切衆生。等
T2225_.61.0131a19: 具二佛性一。無レ有二差別一。故二云大三昧耶一。偈云二心
T2225_.61.0131a20: 自爲等覺一。即明二此義一也　法界宮殿者。佛性
T2225_.61.0131a21: 亦名二法界一。疏第九云。以レ見二法界一故名爲二普
T2225_.61.0131a22: 賢一。應レ知法門説處其義相應矣　愚童覆無
T2225_.61.0131a23: 智者。愚童謂六道凡夫。無智即無明也。疏第
T2225_.61.0131a24: 一云。愚童薩埵。謂六道凡夫。不レ知二實諦因
T2225_.61.0131a25: 果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著三界一。堅執不
T2225_.61.0131a26: レ捨。故以爲レ名。又釋二無始生死愚童凡夫執
T2225_.61.0131a27: 著我名我有文一云。無始生死者。智度云。世間
T2225_.61.0131a28: 若衆生若法。皆無レ有レ始。經中佛言。無明覆。
T2225_.61.0131a29: 愛所レ繋。往二來生死一。始不可得。乃至菩薩觀二
T2225_.61.0131b01: 無始亦空一。而不レ隨二有始見中一。不知此理趣
T2225_.61.0131b02: 者。謂不レ知二一切衆生悉有佛性理趣一也。若
T2225_.61.0131b03: 依二大日經一是明二外道違理心一也　餘處而求
T2225_.61.0131b04: 佛者。謂初二劫行者雖レ聞二悉有佛性理一。尚心
T2225_.61.0131b05: 外而求故云也。疏釋二第二劫一畢云。然上來原
T2225_.61.0131b06: レ始要レ終。自レ發二一毫之善一。以至三於超二度人法
T2225_.61.0131b07: 有無二障一。雖二宗極炳著。轉妙轉深一。猶是對二
T2225_.61.0131b08: 治心外之垢一。尚未レ開二此心中祕密種種不思
T2225_.61.0131b09: 議事一。從レ此以後方乃説レ之　十方世界中等
T2225_.61.0131b10: 者。述二明心外無佛義一。可レ知　心自爲等覺等
T2225_.61.0131b11: 者。此即第三劫菩薩境界也。疏釋二如來應正
T2225_.61.0131b12: 等覺非青非黄等文一云。此宗辨義。即以心
T2225_.61.0131b13: 爲二如來應正等覺一。所レ謂内心之大我也。内心
T2225_.61.0131b14: 大我者。所謂佛性。見二此佛性一云二正等覺顯
T2225_.61.0131b15: 現一即是第三劫菩薩。心自證レ心。不二由レ他得一。
T2225_.61.0131b16: 故云二餘處不説佛一
T2225_.61.0131b17: 第十一會名二大乘現證瑜伽一。於二阿迦尼吒天一
T2225_.61.0131b18: 説。廣説二實相理及三十七尊四印等一
T2225_.61.0131b19: 尼吒天説次文云。毘盧遮那等至二金剛毘首
T2225_.61.0131b20: 羯磨菩薩及八大供養四攝一出生。同眞實攝
T2225_.61.0131b21: 瑜伽。一一尊具二四種曼荼四種印一。廣説下實相

T2225_.61.0131b22:

理心建二立曼荼羅一儀則上。

文

　此明下於二色究竟

T2225_.61.0131b23: 天一成二最正覺一流中出三十七尊上。故云二大乘現
T2225_.61.0131b24: 證瑜伽一　等者。等二四佛四波一　至金剛毘首
T2225_.61.0131b25: 等者。乃二至東西南一總明二十六尊一。合二次八供
T2225_.61.0131b26: 四攝一。總成二三十七一。此明二三十七尊流現一。故
T2225_.61.0131b27: 云二出生一。是此出生諸佛自證。故心建立等即
T2225_.61.0131b28: 是所謂祕密曼荼羅儀則也
T2225_.61.0131b29: 第十二會名二三昧耶最勝瑜伽一。於二處空界菩
T2225_.61.0131c01: 提場一説。此經中於二自身上一建二立曼荼羅一。説二
T2225_.61.0131c02: 自身本尊瑜伽一。廣説下阿字門通達於染淨有
T2225_.61.0131c03: 爲無爲一無礙上
T2225_.61.0131c04: 菩提場説次文云。毘盧遮那等四部中上首
T2225_.61.0131c05: 菩薩。金剛拳等二十八菩薩。及外金剛部。各

T2225_.61.0131c06:

各説二四種曼荼羅四印等一。此經中

云云

　於虚

T2225_.61.0131c07: 空界菩提場者。謂於二菩提場虚空界中一説。
T2225_.61.0131c08: 猶下如第五會於二波羅那空界中一説。此説處
T2225_.61.0131c09: 表二阿字大空無礙一。故此經廣説二阿字門一也。
T2225_.61.0131c10: 等者。等二取四佛一。四部中上首者。四部謂阿閦
T2225_.61.0131c11: 金部。寶生寶部。彌陀蓮部。釋迦羯磨部也。上
T2225_.61.0131c12: 首謂金寶法業也。王尊已下十二菩薩。及四
T2225_.61.0131c13: 波八供四攝云二二十八菩薩一。總成二三十七一也
T2225_.61.0131c14: 　於自身上建立等者。與二大日經祕密曼荼
T2225_.61.0131c15: 羅一同。具如二第十六卷疏釋一　廣説阿字門者。
T2225_.61.0131c16: 若入二阿字門一則達二有爲無爲等一切諸法本
T2225_.61.0131c17: 來不生一。自住二實際一。故疏釋二第六無畏一云。爾
T2225_.61.0131c18: 時於二有爲無爲二種扼縛一得二息處一。即是眞言
T2225_.61.0131c19: 行者虚空無垢菩提心也。又云。因果自他有
T2225_.61.0131c20: 爲無爲等一切諸法。入二此如實智中一。究竟平

T2225_.61.0131c21:

等。同一實際。無二淺深之異一

文

入如實智者。即

T2225_.61.0131c22: 入二阿字門一也。故第七疏云。若見二本不生際一
T2225_.61.0131c23: 者。即是如レ實知二自心一。如實知自心即是一切

T2225_.61.0131c24:

智智。故毘盧遮那以二此一字一爲二眞言一

文

入阿

T2225_.61.0131c25:

字門即是無生法忍

此義具如二大
日疏私 &T047368;

辨一

得無生忍者。

T2225_.61.0131c26: 即入二祕密曼荼羅一。故上云。於身上建立曼荼
T2225_.61.0131c27: 羅。即此義也
T2225_.61.0131c28: 第十三會名二大三昧耶眞實瑜伽一。於二金剛界
T2225_.61.0131c29: 曼荼羅道場一説。十方一切諸佛異口同音請二
T2225_.61.0132a01: 金剛薩埵一。唯願説二三昧耶眞實教法一。我等先
T2225_.61.0132a02: 已受訖。唯願金剛薩埵爲二菩薩一説。薩埵得
T2225_.61.0132a03: レ請已。説二普賢菩薩十七字眞言等一
T2225_.61.0132a04: 解云。等者。等二次文一。今具出レ之。説適悦不定
T2225_.61.0132a05: 曼荼羅一。具十七品。説二四種曼荼羅一。説二一百
T2225_.61.0132a06: 八道契一。説三通求二世間出世間悉地一。隨二此諸菩
T2225_.61.0132a07: 薩及外金剛部一。各各説二本曼荼羅十七尊支
T2225_.61.0132a08: 分一。各復入二本尊身一。共成二五尊一同居二一蓮花
T2225_.61.0132a09: 臺一。説二一字眞言一。從二眼口及一切支分一。變異即
T2225_.61.0132a10: 成レ印。但住二大印一。結二羯磨印一。不レ待二先行一。不
T2225_.61.0132a11: レ籍二結護加持一。亦レ假二迎請一。宿業罪障不レ能二陵

T2225_.61.0132a12:

逼一。亦不二障礙一。速疾成就

文

　大三昧耶眞實瑜

T2225_.61.0132a13: 伽者。即金剛薩埵三昧。故理趣經題云二大樂
T2225_.61.0132a14: 金剛不空眞實三昧耶一。此會説二十七字眞言一。
T2225_.61.0132a15: 即斯義也　金剛界曼荼羅道場者。謂三十七
T2225_.61.0132a16: 尊集會故。云二金剛曼荼等一。故禮懺云二如上金
T2225_.61.0132a17: 剛界曼荼羅三十七尊一。又此道場名即表二衆
T2225_.61.0132a18: 生自心一。百八契印偈云。臍輪次上金剛宮。心
T2225_.61.0132a19: 王明月藏中住。疏第八釋二正覺壇一云。方壇即

T2225_.61.0132a20:

是大因陀羅。心王金剛界

文

　應レ知此心即是

T2225_.61.0132a21: 金剛界。此心具二三十七尊一。故云二曼荼羅一。蓮
T2225_.61.0132a22: 花三昧經云二三十七尊住心城一。又菩提心論
T2225_.61.0132a23: 三摩地段廣明二三十七尊流現相一。禪要云。三
T2225_.61.0132a24: 摩地者。更無二別法一。直是一切衆生自性清淨
T2225_.61.0132a25: 心。故知金剛曼荼羅道場者。即是一切衆生
T2225_.61.0132a26: 自性清淨心。良惟此義與二普賢三昧一最相應
T2225_.61.0132a27: 矣。十方一切諸佛者。謂五佛及無盡無餘佛
T2225_.61.0132a28: 也　我等先已受訖者。受授也。古通用。故指
T2225_.61.0132a29: 歸中授皆作レ受。受四種眼。爲二弟子一受二速證
T2225_.61.0132b01: 菩提法等一是也　得請已説等者。於二第六會一
T2225_.61.0132b02: 佛説二十七字眞言一。具如二理趣釋一。今亦爲二菩
T2225_.61.0132b03: 薩一説。故云二得請已説等一　普賢者。本有薩埵
T2225_.61.0132b04: 之稱號。正是説二本有三昧一故云二普賢十七字
T2225_.61.0132b05: 等一。適悦不定者。不定恐不空寫誤。具十七
T2225_.61.0132b06: 品者。恐應二是理趣經十七段一矣。説一百八道
T2225_.61.0132b07: 契者。有二金剛頂毘盧遮那一百八尊法身契

T2225_.61.0132b08:

印一卷一

善無
畏譯

恐從二此會中一而出。共成五尊等

T2225_.61.0132b09: 者。此即五祕密曼荼羅也。一字眞言者。應二
T2225_.61.0132b10: 是理趣經所説重吽字一也
T2225_.61.0132b11: 第十四會名二如來三昧耶眞實瑜伽一。此經中
T2225_.61.0132b12: 普賢菩薩。十六大菩薩四攝爲二一身一。及五部
T2225_.61.0132b13: 圓融。如來部即金剛部。蓮花部即寶部。互相
T2225_.61.0132b14: 渉入
T2225_.61.0132b15: 次全文云。法界即眞如。般若即實際。於二假施
T2225_.61.0132b16: 設一有レ異。於レ本即一體。次普賢諸菩薩及外
T2225_.61.0132b17: 金剛部。各各説二本眞言曼荼羅本印契一　如
T2225_.61.0132b18: 來三昧耶等者。此亦金剛薩埵三昧。此中説
T2225_.61.0132b19: 相與二理趣經五部具會一相似。恐是無量無邊
T2225_.61.0132b20: 究竟如來故云二如來三昧耶等一　普賢菩薩
T2225_.61.0132b21: 等。杲師鈔云。普賢延命也。十六大菩薩四攝
T2225_.61.0132b22: 云レ爲二一身一故也。普賢延命二十臂也。此持物

T2225_.61.0132b23:

十六四攝三昧耶也。可レ思レ之

文

　今助二一解一

T2225_.61.0132b24: 云。前會説二十七尊眞言及五祕密曼荼羅一。依
T2225_.61.0132b25: レ此思レ之。此明二五部具會一。十六大菩薩者。
T2225_.61.0132b26: 應是欲觸等十六尊。合二普賢一總成十七尊一
T2225_.61.0132b27: 也　四攝成一身者。四攝者。召縛引喜。總言
T2225_.61.0132b28: レ之則攝持義。謂攝二持十六尊一爲二普賢一身一。
T2225_.61.0132b29: 云二四攝成一身一。即五部具會義也　五部圓
T2225_.61.0132c01: 融者。明二五部具會相一。謂十六大菩薩以爲二四
T2225_.61.0132c02: 方一。四方即金剛部等四部。合二中普賢一總成
T2225_.61.0132c03: レ部也　如來部即金剛等者。杲師引二祕經金
T2225_.61.0132c04: 剛即寶光。蓮花即羯磨。如如同一即此身五佛

T2225_.61.0132c05:

文一

云云

所引文與レ今不レ同。文明可レ見。今是與二

T2225_.61.0132c06: 五密軌一同。軌云金剛薩埵五密爲如來部。即
T2225_.61.0132c07: 是金剛部。即是蓮花部。即是寶部。五身同一

T2225_.61.0132c08:

大蓮花

云云　應レ知今十六菩薩者即是
欲觸等五密文分明也

又宋譯經第

T2225_.61.0132c09:

二十七

二十四

云。薩埵無始亦無終。斯乃虚空

T2225_.61.0132c10: 出生相。乃至最初覺了自心已。成佛菩提如二
T2225_.61.0132c11: 教説一。即彼所成佛世尊。出生一切如來部。由
T2225_.61.0132c12: 是便成如來部。即此説爲金剛部。淨蓮花部
T2225_.61.0132c13: 成亦然。此復説名大寶部。此佛所説一切如

T2225_.61.0132c14:

來輪法門

文

問此中擧二佛金蓮寶四部一。何故

T2225_.61.0132c15: 不レ擧二羯磨部一耶。答寶及羯磨本自相同。不
T2225_.61.0132c16: レ待二圓融一。故唯擧寶部也。具明二其義一。四大品
T2225_.61.0132c17: 中一切義成就品即是北方羯磨部也。然指歸
T2225_.61.0132c18: 明二一切義成就品六曼荼羅一中。皆是寶部三
T2225_.61.0132c19: 昧。明二第一曼荼羅一中云。入二此曼荼羅一除二貧
T2225_.61.0132c20: 匱業一。説下求二豐財一求中佛菩薩位及世間榮位上。
T2225_.61.0132c21: 乃至第四羯磨曼荼羅具三十七尊○説下加二
T2225_.61.0132c22: 持掘伏藏一事業法上。并説下寶部中廣大供二養諸

T2225_.61.0132c23:

佛一儀上

云云

又宋譯經第二十一卷云。一切義

T2225_.61.0132c24: 成就大曼荼羅廣大儀軌分第十九。爾時一
T2225_.61.0132c25: 切如來又復雲集。咸共稱讃。已得一切如來
T2225_.61.0132c26: 潅頂寶者。執金剛尊。聖虚空藏菩薩摩訶薩
T2225_.61.0132c27: 一百八名而伸勸請頌曰。虚空藏尊利有情。
T2225_.61.0132c28: 摩訶薩埵大光耀。大寶復爲妙勝寶。稽首歸

T2225_.61.0132c29:

命金剛寶

此百八名皆悉明二
空藏尊功徳一往見

又第二十三

十九

云。

T2225_.61.0133a01: 依レ法當レ結二羯磨印一。想空中畫二金剛寶一。其寶

T2225_.61.0133a02:

置自分位中。想已得成羯磨主

文

又第二十二

T2225_.61.0133a03: 三所明。一切義成就曼荼羅中。一一眞言皆有二
T2225_.61.0133a04: 囉怛那句一。印皆作二寶形一。明二羯磨部寶部三昧一

T2225_.61.0133a05:

也。又五密軌

十三

云。寶部一切義成就。是以擧

T2225_.61.0133a06: レ寶則具二羯磨一故。總云二五部圓融一也。又諸金
T2225_.61.0133a07: 剛杵配二四部一時。五股爲レ東。三股爲レ南。獨股
T2225_.61.0133a08: 爲レ西。十字爲レ北。南方三股二股相合爲二十字一

T2225_.61.0133a09:

故。寶即羯磨也。又三股杵名二事業金剛一

見疏第
十三卷

T2225_.61.0133a10: 應レ知南方三股即事業義也。又

此云二事

T2225_.61.0133a11:

業一。

具二福徳義一

見二藏品帝
釋眞言中一

亦應二併思一。又

T2225_.61.0133a12: 羯磨總通二如來部等四部一是總故不レ擧也。諸
T2225_.61.0133a13: 佛境界經中卷明二五佛印一中。明二中東南西四
T2225_.61.0133a14: 印一畢。次説二北方不空成就無怖畏印一云。一
T2225_.61.0133a15: 者中方毘盧遮那如來。能滅無明黒暗。出生
T2225_.61.0133a16: 般若波羅蜜等。盡虚空界洞達光明。二者東
T2225_.61.0133a17: 方不動如來。能摧一切頻那夜迦惡魔鬼神
T2225_.61.0133a18: 等。悉令不動。三者南方寶生如來。能除貧乏。
T2225_.61.0133a19: 施天宮殿。天飮食。天衣服。天音樂。悉皆圓
T2225_.61.0133a20: 滿。四者西方無量壽如來。能與行者三昧大
T2225_.61.0133a21: 樂。如是四義具足圓滿。由二是義一故名二無怖

T2225_.61.0133a22:

畏印一

文

明三北方羯磨總具二四部一也。法界即眞

T2225_.61.0133a23: 如等者。眞如理也。法界謂事法界。界名二分
T2225_.61.0133a24: 齊一。縁起事法不二相雜亂一。謂二之事法界一。是即
T2225_.61.0133a25: 明二事理無礙一也。般若謂能證智。實際即所證
T2225_.61.0133a26: 境。是明二境智無二一體一。此會中不レ説二説處一。
T2225_.61.0133a27: 演密抄第一引二指歸文一云。第十四會名二如來

T2225_.61.0133a28:

三昧耶眞實瑜伽一

與レ上
同處

應レ知於二金剛界曼荼

T2225_.61.0133a29: 羅道場一説也
T2225_.61.0133b01: 第十五會名二祕密集會瑜伽一。於二祕密處一説。
T2225_.61.0133b02: 所レ謂喩師婆伽處説。號二般若波羅蜜宮一。此中
T2225_.61.0133b03: 説三教法壇印眞言住禁戒。似二如世間貪染相
T2225_.61.0133b04: 應語一。佛言。汝等清淨相應語有二何相状一。我之
T2225_.61.0133b05: 此語加二持文字一應二化縁一方便引二入佛道一。亦
T2225_.61.0133b06: 無相状一。成二大利益一。汝等不レ應レ生レ疑。廣説二實
T2225_.61.0133b07: 相三摩地四種曼荼羅四印等一　喩師婆伽者。
T2225_.61.0133b08: 杲師云。喩師二字漢語。婆伽兩言梵名。喩二師

T2225_.61.0133b09:

婆伽一處。可レ訓。師者佛也。喩二佛女人一

云云

　此

T2225_.61.0133b10: 解甚拙。今按喩師婆伽應二是梵語一。喩師言未

T2225_.61.0133b11:

レ知二何義一

更檢

婆伽即祕密義也。故云二祕密處一。

T2225_.61.0133b12: 教王經下云。次當レ説二祕密成就一。於二婆伽一入

T2225_.61.0133b13:

レ身。女人或丈夫一切想入已。彼身令遍舒

文

T2225_.61.0133b14: 又佛説大悲空智金剛大教王經第一云。如
T2225_.61.0133b15: 是我聞。一時薄伽梵。住二一切如來身語心金
T2225_.61.0133b16: 剛喩施婆倪數祕密中祕密出生妙三摩地一。
T2225_.61.0133b17: 時彼世尊從二是三摩地一起讃言。善哉善哉。金
T2225_.61.0133b18: 剛藏菩薩摩訶薩。奇哉金剛薩埵大薩埵三
T2225_.61.0133b19: 昧耶薩埵。大悲空智金剛大菩提心之所二開

T2225_.61.0133b20:

示一

文

大悲者定也。蓮花也。空智者慧也金剛

T2225_.61.0133b21: 也。所謂蓮金相合。稱レ此云二祕密一。欲レ説二此祕
T2225_.61.0133b22: 密法事一故。入二喩施婆倪三摩地一也。理趣釋
T2225_.61.0133b23: 觀音章云。以下自金剛與二彼蓮花一二禮和合成中
T2225_.61.0133b24: 爲定慧上。是故瑜伽廣品中密意説三二根交會

T2225_.61.0133b25:

世間貪染相應
語者即此義也

五塵成二大佛事一。以二此三摩地一奉二

T2225_.61.0133b26: 獻一切如來一亦能從二妄心一所レ起雜染速滅。疾

T2225_.61.0133b27:

證二本性清淨法門一

文

成大佛事者。所謂現法

T2225_.61.0133b28: 樂住也。故第五釋二觀音一云。此像及菩薩身。皆

T2225_.61.0133b29:

住二現法樂煕怡微笑之容一

文

又第二十釋二無

T2225_.61.0133c01: 量壽尊一云。此是受用佛。即是成二大果實一。受

T2225_.61.0133c02:

用其果無量不思議現法之樂

文

又祕密八印

T2225_.61.0133c03:

中。觀音眞言有二薄伽嚩

世尊

語一。薄伽具二現法

T2225_.61.0133c04: 樂義一可レ見。又現法樂者。定慧和合而生二妙
T2225_.61.0133c05: 樂一。所レ謂金剛薩埵

大貪染三昧也。第
T2225_.61.0133c06: 十七云。梵音蘇羅多是著義也著二微妙之法一
T2225_.61.0133c07: 故。名二蘇羅多一。復次蘇羅多者。是共住安樂義。
T2225_.61.0133c08: 謂共二妙理一而住。受二於現法之樂一也。又理趣
T2225_.61.0133c09: 釋云。妙適者。即梵音蘇羅多也蘇羅多者。如二
T2225_.61.0133c10: 世間那羅那哩娯樂一。金剛薩埵亦是蘇羅多。
T2225_.61.0133c11: 以二無縁大悲一遍縁二無盡衆生界一。願レ得二安樂
T2225_.61.0133c12: 利益一。心曾無二休息一。自他平等無二。故多二蘇

T2225_.61.0133c13:

羅多一

文

　應知喩師婆伽者。是祕密義。祕密者。

T2225_.61.0133c14: 定慧和合而生二妙樂一。以レ事顯レ理。故以二世間
T2225_.61.0133c15: 貪染相應語一。顯二内證祕密事一也。又婆伽者。
T2225_.61.0133c16: 是女人義。謂女人爲二祕密處一也。女人多欲爲
T2225_.61.0133c17: レ義。故次云二貪染相應語一。疏釋二六十心一中云。
T2225_.61.0133c18: 云何女心。謂隨二順欲法一者。亦是人趣心。但
T2225_.61.0133c19: 以二多欲一爲レ異耳。如二經説言一。女人多欲百倍

T2225_.61.0133c20:

於男子一

云云

　號般若波羅蜜宮者。擧二其異

T2225_.61.0133c21: 名一也。女是定義。定即實相般若。從レ此生二無
T2225_.61.0133c22: 礙知見人一故。亦名二般若宮一。故空智經云。瑜
T2225_.61.0133c23: 施婆伽出生妙三摩地。疏第一云。復次帝釋
T2225_.61.0133c24: 聲論謂二女人一爲婆伽一。是欲求因縁息煩惱義。
T2225_.61.0133c25: 又是所從生義。金剛頂宗即翻二此義一云二女人一
T2225_.61.0133c26: 者。即是般若佛母。無礙知見人皆悉從レ是生。
T2225_.61.0133c27: 其有二志求因縁一得二與相應一。煩惱戲論皆悉
T2225_.61.0133c28: 息滅。非レ如下世間欲熱雖二小止息一而實更増上
T2225_.61.0133c29: 也。以下密教不

可二直宣一故。多有二如レ是隱語一。

T2225_.61.0134a01:

學者當二觸レ類思

之

文

夫般若有二實相觀照二

T2225_.61.0134a02: 種實相定也境也。觀照即能證智也。以二心實
T2225_.61.0134a03: 相智一覺二心之實相一。境智皆般若。此時得二現
T2225_.61.0134a04: 法樂一。現法樂者。即菩提心生。得二此心一者。不
T2225_.61.0134a05: 思議解脱菩薩。是云二生無礙知見人一。第十一
T2225_.61.0134a06: 釋二得見法安樂住文一云。或令見法住安樂行

T2225_.61.0134a07:

發歡喜心也

即法喜
初地也

又云。五欲者。謂四無量及

T2225_.61.0134a08: 菩提心。一切聖人以二此現法一而自娯樂供二養

T2225_.61.0134a09:

如來一。即是眞法供二養法身佛一也

文

理趣釋云。

T2225_.61.0134a10: 他化自在宮者。名爲二欲界頂一。他化自在天王
T2225_.61.0134a11: 宮殿菩薩。證二第六地一。現前地菩薩住二般若波
T2225_.61.0134a12: 羅蜜觀一。多作二此天衆王一。爲二天人一説二般若波
T2225_.61.0134a13: 羅蜜一。其天界五欲殊勝超二越諸天一。是故毘盧
T2225_.61.0134a14: 遮那佛。爲二金剛薩埵一説二大樂大貪染加持現
T2225_.61.0134a15: 證瑜伽理趣一。速疾由レ是得レ聞レ不レ染二世間雜

T2225_.61.0134a16:

染諸煩惱一。超二越魔羅之境一

文

應レ知五欲與二般

T2225_.61.0134a17: 若一相應。五欲者。其實四無量及菩提心現法
T2225_.61.0134a18: 之樂。四無量者是悲。菩提心者即智。所レ謂大
T2225_.61.0134a19: 悲空智。即是蓮金相合生二妙樂一也。似如世間
T2225_.61.0134a20: 貪染等者。謂女人淫樂等雜穢語而説二甚深
T2225_.61.0134a21: 理趣一。即是金剛薩埵大樂大貪當相即道法
T2225_.61.0134a22: 門也。除蓋障等者。此菩薩除二滅貪染一爲二其
T2225_.61.0134a23: 三昧一。以二相違法一而爲二疑問一。亦是法門相應
T2225_.61.0134a24: 之標 &T047368;

也。世間大人者。謂指レ佛。猶如レ言二人
T2225_.61.0134a25: 中尊等一。麁言雜染者。麁言即雜染。四分戒本
T2225_.61.0134a26: 云。麁思婬欲語者波逸提。即此義也　佛言
T2225_.61.0134a27: 汝等者。遣下取二淨相一執上。凡一切語皆觸二七處一
T2225_.61.0134a28: 起故。從縁無性。豈有二可何相状一。然執三實
T2225_.61.0134a29: 有二淨語一者。即是偏計所執也　加持文持者。
T2225_.61.0134b01: 凡一切語本來不生。無二染淨相一。無二相状一中
T2225_.61.0134b02: 加二持文字一。隨レ應化度成二大利益一。云何於レ此
T2225_.61.0134b03: 生レ疑。故云二不應生疑一
T2225_.61.0134b04: 第十六會名二無二平等瑜伽一。於二法界宮一説。
T2225_.61.0134b05: 此中説下生死涅槃。世間出世間。自他平等無
T2225_.61.0134b06: 二。動心擧目。聲香味觸。雜染思慮。住亂心無
T2225_.61.0134b07: 二。同二眞如法界一皆成中一切佛身上
T2225_.61.0134b08: 解云　無二平等瑜伽者。意明生死涅證等
T2225_.61.0134b09: 一切染淨諸法無量差別。皆悉同二眞如法界一
T2225_.61.0134b10: 平等無二。本來與レ佛不レ異。故結云二皆成一切
T2225_.61.0134b11: 佛身一。然杲師引二祕經佛母品等一。彼明丙由下誦二
T2225_.61.0134b12: 佛母眞言一功徳上所作三業皆同乙佛業甲。與レ此
T2225_.61.0134b13: 相似義即不レ同耳　於法界宮者。演密鈔云。

T2225_.61.0134b14:

此經義

大日經

當二第十六法界宮處説一也。所二

T2225_.61.0134b15: 以知一者。此經云二如來加持大金剛法界宮一

T2225_.61.0134b16:

云云

今云。此解恐不レ爾。法界宮名同。非二是日

T2225_.61.0134b17: 經説處一也。何者此經廣本有二十萬偈一。大日經

T2225_.61.0134b18:

亦有二十萬偈一

具如疏
第一卷

若爾都成二二十萬頌一。未

T2225_.61.0134b19: レ聞二十八會二十萬頌説一。應レ知毘慮經非二十
T2225_.61.0134b20: 八會中所説一也。恐旦兩部異レ宗所傳不レ同。
T2225_.61.0134b21: 彼師只自讀レ經。不レ知二師師相承説一。故爲二此
T2225_.61.0134b22: 解一而已
T2225_.61.0134b23: 第十七會名二如虚空瑜伽一。住二實際宮殿一説。
T2225_.61.0134b24: 説二三十七尊四種曼荼四種印一。此中修行者
T2225_.61.0134b25: 與二一一尊一相應。皆量同二虚空一。法身相應離二
T2225_.61.0134b26: 一切萬物一。法體光明量同二虚空一無來無去。此
T2225_.61.0134b27: 亦説二虚空三摩地相應法一
T2225_.61.0134b28: 解云　如虚空瑜伽者。此會中説二勝義曼荼
T2225_.61.0134b29: 羅一。故名二如虚空瑜伽一。都部要目云。五輪地輪
T2225_.61.0134b30: 水輪火輪風輪空輪。此經中三種修行。菩提
T2225_.61.0134c01: 心以爲レ因。大悲以爲レ根。方便以爲二究竟一。依二
T2225_.61.0134c02: 勝義世俗一。若依二勝義修行一。建二立法身曼荼
T2225_.61.0134c03: 羅一。是故此經中説二先抨虚空中曼荼羅一。是故
T2225_.61.0134c04: 觀二本尊法身一。遠二離形色一。猶如二虚空一。住二如レ是
T2225_.61.0134c05: 三摩地一。若依二世俗諦修行一。依二四輪一以作二曼

T2225_.61.0134c06:

荼羅一。本尊聖者若黄色住二地輪曼荼一

其形方名二
金輪一

T2225_.61.0134c07:

聖者若白色住二水輪曼荼羅一

其形圓名二
水輪一

聖者若

T2225_.61.0134c08:

赤色住二火輪曼荼羅一

其形
三角

聖者若青若黒住二

T2225_.61.0134c09:

風輪曼荼羅一

其形如
半月

應レ知依二勝義修行一建二立

T2225_.61.0134c10: 法身曼荼羅等者。即此中義也　住實際宮
T2225_.61.0134c11: 殿者。智度第三十二云。如法性實際者。是三
T2225_.61.0134c12: 諸法實相異名。又云。破二地相一以爲二微塵一。以
T2225_.61.0134c13: 方破塵終歸二於空一亦失二堅形一。如是推二求地
T2225_.61.0134c14: 相一則不可得。若不可得其實空。空則是地之

T2225_.61.0134c15:

實相

云云

應レ知大空不可得名爲二實際一。今説二

T2225_.61.0134c16: 勝義曼荼羅一故。處亦與レ法相應。故以二大空
T2225_.61.0134c17: 不可得一爲二其説處一。故云二實際宮殿一也　此
T2225_.61.0134c18: 中修行者等者。明二如虚空瑜伽相一。法身相
T2225_.61.0134c19: 應離一切萬物等者。即與二要目觀本尊法身
T2225_.61.0134c20: 遠離形色猶如虚空一同也
T2225_.61.0134c21: 第十八會名二金剛寶冠瑜伽一。於二第四靜慮天一
T2225_.61.0134c22: 説。金剛薩埵菩薩。請レ佛爲二大梵天一説二五部
T2225_.61.0134c23: 瑜伽一
T2225_.61.0134c24: 具文云。請レ佛爲二大梵天娑訶世界主一説二五
T2225_.61.0134c25: 部瑜伽曼荼羅引入弟子儀一。具二三十七一。亦説二
T2225_.61.0134c26: 四種曼荼羅一。具二四印一。下至二外金剛部一爲二弟
T2225_.61.0134c27: 子一受二學心念誦一。於二月輪上一右旋列二眞言字一。
T2225_.61.0134c28: 住二心一一字一。實相理相應。周而復始。亦通
T2225_.61.0134c29: 成二世間出世間悉地一。不レ假下持二珠遍數一以爲中
T2225_.61.0135a01: 劑限。但證二理門一心不二散動一。住二本尊瑜伽一爲
T2225_.61.0135a02: レ限。此經中微細説二不成就二十種相一。及説下

T2225_.61.0135a03:

隣二近悉地一多種相上

文

　金剛寶冠瑜伽者。此

T2225_.61.0135a04: 中説二五部瑜伽曼荼羅一。即是五佛三昧故。應

T2225_.61.0135a05:

レ云二寶冠瑜伽一。智度第九

二十二

釋二多寶世界

T2225_.61.0135a06: 名一中云。言此寶大菩薩所有以爲二寶冠一。寶冠

T2225_.61.0135a07:

中皆見二諸佛一。又了二達一切諸法之性一

文

解云。

T2225_.61.0135a08: 寶冠中見諸佛者。諸佛謂五佛。即是五佛寶
T2225_.61.0135a09: 冠也。又寶冠具二了達諸法之性義一。下云二實相
T2225_.61.0135a10: 理相應一即此義也　第四靜慮者。倶舍第二

T2225_.61.0135a11:

十八

定品

　云。第四靜慮名二不動一者。無二災患一

T2225_.61.0135a12: 故。災患有レ八。其八者何。尋伺四受入息出息

T2225_.61.0135a13:

此八災患。第四都無。故佛世尊説爲二不動一

文

T2225_.61.0135a14: 今此會中説二心念誦一下云二但證理門心不散

T2225_.61.0135a15:

動一

文

　即與二彼不動地一相應故於二第四禪一説

T2225_.61.0135a16: 也。大梵天者指歸云。娑訶世界主。今説處云二
T2225_.61.0135a17: 第四禪一故。是第四禪梵王必矣。然法花序品
T2225_.61.0135a18: 云。娑婆世界主梵天王。天台文句判爲二初禪
T2225_.61.0135a19: 天一。嘉祥義疏有二多義一中。第四禪主名二梵天
T2225_.61.0135a20: 王一。今按倶舍等小乘論。唯初禪梵王云二大梵
T2225_.61.0135a21: 天王一。大乘説四禪皆有二梵王一。新譯仁王上云。
T2225_.61.0135a22: 若菩薩摩訶薩。住二百萬億佛刹一。作二初禪梵
T2225_.61.0135a23: 王一。修二萬億法明門一。方便善巧智化二一切衆
T2225_.61.0135a24: 生一。若菩薩摩訶薩。住二百億微塵數佛刹一。作二
T2225_.61.0135a25: 二禪梵王一。修二百萬微塵法明門一。雙照平等神
T2225_.61.0135a26: 通願智。化二一切衆生一。若菩薩摩訶薩。住二百
T2225_.61.0135a27: 萬億阿僧祇微塵數佛刹一。作二三禪梵王一。修二百
T2225_.61.0135a28: 萬億阿僧祇微塵數法門一。以二四無礙智一化二一
T2225_.61.0135a29: 切衆生一。若菩薩摩訶薩。住二不可説不可説佛
T2225_.61.0135b01: 刹一。作二第四禪大梵天王一爲二三界主一。修二不可
T2225_.61.0135b02: 説不可説法明門一。乃至常遍二法界一利二樂衆

T2225_.61.0135b03:

生一

文

　此經説。第四禪天云二大梵天王爲三界

T2225_.61.0135b04: 主一。前三禪中不レ置二大言一。亦不レ云二三界主一。驗
T2225_.61.0135b05: 知今云二大梵天娑訶世界主一者。即是第四禪
T2225_.61.0135b06: 天也。不假持珠遍數等者。洛叉翻爲二十萬一。亦
T2225_.61.0135b07: 云レ見。持珠遍數十萬爲レ限。是有相淺略洛叉

T2225_.61.0135b08:

也。見謂通達

見道

通達即證理。是名二深祕洛

T2225_.61.0135b09: 叉一。住二證理門一即是見義也
T2225_.61.0135b10: 此十八會瑜伽。或四千頌。或五千頌。或七千
T2225_.61.0135b11: 頌。都成二十萬頌一具二五部四種曼荼四印一。具二
T2225_.61.0135b12: 三十七尊一。一一部具二三十七尊一。乃至一尊成二
T2225_.61.0135b13: 三十七一。亦具二四種曼荼羅四印一。互相渉入如二
T2225_.61.0135b14: 帝釋網光明交映展轉無

限。一一佛等身
T2225_.61.0135b15: 分。一一毛孔。一一相。一一隨形好。一一福徳
T2225_.61.0135b16: 資糧。一一智惠資糧。住二於果位一量同二虚空一。
T2225_.61.0135b17: 然各各分齊各不二雜亂一。圓證二四身一。自性身受
T2225_.61.0135b18: 用身變化身等流身
T2225_.61.0135b19: 指歸等流身次文云。是能作三頓利二樂一切有
T2225_.61.0135b20: 情諸菩薩聲聞縁覺及諸外道一。名爲二瑜伽金
T2225_.61.0135b21: 剛一乘教王法一
T2225_.61.0135b22: 解云　或四千頌等者。辨二經頌數一。謂或四千
T2225_.61.0135b23: 頌或五千頌。會會有二不同一。合十八會總成二十
T2225_.61.0135b24: 萬頌一也　具五部等者。略明二經説相一。謂十八
T2225_.61.0135b25: 會十萬頌其説雖多。要不レ出二五部四曼四印
T2225_.61.0135b26: 三十七尊一也　一一部等者。如上所レ標五部
T2225_.61.0135b27: 中各具二三十七尊一。謂金部三十七。乃至羯
T2225_.61.0135b28: 部三十七等也　乃至一尊等者。謂金部三
T2225_.61.0135b29: 十七尊其一一尊亦各各具二三十七一。乃至羯
T2225_.61.0135c01: 部亦爾。一一部皆爾故云二乃至一。所レ謂各具五
T2225_.61.0135c02: 智無際智之謂也　亦具四種曼荼羅等者。
T2225_.61.0135c03: 非二啻一一尊各具二三十七一。亦各各具二四曼四
T2225_.61.0135c04: 印一。是對二上總中四種曼荼四印一云レ亦也　互
T2225_.61.0135c05: 相渉入等者。擧二帝網喩一明二圓融無礙義一。此
T2225_.61.0135c06: 中有二二義一。謂金剛部中三十七尊一一尊具二
T2225_.61.0135c07: 三十七四曼一互相圓融。乃至羯磨亦爾。又非二
T2225_.61.0135c08: 只一部諸尊各各圓融一。五部相對一一諸尊互
T2225_.61.0135c09: 相圓融。故云二展轉無限一　一一佛身等者。此
T2225_.61.0135c10: 明三圓融無礙各各諸相不二相雜亂一。上是差別
T2225_.61.0135c11: 無差別。此即無差別差別。即不思議二諦也
T2225_.61.0135c12: 一一佛等身分者。謂三十七尊一一尊亦具二
T2225_.61.0135c13: 三十七一。指二其一一尊一而云也　一一相等者。
T2225_.61.0135c14: 謂三十二相八十隨好也　一一福徳等者。
T2225_.61.0135c15: 依二智度第十五及第二十七一施戒忍爲二功徳
T2225_.61.0135c16: 分一。精禪惠爲二惠明分一。即福智二嚴也　住果
T2225_.61.0135c17: 位等者。此二句通二於一一佛等已下文一。謂三
T2225_.61.0135c18: 十七尊一一佛等皆是毘盧遮那内證功徳差
T2225_.61.0135c19: 別智印。故與二本法身一無二無別故云レ住二於
T2225_.61.0135c20: 果位一。其一一相好無盡。無盡故云二量同虚空一。

T2225_.61.0135c21:

華嚴經説二報身

他報

　相好一重重無盡。況是法

T2225_.61.0135c22:

身相好乎。故聖位經云。報身佛

自報

頓證二身

T2225_.61.0135c23: 口意三種淨業一。遍二周法界一。於二一一法門一一
T2225_.61.0135c24: 理趣一一毛孔身分相好一。盡二虚空界一不二相障
T2225_.61.0135c25: 礙一。各住二本位一以成二遍照光明毘盧遮那自受
T2225_.61.0135c26: 用身他受用身一　然各各分齊等者。此二句
T2225_.61.0135c27: 正明三圓融不二相雜亂一也　同證四身者。一一
T2225_.61.0135c28: 尊各各具二四身一也。指歸此次文。是能作等者

T2225_.61.0135c29:

如二上
出

之

上明二諸尊内證一。此明二化他相一。文易可

T2225_.61.0136a01:

レ知

已上　解二指歸
文一畢

因辨二會處一者。演密抄第十

T2225_.61.0136a02: 一云。已上一十八會有二一十四處一。謂法界宮

T2225_.61.0136a03:

有二三會一

三。十。
十六

普賢宮有二二會一

七。八

金剛界

T2225_.61.0136a04:

道場二會

十三
十四

倶十四處

文

　今按第二會色究

T2225_.61.0136a05: 竟天。第十一會阿迦尼吒天。此二名唯是梵
T2225_.61.0136a06: 漢異。華嚴音云。阿迦尼吒具云二阿迦尼瑟吒一。
T2225_.61.0136a07: 言二阿迦一者色也。尼瑟吒究竟也。言其色界十

T2225_.61.0136a08:

八天中此最終極也

文

即知是重處也。又第一

T2225_.61.0136a09: 會指歸不レ言二説處一。經云。一切如來遊戲處
T2225_.61.0136a10: 住二阿迦尼吒天一等。若爾阿迦尼吒有二三會一
T2225_.61.0136a11: 故。都成二十二處一。何云二十四處一乎。杲師抄又
T2225_.61.0136a12: 云二十四處十八會一。又第十八會於二第四靜慮一

T2225_.61.0136a13:

説。與二色究竟一其異云何。杲師辨

云云

　今云。

T2225_.61.0136a14: 第四靜慮總指二第四禪一。色究竟天第四靜慮
T2225_.61.0136a15: 中是終極處。各有二標 &T047368;

一。擧二總別處一以爲二二
T2225_.61.0136a16: 處一也。今明二其標 &T047368;

一者。十二處十八會總爲二
T2225_.61.0136a17: 十萬頌一。法門雖廣所説法體不レ出二五部瑜
T2225_.61.0136a18: 伽一。是以五與二十二十八數一猶如下五蘊十二處
T2225_.61.0136a19: 十八界攝二一切法一故名爲中一切法上。今亦如
T2225_.61.0136a20: レ是。五部瑜伽十二處十八會攝二一切法門一盡
T2225_.61.0136a21: 故名云二攝眞實大教王一。法門標相意在二于
T2225_.61.0136a22: 此一
T2225_.61.0136a23: 若修行者普通二達此理趣一。與二本尊三摩地一相
T2225_.61.0136a24: 應。即與二如上諸尊一平等無異
T2225_.61.0136a25: 解云。是宗家加釋。意明。如上所レ明十八會瑜
T2225_.61.0136a26: 伽是所依教法。眞言行人依二此教法一而修行
T2225_.61.0136a27: 故。略示二其修相一。其意可レ知
T2225_.61.0136a28: 如上十八會同説二金剛頂相應之法一故。通總
T2225_.61.0136a29: 名二金剛頂瑜伽一。如上總別名略釋畢
T2225_.61.0136b01: 解云。此結釋也。指二上十八會十萬頌中五部
T2225_.61.0136b02: 四曼等一云二金剛頂相應之法一。是所修行法故。

T2225_.61.0136b03:

故下云。金剛頂瑜伽是行。如來現證是果

文

T2225_.61.0136b04: 是眞言行者所修行法故。總名二金剛頂瑜伽一
T2225_.61.0136b05: 也　如上總別等者。金剛頂瑜伽是總。十八
T2225_.61.0136b06: 會是別。具擧レ文釋レ之故云二略釋畢一
T2225_.61.0136b07: 就二第一會中一有二四大品一。一名二金剛界一。二名二
T2225_.61.0136b08: 降三世一。三名二遍調伏一。四曰二一切義成就一。即
T2225_.61.0136b09: 表二四智印一。大羯法三等印如レ次配レ之。此四
T2225_.61.0136b10: 品中就二總別二名中一釋二得名所由一
T2225_.61.0136b11: 解云。已上廣就二十八會一一經題一釋二總別
T2225_.61.0136b12: 名一畢。此還明下就二初會中品號一亦有中總別二
T2225_.61.0136b13: 名上也　有四大品等者。先示二四大品相一即
T2225_.61.0136b14: 擧二指歸文一　即表四智印者。要目云。一切印
T2225_.61.0136b15: 契一切法要以二四智印一攝盡。大智印以二五

T2225_.61.0136b16:

相一成二本尊瑜伽一。三昧耶智印

以二手和合金
剛縛發生成印

法

T2225_.61.0136b17:

智印

各本尊種子法身三
摩地一切契經文義

羯磨智印

以二金剛拳如執
持器仗標幟如身

T2225_.61.0136b18:

威儀
形

大羯法三等者。此十字宗家加釋也。杲

T2225_.61.0136b19: 師云。問羯是北方也。何配二南方降三世品一
T2225_.61.0136b20: 耶。答南方寶通二北方之義一。先段－－。但降三
T2225_.61.0136b21: 世配二羯磨一事理趣經第三段調伏難調釋迦

T2225_.61.0136b22:

如來

云云

又云。時金剛手大菩薩欲重顯明此

T2225_.61.0136b23:

義故持降三世印

云云

此段釋迦金剛手降三

T2225_.61.0136b24: 世合爲二一段一。然釋經釋二此段曼荼羅一已上降

T2225_.61.0136b25:

三世品

文

釋迦北方羯磨部也。依二此義一降三

T2225_.61.0136b26: 世品配二羯磨曼荼羅一也。降伏立相義事業故
T2225_.61.0136b27: 配二羯磨部一也。祕藏 &T047368;

降三世亙二南北二方一

T2225_.61.0136b28:

見。准二此等釋一可レ得二其意一

文

此解難レ依。且南

T2225_.61.0136b29: 方應レ爾。何故三昧耶智印配二一切義成就品一
T2225_.61.0136c01: 耶。今按恐是寫誤當レ作二大三法羯一。故結護
T2225_.61.0136c02: 云。四印會者。表二四種曼荼羅義一。大三法羯是
T2225_.61.0136c03: 也。又理趣經轉法輪章及要目等皆此次第。
T2225_.61.0136c04: 更有二何所以一爲二大羯法三一耶。此四品中等
T2225_.61.0136c05: 者　正明下就二品號一有中總別二名上。此中略示二
T2225_.61.0136c06: 大方一不二具明一也。品題云。金剛界大曼荼羅

T2225_.61.0136c07:

廣大儀軌品之一

文

　金剛界是總。餘皆爲レ別。

T2225_.61.0136c08: 故次之卷皆略二金剛界三字一云二大曼荼羅廣
T2225_.61.0136c09: 大儀軌品之二等一
T2225_.61.0136c10: 或古徳云。諸經題名或約レ人立レ名。阿彌陀藥
T2225_.61.0136c11: 師經等是也。或據レ法得レ號。大般若大涅槃經
T2225_.61.0136c12: 等是。或約レ喩名レ之。譬喩經是。法喩合立。妙
T2225_.61.0136c13: 法蓮花經是。或人法喩倶擧。大方廣佛華嚴
T2225_.61.0136c14: 經是
T2225_.61.0136c15: 解云。已下廣經題總別名義。於レ中是先擧他
T2225_.61.0136c16: 釋一爲レ准。其義可レ知
T2225_.61.0136c17: 今此經題名。准二古徳淺略釋一具二人法喩三一。
T2225_.61.0136c18: 金剛頂是喩也。一切如來人也。餘字法也。復
T2225_.61.0136c19: 次有二十對一。一人法一對。如來人眞言等法故。
T2225_.61.0136c20: 二法喩一對。金剛頂喩眞言等法故。三理智
T2225_.61.0136c21: 一對。如來現證能證智眞如實相所證理故。
T2225_.61.0136c22: 四體用一對。眞如實相體大乘教王等用故。
T2225_.61.0136c23: 五教理一對。大乘教王等教眞如實相理故。
T2225_.61.0136c24: 六行果一對。金剛頂瑜伽是行如來現證是
T2225_.61.0136c25: 果。七能所一對。如來能入智金剛所入定故。
T2225_.61.0136c26: 八因果一對。如來因。如來即菩提。菩提心爲
T2225_.61.0136c27: 因故。現證果故。九非因非果一對。眞如實相
T2225_.61.0136c28: 法然之理常恒之法非因縁生一。是故眞如非
T2225_.61.0136c29: レ因實相非レ果。眞則眞如實則實相故。九體相
T2225_.61.0137a01: 一對。眞如實相是體一切如來是相故。十相
T2225_.61.0137a02: 用一對。一切如來相大教王用故
T2225_.61.0137a03: 解云。此正明二今經亦具

三也。眞言以二總持一
T2225_.61.0137a04: 爲レ宗故。人法融通互不二相礙一。次十對釋即斯
T2225_.61.0137a05: 義也。大日經開題云。言レ人者即是人。一一字
T2225_.61.0137a06: 人種子故。言レ法者悉是法。一一字法智印故。
T2225_.61.0137a07: 言レ喩者諸譬以レ淺顯レ深故。以二此義一故指二古
T2225_.61.0137a08: 徳釋一云二淺略一也　復次有十對者。明下就二人
T2225_.61.0137a09: 法喩一有中十對上也。初二對可レ知。第三中　如
T2225_.61.0137a10: 來現證能證智者。如來是能證人。現證能證
T2225_.61.0137a11: 智。現謂現前。證謂證智。人智不レ離故總擧二
T2225_.61.0137a12: 人智一云能證智一也　眞如實相者。眞實即眞
T2225_.61.0137a13: 如實相也　大乘教王等用故者。凡諸佛法教
T2225_.61.0137a14: 令下諸衆生斷二煩惱一證中得菩提上以爲二其用一故
T2225_.61.0137a15: 云也　金剛所入定者。謂金剛三昧也　如來
T2225_.61.0137a16: 因等者。如來謂如來藏。如來藏者所レ謂普賢
T2225_.61.0137a17: 菩薩内心大我。大我即菩提故云二如來即菩
T2225_.61.0137a18: 提一。一切衆生皆悉具レ之故菩提心爲レ因故。因
T2225_.61.0137a19: 是普賢圓因。果即毘盧遮那一一智智也　現
T2225_.61.0137a20: 證果故者。現謂現前。證謂覺證。現覺二諸法本
T2225_.61.0137a21: 初不生一稱爲二一切智智一。即是究竟果也。九
T2225_.61.0137a22: 非因非果者。謂從二因縁一生稱爲二因果一。眞如本
T2225_.61.0137a23: 有遠二離因縁一故云二非因一。一切諸法眞如爲
T2225_.61.0137a24: レ相是二云實相一。實相是常恒之法。常恒之法
T2225_.61.0137a25: 非二因縁生一故云二實相非果一　一切如來是相
T2225_.61.0137a26: 者。證二眞如實相一稱爲二如來一。如來内證二無量
T2225_.61.0137a27: 功徳一。外以二三十二相八十隨好一而莊二嚴身一
T2225_.61.0137a28: 是云レ相也　相用一對者。自證二眞如一以レ相
T2225_.61.0137a29: 莊嚴名爲二如來一。自成二如來一故即張二教網一而
T2225_.61.0137b01: 攝二衆生一是用也
T2225_.61.0137b02: 復次約二一一名句一釋二其義一者。此亦二。一梵
T2225_.61.0137b03: 言名成立。二唐言名句
T2225_.61.0137b04: 解云。擧二梵唐二題一約二一一名句一而解也

T2225_.61.0137b05:

言名成立者。疏第七

五紙

釋二經偈正等覺眞言

T2225_.61.0137b06: 言名成立相如因陀羅宗諸義利成就文一云。
T2225_.61.0137b07: 今且約二最初三昧耶眞言一説レ之。言謂一一
T2225_.61.0137b08: 字。皆是一種入法界門。如言二阿三迷一者。阿
T2225_.61.0137b09: 字是無生門。娑字是無諦門。摩字是大空門。
T2225_.61.0137b10: 名謂此一一字門共成二一名一。阿名爲レ無。三迷
T2225_.61.0137b11: 名爲レ等。若更合レ之即是無等也。成立謂籍二
T2225_.61.0137b12: 此衆名一始終共成二一義一。如下初句云二無等一次
T2225_.61.0137b13: 云二三等一次云中三昧耶上共相成立。即是無等
T2225_.61.0137b14: 三平等三昧耶也。復次以二多名一共成二一句一。
T2225_.61.0137b15: 所レ謂諸行無常等。乃至綜二此多句一共爲二一
T2225_.61.0137b16: 偈一然後義圓。即是諸行無常是生滅法生滅
T2225_.61.0137b17: 滅已寂滅爲樂等。皆是眞言所二成立一相。餘皆
T2225_.61.0137b18: 放此
T2225_.61.0137b19: 初梵言名等者。據二西國語一正呼

。
T2225_.61.0137b20:

。

。

。

T2225_.61.0137b21:

。

。

唐翻云二
金剛一

翻
云

T2225_.61.0137b22:

レ頂

翻云二一
切諸一

如來如去
如知等

大

T2225_.61.0137b23:

乘

現證

大教

王

經

T2225_.61.0137b24: 唐梵翻譯如レ此
T2225_.61.0137b25: 解云。是初示二唐梵翻譯一。標二梵名一中

。
T2225_.61.0137b26:

T2225_.61.0137b27:

文

諸梵文中作二

T2225_.61.0137b28:

T2225_.61.0137b29:

現證

者。諸佛加持眞

T2225_.61.0137c01:

言

一切
如來

現證菩
提也

字引

T2225_.61.0137c02: 點

也。合レ次云二

一現也。

證也。

覺
T2225_.61.0137c03: 也。總云二一切如來現證菩提一。今恐

字脱二引
T2225_.61.0137c04: 點一。玄奘翻云二現等覺一。今翻云現證是略也。
T2225_.61.0137c05: 此梵名中恐脱眞實及攝梵名。法輪眞言

T2225_.61.0137c06: tyai

眞實力也。業障除眞言

眞實力也。

T2225_.61.0137c07:

第七疏云。梵云二

薩跢

此翻爲レ諦

文

諦即眞實義

T2225_.61.0137c08:

也。攝梵云

見二藏
品疏一

又宋譯經云。佛説一

T2225_.61.0137c09:

切如來眞實攝大乘現證三昧大教王經

文

今

T2225_.61.0137c10: 題無二三昧兩字一。按理趣經初段云薄伽梵一
T2225_.61.0137c11: 切如來大乘現證三昧耶。或恐今經梵本脱二
T2225_.61.0137c12: 三昧兩字一
T2225_.61.0137c13: 梵言名成立者。一字曰レ言。二字曰レ名。多字
T2225_.61.0137c14: 成立亦名レ句也。今言二

一始

字是言。次
T2225_.61.0137c15: jra

字亦言。二言合表二一金剛名一。是則二字名。
T2225_.61.0137c16: 次

此亦三字合表二一頂名一。次

T2225_.61.0137c17: t@a

此亦四字合顯二一如來名一。如レ此一字二字
T2225_.61.0137c18: 乃至三四字合詮二一物名一。積レ名成レ句。聚レ句
T2225_.61.0137c19: 爲レ頌。一名一句皆詮二人法等名一。此名言等義
T2225_.61.0137c20: 甚廣無際如二聲字義釋一。且略レ之
T2225_.61.0137c21: 解云。明二言名成立相一也。與二前所引疏釋一不
T2225_.61.0137c22: レ異。其義可レ知　如聲字義釋者。彼引二大日
T2225_.61.0137c23: 經等正覺眞言言名成立等文一廣釋往見
T2225_.61.0137c24: 復次金剛者。具二顯祕二義一。顯義者。金剛是世
T2225_.61.0137c25: 間所有堅寶名。以喩二如來實智一。金剛寶具二多
T2225_.61.0137c26: 功徳一。此寶埋レ地不レ朽入レ火不レ鎖貧入難レ見
T2225_.61.0137c27: 得者富貴。戰具中最勝常恒堅固。如是如來
T2225_.61.0137c28: 實智具二多功徳一。久埋二無明煩惱地中不曾
T2225_.61.0137c29: 朽爛一。入二無間嗔恚火一不レ消不レ融。下劣凡夫
T2225_.61.0138a01: 億劫難レ見。若能得證爲二三界王一。横堅智杵
T2225_.61.0138a02: 摧二壞四魔一。常住不變自在安樂
T2225_.61.0138a03: 解云。述二釋漢名一。於レ中是初釋二金剛兩字一。此
T2225_.61.0138a04: 有二淺深二釋一。初淺略中亦二。初明二金剛名
T2225_.61.0138a05: 體一　顯義者者。標也。金剛者下釋也。釋亦
T2225_.61.0138a06: 有レ二。初總釋也　是世間所有等者。疏第一
T2225_.61.0138a07: 云。如三世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞

T2225_.61.0138a08:

故。二者寶中之上故。三者戰具中勝故

文

　堅

T2225_.61.0138a09: 寶者。即金剛寶。所レ謂帝釋所持者是。正法念

T2225_.61.0138a10:

經第二十一

畜生品

云。爾時帝釋速過疾風。手

T2225_.61.0138a11:

執二千刃金剛一怖二阿修羅一。不以殺心

文

　金剛

T2225_.61.0138a12: 寶具下。次別釋也。此亦二。是初約レ喩。喩亦
T2225_.61.0138a13: 有レ三　此寶埋地等者。初明二金不可壞徳一。疏
T2225_.61.0138a14: 三義中第一不可壞義也　貧人難見等者。
T2225_.61.0138a15: 第二寶中之上義。諸佛所得無上寶智非二是
T2225_.61.0138a16: 凡夫二乘境界一。故約レ喩云二貧人難見等一。與二涅
T2225_.61.0138a17: 證所謂貧女伏藏喩一同也　得者富貴者。喩
T2225_.61.0138a18: レ見佛性一。謂地已上分見二佛性一。自在受用猶二
T2225_.61.0138a19: 如大長者一。故云二得者富貴一　戰具中最勝等
T2225_.61.0138a20: 者。即疏第三義。是明二利用徳一可レ知。慈覺疏

T2225_.61.0138a21:

第一

五紙

云。雲阿闍梨。金剛者。堅固義。以

T2225_.61.0138a22: 表二一切如來法身堅固一。不壞者。無生無滅無
T2225_.61.0138a23: 始無終。堅固常在不壞也。寶中之上者。寶是
T2225_.61.0138a24: 顯二實相中道一具二恒沙萬徳一也。戰具中勝者。
T2225_.61.0138a25: 即表二第一義空一一切煩惱無二敵對者一。此三即
T2225_.61.0138a26: 是阿字三義。此等三法非二佛所作一及以非二人
T2225_.61.0138a27: 天所作一。法然道理無始無終無生無滅故云二

T2225_.61.0138a28:

金剛一

云云

　如是如來下。二法説也。最初不

T2225_.61.0138a29: 可壞義　無明煩惱地中者。總擧二五在位一。其
T2225_.61.0138b01: 義可レ知　下劣凡夫等下。次明二寶中之上義一
T2225_.61.0138b02: 　爲三界王者。此經宗寶部佛稱二三界主一。今
T2225_.61.0138b03: 寶中之上義故擧二相應稱一也。理趣釋云　一

T2225_.61.0138b04:

切三界主如來者。寶生如來也

文

　横竪智杵

T2225_.61.0138b05: 等下。明二戰具中勝義一也。横竪智杵者。略出

T2225_.61.0138b06:

經第三

五右

　明二阿閦尊三形一云。帝釋方輪壇

T2225_.61.0138b07: 蓮花座上畫二横金剛杵形一。於二横杵上一有二堅

T2225_.61.0138b08:

跋折羅一。此名二金剛心印一

文

　謂二之横竪智杵一。

T2225_.61.0138b09: 若明二其義一。如來實智横遍二十方一竪徹二三世一
T2225_.61.0138b10: 自在無礙故云二横竪智杵一。杵即戰具也　摧
T2225_.61.0138b11: 壞四魔者。對二喩中最勝義一。剛強難壞無レ過一
T2225_.61.0138b12: 四魔一。佛智能摧故云二最勝一也　常住不變者。
T2225_.61.0138b13: 對二常恒堅固一。常住不變者。明二佛智體堅一。自
T2225_.61.0138b14: 在安樂明二摧四魔得益一。謂摧二四魔一故得二自
T2225_.61.0138b15: 在力一。安二住涅證大安樂一也
T2225_.61.0138b16: 復次金剛名約二顯乘一有二一百差別一。五十位各
T2225_.61.0138b17: 有二能入智所入定一故
T2225_.61.0138b18: 解云。此第二約二金剛法體一有二多少異一而辨二
T2225_.61.0138b19: 淺深差一也。此下初約二顯乘一　五十位者。仁
T2225_.61.0138b20: 王花嚴優婆塞戒經等不レ別二立十信一故。皆
T2225_.61.0138b21: 説二四十二位一。如二梁攝論等一開二十信一故説二五
T2225_.61.0138b22: 十位一。今由レ此故云二五十位一
T2225_.61.0138b23: 約二祕密乘一竪位有二一百金剛義一。又一一地位
T2225_.61.0138b24: 具二能入所入一故。約二横義一有二一百別一。五十位
T2225_.61.0138b25: 人各具二能入所入一故。復有二一千金剛一。一一
T2225_.61.0138b26: 地分二十地一故。復有二微塵數不可説不可説金
T2225_.61.0138b27: 剛差別一
T2225_.61.0138b28: 解云。此次總就二祕密地位一明下對二前顯教一其
T2225_.61.0138b29: 數無量上也　竪位有一百等者。前云二横竪智
T2225_.61.0138c01: 杵一故。今約二横竪一而明レ義也。初竪義即與レ顯
T2225_.61.0138c02: 不レ異也。此中恐剩下有一百別至二能入所入
T2225_.61.0138c03: 故一十五字上。約横義三字當下接二復有上一而讀上
T2225_.61.0138c04: 　復有一千等者。即横義也　一一地分十
T2225_.61.0138c05: 地者。上一百金剛各具二十地一故總成二一千一
T2225_.61.0138c06: 也。此依下疏第十五所明寶炬陀羅尼經十地
T2225_.61.0138c07: 各具二十地一百心成佛義上而明也
T2225_.61.0138c08: 雖レ有二如是不可説金剛一。然除レ淺就レ深攝レ枝
T2225_.61.0138c09: 歸レ本有二三十七金剛一。就二此三十七一又分二能
T2225_.61.0138c10: 入金剛智所入金剛定能證金剛人一。總有二一
T2225_.61.0138c11: 百二十金剛名一。是三十七金剛。金剛智惠之
T2225_.61.0138c12: 頂。金剛三摩地之尊。金剛人之王。此經能説二
T2225_.61.0138c13: 如レ是三十七尊三十七王三昧一。故名二金剛頂一。
T2225_.61.0138c14: 頂者頭頂。表二佛行之無上一。此三十七智三十
T2225_.61.0138c15: 七定且約二一曼荼羅上首一名レ之。約二三重曼
T2225_.61.0138c16: 荼羅眷屬一有二一千五十七尊一。此各各具二定慧
T2225_.61.0138c17: 及人一。都有二三千一百七十一尊一。人及定慧悉
T2225_.61.0138c18: 皆餘法所尊所宗。故共得二尊名一。若約二一一曼
T2225_.61.0138c19: 荼羅一各具二四種曼荼羅四智印一有二無量無邊
T2225_.61.0138c20: 金剛差別一。何況十八會各具二四種三十七一乎。
T2225_.61.0138c21: 帝網非レ喩塵墨難レ &T047368;

。自レ非二如來智慧薩埵
T2225_.61.0138c22: 定力一誰敢究盡
T2225_.61.0138c23: 解云。此明二此經地位無量無邊一也　除淺就
T2225_.61.0138c24: 深者。五十位爲レ淺爲レ枝。三十七尊爲レ深爲
T2225_.61.0138c25: レ本。五十位者是行者階位。三十七尊即大日
T2225_.61.0138c26: 差別智故。以二淺深枝本一而到レ之也。或可五
T2225_.61.0138c27: 十位是顯教位。三十七尊正是此經階位也。故
T2225_.61.0138c28: 即身義云。歡喜地者非二顯教所レ言初地一。是則
T2225_.61.0138c29: 自家佛乘之初地。具説如二地位品中一。十六生

T2225_.61.0139a01:

者指二十六大菩薩生一。具如二地位品説一

文　地位品
者謂聖

T2225_.61.0139a02:

位經
也

十地十六生是開合異故。十六生者即此

T2225_.61.0139a03: 宗階位也　就此三十七等者。智定人三各
T2225_.61.0139a04: 有二三十七一故。總有二一百二十一金剛名一。今
T2225_.61.0139a05: 約二滿數一云二一百二十一也。三摩地軌明二五相
T2225_.61.0139a06: 成身一畢云。行者作二是念一已證二金剛定一。便具二
T2225_.61.0139a07: 薩婆若一。我成二等正覺一。凡密教意有レ法必具
T2225_.61.0139a08: レ人。其智定人一具法門。無二須臾離一。故大日
T2225_.61.0139a09: 法身而具二此三一。法身存二色形一者意在レ此矣。
T2225_.61.0139a10: 天台雖レ談二無作三身一。理寶約二三身相即一。故
T2225_.61.0139a11: 法身位唯法不レ具二人體一也　是三十七金剛
T2225_.61.0139a12: 下。釋二頂字一。今約二智定人一開二頂字一爲レ三云二
T2225_.61.0139a13: 頂尊王一也。此經能説下。此三名結二歸一頂
T2225_.61.0139a14: 字一。三十七尊者。擧レ人顯レ智。三十七王三昧
T2225_.61.0139a15: 者。此金剛三昧一切三昧中最勝故云二王三
T2225_.61.0139a16: 昧一也　頂者頭頂等者。慈覺疏云。頂者是最
T2225_.61.0139a17: 勝義。亦尊上義。謂此金剛教於二諸大乘法中
T2225_.61.0139a18: 最勝無過上故以レ頂名レ之。故雲阿闍梨釋云。
T2225_.61.0139a19: 金剛頂者。如二人之身頂最爲

勝。此教於二一
T2225_.61.0139a20: 切大乘法中一最爲二尊上一故名二金剛頂一也
T2225_.61.0139a21: 表佛行之無上者。智謂能證佛智。定是所入
T2225_.61.0139a22: 佛定。人即能行佛徳。故聖位經云二佛徳三十
T2225_.61.0139a23: 六皆同自性身一。故總云二表佛行之無上一也
T2225_.61.0139a24: 此三十七智下。廣明下約二三十七智定一有中無
T2225_.61.0139a25: 量無邊金剛名上也　約三重曼荼羅等者。解
T2225_.61.0139a26: 云。此就二初會曼荼羅一而辨二尊數一也。三重者。
T2225_.61.0139a27: 五佛四波十六大菩薩及四供養爲二第一重一。
T2225_.61.0139a28: 外四供養及四攝並現劫千佛爲二第二重一。五
T2225_.61.0139a29: 類諸天爲二第三重一。總合三重成二一千五十七
T2225_.61.0139b01: 尊一也。都部要目云。瑜伽本經都十萬偈有二十
T2225_.61.0139b02: 八會一。初會經名二一切如來攝眞實一。其經説二五

T2225_.61.0139b03:

部一。佛部

毘盧遮那佛
以爲部主

金剛部

阿閦佛以
爲部主

寶部

寶生佛
以爲部

T2225_.61.0139b04:

主

花部

阿彌陀佛
以爲部主

羯磨部

不空成就佛
以爲部主

彼五部主各

T2225_.61.0139b05: 各有二四菩薩一。以爲二眷屬一。前右左背而安列。

T2225_.61.0139b06:

四内供養各屬二四部一。次第應レ知

第一重

四外供

T2225_.61.0139b07: 養亦屬二四部一。四門鉤索鎖鈴四部次第應レ知。
T2225_.61.0139b08: 又有二四方賢劫中十六大菩薩一表二賢劫中一

T2225_.61.0139b09:

千菩薩一

第二重

又有二五類天一二類有二四天一總

T2225_.61.0139b10: 有二二十一。竝後復有二五類一成二二十一。五類者上
T2225_.61.0139b11: 界四天。住虚空四天。遊虚空四天。地居四天。

T2225_.61.0139b12:

居地底四天

文

第三
重

前右左背者。中央大日向レ東而
坐。東方爲レ前。西方爲レ背。右

T2225_.61.0139b13:

是南方左
即北方也

　此各各具定慧等者。約二定慧人一明二

T2225_.61.0139b14: 増數義一　都有三千一百七十一尊者。杲師
T2225_.61.0139b15: 云。前一千五十七尊各各具二智定人一故。千
T2225_.61.0139b16: 成二三千一。五十三五十五則成二百五十一。七尊三
T2225_.61.0139b17: 七二十一故前百五十尊加二今二十一尊一成二
T2225_.61.0139b18: 百七十一尊一。故都合三千一百七十一尊也
T2225_.61.0139b19: 餘法所尊等者。因釋二尊義一。今約レ人故云レ尊。
T2225_.61.0139b20: 今此三十七尊等皆悉毘盧遮那自内證徳同
T2225_.61.0139b21: 自性身。故云二餘法所尊一。自餘諸法皆悉從レ此
T2225_.61.0139b22: 而出故云二餘法所宗一也。杲師云。餘法者謂顯
T2225_.61.0139b23: 教。即五種住心也。彼顯教者。他受用應化佛
T2225_.61.0139b24: 應機説故。前後兩重三十二種因滿法門也。
T2225_.61.0139b25: 今眞言於二性徳圓滿果海一所レ開佛菩薩等故。
T2225_.61.0139b26: 成二因滿餘法所尊所宗一也　若約一一曼荼
T2225_.61.0139b27: 羅等者。此指二初會四大品中初金剛界曼荼
T2225_.61.0139b28: 羅中一一諸尊一云二一一曼荼羅一。一一諸尊皆
T2225_.61.0139b29: 具二四種曼荼羅四種智印一故。若依二即身義一云
T2225_.61.0139c01: 大曼荼羅又名大智印等故。四種智印即四
T2225_.61.0139c02: 曼異名。二名並擧也　何況等者。如上所レ擧
T2225_.61.0139c03: 是初會一曼荼羅諸尊。一曼荼羅尚無量無
T2225_.61.0139c04: 邊。何況十八會總合諸尊乎。其義可知　各
T2225_.61.0139c05: 具三十七等者。十八會中一一諸尊皆具四
T2225_.61.0139c06: 種曼荼三十七智也　帝網等者。擧二無量無
T2225_.61.0139c07: 邊喩一。華嚴玄談第六曰。如天帝殿珠網覆レ上。
T2225_.61.0139c08: 一一明珠内萬像倶現。珠珠皆爾。此珠明徹

T2225_.61.0139c09:

互相現影而無二窮盡一　塵墨者。法花

化城
喩品

云。

T2225_.61.0139c10: 譬如下三千大千世界所有地種。假使有レ人磨
T2225_.61.0139c11: 以爲レ墨。過二於東方千國土一乃下二一點一大如二
T2225_.61.0139c12: 微塵一。又過二千國土一復下二一點一。如是展轉盡中
T2225_.61.0139c13: 地種墨上。乃至點不點盡抹爲レ塵一塵一劫

T2225_.61.0139c14:

自非如來智惠等者。智度第七

二十五

云。問曰

T2225_.61.0139c15: 恒河沙中沙爲レ有二幾許一。答曰一切算數所レ不
T2225_.61.0139c16: レ能レ知。唯有二佛及法身菩薩一能知二其數一。佛及
T2225_.61.0139c17: 法身菩薩一切閻浮提中微塵生滅多少皆能

T2225_.61.0139c18:

數知。何況恒沙

云云

於レ中佛無礙智故自然了

T2225_.61.0139c19: 知。菩薩入レ定而知。是爲レ異也
T2225_.61.0139c20: 復次一切如來者。具二顯密二意一。顯義十方三
T2225_.61.0139c21: 世一切諸佛名二一切如來一。是則各各衆生修二
T2225_.61.0139c22: 如實道一。去成二正覺一來化二衆生一名二如來一也
T2225_.61.0139c23: 解云。此釋二一切如來四字一。此亦有レ二。是初
T2225_.61.0139c24: 約二顯教一。此中取二成實論意一釋。論十號品云。
T2225_.61.0139c25: 如來者乘二如實道一來成二正覺一故曰二如來一
T2225_.61.0139c26: 密義五智佛名二一切如來一。聚二一切諸法一共
T2225_.61.0139c27: 成二五佛身一故。此五佛則諸佛之本體。諸法之
T2225_.61.0139c28: 根源。故名二一切如來一。此五智有二二別一。一自
T2225_.61.0139c29: 五智佛。二他五智佛。他五智佛亦二。一先成
T2225_.61.0140a01: 就者。二未成就佛。先成就亦二。一自先成就。
T2225_.61.0140a02: 二他先成就。自他本覺佛則法爾自覺。本來
T2225_.61.0140a03: 具二足三身四徳一。無始圓二滿恒沙功徳一。所レ謂
T2225_.61.0140a04: 恒沙性徳者。五智三十七智及塵數眷屬等

T2225_.61.0140a05:

解云。此次約密義釋。理趣釋

初丁

云　一切

T2225_.61.0140a06: 如來者。准二瑜伽教中五佛是也。其五佛者即
T2225_.61.0140a07: 盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成二此五身一也。
T2225_.61.0140a08: 而今云聚一切諸法一者。一切諸法者。六度十
T2225_.61.0140a09: 八空三十七品禪定解脱百八三昧門五百陀
T2225_.61.0140a10: 羅尼門等。此宗意人法一體更無二別異一。爲
T2225_.61.0140a11: レ示二此義一改レ文云二一切諸法一。覺二知此等諸法一
T2225_.61.0140a12: 稱爲二佛陀一故云二聚一切諸法成五佛身一。一一
T2225_.61.0140a13: 諸佛皆具二五智一故云二諸佛本體一。如レ言二諸佛一
T2225_.61.0140a14: 諸法亦爾。故云二諸法根源一　此五智有二別
T2225_.61.0140a15: 者。牒二如上五智一判三此亦有二二別一也　一自五
T2225_.61.0140a16: 智佛等者杲師云。自謂行者自身。他即一切
T2225_.61.0140a17: 衆生也。四曼義云。問四種曼荼羅者。唯具二
T2225_.61.0140a18: 法身如來所一具二衆生所一耶。答然具。問何。答
T2225_.61.0140a19: 具於二此具一有二自他二義一。問何。答一自二他。
T2225_.61.0140a20: 問於二此自他一亦有二何種一耶。答有レ之。問有幾
T2225_.61.0140a21: 何。答有二四種一。問何。答一自之自。二自之他。
T2225_.61.0140a22: 三他之自。四他之他。問何自之自。他之他亦
T2225_.61.0140a23: 爾。答自之自者自本覺佛。自之他者自煩惱
T2225_.61.0140a24: 身。他之自者他本覺佛。他之他者他煩惱身

T2225_.61.0140a25:

文

　於二此四種中一今自他者。當三自之自與二他

T2225_.61.0140a26: 之自一也　他五智佛亦二者。謂於二他五智一亦
T2225_.61.0140a27: 分二先成就未成就一。先成就者。謂已成佛釋迦
T2225_.61.0140a28: 彌陀等是也。未成就者。謂當成佛一切衆生
T2225_.61.0140a29: 也。異本即身義云。問他亦有レ種耶。答有二二
T2225_.61.0140b01: 種一。一先成就者他二未成就者他。問先成就

T2225_.61.0140b02:

者何。答先者已成佛未者未成佛

文

　先成就

T2225_.61.0140b03: 亦二者。此就二前先成就一亦分二自他一也。杲師
T2225_.61.0140b04: 云。異本即身義云。問先成佛有レ種。答有二二

T2225_.61.0140b05:

種一。一者因縁已成就。二者本覺已成就

文

校二此

T2225_.61.0140b06: 文一自先成就者。當二本覺已成就一。他先成就
T2225_.61.0140b07: 者。當二因縁已成就一也。且約二先成就釋迦如來一
T2225_.61.0140b08: 料二簡自先成就他先成就一者。依二釋迦如來
T2225_.61.0140b09: 久遠實成之邊一本覺已成就也。約二釋迦如來
T2225_.61.0140b10: 因位一爲二寶滿梵士一之時。初發二菩提心一今日
T2225_.61.0140b11: 成道邊者。因縁已成就已。今就二先成就一分二
T2225_.61.0140b12: 自他一者即此義也。今自他分別異二初自他之
T2225_.61.0140b13: 義一。初自他者已身爲レ自衆生爲レ他。今自他者。
T2225_.61.0140b14: 於二先成就者一身上一。本來成佛邊爲レ自。因縁

T2225_.61.0140b15:

已成就邊爲レ他也

此一段道範禪林等料
簡重重難二甘心一乎

今助二一

T2225_.61.0140b16: 解一云。一自五智佛等者。自謂密教。他即顯
T2225_.61.0140b17: 教。他五智佛亦二者。恐脱二自字一。當レ云二自他
T2225_.61.0140b18: 五智佛一。下云二自他本覺佛一。今當二准知一　一
T2225_.61.0140b19: 先成就等者。一切諸佛自然自覺故云二先成
T2225_.61.0140b20: 就一。一切衆生雖レ具未レ顯故云二未成就一　一自
T2225_.61.0140b21: 先成就者。自先成就謂密教佛。他先成就即
T2225_.61.0140b22: 顯教佛。故下云此本覺有三種差別等。判本
T2225_.61.0140b23: 覺有顯密有異也　自他本覺佛等者。此牒二
T2225_.61.0140b24: 自他本覺一具明二本覺相一也。法爾自覺者。述二
T2225_.61.0140b25: 明先成就義一。故下云自然自覺故名先成就

T2225_.61.0140b26:

本覺佛

文

　本來具足等者。明二本有恒沙性

T2225_.61.0140b27:

徳一。釋論

九丁

云。超二於十地一到二無上地一。圓二滿

T2225_.61.0140b28: 三身一具二足四徳一
T2225_.61.0140b29: 故經云。薄伽梵金剛界遍照如來　以二五智所
T2225_.61.0140c01: 成四種法身一。於二本有金剛界自在大三昧耶
T2225_.61.0140c02: 自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明
T2225_.61.0140c03: 心殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等十六大
T2225_.61.0140c04: 菩薩及四攝行天女使金剛内外八供養天女
T2225_.61.0140c05: 使一。皆已微細法身祕密心地。各於二五智光明
T2225_.61.0140c06: 峯杵一出二現五億倶胝微細金剛一遍二滿虚空法

T2225_.61.0140c07:

界一。諸地菩薩無レ有二能見一倶不二覺知一

文

T2225_.61.0140c08: 二教論下引二此文一自注云。金剛頂一切瑜祇

T2225_.61.0140c09:

云。一時薄伽至遍照如來

此以二總句一
歎二諸尊徳一

以二五智

T2225_.61.0140c10:

所成四種法身一

謂五智者。一大圓鏡智。二平等性智。
三妙觀察智。四成所作智。五法界體

T2225_.61.0140c11:

性智。即是五智佛也。四種法身者。一自性身。二受用身。
三變化身。四等流身。此四種身具二横竪二義一。横則自利。

T2225_.61.0140c12:

竪即利也。深義更問

於本有金剛界

此明二性徳法
界體性智一

自在大三

T2225_.61.0140c13:

昧耶

此則妙
觀察智

自覺本初

平等
性智

大菩提心普賢滿月

T2225_.61.0140c14:

大圓
鏡智

不壞金剛光明心殿中

謂不壞金剛者。總歎二
諸尊常住身一。光明心

T2225_.61.0140c15:

者。歎二心之覺徳一。殿者明三心身互爲二能住所住一。中者語
密。亦離邊義。此是三密離二彼五邊百非一獨住二非中之

T2225_.61.0140c16:

中一。等覺十地不レ能二見聞一。所謂法身自證之境界也。亦
是成所作智。三密業用皆從此生。已上五句總明二住處一。

T2225_.61.0140c17:

住處名則五佛祕號
妙徳也。密意可知

與自性所成至身語心金剛

此
明

T2225_.61.0140c18:

三十七根本。自
性法身内眷屬智

各於五智至倶不覺智

此明三十
七尊根本

T2225_.61.0140c19:

五智。各具恒沙性徳。若約次第有出
現之文。若據本有倶時圓滿如是諸徳

宗家一義五佛

T2225_.61.0140c20: 爲住處。今依二此義一。助一義云。薄伽梵金剛界
T2225_.61.0140c21: 遍照如來者。明二教主一也。大日經疏釋教主

T2225_.61.0140c22:

云。薄伽梵即毘盧遮那本地法身

文

本地法身

T2225_.61.0140c23: 即自性法身。是此經教主也。金剛界者。心
T2225_.61.0140c24: 王之異名。疏第八釋二 ra@m

字一云。大因陀羅心王

T2225_.61.0140c25:

金剛界

文

　華嚴第二十七

十向品

云。願一切衆

T2225_.61.0140c26:

生得卍相莊嚴金剛界心

文

　遍照即毘盧遮那

T2225_.61.0140c27: 翻名故。義與二心王毘盧遮那一同。心王毘盧遮
T2225_.61.0141a01: 那。即本地身此經教主也。以五智所成四種
T2225_.61.0141a02: 法身歎二教主徳一。此本地法身具二自性等四身一。
T2225_.61.0141a03: 是此四身各以二五智一成故云二五智所成四種
T2225_.61.0141a04: 法身一也　於本有金剛界等者。正明二住處一
T2225_.61.0141a05: 心殿中者。經於中兩字第七轉境於聲也
T2225_.61.0141a06: 與自性所成眷屬等者。明二眷屬成就一也。故注
T2225_.61.0141a07: 云二自性法身内眷屬智一。一一眷屬皆悉金剛
T2225_.61.0141a08: 自性毘盧遮那法身互體故。云二皆已微細法
T2225_.61.0141a09: 身等一。夫法身者。具二無漏微妙色相一故。牆壁
T2225_.61.0141a10: 不レ礙猶二如虚空一故云二微細一。藏 &T047368;

云。凡佛者
T2225_.61.0141a11: 捨二有漏五蘊身一。有二無漏五蘊微細身一。瑜伽十
T2225_.61.0141a12: 二明二三摩呬多地一中云。微妙者。自地煩惱

T2225_.61.0141a13:

不二愛味一故得二安穩道一者所得道無退轉故

文

T2225_.61.0141a14:

微細梵云

亦云二微
妙一安穩亦

義也

婆沙七十三云。問中有微

T2225_.61.0141a15: 細一切牆壁山崖樹等皆不レ能レ礙。此彼中有
T2225_.61.0141a16: 爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相礙一。

T2225_.61.0141a17:

以二極微細一相觸身時不二覺知一故

文

應レ知微細

T2225_.61.0141a18: 即無礙義。中有色相其尚如レ是。而況法身微
T2225_.61.0141a19: 妙色相乎　各於五智光明峯等者。明二無際
T2225_.61.0141a20: 智一。以二此等一故今引二此經一證二於五智三十七
T2225_.61.0141a21: 智及塵數眷屬等義一也　諸地菩薩等者。杲
T2225_.61.0141a22: 師云。顯教十地菩薩等也。慈覺釋云。諸地菩
T2225_.61.0141a23: 薩倶不覺知者。是約二顯教諸地菩薩一。若約二祕
T2225_.61.0141a24: 密根一凡夫具縛尚得二圓智一。何況祕教諸地菩
T2225_.61.0141a25: 薩
T2225_.61.0141a26:
T2225_.61.0141a27:
T2225_.61.0141a28:
T2225_.61.0141a29:
T2225_.61.0141b01:
T2225_.61.0141b02:
T2225_.61.0141b03: 金剛頂大教王經私

卷第三
T2225_.61.0141b04: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0141b05: 又云。大日金剛峯。微細住二自然一。光明常遍
T2225_.61.0141b06: 照。不壞清淨業。言二大日金剛峯一者。毘盧遮
T2225_.61.0141b07: 那法界體性智是。微細住自然者。金剛自性
T2225_.61.0141b08: 大圓鏡智阿閦佛是。光明常遍照者。南方寶
T2225_.61.0141b09: 生平等性智自證徳是。清淨者。本來清淨心
T2225_.61.0141b10: 妙觀察智無量壽佛也。不壞業者。無爲作業
T2225_.61.0141b11: 者成所作智北方不空成就佛也
T2225_.61.0141b12: 解云。又引二經次偈一證二五智義一也　毘盧遮
T2225_.61.0141b13: 那法界體性智者。毘盧遮那擧二其梵名一。下釋
T2225_.61.0141b14: 峯爲二頂義一故。金剛峯即金剛頂。金剛頂即法
T2225_.61.0141b15: 界體性智也。二教論釋二本有金剛界一云二明性
T2225_.61.0141b16: 徳法界體性智一。即與レ此同也。法界體性智

T2225_.61.0141b17:

總具二五智一。金剛亦有二五色別一

見慈覺疏
第一卷

五色金

T2225_.61.0141b18: 剛即是五智故。以二法界體性智一釋二金剛一也。
T2225_.61.0141b19: 峯云二 k@u

一。積集義。維摩經寶積佛。新經云二寶

T2225_.61.0141b20:

峯一

文

言積二聚五智及無盡衆徳一超出一切一故

T2225_.61.0141b21: 云二金剛峯一。若配二五字門一是第五 @a@h

字義也。
T2225_.61.0141b22: 本體

字是金剛義。具二足衆點一即峯積集義。
T2225_.61.0141b23: 應レ知 @a@h

字即大日金剛峯法界體界性智也。第
T2225_.61.0141b24: 二十卷釋二 @a@h

字一云下超二八葉一絶中方所上即此義
T2225_.61.0141b25: 也。金剛自性者。即初

字義。第十二云。阿字
T2225_.61.0141b26: 如來金剛性。金剛性者。所レ謂阿字門本初金
T2225_.61.0141b27: 剛。即是阿閦佛金剛不壞菩提心故。禮懺云二
T2225_.61.0141b28: 金剛堅固阿閦佛一。此中釋二微細一云二金剛一。釋二
T2225_.61.0141b29: 住自然一云二自性一。微細梵云二

一亦翻二微妙一。

T2225_.61.0141c01:

義釋第八

三十九

釋二出現品不分別如鏡現前

T2225_.61.0141c02: 住微細句一云。知下世間萬法畢竟不レ出二阿字
T2225_.61.0141c03: 門一。今觀圓明種子一亦復如レ是。以レ見二初起時
T2225_.61.0141c04: 極微細一故。則知二但從レ心生畢竟無住無本一。
T2225_.61.0141c05: 乃至若深祕釋者。此是般若經中諸佛微細
T2225_.61.0141c06: 慧。以レ出二過一切心量一不レ可レ示レ人。然亦自
T2225_.61.0141c07: 在心加持無レ所レ不レ見。是故義云二微細一非二細

T2225_.61.0141c08:

小之謂一也

文

諸佛微細慧者。即阿字門。金剛

T2225_.61.0141c09: 般若故云二微細一云二金剛一。金剛自性者。釋二
T2225_.61.0141c10: 自然義一。謂金剛自性本來有處二煩惱一而不
T2225_.61.0141c11: レ減。與二淨法一相應證二清淨一而不レ増。故云二住
T2225_.61.0141c12: 自然一　平等性智自證徳者。光明常遍照即
T2225_.61.0141c13: 眞如本覺自性光明故。出生義云南方寶光
T2225_.61.0141c14: 明功徳界寶生如來。起信論云。所レ謂自體有二
T2225_.61.0141c15: 大智慧光明義一故遍照二法界一故。是第二

字

T2225_.61.0141c16:

義。第十四

二十四

釋二

字一云。兼有二長聲爲

T2225_.61.0141c17:

レ行。行即火輪

文

　火輪即光明遍照也　清淨

T2225_.61.0141c18: 者等。西方主二清淨法門一故。理趣經欲清淨等
T2225_.61.0141c19: 爲二四理趣一。其佛云二得自性清淨法性如來一。即
T2225_.61.0141c20: a@m

字門。本體

字自性清淨。上點入證義。入
T2225_.61.0141c21: 證即得義。可レ思レ之　不壞業等者。無爲釋二
T2225_.61.0141c22: 不壞義一。無爲即無分別義。無爲無分別無レ有二
T2225_.61.0141c23: 一切能壞者一。故以二無爲一釋二不壞義一。理趣釋
T2225_.61.0141c24: 第二章云。一切業平等現等覺以大菩提一
T2225_.61.0141c25: 切分別無分別性故者。由下如來無漏五識與二
T2225_.61.0141c26: 成所作智一相應下現二三業化一。於二淨妙國土及
T2225_.61.0141c27: 雜染世界一任運無功用無分別作二佛事有情

T2225_.61.0141c28:

事一

文

是

字義。

字是無爲。傍二點涅槃寂

T2225_.61.0141c29: 中事業也

Footnote:

124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]