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阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0117b22 - 0117c22: 論曰修不淨觀正爲治貪然貪差別略有四種一顯色貪二形色貪三妙觸貪四供奉貪縁青瘀等修不淨觀治第一貪縁彼食等修 [show] (11 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0118a08 - 0118b17: 作意相應正法有情方能修習外道無有無説者故自不能覺微細法故此相 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0118c14 - 0118c15: 如是已説入修二門由此二門心便得定心得定已復何所修頌曰 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0118c16 - 0118c16: 　　　　依已修成止　爲觀修念住　　　　 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0118c20 - 0119a27: 論曰依已修成滿勝奢摩他爲毘鉢舍那修四念住如何修習四念住耶謂以自共相觀身受心法身受心法各別自性名爲自相一 [show] (5 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0119a29 - 0119a29: 　　　　修非常及苦　空非我行相 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0119b01 - 0119b03: 住中總觀所縁身等四境修四行相所謂非常苦空非我修此觀已生何善根頌曰 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0119b05 - 0119b05: 　　　　修十六行相　次生頂亦然　　　　 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0119b10 - 0120a10: 論曰修習總縁共相法念住漸次成熟乃至上上品從此念住後有順決擇分初善根生名爲煖法此法如煖立煖法名是能燒惑薪 [show] (30 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0120a11 - 0120a11: 　　此順決擇分　四皆修所成　　　　 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0120a17 - 0120b22: 爲順決擇分如是四種皆修所成非聞思所成唯等引地故四中前二是下品攝以倶可動猶可退故忍中品攝勝前二故有世第一 [show] (3 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0120c20 - 0121a06: 乘理無遮礙頗有此生創修此行即此生引起順決擇分耶不爾云何頌曰 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0121a29 - 0122a08: 餘三諦唯事現觀謂斷證修若諸諦中約見現觀説頓現觀理必不然以諸諦中行相別故若言以一無我行相總見諸諦則不應用 [show] (4 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0122a25 - 0122b02: 理未見今見如習曾見故修道攝豈不爾時觀道類忍見道諦理未見今見此中約諦不約刹那非一刹那未見今見可名今見未見 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0122b03 - 0122b11: 刈又道類智是果攝故頓修八智十六行故捨前道故相續起故如餘修道非見道攝然道類智必不退者任持見道所斷斷故即由 [show] (3 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0122b13 - 0122b13: 　　　　具修惑斷一　至五向初果　　　　 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0122b15 - 0122c04: 隨行義故即二聖者由於修惑具斷有殊立爲三向謂彼二聖若於先時未以世道斷修斷惑名爲具縛或先已斷欲界一品乃至五 [show] (3 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0122c07 - 0122c18: 果必無初得見道無容斷修惑故世道無容離有頂故至住果位捨得二名謂不復名隨信法行轉得信解見至二名此亦由根鈍利 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0122c21 - 0123a01: 不名後向然諸先斷欲界修惑一至五等至得果時此生必定起勝果道由此先離三靜慮染後依下地入見道者彼得果已於現生 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0123a03 - 0123a22: 徳即能治道如先已辯欲修斷惑九品差別如是上地乃至有頂例亦應爾如所斷障一一地中各有九品諸能治道無間解脱九品 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0123a23 - 0123a23: 　　　　未斷修斷失　住果極七返 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0123a24 - 0123c03: 論曰諸住果者於一切地修所斷失都未斷時名爲預流生極七返七返言顯七往返生是人天中各七生義極言爲顯受生最多非 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0123c20 - 0123c22: 已辯住果未斷修惑名爲預流生極七返今次應辯斷位衆聖且應建立一來向果頌曰 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0123c25 - 0124a14: 論曰即預流者進斷修惑若三縁具轉名家家一由斷惑斷欲修斷三四品故二由成根得能治彼無漏根故三由受生更受欲有三 [show] (3 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0124a17 - 0124b05: 轉名一間一由斷惑斷欲修斷七八品故二由成根得能治彼無漏根故三由受生更受欲有餘一生故頌中但説初後二縁不説成 [show] (4 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0124b07 - 0124b07: 　　　　上流若雜修　能往色究竟　　　　 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0124b10 - 0125a09: 已不久便般涅槃以具勤修速進道故此中所説般涅槃者謂有餘依有餘師説亦無餘依此不應理彼於捨壽無自在故有行般者 [show] (11 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0125b20 - 0125c11: 位無如是能前説上流雜修靜慮爲因能往色究竟天先應雜修何等靜慮由何等位知雜修成復爲何縁雜修靜慮頌曰 [show] (4 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0125c12 - 0125c12: 　　　　先雜修第四　成由一念雜　　　　 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0125c14 - 0126a06: 論曰諸欲雜修四靜慮者必先雜修第四靜慮以彼等持最堪能故諸樂行中彼最勝故如是雜修諸靜慮者是阿羅漢或是不還彼 [show] (12 hits)

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