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淨土文類聚鈔 (No. 2647_ 親鸞作 ) in Vol. 83
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T2647_.83.0644a01:
T2647_.83.0644a02: No.2647
T2647_.83.0644a03: 淨土文類聚鈔
T2647_.83.0644a04: 愚禿釋親鸞作
T2647_.83.0644a05: 夫無礙難思光耀滅苦證樂。萬行圓備嘉號
T2647_.83.0644a06: 消障除疑。末代教行專應修此。濁世目足
T2647_.83.0644a07: 必可勤斯。爾者受行最勝弘誓而捨穢忻
T2647_.83.0644a08: 淨。奉持如來教勅而報恩謝徳。爰片州愚
T2647_.83.0644a09: 禿。歸印度西番論説。仰華漢日域師釋。敬
T2647_.83.0644a10: 信眞宗教行證。特知佛恩叵窮盡。明用淨土
T2647_.83.0644a12: 然言教者則大無量壽經也。斯經大意者。
T2647_.83.0644a13: 彌陀超發於誓廣開法藏。致哀凡小選施
T2647_.83.0644a14: 功徳之寶。釋迦出興於世光闡道教。欲拯
T2647_.83.0644a15: 群萠惠以眞實之利。誠是如來興世之眞説。
T2647_.83.0644a16: 奇特最勝之妙典。一乘究竟之極説。十方稱
T2647_.83.0644a17: 讃之正教也。説如來本願爲經宗致。即以
T2647_.83.0644a18: 佛名號爲經體也
T2647_.83.0644a19: 言行者則利他圓滿大行也。即是出於諸佛
T2647_.83.0644a20: 咨嗟之願。復名諸佛稱名之願。亦可名往
T2647_.83.0644a21: 相正業之願。然本願力迴向有二種相。一者
T2647_.83.0644a22: 往相。二者還相。就往相有大行亦有淨
T2647_.83.0644a23: 信。大行者則稱無礙光如來名。斯行遍攝一
T2647_.83.0644a24: 切行。極速圓滿故名大行。是故稱名能破
T2647_.83.0644a25: 衆生一切無明。能滿衆生一切志願。稱名即
T2647_.83.0644a26: 憶念。憶念即念佛。念佛則是南無阿彌陀
T2647_.83.0644a27: 佛。願成就文經言。十方恒沙諸佛如來。皆共
T2647_.83.0644b01: 讃嘆無量壽佛威神功徳不可思議。諸有衆
T2647_.83.0644b02: 生聞其名號。信心歡喜乃至一念。至心迴
T2647_.83.0644b03: 向シ玉ヘリ。願生彼國即得往生往不退轉。又
T2647_.83.0644b04: 言。佛語彌勒。其有得聞彼佛名號。歡喜踊
T2647_.83.0644b05: 躍乃至一念。當知此人爲得大利。則是具
T2647_.83.0644b07: 若人欲疾得不退轉地者。應以恭敬心執
T2647_.83.0644b08: 持稱名號。若人種善根疑則華不開。信心
T2647_.83.0644b09: 清淨者華開即見佛。天親菩薩淨土論云。世
T2647_.83.0644b10: 尊我一心歸命盡十方無礙光如來。願生安
T2647_.83.0644b11: 樂國。我依修多羅眞實功徳相。説願偈總
T2647_.83.0644b12: 持。與佛教相應。觀佛本願力。遇無空過
T2647_.83.0644b14: 特用知非凡夫迴向行。是大悲迴向行故名
T2647_.83.0644b15: 不迴向。誠是選擇攝取之本願。無上超世之
T2647_.83.0644b16: 弘誓。一乘眞妙之正法。萬善圓修之勝行也。
T2647_.83.0644b17: 經言乃至者。兼上下略中之言。言一念
T2647_.83.0644b18: 者。即是專念。專念即是一聲。一聲即是稱名。
T2647_.83.0644b19: 稱名即是憶念。憶念即是正念。正念即是正
T2647_.83.0644b20: 業也。復乃至一念者。是更非言觀想功徳
T2647_.83.0644b21: 遍數等之一念。就獲得往生心行時節延
T2647_.83.0644b22: 促言乃至一念也。應知
T2647_.83.0644b23: 言淨信者。則利他深廣信心也。即是出於
T2647_.83.0644b24: 念佛往生之願。亦名至心信樂之願。復可
T2647_.83.0644b25: 名往相信心之願。然薄地凡夫底下群生。淨
T2647_.83.0644b26: 信叵獲極果叵證也。何以故。不由往相迴
T2647_.83.0644b27: 向故。由所纒縛疑網故。乃由如來加威
T2647_.83.0644b28: 力故。博因大悲廣慧力故。獲シム清淨眞實信
T2647_.83.0644b29: 心。是心不顛倒。是心不虚僞。信知無上妙
T2647_.83.0644c01: 果不難成。眞實淨信實難得。獲眞實淨信
T2647_.83.0644c02: 得大慶喜心。得トイフハ大慶喜心。經言。其有至
T2647_.83.0644c03: 心願生安樂國者。可得智慧明達功徳殊
T2647_.83.0644c06: 圓融之眞詮。長生不死之妙術。威徳廣大之
T2647_.83.0644c07: 淨信也。爾者若行若信。無有一事非阿彌
T2647_.83.0644c08: 陀如來清淨願心之所迴向成就。非無因他
T2647_.83.0644c09: 因有也。應知
T2647_.83.0644c10: 言證者。則利他圓滿妙果也。即是出於必至
T2647_.83.0644c11: 滅度之願。亦名證大涅槃之願。亦可名往
T2647_.83.0644c12: 相證果之願。即是清淨眞實至極畢竟無生
T2647_.83.0644c13: 無上涅槃。願成就文經言。其有衆生生彼
T2647_.83.0644c14: 國者。皆悉住於正定之聚。所以者何。彼佛
T2647_.83.0644c15: 國中無諸邪聚及不定聚。又言。但因順餘
T2647_.83.0644c16: 方故有人天之名。顏貎端正超世希有。容
T2647_.83.0644c17: 色微妙非天非人。皆受自然虚無之身無極
T2647_.83.0644c18: 之體。又言。必得超絶去。往生セヨ安養國。横
T2647_.83.0644c19: 截五惡趣惡趣白然閉。昇道無窮極。易往
T2647_.83.0644c21: 言明知。煩惱成就凡夫。生死罪濁群萠。獲往
T2647_.83.0644c22: 相心行即住大乘正定之聚。住正定聚必
T2647_.83.0644c23: 至滅度。必至滅度即是常樂。常樂即是大
T2647_.83.0644c24: 涅槃。即是利他教化地果。是身即是無爲
T2647_.83.0644c25: 法身。無爲法身即是畢竟平等身。畢竟平等
T2647_.83.0644c26: 身即是寂滅。寂滅即是實相。實相即是法性。
T2647_.83.0644c27: 法性即是眞如。眞如即是一如也。爾者若因
T2647_.83.0644c28: 若果。無有一事非阿彌陀如來清淨願心之
T2647_.83.0644c29: 所迴向成就。因淨故果亦淨也。應知
T2647_.83.0645a01: 二言還相迴向者。則利他教化地益也。即是
T2647_.83.0645a02: 出於必至補處之願。亦名一生補處之願。亦
T2647_.83.0645a03: 可名還相迴向之願。願成就文經言。彼國
T2647_.83.0645a04: 菩薩皆當究竟一生補處。除其本願爲衆
T2647_.83.0645a05: 生故。以弘誓功徳而自莊嚴。普欲度脱一
T2647_.83.0645a07: 難思利益。乃入煩惱稠林開導諸有。則遵
T2647_.83.0645a08: 普賢之徳悲引群生。爾者若往若還。無有
T2647_.83.0645a09: 一事非如來清淨願心之所迴向成就也。應
T2647_.83.0645a10: 知。是以淨土縁熟調達闍王ヲ
興セシメ逆害。濁
T2647_.83.0645a11: 世機憫釋迦韋提ヲ選シメ玉ヘリ安養。倩思彼靜念
T2647_.83.0645a12: 此。達多闍世博施仁慈。彌陀釋迦深顯素
T2647_.83.0645a13: 懷。依之論主宣布廣大無礙淨信。普遍開
T2647_.83.0645a14: 化雜染堪忍群生。主師顯示往還大悲迴
T2647_.83.0645a15: 向。慇懃弘宣他利利他深義。聖權化益偏爲
T2647_.83.0645a16: 利一切凡愚。廣大心行唯欲引逆惡闡提。
T2647_.83.0645a17: 今庶道俗等。大悲願船清淨信心而爲順風。
T2647_.83.0645a18: 無明闇夜功徳寶珠而爲大炬。心昏識寡敬
T2647_.83.0645a19: 勉斯道。惡重障多深崇斯信。噫弘誓強縁多
T2647_.83.0645a20: 生難値。眞實淨信億劫叵獲。遇獲信心遠
T2647_.83.0645a21: 慶宿縁。若也此迴覆蔽セラレハ疑網。更必
歴
T2647_.83.0645a22: 曠劫多生。攝取不捨之眞理。超捷易往之教
T2647_.83.0645a23: 勅。聞思莫遲慮。慶哉愚禿仰惟。樹心弘誓
T2647_.83.0645a24: 佛地。流情難思法海。嘆所聞慶所獲。採
T2647_.83.0645a25: 集眞言鈔出師釋。專念無上尊特報廣大
T2647_.83.0645a26: 恩。因玆披閲曇鸞菩薩註論言。夫菩薩歸
T2647_.83.0645a27: 佛。如孝子之歸父母。忠臣之歸君后。動靜
T2647_.83.0645a29: 信知佛恩深重作念佛正信偈曰
T2647_.83.0645b01: 西方不可思議尊 法藏菩薩因位中
T2647_.83.0645b02: 超發殊勝本弘誓 建立無上大悲願
T2647_.83.0645b03: 思惟攝取經五劫 菩提妙果酬上願
T2647_.83.0645b04: 滿足本誓歴十劫 壽命延長莫能量
T2647_.83.0645b05: 慈悲深遠如虚空 智慧圓滿如巨海
T2647_.83.0645b06: 清淨微妙無邊刹 廣大莊嚴等具足
T2647_.83.0645b07: 種種功徳悉成滿 超逾十方諸佛國
T2647_.83.0645b08: 普放難思無礙光 能破無明大夜闇
T2647_.83.0645b09: 智光明朗開慧眼 名聲靡不聞十方
T2647_.83.0645b10: 如來功徳唯佛知 集佛法藏施凡愚
T2647_.83.0645b11: 彌陀佛日普照耀 已能雖破無明闇
T2647_.83.0645b12: 貪愛瞋嫌之雲霧 常覆清淨信心天
T2647_.83.0645b13: 譬猶如日月星宿 雖覆煙霞雲霧等
T2647_.83.0645b14: 其雲霧下明無闇 信知超日月光益
T2647_.83.0645b15: 必至無上淨信曉 三有生死之雲晴
T2647_.83.0645b16: 清淨無礙光耀朗 一如法界眞身顯
T2647_.83.0645b17: 發信稱名光攝護 亦獲現生無量徳
T2647_.83.0645b18: 無邊難思光不斷 更無隔時處諸縁
T2647_.83.0645b19: 諸佛護念眞莫疑 十方同稱讃悦可
T2647_.83.0645b20: 惑染逆惡齊皆生 謗法闡提迴皆往
T2647_.83.0645b21: 當來之世經道滅 特留此經住百歳
T2647_.83.0645b22: 如何疑惑斯大願 唯信釋迦如實言
T2647_.83.0645b23: 印度西天之論家 中夏日域之高僧
T2647_.83.0645b24: 開大聖世雄正意 如來本誓明應機
T2647_.83.0645b25: 釋迦如來楞伽山 爲衆告命南天竺
T2647_.83.0645b26: 龍樹菩薩興出世 悉能摧破有無見
T2647_.83.0645b27: 宣説大乘無上法 證歡喜地生安樂
T2647_.83.0645b28: 造十住毘婆娑論 難行嶮路特悲憐
T2647_.83.0645b29: 易往大道廣開示 應以恭敬心執持
T2647_.83.0645c01: 稱名號疾得不退 信心清淨即見佛
T2647_.83.0645c02: 天親菩薩作論説 依修多羅顯眞實
T2647_.83.0645c03: 光闡横超本弘誓 演暢不可思議願
T2647_.83.0645c04: 由本願力迴向故 爲度具縛彰一心
T2647_.83.0645c05: 歸入功徳大寶海 必獲入大會衆數
T2647_.83.0645c06: 得至蓮華藏世界 即證寂滅平等身
T2647_.83.0645c07: 遊煩惱林現神通 入生死薗示應化
T2647_.83.0645c08: 曇鸞大師梁蕭王 常向巒方菩薩禮
T2647_.83.0645c09: 三藏流支授淨教 焚燒仙經歸樂邦
T2647_.83.0645c10: 天親菩薩論註解 如來本願顯稱名
T2647_.83.0645c11: 往還迴向由本誓 煩惱成就凡夫人
T2647_.83.0645c12: 信心開發即獲忍 證知生死即涅槃
T2647_.83.0645c13: 必到無量光明土 諸有衆生皆普化
T2647_.83.0645c14: 道綽決聖道難證 唯明淨土可通入
T2647_.83.0645c15: 萬善自力貶勤修 圓滿徳號勸專稱
T2647_.83.0645c16: 三不三信誨慇懃 像末法滅同悲引
T2647_.83.0645c17: 一生造惡遇弘誓 至安養界證妙果
T2647_.83.0645c18: 善導獨明佛正意 深籍本願興眞宗
T2647_.83.0645c19: 矜哀定散與逆惡 光明名號示因縁
T2647_.83.0645c20: 入涅槃門値眞心 必獲於信喜悟忍
T2647_.83.0645c21: 得難思議往生人 即證法性之常樂
T2647_.83.0645c22: 源信廣開一代教 偏歸安養勸一切
T2647_.83.0645c23: 依諸經論撰教行 誠是爲濁世目足
T2647_.83.0645c24: 決判得失於專雜 迴入念佛眞實門
T2647_.83.0645c25: 唯定淺深於執心 報化二土正辨立
T2647_.83.0645c26: 源空曉了諸聖典 憐愍善惡凡夫人
T2647_.83.0645c27: 眞宗教證興片州 選擇本願施濁世
T2647_.83.0645c28: 還來生死流轉家 決以疑情爲所止
T2647_.83.0645c29: 速入寂靜無爲樂 必以信心爲能入
T2647_.83.0646a01: 論説師釋共同心 拯濟無邊極濁惡
T2647_.83.0646a02: 道俗時衆皆悉共 唯可信斯高僧説
T2647_.83.0646a03: 六十行一百二十句偈頌已畢
T2647_.83.0646a04: 問。念佛往生願已發三心。論主何以故言一
T2647_.83.0646a05: 心。答。愚鈍衆生覺知爲令易故。論主合三
T2647_.83.0646a06: 爲一歟。言三心者。一者至心。二者信樂。三
T2647_.83.0646a07: 者欲生。私以字訓闚論意。合三應一。其
T2647_.83.0646a08: 意何者。一者至心。至者眞･誠。心者種･實。二
T2647_.83.0646a09: 者信樂。信者眞･實･誠･滿･極･成･用･重･審･驗。
T2647_.83.0646a10: 樂者欲･願･慶･喜･樂。三老欲生。欲者願･樂･
T2647_.83.0646a11: 覺･知。生者成･興也。爾者至心即是誠種眞實
T2647_.83.0646a12: 之心。故無有疑心。信樂即是眞實誠滿之
T2647_.83.0646a13: 心。極成用重之心。欲願審驗之心。慶喜樂之
T2647_.83.0646a14: 心。故無有疑心。欲生即是願樂之心。覺知
T2647_.83.0646a15: 成興之心。故三心皆共眞實而無疑心。無
T2647_.83.0646a16: 疑心故三心即一心。字訓如斯。可思擇之。
T2647_.83.0646a17: 復言三心者。一者至心。斯心即是如來至徳
T2647_.83.0646a18: 圓修滿足眞實之心。阿彌陀如來以眞實功
T2647_.83.0646a19: 徳迴施一切。即以名號爲至心體。然十方
T2647_.83.0646a20: 衆生穢惡汚染無清淨心。虚假雜毒無眞實
T2647_.83.0646a21: 心。是以如來因中行菩薩行時。三業所修
T2647_.83.0646a22: 乃至一念一刹那無有非清淨眞實心。如來
T2647_.83.0646a23: 以清淨眞心迴向諸有衆生。經言。不生欲
T2647_.83.0646a24: 覺瞋覺害覺。不起欲想瞋想害想。不著色
T2647_.83.0646a25: 聲香味之法。忍力成就不計衆苦。少欲知
T2647_.83.0646a26: 足無染恚癡。三昧常寂智慧無礙。無有虚
T2647_.83.0646a27: 僞諂曲之心和顏愛語先意承問。勇猛精進
T2647_.83.0646a28: 志願無倦。專求清白之法以惠利群生。恭
T2647_.83.0646a29: 敬三寶奉事師長。以大莊嚴具足衆行。令
T2647_.83.0646b02: 來清淨廣大至心。是名眞實心。至心即是大
T2647_.83.0646b03: 悲心。故無有疑心。二者信樂。即是以眞實
T2647_.83.0646b04: 心爲信樂體。然具縛群萠穢濁凡愚。無清
T2647_.83.0646b05: 淨信心。無眞實信心。是故眞實功徳難値。
T2647_.83.0646b06: 清淨信樂難叵獲得。依之闚釋意。愛心常
T2647_.83.0646b07: 起能汚善心。瞋嫌之心能燒法財。苦勵身
T2647_.83.0646b08: 心日夜十二時急走急作。如灸頭燃。衆名
T2647_.83.0646b09: 雜毒之善。亦名虚假之行。不名眞實業也。
T2647_.83.0646b10: 以此雜毒之善迴向彼淨土。此必不可也。
T2647_.83.0646b11: 何以故。正由彼如來行菩薩行時。乃至一
T2647_.83.0646b12: 念一刹那。三業所修皆是眞實心中作故。疑
T2647_.83.0646b13: 蓋無雜。如來以清淨眞實信樂迴向諸有
T2647_.83.0646b14: 衆生。本願成就文經言。諸有衆生聞其名號
T2647_.83.0646b16: 滿清淨眞實信樂。是名信心。信心即是大悲
T2647_.83.0646b17: 心。故無有疑蓋。三者欲生。即以清淨眞實
T2647_.83.0646b18: 信心爲欲生體。然流轉輪迴凡夫。曠劫多
T2647_.83.0646b19: 生群生。無清淨迴向心。亦無眞實迴向心。
T2647_.83.0646b20: 是以如來因中行菩薩行時。三業所修乃至
T2647_.83.0646b21: 一念一刹那。無有非迴向爲首得成就大
T2647_.83.0646b22: 悲心。故如來以清淨眞實欲生心迴向諸有
T2647_.83.0646b23: 衆生。本願成就文經言。至心迴向リ玉ヘリ。願生
T2647_.83.0646b25: 斯心是如來大悲招喚諸有衆生之教勅。即
T2647_.83.0646b26: 以大悲之欲生心是名迴向。三心皆是大悲
T2647_.83.0646b27: 迴向心故。清淨眞實疑蓋無雜。故一心也。
T2647_.83.0646b28: 依之披師釋云。西岸上有人喚言。汝一心
T2647_.83.0646b29: 正念直來。我能護汝。衆不畏墮於水火之
T2647_.83.0646c01: 難。又言。中間白道者。即喩貪瞋煩惱中能
T2647_.83.0646c02: 生清淨願往生心也。仰蒙釋迦發遣。又籍
T2647_.83.0646c03: 彌陀招喚。不顧水火二河。乘彼願力之道
T2647_.83.0646c05: 悲迴向心。故言清淨願心。爾者一心正念者。
T2647_.83.0646c06: 正念即是稱名。稱名即是念佛。一心即是深
T2647_.83.0646c07: 心。深心即是堅固深信。堅固深信即是眞心。
T2647_.83.0646c08: 眞心即是金剛心。金剛心即是無上心。無上
T2647_.83.0646c09: 心即是淳一相續心。淳一相續心即是大慶
T2647_.83.0646c10: 喜心獲大慶喜心。是心違三不。是心順三
T2647_.83.0646c11: 信。是心即是大菩提心。大菩提心即是眞實
T2647_.83.0646c12: 信心。眞實信心即是願作佛心。願作佛心即
T2647_.83.0646c13: 是度衆生心。度衆生心即是攝取衆生生安
T2647_.83.0646c14: 樂淨土心。是心即是畢竟平等心。是心即
T2647_.83.0646c15: 是大悲心。是心作佛。是心是佛。是名如實修
T2647_.83.0646c16: 行相應也。應知。三心即一心之義答竟
T2647_.83.0646c17: 又問。大經三心與觀經三心一異云何。答。
T2647_.83.0646c18: 兩經三心即是一也。何以得知。宗師釋云。至
T2647_.83.0646c19: 誠心中云。至者眞。誠者實。就人就行立信
T2647_.83.0646c20: 中云。一心專念彌陀名號。是名正定之業。
T2647_.83.0646c21: 又云。深心即是眞實信心。迴向發願心中云。
T2647_.83.0646c22: 此心深信由若金剛。明知一心是信心。專念
T2647_.83.0646c23: 即正業。一心之中攝在至誠迴向之二心。向
T2647_.83.0646c24: 問中答竟
T2647_.83.0646c25: 又問。已前二經三心與小經執持一異云何。
T2647_.83.0646c26: 答。經言執持名號。執者心堅牢而不移。持
T2647_.83.0646c27: 者名不散不失。故曰不亂。執持即一心。一
T2647_.83.0646c28: 心即信心。然則執持名號之眞説。一心不亂
T2647_.83.0646c29: 之誠言。必可歸之。特可仰之。論家宗師開
T2647_.83.0647a01: 淨土眞宗導濁世邪僞。三經大綱雖有隱
T2647_.83.0647a02: 顯。一心爲能入。故經始稱如是。論主建言
T2647_.83.0647a03: 一心。即是彰如是之義。今披宗師解云。言
T2647_.83.0647a04: 如意者有二種。一者如衆生意。隨彼心念
T2647_.83.0647a05: 皆應度之。二者如彌陀之意。五眼圓照。
T2647_.83.0647a06: 六通自在。觀機可度者。一念之中無前無
T2647_.83.0647a07: 後。身心等起。三輪開悟。各益不同也。又
T2647_.83.0647a08: 言。敬白一切往生知識等。大須慚愧。釋迦
T2647_.83.0647a09: 如來實是慈悲父母。種種方便發起我等無
T2647_.83.0647a11: 因。當知斯人希有人最勝人也。然流轉愚夫
T2647_.83.0647a12: 輪迴群生。信心無起。是以經言。若聞斯經
T2647_.83.0647a13: 信樂受持。難中之難。無過此難。亦説一切
T2647_.83.0647a14: 世間極難信法。誠知大聖世尊出興於世大
T2647_.83.0647a15: 事因縁。顯悲願眞利爲如來直説。示凡夫
T2647_.83.0647a16: 即生爲大悲宗致。因玆闚諸佛教意。三世
T2647_.83.0647a17: 諸如來出世正本意。唯説阿彌陀不可思議
T2647_.83.0647a18: 願。常沒凡夫人。縁願力迴向。聞眞實功徳。
T2647_.83.0647a19: 獲無上信心。則得大慶喜。獲不退轉地。不
T2647_.83.0647a21: 淨土文類聚鈔
T2647_.83.0647a23: 釋蓮如
T2647_.83.0647a24:
T2647_.83.0644a02: No.2647
T2647_.83.0644a03: 淨土文類聚鈔
T2647_.83.0644a04: 愚禿釋親鸞作
T2647_.83.0644a05: 夫無礙難思光耀滅苦證樂。萬行圓備嘉號
T2647_.83.0644a06: 消障除疑。末代教行專應修此。濁世目足
T2647_.83.0644a07: 必可勤斯。爾者受行最勝弘誓而捨穢忻
T2647_.83.0644a08: 淨。奉持如來教勅而報恩謝徳。爰片州愚
T2647_.83.0644a09: 禿。歸印度西番論説。仰華漢日域師釋。敬
T2647_.83.0644a10: 信眞宗教行證。特知佛恩叵窮盡。明用淨土
| T2647_.83.0644a11: | 文類聚 | 矣 |
T2647_.83.0644a13: 彌陀超發於誓廣開法藏。致哀凡小選施
T2647_.83.0644a14: 功徳之寶。釋迦出興於世光闡道教。欲拯
T2647_.83.0644a15: 群萠惠以眞實之利。誠是如來興世之眞説。
T2647_.83.0644a16: 奇特最勝之妙典。一乘究竟之極説。十方稱
T2647_.83.0644a17: 讃之正教也。説如來本願爲經宗致。即以
T2647_.83.0644a18: 佛名號爲經體也
T2647_.83.0644a19: 言行者則利他圓滿大行也。即是出於諸佛
T2647_.83.0644a20: 咨嗟之願。復名諸佛稱名之願。亦可名往
T2647_.83.0644a21: 相正業之願。然本願力迴向有二種相。一者
T2647_.83.0644a22: 往相。二者還相。就往相有大行亦有淨
T2647_.83.0644a23: 信。大行者則稱無礙光如來名。斯行遍攝一
T2647_.83.0644a24: 切行。極速圓滿故名大行。是故稱名能破
T2647_.83.0644a25: 衆生一切無明。能滿衆生一切志願。稱名即
T2647_.83.0644a26: 憶念。憶念即念佛。念佛則是南無阿彌陀
T2647_.83.0644a27: 佛。願成就文經言。十方恒沙諸佛如來。皆共
T2647_.83.0644b01: 讃嘆無量壽佛威神功徳不可思議。諸有衆
T2647_.83.0644b02: 生聞其名號。信心歡喜乃至一念。至心迴
T2647_.83.0644b03: 向シ玉ヘリ。願生彼國即得往生往不退轉。又
T2647_.83.0644b04: 言。佛語彌勒。其有得聞彼佛名號。歡喜踊
T2647_.83.0644b05: 躍乃至一念。當知此人爲得大利。則是具
| T2647_.83.0644b06: | 足無上功徳 | 已上 | 龍樹菩薩十住毘婆裟論云。 |
T2647_.83.0644b08: 持稱名號。若人種善根疑則華不開。信心
T2647_.83.0644b09: 清淨者華開即見佛。天親菩薩淨土論云。世
T2647_.83.0644b10: 尊我一心歸命盡十方無礙光如來。願生安
T2647_.83.0644b11: 樂國。我依修多羅眞實功徳相。説願偈總
T2647_.83.0644b12: 持。與佛教相應。觀佛本願力。遇無空過
| T2647_.83.0644b13: | 者。能令速滿足功徳大寶海 | 已上 | 聖言論説 |
T2647_.83.0644b15: 不迴向。誠是選擇攝取之本願。無上超世之
T2647_.83.0644b16: 弘誓。一乘眞妙之正法。萬善圓修之勝行也。
T2647_.83.0644b17: 經言乃至者。兼上下略中之言。言一念
T2647_.83.0644b18: 者。即是專念。專念即是一聲。一聲即是稱名。
T2647_.83.0644b19: 稱名即是憶念。憶念即是正念。正念即是正
T2647_.83.0644b20: 業也。復乃至一念者。是更非言觀想功徳
T2647_.83.0644b21: 遍數等之一念。就獲得往生心行時節延
T2647_.83.0644b22: 促言乃至一念也。應知
T2647_.83.0644b23: 言淨信者。則利他深廣信心也。即是出於
T2647_.83.0644b24: 念佛往生之願。亦名至心信樂之願。復可
T2647_.83.0644b25: 名往相信心之願。然薄地凡夫底下群生。淨
T2647_.83.0644b26: 信叵獲極果叵證也。何以故。不由往相迴
T2647_.83.0644b27: 向故。由所纒縛疑網故。乃由如來加威
T2647_.83.0644b28: 力故。博因大悲廣慧力故。獲シム清淨眞實信
T2647_.83.0644b29: 心。是心不顛倒。是心不虚僞。信知無上妙
T2647_.83.0644c01: 果不難成。眞實淨信實難得。獲眞實淨信
T2647_.83.0644c02: 得大慶喜心。得トイフハ大慶喜心。經言。其有至
T2647_.83.0644c03: 心願生安樂國者。可得智慧明達功徳殊
| T2647_.83.0644c04: | 勝 | 取要 | 又經言。是人即是大威徳者。亦説廣 |
| T2647_.83.0644c05: | 大勝解者＊ | 巳上 | 誠是除疑獲徳之神方。極速 |
T2647_.83.0644c07: 淨信也。爾者若行若信。無有一事非阿彌
T2647_.83.0644c08: 陀如來清淨願心之所迴向成就。非無因他
T2647_.83.0644c09: 因有也。應知
T2647_.83.0644c10: 言證者。則利他圓滿妙果也。即是出於必至
T2647_.83.0644c11: 滅度之願。亦名證大涅槃之願。亦可名往
T2647_.83.0644c12: 相證果之願。即是清淨眞實至極畢竟無生
T2647_.83.0644c13: 無上涅槃。願成就文經言。其有衆生生彼
T2647_.83.0644c14: 國者。皆悉住於正定之聚。所以者何。彼佛
T2647_.83.0644c15: 國中無諸邪聚及不定聚。又言。但因順餘
T2647_.83.0644c16: 方故有人天之名。顏貎端正超世希有。容
T2647_.83.0644c17: 色微妙非天非人。皆受自然虚無之身無極
T2647_.83.0644c18: 之體。又言。必得超絶去。往生セヨ安養國。横
T2647_.83.0644c19: 截五惡趣惡趣白然閉。昇道無窮極。易往
| T2647_.83.0644c20: | 而無人。其國不逆違。白然之所牽 | ＊巳上 | 聖 |
T2647_.83.0644c22: 相心行即住大乘正定之聚。住正定聚必
T2647_.83.0644c23: 至滅度。必至滅度即是常樂。常樂即是大
T2647_.83.0644c24: 涅槃。即是利他教化地果。是身即是無爲
T2647_.83.0644c25: 法身。無爲法身即是畢竟平等身。畢竟平等
T2647_.83.0644c26: 身即是寂滅。寂滅即是實相。實相即是法性。
T2647_.83.0644c27: 法性即是眞如。眞如即是一如也。爾者若因
T2647_.83.0644c28: 若果。無有一事非阿彌陀如來清淨願心之
T2647_.83.0644c29: 所迴向成就。因淨故果亦淨也。應知
T2647_.83.0645a01: 二言還相迴向者。則利他教化地益也。即是
T2647_.83.0645a02: 出於必至補處之願。亦名一生補處之願。亦
T2647_.83.0645a03: 可名還相迴向之願。願成就文經言。彼國
T2647_.83.0645a04: 菩薩皆當究竟一生補處。除其本願爲衆
T2647_.83.0645a05: 生故。以弘誓功徳而自莊嚴。普欲度脱一
| T2647_.83.0645a06: | 切衆生＊ | 巳上 | 聖言明知。大慈大悲弘誓。廣大 |
T2647_.83.0645a08: 普賢之徳悲引群生。爾者若往若還。無有
T2647_.83.0645a09: 一事非如來清淨願心之所迴向成就也。應
T2647_.83.0645a10: 知。是以淨土縁熟調達闍王ヲ
T2647_.83.0645a11: 世機憫釋迦韋提ヲ
T2647_.83.0645a12: 此。達多闍世博施仁慈。彌陀釋迦深顯素
T2647_.83.0645a13: 懷。依之論主宣布廣大無礙淨信。普遍開
T2647_.83.0645a14: 化雜染堪忍群生。主師顯示往還大悲迴
T2647_.83.0645a15: 向。慇懃弘宣他利利他深義。聖權化益偏爲
T2647_.83.0645a16: 利一切凡愚。廣大心行唯欲引逆惡闡提。
T2647_.83.0645a17: 今庶道俗等。大悲願船清淨信心而爲順風。
T2647_.83.0645a18: 無明闇夜功徳寶珠而爲大炬。心昏識寡敬
T2647_.83.0645a19: 勉斯道。惡重障多深崇斯信。噫弘誓強縁多
T2647_.83.0645a20: 生難値。眞實淨信億劫叵獲。遇獲信心遠
T2647_.83.0645a21: 慶宿縁。若也此迴覆蔽セラレハ疑網。更必
T2647_.83.0645a22: 曠劫多生。攝取不捨之眞理。超捷易往之教
T2647_.83.0645a23: 勅。聞思莫遲慮。慶哉愚禿仰惟。樹心弘誓
T2647_.83.0645a24: 佛地。流情難思法海。嘆所聞慶所獲。採
T2647_.83.0645a25: 集眞言鈔出師釋。專念無上尊特報廣大
T2647_.83.0645a26: 恩。因玆披閲曇鸞菩薩註論言。夫菩薩歸
T2647_.83.0645a27: 佛。如孝子之歸父母。忠臣之歸君后。動靜
| T2647_.83.0645a28: | 非己出沒必由。知恩報徳。理宜先啓 | 取要 |
T2647_.83.0645b01: 西方不可思議尊 法藏菩薩因位中
T2647_.83.0645b02: 超發殊勝本弘誓 建立無上大悲願
T2647_.83.0645b03: 思惟攝取經五劫 菩提妙果酬上願
T2647_.83.0645b04: 滿足本誓歴十劫 壽命延長莫能量
T2647_.83.0645b05: 慈悲深遠如虚空 智慧圓滿如巨海
T2647_.83.0645b06: 清淨微妙無邊刹 廣大莊嚴等具足
T2647_.83.0645b07: 種種功徳悉成滿 超逾十方諸佛國
T2647_.83.0645b08: 普放難思無礙光 能破無明大夜闇
T2647_.83.0645b09: 智光明朗開慧眼 名聲靡不聞十方
T2647_.83.0645b10: 如來功徳唯佛知 集佛法藏施凡愚
T2647_.83.0645b11: 彌陀佛日普照耀 已能雖破無明闇
T2647_.83.0645b12: 貪愛瞋嫌之雲霧 常覆清淨信心天
T2647_.83.0645b13: 譬猶如日月星宿 雖覆煙霞雲霧等
T2647_.83.0645b14: 其雲霧下明無闇 信知超日月光益
T2647_.83.0645b15: 必至無上淨信曉 三有生死之雲晴
T2647_.83.0645b16: 清淨無礙光耀朗 一如法界眞身顯
T2647_.83.0645b17: 發信稱名光攝護 亦獲現生無量徳
T2647_.83.0645b18: 無邊難思光不斷 更無隔時處諸縁
T2647_.83.0645b19: 諸佛護念眞莫疑 十方同稱讃悦可
T2647_.83.0645b20: 惑染逆惡齊皆生 謗法闡提迴皆往
T2647_.83.0645b21: 當來之世經道滅 特留此經住百歳
T2647_.83.0645b22: 如何疑惑斯大願 唯信釋迦如實言
T2647_.83.0645b23: 印度西天之論家 中夏日域之高僧
T2647_.83.0645b24: 開大聖世雄正意 如來本誓明應機
T2647_.83.0645b25: 釋迦如來楞伽山 爲衆告命南天竺
T2647_.83.0645b26: 龍樹菩薩興出世 悉能摧破有無見
T2647_.83.0645b27: 宣説大乘無上法 證歡喜地生安樂
T2647_.83.0645b28: 造十住毘婆娑論 難行嶮路特悲憐
T2647_.83.0645b29: 易往大道廣開示 應以恭敬心執持
T2647_.83.0645c01: 稱名號疾得不退 信心清淨即見佛
T2647_.83.0645c02: 天親菩薩作論説 依修多羅顯眞實
T2647_.83.0645c03: 光闡横超本弘誓 演暢不可思議願
T2647_.83.0645c04: 由本願力迴向故 爲度具縛彰一心
T2647_.83.0645c05: 歸入功徳大寶海 必獲入大會衆數
T2647_.83.0645c06: 得至蓮華藏世界 即證寂滅平等身
T2647_.83.0645c07: 遊煩惱林現神通 入生死薗示應化
T2647_.83.0645c08: 曇鸞大師梁蕭王 常向巒方菩薩禮
T2647_.83.0645c09: 三藏流支授淨教 焚燒仙經歸樂邦
T2647_.83.0645c10: 天親菩薩論註解 如來本願顯稱名
T2647_.83.0645c11: 往還迴向由本誓 煩惱成就凡夫人
T2647_.83.0645c12: 信心開發即獲忍 證知生死即涅槃
T2647_.83.0645c13: 必到無量光明土 諸有衆生皆普化
T2647_.83.0645c14: 道綽決聖道難證 唯明淨土可通入
T2647_.83.0645c15: 萬善自力貶勤修 圓滿徳號勸專稱
T2647_.83.0645c16: 三不三信誨慇懃 像末法滅同悲引
T2647_.83.0645c17: 一生造惡遇弘誓 至安養界證妙果
T2647_.83.0645c18: 善導獨明佛正意 深籍本願興眞宗
T2647_.83.0645c19: 矜哀定散與逆惡 光明名號示因縁
T2647_.83.0645c20: 入涅槃門値眞心 必獲於信喜悟忍
T2647_.83.0645c21: 得難思議往生人 即證法性之常樂
T2647_.83.0645c22: 源信廣開一代教 偏歸安養勸一切
T2647_.83.0645c23: 依諸經論撰教行 誠是爲濁世目足
T2647_.83.0645c24: 決判得失於專雜 迴入念佛眞實門
T2647_.83.0645c25: 唯定淺深於執心 報化二土正辨立
T2647_.83.0645c26: 源空曉了諸聖典 憐愍善惡凡夫人
T2647_.83.0645c27: 眞宗教證興片州 選擇本願施濁世
T2647_.83.0645c28: 還來生死流轉家 決以疑情爲所止
T2647_.83.0645c29: 速入寂靜無爲樂 必以信心爲能入
T2647_.83.0646a01: 論説師釋共同心 拯濟無邊極濁惡
T2647_.83.0646a02: 道俗時衆皆悉共 唯可信斯高僧説
T2647_.83.0646a03: 六十行一百二十句偈頌已畢
T2647_.83.0646a04: 問。念佛往生願已發三心。論主何以故言一
T2647_.83.0646a05: 心。答。愚鈍衆生覺知爲令易故。論主合三
T2647_.83.0646a06: 爲一歟。言三心者。一者至心。二者信樂。三
T2647_.83.0646a07: 者欲生。私以字訓闚論意。合三應一。其
T2647_.83.0646a08: 意何者。一者至心。至者眞･誠。心者種･實。二
T2647_.83.0646a09: 者信樂。信者眞･實･誠･滿･極･成･用･重･審･驗。
T2647_.83.0646a10: 樂者欲･願･慶･喜･樂。三老欲生。欲者願･樂･
T2647_.83.0646a11: 覺･知。生者成･興也。爾者至心即是誠種眞實
T2647_.83.0646a12: 之心。故無有疑心。信樂即是眞實誠滿之
T2647_.83.0646a13: 心。極成用重之心。欲願審驗之心。慶喜樂之
T2647_.83.0646a14: 心。故無有疑心。欲生即是願樂之心。覺知
T2647_.83.0646a15: 成興之心。故三心皆共眞實而無疑心。無
T2647_.83.0646a16: 疑心故三心即一心。字訓如斯。可思擇之。
T2647_.83.0646a17: 復言三心者。一者至心。斯心即是如來至徳
T2647_.83.0646a18: 圓修滿足眞實之心。阿彌陀如來以眞實功
T2647_.83.0646a19: 徳迴施一切。即以名號爲至心體。然十方
T2647_.83.0646a20: 衆生穢惡汚染無清淨心。虚假雜毒無眞實
T2647_.83.0646a21: 心。是以如來因中行菩薩行時。三業所修
T2647_.83.0646a22: 乃至一念一刹那無有非清淨眞實心。如來
T2647_.83.0646a23: 以清淨眞心迴向諸有衆生。經言。不生欲
T2647_.83.0646a24: 覺瞋覺害覺。不起欲想瞋想害想。不著色
T2647_.83.0646a25: 聲香味之法。忍力成就不計衆苦。少欲知
T2647_.83.0646a26: 足無染恚癡。三昧常寂智慧無礙。無有虚
T2647_.83.0646a27: 僞諂曲之心和顏愛語先意承問。勇猛精進
T2647_.83.0646a28: 志願無倦。專求清白之法以惠利群生。恭
T2647_.83.0646a29: 敬三寶奉事師長。以大莊嚴具足衆行。令
| T2647_.83.0646b01: | 諸衆生功徳成就 | 抄出 | 聖言明知。今斯心是如 |
T2647_.83.0646b03: 悲心。故無有疑心。二者信樂。即是以眞實
T2647_.83.0646b04: 心爲信樂體。然具縛群萠穢濁凡愚。無清
T2647_.83.0646b05: 淨信心。無眞實信心。是故眞實功徳難値。
T2647_.83.0646b06: 清淨信樂難叵獲得。依之闚釋意。愛心常
T2647_.83.0646b07: 起能汚善心。瞋嫌之心能燒法財。苦勵身
T2647_.83.0646b08: 心日夜十二時急走急作。如灸頭燃。衆名
T2647_.83.0646b09: 雜毒之善。亦名虚假之行。不名眞實業也。
T2647_.83.0646b10: 以此雜毒之善迴向彼淨土。此必不可也。
T2647_.83.0646b11: 何以故。正由彼如來行菩薩行時。乃至一
T2647_.83.0646b12: 念一刹那。三業所修皆是眞實心中作故。疑
T2647_.83.0646b13: 蓋無雜。如來以清淨眞實信樂迴向諸有
T2647_.83.0646b14: 衆生。本願成就文經言。諸有衆生聞其名號
| T2647_.83.0646b15: | 信心歡喜 | 抄出 | 聖言明知。今斯心即是本願圓 |
T2647_.83.0646b17: 心。故無有疑蓋。三者欲生。即以清淨眞實
T2647_.83.0646b18: 信心爲欲生體。然流轉輪迴凡夫。曠劫多
T2647_.83.0646b19: 生群生。無清淨迴向心。亦無眞實迴向心。
T2647_.83.0646b20: 是以如來因中行菩薩行時。三業所修乃至
T2647_.83.0646b21: 一念一刹那。無有非迴向爲首得成就大
T2647_.83.0646b22: 悲心。故如來以清淨眞實欲生心迴向諸有
T2647_.83.0646b23: 衆生。本願成就文經言。至心迴向リ玉ヘリ。願生
| T2647_.83.0646b24: | 彼國。即得往生。住不退轉 | 取要 | 聖言明知。今 |
T2647_.83.0646b26: 以大悲之欲生心是名迴向。三心皆是大悲
T2647_.83.0646b27: 迴向心故。清淨眞實疑蓋無雜。故一心也。
T2647_.83.0646b28: 依之披師釋云。西岸上有人喚言。汝一心
T2647_.83.0646b29: 正念直來。我能護汝。衆不畏墮於水火之
T2647_.83.0646c01: 難。又言。中間白道者。即喩貪瞋煩惱中能
T2647_.83.0646c02: 生清淨願往生心也。仰蒙釋迦發遣。又籍
T2647_.83.0646c03: 彌陀招喚。不顧水火二河。乘彼願力之道
| T2647_.83.0646c04: | 略出 | 是知能生清淨願心是非凡夫自力心。大 |
T2647_.83.0646c06: 正念即是稱名。稱名即是念佛。一心即是深
T2647_.83.0646c07: 心。深心即是堅固深信。堅固深信即是眞心。
T2647_.83.0646c08: 眞心即是金剛心。金剛心即是無上心。無上
T2647_.83.0646c09: 心即是淳一相續心。淳一相續心即是大慶
T2647_.83.0646c10: 喜心獲大慶喜心。是心違三不。是心順三
T2647_.83.0646c11: 信。是心即是大菩提心。大菩提心即是眞實
T2647_.83.0646c12: 信心。眞實信心即是願作佛心。願作佛心即
T2647_.83.0646c13: 是度衆生心。度衆生心即是攝取衆生生安
T2647_.83.0646c14: 樂淨土心。是心即是畢竟平等心。是心即
T2647_.83.0646c15: 是大悲心。是心作佛。是心是佛。是名如實修
T2647_.83.0646c16: 行相應也。應知。三心即一心之義答竟
T2647_.83.0646c17: 又問。大經三心與觀經三心一異云何。答。
T2647_.83.0646c18: 兩經三心即是一也。何以得知。宗師釋云。至
T2647_.83.0646c19: 誠心中云。至者眞。誠者實。就人就行立信
T2647_.83.0646c20: 中云。一心專念彌陀名號。是名正定之業。
T2647_.83.0646c21: 又云。深心即是眞實信心。迴向發願心中云。
T2647_.83.0646c22: 此心深信由若金剛。明知一心是信心。專念
T2647_.83.0646c23: 即正業。一心之中攝在至誠迴向之二心。向
T2647_.83.0646c24: 問中答竟
T2647_.83.0646c25: 又問。已前二經三心與小經執持一異云何。
T2647_.83.0646c26: 答。經言執持名號。執者心堅牢而不移。持
T2647_.83.0646c27: 者名不散不失。故曰不亂。執持即一心。一
T2647_.83.0646c28: 心即信心。然則執持名號之眞説。一心不亂
T2647_.83.0646c29: 之誠言。必可歸之。特可仰之。論家宗師開
T2647_.83.0647a01: 淨土眞宗導濁世邪僞。三經大綱雖有隱
T2647_.83.0647a02: 顯。一心爲能入。故經始稱如是。論主建言
T2647_.83.0647a03: 一心。即是彰如是之義。今披宗師解云。言
T2647_.83.0647a04: 如意者有二種。一者如衆生意。隨彼心念
T2647_.83.0647a05: 皆應度之。二者如彌陀之意。五眼圓照。
T2647_.83.0647a06: 六通自在。觀機可度者。一念之中無前無
T2647_.83.0647a07: 後。身心等起。三輪開悟。各益不同也。又
T2647_.83.0647a08: 言。敬白一切往生知識等。大須慚愧。釋迦
T2647_.83.0647a09: 如來實是慈悲父母。種種方便發起我等無
| T2647_.83.0647a10: | 上信心＊ | 已上 | 明知縁二尊大悲獲一心佛 |
T2647_.83.0647a12: 輪迴群生。信心無起。是以經言。若聞斯經
T2647_.83.0647a13: 信樂受持。難中之難。無過此難。亦説一切
T2647_.83.0647a14: 世間極難信法。誠知大聖世尊出興於世大
T2647_.83.0647a15: 事因縁。顯悲願眞利爲如來直説。示凡夫
T2647_.83.0647a16: 即生爲大悲宗致。因玆闚諸佛教意。三世
T2647_.83.0647a17: 諸如來出世正本意。唯説阿彌陀不可思議
T2647_.83.0647a18: 願。常沒凡夫人。縁願力迴向。聞眞實功徳。
T2647_.83.0647a19: 獲無上信心。則得大慶喜。獲不退轉地。不
| T2647_.83.0647a20: | 令斷煩惱速證大涅槃 | 矣 |
| T2647_.83.0647a22: | 永享六 | 甲寅 | 歳五月十二日書寫畢 |
T2647_.83.0647a24:
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