SAT DB

T2756_.85.0234a08:
T2756_.85.0234a09:
T2756_.85.0234a10: No. 2756 [cf. No. 278]
T2756_.85.0234a11: 花嚴經義記卷第一
T2756_.85.0234a12:
T2756_.85.0234a13: 　　　　大覺寺沙門惠光述
T2756_.85.0234a14: 如來光明覺品者。明如來意業敎化智行無
T2756_.85.0234a15: 礙。猶如光明也。開曉於縁故名爲覺。就此品
T2756_.85.0234a16: 中放相輪光者。乃至十地放眉間光。就如來
T2756_.85.0234a17: 自體智行隨修人不同彰位殊之異也。菩薩
T2756_.85.0234a18: 名別者彰行業徳位差別也。就此光所照中
T2756_.85.0234a19: 初明世界實際相顯也。次明佛者實相內明
T2756_.85.0234a20: 故次明佛也。實覺縁起故明菩薩。此明器世
T2756_.85.0234a21: 間在初智正覺世間在中。衆生世間後者明
T2756_.85.0234a22: 始顯內集起修相也。次後先明別菩薩。次別
T2756_.85.0234a23: 世界。後明佛者。此明終集起得實滿足修相
T2756_.85.0234a24: 也。就此菩薩中。初明文殊者。始證眞性波
T2756_.85.0234a25: 若根本妙惠故也。次明覺首者。內明外朗故
T2756_.85.0234a26: 曰覺首。既有覺照之明。故能集萬行。有資助
T2756_.85.0234a27: 之功故曰財首。既有集助之行。故能利潤無
T2756_.85.0234a28: 窮出世勝益故曰寶首也。有資潤無窮故。能
T2756_.85.0234a29: 自利利他徳備具足。故云徳首也。既有徳備。
T2756_.85.0234b01: 若非方便波若鑒達無遺無以善了於縁故。
T2756_.85.0234b02: 次云目首也。既有了縁不迷故能達曰新之
T2756_.85.0234b03: 功故。次明精進首也。既有曰新之功法無不
T2756_.85.0234b04: 集故。次明法首也。既備集諸法眞融暉炎明
T2756_.85.0234b05: 照無滯故。次明智首也。既有明照無滯故。能
T2756_.85.0234b06: 道備圓滿善順調柔故。次明賢首也。何故皆
T2756_.85.0234b07: 云首者。欲明世間修集中最故名首也。以世
T2756_.85.0234b08: 間之行窮滿在玆故云首也。又言修集眞道
T2756_.85.0234b09: 之初故言首也。此中放光始照三千終至百
T2756_.85.0234b10: 千億世界者。欲明始發自相解即相也。又亦
T2756_.85.0234b11: 以近及遠復所以皆言東方者。義同前釋也。
T2756_.85.0234b12: 又言一方各有一大菩薩者。欲明方便之中
T2756_.85.0234b13: 自體因行也。各有眷屬菩薩者。明行無不攝
T2756_.85.0234b14: 也。各來至此者。明圓入自體果行也。文殊
T2756_.85.0234b15: 爲首者。欲明始發於妙實也。復所以終至賢
T2756_.85.0234b16: 首者。欲明此行雖復深廣而成在於世間故
T2756_.85.0234b17: 云賢首也。然行非孤立。必託境而發。故云始
T2756_.85.0234b18: 於金色終至如實色界也。既有實契於心是
T2756_.85.0234b19: 以得眞覺發中。故言於諸佛所淨修梵行也。
T2756_.85.0234b20: 所以初明不動智者。明始發眞本也。終至伏
T2756_.85.0234b21: 怨者。亦明成在於世未彰正離故伏怨也。所
T2756_.85.0234b22: 以無問而皆文殊自説者。爲欲明妙辯發中
T2756_.85.0234b23: 非託外縁。又明不請之友也。若據受益而言。
T2756_.85.0234b24: 此品明求聞法行。下品明求説法行。若論縁
T2756_.85.0234b25: 起行集次第時。以妙實應於方便故。言文殊
T2756_.85.0234b26: 説也。既明方便契實故方便徳。就是以徳熟
T2756_.85.0234b27: 歸本還應於實故。下明難品。文殊顯問諸菩
T2756_.85.0234b28: 薩答。諸菩薩問文殊復答者。欲明徳熟歸本
T2756_.85.0234b29: 故。彰菩薩問也。以本攝衆徳故。如實圓彰
T2756_.85.0234c01: 名爲答也

Footnote:

234 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]