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横川首楞嚴院二十五三昧起請 (No. 2724_ 源信撰 ) in Vol. 84

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  No.2724
横川首楞嚴院二十五三昧起請
一。可毎月十五日勤修念佛三昧
右今日是彌陀垂感應。閻王&T047368;善惡之齊
也。結衆殊愼三業。堅護衆戒放逸之
。勿世路之事
宜爲導六趣衆生。將讀阿彌陀經六卷
旋遶念佛。全滿百遍。迴向之後。可禮拜
南無極樂化主阿彌陀如來。
南無命終決定往生極樂。
最後卷。可禮拜
南無恩徳廣大釋迦大師。南無極樂化主彌陀如來。南無
大慈大悲觀世音菩薩。南無大慈大悲大勢至菩薩。南無
命終決定
往生極樂
次用三禮等作法如例。錫杖之後。結願之
次。可寶性論願偈
  依此諸功徳  願於命終時
  得彌陀佛  無邊功徳身
  我及餘信者  既見彼佛
  願得離垢眼  證無上菩提
夫淨土者。懈怠則遠。精進則近。是故懶惰睡
眠。當我心。而防護調聲迴向。不
而競勤。既能滅五逆之重罪。何不
夜之苦行乎。抑結衆若有獲止之障者。
事由。將以許之。雖誠置此權議。莫
暇於小事。又結衆之外有名香
温室。儲朝粥。須五更之結願。必
二世寶號
一。可念佛結願次誦光明眞言持土砂

右如來説曰。若有衆生具造十惡五逆四重
諸罪。墮諸惡道。以此眞言持土砂一百
八遍。散亡者尸骸。或散墓上。彼亡者若地
獄若餓鬼若修羅若傍生中。以一切如來大
灌頂眞言持砂力。則得光明身。及除
諸罪報生極樂蓮花化生云云
我等罪障多積。生處猶疑。仍以一匣之土砂
永置佛前之檀場。念佛結願之次。導師別發
五大願。諸賢各住三密觀眞言。此如説加
持。結衆之中。若有逝者。若以此砂必置
。彼具諸罪者。既脱苦。矧不五逆乎。
尸骸者。猶得功。矧常誦百遍乎。有爲恩
之人又許分用
一。可調心護道擇人補闕
右入此法者。當調其心。善惡唯一心。心外
別法。莫心。作諸惡心行諸善
結衆若依小縁謬向背。早謝其過。各莫
恨止。視同行善知識。文云。同心齊志。
一船。互相敬重。如世尊云云今之
同行用心如是。若乘此旨。暴戻違亂者早
結衆。不同行。拔素髮於小年之頭。却
毒樹於長者之家。豈非如來之教誡哉。抑
三度已上無故。不會之輩。既知無悉不足相
恃須歴衆議。替以他人。專無偏頗
一。可立別處往生院結衆病時令

右案舊典云。人受病時。佛勸移處。衆生貪
著至死不捨。恐在舊所愛資財著眷
故。避住處厭離。知無常之將至。
使正念而易興也云云又案天竺祇洹寺圖
云。寺西北角爲無常院。安置一立像。而向
東方病人。在像前坐。若無力者臥。
西方佛相好像。手懸幡令病人執
。作往生淨土之意。坐處雖便利。世尊
以爲云云故隨釋尊之教。又寫祇洹寺
之風立別院。安彌陀像。結衆若病時。可
此院。抑香花幡蓋之具滿室。莊嚴燈
燭果瓜之類。問要求送不世事。於耳邊
惡縁於門裏
一。可結衆病間結番瞻視
右病身不養。護病心不安慰。故
律中佛言。自今已後可立看病人。若欲
者。應先供養病人云云凡厥功徳多出
。非啻勝八福田之裏。兼亦讃十往生之
。是故結衆得病之初迄存亡遂定之期。諸
衆結番。遞以守護。先差二人。限一日夜
一番。一人偏勸念佛聞法音。一人
遠近役走料理雜事。又須所惱之輕重
結衆之多少。問病者之願樂顯密之
善根。且祈佛力。且加醫療。待後番來
番去。釋尊者昔以紫金之手。自洗病比丘之
。佛子今藥石之勤。盍善知識之苦
如孝順父母師長。遂莫離臭穢不淨
日沒必勤例時。命若瞋風燭相集而念
佛。或隨平生所行讃嘆如十誦律之説。或
病眼所見。而&T047368;録如道和尚之誡。夫趣
善惡之二道。唯在臨終之一念。善知識縁專
此時也。若未終捨去。理不然。乃縱有
非常當番衆者。必可觸穢送終雜事一向執
行凡茲結之。興志在此事。人深恃我。我
亦恃人。我若疎於人。人亦疎於我。結縁之
本懷已違往生之本事。可敗結衆縱有
。守結番可來勤縱於他所受病。往訪往
還暇盡一日。過此程此限矣。事是最要。
勿諸
一。可定結衆墓處花臺廟二季修

右人之在世。誰能免死。偏營眼前之事。不
身後者愚也
我儻須墳墓於西山之脚。不葬歛於
此郊之邊。先就陰陽之家鎭謝之法
其處建一基率都婆。其内置多種陀羅尼。結
衆下世者不日時之吉凶。不方隅之
。三日之内。必葬於此矣。縱告浮生於他
郷。遂送遺骸於此地。願一衆埋骨之契轉爲
一國受生之縁也。抑往塚間視念者菩
薩之常途也。是故以春秋之時會合之
。折山花供林葉。爲後身念佛
柏風寒。山門日暮。各以分散無常理。毎
歩幽逕唯悲屠家之羊。欲舊栖。應
山之鳥。或安居月。或餘暇之日。若有蒼卒發
者。不臨時薫修
一。可常念西方深積功力
右臨終正念。此非小縁。唯依尋常之積功
遂至其時。而能念我等。以十五日之精勤
淨土業。以往生院之看病善知識。雖
二事之可憑。猶難十念之不亂。倩案
觀無量壽經。釋迦勸曰。唯除食時恒憶
。又檢般舟三昧經。彌陀報曰。欲來生者。
常念名。既知晝夜繋心往生疑者也。我
儻縱不跡於深山。須猶係念於淨刹。常
日想之觀。漸覺年齡之減。慕天台之舊儀
坐臥不西。愼道綽之遺誡。便利不西。
眠必發願。至病彌増勤。縱亂三業速懺
悔於彌陀。若成一善盡迴向於極樂。或飛
花落葉之時。或清風朗月之夜。若獨在閑室。
心可念西方。若共會一處。發聲可
嘆西方。不他人好惡。長矩但一心念
往生因縁。然則漸漸功徳積念念罪消。臨終
右脇之暮。如伐西傾之樹。況彼佛與此界
往昔之因縁乎。請我結衆寤寐不忘。一切
時處心念口稱矣
一。可結衆沒後守義修善事
右死者是終天之別。如流水不返。長夜一
去。何日再會。我等結言之初。芝蘭各芳。暝目
之後。膠漆何忘。若有早世之人。須結衆勠
力營葬送事。其夕一結運歩終夜念佛。瘞
置遺骨念佛旋遶之事訖之後。相共歸去。莫
世俗之諱。以違存生之契。但遭父母師
長大故之者。不此限。自餘之人不
。抑觸穢番衆共住往生院。修念佛讀經
間。童僕之食隨堪各訪。沒後引接之謀。
至誠共勤。毎七日結衆合可念佛。至
七七日花掬水。將展講莚一周。關
亦復如此。是至于圖寫佛經者。或因亡者
之遺旨。或隨弟子之深志事。難一定。臨時
相議。夫他界雖隔。舊交不忘。須勒名字於
過去帳&T047368;亡日於往生院。毎月念佛之次。
必唱寶號。毎年之遺忌之日。別修善根

前條事甄録如右。方今像法之壽至喉。
人世之事如夢。捨穢土淨土。非此時
何時乎。靜案下品之三類。多考西唐之先
。若纔臨命終遇善縁者莫火車
寶臺焉。彼張鍾者。販鷄之惡人也。異香滿
室。敗善者殺牛之屠士也。紫雲遶家。豈非
最後善知識之故力哉。況我等戒行雖缺心
願是深。今發心於極樂之蓮臺。長結縁於
十口之禪侶。尼女在俗非於此限。宜隨競望
將以補入一人若生淨土。餘人悉欲其引
。一人若墮惡趣。餘人共應垂。其拔濟不
世間名聞利養而契。唯爲菩提眞善知
而契。我等生涯多頽。來世漸近。今勒
起請文。將于往生院。後日結衆。請勿退
而已
 寛和二年九月十五日 慶保胤草云云

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