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愚要鈔 (No. 2644_ 光雲明秀撰 ) in Vol. 83
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聖道･淨土ノ兩門ト開キ。諸經三經ノ二道
ト分ツル也。然則如是二門二道ニ分別シ
テ置テ。扨テ是ヲ會通スル時ハ。諸經ノ自
覺成佛ノ位ヲ宗トシテ。而モ意ニ別願往
生ノ方ヲ解了シ。觀經ハ覺他往生ヲ以テ
體トシテ。裏ニ總願成佛ノ方ヲ存知ス。此
時ハ彼文殊經ガ無相離念ノ般若ノ妙理ヲ
體トスルハ。覺行窮滿スル自覺成佛ノ方
也。又專稱名字ト明スハ。覺行窮滿スル覺
他往生ノ方也。故ニ文殊經ノ當體ノ義ハ。
實相モ名字モ遂ニ般若ノ一理ニ歸シテ全
ク別法ナシ。觀經宗ノ意ヨリハ。彼實相ノ
妙理ノ外ニ。專稱名字ヲ他力超世ノ別意
ノ法ト名ル也。爾ラハ可知。同シ文殊經
ノ文ナレドモ。文殊經ノ當體ノ專稱名字
ト。往生禮讃ニ入眼シ玉フ時ノ專稱名字
トハ。前ノ如ク自覺覺他ノ二徳ニ可替。既
ニ是善導和尚ノ觀經ノ宗意ニ合會シテ引
釋シ玉ヘル也。故ニ彼般若理體ト專稱名
字トヲ。往生成佛ノ兩實兩益ニ判シテ。倶
ニ彌陀一佛ノ具徳ト會通ス。是即正覺ノ
本意。諸佛證誠ノ極要也。豈自由ノ義ト
可言哉
愚要鈔上
愚要鈔卷中
南紀總持寺沙門明秀撰
問。上來ノ法門ハ。大略宗旨ニ立入リタ
ル深奧ノ義共ニテ。在俗尼女等ノ爲ニハ
不相應ニ覺ヘタリ。若シ是レ等ノ義理ヲ
一一ニ領解スル事不ハ叶ハ。往生モ不可ニ
テ有ルベキ也。若シ爾ラバ。濁世ノ愚要ヲ
本トスル他力往生ノ教文トハ示ヒ
シ。
如何 答。淨土ノ教法ニ付テ。能聽･能傳ノ
二ツアリ。能聽者得益。能傳者流通也。是ヲ
阿尊者ト韋提希夫人トニ屬シテ。得益
流通ト二段ニ説キ分ケラレタリ。然ニ韋
提ハ觀經所説ヲ一一ニ聽聞シテ。而モ文
中ノ名號得生ノ方ヲ領解シテ。自ノ往生
ヲ證得スル計リ也。阿ハ又自往生ヲ證
ル上ニ。今一重未來流通ノ方ヲ存ズル故
ニ。觀門ノ面ヲ一一ニ傳持シテ。都テ忘
失スル事ナシ。然則佛在世ノ時。如是能
請能傳ノ二徳ヲ二人ニ標定シテ置キ玉フ
ハ。則末世ノ説聽モ併ラ是ニ准ゼヨトニ
テアリ。爾者未來世ニ於テモ。出家ノ身
タラン程ノ人ハ。佛法ヲ能ク積學シテ。自
モ益ヲ證シ。他ノ爲ニモ法命ヲ相續スベ
シ。持戒破戒ヲ不云。上代末世ヲ不論。
刹髮染衣ノ形ハ皆是レ大師釋尊ノ御弟子
也。又三寶隨一ノ僧寶也。三寶者。譬ヘバ佛
寶ハ醫師ノ如シ。法寶ハ醫藥ノ如シ。僧寶
ハ看病人ノ如シ。此三寶或ハ別相ト顯レ。
或ハ一體ト成テ。流傳生死ノ病人ヲタス
クル也。然ニ今此末世ニハ。一體別相住
持ノ三寶ガ利益アリ。住持三寶者。繪像木
像等ハ佛寶也。大小二乘ノ經卷ハ法寶也。
一切ノ出家ノ形ハ僧寶也。又此三寶ハ身･
口･意ノ三業ノ如クニテ。何レモヲロカナ
ル事ハナケレドモ。先ヅ僧寶ガ大切也。
其故ハ此世界ノ衆生ハ。諸根ノ中ニ耳根
ガ利根ナリ。故ニ口音ノ説法ヲ耳ヨリ請
取テ。意ニサトリヲ開ク也。然ニ繪像木像
等ハ默然トシテ在ス。經卷ニハ口意ナシ。
正クハ僧ガ有リテ佛寶法寶ノ謂レヲ委ク
分別スル時。衆生ハ是ヲ聞テ成佛得道ノ
解ヲ生ズル故ニ。僧是衆生無上福田也ト
釋セリ。爾者知ルベシ。僧ハ必ズ佛法ヲ修
行シテ。如來ノ遺法ヲ相續スベキ事也。殊
ニ淨土ノ教文ハ。行功ヲ不待シテ教ヲ聞
ク位ニテ。則往生ノ益ヲ證ル末法ノ遺跡
ナル故ニ。尤モ流通スベキ法體ニテアリ。
然則未來衆生ニ知識セラレン人ハ。聖道･
淨土ノサカヒ。自力･他力ノカハリ。教門･觀
門等ノ道トモヲ能能習得テ。以テ四重ノ
破ヲ防テ。願力往生ノ實體ヲ未來永永
ニ留テ。末世ノ利益ヲ成ズベシ。加樣ノ人
人ノ爲ニハ。宗義ノ建立･法門ノ義勢等尤
モ所用ナリ。次ニ世務ノ家業ヲ能トスル
在家俗人等ハ。善知識ノ開示ヲ蒙ルニ付
テ。其教文言句ノ義理ノ方ヲバ閣テ。偏ニ
往生ノ安心ノ方ヲ執テ持テ。名號ヲ稱念
スルヨリ外ハ。都テ餘事ヲ交ヘ玉フベカ
ラズ。其安心者觀經ノ三心地。但シ常樣ノ
人人ノヲモラクハ。三心ノ樣ヲ分明ニ意
得取リテ持タル人ハ往生ス。知ラザル者
ハ往生スベカラズト得タリ。然ニ其三心
ト云フハ。正シキ大事ノ法門ナレバ。能ク
學ヲ極メズシテハシラルマジヨト也。此
故ニ我等ゴトキノ在家ノ身ニハ。曾テ叶
フマジキコトゾト云テ。念佛往生ニ退屈
ヲナス事アリ。此義爾也。三心ト云ハ是
レ宗旨ノ眼。往生ノ大事ニテ有ル故ニ。宗
家ノ大師モ言ノ面ヲバクレ
トネンゴ
ロニ釋シ玉ヒタリ。然レドモ心得ル所ノ
所詮ノ道理ハ。極メテ易キ事也。唯專決定
往生ト信ジテ。稱名念佛スル心則是三心
ナリ。謂ル他力ノ覺體ニ歸シテ。三業眞實
ニナルハ至誠心ナリ。願力不思議ノ名號
往生ト決定スルハ深心ナリ。心ヲ偏ニ極
樂世界ニ置テ。彼聖衆莊嚴遊戲快樂スル
ハ迴向心ナリ。故ニ所詮ハ只眞實ニ往生
ヲ信ジテ。一心ニ專ラ念佛申スル人ハ。三
心ノ名ヲモ知ラザレドモ。自然ニ三心ハ
具足ス。故ニ三業ノ四威儀。鎭ニ唯南無
阿彌陀佛ノ一行ニナリカヘリタル位ノ人
ヲ。決定往生ノ人トハ申ス也。愚癡ノ往生
ト云モ此位ノ事也。然則教文ノ義理ヲ學
スル智者モ。自證ノ時ハ此位ニ出ルナリ。
故ニ智者モ愚者モ在家モ出家モ。往生ノ
益唯同一向專念ノ處ニ極ル也
問。如是甚深ノ法談ヲ聽聞シテ。信心肝ニ
銘シテ。他力往生決定ス。然ル處ニ其意忽
然ト又本ノ方ヘカヘリテ六塵ノ境ニハセ
チル。是ヲハ如何スベキヤ 答。法門ノ義
理ヲ一一解了シテ。本願名號ノ處ニ屆キ
ナガラ。又我心ニ取合テ。兎コソアレ角
コソアレナムドト悲ムハ。猶是願力往生
ノ信心ノ金剛ノ如クニ決定セザル所以ナ
リ。然ニ他力往生ノ處ニ居シテノ上ニハ。
都テ我方ノ信不信ノ念慮ニモ意ヲ止メ
ズ。律不律ノ行相ニモ目ヲツカハズシテ。
唯偏ニ三業サナガラ南無阿彌陀佛ニテ有
ルベシ。抑我カ心ト云者ハ。我カ身ノ爲
メニハ大敵也。曠劫ヨリ已來無量生死ノ
苦患ヲ受ルコトハ。罪ヲ造テ與ヘタル人
モナシ。修スル所ノ自ノ善ヲ奪タル族モ
ナシ。但是心ノ態也。外ハ賢善柔和ナル貎
ニテ。内ノ惡性蛇蝎ナル者。此心ニ過タル
者ナシ。我身ヲ思フヨシヲシテ。寒キニハ
衣服ヲキセントテ。色色ニ是ヲ誘ヘ。渇シ
タルニ貪味ヲ與ヘントテ。樣樣ニ是ヲ調
ヘ。或ハ色ニ耽テ樂ミ。或ハ財ヲ愛シテ喜
ヲナス。如是種種ニイツハリシタシミテ。
遂ニハ惡道ニ墮在セシムル也。但シ知ラ
ズ。地體ヨリ我ガ心ノ我ニ愁ヲナサント
思ケルヤラム。又愚癡ノ心ヨリシテ只目
前ノ事ヲノミイトナミテ。當來ノ果報ヲ
ワキマヘザルヤラン。兎角ニタノモシカ
ラヌ心ナリ。日來ヨリ我怨トナル心ゾト
知テ置ク上ヘハ。今更ウツクシビレタルモ
還テ猶彌々ヲソロシクコソアレ。適値
他力不思議ノ教法ニ値テ。三業ノ功ニ依
ラザル本願名號ノ處ニ至ラントスレバ。
イカニモ住ナレタル處ニ。我ヲトドメン
ト思フヤラム。他力ト云モ信心ヲ致シ機
分ヲ勵シテコソナムドトヲシハカラヒシ
テ。咎ナキ本願ニ咎ヲ付ルハ只此心ナリ。
サル時ニ所詮心ヨリ外ノ異學異見モナ
シ。心ヨリ外ノ群賊惡獸モナシ。故ニ返返
モ我心ノヨシアシヲ早ク打捨テテ。偏ニ
他力往生ノ南無阿彌陀佛ノ處ニ安住スベ
シ。但シ諸宗ノ佛法ハ我心ヲ以テ體トシ
テ。遂ニ我心ノ一法ニ習極ル也。故ニ先ツ
心ニ付テ重重ヲ差別スル也。謂ル木石等ノ
年ヲ經テ精慮アルヲモ心ト云テ汗栗駄心
ト名ク。又有情ノ類ノ思量分別スルヲモ
心ト云テ質多心ト名ル。凡夫ノ我心ト思
ヒタルハ此位也。又含藏識アリ。是レ第八
識也。無明法性和合スル處ナル故ニ含藏
識ト名ク。梵語ニハ阿頼耶ト云フ。又染汚
意アリ。第七識也。梵語ニハ末那ト名ク。此
二ヲ權教ノ中ニ明ス。宜大乘ニハ此上ニ
第九識ヲ立タリ。梵語ニハ菴摩羅ト云。此
ニハ清淨無垢ト名ク。是レ衆生ノ本心也。
則迷倒ノ境ニ染セラレザル故ニ清淨無垢
ト云也。又釋摩訶衍論ニハ一心ニ於テ眞
如生滅ノ二門ヲ分ツ。則忽然トシテ無明
ノ一念オコル。故ニ世間出世ノ相ヲ見ル。
是レヲ生滅門ト名ク。此生滅門ノ中ニ三
細六麁アリ。三細ト者業相轉相現相也。此
三第ハ八識ノ分也。此中ニ業相轉相ト云
所ハ。心トハ云ヘドモ未タ慮智分別ニハ
非ズ。第三ノ現相ノ時。始メテ眼耳等ノ六
根及ビ山河草木等ノ境出生シテ。色心ノ
二法ワカリタリ。是ニヨリ六麁ヲ生ズ。六
麁ト者。一ニハ智相。謂心法ニ心王･心數ヲ
ワカチ。色法ニ顯色･形色等ヲワキマフ。然
レトモ此智相ノ分ニハ色心ノ二法ニ付
テ。未生執著。二ニハ相續相。謂ル前ノ分
別ノ念相續シテヤマザル處也。此智相相
續ノ二ハ第七識ノ分也。三ニハ執取相。謂
境界ニ付テ執著ヲ生スル也。四ニハ計名
字相。謂ル諸法ニ名言ヲ安シテ。是ハ貴シ
是ハ賤シ。是ハ佛法是ハ世法ナムドト云
フ計著ヲオコス也。執著･計名ノ二相ハ第
六識ノ分也。五ニハ起業相。謂ル六識ノ
執著ニヨリテハ善惡ノ業ヲツクル也。六
ニハ業繋相。謂ル善惡ノ業ニヨリテ。或ハ
四惡趣ニ沈沒シ。或ハ人天ニ輪迴スル事
也。然則諸宗ニ如果種種ニ心體ヲ沙汰ス
レトモ。今淨土宗唯皆六識麁強ノ位ニ於
テ。衆生散動識劇猿猴心遍六塵無由暫息
ト釋ス。此散動ノ心情則觀經ノ三心ニ轉
入シテ。他力往生ノ處ニ居シチ。其上ヨ
リ九識本有ノ妙心ヲハ成ズベシ。始成正
覺ノ願力ニ歸セザラム程ハ。只貪瞋邪僞
ノ怨心ニテ有ルベシ。但シ此義ハ實業ノ
凡慮ニ約シテ云所也。二利ノ徳ヲ成ル權
者聖人ニ於テハ。何ゾ自力ノ得道ヲシ
トセン耶
問。我等カ本心ハ地體惡性虚妄ノ心ナレ
バ。是非トモニ捨テテ取合フマジキコト
ハ其理爾也。但シ今觀經ニ入テ發得スル
所ノ三種ノ心ヲハ。三心者行者至要也。能ク
用心ノ敢勿レ令忽緒ト釋シ玉フ。爾リバ尤
モ此心ヲバ正直ニ指南シテ。清淨ニ可持
事ト覺ヘタリ。如何 答。觀經ノ三心ハ。是
レ往生シタル眞實心ナレバ。正念堅固ニ
執持スベキ事ハ勿論ナリ。但シ三心ノ體
ヲ正路ニ指南セントスル心ハ。是レ何ナ
ル物ニテ有ルヤラム。若シ日來ノ我心ヲ
以テ後見トシテ。往生ノ心ヲ守護セフト
云義ヤラント。無心元覺ヘタリ。世間ニ
皆人ノ他力往生ト云フ事ヲ語ルハ。ヨロ
シキヤウニ沙汰セラルレドモ。實ニ我心
ヲステ機情ヲ離レ玉ヘルハ希也。是ハ所
詮ガ心地ノ證道ノ熟セザルニヨリテ。動
モスレバコザカシキ心ヲ起シテ。信心力
モ深ク。行業モコハクテコソ往生ヲバ遂
フズレナムドト云テ。三業ノ功ヲツノリ
玉ヘリ。然ニ今觀經ニ明ス所ノ三心者。是
ハ彼阿彌陀佛ノ四十八願ノ中ノ第十八ノ
願ニ。至心信樂欲生我國ト誓ヒ玉ヘリ。至
心者至誠心。信樂者深心。欲生我國者迴向
發願心也。此三心ヲ成就センガ爲ニ。兆載
永劫ノ間タ。六度ノ萬行ヲ送リ玉ヘリ。故
ニ知ヌ。此萬行ヲバ自ノ正覺ノ御爲ニハ
非ズ。偏ニ我等衆生ノ往生ノ爲ニ行ジ玉
ヘリ。抑其六度ノ萬行ト者。或ハ自ラ身ノ
肉ヲ割テ鴿ノ命ヲカヒ。或ハ頸ヲタヘテ
法ヲ求メ。或ハ皮肉ヲ刺ルルニ忍辱ノ行
ヲヤブラズ。如是等ノ行ヲ無量無邊ニ行
ジテ。三大僧祇劫ヲ送リ玉フニ。刹那ノ間
モ思召シ忘ルル事ナク。只念念ニ衆生往
生衆生往生ト誓願シテ修行シ玉ヒタル故
ニ。六度萬行ハ前ノ四十八願ニ極マリ。四
十八願ハ亦タ第十八ノ願ニ極リ。第十八
ノ願ハ亦至心信樂欲生我國ト云フ衆生ノ
三心ニ極マリ。衆生ノ三心ハ又南無ノ一
心ニ極マリテ。此一心ノ處ニ居シテ正覺
ヲ成シ玉ヒタル報身報佛ナル故ニ。一心
專念彌陀名號。行住坐臥不問時節久近。念
念不捨者是名正定之業。順彼佛願故ト釋
シ玉ヒタリ。故ニ一心專念ト云モ。念念不
捨者ト云モ。皆是レ本願成就ノ姿也。是則
別意弘願ト總願修行ト一致シテ。眞實心
ト成ジタル往生ノ心體也。然ルヲ機情ノ
方ヨリ是ヲ指南セフト云ハ。本願ニアヤ
ウキ處モアリ。タラザル處モアリテ。守護
ヲ致シ。信力ヲソエント思フヤラン。縱ヒ
サヤウニアリトモ。我心ノ行功ハ佛果ノ
上ヘノ助成トハナルベカラズ。其上今此
往生ノ本願ノ既ニ成就シ決定シタル事。
願成就ノ經文重重ナリ。諸佛ノ證誠同心
ナリ。故ニ唯偏ニ一向專念ノ所ニ安住シ
テアラン計リナルベシ。既ニ我ト云ハレ
ツル者ハ本願ニ攝取セラレ奉リテ。一心
專念名號得生ノ位ニナリタル上ヘニハ。
何ナル心カ猶別ニアリテ。決定往生ト落
居シタル心ノ爲ノ後見トナルヘキヤ。但
シ助業ノ起行門ト云重ノ時ハ機情ノ三業
ニカヘリテ。止惡修善ニハゲミ。如説如法
ニ振舞テ。正定業ノ安心ヲ助成スベシ。其
時ハ他力往生シタル歡喜ノ心ヨリ修行ス
ル故ニ。雜毒雜行ノ位ニハオチザル也。然
則今安心ノ位ノ時ハ。願力得生ノ心ヨリ
外ニ。曾テ餘ノ念慮ノナキヲ。金剛ノ如ク
ノ他力安心ノ人ト申ス也
問。即便往往ト領解スル位ニテ。念念不捨
者ニアラン人ハ。別シテ助業ノ起行ヲ勵
マサズトモニテアルベキヤ。又我必ズ助
業ニ不出シテハ叶マジキ事ニテ有哉
答。安心門･起行門ト二重ニ立レバト云テ。
遠ク隔タリタル事ニハ非ズ。今請問ニ云
ヘル念念不捨者ノ處ニ有ルコト也。然ル
故ハ。一心專念ノ他力往生ニトヅキヌレ
バ。即チ歡喜ノ心ガ起レルゾ。其歡喜ノ心
ノモヨヲスヨリシテ。佛ノ内證･外用ノ功
徳ヲ意ニ喜ヒ口ニ讃シ身ニ禮シテ。彼佛
恩ヲ報ズル也。抑我等凡夫ノ流來生死ヲ
思ヒ計ルニ。曠劫無數ヨリ已來タ。冥ヨリ
冥ニ入リ。苦ヨリ苦ニ沈ミテ。都テ出離解
脱ノ因縁有事ナシ。失業既ニ如是當來モ
何ゾ輪迴ノ終リアラン。然ニ如是三世ノ
諸佛ノ善巧方便ニ捨ラレ。十方淨土ノ悲
心招換ニハナレタル極惡最下ノ衆生ノ爲
ニ。阿彌陀佛深重ノ大願ヲ起シ。僧祇ノ苦
行ヲ送リテ。アラユル定散ノ萬行ヲ。此惡
逆ノ衆生ノ上ニ。南無阿彌陀佛ノ一行ト
成シ。極メテヤスヤスト生死ヲ離レ極樂
ニ往生セシメテ。吾ガ御身モ別願酬因ノ
報身如來トハ正覺ヲ成シ玉フ。嗚呼。希奇
ナルカナヤ。如是成就シ玉ヘル不可思議
ノ名願ニアラズンバ。我等凡夫ハ縱ヒ千
萬恒沙等ノ劫ヲ經トモ。如何トシテ此娑
婆生死ノ身ヲ離ンヤ。但シ又如此微妙深
重ノ悲顯ハ在ストモ。若釋尊出世シテ是
ヲ説顯シ玉ハズハ。是ニアヒ是ヲシルコ
ト有ベカラズ。然ル處ニ釋迦諸佛ノ大悲。
過去久遠劫ヨリ已來。我等衆生ノ我我執
著ノ強キヲ色色調養調熟シテ。今此願力
成就ノ南無阿彌陀佛ノ位ニ送リ屈ケ玉ヘ
ル廣大ノ恩徳共。何ノ世ニカ報シ盡シ奉
ルベキ。故ニ觀念法門云。若佛在世。若佛
滅後一切造罪凡夫。但迴心念阿彌陀佛。願
生淨上。上盡百年。下至七日･一日･十聲･
三聲･一聲等。命欲終時。佛與聖衆自來迎
接。即得往生。如上六方等佛舒舌。定爲凡
夫作證。罪滅得生。若不依此證得生者。
六方諸佛舒舌。一出口已後。終不還入
聞此語。則應聲悲雨涙。連劫累劫粉身
碎骨。報謝佛恩由來。稱佛本心。豈敢更
ベシ。既ニ彌陀ハ衆生往生ノ大願ヲ成就
シ玉フ。釋迦ハ種種方便シテ此處ニ送リ
屆ケ玉フ。諸佛ハ同心ニ證誠シテ信心ヲ
決定セシメ玉フ。故ニ證得往生ノ人ハ。此
同體ノ大悲ヲ能能思知テ。隨分ニ修行シ
テ。廣大ノ佛恩ヲモ報謝シ。法界ノ衆生ニ
モ迴向スベシ。佛恩ト云方ヲ忘レヌレハ。
自然ニ他力往生ノ方ガ失シテ。安心起行
共ニ自力行ノ位ニ落ル也。爾リバ所詮
ハ助業ト云ハ。他力安心ノ色ヲ三業ニ振
舞ヒ顯ス也。然ハ法ノ體ハ覺他窮滿ノ一
法ニテ。而モ是ヲ本願往生ノ處ニ置ク時
ハ。他力安心ト云ハレ。機ノ三業ニ修スル
時ハ。自力起行ト云ハルル故ニ。唯他力往
生ノ一法ノ體ヲ以テ。佛恩報謝ニモ備ヘ。
法界ノ衆生ニモ迴向スルナルヘシ。故ニ
安心ト起行トハ二ニシテ。而モ離レズ。離
レズシテ而モ二也。然ラバ安心ノ上ニハ
起行尤モ可有事ナリ。而モ又此起行ノ諸
善ノ體。淨土成佛ノ時ハ内證外用ノ功徳
莊嚴ト成リ。八萬四千ノ和好色身ト顯ル
ベキ者也
問。縱ヒ信心決定シタル一向專修ノ念佛
ノ行者ナリトモ。臨終ノ時病苦死苦ニ侵
サレテ。意ニ他力ノ安心ヲモ忙シ。口ニ本
願ノ名號ヲモ不唱シテ。其儘安然トシテ
終ランニハ。往生如何可有ヤラン 答。臨
終ノ善惡ノ相ハ邪正輒辨事也。世間
ノ事法本ヨリ定相ナシ。善ニ似テ善ナラ
ヌ事アリ。又善ナル事アリ。惡ニ似テ惡ナ
ラヌ事アリ。又惡アル事アリ。臨終ノ相
モ亦如是。是ニハ色色ノ意可有。或ハ其
主ハ正念ニ住シテアレドモ。見聞ノ人ニ
信心ヲヤブセ。疑謗ヲ生ゼサセンガ爲
ニ。天魔ノ所以トシテ最後ノ相ヲ惡見ス
ル事モアルベシ。又平生ノ安心ノ錯リニ
ヨリテ。ナヲイマダ輪迴スベキ故ニ。臨終
ノ相ヲ惡キ事モ有ルベシ。或ハ又安心ハ
正路ニシテ。日來ニタガハザレトモ。無始
已來ノ惡業ツモリハマリテ。只今皆悉
クハタシ盡ス。故ニ末期ノ體ノ惡キ事モ
有ルベシ。又臨終ノ相ノ貴キニ付テモ。前
ノ如ク多クノ謂レ有ルベシ。或ハ一向專
修ノ位ニハ歸スト云ヘトモ。他力ノ信心
ヨハキガ故ニ。ナヲ先業ニ引カレテ。人中
天上ニ生ヲ受クベキ故ニ。臨終ノ相ノ貴
キモ有ルベシ。經ノ中ニ人天ニ生ズベキ
人ノ臨終ノ相ヲ説テ云ク。病中ニ人ニ對
シテ惡念ヲ起サズ。世間ニ著相ヲナサズ。
病苦モ輒ク心念モ亂ラズシテ。佛菩薩ノ
名孛ヲ唱ヘテ。端座合掌シテ正念ニ終ル
衆ノ來迎ニ預リテ。速ニ極樂ニ往生スル
故ニ。終焉ノ相ノ貴クアルベシ。故ニ臨終
ノ相ハ。善惡共ニ凡慮ヲ以テハ其是非
定事也。但シ決定深心ノ證得往生ノ人ハ。
臨終ノ惡相ニハ障礙セラルベカラズ。然
ルニ善惡ノ相ハ。平生臨終共ニ皆是機情
ノ上ヘニウカベル假相也。宿業厚キ人ハ。
生ノ時モ死ノ時モ。同ク柔善ノ相ヲ示ス。
又宿惡ノ多キ人ハ。自然ニ麁強ノ色ヲ顯
ス。其中ニ多クハ麁心麁惡ヲ以テ體トシ
タル凡夫ナル故ニ。生生世世ニ散動ノ根
機タリ。就中此度ノ臨終ハ。未來世マテ煩
惱惡業ヲ殘シトドムル事ナクシテ。皆今
ハタシ盡ス。故ニ殊更今ノ臨終ガ死苦重
カルベシ。然レドモ證得往生ノ心體ハ。是
等ノ假相ニ障ヘラレズシテ。速ニ極樂ノ
寶國ニ往生スベシ。故ニ經云。以諸惡業而
自莊嚴。如此罪人以惡業故應墮地獄。命
欲終時。地獄衆火一時倶至。遇善知織以
大慈悲爲説阿彌陀佛十力威徳。廣説彼佛
光明神力。亦讃戒定慧･解脱･解脱智見。此
汗流出。手把空。如是困苦誰能救。會是知
識彌陀恩。手執香爐教懺悔。教令合掌
念彌陀。一聲稱佛除衆苦。五百萬劫罪消
除。化佛菩薩尋聲到。我故持華迎汝來。行
者見佛光明喜。即坐七寶蓮華上。從佛須
臾還寶國。到即直入寶池中。七七華開得
見佛。觀音大勢慈光照シヘハ眼目睛明心得悟。
ノ教法ニアハザル罪人始テ臨終ノ時。念
佛申シテ往生スル事ニハ非ズ。未タ佛法
ニアハザル罪人ノ臨終ノ時。カヤウニ苦
痛逼迫シテ。死門ニ入ランズル砌ニハ。如
何トシテ始テ阿彌陀佛ノ内證外用ノ功
徳ヲ一一ニ聽聞シテ。心中ノ領解モタチ。
信仰モ起ルベキ。然ニ今是日來平生ノ時。
善知識ノ所説ヲ聞テ。二尊一教ト證得セ
シ安心･正定業ノ處ガ。是等ノ業苦ニサエ
ラレズ。速ニ往生スル不思議ヲホムル經
釋也。返返モ平生ノ時。他力往生ノ安心ヲ
能能決定シテ。行住坐臥晝夜寤寐ニ。念念
稱名常懺悔スベキ也。有人云。縱ヒ深ク本
願ヲ憑テ。一形ノ間念佛ヲ申ストモ。若臨
終ノ體惡シクバ。是レ墮地獄ノ相也。極樂
ノ往生ニハ非ズト云云。此義今ノ經釋ニ
ハ相違セリ。爾ラバ何レノ經文･何レノ師
ノ釋ニヨリテ。カヤウノ義ヲハ申サルル
ヤラン。但シ傍依經等ハ初重ノ往生ヲ明
ス。故ニサヤウニ判ジタル文モ可有歟。
今觀經ノ玄旨ニ居シテ證得往生シタル人
ハ。自力ノ功ヲ捨テ。三業ノ執ヲハナレ。一
向專念ノ好人ナル故ニ。機情ノ上ニ浮メ
ル善惡動靜等ノ假相ニハ。都テ染セラル
マジキ也。然ルヲ臨終ノ假相ヲ以テ。往生
ノ得否ヲ定メラルルハ。若シ觀經ノ九品
ニ擧ル念佛ノ行者ヲ常樣ノ分ニ思ヒナサ
ルルヤラント。ウタテシク存ズル也。然ル
ニ今ノ阿彌陀佛ハ。唯偏ヘニ一切衆生ノ
流轉生死スル心法ヲ。極樂ノ寶國ニハ往
生セシメント誓テ。色體ニウカム假相ヲ
バ。穢身ト倶ニ此穢土ニスタルベキ者ナ
ル故ニ。先業先業ニ打任セテヲキ玉ヘリ。
宿因ノ業道色色ナルニ隨テ。現在ノ相及
ヒ臨終ノ相亦樣樣ナルベシ。現在ノ相
者。謂ル形容ニ好醜ノ不同アリ。福徳厚薄
ノ差別アリ。壽命ニ長短ノ果アリ。種性ニ
貴賤ノ色アリ。是等也。末期ノ相ト者。或
ハ重苦ニ侵サレテ死スルモアリ。又正念
ニ住シテ終ルモアリ。水火ニ溺レテ滅ス
ルモアリ。野干ニ觸レテ損ズルモアリ。劍
戟ノ爲ニ害セラルルモアリ。然レトモ證
得往生ノ正定業ノ體ハ。如是等ノ一生涯
ノ假相ニハヒカレズシテ。正念ニ往生ス
ル也。但シ聞ユル有相ノ凡夫往生ノ信心
ヲ生ゼシムル方便ノ爲ニハ。又同クハ心
身倶ニ貴ク終ランハ。尤モ然ルベキ因縁
ナル故ニ。願弟子等。臨命終時。心不顛
倒。心不錯亂。心不失念。身心無諸苦痛。身
心快樂。如入禪定。聖衆現前。乘佛本願。上
品往生阿彌陀佛國ト發願スル也。故ニ一
準ニハ不可執也
問。臨終ノ時ハ必ラズ念佛ヲ勸メ玉ヘル
善知識可有事ヤラン。又ナクトモ苦シカ
ルマジヤラン 答。善知識者。是レ他力ノ
安心。決定シタル證得往生ノ人ナリ。又病
人モ此位ノ人也。然ハ是ハ同意ノ人ナル
故ニ。尤モ善知識在シテ。念佛ヲ勸玉ハン
ニ。然ルベキ事ナルベシ。是則チ平生ノ時
ハ。他力ノ願體ヲ教ヘテ。往生ヲ證得セシ
ムル證誠ノ知識也。臨終ノ時ハ。又願行具
足ノ口稱ヲ勸メテ。極樂淨土ヘ送リ屈ル
助成ノ位ノ知識也。然ラバ臨終ノ時ハ。必
ズ善知識ヲ請シテ。相共ニ念佛シテ正念
ニ終ルベキ也。但シ上ニ云ガ如ク。貴賤賢
愚等ニヨラズ。死縁死處等ハ先業先業ニ
ヒカレテマチマチナル事ナレバ。其期ニ
望メテハ。善知識ニアヒタテマツランコ
ト。多クハ是不定也。然ニ臨終ノ時ノ知識
ヲ請スベシト云モ。善知識ハ是レ病人ト親
友ニテ在セバ。同ク一處ニ居シテ。此病人
曠劫ノ旅宿ヲ唯今立去リテ。速ニ極樂ノ
本家ニ歸ルコトヲモロトモニ喜テ。助成
トモ成リ玉ヘカシト云望迄ニテコソアレ
ドモ。又ハマシマサズトモ不苦事也。既ニ
平生ノ時眞ノ善知識ニ値ヒ奉リテ。發遣
來迎二尊一教ト證得セシ也。其二尊一教
ト云フ一教ノ體ハ。即南無阿彌陀佛ノ一
行也。此一行ヲ安心ニ望ル時ハ。發遣ノ佛
語ナリ。往生ニ約スル時ハ。來迎ノ佛體也。
故ニ南無阿彌陀佛ト稱念スル。則發遣釋
迦･來迎彌陀ナルヘシ。如是證得シテノ已
後ハ。亦タ無數ノ化佛･菩薩･及二十五ノ菩
薩等。親友知識ト成テ。行住坐臥晝夜十二
時ニ守護シテ。横病横死ノヲ除ヒテ。正
念ニ往生ス。禮讃ニ十往生經ヲ引テ云。有
衆生念阿彌陀佛。願往生者。彼佛即遣二
十五菩薩擁護行者。若行若坐。若住若臥。若
晝若夜。一切時一切處。不令惡鬼惡神得
彌陀佛。願往生彼國者。彼佛即遣無數化
佛･無數化觀音･勢至菩薩。護念行者。復
與前二十五菩薩等百重千重圍遶行者。不
問行住坐臥一切時處若晝若夜。常不離
行者。今既有斯勝益可憑。願諸行者各須
今現在世成佛。當知本誓重所不虚。衆生
有衆生。聞説阿彌陀佛。即應執持名號。若
一日若二日乃至七日。一心稱佛不亂。命
欲終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。此
云。若稱佛往生者。爲六方恒河沙等諸佛
之所護念。故名護念經。今既有此増上可
文ノ意ヲ思フニ。所詮十方恒沙ノ諸佛。我
等衆生ニ於テハ。初發心時ハ舌相證誠シ
テ。往生ノ安心ヲ成就セシメ正フ。上盡一
形ノ間ハ。加備護念シテ正念ニ住セシメ
玉フ。最後臨終ノ時ハ。來近引接シテ極樂
ニ送リ屆ケ玉フ。故ニ一切衆生ノ往生極
樂ノ始中終ハ。唯偏ニ阿彌陀佛ノ咨嗟ノ
本願ニ酬ヒ玉ヒタル恒妙ノ諸佛ノ大悲ヨ
リ成タリ。是則諸佛ハ發遣ノ知識。彌陀ハ
來迎ノ行體也。衆生ノ往生ハ此二尊ノ恩
力ヨリ外ハ。却テ別ノ指南不可有。但如
是ノ希奇ノ法味モ。今ノ善知識ヨリ示サ
レ得タル事ナレバ。報恩謝徳ノ爲ニハ。隱
露等一ニ粉骨ヲササグベキ也。返返モ平
生ノ時ノ證得ガ大事也。若平生ノ證得ガ
邪僻ニヲモムカバ。縱ヒ臨終ノ時數萬ノ
知識ニ遇トモ。順次ノ往生ハ叶フマジキ
也。平生ノ安心ダニモ正路ナラバ。其正路
ノ處則知識ナル故ニ。臨終ノ時知識ハ在
サズトモ苦シカルマジキ事也。但シ觀經
ノ九品ニ下三品ノ惡人臨終ノ時善知識ニ
遇テ往生スト説ハ。是下輩ハ還テ平生ノ
即便往生ヲ顯ス。故ニ臨終ニ獄火ヲ感ズ
ト説リ。獄火ヲ感ズルト説事ハ。苦果ノキ
ハマリタル惡ヲ出シテ。此極惡ノ機ノ上
ニ南無阿彌陀佛ト成ジタル願力不思議ヲ
顯ス甚深ノ説相ナリ。委ハ尋テ可知
問。諸宗ニハ國家ノ災ヲヤメ自他ノ苦
厄ヲ除ク祈祷ノ祕法ト云事アリ。今淨土
宗ニサヤウノ法ハナキヤ 答。諸宗･淨土
宗ハ自力･他力ノ淨土コソカハリタレド
ヒ。佛法ヲ紹隆シテ。衆生ノ迷闇ヲマヌカ
レシメントスル志ハ同ズル也。爾者淨土
宗ニモ佛法ノ爲ニハ一天平安萬民和樂ト
イノル也。但シ代末世ニクダリタル所以
ニヤラン。當世ノ作法ヲ見ルニ。自他宗倶
ニ佛法ヲバ輕クシテ。世間ヲ重ク信ジ玉
ヘリ。此故ニ佛法ノ爲ト號シテ。伽藍及檀
越等ヲ息災安全ト祈リ玉ヘドモ。自然ト
世上ノ名利ニ成リ。其趣世間ノ陰陽師等
ノ意ノ樣ニナレリ。又檀門ノ方ハ本ヨリ
公私共ニ世俗ノ息災ノミニ住シテ。僧侶
ノ方ヘモ偏ニ其分ノ志ヲイタサルル。又
僧衆ノ方ニモ皆各經ヲヨミ陀羅尼ヲミテ
テ。唯現世ノ榮花ヲノミ懇切ニ祈ル程ニ。
家家ノ佛法ノ一大事ヲハ打忘ルル故ニ。
師檀共ニ一向ニ佛法ハスタリテ見ヘタ
リ。哀此利養ノ名譽ノ意ヲヒキカヘテ。佛
法擁護ノ爲ニ天下泰平國土豐饒ト行シ玉
ハバ。佛神モ定テ納受シ玉フベキ者ヲ。但
シカヤウニ申モ。ナヲ佛道ト祈祷トヲ二
法ニ分別スル故ニ。未タ眞實ノ祈祷ノ法
トハ云。大乘眞實ノ祕法ト云ハ。則般
若畢竟皆空ノ處也。其處ニハ生老病死ノ
相モナシ。災殃苦厄ノモナシ。貧窮下賤
ノ憂モナシ。怨敵憎愛ノ隔モナシ。異論喧
嘩ノ諍モナシ。都テ内空外空勝義皆空也。
故ニ此處則是眞實ノ福壽。増長ノ祕法。除
災與樂ノ妙術ナリ。但シ此義ハ諸宗ニ談
ゼラルル眞如實相ノ極理也。然ニ今淨土
宗ノ意ハ淨穢二土ヲ分テ。捨身得生ノ義
ヲ立ル也。但シ亦到彼當樂ト現身證得ト
ノ二重ノ位アリ。先ツ到彼常樂ト者。此娑
婆ハ是レ衆苦充滿ノ在所。生老病死ノ世
界ナレバ。大聖釋尊モ穢土ノ風ヲバ遁レ
玉ハズ。然ラバ何ニト心ヲイタシ精ヲ盡
シテ祈リ願フトモ。天災ヲ息メ短命ヲ轉
ズル事ハ叶フマジキ世界ナリ。故ニ三界
ノ火宅ヲ厭ヒ。出デテ無爲常住ノ寶國ニ
生ジテ。究竟解脱ノ三昧ヲ成ズベシト云。
故ニ淨土宗ニハ專念得生ノ一法ヲ立テ
テ。別ニ今生ヲ祈ル法ヲバ明サザル也。次
ニ現身證得ト者。是ハ淨穢一體ト解シ。現
身無生ト證ス。是ハ則歸命ノ義ナリ。歸命
者。心ヲ轉ズルコト也。謂ル極樂世界ノ依
正二報モ。十方諸佛ノ大慈大悲モ。唯偏ニ
煩惱惡業ノ我等衆生ノ上ニ。南無阿彌陀
佛ト顯シ。無量壽ト成ジタル處ニ轉成シ
タル位ヲ。延年轉壽長命安樂ト釋シ。無災
由處靜不退爲朋良ト明ス也。明ニ可知。此
處則眞實ノ祈祷成就ノ砌リ。萬民快樂ノ
處ナリ。故ニ專念名號ノ外ニ別ニ祈祷ノ
法ト云ヲタテズ。唯タ南無阿彌陀佛ノ一
行ヲ今生ノ證得ニ約シテモ。現世安穩ノ
處ト云ヒ。後生ノ果益ニ望テモ。不老不死
ノ法ト名ク。然ルニ機情ノ上ニ於テハ。即
便當得ノ二ノ色有ト云ヘトモ。得住ノ行
體ハ唯名號ノ一法ナルヲ以テ。一向專念
ト説キ。一實ノ法ト釋スル也
問。善導和尚法事讃云。又願持戒誦經念佛
行道。及造諸功徳等。當今施主及同行諸人
法界衆生。從今已後天神影衞。萬善扶持。福
命休強離諸憂惱。六方諸佛護念信心。淨土
彌陀慈心授受。乃至春秋冬夏。四大常安。罪
ニ。持戒誦經等ノ諸ノ功徳ヲモ。祈祷ノ法
ニ出スト見ヘタリ。何ソ專念名號ノ外ニ。
別ニ祈祷ノ法ナシト云ヤ 答。西山上人
云。念佛一行ヲ修スルモ。雜修雜行ナル人
有ベシ。萬善萬行ヲ勵ムモ。專修正行ナル
生スル安心正定業ノ體ナリ。正定業者。今
阿彌陀佛ノ我等衆生ノ上ニ於テ。總願･別
願一體シ。白覺覺他窮滿シテ。稱我名號
ト成ジタル南無阿彌陀佛ノ一行也。故ニ
此處ニ正覺往生ノ分別モナシ。淨土穢士
ノ相貎モ見ヘズ。諸行念佛ノ差異モタタ
ズ。善惡迷悟ノ色色モワカタズ。都テ恒沙
萬法唯南無阿彌陀佛ノ一法一行ト證シ極
タル處ヲ。廓然大悟得無生忍ト説ケリ。如
是成シタル願力不思議ノ正定業ノ處ヨ
リ。機情ノ三業ニカヘリテ修行スル時キ。
或ハ持戒禮拜等ヲ行ジ。或ハ讀誦讃嘆等
ヲ勵マジ。或ハ息慮凝心ニ觀ジ。又ハ世間
ソビ。狂言綺語等ノタハフレ迄モ。皆是レ
悉ク此一法ノ處ヨリ行ス出シタル起行
ノ體ナリ。是レヲ安心正定業ノ上ノ助業
ノ修行ト云也。是則諸教ニ善惡ノ萬法ハ
一心ヨリ顯レタリト云ニ似タリ。但シ彼
ハ我性本有ノ理具ヲサシテ一心ノ本元ト
シテ。是ヨリ顯シ出タル十界ノ依正恒沙
ノ妙體ト云ヘリ。今是ハ始成正覺ノ安心
正定業ノ所ヨリ行シ顯ス定散ノ萬行ナ
リ。故ニ聖道･淨土ノ佛法ガ風情ハ相似ル
ト云ヘドモ。義理ハ自力･他力･向覺･覺他ト
大ニカハリタル事也。此處ガ淨土宗ノ別傳
ノ眼ニテアリ。諸宗ノ意ハ且ク宗宗ニ不
同有ト云ヘドモ。佛法ガ究竟スル時ハ。皆
同ク不思議不可得ノ眞元ニキハマリテ。
全ク二法ナシ。是迄ガ諸宗ノ大乘ノ至極
ナリ。爰ニ唐朝ノ善導和尚ハ是レ三昧發
得ノ人師。阿彌陀佛ノ化身ニテ在ス。然ニ
觀經ノ要義ヲ出シテ。古今ノ諸師ノ異義ヲ
揩定セント思食テ。釋迦･彌陀及ビ諸佛ニ
祈誓ヲ致シテ證ヲコヒ玉フニ依テ。感應
時至テ種種ノ靈瑞アラハルル。就中毎夜
ノ夢中ニ一僧來テ觀經ノ奧旨ヲ示シ玉
フ。是ヲ玄義ノ智慧ト名ク。則大小乘ノ諸
宗ノ智慧ノ位ニハ非ズ。是レ正キ彌陀智
願海ト説ク。諸佛稱讃ノ別願也。如是ノ
未開希奇ノ智慧ヲ以テ淨教ヲ判ジ玉フ
ニ。聖道門ノ諸宗ヲバ。總ジテ以テ依心起
行ノ佛法ト立テ置テ。其外ニ覺他窮滿ノ
眞宗ヲ建立シテ。觀經･彌陀經等説。即是
頓教菩提藏ト釋ス。是レ佛法ノ中ノ不思
議。希奇ノ上ノ極要ナリ。故ニ諸宗ヨリハ
一代ヲ絶對微妙ノ一種ノ佛法ト解ス。淨
土宗ヨリハ一代ヲ聖道･淨土ノ二種ノ勝
法ト判ス。然則聖道門ノ人ハ。萬法一如ノ
眼開テノ上ニハ。何事ヲナシフルマヘド
モ邪路ニハヲチズ。其如ク淨土宗ノ人モ。
證得無生ノ上ノ助業ニハ。何ノ行業ヲ修
シテモ同ク二世ノ大願ヲ成ズル也。サレ
バ黒谷ノ上人ハ圓頓大乘戒建立シテ。以
テ是ヲ自行･化他ノ助業トシ玉フ。又西山
上人ハ東寺山門ノ兩流ノ眞言ヲキハメ
テ。毎日三時ノ供養法ヲオコクリ玉ハズ。
乃至代代ノ上人皆各意樂意樂ノ法ヲ修シ
テ。皆同ク順次往生ノ素懷ヲ遂玉ヒキ。然
ニ常樣ノ人人ハ本願ヲ信シ念佛ヲ申シ玉
フトハ云ヘドモ。大略皆初門ノ廢立ニ留
ル間。猶ヲ自力ノ我執ヲ離レズ。故ニ此分
ニテハ縱ヒ念佛ノ一行ノミヲ修スルト
モ。雜修雜行ノ位ト成リテ。十三ノ失ニ可
落。是則行ノ方ニハ本得失ナシ。衆生ノ證
得スル安心ノ了不ニ隨テ。正雜二行倶ニ
雜行トナリテ失ニ屬シ。又正雜二行倶ニ
正行トナリ得失ヲ成ズ。例セバ諸教萬行
得失依一心僻直ト云ニ似タリ。西山上人
ノ御詞カヤウノ道理ニテ在ス歟矣
問。安心ノ了不ニ隨テ。行ノ方ニ得失ノ出
來スル事ハ勿論也。但シ選擇集及ヒ往生
禮讃ヲ見ルニ。佛法ニ易得失ノカハリ
有ルコトヲハ。先ゾ行ノ當體ニテ判ジテ
置テ。扨テ其相應ノ正行ヲ取テ。今時ノ
衆生ニハ與ヘ玉フト覺ヘタリ。何ゾ行ノ
方ニハ地體得失ナシト云ヤ 答。和尚宗
家ノ佛法ニ於テ。廢立･傍正･助正ノ三重ノ
位アリ。謂ル廢立ノ重ニテハ。先ツ所解ノ
行體ヲ顯ス。傍正ノ位ニテハ。能解ノ安心
ヲ定ム。助正ノ位ニテハ。前ノ心行ヲ三業
ニカケテフルマフ也。抑淨土ノ章疏ニ選
擇集ト本疏ト具疏トアリ。則是レ廢立等
ノ三重ヲ明ス也。選擇集ハ阿彌陀佛因位
ノ時。三世諸佛ノ内證ニ持チ玉ヘル密意
ノ大悲ヲ選ヒ取テ。衆生往生ノ六字名號
ト成就シ玉ヒタル事ヲ。南無阿胛陀佛。往
生之業。念佛爲先ト擧テ。此功能ヲ十六章
段ト釋シ玉タル。是レ正キ阿彌陀佛ノ超世
本願ノ本意ヲ顯シ定ムル大經上ノ法門
也。故ニ重重ノ廢立ヲ立テテ。念佛ノ一行
ノ速疾直往ノ易行ナル事ヲ明ス也。次ニ
本疏ニハ觀經ニ付テ傍正ノ重ヲ釋シテ。
能解ノ安心ノ方ヲ顯ス。是則大經ノ時自
力雜行ト云テ廢捨シツル定散ノ萬行ヲ。
觀經ノ時ハ一切衆生ノ機根ノ色ニナシ
テ。是ヲ九品ノ不同ニ説キ。八十一品ニ分
ケ。無量品ニ開キ。而モ此機ニ各本願名號
ノ行體ヲ證得サセテ。皆悉ク他力往生ト
成シタル位ヲ。佛説一切衆生根性不同。有
上中下。隨其根性。佛皆勸專念無量壽佛名。
其人命欲終時。佛與聖衆自來迎接。盡得往
生ト明シ玉ヘリ。是則證得往生ノ安心ノ
體ヲ釋スル也。次ニ具疏ハ阿彌陀經ニ付
テ助正ノ重ヲ釋ス。則上ノ傍正ノ重ニテ。
諸善ト念佛ト都合シテ。機法一體シテ證
得シタル即便往生ノ安心ノ色ヲ。今此助
正ノ重ニテハ。又行門ニヲモムイテ機情
ノ三業ニ是ヲ修シ顯ス也。然則觀經ノ安
心ノ重ノ時ノ大小權實等ノ諸ノ教行及ヒ
世間有漏ノ善業マデモ。悉ク機根ノ形ト
ナリカヘリテ。是ガ各正覺ノ行體ヲ執持
シテ。願行具足ノ南無阿彌陀佛ト證得ス。
是則一人ガ上ニモツ萬機ノ色ナルベシ。
然ラバ一人ガ上ニ於テ。安心ノ時モ南無
阿彌陀佛。散心ノ時モ南無阿獼陀佛。世善
ノ時モ惡業時モ。乃至微微ノ翔ヌル迄モ
皆各南無阿彌陀佛ト成ジタリ。人人皆如
是ナル故ニ。一衆生トシテ往生ニモレタ
ル者ナシ。是ヲ一切善惡凡夫得生者。莫
不皆乘阿彌陀佛大願業力爲増上縁也
ト釋シ玉ヒタリ。然ルニ傍正ノ時如是證
得シタル安心ノ體ヲ。助正ノ時三業ニカ
ケテフルマフ故ニ。何ノ法ヲ行ジ。何ノ善
ヲ修スルトモ。眞實ノ助業ニテ一行モム
ナシカラズ。故ニ明ニシルベシ。今此ノ廢
立等ノ三重ノ位ヲ蹈テノ上ニ證得往生シ
タル人ハ。唯一行ヲ修スルモ。萬善ヲハゲ
ムモ。長時ニ行ズルモ。懈怠ニ營ムモ。皆
眞實ノ正行ナリ。若此三重ノ路ニ至ラズ
シテ。論藏等ノ廢立ニ留ラン人ハ。縱ヒ念
佛ノ一行ヲ修スルトモ。自力隨縁ノ雜行
ナルベシ。況ヤ諸善ヲヤ。況ヤ懈怠ヲヤ。都
テ悉疎雜ノ失ニ落ル。故ニ往生禮讃ニハ。
修雜不至心者。千中無一ト簡ヒ。或ハ雜
修之人。萬不一生ト誡メ玉ヘリ。此故ニ
選擇集･往生禮讃ハ。同ク行ノ當體ニテ
易得失ヲ判ズト云ヘトモ。其ヲモムキ廢
立ト助正トニカハレリ。然ル故ハ選擇ハ
先ツ本願成就ノ行體ヲ顯ス。故ニ行ノ當
體ニテ易勝劣ヲ判ジテ。以テ彌陀如來
餘行ヲ以テ往生ノ本願トセズ。唯念佛ノ
一行ヲ以テ往生ノ本願トシテ。既ニ此願
ヲ成就シ玉フト釋セリ。次ニ往生禮讃ハ
本疏ノ安心ヨリ起行ニ出ル始ナリ。故ニ
起行ノ行ニ得失正雜ノ出來スル事ハ。是
レ行者ノ安心ノ邪正ニヨルト云テ。已下
ノ起行ヲ此禮讃ニテサダムル也。然則此
法門ノ所詮ハ。先本願所成ノ行體ヲ顯ジ
テ。此行體ヲ衆生ノ心内ニ移シテ。證得往
生ノ安心トナス。其安心ノ色ヲ亦三業門
ニカケテ修行ス。是ヲ選擇本疏具疏ト三
重ニ釋シ顯ス也
問。助正ノ重ノ行儀ニハ。極樂ノ依正二報
ニカギリテ。五種ノ正行ト出シタリ。五種
ノ正行ト者。謂ル阿彌陀佛ヲ禮讃シ。淨土
ノ三部經ヲ讀誦シ。彼國ノ二報莊嚴ヲ觀
察シ。彌陀ノ名號ヲ稱念シ。淨土ノ不思議
ヲ讃歎ス。其旨就行立信ノ御釋ニ委細ナ
リ。然ルヲ諸經諸佛等ニ亙リテ。意樂ニ隨
テ行スルニ相違ナシト云。其意如何 答。
聖道淨土ノ佛法異ナリト云ヘドモ。何モ
皆其宗宗ノ眼ニ達シタル人ノ前ヨリハ。
世間出世ノ萬法萬行ニ於テ。全ク差別ヲ
見ズ。自他ヲ分ズ。サレバ大唐ノ曇鸞法
師已下ノ祖師等ハ。念佛門ニ歸シテ西方
ノ行ヲ弘メ玉ヒシカトモ。別シテ宗門ヲ
モ威儀サダメ玉ハズ。是則今ノ念佛三昧
ハ。三世ノ諸佛内證ノ本懷。八萬ノ聖教ノ
至極ノ祕要ナル故ニ。別ニ名乘ルベキ宗
モナシ。別ニフルマフベキ威儀モナキ故
ナリ。又日本ニ渡リテ後モ。暫クノ程ハサ
ダマレル宗旨モ法門モナカリシ也。然處
ニ高倉院ノ御宇ニ。黒谷法然上人始テ別
宗ヲ立テテ。淨土宗ト號シテ。行儀ニハ
善導ノ五種ノ正行ヲ定メ。威儀ニハ戒律
ヲ守ラシメ正ヘリ。然則如此別シテ宗義
法則ヲ定メ玉ヘル上人ノ御素意ヲハカリ
思フニ。上代ハ皆人上根上智ニシテ。能ク
諸法實相ノ道ニ契當セラルル間。諸宗及
ビ小乘外道ノ法ヲモ兼學シ。乃至世ノコ
トワザ迄モ翫ブニ。都テ正道ノサハリト
ハナラザリキ。然ニ代末世ニ及ブニ隨テ。
人ノ意ヲトロヱクダリテ。今ハ既ニ貪求
財色ノ凡夫タリ。サアリナガラ。練續シ
テ學解ヲ積ムホナノ根機ハ今モアリ。サ
ヤウノ人ハ大方機辨才覺ハ。上古ノ先達
ニモ相似ズト云トモ。内證外儀ノ實義ニ
於テハ。其趣キ大ニカハルベシ。昔ノ先
徳達ハ皆道ノ志シ深ク在セシ故ニ。今ハ
行ノ障ナレバ。今ハ病患ノ時ナレバナ
ムドト云テ。休息ヲ致シ。由斷ヲナス事ナ
シ。佛前ニ居スル時モ寢所ニ還ル時モ。乃
至飯ヲ食シ。茶ヲ飮ミ。東司･後架ニユク時
モ。一大事ヲバワスレ玉ハズ。又詩ヲツク
リ歌ヲヨミ。花ヲ眺メ月ニウソブク等ノ
アリサマ迄モ。皆菩提ノ縁トナシ玉ヘリ。
然ニカヤウノ先蹤ニ事ヲヨセテ。曾テ佛
法ノ用心モ道心モナキ人ノ居所ヲカザ
リ。珍寶ヲアヒシ榮花ニ住シナガラ。是等
モ即佛法ナリト云ハ。實ニ是レ天魔外道
ノ見ナルベシ。然ニ末世ア生ヲ受ル人ハ。
皆宿福薄キ故ニ。在家ノ中ニ適佛法ヲ信
ズル人モ。大略ニ世俗ノ名利ニオチユク。
又出家ノ人ノ佛法ヲ學スルモ。朝家ノ名
譽ヲ望ムノミニナリ。又是ト云モ心地ノ
大事ヲ修行シ練磨スルコトノナキニヨリ
テ。學解ノマサルニ隨テ。我慢モ邪見モカ
サナル故也。サレバ聊カモ人ニ勝ルル樣
ナル學解アレバ。ハヤ滿足ノ思ヲナシテ。
其意ノ邪僻ナルヲモカヘリミズ。其行状
ノ輕賤ナルヲモ憚カラズシテ。三業ヲホ
シヒママニス。此故ニ學徳還テ輪迴生死ノ
業因トナル也。此故ニ法門ノ義理ヲ論談
シ決定スル詞ノ面ハ。上古ノ先達ニオト
リヌヤウニ聞ユレドモ。其本心ハタダ愚
惡賤劣ノ凡夫トカハリメナシ。悲哉。縱ヒ
鈍劣ニシテヤガテ證ヲ得ヲ程ノ事コソナ
クトモ。ナドカ常樣ノ愚人ヨリモ人情我
執ノヤハラグ分野ナカルラン。然則上人
ハ末世ノ根機ノ如此狡劣ナルヲバ。皆蒸
ク往生ノ障ト制シテ。善導和尚ノ五種ノ
正行ヲ以テ行儀作法ト定メ玉ヘリ。是則
前ニ云ヘルガ如ク。有相執著ノ凡夫ハ當
座當座ノ所爲所業ニ留テ。深ク簡別ヲ存
スル故ニ。異類ノ行儀ヲ振舞ヒ。世上ノ家
業ヲイトナム時ハ。必ズ宗旨ノ本意ヲバ
忘レヌベシ。是ニヨリテ堅ク自餘ノ衆行
ヲ制シテ。偏ニ極樂往生ノ行業ヲ勸ルナ
リ。然ラバ知ルベシ。自餘ノ行業ノ當體ヲ
往生ノサハリト云ニハ非ズ。自餘ノ行業
ヲナスニヨリテ。行者ノ意ニ往生ノ正行
ヲ錯失スルナリ。故ニ唯タ行者ノ安心ヲ
專ニナサシメンガ爲ニ。餘ノ一切ノ行業
ヲバ制スルナリ。實ニ行業ノ當體ヲ制ス
ルニハ非ズ。此故ニ同類ノ五種ノ外ニ。又
異類ノ助業ト出シテ。廣ク諸宗ノ行儀ヲ
勸メ玉ヘリ。此ハ是レ念佛ノ行者能ク自
ノ涯分ヲハカリミテ。同類異類ニ任セテ
行セヨトノ御釋歟耳。但シ善導大師ノ五
種ノ正行ト云モ。極樂ノ一土ニカギリタ
ル行儀ノ樣ニハ見ヘタレドモ。實ニハ一
切ノ萬行ヲ此五種ニツヅメ玉ヒタリ。謂
ル初ノ禮拜正行ヲ行ズルニ。先ツ釋迦一
佛ノ淨土ノ一切三寶ヲ禮讃ス。次ニハ十
方ノ諸佛ノ微塵刹土ノ一切三寶ヲ禮讃
ス。第三ヨリシテ正ク西方極樂ノ彌陀ヲ
禮讃シ奉ル也。次讀誦正行ヲ修スルニモ。
八萬四千ノ修多羅藏･龍宮ノ經藏。并ニ過･
現･未ノ一切ノ三寶ヲ請シ。又普天率土ノ
一切ノ冥衆ヲ請シテ。發露涕泣シテ。一切
ノ惑障ヲ懺悔シテ。彌陀經ヲ讀誦スル也。
次ノ觀察正行ヲ修スルニモ。海經･般舟經
等ノ修多羅ノ經ヲ引テ。而モ稱名ノ一行
ヲ成ズルナリ。次ノ讃嘆正行ノ時モ。他ノ
有縁ノ教行自ノ有縁ノ要法ニ於テ。讃毀
ヲ生ズルコトナカレト云テ。一代ノ教法
ヲ皆他力易往資糧トナシテ。願往生無量
樂。願往生無量樂ト讃嘆シ歡喜スル也。明
ニ知ルベシ。此五種ノ正行ニ漏レタル行
法ハナシ。故ニ上人ハ是ヲ開合ニ顯シテ。
同類異類ト判ジ玉ヘリ。是則娑婆得道ノ
行ノ法ヲ。皆極樂成佛ノ易行ノ益ト轉
成シテ。極樂ヲ以テ諸佛灌頂ノ道場ト落
問。道心ト云ヘルハイカヤウニ心ヲ發ス
コトゾヤ 答。道ト云ハ漢語ナリ。梵語ニ
ハ菩提薩埵ト云。略シテハ菩薩ト云也。然レ
バ在家･出家異ナレドモ。道心ヲ發ス人ヲ
バ菩薩ト名ル也。但シ道心ニ種種ノ差別ア
リ。然レドモ要ヲ取ルニ三重アリ。謂ル不
調ト相應ト眞實ト也。則善導和尚ノ至誠
心ノ御釋意也。初ニ不調ノ道心者。是ハ
身･口･意ノ三業各異ナル事ナリ。若人無常
迅速ノ理ヲ思知リテ。偏ニ世間ノ名利
ヲ捨テテ。深ク山林ニ居シテ。瀧ノ音松ノ
風ニ意ヲスマシテ。極樂淨土ノ目出度事
ヲ思ヒヤル事ナリ。然レドモ心地ノ妄想
未止人ハ。情我執尚アリ。是ニヨリテ
此遁世ノ姿ガヤガテ自然ニ名聞トナリ。
尋テモ來聞テモ及バン人ノイササカモ嘲
リナク。有ヤサシクオモフヤウニト云
方ヘ意ガヒカルル間。ヤヤモスレバ姿ヲ
モ紙ノ衾墨ノ衣ニヤツシ。住家ヲモ間牆
ノ内。庭ノ木立。菴室ノスマヒ。佛前ノ香
華等。實ニモノアハレニシツラヒナサ
ントノミ思フ程ニ。マメヤカニ意ヲシヅ
メテ。經ヲヨミ。念佛ヲ申シテ。生死ヲ離
ント云フ思ハ次ニナル也。又加樣ノ理リ
聞テ有ル俗人ノ云ク。家ヲ遁レ出テテ山
居シナガラ。サヤウニテアルハ名聞ニテ。
還テアシキ事ナル間。我ハ中中妻子ト同
ク家ニアリテ。往生ヲ願ヒ菩提ヲ求ント
云ハ。此義ハ甚タ錯リ也。若俗體ノ位ニテ
佛道ヲ修行セバ。世ノ貶ヲイトヒ褒ヲ望
ム名聞ハ起ルマジキヤラン。然ニ褒ヲ喜
ビ貶ヲイカル。是レ愛僧ナリ。故ニ是レ
貪瞋也。今ノ時ノ衆生ニ於テ此ノ煩惱ノ
ナカランヤ。但シ彼ノ跡ヲ山林ニカクス
人ハ世間ヲワシリ妻子ヲハゴクム樣ナル
著心ナシ。故ニ縱ヒ人ノホマレヲ望ム事ア
リトモ。其ハ佛法ノ見解ナレバ。人ヲシテ
信ヲ起サシムル方便トモナリヌベシ。在
家ノ人ノ愛見ハ偏ニ是世ノ爲メ眷屬ノ
爲メナレバ。何事ヲナストモ皆輪迴生死
ノ業因ナリ。縱ヒ一段清心ヲ起ス事アレ
共。タダ水ニ畫クガ如シ。何ゾ彼遁世ノ人
ニ比校セン。眞實ニ生死ヲ離レタキ志ア
ラム人ハ。ハヤク世間ヲ去リ。妻子ヲ捨テ
テ。獨リ閑處ニ居シテ一大事ヲ勵ミ玉フ
ベシ。但シ人ノ機根マチマチナリト云ヘ
ドモ。大ニワカリテ三類アリ。謂ル上中下
也。上根ノ人ハ妻子ヲ帶シ。家ニ有テ佛道
ヲ行ズベシ。中根ノ人ハ妻子ヲバ不帶。而
モ衣食住ニハ依テ出離ヲ求ムベシ。下根
ノ人ハ萬事ヲ捨テテ往生ヲ願フベシ。然
ニ前ノ二類ノ人ハ上中ノ差別ハ有ト云ヘ
ドモ。少欲不著ノ機根ナル故ニ。妻子珍寶
モ佛道修行ノ障リトハナラザルベシ。後
ノ下品ノ一類ハ著相簡別ノ劣機ナル故
ニ。一切ヲ捨離セシムルナリ。今時ノ衆生
皆此下機ノ流類ナルベシ。能能自思量シ
玉フベシ。但シ是ハ山ニ籠リテ道心ヲ起
ス人モ。家ニ在テ出離ヲ求ル人モ。倶ニ未
ダ内心虚假ニシテモツ故ニ。修スル所ノ
解行皆六賊煩惱ニ害失セラレテ。出離ノ
縁トハナラズ。カヤウノアリサマドモヲ
外現賢善精進之相。内懷虚假。貪瞋邪僞
姦詐百端。惡性侵事同蛇蝎。雖起三業名
爲雜義之善。亦名虚假之行。不爲眞實業ト
釋シ玉フ。最ヲ不調ノ道心トハ云也。但シ
此不調ノ道心ヲオコス人ガ。又相應ノ道
心ヲモ眞實ノ道心ヲモ起ス習ヒナル故
ニ。後後ノ道心ノ爲ノ前方便トナル方ヨ
リハ。此不調ノ道心尤モ大切ナリ。今嫌フ
所ハ此調ノ分ニトドマリテ。是ヲ至極ノ
道心ト思タル習執ニテアリ。知ルベシ。次
ニ相應ノ道心ト者。前ノ外相ノ眞實ヲ内
心ヘモ移シテ。勇猛精進ニ苦ノ娑婆ヲ厭
ヒ樂ノ無爲ヲ欣フ事也。永觀律師十因云。
一切時處一心稱念。依於小縁不退大事。
世ノ内ノ喜怒怨親等ノ雜縁也。謂ル或ハ
盜賊水火ノ爲ニオカシウバハルル事モ有
ルベシ。或ハ惡性愚人ノ爲ニ罵詈打擲セ
ラルル事モ有ルベシ。或ハ重病遠行ノ爲
ニ苦ミナヤム事モ有ルベシ。又或ハ智徳
行徳ノ名譽ヲ施ス事モ可有。或ハ檀門衆
等ニ尊敬セラルニ事モ有ベシ。或ハ失錯
誹謗ノ恥辱ニ沈ム事モ有ルベシ。加樣ノ
禍福慶殃等ハ倶ニ皆是夢ノ内ノタハフ
レ。風ノ前ノ燈ナル故ニ。是等ヲ小縁トハ
ノ玉ヘリ。然ニ心中ニ道心ノナキ愚人ハ。
是等ノ妄縁ニトラカサレテ。逆ノ境ニア
フ時ハ瞋憎ヲオコシ。又ハ悲嘆ニシヅミ
テ出離ノ大事ヲ失ス。順ノ境ニフルル時
ハ嗜愛ニ著シ。或ハ名利ニホコリテ解脱
ノ直路ヲ昧マス。是ニ由テ今ニナヲ流轉
生死ノ凡夫タリ。然則順逆ノ境縁ハ墮地
獄ノ因ニ非ズ。順逆ノ境ニヨリテ起ス所
ノ喜怒ノ心。則是レ惡趣流轉ノ業因也。今
則加樣ノコトハリヲ思ヒ知テ。加樣ノ小
縁ト妄想ニヒカレズシテ。三業ヲ一心ニ
制シテ。二六時中ニ專ラ名號ヲ稱念シ。安
養ヲ欣求スルヲ。三業相應ノ道心トハ云
フ也。但シ是モ尚機情ノ功ニ留リテ。自力
ノ三業ヲ勵マス故ニ。此位ヲ縱使苦勵身
心日夜十二時急走急作如炙頭燃者。衆名
雜毒之善。欲迥此雜義之行求生彼佛淨土
者。此必不可ト嫌ヒ玉ヘリ。自力ノ心ハ心
體ノ三毒ナリ。此毒ノ心體ヨリ行ズル行
ナル故ニ。行業強盛ナレバ。其ニ隨テ惑毒
モ亦強盛ナリ。故ニ今三業相應シテ。極細
極急ニ行ズルヲ雜毒ノ善ト禁ジ玉フ也。
次ニ眞實ノ道心ト者。機情ノ功ニヨラザ
ル願力成就ノ眞實心ナリ。故ニ是ハ能信
ノ衆生ノ方ニハ。縱ヒ存忘淺深等ノ差別
有トモ。覺他窮滿ノ法體ハ不斷無間ノ憐
心ナリ。然ルヲツネサマノ念佛ノ行者ハ。
心念モシヅマリテ行業勇猛ナル時ハ。我
ニハ道心モ行力モアル故ニ。必ズ往生ス
ベシト云フ慢心ヲ起ス。又世縁ノ爲ニオ
カサレテ心行モ退轉スル時ハ。カクテハ
輪迴ヲマヌカルベカラズト云フ怖畏ヲイ
ダク。此怖畏ト高慢トニサヘラレテ。他力
ノ道心ニ迷ヘリ。然ルニ他力成就ノ處ニ
ハ。怖畏高慢起息昇沈等ノ色ハナシ。偏ニ
是因中ニ眞實ノ發心本願不思議ノ一行ナ
リ。故ニ努努機情ノ是非ニ取合ズシテ他
力無生ノ處ニ安住シテ名號ヲ稱念スル
ヲ。他力眞實ノ道心トハ云ナリ
問。口ニ唱ル名號ト。心ニ證スル往生ト
ハ。一トヤスル二トヤスル 答。一ニ似テ
而モ二ナリ。二ニ似テ亦而モ一ナリ。夫レ
心ニ證ル往生ト云ハ。行者ノ證得ニテ。發
願ノ安心ナリ。口ニ唱ル名號ト云フハ。超
世ノ稱名ニテ。正覺ノ行體ナリ。是則衆生
稱念必得往生ト成タル位ノ願行ナル故
ニ。發願ノ安心ト云モ。願行具足ノ位ノ發
願正覺ノ行體ト云モ。願行具足ノ位ノ行
體ニテ。唯願唯行ノ分ニハ非ズ。然則心ニ
證スル位ハ。南無ノ願心ニ極ラタル歸命
發願ノ安心ナル故ニ。未ダ色形ニハ見ヘ
ズ。口ニ出シテ唱ル時。名體不二ノ六字ノ
行體トハ顯ルル也。如此聲ニ出シテ稱ス
ル時。正クハ心口相應ス。此心口相應ノ處
ヲ。則チ念聲是一ト云。是亦願行具足ノ義
ナルベシ。然ニ證得ノ位ノ願行具足ノ南
無阿彌陀佛ハ安心ノ位ナル故ニ。傍正ノ
重ノ法門也。口稱ノ位ノ願行具足ノ南無
阿彌陀佛ハ起行ノ體ナル故ニ。助正ノ重
ノ證得也。但シ加樣ニ云モ。猶義理ノ路
ヲ定ムル教相ノ分別也。今安心ノ色ヲ聲
ニウツシテ稱スルガ。正キ願行具足シタ
ル他力往生ノ即體ナリ。觀經ノ下下品ニ
如是至心。今聲不絶具足十念。稱南無阿彌
陀佛ト説クハ。則チ此位ナルベシ。故ニ正
覺ト往生ト一種ニ成ジタル姿ヲ。南無阿
彌陀佛トハ唱ヘ出ス也。然ハ此南無阿彌
陀佛ノ六字ノ名號ヲ。佛果ニ望ル時ハ正
覺ノ體。衆生ニ約スル時ハ往生ノ體ナリ。
但シ如此分別スルモ。尚是レ義理ノ教相
ナリ。遂ノ極體ハ唯南無阿彌陀佛ト稱ス
ル聲ノミ也。此位ヲ言語モ心形モ倶ニ滅
スル愚癡バ往生洱云也。然ルヲ世間ノ人
皆愚癡ノ衆生ノ往生ト云ヘル詞ベカリヲ
聞テ。一向ニ黒白ヲモワキマヘザル菜摘
草刈等ノ類ノ樣ニ思タリ。サヤウノ族ハ
都テ聖道･淨土ノ佛法ノ神力ノ及バザル
八處ノ機根也。加樣ノ類ニハ只普ク功
徳ヲ迴向シテ。遠ク縁ヲムスバシムルヨ
リ外ハ別ノ計略ナキ也。然ニ今言所ハ淨
教ヲ發起スル韋提希夫人ヲ始トシテ。乃
至九品ノ萬機。皆ナ觀經ノ所説ノ即便當
得ノ二ノ往生ヲ一種ニ極テ。衆生稱名必
得往生ト大悟スル位ヲ。愚癡ノ往生トハ
云ナリ。但シ言忘慮絶スル處ニ於ラハ。得
名ヲ呼ブベキニハアラザレドモ。聖道門
ニ自證ノ正智ト云ニ對シテ。愚癡ノ往生
ト云テ。諸宗淨宗ノ證道ノ趣キヲカユル
也。既ニ世間･出世ノ二種ノ善根ナキ唯知
作惡ノ上ニ成シ極リ玉ヒタル。願力不思
議ノ往生ナリ。故ニ或師ノ云。聖道ノ佛
法ハ智慧ニ剋シテ成佛ス。淨土ノ佛法ハ
往生ノ即體ナル方ヨリハ智者トモ號シ。
上上人トモ讃ズル也。是則所詮ハ三業ノ
往生ヲ倶ニ口業ノ位ニナシテ。南無阿彌
陀佛ト唱ヘ出ス稱名ノ聲。則現身往生ノ
實體ナル故ニ。化佛菩薩尋聲到。一念傾心
入寶蓮ト讃スル也
問。觀經ノ下品下生ノ文ヲ見ルニ。遇善知
識。種種安慰爲説妙法。教令念佛。此人苦
逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應
稱無量壽佛。如是至心令聲不絶。具足
十念。稱南無阿彌陀佛ト説ケリ。此文ノ如
クナラバ。意業ノ念佛ニ至ラシメンガ爲
ノ前方便ニ。口稱ノ名號ヲバ勸ルト覺ヘ
タリ。故ニ諸師ハ唱散稱爲發專念ト釋
セリ。然ヲ何稱名ノ聲即往生ノ實體ト決
定スルヤ 答。上來ノ法門其ノ趣ハ皆此
如ク也。今ノ阿彌陀佛超世ノ悲願ヲ立テ。
僧祇ノ苦行ヲ送リ玉フ事ハ。諸佛ノ善巧
攝化モカナハズ。八萬ノ教益方便モヲヨ
バザル惑障深重ノ我等衆生ヲシテ。ヤス
ヤスト極樂ニ往生サセテ。無上菩提ニ至
ラシメント也。此故ニ極樂ノ依正二報種
種ノ莊嚴光明。及ビ十方三世ノ諸佛正覺
ノ功徳等。皆悉ク南無阿彌陀佛ノ六字ノ
名號ニ極メテ。以テ此名號ヲ衆生ガ稱念
スル所ニ。即無生ノ益ヲ成ズベシト誓テ。
既ニ此本願ヲ果シテ。正覺ヲ唱ヘ玉フ事
ヲ。四十八願一一願言。若我得佛。十方衆
生稱我名號。願生我國。下至十念。若不生
者。不取正覺。今既成佛。即是酬因之身ト
釋シ玉フ。時ニ知ベシ。衆生ノ三心ハ南
無ノ發願ニ極リ。極樂ノ依正ハ阿彌陀佛
ノ行體ニ極テ。而モ名體倶ニ願行具足ノ
南無阿彌陀佛ノ六字ノ名號ト顯レ玉ヒ
タリ。其南無阿彌陀佛ノ六字ノ名號ノ
體。正クハ三葉ノ中ニハ口稱ニ出ル時顯
ルナリ。故ニ自力三業ノ念ヲ嫌テ。三業門
ノ外ノ他力成就ノ名號ニウツラシムル事
ヲ。善知識種種安慰。爲説妙法。教令念佛。此
人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念
者。應稱無量壽佛。如是至心令聲不絶。具足
十念。稱南無阿彌陀佛トハ説ケリ。是則如
此願力不思議ノ名號ト云事ヲ。口稱ニカ
ケテ顯シテ置テ。サテ而モ又是ヲ意ニモ
念ジ。身ニモ禮シ。又口ニモ稱スル位ヲ念
聲是一ト明ス。是又三業是一ノ義ナリ。此
故ニ經文ガ令聲不絶ト云ナガラ。ヤガテ
是ヲオサヘテ。具足十念トハ説ケリ。如是
念聲是一ト成シタル名體不二ノ名號ナル
ヲ以ノ故ニ。稱名ノ聲即往生ノ實體トハ
云也。故ニ往生禮讃ニ阿彌陀經ヲ引テ云。
若有衆生。聞説阿彌陀佛。即應執持名
號。若一日若二日。乃至十日。一心稱佛不
亂。命欲終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在其
前。此人終時。心不顛倒即得往生彼國。佛
告舍利弗。我見是利故説是言。若有衆
生聞是説者。應當發願願生彼國。次下
説云。東方如恒沙等諸佛。南西北方及上
下。一一方如恒河沙等諸佛。各於本國出
其舌相。遍覆三千大千世界。説誠實言。汝
此文ヲ以テ明ニ知ルベシ。觀經ノ意ハ衆
生ガ口ニ稱スルトモ他力名號ノ體。意ニ
念ズルトモ他力名號ノ體ニテ。念聲是一
ノ南無阿彌陀佛ナル故ニ。念佛ヲモ口稱
ヲモ。同ク恒沙ノ諸佛眞實眞實怙證誠シ
玉ヘリ。何ゾ觀經ノ念佛ニ方便眞實ノ差
別ノアルベキヤ。但シ諸師ハ極樂ニ心ヲ
傾ケ。彌陀ニ命ヲ歸スト云ヘドモ。論藏ノ
廢立ノ儘ニテ。未ダ觀經ノ別意ニハ至ラ
ズ。是ニ依テ觀經ノ稱名念佛ヲ。自力ノ三
業ノ功分ニナラヒイレテ。以テ意念ト口
稱トヲ眞實方便ニ分別セラルル也。此義
ハ是諸教諸宗ノ方ニハ相應ス。淨土宗
ノ觀經ノ意ニハ相違耳。返返モ淨土ヲ信
ジテ往生ヲ期セン人ハ。善導和尚ノ御證
道ヲ能能相傳シテ持テ。三業相應シテ。音
聲出シテ常ニ名號ヲ稱シ玉フベシ。然則
チ意ニ極樂往生ヲ忘レズシテ阿彌陀佛ヲ
念ズルハ意業也。身ニ合掌禮敬シテ西方
ヲソムカザルハ身業ナリ。口ニ舌ヲ動シ
聲ヲ出シテ名ヲ稱ズルハ口業ナリ。或時
ハ五體ヲ地ニ投テ偏ニ稱念シ。或時ハ合
掌ヲ額ニアテテ專･急ニ進マスベシ。是ヲ
決定往生ノ念佛ノ行者。眞報佛恩人中上
上人ト申ス也。然ニ當世ノ念佛ノ行者ノ中
ニ。舌口ヲバ動セドモ聲ヲバ出サザルモ
アリ。或ハ念珠ヲバ執レドモ願バカリナ
ルモアリ。是等ハ餘縁アル故ニ心口モ願
行モ相應セズ。豈ニ成就スル事アランヤ｣
問。觀經ニハ發三種心即便往生ト説ク。是
ヲ善導和尚ハ三心既具。無行不成。願行既
成。若不生者。無有是處也ト釋シ玉ヘリ。此
經釋ノ如クナラバ。三心ヲ起ス處方ニヤガ
テ行體ソナハル故ニ。願行具足シテ即チ
往生ヲ成スト覺タリ。何ゾ三業無間ノ稱
念ノ起行ヲ勸ルヤ 答。此事豈前ニイハ
ザルヤ。今三業ノ起行ヲ明セバト云テ。必
シモ心念口稱ノ功力ヲツノラテ。是ヲ以
テ往生スベシト云フニハ非ズ。今是ハ
證得往生ノ色ヲ顯ス也。其證得ト者。凡夫
ノ往生ハ唯他力ゾト領解スル事也。今ノ
阿彌陀佛因位ノ時。十方衆生至心信樂。欲
生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺誓
テ。則果成ニハ我等衆生ノ三業ノ上ニ來
リ極リテ。三業唯南無阿彌陀佛ト成シ玉
ヒタル故ニ。名ニ極リタル名體不二ノ正
覺ナリ。是ヲ彼此三業不相捨離。故名親
縁也ト釋シ玉ヘリ。但タ稱念禮念共ニ同
ク名ニ極リタル正覺ノ色ヲ。南無阿彌陀
佛ノ六字ノ名號ゾトハ。正クハ聲ニ出シ
テ稱スル時顯ルル也。如此口稱ノ上ニテ
顯レテ。扨テソレヨリ三業即チ他力名號
ノ體ト云位ニハナリカヘル也。然則如此
三業サナガラ六字ノ名號ト云位ニ成リ歸
リテ後ハ。何ゾ餘縁ニヒカレ餘縁ニウツ
ラム。既ニ唯明專念彌陀名號得生ト云ヒ。
唯標專念名號得生ト釋シタリ。然ラバ佛
法ハ此唯專ノ二字ニ極リタリ。安心ノ
時ハ願力ニ約シテ唯專ナルベシ起行ノ時
ハ三業ニ勵シテ唯專ナルベシ。例共阿含
經ニ六力ヲ明スニ似タリ。六力ト者。謂ル
小兒ハ泣ヲ力トシ。女人ハ瞋嫉ヲ力トシ。
國王ハ憍慢ヲ力トシ。諸佛ハ慈悲ヲ力ト
シ。菩薩ハ忍辱ヲ力トシ。比丘戒行ヲ力ト
ス。其樣ニ往生淨土ノ人ハ名號ヲ力トシ
テ。三業唯專ニ證得ノ色ヲノミフルマフ
也。但シ其翔ノ色意樂ニ隨テ一準ニ非ズ。
或ハ跡ヲ深谷ニ隱シテ專ニ稱念スル人モ
アリ。或ハ大悲ヲ法界ニ施シテ他力ヲ導
ク人モアリ。或ハ一切ノ所作所爲ヲ其儘
ニ修行スル人モアリ。但シ如是ノ證得ノ
アリサマヲ機情ニモツ時ヲバ助業ノ起行
ト云ヒ。願行ニ置ク時ヲバ正定業ノ安心
ト云フ。此兩重ハ喩ヘバ兩手兩眼ノ如シ。
又天地日月ノ如クニシテ。何レモ眞實ナ
ル故ニ。本疏ニテハ身口意業所修解行。必
須眞實心中作ト釋シ具疏ニテハ凡起三業
必須具實ト明シタリ。如此安心起行倶ニ
眞實ニシテ。而モ一體ニ具シタル位ヲバ。
又五門既具定得往生。一一門與上三心
合。隨起業行不問多少。皆名眞實業ト
釋シタリ。如此安心起行相應スル處ガ。彼
此三業不相捨離ノ義。願行具足必得往生
ノ意ニテハ有ル也。然則安心ノ時ハ稱禮
念ノ翔ヒ。即チ證得往生ノ色ナレバ。此外
ニ別ニ期スル往生ナシ。故ニ往生ノ爲メ
ノ三業ノ所作トハ云フベカラズ。又起行
ノ時ハ三業ノ修行ヲバ。或ハ報謝ニソナ
ヘ。或ハ法界ニ迥向スル故ニ。是モ自身ノ
往生ノ爲ニハセズ。故ニ安心起行ノ替リ
ハアレドモ。唯是現身證得ノ姿ナル處ヲ。
二心既具無行不成。願行既成若不生者無
有是處ト釋シ玉ヒタリ
問。現身往生ヨリ外ニハ。別ニ期スル處ノ
往生ナシト云ハバ。極樂國土ト云テ實ニ
娑婆ノ外ニ淨土ヲバ立ザルヤ 答。是ハ
當體ノ詞ニモ引レテ。大旨ヲ忘レタル不
審也。然ルニ淨土ノ正依經ニ三部經トハ
云ヘドモ。往生ノ安心ヲバ正クハ觀經ニ
教ヘタリ。故ニ宗家ノ大師ハ先ヅ觀經ニ
テ宗義ヲ立テテ。其レヨリ大經彌陀經ヲ
モ會シ玉ヘリ。夫レ觀經ノ發起ハ韋提希
夫人ナリ。彼夫人ハ既ニ此土入聖ノ益ニ
モ漏レ。諸佛ノ淨土ヘモ不叶シテ。我今樂
生極樂世界ト選取テ。以テ此淨土ヨリ宗
義ヲ立顯シテ。淨土宗ト號スルナリ。故ニ
正クハ娑婆ノ外ニ極樂淨土アリ。念佛ノ
行者捨命ノ時。彼國ニ到ルベキ事ハ實ナ
リ。然則加樣ニ宗旨ヲ立置テ。扨是ニ付テ
即便當得ノ二ノ往生ノ位アル事ヲ分別ス
ベシ。抑今ノ阿彌陀佛ノ四十八願ヲ見ル
ニ。先ヅ自正覺ノ國土ノ妙事ヲ一一ニ顧
ジ立テテ。是ヲ成就シ玉フ時ハ。依正ニ
報倶ニ皆悉ク我等衆生ノ上ニ極テ。稱我
名號ノ位ノ報身報土ト顯シ玉ヒタリ。然
ラバ我等衆生ノ三業ニ於テ。南無阿彌陀
佛ト信知シ稱念スル處ガ。即來迎ノ佛體
ヲ拜シ。國土ノ莊嚴ヲ見ルニテアリ。是ヲ
他力窮滿ノ覺體トモ。名體不二ノ名號ト
モ申ス也。此道理ヲ如此只今我心中ニ證
シテ持タル位ヲ。即使往生トハ云フ。是
他力往生ノ正體也。但シ是ハ心法ノ證得
ニテ。色體ハ尚未ダ生死ノ穢身ナリ。故ニ
此平生位ヲバ。彌陀應増即現證得往生ト釋
シ玉フ。正臨終ニ至リタラン時ハ。此ノ穢
身ヲバ此穢土ニ捨置テ。正ク證得ノ心法
バカリ。聖衆來迎ニ預リテ彼國ニ至ルベ
シ。此位ヲ當得往生ト云ヘリ。又此證得
ノ心法彼國ニ到シ終リナバ。ヤガテ八萬四
千ノ相好色身トナルベシ。是ヲバ淨土成
佛ト云フ也。然バ平生ニ修スル所ノ安心
起行ノ二ハ。是臨終ノ往生ト淨土ノ成佛
トヲ。疑ナク信知シ。安堵シタル姿ナリ。
故ニ平生ノ安心ヲダニモ能ク證得シテ
持ナバ。畢命ノ時ノ往生成佛ハ自ラ成ズ
ベシ。有漏ノ穢身ニ付テハ臨終平生ノ替
アリ。其ニナゾラヘテ即便往生當得往生
ト云色ヲバ云カユルトモ。心法ノ證得ノ
方ハ唯同ク願行具足ノ南無阿彌陀佛ニテ
アリ。此位ヲ臨終平生一同トモ云ヒ。即
便當得一法トモ談ズルナリ。爾者何ゾ平
生ノ證得往生ヨリ外ニ。又別ニ期スル所
ノ往生カアラン。返返モ觀經ノ意ハ。平生
ノ證得往生ヲ肝要トスル故ニ。善導和尚
ハ大經ノ四十八願ヲモ。觀經ノ定散二門
ヲモ。彌陀經ノ諸佛證誠ヲモ。皆同ク即便
往生ノ位ニ極メテ。以テ此義ヲ慇ニ釋シ
下リテ。終ニ三心既具無行不成。願行既
成。若不生者。無有是處ト結成シ玉ヒタリ。
宗家ノ御釋廣多ナリト云ヘドモ。何レモ
此三心ノ意趣ヲ明シ玉フ也。其三心ト者。
所詮ハ我等衆生ノ極樂往生ハ。偏ニ願力
ノ不思議ヨリ成就スル故ニ。都テ自力三
業ノ功ハ。一分モ不入ト領解シテ。永ク
機情ノ執ヲウシナヒハテテ。一向ニ他力
往生ノ心法ニナリカヘリタルヲ。金剛ノ
如クノ安心トハ云フ也。此安心ノ體ガ。則
臨終ノ時ハ聖衆ノ來迎ニ預リテ。彼極樂
淨土ニ往生シテ。軈テ十力四無畏等ノ内
證ノ功徳。相好光明等ノ外用ノ莊嚴。悉ク
備テ速ニ報身成佛シテ。然シテ後又濟度
衆生ノ爲ニ穢國ニ趣クベシ。然則平生ノ
時ノ他力證得ノ心法ガ。臨終ノ時極樂ニ
往生シテ。淨土成佛スル故ニ。我等ガ出離
得脱ハ。平生ノ即便往生ヨリ化度衆生ノ
翔マデ。皆悉ク願力成就ノ不思議ト深ク
信知シテ持タルヲ。淨土宗トハ申スナリ｣
問。觀經ノ説相ヲ見ルニ。九品ノ衆生願力
ニ乘ジテ。極樂ニ往生ストハ云ヘドモ。尚
華ニフクマレテ六劫十二大劫ノ間タ。見
佛聞法セズト説ケリ。何ゾ彼ニ生ジテヤ
ガテ成佛スト云フヤ 答。即便當得ト云
フ二ノ往生ハ。倶ニ衆生ノ方ニ證ル得益
也。然ニ即便往生ト云フハ。所解ノ法體ニ
望メテ正定業ノ實體ヲ顯ス念佛三昧ノ位
ナリ。故ニ此位ニテハ華合華開ノ沙汰ハ
有ルベカラズ。當得往生ト云フハ。能解ノ
衆生ニ對テ衆機ノ方ヲ顯ス觀佛三昧ノ位
ナリ。此位ニテ華合華開ノ不同ヲ説ク也。
則華合ハ往生ノ形。華開ハ成佛ノ色也。但
シ衆機ノ差別ヲ顯ス觀佛門ノ位ニ付テ。
本疏ト具疏トノ替リアルベシ。謂ル本疏
ノ時ハ。華合華開倶ニ今生ノ證得ニ望メ
テ。華合ハ往生ノ安心。華開ハ助業ノ起行
ト得意也。其故ハ先ヅ安心ト云ハ心法ノ
證得ナル故ニ。心法ハ往生シタリト云ヘ
ドモ。色法ハ未ダ生死ノ穢胎ナリ。故ニ雖
得往生含華未發合掌籠籠喩處胎ト云テ。
往生シテ華ニフクマルルト云ハ。證得ノ
心法ノ有漏ノ穢胎ニハラマルル如クゾト
喩ヘタリ。然ドモ心法ハ既ニ往生シテ。無
苦無惱ナル故ニ。内受法樂無微苦ト釋ス
ル也。故ニ證得往生ノ安心ノ位ヲ華合ノ
障ト云也。次ニ起行ト云ハ。證得往生ノ
安心ノ色ヲ機情ノ三業ニフルマヒ顯ス
也。即身業ニハ合掌禮敬シテ。一切ノ三寶
ヲ供養恭敬ス。口業ニハ淨土ノ依正二報
ノ種種ノ功徳ヲ讃佛稱揚ス。意業ニハ又
淨土ノ依正二報相好光明等ヲ凝心觀察
ス。是則見佛聞法歴事供養ノ姿ナル故ニ。
助業ノ起行ヲ華開ノ位ト云ナリ。但見佛
聞法トハ云ヘドモ。猶是平生ノ證得ナレ
バ。未ダ眞佛眞法ヲバ見聞セヌ耳。次ニ具
疏時ハ華開ハ供ニ淨土成佛ノ時ノ事ト意
得也。其故ハ念佛行者正ク臨終ノ時。有待
ノ穢身ヲバ此穢土ニ捨置テ。心法ヒトリ
淨土ニ生ジテ華中ニアリ。願力ニ乘ジテ彼
ニハ生ズト云ヘドモ。尚機方ノ惡業ノ輕
重ニヨリ。宿善ノ厚薄ニ隨テ。華開ニ遲疾
ノ不同アリ。華開已後ニ三賢十地等階級
アリ。但ジ如是等次位劫數等ハ。是娑婆界
ノ時日ヲオフテ數フル也。此故ニ上品中
生ノ人ノ華開已後得益ノ時ヲ釋シテ云ク。
逕時七日即時無生言七日者。恐此間七
日。不指彼國七日也。此間逕於七日者。彼
劫･十二劫ノ時節モ。大小僧祇ノ階次モ。是
ニ準ジテ知レトノ御語ト覺タリ。爾リバ是
等ハ婆婆世界ノ劫數ニ望メテハ長遠ナル
ニ似タレドモ。極樂世界ノ榮華ニホコリ
テ時日ノウツルモ不覺。故ニ十二大劫モ
大小僧祇モ。彈指刹那ノ間也。此故ニ釋云
ク。微塵故業隨智滅。不覺轉入眞如門。大小
證得ノ時ハ。華合華開ハ安心起行ニ替ル
ト云ヘドモ。倶ニ證得ノ位ナル故ニ皆即
便往生ノ分ナルベシ。又捨得即生ノ時ハ。
華合華開ハ往生成佛ト分レドモ即成正覺
ノ位ノ往生ナレバ。倶ニ淨土成佛ノ攝ナ
ルベシ。故ニ本疏具疏ニ望メテ二義アリ
ト云ヘドモ。二義倶ニ往生成佛同時ニ成
シタル事也。既ニ文前ノ御釋ガ九品往生
ノ處ヲ志シテ。唯可心奉法。畢命爲期捨
此穢身。即證彼法性之常樂ト定メタリ。何
ゾ往生成佛ノ中間ニ於テ。長遠ノ時劫ヲ
隔ツルト云フベキヤ
愚要鈔卷下
南紀總持寺沙門明秀撰
問。極樂ニ往生シ成佛シタル人ハ。ヤガテ
又穢國ニ還來シテ衆生ヲ濟度スベキ由。
上來ニ聞ヘタリ。然ルニ十方無量ノ世界
ヨリ極樂ニ往生スル衆生。日夜十二時ニ
無量無數ニシテ。三世ニ退轉ナシト説ケ
リ。爾ラバソレニシタガヒテ。還來穢國度
衆生ノ人モ。又無量恒沙ニマシマスベシ。
然レドモ當世ノアリサマヲ見ルニ。佛法
ヲ興行シテ衆ヲヒク人ハ多ケレドモ。是
ゾ還來穢國ノ化迹歟トオボシクテ。其効
シマシマス樣ナル人ハナシ。若十方ヨリ
往生スルモノ無量ナリトハ説タレドモ。
實ニ往生スル人ノマレナルヤ。又皆往生
ハスレドモ。度衆生ノタメニ生死ニカヘ
ルコトノマレナルヤ 答。物ノ邪正金鍮
ノゴトシ。是非ノコトハリ誰カ輒ク辨ヘ
ン。爾ラバ何ナル効ヲモテ眞正ノ體トサ
ダメン。虚空ヲ飛行シ照光ヲ放ツコトヲ
効ト云ハントスレバ。鳥禽虫類ニ此徳ア
リ。大地ヲクグリ水上ヲユクコトヲ効ト
セントスレバ。兎猨蛇狼ニ此能アリ。宿報
ヲシリ來業ヲサトルヲ効トサダメントス
レバ。小乘外道ニ此通アリ。天災ヲヤメ病
惱ヲイヤスコトヲ効トアガメントスレ
バ。陰陽醫師ニ此業アリ。爾ラバ如何樣ナ
ルコトヲ効トシテ。導師ノ賢愚ヲ判ゼン
ヤ。夫レ人ノ機根無量ナルニ隨テ。能化ノ
巧又無窮ナリ。或ハ知識師匠ト顯レテ濟度
ヲタルル時モアリ。或ハ親子師檀トナリ
テ芳志ヲ致ス事モアリ。或ハ王宮長者等
ト現ジテ憐愍ヲ施ス事モアリ。或ハ奴婢
僕從乃至妻子牛馬等トナリテ助成ヲ加フ
ル事モアリ。是即普賢ノ恒順衆生ノ誓觀
音ノ應爲即現ノ願ノ如シ。是皆還來穢國
度人天ノ姿ナルベシ。爾ラバ是等ノアリ
サマドモコソ正キ佛法ノ効ニテハアレ。何
ゾ此外ニメヅラシキシルシノアルベキ。
但シ善知識ノ利益方便ノ爲ナレバ。物ノ
時宜ニシタガヒテ。例ニ替タル珍ラシキ
奇特ヲホドコサンモ。クルシカラヌコト
ナレドモ。末世ノ愚人ハサヤウノ有樣ヲ
見ヌレバ。還テ心ヲクルハス故ニ。佛法ニ
ハ指シテ希有ノ事ヲバモチヰズ。只常ノ
趣ニカハラザルガ佛法ノ効ニテハアルナ
リ。然レバ即剛強化ノ衆生ヲ濟度シ玉
ヘル佛菩薩ノ善巧無窮ナリト云ヘドモ。
違順ノ二ヨリ外ハナシ。即違返ノヲイ
タシテハ。厭離生死ノ心ヲオコサセ。又順
和ノ徳ヲ施シテハ。欣求菩提ノ念ヲ勸ム。
此ノ二事有情非情ニワタリ。六根六情ニ
ミチテ無量無邊ナリ。但シ此中ニ於テ生
生世世ノ惡執ニモヨホサレテ。愛憎ノ縁
ニ逢事モアルベシ。又還來濟度ノ方便ニ
示サレテ。怨親ノ境ニフルルコトモアル
ベシ。凡夫ノ翳眼トシテハ。其差異辨ジガ
タシ。爾ラバ何トシテ還來ノ善知識ノオ
オシトモマレナリトモ云フベキ。所詮後
世ヲ思ハン人ハ。唯意ヲホゲホゲトモチ
ナシテ。違ノ境ニ對セン時ハ。穢土ヲ厭ヘ
ト教ル。出離ノ良縁ト信ズベシ。順ノ境ニ
共ゼン時ハ。菩提ニ進メトシメス。成佛ノ
導師ト敬フベシ。如是行住坐臥ニ用心シ
テ厭欣ノ道心ヲオコザバ。一法トシテ出
離得脱ノ指南ニアラズト云フモノアルベ
カラズ。然ルヲヤヤモスレバ境界ノ上バ
カリヲ批判スルホドニ。自ノ心中暗クシ
テ生死ノ長夜ニマヨフナリ
問。晝夜十二時ニ十方ノ世界ヨリ極樂ニ
往生スル衆生。駃キ雨ノ如クニテ無量無
數ナリト説ク如クナラバ。ゲニハ少少モ
衆生界ハ減ズベキ道理ニテアルニ。先ヅ
此間ノ内ニ於テ。凡ソ見及ビ聞及ブホド
ノ世界ノ衆生ハ。唯同ジ樣ニテ其跡モナ
キハ何ナル謂レゾヤ 答。是佛法世法ノ
不思議ナリ。無量ノ衆生三世常住ニ往生
シ成佛ストイヘドモ。衆生界モ減ゼズ。佛
界モ増ゼザルコト。譬ヘバ大海ノ衆流ヲ
納ニ増減ナキガ如シ。但シ此不増不減ノ
法門ニツイテ。諸宗ノ意不同也。天台宗ニ
ハ無明法性ノ二ツ。法爾トシテ同時ニ元
來ヨリアリ。是ヲ佛界･生界ト云フ。即佛界
ニ四聖。生界ニ六凡。都合シテ十界也。此十
界ニ又各互ニ十界ヲ具足サセテ。十界互
具ノ即身成佛ト云テ。是ヲ佛界･生界ニ不
増不減ト談ズルナリ。眞言宗ニハ三義ヲ
出ス。一ニハ減ズルニシタガヒテ衆生出
來ス。二ニハ黒色白色ノ煩惱アリ。白ハ成
佛スレドモ黒ハ成佛セズ。故ニ減ゼズ。三
ニハ諸法常住ノ故ニ増減ナシ。是ハ東寺
ノ義也。法相宗ニハ理ニハ増減ナシ。事ニ
ハ増減アリトイヘリ。律宗ニハ前佛ノ戒
ハオオシ。度衆生ヲヲキ故ニ。後佛ノ戒ハ
宗ノ意ハ。四十八願成就シテ。穢土ノ衆
生ノ極樂ニ往生スルニツイテ。彌陀ノ願
力モ終盡ノ期ナク。往生スル衆生モ終盡
ノ期ナキ所ヲ。増減ナシトハ釋スルナリ。
但シ一念一時ノ中ニ無量ノ衆生往生スト
云テ。一念之中無前無後ト釋スル方モアシ
リ。或ハ又於彼國土求者。千萬得者無一二
ト云釋モアリ。是等ハ何ナル相違ゾト云
ニ。本願力カ諸佛如來是法界身。入一切衆
生心想中ト成ジタル方ヨリハ。十方衆生
悉ク同時ニ往生スト説ク也。又機情ノ不
同ニ望ムル時ハ。正クハ善知識ニ逢テ三
心ヲ發スモノ往生スルナリ。然ラバ知ル
ベシ。本願ノ大悲ハ人天畜類平等ニ成ズ
ト雖ドモ。正クハ人天ニ生ゼズシテハ佛
法ニハ逢ベカラズ。然ニ人身ヲウクルコ
ト甚ダシ。人身ヲウクルコトハアレド
モ。佛法ニ逢コト又シ。佛法ニ逢トハ云
ヘドモ。本願ノ教法ニ遇コト又シ。本願
ノ教法ニハ逢事アレドモ。他力ノ信心決
定スルコト又シ。如是希ナル方ヲ指シ
テ。求ル者ハ千萬ナレドモ。得ル者ハ一二
モナシト釋スル也。然レドモ無量無邊ノ
世界ノ恆沙塵數ノ衆生ナル故ニ。多少コ
ソアルトモ。往生スル衆生ハ三世常住ニ
退轉アルマジキ也。然ルニ他力大悲ノ本
誓ニ際限ナキ故ニ。衆生ノ往生モ退轉ナ
シ。又流轉生死ノ衆生ガ際限ナキニヨリ
テ。本願力モ間斷ナシ。加樣ニ彌陀ノ願力
ト衆生ノ往生トガ。終ニツキザル所ヲ。十
方衆生未曾減。彌陀佛國亦無増ト釋セリ。
如是ノ廣大長遠ノ本願ナレバコソ。正覺
ヲモ國土ヲモ無量壽トハ成シ玉ヒタレ。
諸佛ハ或ハ淨土ニ居シ。或ハ穢土ニ出デ
テ。化他ノ大悲ヲ施スト雖ドモ。本覺ノ上
ノ化用ニテ。結縁ノ分ナル故ニ。終ニ皆
涅槃ニ入リ。本覺ニ歸シテ。化他ノ利益ガ
止ム。故ニ佛界ノ功徳ガ減ジテ。流轉ノ衆
生界ガ増ズル也。然ニ今ノ阿彌陀佛ハ。始
本倶ニ他力本願ノ始覺ニ極メテ。覺他窮
滿ト成ジ玉ヒタル無量壽ノ報身報土ナル
故ニ。佛界ノ利益モ。衆生界ノ往生モ。倶
ニ終盡ノ期ナク増減ノ失ナシ。故ニ超世
始本不二シテ十界成佛ストハ談ズレド
モ。實ニハ始覺ノ修行ガ大事ナル故ニ。本
有ノ佛界顯レシ。是ニヨリテ今ノ阿彌
陀佛覺他ノ密意ヲ選擇シテ。始本倶ニ超
世本願ノ始覺ニ極テ。自覺･覺他･覺行窮滿
シ玉ヘル報身報土ナル故ニ。十界互具ノ
我等衆生。正クハ極樂ニ往生シテ。彼ニテ
成佛得道スベシ。但十界成佛ストハ雖ド
モ。十界ノ形ヲバ失バズ。内證ニ具足シテ
モツ故ニ。還來穢國ノ時ハ。其世界世界ニ
隨テ。各其形ヲ顯シテ。其衆生ヲ濟度スル
ナリ。然ルニ淨土成佛ノ時ハ。佛界ハ表ト
ナリ。生界ハ裏トナリテ。而モ増減ナシ。還
來穢國ノ時ハ。生界ガ表トナリ。佛界ハ
裏トナリテ。又増減ナシ。即是極樂往生ノ
上ノ不増不減ナル故ニ。自覺･覺他･覺行窮
滿シテ。十界成佛スルコト易シ。故ニ三世
ノ諸佛等ク皆極樂ニ來到シテ。授記作佛
シ玉フ也。然ニ先ノ義ハ極樂往生ニツイ
テノ不増不減ノ位。後ノ義ハ淨土成佛ニ
ツイテノ不増不減ノ位ナリ。是即二義倶
ニ願力成就ノ上ノ事也。是又傍正助正ノ
重ニモ當ルベキ歟
問。三世ノ諸佛彌陀ニ依テ正覺ヲ成ジ玉
フト云ハ何ナル意ゾヤ 答。三世ノ諸佛
各各四弘ノ誓願ヲ起シ。六度ノ修行ヲ送
リ給フ。是ハ倶ニ自覺修性ノ功徳。諸佛同
道ノ利益ナリ。又他力往生ノ願意アリ。是
ハ覺他大悲ノ密法ナリ。即チ惡逆深重ノ
凡夫ヲ始メトシテ。深悟滿地ノ聖人ニ至
ルマデ。唯偏ニ佛願力ヲ以テ。速疾ニ出
離解脱セシメントノ別願ナリ。此ノ別願
ヲ成就シ玉フ時。滿足大悲ノ如來トハ云
ハレ玉ヘリ。然レドモ是ガ普通ノ佛法ノ
大道理ニハ遙ニ替タル希奇深重ノ大悲ナ
ル故ニ。左右ナクバ成ジキコト也。然ル
ヲ今ノ阿彌陀佛。十劫正覺ノ昔一切ノ諸
佛ノ別意ヲ選擇シテ。四十八願ト立テテ。
其上ニ兆載永劫ノ間六度ノ萬行ヲ送リ
テ。總別倶ニ別願ニ極メテ。四十八願一一
願言稱我名號即是酬因之身ト正覺ヲ成ジ
玉フ時。一切ノ諸佛ノ誓願ヲノヲノ成就
シテ。皆悉ク自覺･覺他･覺行窮滿ノ如來ト
ハ顯レ玉フ也。當ニ知ベシ。彌陀如來諸佛
ノ別意ヲ選集シテ。先ヅ稱我名號ト正覺
ヲ成ジ玉フ方ヨリハ。諸佛ニ對シテ彌陀
一佛ノ超世ノ本願ト云フベシ又此六字ノ
名號ガ諸佛内證ノ密意ナル方ヨリハ。三
身門ノ佛教ニ對シテ。諸佛同心ノ超世ノ
本願ト云フベシ。然則前ノ義ハ能成ノ如
來ニ望テ。諸佛ハ未成覺他。彌陀ハ已成窮
滿ト云テ。我建超世願ト廢立ス。後ノ義ハ
所成ヲ覺體ニ望テ。諸佛證讃ノ不可思議
ノ助徳ト會通ス。此二ノ道理ヲ取合テ。以
テ三世諸佛依念阿彌陀佛成等正覺ト説タ
ル也。然ラバ阿彌陀佛ヲ念ズルト云フハ。
南無阿彌陀佛ヲ念ズルナリ。南無阿彌陀
佛ヲ念ズルト云フハ。衆生往生ヲ念ズル
也。今彼西方ノ阿彌陀佛ヲ先達トシテ。一
切ノ諸佛此願ヲ成就シ玉フ。其成就ト者。即
諸佛同體ノ大悲。亂想不善ノ我等衆生ノ
上ニ極リテ。願行具足ノ六字ノ名號ト顯
シ玉フ位ヲ。諸佛如來是法界身。入一切
作佛。是心是佛ト明ス也。故ニ知ルベシ。
三世ノ諸佛彌陀ニ依テ正覺ヲ成ズト云
意ハ。唯三世ノ諸佛衆生ノ往生ニ依テ正
覺ヲ成ジ玉フニテアリ。是善導一師ノ御
法門ニツヒテ。アル義ニハ十劫正覺ノ
彌陀ニ依テ。十劫已後ノ三世ノ諸佛正覺
ヲ成ズト云ヘリ。又アル義ニハ彌陀ニ本
迹二門アリ。其本門ノ彌陀ニ依テ。三世ノ
諸佛正覺ヲ成ズト云ヘリ。是等ハ常途ノ
道理ヨリ沙汰セラルルトオボエタリ。如
何トナレバ。或ハ十劫已前ノ諸佛ニハ手
ヲツケザル故ニ。或ハ諸佛ニヨリルル彌
問。阿彌陀佛ノ正覺ヲ成ジ玉ヘル時節ヲ
バ。成佛已來於今十劫ト説ク時ニ。釋尊出
世ノ時代マデノ十劫ト聞エタリ。爾ラバ
是ハ大中小ノ中ニハ。何レノ劫ト定ムベ
キヤ 答。今觀經宗ノ意ハ。直ニ本願不思
議ノ所ヲ顯シテ。往生ノ一大事ヲ示スノ
ミヲ所用トスル故ニ。斷證ノ次位時劫ノ
遠近等ノ事ヲバ。諸教ノ性相ニユヅリヲ
キテ。此家ニハ沙汰セザル也。抑一切ノ
諸佛ニヲノヲノ本迹二門マシマス。本門
者。無始本有ノ佛性ナリ。迹門者。今日
ノ釋迦ノ伽耶始成ノ如シ。此伽耶始成ノ
覺體。即チ久遠實成ノ古佛ト冥合スル時
ヲ。三身滿徳ノ如來トハ申スナリ。然ニ今
ノ彌陀ハ。此諸佛道同ノ位ノ本迹ヲバ。倶
ニ本門ノ所攝トシテ。此上ニ別願窮滿ノ
正覺ヲ成ジ玉フ。是ヲ他力不思議ノ迹門
トス。然則前ノ本迹一同ノ本門ト。今ノ十
劫正覺ノ迹門トヲ取合セテ。阿彌陀佛ノ
本迹二門トス。而モ亦迹ハ本ヨリ顯ハレ。
本ハ迹ヨリ成ズル者ナル故ニ。迹門モ本
門ニツレテ無始已來ノ正覺ナルベシ。然
ヲ十劫ト云ハ。十ハ滿數ノ義ナリ。劫ハ時
分ナリ。是即チ佛ノ正覺ト衆生ノ往生ト
ガ。倶時ニ成ジテ滿足シタル位ヲ十劫ト
ハ説タル也。諸佛モ皆本迹不二ノ正覺ヲ成
ジ玉フトハ雖ドモ。其レハナヲ自成佛果
ノ位ニテ。イマダ覺他大悲ノ方ハ成ゼザ
ル故ニ。滿ノ如來トハ申スベカラズ。今
ノ阿彌陀佛ノ正覺ハ。諸佛道同ノ三身滿
徳ヲモ始成ノ覺體ニ極メテ。以テ未斷惑
ノ衆生ノ上ニ南無阿彌陀佛ト成ジ給ヒタ
ル故ニ。此南無阿彌陀佛ノ六字ノ名號ガ。
衆生往生ノ體ニテモアリ。彌陀正覺ノ體
ニテモアリ。諸佛正覺ノ體ニテモアリ。是
正キ斯願不滿足。誓不成正覺ノ願成就ノ
剋體ナリ。故ニ十劫ト云ハ往生ト正覺ト
一時ニ相應シ圓滿シタル詞ナル故ニ。十
劫正覺ト者意ハ唯南無阿彌陀佛正覺ニテ
アルベシ。是即本門ニツレテマハレル始
成ノ覺體ノ方ヲ。番番出世ノ諸佛面面ニ
十劫正覺。十劫正覺ト説キ玉フ。故ニ過去
ニ聞ク人モ十劫ノ昔ノ往生正覺ト領解
シ。現在ニ聞ク人モ十劫ノ昔ノ往生正覺
ト領解ス。未來ニ聞カン人モ亦復如是。故
ニ是ハ芥子盤石等ノ數ニヨセテ沙汰ス
ル位ノ劫ニ非レバ。釋尊出世ノ時代マデ
ヲ勘ヘテ十劫ト説玉フニハ非ル也
問。三世ノ諸佛彌陀ニ依テ正覺ヲ成ズル
時ハ。衆生往生ニ極リテ。南無阿彌陀佛ト
顯ルルト云ハバ。諸佛皆所讃ノ體トナリ
玉フト聞ヘタリ。爾ラバ此時ハ何ナル諸
佛ノ又別ニマシマシテ。誠實誠實トハ能
讃シ玉フヤ 答。其旨ハ凡ソ上來ニ顯レ
タリ。一切ノ諸佛ニ各三身同證ノ方アリ。
覺他窮滿ノ密意アリ。三身同證ト者。番番
ニ出世シテ衆生ヲ教化シ玉ヘル口音説法
ノ方ナリ。但シ佛佛出世シテハ。必ズ先ヅ
聖道教ニ趣テ。偏ニ自力得道ヲ勸テ。眞如
ノ理ヲ顯シ。次ニハ淨土門ニ來テ。衆譬ノ
教ヲ開テ。願力得生ヲ教フ。然則願力得生
ト云モ。諸佛内證ノ密意ナリ。衆譬ノ教門
ト云モ。諸佛能讃ノ佛語ナリ。然ヲ其願力
往生ノ方ヲ。阿彌陀佛ノ徳トシテ。來迎ノ
行體ト顯シテ。念佛三昧ノ位トス。能讃ノ
佛語ノ方ヲ。出世ノ諸佛ノ徳トシテ。發遣
ノ教門ト開テ。觀佛三昧ノ位トス。故ニ諸
佛ハ能讃ノ化體ヲ而トシテ。而モ内證ニ
報身來迎ノ徳ヲ持ツ。彌陀ハ報身來迎ノ
行ヲ官トシテ。又内證ニ諸佛能讃ノ化ヲ
具ス。何ヲ以テ知ルトナレバ。阿彌陀經ニ
阿彌陀佛ノ事ヲ明スニ。始ニハ過十萬億
佛土。有世界。名曰極樂。其土有佛。號阿彌
陀ト云テ。所讃ノ行體ニ顯セドモ。證誠ノ
段ニ至テハ。又能讃ノ化佛ノ位ニ説キカ
ヘタリ。又諸佛ヲモ證誠ノ段ニテハ能讃
ノ位ニアクレドモ。流通ニ至テハ皆同ク
我不可思議ノ功徳ヲ稱讃スト名乘玉フト
説キ玉ヒタリ。明ニ知ルベシ。彌陀諸佛
ト云ハ。一佛ノ上ノ報化ノ二徳。一法ノ上
ノ開合ノ差異ナリ。即開スレハ定散二善
十六觀門ニテ。諸佛能讃ノ觀佛三昧ノ位
也。合スレバ具足十念稱南無阿彌陀佛ニ
テ。所讃ノ佛體念佛三昧ノ位ナリ。是定慧
ノ二法悲智ノ二門ナリ。佛佛ニ於テ此二
徳マシマシテ。而モ二徳倶ニ亂想ノ我等
衆生ノ上ニ來リ極リテ。一心迴願往生淨
土爲體ト成シ玉フ。故ニ自覺･覺他･覺行窮
滿ノ如來トハ申スナリ
問。佛出世シ給ハザル今ノ時ノ衆生ハ。正
キ能讃ノ教主ニハ値ヒ奉ラズ。爾ラバ如
何トシテ往生ノ安心ヲ。實ノ如クニハ領
解シ決定スベキヤ 答。此事ヲハ韋提希
夫人釋尊ニ問奉レリ。觀經ニ云ク。時韋
提希白佛言。世尊如來。今者以佛力故見彼
國土。若佛滅後諸衆生等。濁惡不善五苦所
即此請問ヲ答テ。正宗十六觀ト説玉ヘリ。
此佛答ノ定散ヲ善導和尚玄義ノ第五ノ門
ニ料簡シ玉フニ。能説ハ如來。所説ハ定散
ト云テ。教主ト法門トヲ二ニハワケ玉ヘ
ドモ。意ハ唯教主モ所説ノ位ニ極リテ。見
説一同ト成ズル觀經ノ法門ナル故ニ。明
所説定散二善十六觀門ト釋シテ。所説ヲ
聞クガ即諸佛ヲ見ルニテハアルゾトノ玉
ヘリ。加樣ニ料簡シ玉ヘル意モ。此觀經
ハ王宮耆闍ノ兩會ノ正説ガ都合スル時。
必ズ一部ノ義ハ成就スル也。然ル故ハ王
宮會ノ時ハ。能説ハ如來。能聽ハ阿ナ
リ。耆闍會ノ時ハ。又能説ハ阿。能聽ハ如
來ナリ。然ニ今此教文者。四十八願ノ中ノ
第十七ノ諸佛咨嗟ノ本願ニ酬テ。三世ノ
諸佛ノ内證外用ノ功徳モ。極樂ノ依正二
報ノ莊嚴モ。皆悉ク所説ノ位ニ成ジ極リ
タル故ニ。所説ヲ聞ク處ニ。即一切ノ如來
ヲモ極樂ノ莊嚴ヲモ見テ。無生ノ益ヲ證
ス。此故ニ是ヲ見説一同ノ異方便ノ教ト
ハ云フ也。是ト云フモ。此經ハ教主ノ方
ニ今始メテタクミ出シ玉ヒタル私ノ智徳
ニ非ズ。本ヨリ願體ニ二尊一教ト成ジ玉
ヒタル諸佛誠實ノ佛語。聖力冥加ノ解了
也。此道理ヲ能ク證得シテ。異方便ノ智慧
ニナリ歸リタル人ニテダニモアリナバ。
イツノ時如何ナル人ノナニト説トモ錯ハ
有ベカラズ。此道理ヲ顯サント王宮･耆闍
ノ兩會ニ於テ。能聽･能説ヲ打差ヘテ。如
來ノ説キ玉フニモ阿ノ説クニモ。所説
ノ體ニハ勝劣ナキ事ヲ明ス也。但シ阿
ノ傳説ニ錯リナシト云事ハ。觀經ニ不限。
一代ノ説教同然也。但シ諸經ハ皆自力得
道ヲ勸ル故ニ。必ス教･行･證ノ次第ヲ經
ルナリ。其次第者。諸宗ニ於テ漸･頓･顯･密
等ノ不同ハアレドモ。何レモ先ヅ教ノ場
ヲトホリテ。其上ニ修行ヲ送リテ。其修行
ノ功力ヲ以テ證道ヲバ得ルナリ。故ニ華
嚴經云。若人雖有多聞。若不修行。與不
教傳説ノ事迄ナリ。行證ハ佛ニ及ブベカ
ラズ。故ニ又法華經ニ云。爾時佛告阿。汝
於來世當得作佛。又云。我與阿等於
空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿常樂多聞。我常勤精進。是故我已得
成阿耨多羅三藐三菩提。而阿護持我
法。亦護將來諸佛法藏。教化成就諸菩薩
ノ期延タルヲ以テ知ベシ。未來永永ニ於
テ佛教ヲ習フ人ノ中ニ。教ノ如クニ教ヲ
習フ人ハ希ナルベシ。縱ヒ教ノ如クニ教
ヲナラヒトヅクルコトアリトモ。其上ノ
行ヲ勵マス人ハ又希ナルベシ。縱ヒ又修
行ヲバ如形ニナストモ。聖ヲ證ズル程ニ
行ゼン人ハ都テアルベカラズ。故ニ自力
得道ノ佛法ハ 世澆季ニクダルニシタガ
ヒテ。説聽共ニ錯リ多カルベシ。然ルニ今
此觀經ハ。地體本願ニ教行證同ク教ノ位
ニ極メテ。見説一同ト成ジタル佛語ノ所
説ナル故ニ。所説ヲ聞ク所ニ即チ報身報土
ヲ見顯シテ。無生忍ヲ證スル也。故ニ經
云。説是語時。韋提希與五百侍女聞佛所
説。應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身
及二菩薩。心生歡喜。歎未曾有。廓然大悟。
ナクシテ。出離得脱ノ果益ヲ蒙ル故ニコ
ソ。諸教ニカハル他力不思議ノ頓教トハ
申也。此故ニ在世ノ阿ノ説クニモ。未來
ノ知織ノ傳フルニモ。教行證倶ニ錯リ有
ベカラズ。此故ニ觀經ニカギリテ。如來ノ
在世ニ阿傳説シテ。佛ト阿トヲ一位
セシメテ。雙標二意ト釋スルハ。未來ノ衆
生ト一位セシムル意也。然ラバ淨土ノ教
法ハ。耳ヲ以テ聞ク徳ダニモアリナバ。何レ
ノ時ノ衆生モ必ズ往生ハ成ズベシ。故ニ
萬年三寶滅。此經住百年。爾時聞一念。皆
當得生彼ト釋セリ。然ラバ知ベシ。觀經ノ
所説ニ値テ決定往生ト信知スル處カ。即
諸佛ニモアヒ。彌陀ニモアフニテアル也｣
問。往生禮讃ニ安心･起行･作業ヲ擧テ。其
中ノ起行ヲ釋シテ云ク。五門既具シヌレハ定得
往生。一一門與上三心合。隨超業行不問
行和合スル時。必ズ往生ノ一事ヲバ成ズ
ルゾト也。然ルニ助業ノ起行ハ。佛恩報
謝衆生利益ノ爲ニシテ。自ノ往生ノ爲ニ
非ズトハ雖ドモ。如此助業ノ起行ナクバ
往生ハ不可ト明ス時ハ。マハリテハ唯自
ノ往生ノ爲ノ起行ニナルト覺ヘタリ。若
爾ラバ淨土宗ニモ教･行･證ノ次位ハ有ル
ベシ。如何 答。本ヨリ三心･四修･五念ハ
往生ヲ成ズル安心･起行･作業ナレバ。此中
ニ一モ闕テハ叶フマジキコト勿論ナリ。
上ニ云ガゴトク。安心ト云ハ法體ノ功能
ナリ。起行ト云ハ機情ノ功力ナリ。作業ト
云ハ前ノ安心･起行ノ二門ヲ成ズル慇重
ノ志也。故ニ行四修法。用策三心･五念之
行。速得往生ト釋シ玉ヘリ。是即深心正定
業ノ志ヲ以テ。安心ヲモ證得シ。起行ヲ
モ勤修シテ。速ニ往生ヲ得ルゾト云フ意
ナル時ニ。安心･起行ノ二門ハ尤モ往生ノ
至要ナリ。譬ヘバ鳥ハ兩翼ヲ以テ虚空ヲ
カケリ。車ハ二輪ヲ備ヘテ千里ヲユクガ
如ク。我等衆生ハ必ズ安心･起行ノ二徳ヲ
以テ當ニ涅槃ノ城ニハ至ルベキ者也耳。
然ニ今釋尊所説ノ觀經ニ値テ。願力所成
ノ往生ヲ聞開テ。我等ガ心中ニ二尊一教
ト證シ納メテモツ時。即歡喜ノ心ガ起リ
テ。大悲深重ノ佛恩ガ思ヒ知ラルル故ニ。
如説如法ニ行シテ。連劫累劫ノ重恩ヲ報
ジ奉ル。是ヲ助業ノ起行トハ云フ也。佛恩
報謝ノ志ヲ起ス。是レガ能力證得ノ色ニ
テハアリ。聖道教ノ佛法ハ。往生･成佛モ
皆機情ノ功力ヲ以テ成スル故ニ。遂ニハ
佛恩ヲ報ズベキ道理ハナシ。然ニ今是ハ
彼ノ阿彌陀佛衆生往生ノ爲ニ。世饒王佛
ノ所ニ於テ。四十八願ヲ起シテ。其上ニ
兆載永劫ノ間行苦行シテ。總別倶ニ遂
ニ衆生往生ニ極リテ。南無阿彌陀佛ト成
ジ玉フ。又釋迦諸佛ハ番番ニ出世シテ。種
種ノ方便ヲ以テ。無量阿僧祇劫ヨリ以來。
一切衆生ヲ調養調熟シテ。今此他力不思
議ノ三昧王ノ名號ニ送リトヅケ玉フ。如
是彌陀･釋迦･諸佛ノ覺他大悲ノ恩力ニ依
テ。世間･出世ノ善根倶ニナキ唯知作惡ノ
我等凡夫。即生死ノ火宅ヲ出デテ。速カニ
法報高妙ノ極樂ニ生ジテ。無上菩提ヲ成
就スルコト。是レ未聞希奇ノ不思議也。加
樣ノ道理ヲ只今我等ガ心中ニ領解シ證得
スル所ニ。即頭ヲタタキ涙ガフリテ。廣大
深重ノ恩徳ガ歡喜信樂セラルル故ニ。如
法如説ニ戒ヲモ持チ經ヲモヨミテ。大悲
ノ本意ニ隨順シ奉ル也。若シ如此佛恩ノ
由來ヲ思ヒ知ルコトナクバ。領解スル所
ノ往生ハ他力トハ證得セザルニナル也。
故ニ今三業ニハゲマス起行ハ。他力往生
ヲ證得シタル其色ニテアル也。然則決定
往生ノ他力安心ト。止惡修善ノ自力起行
トガ。相應シテ往生成佛倶ニ成スル處ヲ。
五門既具定得往生。一一門與上三心合。隨
起業行不問多少皆名眞實業ト釋シ玉ヘ
リ。明ニ知ベシ。今此起行ハ教ヲ聞ク位ニ
即往生ヲ證ジ顯シテヲイテ。其ノ他力往
生ヲ喜ビホムルフルマヒニテアル故ニ。
自ノ往生ノ爲ノ修行トハ云フベカラズ。
然ラバ何ゾ諸教ノ樣ニ教･行･證ノ次第ヲ
經ト云ベキヤ。西山上人ノ云ク。淨土宗ニ
即發願ス。發願スル所ニ行體ヲ見ルナリ。
是モ意ハ唯前ノ義ト異ナキ也。所詮自證
ヲバ教ノ位ニテ成ジヌ。又化他ニ趣テ起
行ヲハゲマシテ。此化度衆生ヲ以テ。軈テ
佛恩報謝ニ備フル也。故ニ善導和尚云。欲
得捨此娑婆生死之身八苦･五苦･三惡道
苦等。聞即信行者。不惜身命急爲説之。若
得一人捨苦出生死者。是名眞報佛恩
問。佛恩報謝ノ起行ニハ。諸善ト念佛ト勝
劣何レゾヤ 答。衆聖ノ本心ニ相應スル
フルマヒハ。何事モ皆佛恩報謝ノ修行ナ
安心ヲ分明ニ證得シテ。其ノ證得往生ノ
體ヲ。即チ機情ノ三業ニカケテ。願共諸
衆生往生安樂國ト行ズルヲ。即稱諸佛
本願意ト釋セリ。然ニ今ノ阿彌陀佛ニ總
十八願同ク衆生ノ往生ニ極リテ。南無阿
彌陀佛ト成ジ玉ヘル覺他正覺ノ體也。總
成シ玉ヘル無量壽佛ノ體也。但シ今ノ阿
彌陀佛ハ總別倶ニ別願ニ極テ。願行具足
ノ南無阿彌陀佛ト成ズル覺他大悲ノ方ヲ
面トシテ。自覺修性ノ三身門ノ功徳ヲバ
裏ニ存ジテ持玉ヘリ。又諸佛ハ各自正覺
ノ三身門ノ功徳ヲ面ニフルマフテ。覺他
所成ノ南無阿彌陀佛ノ方ヲバ内證ニ祕シ
テモチ玉ヘリ。但シ自正覺ノ三身門ノ功
徳ノ方ニツヰテ。廢立･傍正･助正ノ三重ノ
位アリ。謂ル一ニハ諸佛三身門ノ方ハ。皆
是聖道門ノ佛法ニテ。自力行道ナレバ。
我等凡夫ノ有ニ非ズト簡テ。彼阿彌陀佛
ノ覺他成就ノ本願名號ニ歸スルヲ廢立ノ
重トハ云ナリ。二ニハ又彼三身門ノ佛法
ヲ皆悉ク觀經ノ衆譬ノ所説ト改カヘシ
テ。名號得生ヲ詮シ顯ス淨土ノ要門定散
ト會通スルヲ傍正ノ重ト云ナリ。三ニハ
前ノ傍正ノ重ニテ他力ノ往生ヲ證得シ
テ。其安心正定業ノ上ヨリ自力三業門ノ
起行ニ出デテ。法･報･應ノ三身ノ功徳ヲ如
法如説ニ修行シテ。是ヲ以テ法界衆生往
生極樂ト迴向スルヲ助正ノ重トハ云ナ
リ。今此助正ノ重ニツヰテ。助業ノ念佛･正
覺他倶ニ覺他ニ極リテ。即便往生ト成ズ
諸善隨一ノ諸佛同道ノ位ノ名號ナリ。是
即一切ノ諸佛ノ内證外用ノ自利利他ノ功
徳モ。恒沙塵數ノ無量無邊ノ教文モ。別願
大悲ノ覺他往生ニ極マル時ハ。唯願行具
足ノ南無阿彌陀佛ノ一法一行トナリテ。
全ク二法對待ノ差別アルベカラズ。又此
一種ノ行體ガ自覺隨縁ノ功徳ニ出ル時ハ。
念佛諸善定善散善世間佛法等トワカリ。
或ハ理･智･行ノ三門。戒･定･慧ノ三學。六度
ノ萬行。乃至恒沙無量ノ功徳ト顯ルベシ。
故ニ此開合横竪ノ二ハ。倶ニ諸佛諸聖ノ
本意也。入門次第ノ時コソ。暫ク教文ニ
淺深ヲタテ。功徳ニ正雜ヲ分レトモ。所詮
ノ一法ニ達シテ。正定業ノ安心決定シタ
ル其ノ上ヨリ助業ノ起行ニ立チ出デテ。
自力三業ニ修行スル時ハ。諸善念佛定善
散善等。其利益皆等同ナルベシ。然レバ
則此時ハ一善一行ヲ修スルモ萬行圓備ノ
功徳。長時不斷ニ行ズルモ悉地成就ノ善
トナル也。前ニ出ス五門既具定得往生。一
一門與上三心合。隨起業行不問多少皆名
眞實業ノ釋ハ即此意ナリ。故ニ決定往生
ノ安心ノ上ノ助業ノ時ハ。意樂ニ任セ時
宜ニ隨ヒテ。念佛諸善何レヲナリトモ行
ズベシ。此故ニ選擇ニハ廣ク異類ノ助業
ヲ出シタリ。其旨前ニ云フガ如シ。可知｣
問。一向專修ノ念佛ノ行者ハ。戒相ヲバ護
ルベカラズト云人アリ。其謂レアルベキ
ヤ 答。加樣ニ申サルル人ハ。釋家ノ御
證道ニツヰテ。安心起行ノ分チアルコト
ヲ能ク分別シテヲイテ。戒行無益トキラ
ハルルヤラム。若爾ラバ左樣ニ云ベキ方
モアルベシ。然故ハ佛法廣シト云ヘドモ。
戎･定･慧ノ三學ヲバ不出。此三學モ覺他
ノ大悲ニ歸スル時ハ。南無阿彌陀佛ノ一
法ナリ。故ニ觀經ノ下輩ノ人。戒･定･慧ノ
説法ヲ聞テ。彌陀名號ト證得セリ。是即諸
佛三身門ノ隨縁八萬ノ教行ヲ。皆觀經ノ
要門定散ノ位ニ説キカヘシテ。觀佛三昧
ノ所説ト顯ス。又此定散二善十六觀法ハ。
遂ニ念佛三昧ノ一行ニ落居スル所ヲ聞
テ。罪人既聞彌陀名號即除罪多劫ト領解
ス。如是一切ノ萬法ハ唯南無阿彌陀佛ノ
一體ゾト得テ。持チタル他力往生ノ安心
ノ當體ニテハ。何ゾ別ニ戒相ヲ守リ。觀法
ヲコラシ。惠解ヲ開クト云コトノアラン。
行住坐臥ノ四威儀。造次顛沛ノ模樣。サナ
ガラ願行具足必得往生ノ位ナル所ヲ。一
心專念彌陀名號。行住坐臥不問時節久近
念念不捨者是名正定之業ト釋スルナリ。
然レドモ又三業ノ起行門ニカヘリテ。衆
生ヲモ利シ。佛恩ヲモ報ゼン時ハ。事相ノ
律儀ニ居シテ。專ラ戒相ヲ守ルベシ聖道。
淨土倶ニ佛法ハ持戒ヲ以テ體トス。就中
淨土ノ佛法ノ實義ハ。安心･起行倶ニ皆戒
體ニ極ルナリ。其故ハ此宗ノ意ハ厭穢欣
淨ヲ以テ宗ノ體トス。厭穢欣淨ト者。是レ
止惡修善也。戒行亦是止惡修善也。然則安
心ノ時ハ自力三業ノ我我執著ヲ捨テ。覺
他窮滿ノ南無阿彌陀佛ニ歸スル所。即是
止惡修善ナリ。故ニ是ヲ戒行ノ姿トス。サ
レバ一家ニハ戒念一ト云相傳アリ。即前
ニ云ガゴトク。持戒念佛倶ニ止惡修善ノ
故ニ。或ハ又戒ハ持ト云テ行ズルトハ云
ハズ。即和上ノ示ス所ヲ聞テ。心中ニ能ク
持ト領納シテヨリ後ハ。破ルル事ナキヲ
以テ。一得永不失ノ金剛寶戒ト名ク。念佛
モ亦爾也。善知識ノ教ヲ領解シテ得無生
シテノ上ニハ。長時不斷ノ即便往生ナル
故ニ。三心既具無行不成ト釋セリ。然レバ
安心ノ時ハ。往生ノ證道ノ處即戒體ナレ
バ別ニ戒相ヲ守ルト云フ事不可有。又三
業ノ起行ニカヘル時ハ。淨士成佛ノ位ニ
居シテ。心ヲ極樂淨土ニ棲シ。思ヲ聖衆倶
會ニ遊シメテ。願共諸衆生往生安樂國ト
行スル故ニ。專事相ニ律儀ヲ守リテ行ス
ベキナリ。故ニ黒谷上人七箇條起請文云。
一可停止於念佛門號無戒行專勸婬酒
辛肉許造惡妄心。守律儀人嫌名雜毒。持
禁戒輩咲稱行之事。又同師金剛寶戒章
云。不受戒不名人。但是畜生也。況得比
丘･比丘尼名耶。故爲通佛法威儀受持之
獲聞正法ト説ク。時ニ知ベシ。今生ニ願力
不思議ノ正法ニ遇フコトハ。過去生生ノ
戒力ノ重恩ナリ。尤モ戒恩ヲ報スベシ。恩
孝ヲ忘ルルニヨリテ。敬上慈下等ノ一切
ノ法則ハミダリニ成リユク也。爾ラバ何
ゾ畜生ト異ナラン。但シ廢立･傍正･助正ノ
三重ヲ以テ。安心起行ノ證道ヲ得タル人
ノ前ニハ。捨ルモ取ルモ相違有ベカラズ。
サモナキ常樣ノ人ノ義トシテ。念佛ノ行
者ハ戒相ヲ守ルベカラズト云ハンハ。例
式ノ本願誇リナルヘシ。早ク耳ヲアラヒ
目ヲフサギテ速ニ遠離スベシ
問。自他宗ニワタリテ相互ニ佛法ノ是非
ヲ判ジテ。論談ニ及フコトハ無益ナリト
云人アリ。其謂レアルベキヤ 答。論義ト
者。是レ邪ヲ破リ正ヲ顯ス因縁ナリ。何ソ
無益ト云フベキヤ。故ニ佛菩薩ヨリコノカ
タ。皆問答往復シテ。其正義ヲ成立シ玉ヘ
リ。但シ諸宗各皆自解ヲ專トシテ。餘教ヲ
傍トス。謂ル天竺ニハ護法･清辨ノ空有ノ
諍ソヒ。震旦ニハ慈恩･妙樂ノ權實ノ異論。
我朝ニハ弘仁ノ代ニハ戒律ノ大小ヲ判ゼ
ラレ。天歴ノ御宇ニ諸宗ノ淺深ヲシラベ
ラルル。是即チ其風情ハ唯偏執ニ住シテ
對決スルニ似タレドモ。意ハ偏ニ興隆佛
法ノタメ。利生方便ノタクミナレバ。佛菩
薩モ是ヲ納受シ。諸天善神モ影向シテ。妄
想ノ眠ヲサマシ給ヘリ。サレバ昔三井寺
ノ大阿闍梨ノ御所勞アリシヲ。慧心僧都
來テ是ヲ訪ヒ玉ヒキ。阿闍梨ノ言給ハク。
此間カカル病患ニナヤマサレテ。行法既
ニ退轉シヌ。カクテ空クヲハリナバ。必ス
地獄ニ墮在スベシトカナシミ玉フ時ニ。
僧都サテハ地獄ト云所ノ侍ルヤトトガメ
玉フ。此言ヲ序トシテ。阿闍梨ハ地獄ノ有
ル旨ヲ宣玉フ。僧都ハ地獄ノナキ由ヲ立
玉フ。サル程ニ阿闍梨病ノ床ヨリヲキナ
ヲリテ。誥會釋兩三時バカリニ及ベリ。
時ニ天井ニ聲アリテ云ク。アナアリガタ
ヤ。カカル貴キ事ヤ承ルト思テ參ジ侍ル
所ニ。此間ハサルコトモマシマサズシテ
アリツルニ。只今加樣ノイミジキ事ヲ聽
聞申ス事ノウレシサヨ。今ハイトマ申テ
ガテ阿闍梨ノ御心地サハノノトナヲリ玉
ヒヌ。此レハ是レ古ヘ智行貴カリシ人人
ノ一念ノ錯ニヨリテ魔道ニ落玉ヘルガ。
佛法ノコトハリヲ聞テ。心地ノ妄執ヲト
ラケン爲ニ。久修練行智徳高貴ノ處ニ來
テ闚ヒ玉ヘルナリ。故ニ問答對決ハコレ
衆生ノ惡見ヲ對治シテ。元眞ノ直道ヲ成
就スル破邪顯正ノ利劍也。何ソ論義無益
ト云ベキヤ。但シ世澆季ニ及ブニ隨ヒテ。
學者皆鬭諍ニ趣ク。故ニ能破･所破倶ニ邪
執ヨリヲコリ。正論･非論只喧嘩ニ屬セリ。
然ルニ叡山ノ惠心僧都。東大寺ノ永觀律
師等ノ比迄ハ。代モ直ニ人ノ心モウルハ
シカリケルヤラム。惠心往生要集ニハ。三
重ノ問答ヲ起シテ。十念ノ勝業ヲ弘メ。永
觀十因ニハ。普賢･觀音ノ悲願ヲ勘ヘ。勝
如･教信ガ先蹤ヲ引テ。念佛ノ獨リ秀タル
事ヲ讃ム。而モ其比ノ諸宗ノ人人ハ。惠學
林ヲナシ。禪定水ヲタタフ。若念佛虚妄ノ
法ナラバ。其時破滅セラルベシ。然レドモ
其時ノ人人ハ。彼等ノ章疏ノ趣キヲ分明
ニ開見テ。佛法ノ正理ニマカセラルル故
ニ。皆是ヲ信伏シ玉ヒキ。是ニヨリテ念佛
ノ利益安全ニ紹隆セリ。然ルニ近代ノ學
者達ハ。佛法ヲ私ノ邪執ニ引落シテ人情
ニ住セラルル間。黒谷上人ノ念佛興行已
來ハ。南都･北嶺ノ大衆等丹府ヲコガスア
マリニ。欝訴ヲ捧ケテ。念佛往生ノ法ヲ破
却セントスルコト度度ニ及ベリ。是偏ニ
三毒内ニモヨホシ。四魔外ニアラハルル
故ナリ。如是ノ砌ニハ邪神亂入シ。佛菩
薩遠離シ玉フ。故ニ愚惡ノ情ヲ以テハ論
義都テ無益ナリ。サレバ加樣ノアリサマ
ヲ鑒テ。天歴已後ハ諸宗ノ對論ヲ停止セ
ラレキ。是則口ニハ佛法ヲ論談スレドモ。
心ニハ人我情識ヲ存ズル間。佛法還テ輪
迴生死ノ業因トナル也。故ニ布袋和尚云。
喧嘩鬭諍論義無益。又黒谷上人ノ云。可停
樣ノ趣ノ方ヨリシテ。論義無益トハ申サ
問。大乘ノ奧義ヲ學スル人ナリトモ。若我
我ノ見ニ落テ。自證勝他ノ思ヲナサン人
ハ。尚惡趣ニ輪迴スベキヤ 答。我我ノ見
ト者。是レ人我法我ナリ。淨土ニハ是ヲ自
力執情ノ見ト云。故ニ聖道･淨土倶ニ此見
ニ住スルヲバ。外道ト名テ佛法トハ云ハ
ザル也。但シ世ニ上代末世ヲ論ジ。人ニ利
根鈍根ヲ判ズルコトハ。一往然ナリト云
ヘドモ。必ズ上代ノ人ナレバトテ。悉ク
利智精進ニ有ルベキニ非ズ。何ゾ強ニ上
代ヲウラヤムベキ。然ニ上代末世ハ外ニ
非ズ。唯タ學者ノ一心ニアルベシ。縱ヒ末
世ノ代ナリトモ。道ニ志深クシテ。身命ヲ
不惜。急進ニ勵マサバ。必ズ悟ヲ開クベ
シ。故ニ濁世ノ中ナリトモ。眞如ノ本法ニ
契當シテ。其上ニ化他方便ニ出ル時キ。無
著ノ中ニ假ニ著ヲ立テテ。法ニ是非ヲア
ラソヒ。機ニ利鈍ヲ分ルコトアルベシ。此
ハ是レ學者ヲシテ佛法ノ眞理ニ至ラシメ
ントスル善知識ノ手段ナレバ。我我ノ見
ニハ似タレドモ。愚人ノ見ニハ大ニ替ル
ベシ。大乘ノ法ヲ學テ。中道一實妙理ヲ言
語ニハサヤヅレドモ。未タ心地ノ妄想サ
メズシテ。人我･法我ヲタクマシクスルヲ
愚人ト名クルナリ。然ニ眞如妙智ノ所ニ
ハ。自他邪正ノワカチモナシ。賢愚利鈍ノ
カハリモナシ。頭頭物物ノ當位サナガラ
常宣妙法ナリ。故ニ不輕菩薩ハ一切ノ天
魔･外道･惡人･善人。皆同ク禮拜シテノ玉ハ
ク。我深敬汝等。不敢輕慢。所以者何。汝
實ノ道人トハ申スナリ。サモナクシテ只
堅ク我我ノ見ニ著シテ。佛法ニ向ヒ自他
ニウタツテ。勝劣褒貶ヲ存セシハ佛法ニ
ハアラズ。何ゾ生死ヲ離レン。故ニ善導和
尚云。口説事空心行怨。是非人我如山
岳。如此之人不可近。近即輪迴長劫苦
夫ノ本性ナリ。然ラバ只今我等ガ力トシ
テ。此ノ著心ヲトラケントセバ。氷ヲ以テ
氷ヲトラケントスルガ如クナルベシ。豈
輒ク著相解テ。眞空冥寂ナランヤ。故ニ
安樂集云。若身居不退已去。爲化雜惡衆
生故。能處染不染。逢惡不變。如鵝鴨入
水水不能濕。如此人等堪能處穢拔苦。若
是實凡夫者。唯恐自行未立。逢苦即變。欲
濟彼者。相與倶沒。如似逼鷄入水。豈能
不濕。是故智度論云。若凡夫發心即願在
穢士披濟衆生者。聖意不許。何意然者。龍
樹菩薩釋云。譬如四十里氷如有一人以
一升熱湯投之。當時似如少減。若經夜至
明。乃高於餘者。凡夫在此發心救苦亦復
如是。以貪瞋境界違順多故。自起煩惱返
シ。實業ノ凡夫ノ爲ニハ娑婆ノ得道ハ都
テ解入ナリ。此不相應ノ行ヲ閣テ。
先ツ本願易往ノ道ニ入テ。極樂ニ往生シ
テ。彼ニテ不退ヲ證シ。眞理ヲ開クベシ。本
ヨリ著相憍慢ノ輩ヲ。起惡造罪ノ者ノ爲
ニ起シ玉ヒタル本願ナリ。委クハ上ニ云
ガ如シ。爰ニ當世ノ異學･異執ノ族ラ多ク
淨土ノ佛法ヲ嘲テ云ク。當位即妙ノ元意
ヲシラズシテ。遠ク聖力ヲ頼ミ。遙ニ他方
ニ極ルト覺ヘタリ。其ノ故ハ適大乘ノ佛
法ニ趣カルル事ハ。是レ有結縁也。爾
ラバ同クハ機法ヲ校量シテ。以テ相應ノ
佛法ヲ行シテ。疾ク無生ノ本際ニ叶ヒ玉
ヘカシト。モドカシク存ズル也。是ト云モ
所詮道ノ志ノ實不在ヨリテ。自ノ涯分ヲ
ハカリ玉ハズ。是ヲバカシコキ御意ト申
スベキヤラン。貪求財色ノ凡夫トシテ。或
ハ自直ニ即身ノ道ニ至ラント求ルモア
リ。或ハ他ニ從テ極樂ニ生ジテ。悟ヲ開カ
ント趣クモアリ。賢愚何レトヤスル。智者
コトハリ玉ヘ耳。所詮ハ加樣ノ事ヲ申ス
モ。我我執著ノ衆生ニ於テハ。本願不思議
ノ強力ニ非ズヨリハ。永ク生死ヲ離ルマ
問。近來ノ念佛ノ行者ノ中ニ。吾ハ持戒也。
吾ニハ道心有ト云テ。他人ノ破戒ヲアナ
ヅリ。無道心ヲソシルコトアリ。是ハ不苦
事ヤラン 答。道心ト云ヒ。持戒ト云事ハ。
委細ハ上ニ云ガ如シ。今淨土宗ノ意ハ。彼
ノ阿彌陀佛十方衆生平等往生ト誓テ。即
一切衆生ノ上ニ念佛往生ト成就シ玉ヒタ
ル所ヲサシテ。持戒トモ號シ。道心トモ云
ナリ。然ラバ何ゾ戒ニ持犯ヲワケ。道心ニ
有無ヲ論ジテ。自他ノ是非ヲ見ルベキ。本
ヨリ此南無阿彌陀佛ノ所ニハ自他ノ相ナ
ケレバ。是非ヲ説クベキ樣ナシ。此位ニ相
應スル人ヲ。一向專修ノ念佛行者トハ云
フ。此外ニ持戒･道心ト云テ別ニ不可有。
其上常ノ戒律ノ作法ニ準ジテモ。他ノ非
ヲ見ルコトハ努努アルマシキ事ナリ。故
ニ悲華經ニ云ク。末法ノ時ノ人僧ノ形ト
ナリナガラ。左右ノ手ニ男女ヲ携テ。酒辛
ニヒタル者アルベシ。然レドモ我ガ弟子
ト稱シテ。衣鉢ヲ受タル故ニ。漸漸ニ増
如クハ。縱ヒ破戒懈怠ノ僧尼ナリトモ。ソ
シルベキニ非ズ。故ニ西方要決云。僧寶
者。聖僧菩薩･破戒之流。等心起敬。勿生慢
第七ノ戒ヲ犯スルニ非ズヤ。故ニ黒谷上
人云。毀破戒者還破戒也。貶無道心尚無
ハ。是非ヲ放下スベキ遁世ノ身ナリ。其故
ハ淨土ノ行法ハ。名ニ非ス。利ニ非ス。唯
極樂往生ノ一道ヲ期スルバカリナリ。故
ニ眞實ニ菩提ヲ求ル人ノ歸スル佛法ナ
リ。サレバ東大寺永觀律師ハ。春秋四十二
ノ御時。三論宗ノ學徒ヲ遁レテ。孤山ノ麓
ニ居ヲ卜テ。自行･化他念佛往生ヲ以テ縡
トス。法然上人ハ承安五年ノ春。御歳四
十三ニシテ。叡山ノ名峯ヲ隱レテ。吉水ニ
籠居シテ。淨土ノ法ヲ弘メ玉フ。或時眞空
和上法然上人ノ御前ニ謹テ申シ玉ハク。
古來ノ先徳ニ皆遺跡在マス。而ニ今一宇
ノ精舍ナシ。御入滅ノ後ハ何ノ處ヲ御遺
跡トスベキヤ。上人ノ言ハク。跡ヲ一廟ニ
卜レハ遺法周ネカラズ。念佛三昧ノ興行
ハ愚老ガ一期ノ勸化ナレハ。賤男賤女
ガ柴ノ戸。海人漁人ノ葦ノ苫屋ニ至ル迄
モ。念佛ヲ修セン砌ガ予ガ遺跡ニテアル
離テ。出要ノ路ヲ專ニセント也。吾朝ノ念
佛ノ法ハ。凡ソ上宮太子ノ御時代ヨリ流
布ストハ雖トモ。正ク佛法ノ一道ヲ定テ
淨土宗ト立スルコトハ。法然上人ノ御興
行ナリ。故ニ空也･惠心等ノ高徳多ク在ス
ト雖ドモ。法然上人ヲ以テ始祖トス。爾ラ
バ末代ノ念佛ノ行者ハ。皆上人ノ流ヲ汲
ムナルベシ。其流レヲ汲乍ラ。何ゾ世ニ交
リテ自他ノ是非ヲ見ルベキヤ。故ニ念佛
ノ行者タラン人ハ。唯萬事倶ニ捨テテ。一
向專念ノ位ニ成歸リ玉フベシ。如是一向
專念ト得タル自證ノ上ニ。化他ノ大悲ニ
出テ。他ヲ誘引セントスル時ハ。折ニ隨テ
或ハ褒テイサマセ。或ハ貶テイカラセ。或
ハ恥テカナシマスル。是等ハ皆知識ノ善
巧方便ナレバ。褒貶倶ニ錯ニハヲツヘカ
ラズ。故ニ法然上人ノ云ク。見佛性大乘
シテ。他ノ破戒無道心ヲソシリ玉ハンハ。
クルシカルマジキナリ
問。諸宗專皆出世ノ佛法ヲ習フ故ニ。皆同
ク遁世ノ義ナルベシ。何ゾ取リ分ケ淨土
ヲ遁世ノ宗ト云ヤ 答。世法ヲスツルニ
三重アリ。一ニハ世間佛法。二ニハ聖道淨
土。三ニハ機情願力ナリ。一ニ世間佛法者。
聖道･淨土ノ諸宗。同ク先ツ人天ノ世法ヲ
ステテ。出離解脱ノ佛法ニ歸スルナリ。又
佛法ニ入ルニツイテ。宗宗ノ趣各ニ替レ
リ。或ハ小乘ノ見ヲ簡テ。大乘ノ法ニ移ル
モアリ。三乘ノ巷ヲ出デテ。一乘ノ理ニ居
スルモアリ。遮情ノ門ヲ去テ。表徳ノ殿ニ
安ズルモアリ。教文ノ情ヲ拂テ。自己ノ面
目ヲ守ルモアリ。然レバ眞言･止觀･華嚴･禪
門等ノ諸宗ニハ。有ヲモステ。無ヲモス
テ。亦有亦無ヲモステ。非有非無ヲモスツ。
都テ世法佛法ニモアラザル本有常住ノ處
ニ至ル。故ニ是皆大遁世ノ義ナルベシ。遁
世ト者一切ノ妄想ヲノガルルコト也。妄
想ト者先ハ家業ノ世務ナリ。總シテ云時
ハ小乘･外道乃至三乘教ノ階次迄モ。皆是
レ妄想ナルベシ。然ニ凡聖未分ノ所ニ契
當シタル人ハ。是等ノ妄執ヲ遁ルル故ニ。
即身即佛トモ云ヒ。直入如來地トモ談ズ
ル也。但未來實業ノ凡衆ニ於テハ。此悟ヲ
得ルコト永ク叶マジキナリ。下劣ノ情ヲ
以テ高位ノ佛法ヲ學スレバ。佛法還テ機
情ノ高慢トナリテ。名利ノ價ニ募ルナリ。
上代ノ事ハ不知。末世ノ有樣ヲ聞及ブニ。
皆出離ノ要法ヲバ修行セラルル樣ナレド
モ。志ハ只偏ニ官位福祿ニアリ。故ニ永觀
律師十因云。眞言･止觀之行道幽易迷。三
論･法相之教理奧悟。不勇猛精進者何
修之。不聰明利智者誰學之。朝家簡定
賜其賞。學徒競望増其欲。暗三密行忝
又笠置解脱上人云。適學大乘費無上法
寶還募名利之價。甞甘露之妙藥彌増煩
惱之病。出離指南徒沈生死海。菩提明月空
世ノ凡夫僧ニ於テハ。縱ヒ大乘ノ眞理ヲ
學スルトモ。遁世ノ義ハナキ也。二ニ聖
道･淨土ト者。我等著相ノ凡夫ハ。自力自
己ヲ以テハ得道不叶故ニ。即捨聖道門
歸淨土。佛願力ヲ頼ム也。然ニ聖道門ニハ
不起干座能成一切佛事ト談ジテ。娑婆
ノ外我身ノ外ニ別ニ佛法ヲ不立。此位ニ
テ彼未得謂證ノ人人。念佛ノ行者ヲ愚癡
闇鈍ト咲ヘリ。總シテ世間ニ皆人自然ニ
淨土宗ハ賤劣ノ者。念佛ハ不吉ノ行ト思
フタリ。是實ニ世ヲ遁レ名利ヲ離レタル
行儀ナレバ也。故ニ實ニ涯分ヲハカリテ
菩提ヲ求ル人ニアラスヨリハ。淨土ヲ信
伏スルコト有ルベカラズ。サレバ黒谷上
人云。予自遁世之當初至衰老之中比。竊
披一代之教文。倩案出離之要義。付顯付
密。開悟不容易。云事云理。修行成就。
一實圓融之窓内疲即身是佛之妙觀。三密
同體之床上失現世速證之覺位。然間某量
涯分願淨土。憑他力稱名號。誠往生極
樂教行者。直至道場之目足也。有智無智誰
不歸。弘願他力淨業者。諸佛薩埵本心也。高
慧第一ト稱美セラレ玉フ上人。現世ノ證
入叶ト云テ。願力不思議ノ道ニ歸シ玉
ヘリ。是正キ世ノ名利ヲ遁レタル遁世ノ
義ナルベシ。三ニ機情願力ト者。前ニ聖
道ヲステテ淨土ニ歸スルト云ハ。尚是捨
ルモ歸スルモ機情ノアツカヒナル故ニ。
宗門ノ方ハ自力他力トワカリタレトモ。
心法ノ方ハ未タワカラズ。心法ワカラザ
ル時ハ佛法モ亦ワカリタカルヘシ。故
ニ前ニハ先ヅ佛法ヲ聖道淨土･自力他力
ト配立シテヲキヌ。今ハ亦往生ノ安心ヲ
定ル也。抑我等カ心法ニツヰテ三重ノ習
アリ。一ニハ不生不滅ノ佛性。二ニハ不生
不滅ノ凡心。三ニハ了別歸命ノ願心也。前
ノ一ハ聖道門ノ意。後ノ二ハ淨土門ノ意
也。日來聖道門ノ時ハ。本有常住ノ即心佛
性トナラヒシヲ。今淨土教ノ時ハ。ソレヲ
引返シテ無始流傳ノ惑障凡夫ト發起シ
テ。此機ノ上ニ乘彼願力定得往生ト成ジ
玉フト信知スル時。願行具足ノ南無ノ願
心トハナリ定マル也。故ニ此時ハ我等ガ
三業ヲ以テ名號ヲ稱念シ。往生ヲ證得ス
トハ雖ドモ。皆是佛願力成就ノ姿ニテ。自
力ノ功ニハアラズ。是ヲ三業ノ外ノ他力。
ヅ世間有漏ノ果報ヲステテ佛法ノ道ニ入
ル。又佛法ノ中ニ於テ。聖道門ノ行ヲ捨
テテ淨土ノ易行ニ歸ス。又淨土門ノ中ニ
ツイテ。自力三業ノ功ヲステテ。一向專念
ノ處ニ至ル。故ニ淨土宗ノ意ハ。世間出世
ノ一切ヲ捨離シテ。他力名號ノ位ニ居ス
ルヲ以テ。世ヲ遁タル念佛ノ行者トハ云
也。此上ニ一切會通ノ法門アリ。其旨ハ上
問。念佛ノ行者ノ居處ヲカザリ衣服ヲ調
ル事ハ。往生ノ障トナルベキヤ 答。總シ
テ諸宗ニ亙リテ佛法修行ノ人ニハ。左樣
ノ事ハ皆俗塵妄想ト云テ堅ク禁メラレタ
リ。彼悉達太子ノ如キハ。七寶莊嚴ノ王宮
ヲ出テ。珍奇殊特ノ妙衣ヲステテ。麁弊ヲ
著シ。山室ニ居シテ道ヲ行ジテ。其後自ラ
相好莊嚴ノ御身トナリテ。靈山淨土ニ在
シテ妙法ヲ説玉ヒキ。一切ノ僧尼ハ皆是
レ大師釋尊ノ御弟子也。何ソ師ノ先蹤ニ
准ゼザルベキ。道眼ヒラケテノ已後ニ於
テハ。本ヨリ煩惱菩提ノ差異モナク。生死
涅槃ノ分別モナシ。一切善惡平等實相也。
未タ此位ニ至ラザラン人ハ。深岸ニ薄氷
ヲフミ。風方ニ來火ヲ防ガ如ク。用心シテ
佛道ヲ行ズベシ。古人云。居所只禦于風
ハ。著相深重ノ凡夫也。若世情ノ業ニツイ
テイロヘカザルコトアラバ。心必ズ其ニ
ヒカレ留リテ。一大事ハ次ニナルベキ歟。
此故ニ唯萬事倶ニステヨトハススメラレ
タル也。但シ衆生ノ意樂區ナレハ。増進佛
道亦縁ニヨルベシ。或ハ山水石木ニ意ヲ
慰メテ。往生ノ信心ヲ増長スル事モアル
ベシ。或ハ詩歌管絃ニ眠ヲサマシテ。稱名
念佛ノ功ヲカサヌル事モ有ルベシ。或ハ
草衣山林ニ跡ヲカクシテ。聖衆ノ來迎ヲ
急グ人モ有ルベシ。如此等ノ隨縁發心ノ
義無量也。故ニ住處衣服等ヲ莊ルニヨリ
テ。意偏ニ安養ノ本家ニススムナラバ。尤
モ然ルベキ調ヘナルベシ。但シ末世ニ生
ヲ受ル人ハ。皆宿福ウスキ凡夫ナリ。此故
ニ聊ノ事ニ付テモ。ヤヤモスレバ著ヲナ
シ慢ヲ起シテ。意變スルコト雲ノ如シ。然
レバ當世ノ模樣ニ居處ヲ尋常ニ搆ヘ。法
衣ヲ貴ク調フルモ。大略ハ世情ノ人目ヲ
カザラルル分歟ト邪推ニ及ブノミ也。若
シ心根モ左樣ノ方ヘヒクナラバ。大ナル
往生ノ障リ也。努努恐レ玉フベシ。サレバ
黒谷ノ上人善導和尚ノ外現賢善精進之
相。内懷虚假ノ御釋ヲ受テ言玉ハク。若
内ニハ厭離穢士･欣求淨土ノ眞實心ヲ正
念竪固ニ持テ。外ハ愚惡虚假ニアレト也。
是則人間ノ名利ヲ離レ。檀越ノ信施ヲ厭
ンガ爲ニ。外ヲバ不善ニフルマハシハ玉
フ也。但シ又時ニ隨ヒ機ニ隨ヒテ。内外共
ニ賢善精進ニフルマヘト云意モ此釋ニア
ルベシ。然レドモ外相外儀ノ所ヲバ是非
共ニ打捨テテヲヒテ。唯偏ニ他力眞實心
ニ住シテ。無漏常住ノ極樂ヲ欣慕スルヲ。
念佛ノ行者ノ安心トハ云也。嗚呼慶哉。我
等終焉ノ暮ニハ必ズ聖衆ノ來迎ニ預リ
テ。極樂ノ寶國ニ往生スベシ。其時ハ衆寶
莊嚴ノ本家ニ住シ。相好光明ノ法服ヲ著
シ。三明六通ノ悟ヲ開テ。永ク法性ノ虚空
ニアソバンコト。思ヘバ身心融液シテ。歡
喜ノ涙留。何ゾヲロソカニモ有漏不淨
ノ住處衣裳等ヲ嗜愛セン
問。一向專修ノ念佛ノ行者ハ。佛神ニ參詣
スベカラズト云人アリ。左樣ノ謂レ有ル
ベキヤ 答。善知識ノ攝化ノ語。機情ノ色
ニ隨テ一准ニアルベカラズ。或ハ經呪ヲ
誦シテ悉地ヲアヲゲト勸ムル事モアルベ
シ。或ハ神社ニ詣テ道心ヲ祈レト教ル事
モ有ルベシ。或ハ閑處ニ居シテ一心ヲ護
レト示ス事モアルベシ。或ハ萬事ヲ捨テ
テ彌陀佛ヲ念ゼヨト授ル事モアルベシ。
是等ハ皆隨病授方ノ一片ナリ。未本意ニ
ハ當ルベカラズ。サレザ凡ソ經論ヲ學ス
ルニ。文･義･意ノ三ノ趣キアリ。謂ル文ノ
如クニ義ヲ判ズル事アリ。文ノ外ニ義ヲ
取ルコトアリ。義ノ外ニ意ヲ證スル事ア
リ。而レバ一文ニ衆義ヲ含ミ。一義ニ多意
ヲ存ズベシ。故ニ安樂集ニ涅槃經ヲ引テ
云ク。一名無量義。一義無量名。要須遍審
衆典方曉部旨。非如小乘俗書案文畢義
ニハ繋念一處ト説キ。彌陀經ニハ執持名
號ト明ス。此文ノ意ハ。娑婆入聖得果ノ益
ヲモ。十方淨土ノ往生ヲモ。解雖入ト簡
テ。意ヲ偏ニ西方極樂ニ懸テ。彌陀ノ名號
ヲ念ゼヨト也。既ニ淨土穢士ノ一切ノ勝
益ヲ。雜行雜善ト云テ廢捨スル上ハ。何ゾ
諸佛諸神ニ向テ諸餘ノ善業ヲ修スベキ
ヤ。但シ今引ク所ノ三經ノ文其相同キ樣
ナレドモ。其趣各各ニ替レリ。謂ル大經
ノ意ハ。先ツ念佛ノ一行ヲ選擇シテ。以テ
得生正因ノ行體ト顯シ定ントスレバ。大
小･顯密･事理･定散等ノ善行ヲ悉ク廢シテ。
一向專稱彌陀佛名ト定立ス。故ニ選擇集
云。稱名念佛是彼佛本願行也。故修之者
乘彼佛願必得往生。自餘諸善悉名雜行
ハ。必シモニクミ厭フ分ニハ非ズ。所詮ノ
一法ヲ顯ン爲ニ。且ク餘法ヲノクル也。例
セバ法華經十方佛土中。唯有一乘法。無二
亦無三。除佛力便説ト云ガ如シ。法華ハ是
開會ノ説ナリ。何ゾ爾前ノ教ヲ永ク嫌ヒ
ハテンヤ。次ニ觀經ノ意ハ。彼ノ大經ニテ
一向專念ト選ビ取リテ。持タル一行一法
ノ功能ヲ讃メ顯ス也。故ニ其功能ヲ顯ン
トテ。正宗ノ初ニ先繋念一處。想於西方ト
擧テヲケリ。其西方ト者。超世ノ別願ニ
酬テ成シタル別所求ノ極樂也。其別願ト
者。三世ノ諸佛ノ覺他ノ密意ヲ選擇シテ。
以テ極樂國土ニ三惡道アラハ正覺トラ
ジ。極樂國土ニ生シタル人天復三惡道ニ
カヘラバ正覺トラジ等ト云大願ヲ四十八
立テテ。其上ニ兆載永劫ノ間。六度ノ萬行
ヲオクリテ。其萬行ヲ亦四十八願ニ極メ。
四十八願ヲ亦第十八ノ念佛往生ノ本願ニ
極メテ。名號酬因ノ報身報土ト成シ玉ヘ
リ。爾ラハ知ベシ。一切ノ諸佛ノ他力ノ大
悲ヲ集テ。以テ極樂ノ依正二報トハ成就
シ玉フ。故ニ繋念一處。想於西方ト擧テ。其
極樂ノ種種ノ莊嚴ヲホメタル其中ノ寶樹
ノ天蓋ノ内ニ。恒沙ノ淨土ノ一切ノ佛事。
穢土ノ中ノ無量ノ相貎。悉ク顯現ス。故ニ
釋云。寶蓋圓明内現三千之界依正二嚴種
種相。十方淨土普現蓋中。彼國人天無不
有八萬四千光明。一一光明遍照十方世界。
見。見此事者。即見十方一切諸佛。以見諸
不捨ノ光明ト者。是レ阿彌陀佛ノ選集シ
テ成就シ玉フ所ノ。三世ノ諸佛ノ覺他大
悲ノ南無阿彌陀佛也。故ニ此光明ヲ見ル
ガ即諸佛ヲ見ル道理ニテ有ルヲ以テノ故
ニ。諸佛ヲ見ル位ヲ念佛三昧ト説ク也。然
ルニ光明ヲ見ルト云ハ。諸佛ノ大悲ガ我
等衆生ノ上ニ。南無阿彌陀佛ト成シ極リ
タリト知ル事也。成シ極ルト者。三業ニ
南無阿彌陀佛ト稱念スル。即是ヲ光明ヲ
見ルトモ説キ。諸佛ヲ見ルトモ明ス也。故
ニ此ノ光明ハ常光ニアラズ。是レ智慧光
ナリ。然則如是一切ノ淨土一切ノ諸佛ヲ。
他力大悲ノ一種ノ位ニナシ極メテ。是ヲ
繋念一處ト説キ。最尊第一ト云テ。而モ我
等衆生ノ上ニ南無阿彌陀佛ト極メ玉ヒタ
リ。是ヲ以テ明ニ知ルヘシ。此南無阿彌陀
佛ト成シタル往生ノ所ニハ。諸佛･諸神･天
道･地祇･盡空三寶。世間恒沙一物トシテ漏
ルル法アルベカラズ。故ニ證得往生ノ人
ハ。往來進止行住坐臥ニ普天卒土ノ明王･
冥衆。十方三世ノ諸佛菩薩ニ鎭ニ面ヲム
カヘ座ヲ並ブル也。爾ラバ佛神ニハ參詣
スルモ不苦。參詣セサルモ煩ナシ。何ゾ一
片ニ參詣セザレトイマシメンヤ。兎モ角
モ意ニ任テ自在ナルベキ事ナリ。次ニ阿
彌陀經ノ意ハ。佛恩報謝ノ起行ニ出ヅベ
キ事ヲ明ス也。然ニ助業ノ行ハ必ス安心
正定業ノ所ヨリ出ルモノ也。故ニ前ノ觀
經ニテ定メツル證得往生ノ安心ヲ金剛ノ
如ク決定シテ。ソレヨリ三業ノ起行ニハ
還レトテ。正定業ノ體ヲ執持名號一心不
亂ト擧テ置テ。助業ノ後見トスル也。然ニ
助業ノ時ハ三業ノ自力ニ返リテ。普通ノ
大道理ニカハラズ。如説如法ニハゲミ。急
走急作ニ行ズル故ニ。ヤヤモスレバ雜行
雜毒ノ位ニヲツル也。然ヲ正定業ノ安心
ヨリ成敗スル時。一善一行モムナシカラ
ズ。皆眞實ノ助業ノ功徳トナル。故ニ正定
業ヲ以テ助業ノ爲ノ後見トスル也。然ニ
助業ノ起行ト者。我等生生世世ノ間蒙ル
所ノ三寶諸神ノ大重恩ヲ報謝シ奉ル行儀
也。抑三世ノ諸佛我等衆生ヲ今此觀經ノ
即便往生ノ位ニ送リ屆ント思食シテ。彼
彼ノ世界ニ於テ。番番ニ出世シテ。各各
行苦行シ玉フコト無量恒沙ナリ。故ニ法
事讃上云。敬白道場衆等。各各斂心彈指
合掌。叩頭歸命。禮本師釋迦佛過現未來
諸世尊。所以歸依佛者。佛是衆生大慈悲
父。亦是出世増上良縁。計其恩徳。過於塵
劫述之盡。腎愚經言。一一諸佛從初發
意終至菩提。專心求法不顧身財。悲智
雙行曾無退念。或可逢人逼試皮肉分張。
或自割身而延鴿命。或捨千頭以求法。或
釘千釘而求四句。或刺身血以齊夜叉。或
捨妻子以充羅刹。或設慈悲方便化作禽
魚。用濟蒼生免其飢。或作金毛師子以
上獵師。或作白象抽牙爲求菩提而奉
施。或觀怨家由如赤子。或現外道比若親
兒。彼我無殊。聖凡何異。三祇起行皆與無
場衆等各生慚謝之心。能使諸佛爲我捨
身過於塵劫。哀哉。世尊能爲事長劫勤
勤忍疲勞之苦痛。雖復爲生苦行。不覓小
又如此等ノ諸佛ノ大悲。尚モ衆生ニ親ク
チカツヒテ得道ノ縁ヲムスバントヲボシ
テ。假リニ光ヲヤハラゲ塵ニ交リテ。各ノ
意樂ニシタガヒ玉ヘリ。當知伊勢天照太
神･熊野三所權現等。皆是佛菩薩ノ應現也。
故ニ弘法大師伊勢太神宮ニ御參詣有シ時
ノ啓白語ニ云ク。神是如來意密。經卷是如
シ。如來ノ三密一體ノ意密ノ體。即假リニ
神明ト顯レテ。而モ本迹和合シ。眞俗相應
シテ。衆生ノ二世ヲ利シ玉ヘリ。法華經ニ
現世安穩後生善處ト説クハ是レ也。既ニ
曠劫無數劫ヨリ以來。如是諸佛諸神ノ誘
引ヲ蒙リ結縁ヲ受テ。今此本願ノ正意ニ
ハトリツキタリ。何ゾ手足ヲ運ビ法樂ヲ
ナサザルベキ。シカノミナラズ。世間ノ有
情非情･貴賤男女･牛馬六畜等ニ至ルマデ。
恩ヲウケズト云事ハナシ。故ニ經云。有情
輪迴生六道。猶如車輪無始終。或爲父
修善ニハゲマシテ。上獻三寶中報四恩。下
及三途皆成佛道ト迴向スヘシ。就中修行
門ニカヘラン時ハ。殆ニ神明ノ本意ニ冥
合スベシ。止惡修善ノ道理ノ正直ナル所。
即神慮ニアル故也。サレバ伊勢大神宮ニ
詣スルニ。内外ノ清淨アリ。謂ル外清淨
者。精進潔齋ニシテ。身ヲ穢惡ニ觸レザル
也。内ノ清淨者。胸中ニ名利ノ望ヲオカサ
ザル也。若シ如是内外ヲ清淨ニナサズハ。
縱ヒ日日夜夜ニ參詣シテ。幣帛神馬ヲサ
サゲ。經呪法樂ヲ致ストモ。都テ納受シ玉
フヘカラズト御詫宣ノ記ニ見ヘタリ。加
樣ノ神慮ヲ顯シ玉フヤラン。宮ダチノ風
情モ處ガラノ粧モ信心肝ニ銘ゼリ。殊ニ
内宮ノ有樣ヲ見奉ルニ。清川靜ニミナギ
リテ。山林影ヲ浮メ。石岳深ク苔ムシテ。古
峯重重ニツラナレリ。誠ニ是レ靈山淨土
ノ舊儀モカクヤト思ヒヤラレタリ。サテ
御社壇ノ姿ヲ拜スルニ。地形ヲモタヰラ
メズシテ。カタサガリナル山ソバニ立テ
ラレタリ。御寶殿ノ上モ萱ブキニシテ。椽
モスグナリ。鳥居ノ蓋木モソラズ。御供ノ
米モタダ三杵ツク也。是則名利ノ思ヲ離
レタル正直ノ頭ニヤドラントノ御本意
ヲ。萬人ニ示シ玉フ表示歟ト。感涙ヲモヨ
ホス也。諸神ノ冥慮皆如是在スベシ。故ニ
本迹ハ佛神ト替リ玉ヘドモ。化道ノ所全
ク是レ一也。是ハコレ阿彌陀佛ノ自覺修
性ノ方ガ三世ノ諸佛ト顯レ。日本國ノ諸
神トマミヘテ。佛法ヲ守護シ。善願ヲ成就
セシメ玉ヘリ。此故ニ法會ノ砌ニハ。必ス
神分ト云テ。諸神ヲ勸請申スコト。是レ自
他宗ノ法則也。故ニ殊ニ念佛ノ行者ノ或
ハ參詣シ。或ハ勸請シテ歸依渇仰シ奉ベ
キ事也。サレハ法然上人ハ建暦二年壬申
正月二日ニ御老病ツキテ。同キ二十五日
ニ御臨終有リキ。同二十二日ノ夜半ニ賀
茂大明神御來臨有リテ。上人ヲ訪テ言ハ
ク。御病惱サゾクルシク在スラン。サテ一
大事ヲバイカガ定メ玉フヤト問ヒ玉ヘ
バ。上人選擇本願念佛ト定メ候ト答ヘ玉
ヘハ。サテハ目出タク候トテ。良久御物語
アリテ。忽然トシテ還御アリキ。是ヲ以テ
知ベシ。諸神念佛往生ノ道ヲ守護シ玉フ
コトヲ。何ソ念佛ノ行者ノ諸ノ神祇冥衆
ヲ厭ヒ玉フベキヤ。但シ今此ノ三經ノ意
ニ依テ。三重ノ義理ニ達シタル人ノ前ニ
ハ。佛神ニハ詣スベカラズト禁ムルモ。又
詣スベシト勸ルモ。又佛神ト云テ外ニア
ルベカラズト證スルモ。共ニ不可違。サ
モナキ愚人ノ情トシテ。佛詣社參ヲヲ
シ留ル事ハ大ナル錯也。當世ノ念佛申玉
フ在俗ノ衆ノ中ニ。此見ヲナス人多シ。佛
神ニ詣シ餘法ヲ行スル事ヲ簡フノミニア
ラズ。世間ノ禁忌ヲモ不恐。祝言ヲモオ
コナハザレ。淨不淨ヲモ不顧云ヒ。或ハ
又先祖ノ塔婆位牌ナンドト云效モ無益ト
嫌テ。萬ツヲ恣ニフルマヘリ。加樣ノ趣ト
モ經釋ノ面ニ見ヘズ。若シタダ本性ノナ
ス所歟ト疑ハレテ。舌コソフラレ候ヘ。但
シ左樣ノ道理ノナキニハ非ズ。凡禁忌･祝
言･吉凶･禍福等ト云事ハ。皆迹門ノ時ノ沙
汰ナリ。本門壽量ノ處ヨリハ。生死涅槃猶
如昨夢ト簡テ。眞空冥寂ノ所ニ至ル也。又
淨土宗ノ現身證得ノ南無阿彌陀佛ノ處ニ
モ。是等ノ差別不可有。諸神モ皆此所ニ
和合シ玉フ故ニ。深ク生ト死ヲ忌ミ玉ヘ
リ。但シ生死ヲ忌ト者。必ズシモ生死ノ處
ヲ忌ムニ非ズ。生ニ執シテ喜ヒ。死ニ執シ
テ歎ク。其著心ヲイミ玉ヘリ。故ニ聖道門
ノ方ニハ。生死去來等ノ相ハ皆是レ本空
ノ上ニ浮メル假ノ作用ト知テ。是ニ著ス
ルコトナカレト云ヘリ。淨土宗ノ意ニハ。
生死變滅ノ相ハ是レ娑婆流轉ノ形也ト知
テ。穢土ヲ厭ヒ離レヨト云ナリ。爾ラバ知
ベシ。聖道淨土共ニ都テ生死ノ相ニハ著
スル事勿レトノ御神慮ナルヘシ。但シ即
便往生ノ處ニハ全ク差別ノ色小可有。タ
ダ南無阿彌陀佛ノ一法ナリト證スルハ。
正定業ノ安心ノ時ノ事ナリ。此上ニ助業
ノ起行ニ還ル時ハ。一切ニ亙リテ如法如
律ニ翔フ。故ニ處ニ隨ヒ時ニ隨ヒ機ニ隨
ヒテ。其路ヲ不破。其風ニサカハズ。行ヒ勵
ムヲ眞實ノ念佛ノ行者トハ申ス也。而ニ
我等衆生ハ既ニ生ヲ神國ニウケ。哀レミ
ヲ和光ニ蒙レリ。尤モ垂迹ノ方便ニ任セ
奉リテ。禁忌ヲ恐レ罪障ヲ懺悔スベシ。然
則安心正定業ノ位ハ離三業ノ法體ニテ。
無相無著ナレバ禁忌ナシ。助業ノ起行ノ
時ハ機情ノ三業ニカヘル。故ニ諸事ニ亙
リテ著相多シ。此時ハ又攝取不捨ノ行體
モ自覺隨縁ノ抑止ニクダリテ。衆生ノ惡
業ヲ忌ミ玉フ。故ニ諸神モ同ク是ヲ忌ミ
玉ヘリ。夫レ禁忌ト云ヘルハ佛神ニ被隔
奉ル事ナリ。即衆生ノ心水ニ著相ノ波起ル
時ハ。生ト佛ト異ナリ。慚愧懺悔ノ底清キ
時ハ。佛月影ヲタレ玉ヘリ。是ヲ以テ知ル
ヘシ。我意ニ惡業ウカマン時ハ。佛神ニ忌
ヲ蒙ルト知テ。即チ立ロニ懺悔ヲ致スヘキ
也。今ノ時ノ念佛申シ玉ヘル在俗ノ人人
ノ有樣ヲ見ルニ。愛著深クマシマスヤラ
ン。妻子財寶等ノユタカナル時ハ喜ビ。失
滅スル時ハケシカラズニコレヲカナシミ
玉ヘリ。故ニ神明ノ忌玉ヘル内外ノ不淨
ト者是著相也。著相ト者即愚癡也。故ニ聖
徳太子明眼論云。如凡夫見前不淨者。食
酒肉五辛不歴宿。行婬欲不浴淨水。以
是爲不淨。此是智者愚者通用威儀也。以
如是不淨著法衣。入佛室説法者。無有
是處矣。聖知見不淨不然。以愚癡爲不淨
右此三卷之鈔者。爲信極樂往生之道在俗
尼女等初心人。欲令易易易知。拾假名
字集大和語。表六八願數。而所及愚意
記問答之置者也。望者後賢加批判。添削
任意耳
長祿五年辛巳二月二十六日
天文十辛丑季五月十五日。於上野州吾
妻庄河戸村田部普光山善導寺義談所
寫之畢 求法榮運之
天正八庚辰年十月二十九日。於一宮常
念寺 比丘空識正忠寫之
天正十八年五月十八日。於總持寺書之
主意傅
寶永四丁亥年七月吉祥日
文政己卯六月 再鐫
ト分ツル也。然則如是二門二道ニ分別シ
テ置テ。扨テ是ヲ會通スル時ハ。諸經ノ自
覺成佛ノ位ヲ宗トシテ。而モ意ニ別願往
生ノ方ヲ解了シ。觀經ハ覺他往生ヲ以テ
體トシテ。裏ニ總願成佛ノ方ヲ存知ス。此
時ハ彼文殊經ガ無相離念ノ般若ノ妙理ヲ
體トスルハ。覺行窮滿スル自覺成佛ノ方
也。又專稱名字ト明スハ。覺行窮滿スル覺
他往生ノ方也。故ニ文殊經ノ當體ノ義ハ。
實相モ名字モ遂ニ般若ノ一理ニ歸シテ全
ク別法ナシ。觀經宗ノ意ヨリハ。彼實相ノ
妙理ノ外ニ。專稱名字ヲ他力超世ノ別意
ノ法ト名ル也。爾ラハ可知。同シ文殊經
ノ文ナレドモ。文殊經ノ當體ノ專稱名字
ト。往生禮讃ニ入眼シ玉フ時ノ專稱名字
トハ。前ノ如ク自覺覺他ノ二徳ニ可替。既
ニ是善導和尚ノ觀經ノ宗意ニ合會シテ引
釋シ玉ヘル也。故ニ彼般若理體ト專稱名
字トヲ。往生成佛ノ兩實兩益ニ判シテ。倶
ニ彌陀一佛ノ具徳ト會通ス。是即正覺ノ
本意。諸佛證誠ノ極要也。豈自由ノ義ト
可言哉
愚要鈔上
南紀總持寺沙門明秀撰
問。上來ノ法門ハ。大略宗旨ニ立入リタ
ル深奧ノ義共ニテ。在俗尼女等ノ爲ニハ
不相應ニ覺ヘタリ。若シ是レ等ノ義理ヲ
一一ニ領解スル事不ハ叶ハ。往生モ不可ニ
テ有ルベキ也。若シ爾ラバ。濁世ノ愚要ヲ
本トスル他力往生ノ教文トハ示ヒ
如何 答。淨土ノ教法ニ付テ。能聽･能傳ノ
二ツアリ。能聽者得益。能傳者流通也。是ヲ
阿
流通ト二段ニ説キ分ケラレタリ。然ニ韋
提ハ觀經所説ヲ一一ニ聽聞シテ。而モ文
中ノ名號得生ノ方ヲ領解シテ。自ノ往生
ヲ證得スル計リ也。阿
ル上ニ。今一重未來流通ノ方ヲ存ズル故
ニ。觀門ノ面ヲ一一ニ傳持シテ。都テ忘
失スル事ナシ。然則佛在世ノ時。如是能
請能傳ノ二徳ヲ二人ニ標定シテ置キ玉フ
ハ。則末世ノ説聽モ併ラ是ニ准ゼヨトニ
テアリ。爾者未來世ニ於テモ。出家ノ身
タラン程ノ人ハ。佛法ヲ能ク積學シテ。自
モ益ヲ證シ。他ノ爲ニモ法命ヲ相續スベ
シ。持戒破戒ヲ不云。上代末世ヲ不論。
刹髮染衣ノ形ハ皆是レ大師釋尊ノ御弟子
也。又三寶隨一ノ僧寶也。三寶者。譬ヘバ佛
寶ハ醫師ノ如シ。法寶ハ醫藥ノ如シ。僧寶
ハ看病人ノ如シ。此三寶或ハ別相ト顯レ。
或ハ一體ト成テ。流傳生死ノ病人ヲタス
クル也。然ニ今此末世ニハ。一體別相住
持ノ三寶ガ利益アリ。住持三寶者。繪像木
像等ハ佛寶也。大小二乘ノ經卷ハ法寶也。
一切ノ出家ノ形ハ僧寶也。又此三寶ハ身･
口･意ノ三業ノ如クニテ。何レモヲロカナ
ル事ハナケレドモ。先ヅ僧寶ガ大切也。
其故ハ此世界ノ衆生ハ。諸根ノ中ニ耳根
ガ利根ナリ。故ニ口音ノ説法ヲ耳ヨリ請
取テ。意ニサトリヲ開ク也。然ニ繪像木像
等ハ默然トシテ在ス。經卷ニハ口意ナシ。
正クハ僧ガ有リテ佛寶法寶ノ謂レヲ委ク
分別スル時。衆生ハ是ヲ聞テ成佛得道ノ
解ヲ生ズル故ニ。僧是衆生無上福田也ト
釋セリ。爾者知ルベシ。僧ハ必ズ佛法ヲ修
行シテ。如來ノ遺法ヲ相續スベキ事也。殊
ニ淨土ノ教文ハ。行功ヲ不待シテ教ヲ聞
ク位ニテ。則往生ノ益ヲ證ル末法ノ遺跡
ナル故ニ。尤モ流通スベキ法體ニテアリ。
然則未來衆生ニ知識セラレン人ハ。聖道･
淨土ノサカヒ。自力･他力ノカハリ。教門･觀
門等ノ道トモヲ能能習得テ。以テ四重ノ
ニ留テ。末世ノ利益ヲ成ズベシ。加樣ノ人
人ノ爲ニハ。宗義ノ建立･法門ノ義勢等尤
モ所用ナリ。次ニ世務ノ家業ヲ能トスル
在家俗人等ハ。善知識ノ開示ヲ蒙ルニ付
テ。其教文言句ノ義理ノ方ヲバ閣テ。偏ニ
往生ノ安心ノ方ヲ執テ持テ。名號ヲ稱念
スルヨリ外ハ。都テ餘事ヲ交ヘ玉フベカ
ラズ。其安心者觀經ノ三心地。但シ常樣ノ
人人ノヲモラクハ。三心ノ樣ヲ分明ニ意
得取リテ持タル人ハ往生ス。知ラザル者
ハ往生スベカラズト得タリ。然ニ其三心
ト云フハ。正シキ大事ノ法門ナレバ。能ク
學ヲ極メズシテハシラルマジヨト也。此
故ニ我等ゴトキノ在家ノ身ニハ。曾テ叶
フマジキコトゾト云テ。念佛往生ニ退屈
ヲナス事アリ。此義爾也。三心ト云ハ是
レ宗旨ノ眼。往生ノ大事ニテ有ル故ニ。宗
家ノ大師モ言ノ面ヲバクレ
ロニ釋シ玉ヒタリ。然レドモ心得ル所ノ
所詮ノ道理ハ。極メテ易キ事也。唯專決定
往生ト信ジテ。稱名念佛スル心則是三心
ナリ。謂ル他力ノ覺體ニ歸シテ。三業眞實
ニナルハ至誠心ナリ。願力不思議ノ名號
往生ト決定スルハ深心ナリ。心ヲ偏ニ極
樂世界ニ置テ。彼聖衆莊嚴遊戲快樂スル
ハ迴向心ナリ。故ニ所詮ハ只眞實ニ往生
ヲ信ジテ。一心ニ專ラ念佛申スル人ハ。三
心ノ名ヲモ知ラザレドモ。自然ニ三心ハ
具足ス。故ニ三業ノ四威儀。鎭ニ唯南無
阿彌陀佛ノ一行ニナリカヘリタル位ノ人
ヲ。決定往生ノ人トハ申ス也。愚癡ノ往生
ト云モ此位ノ事也。然則教文ノ義理ヲ學
スル智者モ。自證ノ時ハ此位ニ出ルナリ。
故ニ智者モ愚者モ在家モ出家モ。往生ノ
益唯同一向專念ノ處ニ極ル也
問。如是甚深ノ法談ヲ聽聞シテ。信心肝ニ
銘シテ。他力往生決定ス。然ル處ニ其意忽
然ト又本ノ方ヘカヘリテ六塵ノ境ニハセ
チル。是ヲハ如何スベキヤ 答。法門ノ義
理ヲ一一解了シテ。本願名號ノ處ニ屆キ
ナガラ。又我心ニ取合テ。兎コソアレ角
コソアレナムドト悲ムハ。猶是願力往生
ノ信心ノ金剛ノ如クニ決定セザル所以ナ
リ。然ニ他力往生ノ處ニ居シテノ上ニハ。
都テ我方ノ信不信ノ念慮ニモ意ヲ止メ
ズ。律不律ノ行相ニモ目ヲツカハズシテ。
唯偏ニ三業サナガラ南無阿彌陀佛ニテ有
ルベシ。抑我カ心ト云者ハ。我カ身ノ爲
メニハ大敵也。曠劫ヨリ已來無量生死ノ
苦患ヲ受ルコトハ。罪ヲ造テ與ヘタル人
モナシ。修スル所ノ自ノ善ヲ奪タル族モ
ナシ。但是心ノ態也。外ハ賢善柔和ナル貎
ニテ。内ノ惡性蛇蝎ナル者。此心ニ過タル
者ナシ。我身ヲ思フヨシヲシテ。寒キニハ
衣服ヲキセントテ。色色ニ是ヲ誘ヘ。渇シ
タルニ貪味ヲ與ヘントテ。樣樣ニ是ヲ調
ヘ。或ハ色ニ耽テ樂ミ。或ハ財ヲ愛シテ喜
ヲナス。如是種種ニイツハリシタシミテ。
遂ニハ惡道ニ墮在セシムル也。但シ知ラ
ズ。地體ヨリ我ガ心ノ我ニ愁ヲナサント
思ケルヤラム。又愚癡ノ心ヨリシテ只目
前ノ事ヲノミイトナミテ。當來ノ果報ヲ
ワキマヘザルヤラン。兎角ニタノモシカ
ラヌ心ナリ。日來ヨリ我怨トナル心ゾト
知テ置ク上ヘハ。今更ウツクシビレタルモ
還テ猶彌々ヲソロシクコソアレ。適
他力不思議ノ教法ニ値テ。三業ノ功ニ依
ラザル本願名號ノ處ニ至ラントスレバ。
イカニモ住ナレタル處ニ。我ヲトドメン
ト思フヤラム。他力ト云モ信心ヲ致シ機
分ヲ勵シテコソナムドトヲシハカラヒシ
テ。咎ナキ本願ニ咎ヲ付ルハ只此心ナリ。
サル時ニ所詮心ヨリ外ノ異學異見モナ
シ。心ヨリ外ノ群賊惡獸モナシ。故ニ返返
モ我心ノヨシアシヲ早ク打捨テテ。偏ニ
他力往生ノ南無阿彌陀佛ノ處ニ安住スベ
シ。但シ諸宗ノ佛法ハ我心ヲ以テ體トシ
テ。遂ニ我心ノ一法ニ習極ル也。故ニ先ツ
心ニ付テ重重ヲ差別スル也。謂ル木石等ノ
年ヲ經テ精慮アルヲモ心ト云テ汗栗駄心
ト名ク。又有情ノ類ノ思量分別スルヲモ
心ト云テ質多心ト名ル。凡夫ノ我心ト思
ヒタルハ此位也。又含藏識アリ。是レ第八
識也。無明法性和合スル處ナル故ニ含藏
識ト名ク。梵語ニハ阿頼耶ト云フ。又染汚
意アリ。第七識也。梵語ニハ末那ト名ク。此
二ヲ權教ノ中ニ明ス。宜大乘ニハ此上ニ
第九識ヲ立タリ。梵語ニハ菴摩羅ト云。此
ニハ清淨無垢ト名ク。是レ衆生ノ本心也。
則迷倒ノ境ニ染セラレザル故ニ清淨無垢
ト云也。又釋摩訶衍論ニハ一心ニ於テ眞
如生滅ノ二門ヲ分ツ。則忽然トシテ無明
ノ一念オコル。故ニ世間出世ノ相ヲ見ル。
是レヲ生滅門ト名ク。此生滅門ノ中ニ三
細六麁アリ。三細ト者業相轉相現相也。此
三第ハ八識ノ分也。此中ニ業相轉相ト云
所ハ。心トハ云ヘドモ未タ慮智分別ニハ
非ズ。第三ノ現相ノ時。始メテ眼耳等ノ六
根及ビ山河草木等ノ境出生シテ。色心ノ
二法ワカリタリ。是ニヨリ六麁ヲ生ズ。六
麁ト者。一ニハ智相。謂心法ニ心王･心數ヲ
ワカチ。色法ニ顯色･形色等ヲワキマフ。然
レトモ此智相ノ分ニハ色心ノ二法ニ付
テ。未生執著。二ニハ相續相。謂ル前ノ分
別ノ念相續シテヤマザル處也。此智相相
續ノ二ハ第七識ノ分也。三ニハ執取相。謂
境界ニ付テ執著ヲ生スル也。四ニハ計名
字相。謂ル諸法ニ名言ヲ安シテ。是ハ貴シ
是ハ賤シ。是ハ佛法是ハ世法ナムドト云
フ計著ヲオコス也。執著･計名ノ二相ハ第
六識ノ分也。五ニハ起業相。謂ル六識ノ
執著ニヨリテハ善惡ノ業ヲツクル也。六
ニハ業繋相。謂ル善惡ノ業ニヨリテ。或ハ
四惡趣ニ沈沒シ。或ハ人天ニ輪迴スル事
也。然則諸宗ニ如果種種ニ心體ヲ沙汰ス
レトモ。今淨土宗唯皆六識麁強ノ位ニ於
テ。衆生散動識劇猿猴心遍六塵無由暫息
ト釋ス。此散動ノ心情則觀經ノ三心ニ轉
入シテ。他力往生ノ處ニ居シチ。其上ヨ
リ九識本有ノ妙心ヲハ成ズベシ。始成正
覺ノ願力ニ歸セザラム程ハ。只貪瞋邪僞
ノ怨心ニテ有ルベシ。但シ此義ハ實業ノ
凡慮ニ約シテ云所也。二利ノ徳ヲ成ル權
者聖人ニ於テハ。何ゾ自力ノ得道ヲ
トセン耶
問。我等カ本心ハ地體惡性虚妄ノ心ナレ
バ。是非トモニ捨テテ取合フマジキコト
ハ其理爾也。但シ今觀經ニ入テ發得スル
所ノ三種ノ心ヲハ。三心者行者至要也。能ク
用心ノ敢勿レ令忽緒ト釋シ玉フ。爾リバ尤
モ此心ヲバ正直ニ指南シテ。清淨ニ可持
事ト覺ヘタリ。如何 答。觀經ノ三心ハ。是
レ往生シタル眞實心ナレバ。正念堅固ニ
執持スベキ事ハ勿論ナリ。但シ三心ノ體
ヲ正路ニ指南セントスル心ハ。是レ何ナ
ル物ニテ有ルヤラム。若シ日來ノ我心ヲ
以テ後見トシテ。往生ノ心ヲ守護セフト
云義ヤラント。無心元覺ヘタリ。世間ニ
皆人ノ他力往生ト云フ事ヲ語ルハ。ヨロ
シキヤウニ沙汰セラルレドモ。實ニ我心
ヲステ機情ヲ離レ玉ヘルハ希也。是ハ所
詮ガ心地ノ證道ノ熟セザルニヨリテ。動
モスレバコザカシキ心ヲ起シテ。信心力
モ深ク。行業モコハクテコソ往生ヲバ遂
フズレナムドト云テ。三業ノ功ヲツノリ
玉ヘリ。然ニ今觀經ニ明ス所ノ三心者。是
ハ彼阿彌陀佛ノ四十八願ノ中ノ第十八ノ
願ニ。至心信樂欲生我國ト誓ヒ玉ヘリ。至
心者至誠心。信樂者深心。欲生我國者迴向
發願心也。此三心ヲ成就センガ爲ニ。兆載
永劫ノ間タ。六度ノ萬行ヲ送リ玉ヘリ。故
ニ知ヌ。此萬行ヲバ自ノ正覺ノ御爲ニハ
非ズ。偏ニ我等衆生ノ往生ノ爲ニ行ジ玉
ヘリ。抑其六度ノ萬行ト者。或ハ自ラ身ノ
肉ヲ割テ鴿ノ命ヲカヒ。或ハ頸ヲタヘテ
法ヲ求メ。或ハ皮肉ヲ刺ルルニ忍辱ノ行
ヲヤブラズ。如是等ノ行ヲ無量無邊ニ行
ジテ。三大僧祇劫ヲ送リ玉フニ。刹那ノ間
モ思召シ忘ルル事ナク。只念念ニ衆生往
生衆生往生ト誓願シテ修行シ玉ヒタル故
ニ。六度萬行ハ前ノ四十八願ニ極マリ。四
十八願ハ亦タ第十八ノ願ニ極リ。第十八
ノ願ハ亦至心信樂欲生我國ト云フ衆生ノ
三心ニ極マリ。衆生ノ三心ハ又南無ノ一
心ニ極マリテ。此一心ノ處ニ居シテ正覺
ヲ成シ玉ヒタル報身報佛ナル故ニ。一心
專念彌陀名號。行住坐臥不問時節久近。念
念不捨者是名正定之業。順彼佛願故ト釋
シ玉ヒタリ。故ニ一心專念ト云モ。念念不
捨者ト云モ。皆是レ本願成就ノ姿也。是則
別意弘願ト總願修行ト一致シテ。眞實心
ト成ジタル往生ノ心體也。然ルヲ機情ノ
方ヨリ是ヲ指南セフト云ハ。本願ニアヤ
ウキ處モアリ。タラザル處モアリテ。守護
ヲ致シ。信力ヲソエント思フヤラン。縱ヒ
サヤウニアリトモ。我心ノ行功ハ佛果ノ
上ヘノ助成トハナルベカラズ。其上今此
往生ノ本願ノ既ニ成就シ決定シタル事。
願成就ノ經文重重ナリ。諸佛ノ證誠同心
ナリ。故ニ唯偏ニ一向專念ノ所ニ安住シ
テアラン計リナルベシ。既ニ我ト云ハレ
ツル者ハ本願ニ攝取セラレ奉リテ。一心
專念名號得生ノ位ニナリタル上ヘニハ。
何ナル心カ猶別ニアリテ。決定往生ト落
居シタル心ノ爲ノ後見トナルヘキヤ。但
シ助業ノ起行門ト云重ノ時ハ機情ノ三業
ニカヘリテ。止惡修善ニハゲミ。如説如法
ニ振舞テ。正定業ノ安心ヲ助成スベシ。其
時ハ他力往生シタル歡喜ノ心ヨリ修行ス
ル故ニ。雜毒雜行ノ位ニハオチザル也。然
則今安心ノ位ノ時ハ。願力得生ノ心ヨリ
外ニ。曾テ餘ノ念慮ノナキヲ。金剛ノ如ク
ノ他力安心ノ人ト申ス也
問。即便往往ト領解スル位ニテ。念念不捨
者ニアラン人ハ。別シテ助業ノ起行ヲ勵
マサズトモニテアルベキヤ。又我必ズ助
業ニ不出シテハ叶マジキ事ニテ有哉
答。安心門･起行門ト二重ニ立レバト云テ。
遠ク隔タリタル事ニハ非ズ。今請問ニ云
ヘル念念不捨者ノ處ニ有ルコト也。然ル
故ハ。一心專念ノ他力往生ニトヅキヌレ
バ。即チ歡喜ノ心ガ起レルゾ。其歡喜ノ心
ノモヨヲスヨリシテ。佛ノ内證･外用ノ功
徳ヲ意ニ喜ヒ口ニ讃シ身ニ禮シテ。彼佛
恩ヲ報ズル也。抑我等凡夫ノ流來生死ヲ
思ヒ計ルニ。曠劫無數ヨリ已來タ。冥ヨリ
冥ニ入リ。苦ヨリ苦ニ沈ミテ。都テ出離解
脱ノ因縁有事ナシ。失業既ニ如是當來モ
何ゾ輪迴ノ終リアラン。然ニ如是三世ノ
諸佛ノ善巧方便ニ捨ラレ。十方淨土ノ悲
心招換ニハナレタル極惡最下ノ衆生ノ爲
ニ。阿彌陀佛深重ノ大願ヲ起シ。僧祇ノ苦
行ヲ送リテ。アラユル定散ノ萬行ヲ。此惡
逆ノ衆生ノ上ニ。南無阿彌陀佛ノ一行ト
成シ。極メテヤスヤスト生死ヲ離レ極樂
ニ往生セシメテ。吾ガ御身モ別願酬因ノ
報身如來トハ正覺ヲ成シ玉フ。嗚呼。希奇
ナルカナヤ。如是成就シ玉ヘル不可思議
ノ名願ニアラズンバ。我等凡夫ハ縱ヒ千
萬恒沙等ノ劫ヲ經トモ。如何トシテ此娑
婆生死ノ身ヲ離ンヤ。但シ又如此微妙深
重ノ悲顯ハ在ストモ。若釋尊出世シテ是
ヲ説顯シ玉ハズハ。是ニアヒ是ヲシルコ
ト有ベカラズ。然ル處ニ釋迦諸佛ノ大悲。
過去久遠劫ヨリ已來。我等衆生ノ我我執
著ノ強キヲ色色調養調熟シテ。今此願力
成就ノ南無阿彌陀佛ノ位ニ送リ屈ケ玉ヘ
ル廣大ノ恩徳共。何ノ世ニカ報シ盡シ奉
ルベキ。故ニ觀念法門云。若佛在世。若佛
滅後一切造罪凡夫。但迴心念阿彌陀佛。願
生淨上。上盡百年。下至七日･一日･十聲･
三聲･一聲等。命欲終時。佛與聖衆自來迎
接。即得往生。如上六方等佛舒舌。定爲凡
夫作證。罪滅得生。若不依此證得生者。
六方諸佛舒舌。一出口已後。終不還入
| 口。自然壞爛 | 已上 | 又云。一切往生人等。若 |
碎骨。報謝佛恩由來。稱佛本心。豈敢更
| 有毛髮憚之心 | 已上 | 此等ノ文ヲ以テ明ニ知 |
シ玉フ。釋迦ハ種種方便シテ此處ニ送リ
屆ケ玉フ。諸佛ハ同心ニ證誠シテ信心ヲ
決定セシメ玉フ。故ニ證得往生ノ人ハ。此
同體ノ大悲ヲ能能思知テ。隨分ニ修行シ
テ。廣大ノ佛恩ヲモ報謝シ。法界ノ衆生ニ
モ迴向スベシ。佛恩ト云方ヲ忘レヌレハ。
自然ニ他力往生ノ方ガ失シテ。安心起行
共ニ自力
ハ助業ト云ハ。他力安心ノ色ヲ三業ニ振
舞ヒ顯ス也。然ハ法ノ體ハ覺他窮滿ノ一
法ニテ。而モ是ヲ本願往生ノ處ニ置ク時
ハ。他力安心ト云ハレ。機ノ三業ニ修スル
時ハ。自力起行ト云ハルル故ニ。唯他力往
生ノ一法ノ體ヲ以テ。佛恩報謝ニモ備ヘ。
法界ノ衆生ニモ迴向スルナルヘシ。故ニ
安心ト起行トハ二ニシテ。而モ離レズ。離
レズシテ而モ二也。然ラバ安心ノ上ニハ
起行尤モ可有事ナリ。而モ又此起行ノ諸
善ノ體。淨土成佛ノ時ハ内證外用ノ功徳
莊嚴ト成リ。八萬四千ノ和好色身ト顯ル
ベキ者也
問。縱ヒ信心決定シタル一向專修ノ念佛
ノ行者ナリトモ。臨終ノ時病苦死苦ニ侵
サレテ。意ニ他力ノ安心ヲモ忙シ。口ニ本
願ノ名號ヲモ不唱シテ。其儘安然トシテ
終ランニハ。往生如何可有ヤラン 答。臨
終ノ善惡ノ相ハ邪正輒
ノ事法本ヨリ定相ナシ。善ニ似テ善ナラ
ヌ事アリ。又善ナル事アリ。惡ニ似テ惡ナ
ラヌ事アリ。又惡アル事アリ。臨終ノ相
モ亦如是。是ニハ色色ノ意可有。或ハ其
主ハ正念ニ住シテアレドモ。見聞ノ人ニ
信心ヲヤブセ。疑謗ヲ生ゼサセンガ爲
ニ。天魔ノ所以トシテ最後ノ相ヲ惡見ス
ル事モアルベシ。又平生ノ安心ノ錯リニ
ヨリテ。ナヲイマダ輪迴スベキ故ニ。臨終
ノ相ヲ惡キ事モ有ルベシ。或ハ又安心ハ
正路ニシテ。日來ニタガハザレトモ。無始
已來ノ惡業ツモリハマリテ。只今皆悉
クハタシ盡ス。故ニ末期ノ體ノ惡キ事モ
有ルベシ。又臨終ノ相ノ貴キニ付テモ。前
ノ如ク多クノ謂レ有ルベシ。或ハ一向專
修ノ位ニハ歸スト云ヘトモ。他力ノ信心
ヨハキガ故ニ。ナヲ先業ニ引カレテ。人中
天上ニ生ヲ受クベキ故ニ。臨終ノ相ノ貴
キモ有ルベシ。經ノ中ニ人天ニ生ズベキ
人ノ臨終ノ相ヲ説テ云ク。病中ニ人ニ對
シテ惡念ヲ起サズ。世間ニ著相ヲナサズ。
病苦モ輒ク心念モ亂ラズシテ。佛菩薩ノ
名孛ヲ唱ヘテ。端座合掌シテ正念ニ終ル
| ト | 云云 | 又安心正念ナルニヨリテ。正ク聖 |
故ニ。終焉ノ相ノ貴クアルベシ。故ニ臨終
ノ相ハ。善惡共ニ凡慮ヲ以テハ其是非
定事也。但シ決定深心ノ證得往生ノ人ハ。
臨終ノ惡相ニハ障礙セラルベカラズ。然
ルニ善惡ノ相ハ。平生臨終共ニ皆是機情
ノ上ヘニウカベル假相也。宿業厚キ人ハ。
生ノ時モ死ノ時モ。同ク柔善ノ相ヲ示ス。
又宿惡ノ多キ人ハ。自然ニ麁強ノ色ヲ顯
ス。其中ニ多クハ麁心麁惡ヲ以テ體トシ
タル凡夫ナル故ニ。生生世世ニ散動ノ根
機タリ。就中此度ノ臨終ハ。未來世マテ煩
惱惡業ヲ殘シトドムル事ナクシテ。皆今
ハタシ盡ス。故ニ殊更今ノ臨終ガ死苦重
カルベシ。然レドモ證得往生ノ心體ハ。是
等ノ假相ニ障ヘラレズシテ。速ニ極樂ノ
寶國ニ往生スベシ。故ニ經云。以諸惡業而
自莊嚴。如此罪人以惡業故應墮地獄。命
欲終時。地獄衆火一時倶至。遇善知織以
大慈悲爲説阿彌陀佛十力威徳。廣説彼佛
光明神力。亦讃戒定慧･解脱･解脱智見。此
| 人聞已 | 乃至 | 化佛菩薩迎接此人。如一念頃 |
| 即得往生 | 已上 | 又釋云。地獄芥芥眼前現。白 |
識彌陀恩。手執香爐教懺悔。教令合掌
念彌陀。一聲稱佛除衆苦。五百萬劫罪消
除。化佛菩薩尋聲到。我故持華迎汝來。行
者見佛光明喜。即坐七寶蓮華上。從佛須
臾還寶國。到即直入寶池中。七七華開得
見佛。觀音大勢慈光照シヘハ眼目睛明心得悟。
| 合掌始發菩提心 | 巳上 | 但シ是ハ未タ他力 |
佛申シテ往生スル事ニハ非ズ。未タ佛法
ニアハザル罪人ノ臨終ノ時。カヤウニ苦
痛逼迫シテ。死門ニ入ランズル砌ニハ。如
何トシテ始テ阿彌陀佛ノ内證外用ノ功
徳ヲ一一ニ聽聞シテ。心中ノ領解モタチ。
信仰モ起ルベキ。然ニ今是日來平生ノ時。
善知識ノ所説ヲ聞テ。二尊一教ト證得セ
シ安心･正定業ノ處ガ。是等ノ業苦ニサエ
ラレズ。速ニ往生スル不思議ヲホムル經
釋也。返返モ平生ノ時。他力往生ノ安心ヲ
能能決定シテ。行住坐臥晝夜寤寐ニ。念念
稱名常懺悔スベキ也。有人云。縱ヒ深ク本
願ヲ憑テ。一形ノ間念佛ヲ申ストモ。若臨
終ノ體惡シクバ。是レ墮地獄ノ相也。極樂
ノ往生ニハ非ズト云云。此義今ノ經釋ニ
ハ相違セリ。爾ラバ何レノ經文･何レノ師
ノ釋ニヨリテ。カヤウノ義ヲハ申サルル
ヤラン。但シ傍依經等ハ初重ノ往生ヲ明
ス。故ニサヤウニ判ジタル文モ可有歟。
今觀經ノ玄旨ニ居シテ證得往生シタル人
ハ。自力ノ功ヲ捨テ。三業ノ執ヲハナレ。一
向專念ノ好人ナル故ニ。機情ノ上ニ浮メ
ル善惡動靜等ノ假相ニハ。都テ染セラル
マジキ也。然ルヲ臨終ノ假相ヲ以テ。往生
ノ得否ヲ定メラルルハ。若シ觀經ノ九品
ニ擧ル念佛ノ行者ヲ常樣ノ分ニ思ヒナサ
ルルヤラント。ウタテシク存ズル也。然ル
ニ今ノ阿彌陀佛ハ。唯偏ヘニ一切衆生ノ
流轉生死スル心法ヲ。極樂ノ寶國ニハ往
生セシメント誓テ。色體ニウカム假相ヲ
バ。穢身ト倶ニ此穢土ニスタルベキ者ナ
ル故ニ。先業先業ニ打任セテヲキ玉ヘリ。
宿因ノ業道色色ナルニ隨テ。現在ノ相及
ヒ臨終ノ相亦樣樣ナルベシ。現在ノ相
者。謂ル形容ニ好醜ノ不同アリ。福徳厚薄
ノ差別アリ。壽命ニ長短ノ果アリ。種性ニ
貴賤ノ色アリ。是等也。末期ノ相ト者。或
ハ重苦ニ侵サレテ死スルモアリ。又正念
ニ住シテ終ルモアリ。水火ニ溺レテ滅ス
ルモアリ。野干ニ觸レテ損ズルモアリ。劍
戟ノ爲ニ害セラルルモアリ。然レトモ證
得往生ノ正定業ノ體ハ。如是等ノ一生涯
ノ假相ニハヒカレズシテ。正念ニ往生ス
ル也。但シ聞ユル有相ノ凡夫往生ノ信心
ヲ生ゼシムル方便ノ爲ニハ。又同クハ心
身倶ニ貴ク終ランハ。尤モ然ルベキ因縁
ナル故ニ。願弟子等。臨命終時。心不顛
倒。心不錯亂。心不失念。身心無諸苦痛。身
心快樂。如入禪定。聖衆現前。乘佛本願。上
品往生阿彌陀佛國ト發願スル也。故ニ一
準ニハ不可執也
問。臨終ノ時ハ必ラズ念佛ヲ勸メ玉ヘル
善知識可有事ヤラン。又ナクトモ苦シカ
ルマジヤラン 答。善知識者。是レ他力ノ
安心。決定シタル證得往生ノ人ナリ。又病
人モ此位ノ人也。然ハ是ハ同意ノ人ナル
故ニ。尤モ善知識在シテ。念佛ヲ勸玉ハン
ニ。然ルベキ事ナルベシ。是則チ平生ノ時
ハ。他力ノ願體ヲ教ヘテ。往生ヲ證得セシ
ムル證誠ノ知識也。臨終ノ時ハ。又願行具
足ノ口稱ヲ勸メテ。極樂淨土ヘ送リ屈ル
助成ノ位ノ知識也。然ラバ臨終ノ時ハ。必
ズ善知識ヲ請シテ。相共ニ念佛シテ正念
ニ終ルベキ也。但シ上ニ云ガ如ク。貴賤賢
愚等ニヨラズ。死縁死處等ハ先業先業ニ
ヒカレテマチマチナル事ナレバ。其期ニ
望メテハ。善知識ニアヒタテマツランコ
ト。多クハ是不定也。然ニ臨終ノ時ノ知識
ヲ請スベシト云モ。善知識ハ是レ病人ト親
友ニテ在セバ。同ク一處ニ居シテ。此病人
曠劫ノ旅宿ヲ唯今立去リテ。速ニ極樂ノ
本家ニ歸ルコトヲモロトモニ喜テ。助成
トモ成リ玉ヘカシト云望迄ニテコソアレ
ドモ。又ハマシマサズトモ不苦事也。既ニ
平生ノ時眞ノ善知識ニ値ヒ奉リテ。發遣
來迎二尊一教ト證得セシ也。其二尊一教
ト云フ一教ノ體ハ。即南無阿彌陀佛ノ一
行也。此一行ヲ安心ニ望ル時ハ。發遣ノ佛
語ナリ。往生ニ約スル時ハ。來迎ノ佛體也。
故ニ南無阿彌陀佛ト稱念スル。則發遣釋
迦･來迎彌陀ナルヘシ。如是證得シテノ已
後ハ。亦タ無數ノ化佛･菩薩･及二十五ノ菩
薩等。親友知識ト成テ。行住坐臥晝夜十二
時ニ守護シテ。横病横死ノ
念ニ往生ス。禮讃ニ十往生經ヲ引テ云。有
衆生念阿彌陀佛。願往生者。彼佛即遣二
十五菩薩擁護行者。若行若坐。若住若臥。若
晝若夜。一切時一切處。不令惡鬼惡神得
| 其便也 | 巳上 | 又經ヲ引テ云ク。若稱禮念阿 |
佛･無數化觀音･勢至菩薩。護念行者。復
與前二十五菩薩等百重千重圍遶行者。不
問行住坐臥一切時處若晝若夜。常不離
行者。今既有斯勝益可憑。願諸行者各須
| 至心求行 | 巳上 | 又第十八願ヲ引テ云。彼佛 |
| 稱念必得往生 | 巳上 | 又彌陀經ヲ引テ云。若 |
一日若二日乃至七日。一心稱佛不亂。命
欲終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。此
| 人終時。心不顛倒。即得往生彼國 | 巳上 | 又 |
之所護念。故名護念經。今既有此増上可
| 憑。諸佛子等何不勵意去也 | 巳上 | 今此等ノ |
等衆生ニ於テハ。初發心時ハ舌相證誠シ
テ。往生ノ安心ヲ成就セシメ正フ。上盡一
形ノ間ハ。加備護念シテ正念ニ住セシメ
玉フ。最後臨終ノ時ハ。來近引接シテ極樂
ニ送リ屆ケ玉フ。故ニ一切衆生ノ往生極
樂ノ始中終ハ。唯偏ニ阿彌陀佛ノ咨嗟ノ
本願ニ酬ヒ玉ヒタル恒妙ノ諸佛ノ大悲ヨ
リ成タリ。是則諸佛ハ發遣ノ知識。彌陀ハ
來迎ノ行體也。衆生ノ往生ハ此二尊ノ恩
力ヨリ外ハ。却テ別ノ指南不可有。但如
是ノ希奇ノ法味モ。今ノ善知識ヨリ示サ
レ得タル事ナレバ。報恩謝徳ノ爲ニハ。隱
露等一ニ粉骨ヲササグベキ也。返返モ平
生ノ時ノ證得ガ大事也。若平生ノ證得ガ
邪僻ニヲモムカバ。縱ヒ臨終ノ時數萬ノ
知識ニ遇トモ。順次ノ往生ハ叶フマジキ
也。平生ノ安心ダニモ正路ナラバ。其正路
ノ處則知識ナル故ニ。臨終ノ時知識ハ在
サズトモ苦シカルマジキ事也。但シ觀經
ノ九品ニ下三品ノ惡人臨終ノ時善知識ニ
遇テ往生スト説ハ。是下輩ハ還テ平生ノ
即便往生ヲ顯ス。故ニ臨終ニ獄火ヲ感ズ
ト説リ。獄火ヲ感ズルト説事ハ。苦果ノキ
ハマリタル惡ヲ出シテ。此極惡ノ機ノ上
ニ南無阿彌陀佛ト成ジタル願力不思議ヲ
顯ス甚深ノ説相ナリ。委ハ尋テ可知
問。諸宗ニハ國家ノ災
厄ヲ除ク祈祷ノ祕法ト云事アリ。今淨土
宗ニサヤウノ法ハナキヤ 答。諸宗･淨土
宗ハ自力･他力ノ淨土コソカハリタレド
ヒ。佛法ヲ紹隆シテ。衆生ノ迷闇ヲマヌカ
レシメントスル志ハ同ズル也。爾者淨土
宗ニモ佛法ノ爲ニハ一天平安萬民和樂ト
イノル也。但シ代末世ニクダリタル所以
ニヤラン。當世ノ作法ヲ見ルニ。自他宗倶
ニ佛法ヲバ輕クシテ。世間ヲ重ク信ジ玉
ヘリ。此故ニ佛法ノ爲ト號シテ。伽藍及檀
越等ヲ息災安全ト祈リ玉ヘドモ。自然ト
世上ノ名利ニ成リ。其趣世間ノ陰陽師等
ノ意ノ樣ニナレリ。又檀門ノ方ハ本ヨリ
公私共ニ世俗ノ息災ノミニ住シテ。僧侶
ノ方ヘモ偏ニ其分ノ志ヲイタサルル。又
僧衆ノ方ニモ皆各經ヲヨミ陀羅尼ヲミテ
テ。唯現世ノ榮花ヲノミ懇切ニ祈ル程ニ。
家家ノ佛法ノ一大事ヲハ打忘ルル故ニ。
師檀共ニ一向ニ佛法ハスタリテ見ヘタ
リ。哀此利養ノ名譽ノ意ヲヒキカヘテ。佛
法擁護ノ爲ニ天下泰平國土豐饒ト行シ玉
ハバ。佛神モ定テ納受シ玉フベキ者ヲ。但
シカヤウニ申モ。ナヲ佛道ト祈祷トヲ二
法ニ分別スル故ニ。未タ眞實ノ祈祷ノ法
トハ
若畢竟皆空ノ處也。其處ニハ生老病死ノ
相モナシ。災殃苦厄ノ
ノ憂モナシ。怨敵憎愛ノ隔モナシ。異論喧
嘩ノ諍モナシ。都テ内空外空勝義皆空也。
故ニ此處則是眞實ノ福壽。増長ノ祕法。除
災與樂ノ妙術ナリ。但シ此義ハ諸宗ニ談
ゼラルル眞如實相ノ極理也。然ニ今淨土
宗ノ意ハ淨穢二土ヲ分テ。捨身得生ノ義
ヲ立ル也。但シ亦到彼當樂ト現身證得ト
ノ二重ノ位アリ。先ツ到彼常樂ト者。此娑
婆ハ是レ衆苦充滿ノ在所。生老病死ノ世
界ナレバ。大聖釋尊モ穢土ノ風ヲバ遁レ
玉ハズ。然ラバ何ニト心ヲイタシ精ヲ盡
シテ祈リ願フトモ。天災ヲ息メ短命ヲ轉
ズル事ハ叶フマジキ世界ナリ。故ニ三界
ノ火宅ヲ厭ヒ。出デテ無爲常住ノ寶國ニ
生ジテ。究竟解脱ノ三昧ヲ成ズベシト云。
故ニ淨土宗ニハ專念得生ノ一法ヲ立テ
テ。別ニ今生ヲ祈ル法ヲバ明サザル也。次
ニ現身證得ト者。是ハ淨穢一體ト解シ。現
身無生ト證ス。是ハ則歸命ノ義ナリ。歸命
者。心ヲ轉ズルコト也。謂ル極樂世界ノ依
正二報モ。十方諸佛ノ大慈大悲モ。唯偏ニ
煩惱惡業ノ我等衆生ノ上ニ。南無阿彌陀
佛ト顯シ。無量壽ト成ジタル處ニ轉成シ
タル位ヲ。延年轉壽長命安樂ト釋シ。無災
由處靜不退爲朋良ト明ス也。明ニ可知。此
處則眞實ノ祈祷成就ノ砌リ。萬民快樂ノ
處ナリ。故ニ專念名號ノ外ニ別ニ祈祷ノ
法ト云ヲタテズ。唯タ南無阿彌陀佛ノ一
行ヲ今生ノ證得ニ約シテモ。現世安穩ノ
處ト云ヒ。後生ノ果益ニ望テモ。不老不死
ノ法ト名ク。然ルニ機情ノ上ニ於テハ。即
便當得ノ二ノ色有ト云ヘトモ。得住ノ行
體ハ唯名號ノ一法ナルヲ以テ。一向專念
ト説キ。一實ノ法ト釋スル也
問。善導和尚法事讃云。又願持戒誦經念佛
行道。及造諸功徳等。當今施主及同行諸人
法界衆生。從今已後天神影衞。萬善扶持。福
命休強離諸憂惱。六方諸佛護念信心。淨土
彌陀慈心授受。乃至春秋冬夏。四大常安。罪
| 滅福成。迴生淨土 | 巳上 | 爾者稱名念佛ノ外 |
ニ出スト見ヘタリ。何ソ專念名號ノ外ニ。
別ニ祈祷ノ法ナシト云ヤ 答。西山上人
云。念佛一行ヲ修スルモ。雜修雜行ナル人
有ベシ。萬善萬行ヲ勵ムモ。專修正行ナル
| 人有ルベシト | 云云 | 夫專念名號者。證得往 |
阿彌陀佛ノ我等衆生ノ上ニ於テ。總願･別
願一體シ。白覺覺他窮滿シテ。稱我名號
ト成ジタル南無阿彌陀佛ノ一行也。故ニ
此處ニ正覺往生ノ分別モナシ。淨土穢士
ノ相貎モ見ヘズ。諸行念佛ノ差異モタタ
ズ。善惡迷悟ノ色色モワカタズ。都テ恒沙
萬法唯南無阿彌陀佛ノ一法一行ト證シ極
タル處ヲ。廓然大悟得無生忍ト説ケリ。如
是成シタル願力不思議ノ正定業ノ處ヨ
リ。機情ノ三業ニカヘリテ修行スル時キ。
或ハ持戒禮拜等ヲ行ジ。或ハ讀誦讃嘆等
ヲ勵マジ。或ハ息慮凝心ニ觀ジ。又ハ世間
| ノ五戒十善ヲモ振舞フ | 乃至 | 詩歌管絃ノア |
悉ク此一法ノ處ヨリ行ス出シタル起行
ノ體ナリ。是レヲ安心正定業ノ上ノ助業
ノ修行ト云也。是則諸教ニ善惡ノ萬法ハ
一心ヨリ顯レタリト云ニ似タリ。但シ彼
ハ我性本有ノ理具ヲサシテ一心ノ本元ト
シテ。是ヨリ顯シ出タル十界ノ依正恒沙
ノ妙體ト云ヘリ。今是ハ始成正覺ノ安心
正定業ノ所ヨリ行シ顯ス定散ノ萬行ナ
リ。故ニ聖道･淨土ノ佛法ガ風情ハ相似ル
ト云ヘドモ。義理ハ自力･他力･向覺･覺他ト
大ニカハリタル事也。此處ガ淨土宗ノ別傳
ノ眼ニテアリ。諸宗ノ意ハ且ク宗宗ニ不
同有ト云ヘドモ。佛法ガ究竟スル時ハ。皆
同ク不思議不可得ノ眞元ニキハマリテ。
全ク二法ナシ。是迄ガ諸宗ノ大乘ノ至極
ナリ。爰ニ唐朝ノ善導和尚ハ是レ三昧發
得ノ人師。阿彌陀佛ノ化身ニテ在ス。然ニ
觀經ノ要義ヲ出シテ。古今ノ諸師ノ異義ヲ
揩定セント思食テ。釋迦･彌陀及ビ諸佛ニ
祈誓ヲ致シテ證ヲコヒ玉フニ依テ。感應
時至テ種種ノ靈瑞アラハルル。就中毎夜
ノ夢中ニ一僧來テ觀經ノ奧旨ヲ示シ玉
フ。是ヲ玄義ノ智慧ト名ク。則大小乘ノ諸
宗ノ智慧ノ位ニハ非ズ。是レ正キ彌陀智
願海ト説ク。諸佛稱讃ノ別願也。如是ノ
未開希奇ノ智慧ヲ以テ淨教ヲ判ジ玉フ
ニ。聖道門ノ諸宗ヲバ。總ジテ以テ依心起
行ノ佛法ト立テ置テ。其外ニ覺他窮滿ノ
眞宗ヲ建立シテ。觀經･彌陀經等説。即是
頓教菩提藏ト釋ス。是レ佛法ノ中ノ不思
議。希奇ノ上ノ極要ナリ。故ニ諸宗ヨリハ
一代ヲ絶對微妙ノ一種ノ佛法ト解ス。淨
土宗ヨリハ一代ヲ聖道･淨土ノ二種ノ勝
法ト判ス。然則聖道門ノ人ハ。萬法一如ノ
眼開テノ上ニハ。何事ヲナシフルマヘド
モ邪路ニハヲチズ。其如ク淨土宗ノ人モ。
證得無生ノ上ノ助業ニハ。何ノ行業ヲ修
シテモ同ク二世ノ大願ヲ成ズル也。サレ
バ黒谷ノ上人ハ圓頓大乘戒建立シテ。以
テ是ヲ自行･化他ノ助業トシ玉フ。又西山
上人ハ東寺山門ノ兩流ノ眞言ヲキハメ
テ。毎日三時ノ供養法ヲオコクリ玉ハズ。
乃至代代ノ上人皆各意樂意樂ノ法ヲ修シ
テ。皆同ク順次往生ノ素懷ヲ遂玉ヒキ。然
ニ常樣ノ人人ハ本願ヲ信シ念佛ヲ申シ玉
フトハ云ヘドモ。大略皆初門ノ廢立ニ留
ル間。猶ヲ自力ノ我執ヲ離レズ。故ニ此分
ニテハ縱ヒ念佛ノ一行ノミヲ修スルト
モ。雜修雜行ノ位ト成リテ。十三ノ失ニ可
落。是則行ノ方ニハ本得失ナシ。衆生ノ證
得スル安心ノ了不ニ隨テ。正雜二行倶ニ
雜行トナリテ失ニ屬シ。又正雜二行倶ニ
正行トナリ得失ヲ成ズ。例セバ諸教萬行
得失依一心僻直ト云ニ似タリ。西山上人
ノ御詞カヤウノ道理ニテ在ス歟矣
問。安心ノ了不ニ隨テ。行ノ方ニ得失ノ出
來スル事ハ勿論也。但シ選擇集及ヒ往生
禮讃ヲ見ルニ。佛法ニ
有ルコトヲハ。先ゾ行ノ當體ニテ判ジテ
置テ。扨テ其相應ノ正行ヲ取テ。今時ノ
衆生ニハ與ヘ玉フト覺ヘタリ。何ゾ行ノ
方ニハ地體得失ナシト云ヤ 答。和尚宗
家ノ佛法ニ於テ。廢立･傍正･助正ノ三重ノ
位アリ。謂ル廢立ノ重ニテハ。先ツ所解ノ
行體ヲ顯ス。傍正ノ位ニテハ。能解ノ安心
ヲ定ム。助正ノ位ニテハ。前ノ心行ヲ三業
ニカケテフルマフ也。抑淨土ノ章疏ニ選
擇集ト本疏ト具疏トアリ。則是レ廢立等
ノ三重ヲ明ス也。選擇集ハ阿彌陀佛因位
ノ時。三世諸佛ノ内證ニ持チ玉ヘル密意
ノ大悲ヲ選ヒ取テ。衆生往生ノ六字名號
ト成就シ玉ヒタル事ヲ。南無阿胛陀佛。往
生之業。念佛爲先ト擧テ。此功能ヲ十六章
段ト釋シ玉タル。是レ正キ阿彌陀佛ノ超世
本願ノ本意ヲ顯シ定ムル大經上ノ法門
也。故ニ重重ノ廢立ヲ立テテ。念佛ノ一行
ノ速疾直往ノ易行ナル事ヲ明ス也。次ニ
本疏ニハ觀經ニ付テ傍正ノ重ヲ釋シテ。
能解ノ安心ノ方ヲ顯ス。是則大經ノ時自
力雜行ト云テ廢捨シツル定散ノ萬行ヲ。
觀經ノ時ハ一切衆生ノ機根ノ色ニナシ
テ。是ヲ九品ノ不同ニ説キ。八十一品ニ分
ケ。無量品ニ開キ。而モ此機ニ各本願名號
ノ行體ヲ證得サセテ。皆悉ク他力往生ト
成シタル位ヲ。佛説一切衆生根性不同。有
上中下。隨其根性。佛皆勸專念無量壽佛名。
其人命欲終時。佛與聖衆自來迎接。盡得往
生ト明シ玉ヘリ。是則證得往生ノ安心ノ
體ヲ釋スル也。次ニ具疏ハ阿彌陀經ニ付
テ助正ノ重ヲ釋ス。則上ノ傍正ノ重ニテ。
諸善ト念佛ト都合シテ。機法一體シテ證
得シタル即便往生ノ安心ノ色ヲ。今此助
正ノ重ニテハ。又行門ニヲモムイテ機情
ノ三業ニ是ヲ修シ顯ス也。然則觀經ノ安
心ノ重ノ時ノ大小權實等ノ諸ノ教行及ヒ
世間有漏ノ善業マデモ。悉ク機根ノ形ト
ナリカヘリテ。是ガ各正覺ノ行體ヲ執持
シテ。願行具足ノ南無阿彌陀佛ト證得ス。
是則一人ガ上ニモツ萬機ノ色ナルベシ。
然ラバ一人ガ上ニ於テ。安心ノ時モ南無
阿彌陀佛。散心ノ時モ南無阿獼陀佛。世善
ノ時モ惡業時モ。乃至微微ノ翔ヌル迄モ
皆各南無阿彌陀佛ト成ジタリ。人人皆如
是ナル故ニ。一衆生トシテ往生ニモレタ
ル者ナシ。是ヲ一切善惡凡夫得生者。莫
不皆乘阿彌陀佛大願業力爲増上縁也
ト釋シ玉ヒタリ。然ルニ傍正ノ時如是證
得シタル安心ノ體ヲ。助正ノ時三業ニカ
ケテフルマフ故ニ。何ノ法ヲ行ジ。何ノ善
ヲ修スルトモ。眞實ノ助業ニテ一行モム
ナシカラズ。故ニ明ニシルベシ。今此ノ廢
立等ノ三重ノ位ヲ蹈テノ上ニ證得往生シ
タル人ハ。唯一行ヲ修スルモ。萬善ヲハゲ
ムモ。長時ニ行ズルモ。懈怠ニ營ムモ。皆
眞實ノ正行ナリ。若此三重ノ路ニ至ラズ
シテ。論藏等ノ廢立ニ留ラン人ハ。縱ヒ念
佛ノ一行ヲ修スルトモ。自力隨縁ノ雜行
ナルベシ。況ヤ諸善ヲヤ。況ヤ懈怠ヲヤ。都
テ悉疎雜ノ失ニ落ル。故ニ往生禮讃ニハ。
修雜不至心者。千中無一ト簡ヒ。或ハ雜
修之人。萬不一生ト誡メ玉ヘリ。此故ニ
選擇集･往生禮讃ハ。同ク行ノ當體ニテ
易得失ヲ判ズト云ヘトモ。其ヲモムキ廢
立ト助正トニカハレリ。然ル故ハ選擇ハ
先ツ本願成就ノ行體ヲ顯ス。故ニ行ノ當
體ニテ
餘行ヲ以テ往生ノ本願トセズ。唯念佛ノ
一行ヲ以テ往生ノ本願トシテ。既ニ此願
ヲ成就シ玉フト釋セリ。次ニ往生禮讃ハ
本疏ノ安心ヨリ起行ニ出ル始ナリ。故ニ
起行ノ行ニ得失正雜ノ出來スル事ハ。是
レ行者ノ安心ノ邪正ニヨルト云テ。已下
ノ起行ヲ此禮讃ニテサダムル也。然則此
法門ノ所詮ハ。先本願所成ノ行體ヲ顯ジ
テ。此行體ヲ衆生ノ心内ニ移シテ。證得往
生ノ安心トナス。其安心ノ色ヲ亦三業門
ニカケテ修行ス。是ヲ選擇本疏具疏ト三
重ニ釋シ顯ス也
問。助正ノ重ノ行儀ニハ。極樂ノ依正二報
ニカギリテ。五種ノ正行ト出シタリ。五種
ノ正行ト者。謂ル阿彌陀佛ヲ禮讃シ。淨土
ノ三部經ヲ讀誦シ。彼國ノ二報莊嚴ヲ觀
察シ。彌陀ノ名號ヲ稱念シ。淨土ノ不思議
ヲ讃歎ス。其旨就行立信ノ御釋ニ委細ナ
リ。然ルヲ諸經諸佛等ニ亙リテ。意樂ニ隨
テ行スルニ相違ナシト云。其意如何 答。
聖道淨土ノ佛法異ナリト云ヘドモ。何モ
皆其宗宗ノ眼ニ達シタル人ノ前ヨリハ。
世間出世ノ萬法萬行ニ於テ。全ク差別ヲ
見ズ。自他ヲ分ズ。サレバ大唐ノ曇鸞法
師已下ノ祖師等ハ。念佛門ニ歸シテ西方
ノ行ヲ弘メ玉ヒシカトモ。別シテ宗門ヲ
モ威儀サダメ玉ハズ。是則今ノ念佛三昧
ハ。三世ノ諸佛内證ノ本懷。八萬ノ聖教ノ
至極ノ祕要ナル故ニ。別ニ名乘ルベキ宗
モナシ。別ニフルマフベキ威儀モナキ故
ナリ。又日本ニ渡リテ後モ。暫クノ程ハサ
ダマレル宗旨モ法門モナカリシ也。然處
ニ高倉院ノ御宇ニ。黒谷法然上人始テ別
宗ヲ立テテ。淨土宗ト號シテ。行儀ニハ
善導ノ五種ノ正行ヲ定メ。威儀ニハ戒律
ヲ守ラシメ正ヘリ。然則如此別シテ宗義
法則ヲ定メ玉ヘル上人ノ御素意ヲハカリ
思フニ。上代ハ皆人上根上智ニシテ。能ク
諸法實相ノ道ニ契當セラルル間。諸宗及
ビ小乘外道ノ法ヲモ兼學シ。乃至世ノコ
トワザ迄モ翫ブニ。都テ正道ノサハリト
ハナラザリキ。然ニ代末世ニ及ブニ隨テ。
人ノ意ヲトロヱクダリテ。今ハ既ニ貪求
財色ノ凡夫タリ。サアリナガラ。練續シ
テ學解ヲ積ムホナノ根機ハ今モアリ。サ
ヤウノ人ハ大方機辨才覺ハ。上古ノ先達
ニモ相似ズト云トモ。内證外儀ノ實義ニ
於テハ。其趣キ大ニカハルベシ。昔ノ先
徳達ハ皆道ノ志シ深ク在セシ故ニ。今ハ
ムドト云テ。休息ヲ致シ。由斷ヲナス事ナ
シ。佛前ニ居スル時モ寢所ニ還ル時モ。乃
至飯ヲ食シ。茶ヲ飮ミ。東司･後架ニユク時
モ。一大事ヲバワスレ玉ハズ。又詩ヲツク
リ歌ヲヨミ。花ヲ眺メ月ニウソブク等ノ
アリサマ迄モ。皆菩提ノ縁トナシ玉ヘリ。
然ニカヤウノ先蹤ニ事ヲヨセテ。曾テ佛
法ノ用心モ道心モナキ人ノ居所ヲカザ
リ。珍寶ヲアヒシ榮花ニ住シナガラ。是等
モ即佛法ナリト云ハ。實ニ是レ天魔外道
ノ見ナルベシ。然ニ末世ア生ヲ受ル人ハ。
皆宿福薄キ故ニ。在家ノ中ニ適佛法ヲ信
ズル人モ。大略ニ世俗ノ名利ニオチユク。
又出家ノ人ノ佛法ヲ學スルモ。朝家ノ名
譽ヲ望ムノミニナリ。又是ト云モ心地ノ
大事ヲ修行シ練磨スルコトノナキニヨリ
テ。學解ノマサルニ隨テ。我慢モ邪見モカ
サナル故也。サレバ聊カモ人ニ勝ルル樣
ナル學解アレバ。ハヤ滿足ノ思ヲナシテ。
其意ノ邪僻ナルヲモカヘリミズ。其行状
ノ輕賤ナルヲモ憚カラズシテ。三業ヲホ
シヒママニス。此故ニ學徳還テ輪迴生死ノ
業因トナル也。此故ニ法門ノ義理ヲ論談
シ決定スル詞ノ面ハ。上古ノ先達ニオト
リヌヤウニ聞ユレドモ。其本心ハタダ愚
惡賤劣ノ凡夫トカハリメナシ。悲哉。縱ヒ
鈍劣ニシテヤガテ證ヲ得ヲ程ノ事コソナ
クトモ。ナドカ常樣ノ愚人ヨリモ人情我
執ノヤハラグ分野ナカルラン。然則上人
ハ末世ノ根機ノ如此狡劣ナルヲバ。皆蒸
ク往生ノ障ト制シテ。善導和尚ノ五種ノ
正行ヲ以テ行儀作法ト定メ玉ヘリ。是則
前ニ云ヘルガ如ク。有相執著ノ凡夫ハ當
座當座ノ所爲所業ニ留テ。深ク簡別ヲ存
スル故ニ。異類ノ行儀ヲ振舞ヒ。世上ノ家
業ヲイトナム時ハ。必ズ宗旨ノ本意ヲバ
忘レヌベシ。是ニヨリテ堅ク自餘ノ衆行
ヲ制シテ。偏ニ極樂往生ノ行業ヲ勸ルナ
リ。然ラバ知ルベシ。自餘ノ行業ノ當體ヲ
往生ノサハリト云ニハ非ズ。自餘ノ行業
ヲナスニヨリテ。行者ノ意ニ往生ノ正行
ヲ錯失スルナリ。故ニ唯タ行者ノ安心ヲ
專ニナサシメンガ爲ニ。餘ノ一切ノ行業
ヲバ制スルナリ。實ニ行業ノ當體ヲ制ス
ルニハ非ズ。此故ニ同類ノ五種ノ外ニ。又
異類ノ助業ト出シテ。廣ク諸宗ノ行儀ヲ
勸メ玉ヘリ。此ハ是レ念佛ノ行者能ク自
ノ涯分ヲハカリミテ。同類異類ニ任セテ
行セヨトノ御釋歟耳。但シ善導大師ノ五
種ノ正行ト云モ。極樂ノ一土ニカギリタ
ル行儀ノ樣ニハ見ヘタレドモ。實ニハ一
切ノ萬行ヲ此五種ニツヅメ玉ヒタリ。謂
ル初ノ禮拜正行ヲ行ズルニ。先ツ釋迦一
佛ノ淨土ノ一切三寶ヲ禮讃ス。次ニハ十
方ノ諸佛ノ微塵刹土ノ一切三寶ヲ禮讃
ス。第三ヨリシテ正ク西方極樂ノ彌陀ヲ
禮讃シ奉ル也。次讀誦正行ヲ修スルニモ。
八萬四千ノ修多羅藏･龍宮ノ經藏。并ニ過･
現･未ノ一切ノ三寶ヲ請シ。又普天率土ノ
一切ノ冥衆ヲ請シテ。發露涕泣シテ。一切
ノ惑障ヲ懺悔シテ。彌陀經ヲ讀誦スル也。
次ノ觀察正行ヲ修スルニモ。海經･般舟經
等ノ修多羅ノ經ヲ引テ。而モ稱名ノ一行
ヲ成ズルナリ。次ノ讃嘆正行ノ時モ。他ノ
有縁ノ教行自ノ有縁ノ要法ニ於テ。讃毀
ヲ生ズルコトナカレト云テ。一代ノ教法
ヲ皆他力易往資糧トナシテ。願往生無量
樂。願往生無量樂ト讃嘆シ歡喜スル也。明
ニ知ルベシ。此五種ノ正行ニ漏レタル行
法ハナシ。故ニ上人ハ是ヲ開合ニ顯シテ。
同類異類ト判ジ玉ヘリ。是則娑婆得道ノ
成シテ。極樂ヲ以テ諸佛灌頂ノ道場ト落
| 居スル助正ノ法門也 | 云云 | qa |
コトゾヤ 答。道ト云ハ漢語ナリ。梵語ニ
ハ菩提薩埵ト云。略シテハ菩薩ト云也。然レ
バ在家･出家異ナレドモ。道心ヲ發ス人ヲ
バ菩薩ト名ル也。但シ道心ニ種種ノ差別ア
リ。然レドモ要ヲ取ルニ三重アリ。謂ル不
調ト相應ト眞實ト也。則善導和尚ノ至誠
心ノ御釋意也。初ニ不調ノ道心者。是ハ
身･口･意ノ三業各異ナル事ナリ。若人無常
迅速ノ理ヲ思知リテ。偏ニ世間ノ名利
ヲ捨テテ。深ク山林ニ居シテ。瀧ノ音松ノ
風ニ意ヲスマシテ。極樂淨土ノ目出度事
ヲ思ヒヤル事ナリ。然レドモ心地ノ妄想
未止人ハ。情我執尚アリ。是ニヨリテ
此遁世ノ姿ガヤガテ自然ニ名聞トナリ。
尋テモ來聞テモ及バン人ノイササカモ嘲
リナク。
方ヘ意ガヒカルル間。ヤヤモスレバ姿ヲ
モ紙ノ衾墨ノ衣ニヤツシ。住家ヲモ間牆
ノ内。庭ノ木立。菴室ノスマヒ。佛前ノ香
華等。實ニモノアハレニシツラヒナサ
ントノミ思フ程ニ。マメヤカニ意ヲシヅ
メテ。經ヲヨミ。念佛ヲ申シテ。生死ヲ離
ント云フ思ハ次ニナル也。又加樣ノ理リ
聞テ有ル俗人ノ云ク。家ヲ遁レ出テテ山
居シナガラ。サヤウニテアルハ名聞ニテ。
還テアシキ事ナル間。我ハ中中妻子ト同
ク家ニアリテ。往生ヲ願ヒ菩提ヲ求ント
云ハ。此義ハ甚タ錯リ也。若俗體ノ位ニテ
佛道ヲ修行セバ。世ノ貶ヲイトヒ褒ヲ望
ム名聞ハ起ルマジキヤラン。然ニ褒ヲ喜
ビ貶ヲイカル。是レ愛僧ナリ。故ニ是レ
貪瞋也。今ノ時ノ衆生ニ於テ此ノ煩惱ノ
ナカランヤ。但シ彼ノ跡ヲ山林ニカクス
人ハ世間ヲワシリ妻子ヲハゴクム樣ナル
著心ナシ。故ニ縱ヒ人ノホマレヲ望ム事ア
リトモ。其ハ佛法ノ見解ナレバ。人ヲシテ
信ヲ起サシムル方便トモナリヌベシ。在
家ノ人ノ愛見ハ偏ニ是世ノ爲メ眷屬ノ
爲メナレバ。何事ヲナストモ皆輪迴生死
ノ業因ナリ。縱ヒ一段清心ヲ起ス事アレ
共。タダ水ニ畫クガ如シ。何ゾ彼遁世ノ人
ニ比校セン。眞實ニ生死ヲ離レタキ志ア
ラム人ハ。ハヤク世間ヲ去リ。妻子ヲ捨テ
テ。獨リ閑處ニ居シテ一大事ヲ勵ミ玉フ
ベシ。但シ人ノ機根マチマチナリト云ヘ
ドモ。大ニワカリテ三類アリ。謂ル上中下
也。上根ノ人ハ妻子ヲ帶シ。家ニ有テ佛道
ヲ行ズベシ。中根ノ人ハ妻子ヲバ不帶。而
モ衣食住ニハ依テ出離ヲ求ムベシ。下根
ノ人ハ萬事ヲ捨テテ往生ヲ願フベシ。然
ニ前ノ二類ノ人ハ上中ノ差別ハ有ト云ヘ
ドモ。少欲不著ノ機根ナル故ニ。妻子珍寶
モ佛道修行ノ障リトハナラザルベシ。後
ノ下品ノ一類ハ著相簡別ノ劣機ナル故
ニ。一切ヲ捨離セシムルナリ。今時ノ衆生
皆此下機ノ流類ナルベシ。能能自思量シ
玉フベシ。但シ是ハ山ニ籠リテ道心ヲ起
ス人モ。家ニ在テ出離ヲ求ル人モ。倶ニ未
ダ内心虚假ニシテモツ故ニ。修スル所ノ
解行皆六賊煩惱ニ害失セラレテ。出離ノ
縁トハナラズ。カヤウノアリサマドモヲ
外現賢善精進之相。内懷虚假。貪瞋邪僞
姦詐百端。惡性
爲雜義之善。亦名虚假之行。不爲眞實業ト
釋シ玉フ。最ヲ不調ノ道心トハ云也。但シ
此不調ノ道心ヲオコス人ガ。又相應ノ道
心ヲモ眞實ノ道心ヲモ起ス習ヒナル故
ニ。後後ノ道心ノ爲ノ前方便トナル方ヨ
リハ。此不調ノ道心尤モ大切ナリ。今嫌フ
所ハ此調ノ分ニトドマリテ。是ヲ至極ノ
道心ト思タル習執ニテアリ。知ルベシ。次
ニ相應ノ道心ト者。前ノ外相ノ眞實ヲ内
心ヘモ移シテ。勇猛精進ニ苦ノ娑婆ヲ厭
ヒ樂ノ無爲ヲ欣フ事也。永觀律師十因云。
一切時處一心稱念。依於小縁不退大事。
| 矣 | 小縁ト者。今生一 |
盜賊水火ノ爲ニオカシウバハルル事モ有
ルベシ。或ハ惡性愚人ノ爲ニ罵詈打擲セ
ラルル事モ有ルベシ。或ハ重病遠行ノ爲
ニ苦ミナヤム事モ有ルベシ。又或ハ智徳
行徳ノ名譽ヲ施ス事モ可有。或ハ檀門衆
等ニ尊敬セラルニ事モ有ベシ。或ハ失錯
誹謗ノ恥辱ニ沈ム事モ有ルベシ。加樣ノ
禍福慶殃等ハ倶ニ皆是夢ノ内ノタハフ
レ。風ノ前ノ燈ナル故ニ。是等ヲ小縁トハ
ノ玉ヘリ。然ニ心中ニ道心ノナキ愚人ハ。
是等ノ妄縁ニトラカサレテ。逆ノ境ニア
フ時ハ瞋憎ヲオコシ。又ハ悲嘆ニシヅミ
テ出離ノ大事ヲ失ス。順ノ境ニフルル時
ハ嗜愛ニ著シ。或ハ名利ニホコリテ解脱
ノ直路ヲ昧マス。是ニ由テ今ニナヲ流轉
生死ノ凡夫タリ。然則順逆ノ境縁ハ墮地
獄ノ因ニ非ズ。順逆ノ境ニヨリテ起ス所
ノ喜怒ノ心。則是レ惡趣流轉ノ業因也。今
則加樣ノコトハリヲ思ヒ知テ。加樣ノ小
縁ト妄想ニヒカレズシテ。三業ヲ一心ニ
制シテ。二六時中ニ專ラ名號ヲ稱念シ。安
養ヲ欣求スルヲ。三業相應ノ道心トハ云
フ也。但シ是モ尚機情ノ功ニ留リテ。自力
ノ三業ヲ勵マス故ニ。此位ヲ縱使苦勵身
心日夜十二時急走急作如炙頭燃者。衆名
雜毒之善。欲迥此雜義之行求生彼佛淨土
者。此必不可ト嫌ヒ玉ヘリ。自力ノ心ハ心
體ノ三毒ナリ。此毒ノ心體ヨリ行ズル行
ナル故ニ。行業強盛ナレバ。其ニ隨テ惑毒
モ亦強盛ナリ。故ニ今三業相應シテ。極細
極急ニ行ズルヲ雜毒ノ善ト禁ジ玉フ也。
次ニ眞實ノ道心ト者。機情ノ功ニヨラザ
ル願力成就ノ眞實心ナリ。故ニ是ハ能信
ノ衆生ノ方ニハ。縱ヒ存忘淺深等ノ差別
有トモ。覺他窮滿ノ法體ハ不斷無間ノ憐
心ナリ。然ルヲツネサマノ念佛ノ行者ハ。
心念モシヅマリテ行業勇猛ナル時ハ。我
ニハ道心モ行力モアル故ニ。必ズ往生ス
ベシト云フ慢心ヲ起ス。又世縁ノ爲ニオ
カサレテ心行モ退轉スル時ハ。カクテハ
輪迴ヲマヌカルベカラズト云フ怖畏ヲイ
ダク。此怖畏ト高慢トニサヘラレテ。他力
ノ道心ニ迷ヘリ。然ルニ他力成就ノ處ニ
ハ。怖畏高慢起息昇沈等ノ色ハナシ。偏ニ
是因中ニ眞實ノ發心本願不思議ノ一行ナ
リ。故ニ努努機情ノ是非ニ取合ズシテ他
力無生ノ處ニ安住シテ名號ヲ稱念スル
ヲ。他力眞實ノ道心トハ云ナリ
問。口ニ唱ル名號ト。心ニ證スル往生ト
ハ。一トヤスル二トヤスル 答。一ニ似テ
而モ二ナリ。二ニ似テ亦而モ一ナリ。夫レ
心ニ證ル往生ト云ハ。行者ノ證得ニテ。發
願ノ安心ナリ。口ニ唱ル名號ト云フハ。超
世ノ稱名ニテ。正覺ノ行體ナリ。是則衆生
稱念必得往生ト成タル位ノ願行ナル故
ニ。發願ノ安心ト云モ。願行具足ノ位ノ發
願正覺ノ行體ト云モ。願行具足ノ位ノ行
體ニテ。唯願唯行ノ分ニハ非ズ。然則心ニ
證スル位ハ。南無ノ願心ニ極ラタル歸命
發願ノ安心ナル故ニ。未ダ色形ニハ見ヘ
ズ。口ニ出シテ唱ル時。名體不二ノ六字ノ
行體トハ顯ルル也。如此聲ニ出シテ稱ス
ル時。正クハ心口相應ス。此心口相應ノ處
ヲ。則チ念聲是一ト云。是亦願行具足ノ義
ナルベシ。然ニ證得ノ位ノ願行具足ノ南
無阿彌陀佛ハ安心ノ位ナル故ニ。傍正ノ
重ノ法門也。口稱ノ位ノ願行具足ノ南無
阿彌陀佛ハ起行ノ體ナル故ニ。助正ノ重
ノ證得也。但シ加樣ニ云モ。猶義理ノ路
ヲ定ムル教相ノ分別也。今安心ノ色ヲ聲
ニウツシテ稱スルガ。正キ願行具足シタ
ル他力往生ノ即體ナリ。觀經ノ下下品ニ
如是至心。今聲不絶具足十念。稱南無阿彌
陀佛ト説クハ。則チ此位ナルベシ。故ニ正
覺ト往生ト一種ニ成ジタル姿ヲ。南無阿
彌陀佛トハ唱ヘ出ス也。然ハ此南無阿彌
陀佛ノ六字ノ名號ヲ。佛果ニ望ル時ハ正
覺ノ體。衆生ニ約スル時ハ往生ノ體ナリ。
但シ如此分別スルモ。尚是レ義理ノ教相
ナリ。遂ノ極體ハ唯南無阿彌陀佛ト稱ス
ル聲ノミ也。此位ヲ言語モ心形モ倶ニ滅
スル愚癡バ往生洱云也。然ルヲ世間ノ人
皆愚癡ノ衆生ノ往生ト云ヘル詞ベカリヲ
聞テ。一向ニ黒白ヲモワキマヘザル菜摘
草刈等ノ類ノ樣ニ思タリ。サヤウノ族ハ
都テ聖道･淨土ノ佛法ノ神力ノ及バザル
八
徳ヲ迴向シテ。遠ク縁ヲムスバシムルヨ
リ外ハ別ノ計略ナキ也。然ニ今言所ハ淨
教ヲ發起スル韋提希夫人ヲ始トシテ。乃
至九品ノ萬機。皆ナ觀經ノ所説ノ即便當
得ノ二ノ往生ヲ一種ニ極テ。衆生稱名必
得往生ト大悟スル位ヲ。愚癡ノ往生トハ
云ナリ。但シ言忘慮絶スル處ニ於ラハ。得
名ヲ呼ブベキニハアラザレドモ。聖道門
ニ自證ノ正智ト云ニ對シテ。愚癡ノ往生
ト云テ。諸宗淨宗ノ證道ノ趣キヲカユル
也。既ニ世間･出世ノ二種ノ善根ナキ唯知
作惡ノ上ニ成シ極リ玉ヒタル。願力不思
議ノ往生ナリ。故ニ或師ノ云。聖道ノ佛
法ハ智慧ニ剋シテ成佛ス。淨土ノ佛法ハ
| 愚癡ニ極テ往生スト | 云云 | 但シ此處則極樂 |
上上人トモ讃ズル也。是則所詮ハ三業ノ
往生ヲ倶ニ口業ノ位ニナシテ。南無阿彌
陀佛ト唱ヘ出ス稱名ノ聲。則現身往生ノ
實體ナル故ニ。化佛菩薩尋聲到。一念傾心
入寶蓮ト讃スル也
問。觀經ノ下品下生ノ文ヲ見ルニ。遇善知
識。種種安慰爲説妙法。教令念佛。此人苦
逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應
稱無量壽佛。如是至心令聲不絶。具足
十念。稱南無阿彌陀佛ト説ケリ。此文ノ如
クナラバ。意業ノ念佛ニ至ラシメンガ爲
ノ前方便ニ。口稱ノ名號ヲバ勸ルト覺ヘ
タリ。故ニ諸師ハ唱散稱爲發專念ト釋
セリ。然ヲ何稱名ノ聲即往生ノ實體ト決
定スルヤ 答。上來ノ法門其ノ趣ハ皆此
如ク也。今ノ阿彌陀佛超世ノ悲願ヲ立テ。
僧祇ノ苦行ヲ送リ玉フ事ハ。諸佛ノ善巧
攝化モカナハズ。八萬ノ教益方便モヲヨ
バザル惑障深重ノ我等衆生ヲシテ。ヤス
ヤスト極樂ニ往生サセテ。無上菩提ニ至
ラシメント也。此故ニ極樂ノ依正二報種
種ノ莊嚴光明。及ビ十方三世ノ諸佛正覺
ノ功徳等。皆悉ク南無阿彌陀佛ノ六字ノ
名號ニ極メテ。以テ此名號ヲ衆生ガ稱念
スル所ニ。即無生ノ益ヲ成ズベシト誓テ。
既ニ此本願ヲ果シテ。正覺ヲ唱ヘ玉フ事
ヲ。四十八願一一願言。若我得佛。十方衆
生稱我名號。願生我國。下至十念。若不生
者。不取正覺。今既成佛。即是酬因之身ト
釋シ玉フ。時ニ知ベシ。衆生ノ三心ハ南
無ノ發願ニ極リ。極樂ノ依正ハ阿彌陀佛
ノ行體ニ極テ。而モ名體倶ニ願行具足ノ
南無阿彌陀佛ノ六字ノ名號ト顯レ玉ヒ
タリ。其南無阿彌陀佛ノ六字ノ名號ノ
體。正クハ三葉ノ中ニハ口稱ニ出ル時顯
ルナリ。故ニ自力三業ノ念ヲ嫌テ。三業門
ノ外ノ他力成就ノ名號ニウツラシムル事
ヲ。善知識種種安慰。爲説妙法。教令念佛。此
人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念
者。應稱無量壽佛。如是至心令聲不絶。具足
十念。稱南無阿彌陀佛トハ説ケリ。是則如
此願力不思議ノ名號ト云事ヲ。口稱ニカ
ケテ顯シテ置テ。サテ而モ又是ヲ意ニモ
念ジ。身ニモ禮シ。又口ニモ稱スル位ヲ念
聲是一ト明ス。是又三業是一ノ義ナリ。此
故ニ經文ガ令聲不絶ト云ナガラ。ヤガテ
是ヲオサヘテ。具足十念トハ説ケリ。如是
念聲是一ト成シタル名體不二ノ名號ナル
ヲ以ノ故ニ。稱名ノ聲即往生ノ實體トハ
云也。故ニ往生禮讃ニ阿彌陀經ヲ引テ云。
若有衆生。聞説阿彌陀佛。即應執持名
號。若一日若二日。乃至十日。一心稱佛不
亂。命欲終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在其
前。此人終時。心不顛倒即得往生彼國。佛
告舍利弗。我見是利故説是言。若有衆
生聞是説者。應當發願願生彼國。次下
説云。東方如恒沙等諸佛。南西北方及上
下。一一方如恒河沙等諸佛。各於本國出
其舌相。遍覆三千大千世界。説誠實言。汝
| 尊衆生。皆應信是一切諸佛所護念經 | 已上 |
生ガ口ニ稱スルトモ他力名號ノ體。意ニ
念ズルトモ他力名號ノ體ニテ。念聲是一
ノ南無阿彌陀佛ナル故ニ。念佛ヲモ口稱
ヲモ。同ク恒沙ノ諸佛眞實眞實怙證誠シ
玉ヘリ。何ゾ觀經ノ念佛ニ方便眞實ノ差
別ノアルベキヤ。但シ諸師ハ極樂ニ心ヲ
傾ケ。彌陀ニ命ヲ歸スト云ヘドモ。論藏ノ
廢立ノ儘ニテ。未ダ觀經ノ別意ニハ至ラ
ズ。是ニ依テ觀經ノ稱名念佛ヲ。自力ノ三
業ノ功分ニナラヒイレテ。以テ意念ト口
稱トヲ眞實方便ニ分別セラルル也。此義
ハ是諸教諸宗ノ方ニハ相應ス。淨土宗
ノ觀經ノ意ニハ相違耳。返返モ淨土ヲ信
ジテ往生ヲ期セン人ハ。善導和尚ノ御證
道ヲ能能相傳シテ持テ。三業相應シテ。音
聲出シテ常ニ名號ヲ稱シ玉フベシ。然則
チ意ニ極樂往生ヲ忘レズシテ阿彌陀佛ヲ
念ズルハ意業也。身ニ合掌禮敬シテ西方
ヲソムカザルハ身業ナリ。口ニ舌ヲ動シ
聲ヲ出シテ名ヲ稱ズルハ口業ナリ。或時
ハ五體ヲ地ニ投テ偏ニ稱念シ。或時ハ合
掌ヲ額ニアテテ專･急ニ進マスベシ。是ヲ
決定往生ノ念佛ノ行者。眞報佛恩人中上
上人ト申ス也。然ニ當世ノ念佛ノ行者ノ中
ニ。舌口ヲバ動セドモ聲ヲバ出サザルモ
アリ。或ハ念珠ヲバ執レドモ願バカリナ
ルモアリ。是等ハ餘縁アル故ニ心口モ願
行モ相應セズ。豈ニ成就スル事アランヤ｣
問。觀經ニハ發三種心即便往生ト説ク。是
ヲ善導和尚ハ三心既具。無行不成。願行既
成。若不生者。無有是處也ト釋シ玉ヘリ。此
經釋ノ如クナラバ。三心ヲ起ス處方ニヤガ
テ行體ソナハル故ニ。願行具足シテ即チ
往生ヲ成スト覺タリ。何ゾ三業無間ノ稱
念ノ起行ヲ勸ルヤ 答。此事豈前ニイハ
ザルヤ。今三業ノ起行ヲ明セバト云テ。必
シモ心念口稱ノ功力ヲツノラテ。是ヲ以
テ往生スベシト云フニハ非ズ。今是ハ
證得往生ノ色ヲ顯ス也。其證得ト者。凡夫
ノ往生ハ唯他力ゾト領解スル事也。今ノ
阿彌陀佛因位ノ時。十方衆生至心信樂。欲
生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺誓
テ。則果成ニハ我等衆生ノ三業ノ上ニ來
リ極リテ。三業唯南無阿彌陀佛ト成シ玉
ヒタル故ニ。名ニ極リタル名體不二ノ正
覺ナリ。是ヲ彼此三業不相捨離。故名親
縁也ト釋シ玉ヘリ。但タ稱念禮念共ニ同
ク名ニ極リタル正覺ノ色ヲ。南無阿彌陀
佛ノ六字ノ名號ゾトハ。正クハ聲ニ出シ
テ稱スル時顯ルル也。如此口稱ノ上ニテ
顯レテ。扨テソレヨリ三業即チ他力名號
ノ體ト云位ニハナリカヘル也。然則如此
三業サナガラ六字ノ名號ト云位ニ成リ歸
リテ後ハ。何ゾ餘縁ニヒカレ餘縁ニウツ
ラム。既ニ唯明專念彌陀名號得生ト云ヒ。
唯標專念名號得生ト釋シタリ。然ラバ佛
法ハ此唯專ノ二字ニ極リタリ。安心ノ
時ハ願力ニ約シテ唯專ナルベシ起行ノ時
ハ三業ニ勵シテ唯專ナルベシ。例共阿含
經ニ六力ヲ明スニ似タリ。六力ト者。謂ル
小兒ハ泣ヲ力トシ。女人ハ瞋嫉ヲ力トシ。
國王ハ憍慢ヲ力トシ。諸佛ハ慈悲ヲ力ト
シ。菩薩ハ忍辱ヲ力トシ。比丘戒行ヲ力ト
ス。其樣ニ往生淨土ノ人ハ名號ヲ力トシ
テ。三業唯專ニ證得ノ色ヲノミフルマフ
也。但シ其翔ノ色意樂ニ隨テ一準ニ非ズ。
或ハ跡ヲ深谷ニ隱シテ專ニ稱念スル人モ
アリ。或ハ大悲ヲ法界ニ施シテ他力ヲ導
ク人モアリ。或ハ一切ノ所作所爲ヲ其儘
ニ修行スル人モアリ。但シ如是ノ證得ノ
アリサマヲ機情ニモツ時ヲバ助業ノ起行
ト云ヒ。願行ニ置ク時ヲバ正定業ノ安心
ト云フ。此兩重ハ喩ヘバ兩手兩眼ノ如シ。
又天地日月ノ如クニシテ。何レモ眞實ナ
ル故ニ。本疏ニテハ身口意業所修解行。必
須眞實心中作ト釋シ具疏ニテハ凡起三業
必須具實ト明シタリ。如此安心起行倶ニ
眞實ニシテ。而モ一體ニ具シタル位ヲバ。
又五門既具定得往生。一一門與上三心
合。隨起業行不問多少。皆名眞實業ト
釋シタリ。如此安心起行相應スル處ガ。彼
此三業不相捨離ノ義。願行具足必得往生
ノ意ニテハ有ル也。然則安心ノ時ハ稱禮
念ノ翔ヒ。即チ證得往生ノ色ナレバ。此外
ニ別ニ期スル往生ナシ。故ニ往生ノ爲メ
ノ三業ノ所作トハ云フベカラズ。又起行
ノ時ハ三業ノ修行ヲバ。或ハ報謝ニソナ
ヘ。或ハ法界ニ迥向スル故ニ。是モ自身ノ
往生ノ爲ニハセズ。故ニ安心起行ノ替リ
ハアレドモ。唯是現身證得ノ姿ナル處ヲ。
二心既具無行不成。願行既成若不生者無
有是處ト釋シ玉ヒタリ
問。現身往生ヨリ外ニハ。別ニ期スル處ノ
往生ナシト云ハバ。極樂國土ト云テ實ニ
娑婆ノ外ニ淨土ヲバ立ザルヤ 答。是ハ
當體ノ詞ニモ引レテ。大旨ヲ忘レタル不
審也。然ルニ淨土ノ正依經ニ三部經トハ
云ヘドモ。往生ノ安心ヲバ正クハ觀經ニ
教ヘタリ。故ニ宗家ノ大師ハ先ヅ觀經ニ
テ宗義ヲ立テテ。其レヨリ大經彌陀經ヲ
モ會シ玉ヘリ。夫レ觀經ノ發起ハ韋提希
夫人ナリ。彼夫人ハ既ニ此土入聖ノ益ニ
モ漏レ。諸佛ノ淨土ヘモ不叶シテ。我今樂
生極樂世界ト選取テ。以テ此淨土ヨリ宗
義ヲ立顯シテ。淨土宗ト號スルナリ。故ニ
正クハ娑婆ノ外ニ極樂淨土アリ。念佛ノ
行者捨命ノ時。彼國ニ到ルベキ事ハ實ナ
リ。然則加樣ニ宗旨ヲ立置テ。扨是ニ付テ
即便當得ノ二ノ往生ノ位アル事ヲ分別ス
ベシ。抑今ノ阿彌陀佛ノ四十八願ヲ見ル
ニ。先ヅ自正覺ノ國土ノ妙事ヲ一一ニ顧
ジ立テテ。是ヲ成就シ玉フ時ハ。依正ニ
報倶ニ皆悉ク我等衆生ノ上ニ極テ。稱我
名號ノ位ノ報身報土ト顯シ玉ヒタリ。然
ラバ我等衆生ノ三業ニ於テ。南無阿彌陀
佛ト信知シ稱念スル處ガ。即來迎ノ佛體
ヲ拜シ。國土ノ莊嚴ヲ見ルニテアリ。是ヲ
他力窮滿ノ覺體トモ。名體不二ノ名號ト
モ申ス也。此道理ヲ如此只今我心中ニ證
シテ持タル位ヲ。即使往生トハ云フ。是
他力往生ノ正體也。但シ是ハ心法ノ證得
ニテ。色體ハ尚未ダ生死ノ穢身ナリ。故ニ
此平生位ヲバ。彌陀應増即現證得往生ト釋
シ玉フ。正臨終ニ至リタラン時ハ。此ノ穢
身ヲバ此穢土ニ捨置テ。正ク證得ノ心法
バカリ。聖衆來迎ニ預リテ彼國ニ至ルベ
シ。此位ヲ當得往生ト云ヘリ。又此證得
ノ心法彼國ニ到シ終リナバ。ヤガテ八萬四
千ノ相好色身トナルベシ。是ヲバ淨土成
佛ト云フ也。然バ平生ニ修スル所ノ安心
起行ノ二ハ。是臨終ノ往生ト淨土ノ成佛
トヲ。疑ナク信知シ。安堵シタル姿ナリ。
故ニ平生ノ安心ヲダニモ能ク證得シテ
持ナバ。畢命ノ時ノ往生成佛ハ自ラ成ズ
ベシ。有漏ノ穢身ニ付テハ臨終平生ノ替
アリ。其ニナゾラヘテ即便往生當得往生
ト云色ヲバ云カユルトモ。心法ノ證得ノ
方ハ唯同ク願行具足ノ南無阿彌陀佛ニテ
アリ。此位ヲ臨終平生一同トモ云ヒ。即
便當得一法トモ談ズルナリ。爾者何ゾ平
生ノ證得往生ヨリ外ニ。又別ニ期スル所
ノ往生カアラン。返返モ觀經ノ意ハ。平生
ノ證得往生ヲ肝要トスル故ニ。善導和尚
ハ大經ノ四十八願ヲモ。觀經ノ定散二門
ヲモ。彌陀經ノ諸佛證誠ヲモ。皆同ク即便
往生ノ位ニ極メテ。以テ此義ヲ慇ニ釋シ
下リテ。終ニ三心既具無行不成。願行既
成。若不生者。無有是處ト結成シ玉ヒタリ。
宗家ノ御釋廣多ナリト云ヘドモ。何レモ
此三心ノ意趣ヲ明シ玉フ也。其三心ト者。
所詮ハ我等衆生ノ極樂往生ハ。偏ニ願力
ノ不思議ヨリ成就スル故ニ。都テ自力三
業ノ功ハ。一分モ不入ト領解シテ。永ク
機情ノ執ヲウシナヒハテテ。一向ニ他力
往生ノ心法ニナリカヘリタルヲ。金剛ノ
如クノ安心トハ云フ也。此安心ノ體ガ。則
臨終ノ時ハ聖衆ノ來迎ニ預リテ。彼極樂
淨土ニ往生シテ。軈テ十力四無畏等ノ内
證ノ功徳。相好光明等ノ外用ノ莊嚴。悉ク
備テ速ニ報身成佛シテ。然シテ後又濟度
衆生ノ爲ニ穢國ニ趣クベシ。然則平生ノ
時ノ他力證得ノ心法ガ。臨終ノ時極樂ニ
往生シテ。淨土成佛スル故ニ。我等ガ出離
得脱ハ。平生ノ即便往生ヨリ化度衆生ノ
翔マデ。皆悉ク願力成就ノ不思議ト深ク
信知シテ持タルヲ。淨土宗トハ申スナリ｣
問。觀經ノ説相ヲ見ルニ。九品ノ衆生願力
ニ乘ジテ。極樂ニ往生ストハ云ヘドモ。尚
華ニフクマレテ六劫十二大劫ノ間タ。見
佛聞法セズト説ケリ。何ゾ彼ニ生ジテヤ
ガテ成佛スト云フヤ 答。即便當得ト云
フ二ノ往生ハ。倶ニ衆生ノ方ニ證ル得益
也。然ニ即便往生ト云フハ。所解ノ法體ニ
望メテ正定業ノ實體ヲ顯ス念佛三昧ノ位
ナリ。故ニ此位ニテハ華合華開ノ沙汰ハ
有ルベカラズ。當得往生ト云フハ。能解ノ
衆生ニ對テ衆機ノ方ヲ顯ス觀佛三昧ノ位
ナリ。此位ニテ華合華開ノ不同ヲ説ク也。
則華合ハ往生ノ形。華開ハ成佛ノ色也。但
シ衆機ノ差別ヲ顯ス觀佛門ノ位ニ付テ。
本疏ト具疏トノ替リアルベシ。謂ル本疏
ノ時ハ。華合華開倶ニ今生ノ證得ニ望メ
テ。華合ハ往生ノ安心。華開ハ助業ノ起行
ト得意也。其故ハ先ヅ安心ト云ハ心法ノ
證得ナル故ニ。心法ハ往生シタリト云ヘ
ドモ。色法ハ未ダ生死ノ穢胎ナリ。故ニ雖
得往生含華未發合掌籠籠喩處胎ト云テ。
往生シテ華ニフクマルルト云ハ。證得ノ
心法ノ有漏ノ穢胎ニハラマルル如クゾト
喩ヘタリ。然ドモ心法ハ既ニ往生シテ。無
苦無惱ナル故ニ。内受法樂無微苦ト釋ス
ル也。故ニ證得往生ノ安心ノ位ヲ華合ノ
障ト云也。次ニ起行ト云ハ。證得往生ノ
安心ノ色ヲ機情ノ三業ニフルマヒ顯ス
也。即身業ニハ合掌禮敬シテ。一切ノ三寶
ヲ供養恭敬ス。口業ニハ淨土ノ依正二報
ノ種種ノ功徳ヲ讃佛稱揚ス。意業ニハ又
淨土ノ依正二報相好光明等ヲ凝心觀察
ス。是則見佛聞法歴事供養ノ姿ナル故ニ。
助業ノ起行ヲ華開ノ位ト云ナリ。但見佛
聞法トハ云ヘドモ。猶是平生ノ證得ナレ
バ。未ダ眞佛眞法ヲバ見聞セヌ耳。次ニ具
疏時ハ華開ハ供ニ淨土成佛ノ時ノ事ト意
得也。其故ハ念佛行者正ク臨終ノ時。有待
ノ穢身ヲバ此穢土ニ捨置テ。心法ヒトリ
淨土ニ生ジテ華中ニアリ。願力ニ乘ジテ彼
ニハ生ズト云ヘドモ。尚機方ノ惡業ノ輕
重ニヨリ。宿善ノ厚薄ニ隨テ。華開ニ遲疾
ノ不同アリ。華開已後ニ三賢十地等階級
アリ。但ジ如是等次位劫數等ハ。是娑婆界
ノ時日ヲオフテ數フル也。此故ニ上品中
生ノ人ノ華開已後得益ノ時ヲ釋シテ云ク。
逕時七日即時無生言七日者。恐此間七
日。不指彼國七日也。此間逕於七日者。彼
| 處即是一念須臾間也。應知 | 已上 | 應知者。六 |
ニ準ジテ知レトノ御語ト覺タリ。爾リバ是
等ハ婆婆世界ノ劫數ニ望メテハ長遠ナル
ニ似タレドモ。極樂世界ノ榮華ニホコリ
テ時日ノウツルモ不覺。故ニ十二大劫モ
大小僧祇モ。彈指刹那ノ間也。此故ニ釋云
ク。微塵故業隨智滅。不覺轉入眞如門。大小
| 僧祇恒沙劫。亦如彈指須臾間 | 已上 | 然則今生 |
ト云ヘドモ。倶ニ證得ノ位ナル故ニ皆即
便往生ノ分ナルベシ。又捨得即生ノ時ハ。
華合華開ハ往生成佛ト分レドモ即成正覺
ノ位ノ往生ナレバ。倶ニ淨土成佛ノ攝ナ
ルベシ。故ニ本疏具疏ニ望メテ二義アリ
ト云ヘドモ。二義倶ニ往生成佛同時ニ成
シタル事也。既ニ文前ノ御釋ガ九品往生
ノ處ヲ志シテ。唯可
此穢身。即證彼法性之常樂ト定メタリ。何
ゾ往生成佛ノ中間ニ於テ。長遠ノ時劫ヲ
隔ツルト云フベキヤ
| 愚要鈔中 | 終 |
南紀總持寺沙門明秀撰
問。極樂ニ往生シ成佛シタル人ハ。ヤガテ
又穢國ニ還來シテ衆生ヲ濟度スベキ由。
上來ニ聞ヘタリ。然ルニ十方無量ノ世界
ヨリ極樂ニ往生スル衆生。日夜十二時ニ
無量無數ニシテ。三世ニ退轉ナシト説ケ
リ。爾ラバソレニシタガヒテ。還來穢國度
衆生ノ人モ。又無量恒沙ニマシマスベシ。
然レドモ當世ノアリサマヲ見ルニ。佛法
ヲ興行シテ衆ヲヒク人ハ多ケレドモ。是
ゾ還來穢國ノ化迹歟トオボシクテ。其効
シマシマス樣ナル人ハナシ。若十方ヨリ
往生スルモノ無量ナリトハ説タレドモ。
實ニ往生スル人ノマレナルヤ。又皆往生
ハスレドモ。度衆生ノタメニ生死ニカヘ
ルコトノマレナルヤ 答。物ノ邪正金鍮
ノゴトシ。是非ノコトハリ誰カ輒ク辨ヘ
ン。爾ラバ何ナル効ヲモテ眞正ノ體トサ
ダメン。虚空ヲ飛行シ照光ヲ放ツコトヲ
効ト云ハントスレバ。鳥禽虫類ニ此徳ア
リ。大地ヲクグリ水上ヲユクコトヲ効ト
セントスレバ。兎猨蛇狼ニ此能アリ。宿報
ヲシリ來業ヲサトルヲ効トサダメントス
レバ。小乘外道ニ此通アリ。天災ヲヤメ病
惱ヲイヤスコトヲ効トアガメントスレ
バ。陰陽醫師ニ此業アリ。爾ラバ如何樣ナ
ルコトヲ効トシテ。導師ノ賢愚ヲ判ゼン
ヤ。夫レ人ノ機根無量ナルニ隨テ。能化ノ
巧又無窮ナリ。或ハ知識師匠ト顯レテ濟度
ヲタルル時モアリ。或ハ親子師檀トナリ
テ芳志ヲ致ス事モアリ。或ハ王宮長者等
ト現ジテ憐愍ヲ施ス事モアリ。或ハ奴婢
僕從乃至妻子牛馬等トナリテ助成ヲ加フ
ル事モアリ。是即普賢ノ恒順衆生ノ誓觀
音ノ應爲即現ノ願ノ如シ。是皆還來穢國
度人天ノ姿ナルベシ。爾ラバ是等ノアリ
サマドモコソ正キ佛法ノ効ニテハアレ。何
ゾ此外ニメヅラシキシルシノアルベキ。
但シ善知識ノ利益方便ノ爲ナレバ。物ノ
時宜ニシタガヒテ。例ニ替タル珍ラシキ
奇特ヲホドコサンモ。クルシカラヌコト
ナレドモ。末世ノ愚人ハサヤウノ有樣ヲ
見ヌレバ。還テ心ヲクルハス故ニ。佛法ニ
ハ指シテ希有ノ事ヲバモチヰズ。只常ノ
趣ニカハラザルガ佛法ノ効ニテハアルナ
リ。然レバ即剛強
ヘル佛菩薩ノ善巧無窮ナリト云ヘドモ。
違順ノ二ヨリ外ハナシ。即違返ノ
タシテハ。厭離生死ノ心ヲオコサセ。又順
和ノ徳ヲ施シテハ。欣求菩提ノ念ヲ勸ム。
此ノ二事有情非情ニワタリ。六根六情ニ
ミチテ無量無邊ナリ。但シ此中ニ於テ生
生世世ノ惡執ニモヨホサレテ。愛憎ノ縁
ニ逢事モアルベシ。又還來濟度ノ方便ニ
示サレテ。怨親ノ境ニフルルコトモアル
ベシ。凡夫ノ翳眼トシテハ。其差異辨ジガ
タシ。爾ラバ何トシテ還來ノ善知識ノオ
オシトモマレナリトモ云フベキ。所詮後
世ヲ思ハン人ハ。唯意ヲホゲホゲトモチ
ナシテ。違ノ境ニ對セン時ハ。穢土ヲ厭ヘ
ト教ル。出離ノ良縁ト信ズベシ。順ノ境ニ
共ゼン時ハ。菩提ニ進メトシメス。成佛ノ
導師ト敬フベシ。如是行住坐臥ニ用心シ
テ厭欣ノ道心ヲオコザバ。一法トシテ出
離得脱ノ指南ニアラズト云フモノアルベ
カラズ。然ルヲヤヤモスレバ境界ノ上バ
カリヲ批判スルホドニ。自ノ心中暗クシ
テ生死ノ長夜ニマヨフナリ
問。晝夜十二時ニ十方ノ世界ヨリ極樂ニ
往生スル衆生。駃キ雨ノ如クニテ無量無
數ナリト説ク如クナラバ。ゲニハ少少モ
衆生界ハ減ズベキ道理ニテアルニ。先ヅ
此間ノ内ニ於テ。凡ソ見及ビ聞及ブホド
ノ世界ノ衆生ハ。唯同ジ樣ニテ其跡モナ
キハ何ナル謂レゾヤ 答。是佛法世法ノ
不思議ナリ。無量ノ衆生三世常住ニ往生
シ成佛ストイヘドモ。衆生界モ減ゼズ。佛
界モ増ゼザルコト。譬ヘバ大海ノ衆流ヲ
納ニ増減ナキガ如シ。但シ此不増不減ノ
法門ニツイテ。諸宗ノ意不同也。天台宗ニ
ハ無明法性ノ二ツ。法爾トシテ同時ニ元
來ヨリアリ。是ヲ佛界･生界ト云フ。即佛界
ニ四聖。生界ニ六凡。都合シテ十界也。此十
界ニ又各互ニ十界ヲ具足サセテ。十界互
具ノ即身成佛ト云テ。是ヲ佛界･生界ニ不
増不減ト談ズルナリ。眞言宗ニハ三義ヲ
出ス。一ニハ減ズルニシタガヒテ衆生出
來ス。二ニハ黒色白色ノ煩惱アリ。白ハ成
佛スレドモ黒ハ成佛セズ。故ニ減ゼズ。三
ニハ諸法常住ノ故ニ増減ナシ。是ハ東寺
ノ義也。法相宗ニハ理ニハ増減ナシ。事ニ
ハ増減アリトイヘリ。律宗ニハ前佛ノ戒
ハオオシ。度衆生ヲヲキ故ニ。後佛ノ戒ハ
| スクナシ。衆生減ズルガ故ニ | 已上 | 今淨土 |
生ノ極樂ニ往生スルニツイテ。彌陀ノ願
力モ終盡ノ期ナク。往生スル衆生モ終盡
ノ期ナキ所ヲ。増減ナシトハ釋スルナリ。
但シ一念一時ノ中ニ無量ノ衆生往生スト
云テ。一念之中無前無後ト釋スル方モアシ
リ。或ハ又於彼國土求者。千萬得者無一二
ト云釋モアリ。是等ハ何ナル相違ゾト云
ニ。本願力カ諸佛如來是法界身。入一切衆
生心想中ト成ジタル方ヨリハ。十方衆生
悉ク同時ニ往生スト説ク也。又機情ノ不
同ニ望ムル時ハ。正クハ善知識ニ逢テ三
心ヲ發スモノ往生スルナリ。然ラバ知ル
ベシ。本願ノ大悲ハ人天畜類平等ニ成ズ
ト雖ドモ。正クハ人天ニ生ゼズシテハ佛
法ニハ逢ベカラズ。然ニ人身ヲウクルコ
ト甚ダ
モ。佛法ニ逢コト又
ヘドモ。本願ノ教法ニ遇コト又
ノ教法ニハ逢事アレドモ。他力ノ信心決
定スルコト又
テ。求ル者ハ千萬ナレドモ。得ル者ハ一二
モナシト釋スル也。然レドモ無量無邊ノ
世界ノ恆沙塵數ノ衆生ナル故ニ。多少コ
ソアルトモ。往生スル衆生ハ三世常住ニ
退轉アルマジキ也。然ルニ他力大悲ノ本
誓ニ際限ナキ故ニ。衆生ノ往生モ退轉ナ
シ。又流轉生死ノ衆生ガ際限ナキニヨリ
テ。本願力モ間斷ナシ。加樣ニ彌陀ノ願力
ト衆生ノ往生トガ。終ニツキザル所ヲ。十
方衆生未曾減。彌陀佛國亦無増ト釋セリ。
如是ノ廣大長遠ノ本願ナレバコソ。正覺
ヲモ國土ヲモ無量壽トハ成シ玉ヒタレ。
諸佛ハ或ハ淨土ニ居シ。或ハ穢土ニ出デ
テ。化他ノ大悲ヲ施スト雖ドモ。本覺ノ上
ノ化用ニテ。結縁ノ分ナル故ニ。終ニ皆
涅槃ニ入リ。本覺ニ歸シテ。化他ノ利益ガ
止ム。故ニ佛界ノ功徳ガ減ジテ。流轉ノ衆
生界ガ増ズル也。然ニ今ノ阿彌陀佛ハ。始
本倶ニ他力本願ノ始覺ニ極メテ。覺他窮
滿ト成ジ玉ヒタル無量壽ノ報身報土ナル
故ニ。佛界ノ利益モ。衆生界ノ往生モ。倶
ニ終盡ノ期ナク増減ノ失ナシ。故ニ超世
| ノ本願トハ名乘玉フナリ | 云云 | 又云。諸宗ニ |
モ。實ニハ始覺ノ修行ガ大事ナル故ニ。本
有ノ佛界顯レ
陀佛覺他ノ密意ヲ選擇シテ。始本倶ニ超
世本願ノ始覺ニ極テ。自覺･覺他･覺行窮滿
シ玉ヘル報身報土ナル故ニ。十界互具ノ
我等衆生。正クハ極樂ニ往生シテ。彼ニテ
成佛得道スベシ。但十界成佛ストハ雖ド
モ。十界ノ形ヲバ失バズ。内證ニ具足シテ
モツ故ニ。還來穢國ノ時ハ。其世界世界ニ
隨テ。各其形ヲ顯シテ。其衆生ヲ濟度スル
ナリ。然ルニ淨土成佛ノ時ハ。佛界ハ表ト
ナリ。生界ハ裏トナリテ。而モ増減ナシ。還
來穢國ノ時ハ。生界ガ表トナリ。佛界ハ
裏トナリテ。又増減ナシ。即是極樂往生ノ
上ノ不増不減ナル故ニ。自覺･覺他･覺行窮
滿シテ。十界成佛スルコト易シ。故ニ三世
ノ諸佛等ク皆極樂ニ來到シテ。授記作佛
シ玉フ也。然ニ先ノ義ハ極樂往生ニツイ
テノ不増不減ノ位。後ノ義ハ淨土成佛ニ
ツイテノ不増不減ノ位ナリ。是即二義倶
ニ願力成就ノ上ノ事也。是又傍正助正ノ
重ニモ當ルベキ歟
問。三世ノ諸佛彌陀ニ依テ正覺ヲ成ジ玉
フト云ハ何ナル意ゾヤ 答。三世ノ諸佛
各各四弘ノ誓願ヲ起シ。六度ノ修行ヲ送
リ給フ。是ハ倶ニ自覺修性ノ功徳。諸佛同
道ノ利益ナリ。又他力往生ノ願意アリ。是
ハ覺他大悲ノ密法ナリ。即チ惡逆深重ノ
凡夫ヲ始メトシテ。深悟滿地ノ聖人ニ至
ルマデ。唯偏ニ佛願力ヲ以テ。速疾ニ出
離解脱セシメントノ別願ナリ。此ノ別願
ヲ成就シ玉フ時。滿足大悲ノ如來トハ云
ハレ玉ヘリ。然レドモ是ガ普通ノ佛法ノ
大道理ニハ遙ニ替タル希奇深重ノ大悲ナ
ル故ニ。左右ナクバ成ジ
ヲ今ノ阿彌陀佛。十劫正覺ノ昔一切ノ諸
佛ノ別意ヲ選擇シテ。四十八願ト立テテ。
其上ニ兆載永劫ノ間六度ノ萬行ヲ送リ
テ。總別倶ニ別願ニ極メテ。四十八願一一
願言稱我名號即是酬因之身ト正覺ヲ成ジ
玉フ時。一切ノ諸佛ノ誓願ヲノヲノ成就
シテ。皆悉ク自覺･覺他･覺行窮滿ノ如來ト
ハ顯レ玉フ也。當ニ知ベシ。彌陀如來諸佛
ノ別意ヲ選集シテ。先ヅ稱我名號ト正覺
ヲ成ジ玉フ方ヨリハ。諸佛ニ對シテ彌陀
一佛ノ超世ノ本願ト云フベシ又此六字ノ
名號ガ諸佛内證ノ密意ナル方ヨリハ。三
身門ノ佛教ニ對シテ。諸佛同心ノ超世ノ
本願ト云フベシ。然則前ノ義ハ能成ノ如
來ニ望テ。諸佛ハ未成覺他。彌陀ハ已成窮
滿ト云テ。我建超世願ト廢立ス。後ノ義ハ
所成ヲ覺體ニ望テ。諸佛證讃ノ不可思議
ノ助徳ト會通ス。此二ノ道理ヲ取合テ。以
テ三世諸佛依念阿彌陀佛成等正覺ト説タ
ル也。然ラバ阿彌陀佛ヲ念ズルト云フハ。
南無阿彌陀佛ヲ念ズルナリ。南無阿彌陀
佛ヲ念ズルト云フハ。衆生往生ヲ念ズル
也。今彼西方ノ阿彌陀佛ヲ先達トシテ。一
切ノ諸佛此願ヲ成就シ玉フ。其成就ト者。即
諸佛同體ノ大悲。亂想不善ノ我等衆生ノ
上ニ極リテ。願行具足ノ六字ノ名號ト顯
シ玉フ位ヲ。諸佛如來是法界身。入一切
| 衆生心想中。是故汝等心想佛時 | 乃至 | 是心 |
三世ノ諸佛彌陀ニ依テ正覺ヲ成ズト云
意ハ。唯三世ノ諸佛衆生ノ往生ニ依テ正
覺ヲ成ジ玉フニテアリ。是善導一師ノ御
| 證道也。敢テ顯露スベカラズ | 云云 | 次ニ此 |
彌陀ニ依テ。十劫已後ノ三世ノ諸佛正覺
ヲ成ズト云ヘリ。又アル義ニハ彌陀ニ本
迹二門アリ。其本門ノ彌陀ニ依テ。三世ノ
諸佛正覺ヲ成ズト云ヘリ。是等ハ常途ノ
道理ヨリ沙汰セラルルトオボエタリ。如
何トナレバ。或ハ十劫已前ノ諸佛ニハ手
ヲツケザル故ニ。或ハ諸佛ニヨリルル彌
| 陀ヲ無始本有ノ佛ト云フ故ニ | 云云 |
バ。成佛已來於今十劫ト説ク時ニ。釋尊出
世ノ時代マデノ十劫ト聞エタリ。爾ラバ
是ハ大中小ノ中ニハ。何レノ劫ト定ムベ
キヤ 答。今觀經宗ノ意ハ。直ニ本願不思
議ノ所ヲ顯シテ。往生ノ一大事ヲ示スノ
ミヲ所用トスル故ニ。斷證ノ次位時劫ノ
遠近等ノ事ヲバ。諸教ノ性相ニユヅリヲ
キテ。此家ニハ沙汰セザル也。抑一切ノ
諸佛ニヲノヲノ本迹二門マシマス。本門
者。無始本有ノ佛性ナリ。迹門者。今日
ノ釋迦ノ伽耶始成ノ如シ。此伽耶始成ノ
覺體。即チ久遠實成ノ古佛ト冥合スル時
ヲ。三身滿徳ノ如來トハ申スナリ。然ニ今
ノ彌陀ハ。此諸佛道同ノ位ノ本迹ヲバ。倶
ニ本門ノ所攝トシテ。此上ニ別願窮滿ノ
正覺ヲ成ジ玉フ。是ヲ他力不思議ノ迹門
トス。然則前ノ本迹一同ノ本門ト。今ノ十
劫正覺ノ迹門トヲ取合セテ。阿彌陀佛ノ
本迹二門トス。而モ亦迹ハ本ヨリ顯ハレ。
本ハ迹ヨリ成ズル者ナル故ニ。迹門モ本
門ニツレテ無始已來ノ正覺ナルベシ。然
ヲ十劫ト云ハ。十ハ滿數ノ義ナリ。劫ハ時
分ナリ。是即チ佛ノ正覺ト衆生ノ往生ト
ガ。倶時ニ成ジテ滿足シタル位ヲ十劫ト
ハ説タル也。諸佛モ皆本迹不二ノ正覺ヲ成
ジ玉フトハ雖ドモ。其レハナヲ自成佛果
ノ位ニテ。イマダ覺他大悲ノ方ハ成ゼザ
ル故ニ。滿ノ如來トハ申スベカラズ。今
ノ阿彌陀佛ノ正覺ハ。諸佛道同ノ三身滿
徳ヲモ始成ノ覺體ニ極メテ。以テ未斷惑
ノ衆生ノ上ニ南無阿彌陀佛ト成ジ給ヒタ
ル故ニ。此南無阿彌陀佛ノ六字ノ名號ガ。
衆生往生ノ體ニテモアリ。彌陀正覺ノ體
ニテモアリ。諸佛正覺ノ體ニテモアリ。是
正キ斯願不滿足。誓不成正覺ノ願成就ノ
剋體ナリ。故ニ十劫ト云ハ往生ト正覺ト
一時ニ相應シ圓滿シタル詞ナル故ニ。十
劫正覺ト者意ハ唯南無阿彌陀佛正覺ニテ
アルベシ。是即本門ニツレテマハレル始
成ノ覺體ノ方ヲ。番番出世ノ諸佛面面ニ
十劫正覺。十劫正覺ト説キ玉フ。故ニ過去
ニ聞ク人モ十劫ノ昔ノ往生正覺ト領解
シ。現在ニ聞ク人モ十劫ノ昔ノ往生正覺
ト領解ス。未來ニ聞カン人モ亦復如是。故
ニ是ハ芥子盤石等ノ數ニヨセテ沙汰ス
ル位ノ劫ニ非レバ。釋尊出世ノ時代マデ
ヲ勘ヘテ十劫ト説玉フニハ非ル也
問。三世ノ諸佛彌陀ニ依テ正覺ヲ成ズル
時ハ。衆生往生ニ極リテ。南無阿彌陀佛ト
顯ルルト云ハバ。諸佛皆所讃ノ體トナリ
玉フト聞ヘタリ。爾ラバ此時ハ何ナル諸
佛ノ又別ニマシマシテ。誠實誠實トハ能
讃シ玉フヤ 答。其旨ハ凡ソ上來ニ顯レ
タリ。一切ノ諸佛ニ各三身同證ノ方アリ。
覺他窮滿ノ密意アリ。三身同證ト者。番番
ニ出世シテ衆生ヲ教化シ玉ヘル口音説法
ノ方ナリ。但シ佛佛出世シテハ。必ズ先ヅ
聖道教ニ趣テ。偏ニ自力得道ヲ勸テ。眞如
ノ理ヲ顯シ。次ニハ淨土門ニ來テ。衆譬ノ
教ヲ開テ。願力得生ヲ教フ。然則願力得生
ト云モ。諸佛内證ノ密意ナリ。衆譬ノ教門
ト云モ。諸佛能讃ノ佛語ナリ。然ヲ其願力
往生ノ方ヲ。阿彌陀佛ノ徳トシテ。來迎ノ
行體ト顯シテ。念佛三昧ノ位トス。能讃ノ
佛語ノ方ヲ。出世ノ諸佛ノ徳トシテ。發遣
ノ教門ト開テ。觀佛三昧ノ位トス。故ニ諸
佛ハ能讃ノ化體ヲ而トシテ。而モ内證ニ
報身來迎ノ徳ヲ持ツ。彌陀ハ報身來迎ノ
行ヲ官トシテ。又内證ニ諸佛能讃ノ化ヲ
具ス。何ヲ以テ知ルトナレバ。阿彌陀經ニ
阿彌陀佛ノ事ヲ明スニ。始ニハ過十萬億
佛土。有世界。名曰極樂。其土有佛。號阿彌
陀ト云テ。所讃ノ行體ニ顯セドモ。證誠ノ
段ニ至テハ。又能讃ノ化佛ノ位ニ説キカ
ヘタリ。又諸佛ヲモ證誠ノ段ニテハ能讃
ノ位ニアクレドモ。流通ニ至テハ皆同ク
我不可思議ノ功徳ヲ稱讃スト名乘玉フト
説キ玉ヒタリ。明ニ知ルベシ。彌陀諸佛
ト云ハ。一佛ノ上ノ報化ノ二徳。一法ノ上
ノ開合ノ差異ナリ。即開スレハ定散二善
十六觀門ニテ。諸佛能讃ノ觀佛三昧ノ位
也。合スレバ具足十念稱南無阿彌陀佛ニ
テ。所讃ノ佛體念佛三昧ノ位ナリ。是定慧
ノ二法悲智ノ二門ナリ。佛佛ニ於テ此二
徳マシマシテ。而モ二徳倶ニ亂想ノ我等
衆生ノ上ニ來リ極リテ。一心迴願往生淨
土爲體ト成シ玉フ。故ニ自覺･覺他･覺行窮
滿ノ如來トハ申スナリ
問。佛出世シ給ハザル今ノ時ノ衆生ハ。正
キ能讃ノ教主ニハ値ヒ奉ラズ。爾ラバ如
何トシテ往生ノ安心ヲ。實ノ如クニハ領
解シ決定スベキヤ 答。此事ヲハ韋提希
夫人釋尊ニ問奉レリ。觀經ニ云ク。時韋
提希白佛言。世尊如來。今者以佛力故見彼
國土。若佛滅後諸衆生等。濁惡不善五苦所
| 逼。云何當見阿彌陀佛極樂世界 | 已上 | 如來 |
此佛答ノ定散ヲ善導和尚玄義ノ第五ノ門
ニ料簡シ玉フニ。能説ハ如來。所説ハ定散
ト云テ。教主ト法門トヲ二ニハワケ玉ヘ
ドモ。意ハ唯教主モ所説ノ位ニ極リテ。見
説一同ト成ズル觀經ノ法門ナル故ニ。明
所説定散二善十六觀門ト釋シテ。所説ヲ
聞クガ即諸佛ヲ見ルニテハアルゾトノ玉
ヘリ。加樣ニ料簡シ玉ヘル意モ。此觀經
ハ王宮耆闍ノ兩會ノ正説ガ都合スル時。
必ズ一部ノ義ハ成就スル也。然ル故ハ王
宮會ノ時ハ。能説ハ如來。能聽ハ阿
リ。耆闍會ノ時ハ。又能説ハ阿
來ナリ。然ニ今此教文者。四十八願ノ中ノ
第十七ノ諸佛咨嗟ノ本願ニ酬テ。三世ノ
諸佛ノ内證外用ノ功徳モ。極樂ノ依正二
報ノ莊嚴モ。皆悉ク所説ノ位ニ成ジ極リ
タル故ニ。所説ヲ聞ク處ニ。即一切ノ如來
ヲモ極樂ノ莊嚴ヲモ見テ。無生ノ益ヲ證
ス。此故ニ是ヲ見説一同ノ異方便ノ教ト
ハ云フ也。是ト云フモ。此經ハ教主ノ方
ニ今始メテタクミ出シ玉ヒタル私ノ智徳
ニ非ズ。本ヨリ願體ニ二尊一教ト成ジ玉
ヒタル諸佛誠實ノ佛語。聖力冥加ノ解了
也。此道理ヲ能ク證得シテ。異方便ノ智慧
ニナリ歸リタル人ニテダニモアリナバ。
イツノ時如何ナル人ノナニト説トモ錯ハ
有ベカラズ。此道理ヲ顯サント王宮･耆闍
ノ兩會ニ於テ。能聽･能説ヲ打差ヘテ。如
來ノ説キ玉フニモ阿
ノ體ニハ勝劣ナキ事ヲ明ス也。但シ阿
ノ傳説ニ錯リナシト云事ハ。觀經ニ不限。
一代ノ説教同然也。但シ諸經ハ皆自力得
道ヲ勸ル故ニ。必ス教･行･證ノ次第ヲ經
ルナリ。其次第者。諸宗ニ於テ漸･頓･顯･密
等ノ不同ハアレドモ。何レモ先ヅ教ノ場
ヲトホリテ。其上ニ修行ヲ送リテ。其修行
ノ功力ヲ以テ證道ヲバ得ルナリ。故ニ華
嚴經云。若人雖有多聞。若不修行。與不
| 聞同 | 巳上 | 然ニ阿 |
ラズ。故ニ又法華經ニ云。爾時佛告阿
於來世當得作佛。又云。我與阿
空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿
成阿耨多羅三藐三菩提。而阿
法。亦護將來諸佛法藏。教化成就諸菩薩
| 衆 | 已上 | 阿 |
テ佛教ヲ習フ人ノ中ニ。教ノ如クニ教ヲ
習フ人ハ希ナルベシ。縱ヒ教ノ如クニ教
ヲナラヒトヅクルコトアリトモ。其上ノ
行ヲ勵マス人ハ又希ナルベシ。縱ヒ又修
行ヲバ如形ニナストモ。聖ヲ證ズル程ニ
行ゼン人ハ都テアルベカラズ。故ニ自力
得道ノ佛法ハ 世澆季ニクダルニシタガ
ヒテ。説聽共ニ錯リ多カルベシ。然ルニ今
此觀經ハ。地體本願ニ教行證同ク教ノ位
ニ極メテ。見説一同ト成ジタル佛語ノ所
説ナル故ニ。所説ヲ聞ク所ニ即チ報身報土
ヲ見顯シテ。無生忍ヲ證スル也。故ニ經
云。説是語時。韋提希與五百侍女聞佛所
説。應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身
及二菩薩。心生歡喜。歎未曾有。廓然大悟。
| 得無生忍 | 已上 | 既ニ衆生ノ方ノ因行ノ功モ |
ソ。諸教ニカハル他力不思議ノ頓教トハ
申也。此故ニ在世ノ阿
ノ知織ノ傳フルニモ。教行證倶ニ錯リ有
ベカラズ。此故ニ觀經ニカギリテ。如來ノ
在世ニ阿
セシメテ。雙標二意ト釋スルハ。未來ノ衆
生ト一位セシムル意也。然ラバ淨土ノ教
法ハ。耳ヲ以テ聞ク徳ダニモアリナバ。何レ
ノ時ノ衆生モ必ズ往生ハ成ズベシ。故ニ
萬年三寶滅。此經住百年。爾時聞一念。皆
當得生彼ト釋セリ。然ラバ知ベシ。觀經ノ
所説ニ値テ決定往生ト信知スル處カ。即
諸佛ニモアヒ。彌陀ニモアフニテアル也｣
問。往生禮讃ニ安心･起行･作業ヲ擧テ。其
中ノ起行ヲ釋シテ云ク。五門既具シヌレハ定得
往生。一一門與上三心合。隨超業行不問
| 多少皆名眞實業 | 已上 | 此釋ノ意ハ。安心･起 |
ルゾト也。然ルニ助業ノ起行ハ。佛恩報
謝衆生利益ノ爲ニシテ。自ノ往生ノ爲ニ
非ズトハ雖ドモ。如此助業ノ起行ナクバ
往生ハ不可ト明ス時ハ。マハリテハ唯自
ノ往生ノ爲ノ起行ニナルト覺ヘタリ。若
爾ラバ淨土宗ニモ教･行･證ノ次位ハ有ル
ベシ。如何 答。本ヨリ三心･四修･五念ハ
往生ヲ成ズル安心･起行･作業ナレバ。此中
ニ一モ闕テハ叶フマジキコト勿論ナリ。
上ニ云ガゴトク。安心ト云ハ法體ノ功能
ナリ。起行ト云ハ機情ノ功力ナリ。作業ト
云ハ前ノ安心･起行ノ二門ヲ成ズル慇重
ノ志也。故ニ行四修法。用策三心･五念之
行。速得往生ト釋シ玉ヘリ。是即深心正定
業ノ志ヲ以テ。安心ヲモ證得シ。起行ヲ
モ勤修シテ。速ニ往生ヲ得ルゾト云フ意
ナル時ニ。安心･起行ノ二門ハ尤モ往生ノ
至要ナリ。譬ヘバ鳥ハ兩翼ヲ以テ虚空ヲ
カケリ。車ハ二輪ヲ備ヘテ千里ヲユクガ
如ク。我等衆生ハ必ズ安心･起行ノ二徳ヲ
以テ當ニ涅槃ノ城ニハ至ルベキ者也耳。
然ニ今釋尊所説ノ觀經ニ値テ。願力所成
ノ往生ヲ聞開テ。我等ガ心中ニ二尊一教
ト證シ納メテモツ時。即歡喜ノ心ガ起リ
テ。大悲深重ノ佛恩ガ思ヒ知ラルル故ニ。
如説如法ニ行シテ。連劫累劫ノ重恩ヲ報
ジ奉ル。是ヲ助業ノ起行トハ云フ也。佛恩
報謝ノ志ヲ起ス。是レガ能力證得ノ色ニ
テハアリ。聖道教ノ佛法ハ。往生･成佛モ
皆機情ノ功力ヲ以テ成スル故ニ。遂ニハ
佛恩ヲ報ズベキ道理ハナシ。然ニ今是ハ
彼ノ阿彌陀佛衆生往生ノ爲ニ。世饒王佛
ノ所ニ於テ。四十八願ヲ起シテ。其上ニ
兆載永劫ノ間
ニ衆生往生ニ極リテ。南無阿彌陀佛ト成
ジ玉フ。又釋迦諸佛ハ番番ニ出世シテ。種
種ノ方便ヲ以テ。無量阿僧祇劫ヨリ以來。
一切衆生ヲ調養調熟シテ。今此他力不思
議ノ三昧王ノ名號ニ送リトヅケ玉フ。如
是彌陀･釋迦･諸佛ノ覺他大悲ノ恩力ニ依
テ。世間･出世ノ善根倶ニナキ唯知作惡ノ
我等凡夫。即生死ノ火宅ヲ出デテ。速カニ
法報高妙ノ極樂ニ生ジテ。無上菩提ヲ成
就スルコト。是レ未聞希奇ノ不思議也。加
樣ノ道理ヲ只今我等ガ心中ニ領解シ證得
スル所ニ。即頭ヲタタキ涙ガフリテ。廣大
深重ノ恩徳ガ歡喜信樂セラルル故ニ。如
法如説ニ戒ヲモ持チ經ヲモヨミテ。大悲
ノ本意ニ隨順シ奉ル也。若シ如此佛恩ノ
由來ヲ思ヒ知ルコトナクバ。領解スル所
ノ往生ハ他力トハ證得セザルニナル也。
故ニ今三業ニハゲマス起行ハ。他力往生
ヲ證得シタル其色ニテアル也。然則決定
往生ノ他力安心ト。止惡修善ノ自力起行
トガ。相應シテ往生成佛倶ニ成スル處ヲ。
五門既具定得往生。一一門與上三心合。隨
起業行不問多少皆名眞實業ト釋シ玉ヘ
リ。明ニ知ベシ。今此起行ハ教ヲ聞ク位ニ
即往生ヲ證ジ顯シテヲイテ。其ノ他力往
生ヲ喜ビホムルフルマヒニテアル故ニ。
自ノ往生ノ爲ノ修行トハ云フベカラズ。
然ラバ何ゾ諸教ノ樣ニ教･行･證ノ次第ヲ
經ト云ベキヤ。西山上人ノ云ク。淨土宗ニ
| ハ教･願･證ト次第スト | 云云 | 此意ハ教ヲ聞テ |
是モ意ハ唯前ノ義ト異ナキ也。所詮自證
ヲバ教ノ位ニテ成ジヌ。又化他ニ趣テ起
行ヲハゲマシテ。此化度衆生ヲ以テ。軈テ
佛恩報謝ニ備フル也。故ニ善導和尚云。欲
得捨此娑婆生死之身八苦･五苦･三惡道
苦等。聞即信行者。不惜身命急爲説之。若
得一人捨苦出生死者。是名眞報佛恩
| 巳上 |
劣何レゾヤ 答。衆聖ノ本心ニ相應スル
フルマヒハ。何事モ皆佛恩報謝ノ修行ナ
| ルベシ。其本心ニ叶フ事 | ト | 者。決定往生ノ |
體ヲ。即チ機情ノ三業ニカケテ。願共諸
衆生往生安樂國ト行ズルヲ。即稱諸佛
本願意ト釋セリ。然ニ今ノ阿彌陀佛ニ總
| 別二種ノ功徳マシマス。別願 | ト | 者。即チ四 |
彌陀佛ト成ジ玉ヘル覺他正覺ノ體也。總
| 願 | ト | 者。兆載永劫ノ修行ニ酬テ。自正覺 |
彌陀佛ハ總別倶ニ別願ニ極テ。願行具足
ノ南無阿彌陀佛ト成ズル覺他大悲ノ方ヲ
面トシテ。自覺修性ノ三身門ノ功徳ヲバ
裏ニ存ジテ持玉ヘリ。又諸佛ハ各自正覺
ノ三身門ノ功徳ヲ面ニフルマフテ。覺他
所成ノ南無阿彌陀佛ノ方ヲバ内證ニ祕シ
テモチ玉ヘリ。但シ自正覺ノ三身門ノ功
徳ノ方ニツヰテ。廢立･傍正･助正ノ三重ノ
位アリ。謂ル一ニハ諸佛三身門ノ方ハ。皆
是聖道門ノ佛法ニテ。自力
我等凡夫ノ有ニ非ズト簡テ。彼阿彌陀佛
ノ覺他成就ノ本願名號ニ歸スルヲ廢立ノ
重トハ云ナリ。二ニハ又彼三身門ノ佛法
ヲ皆悉ク觀經ノ衆譬ノ所説ト改カヘシ
テ。名號得生ヲ詮シ顯ス淨土ノ要門定散
ト會通スルヲ傍正ノ重ト云ナリ。三ニハ
前ノ傍正ノ重ニテ他力ノ往生ヲ證得シ
テ。其安心正定業ノ上ヨリ自力三業門ノ
起行ニ出デテ。法･報･應ノ三身ノ功徳ヲ如
法如説ニ修行シテ。是ヲ以テ法界衆生往
生極樂ト迴向スルヲ助正ノ重トハ云ナ
リ。今此助正ノ重ニツヰテ。助業ノ念佛･正
| 定業ノ念佛アリ。正定業ノ念佛 | ト | 者。自覺･ |
| ル位ノ南無阿彌陀佛也。助業ノ念佛 | ト | 者。 |
即一切ノ諸佛ノ内證外用ノ自利利他ノ功
徳モ。恒沙塵數ノ無量無邊ノ教文モ。別願
大悲ノ覺他往生ニ極マル時ハ。唯願行具
足ノ南無阿彌陀佛ノ一法一行トナリテ。
全ク二法對待ノ差別アルベカラズ。又此
一種ノ行體ガ自覺隨縁ノ功徳ニ出ル時ハ。
念佛諸善定善散善世間佛法等トワカリ。
或ハ理･智･行ノ三門。戒･定･慧ノ三學。六度
ノ萬行。乃至恒沙無量ノ功徳ト顯ルベシ。
故ニ此開合横竪ノ二ハ。倶ニ諸佛諸聖ノ
本意也。入門次第ノ時コソ。暫ク教文ニ
淺深ヲタテ。功徳ニ正雜ヲ分レトモ。所詮
ノ一法ニ達シテ。正定業ノ安心決定シタ
ル其ノ上ヨリ助業ノ起行ニ立チ出デテ。
自力三業ニ修行スル時ハ。諸善念佛定善
散善等。其利益皆等同ナルベシ。然レバ
則此時ハ一善一行ヲ修スルモ萬行圓備ノ
功徳。長時不斷ニ行ズルモ悉地成就ノ善
| 根ニテ。皆等 | ク | 淨土成佛スベキ眞實ノ因業 |
一門與上三心合。隨起業行不問多少皆名
眞實業ノ釋ハ即此意ナリ。故ニ決定往生
ノ安心ノ上ノ助業ノ時ハ。意樂ニ任セ時
宜ニ隨ヒテ。念佛諸善何レヲナリトモ行
ズベシ。此故ニ選擇ニハ廣ク異類ノ助業
ヲ出シタリ。其旨前ニ云フガ如シ。可知｣
問。一向專修ノ念佛ノ行者ハ。戒相ヲバ護
ルベカラズト云人アリ。其謂レアルベキ
ヤ 答。加樣ニ申サルル人ハ。釋家ノ御
證道ニツヰテ。安心起行ノ分チアルコト
ヲ能ク分別シテヲイテ。戒行無益トキラ
ハルルヤラム。若爾ラバ左樣ニ云ベキ方
モアルベシ。然故ハ佛法廣シト云ヘドモ。
戎･定･慧ノ三學ヲバ不出。此三學モ覺他
ノ大悲ニ歸スル時ハ。南無阿彌陀佛ノ一
法ナリ。故ニ觀經ノ下輩ノ人。戒･定･慧ノ
説法ヲ聞テ。彌陀名號ト證得セリ。是即諸
佛三身門ノ隨縁八萬ノ教行ヲ。皆觀經ノ
要門定散ノ位ニ説キカヘシテ。觀佛三昧
ノ所説ト顯ス。又此定散二善十六觀法ハ。
遂ニ念佛三昧ノ一行ニ落居スル所ヲ聞
テ。罪人既聞彌陀名號即除罪多劫ト領解
ス。如是一切ノ萬法ハ唯南無阿彌陀佛ノ
一體ゾト得テ。持チタル他力往生ノ安心
ノ當體ニテハ。何ゾ別ニ戒相ヲ守リ。觀法
ヲコラシ。惠解ヲ開クト云コトノアラン。
行住坐臥ノ四威儀。造次顛沛ノ模樣。サナ
ガラ願行具足必得往生ノ位ナル所ヲ。一
心專念彌陀名號。行住坐臥不問時節久近
念念不捨者是名正定之業ト釋スルナリ。
然レドモ又三業ノ起行門ニカヘリテ。衆
生ヲモ利シ。佛恩ヲモ報ゼン時ハ。事相ノ
律儀ニ居シテ。專ラ戒相ヲ守ルベシ聖道。
淨土倶ニ佛法ハ持戒ヲ以テ體トス。就中
淨土ノ佛法ノ實義ハ。安心･起行倶ニ皆戒
體ニ極ルナリ。其故ハ此宗ノ意ハ厭穢欣
淨ヲ以テ宗ノ體トス。厭穢欣淨ト者。是レ
止惡修善也。戒行亦是止惡修善也。然則安
心ノ時ハ自力三業ノ我我執著ヲ捨テ。覺
他窮滿ノ南無阿彌陀佛ニ歸スル所。即是
止惡修善ナリ。故ニ是ヲ戒行ノ姿トス。サ
レバ一家ニハ戒念一ト云相傳アリ。即前
ニ云ガゴトク。持戒念佛倶ニ止惡修善ノ
故ニ。或ハ又戒ハ持ト云テ行ズルトハ云
ハズ。即和上ノ示ス所ヲ聞テ。心中ニ能ク
持ト領納シテヨリ後ハ。破ルル事ナキヲ
以テ。一得永不失ノ金剛寶戒ト名ク。念佛
モ亦爾也。善知識ノ教ヲ領解シテ得無生
シテノ上ニハ。長時不斷ノ即便往生ナル
故ニ。三心既具無行不成ト釋セリ。然レバ
安心ノ時ハ。往生ノ證道ノ處即戒體ナレ
バ別ニ戒相ヲ守ルト云フ事不可有。又三
業ノ起行ニカヘル時ハ。淨士成佛ノ位ニ
居シテ。心ヲ極樂淨土ニ棲シ。思ヲ聖衆倶
會ニ遊シメテ。願共諸衆生往生安樂國ト
行スル故ニ。專事相ニ律儀ヲ守リテ行ス
ベキナリ。故ニ黒谷上人七箇條起請文云。
一可停止於念佛門號無戒行專勸婬酒
辛肉許造惡妄心。守律儀人嫌名雜毒。持
禁戒輩咲稱
云。不受戒不名人。但是畜生也。況得比
丘･比丘尼名耶。故爲通佛法威儀受持之
| 者。更不成雜行 | 云云 | 然則清淨有戒者。乃 |
不思議ノ正法ニ遇フコトハ。過去生生ノ
戒力ノ重恩ナリ。尤モ戒恩ヲ報スベシ。恩
孝ヲ忘ルルニヨリテ。敬上慈下等ノ一切
ノ法則ハミダリニ成リユク也。爾ラバ何
ゾ畜生ト異ナラン。但シ廢立･傍正･助正ノ
三重ヲ以テ。安心起行ノ證道ヲ得タル人
ノ前ニハ。捨ルモ取ルモ相違有ベカラズ。
サモナキ常樣ノ人ノ義トシテ。念佛ノ行
者ハ戒相ヲ守ルベカラズト云ハンハ。例
式ノ本願誇リナルヘシ。早ク耳ヲアラヒ
目ヲフサギテ速ニ遠離スベシ
問。自他宗ニワタリテ相互ニ佛法ノ是非
ヲ判ジテ。論談ニ及フコトハ無益ナリト
云人アリ。其謂レアルベキヤ 答。論義ト
者。是レ邪ヲ破リ正ヲ顯ス因縁ナリ。何ソ
無益ト云フベキヤ。故ニ佛菩薩ヨリコノカ
タ。皆問答往復シテ。其正義ヲ成立シ玉ヘ
リ。但シ諸宗各皆自解ヲ專トシテ。餘教ヲ
傍トス。謂ル天竺ニハ護法･清辨ノ空有ノ
諍ソヒ。震旦ニハ慈恩･妙樂ノ權實ノ異論。
我朝ニハ弘仁ノ代ニハ戒律ノ大小ヲ判ゼ
ラレ。天歴ノ御宇ニ諸宗ノ淺深ヲシラベ
ラルル。是即チ其風情ハ唯偏執ニ住シテ
對決スルニ似タレドモ。意ハ偏ニ興隆佛
法ノタメ。利生方便ノタクミナレバ。佛菩
薩モ是ヲ納受シ。諸天善神モ影向シテ。妄
想ノ眠ヲサマシ給ヘリ。サレバ昔三井寺
ノ大阿闍梨ノ御所勞アリシヲ。慧心僧都
來テ是ヲ訪ヒ玉ヒキ。阿闍梨ノ言給ハク。
此間カカル病患ニナヤマサレテ。行法既
ニ退轉シヌ。カクテ空クヲハリナバ。必ス
地獄ニ墮在スベシトカナシミ玉フ時ニ。
僧都サテハ地獄ト云所ノ侍ルヤトトガメ
玉フ。此言ヲ序トシテ。阿闍梨ハ地獄ノ有
ル旨ヲ宣玉フ。僧都ハ地獄ノナキ由ヲ立
玉フ。サル程ニ阿闍梨病ノ床ヨリヲキナ
ヲリテ。
時ニ天井ニ聲アリテ云ク。アナアリガタ
ヤ。カカル貴キ事ヤ承ルト思テ參ジ侍ル
所ニ。此間ハサルコトモマシマサズシテ
アリツルニ。只今加樣ノイミジキ事ヲ聽
聞申ス事ノウレシサヨ。今ハイトマ申テ
| マカリカヘリナムト | 云云 | サテ其時ヨリヤ |
ヒヌ。此レハ是レ古ヘ智行貴カリシ人人
ノ一念ノ錯ニヨリテ魔道ニ落玉ヘルガ。
佛法ノコトハリヲ聞テ。心地ノ妄執ヲト
ラケン爲ニ。久修練行智徳高貴ノ處ニ來
テ闚ヒ玉ヘルナリ。故ニ問答對決ハコレ
衆生ノ惡見ヲ對治シテ。元眞ノ直道ヲ成
就スル破邪顯正ノ利劍也。何ソ論義無益
ト云ベキヤ。但シ世澆季ニ及ブニ隨ヒテ。
學者皆鬭諍ニ趣ク。故ニ能破･所破倶ニ邪
執ヨリヲコリ。正論･非論只喧嘩ニ屬セリ。
然ルニ叡山ノ惠心僧都。東大寺ノ永觀律
師等ノ比迄ハ。代モ直ニ人ノ心モウルハ
シカリケルヤラム。惠心往生要集ニハ。三
重ノ問答ヲ起シテ。十念ノ勝業ヲ弘メ。永
觀十因ニハ。普賢･觀音ノ悲願ヲ勘ヘ。勝
如･教信ガ先蹤ヲ引テ。念佛ノ獨リ秀タル
事ヲ讃ム。而モ其比ノ諸宗ノ人人ハ。惠學
林ヲナシ。禪定水ヲタタフ。若念佛虚妄ノ
法ナラバ。其時破滅セラルベシ。然レドモ
其時ノ人人ハ。彼等ノ章疏ノ趣キヲ分明
ニ開見テ。佛法ノ正理ニマカセラルル故
ニ。皆是ヲ信伏シ玉ヒキ。是ニヨリテ念佛
ノ利益安全ニ紹隆セリ。然ルニ近代ノ學
者達ハ。佛法ヲ私ノ邪執ニ引落シテ人情
ニ住セラルル間。黒谷上人ノ念佛興行已
來ハ。南都･北嶺ノ大衆等丹府ヲコガスア
マリニ。欝訴ヲ捧ケテ。念佛往生ノ法ヲ破
却セントスルコト度度ニ及ベリ。是偏ニ
三毒内ニモヨホシ。四魔外ニアラハルル
故ナリ。如是ノ砌ニハ邪神亂入シ。佛菩
薩遠離シ玉フ。故ニ愚惡ノ情ヲ以テハ論
義都テ無益ナリ。サレバ加樣ノアリサマ
ヲ鑒テ。天歴已後ハ諸宗ノ對論ヲ停止セ
ラレキ。是則口ニハ佛法ヲ論談スレドモ。
心ニハ人我情識ヲ存ズル間。佛法還テ輪
迴生死ノ業因トナル也。故ニ布袋和尚云。
喧嘩鬭諍論義無益。又黒谷上人ノ云。可停
| 止以無智之身對有智之人致諍論 | 云云 | 加 |
| ルルラン。其義ナラバ尤可然 | 云云 |
我ノ見ニ落テ。自證勝他ノ思ヲナサン人
ハ。尚惡趣ニ輪迴スベキヤ 答。我我ノ見
ト者。是レ人我法我ナリ。淨土ニハ是ヲ自
力執情ノ見ト云。故ニ聖道･淨土倶ニ此見
ニ住スルヲバ。外道ト名テ佛法トハ云ハ
ザル也。但シ世ニ上代末世ヲ論ジ。人ニ利
根鈍根ヲ判ズルコトハ。一往然ナリト云
ヘドモ。必ズ上代ノ人ナレバトテ。悉ク
利智精進ニ有ルベキニ非ズ。何ゾ強ニ上
代ヲウラヤムベキ。然ニ上代末世ハ外ニ
非ズ。唯タ學者ノ一心ニアルベシ。縱ヒ末
世ノ代ナリトモ。道ニ志深クシテ。身命ヲ
不惜。急進ニ勵マサバ。必ズ悟ヲ開クベ
シ。故ニ濁世ノ中ナリトモ。眞如ノ本法ニ
契當シテ。其上ニ化他方便ニ出ル時キ。無
著ノ中ニ假ニ著ヲ立テテ。法ニ是非ヲア
ラソヒ。機ニ利鈍ヲ分ルコトアルベシ。此
ハ是レ學者ヲシテ佛法ノ眞理ニ至ラシメ
ントスル善知識ノ手段ナレバ。我我ノ見
ニハ似タレドモ。愚人ノ見ニハ大ニ替ル
ベシ。大乘ノ法ヲ學テ。中道一實妙理ヲ言
語ニハサヤヅレドモ。未タ心地ノ妄想サ
メズシテ。人我･法我ヲタクマシクスルヲ
愚人ト名クルナリ。然ニ眞如妙智ノ所ニ
ハ。自他邪正ノワカチモナシ。賢愚利鈍ノ
カハリモナシ。頭頭物物ノ當位サナガラ
常宣妙法ナリ。故ニ不輕菩薩ハ一切ノ天
魔･外道･惡人･善人。皆同ク禮拜シテノ玉ハ
ク。我深敬汝等。不敢輕慢。所以者何。汝
| 等皆行菩薩道 | 云云 | 此位ニ至リタル人ヲ眞 |
堅ク我我ノ見ニ著シテ。佛法ニ向ヒ自他
ニウタツテ。勝劣褒貶ヲ存セシハ佛法ニ
ハアラズ。何ゾ生死ヲ離レン。故ニ善導和
尚云。口説事空心行怨。是非人我如山
岳。如此之人不可近。近即輪迴長劫苦
| 已上 | 但シ如是等ノ著相ハ。皆是實業ノ凡 |
テ。此ノ著心ヲトラケントセバ。氷ヲ以テ
氷ヲトラケントスルガ如クナルベシ。豈
輒ク著相解テ。眞空冥寂ナランヤ。故ニ
安樂集云。若身居不退已去。爲化雜惡衆
生故。能處染不染。逢惡不變。如鵝鴨入
水水不能濕。如此人等堪能處穢拔苦。若
是實凡夫者。唯恐自行未立。逢苦即變。欲
濟彼者。相與倶沒。如似逼鷄入水。豈能
不濕。是故智度論云。若凡夫發心即願在
穢士披濟衆生者。聖意不許。何意然者。龍
樹菩薩釋云。譬如四十里氷如有一人以
一升熱湯投之。當時似如少減。若經夜至
明。乃高於餘者。凡夫在此發心救苦亦復
如是。以貪瞋境界違順多故。自起煩惱返
| 墮惡道故也 | 已上 | 此文ヲ以テ明ニ知ルベ |
テ
先ツ本願易往ノ道ニ入テ。極樂ニ往生シ
テ。彼ニテ不退ヲ證シ。眞理ヲ開クベシ。本
ヨリ著相憍慢ノ輩ヲ。起惡造罪ノ者ノ爲
ニ起シ玉ヒタル本願ナリ。委クハ上ニ云
ガ如シ。爰ニ當世ノ異學･異執ノ族ラ多ク
淨土ノ佛法ヲ嘲テ云ク。當位即妙ノ元意
ヲシラズシテ。遠ク聖力ヲ頼ミ。遙ニ他方
| ヲ望ムハ愚也ト | 云云 | 此ノ嘲リ返テ自ノ上 |
法ニ趣カルル事ハ。是レ
ラバ同クハ機法ヲ校量シテ。以テ相應ノ
佛法ヲ行シテ。疾ク無生ノ本際ニ叶ヒ玉
ヘカシト。モドカシク存ズル也。是ト云モ
所詮道ノ志ノ實不在ヨリテ。自ノ涯分ヲ
ハカリ玉ハズ。是ヲバカシコキ御意ト申
スベキヤラン。貪求財色ノ凡夫トシテ。或
ハ自直ニ即身ノ道ニ至ラント求ルモア
リ。或ハ他ニ從テ極樂ニ生ジテ。悟ヲ開カ
ント趣クモアリ。賢愚何レトヤスル。智者
コトハリ玉ヘ耳。所詮ハ加樣ノ事ヲ申ス
モ。我我執著ノ衆生ニ於テハ。本願不思議
ノ強力ニ非ズヨリハ。永ク生死ヲ離ルマ
| ジキ事ヲ顯ント也 | 云云 |
吾ニハ道心有ト云テ。他人ノ破戒ヲアナ
ヅリ。無道心ヲソシルコトアリ。是ハ不苦
事ヤラン 答。道心ト云ヒ。持戒ト云事ハ。
委細ハ上ニ云ガ如シ。今淨土宗ノ意ハ。彼
ノ阿彌陀佛十方衆生平等往生ト誓テ。即
一切衆生ノ上ニ念佛往生ト成就シ玉ヒタ
ル所ヲサシテ。持戒トモ號シ。道心トモ云
ナリ。然ラバ何ゾ戒ニ持犯ヲワケ。道心ニ
有無ヲ論ジテ。自他ノ是非ヲ見ルベキ。本
ヨリ此南無阿彌陀佛ノ所ニハ自他ノ相ナ
ケレバ。是非ヲ説クベキ樣ナシ。此位ニ相
應スル人ヲ。一向專修ノ念佛行者トハ云
フ。此外ニ持戒･道心ト云テ別ニ不可有。
其上常ノ戒律ノ作法ニ準ジテモ。他ノ非
ヲ見ルコトハ努努アルマシキ事ナリ。故
ニ悲華經ニ云ク。末法ノ時ノ人僧ノ形ト
ナリナガラ。左右ノ手ニ男女ヲ携テ。酒辛
ニヒタル者アルベシ。然レドモ我ガ弟子
ト稱シテ。衣鉢ヲ受タル故ニ。漸漸ニ増
| 進シテ終ニ必ズ成佛スベシト | 云云 | 此文ノ |
シルベキニ非ズ。故ニ西方要決云。僧寶
者。聖僧菩薩･破戒之流。等心起敬。勿生慢
| 想 | 巳上 | 然ルヲ他人ノ短ヲ説クハ。是第六･ |
人云。毀破戒者還破戒也。貶無道心尚無
| 道心也。更無慈悲故 | 矣 | 就中念佛ノ行者 |
ハ淨土ノ行法ハ。名ニ非ス。利ニ非ス。唯
極樂往生ノ一道ヲ期スルバカリナリ。故
ニ眞實ニ菩提ヲ求ル人ノ歸スル佛法ナ
リ。サレバ東大寺永觀律師ハ。春秋四十二
ノ御時。三論宗ノ學徒ヲ遁レテ。孤山ノ麓
ニ居ヲ卜テ。自行･化他念佛往生ヲ以テ縡
トス。法然上人ハ承安五年ノ春。御歳四
十三ニシテ。叡山ノ名峯ヲ隱レテ。吉水ニ
籠居シテ。淨土ノ法ヲ弘メ玉フ。或時眞空
和上法然上人ノ御前ニ謹テ申シ玉ハク。
古來ノ先徳ニ皆遺跡在マス。而ニ今一宇
ノ精舍ナシ。御入滅ノ後ハ何ノ處ヲ御遺
跡トスベキヤ。上人ノ言ハク。跡ヲ一廟ニ
卜レハ遺法周ネカラズ。念佛三昧ノ興行
ハ愚老ガ一期ノ勸化ナレハ。賤男賤女
ガ柴ノ戸。海人漁人ノ葦ノ苫屋ニ至ル迄
モ。念佛ヲ修セン砌ガ予ガ遺跡ニテアル
| ベシト | 云云 | 是レ偏ニ著心ヲ遁レ。名聞ヲ |
佛ノ法ハ。凡ソ上宮太子ノ御時代ヨリ流
布ストハ雖トモ。正ク佛法ノ一道ヲ定テ
淨土宗ト立スルコトハ。法然上人ノ御興
行ナリ。故ニ空也･惠心等ノ高徳多ク在ス
ト雖ドモ。法然上人ヲ以テ始祖トス。爾ラ
バ末代ノ念佛ノ行者ハ。皆上人ノ流ヲ汲
ムナルベシ。其流レヲ汲乍ラ。何ゾ世ニ交
リテ自他ノ是非ヲ見ルベキヤ。故ニ念佛
ノ行者タラン人ハ。唯萬事倶ニ捨テテ。一
向專念ノ位ニ成歸リ玉フベシ。如是一向
專念ト得タル自證ノ上ニ。化他ノ大悲ニ
出テ。他ヲ誘引セントスル時ハ。折ニ隨テ
或ハ褒テイサマセ。或ハ貶テイカラセ。或
ハ恥テカナシマスル。是等ハ皆知識ノ善
巧方便ナレバ。褒貶倶ニ錯ニハヲツヘカ
ラズ。故ニ法然上人ノ云ク。見佛性大乘
| 修學之人。讃毀依時 | 云云 | 若シ此ノ位ニ居 |
クルシカルマジキナリ
問。諸宗專皆出世ノ佛法ヲ習フ故ニ。皆同
ク遁世ノ義ナルベシ。何ゾ取リ分ケ淨土
ヲ遁世ノ宗ト云ヤ 答。世法ヲスツルニ
三重アリ。一ニハ世間佛法。二ニハ聖道淨
土。三ニハ機情願力ナリ。一ニ世間佛法者。
聖道･淨土ノ諸宗。同ク先ツ人天ノ世法ヲ
ステテ。出離解脱ノ佛法ニ歸スルナリ。又
佛法ニ入ルニツイテ。宗宗ノ趣各ニ替レ
リ。或ハ小乘ノ見ヲ簡テ。大乘ノ法ニ移ル
モアリ。三乘ノ巷ヲ出デテ。一乘ノ理ニ居
スルモアリ。遮情ノ門ヲ去テ。表徳ノ殿ニ
安ズルモアリ。教文ノ情ヲ拂テ。自己ノ面
目ヲ守ルモアリ。然レバ眞言･止觀･華嚴･禪
門等ノ諸宗ニハ。有ヲモステ。無ヲモス
テ。亦有亦無ヲモステ。非有非無ヲモスツ。
都テ世法佛法ニモアラザル本有常住ノ處
ニ至ル。故ニ是皆大遁世ノ義ナルベシ。遁
世ト者一切ノ妄想ヲノガルルコト也。妄
想ト者先ハ家業ノ世務ナリ。總シテ云時
ハ小乘･外道乃至三乘教ノ階次迄モ。皆是
レ妄想ナルベシ。然ニ凡聖未分ノ所ニ契
當シタル人ハ。是等ノ妄執ヲ遁ルル故ニ。
即身即佛トモ云ヒ。直入如來地トモ談ズ
ル也。但未來實業ノ凡衆ニ於テハ。此悟ヲ
得ルコト永ク叶マジキナリ。下劣ノ情ヲ
以テ高位ノ佛法ヲ學スレバ。佛法還テ機
情ノ高慢トナリテ。名利ノ價ニ募ルナリ。
上代ノ事ハ不知。末世ノ有樣ヲ聞及ブニ。
皆出離ノ要法ヲバ修行セラルル樣ナレド
モ。志ハ只偏ニ官位福祿ニアリ。故ニ永觀
律師十因云。眞言･止觀之行道幽易迷。三
論･法相之教理奧
修之。不聰明利智者誰學之。朝家簡定
賜其賞。學徒競望増其欲。暗三密行忝
| 登遍照之位。飾毀戎質誤居持律之職 | 巳上 |
寶還募名利之價。甞甘露之妙藥彌増煩
惱之病。出離指南徒沈生死海。菩提明月空
| 隱妄染雲 | 已上 | 是等ノ語ヲ以テ知ベシ。濁 |
學スルトモ。遁世ノ義ハナキ也。二ニ聖
道･淨土ト者。我等著相ノ凡夫ハ。自力自
己ヲ以テハ得道不叶故ニ。即捨聖道門
歸淨土。佛願力ヲ頼ム也。然ニ聖道門ニハ
不起干座能成一切佛事ト談ジテ。娑婆
ノ外我身ノ外ニ別ニ佛法ヲ不立。此位ニ
テ彼未得謂證ノ人人。念佛ノ行者ヲ愚癡
闇鈍ト咲ヘリ。總シテ世間ニ皆人自然ニ
淨土宗ハ賤劣ノ者。念佛ハ不吉ノ行ト思
フタリ。是實ニ世ヲ遁レ名利ヲ離レタル
行儀ナレバ也。故ニ實ニ涯分ヲハカリテ
菩提ヲ求ル人ニアラスヨリハ。淨土ヲ信
伏スルコト有ルベカラズ。サレバ黒谷上
人云。予自遁世之當初至衰老之中比。竊
披一代之教文。倩案出離之要義。付顯付
密。開悟不容易。云事云理。修行
一實圓融之窓内疲即身是佛之妙觀。三密
同體之床上失現世速證之覺位。然間某量
涯分願淨土。憑他力稱名號。誠往生極
樂教行者。直至道場之目足也。有智無智誰
不歸。弘願他力淨業者。諸佛薩埵本心也。高
| 僧諸徳都不輕 | 云云 | 既ニ諸宗ヲ兼學シテ。智 |
入
ヘリ。是正キ世ノ名利ヲ遁レタル遁世ノ
義ナルベシ。三ニ機情願力ト者。前ニ聖
道ヲステテ淨土ニ歸スルト云ハ。尚是捨
ルモ歸スルモ機情ノアツカヒナル故ニ。
宗門ノ方ハ自力他力トワカリタレトモ。
心法ノ方ハ未タワカラズ。心法ワカラザ
ル時ハ佛法モ亦ワカリ
ニ前ニハ先ヅ佛法ヲ聖道淨土･自力他力
ト配立シテヲキヌ。今ハ亦往生ノ安心ヲ
定ル也。抑我等カ心法ニツヰテ三重ノ習
アリ。一ニハ不生不滅ノ佛性。二ニハ不生
不滅ノ凡心。三ニハ了別歸命ノ願心也。前
ノ一ハ聖道門ノ意。後ノ二ハ淨土門ノ意
也。日來聖道門ノ時ハ。本有常住ノ即心佛
性トナラヒシヲ。今淨土教ノ時ハ。ソレヲ
引返シテ無始流傳ノ惑障凡夫ト發起シ
テ。此機ノ上ニ乘彼願力定得往生ト成ジ
玉フト信知スル時。願行具足ノ南無ノ願
心トハナリ定マル也。故ニ此時ハ我等ガ
三業ヲ以テ名號ヲ稱念シ。往生ヲ證得ス
トハ雖ドモ。皆是佛願力成就ノ姿ニテ。自
力ノ功ニハアラズ。是ヲ三業ノ外ノ他力。
| 安心ノ證得往生トハ云也 | 矣 | 然則總シテ先 |
ル。又佛法ノ中ニ於テ。聖道門ノ
テテ淨土ノ易行ニ歸ス。又淨土門ノ中ニ
ツイテ。自力三業ノ功ヲステテ。一向專念
ノ處ニ至ル。故ニ淨土宗ノ意ハ。世間出世
ノ一切ヲ捨離シテ。他力名號ノ位ニ居ス
ルヲ以テ。世ヲ遁タル念佛ノ行者トハ云
也。此上ニ一切會通ノ法門アリ。其旨ハ上
| 來ニ顯レタリ | 云云 |
ル事ハ。往生ノ障トナルベキヤ 答。總シ
テ諸宗ニ亙リテ佛法修行ノ人ニハ。左樣
ノ事ハ皆俗塵妄想ト云テ堅ク禁メラレタ
リ。彼悉達太子ノ如キハ。七寶莊嚴ノ王宮
ヲ出テ。珍奇殊特ノ妙衣ヲステテ。麁弊ヲ
著シ。山室ニ居シテ道ヲ行ジテ。其後自ラ
相好莊嚴ノ御身トナリテ。靈山淨土ニ在
シテ妙法ヲ説玉ヒキ。一切ノ僧尼ハ皆是
レ大師釋尊ノ御弟子也。何ソ師ノ先蹤ニ
准ゼザルベキ。道眼ヒラケテノ已後ニ於
テハ。本ヨリ煩惱菩提ノ差異モナク。生死
涅槃ノ分別モナシ。一切善惡平等實相也。
未タ此位ニ至ラザラン人ハ。深岸ニ薄氷
ヲフミ。風方ニ來火ヲ防ガ如ク。用心シテ
佛道ヲ行ズベシ。古人云。居所只禦于風
| 雨。衣食只支于身命 | 云云 | 就中念佛ノ行者 |
テイロヘカザルコトアラバ。心必ズ其ニ
ヒカレ留リテ。一大事ハ次ニナルベキ歟。
此故ニ唯萬事倶ニステヨトハススメラレ
タル也。但シ衆生ノ意樂區ナレハ。増進佛
道亦縁ニヨルベシ。或ハ山水石木ニ意ヲ
慰メテ。往生ノ信心ヲ増長スル事モアル
ベシ。或ハ詩歌管絃ニ眠ヲサマシテ。稱名
念佛ノ功ヲカサヌル事モ有ルベシ。或ハ
草衣山林ニ跡ヲカクシテ。聖衆ノ來迎ヲ
急グ人モ有ルベシ。如此等ノ隨縁發心ノ
義無量也。故ニ住處衣服等ヲ莊ルニヨリ
テ。意偏ニ安養ノ本家ニススムナラバ。尤
モ然ルベキ調ヘナルベシ。但シ末世ニ生
ヲ受ル人ハ。皆宿福ウスキ凡夫ナリ。此故
ニ聊ノ事ニ付テモ。ヤヤモスレバ著ヲナ
シ慢ヲ起シテ。意變スルコト雲ノ如シ。然
レバ當世ノ模樣ニ居處ヲ尋常ニ搆ヘ。法
衣ヲ貴ク調フルモ。大略ハ世情ノ人目ヲ
カザラルル分歟ト邪推ニ及ブノミ也。若
シ心根モ左樣ノ方ヘヒクナラバ。大ナル
往生ノ障リ也。努努恐レ玉フベシ。サレバ
黒谷ノ上人善導和尚ノ外現賢善精進之
相。内懷虚假ノ御釋ヲ受テ言玉ハク。若
| 夫翻外蓄内者。祇應備出要 | 乃至 | 若夫翻 |
| 内播外者。亦可足出要 | 已上 | 此釋ノ意ハ。 |
念竪固ニ持テ。外ハ愚惡虚假ニアレト也。
是則人間ノ名利ヲ離レ。檀越ノ信施ヲ厭
ンガ爲ニ。外ヲバ不善ニフルマハシハ玉
フ也。但シ又時ニ隨ヒ機ニ隨ヒテ。内外共
ニ賢善精進ニフルマヘト云意モ此釋ニア
ルベシ。然レドモ外相外儀ノ所ヲバ是非
共ニ打捨テテヲヒテ。唯偏ニ他力眞實心
ニ住シテ。無漏常住ノ極樂ヲ欣慕スルヲ。
念佛ノ行者ノ安心トハ云也。嗚呼慶哉。我
等終焉ノ暮ニハ必ズ聖衆ノ來迎ニ預リ
テ。極樂ノ寶國ニ往生スベシ。其時ハ衆寶
莊嚴ノ本家ニ住シ。相好光明ノ法服ヲ著
シ。三明六通ノ悟ヲ開テ。永ク法性ノ虚空
ニアソバンコト。思ヘバ身心融液シテ。歡
喜ノ涙
ノ住處衣裳等ヲ嗜愛セン
問。一向專修ノ念佛ノ行者ハ。佛神ニ參詣
スベカラズト云人アリ。左樣ノ謂レ有ル
ベキヤ 答。善知識ノ攝化ノ語。機情ノ色
ニ隨テ一准ニアルベカラズ。或ハ經呪ヲ
誦シテ悉地ヲアヲゲト勸ムル事モアルベ
シ。或ハ神社ニ詣テ道心ヲ祈レト教ル事
モ有ルベシ。或ハ閑處ニ居シテ一心ヲ護
レト示ス事モアルベシ。或ハ萬事ヲ捨テ
テ彌陀佛ヲ念ゼヨト授ル事モアルベシ。
是等ハ皆隨病授方ノ一片ナリ。未本意ニ
ハ當ルベカラズ。サレザ凡ソ經論ヲ學ス
ルニ。文･義･意ノ三ノ趣キアリ。謂ル文ノ
如クニ義ヲ判ズル事アリ。文ノ外ニ義ヲ
取ルコトアリ。義ノ外ニ意ヲ證スル事ア
リ。而レバ一文ニ衆義ヲ含ミ。一義ニ多意
ヲ存ズベシ。故ニ安樂集ニ涅槃經ヲ引テ
云ク。一名無量義。一義無量名。要須遍審
衆典方曉部旨。非如小乘俗書案文畢義
| 巳上 | 然則大經ニハ一向專念ト説キ。觀經 |
號ト明ス。此文ノ意ハ。娑婆入聖得果ノ益
ヲモ。十方淨土ノ往生ヲモ。
テ。意ヲ偏ニ西方極樂ニ懸テ。彌陀ノ名號
ヲ念ゼヨト也。既ニ淨土穢士ノ一切ノ勝
益ヲ。雜行雜善ト云テ廢捨スル上ハ。何ゾ
諸佛諸神ニ向テ諸餘ノ善業ヲ修スベキ
ヤ。但シ今引ク所ノ三經ノ文其相同キ樣
ナレドモ。其趣各各ニ替レリ。謂ル大經
ノ意ハ。先ツ念佛ノ一行ヲ選擇シテ。以テ
得生正因ノ行體ト顯シ定ントスレバ。大
小･顯密･事理･定散等ノ善行ヲ悉ク廢シテ。
一向專稱彌陀佛名ト定立ス。故ニ選擇集
云。稱名念佛是彼佛本願行也。故修之者
乘彼佛願必得往生。自餘諸善悉名雜行
| 巳上 | 爾ラバ定散ノ萬行ヲ雜行ト號スル事 |
一法ヲ顯ン爲ニ。且ク餘法ヲノクル也。例
セバ法華經十方佛土中。唯有一乘法。無二
亦無三。除佛力便説ト云ガ如シ。法華ハ是
開會ノ説ナリ。何ゾ爾前ノ教ヲ永ク嫌ヒ
ハテンヤ。次ニ觀經ノ意ハ。彼ノ大經ニテ
一向專念ト選ビ取リテ。持タル一行一法
ノ功能ヲ讃メ顯ス也。故ニ其功能ヲ顯ン
トテ。正宗ノ初ニ先繋念一處。想於西方ト
擧テヲケリ。其西方ト者。超世ノ別願ニ
酬テ成シタル別所求ノ極樂也。其別願ト
者。三世ノ諸佛ノ覺他ノ密意ヲ選擇シテ。
以テ極樂國土ニ三惡道アラハ正覺トラ
ジ。極樂國土ニ生シタル人天復三惡道ニ
カヘラバ正覺トラジ等ト云大願ヲ四十八
立テテ。其上ニ兆載永劫ノ間。六度ノ萬行
ヲオクリテ。其萬行ヲ亦四十八願ニ極メ。
四十八願ヲ亦第十八ノ念佛往生ノ本願ニ
極メテ。名號酬因ノ報身報土ト成シ玉ヘ
リ。爾ラハ知ベシ。一切ノ諸佛ノ他力ノ大
悲ヲ集テ。以テ極樂ノ依正二報トハ成就
シ玉フ。故ニ繋念一處。想於西方ト擧テ。其
極樂ノ種種ノ莊嚴ヲホメタル其中ノ寶樹
ノ天蓋ノ内ニ。恒沙ノ淨土ノ一切ノ佛事。
穢土ノ中ノ無量ノ相貎。悉ク顯現ス。故ニ
釋云。寶蓋圓明内現三千之界依正二嚴種
種相。十方淨土普現蓋中。彼國人天無不
| 覩見 | 已上 | 又正報ヲ説クニハ。無量壽佛 | 乃至 |
| 念佛衆生攝取不捨 | 乃至 | 但當憶想。令心眼 |
| 佛故名念佛三昧 | 已上 | 今ノ無量壽佛ノ攝取 |
テ成就シ玉フ所ノ。三世ノ諸佛ノ覺他大
悲ノ南無阿彌陀佛也。故ニ此光明ヲ見ル
ガ即諸佛ヲ見ル道理ニテ有ルヲ以テノ故
ニ。諸佛ヲ見ル位ヲ念佛三昧ト説ク也。然
ルニ光明ヲ見ルト云ハ。諸佛ノ大悲ガ我
等衆生ノ上ニ。南無阿彌陀佛ト成シ極リ
タリト知ル事也。成シ極ルト者。三業ニ
南無阿彌陀佛ト稱念スル。即是ヲ光明ヲ
見ルトモ説キ。諸佛ヲ見ルトモ明ス也。故
ニ此ノ光明ハ常光ニアラズ。是レ智慧光
ナリ。然則如是一切ノ淨土一切ノ諸佛ヲ。
他力大悲ノ一種ノ位ニナシ極メテ。是ヲ
繋念一處ト説キ。最尊第一ト云テ。而モ我
等衆生ノ上ニ南無阿彌陀佛ト極メ玉ヒタ
リ。是ヲ以テ明ニ知ルヘシ。此南無阿彌陀
佛ト成シタル往生ノ所ニハ。諸佛･諸神･天
道･地祇･盡空三寶。世間恒沙一物トシテ漏
ルル法アルベカラズ。故ニ證得往生ノ人
ハ。往來進止行住坐臥ニ普天卒土ノ明王･
冥衆。十方三世ノ諸佛菩薩ニ鎭ニ面ヲム
カヘ座ヲ並ブル也。爾ラバ佛神ニハ參詣
スルモ不苦。參詣セサルモ煩ナシ。何ゾ一
片ニ參詣セザレトイマシメンヤ。兎モ角
モ意ニ任テ自在ナルベキ事ナリ。次ニ阿
彌陀經ノ意ハ。佛恩報謝ノ起行ニ出ヅベ
キ事ヲ明ス也。然ニ助業ノ行ハ必ス安心
正定業ノ所ヨリ出ルモノ也。故ニ前ノ觀
經ニテ定メツル證得往生ノ安心ヲ金剛ノ
如ク決定シテ。ソレヨリ三業ノ起行ニハ
還レトテ。正定業ノ體ヲ執持名號一心不
亂ト擧テ置テ。助業ノ後見トスル也。然ニ
助業ノ時ハ三業ノ自力ニ返リテ。普通ノ
大道理ニカハラズ。如説如法ニハゲミ。急
走急作ニ行ズル故ニ。ヤヤモスレバ雜行
雜毒ノ位ニヲツル也。然ヲ正定業ノ安心
ヨリ成敗スル時。一善一行モムナシカラ
ズ。皆眞實ノ助業ノ功徳トナル。故ニ正定
業ヲ以テ助業ノ爲ノ後見トスル也。然ニ
助業ノ起行ト者。我等生生世世ノ間蒙ル
所ノ三寶諸神ノ大重恩ヲ報謝シ奉ル行儀
也。抑三世ノ諸佛我等衆生ヲ今此觀經ノ
即便往生ノ位ニ送リ屆ント思食シテ。彼
彼ノ世界ニ於テ。番番ニ出世シテ。各各
行苦行シ玉フコト無量恒沙ナリ。故ニ法
事讃上云。敬白道場衆等。各各斂心彈指
合掌。叩頭歸命。禮本師釋迦佛過現未來
諸世尊。所以歸依佛者。佛是衆生大慈悲
父。亦是出世増上良縁。計其恩徳。過於塵
劫述之
意終至菩提。專心求法不顧身財。悲智
雙行曾無退念。或可逢人逼試皮肉分張。
或自割身而延鴿命。或捨千頭以求法。或
釘千釘而求四句。或刺身血以齊夜叉。或
捨妻子以充羅刹。或設慈悲方便化作禽
魚。用濟蒼生免其飢
上獵師。或作白象抽牙爲求菩提而奉
施。或觀怨家由如赤子。或現外道比若親
兒。彼我無殊。聖凡何異。三祇起行皆與無
| 漏相應。地地收功始得果圓號佛 | 乃至 | 道 |
身過於塵劫。哀哉。世尊能爲
勤忍疲勞之苦痛。雖復爲生苦行。不覓小
| 恩。望欲等出塵勞會菩提而歸彼岸 | 已上 |
チカツヒテ得道ノ縁ヲムスバントヲボシ
テ。假リニ光ヲヤハラゲ塵ニ交リテ。各ノ
意樂ニシタガヒ玉ヘリ。當知伊勢天照太
神･熊野三所權現等。皆是佛菩薩ノ應現也。
故ニ弘法大師伊勢太神宮ニ御參詣有シ時
ノ啓白語ニ云ク。神是如來意密。經卷是如
| 來語密。舍利是如來身密 | 云云 | 爾ラバ知ベ |
神明ト顯レテ。而モ本迹和合シ。眞俗相應
シテ。衆生ノ二世ヲ利シ玉ヘリ。法華經ニ
現世安穩後生善處ト説クハ是レ也。既ニ
曠劫無數劫ヨリ以來。如是諸佛諸神ノ誘
引ヲ蒙リ結縁ヲ受テ。今此本願ノ正意ニ
ハトリツキタリ。何ゾ手足ヲ運ビ法樂ヲ
ナサザルベキ。シカノミナラズ。世間ノ有
情非情･貴賤男女･牛馬六畜等ニ至ルマデ。
恩ヲウケズト云事ハナシ。故ニ經云。有情
輪迴生六道。猶如車輪無始終。或爲父
| 母。爲男女。生生世世互有恩 | 已上 | 尤モ止惡 |
及三途皆成佛道ト迴向スヘシ。就中修行
門ニカヘラン時ハ。殆ニ神明ノ本意ニ冥
合スベシ。止惡修善ノ道理ノ正直ナル所。
即神慮ニアル故也。サレバ伊勢大神宮ニ
詣スルニ。内外ノ清淨アリ。謂ル外清淨
者。精進潔齋ニシテ。身ヲ穢惡ニ觸レザル
也。内ノ清淨者。胸中ニ名利ノ望ヲオカサ
ザル也。若シ如是内外ヲ清淨ニナサズハ。
縱ヒ日日夜夜ニ參詣シテ。幣帛神馬ヲサ
サゲ。經呪法樂ヲ致ストモ。都テ納受シ玉
フヘカラズト御詫宣ノ記ニ見ヘタリ。加
樣ノ神慮ヲ顯シ玉フヤラン。宮ダチノ風
情モ處ガラノ粧モ信心肝ニ銘ゼリ。殊ニ
内宮ノ有樣ヲ見奉ルニ。清川靜ニミナギ
リテ。山林影ヲ浮メ。石岳深ク苔ムシテ。古
峯重重ニツラナレリ。誠ニ是レ靈山淨土
ノ舊儀モカクヤト思ヒヤラレタリ。サテ
御社壇ノ姿ヲ拜スルニ。地形ヲモタヰラ
メズシテ。カタサガリナル山ソバニ立テ
ラレタリ。御寶殿ノ上モ萱ブキニシテ。椽
モスグナリ。鳥居ノ蓋木モソラズ。御供ノ
米モタダ三杵ツク也。是則名利ノ思ヲ離
レタル正直ノ頭ニヤドラントノ御本意
ヲ。萬人ニ示シ玉フ表示歟ト。感涙ヲモヨ
ホス也。諸神ノ冥慮皆如是在スベシ。故ニ
本迹ハ佛神ト替リ玉ヘドモ。化道ノ所全
ク是レ一也。是ハコレ阿彌陀佛ノ自覺修
性ノ方ガ三世ノ諸佛ト顯レ。日本國ノ諸
神トマミヘテ。佛法ヲ守護シ。善願ヲ成就
セシメ玉ヘリ。此故ニ法會ノ砌ニハ。必ス
神分ト云テ。諸神ヲ勸請申スコト。是レ自
他宗ノ法則也。故ニ殊ニ念佛ノ行者ノ或
ハ參詣シ。或ハ勸請シテ歸依渇仰シ奉ベ
キ事也。サレハ法然上人ハ建暦二年壬申
正月二日ニ御老病ツキテ。同キ二十五日
ニ御臨終有リキ。同二十二日ノ夜半ニ賀
茂大明神御來臨有リテ。上人ヲ訪テ言ハ
ク。御病惱サゾクルシク在スラン。サテ一
大事ヲバイカガ定メ玉フヤト問ヒ玉ヘ
バ。上人選擇本願念佛ト定メ候ト答ヘ玉
ヘハ。サテハ目出タク候トテ。良久御物語
アリテ。忽然トシテ還御アリキ。是ヲ以テ
知ベシ。諸神念佛往生ノ道ヲ守護シ玉フ
コトヲ。何ソ念佛ノ行者ノ諸ノ神祇冥衆
ヲ厭ヒ玉フベキヤ。但シ今此ノ三經ノ意
ニ依テ。三重ノ義理ニ達シタル人ノ前ニ
ハ。佛神ニハ詣スベカラズト禁ムルモ。又
詣スベシト勸ルモ。又佛神ト云テ外ニア
ルベカラズト證スルモ。共ニ不可違。サ
モナキ愚人ノ情トシテ。佛詣社參ヲヲ
シ留ル事ハ大ナル錯也。當世ノ念佛申玉
フ在俗ノ衆ノ中ニ。此見ヲナス人多シ。佛
神ニ詣シ餘法ヲ行スル事ヲ簡フノミニア
ラズ。世間ノ禁忌ヲモ不恐。祝言ヲモオ
コナハザレ。淨不淨ヲモ不顧云ヒ。或ハ
又先祖ノ塔婆位牌ナンドト云效モ無益ト
嫌テ。萬ツヲ恣ニフルマヘリ。加樣ノ趣ト
モ經釋ノ面ニ見ヘズ。若シタダ本性ノナ
ス所歟ト疑ハレテ。舌コソフラレ候ヘ。但
シ左樣ノ道理ノナキニハ非ズ。凡禁忌･祝
言･吉凶･禍福等ト云事ハ。皆迹門ノ時ノ沙
汰ナリ。本門壽量ノ處ヨリハ。生死涅槃猶
如昨夢ト簡テ。眞空冥寂ノ所ニ至ル也。又
淨土宗ノ現身證得ノ南無阿彌陀佛ノ處ニ
モ。是等ノ差別不可有。諸神モ皆此所ニ
和合シ玉フ故ニ。深ク生ト死ヲ忌ミ玉ヘ
リ。但シ生死ヲ忌ト者。必ズシモ生死ノ處
ヲ忌ムニ非ズ。生ニ執シテ喜ヒ。死ニ執シ
テ歎ク。其著心ヲイミ玉ヘリ。故ニ聖道門
ノ方ニハ。生死去來等ノ相ハ皆是レ本空
ノ上ニ浮メル假ノ作用ト知テ。是ニ著ス
ルコトナカレト云ヘリ。淨土宗ノ意ニハ。
生死變滅ノ相ハ是レ娑婆流轉ノ形也ト知
テ。穢土ヲ厭ヒ離レヨト云ナリ。爾ラバ知
ベシ。聖道淨土共ニ都テ生死ノ相ニハ著
スル事勿レトノ御神慮ナルヘシ。但シ即
便往生ノ處ニハ全ク差別ノ色小可有。タ
ダ南無阿彌陀佛ノ一法ナリト證スルハ。
正定業ノ安心ノ時ノ事ナリ。此上ニ助業
ノ起行ニ還ル時ハ。一切ニ亙リテ如法如
律ニ翔フ。故ニ處ニ隨ヒ時ニ隨ヒ機ニ隨
ヒテ。其路ヲ不破。其風ニサカハズ。行ヒ勵
ムヲ眞實ノ念佛ノ行者トハ申ス也。而ニ
我等衆生ハ既ニ生ヲ神國ニウケ。哀レミ
ヲ和光ニ蒙レリ。尤モ垂迹ノ方便ニ任セ
奉リテ。禁忌ヲ恐レ罪障ヲ懺悔スベシ。然
則安心正定業ノ位ハ離三業ノ法體ニテ。
無相無著ナレバ禁忌ナシ。助業ノ起行ノ
時ハ機情ノ三業ニカヘル。故ニ諸事ニ亙
リテ著相多シ。此時ハ又攝取不捨ノ行體
モ自覺隨縁ノ抑止ニクダリテ。衆生ノ惡
業ヲ忌ミ玉フ。故ニ諸神モ同ク是ヲ忌ミ
玉ヘリ。夫レ禁忌ト云ヘルハ佛神ニ被隔
奉ル事ナリ。即衆生ノ心水ニ著相ノ波起ル
時ハ。生ト佛ト異ナリ。慚愧懺悔ノ底清キ
時ハ。佛月影ヲタレ玉ヘリ。是ヲ以テ知ル
ヘシ。我意ニ惡業ウカマン時ハ。佛神ニ忌
ヲ蒙ルト知テ。即チ立ロニ懺悔ヲ致スヘキ
也。今ノ時ノ念佛申シ玉ヘル在俗ノ人人
ノ有樣ヲ見ルニ。愛著深クマシマスヤラ
ン。妻子財寶等ノユタカナル時ハ喜ビ。失
滅スル時ハケシカラズニコレヲカナシミ
玉ヘリ。故ニ神明ノ忌玉ヘル内外ノ不淨
ト者是著相也。著相ト者即愚癡也。故ニ聖
徳太子明眼論云。如凡夫見前不淨者。食
酒肉五辛不歴宿。行婬欲不浴淨水。以
是爲不淨。此是智者愚者通用威儀也。以
如是不淨著法衣。入佛室説法者。無有
是處矣。聖知見不淨不然。以愚癡爲不淨
| 中大不淨。是故愚癡有十種 | 云云 | 返返モ安 |
| 心起行ノワカチ能能分別シ玉フヘシ | 巳上 |
| 愚要鈔卷下 | 終 |
右此三卷之鈔者。爲信極樂往生之道在俗
尼女等初心人。欲令易易易知。拾假名
字集大和語。表六八願數。而所及愚意
記問答之置者也。望者後賢加批判。添削
任意耳
長祿五年辛巳二月二十六日
| 小子明秀 | 生年五 十九 |
妻庄河戸村田部普光山善導寺義談所
寫之畢 求法榮運之
天正八庚辰年十月二十九日。於一宮常
念寺 比丘空識正忠寫之
天正十八年五月十八日。於總持寺書之
主意傅
| 寛文六年寫之 主 | 云云 |
文政己卯六月 再鐫
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556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]