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淨土宗法門大圖名目 (No. 2639_ 行觀覺融撰 ) in Vol. 83

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  No.2639
淨土法門大圖名目
  沙門行觀撰
  廢立傍正助正三重之事
廢立者。廢定散之諸行。立念佛一行也。然
定散諸行自力ナル本願。念佛
他力ナル故本願也。然レハ捨非本願諸行
取本願念佛一行。捨自力取他力云重
也。故廢立云也。然&MT01301;則此廢立法門
定散諸行ケテ行門。廢&MT06279;自力諸行
一行故。是謂廢立重法門也
傍正者。傍定散諸行。正念佛一行也。此
定散ヲハ不趣行門。要門定散智慧門&MT06279;
佛語定散&MT01319;。説法門説定散云。此時
スル事也。然此定散智慧門&MT06279;。本願念佛
他力ナルスルナル傍正云也。此時
定散念佛トハ主君眷屬トノ。主離眷屬。眷
離主人&MT06279;。而主人威用定散
萬機。此萬機給念佛云時。定
散廢スル&T069222;無。定散スル法門也。此時定散念佛
也。定散文中唯標專念名號得生
。阿彌陀佛者即是其行云行見出シテ往生スル
定散ナル故。衆譬定散云也
助正者。助定散諸行。正念佛一行也。此
念佛者。返行門三業上助業
定散諸行スル也。是者。上傍正ニテ。阿彌
陀佛者即是其行云行體ツレハ。行者方歸
願心。佛體行也。此時攝取不捨
成願行具足必得往生云。如是願行具
念佛三昧意得上立返。佛恩報謝&MT06279;
諸善自力スル也。此時自力スルニタレハ。安
ヨリ取行スル。自力スル雜行。助業
皆他力易行ニテ也。如是廢立助正傍正
三重分別&MT06279;テハ法門ニハ不迷也。不可有邪
ニモ也。世間淨土門佛法者。此重不辨。通
佛法出離也。返返可有思惟也
淨土三部經云事。一ニハ無量壽經。此經ヲハ又大
トモ云也。二ニハ觀無量壽經。又觀經&MT01302;云也。三ニハ
阿彌陀經。是淨上之三部經云。三部經共
本願念佛ケハ者爲正依經也。就之問云。
大經觀經阿彌陀經本願念佛カハ者。一
&MT06279;事可足。何勞三部各別淨土
三部經哉。答云。本願念佛功徳説スニ。廢
立助正傍正三重以説顯。故三部經トハ説也。
然故者。一ニハ大經廢立官取也。然故
彌陀佛國中時。二百一十億諸佛淨土
選擇&MT06279;四十八願本願立給時。定散萬行萬
。餘行自力ニテ難行ナル故皆選テテ。名
一行他力選取。本願立大經
説故。廢立官取大經可意得也。以此
心地觀經ニテモ淨土分通別ヒヲ法門也。故
廢立説大經也。法藏比丘二百一十億
諸佛淨土。捨麁取妙捨難取易是智
也。此智タルナレハ者悲智一也。此意以見
諸佛故名念佛三昧也。是諸佛故智集
念佛三昧一行成意也矣
觀經傍正官取クト得意也。此時者大
ニテ定散之萬行爲智慧門。而
説顯シ玉フ本願念佛他力ナル釋尊異方便&MT06279;
念佛他力ナル説顯給佛語定散。謂淨
要門事也。然則是主伴義。念佛正體ナリ
故主義。定散伴ナル眷屬。念佛三昧ニテ
不相離位也。此時定散廢事。謂定散
萬機衆機往生スト時。成入淨土要門故。
定散攝取&MT06279;定散文中唯標專念名號得
。念佛定散極中位也。是傍正位云。
觀經官取云法門也。三阿彌陀經
助正義官取説也。此時念佛行者之名號
正定業證得&MT06279;。其上立返行門三業。我
等方ヨリ思知&MT01302;二尊大恩。時歡喜踊躍&MT06279;爲佛
恩報謝行門。三業定散スル四箇
云也。但阿彌陀經&MT06279;。助業ヲハ不説。
攝持スル也。其故阿彌陀經ニハニハ
念佛正定業。而諸佛之證誠トスル
雖有存知助業ヲハニハ不指出。其故
正二業置證誠ヒハ。可成二類往生故。經
攝持タル存知&MT01302;。而助業ヲハニハ
也。其上力業云事正定業念佛三昧證得シタル
。自念佛行者方翔タル助業故正定
&MT06279;。經之面ニハ&MT06279;也。次ニハ又觀
ニテ定散觀佛三昧念佛三昧正
定業。阿彌陀經來説時。三經中ニハ振濯
正定業ヲハ。阿彌陀經。時。助業云者正
定業ヨリ出來スル者也。以此義助正法門
阿彌陀經官取クト意得也。如是官取
三重三部經テテ得意。其上ニハ廢立傍正助
三重三經融通可有也云云 云。此
私愚案
也。但此義料簡置。其後法然上人之三部經私記
阿彌陀經云。將釋此經有四意。一者來意。
二者專雜。專亦二有。一正定業。二助業云。此故
正之義ヲハ當阿彌陀經。私料簡則法然上人素意
ヘリ。是末代不思議也。然則宗義法門大圖此廢立傍
正助正之三重打直可有者也。能能思量セヨ。返返
末法之念佛行者。此三重之義
&MT06279;。以可爲往生極樂指南者也
  三心之事
至誠心者。大經心也。就之此意
テテ他力也。就之心廢立・行廢立・
廢立・土廢立・機廢立・願廢立云事共有
也。其方三業門安心ヲハ。三業相應ヲモ
業不調ヲモ。晝夜十二時ストモ不可。由ルト
彌陀佛因中廢立也。次行廢立トハ萬善
萬行名號一行選取行廢立也。次佛
トハ十方淨土九方選四方別所求
諸佛彌陀一佛憑ムハ廢立也。次
トハ十方土廢立也。次廢立トハ八萬四千
漸頓隨宜皆蒙解脱タル建立スルニ障重
廢立也。次廢立トハ我建超世願立願廢立
也。是心行佛土機願六重廢立&T069222;。如是
スルニ至誠心云也
深心者。阿彌陀經心也。然三心
ニハ深心ニテ阿彌陀經證誠念佛。其下ニテ
就行立信。助正二業。讀誦ニハ雖三
部經。正起行門出時。云法事讃阿彌陀
讀誦。故深心阿彌陀經ルト可得意

回向心者。觀經司取心也。然諸善許萬
機往生之面顯心也。定散萬機往生之樣
事也。故回向心觀經司取可得
意也。然則三心謂廢立助正傍正三重タリ
三部經此三重タル也。此故此三部經淨
土正依經。諸經傍依經ナリト法然上人玉ヘル

次淨土之報身報土之事 四十八願酬因之
報身報土ト云也。但先聖道門諸教ニハ三身
&MT01302;。法身理。報身智。應身三十二相
。無別&MT06279;謂報身正覺事。縱又謂&MT01302;報身成
トハ。備修萬行能感報身。萬行修因
成佛。又普通ニハ總別二願&MT01302;。因行
六度果徳三身云。諸佛總別二願總願
正覺スル。自力解行&MT06279;別願&MT01302;
各別本願各化衆生。一機一縁結縁
分也。阿彌陀佛諸佛總別二願之上選擇&MT06279;
別願立給。我建超世願名乘也。其
彌陀正覺諸佛正覺タル事。二百一十
諸佛淨土ヨリ四十八願選擇&MT06279;。四十八
ヒシニ。一切萬善萬行。名號一行
。是衆生往生立給。第十八
生因願又願王ナル也。四十七欣慕。第
十八スル。依四十七願。故四十八願
一一願言稱我名號即是酬因之身ヘリ
四十八願酬因之身。普通三身門
之外報身報土立也。其彌陀佛兆載
永劫之六度修行者。總願功徳ニテ社候&MT01302;。四十
八願。我建超世願。必至無上道。斯願不
滿足。誓不成正覺誓給。但此願スル
ンスラント不審。斯願若剋果。大千應感動。虚空
諸天人。當雨珍妙花祈誓給時。其音&MT06279;
大地六種震動&MT06279;。天ヨリ&MT06279;妙花以散其上
自然音樂空中&MT06279;。決定&MT06279;スヘシ無上正
告玉フ也。其時。於是法藏比
丘具足修滿如是大願。誠諦&MT06279;不虚。超
&MT06279;世間寂滅云。兆載永劫六度
。總願修行四十八願別願トノツカ寄合
阿彌陀佛玉フ正覺時。三身一報身タル也。
兆載永劫修行ナリ也。四十八願方用也。
トモ斯願不滿足誓不成正覺。別願
正覺スル故。四十八願酬因之身。諸佛
體各別&MT06279;。而名極有利益。彌陀別願
正覺別願名號也。然レハ者體
正覺スル。一一願言稱我名號即是酬
因之身云。是諸佛正覺トハスル也。但諸佛
ニモ三身相即云&MT01302;。而&MT01302;三身
相即云也。是三身門四十八願酬因
之身。總&MT06279;三身功徳別願酬因之身方
ルカ。諸佛タル別所求報身報土也。是
建超世願名乘玉フ也。然ンハ如是報身報
云事。未説玉ハ諸經ニハ。始三部經計玉ン
故。諸師不存知。善導一師釋シ玉フ之。此法然
上人見出&MT06279;師資釋甚相違。往生得否依善
導一師宣。然則ンハ世間當也。淨土宗
者達如是打超タル。動法門
。淨土聖道得入也。聖道淨土得入ルト
事無。善導是事也。聖道淨土
云事。捨聖道入淨土之上ナレハ者。其
法門大旨也。存略云云
觀經可意得所詮タル大意事 觀經トハ
所詮大意觀佛念佛兩三昧也。觀佛三昧
慧門也。念佛三昧行門也。此兩三昧道理
ニハ説顯。故觀佛三昧爲宗。亦以念佛三昧
爲宗。兩三昧宗和尚立給ヘリ。其今此
兩三昧。其大意。觀佛三昧フハ者。
智慧門也。此智慧スル智慧ソトヘハ。念佛
三昧他力ナルスル智慧也。言念佛三昧
者何事ヘハ。阿彌陀佛者即是其行行也。
其行亂想凡夫報土可生樣知スル釋迦異
方便之智慧也。一代諸經未説智慧ナル
異方便云也。尋レハ其體觀經正宗十六
所説面也。是諸師自力修行定善
諸經&MT06279;十六觀ヲハ十六定善セリ。善導
他力本願顯故。異方便佛體佛語
。十六觀ヲハ十三定善三輩散善。定散
二門分セリ巳上
第一日想觀者。就智慧門
。一ニハ極樂方所センカ。二ニハレタル於諸佛
淨土亂想凡夫業障輕重之相ンカ
ニハメト知阿彌陀光明云時。非自力修
定善ニハスル所説也。其彌陀光明極
功徳シテセント也。是日想觀少分
サハ之者。此娑婆世界ニハ日輪萬人無隔利
有也。除闇遍光明無生滅能成衆務
世間出世一切所作スル。此日輪恩
徳也。皆人東西南北遊行スルモ。闇夜不行。田
耕作スルモ。一切衆務闇夜事無。佛道修
スル。大體ナル晝コソスレ。夜不可。然則ンハ
世間出世萬人。但日輪恩徳有也。如是上
諸人日輪。諸佛攝善機惡機
捨給&MT01302;。阿彌陀光明善機ヲモ・惡機ヲモ・有智・無
・在家・出家萬人不簡攝取。如
日輪功徳。是諸佛超勝タル慈悲ナル。大經無・
量壽佛威神光明最尊&MT06279;第一ナリ。諸佛光明
ナリト不能及説給ヘリ。如是道理爲令知日
想觀。是智慧門ソト
第二水想觀者。是スル智慧門也。水
者娑婆世界有漏法假水也。瑠璃之寶地
者。極樂眞無漏寶地也。就之經文極樂眞
無漏地下地上虚空三種莊嚴。娑婆假水
説入ナルソト。娑婆假水
惱具足セル亂想凡夫心水也。此水極樂
ルト云者。此道理。四十八願酬
因之極樂。於我等亂想凡夫法界身
爲知ンカ也。是眞假一同云。眞假一同
云事者。衆生與佛親願行具足成給タル
スル也。如此得ヌレハ意者。極樂決定&MT06279;
往生我身ソト可思也。韋提希夫人如此
方淨土&MT06279;我今樂生極樂世界阿彌陀佛
タリシソカシタルソカシ。此法事賛ニハ一切佛土皆嚴
淨凡夫亂想恐難生如來別指西方國從是
超過十萬億。是道理センカ水想觀
ラスル智慧門也
第三ニハ寶地觀云者。此寶地社有&MT01302;極樂眞無
漏之寶地ニテ。是只今自力觀念觀法&MT06279;。而寶地
色相セソスルニハ。水觀地觀各別&MT06279;テハ
&MT01302;。經文水觀地觀トノ之境不離
寶地觀。眞假無隔一同&MT06279;亂想凡夫
タル寶地シムルカ知寶地觀ニテ也。此極樂
往生タル謂令知智慧門也
第四寶樹觀&T069222;者。是亦極樂寶樹形色
顯非。上水想觀極樂地下地
上虚空莊嚴皆説于水。寶地觀
寶地觀トハ云者。眞假無隔凡夫タル極樂
地觀云時寶樹ヲモ。假タル寶樹ルカ寶樹
ニテ有也。爰以知。第五寶池觀第六寶樓觀
娑婆假水。凡夫往生フトケリトルカ寶池
寶樓觀ニテ有也。故此等スル智慧門也。諸
師等自力修行觀法スヘキスト云也」
第七華座觀者。此觀社殊異方便ムル
智慧至極ニテケル也。然此華座觀ニハ佛現&MT06279;
フニ。韋提希夫人以佛力奉見。我今因
佛觀故得タリ&T069222;無量壽佛及二菩薩。未來
衆生云何ンカ無量壽佛及二菩薩レハ
者。佛答ニハ欲觀彼佛者。當起相念於七寶地上
作蓮華想。彼佛見テハ先華座タリ
花座ヲハ於七寶地上云時。離テハ寶地不可觀
之。此花座ヲハ云如此妙花是本法藏比丘願
力所成。此佛願力トハ。設我得佛十方衆
生。至心信樂欲生我國。乃至十念。若不生者。
不取正覺成佛シ玉フ。佛正覺&MT06279;衆生往
。而衆生可往生。佛成スルニ正覺由
花座。然則正覺玉フカ我等往生ニテ
。尋レハ其佛正覺。此花座云法藏比丘
力所成也。此時乃至十念成佛シ玉フ。佛&MT06279;
花座シ玉フ正覺。花座成乃至十念。此
花座莊嚴ヲハ於七寶地上。寶地乃至十
。如是得レハ意 極樂依報正報皆謂
乃至十念。衆生往生ケリスト令知花座ナル時。是
スル智慧門也
第八形像觀&MT01302;者。此像佛者。此娑婆世界
畫師佛師畫タル繪像木像也。此形像第七
花座玉ヘ座時。極樂眞佛極樂娑婆形
像位無隔。而成就シ玉イケルヨト云意顯。是謂眞假
一同。無隔於我等凡夫。形像與極樂眞無
眞佛一位。扨テハンヌ。四十八願攝受
衆生阿彌陀佛。在家出家有智無智
不簡。萬機無隔法界身&MT06279;。於凡夫
。此像形觀違知スル之也。如是道
爲令知説&MT01303;第八形像觀。是亦物
スル智慧門也
第九眞身觀&MT01303;者。是正極樂眞佛也。是觀佛
三昧本體ニテ也。觀佛三昧云者。見佛
也。見佛云者。凡夫云事也。但見佛
云者。聞謂見。聞者。聞云義ニテ
也。然者見佛云者。佛相好眼見只今見ルト
云事ニハ非。此阿彌陀佛八萬四千相好色身
之内心。外相一一唯念佛衆生攝取不捨
成給ヘル。凡夫行體成給ケリトニテ有也。如
是知ルヲ觀佛三昧ヘリ。則觀音勢至寶地
寶樹等依報。悉念佛衆生攝取不捨之體ソト
者。皆觀佛三昧可得意也。是スル
慧門也
第十觀音觀&MT01303;者。是亦觀音相好色身
ニモ見。又諸經タル自力定善修行&MT06279;
非可ニモ
第十一勢至觀亦如是。觀音勢至者。阿
彌陀佛悲智二門シタル也。觀音慈悲。勢
智慧也。然者今阿彌陀佛攝取不捨觀音
勢至スト可得意也。自力修行諸經ニテ
社觀音三十三變身。十九説法我佛利
ニハ玉ヘ。勢至十六大願發&MT06279;各別利益&MT01302;
此觀經ニテハ阿彌陀佛觀音勢至。喧從
衆生攝取不捨利益之外。又別利益ント
ルカ則慧音勢至觀ニテ也。故スル智慧
門也
第十二普觀&MT01303;者。是ヲハ云自往生觀也。然
者上十一觀依正。其依正スルニハ
ケルソト謂者。十一觀ヘテ不見。皆自
往生ソト見タリケル之處普觀説也。
ンハ普觀云事。上十一觀ツル依正二報
不聞。念佛衆生之爲ソト往生
自往生ナル普觀云也。作十一
觀之意ヲハ此普觀令知也。然者是亦物スル
智慧門也
第十三雜想觀&MT01303;者。雜想&MT01303;者。物ヘタル意雜
想觀云也。何タルソト。上十一觀フル
今集云雜想觀也。然
十一觀面ニテハ眞假一同&MT01302;依正具足&MT01302;三尊一
&MT01302;ヲハ云ツレトモ。而各別十一觀ツル
自力修行之次第觀ニテ。此觀
説時コソ。扨依報正報菩薩眞假一同ニテ。凡
無隔成シ玉阿彌陀佛&MT01302;極樂國土&MT01302;知也。
謂是ナルソト者。云然彼如來宿願力故
スル本願力於凡夫玉ヒケリト也。然者
スル智慧門也
第十四上輩&MT01303;者。上品上生ニハ讀誦大乘
。上品中生ニハナル解第一義。上品下
ナル但發無上道心人生ルル&T069222;ケリ之。衆
生勝劣不云生ルルハ者。阿彌陀佛者即是其
ナル。佛體他力ニテ而生。此亦物スル
智慧門也
第十五中輩觀&MT01303;者。中品上生盡形持小乘
戒人。中品中生命延時。一日一夜
タル生。中品下生。世間仁義禮智信ヒタル
世善微少ルル&T069222;ケリ之。是勝劣
云生ルルハ者。從阿彌陀佛體他力生ルルトスル
。是亦物スル智慧門也
第十六下輩觀&MT01303;者。是上品上生ニハ十惡輕罪
タル凡夫一聲念佛ニテ往生スト。下品中生ニハ
戒次罪人善知識名號説聞往生スト。下品
下生ニハ五逆重罪凡夫十聲念佛ニテ往生スト
又罪ヲモヲモ不謂生ルル者。佛體他力ニテ
ルルスル時。是亦物スハ智慧門也。如是十六
云事。云不問罪福多少時節久近。善
勝劣ヲモ惡人輕重ヲモ不謂。在家出家ヲモ不云
ルル故。一切善惡凡夫得生者。莫不皆乘阿
彌陀佛大願業力爲増上縁彌陀本願他
ニテ往生スルセン説十六觀ヲハ觀佛三昧
也。故觀佛三昧智慧門云也。從此觀佛三
昧所説面本願意見。往生阿彌陀佛者
即是其行ソト得意出ヌレハ者。如是得意衆生
南無願心也。佛體行也。是彼此三業不
相捨離。親南無阿彌陀佛。是
謂願行具足念佛三昧也。衆生能歸
所歸佛體取合タル南無阿彌陀佛
六字名號ニハ衆生往生也。爲ニハ正覺
體也。如是道理衆生得意取タル
即便往生言念佛三昧也。往生ヲハ
。念佛三昧ヲハ言行門也。是以觀佛
三昧念佛三昧云事ヲハ可得意分也。然ンハ
善知識法門カスルヲハ。觀佛三昧智慧門
可言。衆生他力本願聞得。阿彌陀
佛者即是其行證得往生スル。可言念佛三
行門。觀經大意如是。以如是指南
法門ヲハ可得意事也。無量法門雖有重
力此下ニテ可得意事也矣。上指圖就。阿彌
陀佛者即是其行ニテ往生スト即是其行。無行
之爲我等ヨリ行體義也。然
言他力也。非我等スルニ。願心ヲハ南無。
阿彌陀佛方也
問 願行具足云事如何 答。願者衆生
方也。行トハ者佛體也。本願メハ衆生爲&MT01302;
 佛ヨリ行體衆生與佛親。彼此三
業不相捨離位也 問。佛體云行
タリ。衆生云願事如何 答。必衆生
セント發願非。衆生可本願。可行
本願。其本願我等
今已十劫タリケルヲ。今迄不知曠劫來
流轉凡夫ニテケル事。扨如本願我等往
十劫已來ヨリ成梟者。之忽然&MT06279;而至
心信樂欲生我國願心タリ也。此願
スレハ一分衆生阿彌陀佛者
即是其行成給。願行倶他力云名目處處
テハ。以此指圖可存知。願行具足ニテ必得往
生。阿彌陀佛者即是其行名目指圖如

定散云名目有重重。要門定散。亦
定散。衆譬定散。佛語定散。亦異定散佛力
定散。五門定散事。依用其名目ナレ&MT01302;
一事也。此定散諸經ニテハ八萬教有各各利
益。權實二教・顯密二道・教内教外ケタリ。又
八宗九宗セリ。雖有自他力替目コソ定散
即一也。今淨土門ニテ要門衆譬言時。萬機
。一切善惡凡夫攝取給彌陀本願
也。如何ントナレ者。上大圖十六觀セリ
&MT01302;其御義レハ。先彌陀本願念佛三昧
願行具足利益萬機不隔。而廣スニソスル
觀經下品下生逆法門。謂下品下
五逆重罪スラ也。尚願行具足&MT06279;往生
何況ンヤ破戒次罪者ヲヤト云時。破戒次罪者一念
但聞名號ニテ往生。亦破戒罪人スラ尚以往生
十惡輕罪ニヤト云時。下品上生罪人一
念佛ニテ可往生。亦下三品十惡破戒五逆
重罪タニスレハ往生。何況仁義禮智信世善
ヲヤト云時。聞四十八願往生セリ。佛道
世善微少善人スラ以往生。何況佛戒ケン
ニヤト。中品上生戒福人依願力
。亦他力淨土有リト知小乘戒スラ。尚以
本願力往生。何況於上輩行福大乘
耶云時。此願力往生ストヘタリ。此散善
也。散善者定善方便也。方便行人
眞實非&MT01302;願力得生決定也。何況定善最頂
ヲヤト云時。從五逆重罪凡夫始微少散善
最頂定善マテ。皆願力往生。此佛
利益廣大也。我等亦一切善惡凡夫ニハ
ニモヨモ不レハ漏。作決定往生哉定散ナル
。要門定散也。從要門定散萬機
生無隔知スルカ觀佛三昧也。天王寺極樂東門
ルル立靈驗殊勝靈地也。我等凡夫
ソカ之處無甲斐。下臈尼入道
&MT06279;。可人人雲上人人マテ淨土トテ
ヘテ不簡。其人人參詣ルニ。アノ人人
ニハ。何分限ニモトハ漏思不憚スルニ。千萬
無咎萬人シテ智慧スル也。其
于彌陀本願衆生相貎定散萬機作。一
惡人。此シク攝取給彌陀本願
之時。此定散明鏡智慧門也。如是説
シ玉フ彌陀佛也。然レハ觀經定散阿彌陀佛
智慧光明也。此光明ヲハ無量壽佛威神光明
最尊&MT06279;第一ナリニ&MT06279;。諸佛光明ナリト不能及説ケリ
大乘廣智&MT01302;ケリ。爰今經定散。彌陀
弘誓願力萬機無隔利益スル智慧計。觀佛
三昧見佛三昧ヘリ。就之有不審。經文ニハ
善修行可觀所觀依正靈儀巍巍タリ
定散萬機無隔生ルル觀佛三昧
見佛&MT01302;云乎。答。今經所被機煩惱賊害亂想
凡夫也。定散修行不可叶故。禮賛
殊般若經。衆生障&MT06279;心麁ナリ。議颺神
觀離成就也釋。今所觀境種種依正二
説觀スル。只今我等修行&MT06279;非可ニハ
觀。定散萬機無隔利益彌陀本願
智慧如此説計也。只今我等此説
計也。就之問。其文證有哉。答。義云。十六
所説畢。於得益分十六觀所説ヘテ
玉フ是語時。韋提希與五百侍女聞佛
説。應時即見極樂世界廣長之相。得見&T069222;
佛身及二菩薩。心生歡喜歎未曾有ント。廓
&MT06279;大悟ルト無生忍ケリ。行成定散云事。
彌陀本願萬機無隔攝取在。其色衆生
定散以衆機廣顯爲。十九二十願
諸功徳殖諸徳本即定散也。知從本
願成就時定散可被開顯ニテ。自本
願成タル定散ナレハ則行成定散ヘリ。何ヨリ
成就&MT06279;我等フト可得意也。觀經之示觀縁
シト執明鏡自面像云。亦第七觀
於鏡中自見面像ケリ。此觀經十六觀
&MT06279;明鏡云義也。諸教自力聖道門ニテハ者。自心
即佛&MT01302;。而煩惱罪障ナル故明鏡闇也。
今此觀經十惡破戒五逆重罪。定
散萬機一&MT06279;而不漏攝取彌陀本願
之。此觀經ケハ作者我等其萬機中之隨
一也。觀取利益ルヨト知之處忽無生忍タリ
ナル衆生ヨモ此經一切善惡萬機ニハ
漏。佛正覺即衆生往生ソトヌレハ之。往生益
。何ナル衆生不闇作明鏡者即今經
也 問。今觀經觀佛三昧見佛三昧
。衆生眼見心見ニハソヤ 答哉。非眼
ニモ非心見ニモ佛力異方便見也。我等眼見
妄見佛法ニモ也。心見亂想凡夫ナル
故不叶 問。就之不審也。縱&MT01302;異方便
説。衆生心無クテハ不可叶。更心見スト云事
如何 答。義云。心一法不説玉ハ。祖師
。設説給而教文之權&MT06279;實義不顯。第六
意識動轉計ニテ妄智以邪正。心見都
タリ就之問。一心專念彌陀名號
何 答。我等動轉專念本願時。佛
正覺即我等往生聞得ツレハ。難解難入心法
攝取。他力本願被攝取マイラセテ。一
也。此問答圖顯密&MT06279;可作
指圖也。長門顯性房半自力半他力ルハ
此故也。設他力本願セリ&MT01302;。衆生領解心無ンハ
可謂。半自力半他力云也。其心
者。謂難解難入不知動轉。於佛身
萬四千相好色身爲。極樂種種莊嚴
ナル見奉ルモ。其慈悲ンハ知則無益也。此意
諸教如此。何利益ンハ知者見タル甲斐無
也。般舟三昧經ニハ跋陀和菩薩一百餘
。定善修行三世諸佛眼前
シカトモ。其慈悲レハ知無益也。然則ンハ
報佛夢中權果簡也。亦金剛經ニハ若以
色見我。以音聲求我。是人行邪道不
&T069222;如來説也。今説八萬四千相好色身
。極樂種種莊嚴殊勝ナル&MT01302;。衆生
スル平等慈悲ヨリルル相好莊嚴ルカ
之眞見佛三昧也。此故佛身八萬四千
ヨリ玉フ光明。本願念佛衆生給也。雖
無量法門此指圖内也。就之願行具
足即是其行持也。文云。言南無者即是
歸命。亦是發願回向之義。言阿彌陀佛者即
是其行。以斯義故必得往生矣。願行具足
文即是其行手本也。此謂料簡スルニ。本願設我
得佛者。法藏比丘願心也。十方衆生者。一
切定散萬機也。至心信樂欲生我國者。萬
發願心也。乃至十念若不生者不取正
者。我等可行行體也。雖然我等懈怠
不叶願行共從佛力十方衆生ヘリ
其故若不生者不取生覺願已。於今
十劫也。此願テハ我等決定往生ケリト
ヘハ之。不發願至心信樂欲生我國願心
。此願心ヌレハ。不&MT01302;佛體我等
行體。願行共具足&MT06279;佛體觀經
ケハ。亦我等從佛方奉。我等願行具
也。此故佛體云即是其行也。故
力也。自今後無量法門出來スル此心

淨土法門大圖名目畢
  有本元和七辛酉歳三月五日。於禪林寺書
之畢。滿貞判
寶永五戌子五月十二日再挍畢
有本元祿五年十月十三日 沙門曉空
有本享保十三申天七月七日。沙門宣空書
上鳥羽淨
禪寺藏本
上件二鈔以三本對挍。而就其義易了
者寫焉。然間有難決者傍附云イ。其他疑
者亦附傍。或施星者後所挍也。即有本
云。挍加者是也。學者知之
時文化四龍輯丁卯﨟月下瀚。報國輪下
寓學張陽沙門釋亮範。寫于京西桂長恩
寺之北軒
時文化十三龍輯 子八月上旬。報國輪
下寓學張陽沙門釋超山。寫于京西今里
西向寺東軒

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