INBUDS
仙洞三心義問答記 (No. 2635_ 道教顯意撰 ) in Vol. 83
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No.2635
| 仙洞三心義問答記 | 並 | 序 |
伏惟。佛法深廣。巨豁非レ喩。至道高大。圓蓋
豈覆。漸頓之教。空有之旨。各隨二機宜一。互競二
權實一。出二彼八萬之門表一。有二此唯一之直路一。
佛智爲二宗本一。願力作二功夫一。發二信解於眞心一。
運二行業於專修一。一念既正念。得生即無生。故
説。觀經三心者。蓋是頓極一乘。眞宗之安
心。常樂本家。直往之正因。釋尊隨機顯益之
意密。彌陀超世大願之至要。寔夫度二苦海常
沒一之舟航也。抑非下濟二火宅群迷一之几案上乎。
經曰。三世諸佛皆因レ念二彌陀三昧一。四事助二
歡喜一。成二等正覺一。斯言誠有レ由哉。嘻乎若下彼
斯笒大王坐二金輪之位一。而求二玆法一。梵摩太子
事二珍寶之師一。而獲中其證上者。宗之最尊。仰而
可レ信。故吾禪定法皇。脱二履萬乘一兮。駕二此眞
乘一。專二一叡念一兮。應二彼佛念一。顯密諸教宗説
兩通。雖レ究二盡於深奧一。難易二道觀念三昧。
靡レ不レ鑑二於
射山之下一扇二宗風一。今冬之嘉會。會二汾水之
上一解中疑氷上。貧道雖二是不屑一。以レ學二傳正流一。忝
應二勅喚一。恭述二師説一。而間。先者入道相公羽
林執二末流之新義一。疑二西山之本旨一。今者彼師
沙門漸空更乘二厥吹擧一。妄加二衆非難一。於レ是
小子勵二微弱之力一。扶二祖承之宗一。動致二反詰一。
立屈二異見一。叡感之趣不二輒載
之。方今奉二後日之勅一。獻二前事之記一。庶幾備歴二聖覽一。重下二
勅裁一。時也永仁三年歳在二乙未一。仲冬中旬日
次二丁亥一。沙門顯意謹叙云レ爾
右兩會御談義。彼是七箇日之内。先度龜山
殿一會。首尾五箇日也。而其第三日以後。雖
レ有二御前之記録及追進之状一。初兩日之儀未
レ及二其沙汰一。今須三録レ之以叙二本末一矣。即准二
前修之文一交二和字一而已
顯意初參之日。所二述申一之西山本義者。先
依二文前玄義一。以二南無之一念一。爲二三心之法
體一也。釋文曰。南無者即是歸命。亦是發願迴
| 向之義 | 云云 | 此釋者。南無梵語。正翻歸命也。 |
念口唱。南無稱故。此一念心中。即至誠深心
具足。又歸命意爲二往生一故。即迴向發願之心
也。故曰二亦是發顯迴向之義一也。爰知。三心
總體但是信佛ノ一心ナリト云事。得二此玄旨一。入レ文
料簡。文義始末更無二異轍一。故經曰。若有衆生
| 願生彼國者。發二三種心即便往生 | 文 | 釋義科 |
| 曰。總擧有縁之類 | 文 | 有縁類者。佛光所攝念 |
| 有縁 | 文 | 明知。此三心ハ即彼專心ニ念佛スル他力ノ |
| 種心ハ發心多少 | 取意 | 三心ヲ發ス者ヲ能信人ト名。 |
鸞師釋。本論ノ一心歸命ヲ受。三種信心相應スルヲ
一心ト云ト註。又經曰。何等爲三。一者至誠心
等。科釋曰。辨二定三心一。以爲二正因一。即有二其二一。
一明下世尊隨レ機顯レ益意密難レ知。非佛自問
自徴一。無
由レ得レ解。二明三如來還自答二前三心| 之數一 | 云云 | 文意ハ今此三心ハ正是釋尊定散機 |
衆生輒難レ解。故佛自徴三心數答也。然其意
密ト云。下文云。上來雖説定散兩門之益望佛
本願意在衆生一向專稱彌陀佛名ト云甚深
意義也。以二此文一證。三心法體但是一向專
念安心ナリト云事。其義彌明鏡也。既達二此意義一。
得二文大旨一。別釋文内入。元由無レ昧。然初至
誠心ハ。即是示觀ノ教門ニ依テ弘願別意ヲ解。頓隨
縁雜善自力安心ヲ捨テ。直專修念佛他力眞門ニ
歸スル信佛初分也。此心眞實佛願相應罪惡生
死凡夫。定得往生ノ謂有テ。信心更決定スルヲ第二
深心ト説ク。二心既具安心專正。自他諸善ヲ迴シ。
往生ヲ求願スルニ雜縁亂動失無ク。迴顧落道錯無サヲ
第三心説也。故至誠心釋初ニ。眞實ヲ以テ至誠ヲ
訓スル意ハ。此心正是他力眞宗安心也ト顯ンカ爲也。
次文ニ欲明一切衆生身口意業所修解行必須
眞實心中作ト云ヘルハ。此釋言總意別也。
一切解行ノ言ハ總諸教萬行ニ通スルニ似レ
意正一向專念眞心ニ在故也。選擇集中ニ。此三
心者總而言レ之通二諸行法一。別而言レ之在ト二往
生行一云ヘル。即此意也。然則不得外現賢善
精進已下釋ハ。正隨縁雜善自力安心ヲ簡フ也。
序分義中示觀縁煩惱賊害文釋云。凡夫障
重。妄愛迷深。不レ謂三三惡火坑闇在二人之足
下一。隨レ縁起行擬レ作二進道資糧一。何其六賊知
聞競來侵奪。今既失二此法財一。何得レ無二憂苦一
| 也 | 文 | 今釋ニ外現賢善精進之相ト云ヒ。苦勵身心 |
在足下隨縁起行擬作進道ト云ヘル自力行
相也。内懷虚假云ハ。彼失此法財義也。貪嗔邪
僞惡性難侵衆名雜毒之善等ト云ハ。彼煩惱賊
害六賊侵奪義也。又彼文説清淨業句釋ニ云。
依下觀門專心念佛注想西方念念罪除故清
| 淨也 | 文 | 此今釋眞實ヲ勸メ虚假ヲ誡ム。其由ヲ釋スルニ |
當。故法事讃云。雖レ得レ見二聞希有法一。麁心懈
怠益無レ功。縱使連年放脚走メ趁メ得タレ
滿二内胸一。貪瞋即是身三業。何開二淨土裏眞
| 空一。寄二語同生善知識一。念二佛慈悲一入二聖聚一 | 文 |
善精進相現。内愚惡懈怠性懷クヲ簡也。縱使連
年放脚走トハ。即今縱使苦勵身心急走急作義
也。趁得貪瞋滿内胸トハ。内懷虚假安心起行
雜毒失ヲ難レ離意也。貪瞋即是身三業何開淨
土裏眞空トハ。迴二斯雜毒之行一求レ生二彼佛淨土一
者。此必不可ナリト斥フ意也。寄語同生善知識念
佛慈悲入聖聚トハ。正由彼阿彌陀佛已下釋義
意也。西山本義如レ是。五部九卷釋義ヲ明ラメ一
乘眞宗ノ安心ヲ得タリ。他門不レ然。僅一文株ヲ守テ
| 永宗義ノ兎ヲ失ヘリ | 云云 |
有二重重問一。具在二御前證文等一。故不レ載レ之。
今度河鰭殿一會前後兩日也
漸空初參之時。顯意申御談義式可レ爲二何樣一
哉。兩義是非互可レ令二對決一歟。將亦各述二一
義一不レ可レ及二論談一歟。吉田前黄門己下問答
決疑可レ宜二之由一。一同被二定申一。顯意又申。爾
者。於二所存一義一者。先日令二言上一畢。今日者
漸空先可レ申二述所存一歟
漸空申。三心之中。至誠心義異見蘭菊也。或
云二猛利之心一。或云二慇懃之心一。或云下捨二自力一
歸二他力一之心上。皆違二釋義一。今一義者只任二釋
文一。如二釋文一但是離二虚僞一。眞實心也。至誠訓
| 示二眞實一。釋義意在レ斯 | 此前雖レ有二前黄 門之問一。略レ之 | 然者。其 |
三者利養也。住二此三意樂一。起二三業解行一。賢
善精進相ヲ現
者離二彼三種之過一。眞實求出心ニ住
| 解行一。名二至誠心一也 | 云云 此問雖レ有二人 人問答一。略レ之 |
此義ハ不レ及處ヲ見テ釋義玄旨ニ入テ建立シタル一義
也。先至誠心。眞實心簡二虚假心一之條釋義顯
然。諸流共許。勿論可レ謂。此義一同スト云ヘト
モ。眞實義ヲ解スルニ至テ異見相分。何今共許名目ヲ
| 取テ己一義ト可二稱申一乎 | 此難都無二 陳答一 | 次虚實行相ヲ |
別事。今釋全不レ見。何任二釋義一存ト二此義一可
レ申乎。其上此義大經釋ニ違。先經文ニハ。願生彼
國者。發三種心ト云。願生道ヲ念スル機ニ就テ三心
發不發ヲ可レ論見。何但勝他名利ノ意樂ニ住
| 出心無者ヲ虚假心ト名ト可レ云乎 | 此難亦 不レ答 | 次釋文ニハ |
勸メ。虚假心中修スル
也。即是安心名也。若勝他名利意樂ナラハ何信
| 解ト云足乎 | 此難亦不 レ通レ之 | 又禮讃中。諸方道俗解行 |
解能行スト謂ヘル中。專修解行眞實雜修ノ解行ハ雜
毒ナリト分別スルニ當。若但勝他名利ノ心ニ住
起ナラハ。只是意樂損害人也。何解行不同ト
| 云ニ足ラン哉 | 此難亦不 レ會レ之 | 又下文曰。回二斯雜毒 |
| 之行一。求レ生二彼佛土一者。此必不可也 | 文 | 但爲二 |
| 勝他等一ナラハ。何可レ云二回向求生乎 | 此難亦 不レ通 |
| レ之 | 故西山本義。凡夫妄愛迷心不レ看二自機 |
堪。己身ヲ恃他力ヲ輕善精進也ト謂フニ。貪瞋惡性在レ内。煩惱賊害ノ
失スルコトヲ二此法財一雜毒虚假トハ簡也。眞實心行
相翻レ之可レ知。示觀縁釋ヲ引テ次第校合事如
| レ先 | 云云 |
生彼國ト云ヘルハ。只是有猿ナルヘシ。至誠
深心決定
故。彼有猿願位ニテ若勝他名利ト相應セハ。虚假ナ
ルヘシト誡テ。眞實願ヲ勸也。次示觀縁文ヲ引テ
校
合今釋一之條。甚不レ可レ然。彼文今深心中機法二種信心ニ當レリ。煩惱賊害即罪惡生死機
姿也。專心念佛即一心專念願力法也。至誠
心釋ニ全ク專心念佛言無シ。何彼文ヲ引テ此心ニ可
レ合乎
顯意申。此條不レ可レ然。先有猿願トハ何。釋文ニハ
若有衆生ハ能信之人。願生彼國ハ求願往生ト云
テ。全有猿願也トハ不レ云。凡聖教中有猿思出
世ノ機ト
觀縁文ハ至誠ニ不レ當。深心可トレ合云ハハ。示觀ノ
前ニ至誠心ノ立處有ヘシ。何文可レ在哉。設何
文在レ。示觀前ニ在ラハ必煩惱賊害ノ憂有ヘシ。何
眞實心ト可レ名哉。又示觀前心ハ未レ超二自力關一。
示觀門入專心念佛セントキハ。捨可レ入心也。
爾者他力安心ニハ第二第三ノ二心ヲ可レ具。何具
三心者必生彼國ト説キ。若少一心即不得生ト釋
スルヤ。故知。專心念佛ト云ハ總云ヘハ三心
具足ノ念佛也。別論專心名言正ク至誠心當ト
云事ヲ。夫專心一心也。一心至心也。至心眞
實也。故玄義定散門三心義ヲ述。一心信樂求
願往生ト釋。其明證也
漸空申。先有猿願ト申ハ未定願也。大樣ニ願ノ由ニハ
スレトモ。未タ往生スベキカヲ知ラヌ位也。
サテ至誠心勝他名利虚假ヲ離レ。深心他力本
願念佛ニ歸。自他諸善ヲモ回向スルトキ。往生
安心ハ治定也。次示觀縁專心念佛至誠心也
云義。太不レ可レ然。一心專念之言始深心中ニ
出タリ。至誠心ノ釋ニ全無二其言一。定散門ノ一心信樂
釋モ。三心ニハ不レ可レ配。可レ合二深心一也。凡此三心
具足スルハ。一念心中ニ在。歸命信心ヲ可レ爲
レ體事。論スヘキニ非。然而今釋三心次第ハ
行。簡フニ差異有。至誠心先雜毒善ヲ簡テ眞實心ヲ
勸メ。深心自力諸善ヲ捨テ他力念佛ニ歸。回向發
願心ニハ前二心中ニ住シテ。自他諸善ヲ交ヘテ回向
發願スヘシト見タリ。而如二西山義一者。第一
心ヨリ他力歸スト云ハ。至誠深心無二差異一。頗無念義
也。如二釋義一者。他力決定ノ信心。第二ノ心可ト
レ侍存申也。故選擇集ニモ至誠眞實義ヲハ只内外
翻對料簡。深心義ヲ迷ルトキ。建二立二種之信
| 心一。決二定九品往生一 | 云云 |
難一云ヘトモ。且置レ之。示觀縁料簡ニ就テ彼隨
縁起行煩惱賊害ノ位ハ今釋所レ簡。虚假之行ニ
當。專心念佛眞實淨業ハ即今眞實解行可レ合
云義。委細料簡先了。而一心專念言ハ深心
中在ト云テ。不レ可レ通二至誠心一云偏見文ヲ執
義ヲ失ヘル錯也。專心ハ總
論スレハ至誠心ニ當ルト存申義ニハ深心釋更違
文ニ非。彼一心即眞心也。次第一第二心同他
力信也ト云ハ。三心差異無キニ成ンヌ甚
無念也ト云難ハ。三心同信佛ヲ爲トレ體云ヘト
モ。信心初中後ニ約
實一未レ名二深心一。中分始決定深心名義ヲ云ヘ
ル意ハ。歸佛初心ヲ眞實トハ名クレトモ。未決
定位ニ通
ハ第二心ヲ決定深心ト釋スルニ對
淺信モ可トレ通申ハ。釋義次第ヲ明タル委細料
簡 最是有念義也。何無念義也ト可レ下乎。次
選擇集料簡總別與奪分別ハ。西山相承ニ有二子
細一之事也。其義專念佛ニ歸
也
漸空申。此義尚不レ明。一心專念言始深心ニ
在リ。至誠心釋全念佛ト不レ云。而一心專心至
誠心也ト云事不レ可レ爾。次至誠心モ信佛ノ心ナ
レトモ。未決定ノ淺心ナリト云義難レ思。三心
皆是往生安心也。信心未決定ナラハ何可
レ名二安心一乎
顯意申。一心專念事難勢先重ニ不レ越。次三心
皆安心法也。第一心未決定ナラハ不トレ可
レ名二安心一云難ハ。還自義破スルニ非スヤ。如二前立
申一者。至誠心ニハ未念佛不レ云。他力不レ云。第一
心ニ至テ初テ決定深心一心專念ト云ヘリト分別
義者ト
分別スト申義ニ就何此難ヲ可レ設乎。自破迷難ト可
| レ謂 | 此反難終 不レ通レ之 |
是非隱レヌヘシ。今詮句兩端ヲ擧テ決擇ノ肝心ヲ顯
ヘシ。一者示觀縁專心念佛深心ニ可レ局者。至
誠心ノ立處ヲ可二定申一云反難ニ未レ及二一口陳答一。
於二此一箇條一者。已令レ局了。二者定散門一
心信樂等釋不トレ可レ配二三心一申ハ。彼ハ本願至
心信樂欲生我國言ヲ和
顯スニ非スヤ。如何
漸空申。一心信樂等釋本願至心信樂等ヲ和スル
條然也。但觀經三心ニハ不レ可レ合。至心ハ至誠心。
信樂ハ深心。欲生我國回向發願也ト云義有ト云
ヘトモ。今所存不レ爾。彼但深心中一心專念ノ
正業ナレハ。至心信樂ハ深心ニ可レ合。欲生我
國ハ觀經願生彼國ニ可レ合也
顯意申。此義未聞珍事也。兩義是非大概令二
| 露顯一了 | 云云 |
理一。其中兩條極難一ハ已卷レ舌了。一陳レ答
不レ當レ理。即於二當座一雖レ可二拆破一。初座問答
存二穩便一期二後日一之處ニ。彼稱二風氣一翌日早
出ノ期日次第ニ延引之後。今月三日雖レ遂二
參會一。問答之間言語矯亂。枝葉特多太。所
レ載取二要節一耳
漸空申。論義決擇之儀非二隱遁之本意一。今日
者只披二釋文一。取二科段一委可レ述二所存一義一歟｣
顯意申。此條不レ可レ然。先日顯意以二兩樣一言二
上子細一之時。問答決擇可レ宜之由被二定下一
矣。已及二多重難一答了。今何以二私意樂一可レ改二
申其邊一乎。而先日問答ノ詮句兩條之内。示觀
縁以前ニ至誠心之立處者其理已令レ屈歟。然
而却有二所存一者今日追可二立申一乎
漸空申。示觀以前至誠心之立處非レ可二定申一。
先日料簡彼煩惱賊害釋文等ヲ引テ。今釋至誠
心ニ被二校合一之間。彼文ハ深心ニ可レ合。至誠心
不トレ可レ合難申之處。其難ヲハ一口不二答申一。還至
誠心立處令レ問之條存外也
顯意申。此條問答之方ニ背ク。先日料簡ニ示觀
縁兩段文ヲ引。今釋眞實虚假行相ニ校合事。既
以分別スル也。而專心念佛言ハ深心中ニ有ト
執
必至誠心ノ立處有ヘシ。何文ント反詰スルハ。
專心念佛前ニ若シ至誠心立處無クハ。專心即至
心ナルヘシト云テ。本義ヲ成センカ爲也。反
詰之趣不レ背二決擇之方一。何在外也ト可レ申乎｣
漸空申。反詰甚不レ可レ爾。示觀縁煩惱賊害カ
至誠心ナラハコソ至誠心ニテ有ル無シトモ申
サメ。彼文全非ト二至誠心一難申上ハ。至誠心之
立處ヲ可ト二定申一反詰スルニハ不レ及。若彼文
非ト二至誠心一云難ヲ令二承伏一者。至誠心之立
處ヲモ可二定申一也
顯意申。此條言語道斷陳答矯亂見苦次第
也。彼賊害句ヲハ本義ノ意モ至誠心下ニ所レ簡雜毒
虚假ノ失ニ合
至心ニハ合スルニ深心也ト令レハレ諍。專心前至誠心立
處ヲ責尋ルニ。賊害カ至誠心ナラハコソトハ何
事ソヤ。無窮妄語不レ可レ有二其益一。御前問答
儀豈可レ爾乎。先度御談義ニ入道相公羽林疑
難多重ナリキ。而所二立申一御前記録追進状
等。理致顯然之處ニ。顯意以レ義塞クニレ文無二捨邪
歸正之志一。頗背二問答之方一。所詮召
置無道之輩ヲ於御前一。可レ被二糺明一之由。内内以二書状一示
給之間。捨邪歸正者學問之本望也。明匠之
糺斷無心相待之處。今日依二彼吹擧一被二參
決一。最知二決擇之道一。可レ被レ糺二明邪正一歟。而
如二今問答一者。參差乖角矯亂多端。知レ道之
人豈其可レ然乎。所詮黒衣問答不レ可レ縡二勝
他一。互住二正直之心一。懷二慚愧之念一。若難若義。
於二文理一顯然之處ハ者。頓捨二日來之邪執一。永
歸二眞實正見一。早可レ出二承伏之言一。乃至向後
臨二公私之講席一。於二今日被レ屈之義一者。不レ可二
再談申一之由。同立二誓言一可三以擬二證義一歟。且
此式可レ被二定下一哉。不レ爾者枉蒙二勅免一。欲
レ被レ停二問答一之義如何同心センヤ
漸空申。此條驚奉。先日相論之由雖二承及候一。
今日參會全非レ爲レ糺二明彼兩義一。次於二誓言
段一者自他不レ可レ有二其詮一。年來傳習之義相
互執二正義一也。今更不レ可レ改レ宗。縱雖レ立二誓
言一。又不レ可レ負。更可レ有二何詮表一乎
顯意申。此條無レ謂。外道邪執尚有二歸正之
期一。況爲二佛子一求二正見一之輩。臨二決擇之座一。何
終無下辨二邪正一之領解上乎。仍天性愚昧不レ及二
領解一事者置不レ論レ之。若萬一於レ令二領解一者
奉レ出二承伏之語一。可二捨邪歸正一之旨欲レ立二誓
| 言一。何不レ令二同心一哉 | 如レ是雖レ及二再三一。終不二 同心一。禪門亦不レ請レ之 |
所存無レ殘申述者。問答之是非不レ可レ有レ隱。
只可レ申二法意一也
顯意申。畏リ奉ル。誠可レ被レ下二勅裁一者最所レ仰
也。今日問答依レ無二證義一邪正難レ決之間。浮
雲欲レ覆二扶桑一。之條難レ堪之由難テ申計也。爾
者漸空早受二前反問一。可レ定二申至誠心立處一
乎。若不レ能二定申一者。又理屈スル之由可レ令二承
伏一歟
漸空申。本ト自リ所二答申一。於二至誠心之立處一者。
不レ可二定申一。所二立申一者。只以二示觀縁兩段之
文一。校二合深心中二種信心一計也。必以二六縁一
不レ欲レ配二三心一之上ハ。至誠心之立處不レ可
レ及二反問一。又不レ可二定申一也
顯意申。此條甚自由也。自欲二校合一之時。以二
示觀縁文一乍レ合二深心一。欲レ遁二反詰一之時。六縁
不レ配二三心一之由拒ミ申ハ。問答決疑之道儀豈
| 可レ爾乎。不可説之作法也 | 云云 | 勅定云。至 |
重責一哉
顯意申。畏リ奉ル。勅裁之上彼義已屈了。彼新
義既不レ立者。西山本義早極成畢。依二示觀教
文歸二弘願之一行一。專心念佛スル一念心中ニ可
レ具二三心一之條文理顯然。更不レ可レ殘二異見一。雖
レ然兩義之是非爲レ究二淵底一。今又擧二第二之
難一委可二決擇一。如二先日答申一者。本願至心信
樂但是深心也。欲生我國ハ觀經願生彼國ニ可
レ合聞ヘシ其理未レ顯。有二何深由一乎
漸空申。先日所二立申一全以不レ爾。今所二牒申一
大參差。先日者至心ヲ至誠心ニ合。信樂ヲ深心
合。欲生我國ヲ回向發願心ニ合スル義有トイヘ
トモ。今所ハ二存申一。至心信樂深心。欲生我國
願生彼國也ト辨申也
顯意申。此何事。配二三心一之一義本ト自リ非ト二所
存一申ハ置不レ論レ之。於二所存一義一者所二牒申一
無二相違一。更有二何參差一乎。而就二此義一。有二二
難一。一者至心文言順ルヲ二至誠心一深心ニ判屬義。
其由未レ顯。只是自由妄説也。二者欲生我國ヲ
願生彼國ニ合義。前後相違失ヲ招ク。何者。前願
生彼國有猿願也。至誠深心決定
願スルヲ。治定願ト爲由乍二立申一。今至心信樂安心
決定後。欲生我國句ヲ未決定願生彼國ニ可ト
レ合諍申故也。此難最重。如何可二辨申一哉
漸空申。本願至心ヲ深心ニ屬スル故ハ。不レ云二至誠
心一之故也。心ヲ至スト誠ヲ至スト其義可レ異也。至心ト
云時其實通三心可レ亙。故至心信樂ト説ハ深
心ニ當也。次欲生我國ヲ願生彼國ニ合スル者前後
相違スト云難ハ。指テ重難ニ非。有猿願ナレトモ。至
心信樂スレハ治定願ト成ニ何相違可レ有哉
顯意申。此又何事。珍事重疊。至心至誠之差
異其理不レ可レ爾。依二今釋義一者。至誠心眞實
心也。至心眞心也。只是詞廣略ニ
レ有二差別一聞。而今心ヲ至ス誠ヲ至スト訓
義ヲ成セントスルニ。其理未レ顯。今案僞辨顯
然矯飾也。又至心ト云トキハ。其詞實通三心ニ
亙ト許スト云。至誠心ニ通位即第一心ナルヘシ。
何寛通スル義ヲ許
| 此豈自語相違過ニ非スヤ | 此難終不 レ通レ之 | 次前後相 |
成ス。其故有猿願ナレトモ。至心信樂
願トナラハ即回向發願ノ位ナルヘキ故也。而
有猿願轉
申。亦自語相違迷執也。凡至誠心料簡異義
蘭菊也ト云ヘトモ。本願三心諸流一同法門
也。今之願義曾來未聞也。當座今案歟。日來
僻見歟。自門他門上下萬人ノ聞ニ迷イ。愚案宗
義因明軌轍ニ依ラハ。即是世間相違妄見也。亦
是自教相違邪論也。是一義ト
兩義是非淵底ヲ爲レ究設二委細難一也。抑至心
信樂但深心也ト云ハハ。本願念佛不トレ可レ具二
三心一存申歟。如何
漸空申。本願念佛不トハレ具二三心一爭可レ申哉。然
| 而至心信樂ト云カ故深心局ルト申也 | 此言甚 無理也 | 而今 |
辨申一乎。又至心信樂欲生我國ヲ三心配シタル
祖師ノ釋義。末師料簡有哉。有二文證一者早可二
出申一也。至心ト云トモ至誠心ト云カ如。第一心ニ
三心ニ不トレ亙云ハハ。下下品之至心稱名モ三
心不具念佛也ト可レ云歟。欲生我國即回向發
願心也ト云ハハ。發願回向言十九二十願ニ在テ
第十八願文ニ無シ。如何可二消釋一乎
顯意申。此條益錯亂。本願念佛既許レ可レ具二
三心一者。至心信樂等文言適相二順三心一。何故
強可トレ局二深心一執論スルヤ。而本願文具ト二三
心一立申。何委細料簡無ト申。比興比興。至心
等言三心名義顯然上。何可レ待二別料簡一乎。而
或至心云カ故至誠心ニ非ト云ヒ。或下下品至
心モ不具三心カト申スコソ亦無窮僞辨。三
心體一ニ
宗骨也。下下品至心ニ三心ヲ可レ含之條勿論
也然而彼初至誠心ヲ擧テ後二心ヲ兼也。至心
三心ニ通スルヲ以深心ニ局ルトハ不レ可レ云。既是自
語相違妄論也。誰一義ト可レ許乎。又或處但至
心ト云。或處但順生ト云。如レ是略文ニ對
心ヲ兼スト云ハンハ可レ爾。本願文ニハ至心信樂
欲生三句有。三心名義相順。何枉第二一心ニ
| 局ルト執論スルヤ | 此難終不 レ通レ之 | 又至心ト云ハ。三心ニ |
第一心也ト云ハハ。觀經三心名體永隔別。互
| 通義不レ可レ有定申歟。其由如何 | 此反問終 不レ答レ之 | 次發 |
中二門。其體第三心ニ在テ。而起行ニ出位也。故
十八願欲生我國句中ニ其義有ト可レ見也。即願
成就文ニ。諸有衆生聞其名號。信心歡喜乃至
一念。至心回向願生彼國。即得往生住不退
| 轉ト云ヘル其明文也 | 此義不レ及二 重難一 | 次本願文ヲ三 |
義一心信樂釋ハ。本願至心信樂ヲ和
顯ト云事。最前證誠了。而彼深心中專念義也ト
執難スルハ。就行立信ノ釋義ヲ不レ明迷執也。彼就行
立信ノ信ハ第二心也ト云ヘトモ。就行行其體還
至誠心中ニ有。自利眞實中三業ノ行是也 不
レ爾五種正行中觀察禮拜讃嘆三行ハ。先彼三
業ノ行體ニ非スヤ。准知。讀誦口稱二行モ。眞實
心中口業門ノ所攝ナルヘシ。若深心中ニ其言
有ト云テ。至誠心ニ不トレ通云ハハ。彼雖可回向
得生ト云ヘルモ。第三心ニハ非スト可レ諍歟。難勢之
趣。曾未就行立信ノ能信所信ヲ不ト二分別一聞ユ。
不トレ足レ言可レ謂。次末師料簡。即選擇本願念
佛集三心章ニ。本願念佛行者必可レ具二三心一
之文ト引。是其明證也。又願成就至心迴向等
文先已引。加レ之下輩文ニハ若聞二深法一不レ生二疑
惑一。乃至一念念二於彼佛一。以二至誠心一願レ生二其
國一等ト云ヘリ。正是至誠心ト説明文也。經文
明鏡上證據ヲ他處ニ不レ及レ求。而經釋文理ニ違
願文三心無ト定申候ハ。抑又何證誠ヲ得タルソ
ヤ。早可二出申一也
漸空申。本願念佛可レ具二三心一之條。本ト自リ所
レ不二諍申一也。然而今釋次第三心差異ヲ辨スル時。
深心中ニ一心專念之言有。至心信樂但深心
也ト申計也。此心ヲ得ツレハ諸文更無二相違一
也。本願念佛可レ具二三心一之義非トレ無申上ハ。願
成就回向文其一義顯也。下輩文三輩成就
也。全十八願成就ニ非。抑深心中五種正行ハ至
| 誠心三業也ト云義。耳目ヲ驚シタル珍事也 | 就レ之雖 レ有二多言一。 |
| 不レ足レ言レ之。 故不レ記レ之 | 。能信所信分別不レ可レ爾 | 此理 不盡 | 就人 |
非二例證一。彼分明回向ト云カ故。第三心ト云事
無レ諍也。一心專念言全至誠心ニ無。何意料簡
以明證也ト可レ稱乎
顯意申。本願念佛可トレ具二三心一乍レ許。願文無二
| 三心一云義。自語相違責難レ遁 | 此難終不 レ通レ之 | 又觀經 |
准
樂深心也ト云テ。決定深信釋ヲ作。欲生回向心
也ト云テ。自他諸善ヲ回スヘシト釋センニ。何
違害可レ有。願成就文即其明證ナルヘシ。而
成就文本願文其義異ナルヘシト辨スル之條。
其理不レ可レ爾。因果功徳一概ナルヘシ。何ニ
| 因テカ可ト二參差一乎 | 此難不 レ通レ之 | 三輩成就也トハ又何事。 |
中五種正行即眞實心中三業行也ト云事。能
信所信分別未二曾措
心。實耳目ヲ驚スラン。專雜二修三心具不具ニ依事。禮讃釋義分明ナルヲ。
一心專念ハ深心ニ可トレ限申モ。又耳目驚義也。驚
事互驚。何驚道理叶。能能可二思擇一也
漸空申。三輩成就十九願成就也。但一向專
念十八願念佛也。本願三心ヲ不トレ説云ヘト
モ。念佛ニ三心ヲ可レ具邊有レハ。至誠心ト説又有二
| 何相違一乎 | 云云 |
レ之。仍悉略レ之
顯意申。是等浮言抑爲二一義一可二述申一事歟。
未曾有珍事也。只是聲不ヲレ盡以立義ニ准スト聞。
所詮兩方是非宜衆照鑑見聞用捨ニ在ヘシ。
御前問答具達二叡聞一之上。停二無窮諍論一。可
| レ仰二勅裁一歟 | 高三品已下人 人一同然レ之 |
力位ト立申歟
漸空申。一向自力トハ不二定申一。只先虚假ヲ離テ眞
實心ヲ發スハ至誠心也。其志隨レ分内外相應
實ナラント欲スレトモ。凡夫習動モスレハ
勝他名利心モ發。貪瞋邪僞性ヲ備タル身有樣ヲ思
知。自身現是罪惡生死凡夫也。常沒流轉出
離之縁無カリケリト機折。本願他力名號ニ
歸スル時。定得往生深心決定スト辨申也
| 釋門一同被レ扶二持此義一 | 云云 |
也。未レ歸二他力一。不レ向二念佛一乍レ申。而非ト二自力
位一諍申。顯然自語相違妄言也ト聞。其義爭
| 可二成立一乎 | 此難終不二 會通一 | 抑深心信心也。至誠心ハ |
誠心ノ體ト可ヤレ定。設何心所ヲ以爲二其體一。其義亦
不レ可レ成。凡大小乘性相淺深異。皆信ヲ以爲
レ首。諸善心信ヨリ生故也。信心ヲ第二トシ。餘心ヲ第
一トセハ。諸教性相ニモ違。他力宗義背者也。故知。
至誠心正信心ヲ體トスル也。此心増長決定位ニ
深心名ヲ立テ。信心相應善欲ヲ第三願心ト施設スト
云事。眞實信宗先度記具也
至誠心法體合二法數一事。不二存知一之由。禪
門被レ申之間。相尋ルニ漸空不レ及二返答一。頗無二
正體一事歟
漸空申。凡以二勝他名利之心一名二虚假雜毒ト一
事。諸經論之中多有二其意一歟。且大論文曰。
有レ人入二佛法一不レ求二涅槃樂一。反求二利供養一。是
輩爲二自誤一。是故佛弟子欲レ得二甘露味一。當下棄二
| 捨雜毒一欣中求涅槃樂上 | 文 | 是其明文也。此提婆 |
毒ト名ト見。彼既觀經發起因縁ト作ナル
| 心下ニ所レ簡心行ナルヘシ | 云云 |
毒惡性難侵。歸佛眞心無ニ由ルヲ以也。序分義
曰。提婆惡性爲レ人匈猛。雖二復出家一恒常妬二
| 佛名聞利養一等 | 文 | 彼出家佛弟子ト作ト云ヘト |
清潔五篇律義ヲ護云ヘトモ。歸佛一心無ニ
由テ。自五邪法ヲ建立。顯レ異惑レ衆。實是雜毒行
也。虚假心也。爾信佛眞心無。自立我慢見
解ヨリ起三業行行ハ。煩惱賊害雜毒虚假邪業
也ト簡テ。一心專念眞宗ヲ立タル觀經因縁ニ。提婆惡
計最其便リヲ得。何彼論文ヲ引テ自義證ニ可レ備乎。
又彼論文ヲ引今宗義ヲ可レ成者。同論中ニ雜毒
文非レ一。且一處文云。善男善女以二取相一得
レ法。以二諸善根一回二向菩提一。是名二邪回向一。何以
| 故。是回向雜毒故 | 云云 | 如二此文一者縱勝他名 |
回向ト名ト見ヘタリ。然安心邪正。信解虚實
依レ教隨レ宗重重淺深有ルヘシ。凡一切佛教
大小權實異ナレトモ。各眞門ト稱シ至道ト不ト
レ號云事無。乃至西天九十五種夏儒流道流。
皆所學宗ヲ計
安スルヲ各安心ト名ヘシ。先彼孔子教孝ヲ爲二人之
高行一。先王至徳ヲ要道ト名。此道ニ安心スルヲ至心
眞心ト云ヘシ。而老子教虚無一道ヲ宗ト
眞人ノ道ト爲。故混沌一氣清濁相分。三才萬物
造作後ニ顯所ノ孝道三綱五常道ヲハ。至二眞道一不
レ許。而又釋教中半滿權實宗アリ。先其小乘有
宗意ハ。彼老莊虚無道ハ亦眞道ナリト不レ許。成住壞
空四劫中ニ空劫ヲ計
間有爲空ニ
其眞空ト云ハ。生滅四諦偏眞理也ト縁。發心スルヲ
眞心ナリト謂。而成實空宗ハ又前有宗毘曇性相
三世實有義ヲ破。三假皆空深理ヲ談。是三藏中
實義ト名。眞心所縁トセリ。爰大乘般若深教ハ
又小乘有空法執ヲ蕩カシ。無相中實眞理ヲ顯。故
菩薩多劫大行ナリトモ。一念取相ノ心ニ渉ラハ邪見ト
斥ヒ雜毒ト下也。而今眞心前諸宗眞心ニハ非。正
| 是一乘安心也。古師立教 | 法華 玄十 | 四宗五宗六宗 |
宗ト名。成實ヲハ假名宗ト名。般若ヲハ不眞宗ト名。法
華涅槃花嚴等一乘顯實教ヲハ眞實宗ト立ツル也。
是昔法華宗義也。五宗者。前眞宗中ヨリ常宗ヲ
立出。是古涅槃宗義也。六宗者。前常宗中ヨリ
法界圓宗ヲ立出。是昔花嚴宗義也。而天台意ハ
法華顯實教即眞常法界圓理ヲ詮スト見立。四五
六宗ノ異見ニ不レ依。乃至今眞言佛心兩宗モ皆
一乘眞宗ノ所攝ナルヘシ。今師立教同レ之。何
以知者。漸頓二教ニ諸經ヲ判攝。三乘教ヲハ漸ト名。
一乘教ヲ頓ト名。外別判教無故也。仍彼法花涅
槃等宗。淨士三經等ニ同。頓教一乘眞宗也ト
得。而其中聖道淨土難易二門ヲ分時。聖道諸
宗眞心ニ殊ナル淨土一宗眞心ヲ。今三心法體トハ顯
也。散善義終ニ。眞宗叵レ遇。淨土之要難逢。欲
| レ使二五趣齊生一。是以勸聞二於後代一 | 文 | 是其證也。 |
道安心而分レタル姿。他宗眞心ハ顯教密教教内
教外皆一實佛乘安心也ト云ヘトモ。悉行者
自心ニ依止メ所レ發眞ナレハ。心障重凡惑ニ於テハ眞實
義難レ成。觀心微劣煩惱強盛。雜毒賊害憂
有テ。失財虚假恨ヲ遺。或漸或頓明空有人法二
障遣雙除。根性利者皆蒙益。鈍根無智難開
悟ト云ヘル即此意也。然今宗眞心行者自心ニ
不レ依。功ヲ佛智願力ニ歸。專心念佛故實是無
上眞實清淨心也。不レ爾者何一時煩惱百千
間ノ機ノ上ニ一日七日尊稱佛心ヲ安セン。佛教多門
八萬四。正爲二衆生機不同一。欲レ覔二安身常住
處一。先求二要行一。入二眞門一云ヘル。豈非二此義一
乎。又門門不同名二漸教一。萬劫苦行證二無生一。
畢命爲レ期專念レ佛。命斷須臾佛迎將スト云ヘ
ル。正此義ノ明證也。上讃入眞門ト云。下文專
念佛ト云ヘル。專心ヲ眞心ト名義。誰異見ヲ可レ生
乎。專心眞心皆是至心異名也。故天台疏云。
| 至之言專。誠之言實 | 文 | 專心念佛ハ至心稱名ナル |
人情ヲ以義ニ准。因レ玆上衍之極致還墮二諸教
之最下一。可レ痛可レ惜。迷倒之甚也
漸空申。縡玆廣博短慮難レ及。内外典之才學
殊勝氣ニコソ聞ユレトモ。宗ヲ下スト云難無レ力
事也。和尚釋義本ト自リ不二深高一。一乘眞宗名
目。學者料簡不二一准一。所レ迷之深義頗難二信
用一矣
顯意申。大論才學者自所レ招也。他宗例證可
レ及二嘲哢一者。何自引二提婆之雜毒一哉。次和尚
宗義本自不ト二深高一云者。迷情執見ナルヘ
| シ。一乘眞宗異義亦夫如何 | 此難更不二 返答一 |
集文全不レ述二他力眞實之義一。但用二内外翻
對一之釋ニ翻レ外蓄レ内。翻レ内播レ外者。可トレ足二出
要一云ヘルハ。只是行者用心ヲ教ユ。何歸佛眞
心也ト可レ言哉。深心釋ト至テ始建二立二種信心一。
決二定スト九品往生一云。是時他力信心ヲ談。回向
發願心ニハ別料簡無。仍今之一義ハ至誠位只
虚ヲ捨實ヲ取。未自力ヲ捨他力ニ歸信心ヲ發。念佛ヲ
修ストハ不トレ云所二存申一也
顯意申。集文首尾總別與奪釋義分明也。而
執論義勢初重不レ越。本義料簡未レ存二知之一
歟。夫彼集三心章ニ念佛行者必可トレ具二三心一
云ヘル行者ハ。選擇本願念佛ト云ヘル他力ノ
念佛行者ニ非スヤ。而其行者可レ具二三心一之
文トテ。所レ引釋義中。至心位未二念佛取向一。
捨二自力一歸二他力一安心ニ不レ及。道理如何。但内
外翻對釋ハ言總意別。其意念佛ニ在。於レ是執
見趣ハ身口威儀ヲ外相トシ。意業惡計ヲ内心ト
外相不調ナルヲ虚假安心ト名クヘシト思ヘリ。
此義甚楚忽也。本末釋義ハ倶求出道人隨分。
志ヲ運テ。三業ノ解行ヲ修スルニ自賢善也ト思。他人モ精
進ナリト見ルヲ。外現賢善精進之相ト云也。而此人自
力ニ住。他力眞實信心不相應之故。不レ覺賊
害失ニ墮スルヲ。内懷虚假ト釋。内心外相不調之心
云也。サテコソ外實内虚ノ翻對モ成スルヲ如二
執見一。身口外相人目計ヲ飾テ内心勝他名利ヲ貪
求スル意樂ナラハ。但是一重虚假也。更外實内虚ノ理ヲ
| 不レ盡。釋義意許ヲ不レ探也 | 此難不 レ通レ之 | 故西山義ハ此 |
縁安心ハ自眞實也ト謂ヘトモ。六賊詐親法財ヲ
侵奪故。總雜毒虚假也ト簡。他力眞宗ニ安心スルヲ
眞實心ト可トレ名立申。即集下文ニ。此三心者。
總而言レ之通二諸行法一。別而言レ之在ト二往生行一
云ヘルハ。正此本意ヲ顯。言意三心文義ハ言
總意別也。總言諸教萬行ニ可レ通似。何行眞實
深信心中ニ修
故也。而我等凡夫ハ機根劣弱。隨縁諸善ヲ
行スルニハ。眞實深信義モ難レ立。回向發願望モ不レ可
レ遂。唯須專心ニ念佛ノ。眞實淨業ヲモ成。決定深
信ヲモ立。諸善回願ヲモ可トレ遂教入。隨機顯益意密
深義ヲ顯。別而言レ之在ト二往生行一判也。此集中
所レ詮往生行ト云ハ。選擇本願念佛一行也。即
首題下入文前。南無阿彌陀佛往生之業念
佛爲先ト標センヲ。決定往生行トハ定此釋ヲ作レル也。サ
テコソ念佛行者必可レ具二三心一之文ト標。所
引三心釋ヲ料簡シタル所詮ハ。此一句ニ顯レテ。釋
義首尾ハ相應スルニ。新義執見ハ内外翻對ノ一文ニノミ
目ヲ繋。標章結釋前後ヲ不レ顧。首題總標玄意ヲモ
不レ窺管見迷執也。爭對二西山本義一可レ及二同
日之論一哉。又至誠眞實之義。在レ機不レ依レ法
云ハ。深心決定之義モ隨可レ爾。決定信心若歸二
他力一可レ立者。眞實淨心モ亦隨可レ爾也。何ソ眞
實心自勵心也。深心他力ニ歸心也ト可二分別一
| 哉 | 此難亦不 レ通レ之 | 然如二先立申一者。凡夫自眞實意ヲ |
折他力ニ歸スルヲ深心ト名ト存申歟。爾者眞實意樂ノ
機上ニハ終不レ成。但罪惡生死不眞實機カ乘彼
願力定得往生ノ信心計リ往生ヲ遂ルナルヘシ。
何念佛行者必可トレ具二三心一立タル選擇集ノ正義
| 也ト可二稱申一哉 | 此難不 レ通レ之 | 故西山本義ハ至誠心 |
作スル安心起行ハ。如レ救二頭然一。衆雜毒ト名ト斥捨。
彌陀因中行願他力眞實ノ功徳ニ歸。自利利他
三業解行。此眞實心中ニ專念專修スヘシト教ヘ
タリト見立タル宗家一分モ。選擇素意ニ不ト
レ違所二存申一也
漸空申。此義猶不レ明。念佛行者可レ具二三心一
之文ト云。始終ニ約説也。三心具足シヌルハ。
| 專念ノ心中ニ在ト云事。本ト自所不二諍申一也 | 云云 |
禪門口入之詞等同不レ載レ之。又總別料簡
約二正因正行一之義雖レ有レ之。當座不二述申一
間。不レ能レ載。凡彼集者。上人因二月輪禪定
太閤之請一所二選集一。而其草本者。源空上
人自不レ染レ筆。證空眞觀内談評議。而眞觀
執筆所レ記也。仍清書本進二禪閤一之日。證
空因二上人吹擧一持二參之一。即擧二大綱一令二披
講一之間。禪閤大悦。師弟契約不レ淺。上人
沒後爲二二代檀越一。被レ傳二習宗義一事。世以
無レ隱。而今他流末學存二異義一之條者。不
レ足二遺恨一。漸空乍レ號二證空上人之餘流一。西
山本義違二選擇一之由ヲ搆申之條。遇迷之至
不レ恐二不孝之罪一歟。又彼所存觀鏡之一義
| 也 | 云云 | 此條最不審也。觀鏡者是西山上 |
一義一乎。測知。只是末學之謬傳也
所詮先段所二糺明一之兩端問答之是非。兩義
之邪正。令二露顯一也。凡至誠心他力之宗義ハ。
本書文理顯然之上ハ。上人署判状等ニ所レ見
非二一人一。以爲二口實一矣。定法寺法師消息状
等。世間流布往往有レ之
漸空申。其中有二眞僞一。所レ可二用捨一也
其後人人各有二談話一。非二文釋料簡一故不
レ能レ載レ之。又禪門自以二奉公之喩一被レ述二成
新義一。其義還成二本義一了。亦不レ及レ記レ之
漸空申。抑至誠心之立處欲二定申一者。非レ無二
其義一。約二韋提一而言レ之者。欣淨縁ノ我今樂生
阿彌陀佛所之文是也。夫人發得三心事。在二
此文一故也。散善義初文者。約二未來機一而説
レ之。顯行示觀縁亦爲二未來一説レ之。而示觀領
解還二光臺一之時ト云。人人各談聲聲喧雜之
間。不レ畢二其詞一默止了
顯意申。此亦何事哉。夫人三心在二別所求中一
者。三心倶在二彼文一曰義歟。爾者何以二此文一
示觀以前ノ至誠心之立處也ト可二挍申一乎。而
又示觀領解還二光臺一之時ト聞ツルコソ。西山
宗風歟ト承事體神妙早可レ被レ立乎。其義若立
者。西山本義自可ト二極成一云ニ。終默止了。比興
| 事也 | 一會大笑 彼同笑レ之 |
之義ニ
右多日問答之記大略如レ斯矣。然漸空執二選
擇之略文一。諍二一宗大義一之間。抄
寫上人自筆状等一。明日參會之時。欲レ備二證文一之處。彼
稱二風氣之由一早旦退出了。仍載二一卷一直進
上。因勒レ之
一。以二至誠心一爲二專修本一事 源空上人進二
九條北政所一之状曰。至誠心ト云餘佛ヲ不レ禮
彌陀ヲ禮。餘行ヲ不レ修彌陀ヲ念。專專ナラシム
| ルナリ | 云云 |
三箇條問答中曰。本願文設我得佛十方衆
生。至心信樂欲生我國。乃至十念。若不生者
不取正覺ト云。此文ニ至心ト云ハ。觀經所レ明三
心至誠心ニ當也。信樂ト云深心ニ當。欲生我國ト
云回向發願心ニ當。是ヲフサネテ命畢ルヲ期ト
| 亂レヌ者ヲ一心トハ申也 | 云云 |
行作業抄曰。初至誠心ト云ハ眞實心也。眞實
心ト云ハ眞實ナラサル心ヲ簡詞也。其不眞實ナ
ル心ト云ハ虚假心也。虚假ト云ハ外勤メ行ト云ヘト
モ。内ニハ僞ヒガミテ。誠ナル事ナキ心也。
今所レ云眞實心ト云ハ。風情ナク極樂ニ生ント願
眞實心也。但所レ欣土ニ十方西方差別有。九
方ヲ捨西方ヲ簡取故。又自力他力不同アレハ。凡夫
心ヲ改テ彌陀他力功徳ニ付往生ヲ願フ心ヲ。眞實ナ
レト也。更自力心ヲ勸テ報土ヘ入ルヘシト云ニハ
非。然他力ヨリ顯ルルニヨリテ。本眞實ナラント思
ツル心ヲ提テ彼國ニ向ヘハ。我ト叶ヒカタカリ
ツル眞實ノ謂レ。阿彌陀佛因中ニ歸時。三業眞
實心ヲ得ルコトヲウルナリ。云何トナレハ。難レ止惡ヲハ
法藏菩薩眞實心ヲ以凡夫替リテ生死根ヲ斷テ
失セ給ヘリ。既根ヲ斷タル上ニテ是ヲ思ヘハ。一切
惡悉懺悔スレハ滅。安引留マル障トナラサルユ
ヘニ。厭ヘハ離ルル謂レ自是眞實トナル。難レ修
善ハ又法藏菩薩眞實心ヲ以衆生ニ替テ行ヒ滿テ清
淨業ヲ成給ヘリ。成タル上ニテ是ヲ思ヘハ。無量
善ハ悉修行スレハ滯ナク淨土因ニ備テ。不足ナキユ
ヘニ。欣ヘハ生理自レ是又眞實ト成。是依惡
多ケレ
義ヲ得ヌレハ是上ニハ只是ヲ眞實ニ成サント思心一入。是依
虚假心ヲ改テ眞實ナラント思ヘハ。此佛意ニ叶
往生ノ眞實ト成心。即彌陀ニ歸
口彼佛ヲ讃嘆。身彼佛ヲ禮拜。意彼佛ヲ觀察スレハ。
口功徳身功徳意功徳。乃至手ヲ洗ヒ口ヲ濯キ。念
珠ヲ取リ袈裟ヲキル振舞。又皆眞實トナルユヘ
| ニ。至誠心ト名也 | 此抄在二二尊 院經藏一云云 |
發者必彼國ニ生トトクハ。鳥ニ二ツバサ有テ半
天ニカケリ。車ニ二輪アリテ一事ヲ成スム如。往
生ト願行二ヲ具即生スル事ヲウル也。我等六道ニ留ル
ヘキ名利ノ願ハ。無始曠劫ヨリ相續
ヘトモ。未生死解脱願モナシ。三途ヘ行ヘキ惡
業ノ行ハ行住坐臥ニ作ルト云ヘトモ。更増進佛道ノ
行有
聖道淨土出離願行全闕。爾三心一ヒ發レハ他力
願行ヲ具足スル
善トノ二アリ。三心心ハ行者ノ信心ナルユヘニ。終南
無二字ニ極。往生願トナリ。三心中ニ心エラル
ル所ノ一切善ハ。彌陀功徳ナルニ依テ。名號中ニ
納リテ。阿彌陀佛四字ニヲチヰテ。往生ノ行ト
ナル。是ニ依二心一ヒ發スレハ。行者信心ト彌陀名
號ト寄會テ。南無阿彌陀佛ニヲチヰテ。他力願
行ヲ具スル
| 願十行具足スル | 云云 |
状曰。三心ト申事ヲ知タル人ノ念佛。三心具足事ハ
左右及ハス。ツヤツヤ三心名ヲモ知ラヌ輩ノ念佛ニハ
ヨモ三心ハ具シ候ハシ。若三心少ケヌレハ往生シ
候ヒナンヤト申スナル。極タル不審ニテ候
ヘトモ。是ハ阿彌陀佛法藏菩薩昔。五劫間
夜晝心ヲクタキ。案シ立テテ成就セサセ給タル本願
三心ナレハ。アタアタシク云ニ及ハヌ事
也。イカニ無智ナラン者モ。是ヲ具シ三心名ヲモ
知ラヌモノ迄モ。ススロニ具ヘキ樣ヲツクラレ
タル三心ナレハ。阿彌陀佛ヲ憑ミ奉リテ少シモ
疑心無ク。是御名ヲ唱レハ。阿彌陀佛必ス我ヲ迎テ
極樂ヘヲハシマスト聞テ。是ヲ深ク信
ナクテ。迎サセヲハシマセト思テ念佛スレ
ハ。此心即三心具足ノ心ニテ有レハ。タダ平ニタニ信
スレハ。ススロニ三心ハアル也。去レハコソヨ
ニ淺間敷一文不通ノ輩中ニ。一筋念佛スル者共ノ
臨終正念ニ
證據新ナル事ナレハ。露塵リモ疑ヘカラス。中
中ヨウモシラヌ三心沙汰ノアシサマニ心
得タル人人。臨終ワロクノミアリアヒタ
ルハ。タレタレモ其レニテ心得ヘキ也
右五通之文皆無レ所レ疑。此外雖レ有二數多證
文一。恐レ繁不レ載レ之
| 仙洞三心義問答記 | 終 |
永仁三年十一月六日奉勅門。 十七日奏
聞之。高三位重經卿奉行。而奉行物治之
間屬左馬頭爲忠朝臣申入之。二十一日
持參直進覽了。以直御使被召之間無別
奏者
永仁四年六月十二日。於二靈山勝壽院草
菴一。以二彼上人自筆正本一書寫畢
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]