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難易二道血脈圖論 (No. 2632_ 道教顯意記 ) in Vol. 83
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No.2632
難易二道血脈圖論
釋顯意記
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問曰。性海何法獨在二最頂一 答曰。性是本義
諸法本性。法本一如如二海一味一。如レ是法性諸
所有義。與二彼大海一諸義相似。法喩並稱故
言二性海一。諸佛本故爲二諸佛性一。故在二最頂一標二
諸佛本一。諸佛所得所説所益。皆從レ此起盡歸
レ此故 問曰。既言三此法爲二諸佛本一何以此下
唯置二二尊一 答曰。欲レ示下二尊並從レ性起倶
攝二群迷一。咸歸二此海一諸佛大悲化門同上故。復
次性海法身。二尊報化。欲レ示下報化並依二法
身一。以二權實法一攝中衆生上故 問曰。釋迦彌陀
因果縁異。果徳三身理應二各圓一。何以二二佛一
偏對二二身一而言二並依法身等一也 答曰。二
尊果徳雖二各具
三。彌陀居レ淨顯レ報隱レ化。釋迦出レ穢顯レ化顯レ報。然其法身佛佛同體故
言二並依一無レ爽 復次本具三徳總名二性海一。
酬因三佛總稱二彌陀一。化用三身總爲二釋迦一
故。此中義非二偏説一也 問曰。依レ性有レ報。依
レ報起レ化。何言二報化並依
性也 答曰。一佛三身雖二亦如
説。今明二二尊一故言二並依一。復次縁起門中有レ縱有レ横。所説依レ縱今圖依レ横。
各得二一義一不レ須二偏諍一 問曰。難行易行何
等法也 答曰。依レ心起レ行説爲二難行一。依二自
力心一修二行佛道一難レ可レ成故。乘願爲縁説爲二
易行一。乘二佛願力一往二生佛家一易レ得レ入故 問
曰。何意此二今對二二尊一 答曰。其難行道多
隨二機情一以レ依レ心故。故對二釋迦化身所説一。其
易行道正順二佛智一以レ乘レ願故。故對二彌陀報
身所説一 問曰。若爾何故易行觀佛還通二釋
迦一。難行頓教亦通二彌陀一 答曰。化身雖三正
説二難行道一。亦開二易行能入門一故。報佛雖三正
説二易行道一。或通二難行所入極一故。是故此中應
レ知二四句一 一者化説非二報説一漸教是也
二者報説非二化説一念佛是也 三者化説通二
報説一頓教是也 四者報説通二化説一觀佛是
也 然彌陀説レ頓説レ觀在レ義幽隱。釋迦説
レ觀説レ頓在文顯著。故亦可レ言釋迦通説二難
行漸頓及易行觀一。彌陀局説二易行念佛一。是故
學者欲レ求三易行入二佛智一者。唯可三專心念二彌
陀佛一 問曰。若爾漸頓觀念差別其相云
何 答曰。歴劫修行名爲二漸教一。此中總攝二大
小五乘一。一念超悟説爲二頓教一。是即一實佛乘
教也。想二佛依正一説爲二觀佛一。此中總攝二定散
諸行一。持二佛名號一名爲二念佛一。是即無上佛智
行也。漸頓雖レ殊宗歸二自心一。故攝二依心起行
一門一。觀念雖レ別功歸二他力一。故攝二乘願爲縁
一道一 問曰。既言二頓教是難行一者。何還得
レ言三亦通二易行一。又言二觀佛是易行一者。何亦得
レ言三還通二難行一 答曰。佛所二護念一大悲加持。
如實知レ心潜通レ易故。息慮凝心廢惡修善。自
成二淨業一義同レ難故故。此義中亦作二四句一。一
者自力非二他力一漸教是也。二者他力非二自
力一念佛是也。三者自力通二他力一頓教是也。四
者他力通二自力一觀佛是也。然頓通二他力一在
レ義幽隱。觀通二自力一在文顯著。是故學者欲
求二易行中易行一者。唯可三專心念二彌陀佛一
問曰。頓通二報説一與レ通二易行一有二何差別一。觀
通二化説一與レ通二難行一亦有二何異一 答曰。頓
通二報説一未二必欲
謂下通二易行一故上。其通二易行一未二必欲
謂下通二報説一故上。觀通二化説難行一准レ之 問曰。自力佛力願力差別其相云何
答曰。一切衆生所修解行功。由二自心一名爲二
自力一。功歸二釋迦化佛果上方便勝用一説爲二佛
力一。功歸二彌陀報佛正因本地弘誓一。稱爲二願
力一。三力差別略説如レ是 問曰。何故漸教偏
爲二自力一。頓教通二其佛力願力一。又何念佛偏
爲二願力一。觀佛通二其佛力自力一 答曰。漸教
一向隨二機情一説故。唯自力不レ通二二力一。念佛
一向順二眞智一説故唯願力。觀佛雖下亦順二眞
智一説上。亦隨二化智機情一説故通二三力一也。故於二
此中一亦有二四句一。一者自力非二佛力願力一漸
教是也。二者願力非二佛力自力一念佛是也。三
者自力通二佛力願力一頓教是也。四者願力通二
佛力自力一觀佛是也。然頓通二佛力願力一義
隱。自力文顯。觀通二佛力自力一文顯。願力義
隱。故諸學者欲レ求下隨二順報佛智願一。直入二佛
家一頓歸中性海上。唯可三專心念二彌陀佛一 問曰。
漸教自力頓觀自力同耶異耶。念佛願力觀
頓願力同耶異耶。頓教佛力觀佛佛力同耶
異耶 答曰。縁二修萬行一功在二自心是漸自
力。一念不生功在二自心一是自力頓。見佛淨土
功在二自心一是自力觀。生佛淨土功歸二報因一
是念願力。見佛淨土功歸二報因一是願力觀。一
念不生功歸二報因一是願力頓。見佛淨土功歸二
化用一是佛力觀。一念不生功歸二化用一是佛力
頓 問曰。既言下頓教及觀佛功。歸二報因一故
名中願力上者。亦得三同生二彼佛國一否 答曰。亦
得二同生一思レ之可レ知云云 問曰。雜業助正
名義差別云何 答曰。令二心雜散一名爲二雜
業一。資二助正念一説爲二助業一。令二心正定一稱爲二正
業一。三業差別略示如レ是 問曰。何故自力
通對二雜業及以助業一。何故願力通對二正定及
以助業一。何故佛力唯對二助業一不レ通二雜正一
答曰。自力行門有レ通有レ別。通唯在レ雜別通
レ助故。願力行門有レ體有レ用。體唯正業用通
助故。佛力觀門迴レ雜歸レ正。故唯在レ助不レ通二
雜正一。然此且就二觀佛念佛一。解二其力業相對義
意一。若於二漸頓一通明二其義一。非レ無二少差一思レ之
可レ知云云
問曰。發遣來迎其義云何 答曰。發遣即是
釋迦教意。勸二此娑婆常沒衆生。若定若散隨
レ縁行者一。迴願レ往二生彼安樂一故。來迎亦即彌
陀願意。從二彼法性常樂本家一。招二喚攝三受常
沒衆生。若善若惡歸念者一故 問曰。若爾何
故助業通對二發遣來迎一。雜唯發遣正唯來
迎 答曰。助業既通二三力行一故。亦通二二尊
二教義意一。雜業既唯自力行故。但攝二釋迦教
義一分一。正業既專願力行故。正對二彌陀教義
自體一 問曰。難行易行二門既別。何得三漸頓
亦入二發遣一 答曰。豈前不レ言頓極通レ易。然
其漸教亦終歸レ頓。故得三漸頓總攝二發遣一。復
次學者於二此義中一應レ知二通局一。如局二一門一造二
此圖一者。應下以二觀佛二力一相二對雜業助業一。用
爲二釋迦發遣教門一。念佛願力直對二正業一。以
爲二彌陀來迎教法一。今通二二門一造二此圖一故。總
將乙二難行漸頓教行一。絞二絡渉三入觀念義中一。以
明下漸頓及以觀佛。盡攝二釋迦發遣教門一。唯
留二念佛願力正業一。直爲中彌陀來迎教法上。欲甲
レ令學者依レ此修行。頓入二佛家一歸中性海上故應
レ知
| 難易二道血脈圖論 | 終 |
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