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淨土宗要集 (No. 2629_ 道教顯意撰 ) in Vol. 83
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
九。如來付屬要法。唯限二念佛一法一耶
六十二。三部經同付二屬名號一耶 答。爾也。
小經雖レ無二付屬之語一。理在絶言。何以故。正
宗專勸二執持名號一無二餘行一故也。是以讃云。
世尊説法時將了。慇懃付屬彌陀名等
六十三。觀經定散文中。所レ説念佛本願念佛
耶 答。爾也。若非二本願念佛一者。亦不レ可レ言二
定散文中唯標專念等一也。且讃二定善文中眞
身觀一云。唯有念佛蒙光照。當知本願最爲強
者唯勸正念稱名等一。即其證也。然有義云。正
宗念佛非本願也。流通念佛是本願也。此義
甚非也。流通正宗。正宗念佛若非二本願一。流通
念佛豈是本願。但正説定散念佛兼含説。故
流通選レ要付屬而已。故言二上來雖説定散兩
門之益望佛本願意在專稱等一者。上説二定散
兩門益一意。即在二本願專念宗一也
六十四。如來出世本懷唯限二念佛一法一耶
答。此應二分別一。若約二機情一。法華一乘･念佛一
乘。非レ無二差別一。然彼此一乘倶許二本懷一者。可
レ言レ非三唯限二念佛一也。若望二佛意一彼此無二差
別一故。故應二正答一。唯限二念佛一乘法一也。何以
故。法華三昧一乘宗體亦是念佛三昧一乘
宗體故也。應レ知
六十五。觀經流通付屬念佛。定散外念佛歟
答。爾也。故云二上來雖説兩門之益望佛本
願意在專稱一也。但以二定散念佛體用不離一。總
而言レ之。唯一乘也
六十六。付屬念佛者。唯限二口稱名號一耶
義功徳一開二於五門一。乃至萬行若能如レ是解
者。不レ乖二一向專稱一也。經言二持是語者即是
持無量壽佛名一。深須レ思レ之
六十七。比挍顯勝念佛。觀佛三昧意耶。答。比二
挍觀門一顯二念佛勝一。故云二比挍顯勝一也。經言二
但聞佛名等一者。定善示觀門位觀成義也。何
況憶念者。依二觀門教一專心念佛義也。思レ之｣
六十八。全非比挍念佛。爲二釋迦教意一耶
答。前言二比挍顯勝一。今言二超絶無此一。於二一念
佛一立二兩重義一。總而言レ之。二教交際有二此義一
耳。思レ之
六十九。念佛萬行相對時。以レ何名二廣大一耶
答。一家宗義念佛廣大。讃云二萬行倶迴皆
得往念佛一行最爲尊一。此例非レ一。然玄義中
一行成佛爲二方便一。説三萬行成佛爲二眞實義一。
此述下攝論別時意中聖道難行自力宗義。不
已上教相義問。大綱九･細目六十九。略答
竟
淨土宗要與卷之上終
機行
一。大經三輩･觀經九品。同異云何之事
一。大經三輩。悉攝二盡觀經九品一之事
二。阿彌陀經意。立二三輩九品機一之事
三。一切往生人。攝二盡兩經所説三輩九品一之
事
二。一切往生人。必先發菩提心之事
四。大經所説三輩菩提心者。聖道菩提心之
事
五。上品下生但發菩提心。淨土自宗菩提心
之事
六。上品下生受法。但限二菩提心一之事
七。上品下生菩提心者。指二三心中迴向發願
心一之事
八。上品下生菩提心者。指二五念門中作願門一
之事
九。上品下生菩提心者。大經三輩菩提心同
之事
十。大經三輩菩提心者。安心起行中何之事
十一。下品三類者。過去今生全不發菩提心
之事
三。依二何義門一立二九品別一之事
十二。九品別者。約二根性利鈍一不同之事
十三。九品別者。依二受法一不同之事
十四。九品別者。就二修行時節命延久近一論
レ之之事
十五。九品別者。依二煩惱厚薄･業障輕重一之
事
十六。九品不同者。約二來迎儀式一論レ之事
十七。九品別者。約二往生以後華開遲速及得
益淺深一論レ之事
十八。九品不同者。依二念佛多少一之事
十九。九品差別約二位高下一之事
二十。淨影所判。九品義一向破レ之事
二十一。九品往生人。但限二一種凡夫一之事
二十二。九品者於二一機上一論。爲當各別九種
根性之事
二十三。九品行人。亙二定散二機一之事
二十四。九品機。唯爲限二有相欣求人一。爲當
亙二無相離念行者一之事
二十五。九品往生人。名レ以二大小菩提直修往
生修因一之事
二十六。九品共具二念佛功徳一之事
二十七。上品上生讀誦者。心解上論之歟。但
取二事相讀誦一之事
二十八。上品上生受法。唯限二讀誦大乘一之事
二十九。上品上生受法。有二解第一義發菩提
心一之事
三十。上品中生。有二讀誦大乘行一之事
三十一。上品下生受法。有二深信因果不謗大
乘修行一事
三十二。上品下生中。有二或信不信類一之事
三十三。上輩三品行人。斷二煩惱一往生之事
三十四。以二小乘戒善三品一。分二中輩三人別一
之事
三十五。中品下生世善。未レ入二佛法一以前善
根之事
三十六。中品下生世福者。限二世善中上品福一
之事
三十七。下輩三類。有二受法善根一之事
四。何名二安心･起行･作業一之事
三十八。但發二三心一不レ具二起行･作業一者往生
之事
三十九。未レ發二三心一前有レ用二作業･起行事一之
事
四十。立二五念行一之時。自然具二四修一之事
四十一。三心者。一體三名心歟。爲當名體各
別心之事
四十二。至誠等三心。於二行者心一論レ之事
四十三。三心義者。於二三業縁起之前一之事
四十四。三心具足者。有二不往生事一之事
四十五。正因正行法門者。觀佛三昧意之事
四十六。正因正行法門。但於二娑婆安心修行一
論レ之事
四十七。三心具足行者。有二退失一之事
四十八。三心者。限二念佛行者一論レ之事
四十九。三心者。限二上品上生一。爲當亙二九品一
之事
五十。三心者。亙二定散二善一之事
五十一。三心正因與二三福正因一。有二何別一之
事
五十二。三心外論二往生機縁一。爲當以二三心一
即名レ機之事
五十三。深心者。唯約二信佛願邊一立二此名一之
事
五十四。迴向心者。指二菩提心一之事
五十五。迴向心者。與二十一門中第八迴向一其
體一之事
五十六。迴向者。廣迴二向三世善根一之事
五十七。安心中。立二隨喜一之事
五十八。五念門者。於二五門一各立二念稱一之事
五十九。念中迴向門與二三心中迴向心一其體
一事
六十。念必具剋所求之事
六十一。五念門修行。但成二往生一願一。爲當
亙二往生成佛一之事
六十二。五念門各感二各別果報一之事
六十三。觀察作願何前之事
六十四。讃嘆門云何盡之事
六十五。往生修行。立二受持讀誦解説書寫行一
之事
六十六。立二稱名門一之事
六十七。四修者。出二何經論一之事
六十八。長時修有二別體一之事
六十九。無間･無餘二修同異云何之事
七十。念佛行者。一形全不レ交二餘行一。故名二無
餘修一之事
七十一。和尚心立二四修一者。依二攝論一之事
七十二。念佛行者一念歸命後。猶可勵二四
修･五念行一事
五。依二何證據一立二五種正行一之事
七十三。五種正行者。安心･起行中何之事
七十四。五種正行與二五念門一同異云何之事
七十五。五種正行與二九品正行一同異云何之
事
七十六。五種正行中有二傍正勝劣異一之事
七十七。五種正行中隨一具之往生之事
七十八。讀誦正行限二三部經一之事
七十九。讀誦正行者。但限二阿彌陀經一之事
八十。以二解説書寫一立二正行一之事
八十一。立二迴向正行一之事
八十二。和尚四部具書者。依二五念門一造レ之
歟。爲當顯二五種正行一之事
八十三。法事讃讀誦。但限二阿彌陀經一之事
八十四。般舟讃依二何經一之事
八十五。觀念法門但明二觀察一行一之事
八十六。觀念法門上下卷書之事
八十七。禮讃者。五種正行中禮拜正行之事
八十八。禮讃者。但五念中禮拜門意歟。爲當
亙二五念門一之事
六。何名二五逆･謗法･闡提人一之事
八十九。五逆･謗法･闡提以レ何爲レ重之事
九十。實者於二三種罪一實犯レ之耶之事
九十一。五逆･謗法･闡提人往生之事
九十二。三部經意。同許二五逆謗法闡提往生一
之事
九十三。於二三種罪一。或犯二二罪一或三種倶犯
者往生事
九十四。五逆･謗法往生者。迴心滅罪論二此
益一之事
九十五。抑止･攝取二義。三部經同存二此意一
之事
九十六。抑止･攝取義。二尊教共論二此義一之
事
一。往生淨土藉二宿善力一之事
九十七。往生淨土修因牽引圓滿二業有レ之
事
九十八。無二淨土宿善一者。令三生始聞二本願往
生一之事
二。何人名二善知識一之事
九十九。善知識教化亙二九品臨終一之事
百。往生善知識唯勸二念佛一行一之事
百一。遇善知識事依行者。宿縁之事
三。淨土宗意。往生淨土益於二三業相應臨
終一論レ之事
百二。但聞二知識教化一未レ出二三業行前命終一
者。往生事
百三。念佛行者。睡眼無心位有二往生事一之事
百四。念佛行者。臨命終時至心念佛後。住二無
記心一猶往生之事
百五。往生人。最後一念住二捨受一之事
四。依二口稱念佛力一滅二重罪一往生之事
百六。念佛三昧意。論二滅罪義一之事
百七。下三品念佛業。罪有二多少一之事
百八。下三品念佛。爲二第六受法善根一之事
百九。下三品所勸念佛者。比挍顯勝念佛之
事
百十。下品上生往生。依二聞經･念佛二善力一
之事
百十一。十二部經首題名字者。指二諸大乘經一。
爲當指二淨土三部經一之事
百十二。下品上生念佛者。三寶通念佛之事
百十三。下品中生往生名二號力一之事
百十四。下品下生。此人苦逼不遑。念佛實失
レ念之事
百十五。具足十念者。指二所レ唱名一歟。爲當呼二
稱名號之時分一名二十念一之事
百十六。十聲稱佛位。爲二心念相應一。爲當限二
口業稱名一事
百十七。具足十念。爲レ滅二五逆重罪一。爲當依二
一念力一滅二五逆罪一得二往生一之事
百十八。下品下生者。罪障但限二八十億劫一之
事
百十九。除二八十億劫生死之罪一者。爲二種子
現行倶滅一事
百二十。稱名念佛力。唯爲レ滅二業障一。亦有下斷二
滅煩惱一義上事
百二十一。十念滅罪後。命延病除經二多時一人
往生之事
百二十二。間斷具足十念者。又有二罪滅得生
義一之事
百二十三。今經所説十念與二彌勒所問經十
念一同異之事
五。九品倶預二來迎一之事
百二十四。上品上生･上品中生。授手迎接相
云何説事
百二十五。上品三生來迎阿彌陀。有二勝劣不
同一之事
百二十六。上三品行人。於二來迎佛一知二眞･化
不同一之事
百二十七。中輩行人預二報身來迎一之事
百二十八。中輩來迎三尊倶來之事
百二十九。下輩來迎佛。有二報身來迎一之事
百三十。下輩生臨終見佛。於二睡眠中一論レ之
事
百三十一。上品上生上品中生人。以二蓮華一爲
レ座之事
百三十二。中品中生所レ坐蓮華。云何論レ之事
百三十三。中下二輩所坐蓮華。觀音持レ之事
百三十四。九品往生人所坐。十劫正覺剋兼
設レ之事
百三十五。往生人生二在寶池中一之時。捨二中
間所座一之事
百三十六。下品下生有二正報來迎一之事
百三十七。見二金蓮華一猶二如日輪一。來迎佛所
レ坐歟。爲當往生人座耶之事
百三十八。來迎有二邪正不同一。以二何事一知レ之
事
百三十九。臨終見佛來迎。爲二未死時一。已命終
位之事
百四十。往生人所坐蓮華。觀音･勢至共持レ之
事
六。往生淨土時。實捨二穢土色質一。別受二法
性身一之事
百四十一。娑婆死有二心外別一。有二極樂生一有
レ心之事
百四十二。往生淨土有二中有一之事
百四十三。往生淨土心。三世外心之事
百四十四。往生之生即無生生之事
百四十五。有二現身往生者一。之事
百四十六。往生者。一往誘引義之事
七。眞宗一乘意。往生淨土義但就二最後命
終位一論事
百四十七。即便･當得往生。約二一機始終一論
レ之事
百四十八。即便･當得往生者。爲二二種往生一。
爲當一種往生之事
百四十九。復有二三種衆生一當レ得二往生一。指二三
福業一名二三種衆生一之事
百五十。三者修行六念。前三福業行者兼二修
行六念一事
百五十一。住立空中三尊。即便･當得二種往
生共顯事
百五十二。三心不具足者。有レ成二當得往生
益事一之事
百五十三。證得往生證者。爲二衆生一得二往生一
之證據事
百五十四。十一門義者。即便･當得各論レ之事
百五十五。證得往生者。爲二衆生證得一。爲當佛
證得事
八。攝論所立別時意。約二何義門一之事
百五十六。道綽禪師何釋二別時意一之事
百五十七。成佛･往生二種。別時意中以レ何
爲レ本之事
百五十八。往生別時意。依二何經説一之事
百五十九。下品下生十聲稱佛。爲二別時意一
攝レ之事
百六十。無著･天親意。以二十聲聲佛一名二別時
意一之事
百六十一。往生別時中。如レ有二唯願別時一。亦
立二唯行別時一之事
百六十二。和尚意。以二願行具足一有レ名二別時
意一之事
百六十三。唯願別時者。爲レ指二暫時一念願一。
爲當約二念念相續願一之事
百六十四。和尚意。可レ許二唯願唯行往生一之
事百六十五。願行具足往生者。約二行者願行一
之事
百六十六。有二非願非行往生一之事
百六十七。願行相扶所。爲皆剋レ約二前後相資
義一。爲當願行同時相並成二相扶義一之事
百六十八。和尚意。存二往生･成佛一致義一之
事
淨土宗要集卷之中
機行
一。大經三輩･觀經九品。同異云何 答。和
漢人師解釋不同。今依二略論安樂土義一。可
此意一也
一。大經三輩悉攝二盡觀經九品一耶 答。既
許二三輩･九品開合異一者。亦可レ得レ言二互相攝
盡一。但兩經説相互顯二一邊一。故大經云三三輩同
發二菩提心一。似レ不レ攝二觀經中下二輩一。觀經中
下二輩。説二是遇小遇惡凡夫一。似レ不レ攝二大經
發菩提心一者。是則三輩･九品所攝機類。遍二滿
十方一。行相無盡故。使三兩經互顯
知其義一者歟
二。阿彌陀經意。立二三輩･九品機一耶 答。依
レ義通論非レ無二此意一。所以讃云。九品倶迴得
不退等。但經現文且據二上輩上上品一説。直
示二一乘頓教益一也。應レ知
三。一切往生人攝二盡兩經所説三輩九品一耶
答。此應二分別一。若其至心信樂之者。可レ言二
攝盡一。故大經云。十方世界其有至心願生彼
國凡有三輩等。若言二帶惑疑生之者一。古來有二
攝･不攝之論一。今依二略論一初生不レ攝。後還攝
類應下是約二其還同一攝上耳
二。一切往生人必先發二菩提心一耶 答。往
生人者願生人歟。菩提心者行福初句所
レ勸心歟。若然者願二往生一之人中。亦有レ不
レ發二此心一。觀經中下二輩是也。但此義者宗
家所レ許。自餘諸師非レ無二異説一。然玄義初
先勸二大衆一發二無上心一者。解有二多義一。一云。
三心名二無上心一。餘處所レ言無上信心是也。
一云。就レ勝且勸二大心一。非レ謂レ不レ攝二不レ發
四。大經所説三輩菩提心者。聖道菩提心耶
答。應レ通二二門菩提心一也。若約二直入淨土
之機一。可レ言三直求二淨土成佛一。若約二迴入淨土
之類一。可レ言三先求二聖道故一也。然註論中。依レ此
料二簡善巧攝化義一者。迴入･直入二種道心。
功歸二如實功徳一故也。詳レ之
五。上品下生但發菩提心。淨土自宗菩提心
耶 答。准レ前可レ知。三福義通二聖道淨土一。何
唯淨土菩提心也。但言二厭苦樂生等一者。且
約二自宗一而還二合序行福初句一。許下通二諸教一意上
顯然也
六。上品下生受法但限二菩提心一耶 答。解釋
存二二義一也。若許二亦信因果之句一。亦同二前品
深信因果一。可レ言レ不レ限二菩提心一也。若言二亦信
亦不信一者。可レ言二但此一業一而已。於二此二義一
何爲レ正者。既言二但發一。後義爲レ正釋意可レ見。
但不レ可レ執二一切上品下生受法唯此一種一。九
七。上品下生菩提心者。指二三心中迴向發願
心一耶 答。不レ爾。經釋分明也。但言二還入生
死等一者。正因･正行相順修行。故使二行相相
似一而已
八。上品下生菩提心者。指二五念門中作願門一
耶 答。不二必然一也。准レ前可レ知。安樂集釋亦
准二知之一
九。上品下生菩提心者。大經三輩菩提心同
耶 答。言レ同無レ失。但至二大經一三輩通發。觀
經唯在二上下生一者。兩經互顯二一相一而已。又
一義云。可レ言レ異也。大經正因菩提心故三輩
通發。如レ許三三心通二九品一也。觀經正行ナレハ唯
上下品。故言二受法不同等一也
十。大經三輩菩提心者。安心起行中何耶
答。可レ言二起行一。三福攝故。淨土安心在二三心一
故。經言二至心願生乃至當發菩提心等一即其
義也。但就二行福一自論二心行一。發菩提心深信
因果可レ言二安心一。讀誦大乘勸近行者可レ言二
起行一。諸師所見唯在二此義一而已
十一。下品三類者。過去･今生全不レ發二菩提
心一耶 答爾也。經釋分明也。但不レ可レ執二一
切下品三類必不
發二菩提心一。何以故。九品行
相無盡故也
三。依二何義門一立二九品別一耶 答。依二遇縁
不同･根行差別等一也
十二。九品別者。約二根性利鈍不同一耶 答。
非レ無二此義一。故讃云。上輩上行上根人等
十三。九品別者。依二受法不同一耶 答。爾也。
釋義分明也。簡二機堪不堪利鈍一也。受法不同
行差別也
十四。九品別者。就二修行時節命延久近一論
レ之耶 答。亦有二此義一。但正約二銀行差別一也。
下品上生一念往生。下品下生十念往生。念
時雖レ然約根行耳
十五。九品別者。依二煩惱厚薄業障輕重一耶
答。非レ無二此義一。下品三生即此義也。是則九
品義相非二一途一做也
十六。九品不同者。約二來迎儀式一論レ之耶
答。九品不同正約二簡機受法一。依二其機行不
同一有二來迎等異一地。釋云二二明九品以爲正
行一。即此意也
十七。九品別者。約二往生以後華開遲速及得
益淺深一論レ之耶 答。准レ前可レ知
十八。九品不同者。依二念佛多少一耶 答。亦
義門多途一竟者。上來諸問是非之意自可レ知
レ之。若是二一義一非二一義一者。可レ乖二釋義通旨一
者也
十九。九品差別。約二位高下一耶 答。所レ問位
者。道位歟。人位歟。若問二道位一。非レ約二其高下一
也。若問二人位一。是約二其高下一也
二十。淨影所判九品義。一向破レ之耶 答。
望二宗正意一者。一向破レ之也。觀經本意但爲二
常沒衆生一所開淨土門故。但彼賢聖亦非レ不
レ生。生後地位有レ同二九品一。依レ此而説ケハ非レ無
二十一。九品往生人。但限二一種凡夫一耶
答。此義先答已顯竟。可レ言二一種凡夫一也
二十二。九品者於二一機上一論レ之。爲當各別
九種根性耶 答。二義倶有レ之。經文多約二各
別根性一。釋義隨然。但以三福九品定散二善
教門雖レ廣佛意無二。欲レ令下衆生依二此教門一
一心信樂求中願往生上。且如二韋提一。蒙二佛告勅一
聞二此法一時。必應下一一品下自當二身心一作中往
生想上。豈非三一機成二九章益一。若不レ爾者大乘極
善上品凡夫。何由深信二自身現是罪惡生死
二十三。九品行人亙二定散二機一耶 答。正
在二散機一。兼攝二定機一。故玄義中雖レ言三三福九
品名爲二散善一。依レ文亦云二三輩散善一門義
等一。餘處則許二觀佛行人上品往生一。乃至要集
亦説二觀念淺深一以分二九品一也
二十四。九品機唯爲レ限二有相欣求人一。爲當
亙二無相離念行者一耶 答。有相欣求･無相離
念二行分齊云何定レ之。而作二此問一耶。若取二
聞解大乘空義一未レ有二深行一亦名二無相離念
行一者。上品中生即其人也。若此衆生雖聞不
疑而於二空理一心未二深入一。故名二有相欣求人一
者。可レ言三唯限二此機類一也。起信論中。爲下彼未
レ成二眞如觀一者恐中畏信心難
可二成就一。示二修多
羅中專念方便一。即此意也。然第八觀中。他人
不レ知二今此觀門如來勝異方便爲義。還令
レ修二其眞加法身佛性觀一。故破言三絶無二少分
相似一也
二十五。九品往生人各以二大小善根一。直修二往
生修因一歟 答。九品行人本所修善。必須二迴
願一作二往生因一也。然其迴向願於二三心中一是
第三心。於二五念中一是後二門。故彼諸善
必入二念佛心行一可二得生一也。釋義明鏡不レ須
レ諍レ之。抑此問辭髣髴。直備之言詮二何義一
耶
二十六。九品共具二念佛功徳一耶 答。實義爾
也。此與二前問一表裏而已。但觀經中定散爲
レ門詮二念佛一故。文有二隱顯一。大經三輩直示二宗
本一故。皆勸二專念無量壽佛名一也
二十七。上品上生讀誦者。心解上論レ之歟。但
取二事相讀誦一耶 答。經文且以二行･解･心一配二
上三品一。然依レ義推上能兼レ下。此品必有二其
心解一也。若不レ爾者。修慈持戒豈得三直爲二當
品業一耶。准レ之可レ知。但大乘經功妙難レ測。或
可誦レ文直入二此品一。何況念佛乘二佛願一耶。更
詳レ之
二十八。上品上生受法唯限二讀誦大乘一耶
答。經説三此品有二三種人一。非二唯讀誦大乘行一
二十九。上品上生受法有二解第一義發菩提
心一耶 答。總而言レ之。非レ無二此法一。但非二簡機
所受法一也。思レ之
三十。上品中生有二讀誦大乘行一耶 答。雖
レ言二不必一非二全無之。以二不定一故。玄義判二之
但言善解未論其行一也
三十一。上品下生受法有二深信因果不謗大
乘修行一耶 答。深信因果有無不定。不謗大
乘許二必有之。釋義分明也。雖レ知二信謗相違
之法一。然信二因果一通二世出世･大乘小乘一。不謗
大乘唯信二大乘一。故此品人雖レ不レ能レ信二一切
因果一。而不レ得レ謗二大乘深教一。今時行人多此
輩也
三十二。上品下生中有二或信不信類一耶 答。
爾也。先答顯竟
三十三。上輩三品行人斷二煩惱一往生耶 答。
不レ爾。往生之後方斷レ惑也。但言二求生淨土
斷貪瞋一者。制二斷十惡業道一而已。若其斷惑セハ
何信下自身具足煩惱一凡夫等上耶。然有人云。
臨終斷惑證理ノ方生二報佛淨土一。故言二斷貪
嗔一。或云二横超斷四流一者。恐不然也。上讃不下
約二臨終一説上。故下文別云二畢命乘臺出六塵一
故。横超斷者亦異二上輩斷貪嗔義一。横超斷義
通二九品一。故大經横截五惡趣文。總嘆二三輩往
生益一故。故此横斷不斷斷也。如丁論註云丙不
三十四。以二小乘戒善三品一分二中輩三人別一
耶 答。容レ有二此義一。行福既分二三品一。戒福例
應レ然故。三福正因･九品正行。顯示三福各
三品アルコトヲ一故。釋義雖レ然經文不レ爾。欲下以二無善
凡夫一爲中下三品上故也。抑此問端亦似二自存
義意對レ他發問。戒善三品未レ有二明文一故也｣
三十五。中品下生世善未レ入二佛法一以前善根
耶 答。爾也。釋義分明也。經説二此人行世
仁慈一。臨終方遇レ善故也。但前序云二欲生彼國
者當修三福等一者。未レ顯二弘願義一故。不レ攝二但
行世福人一耳
三十六。中品下生世福者。限二世善中上品福一
耶 答。問意云何爲レ簡二餘善一作二此問一耶。爲下
於二世善一簡中其中上作二此問一耶。且置二此事一。釋
言二世善上福人一也。如レ是答者如何難レ之。若
難下經文但説二一品一對レ何言中是上品善上者。此
難不レ順二前問端一。似レ許二世福多品一。今何還難
レ無二多品一耶。又若難レ言下戒福下善應レ爲二此品一。
何説中世福上善人上者。與二上論議一有二何別一耶。
上問下戒善三品爲二中三品一耶上。此義已顯故
也。雖レ然且述二此釋意一者。欲レ示下世福亦有二三
品一應爲二下輩三品行一故作二是釋一也。思レ之
三十七。下輩三類有二受法善根一耶 答。非
レ無二此義一。故言二三輩散善一門義一也。但此三
品含有二二義一。一散善義。二無善義。此乃兼
含二教義一也。故亦釋言二下輩善惡二行文前一。
作二十一門一。乃至六明二受苦樂二法不同一等
也。然無善義在レ文可レ見。其散善義於レ文不
レ顯。故論二此義一解者不レ同。一云。世善三品爲二
其正行一。如二上説一也。一云。臨終念佛爲二其散
善一。念佛雖二是定散之外弘願一行一。而有二通
定通散義一。故簡二機堪不一。亦當二下輩堪受行一
レ出二下上品文一。義准容レ通二下二品一故。又廣讃二
佛徳一爲説二妙法一。亦其聞經之流類故。一云。
此三品人所造十惡ト破戒ト五逆ト。念佛之時還
成十善持戒孝順一。取二此滅罪生善之用一爲二其
散善一。一云。下上品人不レ謗二大乘一。故知。行福
賊害相也。下中破戒下下造逆。亦是戒福世
福賊害相也。此三品人念佛罪滅
三福還生
爲二其散善一。如レ此多義雖レ有二不同一。各據二一義一
悉爲二妙説一。又有義云。臨終念佛定爲二此輩受
法不同一。口稱意念散善攝故。此義不レ許二定散
之外弘願一行一。故違二釋義一。非二今所用一。若其
定執念佛散善一。三昧名義如何解レ之。上來雖
説兩門之益等文。若爲消レ之。又執二此行定是
第六門受法一者。釋指二造罪一爲二第六門一。云何
會レ之。智者詳レ之
四。何名二安心･起行･作業一耶 答。問意云
何爲レ問二安心等名義一耶。爲問二安心等法
體一耶。若問二名義一者。願心決定名爲二安心一。
如レ次進修名爲二起行一。心行不レ懈名爲二作
業一也。若問二法體一者。三心･五念･四修。如
三十八。但發二三心一不レ具二起行･作業一者往生
耶 答。此應二斟酌一。若有下但發二三心一不レ具二起
行･作業一者上者。可レ言レ難レ生也。然宗家所判都
無二此義一。三心既具無二行ト不成。願行既成。若
不レ生者無レ有二是處一也
三十九。未發三心前有下用二作業･起業一事上耶
答。若於二隨縁起行一與二其作業之名一。非レ無二
此義一。但今所レ勸念佛行業。必須下先發二三心一
四十。立二五念行一之時。自然具二四修一耶 答。
一一門與二上三心一合。亦有下自然具二四修一義上。
然別勸レ修二四修法一者。欲レ令二學者知有二此
義一。古人云。法在一心説必次第。蓋此例也
四十一。三心者一體三名心歟。爲當名體各
別心耶 答。設言トモ二一體三名一有二何過一也。所
レ言體者。信心是也。謂聞二彼佛本願名號一。信
心歡喜乃至一念シ。於二此信心體上一辨立三心
或云下淨信心手ヲ以テ持二智慧輝一照中彼彌陀依正
等事上。或云二但使信心求念上盡一形下至十
聲等一。亦皆此意也。但此信心必有二一聚相應
心數一故。或可レ言。至誠心者信心相應懃心數
也。深心者。是信心相應勝解數也。迴願心者。
信心相應善欲數也。如レ是思レ之
四十二。至誠等三心於二行者心一論レ之耶
答。爾也。經言二衆生發三種心一。釋云下三心爲二
内因一等上。但此問意欲レ問二至誠等三名義在
心･在縁之二義一歟。若爾可レ言。此三心名依二
佛徳一立。此信佛心離二虚假過一名二至誠心一。此
信佛心離二不定過一名爲二深心一。此信佛心離二
退失過一名二迴願心一。得二此大旨一臨レ文見レ之。且
如ハ二二河白道喩中一。初以二白道一喩二自願心一。後
言二乘彼願力之道一。即其證也。又論註云。彼佛
功徳如實故。修行者亦得二如實功徳一等亦此
四十三。三心義者。於二三業縁起之前一論レ之
耶 答。三業縁起前者何耶。若指二起行一名二
縁起一者。安心起行有二横竪義一。先レ心後レ行爲
レ竪。心行互具爲レ横。三心既具無二行不成。心
具レ行也。此心相續與レ行倶轉レハ行具レ心也
四十四。三心具足者有下不二往生一事上耶 答。
不レ爾。經言二具三心者必生彼國一。釋云二若不
生者無有是處一。何以然者。彌陀如來本誓重
願不レ虚故也。但言下佛恐二行者懷レ疑不得二往
生一故言中我來迎汝上等者。此顯二如來慇懃悲
願一。恐二衆生疑一讃勸加祐。非レ謂二其人實有リト一
不レ生。故著二恐言一。義意可レ見
四十五。正因正行法門者。觀佛三昧意耶
答。此義雖下歸二願力一所成。仍是釋迦要門所
攝。故云二散善一門義中一明正因二明正行一。
然則可レ言二亦是觀佛三昧意一也。但知二此意一
而以二願力所成益一故。亦云二念佛三昧意一者。
無レ所レ妨
四十六。正因正行法門但於二娑婆安心修行一
論レ之耶 答。三輩散善一門義中。一明二三
福一以爲二正因一。二明二九品一以爲二正行一。故約二娑
諸佛淨業正因一。道理應レ通二淨土菩提二果之
因一。正因既爾。正行例レ之。淨業即其正行故
也。故應二答言一。非二但娑婆安心起行一。亦通二淨
上所修心行一也。但此問意欲レ問下此義亦於二
淨土果上一論上歟。若爾應レ答。凡言二因行一對望
果報一所レ立名也。然生二淨土一有レ果有レ報。正因
感レ果。正行感レ報。其果其報雖レ非二因行一。果中
説カハレ因非レ無二此名一。依レ此而言三正因正行名
通二果報一亦無レ妨矣
四十七。三心具足行者有二退失一耶 答。此
有二異義一。今謂無二退失一也。何以知者。若有二退
失一。經言二即便往生必得往生一。成二虚説一故。釋
言二若不生者無有是處一。亦妄談耶。又若退
失セハ。何得三名爲二金剛志一耶。但言二造罪退失
等一者。彼明二三心所對治過一。非レ謂二能治三心
退一也。又一義云。彼明三行退ニ非二心退一也。或
是暫退非二永失一也。又餘處云三專專指授歸二
西路一。爲レ他破壞セラレテ還如レ故者。亦是三心未
具故也。言二專專一者能化意耳
四十八。三心者限二念佛行者一論レ之耶 答。
總而言レ之。通二諸行法一。別而言レ之。在二往生行一。
往生行者念佛是也。何以然者。今此三心本
出二彼佛別意願一故。願言二至心信樂欲生一即
此心也。若爾何言二總而言之通諸行一者。此心
雖下以二念佛一爲宗。而攝二定散萬行一故也。又今
觀經先隨他意廣開二二門一。後隨自意立二專念
宗一。然此三心既在二定散文中一故。存二總別二
義一者也。然有人云。此心不二必念佛爲宗一。只
通二諸行法一中。念佛是其一也。若如二所解一就
行立信若爲消レ之
四十九。三心者限二上品上生一。爲當亘二九品一
耶 答。九品通因也。釋義分明。宗意可レ知。
但經在レ初冠二後八品一。解釋依レ義別爲二通因一。
諸師封セラレテレ文失二此義一也
五十三。心者亙二定散二善一耶 答。問意云
何。爲レ問三此心亦定亦散通二二善一耶。爲レ問三此
通爲二二行之安心一耶。若如レ是問。皆非二釋意一。
釋意何者。今此三心雖レ言二散善一門之義一。亦
是定善一門之義。故云二又此三心亦通攝定
善之義一也。言意者。定散文中唯標專念爲
レ義。此三心即其義故也
五十一。三心正因與二三福正因一。有二何別一耶
答。問意云何。似下自己許三必有二差別一而問中
其差別相上者。何以知二必應有レ別耶。若言二三
心･三福異故知有レ別者。既自知已更何問
耶。若言下雖レ知二三心･三福是各別法一而未レ知二
其正因別相一故作中此問上者。此問不可。心･福
雖レ異同名二正因一。未レ可レ定判其義別一。故何不三
問言二同耶異耶一。自定二必異一問レ有二何別一耶。雖
レ然且答二所問一者可レ言。此二正因但知二同義一
未レ知二別義一也。三心･三福既是別法。其正因
義何知レ同者。且以下三心･三福雖二是別法一同
名中正因上故知レ同也。又見レ文初明二三福正因
義一中。一一福下皆言二迴生一。後釋二三心正因
義一中。亦言三過去今生世出世善迴願二往生一。
故知。兩處所レ明正因其義無二。思レ之思レ之｣
五十二。三心外論二往生機縁一。爲當以二三心一
即名レ機耶 答。凡言レ機者可發爲レ義。故經
所レ擧衆生是機。此機發心名二三心一也。抑此
問意若欲レ料簡有縁ト簡機ト同異ト義一者。問辭
頗似二不了一。雖レ然若欲レ答者。可レ言三有縁類外
無二別簡機一。但是總別不同而已
五十三。深心者。唯約下信二佛願一邊上立二此名一耶
答。言レ爾無レ過。二種信心信二本願中所爲ト
能爲トノ機法一故也。故禮讃序直勸二信機一信セシム二
本願行一。思レ之
五十四。迴向心者。指二菩提心一耶 答。指言
云何。且置二此事一。隨レ意答者。可レ言三迴向心中
攝二菩提心義一也。言意者。此心中有二自利利
他･上求下化義一。故離二菩提障一順二菩提門一故
也。但以二此義念佛所生如實徳一故。不レ同二雜
散三福業中菩提心一也。思レ之
五十五。迴向心者。與二十一門中第八迴向一其
體一耶 答。體一義異也。正因･正行。體一義
異故。故迴向心總迴二過去今生自他諸善一。第
八迴向別迴二現在所修正行善一也
五十六。迴向者。廣迴向三世善根一耶 答。
非レ無二此義一。但今釋中且。言二過去今生善一也。
何以然者。未來善根在二淨土身一。因行所レ向果
報攝故。要集等言二三際善一者。兼向二菩提遠
五十七。安心中立二隨喜一耶 答。不レ爾。隨喜
心者起行攝也。眞實心中勤二修自他善一者即
五十八。五念門者。於二五門一各立二念稱一耶
答。言二念稱一者念佛名歟。若爾可レ云二然也一。所
謂禮拜念佛門乃至迴向念佛門也。但是隨
レ門立二五念名一。念體無二唯一念也。故論註意
五十九。五念中迴向門與二三心中迴向心一。其
體一耶 答。安心･起行位分雖レ異。其體是
一。亦如二正因･正行迴向義一也
六十。五念必具剋二所求一耶 答。言二所求一者
淨土生歟。若爾論中亦許下身業禮拜一門作二
往生意一即得生也。又禮讃云。一一門與二上
三心一合不レ問二多少一。皆名二眞實業一也。既許三多
少皆名二眞實業一者。亦應二多少皆得生也
六十一。五念門修行但成二往生一願一。爲當亙二
往生成佛一耶 答。非二但往生一亦亙二成佛一。故
論云二菩薩如是修五門行自利利他疾得阿
耨菩提一。何以然者。註家即出二三願一證誠此
義一也。又觀經云。若念佛者當座道場亦其證
也。若難下萬徳圓滿果酬二萬行因一。豈唯五念
力以所ナランヤト成者。應レ答。此論宗旨菩薩萬行
攝二此五門一。故言二如是修五門行自利利他疾
得菩提一。當レ知菩薩諸自利行前四門攝。諸利
他行後一門攝。又菩薩萬行定惠爲レ主。作願
六十二。五念門各感二各別果報一耶 答。問辭
也。思レ之
六十三。觀察･作願何前耶 答。前後無レ在。
本論作願在二觀察前一。禮讃等引在二觀察後一。何
以然者。論以二止觀二門一爲レ次。禮讃等以二行
願一爲レ次。互顯二一義一。非二相違一也。又論非レ無二
觀察次第一。故觀二國土莊嚴一竟。云二故我願生
彼阿彌陀佛國一。即其文也
六十四。讃嘆門云何釋レ之耶 答。爲レ問二論
釋一。爲レ問二註釋一。爲レ問二宗家釋一耶。但推二問意一。
難下論云二稱彼如來名等一。今何言中讃二依正一等上
者。依正是其名義故也。又論以二佛名一寄二口
業門一。今以二稱名一爲二正業一。故亦是論釋互顯
意也
六十五。往生修行立二受持讃誦解説書寫行一
耶 答。爾也。但釋且擧二讀誦一攝二餘受持等一
也。大經云。受持讀誦如説修行等。思レ之
六十六。立二稱名門一耶 答。不レ立二別門一。五念
體故。論順二口業一寄二讃嘆門一。若二群疑論一正爲
レ此故言二口業念佛門一也
六十七。四修者。出二何經論一耶 答。四修名出
レ自二攝論一。今淨土論亦有二其義一。念佛鏡云三
無量壽經明二四修一者指二此論一也。申レ經論故。
論中何文明二此義一者。觀二察菩薩四修正修行一
文是也。無間･長時･無餘･恭敬如レ次配釋應
レ知
六十八。長時修有二別體一耶 答。非レ無二別體一。
長時義異二三修義一故。然禮讃中不二別説一者。
三修不レ止名二長時一。故依レ此而言。無二別體一也｣
六十九。無間･無餘二修。同異云何 答。既
分二四修一。何問二同異一。可レ言下有二何差別一等上歟。
雖レ然且答二所問一者可レ言レ異也。云何異者。一
心念佛不レ雜二餘業一名二無餘修一。念念相續心
不二間斷一名二無間修一。是則無餘簡二餘業一名。無
間簡二異念一名。簡二餘業一者簡二餘善一也。簡二異
レ他立レ名。無間自對二念念一立レ名。如レ是辨レ之。
釋意可レ見。餘義止レ之
七十。念佛行者一形全不レ交二餘行一。故名二無
餘修一耶 答。爾也。故釋二無餘修一中云二畢命
爲期誓不中止一也。但有二隨縁諸善生一者。隨
レ生隨迴常令二專心一。例如二無間修中隨犯隨懺
七十一。和尚心立二四修一者依二攝論一耶 答。
言レ爾無レ過。攝論･往生論同明二四修一故。但今
釋意非レ無二隨義轉用一。故彼無餘修萬行無レ遺
爲レ義。今則簡二餘善一爲レ義。彼長時修遠至二佛
果一爲レ義。今則畢命爲期爲レ義。但無餘義雖
レ言レ不レ雜二餘業一。非レ無二迴向一。以爲二正因･正行
之意一。依レ此而言。亦有二萬行無餘義一也
七十二。念佛行者一念歸命後。猶可レ勵二四修
念相續畢命爲期一者。非二眞歸命一。非二眞一念一
也。經言二一念往生一者。畢命爲期之一念也。
五。依二何證據一立二五種正行一耶 答。宗家
釋中雖レ辨二正雜二行一。無三別引二其證據一。又
未レ言二五種正行一。只是依レ義略擧二正行種
類一而已。若爾此事不レ足レ爲二大綱問端一歟
七十三。五種正行者。安心起行中何耶 答。
既言二正行一。起行勿論。就レ此正行所立信心是
安心也。於レ此有二何論議一耶
七十四。五種正行與二五念門一。同異云何 答。
有レ同有レ異。對見可レ知。但以二五種正行一欲
レ攝二五念門一者。讀誦稱名是其口業讃嘆門
攝。若開二讃嘆ト供養トヲ一爲レ二。供養通攝二三業
七十五。五種正行與二九品正行一。同異云何
答。五種ト九品ト雖レ有二寛狹等異一。正行義同。言二
寛狹一者。九品正行三福爲レ體。總攝二大小世
出世善一。五種正行從二彼讀誦大乘意義一所二開
出一故。又彼九品從レハ二本所修一或名二雜行一。歸スレハ二
正因體一或名二正行一。五種正行無二此與奪一。一
向名レ正。此爲レ異也。然其九品得二正行名一。同二
此五種正行位一。故正行名言其義同也。有云。
正有二多種一。有二邪正正一。有二雜正正一。有二傍正正一。
有二助正正一。五種正行雜正正也。九品正行邪
レ然。於二淨土行一以二何法一爲二邪因邪行一。對レ彼
立二此三福正因･九品正行一。若言丙非下於二淨土
門中一有二邪因邪行一。簡レ彼立中此正因･正行上。只
是對二彼生死因業一嘆二此淨業一立乙此名甲者。雜
正義亦如レ是耶。又置二此事一。且如三上品讀誦
六念名二正行一者。邪正正耶。雜正正耶。若言二
邪正正一者。般舟讃云二持戒念佛誦經專等一。
非二是專修正行義一耶。若言二雜正正一者。上品
正行既許二雜正之正一。何言二九品正行邪正之
正一者耶。故知。九品正行亦是專修正行正也
七十六。五種正行中有二傍正勝劣異一耶 答。
解釋自辨二正助二業一。即其義也。何以稱名爲二
七十七。五種正行中隨一具レ之往生耶 答。
此應二分別一。若是稱名雖レ無二餘行一可レ言二得生一。
本願行故。若餘四行ナラハ必須二稱名合行得生一。
是助業故。若於二四行一自對論者。隨一具レ之。
七十八。讀誦正行限二三部經一耶 答。釋意然
也。是正依經故。餘皆傍依。故渉二雜行一也。一
義云。非二直三部一。如二十往生･鼓音聲王･彌陀
大呪同儀軌等一。專念二彌陀一偏勸二往生一。亦是
讀誦正行所攝。釋置二等言一。即顯二此意一。但眞
言部多是新譯故。於二今釋一未レ論レ之耳。兩義
切。學者詳レ之
七十九。讀誦正行者。但限二阿彌陀經一耶
答。不レ爾。通二三部經一也。若論二日日讀誦一。阿彌
何以然者。文簡義顯。直示二正業一。佛所護念故
也
八十。以二解説書寫一立二正行一耶 答。五種法
師讀誦爲レ本。故今且擧レ一以攝レ餘耳。大經
云。受持讀誦諷誦持説等。以知。必攝二五種法
師一也
八十一。立二迴向正行一耶 答。何不レ問二作願一
耶。然五念門雖二皆起行一。作願迴向體是願故。
還與二第三迴向心一合。故今略不二立爲行也
八十二。和尚四部具書者。依二五念門一造レ之
歟。爲當顯二五種正行一耶 答。二義倶得。文
皆可レ見。雖レ然且以レ相二對四種助業一。法事讃
主二讀誦助業一。觀念法門主二觀察助業一。禮
讃即主二禮拜助業一。般舟讃主二讃嘆助業一。通
論互具。思レ之可レ知
八十三。法事讃讀誦但限二阿彌陀經一耶 答。
爾也。此有二何論議一耶。縱有二論議一。上已顯竟｣
八十四。般舟讃依二何經一耶 答。前題題レ依二
八十五。觀念法門但明二觀察一行一耶 答。所
レ主雖レ存二觀察助業一。理實兼明二兩三昧行一。文
相分明。又非三但明二兩三昧行一。亦通二五種正
行等一也
八十六。觀念法門上下二卷書耶 答。若取二
五縁義一別爲二一卷一。雖レ可二兩卷一。以二文不廣調
爲二一卷一耳
八十七。禮讃者。五種正行中禮拜正行耶
答。所レ主然也。如レ上可レ知
八十八。禮讃者。但五念中禮拜門意歟。爲當
亙二五念門一耶 答。以レ此若對二五念門一者。可
レ言正以二禮拜･讃嘆･作願三門一爲レ主。而兼二觀
察･迴向二門意一也。何以知者。首題所標在二
三門一。故文内非レ無二後二門一。故如レ是思レ之
六。何名二五逆･謗法･闡提人一耶 答。五逆
云二信不具足一。即是斷善人也
八十九。五逆･謗法･闡提。以レ何爲レ重耶 答
次第相望後後爲レ重。法事讃云。十惡･五逆･
謗法･闡提即此意也。又逆謗輕重如二註論辨一。
然涅槃云。謗法名爲二趣向闡提一。故知。謗法邪
見爲レ因。趣向斷善闡提果一也。若自分別各
九十。實者於二三種罪一實犯レ之耶 答。可レ言
九十一。五逆･謗法･闡提人往生耶 答。爾
者。一往抑止意歟。何以知者。下文還言下諸佛
莊嚴清淨口業一對中治衆生謗法等上故。然則
可レ言。二祖解釋終不二相違一也
九十二。三部經意同許二五逆･謗法･闡提往
生一耶 答。同可レ許也。抑止･攝取意通二大經･
觀經一。阿彌陀經意亦應二一轍一故也
九十三。於二三種罪一或犯二二罪一。或三種倶犯
者往生耶 答。依二宗家意一可レ許二皆生一也。觀
此意一歟。群疑論依二此義一云二觀經攝謗也
九十四。五逆謗法往生者。迴心滅罪論二此益一
中合耳。故若問云二除盡生一者。可レ言レ未二必然一
也
九十五。抑止･攝取二義。三部經同存二此意一
耶 答。依レ義通論可レ言二同存一。然彌陀經直
示二宗要一。無レ論二此等權方便義一。大經･觀經互
九十六。抑止･攝取義二尊教共論二此義一耶
答。抑二未造業一。攝二已造業一。雖二是釋迦一化教
門一。推功歸本彌陀願中非レ無二此義一。但非二弘
願之別意一也。應レ知
一。往生淨土藉二宿善力一耶 答。一家義意
不三必一切皆藉二宿善一。所以不許二諸師曾
修大乘義一也。何以然者。欲レ顯二弘願別
意一故也。但遇二此教一聞即信者多因二宿善一。
レ所二違害一也
九十七。往生淨土修因牽引圓滿二業有レ之
耶 答。雖レ無二明判一義准有レ之。正因･正行即
九十八。無二淨土宿善一者。今生始聞二本願一往
生耶 答。容レ有二此類一。衆生機根無盡故也。
彼聖道宗尚許二内薫自悟之佛一。況今易行何
無二他力冥薫益一耶。然言二今得重聞等一者約二
多分一。又是撃發勸勵語也
二。何人名二善知識一耶 答。傳二二尊教一勸
進行者一。是其人也。故中品下生文云。遇善
知識爲説阿彌陀佛國土樂事亦説法藏比
九十九。善知識教化亙二九品臨終一耶 答。非
品下生一明二此事一者。欲レ明下中下品人平生未
レ聞二佛法一。下三品人一生唯知作惡上故也
百。往生善知識唯勸二念佛一行一耶 答。本意
必然。唯除二方便安慰之教一。何以然者。乘二二
尊教一勸進故也
百一。遇二善知識一事依二行者宿縁一耶 答。多
分爾也。安樂集等依二此説一也。但今經意不
レ欲レ論二其有縁無縁一。直示二本顯不思議益一耳
三。淨土宗意往生淨土益。於二三業相應臨
終一論レ之耶 答。問意云何。爲下對二聖道諸
宗之意一問中淨士宗之所談耶。爲下但自於二
淨土宗中一對二平生業一問中臨終上耶。爲下只就二
其臨終三業一對二不相應問中相應上耶。又言二
三業一者。爲二但念佛三業一。爲當云何。問意
如レ是難レ知。不レ可二卒爾答之。雖レ然且約二
念佛往生一總答二此義一者。若其平生如レ説行
者。發二三種心一即便往生。不下待二臨終一方論中
其益上。又其發心業成之後。隨レ起二三業一莫
レ不二相應一。一一與二前三心一合故。乃至臨終
必住二正念一。三業專心無二雜亂一也。上上品
人即此類也。若其平生未レ聞未レ信。臨終
遇レ善方發心者。時節雖レ有二久近不同一。發
心即生准レ前可レ知。中下品人即其類也。此
人不レ待二身口二業一。聞解迴心業成生耳。下
上品人合掌叉手一聲即生。此人亦有二三
心意業一。可レ言二三業相應業成即生一也。下
中品人聞レ讃二佛名一一念即生。此唯三心意
業相應即得生也。又解。此品示二聞名益一。前
念十聲而生。此但口業合二三心一生。教説如
レ是。宗意可レ知
百二。但聞二知識教化一。未レ出二三業行一前命終
者往生耶 答。可レ生。中品下生是也。但三心
既具無二行不成故也
百三。念佛行者睡眠無心位有二往生事一耶
答。且言二睡眠無心位一者。五位無心中睡眠無
心位歟。若爾彼者六識都滅無記心也。於二其
位中一何論二往生一。但問二睡眼中命終者生否一
者。乘二前念佛一有二得生一也。其人生時必有二正
念心現前一也
百四。念佛行者臨命終時。至心念佛後住二無
記心一。猶往生耶 答。群疑論意許レ之也。論云
百五。往生人最後一念住二捨受一耶 答。群
本有末心一。論中所レ決死有一刹那心。故此問
心也。故依二論判一可レ答レ之也
四。依二口稱念佛力一滅二重罪一往生耶 答。
百六。念佛三昧意論二滅罪義一耶 答。爾也。
經釋分明也。有云。滅罪等事觀佛意也。此義
不可。宗家意者觀佛滅罪益其功猶歸二念佛一。
故云二或想或觀除罪障皆是彌陀本願力一也
百七。下三品念佛滅罪有二多少一耶 答。有
百八。下三品念佛爲二第六受法善根一耶 答。
非レ無二此義一。如二上述竟一
百九。下三品所レ勸念佛者。比校顯勝念佛耶
答。比校顯勝･超絶無比。只是一法兩重義
也。且如二下品上生念佛一。初對二聞經一挍量滅
罪多少一。比挍顯勝義也。次言下化讃唯述二念佛
之功一不上論二聞經善一者。超絶無比意也。此品
既爾。下二准知
百十。下品上生往生依二聞經念佛二善力一耶
答。此應二分別一。若隨他意如二所問一也。若隨
百十一。十二部經首題名字者。指二諸大乘經一。
爲當指二淨土三部經一耶 答。釋云二聞經十二
部等一。不レ見三別指二三部經一也。何以然者。經云
經觀經對論一。今問諸經三經對者一片疑難。
如何設レ之。不審不審
百十二。下品上生念佛者。三寶通念念佛耶
初簡レ法嘆二佛名一者。欲下立二宗本一還攝末也
百十三。下品中生往生名號力歟 答。爾也。
是則廣讃二十力五分功徳一。莫レ非二名流所攝萬
徳一故也
失レ念耶 答。爾也。釋云二失レ念不能レ念二佛
名一也。但言二失念一者。行ト心ト間斷也。若論二安
心一都不レ失也。經言二如是至心一。即其證也。故
言二失念一者。聞二知識教一欲二念佛一。死苦來逼不
レ遑レ念也
百十五。具足十念者指二所唱名一歟。爲當呼下
稱二名號一之時分上名二十念一歟 答。問意云何
言下指二所唱名號一歟上者。問下指二十聲一名二十念一
歟上。若爾應レ答。正指二十聲一名二十念一也。念者念
誦稱義故也。例如下誦經名二念經一等上。其例玆
多。故引二本願乃至十念一。毎言二下至十聲一。念
聲是一義也。但指下如レ是經二十聲一時十念之
時上亦無レ妨也
百十六。十聲稱佛位爲二心念相應一。爲當限二
口業稱名一耶 答。若取二至心一爲二心念一者。可
レ言二相應一。若論二起行一。意念不二必相應一。初多不二
相應一。後應二漸相應一。佛名除レ罪。病者身心漸
醒悟故。臨終正念金華來應者。即此義也
百十七。具足十念一爲レ滅二五逆重罪一。爲當依二
一念力一滅二五逆罪一得二往生一耶 答。此有二異
論一。今存二一義一。念念消除五逆障一也。既許二念
念能除一罪者。亦可三隨許二念念得生一。何以知
者。三心既具無二行不成。願行既成若不レ生
者無レ有二是處一故也
百十八。下品下生者。罪障但限二八十億劫一耶
除二八十億劫生死之罪一。所除尚有二十箇八十
億劫之罪一。況其殘殃未レ盡者耶。應レ知
百十九。除八十億劫生死之罪者。爲二種子現
百二十。稱名念佛力唯爲レ滅二業障一。亦有下斷
滅煩惱一義上耶 答。念佛三昧。或深或淺。通
定通散。若其散稱及淺定位伏二滅業障或現
行一。若深定位亦能斷滅其種子一也。讃云。門
百二十一。十念滅罪後。命延病除經二多時一人
往生耶 答。爾也。願行既成。若不レ生者無
レ有二是處一也
百二十二。間斷具足十念一者。又有二罪滅得
生義一耶 答。問意云何。若問二不具無間修者
生不生一者。可レ答二不定一。雜修人故。若其安心
作業雖レ在二餘念間起一。隨犯隨懺令二相續一者
必得生也
百二十三。今經所説十念與二彌勒所問經十
念一。同異云何 答。雖レ有二諸師異釋一。今則可
言レ異也。若能具二彼十念一稱二佛名一者。不レ應三
五。九品倶預二來迎一耶 答。爾也。十一門
義通二九品一故。文有二隱顯一。義必存故。故中
下品不レ説レ之者。別有二深意一隱不レ説也。謂
此品正行世福上善。義當二次下下上品業一。
前中中品戒福下善義。當二此品正行一故也
心即往。且示二有縁得生益一故。隱二正行來
迎一而已。思レ之
百二十四。上品上生･上品中生。授手迎接相
云何説レ之耶 答。解釋中云下上品上生與二無
數化佛一授手迎攝。上品中生與二千化佛一一時
授手等上也。然經文説二上品上生一雖レ擧二無數
化佛一。而言二諸菩薩迎攝一者。具足應レ云二與無
數化佛諸菩薩等授手迎攝一。文言略也。若不
レ爾者上中尚有二化佛授手一。上上豈唯菩薩授
手ノミナランヤ。解釋之意依二此義一也
百二十五。上品三生來迎阿彌陀有二勝劣不
同一耶 答。經文但説二化佛多少一。不レ辨二化主
身勝劣一也。但准二華開見佛明昧一。容レ有二了了
不了了一歟
百二十六。上三品行人。於二來迎佛一知二眞化
不同一耶 答。可レ知歟。經文所レ説多是行者
所二知見一事所聞事等也
百二十七。中輩行人預二報身來迎一耶 答。可
百二十八。中輩來迎三尊倶來耶 答。可レ云二
倶來一歟。但以二聲聞形一來歟。釋云。比丘持華
即是也
百二十九。下輩來迎佛。有二報身來迎一耶
答。經文直云二遣化佛等一。但淨土化身體亦酬
百三十。下輩生臨終見佛。於二睡眠中一論レ之
耶 答。大經云。夢見二彼佛一。異譯云。臥睡夢
則下輩所攝機類萬品。兩經互擧二一種一而已｣
百三十一。上品上生･上品中生人。以二蓮華一
爲レ座耶 答。言レ爾無レ失。金剛臺･紫金臺亦
是華實高出相也
百三十二。中品中生所坐蓮華。云何説レ之耶
答。説二七賓蓮華一也。上品下生坐金蓮華。
何故此品坐二七寶蓮華一者。莊嚴所表實以難
レ知。且推二一義一。上下金寶雖二是一寶一。光相等
勝。中中七寶雖二是多寶一。其相劣歟
百三十三。中下二輩所坐蓮華。觀音持レ之耶
答。經無二明文一。雖レ難レ知言二觀音持一有二何
過一也。中輩聲聞衆中持華來者應二觀音一故。
下輩三生中。下上品既感二三尊來迎一。觀音持
百三十四。九品往生人所坐。十劫正覺剋兼
者。九品蓮華言下與二正覺一同時成之。且無二所
違一。論云二正覺華化生一者。即此義歟。五會讃
云二此界一人念佛名西方便有一蓮生一者。約二
能生者ノ所感一説之亦無二違妨一。例如二本覺始
覺之體無二一也
百三十五。往生人生在寶池中一之時。捨二中間
所座一耶 答。且言二中間所坐一者何耶。何不
レ云二前所坐華一耶。但答二此義一者。准レ前可レ知。
觀音所持華･寶池所坐華。一異不可思議故也｣
百三十六。下品下生有二正報來迎一耶 答。群
坐歟。爲當往生人座耶 答。群疑論二義如
思議也
百三十八。來迎有二邪正不同一。以二何事一知レ之
耶 答。此問從二彼群疑論中火華來迎決疑一
百三十九。臨終見佛來迎爲二未死時一。已命終
位耶 答。既言二臨終見佛一。何足レ作二此問一耶。
若欲レ作二此問一者。可レ略二臨終言一歟。雖レ然釋二
所疑一者。容レ通二未終及終後一歟。何以知者。上
八品文皆言二臨終一。臨終猶是未レ終位也。下品
下生異本經云二命終之後見金蓮華一。故知。亦
有レ通二終後一也。又群疑論中。將命終見･正命
百四十。往生人所坐蓮華。觀音･勢至共持レ之
耶 答。聖化隨宜或有二共持一。但以觀音･勢至
應レ爲二當儀一。以二此菩薩一正爲二開花三昧主一
故。上上品云。觀世音菩薩執二金剛臺一。與二大
持華現一者。言總意別歟。若不レ爾者。如三經中
云二阿彌陀佛與觀世音大勢至無量大衆持
紫金臺等一。豈言二佛亦自持一華耶。亦執三無量
大衆皆持二此華一耶
六。往生淨土時。實捨二穢土色質一。別受二法
性身一耶 答。謂レ捨謂レ受。是生者情。不
レ關二法性一。若論二法性一生即無生。所以讃云。
一到彌陀安養國。元來是我法王家。註論
又云。穢土假名人。淨土假名人。非一非異
百四十一。娑婆死有心外別有二極樂生有心一
百四十二。往生淨土有二中有一耶 答。群疑論
百四十三。往生淨土心三世外心耶 答。三
百四十四。往生之生即無生生耶 答。爾也。
如レ前可レ知
百四十五。有二現身往生者一耶 答。有レ之。如二
志法尊者等一。即其類也。但三經等不レ説レ之
者。但爲二常沒凡夫一故也。又大經中不退菩
薩。多是現身往生者歟
百四十六。往生者。一往誘引義耶 答。問意
云何。爲下望二法性無生之理一作中此問上耶。爲下
於二事相一依二彼攝論師等所レ許作中此問上耶。若
望二法性一作二此問一者。理雖二無生一事必有レ生。
不レ動二眞際一建立諸法一。業果法然無二錯失一故。
今問似レ論二此義一。故答レ之耶
七。眞宗一乘意。往生淨土義。但就二最後命
終位一論レ之歟 答。上問答中義意顯竟。不
レ可レ立二別篇一歟。但就二此問一更答者。可レ言
即便當得二義有レ之也
百四十七。即便當得往生者。約二一機始終一論
レ之耶 答。此有二異論一。今義者約二一機始終一
也
百四十八。即便當得往生者。爲二二種往生一。爲
當一種往生耶 答。於二一種生一。義分有レ二。
願二當得一故即便往生。即便生故必當生也。思
福業一名二三種衆生一耶 答。此有二異論一。今者
應レ云。經列二三種行相一。雖レ異二三福次第一。行體
修二行六念一耶 答。前三福行者者指二何文一
故釋云。合二上第三福大乘之意義一也
百五十一。住立空中三尊。即便･當得二種往
生共顯レ之耶 答。爾也。即便･當得體一故
也
百五十二。三心不二具足一者。有下成二當得往生
益一事上耶 答。二種往生體一之義。前巳成竟
非レ無二此義一。而今當得非レ謂二遠生一。故此問端
不レ當レ義也
百五十三。證得往生證者。爲下衆生得二往生一
之證據上耶 答。問辭不審。凡言二證據一。多名二
文理一。今作二此問一。有二何意一耶。但就二此釋一古來
有レ論。有云。證者韋提自證二得生益一也。有云。
證者彼佛應現證明韋提必得生也。今謂。此
論恐偏諍也。佛若不レ證韋提何證。韋提不
レ證佛證何爲。故此二義隨テ一成セ者隨カ倶ニ成
百五十四。十一門義者。即便･當得各論レ之耶
答。即便名言出二第三門一。當得名言出二第五
門一。但此二義成二一往生一。正因･正行不二相離一
故。各論之義亦非レ無レ之。思之
百五十五。證得往生者。爲二衆生證得一。爲當佛
證得耶 答。此亦不審。於二前問外一立二此篇一
者。有二何意一耶。前言二證據一。縱異二此問二證之
義一。若答二前問一。此義自顯何爲二別問一耶。又言二
佛證得一者。得義亦約レ佛作レ問耶。若言レ然者。
今釋文言豈渉二此義一者耶
八。攝論所立別時意。約二何義門一耶 答。
上品功徳顯二淺行中一引二嬾墮機一。名二別時
百五十六。道綽禪師何釋二別時意一耶 答。安
後行一。各據二一義一。不レ須二和會一。於レ中文且似レ不
レ順二本論之意一。十住論中有二此義一。故亦非三全
百五十七。成佛･往生二種別時意中。以レ何爲
レ本耶 答。此問爲レ問二本論意一耶。爲レ問二玄義
會通意一耶。若問二本論意一者。彼總顯了一切
佛教一。故不レ足レ論二以レ何爲本。若問二玄義會通
意一者。會通往生別時一爲レ本。爲レ成二此一會通
義一。故先述二成佛別時意一耳
百五十八。往生別時意。依二何經説一耶 答。此
事難レ知。眞諦攝論不レ指二經名一。扇多攝論雖
レ言二無量壽經一。恐是譯者私加レ言歟。又縱論
主言二無量壽經一。於二三經中一未レ知二是何一。有人
雖レ云レ指二阿彌陀經已今當願文一。此亦難レ依。
異譯經云二如説行故一。故旦應レ言レ難レ知而已｣
百五十九。下品下生十聲稱佛。爲二別時意
攝一耶 答。不レ爾。通論之家雖レ作二此解一。今家
不レ許レ之也。論言二唯願往生是別時意一。十聲
百六十。無著天親意。以二十聲稱佛一名二別時
意一耶 答。不レ爾。論文直言二唯願往生別時
意一故。但言レ不レ應レ執二菩薩論一者。旦約二通論
所見一言耳
百六十一。往生別時中。如レ有二唯願別時一。亦
立二唯行別時一耶 答。本論今釋未レ明二此義一。
然有人言。論雖レ未レ説今釋存レ之。故問二云何
起行而言不レ得二往生一。答言下今此論中但言二
發願一不中論上存レ行。乃至引二經願虚行孤之文一
成二立此義一也。今謂。不レ然。所レ言云何。起行等
者。爲レ會二本論唯願別時一。乘二通論情一假設二此
問一。故答中言二不論有行一者。不レ論下發願有レ行
亦不生。又引二經願孤行孤一者。爲レ證二願行差
別義一也。既言下願虚無二所至一行孤無中所至上。何
爲二唯願唯行別時之證一也
百六十二。和尚意以二願行具足一。有レ名二別時
意一耶 答。不レ爾。願行既成若不レ生者無レ有二
是處一也。若是凡夫自力願行。亦未レ可レ名二具
足成一。故有二一聲稱佛一不二相續一者。亦非二至心
稱名一。故未レ許二願行具足者一歟
百六十三。唯願別時者。爲レ指二暫時一念願一。
爲當約二念念相續願一耶 答。釋云二更不相
續一也。何以然者。若其相續必具行。故三心既
具無二行不成故也
百六十四。和尚意可レ許二唯願唯行往生一耶
答。不レ可レ許レ之。若許二此義一者。會通之宗應
レ不レ成。故又無二可レ生道理一故也
百六十五。願行具足往生者。約二行者願行一耶
答。爾也。但指二自力願行一言二行者願行一者
非也。今所用者他力所成之願行也。故言南
和合成故。雖二是他力一可レ名二行者願行一也
百六十六。有二非レ願非レ行往生一耶 答。一家
釋義都無二此言一也
資義一。爲當願行同時相並成二相扶義一歟 答。
二義倶得。且所引文未レ顯二他力一。故當二前後
相資之義一。今經所レ明念佛願行。能歸二願心一。
所歸佛行一會相應。成二相扶義一。思レ之
百六十八。和尚意存二往生･成佛一致義一耶
答。可レ言レ存レ之。且如二讃云一。淨土無生亦無別。
究竟解脱金剛身。即其證也。但言二正報難レ期
依報易求者。且分二二門一辨二其難易一。一重義
也
已上機行義問。大綱十四･綱目百六十八。
略答竟
身土
一。阿彌陀佛因位昔。於二何佛所一發二今日
正覺願一之事
一。世自在王佛者。大通佛前之事
二。過去空王佛者。世自在王佛前之事
三。世自在王佛國土。淨穢中何之事
四。悲華經所説無諍念王者。爲二法藏比丘出
家已前尊號一之事
五。具足五劫思惟攝取。一生中送二此時分一之
事
| 答。爾也。觀經流通分云 | 云云 | 釋云 | 云云 |
| 大經流通佛語彌勒其有得聞彼佛名號等 | 文 |
宗專勸二執持名號一無二餘行一故也。是以讃云。
世尊説法時將了。慇懃付屬彌陀名等
六十三。觀經定散文中。所レ説念佛本願念佛
耶 答。爾也。若非二本願念佛一者。亦不レ可レ言二
定散文中唯標專念等一也。且讃二定善文中眞
身觀一云。唯有念佛蒙光照。當知本願最爲強
| 文 | 又釋二散善中下品上生文一。云二然望佛願意 |
宗念佛非本願也。流通念佛是本願也。此義
甚非也。流通正宗。正宗念佛若非二本願一。流通
念佛豈是本願。但正説定散念佛兼含説。故
流通選レ要付屬而已。故言二上來雖説定散兩
門之益望佛本願意在專稱等一者。上説二定散
兩門益一意。即在二本願專念宗一也
六十四。如來出世本懷唯限二念佛一法一耶
答。此應二分別一。若約二機情一。法華一乘･念佛一
乘。非レ無二差別一。然彼此一乘倶許二本懷一者。可
レ言レ非三唯限二念佛一也。若望二佛意一彼此無二差
別一故。故應二正答一。唯限二念佛一乘法一也。何以
故。法華三昧一乘宗體亦是念佛三昧一乘
宗體故也。應レ知
六十五。觀經流通付屬念佛。定散外念佛歟
答。爾也。故云二上來雖説兩門之益望佛本
願意在專稱一也。但以二定散念佛體用不離一。總
而言レ之。唯一乘也
六十六。付屬念佛者。唯限二口稱名號一耶
| 答。爾也。經釋分明。勿二異論一 | 矣 | 但以二口稱名 |
者。不レ乖二一向專稱一也。經言二持是語者即是
持無量壽佛名一。深須レ思レ之
六十七。比挍顯勝念佛。觀佛三昧意耶。答。比二
挍觀門一顯二念佛勝一。故云二比挍顯勝一也。經言二
但聞佛名等一者。定善示觀門位觀成義也。何
況憶念者。依二觀門教一專心念佛義也。思レ之｣
六十八。全非比挍念佛。爲二釋迦教意一耶
答。前言二比挍顯勝一。今言二超絶無此一。於二一念
佛一立二兩重義一。總而言レ之。二教交際有二此義一
耳。思レ之
六十九。念佛萬行相對時。以レ何名二廣大一耶
答。一家宗義念佛廣大。讃云二萬行倶迴皆
得往念佛一行最爲尊一。此例非レ一。然玄義中
一行成佛爲二方便一。説三萬行成佛爲二眞實義一。
此述下攝論別時意中聖道難行自力宗義。不
| レ應三依レ彼難二此宗一義上 | 云云 |
竟
淨土宗要與卷之上終
| 西山流 |
一。大經三輩･觀經九品。同異云何之事
一。大經三輩。悉攝二盡觀經九品一之事
二。阿彌陀經意。立二三輩九品機一之事
三。一切往生人。攝二盡兩經所説三輩九品一之
事
二。一切往生人。必先發菩提心之事
四。大經所説三輩菩提心者。聖道菩提心之
事
五。上品下生但發菩提心。淨土自宗菩提心
之事
六。上品下生受法。但限二菩提心一之事
七。上品下生菩提心者。指二三心中迴向發願
心一之事
八。上品下生菩提心者。指二五念門中作願門一
之事
九。上品下生菩提心者。大經三輩菩提心同
之事
十。大經三輩菩提心者。安心起行中何之事
十一。下品三類者。過去今生全不發菩提心
之事
三。依二何義門一立二九品別一之事
十二。九品別者。約二根性利鈍一不同之事
十三。九品別者。依二受法一不同之事
十四。九品別者。就二修行時節命延久近一論
レ之之事
十五。九品別者。依二煩惱厚薄･業障輕重一之
事
十六。九品不同者。約二來迎儀式一論レ之事
十七。九品別者。約二往生以後華開遲速及得
益淺深一論レ之事
十八。九品不同者。依二念佛多少一之事
十九。九品差別約二位高下一之事
二十。淨影所判。九品義一向破レ之事
二十一。九品往生人。但限二一種凡夫一之事
二十二。九品者於二一機上一論。爲當各別九種
根性之事
二十三。九品行人。亙二定散二機一之事
二十四。九品機。唯爲限二有相欣求人一。爲當
亙二無相離念行者一之事
二十五。九品往生人。名レ以二大小菩提直修往
生修因一之事
二十六。九品共具二念佛功徳一之事
二十七。上品上生讀誦者。心解上論之歟。但
取二事相讀誦一之事
二十八。上品上生受法。唯限二讀誦大乘一之事
二十九。上品上生受法。有二解第一義發菩提
心一之事
三十。上品中生。有二讀誦大乘行一之事
三十一。上品下生受法。有二深信因果不謗大
乘修行一事
三十二。上品下生中。有二或信不信類一之事
三十三。上輩三品行人。斷二煩惱一往生之事
三十四。以二小乘戒善三品一。分二中輩三人別一
之事
三十五。中品下生世善。未レ入二佛法一以前善
根之事
三十六。中品下生世福者。限二世善中上品福一
之事
三十七。下輩三類。有二受法善根一之事
四。何名二安心･起行･作業一之事
三十八。但發二三心一不レ具二起行･作業一者往生
之事
三十九。未レ發二三心一前有レ用二作業･起行事一之
事
四十。立二五念行一之時。自然具二四修一之事
四十一。三心者。一體三名心歟。爲當名體各
別心之事
四十二。至誠等三心。於二行者心一論レ之事
四十三。三心義者。於二三業縁起之前一之事
四十四。三心具足者。有二不往生事一之事
四十五。正因正行法門者。觀佛三昧意之事
四十六。正因正行法門。但於二娑婆安心修行一
論レ之事
四十七。三心具足行者。有二退失一之事
四十八。三心者。限二念佛行者一論レ之事
四十九。三心者。限二上品上生一。爲當亙二九品一
之事
五十。三心者。亙二定散二善一之事
五十一。三心正因與二三福正因一。有二何別一之
事
五十二。三心外論二往生機縁一。爲當以二三心一
即名レ機之事
五十三。深心者。唯約二信佛願邊一立二此名一之
事
五十四。迴向心者。指二菩提心一之事
五十五。迴向心者。與二十一門中第八迴向一其
體一之事
五十六。迴向者。廣迴二向三世善根一之事
五十七。安心中。立二隨喜一之事
五十八。五念門者。於二五門一各立二念稱一之事
五十九。念中迴向門與二三心中迴向心一其體
一事
六十。念必具剋所求之事
六十一。五念門修行。但成二往生一願一。爲當
亙二往生成佛一之事
六十二。五念門各感二各別果報一之事
六十三。觀察作願何前之事
六十四。讃嘆門云何盡之事
六十五。往生修行。立二受持讀誦解説書寫行一
之事
六十六。立二稱名門一之事
六十七。四修者。出二何經論一之事
六十八。長時修有二別體一之事
六十九。無間･無餘二修同異云何之事
七十。念佛行者。一形全不レ交二餘行一。故名二無
餘修一之事
七十一。和尚心立二四修一者。依二攝論一之事
七十二。念佛行者一念歸命後。猶可勵二四
修･五念行一事
五。依二何證據一立二五種正行一之事
七十三。五種正行者。安心･起行中何之事
七十四。五種正行與二五念門一同異云何之事
七十五。五種正行與二九品正行一同異云何之
事
七十六。五種正行中有二傍正勝劣異一之事
七十七。五種正行中隨一具之往生之事
七十八。讀誦正行限二三部經一之事
七十九。讀誦正行者。但限二阿彌陀經一之事
八十。以二解説書寫一立二正行一之事
八十一。立二迴向正行一之事
八十二。和尚四部具書者。依二五念門一造レ之
歟。爲當顯二五種正行一之事
八十三。法事讃讀誦。但限二阿彌陀經一之事
八十四。般舟讃依二何經一之事
八十五。觀念法門但明二觀察一行一之事
八十六。觀念法門上下卷書之事
八十七。禮讃者。五種正行中禮拜正行之事
八十八。禮讃者。但五念中禮拜門意歟。爲當
亙二五念門一之事
六。何名二五逆･謗法･闡提人一之事
八十九。五逆･謗法･闡提以レ何爲レ重之事
九十。實者於二三種罪一實犯レ之耶之事
九十一。五逆･謗法･闡提人往生之事
九十二。三部經意。同許二五逆謗法闡提往生一
之事
九十三。於二三種罪一。或犯二二罪一或三種倶犯
者往生事
九十四。五逆･謗法往生者。迴心滅罪論二此
益一之事
九十五。抑止･攝取二義。三部經同存二此意一
之事
九十六。抑止･攝取義。二尊教共論二此義一之
事
一。往生淨土藉二宿善力一之事
九十七。往生淨土修因牽引圓滿二業有レ之
事
九十八。無二淨土宿善一者。令三生始聞二本願往
生一之事
二。何人名二善知識一之事
九十九。善知識教化亙二九品臨終一之事
百。往生善知識唯勸二念佛一行一之事
百一。遇善知識事依行者。宿縁之事
三。淨土宗意。往生淨土益於二三業相應臨
終一論レ之事
百二。但聞二知識教化一未レ出二三業行前命終一
者。往生事
百三。念佛行者。睡眼無心位有二往生事一之事
百四。念佛行者。臨命終時至心念佛後。住二無
記心一猶往生之事
百五。往生人。最後一念住二捨受一之事
四。依二口稱念佛力一滅二重罪一往生之事
百六。念佛三昧意。論二滅罪義一之事
百七。下三品念佛業。罪有二多少一之事
百八。下三品念佛。爲二第六受法善根一之事
百九。下三品所勸念佛者。比挍顯勝念佛之
事
百十。下品上生往生。依二聞經･念佛二善力一
之事
百十一。十二部經首題名字者。指二諸大乘經一。
爲當指二淨土三部經一之事
百十二。下品上生念佛者。三寶通念佛之事
百十三。下品中生往生名二號力一之事
百十四。下品下生。此人苦逼不遑。念佛實失
レ念之事
百十五。具足十念者。指二所レ唱名一歟。爲當呼二
稱名號之時分一名二十念一之事
百十六。十聲稱佛位。爲二心念相應一。爲當限二
口業稱名一事
百十七。具足十念。爲レ滅二五逆重罪一。爲當依二
一念力一滅二五逆罪一得二往生一之事
百十八。下品下生者。罪障但限二八十億劫一之
事
百十九。除二八十億劫生死之罪一者。爲二種子
現行倶滅一事
百二十。稱名念佛力。唯爲レ滅二業障一。亦有下斷二
滅煩惱一義上事
百二十一。十念滅罪後。命延病除經二多時一人
往生之事
百二十二。間斷具足十念者。又有二罪滅得生
義一之事
百二十三。今經所説十念與二彌勒所問經十
念一同異之事
五。九品倶預二來迎一之事
百二十四。上品上生･上品中生。授手迎接相
云何説事
百二十五。上品三生來迎阿彌陀。有二勝劣不
同一之事
百二十六。上三品行人。於二來迎佛一知二眞･化
不同一之事
百二十七。中輩行人預二報身來迎一之事
百二十八。中輩來迎三尊倶來之事
百二十九。下輩來迎佛。有二報身來迎一之事
百三十。下輩生臨終見佛。於二睡眠中一論レ之
事
百三十一。上品上生上品中生人。以二蓮華一爲
レ座之事
百三十二。中品中生所レ坐蓮華。云何論レ之事
百三十三。中下二輩所坐蓮華。觀音持レ之事
百三十四。九品往生人所坐。十劫正覺剋兼
設レ之事
百三十五。往生人生二在寶池中一之時。捨二中
間所座一之事
百三十六。下品下生有二正報來迎一之事
百三十七。見二金蓮華一猶二如日輪一。來迎佛所
レ坐歟。爲當往生人座耶之事
百三十八。來迎有二邪正不同一。以二何事一知レ之
事
百三十九。臨終見佛來迎。爲二未死時一。已命終
位之事
百四十。往生人所坐蓮華。觀音･勢至共持レ之
事
六。往生淨土時。實捨二穢土色質一。別受二法
性身一之事
百四十一。娑婆死有二心外別一。有二極樂生一有
レ心之事
百四十二。往生淨土有二中有一之事
百四十三。往生淨土心。三世外心之事
百四十四。往生之生即無生生之事
百四十五。有二現身往生者一。之事
百四十六。往生者。一往誘引義之事
七。眞宗一乘意。往生淨土義但就二最後命
終位一論事
百四十七。即便･當得往生。約二一機始終一論
レ之事
百四十八。即便･當得往生者。爲二二種往生一。
爲當一種往生之事
百四十九。復有二三種衆生一當レ得二往生一。指二三
福業一名二三種衆生一之事
百五十。三者修行六念。前三福業行者兼二修
行六念一事
百五十一。住立空中三尊。即便･當得二種往
生共顯事
百五十二。三心不具足者。有レ成二當得往生
益事一之事
百五十三。證得往生證者。爲二衆生一得二往生一
之證據事
百五十四。十一門義者。即便･當得各論レ之事
百五十五。證得往生者。爲二衆生證得一。爲當佛
證得事
八。攝論所立別時意。約二何義門一之事
百五十六。道綽禪師何釋二別時意一之事
百五十七。成佛･往生二種。別時意中以レ何
爲レ本之事
百五十八。往生別時意。依二何經説一之事
百五十九。下品下生十聲稱佛。爲二別時意一
攝レ之事
百六十。無著･天親意。以二十聲聲佛一名二別時
意一之事
百六十一。往生別時中。如レ有二唯願別時一。亦
立二唯行別時一之事
百六十二。和尚意。以二願行具足一有レ名二別時
意一之事
百六十三。唯願別時者。爲レ指二暫時一念願一。
爲當約二念念相續願一之事
百六十四。和尚意。可レ許二唯願唯行往生一之
事百六十五。願行具足往生者。約二行者願行一
之事
百六十六。有二非願非行往生一之事
百六十七。願行相扶所。爲皆剋レ約二前後相資
義一。爲當願行同時相並成二相扶義一之事
百六十八。和尚意。存二往生･成佛一致義一之
事
| 淨土宗要集卷之中目録 | 終 |
淨土宗要集卷之中
機行
一。大經三輩･觀經九品。同異云何 答。和
漢人師解釋不同。今依二略論安樂土義一。可
| レ存二開合之異一也。略論云 | 云云 | 選擇集即依二 |
一。大經三輩悉攝二盡觀經九品一耶 答。既
許二三輩･九品開合異一者。亦可レ得レ言二互相攝
盡一。但兩經説相互顯二一邊一。故大經云三三輩同
發二菩提心一。似レ不レ攝二觀經中下二輩一。觀經中
下二輩。説二是遇小遇惡凡夫一。似レ不レ攝二大經
發菩提心一者。是則三輩･九品所攝機類。遍二滿
十方一。行相無盡故。使三兩經互顯
知其義一者歟二。阿彌陀經意。立二三輩･九品機一耶 答。依
レ義通論非レ無二此意一。所以讃云。九品倶迴得
不退等。但經現文且據二上輩上上品一説。直
示二一乘頓教益一也。應レ知
三。一切往生人攝二盡兩經所説三輩九品一耶
答。此應二分別一。若其至心信樂之者。可レ言二
攝盡一。故大經云。十方世界其有至心願生彼
國凡有三輩等。若言二帶惑疑生之者一。古來有二
攝･不攝之論一。今依二略論一初生不レ攝。後還攝
| 也。略論云 | 云云 | 又異譯經中下二輩。雖レ攝二此 |
二。一切往生人必先發二菩提心一耶 答。往
生人者願生人歟。菩提心者行福初句所
レ勸心歟。若然者願二往生一之人中。亦有レ不
レ發二此心一。觀經中下二輩是也。但此義者宗
家所レ許。自餘諸師非レ無二異説一。然玄義初
先勸二大衆一發二無上心一者。解有二多義一。一云。
三心名二無上心一。餘處所レ言無上信心是也。
一云。就レ勝且勸二大心一。非レ謂レ不レ攝二不レ發
| 者一也 | 云云 |
答。應レ通二二門菩提心一也。若約二直入淨土
之機一。可レ言三直求二淨土成佛一。若約二迴入淨土
之類一。可レ言三先求二聖道故一也。然註論中。依レ此
料二簡善巧攝化義一者。迴入･直入二種道心。
功歸二如實功徳一故也。詳レ之
五。上品下生但發菩提心。淨土自宗菩提心
耶 答。准レ前可レ知。三福義通二聖道淨土一。何
唯淨土菩提心也。但言二厭苦樂生等一者。且
約二自宗一而還二合序行福初句一。許下通二諸教一意上
顯然也
六。上品下生受法但限二菩提心一耶 答。解釋
存二二義一也。若許二亦信因果之句一。亦同二前品
深信因果一。可レ言レ不レ限二菩提心一也。若言二亦信
亦不信一者。可レ言二但此一業一而已。於二此二義一
何爲レ正者。既言二但發一。後義爲レ正釋意可レ見。
但不レ可レ執二一切上品下生受法唯此一種一。九
| 品行相實無量故 | 云云 |
心一耶 答。不レ爾。經釋分明也。但言二還入生
死等一者。正因･正行相順修行。故使二行相相
似一而已
八。上品下生菩提心者。指二五念門中作願門一
耶 答。不二必然一也。准レ前可レ知。安樂集釋亦
准二知之一
九。上品下生菩提心者。大經三輩菩提心同
耶 答。言レ同無レ失。但至二大經一三輩通發。觀
經唯在二上下生一者。兩經互顯二一相一而已。又
一義云。可レ言レ異也。大經正因菩提心故三輩
通發。如レ許三三心通二九品一也。觀經正行ナレハ唯
上下品。故言二受法不同等一也
十。大經三輩菩提心者。安心起行中何耶
答。可レ言二起行一。三福攝故。淨土安心在二三心一
故。經言二至心願生乃至當發菩提心等一即其
義也。但就二行福一自論二心行一。發菩提心深信
因果可レ言二安心一。讀誦大乘勸近行者可レ言二
起行一。諸師所見唯在二此義一而已
十一。下品三類者。過去･今生全不レ發二菩提
心一耶 答爾也。經釋分明也。但不レ可レ執二一
切下品三類必不
發二菩提心一。何以故。九品行相無盡故也
三。依二何義門一立二九品別一耶 答。依二遇縁
不同･根行差別等一也
十二。九品別者。約二根性利鈍不同一耶 答。
非レ無二此義一。故讃云。上輩上行上根人等
十三。九品別者。依二受法不同一耶 答。爾也。
釋義分明也。簡二機堪不堪利鈍一也。受法不同
行差別也
十四。九品別者。就二修行時節命延久近一論
レ之耶 答。亦有二此義一。但正約二銀行差別一也。
下品上生一念往生。下品下生十念往生。念
時雖レ然約根行耳
十五。九品別者。依二煩惱厚薄業障輕重一耶
答。非レ無二此義一。下品三生即此義也。是則九
品義相非二一途一做也
十六。九品不同者。約二來迎儀式一論レ之耶
答。九品不同正約二簡機受法一。依二其機行不
同一有二來迎等異一地。釋云二二明九品以爲正
行一。即此意也
十七。九品別者。約二往生以後華開遲速及得
益淺深一論レ之耶 答。准レ前可レ知
十八。九品不同者。依二念佛多少一耶 答。亦
| 有二此義一。故觀念法門云 | 云云 | 凡知二九品分別 |
レ之。若是二一義一非二一義一者。可レ乖二釋義通旨一
者也
十九。九品差別。約二位高下一耶 答。所レ問位
者。道位歟。人位歟。若問二道位一。非レ約二其高下一
也。若問二人位一。是約二其高下一也
二十。淨影所判九品義。一向破レ之耶 答。
望二宗正意一者。一向破レ之也。觀經本意但爲二
常沒衆生一所開淨土門故。但彼賢聖亦非レ不
レ生。生後地位有レ同二九品一。依レ此而説ケハ非レ無
| レ所レ許。故初縱容言未二必然一也 | 云云 |
答。此義先答已顯竟。可レ言二一種凡夫一也
二十二。九品者於二一機上一論レ之。爲當各別
九種根性耶 答。二義倶有レ之。經文多約二各
別根性一。釋義隨然。但以三福九品定散二善
教門雖レ廣佛意無二。欲レ令下衆生依二此教門一
一心信樂求中願往生上。且如二韋提一。蒙二佛告勅一
聞二此法一時。必應下一一品下自當二身心一作中往
生想上。豈非三一機成二九章益一。若不レ爾者大乘極
善上品凡夫。何由深信二自身現是罪惡生死
| 等一耶。思レ之 | 云云 |
在二散機一。兼攝二定機一。故玄義中雖レ言三三福九
品名爲二散善一。依レ文亦云二三輩散善一門義
等一。餘處則許二觀佛行人上品往生一。乃至要集
亦説二觀念淺深一以分二九品一也
二十四。九品機唯爲レ限二有相欣求人一。爲當
亙二無相離念行者一耶 答。有相欣求･無相離
念二行分齊云何定レ之。而作二此問一耶。若取二
聞解大乘空義一未レ有二深行一亦名二無相離念
行一者。上品中生即其人也。若此衆生雖聞不
疑而於二空理一心未二深入一。故名二有相欣求人一
者。可レ言三唯限二此機類一也。起信論中。爲下彼未
レ成二眞如觀一者恐中畏信心難
可二成就一。示二修多羅中專念方便一。即此意也。然第八觀中。他人
不レ知二今此觀門如來勝異方便爲
義。還令レ修二其眞加法身佛性觀一。故破言三絶無二少分
相似一也
二十五。九品往生人各以二大小善根一。直修二往
生修因一歟 答。九品行人本所修善。必須二迴
願一作二往生因一也。然其迴向願於二三心中一是
第三心。於二五念中一是後二門。故彼諸善
必入二念佛心行一可二得生一也。釋義明鏡不レ須
レ諍レ之。抑此問辭髣髴。直備之言詮二何義一
耶
二十六。九品共具二念佛功徳一耶 答。實義爾
也。此與二前問一表裏而已。但觀經中定散爲
レ門詮二念佛一故。文有二隱顯一。大經三輩直示二宗
本一故。皆勸二專念無量壽佛名一也
二十七。上品上生讀誦者。心解上論レ之歟。但
取二事相讀誦一耶 答。經文且以二行･解･心一配二
上三品一。然依レ義推上能兼レ下。此品必有二其
心解一也。若不レ爾者。修慈持戒豈得三直爲二當
品業一耶。准レ之可レ知。但大乘經功妙難レ測。或
可誦レ文直入二此品一。何況念佛乘二佛願一耶。更
詳レ之
二十八。上品上生受法唯限二讀誦大乘一耶
答。經説三此品有二三種人一。非二唯讀誦大乘行一
| 也。抑言二唯限一者。簡二對何法一作二此問一耶 | 云云 | ｣ |
心一耶 答。總而言レ之。非レ無二此法一。但非二簡機
所受法一也。思レ之
三十。上品中生有二讀誦大乘行一耶 答。雖
レ言二不必一非二全無
之。以二不定一故。玄義判二之但言善解未論其行一也
三十一。上品下生受法有二深信因果不謗大
乘修行一耶 答。深信因果有無不定。不謗大
乘許二必有
之。釋義分明也。雖レ知二信謗相違之法一。然信二因果一通二世出世･大乘小乘一。不謗
大乘唯信二大乘一。故此品人雖レ不レ能レ信二一切
因果一。而不レ得レ謗二大乘深教一。今時行人多此
輩也
三十二。上品下生中有二或信不信類一耶 答。
爾也。先答顯竟
三十三。上輩三品行人斷二煩惱一往生耶 答。
不レ爾。往生之後方斷レ惑也。但言二求生淨土
斷貪瞋一者。制二斷十惡業道一而已。若其斷惑セハ
何信下自身具
足煩惱一凡夫等上耶。然有人云。臨終斷惑證理ノ方生二報佛淨土一。故言二斷貪
嗔一。或云二横超斷四流一者。恐不然也。上讃不下
約二臨終一説上。故下文別云二畢命乘臺出六塵一
故。横超斷者亦異二上輩斷貪嗔義一。横超斷義
通二九品一。故大經横截五惡趣文。總嘆二三輩往
生益一故。故此横斷不斷斷也。如丁論註云丙不
| レ斷二煩惱一得乙涅槃分甲。即其義也 | 云云 |
耶 答。容レ有二此義一。行福既分二三品一。戒福例
應レ然故。三福正因･九品正行。顯
示三福各三品アルコトヲ一故。釋義雖レ然經文不レ爾。欲下以二無善
凡夫一爲中下三品上故也。抑此問端亦似二自存
義意對レ他發
問。戒善三品未レ有二明文一故也｣三十五。中品下生世善未レ入二佛法一以前善根
耶 答。爾也。釋義分明也。經説二此人行世
仁慈一。臨終方遇レ善故也。但前序云二欲生彼國
者當修三福等一者。未レ顯二弘願義一故。不レ攝二但
行世福人一耳
三十六。中品下生世福者。限二世善中上品福一
耶 答。問意云何爲レ簡二餘善一作二此問一耶。爲下
於二世善一簡中其中上作二此問一耶。且置二此事一。釋
言二世善上福人一也。如レ是答者如何難レ之。若
難下經文但説二一品一對レ何言中是上品善上者。此
難不レ順二前問端一。似レ許二世福多品一。今何還難
レ無二多品一耶。又若難レ言下戒福下善應レ爲二此品一。
何説中世福上善人上者。與二上論議一有二何別一耶。
上問下戒善三品爲二中三品一耶上。此義已顯故
也。雖レ然且述二此釋意一者。欲レ示下世福亦有二三
品一應
爲二下輩三品行一故作二是釋一也。思レ之三十七。下輩三類有二受法善根一耶 答。非
レ無二此義一。故言二三輩散善一門義一也。但此三
品含有二二義一。一散善義。二無善義。此乃兼
含二教義一也。故亦釋言二下輩善惡二行文前一。
作二十一門一。乃至六明二受苦樂二法不同一等
也。然無善義在レ文可レ見。其散善義於レ文不
レ顯。故論二此義一解者不レ同。一云。世善三品爲二
其正行一。如二上説一也。一云。臨終念佛爲二其散
善一。念佛雖二是定散之外弘願一行一。而有二通
定通散義一。故簡二機堪不一。亦當二下輩堪受行一
| 選擇集意且 依二此義一 | 一云。臨終聞經爲二其散善一。此義雖 |
佛徳一爲説二妙法一。亦其聞經之流類故。一云。
此三品人所造十惡ト破戒ト五逆ト。念佛之時還
成十善持戒孝順一。取二此滅罪生善之用一爲二其
散善一。一云。下上品人不レ謗二大乘一。故知。行福
賊害相也。下中破戒下下造逆。亦是戒福世
福賊害相也。此三品人念佛罪滅
爲二其散善一。如レ此多義雖レ有二不同一。各據二一義一
悉爲二妙説一。又有義云。臨終念佛定爲二此輩受
法不同一。口稱意念散善攝故。此義不レ許二定散
之外弘願一行一。故違二釋義一。非二今所用一。若其
定
執念佛散善一。三昧名義如何解レ之。上來雖説兩門之益等文。若爲消レ之。又執二此行定是
第六門受法一者。釋指二造罪一爲二第六門一。云何
會レ之。智者詳レ之
四。何名二安心･起行･作業一耶 答。問意云
何爲レ問二安心等名義一耶。爲問二安心等法
體一耶。若問二名義一者。願心決定名爲二安心一。
如レ次進修名爲二起行一。心行不レ懈名爲二作
業一也。若問二法體一者。三心･五念･四修。如
| レ次安心･起行･作業體也。故禮讃序云 | 云云 |
耶 答。此應二斟酌一。若有下但發二三心一不レ具二起
行･作業一者上者。可レ言レ難レ生也。然宗家所判都
無二此義一。三心既具無二行ト
成。願行既成。若不レ生者無レ有二是處一也
三十九。未發三心前有下用二作業･起業一事上耶
答。若於二隨縁起行一與二其作業之名一。非レ無二
此義一。但今所レ勸念佛行業。必須下先發二三心一
| 修上耳。故禮讃云。一一門與二上三心一合 | 云云 | 又 |
| 云。勸二四修法一以勵二三心･五門之行一 | 云云 |
一一門與二上三心一合。亦有下自然具二四修一義上。
然別勸レ修二四修法一者。欲レ令二學者知
有二此義一。古人云。法在一心説必次第。蓋此例也
四十一。三心者一體三名心歟。爲當名體各
別心耶 答。設言トモ二一體三名一有二何過一也。所
レ言體者。信心是也。謂聞二彼佛本願名號一。信
心歡喜乃至一念シ。於二此信心體上一辨
立三心| 名義一。故論註名二三種信心一也 | 云云 | 宗家釋中 |
等事上。或云二但使信心求念上盡一形下至十
聲等一。亦皆此意也。但此信心必有二一聚相應
心數一故。或可レ言。至誠心者信心相應懃心數
也。深心者。是信心相應勝解數也。迴願心者。
信心相應善欲數也。如レ是思レ之
四十二。至誠等三心於二行者心一論レ之耶
答。爾也。經言二衆生發三種心一。釋云下三心爲二
内因一等上。但此問意欲レ問二至誠等三名義在
心･在縁之二義一歟。若爾可レ言。此三心名依二
佛徳一立。此信佛心離二虚假過一名二至誠心一。此
信佛心離二不定過一名爲二深心一。此信佛心離二
退失過一名二迴願心一。得二此大旨一臨レ文見レ之。且
如ハ二二河白道喩中一。初以二白道一喩二自願心一。後
言二乘彼願力之道一。即其證也。又論註云。彼佛
功徳如實故。修行者亦得二如實功徳一等亦此
| 義也 | 云云 |
耶 答。三業縁起前者何耶。若指二起行一名二
縁起一者。安心起行有二横竪義一。先レ心後レ行爲
レ竪。心行互具爲レ横。三心既具無二行不
成。心具レ行也。此心相續與レ行倶轉レハ行具レ心也
四十四。三心具足者有下不二往生一事上耶 答。
不レ爾。經言二具三心者必生彼國一。釋云二若不
生者無有是處一。何以然者。彌陀如來本誓重
願不レ虚故也。但言下佛恐二行者懷レ疑不
得二往生一故言中我來迎汝上等者。此顯二如來慇懃悲
願一。恐二衆生疑一讃勸加祐。非レ謂二其人實有リト一
不レ生。故著二恐言一。義意可レ見
四十五。正因正行法門者。觀佛三昧意耶
答。此義雖下歸二願力一所
成。仍是釋迦要門所攝。故云二散善一門義中一明正因二明正行一。
然則可レ言二亦是觀佛三昧意一也。但知二此意一
而以二願力所成益一故。亦云二念佛三昧意一者。
無レ所レ妨
四十六。正因正行法門但於二娑婆安心修行一
論レ之耶 答。三輩散善一門義中。一明二三
福一以爲二正因一。二明二九品一以爲二正行一。故約二娑
| 婆所修因行一。勿二異論一 | 矣 | 但以三福既言二 |
因一。正因既爾。正行例レ之。淨業即其正行故
也。故應二答言一。非二但娑婆安心起行一。亦通二淨
上所修心行一也。但此問意欲レ問下此義亦於二
淨土果上一論上歟。若爾應レ答。凡言二因行一對
望果報一所レ立名也。然生二淨土一有レ果有レ報。正因
感レ果。正行感レ報。其果其報雖レ非二因行一。果中
説カハレ因非レ無二此名一。依レ此而言三正因正行名
通二果報一亦無レ妨矣
四十七。三心具足行者有二退失一耶 答。此
有二異義一。今謂無二退失一也。何以知者。若有二退
失一。經言二即便往生必得往生一。成二虚説一故。釋
言二若不生者無有是處一。亦妄談耶。又若退
失セハ。何得三名爲二金剛志一耶。但言二造罪退失
等一者。彼明二三心所對治過一。非レ謂二能治三心
退一也。又一義云。彼明三行退ニ
是暫退非二永失一也。又餘處云三專專指授歸二
西路一。爲レ他破壞セラレテ還如レ故者。亦是三心未
具故也。言二專專一者能化意耳
四十八。三心者限二念佛行者一論レ之耶 答。
總而言レ之。通二諸行法一。別而言レ之。在二往生行一。
往生行者念佛是也。何以然者。今此三心本
出二彼佛別意願一故。願言二至心信樂欲生一即
此心也。若爾何言二總而言之通諸行一者。此心
雖下以二念佛一爲
宗。而攝二定散萬行一故也。又今觀經先隨他意廣開二二門一。後隨自意立二專念
宗一。然此三心既在二定散文中一故。存二總別二
義一者也。然有人云。此心不二必念佛爲宗一。只
通二諸行法一中。念佛是其一也。若如二所解一就
行立信若爲消レ之
四十九。三心者限二上品上生一。爲當亘二九品一
耶 答。九品通因也。釋義分明。宗意可レ知。
但經在レ初冠二後八品一。解釋依レ義別爲二通因一。
諸師封セラレテレ文失二此義一也
五十三。心者亙二定散二善一耶 答。問意云
何。爲レ問三此心亦定亦散通二二善一耶。爲レ問三此
通爲二二行之安心一耶。若如レ是問。皆非二釋意一。
釋意何者。今此三心雖レ言二散善一門之義一。亦
是定善一門之義。故云二又此三心亦通攝定
善之義一也。言意者。定散文中唯標專念爲
レ義。此三心即其義故也
五十一。三心正因與二三福正因一。有二何別一耶
答。問意云何。似下自己許三必有二差別一而問中
其差別相上者。何以知二必應
有レ別耶。若言二三心･三福異故知
有レ別者。既自知已更何問耶。若言下雖レ知二三心･三福是各別法一而未レ知二
其正因別相一故作中此問上者。此問不可。心･福
雖レ異同名二正因一。未レ可レ定
判其義別一。故何不三問言二同耶異耶一。自定二必異一問レ有二何別一耶。雖
レ然且答二所問一者可レ言。此二正因但知二同義一
未レ知二別義一也。三心･三福既是別法。其正因
義何知レ同者。且以下三心･三福雖二是別法一同
名中正因上故知レ同也。又見レ文初明二三福正因
義一中。一一福下皆言二迴生一。後釋二三心正因
義一中。亦言三過去今生世出世善迴願二往生一。
故知。兩處所レ明正因其義無二。思レ之思レ之｣
五十二。三心外論二往生機縁一。爲當以二三心一
即名レ機耶 答。凡言レ機者可發爲レ義。故經
所レ擧衆生是機。此機發心名二三心一也。抑此
問意若欲レ料
簡有縁ト簡機ト同異ト義一者。問辭頗似二不了一。雖レ然若欲レ答者。可レ言三有縁類外
無二別簡機一。但是總別不同而已
五十三。深心者。唯約下信二佛願一邊上立二此名一耶
答。言レ爾無レ過。二種信心信二本願中所爲ト
能爲トノ機法一故也。故禮讃序直勸二信機一信セシム二
本願行一。思レ之
五十四。迴向心者。指二菩提心一耶 答。指言
云何。且置二此事一。隨レ意答者。可レ言三迴向心中
攝二菩提心義一也。言意者。此心中有二自利利
他･上求下化義一。故離二菩提障一順二菩提門一故
也。但以二此義念佛所生如實徳一故。不レ同二雜
散三福業中菩提心一也。思レ之
五十五。迴向心者。與二十一門中第八迴向一其
體一耶 答。體一義異也。正因･正行。體一義
異故。故迴向心總迴二過去今生自他諸善一。第
八迴向別迴二現在所修正行善一也
五十六。迴向者。廣迴
向三世善根一耶 答。非レ無二此義一。但今釋中且。言二過去今生善一也。
何以然者。未來善根在二淨土身一。因行所レ向果
報攝故。要集等言二三際善一者。兼向二菩提遠
| 果一故也 | 云云 |
心者起行攝也。眞實心中勤二修自他善一者即
| 其義也 | 云云 |
答。言二念稱一者念佛名歟。若爾可レ云二然也一。所
謂禮拜念佛門乃至迴向念佛門也。但是隨
レ門立二五念名一。念體無二唯一念也。故論註意
| 皆許二名義相應如實修行一也 | 云云 |
體一耶 答。安心･起行位分雖レ異。其體是
一。亦如二正因･正行迴向義一也
六十。五念必具剋二所求一耶 答。言二所求一者
淨土生歟。若爾論中亦許下身業禮拜一門作二
往生意一即得
生也。又禮讃云。一一門與二上三心一合不レ問二多少一。皆名二眞實業一也。既許三多
少皆名二眞實業一者。亦應二多少皆得
生也六十一。五念門修行但成二往生一願一。爲當亙二
往生成佛一耶 答。非二但往生一亦亙二成佛一。故
論云二菩薩如是修五門行自利利他疾得阿
耨菩提一。何以然者。註家即出二三願一證
誠此義一也。又觀經云。若念佛者當座道場亦其證
也。若難下萬徳圓滿果酬二萬行因一。豈唯五念
力以所ナランヤト
成者。應レ答。此論宗旨菩薩萬行攝二此五門一。故言二如是修五門行自利利他疾
得菩提一。當レ知菩薩諸自利行前四門攝。諸利
他行後一門攝。又菩薩萬行定惠爲レ主。作願
| 觀察定惠門故。亦得レ攝二成彼萬行一也 | 云云 |
| 不レ宜 | 云云 | 若欲レ答者可レ言非レ無二此義一。故論 |
| 亦明二漸次五門一 | 云云 | 故知五門亦有二横竪義一 |
六十三。觀察･作願何前耶 答。前後無レ在。
本論作願在二觀察前一。禮讃等引在二觀察後一。何
以然者。論以二止觀二門一爲レ次。禮讃等以二行
願一爲レ次。互顯二一義一。非二相違一也。又論非レ無二
觀察次第一。故觀二國土莊嚴一竟。云二故我願生
彼阿彌陀佛國一。即其文也
六十四。讃嘆門云何釋レ之耶 答。爲レ問二論
釋一。爲レ問二註釋一。爲レ問二宗家釋一耶。但推二問意一。
| 應レ問二宗家釋一。故應レ答レ以二禮讃釋一也 | 云云 | 若 |
者。依正是其名義故也。又論以二佛名一寄二口
業門一。今以二稱名一爲二正業一。故亦是論釋互顯
意也
六十五。往生修行立二受持讃誦解説書寫行一
耶 答。爾也。但釋且擧二讀誦一攝二餘受持等一
也。大經云。受持讀誦如説修行等。思レ之
六十六。立二稱名門一耶 答。不レ立二別門一。五念
體故。論順二口業一寄二讃嘆門一。若二群疑論一正爲
レ此故言二口業念佛門一也
六十七。四修者。出二何經論一耶 答。四修名出
レ自二攝論一。今淨土論亦有二其義一。念佛鏡云三
無量壽經明二四修一者指二此論一也。申レ經論故。
論中何文明二此義一者。觀二察菩薩四修正修行一
文是也。無間･長時･無餘･恭敬如レ次配釋應
レ知
六十八。長時修有二別體一耶 答。非レ無二別體一。
長時義異二三修義一故。然禮讃中不二別説一者。
三修不レ止名二長時一。故依レ此而言。無二別體一也｣
六十九。無間･無餘二修。同異云何 答。既
分二四修一。何問二同異一。可レ言下有二何差別一等上歟。
雖レ然且答二所問一者可レ言レ異也。云何異者。一
心念佛不レ雜二餘業一名二無餘修一。念念相續心
不二間斷一名二無間修一。是則無餘簡二餘業一名。無
間簡二異念一名。簡二餘業一者簡二餘善一也。簡二異
| 念一者通簡二善惡無記念一也 | 云云 | 又無餘是對 |
釋意可レ見。餘義止レ之
七十。念佛行者一形全不レ交二餘行一。故名二無
餘修一耶 答。爾也。故釋二無餘修一中云二畢命
爲期誓不中止一也。但有二隨縁諸善生一者。隨
レ生隨迴常令二專心一。例如二無間修中隨犯隨懺
| 義一也。禮讃下文其意見 | 矣 云云 |
言レ爾無レ過。攝論･往生論同明二四修一故。但今
釋意非レ無二隨義轉用一。故彼無餘修萬行無レ遺
爲レ義。今則簡二餘善一爲レ義。彼長時修遠至二佛
果一爲レ義。今則畢命爲期爲レ義。但無餘義雖
レ言レ不レ雜二餘業一。非レ無二迴向一。以爲二正因･正行
之意一。依レ此而言。亦有二萬行無餘義一也
七十二。念佛行者一念歸命後。猶可レ勵二四修
| 五念行一耶 答。爾也。勿二異論一 | 矣 | 若其不二念 |
也。經言二一念往生一者。畢命爲期之一念也。
| 故釋二上品上生時節一中云 | 云云 |
釋中雖レ辨二正雜二行一。無三別引二其證據一。又
未レ言二五種正行一。只是依レ義略擧二正行種
類一而已。若爾此事不レ足レ爲二大綱問端一歟
七十三。五種正行者。安心起行中何耶 答。
既言二正行一。起行勿論。就レ此正行所立信心是
安心也。於レ此有二何論議一耶
七十四。五種正行與二五念門一。同異云何 答。
有レ同有レ異。對見可レ知。但以二五種正行一欲
レ攝二五念門一者。讀誦稱名是其口業讃嘆門
攝。若開二讃嘆ト供養トヲ一爲レ二。供養通攝二三業
| 門一也 | 云云 |
答。五種ト九品ト雖レ有二寛狹等異一。正行義同。言二
寛狹一者。九品正行三福爲レ體。總攝二大小世
出世善一。五種正行從二彼讀誦大乘意義一所二開
出一故。又彼九品從レハ二本所修一或名二雜行一。歸スレハ二
正因體一或名二正行一。五種正行無二此與奪一。一
向名レ正。此爲レ異也。然其九品得二正行名一。同二
此五種正行位一。故正行名言其義同也。有云。
正有二多種一。有二邪正正一。有二雜正正一。有二傍正正一。
有二助正正一。五種正行雜正正也。九品正行邪
| 正正也。故雖二雜行一亦名二正行一 | 云云 | 此恐不 |
立二此三福正因･九品正行一。若言丙非下於二淨土
門中一有二邪因邪行一。簡レ彼立中此正因･正行上。只
是對二彼生死因業一嘆二此淨業一立乙此名甲者。雜
正義亦如レ是耶。又置二此事一。且如三上品讀誦
六念名二正行一者。邪正正耶。雜正正耶。若言二
邪正正一者。般舟讃云二持戒念佛誦經專等一。
非二是專修正行義一耶。若言二雜正正一者。上品
正行既許二雜正之正一。何言二九品正行邪正之
正一者耶。故知。九品正行亦是專修正行正也
| 云云 |
解釋自辨二正助二業一。即其義也。何以稱名爲二
| 正業一者。亦如三釋言二順彼佛願故一也 | 云云 |
此應二分別一。若是稱名雖レ無二餘行一可レ言二得生一。
本願行故。若餘四行ナラハ必須二稱名合行得生一。
是助業故。若於二四行一自對論者。隨一具レ之。
| 皆得レ生也 | 云云 |
也。是正依經故。餘皆傍依。故渉二雜行一也。一
義云。非二直三部一。如二十往生･鼓音聲王･彌陀
大呪同儀軌等一。專念二彌陀一偏勸二往生一。亦是
讀誦正行所攝。釋置二等言一。即顯二此意一。但眞
言部多是新譯故。於二今釋一未レ論レ之耳。兩義
七十九。讀誦正行者。但限二阿彌陀經一耶
答。不レ爾。通二三部經一也。若論二日日讀誦一。阿彌
| 陀經爲レ最。觀念法門･往生要集等。其意見 | 矣 |
也
八十。以二解説書寫一立二正行一耶 答。五種法
師讀誦爲レ本。故今且擧レ一以攝レ餘耳。大經
云。受持讀誦諷誦持説等。以知。必攝二五種法
師一也
八十一。立二迴向正行一耶 答。何不レ問二作願一
耶。然五念門雖二皆起行一。作願迴向體是願故。
還與二第三迴向心一合。故今略不二立爲
行也八十二。和尚四部具書者。依二五念門一造レ之
歟。爲當顯二五種正行一耶 答。二義倶得。文
皆可レ見。雖レ然且以レ相二對四種助業一。法事讃
主二讀誦助業一。觀念法門主二觀察助業一。禮
讃即主二禮拜助業一。般舟讃主二讃嘆助業一。通
論互具。思レ之可レ知
八十三。法事讃讀誦但限二阿彌陀經一耶 答。
爾也。此有二何論議一耶。縱有二論議一。上已顯竟｣
八十四。般舟讃依二何經一耶 答。前題題レ依二
| 觀經一 | 云云 | 是則觀經自有二佛立三昧義一故也｣ |
レ主雖レ存二觀察助業一。理實兼明二兩三昧行一。文
相分明。又非三但明二兩三昧行一。亦通二五種正
行等一也
八十六。觀念法門上下二卷書耶 答。若取二
五縁義一別爲二一卷一。雖レ可二兩卷一。以二文不
廣調爲二一卷一耳
八十七。禮讃者。五種正行中禮拜正行耶
答。所レ主然也。如レ上可レ知
八十八。禮讃者。但五念中禮拜門意歟。爲當
亙二五念門一耶 答。以レ此若對二五念門一者。可
レ言正以二禮拜･讃嘆･作願三門一爲レ主。而兼二觀
察･迴向二門意一也。何以知者。首題所標在二
三門一。故文内非レ無二後二門一。故如レ是思レ之
六。何名二五逆･謗法･闡提人一耶 答。五逆
| 者 | 云云 | 謗法者。以二邪見心一説レ無二三寶等一 |
| 也。註論云 | 云云 | 闡提者。具名二一闡提一。此 |
八十九。五逆･謗法･闡提。以レ何爲レ重耶 答
次第相望後後爲レ重。法事讃云。十惡･五逆･
謗法･闡提即此意也。又逆謗輕重如二註論辨一。
然涅槃云。謗法名爲二趣向闡提一。故知。謗法邪
見爲レ因。趣
向斷善闡提果一也。若自分別各| 有二輕重一。如常二所説一 | 云云 |
| レ犯歟。但有二大乘論中破僧害佛大權所作一 | 取 |
| 意 |
| 也。法事讃云 | 云云 | 但註論中謗法罪不レ得レ生 |
莊嚴清淨口業一對中治衆生謗法等上故。然則
可レ言。二祖解釋終不二相違一也
九十二。三部經意同許二五逆･謗法･闡提往
生一耶 答。同可レ許也。抑止･攝取意通二大經･
觀經一。阿彌陀經意亦應二一轍一故也
九十三。於二三種罪一或犯二二罪一。或三種倶犯
者往生耶 答。依二宗家意一可レ許二皆生一也。觀
| 經下下品云二五逆･十惡具諸不善一 | 云云 | 亦含二 |
謗也九十四。五逆謗法往生者。迴心滅罪論二此益一
| 耶 答。爾也。法事讃云 | 云云 | 但殘殃未レ盡。花 |
也
九十五。抑止･攝取二義。三部經同存二此意一
耶 答。依レ義通論可レ言二同存一。然彌陀經直
示二宗要一。無レ論二此等權方便義一。大經･觀經互
| 顯二抑･攝一。釋義可レ見 | 云云 |
答。抑二未造業一。攝二已造業一。雖二是釋迦一化教
門一。推功歸本彌陀願中非レ無二此義一。但非二弘
願之別意一也。應レ知
一。往生淨土藉二宿善力一耶 答。一家義意
不三必一切皆藉二宿善一。所
以不許二諸師曾修大乘義一也。何以然者。欲レ顯二弘願別
意一故也。但遇二此教一聞即信者多因二宿善一。
| 故大經云 | 云云 | 安樂集云 | 云云 | 此等諸文無 |
九十七。往生淨土修因牽引圓滿二業有レ之
耶 答。雖レ無二明判一義准有レ之。正因･正行即
| 其類也 | 云云 |
生耶 答。容レ有二此類一。衆生機根無盡故也。
彼聖道宗尚許二内薫自悟之佛一。況今易行何
無二他力冥薫益一耶。然言二今得重聞等一者約二
多分一。又是撃發勸勵語也
二。何人名二善知識一耶 答。傳二二尊教一勸
進行者一。是其人也。故中品下生文云。遇善
知識爲説阿彌陀佛國土樂事亦説法藏比
| 丘四十八願 | 文 |
| レ無二此義一。觀念法門其意見 | 矣 | 但經且從中 |
レ聞二佛法一。下三品人一生唯知作惡上故也
百。往生善知識唯勸二念佛一行一耶 答。本意
必然。唯除二方便安慰之教一。何以然者。乘二二
尊教一勸進故也
百一。遇二善知識一事依二行者宿縁一耶 答。多
分爾也。安樂集等依二此説一也。但今經意不
レ欲レ論二其有縁無縁一。直示二本顯不思議益一耳
三。淨土宗意往生淨土益。於二三業相應臨
終一論レ之耶 答。問意云何。爲下對二聖道諸
宗之意一問中淨士宗之所
談耶。爲下但自於二淨土宗中一對二平生業一問中臨終上耶。爲下只就二
其臨終三業一對二不相應問中相應上耶。又言二
三業一者。爲二但念佛三業一。爲當云何。問意
如レ是難レ知。不レ可二卒爾答
之。雖レ然且約二念佛往生一總答二此義一者。若其平生如レ説行
者。發二三種心一即便往生。不下待二臨終一方論中
其益上。又其發心業成之後。隨レ起二三業一莫
レ不二相應一。一一與二前三心一合故。乃至臨終
必住二正念一。三業專心無二雜亂一也。上上品
人即此類也。若其平生未レ聞未レ信。臨終
遇レ善方發心者。時節雖レ有二久近不同一。發
心即生准レ前可レ知。中下品人即其類也。此
人不レ待二身口二業一。聞解迴心業成生耳。下
上品人合掌叉手一聲即生。此人亦有二三
心意業一。可レ言二三業相應業成即生一也。下
中品人聞レ讃二佛名一一念即生。此唯三心意
業相應即得生也。又解。此品示二聞名益一。前
| 中下品示二安心益一 | 云云 | 下下品人聞已失 |
レ是。宗意可レ知
百二。但聞二知識教化一。未レ出二三業行一前命終
者往生耶 答。可レ生。中品下生是也。但三心
既具無二行不
成故也百三。念佛行者睡眠無心位有二往生事一耶
答。且言二睡眠無心位一者。五位無心中睡眠無
心位歟。若爾彼者六識都滅無記心也。於二其
位中一何論二往生一。但問二睡眼中命終者生否一
者。乘二前念佛一有二得生一也。其人生時必有二正
念心現前一也
百四。念佛行者臨命終時。至心念佛後住二無
記心一。猶往生耶 答。群疑論意許レ之也。論云
| 云云 |
| 疑論中出二二義一 | 云云 | 但今問云二最後一念一。似二 |
| 端應レ反問之一 | 云云 | 雖然問意其正命終一念 |
四。依二口稱念佛力一滅二重罪一往生耶 答。
| 爾也。下品下生文云 | 云云 |
經釋分明也。有云。滅罪等事觀佛意也。此義
不可。宗家意者觀佛滅罪益其功猶歸二念佛一。
故云二或想或觀除罪障皆是彌陀本願力一也
百七。下三品念佛滅罪有二多少一耶 答。有
| レ之。群疑論云 | 云云 |
非レ無二此義一。如二上述竟一
百九。下三品所レ勸念佛者。比校顯勝念佛耶
答。比校顯勝･超絶無比。只是一法兩重義
也。且如二下品上生念佛一。初對二聞經一挍
量滅罪多少一。比挍顯勝義也。次言下化讃唯述二念佛
之功一不上論二聞經善一者。超絶無比意也。此品
既爾。下二准知
百十。下品上生往生依二聞經念佛二善力一耶
答。此應二分別一。若隨他意如二所問一也。若隨
| 自意念佛力也 | 云云 |
爲當指二淨土三部經一耶 答。釋云二聞經十二
部等一。不レ見三別指二三部經一也。何以然者。經云
| 云云 | 抑此論議或可二多經一經對論一。或可二諸 |
如何設レ之。不審不審
百十二。下品上生念佛者。三寶通念念佛耶
| 答。非レ無二此義一故。下經云 | 云云 | 釋云 | 云云 | 但 |
末也百十三。下品中生往生名號力歟 答。爾也。
| 釋云。罪人既聞二彌陀名號一即除罪多劫等 | 文 |
徳一故也
| 百十四。下品下生此人苦逼不レ遑二念佛一 | 文 | 實 |
能レ念二佛名一也。但言二失念一者。行ト心ト間斷也。若論二安
心一都不レ失也。經言二如是至心一。即其證也。故
言二失念一者。聞二知識教一欲二念佛一。死苦來逼不
レ遑レ念也
百十五。具足十念者指二所唱名一歟。爲當呼下
稱二名號一之時分上名二十念一歟 答。問意云何
言下指二所唱名號一歟上者。問下指二十聲一名二十念一
歟上。若爾應レ答。正指二十聲一名二十念一也。念者念
誦稱義故也。例如下誦經名二念經一等上。其例玆
多。故引二本願乃至十念一。毎言二下至十聲一。念
聲是一義也。但指下如レ是經二十聲一時十念之
時上亦無レ妨也
百十六。十聲稱佛位爲二心念相應一。爲當限二
口業稱名一耶 答。若取二至心一爲二心念一者。可
レ言二相應一。若論二起行一。意念不二必相應一。初多不二
相應一。後應二漸相應一。佛名除レ罪。病者身心漸
醒悟故。臨終正念金華來應者。即此義也
百十七。具
足十念一爲レ滅二五逆重罪一。爲當依二一念力一滅二五逆罪一得二往生一耶 答。此有二異
論一。今存二一義一。念念消
除五逆障一也。既許二念念能除一罪者。亦可三隨許二念念得生一。何以知
者。三心既具無二行不
成。願行既成若不レ生者無レ有二是處一故也
百十八。下品下生者。罪障但限二八十億劫一耶
| 答。不レ爾。經言二具諸不善受苦無窮一。釋云 | 云 |
| 云 | 然此品人命延不レ久經二十念頃一。故念念中 |
億劫之罪一。況其殘殃未レ盡者耶。應レ知
百十九。除八十億劫生死之罪者。爲二種子現
| 行倶滅之耶 答。群疑論云 | 云云 | 滅二現行一耳。 |
| 其種子者。聖位方斷故也。勿二異論一 | 矣 |
滅煩惱一義上耶 答。念佛三昧。或深或淺。通
定通散。若其散稱及淺定位伏二滅業障或現
行一。若深定位亦能斷
滅其種子一也。讃云。門| 門不同八萬四 | 云云 | 思レ之 |
往生耶 答。爾也。願行既成。若不レ生者無
レ有二是處一也
百二十二。間斷具
足十念一者。又有二罪滅得生義一耶 答。問意云何。若問二不具無間修者
生不生一者。可レ答二不定一。雜修人故。若其安心
作業雖レ在二餘念間起一。隨犯隨懺令二相續一者
必得生也
百二十三。今經所説十念與二彌勒所問經十
念一。同異云何 答。雖レ有二諸師異釋一。今則可
言レ異也。若能具二彼十念一稱二佛名一者。不レ應三
| 説言二教令念佛不違念佛一故 | 云云 |
義通二九品一故。文有二隱顯一。義必存故。故中
下品不レ説レ之者。別有二深意一隱不レ説也。謂
此品正行世福上善。義當二次下下上品業一。
前中中品戒福下善義。當二此品正行一故也
| 云云 | 又此品知識傳二二尊教一。行者聞已迴 |
迎一而已。思レ之
百二十四。上品上生･上品中生。授手迎接相
云何説レ之耶 答。解釋中云下上品上生與二無
數化佛一授手迎攝。上品中生與二千化佛一一時
授手等上也。然經文説二上品上生一雖レ擧二無數
化佛一。而言二諸菩薩迎攝一者。具足應レ云二與無
數化佛諸菩薩等授手迎攝一。文言略也。若不
レ爾者上中尚有二化佛授手一。上上豈唯菩薩授
手ノミナランヤ。解釋之意依二此義一也
百二十五。上品三生來迎阿彌陀有二勝劣不
同一耶 答。經文但説二化佛多少一。不レ辨二化主
身勝劣一也。但准二華開見佛明昧一。容レ有二了了
不了了一歟
百二十六。上三品行人。於二來迎佛一知二眞化
不同一耶 答。可レ知歟。經文所レ説多是行者
所二知見一事所聞事等也
百二十七。中輩行人預二報身來迎一耶 答。可
| レ感二化身一歟。般舟讃云 | 云云 | 但經文不レ云二化身一 |
| 者。當品行人不レ分二別報化一故歟。大經 | 云云 |
倶來一歟。但以二聲聞形一來歟。釋云。比丘持華
即是也
百二十九。下輩來迎佛。有二報身來迎一耶
答。經文直云二遣化佛等一。但淨土化身體亦酬
| 因。約二此義邊一九品皆有二報身義一 | 云云 |
耶 答。大經云。夢見二彼佛一。異譯云。臥睡夢
| 中 | 云云 | 觀經不レ爾。聞二知識教一稱二佛名一故。是 |
百三十一。上品上生･上品中生人。以二蓮華一
爲レ座耶 答。言レ爾無レ失。金剛臺･紫金臺亦
是華實高出相也
百三十二。中品中生所坐蓮華。云何説レ之耶
答。説二七賓蓮華一也。上品下生坐金蓮華。
何故此品坐二七寶蓮華一者。莊嚴所表實以難
レ知。且推二一義一。上下金寶雖二是一寶一。光相等
勝。中中七寶雖二是多寶一。其相劣歟
百三十三。中下二輩所坐蓮華。觀音持レ之耶
答。經無二明文一。雖レ難レ知言二觀音持一有二何
過一也。中輩聲聞衆中持華來者應二觀音一故。
下輩三生中。下上品既感二三尊來迎一。觀音持
| 華理在絶言。般舟讃云 | 云云 |
| 設レ之耶 答。問辭不レ宜歟 | 云云 | 且答二此義一 |
之。且無二所違一。論云二正覺華化生一者。即此義歟。五會讃
云二此界一人念佛名西方便有一蓮生一者。約二
能生者ノ所感一説之亦無二違妨一。例如二本覺始
覺之體無二一也
百三十五。往生人生
在寶池中一之時。捨二中間所座一耶 答。且言二中間所坐一者何耶。何不
レ云二前所坐華一耶。但答二此義一者。准レ前可レ知。
觀音所持華･寶池所坐華。一異不可思議故也｣
百三十六。下品下生有二正報來迎一耶 答。群
| 疑論中有二二義一 | 云云 | 又金蓮華即正覺華。故 |
| 不二別説二正報來一也 | 云云 |
| 百三十七。見金蓮華猶如二日輪一 | 文 | 來迎佛所 |
| レ前 | 云云 | 又一義云。佛座人座非一非異不可 |
百三十八。來迎有二邪正不同一。以二何事一知レ之
耶 答。此問從二彼群疑論中火華來迎決疑一
| 來歟。若爾其差別相論主細判 | 云云 |
位耶 答。既言二臨終見佛一。何足レ作二此問一耶。
若欲レ作二此問一者。可レ略二臨終言一歟。雖レ然釋二
所疑一者。容レ通二未終及終後一歟。何以知者。上
八品文皆言二臨終一。臨終猶是未レ終位也。下品
下生異本經云二命終之後見金蓮華一。故知。亦
有レ通二終後一也。又群疑論中。將命終見･正命
| 終見二義 | 云云 |
耶 答。聖化隨宜或有二共持一。但以觀音･勢至
應レ爲二當儀一。以二此菩薩一正爲二開花三昧主一
故。上上品云。觀世音菩薩執二金剛臺一。與二大
| 勢至菩薩一至二行者前一 | 文 | 然讃中云二觀音･勢至 |
云二阿彌陀佛與觀世音大勢至無量大衆持
紫金臺等一。豈言二佛亦自持一華耶。亦執三無量
大衆皆持二此華一耶
六。往生淨土時。實捨二穢土色質一。別受二法
性身一耶 答。謂レ捨謂レ受。是生者情。不
レ關二法性一。若論二法性一生即無生。所以讃云。
一到彌陀安養國。元來是我法王家。註論
又云。穢土假名人。淨土假名人。非一非異
| 等 | 云云 |
| 耶 答。註論云。前心後心亦如レ是 | 文 | 思レ之 |
| 云 | 云云 |
| 世外心者何耶。但群疑論云 | 云云 |
如レ前可レ知
百四十五。有二現身往生者一耶 答。有レ之。如二
志法尊者等一。即其類也。但三經等不レ説レ之
者。但爲二常沒凡夫一故也。又大經中不退菩
薩。多是現身往生者歟
百四十六。往生者。一往誘引義耶 答。問意
云何。爲下望二法性無生之理一作中此問上耶。爲下
於二事相一依二彼攝論師等所レ許作中此問上耶。若
望二法性一作二此問一者。理雖二無生一事必有レ生。
不レ動二眞際一建
立諸法一。業果法然無二錯失一故。今問似レ論二此義一。故答レ之耶
七。眞宗一乘意。往生淨土義。但就二最後命
終位一論レ之歟 答。上問答中義意顯竟。不
レ可レ立二別篇一歟。但就二此問一更答者。可レ言
即便當得二義有レ之也
百四十七。即便當得往生者。約二一機始終一論
レ之耶 答。此有二異論一。今義者約二一機始終一
也
百四十八。即便當得往生者。爲二二種往生一。爲
當一種往生耶 答。於二一種生一。義分有レ二。
願二當得一故即便往生。即便生故必當生也。思
| レ之 | 云云 |
| 百四十九。復有三種衆生當得往生 | 文 | 指二三 |
應レ云。經列二三種行相一。雖レ異二三福次第一。行體
| 不レ出二三福業一。故有レ表二三福正因意一歟 | 云云 |
| 百五十。三者修行六念 | 文 | 前三福業行者。兼 |
| 耶 | 云云 | 但總答レ之者。三福行中含二六念義一也。 |
百五十一。住立空中三尊。即便･當得二種往
生共顯レ之耶 答。爾也。即便･當得體一故
也
百五十二。三心不二具足一者。有下成二當得往生
益一事上耶 答。二種往生體一之義。前巳成竟
| 不レ足三更作二委釋一 | 矣 | 但當得名若目二遠生一 |
不レ當レ義也
百五十三。證得往生證者。爲下衆生得二往生一
之證據上耶 答。問辭不審。凡言二證據一。多名二
文理一。今作二此問一。有二何意一耶。但就二此釋一古來
有レ論。有云。證者韋提自證二得生益一也。有云。
證者彼佛應現證
明韋提必得生也。今謂。此論恐偏諍也。佛若不レ證韋提何證。韋提不
レ證佛證何爲。故此二義隨テ一成セ者隨カ倶ニ成
| 也。觀念法門證生縁中其意見 | 矣 |
答。即便名言出二第三門一。當得名言出二第五
門一。但此二義成二一往生一。正因･正行不二相離一
故。各論之義亦非レ無レ之。思之
百五十五。證得往生者。爲二衆生證得一。爲當佛
證得耶 答。此亦不審。於二前問外一立二此篇一
者。有二何意一耶。前言二證據一。縱異二此問二證之
義一。若答二前問一。此義自顯何爲二別問一耶。又言二
佛證得一者。得義亦約レ佛作レ問耶。若言レ然者。
今釋文言豈渉二此義一者耶
八。攝論所立別時意。約二何義門一耶 答。
上品功徳顯二淺行中一引二嬾墮機一。名二別時
| 意一。故天親釋論云 | 云云 |
| 樂集云 | 云云 | 此釋約二往因現果一。宗家約二前願 |
レ順二本論之意一。十住論中有二此義一。故亦非三全
| 無二其所據一也 | 云云 |
レ本耶 答。此問爲レ問二本論意一耶。爲レ問二玄義
會通意一耶。若問二本論意一者。彼總顯
了一切佛教一。故不レ足レ論二以レ何爲
本。若問二玄義會通意一者。會
通往生別時一爲レ本。爲レ成二此一會通義一。故先述二成佛別時意一耳
百五十八。往生別時意。依二何經説一耶 答。此
事難レ知。眞諦攝論不レ指二經名一。扇多攝論雖
レ言二無量壽經一。恐是譯者私加レ言歟。又縱論
主言二無量壽經一。於二三經中一未レ知二是何一。有人
雖レ云レ指二阿彌陀經已今當願文一。此亦難レ依。
異譯經云二如説行故一。故旦應レ言レ難レ知而已｣
百五十九。下品下生十聲稱佛。爲二別時意
攝一耶 答。不レ爾。通論之家雖レ作二此解一。今家
不レ許レ之也。論言二唯願往生是別時意一。十聲
| 稱佛即有二十願十行具足一故也 | 云云 |
意一耶 答。不レ爾。論文直言二唯願往生別時
意一故。但言レ不レ應レ執二菩薩論一者。旦約二通論
所見一言耳
百六十一。往生別時中。如レ有二唯願別時一。亦
立二唯行別時一耶 答。本論今釋未レ明二此義一。
然有人言。論雖レ未レ説今釋存レ之。故問二云何
起行而言
不レ得二往生一。答言下今此論中但言二發願一不中論上存レ行。乃至引二經願虚行孤之文一
成二立此義一也。今謂。不レ然。所レ言云何。起行等
者。爲レ會二本論唯願別時一。乘二通論情一假設二此
問一。故答中言二不論有行一者。不レ論下發願有レ行
亦不
生。又引二經願孤行孤一者。爲レ證二願行差別義一也。既言下願虚無二所至一行孤無中所至上。何
爲二唯願唯行別時之證一也
百六十二。和尚意以二願行具足一。有レ名二別時
意一耶 答。不レ爾。願行既成若不レ生者無レ有二
是處一也。若是凡夫自力願行。亦未レ可レ名二具
足成一。故有二一聲稱佛一不二相續一者。亦非二至心
稱名一。故未レ許二願行具足者一歟
百六十三。唯願別時者。爲レ指二暫時一念願一。
爲當約二念念相續願一耶 答。釋云二更不相
續一也。何以然者。若其相續必具行。故三心既
具無二行不
成故也百六十四。和尚意可レ許二唯願唯行往生一耶
答。不レ可レ許レ之。若許二此義一者。會通之宗應
レ不レ成。故又無二可レ生道理一故也
百六十五。願行具足往生者。約二行者願行一耶
答。爾也。但指二自力願行一言二行者願行一者
非也。今所用者他力所成之願行也。故言南
| 無者。即是歸命等 | 云云 | 如レ是願行内因外縁 |
百六十六。有二非レ願非レ行往生一耶 答。一家
釋義都無二此言一也
| 百六十七。願行相扶所爲皆剋 | 文 | 約二前後相 |
二義倶得。且所引文未レ顯二他力一。故當二前後
相資之義一。今經所レ明念佛願行。能歸二願心一。
所歸佛行一會相應。成二相扶義一。思レ之
百六十八。和尚意存二往生･成佛一致義一耶
答。可レ言レ存レ之。且如二讃云一。淨土無生亦無別。
究竟解脱金剛身。即其證也。但言二正報難レ期
依報易
求者。且分二二門一辨二其難易一。一重義也
已上機行義問。大綱十四･綱目百六十八。
略答竟
| 淨土宗要集卷之中 | 終 |
| 西山流 |
一。阿彌陀佛因位昔。於二何佛所一發二今日
正覺願一之事
一。世自在王佛者。大通佛前之事
二。過去空王佛者。世自在王佛前之事
三。世自在王佛國土。淨穢中何之事
四。悲華經所説無諍念王者。爲二法藏比丘出
家已前尊號一之事
五。具足五劫思惟攝取。一生中送二此時分一之
事
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431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]