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流祖上人箇條名目 (No. 2626_ 證空撰 ) in Vol. 83

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T2626_.83.0405c12:
T2626_.83.0405c13:   No.2626
T2626_.83.0405c14: 流祖上人箇條名目
T2626_.83.0405c15: 第一離三業念佛之事
T2626_.83.0405c16: 第二三心具足事
T2626_.83.0405c17: 第三安心起行之事
T2626_.83.0405c18: 第四思惟無不足之事
T2626_.83.0405c19: 第五利他眞實之事
T2626_.83.0405c20: 第六類助業無細之事
T2626_.83.0405c21: 第七諸經今經定散相違之事
T2626_.83.0405c22: 第八文前依文席正一同各別之事
T2626_.83.0405c23: 第九依文見説一同文前見説替之事
T2626_.83.0405c24: 第十彌陀二度修行之事
T2626_.83.0405c25: 第十一如執明鏡等經文料簡之事
T2626_.83.0405c26: 第十二中間修行名通付取捨之事
T2626_.83.0405c27: 第十三願行具足願行不同之事
T2626_.83.0406a01: 第十四衆生往生佛正覺衆生之事
T2626_.83.0406a02: 第十五正報佛未説已説意之事
T2626_.83.0406a03: 第十六正報見立依報見許之事
T2626_.83.0406a04: 第十七二序三序之事
T2626_.83.0406a05: 第十八正因正行差別之事
T2626_.83.0406a06: 第十九發願迴向義迴向發願替目之事
T2626_.83.0406a07: 第二十中間修行名通之事
T2626_.83.0406a08: 第二十一世尊默然總未言説之事
T2626_.83.0406a09: 第二十二欣淨經文五段八段之事
T2626_.83.0406a10: 第二十三自開下嫌機功之事
T2626_.83.0406a11: 第二十四三種莊嚴説入水觀之事
T2626_.83.0406a12: 第二十五四重來迎之事
T2626_.83.0406a13: 第二十六廢立等三重於説行攝之事
T2626_.83.0406a14: 第二十七厭穢欣淨分別之事
T2626_.83.0406a15:
T2626_.83.0406a16:   第一離三業念佛之事
T2626_.83.0406a17: 一。問曰。離三業之念佛ト云事云何可意得哉
T2626_.83.0406a18:  答曰。是離衆生三業位有念佛邊。凡彌
T2626_.83.0406a19: 陀成佛故。昔於因位法藏菩薩在時。我成
T2626_.83.0406a20: センニ聞吾名號衆生。不往生者不成佛誓。
T2626_.83.0406a21: 是菩薩方願衆生也。是云四十八願也。又
T2626_.83.0406a22: 南無三心ニテ機方間。南無トハ衆生ニテ此爲本
T2626_.83.0406a23: 願成就。於中間代衆生菩薩行六度時。本
T2626_.83.0406a24: 願成就依有奇瑞成佛也。若衆生往生不
T2626_.83.0406a25: 定不成佛誓。衆生往生依決定。佛正覺成
T2626_.83.0406a26: 就。然佛正覺衆生有證據釋阿彌陀佛者即
T2626_.83.0406a27: 是其行也。去レハ阿彌即是其行。佛正覺時。
T2626_.83.0406a28: 中間修行衆生往生行也云意云三心發
T2626_.83.0406a29: 得。是離三業念佛ト云也。是聞我等成三業
T2626_.83.0406b01: 聞佛正覺時聞衆生決定云事可意得
T2626_.83.0406b02:
T2626_.83.0406b03:   第二三心具足之事
T2626_.83.0406b04: 一。問曰。衆生三心具足樣云何 答曰。是三
T2626_.83.0406b05: 心從正覺起。正覺從中間修行起。中間修
T2626_.83.0406b06: 行從本願起。此本願顯正覺時ニ。是顯中間
T2626_.83.0406b07: 修行間。云願行具足佛體也。故願名行體
T2626_.83.0406b08: 故云名體不二正覺。是爲佛體即往生證據。
T2626_.83.0406b09: 故云機法一體正覺。須正覺。然衆生往生
T2626_.83.0406b10: 仍決定成佛正覺云意ヨリ云他力行定業念。
T2626_.83.0406b11: 是云離三業念。成正覺樣往生トモ
T2626_.83.0406b12: トモ可意得也
T2626_.83.0406b13:   第三安心起行之事
T2626_.83.0406b14: 一。問曰。安心起行云何可意得哉 答曰。
T2626_.83.0406b15: 離三業念佛本付至誠心下廢立位也深心
T2626_.83.0406b16: ニテ定起行時。正定業上必可有佛恩報謝
T2626_.83.0406b17: 衆生利益行也。付之對五種雜行有五種
T2626_.83.0406b18: 正行。第一讀誦正行。第二禮拜正行。第三觀
T2626_.83.0406b19: 察正行。第四稱名正行。第五讃歎供養正行
T2626_.83.0406b20: 也。此五種二分。第四稱名ハ安心正定業。前三
T2626_.83.0406b21: 後一助業也。仍之第四名口稱事。約十七
T2626_.83.0406b22: 咨嗟願。三世諸佛仍説彌陀願體樣。聞離
T2626_.83.0406b23: 三業念佛間。第四口稱レハ安心正定業
T2626_.83.0406b24: 心下有行二種。一者一心專念彌陀名號。行
T2626_.83.0406b25: 住坐臥不問時節久近。念念不捨者是名
T2626_.83.0406b26: 正定之業。順彼佛願故。若仍禮讃等。即名
T2626_.83.0406b27: 爲助業矣。此釋意一心安心者。衆生往生
T2626_.83.0406b28: 決定成佛正覺。聞此樣有衆生必可往生。
T2626_.83.0406b29: 聞位往生トモ安心トモ云。此安心專念彌陀名
T2626_.83.0406c01: 號行住坐臥乃至不捨者トハ三心發得人。四威
T2626_.83.0406c02: 儀不論一時二時。移彌陀來迎影事無退
T2626_.83.0406c03: 轉。我等方□營世間障睡眠等雖忘。一度
T2626_.83.0406c04: 請取正定業三心。忘不忘有道理。釋念念
T2626_.83.0406c05: 不捨者也
T2626_.83.0406c06: 第四問曰。深心下有行二種。安心正行釋一
T2626_.83.0406c07: 者一心專念彌陀名號。助業不置二者言。不
T2626_.83.0406c08: 置一心言。離安心起行可意得哉 答曰。
T2626_.83.0406c09: 云若仍禮誦等即名爲助業。離安心聞起
T2626_.83.0406c10: 行樣。元來云安心上起行。安心起行不離色
T2626_.83.0406c11: 如此。釋若云二者安心起行各別樣可意
T2626_.83.0406c12: 得也。其故五種正行時。五種共持一心釋
T2626_.83.0406c13: 故。云若仍禮誦等。離一心亙前三後一起
T2626_.83.0406c14: 行聞。略二者言道理可意得也
T2626_.83.0406c15:   第五利他眞實無細釋之事
T2626_.83.0406c16: 一。問曰。彌陀因位付中間修行有自利眞
T2626_.83.0406c17: 實利他眞實二。細釋自利眞實。利他眞實ハ名
T2626_.83.0406c18: 計無細釋云何 答曰。是爲顯自利眞實
T2626_.83.0406c19: 即有利他眞實事ニテ。利他眞實名計無細釋
T2626_.83.0406c20: 也。其故云自利眞實者。云思我成佛。利他
T2626_.83.0406c21: 眞實。衆生云思作佛也。然者有救衆
T2626_.83.0406c22: 生事故。細釋自利眞實可意得也
T2626_.83.0406c23:   第六類助業無細之事
T2626_.83.0406c24: 一。問曰。起行有異類助業同類助業二。細
T2626_.83.0406c25: 釋同類助業。異類方無細釋云何 答曰。
T2626_.83.0406c26: 安心本付上ニハ起衆生利他行時。行定散
T2626_.83.0406c27: 萬善萬行。是釋一一門。與三心合。隨起業
T2626_.83.0406c28: 不問多少。皆名眞實也。何云佛恩報謝衆
T2626_.83.0406c29: 生利益起行也。扨安心上立作中間修
T2626_.83.0407a01: 行。此云中間修行。如六度聖道也。是通已
T2626_.83.0407a02: 前故。中間六度名通。然者中間修行作安
T2626_.83.0407a03: 心上。即有聖道行也。故出二種助業名。細
T2626_.83.0407a04: 釋同類助業方。而不細釋異類助業方料
T2626_.83.0407a05: 簡可意得也
T2626_.83.0407a06:   第七諸經今經定散相違之事
T2626_.83.0407a07: 一。諸經定散觀經定散相違如何可在乎
T2626_.83.0407a08: 答曰。諸經定散。釋定即息慮以凝心。散即
T2626_.83.0407a09: 廢惡以修善。修萬善萬行求佛果菩提。是
T2626_.83.0407a10: 不叶我等上事也。次觀經定散者。欣淨縁ニテ
T2626_.83.0407a11: 定散成就極樂釋尊現韋提見時。不修見
T2626_.83.0407a12: 到土。此釋尊語シテ開日觀已下。見韋提
T2626_.83.0407a13: 據見成就處故。是名行成見トモ成就定散。扨
T2626_.83.0407a14: 韋提見處釋尊移言。開日觀已下説云教
T2626_.83.0407a15: 觀見云佛語定散云識知觀見也。去レハ第七
T2626_.83.0407a16: 觀釋尊説除苦惱法思召時。現住立三尊
T2626_.83.0407a17: 見。是云韋提佛體往生。仍衆生往生決定
T2626_.83.0407a18: 成見佛。韋提我未來衆生云何可見。爲未
T2626_.83.0407a19: 來請時。韋提見正報見行就觀。行就定散トモ
T2626_.83.0407a20: 識知定散トモ云也。故十三所入身三輩云散
T2626_.83.0407a21: 善。第七觀見韋提機品。三輩散善開能入萬
T2626_.83.0407a22: 機也。然者諸經定散修行定散。觀經定散
T2626_.83.0407a23: 釋尊言説顯彌陀本願。云佛語定散替目。
T2626_.83.0407a24: 能能可意得也
T2626_.83.0407a25:   第八文前依文序正一同各別事
T2626_.83.0407a26: 一。問曰。付依文序正一同見。序正各別見。
T2626_.83.0407a27: 次付文前序正一同各別見姿。如何可意得
T2626_.83.0407a28: 哉 答曰。付依文序正各別。欣淨縁ニテ見依
T2626_.83.0407a29: 報土。第七觀ニテ見住立三尊。是各別位也。次
T2626_.83.0407b01: 序正一同者。欣淨縁ニテ見依報土。韋提我
T2626_.83.0407b02: 未來衆生如何可得請時。説日觀已下也。
T2626_.83.0407b03: 又第七觀ニテ見正報佛。我見。衆生如何奉見
T2626_.83.0407b04: 請時。佛答説佛告韋提希欲觀彼佛者等。是
T2626_.83.0407b05: 告勅未來與請韋提事韋提未來我外置處。
T2626_.83.0407b06: 告勅可答有韋提未來一同。韋提未見
T2626_.83.0407b07: 意也。故見正報佛樣説時。云於七寶地上
T2626_.83.0407b08: 作蓮花想。説花坐事正報可在者也。此
T2626_.83.0407b09: 七寶地上トハ第三寶地。此地觀者。欣淨縁
T2626_.83.0407b10: 報。付依文序正一同各別姿可得意也。次
T2626_.83.0407b11: 付文前序正各別者。於第七觀得益段。韋
T2626_.83.0407b12: 提得忍答在第七觀初。欣淨縁依報見。釋
T2626_.83.0407b13: 非是光臺中見國時得也。序不許益間。序
T2626_.83.0407b14: 正各別見也。序正一同トハ欣淨縁ニテ見依報土。
T2626_.83.0407b15: 未來衆生如何可見請時。云汝是凡夫
T2626_.83.0407b16: 心想羸劣未得天眼等。序依報土請諸佛如
T2626_.83.0407b17: 來有異方便。此異方便釋十三觀以來盡名
T2626_.83.0407b18: 異方便。説日觀以下六觀。第七觀令見住
T2626_.83.0407b19: 立三尊。説第八觀已下十三觀。異方便被見
T2626_.83.0407b20: 也。欣淨縁見依報時。不見正報事不有之
T2626_.83.0407b21: 故。序正具足スル序正一同義情可得意也
T2626_.83.0407b22:   第九依文見説一同文前見説替事
T2626_.83.0407b23: 一。問曰。付依文見説一同益。付文前見説
T2626_.83.0407b24: 一同益トノ替目如何可意得乎 答云。付依
T2626_.83.0407b25: 文見説一同益トハ欣淨縁ニテ見依報土。第七觀
T2626_.83.0407b26: 見住立三尊。請未來時。説於七寶地上
T2626_.83.0407b27: 作蓮花想。説花坐蓮花者。此蓮花在正報
T2626_.83.0407b28: 佛間見説一同也。説第八以下十三觀間。
T2626_.83.0407b29: 九品萬機聞位來迎也。見仍文見説一同説
T2626_.83.0407c01: 益可意得也。次付文前見説一同益者。第
T2626_.83.0407c02: 七得益段ニテ韋提聞佛正説得益分齊。是依文
T2626_.83.0407c03: 題文不成文前題釋故。文前方云破題。去
T2626_.83.0407c04: 是可云文前題。其故得益段釋。問韋提得
T2626_.83.0407c05: 益出在何文。答有第七觀初。見説一同益
T2626_.83.0407c06: 可意得故。彌陀説斷見定散成就也。是有
T2626_.83.0407c07: 見聞故。釋韋提聞佛正説得益分齊。是即
T2626_.83.0407c08: 相叶文前題。是見説一同益姿可意得也
T2626_.83.0407c09:   第十彌陀二度修行之事
T2626_.83.0407c10: 問曰。淨土彌陀成二度修行者云何可意
T2626_.83.0407c11: 得哉 答。是六度修行者。初六度有中間六
T2626_.83.0407c12: 度。凡六度修行至佛果位。禮賛釋一切諸
T2626_.83.0407c13: 佛三身同證非智果亦應無二。釋諸佛所證
T2626_.83.0407c14: 平等是一。此位諸佛彌陀無勝劣故。諸佛
T2626_.83.0407c15: 同道位。此上釋若以願行來收非無因縁然
T2626_.83.0407c16: 彌陀世尊本願深重誓願以光明名號攝化十
T2626_.83.0407c17: 方。是取諸佛内證慈悲立因位本願。超世
T2626_.83.0407c18: 本願超世悲願。本願成就中間ニ代衆生行
T2626_.83.0407c19: 菩薩六度時。本願成就依有奇瑞成正覺。
T2626_.83.0407c20: 是淨土宗心。聖道有事理供云剋理。初悟
T2626_.83.0407c21: ヲハ依遣置理分。淨土有事理共云剋事。
T2626_.83.0407c22: 中間之六度成佛爲事悟。是爲彌陀二度修
T2626_.83.0407c23: 行二度悟事也
T2626_.83.0407c24:   第十一中間修行名通事
T2626_.83.0407c25: 問曰。彌陀中間修行名通如何 答曰。是中
T2626_.83.0407c26: 間修行名通意。六度修行聖道ニテ而意通淨
T2626_.83.0407c27: 土。故中間修行位名通。故六度修行亙聖
T2626_.83.0407c28: 道淨土。而意替物可意得也
T2626_.83.0407c29:   第十二中間修行位名通付取捨事
T2626_.83.0408a01: 問曰。彌陀中間位名通。付之捨通方有捨
T2626_.83.0408a02: 聖道意。取通方有取聖道意。此境如何可
T2626_.83.0408a03: 分別哉 答曰。付彌陀捨聖道歸淨土
T2626_.83.0408a04: 者。是依六度修行捨佛果之意。捨通取
T2626_.83.0408a05: 別。於因位立本願有時顯正覺。此位捨
T2626_.83.0408a06: 通取別云事有間。捨通方有聖道捨意。如
T2626_.83.0408a07: 何聞成正覺樣可云三心發得安心也。次
T2626_.83.0408a08: 取通方有聖道取意者。起行門時。起佛恩
T2626_.83.0408a09: 報謝衆生利益時。彌陀作中間修行修萬
T2626_.83.0408a10: 善萬行。施衆生。願衆生往生時。有取通
T2626_.83.0408a11: 方取聖道意云義可意得也
T2626_.83.0408a12:   第十三願行具足願行不同之事
T2626_.83.0408a13: 問曰。願行具足願。願行具足行ト不同云何
T2626_.83.0408a14: 答。先於彌陀因位。我有成佛時。聞名號衆
T2626_.83.0408a15: 生不往生者不成佛誓。此位依唯願計無
T2626_.83.0408a16: 行。爲本願成就。於中間行六度。是云願
T2626_.83.0408a17: 行具足。其本願無行者不可成就。是云願
T2626_.83.0408a18: 行具足行。去間於法藏菩薩因位。我成佛時。
T2626_.83.0408a19: 聞名衆生不往生者不成佛誓也。是爲佛
T2626_.83.0408a20: 行成菩薩願行成就正覺間。佛正覺衆生
T2626_.83.0408a21: 往生。此位願行具足。衆生。拔著。如斯道理
T2626_.83.0408a22: 得意云三心發得意也
T2626_.83.0408a23:   第十四衆生往生佛正覺衆生事
T2626_.83.0408a24: 問曰。衆生往生云佛行佛正覺云衆生行
T2626_.83.0408a25: 意如何 答曰。衆生往生云佛行者。法藏菩
T2626_.83.0408a26: 薩我成佛時。聞名號衆生不往生者不成
T2626_.83.0408a27: 佛誓。衆生往生決定處也。是云佛行。亦成
T2626_.83.0408a28: 佛處云衆生行也。如斯聞法體成就樣有往
T2626_.83.0408a29: 生故。衆生往生即佛正覺。佛正覺即衆生
T2626_.83.0408b01: 往生可意得也
T2626_.83.0408b02:   第十五正報佛未説已説意事
T2626_.83.0408b03: 問曰。正報佛亙上者。文前未説意。亙下依
T2626_.83.0408b04: 文已説意之事如何可分別哉 答曰。是欣
T2626_.83.0408b05: 淨縁ニテ韋提捨通取別土見。日觀已下移佛
T2626_.83.0408b06: 語説。我見未來如何請時。云佛告韋提欲
T2626_.83.0408b07: 觀彼佛者當起想念於七寶地上作蓮花想。
T2626_.83.0408b08: 説七寶地上蓮花。正報佛在此七寶地。第
T2626_.83.0408b09: 三寶地此寶地正報佛來故。依正具足。云第
T2626_.83.0408b10: 三寶地者。欣淨縁依報土也。爰成序正一
T2626_.83.0408b11: 同。序正一同ナレハ通別一體。通別一切一同法
T2626_.83.0408b12: 門可意得也
T2626_.83.0408b13:   第十六正報見立依報見許事
T2626_.83.0408b14: 問曰。正報ツルニ依報許云事如何 答
T2626_.83.0408b15: 曰。是第七觀奉見住立三尊。未來致請時。
T2626_.83.0408b16: 説於七寶地上。其蓮花具足正報。此寶地
T2626_.83.0408b17: 云欣淨縁依報。依報上在正報佛故。最序
T2626_.83.0408b18: 分不許益。正報立見得益時序正一同。序
T2626_.83.0408b19: 正一同スレハ依正具足可意得也
T2626_.83.0408b20:   第十七二序三序之事
T2626_.83.0408b21: 問曰。云二序三序事如何 答曰。二序者證
T2626_.83.0408b22: 信發起二。是彌陀本願等救善惡萬機。就中
T2626_.83.0408b23: 先救惡人思食。説釋尊一代間思食砌。王
T2626_.83.0408b24: 宮起惡機機前説。是云二序。從機顯法
T2626_.83.0408b25: 故。二序時發起序中納化前序故。釋發起
T2626_.83.0408b26: 序中細分爲七。是王宮會時。善人同惡人意
T2626_.83.0408b27: 也。其故一代聖教衆頻波沙羅王供養樣ヲ見。
T2626_.83.0408b28: 提婆不浦山者。提婆不可發貪欲故云細
T2626_.83.0408b29: 人麁人二共犯過。一代聖衆同韋提在。是故
T2626_.83.0408c01: 善惡一機惡機韋提也。次三序者。證信發起
T2626_.83.0408c02: 下加化前序也。化前者。前一代化觀經。是
T2626_.83.0408c03: 初惡機前故。彌陀本願爲惡機計可□之。
T2626_.83.0408c04: 故無王宮會。一代置所衆也。是顯彌陀本
T2626_.83.0408c05: 願。等□善惡萬機事。無王宮會。置菩薩
T2626_.83.0408c06: 聲聞之二衆。云是三序。從法顯機。是善惡
T2626_.83.0408c07: 一機。善人耆闍會衆也。其故王宮會時。同
T2626_.83.0408c08: 菩薩在一代聖衆故。耆闍云還化前。耆闍
T2626_.83.0408c09: 會衆ハ善惡一機。善機義情可得意也
T2626_.83.0408c10:   第十八正因正行差別之事
T2626_.83.0408c11: 問曰。正因正行差別如何可得意哉 答曰。
T2626_.83.0408c12: 三福降下云正行。擧上云正因。然者上品
T2626_.83.0408c13: 上生ハ正因座席。上中九品正行依配定位。上
T2626_.83.0408c14: 上三福ニ説福修行六念。此位上上十一門
T2626_.83.0408c15: 第六受法也。受法機第五簡機云。此姿云
T2626_.83.0408c16: 受何法不知法位正因也。其上上中説不
T2626_.83.0408c17: 必受持讀誦。釋或讀不讀故名不必間。讀
T2626_.83.0408c18: 誦不出上中正行。然讀誦押遣上上正行。
T2626_.83.0408c19: 聞解第一義。三品五八眞戒。下三品孝養父
T2626_.83.0408c20: 母奉事師長修十善業等世福也。是開三福
T2626_.83.0408c21: 行持九品機爲作品也。此機何行爲往生。
T2626_.83.0408c22: 釋九品行唯在念佛故。九品萬機往生業。三
T2626_.83.0408c23: 心爲往生云意也。是正行法門可得意。次
T2626_.83.0408c24: 正因時中。上中中説戒。中下説留三福押
T2626_.83.0408c25: 擧下三品世福説間亂座席。中下戒押擧中
T2626_.83.0408c26: 中。上下發菩提心上中ニ押擧。解第一義
T2626_.83.0408c27: 押擧上上。九品共亂座席也。亂位爲不
T2626_.83.0408c28: 持行。不持行者。無有出離縁成一機。過
T2626_.83.0408c29: 三心可往生故。是云三心正因也。此三心
T2626_.83.0409a01: 説下三品惡機前可亙上六品。若説上六
T2626_.83.0409a02: 品。善人爲本惡人爲末意可有故。顯惡機
T2626_.83.0409a03: 爲本。善人思食所。先王宮會。次耆會料
T2626_.83.0409a04: 簡也
T2626_.83.0409a05:   第十九發願迴向義迴向發願替目之事
T2626_.83.0409a06: 問曰。文前別時意發願迴向之義。依文迴向
T2626_.83.0409a07: 發願心如何可分別乎 答曰。發願迴向之
T2626_.83.0409a08: 義者。發願受取時。願計可思故。迴向發願
T2626_.83.0409a09: 副。願行具足願知。發願迴向之義ト釋。是發
T2626_.83.0409a10: 願儲君ニ迴向。乳母副在也。次迴向發願心
T2626_.83.0409a11: 者。是常迴向迄可思故。發願位爲迴向知。
T2626_.83.0409a12: 迴向發願心者説。是迴向儲君ニ發願乳母
T2626_.83.0409a13: 義可意得也
T2626_.83.0409a14:   第二十如執明鏡等經文料簡之事
T2626_.83.0409a15: 問曰。如執明鏡自見面像經文。云何爲料簡
T2626_.83.0409a16: 耶 答曰。鏡定散。鏡影念佛。面來迎也。
T2626_.83.0409a17: 次念佛來迎影有三心故。云影時云見不
T2626_.83.0409a18: 云聞。然影所彰云有體意也。是則聞阿
T2626_.83.0409a19: 彌陀佛者即是其行云來迎。是佛體佛語法
T2626_.83.0409a20: 門可意得也
T2626_.83.0409a21:   第二十一世尊默然想未言説之事
T2626_.83.0409a22: 問曰。光臺釋尊無言説可得意。其故云
T2626_.83.0409a23: 世尊默然總末言説如何 答曰。光臺有説
T2626_.83.0409a24: 可得意。其故云亦非是無時佛語。釋意云
T2626_.83.0409a25: 有説義也。雖然指末説釋亦非是無時佛
T2626_.83.0409a26: 語。但有已説。文説可得意也
T2626_.83.0409a27:   第二十二欣淨經文五段八段事
T2626_.83.0409a28: 問曰。欣淨縁經文取五段。依文取八段。云
T2626_.83.0409a29: 何可存哉 答曰。取五段者。通別一體意。
T2626_.83.0409b01: 取八段者。通別各別意也。先付依文取八
T2626_.83.0409b02: 段意。別所求一段分二段。云是諸佛土雖
T2626_.83.0409b03: 復清淨皆有光明。通諸出計云名捨別取極
T2626_.83.0409b04: 樂。是通別廢立意也。第七獨立所立之見體
T2626_.83.0409b05: 廢立故。是捨通取別故。通別各別也。次付
T2626_.83.0409b06: 文前取五段意。通別一體意也。其故別所
T2626_.83.0409b07: 求付一段云是諸佛土雖復清淨皆有光明。
T2626_.83.0409b08: 呼出諸佛名求體故。極通別一體。然通所
T2626_.83.0409b09: 求極別所求。通去行極別行時。通別一體
T2626_.83.0409b10: 五文定散可意得也
T2626_.83.0409b11:   第二十三自開下嫌機功之事
T2626_.83.0409b12: 問曰。韋提請別行請思惟正受時。釋尊自
T2626_.83.0409b13: 開不論機功云事如何 答曰。韋提不論
T2626_.83.0409b14: 行功見至土請。其故於定散淺深等至云
T2626_.83.0409b15: 事。善惡齊シク云意也。然不修而至惡
T2626_.83.0409b16: 人顯此意他力義也。故行其行不出離成
T2626_.83.0409b17: 機品許也。故善人不修至土云意可落居
T2626_.83.0409b18:
T2626_.83.0409b19:   第二十四三種莊嚴説入水觀之事
T2626_.83.0409b20: 問云。寶地觀三種莊嚴入水觀何用事哉 
T2626_.83.0409b21: 答曰。正報亙上。文前未説意。亙下依文己
T2626_.83.0409b22: 説意也。前六觀通依報。是云餘上六觀是其
T2626_.83.0409b23: 通依即屬法界之凡聖此意通也。第七觀別
T2626_.83.0409b24: 依報也。然第七觀。釋尊説花坐觀法思食。
T2626_.83.0409b25: 説除苦惱法時。現住立三尊。韋提接足作
T2626_.83.0409b26: 禮。遂證得往生。其上未來致請時。答説七
T2626_.83.0409b27: 寶地上作蓮花想。七寶者第三寶地也。是説
T2626_.83.0409b28: 入水觀時。淨土來立娑婆聖得淨穢不二。
T2626_.83.0409b29: 此土不二成意也。故水觀釋云歸去來魔鄕
T2626_.83.0409c01: 不可停。是不留娑婆還所求意也。是曼陀
T2626_.83.0409c02: 羅織第三寶地。文前以此意八段有先八
T2626_.83.0409c03: 觀意也。故十四行日觀序題門水觀釋名門
T2626_.83.0409c04: 寶觀故。文前置三種莊嚴即便往生姿。置
T2626_.83.0409c05: 所求地當得往生佛果顯意。深深祕法門可
T2626_.83.0409c06: 得意也
T2626_.83.0409c07:   第二十五四重來迎之事
T2626_.83.0409c08: 問曰。淨土四重來迎云事如何 答曰。智慧
T2626_.83.0409c09: 立三重。來迎慈悲立二重來迎。其二重者慈
T2626_.83.0409c10: 悲智二。水觀云歸去來魔鄕不可停曠劫來
T2626_.83.0409c11: 流轉六道盡皆經到所無餘樂唯聞愁歎聲
T2626_.83.0409c12: 者。智慧中之智慧也。歸去來者極樂者歸去
T2626_.83.0409c13: 來安身等者。智慧中慈悲也。第七觀慈悲中
T2626_.83.0409c14: 慈悲也。九品來迎。慈悲中智慧也。是聞云來
T2626_.83.0409c15: 迎也
T2626_.83.0409c16:   第二十六廢立等三重於説行攝事
T2626_.83.0409c17: 問曰。廢立助正傍正三重。於正行云樣如
T2626_.83.0409c18: 何 答曰。廢立重出我等三業行云雜毒
T2626_.83.0409c19: 云此寶財不眞實也。以喩得意。淺千石蟹
T2626_.83.0409c20: 足一喩ノ如立三心也。次傍正重本所修善成機
T2626_.83.0409c21: 品。得三心往生時。本願所修善遂本意
T2626_.83.0409c22: 故。諸行成傍三心成正也。次助正顯行門
T2626_.83.0409c23: 位。佛恩報謝爲衆生利益云助正業。出三業
T2626_.83.0409c24: 門行定散諸善催。此起行位。一一門與三心
T2626_.83.0409c25: 合隨起行不問多少皆眞實業也
T2626_.83.0409c26:   第二十七厭離穢土欣求淨土分別之事
T2626_.83.0409c27: 問曰。厭離穢土欣求淨土云何爲分別乎 
T2626_.83.0409c28: 答曰。付五大顯。造九大四大ハ定五大ハ念佛
T2626_.83.0409c29: 六大來迎。爰以造衆生身云。□□地大也。
T2626_.83.0410a01: 水大三世諸佛成智水。是界成法性智水常
T2626_.83.0410a02: 住也。火大三世諸佛成慈悲身。風大衆生來
T2626_.83.0410a03: 迎也。飛行自在成徳也。付之問曰。火者無
T2626_.83.0410a04: 量壽覺體也。是慈悲五大彌陀也。是十劫正
T2626_.83.0410a05: 覺昔。十方衆生集迷五大而示無常。地大
T2626_.83.0410a06: 一切衆生體。死時亂壞而無常示。水大者衆
T2626_.83.0410a07: 生成貪欲流轉水也。火者衆生成瞋恚煩
T2626_.83.0410a08: 惱。風者衆生顯生滅無常。空歸故。五大
T2626_.83.0410a09: 共衆生無常也。<#0410_1/>五大慈悲。迷五大智慧。此
T2626_.83.0410a10: 以慈悲五大爲西方五大。以智慧五大爲
T2626_.83.0410a11: 東方穢。如此歸五大意。聖道淨土極共
T2626_.83.0410a12: 。地大有西方成金。地大方者云常住。爰
T2626_.83.0410a13: 以眞言地大置中央法身常住淨土。西方
T2626_.83.0410a14: 淨土。中央法身大日淨土會通一也。故西
T2626_.83.0410a15: 金生中央ヨリ故。中央云諸佛如來是法
T2626_.83.0410a16: 身淨土。然分別娑婆淨土時。大日淨土造
T2626_.83.0410a17: 娑婆。彌陀淨土造西方。會通時大日即彌陀。
T2626_.83.0410a18: 彌陀即大日得意。淨土即一界身淨土意得
T2626_.83.0410a19: 也。故以大日造娑婆淨土。造東方大圓鏡
T2626_.83.0410a20: 智。南方平等性智。西方妙觀察智。北方成所
T2626_.83.0410a21: 作智。中央法界體性智。造四方大日變作。是
T2626_.83.0410a22: 淨土料簡時。大圓鏡智者。如執明鏡自見面
T2626_.83.0410a23: 像鏡也。云三身鏡。是云大圓鏡智。然成
T2626_.83.0410a24: 三身鏡所以云共發金剛志。爰以東方金剛
T2626_.83.0410a25: 智。發三身所以東方官春木。南方官夏火。
T2626_.83.0410a26: 顯慈悲平等性智。依萬法生長。是衆譬依
T2626_.83.0410a27: 極樂彌陀慈悲。一切衆生主極樂寶地以喩
T2626_.83.0410a28: 顯也。西方顯金剛彌陀常住質。北方顯水名
T2626_.83.0410a29: 號智慧。此時四方皆彌陀功徳也。當四智
T2626_.83.0410b01: 時。東方金剛智。南方平等智。西方妙觀察智。
T2626_.83.0410b02: 北方羯磨智。就此四智中釋三智。一妙觀
T2626_.83.0410b03: 察智。二轉法輪智。三蓮花智也。必四智中
T2626_.83.0410b04: 付。妙觀察智付釋三智。彌陀ナリ三世諸佛ヲ開
T2626_.83.0410b05: スル法門可意得也
T2626_.83.0410b06:   御本云。右二十七箇帖法門。是付西山義
T2626_.83.0410b07: 祕藏之法門也。他流愚人不可見者也。能
T2626_.83.0410b08: 能可祕可祕
T2626_.83.0410b09:
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