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曼荼羅八講論義抄 (No. 2623_ 證空撰 ) in Vol. 83

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  No.2623
曼荼羅八講論義抄
先入道揚 上坐入リテ著座。次文講師。讀經
師。座前起立。一揖シテ壇前柄香爐
無言三禮畢登壇。鳴ラスコト一丁
如來唄。唄師始
散華。散華師始
法則。散華畢リテ講師表白始
表白
ヒテシテ釋迦彌陀十方諸佛。無量壽甚深妙
典。一代八萬四千教門。觀音。勢至。普賢。文
殊。地上。住上。諸大薩埵。阿難。目蓮。聲聞。縁
覺。釋梵。四天。龍神。八部。大日本國。三千七
社。和光同塵。神祇冥道。殊ニ者曼荼羅中。諸
尊聖衆。内證三身。凡位。聖位。迷悟。諸類。胎
生。卵生。自界他界權者。實者。乃至盡虚空
法界。一切三寶境界而言。方今南浮當會
一結ノ諸徳。抽ンテテ無二無三之丹誠。修曼荼
八座之白善。其旨趣何ントナレ者。夫億載僧祇ニモ
キハ。如來經典ナリ。譬フルニ浮木之龜
多生曠劫ニモキハ。妙法梵音ナリ。測ルニテス
優曇之蕚。然ルニ今臨此會。誰クセンヤ
因志。復既此義。何レノ得果。就
カンキテ禮拜供給之鵝珠。飾一心清淨之
道儀。懸ケテ優婆提舍之鸞鏡三業相應之
法會。故大法鼓頻。須。驚スヲ生死之
。平等雨普。堪ヘタリフニ。萌佛性之種
啓白辭淺。三寶境界。悉知證明シ玉ヘ
神分
開題演説之庭。論談決擇之砌。爲
法味。隨センカ功徳。天衆地類。定ンテ來臨影
覽。爾ラハ者奉梵釋四王。三界所有
天王。天衆。殊ニハ王城鎭護諸大明神。別シテ
當所鎭守。部類眷屬。總シテ日本國中。大小
祇。普天率土ノ權實二類。併奉法樂。莊嚴。
威光倍増ノ。一切神分
般若心經一丁
  大般若經名一丁
勸請
    至心勸請彌陀尊 釋迦十方證誠佛
    觀無量壽深妙典 八萬十二諸聖教
    觀音勢至諸薩埵 阿難目連諸賢聖
    梵釋護世諸天衆靈山界會諸聖衆
    還念本誓來影向證知證誠講演事
    至心懺悔曠劫來自他三業無邊際
    無明顛倒所迷惑造作十惡五逆等
    乃至謗法闡提罪今乘佛願皆懺悔
    懺悔已後更不作我等至心受三歸
    歸三寶竟持十善乃至如來一實戒
    生生世世無闕犯願我臨終見諸佛
    世世恒聞甚妙典恒修不退往生行
    當座道場生諸家法界衆生同利益
經名 讀師取リテ
佛説觀無量壽經
觀經總釋。講師所作。將ルニセント此經。分
三門。初大意トハ者。今此觀經。一代教主
自開之法門。十方衆生出離之要路也。依リテ
韋提致請ニ。説十三之觀門。就キテ彌陀來迎
九品之往生。除苦惱法ニハ。攝取之
。生諸佛家ニハ。無生之匂
。釋迦發遣。彌陀來迎。獨此經。利益
。是大意也。次スト題目者。
トハ者發遣教主。即自覺覺他覺行窮滿。是
ケテ。説者定散二法。則衆譬佛語也。
無量壽トハ者此地漢音。南無阿彌陀佛者西
正音也。今無量壽トハ者是法。覺トハ者是人。
人法竝彰阿彌陀佛。觀トハ者照也。即
ツノ不同。示觀散定觀。十六觀念佛觀。
觀經來迎觀也。經トハ者從因至。從
ルヲ。一卷トハ者一代五千智慧之
。觀經一卷慈悲之卷。後スル
。略シテ五義三段不同。一ニ從如是我
。至リテハ云何見極樂世界序分ナリ。是
。即證信。化前。發起也。二日觀リテハ
品下生正宗ナリ。是有定散二法。三説是
語時。至リテハ諸天發難上道心。得益分ナリ。是有
。依報見。正報見也。四爾時阿難リテハ
皆大歡喜王宮流通分ナリ。是亦有
散。二念佛也。五爾時世尊。至リテハ禮佛而
退。耆闍會也。是亦有三段。一經三段。取ルニ
。夫今經。始從如是我聞。終ルマテ
禮佛而退。無サルハ自説ニ。無サルハ
。方今。立テテ三序一代。明シテ六縁
萬機。夫十六觀法者。諸佛祕要也。以
。譬彌陀攝取之照益。寄セテ水氷
體ニ。教ニ淨土莊嚴之擧動。還住佛頂之雲
ニハ。現四十八願依正。衆寶林樹之蓋ニハ
一大三千佛事。八味寶池ニハ佛法
。五百樓閣ニハ清淨刹土。住立佛體
三惡臨臨之重苦。是法界身一切念
念之心想。觀法成就ニハ。現滿虚空中
之身量。念念稱名ニハ。耀カス攝取不捨之
光明。觀音天冠ニハ大師彌陀。勢至頂上ニハ
光明寶瓶。普觀自往生之想。雜想
來迎之體。三心三福ニハ。稱念之風
。上品上生ニハ。來迎之月正新タナリ。一
日一夜持戒之功。教九品倶迴受法。十聲
十念稱名之力。滅五逆謗法重罪。仰ハクハ
本師釋迦。彌陀世尊。高祖和尚。本願善女。
シテ面面至精。令一一丹誠
日觀解釋
ルニセント曼荼羅中央。分シテ八重
義分。夫玄義者。非娑婆法門。非釋尊
。偏淨土慈悲。爲彌陀。亦非
和尚智慧。離衆生三業。依一僧冥加
ヘテ八重祕密。曼荼羅中央。第一
十四行。爲トシテ中央。織日觀
。是レニ三重。謂右。中。左也。是歸三寶
也。識境住心トハ者法寶也。依リテ西方。偈
世尊我一心。至リテ果得涅槃者。釋法寶
スヲ佛僧之徳。歎西方佛僧ムル
識境住心也。業障識知者。爲佛寶諸邪
業繋無能礙者。依來迎。從
等咸歸命リテ冥加願攝受。明佛寶。光明
識知トハ者僧寶也。光明念佛也。念佛者名
也。名者智慧也。智慧者僧也。從我等咸歸
。至リテ念念見諸佛ニ僧寶。從我等愚癡
已下者。九品往生也。中央法門者。念佛
往生。聞クハ念佛往生也。歸三
者念佛之體也。念佛トハ者即往生也。今
初重此意而攝スル中央之八重也。但タシ
此三寶。佛寶別相。法寶住持。僧寶
體也。三寶各別ニシ而異ナル聖道教三寶而已。
初重解釋。大概如
次ニ祈句
抑扇優婆提舍之梵風。散ラス生死煩惱之重
。故本尊等妙二覺之圓輪彌。諸徳
俗二諦之英華。増馥
  伏シテ
天祚永久。寶暦遐長。乃至三千。平等拔濟
起句
キテ講讃曼荼羅文段。其初文如
何ン
南無佛説觀無量壽經二反南無曼荼羅界會。
諸尊聖衆影向。神祇増威光一反
次ニ日觀問答
問。就キテ講讃曼荼羅。中央八重繪相者。玄
義八段解釋顯スト。御讃嘆候。若
。第一日觀繪相。十四行御釋。如何符合
スト可
答。是第一日觀繪相者。日觀方所。業障。
光明三識知三ツノ臺ト織レリ。是定散。
念佛。來迎三重タリ。十四行者。歸三寶
釋セリ。皆共定散。念佛。來迎三重タリ。
第一日觀者。歸三寶當ルト可

問。御講第一日想觀三ツノ舞臺者。彼
三寶スト。相候。付キテレニ
日觀第一識境住心繪相拜見スルニ。所
佛體者。化前釋迦。能歸者。十一體
菩薩タリ。佛菩薩能所織ルト見タリ。
歸三寶。世尊我一心ヨリ果徳涅槃
リテ法寶見タリ。此釋意。所歸佛菩薩
者。別三寶。無礙光如來功徳。故
徳。又善導乃至未來大衆ヲ以テ。能歸
トスト見タリ。第一繪相。釋義。能所共ニ相
セリ。第二業障識知繪相者金色十體。白
色八體菩薩リテ。衆生貪瞋二ツヲ。舞樂
顯スト見タリ。玄文釋義。我等咸歸命。
三佛菩提尊セリ。爾者繪相。衆生貪瞋
織レリ。釋義三佛菩提尊。七八九三觀。
三身如來擧ルト見タリ。是亦相違セリ。第
光明識知繪相來迎釋迦。并十二光佛
菩薩光明識知。是來迎慈悲極タ
リ。釋義我等咸歸命三乘等賢聖等。是
僧寶智慧タリ。何レモ相違セリ。何ンソ歸
三寶偈。第一日想觀繪相候耶
答。是地體一宗大意。三重法門。一部始
建立セリ。故日觀三識知繪相三重タ
リ。歸三寶亦三重タリ。於テハ其配當。不カラ
相違。但御難。彼釋義繪相。細
シテ相違スト御不審候。先第一識境住心
義。化前釋迦。并ニ十一門菩薩。是
レニ。其故。化前釋迦。一切衆生。西
方所ンカ爲。娑婆ヨリ極樂フテ。彼
コニ到姿。是釋義意。無礙光如
ヘテ法性眞如海。報化等諸佛。故
化前釋迦到彼岸。無礙光故也。
扨能歸。十一門菩薩タリ。彼レハ善導乃至
未來大衆ソト。是替ルニ似タリトイヘト
モ不相違。十一門菩薩者。三輩九品萬機。
他力往生スレバ。其位菩薩ルニ依リテ
未來大衆十一門カラ。爰
釋名門。彼聖衆莊嚴。十方法界同生者
釋セリ。是衆生本菩薩聖衆同スト見
タリ。第二業障識知。衆生貪瞋舞樂
何ンソ彼三菩提哉。是衆生貪瞋
即三菩提ソト知ラセン爲也。既領解前ニ
ハ貪瞋即是道ナルニ依リテ。心生歡喜歎未曾
。舞樂織レリ。此意。三佛菩提
無礙光如來。衆生貪瞋即三菩提ナ
ルニ依リテ。無礙光如來釋セリ。以要集
惑心具足スル。八萬四千麈勞門。彼
阿彌陀具足シ玉ヘル。八萬四千波羅蜜
。本來空寂ニシ而一體無礙也。貪瞋即道。
恚癡亦然扨光明識知繪相。唯慈悲
來迎。三乘等賢聖僧寶配當スル事。是
僧寶ニアラス。三乘共。慈悲一體マル
。差別ナク學佛大悲心。長時無退者
此等識知繪相。歸三寶
定判有リト。可
問。御講日觀識知繪相。歸三寶釋義
配當。委細相聞候。付キテ日觀三識知
第。識境住心。業障識知。光明識知次第。是
又定散。念佛。來迎次第。歸三寶者世尊我
一心ヨリ。果徳涅槃者ルハ法寶。定散ナリ。我等
咸歸命ヨリ。冥加願攝受迄。三身如來來迎
佛體。我等咸歸命三乘等賢聖等僧寶。
念佛重。是定散。來迎。念佛次第。繪相
釋義三重次第相違。何リト候耶」
答。御難繪相釋義三重次第相違スト御不
審候。是繪相意。日觀三識知次第ニ望
メテ。方處。業障。光明。是定散。念佛。
來迎次第ニテ候。歸三寶。一經大意
。世尊我一心ヨリ果徳涅槃者迄。先
六觀依報。是法寶トス。我等咸歸命三佛
菩提尊者。七八九三觀。我等咸歸命三乘
等賢聖者。觀音勢至等僧寶。是十三觀
三寶メテ。念佛重トス。故次第望メテ。
法佛僧次第。是定散。來迎。念佛次第。サ
ル間。歸三寶十三觀大意リテ十四行偈ト
ス。是日觀配當スル意。十三定善能譬
リ。故日觀能譬マル。歸三寶即日
想觀法門ソト配當。所詮歸三寶即三重ナ
ルニ依リテ相違。サレトモ繪相。業障識
キテ體トシ。定散。來迎通セシム。
第三寶地中尊彌陀。業障マル
中央彌陀。業障一位ナル意ント
欲シテ。日觀ニハ業障織ルト見タリ。
此意得ルノ前ニハ。歸三寶。三佛菩
提尊。是今業障シキ佛ニテ在間。繪
業障中臺。釋義三菩提果徳ナ
ル方キテ體トス。如キノ此義相違
相違。爰住立佛。三惡火坑臨臨欲
ツテ。大悲顧攝取手ヲタレテ。彼土
往生セシメ玉フ。如見佛スル故。心生
觀喜。歎未曾有。乃至得無生忍説クト可

 論義畢リテ講師讀師下三拜シテ本座
第二水觀論義 第二座之讀師。講師起
ンテ壇前無言三拜畢リテ登壇鳴ラスコト
一丁願我以下毎座如

    願我臨終見諸佛 生生恒聞甚妙典
    恒修不退往往行 當座道揚生諸家
    法界衆生同利益一丁
次ニ經名 讀師唱
佛説觀無量壽經
水觀解釋 講師所作第二文義序題門
第二重。織水觀者。序題門聖道淨土
佛法至極其内。第二重者。天水海水
皆有此中。依リテ潤用。一切皆成。故シテ
佛法至極。然ンハ娑婆法界。皆爲
佛法。無常住之體。第二解釋大概如

祈句
ラシテ一乘金磬。上本尊法喜。伏シテレハ
證眞如之淨月。飛ハシ於常寂之空。外用應
化之妙華。施薫於分段之園。功徳既莫大。
攝受豈唐捐ナランヤ。是以
一天泰平。四海靜謐。鐵圍須彌。平等受潤
起句
キテ講讃曼荼羅。有文段。其初文如

南無佛説觀無量壽經二反南無曼荼羅界會。
諸尊聖衆影向。神祇増威光一反
水觀問答
問。講讃曼荼羅。水觀ルヲ。玄門序題
御讃嘆候。若者。所水觀繪相。彼
序題門法門。如何ンカ候耶
答。水觀繪相トハ者。中寶池有。此池水ヨリ
八萬四千餘法門流出スル。彌陀智慧光心水
ニテ候。以レヲ流出八萬四千色
。故彌陀心水智。聖道八萬四千餘法門
クトタリ。扨左右舞臺。佛一體。菩
薩六人。右思惟佛菩薩。左正受佛菩
ニテ候。是序題門。娑婆化主。因其請故。
即廣開淨土之要門解釋。適然トシテ符合
スト。可
問。御講旨。第二水觀繪相。寶池
。彌陀心水智。聖道八萬四千餘教法
出スト。左右舞臺佛菩薩。淨土要門
講候。付キテ繪相ルニ。中寶池。九
品得生。是散善自開九品得生
ヘリ。是他力自説慈悲繪相ニテ候。彼
序題門。八萬四千餘教者。依心起於勝
行。門餘八萬四千。隨縁解脱化前自力
タリ。何寶池九品託生耶。扨左
。佛一體。菩薩六人淨土要門
御講候ヘトモ。如何ナレハ淨土要門義。
分明ナラ
答。御難旨趣。序題門八萬四千教位。隨縁
解脱自力位也。今寶池者九品得生リテ。自
慈悲。他力。八味具足寶池タリ。イカテ
カ可。是繪相意。寶池者智惠
ナル故。此智水八萬四千法水。然ルニ
寶池。九品託生。八萬四千波羅蜜
門者。到彼岸義。一代他力往生マル
ントス。サレハ八萬四千門者。九品十一門
位。開スレハ八萬四千。合スレハ十一門。是
一切衆生往生始中終ニテ候。隨縁解脱者。
九品大小乘機。各各往生意得。依心起行
者三心得生位ニテ候。サル間。寶池水者。
聖道八萬四千智惠位タリ。此智水。他力
往生ソト自開シ玉フ方ヨリ。九品
一代皆他力マル顯サントス。サレハ彼
驚入火宅教主者。大悲西化シテ娑婆
フ事。偏西方往生教ンカ爲ニテ候。扨左
佛一體菩薩六人。是淨土
。此佛菩薩ヲハ舞臺織レリ。寶池
智水。舞臺第三寶地位。到彼岸淨土タ
リ。此淨士佛菩薩。右思惟佛。定散重。
六人菩薩者。前六觀智惠。菩薩因分
。是諸經定散思惟ニテ侯。左正受
位。是念佛重。菩薩六人前六觀意也。同
六觀ト云ヘトモ。右定散重。左念佛重ニ
テ候。故舞臺上ナルハ。淨土要門クトイフ。序
題門解釋。佛菩薩韋提請ニテ候。如キノ
此義。水觀繪相。序題門。一定判有リト

問。御講意趣。寶池聖道智水。是九品蓮
。八萬四千波羅蜜門。自開十一門
ソト御講候。扨左右舞臺者寶地ナレハ。淨
土門方。是思惟正受佛菩薩顯スハ。序題
韋提能請。依リテ淨土要門ト云解釋
スト御講候。付キテ。凡聖道淨土者。悲智
能譬所譬替リソト。一宗建立大旨ニテ候。
ルニ繪相釋義意。聖道門方ニハ。自開
法門。淨土門方ニハ。思惟正受智惠
顯シ玉フ。解釋亦如。然ラハ聖道
慈悲。淨土智惠相聞候。一宗大旨ニハ背
。疑心未
答。御難旨。聖道慈悲。淨土智惠事。
一家大旨違フト御不審候。是聖道淨土
差別。迷情極ムル暫クノ教門タリ。
佛意實義前ニハ。悲智分別不カラ。故
聖道智水。寶池方ニハ九品得生チテ。龍
頭鷁首正因正行ヘテ。聖道智水淨土往
便リトシテ八萬四千波罹蜜。十一門往生ソト
玉ヘリ。扨舞臺者淨土寶地位タリ。
思惟正受智惠玉ヘリ。是悲智互融
而彌陀一徳ナル事顯サントス。序題ニモ
聖道淨土テトモ。且意地此觀經一部
序題意得。源ハ觀一字ヨリ出。聖道
トモ淨土トモ成シケルソト落居スル故
源一ツナルヲ他力望メテ。彌陀智願海
。自力望メテ。性海如來盡是師。彌陀心
水沐身頂釋セリ。共彌陀一徳ナル事
。水觀直説法門意趣。可
  論義畢リテ。講讀二師。下壇三拜。復本座
以下准スヘン
第三地觀論義 第三之講讀二師。起
ンテ壇前等。次第如
スコト一丁講師唱
願我臨終見諸佛等。如
經名 讀師取リテ
佛説觀無量壽經
地觀解釋
第三。玄義釋名門シテ第三地觀
者。釋名門者名也。無體。地觀韋提スル
惟正受淨土。開キテ體。三十七尊雙ヘテ
第三重。是又唯智惠。唯慈悲慈悲智惠
也。是常住不變之體。皆爲衆譬
。第三解釋大概如
次ニ祈句
論談決擇者。佛乘輨轄ナリ。演
。問答往復者法門樞鍵ナリ。以
。功徳深重。納受豈ナラン乎。依リテ
ヒテ長生殿。齡龜鶴。臣ヘテ不老門
松竹
  伏シテ
一天泰平。萬邦清康。風雨順。含生蒙
。抑キテ講讃曼荼羅。有文段。其初
文如何
南無佛説觀無量壽經二反南無曼荼羅界會。
諸尊聖衆影向。神祇増威光一反
地觀問答
問。講讃曼荼羅。第三寶地觀トハ者。釋名
織玉フト御讃嘆候。若者。所
寶地者。釋名門如何ンカ候耶
答。寶地繪相トハ者。光臺所現寶地。中尊
彌陀居住ヘリ。左右觀音勢至。三十四
菩薩。大中小三重セリ。是
。一者主莊嚴。即阿彌陀佛是也。二者聖
衆莊嚴。即現在彼衆。及十方法界。同生者是
釋スル意ソト。可
問。御講釋名門主莊嚴。即阿彌陀佛是也
釋スル意。第三寶地繪相合スト御
講候。付キテ繪相釋義面雖相似ルト。義理大
相違セリ。彼釋名門。經題名。南無阿彌
陀佛シテ。此名極樂依正。念佛
マル所詮。以第二其名
ケテ。結釋時重ネテ又釋其名義ルト云云
依正皆南無阿彌陀佛ルソト釋。扨曼
陀羅繪相。中尊彌陀ヨリ。觀音勢至。左右
三十四菩薩。依正シテ。慈悲利益
ルト識。左候間。繪相釋義之意趣。名。
體。慈悲。智惠替。有リト
答。御難詮要。釋名念佛名。寶地觀繪相
慈悲。名。體。慈悲。智惠ソト。御不審
候。是本。繪相佛菩薩體相織玉
間。慈悲體タル事勿論重ニテ候。サレトモ
釋名候。如御難。釋名依正
南無阿彌陀佛メテ。衆生證得。極
依正メテ。衆生リノ。極樂依正
シト釋シテ。一切念佛メテ。偖曼陀羅
意。依正體相顯スト云ヘトモ。第三
土者。欣淨所現國土タリ。然レハ韋提此土。我
今樂生。極樂世界。選。教我思惟正受
。是。爰ニハ韋提選得生所
還修別行正宗地觀ニテハ。如此想者。
名爲粗見。極樂國地。若得三昧。見彼國地。了
了分明ケリ。如此經釋ルニ。依正
ルトマル寶地ソト意得方ヨリハ。
寶地者。只思惟正受ルト見タリ。其思
トハ者定散重。釋名佛説觀無量壽經一卷
意。正受トハ念佛。是釋名南無阿彌陀
意ニテ候。故釋名寶地一ツソト定判
リト。可
問。御講之趣。寶地トハ欣淨見。又正宗地
。依正體相思惟正受メテ。思惟
重。佛説觀無量壽經。正受念佛重。
南無耶彌陀佛題スト御講候。付キテ經文
。如御講。欣淨地觀經文思惟正受
ルト見候。曼荼羅。思惟正受
ツヲハ。第二水觀一佛六菩薩ヲ織。第三ヲハ
向佛菩薩依正體相織レリ。如何思惟正
ルト可。所詮最初不審。釋
寶地繪相トハ。名體悲智リト。疑
心未候。委細御講可
答。御難意趣。曼荼羅思惟正受水觀。第
三ヲハ一向佛菩薩ノミ織リテ慈悲間。釋
念佛。曼荼羅慈悲。名體替リト御不審候。
第三重三十七尊トハ。中尊彌陀
莊嚴。即阿彌陀佛是也。是慈悲來
重。觀音勢至トハ。南無阿彌陀佛クル
佛悲智重。三十四菩薩トハ序分并十六
觀。佛説觀無量壽經一卷釋スル教題。唯
智惠定散重也。故曼荼羅繪相タル間。佛
菩薩ルト。三重教門位ニテ候間。釋名
カラハル。但御不審之趣。寶地
思惟正受。曼陀羅ニハ水觀リナ。第三ニハ
一向佛菩薩方ヨリ。慈悲體ソト相聞
候。是第三思惟正受水觀。觀經
機トハ。水觀亂想機ソト知ラセン爲
寶地思惟正受水觀。サレトモ水觀地
觀不相離。第二觀ニテモ舞臺織レ
リ。舞臺者第三寶地ニテ候。故水觀共。
地水分別義ニハアラス。地水不相離
玉フト見候。以地觀ニハ此
想成時一一觀之。水觀行成即地觀
。今繪相符合スト可候。問答
リケ。講讀二師下壇復本座
第四寶樹觀論義 第四講讀二師。所作如
。鳴磬一丁講師唱
願我臨終見諸佛等
經名 讀師取リテ
佛説觀無量壽經
次寶樹觀解釋
第四玄義宗旨門爲第四重樹觀者。
寶樹花有菓。此花爲シテ觀佛三昧
教内。此菓シテ念佛三昧教外。念佛
スル來迎一向專稱彌陀佛名。四重
解釋大概如
祈句
三業相應白善シトシフ論談者。北
野聖廟靈勅言ヘル諸善之中ニハ決擇第一者。南
都鎭守神託ナリ。觀レハ。金殿赫奕トシテ。大聖
徳光彌明。壇上花碧鮮。諸師行。香増芬
景色自然ナルヲ感應無キヲ。功徳有
。故一天風穩ニシテ。凶塵永マリ。四海波靜ニシテ
逆浪止。善根無。鐵圍悉
嚴徳。沙界等佛法威力
キテ講讃曼荼羅。有文段。其初文如

南無佛説觀無量壽經二反南無曼荼羅界會。
諸尊聖衆影向。神祇増威光一反
寶樹觀問答
問。講讃曼荼羅。第四寶樹觀重者。玄
宗旨門スト御讃嘆候。若者。所
寶樹觀繪相。彼釋義如何ンカ候耶」
答。寶樹觀七重具足スト云ヘトモ。華菓
。其華トハ彼觀佛三昧宗智惠門。是
所説者定散二善十六觀門。菓トハ此
佛三昧宗慈悲門菓タリ。是一向專稱。彌
陀佛名。唯慈悲菓體
問。御講寶樹華菓トハ。觀佛。念佛兩三昧
候。付キテ繪相ルニ。宮殿舞臺
二階宮殿有。是佛菩薩有。又左右
宮殿有。如繪相意。如何ンカ宗旨門解釋
符合候耶
答。御不審寶樹觀繪相。彼宗旨門釋義
合如何ント。是 空舞臺者定散機。二階宮殿
者念佛重。空宮殿者來迎重ニテ候。是
合セハ。空舞臺定散機者。釋所説者定
善十六觀トモ釋。一切衆生機有二種
トモ釋スル間。彼觀佛三昧宗位ニテ候。左
右二階宮殿佛菩薩有。宮殿者。衆生
内。佛菩薩有者。是衆生證得形ナル故。念
佛三昧宗意ニテ候。空宮殿者來迎重。一
心迴願。往生淨土爲體候。或
觀佛三昧智惠門。左念佛三昧慈悲門トモ
義可シト。可
問。御講兩宗繪相配當相聞候。付キテ
旨門釋義始末ルニ。教大小漸頓ケテ。共
。漸頓ケテ。共頓教。諸經一宗ケテ
宗旨。如寶樹觀繪相織リ玉フ
ト。可候耶
答。御不審旨趣。宗旨門釋義キテ。教大小。
漸頓。一宗。兩宗等ケテ。宗旨。如キノ
繪相ヤト。御難來候。是元寶樹
根莖等七重有。於大小漸頓教。悉
。殊更寶樹觀ツル事。一代佛
重。寶樹マル事有。故寶樹キテ一切
メテ。淨土慈悲一代佛法極。一宗兩宗
門悉。一代佛法テテ十本。一
シテ。以觀經一部之内シテ
宗旨。教大小。慚頓。只觀經一部之内法門
ソト釋スル。是最繪相符合スト可

 問答畢リテ講讀二師下壇等如
第五寶池觀論義 第五講讀二師之所作

願我臨終見諸佛等如
經名
佛説觀無量壽經
次ニ寶池觀解釋
第五玄義説人門シテ第五重池觀
。寶池者天水也。爲極樂。自説
法味。從往生極樂之外佛法。天
自説佛法。今寶池
品味是也。五重解釋大概如
祈句
シク開講妙典勝業。供本尊界會法樂
ヌレハ本高。實成之月遙十劫之
。訪ヘハ迹廣。利物之花普粟散之
。重ネテ諸君。保丁令威之駕スル長生
之年齡。衆民陶安公之乘不老之
掌露。依報正報常妙法。己界他界。廣
佛事
キテ講讃曼荼羅文段其初文加

南無佛説觀無量壽經二反南無曼荼羅界會。
諸尊聖衆影向。神祇増威光一反
寶池觀問答
問。講讃曼荼羅。第五寶池觀者。玄門
人門御讃嘆候。若爾ラハ者。所寶池繪相
説人門。如何候耶
答。是曼荼羅寶池者。八功徳水之功徳有リテ
慈悲水タリ。説人門今此觀經是佛自説
同スト。可
問。御講寶池者他力慈悲。今此觀經是
佛自説釋義同スト相聞候。未分明ナラ候。
説人門披閲スルニ。五種ケテ。五種
觀經慈悲メテ。是佛自説。又寶池
於テハ。一代シニ慈悲ムル意ヲハ如何
フト。可候耶
答。御難旨趣。説人門釋義。五種
而是佛自説。如釋義意ヲハ。今
寶池繪相ニハ。如何樣織リ玉フソト御不審
候。是繪相ルニ。左右各宮殿三
又左右宮殿有。空宮殿。佛一體菩薩
九人。舞臺。是左右悲智。能譬。
所譬ケテ。右ツノ宮殿定散。念佛。來迎。空
宮殿衆生本家。并佛一體菩薩九人
。是能譬觀佛三昧智惠。寶池其聲微
妙。演説苦空。無常。無我。復有讃嘆。諸佛相
好者。觀佛三昧方。是説人門ニハ。諸經
起説不過五種。一者佛説乃至變化説
觀經五義智惠。寶池觀觀佛三昧候。
扨左ツノ宮殿。是定散。念佛。來迎三重。空
宮殿并一佛九菩薩九品往生タリ。是唯慈
悲來迎方。於寶池念佛。念法。念僧。解
今此觀經是佛自説。是念佛三昧方タ
リ。如左右繪相觀佛念佛リト。彌
陀智水一味ナルヲ以。五種ヘテ是佛自
釋スル意。今寶池合スト可候」
問。御講旨。雖重重。猶以不審不候。
説人門釋義意。一代智惠ヲハ五種。觀
方ヲハ他力一種佛法リテ今此觀經是
佛自説諸經五種各別也。今經一種
タリ。今繪相。左右替ナシ。左右共定散。
念佛。來迎。左右共宮殿。左右共九品
佛菩薩。無其相違。爾者解釋。諸經
觀經五種不同。繪相左右悲智共見タ
リ。又能譬所譬觀佛念佛。旁以
審難
答。御難意趣説人門解釋。五種諸經。觀經
自説一法タリ。寶池繪相於テハ。左右共
定散。念佛。來迎三重。左右共衆生本家
殿有。左右共一佛九菩薩リテ。散善九品
スト見タリトノ御難勢ニテ候。是一往替ルニ
似タリトイヘトモ。繪相釋義一ニテ候。サ
レハ諸經起説不過五種釋義トハ。一代
五義。左候間。一者佛説トハ者。觀經
分。二者聖弟子説トハ者觀經正宗分。三者天
仙説トハ者觀經得益分。四者鬼神説トハ者觀經
流通分。五者變化説トハ者觀經耆闍會。諸
經起説不過五種者。觀經五義外ニナシ。扨
今繪相。右定散。念佛。來迎。空宮殿。九
佛菩薩トハ。右諸經智惠タリ。サレト
モ定散。念佛。來迎三重タル方。諸經即觀
經也。左繪相。是定散。念佛。來迎三重
繪相。左慈悲法門。今此觀經是佛自説
慈悲法門タリ。此觀經者。右五種五義
ナシ。所説繪相。左右諸經觀經悲智
。悲智共廣開淨土門。釋義諸經
觀經。五種一種悲智ルト。悲智共
觀經一法ナルヲ以。此觀經一部之内先作
七門釋スト。可
  問答畢リテ
第六寶樓觀觀論義 所作同
願我臨終見諸佛等
經名
佛説觀無量壽經
寶樓觀解釋
第六。玄義定散門シテ第六重樓觀
。寶樓五義。還住佛頂國土者
三業。通定散。別定散者非娑婆得
道之因。其行一位。爲往生衆譬。六
解釋大概如
祈句
ネテ虔虔タル論席。理窟レテ覺月應
。供ヘテ殷殷タル法味。戒器水ヘテ。心珠可
。化功歸己。相將之家ニハ文武之職。調ラヘ
還源之笙歌。竪者之督。講匠之役。遊好世
之寶祿。重ネテ
一天安康 帝道遐昌 萬民快樂 教風永

抑就キテ講讃曼荼羅文段其初文如

南無佛説觀無量壽經二反南無曼荼羅界會。
諸尊聖衆影向。神祇増威光一反
寶樓觀問答
問。講讃曼荼羅。寶樓觀者玄門定散料
簡門意。織顯スト御讃嘆候。若ラハ
寶樓觀繪相。定散料簡門釋義。如
候耶
答。寶樓觀繪相者。五義。是
シテ他力行體。定散門者。三重六義シテ
能爲所爲收メテ。乘佛願力莫不皆
往釋スル意合スト。可
問御講之趣。定散門者。乘佛願力莫不皆往
體トス。此繪相ニハ。五義
到彼岸合スト御講侯。付キテ中央
大意者。日觀ヨリ第六テハ。唯智惠定
重。第七悲智念佛重。第八唯慈悲來迎
重ニテ候。故繪相ニモ六ツノ宮殿織レリ。是
先六觀依報智惠ニテ候。タトヒ慈悲
リト。如何テカ慈悲顯スヘキヤ。定散
テハ。玄門八段大意。序題ヨリ定
散料簡テハ定散重。第六經論相違門
念佛重。第七來迎重ニテ候。以問曰
定散有何差別。出在何文。答曰出在何文者。
經曰教我思惟。教我正受。乃至定散雖有二
義不同。總答上問竟此釋意。序題唯願
如來教我思惟正受。定散門ニテ總結
スト見タリ。故唯智惠定散重ナル故。定
散雖有二義不同。總答上問竟左候間。繪
相釋義大意御講カト覺
答。是玄義依文リト候。經文面ニハ。
御難依報唯智惠位ニシテ。願力トモ
念佛トモ不。爰寶樹寶池是爲總觀
。依報唯智惠。一代佛法重。諸宗六宗
位。如智惠重ヲハ。第六ニテ總結シ
テ。智惠總結シテ。智水總觀想クト
候。是依文位ニテ候。如キノ經文唯智
クヲ。一僧來リテ。一代智惠至極スレハ。
慈悲。玄門定散門ニテハ。三重六
。重重問答シテ。來迎慈悲一代智惠
メントス。爰問曰未審。定散二善。出在
何文。今既教備不虚。何機得受此釋。能
説所説能請所請定散。是念佛定散
シテ一向ニ置。是ニハ。一者謗法與無信
八難及非人乃至願力莫不皆往シテ。下ニハ
二出在何文者。即有通有別釋シテ。者
。是又能説所説念佛。能爲所爲
乘佛願力。如定散門解釋意。一
代定散智惠至極シテ。來迎慈悲
。左候間。經唯智惠總觀。定散門智惠
シテ慈悲極マルソト。一僧指授顯スト
覺候。如玄門解義。曼荼羅第六
ニテハ。六ツノ宮殿。唯智惠總觀ツノ宮殿
五義タリ。是智惠極マリテ。到彼岸慈悲
。如玉フト見侯。左候間。定散
門ニテハ。定散定メテ置キテ。此定散唯智
キヲ願力。繪相ニモ。日觀ヨリ第
六迄。唯智惠定散定メテ置キテ。智剋ス
ル所五義。故智惠重ニシテ裏
慈悲マルセントスル故。第六迄智惠
定散重宗判シテ。此智惠次第第七第八
顯スト見候。故智惠。意趣
慈悲タリ。經メテ寶樹。寶池。寶樓。是爲總
觀想。唯智慧。釋義。繪相。意趣ラセ
ント。直願力。到彼岸他力行體。橋
顯スト意得候間。意趣任セテ。繪相釋義。
他力行體顯スト可
問。御講經釋曼荼羅階級。經文唯智慧。曼
荼羅解釋。智慧剋シテ慈悲ルト御講候。經
御講。無子細候。解釋。曼荼羅
キテ疑心未候。曼荼羅繪相。既地ヲハ
ナレテ五義。是功ヲハナス到彼
織レリ。是曼荼羅第六重。直
ルト見タリ。爾者日觀ヨリ第六重
。唯智慧定散重。第七悲智念佛重第八
唯慈悲來迎重ト云定判ニハ背クト候。又
解釋キテハ是レモ直乘佛願力。莫不皆往
セリ。是願力面トシテ下能説。所説。能請。
所請レテ釋スト見タリ。熟熟玄門大意
按スルニ。序題ヨリ定散料簡迄。唯智慧定
重。經論相違門悲智念佛重。第七得益
唯慈悲來迎云定判ニハ。御講答相違
スト覺候。所詮第六重樓觀重。定散料簡
門ヲハ。一面唯慈悲御講候乎。將又面
智慧定メテ。意趣慈悲存スト御講候
乎。兩樣共意霧未
答。御不審詮要。第六繪相。定散門解釋ヲ
。面慈悲耶。將又面智慧
。兩樣御不審ニテ候。是本日觀ヨリ
第六迄定散智慧重ニテ候。雖リト。第六迄
唯智慧ノミ顯シテハ。智慧慈悲ト云義
顯シカタシ。爰生身彌陀。六重智慧
迄。到彼岸慈悲。是六重者。衆生六根。
六境。六識。六大無礙ニシテ。周遍法界之法
身タル事。先六重智惠顯セリ。如是智慧
到彼岸慈悲ナル事。五義織レリ。又解
テハ。序題ヨリ定散門迄。定散重。是
序題ヨリ一代八萬定散化前教トシテ其
化前釋名門ニテハ。觀經故名爲説
攝シテ。是宗旨ニテハ。兩宗。一宗即觀
經。兩宗即諸經。兩宗一宗。共觀經作レ
リ。説人門ニテハ。一代五種ケテ。五種
説即觀經是佛自説釋セリ。如諸經觀
經一體リテ。定散門ニテハ三重六義作レ
リ。三重六義作ルハ。智慧六義定散等
。此重又能歸所歸一重納メテ。乘佛
願力。莫不皆往 是從本願力。出生スル
定散也。故開スレハ智慧六重タリ。合ス
レハ本願力成レリ。所詮講答意趣。曼荼
第六重。定散門解釋ヲハ。一面定散
定判キテ。而定散他力願力成スヲ
本意トス。如意得。一僧指授彌陀教

  問答畢リテ
第七華座觀論義 所作如
願我臨終見諸佛等
經名
佛説觀無量壽經
華座觀解釋
第七。玄義經論相違門シテ第七重
座觀。第七重住立空中三尊之光
之。非地建立スル法門。故娑婆。淨土。
智慧。慈悲。天地遙カニタリ。水火大レリ。即六門
皆破娑婆智慧。建スル淨土慈悲也。謂ユル
諸師解ハク。求願往生未必然也。道理破ハク
諸師所判。義同前錯。返對破ハク若作此見。
自失誤他。爲害玆甚。顯證門ハク證定爲凡
夫。不爲聖人。別時意ハク執菩薩論。以不可
爲指南。二乘門ハク凡夫小聖得生者。何故
天親淨土論云。女人及根缺。二乘種不生。今
彼國中。現有二乘。如斯論教。若爲消釋。答
曰子但誦其文。不闚理。況加以封拙懷迷。無
由啓悟。今引佛教。以爲明證。却汝疑情。何
者即觀經。下輩三人是也。何以得知。如下品
上生曰。或有衆生。多造惡法。無有慚愧。如此
愚人。命欲終時。遇善知識。爲説大乘。教令稱
阿彌陀佛。當稱佛時。化佛菩薩。現在其前。
金光華蓋。迎還彼土。華開已後。觀音爲説大
乘。此人聞已。即發無上道心云云 六門皆
。所破之言。明ンヌ。破シテ娑婆之智慧。立スル
淨土之慈悲也。且キテ此問答。行
者止メヨ誦文不闚理者。呼得名於淨
土論。以娑婆廢立。問ムル也。淨土論
者對娑婆論。離ルル穢土修因感果之外
淨土論。今以修因感果者。取
土論文證。是カハ也。封拙無由啓悟
者。十一門廢立淨土。只對シテ
也。就キテ娑婆二重。從自力
者。作リテ智慧平等ナラ。是聖道。從リハ
者。作リテ衆譬淨土。故平均ナル也耳。今
即發無上道心トハ者悟他力慈悲。發三心
證得姿花開也。初クヲ淨土法門。云
ソト善知識。覺ルヲ法界於衆譬觀音説
也。得此覺リヲ而拜スルヲ曼荼羅三昧發
得之智慧。應。七重解釋大概如
祈句
ラシテ妙法論鼓マス昏暗長夜之睡眠
リテ醍醐法供清淨海衆之衞護
者種覺薩埵神祇冥道化導覆普天雲行降
雨之靈徳無クコト威光リテ率土自利利
他之勝業無ルコトネテ
天下安全 萬民豐樂 乃至法界 平等利

キテ講讃曼荼羅文段其初文如

南無佛説觀無量壽經二反南無曼荼羅界會。
諸尊聖衆影向。神祇増威光一反
次華座觀問答
問。講讃曼荼羅。第七觀重者。玄門經論
相違門當ルト御讃嘆候。若者所
華座觀繪相。經論相違門解釋。如何ント
候耶
答。是第七重繪相者。三尊因果リヲ以織リ顯
シ玉ヒ候。扨解釋經論相違者。經者慈悲
果。論者智慧因。慈悲智慧因果解釋
ト見タリ。故曼荼羅第七重同スト可

問。御講第七繪相。經論相違門一同
候ヘトモ。繪相釋義交合如何
哉。就キテ解釋相違門六門ケテ。第七
於テハ。二重塔有。左右。左右
塔有。橋三間。二階宮殿有之。如
繪相。如何玄門相違門。六門之法門
ニハ可候耶
答。是第七繪相キテ。中二重塔有。左右
塔有。橋三間二階宮殿有。橋
二間階宮殿者。定散重。是相違門四門
相當セリ。上四門唯智慧定散重。爰
師解。道理。返對破。顯證門シテ。證明如來乃
至聖也結釋。是定散見タリ。別時意門
念佛重。是解釋ニハ下輩念佛體トシテ。
諸師今師相違。言南無者。即是歸命。乃
至必得往生。是別時意門念佛總結タ
リ。扨繪相テハ。左右二階宮殿有。是
重。左右悲智。宮殿佛體在。是諸佛
如來是法界身。乃至入心想中姿也。故
時意門念佛配當セリ。次二乘門トハ。彌
陀淨國報歟化歟發シテ。西方安樂阿彌
陀佛者。是報佛報土判シテ。娑婆淨土
。此淨土二乘生不生論シテ。娑婆ヨリ
ハ二乘不生。淨土ヨリハ二乘生スト判セ
リ。是娑婆即淨土ニシテ。一向彼土ノ莊嚴ヨ
リ立タリ。此二乘。娑婆二乘ニアラス。爰
下品上生引キテ。二乘種不生證トス。扨繪相
テハ。中宮殿三尊織レリ。是念佛行者。
娑婆ニシテ臨終三尊來迎期スル内證
顯セリ。是娑婆也トイヘトモ。來迎期ス
ル故。二乘門二乘種不生同スト可

問。御講委細相聞候。且繪相釋義一ナリ
ト云事分明候。雖リト。繪相解釋意難
候。先釋義テハ。別時意二乘。念佛
來迎二重云御講キテ。二門タル
ニ。別時意門ニテモ。下輩念佛
二乘門ニモ。下輩三人キテ二乘種不生
。共念佛重トハ見ヘテ候。何念佛來迎
トハ御講候哉。繪相キテ左右宮殿
念佛重。中宮殿來迎御講候。是難
候。中宮殿ニモ左右宮殿ニモ。共宮殿
阿彌陀織レハ。諸佛如來。是法界身。乃至
入衆生心想中ニテ候。何念佛。來迎二重
講候哉。サレハ塔トハ。地水火風空五大
造レリ。是則一切衆生姿。地水火風
五大。身體成スル事。故衆生
形。塔佛體ルハ。我等證得心中。即阿彌
陀佛ナル事。爾レハ者左右宮殿ニモ。中
殿ニモ。共。即念佛候。繪相解
釋共念佛見タリ。何念佛來迎二重御講
候哉
答。是繪相釋義キテ。樣樣御不審相聞候。
先左右二階宮殿。中宮殿。念佛來迎
講答申スニ。共宮殿佛體織レリ。宮殿
トハ衆生體。衆生心中。即阿彌陀佛ナル
。爾者共念佛見タリ。又念佛來迎ト
ハイカデカ可心得。是佛體織ルト
イヘトモ。念佛來迎起盡大各別セリ。左
二階宮殿内ニハ。阿彌陀佛一體
織レリ。二菩薩ヲハ宮殿。宮殿衆生
體。衆生心中。即阿彌陀佛者即是其行
姿顯セリ。是即三尊。一尊
ルハ。生佛一體ニシテ。即是其行。衆生
ト云名ヒテ。機法一體義也。爰別時意門
言南無者。即是歸命。乃至必得往生釋セリ。
扨宮殿。觀音勢至織ルハ。我等衆生。即
是其行證得シツル。證得心。法界日月
レテ。衆生利スル故。宮殿佛體證得
内證。宮殿二菩薩其應用タリ。故念佛
重ト云事分明也。扨中宮殿三尊織レリ。
宮殿衆生五大。中三尊證得體。但
織ルハ。往生キテ臨終來迎期シテ。三尊
來迎姿織レリ。宮殿一尊織ル
ハ。平生證得。來迎三尊義也。
宮殿三尊織ルハ臨終來迎義也。
二乘門ニハ。名號酬因佛體定メテ。觀
經上輩三人キテ。阿彌陀佛。及與化佛。來迎
此人釋セリ。如此心得レハ。共宮殿
體。織ルトイヘトモ。一尊以テハ念佛トシ。
三尊以テハ來迎候。是ト云モ。第七
。地體念佛重ニテ候間。念佛定散
三重ナレハ。共宮殿佛體リテ。定散
重ヲハ戸。佛體。念佛重ニハ一
。來迎重ニハ三尊。是第七因果
光ヨリ織。念佛三重
  問答畢リテ
第八像觀論義 所作如上登壇鳴磬一丁
結願之詞
八座開講之場ニハ。從開題演説之初。至ルマテ
論談決擇之終リニ。所降臨。天衆。地祇。重ネテ
法樂莊嚴。倍増威光。一切神分
  般若心經
大般若經
勸請
願我臨終見諸佛等
經名
佛説觀無量壽經
次像觀解釋
第八。玄義得益分。爲シテ第八重像觀
。第八重テテ因果。以佛果
唯慈悲來迎也。得益非是光臺中
見國時得也。聞得益。見得益。尋ネテ出在何
。是住立空中聞見トハ者。慈悲
智慧。共佛光之。一向棄三業
也 然ルニ今聞佛正説トハ者。聖道智慧。住立空
見佛淨土慈悲。是二途之法門。九
方西方各別也。然ルニ除苦惱法キテ住立空中
。來迎三尊以テノスルヲ住立空中
。皆離三業。從彌陀之外。無諸佛
。從西方之外。無九方淨土。但世間出
萬法。皆以彌陀而成スル也。然間。自力修
因。出離生死。成佛得果。不也。
彌陀來リテ之故。以佛光之而已。
八重解釋大概如
祈句
シテ講經勝事。奉本尊法樂。若ラハ
者。所スル者觀經一會之奧旨。發覺蘂
花頂。所フル者。曼荼八座之儀則。琢
心珠於銀池。由リテレニ。本地内證之智
月。普ク耀キ于一天ニ。垂迹外用慈水。遠ク沾ス
四海。善願歸本
乾坤長久 甲乙安寧 乃至法界 利益周
遍 抑就キテ講讃曼荼羅文段其初
文如何
南無佛説觀無量壽經二反南無曼荼羅界會。
諸尊聖衆影向。神祇増威光一反
像觀問答
問。講讃曼荼羅。第八像觀繪相トハ。玄
得益段御讃嘆候。若爾者。所像觀。
如何得益段候耶
答。第八觀繪相者。因果。唯慈悲來迎
玉ヘル也。得益段法門者。聞見
ツヲケテ。聞本意トス。今唯果

問。御講詮要。佛光第八重造ルト。彼
ヒテ。見本トスル義一同スト相
候。付キテ釋義タルニ。説是語時。
無量壽佛。住立空中。觀世音。大勢至。侍立左
右。時韋提希。應時得見。接足作禮。歡喜讃
嘆。即得無生法忍此擇意。三尊得益
體トスト見タリ。今繪相唯佛光第八
織レリ。如何候耶
答。御難意趣。彼三尊得益體トス。
繪相佛光。唯慈悲リト御不審候。是
三尊一尊トノ替トイヘトモ義理
候。先今繪相。唯佛光事。第六迄
智慧地ヨリ造クル位。衆生心地所生先六
見タリ。第七悲智念佛&MT06279;三尊。因果
玉ヘリ。是未因果重。第八唯佛光
リテ來迎リヲ顯。是機分サンガ
玉フト見タリ。彼意三尊タ
リト云ヘトモ。韋提聞佛正説。得益分齊
シテ。彼題名破シテ。見得益タリ。非是
光臺中。見國時得也釋シテ。依報智簡ヒテ
タリ。故三尊タリト云ヘトモ。念
三尊ニアラス。サレハ第七所現三尊
トハ。三惡臨臨機。失意聾盲機向事。是
三尊ト云ヘトモ三尊共慈悲來迎位ナレ
ハ。第八重繪相一同
問。御講委細相聞候。雖繪相釋義意。
分明ナラ候。第八重繪相。唯慈悲佛光
。解釋又説ヒテ得益見付。依報ヒテ
正報得益。爾者解釋。曼荼羅。共唯慈
一法顯スヘシ。何第八キテ。二重
織ルハ。是智慧定散位。左右一重塔トハ
念佛悲智位。左右五色乘スル佛來迎
重タリ。於テハ解釋。説是語時。無量壽佛。觀音
勢至。侍立左右。乃至得無生法忍韋提聞
佛正説簡ヒナカラ。何説是語時
スヤ。因簡利益顯シナカラ。何觀音勢
因分哉。左候間。重重慈悲極マリヲ
スト云ヘトモ。遂ニハ語離レス。因分離レ
サル也。今果分法門ナレハ。繪相。釋義巧
重量也ト云ヘトモ。其詮ナク疑心相殘候」
答。御不審大意ルニ。繪相。解釋唯慈悲
談スト云ヘトモ。第八繪相於テハ。尚
定散等三重。解釋ニハ説是語時觀音勢
。説離レス。因分二菩薩離レサル事。
重重也云ヘトモ。途因果不二等
門。落居スト見タリト。御不審候。是重重
細可有候。先上。第八佛光於テ
ハ。三重法門建立スル事。三重共慈悲
マル。又釋義説是語時トハ聞佛正説
語カハルヘシ。聞佛正説釋迦教。第七説是
語時彌陀教。又觀音勢至因分ニアラス。三
尊共唯慈悲住立空中。佛慈悲極タリ如
重重廢立シテリテ唯果。慈悲意。因分離レ
サル事顯サントス。爰繪相ニハ。第八佛
タス開華。又第八重リニ葉華
慈悲極マリテ。又解釋。説ケテ
リテ。説是語。如マル方ヨ
リ。説是語時間佛正説トハ一ナリト可

  問答終リテ鳴磬一丁講師十四行偈始
衆同シク此中講讀二師下壇復

禮讃 如
光明遍照 十方世界 念佛衆生 攝取不

念佛
回向 如供式
曼荼羅八講論義抄
  于時安政五戊午九月 桑門方空募刻
有書不弘通。則與無書等。挍刻之元意。亦無他。
只在弘通耳。仍寄附于西山廣谷。學黌之書藏也
 于時安政五戊午中冬
 沙門 某甲等
 西山廣谷學黌藏版

助刻喜捨列名
善徳寺眞空上人
西山善峯寺總坊中
禮空宣樂。禮譽智樂。圓相宣覺。文學惠章。發道
宗心。釋妙超。淨雄法子。教眞法尼。深空淨心。
深空妙心。生譽妙熙。圓空惠教。覺譽淨圓。覺室
貞圓
西山廣谷輪下
方空。祥瑞。圓瑞。諦澄。鏡堂。觀純。信龍。倣
道。東瑞。智道。哲靜。聖龍。靈住。寛如
 再讃之曰
變相利益。不可思議。一瞻一禮。罪滅福成。三念
五念。得無生益。仰願衆等。因循祖式。供養恭敬。
稱揚講讃。願共衆生。生安樂國
 某甲等謹再識
題曼荼羅八講論義鈔後
夫當麻曼荼羅供式及八講論義鈔者。流祖西山善惠
國師之著述而。初勤終之。是我流規模之法用也。
祕決云。末世末代。彌可興行。此宗最越諸宗。有
本經。有本論。有行法。有曼荼羅云云。然中古以
來。供式論義之法用。廢絶而纔傳寫其書。祕之而
巳。今哉法運循環而其書壽于梨棗。弘通于世。再
興中絶之法會。是佛日増輝。法輪常轉之秋也。爰
某甲等。聞此擧。不堪歡喜。相與戮志。賛成此
事。鐫此一卷。且遵先範。結衆爲盟。毎月輪次。
勤行法會。流傳遐代。守法則莫怠惰也。頃日刻既
就矣。因而記其由於後
 于時安政五戊午九月

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