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東林語録 (No. 2598_ 卍山道白卍山道白編 ) in Vol. 82

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應。僧大喜其疾亦愈。嗚呼張華紹夔解音之
妙可謂今古奇絶。然鑢盤鑢磬之後。二鐘
之有感而無應不復惜乎。今也師翁之有
吐演。洛鐘也齋鐘也。而實山居士之相應和。
銅盤也磬子也。宮商聲律自然諧合。可謂非
一世因縁也。居士向跋東林前録獨圖
。這回又集後録序將梓行。然師翁掉
頭云。前録既無益。況後録乎。譬如厠中添
臭土上加泥。止止不爲也。我輩進云。若
恁麼則和尚爲居士錯鑢也。自今以後
應者而可乎。師翁默然。於是乎爲編次

寶永乙酉年仲夏上浣
  不肖劣徒白龍稽首拜撰

東林後録目次
上卷
  法語
小佛事


下卷
  記




附西遊草

卍山和尚東林後録卷上
  門人白龍謹編
法語
  觀音大士達磨大師安座供養
記得普門品中所謂。若有女人設欲男。
拜供養觀世音菩薩。便生福徳智慧之
。設欲女。便生端正有相之女宿植
衆人愛敬。如是所説見驗於現今者。於
此國夫人之先考先妣別峯院好雪大居士法
雲院貞照大姊明明歴歴。誰敢聽氷。我聞。
居士與大姊同在華屋時。大姊毎身及
。必告其意於居士。請取觀音大士古像
禮拜供養。耑爲胎子求福智。分娩之後
成長日乃授其像其護持焉。嗚呼如
是用心者今古希有。實火中分陀利華也。又
聞。居士非但信觀音大士。晩年殊歸我禪
時時修靜坐於達磨大師像前。遂臨
之際。親以其像又授國夫人。而居士與
同歸山丘。其靈不亡明明在上。豈忘
此二像與其諸子乎。自其不忘而言。則子
孫之見二像乃居士大姊之二神主也。是故
國夫人這回新建此心空堂觀音大士像
更莊嚴舊祖堂達磨大師像。今日大起
供養雲。非啻饗二像及衆僧。兼薦先考先
妣并先靈諸位。因令老衲修一場佛事。正
當此時大士大師不此法空座上而現
生化身於國夫人慈悲室内。國夫人亦不
其室内而注慈善根光於此法空座上。譬如
水月一月不降衆水不昇上下交映影子顯
。老衲即今有心空偈。證明前縁
般若十八空。然偈中著得一十七箇心字
一箇者。須知空中有箇不空底那一心
而主張上來吉祥殊勝之大功徳。則心空即
不空不空即心空。心外無法滿目青山。此中
商量處且請聽我偈。大士大師傳佛心。佛心
禪教一同心。此心窮劫無邊際。箇箇心空
及第心。且道恁麼功徳聚因縁資始。又何心。
女中堯舜今猶在。福國孝慈和合心。和合心
光藏不得。照開士等四民心。逢場吐露證
明句。水月昭昭感應心。感應道交天叵測。
心呑沙界界呑心。圓通圓覺打成片。法法
總歸方寸心。方寸虚靈活卓卓。未生前事本
來心。莫言父母非依怙。函蓋乾坤心見心。
久立衆慈伏惟珍重
  示立花増弘居士
彼岸。須此岸舟纜待風。若纜
子縛著而不解。則雖好風
也。病患境界亦復如是。眷屬之恩愛財産之
戀惜。縛著身舟於纜子。平日須解却
手段。若能解却。則於命終時臂即行可
凝滯。欲恁麼行履。須金剛六喩
。偈云。一切有爲法如夢幻泡影如露亦如
電應作如是觀。專觀此觀。臨命終際心念
音慈悲。口唱觀音名號。念念相續無
。是最後好消息也。至切至切
  示無華齋
立花宗樸居士求齋號於予。予乃以無華
焉。古云。寧拙無巧。寧朴無華。寧粗無弱。
寧僻無俗。是爲詩句巧華也嫌弱俗
也。今則不爾。不巧者養智也。不華者養
也。不弱者養勇也。不俗者養眞也。就此四
者中無華齋。而以朴實仁。則智
勇與眞皆在其中。且兼四者禪。則禪亦
其中。而名佛爲能仁寂默一切智人
大勇猛者眞實語者。則佛亦不
四者也。雖佛雖禪雖文武但在其所養何
也。居士其勉焉
  示立花道暠
立花道暠善士早喪其母而侍父成立焉。比
年以來事主致身。乃自思念。忠也孝也根
于方寸間而所培養信心中。其信心之
則又在父之所爲。蓋謂之繼其志也。於
是欲老衲防非止惡之佛戒而檢
平生之志行。老衲感其所欲因授大戒
血脈。直以道暠法諱。以不白法號
虚谷齋名。夫不白而暠明者。養
之使然也。不黒而黕汚者。養欲之使然也。
其初養時不甚白甚黒。而遂暠黕相分
者。所養之志在道與欲之驗也。其豈得
敬愼哉。敬可暠明志。愼勿黕汚
。而其所養不私意。隨流克己如
谷應響。則爲主致忠爲親致孝等皆自然
而然。實從自己方寸流出將來。蓋天蓋地
間斷。謂之信心也。敢告善士。常顧
諱號齋名以爲韋弦。則所謂有此父而有
此子者也。誰不忻羨。至囑至囑
  示白水養琢醫士
昔者負局先生常負磨鏡局於呉市一鏡
一錢以爲常産。又出紫丸藥
。得之者無愈。而不藥錢。後隱
呉山。一旦告人云。我將蓬莱山。爲
神水於崖頭。乃有水白色流於石間
飮者多愈疾。因爲立祠焉。今也筑陽人白水
養琢。善醫治疾。又不錢。恰似負局
先生之所養。而自玉自琢磨者也。由是而
言。則今之白水謂之昔之白色流於石間
亦可也。頃日頻乞法名。蓋潜信宗乘
也。乃以石鏡自照之四字應焉。石鏡號也。
自照名也。夫石鏡之爲鏡。雖負局先生
不得底。只自磨自照以了自心者。而鏡之揩
磨猶如玉之琢磨。以數下工手好也。這
回養琢以靈藥老僧之病惱。然老僧無
錢之可其功。而養琢素非錢者。聊筆
此閑言語以答其懇懇
  示是道齋
興禪寺惟寛禪師。僧問。如何是道。師云。大好
山。僧云。學人問道。師何言好山。師云。汝只
好山何曾達道。今也實山居士親説
方好山處士之篤實操履且乞處士
齋居名。因擧寛禪師語名爲是道齋。蓋欲
好山達其道也。作麼生是道。寧可清貧
長樂。不濁富多
  示光照院清壽禪尼
髮染衣搭五條袈裟三寶福田。直變
垢穢女身頓成清淨法體。出離本懷何以加
之。切須世間相一夢菩提道
一子。若能恁麼。圓至翁所謂裟婆穢土
蓮華國五濁群生九品人不亦虚語也。禪尼
其思
  壽像供養
藤井如如齋鐵山居士。命洛陽造像氏幽覺
老衲像。將東林之祖堂。先寄此寶
供養。老衲即今以優填瑞像之故
像告云。我身後事親付屬儞。儞善鎭
東林莫却我正法眼藏。且莫却居
士護法深心。乃眼眼相對以我眼光像眼
。則像即我我即像。雖然恁麼。此中消息
思議。鐵壁鐵山當面峙。只有如如不動
眉毛厮結照心地
  與貞長老
昔者如來。於中阿含梵志雨勢經中。爲諸比
幾箇七不衰法。其中所謂。若比丘未
施設事不更施設。本所施設而不改易。我
所説戒善奉行者。比丘必勝則法不衰。佛説
是。只此一條實足法不衰。而今乾光
貞長老。因筑州諸居士請俄赴東林。彼中
本有施設。不以改易焉。且住尸羅
戒地強立新條令。則日常無事不
。單顧不衰兩字愼勿興盛。臨
無他語。但頌出前義書以爲餞。修前施設
新。以戒爲師徳有隣。無事貴人非
造作。平常是道自天眞

小佛事
  釋迦如來開光
筑前州福城吏隱立花重根。法名實山居士。
官事之暇燒香禮拜發四弘願。手親刻雕釋
迦如來尊像偈云。千刀千禮絶思量。這
裏不渠我相。放手元來一木橛。寶林寒月
毫光。乃命京師之像匠氏新造光趺。嚴
飾已成先寄此菴中。乞點眼開光之佛事。依
法修儀和前偈云。慈悲喜捨四無量。出沒
去來三昧相。紺目點開明皎皎。更無一物不
光。且道此光明若道筆頭。是筆光
佛光。若道佛身。爲甚麼筆頭
。良久云。光明自有光明種。只在因縁開
發時
  又無華
齋請
迦文大聖大慈尊。無古無今開化門。兩道
光明明皎皎。青蓮瞬視盡乾坤
  同于流
芳堂
堂安大聖爲開光。正法眼中照十方。或誦
或禪無別箇。一華拈起永流
  又龜子靜頤
信士請
黄金鑄出鐵蓮華。千佛合成一釋迦。非一非
千無相相。靈光寂照盡河沙
  釋迦觀音毘沙門同時開光宗誠實山
鐵山共請
稽首釋迦觀世音。和南護法北天心。一毫端
上光明藏。點出六眸古今
  佛生日拈香
歳歳降生八字佛。年年薫沐一盆湯。倒傾
茶盞。遙拔背振壽香。且道此壽香
甚麼證。非煙非火非枯木。託出牡丹
雨後芳
  寸魚堂開示
立花重根法名實山。去年寶永改元甲申。自
夏至秋造修松月菴。今年乙酉春。創一小
堂於菴東邊徹書記禪室之舊址。安觀音大
士古像。其堂之爲製由夢感也。掲扁爲
魚堂。蓋取義於白居易所謂豈寸魚之心能
東海之恩而專奉老府君光之公
現當二世之殊利竊欲鴻恩之萬乙
耳。此日殊營伊蒲齋供養儀。而乞
衲證明佛事。乃禮拜諷經。爲説偈言。感
堂開一門。就中供養補陀尊。自言將
寸魚志力大悲海恩。作麼生是酬
底句。毛端呑盡滄溟水。露出珊瑚月一痕
  松月菴開示
松雨竹風何所爲。熾然説法妙難思。燈籠露
柱齊傾耳。不舌頭語時
  薦道雪居士偈并序
寶永乙酉夏四月二十日。自東林立花山
中梅岳古寺。此寺本爲恕榮大姊道雪居士
母子二靈之仁祠。是故今國夫人立花氏。建
一宇之祠堂居士之眞影。喜捨淨財
修供養。長爲子孫福固根者。實可嘉也。
影上賛語是老衲曾所題。而此日再見則恰
故人面。因燒香誦經薦小伽陀。感應
道交莫昭鑑。立花上祖舊佳城。偶弔
反精。道氣不消清似雪。夏山滴緑有
餘榮
  薦靈偈并序
黒田重種居士。生前自以不慥爲齋名焉。
又自以平山法號焉。蓋其意存謙以爲
言行支離不慥慥爾。且立其志高不
以平自處也。予見世之自誇曰言顧行行
言者。多是言在飛龍前行在跛鼈後。而
居士自謂慥慥爾。則所愼在己而先
而後言者可知也。大凡山之高峻者易崩。
而平廣者不騫。周易謙象。地中有山而所
謂尊而光卑而不踰君子之終也之義。在
平山兩字之間。哿哉居士用心之到於斯
矣。今茲杪春十九感痾二十四易簀實行年
七十有九也。予曾寓筑之東林。與居士
見以知其志。今聞其訃無感。孟夏
二十九當五七忌。其令郎重根設伊蒲之齋
於東都之官舍。招予令靈位。因説伽陀
一篇以當香供養。慥慥言行豈不然。一朝
簀脱塵縁。坦平誰越地中峻。精爽自明
火裏蓮。有子有孫倶繼志。無聲無臭尚餘
羶。而今折合了何事。月白風清劫外天
  酬重根見
英雄志氣自超然。豈昧出生入死縁。夢破五
更清夜枕。魂安四色寶池蓮。臥龍雖臥非
懶。靈鳳維靈不羶。將謂人亡亡一鑑。元
來懸在屋頭天
  平山居士盡七忌
大衍古來虚一數。忌辰今日了中陰。莊
報地遠山出。寸碧分明是寸心
  平山居士一周忌
三彈指頃已周年。蝶夢驚回春雨天。香氣氤
氳凝不散。平山一髮入雲煙
  薦玉峯宗珠大姊
崐山片玉氣如虹。合浦眞珠光映空。燒不著
兮埋不盡。精神一段轉玲瓏
  玉峯宗珠大姊十三回忌香語
淵産玄珠水波含瑞。石包皓玉山峯吐光。
中弸所在外彪成章。此日孝子開伊蒲供養
。即今老衲拈祝嘏和合香。正與麼時。悽愴
感觸焄蒿氣。一片眞慈死不
  薦靈偈并序
實山居士之令妹某乙。曾嫁林氏其家
。昔年居於悲母之喪哀毀。然以
慈父勉不性。今茲値於父之大故遂感
疾不起。以七月二十四掩妝長逝。八月十
五訃到居士于江都之官舍。此夕無月淡雲
疎雨。居士之一其死生亦豈無哀傷乎。既
望之日馳使於老衲告以其事。老衲外出
其使。入夜歸宿見書而知焉。此日十
七説偈薦靈。兼寄居士弔慰之意也。前
後哀哀喪考妣。爲恃怙情。忘
幻病幻離幻。轉歩生涯生不生。舟到二空般
若岸。鏡開一路涅槃城。中秋三五風傳訃。雲
雨上頭月自明
  薦乾光院元貞永良大姊
三十七霜粱半炊。虚空撲落夢回時。翻身休
影知何處。風度金池蓮一枝
  薦法華持者妙報一心尼
十如實相去來今。畢竟一心無二心。妙法蓮
開妙報士。寶明空海月沈沈
  薦是海日法居士
是海甚深浩渺瀰。渡頭快便得船時。日高妙
法蓮華岸。華落蓮成也太奇
  薦春林永生居士
一氣交通分四徳。永含生意春林。請看
常住世間相。華落華開天地心
  薦拔偈并序
筑前州龜子氏之老父道英菴主。其爲人也。
朴實而無巧僞。正直而有深信。其妻明智落
飾作尼。二子出家參禪。二子居家孝養。一
女嫁於某氏。先是老衲西遊寓東林寺。道
英明智數來聽法。受戒不酒肉五葷。行
履清淨。常誦般若心經大悲神呪以修幻身
無住之觀想。昨日得實山居士本月二日所
寄之書。開封乃知。道英前八月二十日清
曉臨終正念念佛而逝葬於東林厨院之東
。置書撫掌油然感傷。古云。一子出家九
族生天。而今二子出家。豈唯生天。直須
佛土。燒香供養説偈薦。拔云。二子出家妻作
尼。自除鬚髮無爲。忽隨秋葉翻身去。
坐斷西方蓮一枝
  薦靈偈并序
壬午中秋後五日。丁筑前州道英菴主小祥
忌辰。伯子祖忠上座自鷹峯齋儀。昨日
之供養。仲子龜子白直扈從主人
江都。今日扣予寓居親爲設齋。往日龜氏
予云。菴主從來嗜酒無度。偶値
之在東林戒壇。旛然決志登壇受戒。爾
來雖涓滴復沾脣。去年抱病至其大漸
醫士勸云。此病宜酒。可以小飮。是藥飮也
破戒也。然菴主掉頭不可。泊然而終。嗚
呼菴主守法而忘生者。可謂希有。此日殊
念其事默止。乃説偈以薦。靈其鑑
焉。憶曾菴主性耽飮。傾榼恰如海鯨。決
志戒壇醒已解。委身病榻守彌明。諸縁觀
破唯任死。一味空來不生。道樹英華開
落後。菩提結果自然成
  薦妙明宗性沙彌
出生入死自家參。幻壽併來共十三。覿露妙
明明妙性。月高孤影射寒潭
  薦實相性圓居士高畠氏
性天心月自孤圓。光境倶忘呑大千。實相從
來無相相。一爐香霧繞齋筵
  預付實山居士最後語
生如死死如生。當處湛然超化城。只爲
片心無罣礙。十方世界掌中平。正與麼時。火
葬活埋倶不管。轉身日午打三更
  預付如如齋鐵山宗鈍居士
將一座鐵圍山。頓放紅爐百錬間。鈍置金
剛王寶劍。太平宇宙斬癡頑。正與麼時。喚
如如早變了。轉身跳出祖師關
  預付無華齋廓巖宗樸居士
無華無實無根樹。不去不來不住人。好入
空眞火隊。横身焔裏機輪。正與麼時。即
生即死即三昧。明鏡臺前不
  預付明智禪尼
智鏡明明不覆藏。因縁時節露堂堂。浮雲照
破幻身影。直下活燒火自涼。正與麼時。蓮臺
謂西方遠。當處湛然是道場
  預付龜子靜頤善士
身心觀破馬頭角。六趣夢回無大千。薪盡火
消空索索。光呑萬象月孤圓。正與麼時。十
方佛土一乘法。脱殼烏龜跳上

眞賛
  釋迦如來信翁道忠
居士請
信是道源功徳母。出生大聖釋迦文。釋迦文
忠居士。八兩元來是半斤
  同出山像
同請
屣王宮内。結跏雪嶺雲。下山彈法曲。妙
指動獅筋
破曉雪山眠不成。起來轉歩下崢嶸。明星
一點甚奇特。換却娘生雙眼睛
  同出山像天眞齋本
源自性居士請
本源自性天眞佛。感起下山救苦流。喜捨
慈悲皆具足。光明點出一毫頭
  同出山像塚
本氏請
山出山。只是舊顏。熟處不忘。又向

  同無華
齋請
九界慈父三世導師。捉葉説法拈華辨機。
全身坐了吉祥草。劫外春風觸處吹
  同草座圖長
濱氏請
是我能仁爲物作親。吉祥草裏大地回春。
金剛座上遍界現身。慈悲喜捨和光同塵
  同杉山
氏請
草座吉祥春。金剛不壞身。毫端慈眼活。直下
塵塵
  同鳥居
氏請
影爲眞謗正法輪。認眞爲影謗正法輪
眞非影謗正法輪。是眞是影謗正法輪
如何了得賛正法輪。一瞻一禮好轉機輪
  同祖忠禪
人請
人間天上四生君。文武慈威經緯分。佛土十
方成一化。垂衣端拱氣馳
  文殊大士
文殊太智文兼武。廣度群生聖主。地動
天驚如意風。金毛背上澍華雨
  普賢大士
普賢大行武兼文。輔弼法王法令勳。手捧
香象背。天葩添得吐奇芬
  觀音大士水月圖
諸相非相。非相即相。圓通無礙。水月交
  同水月圖
白衣妝。坐水月場。慈悲喜捨。地遠天長
  同富田重
直請
音聞音羽泉。紫竹紫磨蓮。五五圓通首。娑婆
教體蠲
  同無華
齋請
大士眞光清淨光。寂然昭著寶陀場。岩前將
此一條瀑。洗得人間熱惱
  同道忠居
士請
坐岩扉。心境依依。圓通無礙。雲行鳥飛
  同盛雲禪
尼請
圓通無礙。應縁自由。親傳佛印。現躡龍頭
度驢度馬。若橋若舟。歸命大士。和而不

  同龍頭
津摩女請
慈善根力。脚蹈獰龍。四生依怙。山納海容
  達磨大師鐵相禪
師請
龍蟠蜿蜿蒲團上。虎視耽耽阿堵中。覿露西
來的的意。默然驚落太虚空
  初祖面壁二祖立雪圖久野一通
居士請
面壁立雪人境。倶忘好箇消息。止止吉祥
  維摩居士
語默一通不二門。方方丈裏納乾坤。若非
疾除禪病。飮水爭知無別源
  同
個金粟翁。無著眞宗。清風一拂。洗出虚空
  同如如
齋請
如如不動。鐵山難當。不欺之力。獅子捧床。
坐丈室。威容堂堂。龜毛在手。清風自揚。
門開不二。包含十方。相見了也。空裏電光
  五祖弘忍大師無華
齋請
手拄钁子。栽松轉身。前後老幼。非第二人
千古雙峯青未了。孱顏獨露碧嶙峋
  六祖慧能大師
手拄碓杵。米白無塵。佛祖慧命。豈屬別人
番番介石善知識。八十生中磨不
  同心轉宗幽
居士請
却碓邊。擔杵在肩。搗出粒米。供養人
。不佛法。不祖禪。唯此不會。衣盂獨

  悟本大師過水圖
一通請
杖探深淺獨過河。形影相看意若何。直下
了然祇這是。元來那處水無
  菅神實山畫
宋像而請
手捧梅枝嚢藏法衣。大唐日本直下同
  同無華
齋請
陰陽不測畫梅香。非是天龍八部香。入得傳
衣雙徑室。一枝拈出表嗣香
  同
大明方蘭坡。畫菅神渡宋傳衣像并有
焉。紫陽而生齋。援筆臨摹有精彩。老衲
隨喜次蘭坡韻
妙手臨摹筆有神。一番拈出一番新。欲
無相福田相。莫道畫梅不
  自賛祖忠禪
人請
絶學無爲閑道人。不假影眞。即眞
即假打成片。突出空中一點塵
  同實山請
是彼文殊老哉。對揚居士坐堆堆。證
不二門頭事。自笑口縫特地開
  同實山請
影子現前他是誰。死灰槁木眼如眉。筠蛇横
按了何事。唯許壁觀居士知
  同如如
齋請
月在天影落百川。如如寫照歴歴現前。
陰憩壁懸。白也休捉猴亦莫
顛。寶鏡三昧相覩重玄。是渠是儞乃正乃偏。
譬若蜜不中邊。誰知此意維摩默然
  同龜子
氏請
乙虎是藏六龜。靜觀變吐曾朶
。赴信士家身倚壁。常應供養口如
  立花道雪大居士實山圖
東林
西海無雙獨歩雄。日煇扇上草加風。鋼刀
三尺淬般若。忍鎧五條了蘊空。自古立花
蒼翠潤。至今大樹蔭涼濃。傳神寫照凛如
在。目想子孫阿堵中
  保科彈正忠正直建福院殿天關透公大
居士影像實山描寫古圖
明光寺
是保科眞文質彬彬。台家半子武門一人。天
關名透地軸威振。鎗下無敵機前有神。駕
幻中幻身後身。寶劍横帶長鎭煙塵
  實山居士壽影居士
自畫
是彼維摩老哉。抱痾鎖口坐堆堆。默然
宗旨無今古。不二法門直下開
  同壁觀圖
 同
昔聞壁觀婆羅門。今見壁觀之居士。是見是
聞任彼任此。今昔點茶百沸湯。當頭喫盡

  題筑州大音勇士憑枰盤
大音驚震似雷轟。如鬼如神睨敵城。一戰
功成勇退後。心忘勝負坐憑
  題本性院玄幽醫生像
一靈皮袋皮袋一靈。身前身後本性惺惺。術
業專攻忘不得。猶懛隻手醫經
  白蓮
玉立亭亭三朶芳。一華一葉一蓮房。白生
月明夜。展軸怪來水有


  東林寺鐘銘并序
本國大守綱政公之夫人立花氏。寄念經鐘
并法鼓於當山。常令音聞佛事。所鳩功
徳爲老府君光之公延現前壽福資助
當來冥福。二福所利無量無邊。因請老衲
于其上。銘云。娑婆教體觀音圓通。鐘聲
殷殷鼓響逢逢。拔苦與樂叶商合宮。舒
省韻念經功。感應有驗壽考無窮。山長
水遠國富民豐
  寸魚堂坐禪鐘銘并序
捨此坐禪鐘寸魚堂之大悲像前者。
國夫人立花氏也。堂之功徳主實山不
。傳其縁於老衲遙乞銘語。義不辭。
之銘
三摩地者。必自聞思修。坐禪之起止。時
時鳴徽猷。啓發眞靜慮。妙用助牧牛。形模
大。徳音永無
  寶聚菴鐘銘并序
龜子靜頤信士。捨財鑄鐘寄寶聚菴。爲
冥福。以書乞銘。爲之銘
孝祖上爲範法鐘。寄掛寶所以鳴眞宗
維靈感格不礙不壅。音韻清雅和風入
  石經碑銘
筑前州福丸村信士吉田與右衞門。自聚
石子供養僧徒。書寫大乘妙法蓮華經。相
攸於水原八旛宮傍。營設經塚碑爲誌。
碑上銘。爲之銘
如來骨目維諸經王。一石一字字字放光。神
法樂威靈日昌。實相功徳福海無量
  如意銘實山
居士
如兮如意。拈起雲屯。抓著痒處。快不
  瓢杓銘鐵山
居士
中虚無物。呑乾納坤。瓢兮瓢杓。好汲靈源


  萱蔕園記
李唐代宗皇帝時。覺林寺僧志崇。取茶三等。
驚雷莢自奉。以萱草蔕佛。以紫茸
客。赴茶者至油嚢餘滴以歸
矣。萱草謂之忘憂草。本朝歌人專稱
住吉岸。又猶如牡丹之於洛陽海棠之
西蜀也。昔東福寺之徹書記。行脚遊
筑前州。卓松月菴於住吉里。摘萱草而忘
却世慮。詠倭歌而陶寫性靈。襟度洒落。又
志崇之輩也。今實山居士。以住吉之屬于其
采地中。點書記之遺蹤別墅。掲松月之
舊額菴名。官事有暇則了閑其中。摘
歌以追書記之往事。打禪啜茶以甘
州之眞味。開茶圃於菴側。毎春小摘以爲
焉。自言不宇苑之上品名初昔。予前
東林日。再遊菴中親嘗其茶。乃命
萱草蔕。呼圃爲萱蔕園。蓋用古之所
而爲今名者。以其名之自然關渉于此道
地靈草也。居士單取此一味佛及神
客。又自奉而忘情。洗心逍遙而樂。則
萱草蔕之名不虚得也。頃盛少許於器中
寄贈焉。汲水手煎啜濡枯腸。則兩腋風
生恍然神遊于松月菴忽忘身在此鷹峯之
。是亦萱草蔕之使然者。而名實不相欺
也如此矣。書此爲記以答來惠
  渡宋菅神傳衣畫像記
夫菅神之家乘一代之履歴。國史之所載諸
家之所記。乃至口碑耳譜蠡蠡昭昭。兒童亦
知走卒亦知。但至渡宋傳衣之一事。則取
信於耳目之所接懷疑於神交之所感者亦
有焉。自明據的證之足徴者。爭能令
區區狐疑耶。按薩州福昌禪刹渡宋天神
傳衣中興碑。開山石屋和尚梵刹創建之日。
開岩間得石函。中有菅神渡宋之畫
。上題有傳衣記。所謂本朝四條院仁治二
年之夏。聖一國師圓爾辭徑山佛鑑禪師
歸舟著筑前州博多。國師之徒湛慧預建
福禪寺於州之横岳而請令開法。其年十二
月十八昧爽。菅神挿梅華一枝於袖裏。來見
國師而求衣法。乃呈倭歌云。唐衣登米
幾多野能神曾土波袖仁持多留梅仁底毛志
。國師聞云。若恁麼則宜宋參我師佛
。神領其意。其夜直入徑山室。手&T016254;梅華
謂云。我是日本菅神。承爾師教來禮和尚
願示法要。鑑授一偈云。天下梅華主。扶桑
文字祖。若問正法眼。雲門答曰。普。并付以
法衣。蓋應神需也。神拜受而歸。再見國師
云。我蒙師指示親得徑山衣偈。乃指腋下
衣袋證。更呈偈云。手裏梅華腋下嚢。
安樂南方。徑山衣法親傳授。何用
時時仰彼蒼。既而佛鑑命常牧溪室中
見神人之像而題其上云。菅氏神靈現
道妝。來求一語扶桑。通霄活路夢何處。
袖裏梅華遍界香。後商舶載其畫像而來大
内左京大夫盛見法名徳雄。贖得爲軸。携
京師。請義持相公於正禪寺因獻其軸
義持喜而珍藏焉。又按太宰府光明藏寺記
聖一法嗣鐵牛心和尚。文永八年住承天寺
是歳十月望。神降承天室所傳法衣
心公云。願擇勝地藏此衣。言訖而去。
心公以族姓菅氏殊欽神囑。至其月二十
五日權剏一宇於宰府靈岩之左邊以藏
。名爲衣塔院。後三年。心公夢神告云。自
和尚藏我衣。我日日來拜以鎭護焉。於
新彼院改稱神護山光明藏寺。上來碑記
之所載。雖併足世之懷疑者。以
牧溪之所畫而爲慊耳。去年春二月。博多
商客某者。一時持渡宋之神影立花實山
居士之宅。居士忻然買取。則大明方蘭坡手
描而自賛者也。賛曰。生爲丞相死爲神。北
野祠堂萬古新。手折梅華半語。禪機參
透一枝春。今茲居士携之東來。訪老衲於瑠
璃光精舍。出彼軸以令隨喜焉。嗚呼畫手
之通神。賛語之高雅。書跡之不俗。實一軸
之三絶也。想夫蘭坡之所描。定是模寫牧
溪之所畫也。今已見之。則先之所慊者
頓足而無恨也。大宋有牧溪。皇明有
。中間大元豈無妙手寫出此像乎。但
此方歟。抑我輩未之歟。中華
既圖傳衣之像而流傳。如是則其授受因縁
決不之者明矣。居士已得此軸後。秋
八月値融仙上座在洛寫福昌碑文而寄
冬十月將御笠郡武藏邑之溫泉。沿
宰府神廟。扣光明藏寺。且託撿挍房快
水戸侯光國卿所納神廟之文庫之
扶桑拾葉集全帙三十五卷而讀之。其三百
篇之中有右大將大納言長親法名明魏字
子晋所造之兩聖記。記佛鑑菅神相見之委
者也。見此見彼感喜不啻。而仲冬二十
五。以國字方言而具記前後之來由。結以
歌云。憐我加壽末奴心能水遠太仁裳羅左
天宇津留神能御影也。今老衲電覽一過。又
恐他日遺忘無思索。因筆其顛末
人笑爲層言疊語也。時元祿十五龍次壬
午秋八月二十五日。落筆於東武之大隱軒

  火異記
元祿癸未春二月二十五日。筑前州立花實
山居士所寄之書。三月十六日到于寓居。書
中所謂。本月朔之曉天。火于博多之市。自
寅至辰燒失二百餘家。而綱輪天神之社
其中。客冬廣其地其社。而至今春
遷座之祭。今其新社與本房并二華表
烈焔堆中而無恙。恰如魯之靈光巍然
獨存。又上原氏甚兵衞者養甥某而在家。
年甫十七。常信天神。毎月二十五日必詣
府之社者多年于茲。這回甚兵衞之屋宅及
資財悉燒却。但其甥所貯一物亦不亡。而
火急時身輕便其所著之上衣
于火中。其衣燒盡而左袖宛存。蓋以袖中有
宰府之梅符也。又宇佐八旛宮之社人。持
神符于博多。欲神之輩而寓松原
友泉宅。其夜泉夢見鷹來翔于宅上。已覺
而以夢事其妻及社人。語纔畢火逼在
近。社人蒼黄把幣帛以祝祷焉。且崇福禪
寺知事養首座。拉奴輩來爲泉令出其
家具子。而首座獨向火焔中疾誦普門品
者十遍許。於是乎泉宅亦無恙焉。右三事居
士之所親見。而合城上下無喟嘆。予見
書之所告如是。而深感聖慈神慈現此不
可思議之殊勝。更喜首座社人并甥某發
希有之信功。感喜不止。併偈以記焉。三事
奇烈焔紅。二神一聖御慈風。慈風雖
思議。總出當人信力中
  實山居士製大衣
昔者金色頭陀。持迦文大聖丈六身上僧伽
黎衣。入定于雞足山中。待彌勒慈尊從
率天當來下生。欲其千尺身上。彼衣
丈六身上長不廣。在千尺身上
狹。前身後身恰好相應。是佛衣之無相不
可思議也。夫佛衣多品。而其財體以糞掃
上。所謂糞掃有十種四種。共是拾
衆人所棄糞掃故壞之布帛等浣染修治聚
綴作衣。而不布帛等見。謂之無相福
由衣。曹溪古佛所謂諸佛袈裟不是布
者是也。是眞和合衣也忍辱衣也勝旛衣
也除熱惱服也解脱服也吉祥服也。永平高
祖所謂決定成菩提之護身符者是也。如來
智光比丘法衣十種勝利。第九云。袈
裟猶如良田。能善増長菩薩道故。又云。若
衆生共相違反欲邪見。念袈裟力
袈裟力尋生悲心還得清淨。又如來往昔
在寶藏佛所大悲菩薩時。於彼佛前
發願言。比丘比丘尼優婆塞婆夷。若於
念中恭敬心重僧伽黎衣。如是衆生
乃至一人。不三乘受記&T040879;而退轉者。
則爲誑十方世界無量阿僧祇等現在諸
。必定不阿耨多羅三藐三菩提。嗚呼袈
裟之爲功徳也如是。而一得受持。則生生
値遇。鮮白比丘尼及商那和修尊者之與
倶生。蓮華色尼之得阿羅漢果者不
也。筑州老臣平山居士。生前常願國君父子
慈孝和合無隔違殺業減少益至和順
而造次顛沛寤寐不忘。其子實山繼其先志
茲在茲。今茲元祿癸未孟冬晦夜。夢與
卍山及平山到松月菴。菴之左邊有一宇
。堂中安觀音大士靈像。卍山立於像左
。平山實山竝立於像前。爾時大士説四句
言。福田和泥地合都率云云。實山問
。偈意如何。卍山所説粗如右所記。平山
聞訖深感。告實山云。儞請取國君父子所
著襯衣福田衣。先令卍師受用平生
之志願。後儞頂受其衣其功徳
。既而夢覺。四句偈中記前兩句後兩
。終託事於他縁而請取國君父子葛衣各
一領。并添平山生前所著葛衣片少許。浣
染縫治爲僧伽黎衣。拳拳奉持將
中亡父所命之微志也。夫以神交夢。則
今所夢者六夢中之思夢。平時所思而夢焉。
孔子夢周公是也。又經中所謂寤寐恒一
者也。此時衣未成。先馳專使遠寄長書
具報上來夢中因縁。老衲見書不感。
謾代大士補後兩句云。前身後身不
。是乃福田田中和泥合水存亡前後人間
天上一種圓成和合合成底之衣偈也。仲冬
下旬強呵凍筆書以酬之。敢請莫夢中
夢好矣
  青柳觀音堂記
筑前州粕屋郡青柳驛觀音大士白檀瑞像
者。或云。毘首羯摩所造。或云。鳥佛師所
也。相好殊特絶倫無比。此像本在州之川原
村福王里。年序深遠未誰某安置其中
也。承應年中有國命移川原戸口於此驛
。驛中善男善女互相戮力。挿把茅於驛
一小堂。奉大士像歸崇如福王舊
元祿年中野田新兵衞一理。以國命來領
中事。於是驛中唱和集分文財太宰府
戒壇院運照律師。命府城像匠氏像故
。莊嚴光趺相好鮮明。恰如生動。有老府
君之侍臣根本金大夫重信者。與一理相計
捨俸餘財。廣其堂地更立堂宇。驛中隨喜
能事既畢。一理亦出私財堂西邊地
堂地缺。且從福王地藏朽壞古像。補治
莊挍安前把茅堂中。令觀音有隣不孤也。
初當築堂基。一理夜出潜自擔土。則驛中
貴賤爭助其勞。俄頃成功。而其妻女亦拉
婢夜出。包小石於袖中自運于基上。驛中
女流相隨恐後。又成其功。既而其堂欲
瓦。瓦在府城。城去驛數里。一理憚其遠
取費人力而猶豫之間。製瓦工人俄來云。
此處田土土力堅緻堪以製瓦。乃製新瓦
瓦既成。則蓋瓦工人亦不招自來。不日蓋
了。驛人面面無感喜。自是毎年以六月
十七十八開扉節。令人瞻禮。遠近相集
兩日成市。其結縁功徳可謂不少矣。元祿
十六癸未之歳。重信一理倶發志願。營爲息
菴於堂後。上田主房以丹青筆於障壁
遂請求正了玄二僧菴中二像
供養。而速見正左衞門友吉。來開庭園穿
小池石橋唐蓮杜蘅。一理寄
山川趣。藤井勘右衞門鐵山居士施
。立花五郎左衞門實山居士掛扁額。殊作
文作偈賀其成也。今茲寶永乙酉季春。老
衲偶赴東林道於驛中。一理區區延
菴中。一宿管待令觀音地藏二像。因乞
記傳盛事於後世。慇懃丁寧不辭讓。乃
其口頭底直書塞責云寶永乙酉三
月二十三日
  心空堂記
筑後州柳川城主立花左近將監忠茂。法名
別峯院忠巖好雪大居士。生平信觀音大士
老後營一小軒坐禪室。安運慶所刻達
磨大師古像於其中。時時修靜坐於像前。其
人也可想觀耳。昔者梁武問達磨於誌
。誌公云。此是觀音大士傳佛心印。然則觀
音達磨異名同體。而居士之信觀音慈修達
磨禪。所信所修無二無三。豈非一味平等
之三昧乎。居士之賢配伊達陸奧守忠宗公
之息女。法名法雲院龍珠貞照大姊。毎
懷孕居士議。必請觀音古像新其光趺
于寶龕居室。供養恭敬諷誦經呪
專爲胎子求福智。分娩之後待其成長
與其像持念焉。由是諸子皆承父母
各信大士。而筑前州福岡城主綱政公之
夫人亦貞照大姊之所生。而其所受之大士
者惠心僧都之所手刻也。大士縁日十八十
九古今二説。而本邦多用十八日。今以
九是好雪居士之忌日。夫人決志於十九。修
大士生日之會以資居士忌日之福。而夫人
之信大士。視之父母。如氷之生於水
青之出於藍。其純厚親切不於父母
又常拜寫普門品幾卷。其筆跡端正
心畫。然及寫畢。必取燧火却之
敢令人見焉。其心之所存不思議
也。但知立花重根之信觀音且爲道雪居
士以往之尊靈常修法供往事故。書
一卷而爲標軸包以袱子并添好雪居士
持十八顆念珠一串而賜之。實寶永元
年甲申八月十九日也。重根頂受而歸。其夕
燈於觀音影前彼卷於几上拜誦了而
眠臥。則夢一點明星出於大士眉間行空
幾里。時重根同老衲其明星。明
星遂止于陰森緑樹梢上。光耀奪目難
正視。互相禮拜。而夢已覺遍體汗流。其夜
三次同夢侵曉。獨起盥洗手面福田衣
燈又展彼卷於几上前霄。讀誦了見
袱子上寸光的的。秉燭照之舍利也。自想
是夫人所奉之舍利。而侍女等誤包藏于卷
也。宜密還納焉。待天明書告于侍
臣富田重直。重直告于侍姆津摩侍嬪葉山
終達於夫人之聞。而夫人所奉之舍利宛然
在焉。夫人甚奇之。欲其舍利。二十二
日重根持舍利富田。則夫人及侍女等一
一禮敬乃賜于重根。重根喜躍非筆所罄。
往昔覺中見明星悟道。如今夢中見
舍利。則覺與夢中無二而道與舍利
一也。按大智度論。舍利有二。碎骨生身舍
利。經卷法身舍利。而今一毫端上寫經點
出法身舍利。三次夢中感星現出生身舍利
而此舍利由所現相。則似生身。由所感
。則似法身。是故法身而非法身。生身
而非生身。法身生身感應道交。可理事
無礙一眞法界不可思議之設利羅者也。重
根時時念觀音像其普門品。而心夫人
達磨像。搯其念珠子而心好雪居士
。則可謂居士與夫人重根代侍二像
者也。重按經中。往昔文殊在母胎中。母
胎子三歸戒。爾來文殊生生世世智
種増長爲法王子。今也夫人亦在母胎中
母氏心大士慈。是故嫁大國主内化
物者不偶然也。而夫人念言。人命無常
朝不夕。此身化後誰能代我尊崇大士
縱子孫致尊崇於我。亦長留大士於
白衣舍義所宜。宜于吉祥殊勝之伽
藍界中清淨僧徒代我奉持焉。聞筑州
博多瑞鳳山東林寺者。重根爲開基檀護。卍
山爲開山祖位。法中規條如法嚴正不
。若以大士像安彼中。卍山法子法孫
相次修法供養。重根同姓同氏相集存歸崇
。則我信大士一片赤誠不亦空也。且遠
祖道雪居士自豐後州鎧嶽城此筑州立
花城。至宗茂居士二世。相次立武功於當
。後雖封於今之柳川。至今以立花
氏。不風所自。殊身嫁此州主而生
長隅州吉之次子泉州政則。自是子孫長守
此州。不我心而爲遠祖孝養於其始
封地家氏所出之處。自然信大士國植
福。非但一家事。實爲國人幸。好雪居士
奉之達磨大師像亦可同安置東林祖堂
是思量了。命津摩富田二人從來素
志於重根。重根對二人云。實可爾。然東林
小刹也。州中之大寺勝院孰不命。乃爲
二人擧數寺。二人奏重根言則夫人云。
爾。我非寺院大小。只圖因縁所在而
已矣。宜重根告我心於卍師。二人又告
其命於重根。重根敬諾而退。九月十八日重
根訪老衲於鷹峯具説夫人盛意。老衲撫
几感喜乃語重根云。今茲之春遣祖忠上
老衲數年志願仁相議令一堂
於東林。雖仁赴東武。祖忠及龜子周旋奔
走夏五已來起土木役。至今其成及過半
老衲所營素非壯麗。然以天忌十分法貴
八成而考之。則此堂之未完者完焉。未
者足焉。莊挍嚴飾以爲夫人創建。安大士
像於其中而可乎哉。不知仁以爲何如。重
根云。某所存亦如是。唯唯而歸國。達書於
重直并黒岩正方右旨趣。夫人一聞大喜
云。甚合望。二人以書報夫人意於重根
其書冬至前夜相達。重根潜喜因縁之應
陽來復君子道長之佳節也。夫人更傳命於
州之執事鎌田昌生。令其與重根同議圖
修造事。且令興膳正勝岡村質殖川端重堅
修造奔走等之役。嗚呼東林創開已來。昌
生陰翊之力非啻一二。而這回又有此命
者。豈謂宿因乎。昌生重根相共指揮規
。岡村等夙夜驅馳。以乙酉季春修造能
事已畢矣。去年十一月二十六日。竹森照數
二像護送之命而發東武。令擔夫擔
。令二士一僕監護追隨焉。至遠州濱松
。監護者勞困而後于擔夫。半里許。擔夫
監護者之不見。而馱二像於驛馬。身跨
馬背纔行二十弓餘。馬俄躓臥身落於馬
傷額頭流血被面。擔夫大懼像之罪
。待監護者發露懺悔。從此深生恭敬心
十二月十日到攝之坂城。十二日乘船。既
而船將本州東界若松湊。湊之這邊名古
屋崎。岩惡瀬急怒潮大激。船著瀬上艐整
行。勢將破碎。船師櫂郎不奈何。滿船
上下異口同聲唱大士寶號一心禮拜之間。
船自然過岩崎湊無恙。右二事慢者誡
之信者助之。現前感應勸善懲惡併是大士
慈善根力之所使然。而不間然也。孟
春十二夜到於福岡。十三早晨竹森令
重根宅。重根父子出門相迎。乃奉
送之於東林。東林此日以老衲七十誕辰。祖
忠上座設齋供養老衲壽影。鋤煙老宿明光
長圓之二主人乃至眞俗相賀在座。各起迎
二像。一同禮拜假安於返照堂。因辱夫人
捨盛儀於老衲影前。蓋見二像入
之事也。重根送其盛儀於鷹峯。二月八日
齋於菴中養觀音大士及薦別峯院
法雲院之二尊靈。而老衲雖衰朽低摧
坐馳瞻望。二十九日發足鷹峯。三月二
十四日到于東林。涓四月十九日請在
城一派之諸寺院。奉安觀音像於新堂須彌
座上達磨像於舊時祖師堂中。夫人預下
於重根等。令大齋會於此日。非但供
二像及衆僧。兼薦先考先妣并先靈諸位。而
宰官諸士羅拜圍繞。實一時壯觀也。嗚呼夫
人及夫人父母所護念之二像長在這裏。而
州人面面尊崇景慕之所鍾。且寄常時供養
之淨財若干永久不退之法事。則從
此東林小刹而非小刹也。老衲兼告祖忠
單位於堂之左右。令僧徒坐禪於床上
經於像前。是故大士之昔從聞思修
三摩地者現存于此中。而大士之慈光熙熙
焉赫赫焉。夫人之心昭昭乎靈靈乎。他後
異日無眞無俗入此堂而沐其慈光心光
者誰不歡喜讃嘆乎。今此東林及矢倉門之
地者道雪居士之母氏養孝院殿之令弟臼杵
安房守鎭賡法名龍伯宗奧居士要害之舊址
也。東林門前東西數町之窳田呼房州堀
是其證。而今祭道雪居士等之諸靈於此寺
則實舊因所在似徒然。且祖忠龜子之
先祖安河内山城延嘉。居席田郡稻居塚城
道雪紹運二居士之麾下而從大友家并
道雪居士于延嘉子龜次丸延重彌九
郎虎秀之感書。龜子今猶持焉。祖忠龜子
素任東林創開之奔走。今又及夫人建
心忘勞不區區。殊祖忠爲二像
香火灑掃之事。亦非曩分也。老衲向
書扁額心空堂。蓋取諸龐居士之所
謂十方同聚會箇箇學無爲此是選佛場心空
及第歸者也。夫大士之慈善根大師之禪三
昧。夫人之供養二像父母及先靈。壹
是皆無爲心空之所發起。而選佛之甲科及
第之状元。國運與法運天地悠久者。都
夫人一團孝心。佛言。孝順至道之法。嗚呼
至道要道無以可加。大哉孝也。是爲
時寶永乙酉夏四月二十一日把觚於東林
藏六室
  自然蓮記
夫蓮之爲華非尋常華。比之君子者儒人
之所演。譬之妙法者諸佛之所説。而古來
誦經道者而舌頭不朽其上生蓮者。釋
典之所書不但一二。然則非種非根。
自然而生亦信力感應。非怪也。東林界
内東南一隅其土堅爽。去年今年下钁取
以築心空堂基。而取土之址南北十笏東西
十弓底深數尺。貯瀦不枯。或見其有水而
小鮮。則自成放生池。然瀦畜不久。是以
蘋蘩荇藻之類亦未于水面。但涵
亙天碧耳。今夏六月之末。禪智不説二僧。
禪餘掃地偶到彼處。忽見二莖蓮蓓蕾含
赬虬卵。乃語祖忠云。曾栽種耶移根耶。
忠云。不也。非常也難思議也。過二三日
其華盛開如紅幢。孟秋初五剪獻觀音
大士達磨大師二瑞像前。而招實山居士
之。居士撫掌感喜作倭字記。并作偈作
詳述其事。因採彼華一片書見寄焉。本
月十八日國君之使臣高畠武介持來落手。
封電覽。則居士之所述恰不于老衲
之所念。所以者何。國夫人以大信力
空堂安所謂二瑞像。老衲臨於其際
供養以證功徳。且國君生平慈愍國民
其慈愍心密信大士慈。老衲這回爲
大士之小印像。則國君歡喜使使見
謝焉。件件因縁大國兆民之孔幸。大士冥
感之所寓。而以信仰種蓮種。以慈善根
藕根。傾其心水此瀦中。則今此瑞蓮
事理昭昭。可以嘉焉可以尚焉。又思四十
有六年前。老衲坐夏于相之紫雲得紅蓮
一片於大山之絶頂而祕爲菩薩之萎華寶
者既寄國夫人。而今得瑞蓮之一片更爲
我之萎華寶。則華之葉葉寶之雙雙妙法之
眞薫君子之遺芳可謂不孤而有隣者也。時
寶永乙酉秋七月十九日。揮隨喜筆於寶林
處陰室之北檐下
東林後録卷上

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