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No.2587
信心銘拈提
示衆云。摩竭掩室尚帶軌則。毘耶杜口未
免饒舌。縱向上人纔擧向。強作節目。擧槌
竪拂盡是落途轍。作麼生拈提。瞪目口呿
云。佛眼也覰不見
擧信心銘
拈云。道什麼。節目既顯。禍言一出。一人作
虚。千人傳實。縱信得及。不免捕影。縱銘得
定。好肉剜瘡。歴劫無名。誰喚爲心。渠豈受
名乎得者。三世諸佛不得窺。六代祖師不
得用。不見銘得。推出獨露不思量而現。
不回互而成。只是見聞覺知聲色去來。佛面
祖面蠢動含靈。赤心片片皮肉骨髓銘將來」
至道無難唯嫌揀擇　是揀什麼是嫌什麽。
放盡者心空也。斯道至哉。無難無易。斯道
妙哉。無疎無親
但莫憎愛洞然明白　既是洞然明白者。憎
什麽愛什麽從來未染汚。虚明自清淨。一
條白練縫罅鮮動。萬里神光彩文細開。縱
有百花紅。自是一色春。恁麽田地速欲相
應。大捨萬縁盡斷百思。看青天尚不存。理
地又不守。清虚圓明而無分辨。自照靈然而
無變易。分明一句難通他。自吟自詠自點
頭
毫釐有差天地懸隔　差箇什麽同箇什麽。
不可背觸。如何隔礙。雖然恁麽。自證自悟。
纔知有時虚空落地。大地震動。己與己差。
山與山異所以天不似天。地不似地。眼不
似眼。耳不似耳。毫髮無相似道理。微塵
無相同法界。釋迦差於釋迦。達磨不似達
磨。五十餘代一代不似。三世諸佛一佛不
同。故一毫之不受佛恩。片時之不拜師顏。
千聖未曾知。一塵未無隔
欲得現前莫存順逆　現前久。從來不覆藏。
露堂堂。何時見順逆。如何心不生暫亦順。
相隨來也無不逆時
違順相爭是爲心病　莫違莫順。莫求莫
爭。佛見法皆是心病。何時得安樂。苦域遂
不免。只須一切休歇。萬縁悉勿憶度。而今
何壞滅。無染空色。若如是不到不疑田地。
可恐可恥。愛本以癡爲本因。以瞋爲正
果。誠哉違順相爭皆是心病
不識玄旨徒勞念靜　雖無人識得渠。歴劫
不借他力。如眼無翳障。心本無縁慮。暗夜
正晝。遂未迷我。寂而照靈而虚。本無動相。
豈用寂靜。學人多滯念靜。動好寂湛。況乎
纔止念想以爲眞實。纔望門閫如思皇
居。這箇大解脱道曠大劫來逍遙來。十二時
中保護去。三世不間十方不礙。祇管玄旨現
前。玄旨修行。玄旨動搖。玄旨識知。玄旨
去來。玄旨生滅。一法無餘事。不知有然。外
求明玄旨者。錯茲錯亦不別。賣金人須是
買金人
圓同大虚無缺無餘　明明皎皎無缺無餘。
所以圓也大也虚也。虚故無内外。大故無涯
際。同故無差別。圓故無始終。無始終非本
末。無差別無異相無涯際無廣狹無内
外無背面。所以言凡夫言諸佛。名根境
名色心到處孤迴迴峭巍巍。浮裸裸露堂堂。
一切處無曾隱。一切時無不露。蒿湯點茶
湯點。成行住坐臥成生死去來。煩惱菩提
取捨。皮肉骨髓聚散。四大五蘊離合。三界六
道昇沈。八萬法門讃仰。八萬塵勞拂除。取捨
憎愛是非得失。莫不圓同大虚。莫不無缺
無餘。夢中千變萬化山河大地。森羅萬象依
報正報。一切不他物。水月鏡像豈有生滅」
良由取捨所以不如　如如理。無可取無可
捨。縱取來縱捨去如如。所以取空空不減。
捨空空不増。言如如不如如。如如變如如
也。不變異處去。不變異處何去。去之亦不變
異。取捨者取捨還如。去來者去來便如。曾無
如外智。智外無如。譬如夜背手摸枕子。摸
之摸手外無物。縱有當手物即手。非千手
萬手。許多手無盡手無指手一隻手。終日摸
物覺而非物己也。所以以空修空。以空證
空。故非虚空者無對虚空。然者取之如。
捨之如。乾坤大地破裂了。唯有如如一眞
實。如如不動法。遠離一切法。實知圓同大虚
無缺無餘
莫逐有縁勿住空忍　雖有捨世法。有無
捨佛法。是之住空忍。有似捨佛法。有不
捨世法。是之遂有縁。況乎從無明。況乎住
佛性。聞言如是。一切無用。非可拘思量
分別。如是言而有閣了事人。是不免空忍。
又言一切無障礙。而有不免三毒四倒人。
是不離有縁。佛法若言有有縁空忍中。不
可有諸佛出世。不可有衆生得道。又有
不得道道理。又有不出世道理。是非空忍。
是非有縁。所以如癡如兀而入大定。經八
萬劫。落空亡之外道。魂不散之死人。佛祖位
中不得留。又得如波如霧辨。而通十二
教。蝦蟆口之辨論。經論師之見解。不足爲
具眼衲僧。況乎認識神而爲佛性。不識有
縁不識空忍。癡人無始劫來生死本。風火
捏聚動著相思本來佛性。爲心性常住乎。
皆是平地起波瀾。皓玉作點瑕。喚何爲有。
喚何爲空。鷺鶿立雪非同色。明月蘆花不
似他
一種平懷泯然自盡　白雲散盡青山獨立。
衆峯勢盡突兀高立。無到到頂。人無識名
人。不能佛祖道得。説默不得露得。深參遠
參。到此田地。終日見之無眼。竟夜聞之無
耳。無絃之曲翻人舞袖。無孔之笛和鐵漢
歌。心法兩忘境智倶泯。無安排無計較。風
休波消海殊晏。花散人去山更幽
止動歸止止更彌動　撞空作響。誰是聞者。
直饒有聞者。非耳目所到。又一撃忘所知。
更不假修治。是可止何。是可動何。扇波
靜波幾時靜。攪泥淨泥幾時淨。曾不觸泥
水。風波自然靜。泥水蕭然澄。眼不借耳處
佛事。耳不借眼處聞聲。擧動施爲。從來皆
是無作三昧。非自作非他作。非共作非無
因作。所以物物皆離名字相。不假言辭相。
是爲動是爲靜。動靜本離動靜相。性相自
超性相理。風波山相撃劫火燒海底。眞常
寂滅樂涅槃相如是
唯滯兩邊寧知一種　汝本不迷。何更求悟。
若人捨身心名。生死念何處起。暫喪身失命
始得。若未喪身失命。身心未免。一物爭露。
所以止動歸止。是止修非止。離止見動。是
動更不動。止非眞實動非常住。故暗一種
非滯兩邊。迷於萬法不通一法
一種不通兩處失功　只此一種本無通所。
眼尚不分與他。心豈有別相汝。若一種未
通者。滯動滯靜。動靜外求止。止外除動。
錯於截頭求活。癡於以語通心。此心終
無通處。此活曾無父母。故無不通處。無不
活時。琉璃殿上撲碎後。千變萬化自孤明」
遣有沒有從空背空　比有遣何。比空爭
從。若得從是非空。若得遣是非有。森羅萬
象依正二法。是心有是心常。所以妙有遺
之妙有不可盡。有空滿手。從從之眞空
不可極。空有滿眼。況乎萬有當體眞空故。
以虚空爲森羅萬象體。然者比有無所可
遣比空無從物。喚何爲有。誰名爲空。空
正空空無可空。有正有有無可有故。妙有
故。眞空妙有與眞空。名異體同。眞空與妙
有。心同語異。是以從空背空。遣有沒有。沒
有者無繩自縛。背空者認影迷頭。雖然子
細看來。頭不失自不縛。可謂妙有從來不
昧。眞空畢竟不失。風休花尚落。鳥鳴山更
幽
多言多慮轉不相應　錯擬心背眞。纔開口
不體。縱言與千金。語不當半錢。縱思悟萬
法。慮未通毫末。言正相應言不中一物。是
謂無生話。慮正相應。慮不通纖毫。是名沒
量人。故求言教中。而不可作算砂者。尋
分別處。而不可作捕影者。情生智隔。想變
體殊。赤體裸裸而不變異。終日默默而照將
來。桃李不言春色紅。松琴不慮秋聲動
絶言絶慮無處不通　無可絶言。無可絶
慮。向什麽處作麽生通。然而以慮極慮慮
自絶。以言盡言言果絶。慮所通道言。言所
盡道慮。言慮道斷處。豈有通與盡。子細精
到者。明皎皎地光照居常　
歸根得旨隨照失宗　既是根何得歸。若是
有歸處是非根實。歸無歸處本根無根處。
是根更不對境。所以難稱根。是根亦無枝
葉。所以難名根。故説心説性。皆失根本。
況乎説照用説得失幾時得休。退歩就己
無物可追。無末可尋。若到此處。自己猶是
怨家。況乎佛祖。試問。誰是得旨。如何是旨
山河大地是照。世法佛法是照。此照何從。更
何宗有可失。若能如是。此照悉是根。此根
自照。是以道本外不可求。迴光自照。萬象
本無不自己光明。楊梅桃李無根樹。不帶
烟霞花自開
須臾返照勝却前空　前空者是何空。眞空
妄空。若眞空者是空何勝。若妄空者不可
及比量。又妄空外有眞空麽。若言眞空外
有妄空者。閣萬法當體求何眞空。若蹉過
者當體者落眞落妄。妄眞倶妄。當陽直面
者非妄非眞。妄眞倶眞。是時爲返照爲修
空。是非色是非空。離却兩頭難名一物。
已喚言須臾。言慮倶難通。名體亦誰辨。見
色便見心。聞聲即聞性。尚是鈍漢做處。若具
是眼不免翳眼翳。花亂墜三世佛。古今從
本一時夢
前空轉變皆由妄見　既稱言空。作麼生轉
變。縱轉變豈不空。若是空者。何喚爲妄。又
妄見外有空麼。拈一片來看。所以佛言。居
一切時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。
住忘想境不可了知。於不了知不辯眞
實。三世諸佛六代祖宗。有覺無覺性理玄妙。
佛法奇特三界競起。十方所現皆是無不妄。
若欲息妄歸眞。如截頭求活。又離眞見
妄。似認影不知影鏡之數枚。鏡如未知。
不知妄之眞。然者息有求空。妄心外見法。
妄若轉變者是顛倒也。故心之不可轉。法之
不可變。心法倶滯名相眞妄兩迷現境。直
截根源人未識。茫茫業識幾時休
不用求眞唯須息見　喚何爲眞。何物言
見。求與息禍止同。所以止之迷己。求己迷
己。然而若求息見自不起權名者。是名能
求眞之人。是稱正見之者。故眞正妄空。是
實名聲色稱見聞。行住坐臥日用動靜。天
地萬象千變萬化。一事一法無不己。譬如
大海有如許波皆海。成善惡境界。露自他
形相。無外於己。是以求之己息之己。一切
都不他。萬法悉己業。森森百草盡生地。名
體從來有異同
二見不住愼勿追尋　有可住二見麽。有終
不有。空本不空。然者不可追有。不可尋
空。無永住而不往。無永往而不住。有空不
可不明。然而不可住有空。況之空之言
何不有。不空言何追尋。而無追尋之功。不
追尋有追尋之跡。尚言二見不住二見之
人。若有二見者。不可言不住二見。然者
離住不住不追不追。是名無爲無事之道
人。若不然者。徒論有空。謾滯眞妄。青天白
日縱從任。江水山雲亦未休
纔有是非紛然失心　來説是非。便是是非
人。所以説有空不免是非。説不有空尚是
非人。是非紛然猥是言失心。若明心時。是心
之不名。況乎知是非。暫是時謂木人謂鐵
漢。是尚借名子細看來。是之不是還非。非之
不非便是。此是見得於罪。此非生起於是。
然者無不心是非。無不是非心。故見聞覺
知心。墻壁 &T072811;

礫心。日月星辰心。大地虚空心。
赤心片片形無定。莫向是非外覓尋。宛似
江河有同別。流來水脈通古今
二由一有一亦莫守　若實二者何由一。若
亦一者如何守。言守既二。言由不二。是以
二而無二。一而許多。然不明一者不由一。
不由一者不叶於一。故不知一之萬。不
知二者。不露二者。不明得二。暗於二
疎於一。故拘於説默背於性相。能了二者
露裸裸不繋糸。迷悟染淨有無動止個個壁
立。萬仭能論一者。隱蜜蜜不露塵。佛祖眼
睛本分衲僧。些些覰見不得。恁麽見得尚是
滯二。一也夢未見在。如是識取。猶不免守
一過。若欲少分相應。百尺懸崖放下全身
始得
一心不生萬法無咎　心生形段。山河及大
地。此心幾時不生。所以説一心不生。早是
心生了也。説萬法無咎。豈免咎乎似懷贜
爭賊。然而見聞覺知有何咎。四大五蘊有
何咎。生佛迷悟有何咎。生死去來有何咎。
三界六道有何咎。善惡因果有何咎。測知萬
法從來靜。唯人自忙心豈不萬法。法亦心故。
故萬法外心終不生。一心上法本無咎
無咎無法不生不心　心法兩不立。咎生如
何留。一槌撃碎根境識。生。何處留蹤跡
能隨境滅境逐能沈　今能而境露柱燈籠
與古佛交。教境而能一念萬年與虚空等。
所以能忘境不存。生佛不萠色空不顯
境由能境能由境能　不境無能。不能無
境。能全境在。我在誰境。全能無彼無此。
以能對境。自己却成萬法。以境證心。萬法
進契自己。所以在花無見人。在人無棲家
無棲處。不可知誰尋者。只從跡外不見
無見人。不所名什麽花。雖開終未風起。
故境自能能本境。境正境。春色百花紅。 &T072701;

鶘
柳上啼。能正能。深固幽遠處。消息無通人」
欲知兩段元是一空　兩段終兩段。一空本
一空。何以一空知兩段。若知兩段如何爲
一空。若合一空更無兩段。然而一空證兩
段。以兩段辨一空。分空時有山有河。以
兩段尋一空。無能無境。實知一空便兩
段。兩段本一空。空片片乾坤大地。境一一虚
空淨盡。虚空三百有餘枚。金鳥玉蟾蹤匹尋」
一空同兩齊含萬像　一空何同兩。萬像誰
有含。萬象若有含。豈不一空。空空若無同。
自萬象差。遍界不曾藏。全身終無露　
不見精粗寧有遍黨　明精不遺纖塵。顯粗
萬象無窮。遍者一箇。黨者百草。然而見精
粗。尚是不平常。説遍黨亦已迷一異。縱轉
山河大地歸自己。不免精粗。轉自己歸
山河大地。不出見遍黨。畢竟如何。清風拂
白月。流水匝山腰
大道體寛無易無難　大道無門千人萬人
未曾入。何説體説寛。三祖大師喚何説大
道。如何見體寛。若體寛者何無易。若大道
者何無難。然而大道通長安。趙州言端直。
見色聞聲大道眞體。志公和尚強下名言。三
員尊宿各展管見。學人若執一遍。落坑落
壍。永劫難出。大道不可覓外。只莫追物。
十語盡中不如一默
小見狐疑轉急轉遲　小見狐疑。而欲易得
覓早入。故一聞而欲得。一計而欲知。或約
三年五年。期二十年三十年。限一生二生
量一劫。加之或見一解二誇見高。或見本
小故疑亦淺。所以一念錯累劫迷。譬如向西
欲行向東欲行隨行而遠。不息見而爲道
拙拙於是。縱有大疑通身無柰何。本不如
不疑。縱大見佛祖難柰何。本不如無見。
然而願佛道者。恒時可願。不可根百劫千
劫。三世諸佛長劫修行。猶未休。虚空縱有
盡。佛行無退轉。説三祇百大劫。説佛行一
時二時。而佛道一生欲極。小見甚可笑可
笑。癡也癡也。佛道若如汝念可易。諸佛何
説難。雖然依難莫退轉。依難而退者幾時
易。始入者幾之可難。只捨身命可入道。去
聖時遙末代彌悲。但入佛道不依大小不
倚長短。若一念無心無千般疑慮。不經僧
祇成佛道。不迴一念超凡聖
執之失度必入邪路　縱所見等釋迦。執此
見者邪路難免。況乎釋迦豈有見。何欲等。
然而有可入邪路麽。有可執諸法麽。惡
平旦恐況壍。好坑壍惡平旦。皆是遍見
邪路。但從三世諸佛。至凡聖含靈。誰出邪
路。若言出邪路。不可有諸佛菩提佛祖所
證。所以行雨斜吹雲一抹。野花露脆枝頭低」
放之自然體無去住　從來不取今如何放。
有去有住什麽不體。佛法禪道奇特玄妙本
止啼揚葉。汝求與求誤者與不實。然而求
之放捨之放。西行不差東行不差。差之已
業似之不爾。見聞覺知動搖去來。打睡戲笑
誑言寄話。任汝心努力莫作佛法會。縱作
佛法會。頭重頭不可縱。重頭之三頭八臂
何嫌
任性合道逍遙絶惱　無求無樂。佛來之不
驚。魔來之不厭。逢山棲山。逢水棲水。臥
者臥起者起。不願聲不厭聲。不好色不
逆色。如月浮水。似鏡留影。以佛法不
破世法以世法不妨佛法。語者喧於蝦
蟆口。不言靜於露柱。不爲欲言不爲不
説。況乎有怡地獄意。況乎有念佛道思。
不見可度衆生。不逢可學祖師。盡三世
於一時。十方於目撃。爲師爲資。一絲舒
卷。葫蘆藤手纒葫蘆。洪波翻迴滔洪波
繋念乖眞昏沈不好　心念紛飛厭凡求聖。
早背天眞了也。直饒明心明性。若寄心念
不免乖眞。又不辯是。不知非一向繋縛
聲色。一切流落見聞。矇然無辯。喚之爲無
明。依之十二因縁無斷。四生郡類無免。人
人有這個。世世不覺知。個個依本分。時時
空競求。無明醉裏逢親友。生死岸頭須對
見
不好勞神何用疎親　終日不勞神者。無疎
無親。何名迷何名悟。然心路頭求。意根上
尋。見聞未免滯聲色際。只成得見聞覺知。
終佛祖道夢也未見在。古人云。無始劫來生
死本。癡人喚作本來心
欲趣一乘勿惡六塵　現今四大六根。目前
六塵萬境。此外在可趣一乘麽。若有趣向
處。既是兩乘。但兩乘外言有一乘。亦成三
乘。展轉而將錯就錯。八萬四千塵勞。拂之
拂之不盡。無量無邊煩惱。休之休之不消。
春花散夏抄茂。秋葉落冬雪積。時節因縁與
時露萬物轉變隨節異。喚爲六塵是。喚爲
一乘是。一乘之不可趣向。六塵之不可安
排。牧童時歌無生曲。囉囉理邪哩耶哩羅羅」
六塵不惡還同正覺　有何正覺可同六塵。
正覺者正六塵。見聞聲色言語事業。悉是佛
覺正體。山河大地森羅萬象。具是沙門全身。
一顆圓光色非色。二十空門空不空
智者無爲愚人自縛　生死去來雖愚人縛
著。無明煩惱是諸聖所脱。況乎聲色二邊見
聞諸法。皆是衲僧眼目。佛祖光明。心外無
法。四生六道未差別法。境裡非心。三世十
方無實歸處。恁麽見得尚不無爲。眞個無
爲不爲何事。非吾不知。千聖不識恁麽道
得。尚是爲非無爲。若正無爲。暫借口道不
爲之。又爲之難名。然愚人自不知。言眞
言忘。説有説空。況乎執聲色見聞逞憎
愛。感善惡如蠶自作家而自纒。似盲自堀
坑而自墜。然者説無爲勿不知。道自縛
勿纒繩。離鈎三寸意在深潭。不動清波
直須識取
法無異法妄自愛著　無始劫來未曾差。從
生至死只這是。然自愛自憎。厭凡夫願正
覺。言彼樂言此謾。言此好言彼厭。皆是
妄自計。據實而論。一糸毫許不可異。一微
塵計不可疎。所以親誰疎誰。誠知無別人
無他物。盡十方界沙門全身。盡十方界沙門
眼睛以沙門。不盡十方。沙門外無十方。若
有人言柰何。山河大地勿奪我眼耳。所以
風吹樹動。春來花開。汝語我聞。我往汝伴。鳥
飛空飛。空飛鳥飛。如何飛在這裡。可在拂
袖便行
將心用心豈非大錯　非人者不求人。非
心者不用心。所以以法求法。懷佛逢佛。
非將錯就錯乎。然者自從上來至今日。以
泥洗泥以藤洗藤。可謂丙丁童子來求火。
所謂不詩人者勿呈詩。伯牙若無子規未
彈琴。相識滿天下。知心能幾人。言我誰
言誰我。所以良遂參麻谷。麻谷閉却門。良
遂叩門。麻谷問曰。阿誰。良遂諾處便明。良
遂本爲講者。返語徒衆曰。諸人知處良遂
總知。良遂知處諸人不知。誠知此處千聖不
識處
迷生寂亂悟無好惡　已説迷悟。早落好惡。
豈非寂亂。抑迷正迷。不辯是不知非。不
樂佛不厭生。不恐生死不求涅槃。是時
名爲實無明。是則諸佛衆生根本。天地造化
本源。縱智慧生。從此生外不生。所謂汝等
生下東西未辨。色空未分。正是時。日積月
重。漸長大已成人。好知冷暖。好覺痛癢。分
生佛見迷悟。大用現前通達諸法。然者始
之無迷無悟。終之無好無惡。又可謂昔之
迷悟具足今之寂亂不失。十二因縁眞實體。
發心修行能通達
一切二邊妄自斟酌　於一切時。説男説女。
説父説母。説天説地。説陰説陽。説根説
境。説迷説悟。説自説他。説是説非。説凡
説聖。説淨説穢。説善説惡。説老説少。説
生説死。説前説後。説依説正。説君説臣。
説上説下。説假説實。皆是二見不知一眞
實。悉依名不依體。言如是又不免二邊。
若向二邊。求經無量劫。終不免動靜。不
出生佛。畢竟道者生死岸頭事。來可爲眞
實人。青山白雲共往來。誰言父子又根境
夢幻空華何勞把捉　夢幻諸法空花開落。
正是眞實。不可念實有。不可捨虚妄。心
生種種法生。心滅種種法滅。生者不住。滅者
不住。所以寂滅也轉生也。然者生便死。死即
生。不住故無跡。無跡故不運。覺今之生
者用時。念今之死者不用。此之言分時。
質實者無二。譬如水流是言生。其水不生是
言死。如無二水。生死不別。夢中萬境不
差別。空花馨香誰認得
得失是非一時放却　教汝實證夢。有什麽
得失是非可放却。如是知時。迹悟從前親取
捨本不離。是時有可捨得失麽。有可取是
非麽。縱捨之捨何。終無可立一塵。縱取之
置何。又無可見外物。所以衆生無佛性。虚
空無人我。誰辨好醜。誰説得失。況乎本無
得者。又不可失。況乎從此外有非物。誰亦
此之道天上天下唯我獨尊
眼若不睡諸夢自除　本不睡除何夢。若念
覺言者。尚是夢未是覺夢。若有除可非
夢。然者喚佛爲衆生夢。喚衆生爲佛。倶
言夢者誰覺者。若無覺者誰名夢。若執一
偏爲是者。夢之可實。若認一法爲非。覺
之可虚。覺之不虚夢之不實。是名正夢。
是説正覺。所以舍利弗問須菩提曰。夢中
行六波羅蜜。與覺前行六波羅蜜。同耶異
耶。須菩提曰。我不解此義。可問彌勒菩薩。
即問彌勒。彌勒答曰。不別不知。夢覺全不
異。若言夢虚覺實。尚有不通萬法處。亦
迷實昧虚爭有達來一心耶。三世十方及
生佛。不知今古孰夢中
心若不異萬法一如　喚爲心有何異。喚爲
法如何如。言一如非萬法。若言異縁非
一心。無異縁故如。有一心故異。一切諸法
各不相似。故異因異果。不似什麽故一。一
之亦不似。喚之説異即萬法。然者萬法自
一心無不異。一心本萬法故無不如。法法
如心心異。所以不異。所以一如。若能如是。
心法一如生佛一如。迷悟不異生死不異。萬
重雪色雖相異。千里月光本不同
一如體玄兀爾忘縁　兀爾忘縁如如體靜。
汝名阿誰。我不知人。佛眼也覰不見。自心
也計不量。海晏山幽。如龍盤似虎蹲。勢難
及質易學。在眼同眉。在口如鼻。露柱交
肩。青山竝頭。取來是非莫辨我。浮生穿鑿
不相干
萬法齊觀歸復自然　東山與西山對。南松
與北松對。何賓何主。爲君爲臣。可謂天得
一清。地得一堅。人得一安。一指一棒。恁麽
道尚是。拘節目背自體。正見。萬法根源即
起於一心本體。據起形而論。萬象各明明。
據其本而談。一心更片片。名相之露體用之
説。説之説之不差。知之知之不誤。然者
汝者我念境麽。我者汝不見境。但汝見我者
汝成。我見汝者我質。是故向之向之非別
人。語之語之不知聽者。自詠自吟又自和。
此中終不別人作
泯其所以不可方比　尋萬象由其由自盡。
盡而非無物。欲説滿口。欲見塞眼。所以
類之不類。比之無物。汝之不可問。我之不
可答。答之汝不可聞我聞。問之汝不可
知汝知。我之我外不見生佛。汝之汝外不
見迷悟。然者情非情。同從我生從誰起。相
無相倶從彼來從此去。譬如舡中萬象悉
舡具足。家裡一切各家調度。壼中天地乾坤
外。明月清風異陰陽
止動無動動止無止　一言道盡絲毫未擧。
誰動外求靜。靜外見動。然無可止動。無可
止靜。譬如風。動外有風麽。風外有動麽若
不明動者語默難通。不明靜者心性何達。
是以洪波皓渺白浪滔天。所以不乾。海枯徹
底。中不見沙。所以不濕。況乎今汝等見聞
覺知。名之爲動。喚何爲靜。行住坐臥造次
顛沛。皆是名動。喚何爲靜。喚無可爲靜
處。豈非靜乎。所以掩室杜口尚是動。爭認
靜。不問有言。不問無言。世尊良久。勿以
動靜求。語默終不盡理
兩既不成一何有爾　一尚不立。況有二乎。
破者二不存二不成一不顯。此處佛祖之
不能道得。自己之不得探得。自體明了天
眞常現。不添一絲毫。不減一絲毫。誰縛
汝無人縛。與汝解脱了。誰是得解脱者。是
凡耶是聖耶。非凡位非聖位。權名爲無位
眞人。當堂不正坐。何渉兩頭機。畢竟是爲
誰。從來未知名
究竟窮極莫存軌則　窮極無極處。眞軌無
軌則。至深者無底。至遠者無末。所以有所
究竟非究竟。有所窮極者非窮極。窮極者
無計較安排處。究竟者不建立造作事。恁麽
參到。恁麽見徹。佛法世法一片打成。不毫
髮奇特玄妙。不借纖塵修證至道。寒時向
火。熱處打扇。著衣喫飯。運水搬柴。普請作
務。大小便利。晝起夜臥。洗手濯足。知恩報
恩。通風露風。無衆生可度。無禪道可參。
是爲無心無事道人。是爲無名無行沙門。從
始雖恁麽施設好到恁麽田地。須得水和
明月流雲伴清風散
契心平等所作倶息　前念不誤後念不端。
前法直後法直。説無間斷説。行無闕減行。
所作一一無不正當。見聞個個無不本分。
所以當處出生。當處滅盡。誰認得蹤跡。誰
犯得鋒鋩。若能如是。萬機頓息。一切休歇
不求諸聖。不重己靈。内無繋蟻絲。表無
聚繩糝。南臺靜坐一爐香。永日凝然萬事
忘。不是息心除妄想。都縁無事可商量
狐疑淨盡正信調直　從無始劫以來。未知
有者。汝依有狐疑。正信若起者。誰憂不入
道。此疑若不息者。永劫難入。祖師直説。汝
不肯縱疑祖師説。不疑可已説。汝終日説
竟夜示。一時之無間斷。汝依疑向外求。若
一信得。疑依何起。明雖繋汝衣裡。汝依疑
而不知汝正是人。勿求頭重頭。可笑汝依
疑已學聚古人許如奇言妙句。誦得十二
本經論。妄上重妄。癡上添癡。欲休渇食鹽
水。隨吸而如増渇。不如汝許多雜知雜解
一時吐却。如一度未見。如一度不聞。看必
汝有相應處。嬰兒未辨説大字。哆哆啝啝
出思議。揚眉瞬目承他力。見聞覺知不可
疑
一切不留無可記憶　心境暫不留。誰可記
憶者。花落任風。鳥鳴入雲。人散家破跡尚
無。況乎有問人麽。縱汝欲計言慮未可留。
夢裡萬境誰記憶得。誰留住得。與我拈來一
絲毫。看若不拈來者。三世法如是。十方心
如是。汝不可留。汝不可記憶。語者是不
夢。拈來新條物。不舊時百目。不本然道
理。所以不可追佛。不可尋祖。祇麽直下
命根斷去。無通氣息處者。自然慮盡依亡。
本性明妙。虚空從本不掛針。眞淨何時分
遍圓
虚明自然不勞心力　自照靈然虚廓廓。以
舌頭説不相似。若知有者點頭契。更非
所別人知。唯獨自明了。餘人所不見。六
根不具七識不全。喚爲無面目漢。早圖形
了。如何其人。汝勿作道理。汝勿作摸樣。
臘月扇子誰是用。無用者即不可背。永夜
無風月獨清。圓與未圓人未語
非思量處識情難測　量來久。豈不思量乎。
然而山不言是山。代言山名何勞形。不言
之露阿誰有誤事。不量者親。誰人亦有疎。
巍巍堂堂。不繋寸絲。不置纖毫。全身放下
命根截斷。此處如何名非思量處。豈可言
識情難測。究到落著此田地。普州人追賊
誰顯贜。子細看來。如揚聲欲止響。掩耳
而自去。不如不打此鼓笛
眞如法界無自無他　以法爲界故名法界。
現今四大五陰是法。安立萬象森羅是法。以
法除法以法取法。誰爲自誰爲他。變之不
可道。不變亦難爲。見聞如動靜如。誰是不
眞。如何亦差。非可事非可理。塵塵聻法法
聻。擧拂云。作麽生咦
要急相應唯言不二　什麽言不二。從來無
不一。誠知多言不如一默。百千妙義無量
法門。無不具無不盡。縱一言道盡。絲毫未
露。勿掛唇吻。勿住眼耳。若能如是。吾亦
如是。汝亦如是
不二皆同無不包容　汝不聽之。吾不説
之。超四十九年説聽。誰是凡誰是聖。古今
爲幾時。迷悟爲誰人。拈丈六金身。作一莖
草得。拈一莖草作丈六金身得。取捨任
手。用不依時。在凡同凡。在聖同聖。心與
境無二。根與塵不異。纖毫未曾動。一切豈
不擧。更問如何。臂口打云道什麽
十方智者皆入此宗　入之一字也不用得。
三界六道四生九有。三世諸佛六代祖宗。天
下衲僧地上萬象。情非情現不現。皆是此宗
始非可入。本非可出。誰是非智者。十方豈
有涯麽。有無師智有無生智。有學智有
生智。有大智有小智。既是智者。有誰不
入。此宗難解。爲誰説芳草。落花任汝弄
宗非促延一念萬年　促者石火影尚遲。延
者塵劫間尚早。然而究古今於一時。聚聖凡
於當處。空劫是非始。壞劫是非終。目撃間
盡三世。一念間包十方。喚爲促喚爲延。促
延一時消息。古今各別異名。莫謂靈松長歳
翠。雪霜終未消春光
無在不在十方目前　一時拈却此眼境者。
盡乾坤大地見徹如指掌。一切凡聖現不現
觀取輒瞬眼。或把定或放行。令汝而佛祖。
令汝而鬼畜。好起神通妙用。好得殺活縱
横。終是非他。正是自哉。所以擬議者背。停
留者差。汝若不明目前事。大自在未發。汝
若不知自己心者。大解脱未得。可知汝舌
頭是我舌頭。我脚跟是驢馬脚。撮得鼻孔
云。這個是虚空
極小同大忘絶境界　小而無内存何境界。
豈不是同大乎。百千法門無邊萬境。一指頭
上現成。一微塵裡含藏。所以拄杖子呑却乾
坤。山河大地甚處得來。豈不是極小同大
乎。赤肉團上建立僧堂殿。接取塵衆微塵
衆。包容沙界恒沙界。極小同大可知。然者
倶胝一指頭禪。三十年受用不盡。縱三世諸
佛。不免一指頭禪。縱凡聖含靈。不免一指
頭禪。忘縱境界如何説。汝問阿誰。借來
達磨舌頭。誤勿説瞿曇心髓
極大同小不見邊表　大而無外。終無邊域。
三世諸佛異口同音説之。不盡其大。汝恣
見盡聞盡。取來捨去。豈不是極大同小乎。
盡十方界沙門一隻眼。盡十方界沙門一隻
手。豈不是極大同小乎。直包容十方於方
寸。收得三界於胸中。豈不是極大同小乎。
千里長途一歩歩盡。無量妙義一言言盡。豈
不是極大同小乎。汝今見聞覺知取捨憎愛
念慮動搖。豈不是小。然而佛祖不盡其邊
表。豈不是大乎。立事法界盡事。存理法
界盡理。生也全機現。死也全機現。這個是
極小同大。極大同小。不見邊表。忘絶境
界。竪極者三世一時。横極者十方目前。珊瑚
枝枝撑著月
有即是無無即是有　佛性有二種。一者有
二者無。無無兩般。有無一種。有不動著。無
不妄計。不退後不進前。有不入外物道
理。有不擧家醜道理。露堂堂隱密密。然者
隱而彌露。顯而彌隱。故夜半正明天曉不露。
墨中辨煤難。雪上分粉易。是尚同中異。又
是異中同。好露者無見人。豈不隱乎。好隱
者無知人。豈不露乎。無者空片片豈不有
乎。有者心條條豈不無乎。無者空裡一片石。
佛祖之不能移得。有者乾坤崩壞去。神鬼之
不能計得。啼露千般草。吟風一樣松
若不如是必不須守　好達有好通。無必守
一遍。勿擔板漢。子細精到動靜中看取。身心
外慣熟。如養嬰兒。如守一眼。有無一片打
成。根境一如練磨。與主人翁時時相見。與
無位人剋剋對談。毫髮之不相離。寸絲之
無相隔。始爲知有底人。又爲本色衲僧。欲
知此意。枕子好説露柱好聽。墻壁 &T072811;

礫信受
奉行。本人石女作禮而去
一即一切一切即一　汝以一勿包一切。
以一切勿盡一。一了一切了。一得一切得。
強爲萬法而勿爲一心。離却一心而勿
安立萬法。吾常於此切。要頭拆將去。若言
一外有一切。汝看幾空花。若言一切總不
一。還我本來面目來。就和尚乞眼。汝者與
誰。我昔汝與珠。今須還。今若不還者待何
時。勿跪過。當處好。竪拂子云。看看。尚是
奈何落第二頭。勿言全擧揚。纔提起一半」
但能如是何慮不必　龜毛拂把竪。兎角杖
倚靠。汝如何收放。汝如何有無。不得此意。
妄定量一異。徒安排君臣。造作人境。妄計
心法。最可笑。作依師語格則語相似語合頭
語。認定盤星。衲僧門下用不著無爲無事底
人。於一切時無許多骨董。祖教佛教勿是
非。只能如是何必實解。死鼠玉寶何同論。 &MT00626;

字因國用來異
信心不二不二信心　吾亦如是。汝亦如是。
恁麽信得便是即心。所謂有肯不肯本不
別。何言不二。今不二誰隨他畢竟異者。風
豈動木水豈起波。之加舌不分味。鼻不
聞香。無舌人終不解語。無面目何露現。不
然故鐵樹好開花。木馬正嘶風。況乎鼓鳴
鐘響。月明風寒。豈不信心不二。豈不不二
信心。人間佛出世心物現成。刹中佛藏身露
影。佛中刹現形無朕
言語道斷非古來今　言語路斷心識力盡。
所以言語本不掛唇皮。思量終不倚識情。
是不可言去來。是不可稱現今。到此言
盡理極。妙盡會忘。虚明自照。廓爾不昧。三祖
大師。到此曾不下一言。更不行一念。靈山
瞬目。少林得髓。終不隨二三機。拈槌竪拂
行棒放喝。只擧著此事。參到佛祖閫奧。做
盡平生伎倆。大休大喝。還家穩坐。法堂上草
蘩。山門前雪深。魔外不知庵裡人。百鳥含
花庵外忙。人世大忘塵寰長謝。清風徒拂戸
明閑照窓。盈耳溪聲餘眼青山。終日向之
不語。竟夜問之不答。世法佛法依何分。道
情世情爲誰語。古人到這裡爲什麽不肯
住。自代云。楖 &T073502;

横檐不顧人。直入千峯萬
峯去

信心銘拈提

終

Footnote:

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