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大鑑清規 (No. 2577_ 淸拙正澄撰 ) in Vol. 81
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No.2577
新刻清拙大鑑禪清規敍
支那叢規。槖籥於馬祖。黼黻於大雄。至赫
照代。則千光國師倡之於先。大覺道元和之
於後。繼是興其廢者。大鑑瑩規律丕振。
百丈千光･道元大覺･瑩山之定規。鍥刻可觀
焉。凡禪規以禪堂爲最。百度由茲始焉。今
睹日本禪林。於洞上則間講規戒。濟家但
節序課誦也已。明清規典。雖微行于此。率
從事華飾。只圖衣食。益學益遠矣。伏告此
土禪林諸老。平生非梵。放肆葷酒。飮啖自
若。不知禪規何日之行。可痛矣。護法百檀
紳。亦請著眼。清拙老祖。入朝已還。承命莅
建長。發揮禪規。沾化華裔。又應信州刺史
貞宗小笠原公之請。剙開善寺。矩護鼎新。
今日諸宗葬儀。遡其餘波。謂之小笠原家
禮。想フニ禪規爲俗所掩焉。然言拙老者百丈
再世。宜ナリ神朝文明於緇衣足驗焉。余曾聞
諸毘耶。大雄清規蚤泯於中土。黄檗元公始
覩焉傳彼。彼地禪規。蓮池尚疎。全仗中峯。
此出于元公間話。檗下老僧語毘耶如此。
蓋毘耶主之求清拙清規。多年于茲。竟獲
三四本。校讐弗遺。泊于付梓。以視余。因竝
叙其首
元祿十年龍集丁丑孟春十七日
旨外居士太路敬序于毘耶離室中
大鑑禪師小清規
兩班出班拈香之法
三佛初祖百丈臨濟開山嗣法師。無借香問
訊。其餘前住忌。則兩班人人借住持香合内
香燒之。故先問訊住持借香。又回身問訊
謝住持也
土地堂四節念誦出班。但依元班立。無向
内立。蓋無拜也
維那於香爐左立揖出班。但正面ニ一低頭
問訊。不可以手搖揖兩邊。非法
出班人但正面合掌低頭小問訊出班。不
可搖動身手兩邊ニ相揖。非法。其上下肩人
亦小問訊。不可搖手相揖。非法。歸班時。
上下肩人亦小問訊。兩兩對出。先問訊住持
時。但於後堂監寺面前所在立。問訊住持
兩人面相向回身立同問訊。却進一二歩
至香爐。兩人對手拈香。東班人右手。西班
人左手。相向拈香。不可手相背。却退一二
歩同問訊。又回身不動歩同問訊住持。回
身時。兩人面向中相向回身。不可相背回
身非法。問訊住持畢。各分東西歸班。自
然不相背。蓋可觀也
佛祖忌出班。雖無借香問訊。亦須兩人面
向中相向回身歸班。庶不相背也。兩人問
訊住持借香時。及回身問訊住持。但回身
不動歩。遠遠問訊。不可直趨住持面前
相近問訊。非法
日本樣ハ古來至今錯相傳習。直趨住持前。
頭額與住持相磕著問訊。住持驚畏退身
立。其兩人又趨近逼面問訊。大可怖畏。雖
曰尊敬之意。安知禮過成諂。今後可人人
知而改之爲美也
出班時。合掌搖揖上下肩相揖。大不可觀。
可勿習之
兩掌相合但名合掌。若合堂低頭敬揖。此
名問訊。今此間人。但合掌名曰問訊。此亦
錯誤傳習也
毎日三時諷經回向畢。兩班但人人低頭問
訊而散。不必揖上下肩
佛生 成道 涅槃
此日住持若他縁アラハ者。兩班有出班燒香。此
山門公界禮也。首座居偏跪。爐堂司行者進
手爐。聖僧侍者進香合。方丈侍者亦得。維那
立宣疏。不須跪
| 三佛二祖疏内 無住持則頭首比丘 | 某人 | 白 |
| 盂蘭盆 歳末 無住持則知事僧 | 某人 | 白 |
坐具禮拜之法
坐具搭手須在袈裟之下。坐具開展處。向
外搭之。多見誤以坐具背向外。又妄言。
前輩一大名尊宿。以坐具背向外。堅執此
説。殊不知。初與客人相見時。便相背也。又
| 展時亦顛倒反逆。大非禮法 | 前輩豈不知禮 法如此。乃知 |
| 作此説者 齊東之人也 |
開。此爲順也。今則多從衣衲外邊倒拈
坐具展開。此爲逆也。順則吉。逆則凶。知禮
人皆從吉也
兩展之禮。但如尋常展拜之法。坐具將盡
及地。住持以坐具約而免之。
人以坐具展開加額了
古法ニ小比丘見大比丘。必須展拜。一問訊
便展坐具。大比丘堅以手約免之。或以坐
具約而免之。小比丘收摺了。又慇懃必欲
展拜。又展坐具。大比丘又堅約免之。小比
丘又收摺了。敬禮之心未息。乃以坐具
觸ルルコト地三而拜之。大比丘
其兩展三拜之本意也
禮拜之法ハ自謙之法。坐具不敢全展。須上
兩角摺轉些子。若新爲僧。坐具但半展兩重
狹而拜禮。又拜時合掌低頭問訊。次先兩手
托地。次兩膝至地。低腰妥身。仰展開兩
掌。頭額至地。兩手兩膝皆至地。名五體投
地。又拜佛之法。仰開兩掌。接承如來雙足。
叩頭而禮拜佛也。故曰頭面接足禮。今此
方人以兩手揑拳。不知何義
問訊之法。合掌深深低頭致敬。今人背腰倶
曲仰面合掌。大非禪僧威儀也
禮拜之法。低頭問訊。先兩手掌至地。徐徐五
體投地。低腰伸手掌而拜。有一等執㑃之
人。禮拜時。先跪兩膝至地。次方兩掌至地。
威儀不雅。如俗人不知次第。此大訛謬之
人。不依眞正法度。誤後來錯習惡相之甚
| 也 | 此細大法門人人不耐煩厭看。殊不 知皆謗之不及前輩賢徳人也 |
凡齋粥二時。僧堂念十佛。鳴槌時。須於砧
槌後正面而立。背後門面堂前。如聖僧龕。
同面堂前而立。切不可偏立側立。無叢林
村裡小院模樣
十佛名以先。先出聲念逐日小回向。滿堂
聞回向聲。次大出聲十佛名念之。多有維
那不依唐僧説。堅執日本古例。不念小回
向。此非通人達士。殊不知禪宗規式皆依
唐法。其間有微細未全處。次第改正。豈不
全美者乎
逐日回向内。須念守護伽藍合堂眞宰。切不
| 可護伽藍 | 無守字 不可 |
| 初一十五香 | 粥供 | 修利祝延 今上皇帝聖壽 |
| 萬安 | 初一十五。此兩日不 念仰憑大衆念 | 十佛ヲ念 |
| 初二十六香 | 粥供 | 修利祝獻 當山地合堂 |
| 初三十七香 | 粥供 | 修利回向 初祖菩提達磨 |
| 初四十八香 | 粥供 | 修利祝獻 南方火徳星君 |
| 初五十九香 | 粥供 | 修利祝獻 韋駄尊天監齋 |
| 初六二十香 | 粥供 | 修利回向 普菴寂感惠慶 |
| 初七二十一香 | 粥供 | 修利祝獻 田公田姥田 |
| 初八二十二香 | 粥供 | 修利祝獻 蔬園土地種 |
| 初九二十三香 | 粥供 | 修利祝獻 中欄土地馬 |
| 初十二十四香 | 粥供 | 修利祝献 山林界相守 |
| 十一二十五香 | 粥供 | 修利祝献 本寺檀那増 |
| 十二二十六香 | 粥供 | 修利祝献 十方檀那増 |
| 十三二十七香 | 粥供 | 修利祝献 八幡諏訪新 |
| 十四 香 | 粥供 | 修利祝献 亡沒僧行莊嚴 |
| 二十八香 | 粥供 | 修利祝献 亡沒且信莊嚴 |
| 二十九香 | 粥供 | 修利祝献 三界萬靈十方 |
| 三十日香 | 粥供 | 修利祝献 上報四恩下資 |
施食
所有斛食饅頭等。淨盡推倒。使餓鬼得食。
今寺寺人工守住。自所望大。無慈悲心。維
那差僧三人奉行。盡推倒不可留。古老相
傳云。斛食盡推倒。令衆人爭拾取之。如此
則餓鬼得食
僧堂衆僧須知
直堂須自開靜後看守衆僧被鉢。一日至
晩不諷經。不出外。不入寮舍。專此一日。
至放參了。名曰交堂。交付聖僧侍者看
管セシム明日當次直堂者。今日直堂之者。預先
報知。其明日直堂者。今夜四更一點。須在
被位俟開靜時。上肩僧交付直常牌與下
肩僧。日日如是。不可推懶。如下肩僧出外
不回時。且又以次僧交付之直堂セシム。俟前
出外僧歸。仍令未進分直之。如三日不歸
除名
聖僧侍者放參時。便入僧堂交堂。此一夜
至五更鐘絶。方出僧堂。此時開靜。直堂僧
上下肩交牌也。夜夜如是。朝朝一同
齋粥二時。食畢掛鉢。須待首座出堂方起
身掛鉢如遇失食日。粥罷且掛鉢。諷經後
可收鉢。別置之。如今粥了便開函櫃藏鉢
盂滿堂喧閙。非叢林法。違者出院
陞堂時。須粥罷諷經後。人人入僧堂被位ニ
| 坐。聞鼓鳴回身正面ニ坐 | 此名 坐堂 | 俟頭首入 |
鳴時。耆舊皆堂前二坐堂。建長圓覺耆舊。皆
有古叢林體裁。可喜。今後大家追復古風
爲後昆模範可也
陞堂聽法時。戒臘高者近前立。後生兄弟次
第皆近前立。不可退縮在門外。此皆因老
戒退縮。以致後生不能近前。又陞堂時。後
生半分懈怠。其意謂。唐音聽不得。不如懈
怠不妨。此之謂輕師慢法。向後決定住院
| 無分。自然鬼神妬滅其福。可不自思 | 法鼓一 鳴。諸 |
| 天皆臨。在寺掛搭者。輕 慢住持。土地神必罰 |
令坐禪。全分不依教。此等土地神消損其
福。自然病生。宜自思
展堂塔所諷經未了。小僧群然走去。大敗叢
林。今後維那回向畢方散。今分行者守シム
之。先走去者出院
希望職事并掛搭者。多求官勢書凌壓住
持。此僧可自羞。決定然不レ免。維那令行
者諸寮一一見之
凡入祖堂。當一一歴代位牌平等供養。此天
| 下古今順理也。凡生前死後。道理則一 | 比之 新住 |
| 院日。長老自喫飯。大衆迎接 後。皆不喫飯。大衆必怒也 | 一代住持。入祖堂 |
歡喜。其新入牌住持之小師。當爲本師修
設歴代供養點心餚饌作入門歡。若獨設一
位。新入住持自饗食。歴代住持空坐。看別
| 人受供。是何道理。兩無面目 | 新入者自受供無 面目。前歴代空坐 |
| 無面 目 | 比之生人。入寮暖寮同。自今後入祖堂 |
無供養。令本師無面目於冥冥中也。榜永
| 掛維那寮。令衆通知 | 在先未曾有人説此 理。今後大衆達理。爲 |
| 知禮君子。則 有道之國也 |
弟。望寮内爲定。臨時僞以請暇病暇辭免
者。可令起單除名。此等紊煩公界僧。不
| 宜共住 | 若人人辭免者不可。 令俗人作寮主歟 |
| 浴佛在近沙彌喝食不請暇病暇寮暇 | 鴟吻 一對 |
| 左右鬮拈定之。幡四首四 柱。每柱一幡。額一毘藍園 |
疏。不可臨時彼此急促不方便。代代維那
須知。應一切布施衆僧内照依唐例。以後
| 爲定。維那雙分 | 堂司庫 司同 |
維那照了
凡祈禱啓建滿散有供具者。須於早晨及
日中可也。此二時佛天受供也。若急祈
禱晩間。茶湯而已。歴代忌隨宜
藏經中所載 早晨諸天食
日中諸佛食 晩夜鬼神食
僧堂坐禪號令。權在首座。不在住持。首座
謂之禪頭。衆僧皆聽僉於首座。切須力行
勉礪後學。其衆僧當遵依規矩成就自己
光明盛大之業。自古佛祖皆從坐禪究明而
得證悟。切望自奮發大道心。勿生懈怠。勿
生我慢。勿生惡念。但期成佛作祖永爲道
伴
四更二點。首座巡堂。不至者ヲハ罰。住持來ルニモ
不ルニモ來。首座須到鐘鳴出堂。鐘未鳴先出。
非叢林法。其後生以道爲心。不可生嗔。
如有先出者出院
鐘二通後。衆僧各歸被位。俟開靜方收單
摺被蓋巾。首座此時巡視。先蓋被去者罰
凡坐禪首座巡堂非一次。或見多昏睡者
鼾聲者。首座須巡而警之
日本樣ハ住持若稍不出。頭首大衆同心懈怠。
此事今後不可如此。又有一等無道心者。
見首座
護法諸神譴逐。惡報決定
諷經僧少ケレハ。維那拔籤重罰
此牓安僧堂前三日。維那令人看守。
仍堂中兄弟各録一本。依此而行。向後
| 作頭首時。現成受用 | 三日後留首座 寮後人通知 |
| 侍者寮牓 | 眞本在南 禪侍香寮 |
交契。一日明覺入淅。曾公與書一封。至靈
隱珊和尚處求掛搭。明覺至靈隱。相看得
掛搭。匿其書。明年曾公訪靈隱。問。去年有
書。送僧掛搭セシム。到否。珊和尚云。無。取床歴
看。有重顯上坐名。問之乃作淨頭。曾公乃
相見問其書。明覺出其書還之。緘封未開。
曾公大悦。知其遠大之人也。今日本僧。人
人求擧書掛搭。全無羞恥。實使人愁。有
高見遠識兄弟。別有ラハ格外相見。不擧書爲
妙
相看求掛搭禮
諸擧掛搭。入道僧。除外。放參了。方丈行者引
送燒香侍者寮。相看禮畢。再禀侍者云。自
| 名 | 某 | 等。欲禮拜和尚求掛塔。伏望慈悲通 |
答罷。侍者於相看帳内名字書之。待開爐
一度相看。大心衲子須歴些門戸入唐一
般。以後自然氣象可觀。附名之法。某人侍
者。某和尚小師。某寺侍者。某州人某人。上座
某和尚小師。某州人
兩展三禮。問訊一展畢。問訊叉手云。某等
久仰道風。得拜尊顏。下情不勝欣幸之至。
| 又問訊兩展云。即日孟 | 冬春 | 謹時恭惟。堂頭大 |
問訊。就座喫茶。茶罷起身。爐前問訊云。某
等禮拜不虔。伏蒙煎點。下情不勝欣抃之
至。問訊退。即皆詣侍者寮。參頭問訊云。即
日恭惟。高侍禪師起居萬福某等適來有煩
神用。特此拜謝。下情不勝。感激之至。侍者
答云。禮合通報。返蒙降重。下情不勝皇恐
之至。問訊退
相看之明日。粥前方丈行者請粥罷方丈獻
茶。參頭報衆皆赴。粥罷參頭領衆。方丈前
候住持入了。參頭領衆進。門外肅立。侍者
一問訊接入。香爐前住持出與問訊。參頭云。
即晨恭惟。堂頭大和尚起居萬福。某等伏蒙
寵召。下情不勝喜躍之至。皆分兩邊坐。獻
茶。茶畢起身皆至爐前。雁行肅立。參頭與
衆展坐具。住持約免之。又觸禮雙免。問訊
| 云。恭惟堂頭大和尚起居萬福 | 某 | 等特蒙煎 |
頭領衆近前云。某等生死事大無常迅速。特
來依栖。伏望慈悲收録。此時或免則觸禮一
拜云。謝和尚掛搭。或不免則且退。免時各
人謝掛搭無時節。或一處下語。試詩試
文章。隨其能者免之。不能者無奈何
侍者寮壁上貼之。已知者可説與未知
者。貴知禮
四節日巡堂禮
至知事禮謝大衆畢。知事出堂。侍者隨知
事出。次住持巡堂。禮皆畢燒香。侍者入堂
中立。問訊揖坐。凡茶湯禮。侍者門外立。俟
兩班耆舊皆集。但一箇問訊。衆入無人人問
訊之理。與衆寮不同。衆依各位立。侍者中
| 立問訊 | 此名 揖座 | 衆方坐。次問訊進爐前炷香。 |
| 退身問訊 | 此名 揖香 | 次行者行茶。瓶出ル |
| 進一歩問訊 | 此名 揖茶 | 凡僧堂三巡之禮。第一巡 |
| 揖座 | 第二巡 | 揖香 | 第三巡 | 揖茶 | 凡兩掌相合只名 |
名問訊。如揖香揖茶。此時合掌低頭捐衆。
此名問訊。如自己於佛前合掌低頭敬揖
諸佛。此名問訊。如主賓相見合掌相揖。此
名問訊。如合掌巡堂。不名問訊巡堂。如上
堂出班。問訊住持。叉手出班。合掌歸班。不
名問訊歸班。如土地堂念誦出班燒香。問
訊住持。不可太近住持面前。非禮。此問訊
名借香問訊
凡在衆兄弟遇行禮時。常常著眼觀而
之。至自己臨時。得現成無乖謬
| 凡茶湯之禮。兩手掌相合 | 此名 合掌 | 合掌低頭揖 |
| 此名 問訊 | 坐具ヲ。取開始。須從近身内取。不可 |
香一問訊。便少退叉手立。不可人人ヲ接
| 此名接 入問訊 | 一衆入席立定。侍者中立問訊衆坐。 |
| 此名揖 座問訊 | 衆坐定。侍者小問訊。進爐前燒香。 |
| 退中立問訊 | 此名 揖香 | 衆皆喫茶湯。瓶皆出ルトキ侍 |
| 者進一歩問訊 | 此名 揖茶 | 行者收茶器時。侍者 |
四節僧堂茶禮
鼓鳴レハ大衆堂内立定。侍者叉手至首座前
問訊。便至後堂面前問訊。便至特爲人前
| 問訊 | 此名送 入席 | 却從聖龕後轉出堂外報住 |
| 爲人前問訊 | 此名 揖座 | 又從龕後轉從上間一 |
| 此名揖 大衆座 | 衆座定。侍者小問訊。進爐前燒香。 |
| 人前問訊 | 此名 揖香 | 又從龕後轉至上間。巡堂 |
| 内外。又爐前中立問訊 | 此名揖 大衆香 | 行者行茶湯。 |
| 瓶出ルトキ侍者直至特爲人前問訊 | 此名 揖茶 | 又從 |
| 此名揖 大衆茶 | 行者收茶琖出。侍者燒光伴香一 |
此牓永貼侍者寮客殿壁上。代代侍者
并衆兄弟觀之。庶幾爲知禮君子。向
後自當職時。現成不須問人也。師子
捉象全其力。捉兎亦全其力。凡禮不
可輕欺。須習之
若下八念誦有巡堂。則初一日上堂罷。巡堂
喫茶。住持巡堂還禮。下八三人問訊之禮
| 此日粥罷僧堂 無就座茶 | 上八念誦有巡堂。則十五日同 |
了就座茶。侍者禮如常
此事燒香侍者可分明
時。侍者須提起。勿至失禮
侍者寮貼之。代代侍者通知。侍者之職。
觀道徳於前後。聽教誨於朝夕。凡叢林
禮儀。皆須詳覽清規及博問先知。講
究悉能諳練。庶臨時不至倉惶失措。
其寮中英俊義聚之士。亦當習問禮儀。
大家講明以後當職之時。不須問人
也。此其一端至若自己一大事因縁。人
人各須勉力以古徳爲法。必須以悟
爲則。其餘非僧人之所常爲者。一切
| 不可違者。叢林有規 | 百丈清規。輕則 罸油。重則出院 |
侍者一列問訊。便歸鉢位。不可久立相妨
維那。聖僧侍者出入。不可待住持坐。但住
持纔至位。侍者問訊便去。切莫待住持坐
相妨維那。燒香侍者之職。所行之事。悉是
公界之事。其令必嚴。其威必重。過於展老
也。所有隨方毘尼合行之事。但依日本先
例行之。如有傲慢欺侮公界之者。即令其
出院母怒者
右牓侍者寮。各宜知此意
| 丁丑七月二十六日示 方丈 | 花字 |
大藏經文前後。皆因隨意取去看閲不肯送
還。散失極多。不念航海梯山難艱之來處
哉。自今後閲經賢徳。只就藏殿内披覽。不
許將歸各寮。於中或有老成耆徳知因識
果之士。欲借歸寮者。須白藏主書名及
經卷數目。看畢依數交還。却不得用別處
鎖匙檀開取經。毎年藏主切須親自照。應
不宜倦怠令同住代管致有去失。如此
告而不遵違者有過。當職藏主不能主之。
非藏主也
丁卯夏住山清拙花字勤曰
秉拂提綱法
衲僧以參學爲主。頭首以秉拂爲主。秉拂
以提綱爲主。提綱以宗眼爲主。宗眼既
正。則擧揚箇一段大事。胸襟浩浩地。蓋天蓋
地。縱横得妙。左右逢原。如王秉劍殺活自
由。如珠走盤不留影迹。如師子遊行不
求伴侶。如香象渡河徹底截流。如壯士
展臂不假他力。如長江大河之水有來源
必須到海。如大海水汪洋無際波濤千萬
各異。如大空雲不知起處不知滅處。
能如是者。説法之大概也
趙州 雲門 黄龍 眞淨 圓悟 大慧
五祖 佛眼 示衆提綱可爲法
叙謝語貴簡淨。不必繁多。多則厭聽。
叙謝住持不過兩句。多則太無禮。古徳
語録中。多載秉拂提綱及拈提公案。不見
有載叙謝。近時有俗儒爲僧。無宗眼無
衲僧氣息。却製作叙謝文章。此等不可爲
法。戒之戒之
古徳未説法已前。先垂語令學者有疑請
問。問以決疑。一言之下超越生死之岸。後
來變其名曰索話。此二字已訛謬矣。其秉
拂垂語之意。只要向上一著大家激揚光顯
祖庭。大概如此。變通在人。切不可自言我
是作家。我要決勝負我無敵。我七事隨身
一任爭戰。如此等語非理也。自言作家。便
非作家
又問話禪客。始謂出陣。
謬。古人胸中疑情未泯。出來對衆決擇。安
有出陣入陣之意。可削除之。古來雖有
法戰之語。不專在禪。客分上
精進勸
人誰無過。過而能改。善莫大焉。此古賢之
格言也。懈怠乃常人之情。唯智者能以
之。怠者衆生之病。
則不能爲聖賢。修行怠則不能成道業。習
讀怠則不能富才學。請益怠則不能決疑
惑。禮敬諸佛怠則不能増長福慧。披閲經
教怠則不能識妙理。參禪學道怠則不能
立身以繼祖位。行旅怠則不能還家。農夫
怠則不能有秋。衲僧怠則遭擯被罰。怠者
無根。以
規峻矩以懲戒之。使成叢林之大器。賢智
之士因是激發。而深造遠詣也。愚不肖之者。
徒生怨謗曰。今之住持何爲使我苦至是
也。殊不思。怠ル者ノ。住持不撿責。則誰當撿
責也。責汝使成器。人必稱曰。此名僧何人
之子。何人之小師。住持無分得也毋怨恨
毋嗔讟。自漸自悔自勵自奮。吾願汝成人。
不望報也。勉之哉勉之哉
月甫藏主裒所自謄小清規來。徴予分其
句讀。且加和字。便於讀。大鑑ハ大智再世。而
出中華徠日東。日東禪林禮之所缺不可
不補者。裒爲小清規是也。且夫以日東無
百丈忌爲歉。平日告人曰。茲日偈我寂。俾
我徒弗做我忌做百丈忌。果以正月十七
日
瀛海
新。固不離規矩出乎規矩之外者也。燒香
三拜。著朱墨返之卷。大慧笠中一金釵爾。
月甫名光。族姓源武田氏。大鑑四世孫也
明應申寅年春。群玉峯窓龍統書于靈源閣
下
禪居菴常住清仲置焉
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