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宗門無盡燈論 (No. 2575_ 東嶺圓慈選 ) in Vol. 81

600 601 602 603 604 605 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]

水中上。是謂二嶮崖撒レ手把絶後再蘇一。汝須二子細一。
我聞二是語一。如レ呑二醍醐一。從レ是工夫大得レ力彌
加二鞭策一。後閲二金剛經一數日。忽得二般若三昧一。
至レ忘二身心一。又爲レ試レ之。見二普賢行願品一。略
知二華業法界一。次見二法華經一到二壽量品一。豁然
悟二法華三昧一。見二一代時敎一如レ見二掌上一。走
謂レ師曰。學人久欲レ閲二藏經一未レ成。今日一見
見徹了也。師曰。善矣汝得二恁麽慶快一。只如二
陳操尚書登樓話一。汝作麽生會。我以レ實告。師
曰。且呵嚀去。又曰。代二官人一道得如何使二尚
書喜一。我下語數度。皆不レ契レ意。次日入室下二
得一轉語一。師不レ覺起打二我背一二下曰。汝道
得始契二吾意一。雖レ然汝莫二容易去一。向後有二自
知一。次日又入室師問曰。疎山壽塔因緣。汝
作麽生。我曰。要下將二毒手一斷中人命根上。師曰。
斷二命根一後端的如何。我曰。疎山與二匠人一共
出二隻手一。師曰。未徹在。我時又擧二趙州婆子
勘破話一曰。某當時若在向レ州道。句前勘破。
句後勘破。師代レ州曰。驀直去。又曰。恁麽臺
山婆子被二和尚勘破一。師遽問曰。汝向二何處一
與二婆子一相見。我擬議。師捩

轉面目一勵レ聲曰。
不是不是。次日入室。師見二我來一。急展レ手曰。
我手何似二拂手一。我向二語下一下二一轉語一。師又
大賞二歎之一。我乃曰。師適來問二婆子燒菴話一。
時某蹉二過婆子妙手處一。如二婆子恁麽道一。不
レ妨驚二落此僧心魂一疑

殺天下人一。某代二菴主一
有二一轉語一。搊二住女子一道。我受二婆子供養一二
十年。聲未レ絶師振レ威一喝。其聲徹レ髓胸痛
累日。身心恍愡如レ在二雲霧之中一。自謂。我悟
得分明。因レ甚如レ是。定知雖レ有二見性眼一禪定
力未レ熟。於レ是誓欲レ成二禪定一。日往月來依然
不二自在一。後來遁二居洛水之東一。門戸杜絶音
信不レ通。朝辛暮苦恰如二刑甲Ｎ人屈レ指待

日。
大弄二明珠一刹那不レ放。或得或失正念難二相
續一。悲懼寒レ胸坐起不レ安。如レ是半百日。忽然
落節撃

碎明珠一了。露裸裸赤洒洒。實會二得
下載清風一。雖レ然用處未二徹頭一。再鞭二死牛一一
氣相進。切レ齒握レ拳不レ見レ有レ身。凍日寒夜
汗常濕レ衣。或睡魔盛時加以二針鋒一。入レ骨徹
レ髓飮食無レ味。又過二半百日一。其間有其二八九度
省處一。末後一日徹二見先師平生受用一。阿呵
呵。從前錯作

得死工夫一。和二白雲一好與二三十
棒一。寔知先師恩力廣大。若不レ蒙二許多提携敎
示一。豈得レ有二今日一哉。一生錯死二在悟解了知
間一。今思二前事一。言言句句血淋漓。可レ怖可レ悲。
我自レ是以來念念心無二間斷一。日夜參詳未二
曾休歇一。豈以二容易心一悠悠空過二光陰一哉。我
欲下務行二此道一隨レ分扶中起己墜眞風上。諸兄亦
豈無レ心レ於レ此哉。請到二這裏一具二一隻眼一。以二
我病多一能知二他病一。隨レ治二我病一亦諳一藥性一。我
病漸治却憂他病一。依二他有

病我病再發。洛
浦禪師曰。末後一句始到二牢關一。誠哉是言。
透二脱生死一提

持正印一。全是此個時節。唯蹈二
著上頭關麽子一底便諳悉也。我亦如レ是。只
要下三千里外有二斯裏人一救中我是病上。若又不
然。一二任天下人貶剝一
宗門無盡燈論卷之上

宗門無盡燈論卷之下

不不菴主圓慈撰
力用第七
人有二今古一。道無二古今一。人能修レ道。得レ道忘
レ人。然則道卽是人。不二別有

人。是故道若與
レ古等。則人亦與レ古等矣。所三以其不二與レ古等一
者。只爲下見道不二超詣一履踐不中明白上也。今旣
識二得向上一著一。亦須二履踐分明一。言レ求二正念
相續一者。只是此箇時節也。達磨大師曰。明道
者多。行道者少。洞山和尚曰。相續又大難。
正受老人曰。正念相續者。萬人中難レ得。昔
金剛齊菩薩行道之時。有二一魔王一。千年中隨
レ後求二其蹤跡一。終不レ能レ見。又洞山和尚一生
住院。土地神欲二一瞻禮一。終不レ能レ得。此是古
人正念相續之樣子也。雖レ然若不レ傳二向上些
子一。大好鬼窟裏活計。雖三已能知二向上旨趣一。
履踐不二明白一。只是抱道底人。尚未レ能レ發二大
用一。是以古來雖レ有二多少正知見人一。得二大機
大用一底。就レ中又稀。黄檗禪師曰。馬祖下有二
八十四人一。坐二道場一得二馬師正眼一者止三四
人。靈源清禪師常謂二學者一曰。宗門正人難
レ得。自レ離二晦堂一後所レ見眞正宗師。惟東山法
兄一人而已。大慧禪師曰。老南下尊宿五祖。
只肯二晦堂眞淨二老一而已。自餘皆不レ肯レ他
也。又應庵曰。豈不レ見大隋和尚道。我參二七
十餘員善知識一。具二大眼目一底。秖有二一二其
他盡具二正知見一。在今天下具二大眼目一眞善知
識。唯法叔老師一人而已。黒漆竹篦掀

翻海
嶽一從頭打過。雖二是死馬醫一。就レ中要妙。又癡
絶和尚云。予三十年在二叢林中一遊。當時具二
大眼目一者。惟老松源一人而已。若又不レ然。佛
法豈到二今日一哉。須レ知此中又是一重關鎻。
然彼上古諸師。各各皆有二格外知用一。今如レ是
就レ中擇一一二一者。大有二見處一而已。今時之
師無二擇法眼一故。妄嘲二古人一。不レ省二己過一。錯
謂下吾道勝二古人一在上。可レ笑。彼黄檗等所二指示一
者且置。雖二其餘之所

稱二宗匠一。豈與二今時明
師一可二同レ日語一哉。若使三他在二今時一。道徳動
レ世。天下龍象悉立二下風一。是故當レ知祖師擇
レ人難中之難細中之細。昔潙山問二仰山一。馬
祖下八十四人。幾人得二大機一。幾人得二大用一。
仰曰。百丈得二大機一。黄檗得二大用一。餘者只唱
導師。看我臨濟兒孫各有二超師之作一。終不
レ死二在宗師句下一。千辛萬苦入レ骨徹レ髓。一一
從二自己胸襟一流出。將來互出二隻手一扶二起眞
風一。是以宗風綿綿不レ絶。古曰。雲門以二言句一
救。臨濟以二機鋒一救。其實不レ然。今有二雲門
妙唱一若無二臨濟大機一。恰如下有二天子位一無中將
軍威上。其弊畢竟墮二玄微一。玄微變作二細膩一。自二
大小本一以下皆如レ是。然又有二臨濟大機一若
無二雲門妙唱一。却似下有二將軍威一無中天子位上。其
弊畢竟墮二嶮奇一。嶮奇轉作二麁強一。今時諸禪
蓋不レ出レ之。如二彼雲門臨濟一。皆不レ如レ是。已能
超

出大機妙唱之外一。而亦遊二戲大機妙唱之
内一。及二其弊者一。認二遊戲跡一成二窠窟一故。只我
臨濟自二興化風穴諸祖一。傍挾二雲門提唱一。宗風
一轉佛法日新。依レ是五祖忍大師乘二願輪一
來。再開二東山法門一。唱二雲門曲一提二臨濟劍一。猶
如二車兩輪一。門風大立。中二興佛祖之正脈一。是
故致レ使三兒孫不二斷絶一。眞淨有レ頌曰。雲門臨
濟百花春。一一靈機總有レ神。總有レ神祖庭
不二復春一也耶。從レ是圜悟虎丘應菴密菴相紹
出レ世。力行二此道一扶二起宗風一。是故松源臨二示
寂一告レ衆云。久參兄弟正路上行者有。只不
レ能レ用二黒豆法一。臨濟之道將二泯絶無

聞。傷哉。
虚堂拈云。鷲峯老師大似二倚レ杖騎

馬。雖レ無二
僵仆之患一。未レ免傍觀者醜。咄。大小虚堂中二
松源毒一亦欲レ害レ人。果致レ煩二我東海第一祖一
殃及二兒孫一。若無三正受老人四十年勤苦幸辨二
別此毒味一。後代兒孫噬レ臍無レ及。諸兄是何
時哉。誰是當二其任一。請高竪二亞頂門一隻眼一。
力行二此道一。扶二起已墜眞風一。莫レ令二兒孫斷絶一。
只此力用一品最爲二大要一。扶二起正宗一流二通
正眼一者都在二斯中一。雖レ然末後指南尚不レ在二
言詮一。這裏豈可二以レ言議論一也。錯錯只待下大
力量人一肩擔荷扶二起正宗一。無

使二祖師眞風
斷絶一矣
師承第八
自從向上一著墮

地以來。不レ貴二師承一自悟
自見互論二邪正一。恣二己智分一不レ本二古人一。昔東
陽玄策禪師訪二永嘉玄覺大師一。與レ其劇談出
レ言暗合二諸祖一。策云。仁者得法師レ誰。曰。我聽二
方等經論一各有二師承一。後於二維摩經一悟二佛心
宗一。未レ有二證明者一。策云。威音王已前卽得。威
音王已後無師自悟。盡是天然外道。又應菴
和尚曰。祖師西來特唱二此事一。秖貴二言外領略
直下透レ頂透

底。何待二禪床角頭朝呪暮呪一。
然後爲二佛法禪道一。正是瞎二人眼一。又不レ可下舍二
師承一而自求上。自求而得。眞九十六種眷屬也。
今時爲二總不

有二師承一。所見未レ盡レ妙。各出二
己見一接レ人。不レ覺瞎

却學者眼一。從レ是轉轉相
接。一盲引二衆盲一。夫師承之一事最爲二省要一。
古人達三見性源透二許多關一。明明了了無二一點
疑一。横二行天下一大開レ口商量者。末後撞下著此
具二大眼目一底宗師上。始知二些子向上宗旨一。於
レ是投レ誠參決。終有二師承義一。荷二負法恩一造次
不レ忘。是謂二法嗣一。從上祖師的的相承皆如
レ是。然雲門被三睦州拶二折脚一。豁然大悟。却到二
雪峯一嗣レ法法者。大有レ故而已。龍牙行脚時。分
明具レ眼。爲レ驗二他由彔木床上老和尚具眼不
具眼一。到處先下二一錐一。翠微臨濟亦不二收拾
得一。後來於二洞水逆流處一始回レ頭。識

得從前
錯用二工夫一。終承二嗣洞山一。後人不レ知

是事大
有二子細一。却依二虚堂普説一錯道。龍牙受用是
眞向上意旨。若恁麽會。洞水逆流又著二何
處一。他旣嗣二洞山一者何哉。殊不レ知虚堂如レ是
説者。恐三汝錯會二龍牙無

眼。欲レ令三汝知二雪
竇實頌一。縱使他明二活祖意一。又到二這裏一別有二
生涯一。是故又禮二龍牙塔一頌曰。翠微濟北腕
頭短。洞水逆流方到レ家。是分明於二洞水逆
流處一始到二家山一。從前見解未二是眞家山一故。
古徳承嗣皆如レ是。今時不レ知二承嗣旨趣一。往
往錯作二種種議論一。是故無二師承一者。先須レ尋二
覓佛祖的的相承底大宗師一。有二師承一者。究二
師密旨。已能究了。又莫二孤負一。昔開聖覺老
始受二五祖鉗鎚一。後來不レ本二所得一。錯嗣二長蘆
夫鐵脚一。一瓣酬レ他時。胸中忽發レ癰。不レ愈竟
卒。秀巖初於二石門擧下一大悟。後嗣二佛照光一。
是故胸中常不二平穩一。或笑或哭。提唱多如二謠
歌一。或點二開他頂相一曰。我被二此老和尚點却一。
是皆失二恩義一故招二此苦報一。往往不レ知二師承
所

本。或逐二勢位一。或墮二人情一。東行西行恰如二
矮子見

戲。隨レ他上下。或有二實證一者亦無二師
承一。或雖レ有二師承一又非二眞傳一。古人曰。佛佛授
レ手。祖祖相傳。今時不レ然。却以二師承一爲二住
山表示一。爭得レ知二佛祖相承深旨一。大哉我宗。
深哉我道。得レ之難レ究。究レ之難レ盡。究レ之盡
レ之。其妙難レ徹。昔泉大道參二慈明一。明曰。片雲
横二谷口一。遊人何處來。泉顧視曰。夜來何處
火。燒

出古人墳一。明曰。未在更道。泉作二虎聲一
明打一坐具。泉推二倒明一就レ坐。明亦作二虎聲一。
泉退身笑云。我參二八十餘員善知識一。唯師
可三以繼

得臨濟正宗一。可レ貴古人非三唯所得
出二常情一。又却錐レ股以繼二正宗一。學者茍聞二他
風一。不三敢發二愧 &T049543;

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一乎。白雲一日室中擧三雲
門示レ衆如許大栗子喫

得幾箇一。衆下語皆不
レ契。問二五祖一。祖曰。懸二羊頭一賣二狗肉一。雲駭レ之。
五祖嘗曰。我參二十年。今方識レ羞。後靈源
聞嘆曰。好識羞兩字。因作二正續銘一。遂載二銘
中一。初黄龍楊岐二宗相爭。於レ是清作二五祖正
續銘一。所三以推レ之爲二正續一也。大慧禪師聞二應
菴金輪提唱一。甚喜乃曰。楊岐正脈在二此老一
矣。遂將二正傳衣并頌一寄レ之。頌曰。坐二斷金輪
第一峯一。千妖百怪盡潜レ蹤。近來又得二眞消
息一。報道楊岐正脈通。從レ是以二應菴一爲二正脈一。
看古人往往論二正脈一。大慧宗杲禪師眞絶世
宗眼也。虚堂讃曰。前無二釋迦一。後無二彌勒一。天
上人間無二兩箇一。然所下以其推二應菴一爲中正脈上
者。將何謂哉。雖三齊是續二佛祖眞傳一。就レ中正
脈又甚奇怪。只知佛法甚深而有二此要一。先須三
勤行二此道一。已恁麽去尚難レ得二正宗一。若又光
レ然。何能扶二起我宗一。今時師承深旨尚未二夢
見一。豈知二此正脈論一哉。但眞正參玄上士。向二
這裏一雪レ屈矣
長養第九
圜悟禪師曰。衲子當レ痛以二死生一爲レ事。勤消二
知見解礙一。徹中證祖所二傳付一大因緣上。勿レ好二
名聞一。退レ歩就レ實。愈潜遁而愈可レ匿。諸聖天
龍將レ推

出人一爾。六祖大師傳衣得法已了。
南遁十五載。南陽忠國師自レ受二心印一。居二南
陽白崖山黨子谷一四十餘祀。不レ下レ山道行聞二
于帝里一。南泉憩二錫于池陽一。自建二禪齋一。影不
レ出レ山三十餘載。大海法常禪師入二梅子眞舊
隱一。食二松花一衣二荷葉一。勤苦三十年。風穴和尚
日乞二村落一夜燃二松脂一。單丁者七年。汾陽和
尚以レ手揶揄曰。我長行粥飯僧。傳二佛心印一
非二細職一也。前後八請。堅臥不レ應。楊岐破
屋二十年。滿床撒二雪眞珠一。四祖大師攝レ心
無レ寐凡六十年。潙山和尚數十年煮二橡栗一
喫。晩年大安來。遂著二千五百衲一。如二慈明和
尚一。寔祖庭精進幢也。在二汾陽一不レ顧二河東苦
寒一。辦道刺二錐於股一不レ眠。其得力果而爲二西
河獅子王一。大燈國師卒受二老祖淵粹命一長養
者二十年。果彰二大應遠大之高徳一。關山國師
自レ得二大燈道髓一。深入二濃陽山谷一精修多年。
晝作二細民奴僕一。夜入二巖房一宴坐。其餘明師
匿レ此潜レ彼精進勇猛者不レ暇二枚擧一。如二正受
老人一。放二捨世緣一休二息萬事一勤苦四十年。賢
侯請不レ出。衲子責不レ起。曾當三群狼之害二郷
民一。數日竊至二處處荼毘葬埋之間一。終夜宴
坐。彼以二怒氣一嗅

著耳鼻一。或吹二咽喉一時。切
試下正念相續有二間斷一否上。皆是爲レ法忘レ身如
レ是。從上古人一箇箇無レ不レ然。就レ中有二顯者一
有二密者一。深入二山林一杜

絶塵世一。養道之跡動
感二人心一。所レ謂隱中之顯。如二南陽懶瓚一是也。
不レ擇二時處一。正念相續。見無二滲漏一者。無二人
知二其蹤跡一。所レ謂隱中之密。如二趙州普化一是
也。只隨二其習氣不レ等業緣各別一。或隱二山林一。
或隱二巿廛一。或住二叢林一。或居二獨室一。是顯是密。
初無二定法一。隨レ時應レ變。如二藥治

病。病治藥
除。推レ己及レ人。是古人出世方便之消息也。
是故欲レ到二古人所證境界一。切須二子細一。明二得
從前多少道理一。通二達佛祖不傳一著一。宗旨
不レ失。師承不レ錯。始得長養底端的也。請以二
此意一養レ道多年。名利不レ掛レ懷。財寶不レ爲
念。須レ要レ扶二起佛祖已墜之眞風一。圜悟曰。古
人旣得道之後。茅茨石室中。折脚鐺内煮二
野菜根一喫過レ日。且不レ求二名利一。放曠隨レ緣垂二
一轉語一。且要下報二佛祖恩一傳中佛心印上。衲僧家
大事了畢後。長年只是養道一法爾。莫下浪好二
修造一強招中學者上。古人之建レ寺聚レ人。非二自求
而致レ之。道業已熟。拒レ之衲子益至。不レ求精
舍日興。圜悟心要曰。慈明昔辭二汾陽一。陽祝
云。修造自有レ人。且與二佛法一爲レ主。自レ爾五
據二大刹。不レ動二一椽一。唯提

振臨濟正宗一。遂得二
楊岐黄龍翠巖三大士一。而子孫遍二寰海一。果
不レ辜レ所二付授一。蓋古人擇下可二以荷擔一之士上不
レ輕如レ此。信嚴

麗梵苑一。未レ足三以奇二佛
法一也。又大燈國師遺誡曰。老僧行脚後。或
寺門繁興。佛閣經卷鏤二金銀一。多衆閙熱。或
誦經諷呪長坐不臥。一食卯齋門時行道。縱
使雖

恁麽去一。以二佛祖不傳妙道一不レ掛

在胸
間一。忽撥

無因果一。眞風墮レ地。并是邪魔種族
也。老僧去レ世久矣。不レ許レ稱二兒孫一。儻有二一
人一。綿二蕝野外一。一把茅底折脚鐺内煑二野菜
根一喫過レ日。專一究二明己事一者。與二老僧一日
日相見。報恩底人也。誰敢輕忽哉。勉旃勉旃。
請以二斯文一爲二長養警語一矣
流通第十
傳法度生者衲僧本志也。龍樹大士云。假使
頂戴經二塵劫一。身爲二床座一遍二三千一。若不三傳レ法
度二衆生一。畢竟無二能報レ恩者一。又古人云。且吾
宗所レ重者。惟在二宗通説通一。有二向上爪牙一。爲
レ人解レ粘去レ縛。謂二傳法度生一。餘皆末事也。今
已傳向上些子一。繼二已墜宗風一者。第一須レ思
レ報二佛祖恩一。何謂二報恩一。所レ謂提二持向上些
子一。以要乙接下得一箇兩箇宿挾二靈骨一底上。使三他
繼二此正宗一。流二布將來一無甲令二佛祖慧日斷絶一。
若或拕泥滯水。打二路布一列二窠窟一鈍二置人一。終
不レ當矣。趙州和尚曰。若敎下老僧隨二伊根機一
接

人。自有二三乘十二分敎一。接レ他了也。老僧
這裏只以二本分事一接レ人。若接不得。自是學
者根性遲鈍。不レ干二老僧事一。虚堂和尚曰。豈
比下今時濫據二師席一。以二實法一籠二罩來學一。以二
寮舍穩便一養二育人才一。以二推衣讓食一茍圖二繼
紹一。以遞相援引欲

盛二本宗一。苦哉苦哉。正音
絶矣。古來尊宿動於二劍刀上一求レ人。尚不レ得二
一半一。何況繩墨之法耶。是故從上祖師具二
大眼目一底。容易不レ許二可人一。汝看。如二法眼
下一。當時得レ人如レ麻。世二其家一者我未レ聞レ之。
臨濟門下自二興化南院一以來。嗣二其法一者各
有二一二一爾。不四是他腕頭短不甲度

得人一。己得
力過レ人故。不三容易許二可人一。今時如下彼以二多
衆閙熱寺門繁興一爲中佛法大幸上。實可レ笑矣。
只到二其垂手方便機輪通變一。須下向二自力用
中一求上。切莫下向二別人口頭一求上。巖頭曰。他日若
欲レ播二揚大敎一。一一從二自己胸襟一流出。將來
與レ他蓋天蓋地去。請如レ是流通求二箇種草一。
傳二布將來一莫レ令二斷絶一。佛法危如二累卵一。恐至二
于滅却去一。譬如下諸人夜在二曠野一行。狂風暴
雨吹二滅提燈一。時有二一人一。只恐二燈滅一以レ身
左右擁護。餘總不

顧。佛祖正燈亦復如レ是。
若不レ使三一箇兩箇眞正種繼二此正燈一。後代
兒孫以レ何爲二依止一。如二彼闇夜曠野之燈一。一
旦吹滅無レ可レ繼レ之。衆人失レ處。遂不レ能レ見二
方所一。可レ不レ悲哉。夫諸宗方法及禪定解脱
智慧辯才見性悟道一切要路。皆有二經論史
書一分明説著。雖レ無二眞傳一。可二以自解自到一。只
如二我祖宗門下向上些子一。若無二師承一。畢竟
不レ能レ盡二其妙處一。悲哉一旦滅二絶宗風一不レ繼。
天下佛法悉皆墜レ地。何以故。天地雖レ廣日
月無レ二。國家興廢上歸二一人一。今若佛法衰
滅。王者道亦隨而危。我見二今時之佛法一。無
レ得二其道一。但作二國家衞護一。所レ有善根皆成二福
徳一故。佛法混亂難レ聞二正法一。各出二己見一是非
鋒起。如二彼持戒苦行一。錯求二功徳一故。多受二人
天勝樂一。稱名念佛者貪二求戲樂一故。生二大福
徳之家一。有二諸天淨上一。有二鬼神王淨土一。有二八
部衆淨土一。不レ依二正路一錯求二往生一者。多不レ出
レ之。眞言天台諸餘聖道。各無二先達明師一故。
只著二文字一不レ究二經意一。勝負修羅人我無明
却長二地獄業一。有二眞修一者亦不レ出二異見一。如二
我禪宗一。求二一箇眞正者一。終不レ可レ得。悉墮二二
乘外道之見一。而自不二覺知一。是故博達君子。
各究二其宗意一引二導衆生一。與二其胡亂敎

人。不
レ如無レ敎何以故。自錯則得。恐引二多少好人一
悉成二邪道一。實可レ悲哉。我今如レ是論者不レ得
レ已也。只爲レ恐二佛法墜レ地慧日永滅一。強生二
節目一令レ知二此消息一。於一一切衆生一。我是正法
者不レ論二僧俗男女一。不レ擇二貴賤老少一。根無二
大小一。機無二智鈍一。只有二大心一者。畢竟無レ不二
成辨一。是故深信二此法一。切求二解脱一。隨レ分發レ歩。
莫レ説二途路長短一。華嚴合論曰。此經法門付二
囑何人一者。此經法付二囑夫大心凡夫一。經曰。此
經法不レ入二餘衆生手一。解云。餘衆生者。三乘
及外道樂二著人天一及永二出世樂一者。何以故。
此經不レ許二三乘菩薩一。具二六神通一尚自未レ能二
聞レ經生

信。何況二乘人天外道。經曰。唯除下
生二如來家一法王眞子上。卽大心凡夫能生レ信證
入故生二於佛家一。不レ言下已生二佛家一諸大菩薩上。
常爲二衆生一説法。無二大心一凡夫信證。不レ名二付
囑一。不レ名二流通一。爲下無二人信一無中人悟入上故。
經曰。若無二此子一。此經當レ滅。若不レ如レ是者。
諸大菩薩已生二佛家一者。已有二如レ是無量佛
世界海微塵數一故。如來何須レ念二此經當

滅。
旣不レ念下已生二佛家一大菩薩衆上。明知。當レ念二
大心凡夫一。非レ爲二已入聖者一。當レ知此經付二囑

大心凡夫一故

以上
合論

我此正法亦復如レ是。付二囑

一切大心凡夫衆生一。夫大心者。能信二此法一
是謂二大心一。不レ信二此法一者。縱使具二六神通一。
發二大光明一。成二就無量聖道一。畢竟皆是小心
衆生。不レ能レ生二佛家一故。不レ能レ起二菩薩行一故。
經曰。佛子設有二菩薩一。於二無量百千億那由他
劫一。行二六波羅蜜一。修二習種種菩提分法一。若未
レ聞二此如來不思議大威徳法門一。或時聞已不
レ信不レ解不レ順不レ入。不レ得二名爲二眞實菩薩一。
以レ不レ能レ生二如來家一故。若得レ聞二此如來無量
不可思議無障無礙智慧法門一。聞已信解隨
順悟入。當レ知此人生三如來家一。隨二順一切如
來境界一。具二足一切諸菩薩法一。何謂レ生二如來
家一。差別悟後妙行爲レ父。根本見性大智爲
レ母。於レ中生二一念信一時。早託

如來胎中一。從
レ是不レ論二途路長短一。發レ歩進修隨レ分參詳者。
皆十月之消息也。時到功滿。是謂二滿月一。當二
是之時一現二種種境一者。子欲レ出レ胎之前表也。
學人不レ著二現境一。單單參取。一朝豁然現前。
是謂レ生二如來家一。譬如乙誕生王子才智力用雖
レ未レ似二父王一。種族體相一切尊貴無下與二父王一
少異上。百官卿相之有二才智力用一者。亦却不甲
可レ不レ尊二崇之一。如來法王眞子亦復如レ是。智
慧辯才解脱神通雖レ未レ似レ佛。明了具二足諸
佛體相一。明了圓二滿諸佛種性一。智慧性辯才性
解脱性神通大慈大悲大方便大光明無二與
レ佛少異一。菩薩羅漢之有二解脱神通一者。亦却
不レ可レ不レ尊二崇之一。豈不レ快哉。於二彼中間一。迷二
其現境一起二種種見一者。猶如二墮胎一。終不レ能
レ成二諸佛妙身一。只除下再歸二正法一信入修證者上。
何謂レ起二菩薩行一。所レ謂不レ滯二見性一理一。以二
佛祖言敎一百錬千鍛。透二破多少牢關一。傳二祖
師向上些子一。扶二起已墜之眞風一。以提二持此
一著子一。普利二益將來一。使二慧日不

斷。是謂二菩
薩行一。譬如乙王子漸學二才智力用一。紹二父王位一。
普垂二敎宣一。按二撫天下一。亦使乙己眞子能紹中其
位上。轉轉相承永利二國家一。若不レ如レ是。雖レ有二
種性一。却同二凡庸一。畢竟無中益。衲僧若滯二見性
一理一。不レ起二菩薩行一。雖レ有二證悟一。堪レ作二何用一。
汝等諸人應二如レ是知一。此是決定底之道理。終
無二可レ疑者一。然則汝能恁麽修入生二如來家一。
恁麽修行起二菩薩行一。雖二其信力未レ足道力未
レ滿者一。一到二這裏一深生二淨信一者。皆是已在二
如來胎中一。已入二胎中一。豈有二不レ生之理一哉。
只除下中間墮二邪見一者上。餘皆成二就佛祖眞種
性一。是故經曰。聞而不レ信尚成二信種一。何況深
生二淨信一者哉。夫得二人身一者如二爪甲土一。失二
人身一者如二大地土一。今幸得二難レ得人身一。何不
レ聞二此正法一。汝等往往爲下不レ恐二生死一不

明二
因果一。悠悠只逐二目前境界一。不レ念二身後消息一。
如下汝所レ謂求二種種財寶一資中益自分。不三是恐二
飢寒患一。胡爲不レ恐二輪迴患一。如下汝所レ謂設二種
種方便一貪中求利養上。不三是戀二尊貴樂一。胡爲不
レ求二解脱樂一。鳴呼咄哉。一切衆生上自二僧道一
下至二塵俗一。捨レ本逐レ末。總無二面目一。或被二煩
惱所

役互論二好醜一。横放縱逸無二惡不

造。不
レ顧二煩惱不

過レ誑二身心一。或被二衣食所

役。互
論二精麁一。殺生偸盜無二惡不

造。不レ顧二衣食
不

過レ免二飢寒一。或被二金穀所

役。互論二得失一。
妄言綺語無二惡不

造。不レ顧二金穀不

過レ養二自
他一。或被二勢位所

役。互論二尊卑一。貪欲瞋恚無二
惡不

造。不レ顧二勢位不

過レ治二上下一。或被二文
字所

役。互論二是非一。憍慢嫉妒無二惡不

造。
レ不二顧文字不

過レ察二古今一。或被二經法所

役。
互論二淺深一。勝負人我無二惡不

造。不レ顧二經法
不

過レ明二道徳一。或被二禪門所

役。互論二邪正一。
見網敎惑無二惡不

造。不レ顧二禪門不

過レ疑二
言句一。皆是不レ歸二根本一。錯逐二前境一故。展轉如
レ是。終致レ墮二地獄餓鬼畜生一。因果歴然如二影
隨

形。汝但其心質直無二邪曲心一。佛法有二什
麽難一。是故楞嚴經曰。汝今欲レ研二無上菩提
眞發明性一。應三當直心詶二我所問一。十方如來同
一道故。出

離生死一皆以二直心一。心言直故。如
レ是乃至始終地位中間。永無二諸委曲相一。只
爲下學人不レ依二直心一。妄起二分別一而不

究二其深
意一。是故有二箇多少之嶮處一。若以二直心一發心。
以二直心一事レ師。以二直心一見二佛祖言敎一。以二直
心一參禪辦道。愚者愚而修。頑者頑而修。小根
者小根而修。多病者多病而修。少者少而修。
老者老而修。貧富貴賤者貧富貴賤而修。事
務繁多者事務繁多而修。以レ是爲レ是。以レ非
爲レ非。以レ得爲レ得。以レ失爲レ失。以レ到爲レ到。
以二未到一爲二未到一。一切無レ所レ覆者。不レ聞二是
非之名一。不レ聞二得失之名一。到者到而實也。未
到者未到而實也。然則智慧愚癡煩惱菩提
一切眞實皆順二正法一。不二是恁麽而休去一。爲
レ不レ失二其時一也。以レ是增進。以レ是究明。不レ勞二
心力一。自然徹頭。今且以二十法一示二學者用心一。
請審二察之一。一者悲願深重。二者志氣高邁。
三者識量寛大。四者智鑑高明。五者見道超
詣。六者履踐明白。七者人情杜絶。八者世念
放捨。九者慚愧親切。十者疑心審細。以二此
十法一常試二己心一。能信二此法一。能修二此法一。一切
成辦如レ指レ掌而已。三世諸佛只以二見性一成二
等正覺一起菩薩行一。是故汝等先須二見性一。一切
衆生菩薩聲聞。天龍八部人天外道。貴賤老
少僧俗男女。無根二根婬男婬女。六根不具
一切闡提。乃至異類雜形阿修羅大力鬼。餓
鬼畜生地獄衆生。能信二此法一。能修二此法。隨一
レ分增進。隨レ分證入者。我今分明當レ與二授記一。
今世後世決定成佛。縱使信而不レ修。尚成二
佛種一。於二當來世一亦各作佛。聞未レ信者亦成二
增上緣一。當來必於二正法之中一深發二淨信一。過
去菩薩依レ是成佛。現在菩薩依レ是成佛。未
來菩薩依レ是成佛。此是諸佛如來眞正修行
之大路也。爾時有二初心菩薩一。聞二此無盡正燈
所説法門一。大懷二疑惑一。來發レ問曰。見性悟道
是眞成佛也否。答眞成佛也。曰。諸佛皆有二
神通光明一。師已成佛。何不レ得レ之。答。我的然
得二神通光明一。曰。何不二顯現一。答。我常顯現。汝
自不レ見。譬如三盲者不レ見非二日月咎一。曰。雖レ然
諸佛已以二神通光明一開二衆生信一顯二諸異跡一。
師何不レ然。答。有二大神通一有二小神通一。有二大
光明一有二小光明一。我所レ得者大也。汝所レ問者
小也。大者根本見性所現之大用也。小者枝
末養道成熟之餘力爾。我宗只指二根本一不
レ論二枝末一。根本成熟枝末自現。不レ得二根莖一而
欲レ求二枝葉華果一。無レ有二是處一。何況若顯二異跡一
惑二衆生心一。却昧二本性一。各道二彼已聖人我輩
無

分。終不レ能レ信二自己本來具足神通光明一。
是故有智者雖レ有二餘力一亦不レ用レ之。夫三十
二相八十種好神通光明等。皆非二諸佛本體一。
是借二世間有爲最極尊勝之相一。且使二小根衆
生戀愛一。是故轉輪聖王有二三十二相一。諸天
外道有二神通光明一。乃至阿修羅神仙大力鬼
老狐老猫之有二定力一者。皆行二此變化一成二種
種態一。譬如二一掬之水澄則現レ物。千里之海
動則無

影。大凡變化者皆從二定力一起。羅漢
有二神通一菩薩有二神通一者。小乘偏修二定力一故。
神通易レ發。大乘普修二智慧方便一故。定力難
レ熟。大器晩成。至二其成

器。故非二餘乘之境
界一。日下孤燈果然失レ照。譬如下草木先把
極成熟果一來而下レ地始生中萠芽上。是故因不
レ異レ果。果不レ異レ因。因若異レ果。其因非レ眞。果
若異レ因。其果却妄。汝等只論二果上果一。却住二
因中因一。因尚不レ成。何況果哉。我宗直辨二因
中果一而修二果上因一。因已如レ是。果何不レ然。
請以二草木種値之事一試察レ之看如二彼二乘上
道小乘菩薩一。間顯二神力一示二異跡一者。彼樂二小
法一成二小果一故。依二小定力一發二小神力一故。以二
小威徳一起二小敎化一故。不レ能レ成二大果一。不レ能
レ測二佛智一。不レ能レ接二大根衆生一。不レ能レ流二通最
上乘法一。皆是小根小智小志行。錯捨レ本逐
レ末。縱使得レ成二就神通光明無量道法一。非二見
性一故。非二眞佛法一故。非二自性所現法門一故。
是故欲レ得二神通光明一。先須二見性一。譬如下良醫
先治二内分一而後治レ外。若先レ治レ外不レ治レ内
者。未レ拔二病根一故。雖レ有二奇驗一終亦發起上。須
レ知治二外病一者必有二速効一。治二内病一者不三啻
無二速効一。又却發二散覆疾一故。外病轉熾。是以
愚者先貪二速効一。以レ治二外病一爲レ貴。是故長年
多病。終不レ能レ徹二眞實堅固無病之道一。夫病
根深則必用二良藥一。病若輕則一包之藥亦可
レ治レ之。是以上古之人天性充實故總而無
レ病。至二其有

病。亦不レ假二多藥一。中古以來人
根虚弱。纔有レ病則先假二良藥一。或探二種種方
法一。始堪三以拔二病根一。佛法亦然。古者人物淳
厚故。以二中下法一亦可レ治レ之。今時不レ然。箇
箇病根深重故。若非二一乘見性差別圓融機
關向上之藥一。外雖レ似レ愈内竟不レ治。世人却
道下聖道在二正法時一。像末之世總無中行證上者。
又甚愚哉。今言下雖二病甚深一不

假二良藥一。豈有二
其理一哉。若論二行證之難易一。不二獨上乘之法一。
雖二中下法一亦難二行證一。大凡難易在レ人不レ在
レ法。猶如二藥之服與レ不レ服。其咎在レ人又不

在レ藥。彼以二中下法一易二行證一故爲レ有二効驗一
者。且治二外病一之速効也。不三是得二眞効驗一。世
設二藥舖一賣二合藥一者。其價賤而所レ言之驗又
甚奇特。雖レ然至三其治二沈痾一。豈有二共功一哉。
必假一良醫方術之妙一。然後治レ之。獨於二佛法一
爲レ不レ然者。將何意哉。只如四説言三像末之世
總無二行證一。是佛哀下末世衆生不レ信二正法一者上。
且言レ之爾。猶レ言二末代狂病深故服レ藥反治
得者少一。是則是。若隨二是言一。甘守二病身一不レ服二
良藥一。狂病增熾終不レ可レ起。狂者不レ知レ狂者
且置。若知二自己有

病。不レ可レ不レ服レ藥也。汝
且知レ有レ病。先求二良藥一。今時狂者只信二狂者
之言一。却不レ信二不狂者敎一。亦可二憐愍一爾。肉
身之病設使深重。畢竟不レ出二此生一。法身之
病自二無始一來。常在二毒海一。爲二六賊一被二傷害一。
爲二五欲一被二勞役一。瞋恚之熱。貪染之濕。入レ骨
徹レ髓卒難二醫治一。豈可下以二平常藥一治

之哉。
須下求二眞正藥一始得上。或道乙病根深故不レ可下以二
自力一而治上。且往二西方良醫之處一而當

治者。
亦是一期方便也。譬如下稚子無知不レ肯レ服
レ藥故。隨二彼所

服レ之。經曰。十方佛土
中。唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三。除下佛方便説
但以二假名字一引中導於衆生上。然則西方良醫之
所レ與。亦是一乘妙樂。此土良醫之所レ賜。亦
是一乘妙藥。彼此齊是一乘之方法。何勞
レ往二他方一哉。是佛見二狂子總不

服レ藥。以二大
慈方便一。始收二藥於四諦十因緣中一而令レ服
レ之。次收二六波羅蜜等中一勸レ之。或爲二韋提希
夫人一收二十六觀中一。或爲二小機衆生一陰收二六
字往生之中一。於レ是狂者漸得二其味一。隨レ分服
レ之。各見二其功一。時見三狂者漸本二正念一。却於二
方等敎中一。呵道三其藥劣故全非二眞實之功一。又
讃下菩薩別服二眞藥一之功上。諸子聞レ之雖二各羨

之。只著二從前味一故卒難二放捨一。是以重設二般
若法藥一。齊在二其中一。諸子不レ覺。正念增現。各
見二眞藥之功一。雖レ然未レ出二方便之法一。只以下著二
假藥一而不

求二眞藥一。且約二空理一設二方法一爾。
後來至二法華會上一。悉捨二方便一。齊與二圓頓微
妙見性實相之藥一。諸人大生二歎喜一。始知從前
錯服一假藥一。從レ是以二涅槃醍醐之法藥一普拔二
一切病根一。身心堅康。終到二無病大安樂境界一。
圓滿無礙遊戲自在之徳。是名二華嚴法界一。成
辦歸伏安住自得之相。是名二眞言祕密一。此二
經者。齊是神變乘之所攝故。不二是如來口
説之法一。是謂二醫王善逝能事已畢一。且道。如二
我最後向上敎外些子一。是明二什麽邊事一。請到二
這裏一別具二一隻眼一。是故我宗參學者。自有二
一代藏經時節一。始聞二佛祖言敎一如レ聾如レ唖。
如二華嚴會上一。參禪工夫。先悟二空理一生二種種
見一錯爲二究竟一。如二何含三乘之得果一。於レ是喚
作二現境一。呵レ之奪レ之別求二實證一者。正是方等
經典也。再發二奮志一不レ擇二諸見一。於二所得中一深
究二源底一。是卽大般若波羅蜜。時到功熟。不
レ求現前。猶如二法華一乘之説一。尚究二性理一如
レ見二掌上一。全似二涅槃一。明了透二得佛祖差別言
句一。如レ歸二華嚴法界一。大事了畢田地穩密。如
レ入二祕密莊嚴一。最後向上別有二生涯一。此是我
宗敎外別傳一著子也。不二亦大一乎。近來淨
家未レ究二宗趣一者。拍盲以二聖道一爲二難行而無

功。只以二念佛一言二易行而徳勝一。嗟呼念佛乎。
此是諸佛祕密之方便也。佛爲二一分下劣衆
生一權設二此法一。若直示二實乘一。則信力弱故。心
不二專精一。以レ故不レ能下成二就三昧一及成中彼深
緣上。今且推二佛力一。則信有二依處一故三昧易レ成。
是以只信二念佛者決定往生一。不レ管二是非一。不
レ交二諸念一。念念相續。則忽然三昧現前。是謂二
往生一。彌陀如來相好光明一切法門顯二現目
前一。極樂國土功徳莊嚴一切勝相充二塞天地一
生二一念一也箇箇總觀世音。動二一身一也歩歩
眞大勢至。二十五種之音樂塞レ耳。八萬四千
衣食滿レ座。水鳥樹林齊念二佛法僧功徳一。山
河大地全露二理事智妙用一。是謂二現生證得上
品往生一。其信不レ及者。以二念佛力一故必生二方
便佛國一。是謂二未來往生一。只不レ出二中品下品
之階一。力期二上品往生一。隨レ分進修者。其功在二
了因一故。亦成二最上果一。雖レ生二佛國一。與二文殊
普賢觀音勢至等一俱作二法王子一。甘作二下劣衆
生一。偏貪二往生一者。其功在二因緣一故。必成二小
乘果一。設使在二佛國一。亦爲二聲聞緣覺小乘菩
薩一。譬如二有レ國在レ東曰レ常。在レ西曰

憲。時常
國大亂刀兵非レ常。是以常王深愍二衆生一。普
告レ之曰。汝等諸人我國大亂。不三是所二以凡
庸者可

居。今憲國王有二大慈悲一能育二窮民一。
汝等速往二彼士一。憲王必垂二哀納一衣食豐饒。
於レ是窮民之無二志操一者。各倡二眷屬一求レ至二彼
國一。彼國遙隔二山海十萬億一故。多遇二横難一。死
者不レ少。於レ中幾レ箇之有二深信勢力一者與下得二
大願堅舟一者上。終免二諸難一僅達二彼岸一。于時憲
王大生二哀愍一。普施二財寶一。各與二田宅一。永令二安
穩豐樂一。彼常國之有二志氣一者。互相謂曰。雖二
我國亂一。不レ無二我君一。何効二匹夫之志一。煩受二他
君之惠一。寧暴二尸於城門一。終不下以二己榮耀一換中
仁義道上。須三是戮レ力早興二國家一。於レ是催二大軍一
擧二義兵一。破二敵城一殺二叛臣一。平二不平一育二黎民一。
爾時常王大喜。各有二恩賞一。然爲二諸士之有
レ義有

道。待以二三公之禮一。與以二王侯之祿一。其
尊貴榮耀。豈憲民之所レ及哉。憲王亦聞二其
名一。却道下常王富二於忠臣一我所

不レ及。而遙羨
レ之。或有二來謁一。大設二禮容一。以二種種珍味一恭
敬供養。又如下世人頗有二志操一。自營二産業一。隨
レ分興レ家。其無賴者却捨二自業一。寄二身豪家一僅
保中己命上。人人本是具二足佛性一。爲二法王種一爲二
長者子一。何生二其家一自棄二其徳一。悲哉。彼頑陋
無智全無善緣一者猶可。頗有二志氣一知二是非一
者。何無レ心二於此一。法然上人大原問答曰。極
樂樂不レ遠。構二十萬億刹之西一。彌陀在二己心一。
現二一座華臺之形一。又曰。應レ知言二自力他力一
者。此卽強弱義也。又曰。雖レ有二強弱一。共是眞
如力也。又曰。自二有相修因一直入二無相樂果一。
抑二往生見一令レ體二達無生理一。又曰。往生者
卽無生也。此義重可レ思

擇之一。同金剛寶戒章
曰。金剛寶戒者。夫本有心性以爲二大乘戒體一。
凡戒禮者。衆生心是也。又曰。何除二自心一之
外求二佛界一。又曰。抑念佛兩字可レ知也。念者
以二無念一云レ念。佛者以二心佛一云レ佛。又曰。凡
極樂者色之異名也。尚無二色而可

見。彌陀
者心之異名也。何有二心而可

尋。然極樂與二
彌陀一。實非二外境一。卽在二己心一。經曰。去レ此不

レ遠。乃至是心是佛

已上

誠知圓光大師實非二

權乘菩薩一。是必圓頓不思議大菩薩。深愍二末
劫沈迷衆生一。權且現レ形來度二剛強衆生一。今
如二一乘見性法門一。若無二已達大宗師一。則必
墮二外道二乘之見一。多成二誹謗正法之罪一。能
聞二正法一得二其道一。則超

越一切一頓登二佛地一。若
逢二邪師一信二邪解一者。卽墮二惡見一終無二出期一。
有レ益有レ損。可レ尊可レ畏。是以有二明師一之世利
益有レ餘。當二其無師之時一。若無二此等方便一。沈
迷衆生以レ何能結二勝緣一。像季衆生隨二中下
心一本二謙恭一故。設生二異見一不レ至二大逆。只除二
誹謗大乘之罪一。餘皆隨成見佛之緣一。是所下
以爲二中下衆生一有中利益上也。譬如下方藥有二良
醫一時雖レ不レ足レ用。至レ無二良醫一則有中所益上。雖
レ然凡方藥者劑定故。其功難レ徹。不レ如下良醫
深知二病根一。減レ彼如レ此。藥病相當上。是以我
宗不レ取二名相一。先悟二佛心一而及二佛説一。其所
レ設法雖レ似二相違一。順逆用處悉契二佛意一。唯願
念佛行者。隨レ分各登二上品之階一。忘二往生見一。
髓二達無性一。須下究二念佛密意一普度中脱將來上。大
凡難行易行。諸宗通有二二義一。方便門中。以二
念佛一爲二易行一。諸餘行業心不二專精一故。實乘
門中。以二見性一爲二易行一。一切佛法皆從レ是出
故。夫三論者以二眞空一爲レ宗。眞空者根本性
智也。是故當下向二自心一明中根本智上。根本分明
差別自現。如二彼鏡體明了物像皆現一。以レ是
照二法相天台華嚴眞言一切法藏八萬聖敎一。
則不レ學而知。不レ修而達。豈不二是易行之道一
哉。若尋二文句一逐二枝葉一而欲レ明二宗意一。身根
有レ限。法藏無レ窮。曠劫勤苦。不レ能レ體一達三論
微密之道一。法相者以二妙有一爲レ宗。妙有者差
別妙智也。先向二自性一欲レ明二差別智一。根本智
自然不レ可レ不二現前一。以二是妙鏡一照二諸餘法門一。
則向上宗要向下修相。一時體達無レ不二明了一。
不二亦快一乎。天台者以下眞空妙有有二二法一而
各墮中一偏上故。以二中道一實相一爲レ宗。實相
者自性本具總體也。是故極明二自性一。則超

越眞空妙有之名域一。實相無漏妙智自然現
前。圓徳二一切一故云レ圓。頓成二一切一故云レ頓。
以二是妙智一照二見一切一。豈有二不レ通之理一哉。
華嚴者法界爲レ宗。法界者如下彼百川歸二大
海一。則失二一切名一齊成中海水上。華嚴法中總無二
餘法一故。生死涅槃煩惱菩提。一塵一草皆滿二
法體一故。理事無礙事事礙性相圓融。是名二
法界一。指二心華開發之處一。名爲二法華一。指二心華
敷榮之處一。名爲二華嚴一。法華華嚴同一理體。
只有二前後異一爾。是故天台敎中。本兼二二經。
先究二見性實相之意一入二其堂奧一。則華嚴法界
自然明了。如レ是知見豈有二不レ到之法一哉。亦
有レ餘而已。眞言者以二本不生一爲レ宗。法華華
嚴者齊是一念縁起法門故。緣起無生處。是
謂二本不生一。本不生端的却具二無蓋法門一故。
所レ有法門皆屬二祕密一。纔渉二言談一則皆墮二顯
理一。重爲レ令レ知二離言説之法性一。或示二祕密之
相一。又金剛界者本不生之智。胎藏界者本不
生之理也。眞智堅密故名二金剛一。眞理含レ内
故名二胎藏一。凡言レ理時皆同二顯經一。且言二不生
體中本具之理一故。總名二祕密一凡有二言説一者
皆非二法身一。然以二法身一爲二敎主一者。示二彼不
生體中本具之法一故。名爲二法身説法一。於二第
二五百年龍樹時一。始有二此法一者。正法淳厚
之世。不レ假二密説一。自然能通二密理一。正法日衰
人根漸下。多滯二顯理一故。是法之所二以由起一
也。此是如來神變加持不思議藏之所攝故。
獨出二四十九年之外一。如下彼至二達磨時一。悉墮二
敎跡一故。單立二敎外別行一不

依二經論一。皆是隨
レ時應レ機。初無二定法一。譬如下良醫雖二胸中初
不レ貯二一方一。隨レ病而設中種種方劑上。是故佛法
本無二二法一。能究二宗意一者。無レ不レ到無レ不二自
在一。若以二名位一強論レ之。則持戒苦行一切有
爲善根。猶如三始出二邊鄙之鄕一。無二定慧資一又
迷二山野一。有二衣食一則遊觀以樂。福力盡則却
迫二飢寒一。人天勝報是不レ出レ此。禪定智慧如
レ進二道路一。若無二悲願一又止二旅館一。辦二一日價一
永劫貧賤。聲聞緣覺諸天外道有二威神一者。是
其果也。小乘菩薩雖レ有二悲願一。志氣劣故不
レ究二路程一。如レ入二分國吏官之家一。雖レ有二尊貴一
未二是眞實一。憤然超

出如上分位一究二路程一者。
如二望二王都一。大乘宗意皆是眞王都消息故。三
論如二城門一。法相如二城都一。法華如二宮門一。華
嚴如二殿堂一。眞言如二藏室一。是故一切法理依
正報得。且以二華嚴一爲二明了一。彼在二殿堂一顯露
莊嚴故。一切寶財諸佛住處。且以二眞言一爲二
諦當一。能事已畢齊歸二藏室一故。又能入者以二
法華一爲二第一一。宮門不レ錯自然徹入故。錯二門
頭一則入二他家一故。其所入法以二祕密一爲二第一一。
帝王及寶器常在二藏室一故。物成二于顯一隱二于
密一故。雖レ然至二其宗意一總無二殊別一。譬如下人
求二帝王之所居一。先指二城門一示レ之。有智者深
到二城門一不レ謁二帝王一不レ已。無智者不レ知二差
別一故。纔到二城門一卒然休去上。大凡因位雖レ有二
名別一。至二其果證一無二。譬如二百川有レ異大海
無

二。一切法流各向二根本性海一。則齊作二一
味平等之智水一。世界衆生皆以二大海一爲レ依
故。是故三論法相不レ可レ不レ徹二天台眞言一。天
台眞言不レ可レ不レ經二三論法相一。諸餘法門皆
亦如レ是。只恨一切法流向レ外流故。永不レ能
レ入一諸佛根本薩婆若海一。夫如二孔老之敎神明
之道一。皆是等覺位中菩薩藏レ徳韜レ光如二同人
間一。任レ緣敎化。自然内助二見性一乘法門一。外
垂二世間萬古規範一。世人以二敎異名別一。錯作二
呉越之隔一。是以各生一彼此之見一。不三唯刺二害
佛法一。亦却昧二其要旨一。使レ不レ如二彼無智者一。悲
哉。聖人設レ敎隨レ時不レ一。只令レ要三人隨歸二根
本一。上古之人本直心故。纔聞二指示一直達二根
源一。敎示雖レ麁其功有レ餘。末代衆生天性失
レ實。虚中求レ虚。和レ實滅レ法。是以佛法細密尚
難二敎化一。何況孔老神明之道哉。是故神宮極

祕寶其本紀曰

伊勢神藏調御倉奉レ納。御正體假櫃。
其内奉レ納祕紀十二内。是其一也

活目入彦五十狹茅天皇

垂仁
天皇

卽位二十六年

丁已冬十一月。新甞會祭夜。神主部物忌八
十氏等詔。吾今夜承二大神之威命一所二託宣一

婑姫命承二大
神託一而宣示

神主部物忌等愼無レ懈。正明聞

焉。人乃天下之神物

奈利

須レ掌二靜謐一

志

心乃

他利

莫レ傷二心神一

禮

神乘以二祚禱一爲

レ先。冥加以二正直一爲レ本

須

任二其本誓一皆令レ得二

大道一者。天下和順日月精明。風雨以レ時國
豐民安。故神人守二混沌之始一。屏二佛法之息一。

仁者

人心聖而常也。直而正也。地神

之末。天下四方人夫等。其心神黒焉。分二有
無之異名一。心走使無レ有二安時一。心藏傷而神。
散去ル。神散則身喪。人受二天地之靈氣一不レ貴二
靈氣之所

化。種二神明之光胤一不レ信二神明之
禁令一。故沈二生死長夜誾一。吟二根國底國。因レ茲
奉レ代二皇天一。西天眞人以二苦心一誨喩。敎令レ修
レ善。隨レ器授レ法以來。大神歸二本位一。止二託宣一給

云云

嗟呼其誠如レ是。上古淳厚之世。人心正

直。任二其根器一易レ得二大道一。神人已守二混沌之
始一。何須二佛法之息一。漸至二末代一。失二其本心一。向
レ外馳求迷逐レ境故。流二轉生死一沈

吟惡道一。當二
是時一者。自レ非二如來微妙教法一。何能得レ脱二
生死一。又曰。神道則出二混沌之堺一。歸二混沌之
始一。三寶則破二有無之見一佛二實相之地一。此是
神明最上極旨也。今指二天地未生一念不生一
以爲二混沌一。然言下出二混沌之堺一而歸中混沌之
始上者。將何道理。今時往往至二一念不生處一
者。實以難レ得。豈有下歸二混沌之始一底上哉。神人
説道レ守二此法一者。只名目爾。非レ得二其理一。我
宗有二大心一者。放二捨世緣一休二息萬事一十年二
十年。尚難レ到二此道一。何況身纒二塵勞一。心乏二
禪定一。強守二此法一者哉。誠如二神乘一旣有二如レ是
之幽致一。然於二佛法一生二容易心一。可レ不レ悲乎。
大凡神者心也。心垢滅盡如二鏡明了一。是謂
レ神。是故神乘以レ鏡爲二表體一。心鏡本來清淨
常住寂然。是謂二國常立尊一。心鏡本來圓明
無二物不

現。是謂二天照大神一。豐受皇大神御
鎭座本紀曰。發二廣大慈悲一。於二自在神力一現二
種種形一。隨二種種心行一爲二方便利益一所レ表。名
曰二大日靈貴一。亦曰二天照神一。爲二萬物本體一度二
萬品一。當レ知神乘佛法同一理體。但是不レ出二
見性一法一。若能明二自性一。則先契二混沌之理一。
重於二性中一研

究深旨一。漸出二其堺一歸二混沌始一。
嗟呼一箇始字。辛辣難二近傍一。神乘學者莫
レ作二等間看一。又孔孟之敎名實兼用廣利二天
下一。仁義忠恕者一性之所レ化。老莊之敎破レ名
就レ實。單究二道徳一。虚無自然者一性之所レ化。
是以孔盂未下曾以二仁義忠恕一爲

道。老莊未下
曾以二虚無自然一爲

道。強名開二要路一爾。不四
是所三以其爲二究竟一。是故孔子曰。爲二博學多
識一乎。吾道一以貫レ之。老子曰。常無欲三以
觀二其妙一。常有以欲レ觀二其徼一。孔孟者能敎而
治。老莊者能治而敎。佛者能敎能治。孔孟
以二老莊一而厚。老莊以二孔孟一而全。二敎以レ佛
而徹。佛以二二敎一而助。孔孟化者廣矣。老莊
化者深矣。佛之化者圓明也。孔老敎化智通二
一世一。但利二人民一未レ及二異生一。諸佛智悲廣大
無邊。六道四生無二物不

利。二世十方無二事
不

通。且雖レ有二廣狹偏圓之異一。其旨趣者一
而已。或指二孔老一比二二乘一者。未レ盡二其論一在。
今以二敎示一且論レ之。自有二偏枯之失一。比二之小
乘一亦可。雖レ然此是言敎麁細也。不三是他道
有二其病一。彼孔孟之説二苦集一而立二規則一近二小
乘威儀一者。且爲二卽レ世敎

道也。不レ知二方便一
却止二半途一。彼老莊之本二滅道一而斥二一切一似二
有餘涅槃一者。且爲二對レ機治

跡也。不レ究二圓
理一必住二化城一。譬如三佛設二三乘一。雖レ有二深旨一。
小機衆生皆止二敎跡一。是故非二道有

過。根機
之不レ到也。大珠慧海禪師曰。大量者用レ之
卽同。小機者執レ之卽異。總從二一性上一起レ用。
機見差別成レ三。迷悟由レ人。不レ在二敎之異
同一。大凡神明孔老之道。菩薩應レ世興レ化。初
無二定法一。古來至善者卽レ世明レ道故。不レ假二戒
相一能得二其性一。是所

益二於古一也。後
代劣機者繋縛難レ脱故。先捨二世累一全身入
レ道。譬如下人行二嶮道一。負擔多者力不レ足故。因
倦不レ能レ透二過路程一。若無二重擔一獨脱眞卒。直
過二艱嶮一能達中極處上。是故在レ俗修レ道。如二負
レ重遠行一。久勞二勤苦一難レ得二自在一。捨レ世入レ法。
如二無レ擔過

山。行李輕故易レ蹈二嶮路一。今道二
見性門中不

論二僧俗一。只爲二隨レ分發

歩也。纔
得二其時一便脱二負擔一。若道二在レ俗無

妨。是好二
負擔一轉增二繋縛一永劫困苦。又恐三今有二重擔一
不レ發レ歩者。鄕路彌遠一生空過。如二水就

下。
不レ防隨減。若人不レ修道心隨滅。今日如レ是
生生亦然。不レ如隨レ分發レ歩入二得正路一。他日
得レ時脱二却負擔一。逆行順行無礙自在。是所二
以佛法有レ戒有レ定有レ慧有レ捨迥出二塵累一也。
又在俗之有レ失。設過二嶮路一雖レ入二性智一。差
別法理必難二明了一。如下夫商人雖レ有二本錢一。謀
慮不レ精難

得二財利一。貪家情欲内費二道徳一。名
利妄想外破二行業一。被下爲二是等一使中役身心上。不二
唯性上謀慮不

精。受用過レ分竊賊在レ内。却
減二本分財寶一。不レ能三遂發二福徳運一。以二是義一
故。參學之士在家出家莫レ失二其時一。今日在
俗不レ得レ已。故纔得二時節一便當レ脱。故或有下
曰二悉爲レ僧天下無

人者上。是蚯蚓慳二土地一之
論。今其天下無レ有二一人不

求二富貴一。天下若
悉爲二富貴人一。使二誰奴婢一使二誰黎民一。然天下
富人日少。貧者益多何哉。凡天下醫師常設二
良藥一欲レ治二他病一。病者未レ盡。田獵之者日驅二
禽獸一。彼不レ加レ少何於二佛法一獨怪レ之乎。諸佛
菩薩發二弘誓願一普度二衆生一永住二不退一。衆生
界未レ盡。爲三彼無二邊量一。是以神明孔老之敎。
先得二見性一始爲二大成一。悉究二佛法一可レ謂二全
備一矣。乃至世間一切伎術藝能之至二其妙一
者。皆無レ不レ依二根本性海一。迷而不レ知。逐レ影勞
レ形。是故一切學者但向二自性一明レ之究レ之。則
所レ有宗要自然現前。若向レ外求レ之。猶如三窮
子捨レ父逃逝妄求二衣食一。可レ不レ悲乎。譬如下
多年之病心氣疲極脾腎虚損者。雖二鍼灸藥一
亦難中奈何上。人本無レ病。内有二空處一則外邪侵
之則始成二病根一。藥治二邪氣一不レ治二心氣一。邪
氣除則心氣自盛。雖レ然心氣極則邪氣彌
加。藥力難レ敵故。病不レ可レ愈。若向二身内一自
養二精神一。則心氣漸充不レ受二外邪一故。亦見二藥
功一。猶如三國家興廢上歸二一人一。君主正則外
人不二敢犯一。佛法亦然。先向二自心一深究二本性一。
則業識頓滅佛智現前。一切法門悉無レ不レ達。
是故不二止我宗本

于二見性一。諸餘宗要皆須下
以二見性一爲

本。若不レ依二見性一欲レ究二其宗意一。
設使究二盡一切佛法一。業識依然深故佛智不
レ能二現前一。精神レ不養故病惱彌加。佛性不レ現
故業識彌加。藥力不レ勝二病力一。道力不レ勝二業
力一。請以二治病之法一審細諦觀。難行易行之
道極二于此一矣。只除下不思議解脱菩薩乘二大
悲願力一來權敎二小法一。或示二神力一開二衆生心一
攝二最下機一。驚二覺信不具輩一。且成中緣因得度
之種上。亦是佛法一端而可レ貴之大悲也。我宗
惟論二凡夫實證一不レ論二權者境界一。惟揀二佛法
主君一不レ問二諸餘事物一。凡夫若不二證入一正法
斷滅。主君賢明一切皆從レ我出。是故直提二
持向上旨一接二最上機一。中下之類聞信レ之者。
各成二最上種一故。今世後世決定得レ道。聞而
不レ信者。亦成二信種一他日必至二深信一。普不レ捨二
三根一。等成二正眞之佛道一。何法加レ之。與下其普
敎二天下一而期中其功上。敎二一帝王一賢明則天下
衆生皆歸二正法一。與下其永事二帝王一而論中其道上。
不レ如自紹一其位一統二御天下一。隨二其所往一皆爲二
都城一。隨二所居一皆爲二宮殿一。藏室亦任レ意。是謂二
大丈夫兒能事一。如二彼諸方一。偏著二經論一妄求二
淨土一不レ究二根本一者。各成二中下種一故。生生世
世信二中下法一成二中下道一。設使生二在佛國一。不
レ能レ信二最上法一。不レ能レ成二根本道一。猶如二以レ果
爲レ種則如レ種生

芽。是故道。戒急乘緩者。雖下
受二聲聞緣覺身一同在中佛會上。於二佛境界一如レ聾
如レ唖。乘急戒緩者。雖レ受二異類雜形之身一。見
聞信受皆證二其道一。又三乘菩薩成佛遙在二三
大阿僧祇劫後一。捨レ本逐レ末不レ明二自性一故。一
乘菩薩初發心時便成二正覺一。見性明了能達二
一切一故。又一切宗要悉假二宿福勝緣一。見性
門中唯在二一念生

信爾。譬如下欲レ往二他國一先
用二多財一。欲レ入二他家一先求二良緣一。向二自國一者
不レ假二多財一。歸二自家一者不

假二良緣一。一切衆
生一箇無

不レ具二有根本佛性大智慧大福徳一。
豈不二是最上良緣一哉

附錄

行持論

正念工夫者無上行持也。茍有二正念工夫一。則
不レ四泥二行相一不レ拘二威儀一。卽レ理卽レ事。卽レ坐卽
レ行。卽レ是卽レ非。卽レ動卽レ靜。卽レ法卽二非法一。卽二
世間一。卽二出世間一。只要レ不レ失二正念工夫一。且道。
正念工夫端的是什麽道理。參禪修定是工
夫端的。見性悟道是工夫端的。差別關鎻
是工夫端的。向上一路是工夫端的。三世諸
佛但證二正念工夫端的一。歴代祖師傳二正念
工夫端的一。五時八敎但演二説正念開夫端的一。
古則公案但商二略正念工夫端的一。有レ麁有
レ細。有レ淺有レ深。有レ疎有レ親。有レ生有レ熟。後
學初機切須二參決一。舊能上士切須二子細一。是
以我宗只貴二正念工夫一。不レ貴二威儀行相一。何
以故。正念相續則心心無レ他故。正念相續則
處處不レ異故。正念相續儀相自具。臨濟所レ謂
レ不レ求二殊勝一殊勝自至者是也。正念相續總
忘二前境一。永嘉所レ謂見レ山忘レ道見レ道忘レ山者
是也。澆季虚頭禪者多誇二己見一不レ依二正念工
夫相續不相續一。只以二儀相一爲二細行一。錯以二放
蕩爲二活脱一爲二灑落一。悉道。儀相是小乘行持。
衲僧門下何拘

執行状一。於レ是隨レ分辨

得玩
好之具一。結レ黨求レ伴放蕩不覊。身捨二僧儀一混二
於俗相一。口斥二法話一好二於雜談一。意失二工夫一
事二於遊觀一。居則偃臥。行則佯狂。甚者入二歌
舞門一至二婬酒肆一。掣風掣顚以爲二向上宗風一。
苦哉苦哉。設使無レ犯。見聞之業豈夫空哉。
貪愛内催。邪見外顯。壞二滅法身一打二失道情一。
却敎

壞初心學者一。齊令レ繼一此弊風一。故佛法
威徳至レ底而絶。僧道光儀拂レ地而盡。信心
檀越依レ是退墮。邪見衆生依レ是增長。誹

謗
正法一輕

賤高徳一。玉石俱燒金鐵皆爛。我聞
昔有二魔王一。向レ佛發レ誓曰。他日入二汝家一。著二
汝衣一。噇二汝食一。學二汝道一。説二汝敎一。以滅二汝法一。
其言有レ驗已耳。大凡活脱者不二是恁麽道理一。
古人曰。死

盡活人一始見二活人一。欲レ得二活處一。
須下向二死處一求上。所レ謂正念相續法性現前。不二
亦以爲

足。正念相續理事圓融。不二亦以爲

足。正念相續養道成熟。不二亦以爲

足。正念
相續超佛越祖。到二這裏一逆順縱横與奪自在。
放行也瓦礫生レ光。把定也乾坤失レ色到這
裏一説二什麽麁細深淺一。到二這裏一論二什麽生熟
親疎一。佛法尚無。何有二世間一。身心尚忘。何見二
儀相一。參二得如レ是之時節一。是謂二活脱境界蕩
蕩自在灑灑落落地一。是故學者不レ拘二儀相一
者。爲レ不レ失二正念工夫一也。至人無二儀相一者。
正念現前忘二儀相一也。汝若正念現前念念相
續。卽レ動忘レ動。卽レ靜忘レ靜。卽レ境忘レ境。卽レ心
忘レ心。動與レ靜不二。善與レ惡不二。苦與レ樂
不二。煩惱與二菩提一不二。地獄與二天堂一不二。
如レ是到二不二境一者。亦無レ所レ厭亦無レ所レ求。
已無レ所レ求。何樂之有。然今捨二儀相一卽得。獨
樂二放蕩一者何哉。經曰。法尚應レ捨。何況非法。
汝已不二。應レ無レ所レ樂。敬有レ所レ樂。未二是不
二一。若未二不二一。須レ生二慚愧一。又有二何暇一任レ情
放レ心悠悠娯樂。夫能不二者。已於二自身一無
レ所レ求。只以二度生一爲レ求。已於二自身一無レ所レ樂。
只以二度生一爲レ樂。已於二自身一無レ所レ行。只以二
度生一爲レ行。已於二自身一無レ所レ念。只以二度生一
爲レ念。何以故。自身已到二不二境界一。一切衆
生未レ到二此境界一。故普以二大悲一幻

出方便一。所
レ有行業所レ有言説。皆屬二衆生一不レ屬二自身一。
況爲二自身一貪

著見聞一欲レ得二不二一。無レ有二是
處一。是故智者只依二正念工夫之行持一。總莫
レ依二一切著處一。隨處不レ失二正念一。自然脱體現
成。若又現成見無二遺缺一。求二其著處一終不レ可
レ得。到二這裏一又有二何好境一。動レ心勞レ身。出レ手
運レ歩。以堪レ安二道情一。錯錯人人脚跟下有二此
無上行持一。眞正參玄上士。請試甄別看
  文延
  參學　文珠　校訂
  玄如

宗門無盡燈論卷之下

畢

刻宗門無盡燈論緣由
宗門無盡燈論一卷。師久藏巾笥中。祕襲而

不使人見。猶似待後世子雲者

余

嚮趨庭日。

竊繙此論。讀之數次。初中後善述佛祖相承
諸家宗趣。誠可謂照世之無盡燈者也。戊申
春京師失火。禪經之板爲煨盡矣。時師慨然
曰。如禪經者。東土祖師述宗門進修之要。
故明敎撰正宗記。文憲著護法錄。一一論之。
然諸家庸流。泥祖師不文字語。以爲斯經
屬他師僞撰。是以吾宗末學咠輩。文字尚
不知。況於不立文字禪乎。一人傳虚。總以
謂僞撰。鳴呼可笑。如彼經晋遠法師親譯。
同時諸堅筆授。後百年而祖師航海得得來
東土。授法二祖以求。至今眞風不墜地者。是

禪經修養功勳而已

余

乃問曰。今如斯論者。

亦非末世利濟示誨乎。師何祕襲歟。師曰。止
止不須説。非儞所及。夫吾天源一滴器器相
承。正受老人所漏泄者。廣宣流布。在禪經考
疏之中。約説細密。述斯論始終之文。儞等

一一參詳看

余

曰。如禪經先已行世。如斯論

未行世。請鋟諸梓。助同志者禪餘採觚之勞
歟。師叱曰。妙喜焚碧巖。報恩全存。徳山柝
佛殿。宗趣猶在。無改言。曰大龜結聖敎。三聖
集語錄。非是廣宣流布之力。也夫。斯論也
門生往往雖有謄寫者。文字頗多差舛矣。隋

珠雖貴。不如楚人善。願垂允諾。師頷焉

余

從

是孜孜。校讐數本。五經葛裘。訂本以來。壬子
春師旣戢化。此事亦敗矣。丁周期忌辰。於龍
山與同門諸老圖此事。輿議旣成。丁已秋趨
京。與二三同友共戮力參攷。裝成二卷。遂命
剞劂氏。彫板以壽不朽。蓋要燈燈無盡已
矣
寛政庚申三月　參學霧隱謹識

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