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大通禪師語録 (No. 2563_ 愚中周及愚中周及編 ) in Vol. 81

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便雲遊矣。揶揄合掌席前世尊也。而青
嶂未許藏玄風。君亟逐跡緇素屬跟不
今時歟。肆風雲於毫端。應來者之確
。託勘驗於摛藻。奪參學之所蘊。茍亙
。且録紙衣巾笥。攟積成帙矣。傳寫
恐致踳駁故繍梓。而要齊碧落碎
  寛政壬子夏 裔孫元定拜書

佛徳大通禪師愚中和尚語録總目
  卷第一
  示衆
  卷第二
  供養
拈香
  卷第三
  下火
祭文
佛祖讃
自讃
  卷第四
  號題
號説
  卷第五
  題跋書尺
應台
偈頌
  附録
  禀明鈔

佛徳大通禪師愚中和尚語録
卷第一
丱餘集
  侍者某甲編
示衆
  如來結制日。老比丘某略説法要。伏願
山中諸禪。以大圓覺我伽藍。三月
安居依此法要之。則箇
菩薩瓔珞本業經曰。佛曰。佛子。若一切衆
生初入佛界。以信爲本。住在佛家。以
本。初發心出家欲菩薩位者。當
正法戒。戒者是一切功徳藏根本。能除
切大惡。若佛若菩薩不此正法戒
上道果。無是處。不此戒者。不
情識。木頭無異。不名爲人。常離三寶
。非男非女。名爲畜生。名爲邪見。名爲
外道。何況達磨所傳一心戒儀曰。夫無作戒
體唯實相心縁體護持。因果宗趣亦唯實相
心。體是宗家之體。宗是體家之宗。不即不
離。若屋空與梁柱等。屋空譬於體。梁等
於宗。體是能持能領之心相。宗是所持所
領之戒法云云。釋云。所言體者。經云。非
有非無。非大非小。非三界法界。非
得法。言語道斷心行處滅者。應知是
經文從頭至末一一詮此戒體矣。可
也哉。因爲説偈曰。赤肉團上千仭壁。曠劫無
明當下灰。可惜時人何不悟。肯者同入
來。吽吽勉
顯達磨一心戒議之六字云。達磨者通大
義也。一心者唯實義也。戒儀者孝順義也。三
義各四。傳燈四行。法華安樂。梵網孝順。三
四四三宛轉。十二因縁攝盡無量義
  策發心行文奉向上諸禪伯
禪經云。修行微妙法。能離退住過。亦滅
切惡。成就諸功徳。佛言。欲阿鼻三摩
。當達磨摩那斯迦羅常觀眞實義。以
聖行力除陰賊。莫劣夫不
彼所害。乃至一切賢聖皆應&MT10773;修如
正觀。爲現法樂故。爲後世大明故。斷一切
苦本故。饒益衆生故。況於凡夫空無
而放逸不修習 老禪某聊依上諸義
一偈爾 老能題壁存何物。古佛趙
州唯道無。爲報祖師門下客。萬般不
盧都
  答岐陽座元禪師
赤肉團上壁立萬仭。向上一路千聖不傳。據
此而言。豈可之乎者也遞相鈍置哉。所
以古徳曰。謹白參玄人。光陰莫虚度。愚亦
議。只堪惆悵。不陳。伏乞慈容
  示天心居士
  當寺大檀那前作州太守。法名宗順。以
道號者。蓋有此宗之英傑也。春
間乞暇公門。暫歸沼田。幹事日數既滿。
敢淹留。臨于上京。求警策語。辭不
免。故信筆曰
現成公案見也麽。明歴歴地七通八達。所以
扇子勃跳上三十三天著帝釋鼻孔。東海
鯉魚打一棒。雨似盆傾。小千大千九界十
界盡沽恩去也。喝更有一喝。如金剛王寶
。直用分付天心居士。非但爲途中善爲
行到皇都公務之餘得暇之時。試勘破自
他宗有力量者。若能撥剔一箇半箇。永得
過礙無礙境。而共知象外有安樂田地
則足上則將相下則父母師長千生萬劫
之鴻恩。祝祝
  示知侍者
波羅提尊者佛性八用偈云。在胎爲身處
人。在眼曰見在耳曰聞。在鼻辨
口談論。在手執捉在足運奔。遍現倶該
沙界。收攝在一微塵。識者知是佛性。不
喚作精魂 評曰。夫血氣之屬必有知。知
之一字衆妙之門也
  未善慶菴主
近來學佛之徒。不意而忘言。或云。一
切衆生本有佛知見性。但無明翳暯除時自
能見理。或曰。如是常理非造作。但纒
蓋雲霧除時。日輪自現。是皆以世諦
耳。豈不見我大弘禪師云。本無煩惱元是
菩提。因茲琳師云。窮大覺於無覺眞得
於無得者。罕斯法矣。噫凡有於祖
者。何不則於斯也。勉之
  示崗禪人
我往在丹之神池時。三更月下忽有異僧
入來。纔見坐定。便高聲念曰。諸法同鏡像
亦如水中月。凡夫愚惑心。分別癡恚愛。念
畢無幾聽得一聲洪鐘響。便和南而出竟。不
往。直至如今端的。是夢耶是
覺耶。崗禪崗禪。汝今爲衆正竭力而無暇。
且待我殘息斷下杓頭得坐披衣時。爲
我子細思量看。是夢耶是覺耶
  示斤溪庵主
一切法空無所有。無常住亦無
。予嘗以此十六字判爲大通二八王子
今復爲儞點作今世後世安樂行本。依而行
之。後十六生成正覺復何疑哉。勉
  識心同居野語
時諾溪侍者問曰。如何是日用工夫。答。識心
以同居。曰。願聞所由。未免更添蛇足。愚
昔往乎江南錫丹之金山。歸乎日下
蹤於丹金。合而計之四十有一年。其間
三兄五弟識面面識者不多矣。其如
足下則所謂心也非面也。何者癸亥歳初相
見有一諾。甲戌冬重扣寂蹈雪拾薪同煮
菜根。其志可嘉。何止千金。然不大誓
。不遠大志。不長久同居苦寒之
。切要知。祝祝
  示道顗禪人
經曰。若爲眞實説。眼則不色。意不
。此是最祕密。由之觀之。吾今乍可碎身
猶若微塵&MT10755;汝説法而扭揑汝娘生
鼻孔也。莫言冷淡沒滋味。一飽能消
劫飢。若薦得此箇因縁。許汝出荆棘林
衲僧眼。豈不快哉 吾道友顗禪人即飯高
靈仲和尚神足也。在山中道義而總
之庶務。一日又一日。不覺已過六年矣。因
予默坐。袖紙來打高侍者之關節。求警策
故。信筆而塗抹云
  示愛道庵主
心佛衆生三無差別。是名平等大慧。亦名
佛頂。予自壯年此大旨仰而信之。全身
擔荷于今七十七歳。未嘗暫忘也。且喜愛
道庵主悦知藏。近來從予聽予開示。與
信無二無別。何幸如焉。嗟七佛命脈達
磨眼睛可謂愈久而愈靈愈靈而愈明。雖
此。若有少分我相而猶渉差別。則都不
濟也。但願行住坐臥四威儀中。時時檢點而
敗闕。不於後賢。乃至如是展轉
示可信者佛種而不斷。則愚中這回
枉閻浮提走一遭矣。祝祝
  示道隱侍者
教中云。諸佛自證唯是心。自證心心自覺
心。是中無知解法。無知解者。非始開曉。亦
開曉者。若分能所如微塵。即取
非法相我人衆生壽命。豈得金剛
耶。信心銘云。言語道斷非去來今。祖教
豈欺人乎。勉
  答端公高侍者所問
比來非唯叢林。雖岩下之徒。貴通才
。彼既爲之此則傚之。前既行之後則襲
之。鳴呼非彦聖之師乘願力而積其功。則
斯弊莫能革矣。勉
  示眞璨侍者
覺法疏云。一切衆生不是常寂滅相
憶想分別妄云生死。輪迴六趣
。今雖正法音。還於種種有爲事跡中
推求挍計冀望成佛。何有得理耶。夫常寂
滅相者謂本來面目也。切不外求。法華
云。佛子行道已來世得作佛。然則直自
乎臘月三十日。正觀依風相而不
者。何有得之理
  示大用居士
&T047368;得玄沙問雪峯云。某甲如今大用去。和尚
作麽生。師&MT10770;三箇木毬一時抛。沙作
牌勢祗對。師云。儞親在靈山方得此。沙
云。也即是自家事。居士還會麽。會也好不
會更好。既是自家底。則阿誰無分。勉
  雪中示信崇禪人禪人時在
自上菴
但盡凡情別無聖解。不玄旨徒勞
。崇禪宗禪。要玄旨麽。㘞鰲山既有
眠客。向上寧無成道人
  贈同歸庵主
古入乎祖師門下者。撥草瞻風唯圖
耳。豈爲他事而徒費脚力耶。我普明國
師高弟理高首座。親炙末山老師旦夕問
道。積而有年矣。丙子八月初二日。亦復
從末山&T075577;伊之津。來到泉城下。忽於
河上斷橋梁。信脚跳入深淵。其乘輿則
粉碎。自身分別則無損。却有大獲
岸。末山見之急進歩而賀云。撒手懸
放身捨命絶後再蘇欺君不得者。正謂
此也。如何。首座曰。認得性而已。末山云。
分外。如此遠渉險路。忝蒙過訪。喜慰
何極。茶後乃話上事。予亦助喜云。其所
者莫頷下之物。正是衣裏之珠也。豈不
見郁山主悟道頌曰。我有一顆明珠。久被
塵勞關鎖。今朝塵盡光生照破山河萬朶。但
願首座直從今日盡未來際。令此神珠不
染汚。則可謂林下再發光暉。祝祝
  示源秀知客
僧問清平和尚。如何是大乘。曰。井索。如何
是小乘。曰。錢索。如何是有漏。曰。笟籬。如何
是無漏。曰。木杓。法雲圓通和尚曰。大乘小
乘井索錢索。有漏無漏笟籬木杓。法昌遇和
尚垂語曰。我要一箇不禪底做國師。㘞
三箇木毬一時輥出。具眼底好生觀好生

  兌禪子臨行乞語勉以塞
放下著。借婆裙子婆年。毒惡既忘懷蛇
虎爲知己。光陰幾百年。清風猶未
  示玄葩禪人
經曰。深著虚妄法堅受不捨。如來誠言
兩句十字。新出紅爐金彈子。簉破闍梨鐵面
皮。快哉苦海波浪盡。露出珊瑚第一枝
  答直指知藏所問
壬午佛成道日。老比丘某怳然開大口
高聲唱曰 赤肉團上壁立萬仭。入泥入
水岩裂崖崩。因什麽人人不會。良久曰。吽
吽語聲未絶。忽見有人捧出老師兄。道衡
和尚自大明來一頌曰。等閑提起破沙
盆。三世諸佛一口呑。話到新羅誰復委。嶽
聾直下海駭孫。時訓公知藏在側見之而
&T047368;之。不固辭勉以塞白。然後再
三囑曰。這一件因縁。彼矣此矣。皆不
而思議。是夢乎覺乎。誰能究之。唯冀且待
藏光休翁和尚聞之大發一笑之。則方
可也。祝祝
  示大内道雄居士
梵網曰。金剛寶戒是行菩薩道之根本。又
云。刹那造罪殃墮無間。雄公雄公。若實未
周防之有策大内之無外乃至國清無諍
三昧。則五濁界中不覺日又夜。爭教人少
。勉
  示知有侍者
菩提苗光明照世間。應當靜觀察諸
法眞實相。所謂是實相者楞伽所讃生句非
禪句非禪句也。予雖老朽。單單於
定牙關耳。侍者既已出大叢林箇行
愼莫過一著在第二。則箇祝祝
  答心傳知藏所問
隻履西歸之後&MT10770;一日而又一日。一年而
又一年。使叢林而漸薄人情而漸厚&MT10770;
夫妄想成立。指槐罵柳。事葛藤。不立
文字之訓掃地而空矣。雖寒心
得也。繄古之有於祖道者。下絶已躬
所攀云云。彼亦丈夫也。我獨何不然也
哉。更有一著在。只堪惆悵陳。參
  示安寧禪子
天得一而清。地得一而寧。衲僧得一而失
却鼻孔。所以三祖大師云。二由一有。一亦
守。寧禪寧禪。會麽。信心不二不二信心。
言語道斷非古來今。勉
  示徳補禪子
本迹二門胎金兩部南頓北漸不顯密禪
入外道見。唯有過量人通達無取捨。諸
佛子錯認何曾解方便。放下著。補禪補禪
道不言。他時後日必有閻王責飯錢

  示慈團禪子
團禪團禪諦聽諦聽。汝今胡亂把我杓頭
來下去。團團離海嶠。漸漸出雲衢。既得
輪滿。清光何處無。正好供養正好修行。南泉
破袖不拂也好。勉
  示志適侍者
臨濟大師云。儞若能歇得念念馳求心。便與
祖佛別。又云赤肉團上有無位眞人。適侍
者適侍者。要祖佛并無位眞人麽。吽吽
  示源秀知客
佛以來祖之與教但眼目之異名耳。是中
更容他物。且問。是中若有毫末許法而可
修可證者。何啻涯州千里萬里也。秀知賓
眞實安樂。放下著放下著。吽
  示明三禪子
擧。一明三目機銖兩。只恁麽去。但做得一
箇俊禪子耳。當知所既妄立生汝妄能。二
障根株莫此而生枝葉。放下著放下
著。若放不下。一任擔取去。吽
  示妙應禪子
妙應無方春草池塘。江南江北月滿滄浪
  答覺傳知藏
寒山云。無物堪比倫。教我如何説。南嶽
云。説似一物即不中。若不不中而敢事
張打油。則何愚中之有也。但得五蘊皆空
一切苦厄耳。勉
  示安柏禪子
祖意教意拕泥帶水。如何。若何。千里萬里
乖張。識取柏禪子。吽
  示呑海悦衆
楞嚴云。欲愛乾枯根境不偶。現前殘質不
續生。老衲將謂。旋流成正覺之頓旨莫
斯文矣。故敢録出以充呑海悦衆警策。若子
細翫味。則必有大發
  示周泰禪子
古徳云。隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八。正當
恁麽時。若能不世界衆生二種顛倒
惑然後歇得念念馳求心。便見臨濟正宗再
於世。勉
  示義通中照二禪子
大丈夫漢若不這一著子。又焉能如
此撥轉向上關捩子擬議。運水搬
衆竭力也哉。潙山雪峯道底。今古何別。

  示玄誾禪子
乙酉冬季。誾公禪子自向上來求警策語
因問春秋。答云。念三。予以是年于鰲
。今日思量如夢而已。見儞在道勝予多
少。但以此心更加數年。則何患乎一大事
之不明也哉
  諦聽吟示□潤禪子
諦聽古徳龍牙云。學道先須悟由。斯言盡
矣知也麽。莫悟而乾□諦聽若會
來禪。爭□更有祖師禪旃不覺日又夜。
此船過後等何船
  諦聽吟示周藝禪子
諦聽參禪無祕訣。只要別人瞞。東平
古鏡□□碎。龍潭紙燭北風寒。塵塵爾刹刹
爾。含元殿裡坐□安。成佛作祖莫妄想。孔
丘猶嫌攻異端
  答友雲益公侍者
千説萬説不一決。試問即今是何時節。故
圓覺云。一切如來本起因地。皆依圓照清淨
覺相。永斷無明方成佛道。至于末章
數門。何況國師三喚侍者三應。豈偶然
乎。時哉時哉。勉
  示祥珍禪子
古徳曰是是菩提。不佛菩提於
是邊。故知少林門下參禪學士百種多
知不求。何者有求皆苦。無求即是常
樂之故也。勉
  示玄快禪子
諸法寂滅相。隨分納些些。禪子持三戒。是
則眞出家。若犯毛頭許。必成地獄査。佛祖
多般語心要莫此加
  答爲則軒尼雪溪
丙戌夏末我爲則軒夜間忽見地藏菩薩直
無心無主之四字於左臂上。覺來宛然&T047368;
之。過幾日後始蒙書中見示。且讀且喜不
自小心。敢擬彌勒試原云。大士誓願不虚。
感應既能若斯。其於向上一路更何疑之
有焉。是正所謂我願既滿衆望亦足者也。可
快哉。歡喜歡喜。乃合掌&T047368;
  答月舟首座
豈不聞上至極聖之上。下至底下之底。皆
同一心無二別。當知所言一心者。謂我
等自心耳。先賢大慈大悲如斯開示學佛之
。譬如大神足者不乎寸繩直出
在百尺井底之人於大解脱之
。㘞。何幸如焉。勉
  須知吟
儞兮早成佛。不儞兮頓超佛。千羨
萬羨儞諸人覺知儞鼻常數佛。非獨儒生
邊孝先。懶書兮但欲眠。五臺山上雲蒸
飯。含暉老衲腹便便。客來問著西來意。笑
指庭前柏樹子。似側似兮。細思量腋下無
汗出耳
  拙語贈春岩知賓歸濃之舊居
老年八十五。恰似泥中礫。佛法無一毫。教
誰知的的。舊交若亦問如何。晝夜觀空唯
面壁
  張打油一章示梵秀監寺
生死事大無常迅速。只者兩句探頭太過。古
來脱賺世人多矣。雖然永嘉一宿便歸。著
衫作主曰。一超直入如來地豈快哉。何
況南天祖師告明眼論主云。本無無明
煩惱。唯是一心唯是菩提。莫自生退
沒自己靈光負西來本志。祝祝
  示三十餘年檀那威光居士
竊以心佛衆生三無差別。擧手動足皆是密
印。舌相言語皆是眞言。諸有心念無
。如是如是。雖然父母非我親。諸佛非
。千説萬説不一決。且道我者是誰。咄。
茲更渉思慮。何只千劫萬劫。咄。勉
  示安心禪子
偉哉參玄上士。照見五蘊皆空。不第二
。便能圓滿達磨西來遞代相承。無
絶常寂光土毘盧遮那遍法界諸佛一心戒
。如是安住此戒者。於一切法
。無執著故即入諸佛位。位同大覺已。眞
是諸佛子也。勉
  示法衍庵生
摩訶衍法離四句百非。不玄旨徒勞
念靜。如何是玄旨離四句百非。以
驗。八脚黄牛角指天。會麽。若又不會且
驢年。咄
  眞祕訣
大藏小藏都沒交渉。抛却柴片巧成拙。
箇中意。且聽我禪舌。嚕嚕嚕。金剛腦
後三斤鐵。打落天邊一團月。嚕嚕嚕。夜來
舊海門東。爲君開示眞祕訣。眞祕訣兮
比方。寒山也如何説。吽 吾家眞祕訣
南印宗公知藏盤托出。聊表共甘
空過
  示元昭禪子
我楊岐七代孫松源和尚上堂云。千説萬説
一決。先師一日上堂亦云。千説萬説
一決。其一決者謂㘞地一聲耳。怪哉
余今年登八十五猶不死之將至。同國
之好未嘗暫忘。是故殊爲濃之昭禪子
揮二老之一決深祈彼日用之工夫晩年
成沒量之大器而有於先祖宗焉。諺曰。
有利無利不行巿。斯言實矣。勉
  答玄祚知客所問
向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。
此語自古或云。忒殺減學者威光。或云。忒
煞増學者機用。若作這般見解。非唯埋
自己。却翻屈辱先宗。何則相逢盡是他家
孫。頷下眉毛尺二長。何容増減見於其間
哉。勉
  用粟新戒告別作此當路程
一粒金山粟。金雞不自啣。放出探知識。潭
北又湘南。行行。交舊如罵我。受一粒粟
貪。非貪因底事。事出無奈何耳。
只恁技捂休懷。從教化人疑幻士。更有
親切一句子。待兒歸來揩背時。馬駒蹈著
野鴨子。變作大雄山下虎。瞎驢一句不
飢。殺氣衝天千萬古
  臨行爲淨智大師
當當常有因故。當當常住法身。然即老衲
獨有去來。儞若知之。則眞箇淨智也
  示靈樹侍者
制底與質多體同也。若尊重弟子若餘愚
者。款乃一聲天地曉。一葉舟中載大唐
  答高原隆首座
向上之一路千聖曾不傳。臨濟獨用白拈手
赤肉團上起波瀾。起波瀾兮絶涓滴。無位
眞人屎橛乾。日午推出三更月。大地群生報
佛恩
  示祖誾禪子
胎息經云。人人具足箇箇圓成。心珠獨朗常
世間。更無微塵許間&T056123;。亦無刹那頃斷
。上昇道士即受籙。成佛沙彌不破齋。良
以矣。如是所述依義而不文也。長
生偈曰 若欲長生。降伏心他事去
來今。但向定中神氣合。何憂不大仙

  答大言居士問小早川
華嚴云。非但口言而得清淨。梵網云。口便
空行在有中。是爲佛法中之大罪人。以
故我祖圓覺大師答楊衒之曰。明佛心宗
行解相應。名之曰祖。由茲言之。不
行在有中者自瞞瞞人。&MT10755;地獄之査
則必矣。老衲毎常對人曰。萬事虚言者非
證得也。唯仰信凡所有相皆是虚妄之誠
耳。是故抛却萬事堅守三戒五十餘年。
足下若復如予抛却萬事堅守三戒則得
矣。若不抛却。則萬事是實而不忘也。願
直自今日量見聞覺知之有主無主。
行住坐臥動靜施爲中唱南無地藏大菩薩
則可謂大丈夫之所作所爲。餘則非予所
知。勉
  示妙勇居士
六祖大師云。本來無一物。又云。不思善不思
惡。正恁麽時阿那箇是明上座本來面目。若
然則不善不惡時。豈妙勇居士本
來面目耶。勉
  示周雄喝食
夙縁所追不思議。汝年五藏稱我爲師。
今將二夏表爲吾資。何必如彼蜾羸之祝
也。當天瑞之的孫眞師子兒
  含暉夜話
龍集丙戌秋末之夜話陪禪曰。老拙十三時
父命剃染。厥後焦心苦思探尋顯密禪
之要旨。日月如流。歳華雖八旬有四。竟
拂三宗之藩籬。所以不敢開大口
禪以當平生。話正到此。奮相識有
聲曰。莫莫。顯密禪是什麽滑破盆。無位
眞人皮肉暖。骨頭髓腦是黄金。相逢且説
分話。未全抛一片心。予曰。如是如是。
是東方漸明。圓滿和尚云。夜來許多好語。
含暉夜話。請爲予書之。答曰。謹聞
命矣。但莫示別人。則箇。至扣
佛徳大通禪師愚中和尚語録卷第一&MT10755;


佛徳大通禪師愚中和尚語録
卷第二
丱餘集
  侍者某甲編
供養
  安樂寺本尊開光明
大悲千手眼。那箇是正眼。大悲千手眼。那
箇是正眼。大衆好生筆作
點勢
爍迦羅眼
動轉。千江有水千江月。若耶塔小比丘
恭惟新成舊佛舊佛新成。普門一門一門普
門。從聞思修三摩地。圓通大士昔在
法華。今在西方彌陀。五濁惡世
觀音。三世利益同一體。同一體故。言
即佛身。言菩薩身即菩薩身。言聲聞
縁覺身即聲聞縁覺身。乃至言天龍八部
即天龍八部身。且置此事。論彼二殊勝
三眞實四不思議等無量無邊廣大功徳之
。則堂堂焉晃晃焉靡皆是。豈
神通廣修方便大悲相續救度衆生而施
無畏乎。㘞慈眼光明大矣哉拈香曰此一瓣
香非根生。非根生。雖一片爛
。能具五分之殊薫。曾於大元國楊子江
心楞伽室内。親自收得祕包裏久矣。今日勉
檀主命。忝臨大衆會。開聖尊之光明。讃
中興有時故。未拈出爇向爐中總別
以伸供養。別則現坐道場大慈大悲千手
千眼觀世音菩薩不動明王多聞天王法道仙
人善財童子。總則十方三世常住三寶乃至
擁護佛法梵天帝釋主執陰陽權衡造化一
切聰明大日本國伊勢天照太神八幡大菩
薩北野天滿大自在天神當寺六所不權現
及以天地冥陽水陸一切神祇。所期總別二
門權實之衆各各無本誓新新旺化扶
者。伏願永教天下安隱。愈令國土豐饒
佛日以増輝。法輪以常轉。況於當山當寺
合當異於他。重以慶讃祝言。千秋萬歳名
自性。珍奇雜寶充滿小藏。地靈歩歩皆
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