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大通禪師語録 (No. 2563_ 愚中周及語 愚中周及編 ) in Vol. 81
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
便雲遊矣。揶揄合掌席前問世尊也。而青
嶂未許藏玄風。君亟逐跡緇素屬跟不已
落今時歟。肆風雲於毫端。應來者之確
請。託勘驗於摛藻。奪參學之所蘊。茍亙斗
秤。且録紙衣藏巾笥。攟積成帙矣。傳寫
恐致踳駁故繍梓。而要齊碧落碎
寛政壬子夏 裔孫元定拜書
佛徳大通禪師愚中和尚語録總目
卷第一
示衆
卷第二
供養
拈香
卷第三
下火
祭文
佛祖讃
自讃
卷第四
號題
號説
卷第五
題跋書尺
應台
偈頌
附録
禀明鈔
佛徳大通禪師愚中和尚語録
卷第一
丱餘集
侍者某甲編
示衆
如來結制日。老比丘某略説法要。伏願
山中諸禪。以大圓覺爲我伽藍。三月
安居依此法要行之。則箇
菩薩瓔珞本業經曰。佛曰。佛子。若一切衆
生初入佛界。以信爲本。住在佛家。以戒
爲本。初發心出家欲紹菩薩位者。當先
受正法戒。戒者是一切功徳藏根本。能除一
切大惡。若佛若菩薩不入此正法戒得無
上道果。無有是處。不受此戒者。不名有
情識者。木頭無異。不名爲人。常離三寶
海。非男非女。名爲畜生。名爲邪見。名爲
外道。何況達磨所傳一心戒儀曰。夫無作戒
體唯實相心縁體護持。因果宗趣亦唯實相
心。體是宗家之體。宗是體家之宗。不即不
離。若屋空與梁柱等。屋空譬於體。梁等
譬於宗。體是能持能領之心相。宗是所持所
領之戒法云云。釋云。所言體者。經云。非
有非無。非大非小。非三界非法界。非名
字非得法。言語道斷心行處滅者。應知是
經文從頭至末一一詮此戒體矣。可不信
也哉。因爲説偈曰。赤肉團上千仭壁。曠劫無
明當下灰。可惜時人何不悟。肯者同入此
門來。吽吽勉之
開顯達磨一心戒議之六字云。達磨者通大
義也。一心者唯實義也。戒儀者孝順義也。三
義各四。傳燈四行。法華安樂。梵網孝順。三
四四三宛轉。十二因縁攝盡無量義矣
策發心行文奉呈向上諸禪伯
禪經云。修行微妙法。能離退住過。亦滅一
切惡。成就諸功徳。佛言。欲求阿鼻三摩
耶。當作達磨摩那斯迦羅常觀眞實義。以
聖行力斷除陰賊。莫如劣夫不能報讐
爲彼所害。乃至一切賢聖皆應
修如是
正觀。爲現法樂故。爲後世大明故。斷一切
苦本故。饒益衆生故。況於凡夫空無所
得而放逸不修習 老禪某聊依上諸義
述一偈云爾 老能題壁存何物。古佛趙
州唯道無。爲報祖師門下客。萬般不若觜
盧都
答岐陽座元禪師
赤肉團上壁立萬仭。向上一路千聖不傳。據
此而言。豈可以之乎者也遞相鈍置哉。所
以古徳曰。謹白參玄人。光陰莫虚度。愚亦
雖有所議。只堪惆悵。不堪陳。伏乞慈容
示天心居士
當寺大檀那前作州太守。法名宗順。以天
心爲道號者。蓋有志此宗之英傑也。春
間乞暇公門。暫歸沼田。幹事日數既滿。
不敢淹留。臨于上京。求警策語。辭不
獲免。故信筆曰
現成公案見也麽。明歴歴地七通八達。所以
扇子勃跳上三十三天築著帝釋鼻孔。東海
鯉魚打一棒。雨似盆傾。小千大千九界十
界盡沽恩去也。喝更有一喝。如金剛王寶
劍。直用分付天心居士。非但爲途中善爲。
行到皇都公務之餘得暇之時。試勘破自
他宗有力量者。若能撥剔一箇半箇。永得
超過礙無礙境。而共知象外有安樂田地。
則足報上則將相下則父母師長千生萬劫
之鴻恩。祝祝
示知侍者
波羅提尊者佛性八用偈云。在胎爲身處世
名人。在眼曰見在耳曰聞。在鼻辨香
在口談論。在手執捉在足運奔。遍現倶該
沙界。收攝在一微塵。識者知是佛性。不識
喚作精魂 評曰。夫血氣之屬必有知。知
之一字衆妙之門也
未善慶菴主
近來學佛之徒。不能得意而忘言。或云。一
切衆生本有佛知見性。但無明翳暯除時自
能見理。或曰。如是常理非可造作。但纒
蓋雲霧除時。日輪自現。是皆以世諦言之
耳。豈不見我大弘禪師云。本無煩惱元是
菩提。因茲琳師云。窮大覺於無覺得眞得
於無得者。罕若斯法矣。噫凡有志於祖
道者。何不取則於斯也。勉之
示崗禪人
我往在丹之神池時。三更月下忽有異僧
入來。纔見坐定。便高聲念曰。諸法同鏡像
亦如水中月。凡夫愚惑心。分別癡恚愛。念
畢無幾聽得一聲洪鐘響。便和南而出竟。不
知所往。直至如今未審端的。是夢耶是
覺耶。崗禪崗禪。汝今爲衆正竭力而無暇。
且待我殘息斷放下杓頭得坐披衣時。爲
我子細思量看。是夢耶是覺耶
示斤溪庵主
觀一切法空無所有。無有常住亦無起
滅。予嘗以此十六字判爲大通二八王子。
今復爲儞點作今世後世安樂行本。依而行
之。後十六生成正覺復何疑哉。勉之
識心同居野語
時諾溪侍者問曰。如何是日用工夫。答。識心
可以同居。曰。願聞所由。未免更添蛇足。愚
昔往乎江南駐錫丹之金山。歸乎日下復
寄蹤於丹金。合而計之四十有一年。其間
三兄五弟識面面識者不爲不多矣。其如
足下則所謂心也非面也。何者癸亥歳初相
見有一諾。甲戌冬重扣寂蹈雪拾薪同煮
菜根。其志可嘉。何止千金。然不辨大誓
心。不立遠大志。不能長久同居苦寒之
地。切要知。祝祝
示道顗禪人
經曰。若爲眞實説。眼則不見色。意不知識
法。此是最祕密。由之觀之。吾今乍可碎身
猶若微塵。
不與汝説法而扭揑汝娘生
鼻孔去也。莫言冷淡沒滋味。一飽能消萬
劫飢。若薦得此箇因縁。許汝出荆棘林具
衲僧眼。豈不快哉 吾道友顗禪人即飯高
靈仲和尚神足也。在山中助道義而總院
之庶務。一日又一日。不覺已過六年矣。因
予默坐。袖紙來打高侍者之關節。求警策
語故。信筆而塗抹云爾
示愛道庵主
心佛衆生三無差別。是名平等大慧。亦名大
佛頂。予自壯年於此大旨仰而信之。全身
擔荷于今七十七歳。未嘗暫忘也。且喜愛
道庵主悦知藏。近來從予聽予開示。與予
所信無二無別。何幸如焉。嗟七佛命脈達
磨眼睛可謂愈久而愈靈愈靈而愈明。雖然
如此。若有少分我相而猶渉差別。則都不
濟也。但願行住坐臥四威儀中。時時檢點而
無敗闕。不敢笑於後賢。乃至如是展轉
開示可信者令佛種而不斷。則愚中這回
不枉閻浮提走一遭矣。祝祝
示道隱侍者
教中云。諸佛自證唯是心。自證心心自覺
心。是中無知解法。無知解者。非始開曉。亦
無開曉者。若分能所猶如微塵。即取法
非法相不離我人衆生壽命。豈得名金剛
慧耶。信心銘云。言語道斷非去來今。祖教
豈欺人乎。勉之
答端公高侍者所問
比來非唯叢林。雖岩下之徒。貴通才賤守
節。彼既爲之此則傚之。前既行之後則襲
之。鳴呼非彦聖之師乘願力而積其功。則
斯弊莫能革矣。勉之
示眞璨侍者
覺法疏云。一切衆生不解如是常寂滅相。
憶想分別妄云有生死。輪迴六趣不能自
出。今雖聞正法音。還於種種有爲事跡中
推求挍計冀望成佛。何有得理耶。夫常寂
滅相者謂本來面目也。切不可外求。法華
云。佛子行道已來世得作佛。然則直自今
日至乎臘月三十日。正觀依風相而不怠
者。何有不得之理
示大用居士
得玄沙問雪峯云。某甲如今大用去。和尚
作麽生。師
將三箇木毬一時抛。沙作斫
牌勢祗對。師云。儞親在靈山方得如此。沙
云。也即是自家事。居士還會麽。會也好不
會更好。既是自家底。則阿誰無分。勉之
但盡凡情別無聖解。不知玄旨徒勞念
靜。崇禪宗禪。要知玄旨麽。㘞鰲山既有不
眠客。向上寧無成道人
贈同歸庵主
自古入乎祖師門下者。撥草瞻風唯圖見
性耳。豈爲他事而徒費脚力耶。我普明國
師高弟理高首座。親炙末山老師旦夕問
道。積而有年矣。丙子八月初二日。亦復
隨從末山問
伊之津。來到泉城下。忽於
河上蹈斷橋梁。信脚跳入深淵。其乘輿則
雖粉碎。自身分別則無所損。却有大獲而
上岸。末山見之急進歩而賀云。撒手懸
崖放身捨命絶後再蘇欺君不得者。正謂
此也。如何。首座曰。認得性而已。末山云。
不爲分外。如此遠渉險路。忝蒙過訪。喜慰
何極。茶後乃話上事。予亦助喜云。其所獲
者莫謂頷下之物。正是衣裏之珠也。豈不
見郁山主悟道頌曰。我有一顆明珠。久被
塵勞關鎖。今朝塵盡光生照破山河萬朶。但
願首座直從今日盡未來際。令此神珠不
受染汚。則可謂林下再發光暉。祝祝
示源秀知客
僧問清平和尚。如何是大乘。曰。井索。如何
是小乘。曰。錢索。如何是有漏。曰。笟籬。如何
是無漏。曰。木杓。法雲圓通和尚曰。大乘小
乘井索錢索。有漏無漏笟籬木杓。法昌遇和
尚垂語曰。我要一箇不會禪底做國師。㘞
三箇木毬一時輥出。具眼底好生觀好生
觀
兌禪子臨行乞語勉以塞白
放下著。借婆裙子拜婆年。毒惡既忘懷蛇
虎爲知己。光陰幾百年。清風猶未已
示玄葩禪人
經曰。深著虚妄法堅受不可捨。如來誠言
兩句十字。新出紅爐金彈子。簉破闍梨鐵面
皮。快哉苦海波浪盡。露出珊瑚第一枝
答直指知藏所問
壬午佛成道日。老比丘某怳然開大口出些
氣高聲唱曰 赤肉團上壁立萬仭。入泥入
水岩裂崖崩。因什麽人人不會。良久曰。吽
吽語聲未絶。忽見有人捧出老師兄。道衡
和尚自大明寄來一頌曰。等閑提起破沙
盆。三世諸佛一口呑。話到新羅誰復委。嶽
聾直下海駭孫。時訓公知藏在側見之而
欲予之。不能固辭勉以塞白。然後再
三囑曰。這一件因縁。彼矣此矣。皆不可得
而思議。是夢乎覺乎。誰能究之。唯冀且待
藏光休翁和尚聞之大發一笑決之。則方
可也。祝祝
示大内道雄居士
梵網曰。金剛寶戒是行菩薩道之根本。又
云。刹那造罪殃墮無間。雄公雄公。若實未
會周防之有策大内之無外乃至國清無諍
三昧。則五濁界中不覺日又夜。爭教人少
年。勉之
示知有侍者
欲長菩提苗光明照世間。應當靜觀察諸
法眞實相。所謂是實相者楞伽所讃生句非生
句禪句非禪句也。予雖老朽。單單於此
咬定牙關耳。侍者既已出大叢林入箇行
戸愼莫放過一著落在第二。則箇祝祝
答心傳知藏所問
自隻履西歸之後。一日而又一日。一年而
又一年。使叢林而漸薄人情而漸厚。依愚
夫妄想成立。指槐罵柳。事打葛藤。不立
文字之訓掃地而空矣。雖欲不寒心不可
得也。繄古之有志於祖道者。下絶已躬上
無所攀云云。彼亦丈夫也。我獨何不然也
哉。更有一著在。只堪惆悵不堪陳。參
示安寧禪子
天得一而清。地得一而寧。衲僧得一而失
却鼻孔。所以三祖大師云。二由一有。一亦
莫守。寧禪寧禪。會麽。信心不二不二信心。
言語道斷非古來今。勉之
示徳補禪子
本迹二門胎金兩部南頓北漸不會顯密禪。
墜入外道見。唯有過量人通達無取捨。諸
佛子錯認何曾解方便。放下著。補禪補禪
莫道不言。他時後日必有閻王責飯錢在。
勉之
示慈團禪子
團禪團禪諦聽諦聽。汝今胡亂把我杓頭上
來下去。團團離海嶠。漸漸出雲衢。既得一
輪滿。清光何處無。正好供養正好修行。南泉
破袖不拂也好。勉之
示志適侍者
臨濟大師云。儞若能歇得念念馳求心。便與
祖佛不別。又云赤肉團上有無位眞人。適侍
者適侍者。要知祖佛并無位眞人麽。吽吽
示源秀知客
自佛以來祖之與教但眼目之異名耳。是中
更容他物。且問。是中若有毫末許法而可
修可證者。何啻涯州千里萬里也。秀知賓
欲得眞實安樂。放下著放下著。吽
示明三禪子
擧。一明三目機銖兩。只恁麽去。但做得一
箇俊禪子耳。當知所既妄立生汝妄能。二
障根株莫不由此而生枝葉。放下著放下
著。若放不下。一任擔取去。吽
示妙應禪子
妙應無方春草池塘。江南江北月滿滄浪
答覺傳知藏問
寒山云。無物堪比倫。教我如何説。南嶽
云。説似一物即不中。若不顧不中而敢事
張打油。則何愚中之有也。但得五蘊皆空
度一切苦厄耳。勉之
示安柏禪子
祖意教意拕泥帶水。如何。若何。千里萬里
欲得無乖張。識取柏禪子。吽
示呑海悦衆
楞嚴云。欲愛乾枯根境不偶。現前殘質不復
續生。老衲將謂。旋流成正覺之頓旨莫過
斯文矣。故敢録出以充呑海悦衆警策。若子
細翫味。則必有大發焉
示周泰禪子
古徳云。隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八。正當
恁麽時。若能不爲世界衆生二種顛倒所
惑然後歇得念念馳求心。便見臨濟正宗再
興於世。勉之
示義通中照二禪子
大丈夫漢若不知有這一著子。又焉能如
此撥轉向上關捩子不容擬議。運水搬柴
爲衆竭力也哉。潙山雪峯道底。今古何別。
勉之
示玄誾禪子
乙酉冬季。誾公禪子自向上來求警策語。
因問春秋。答云。念三。予以是年寓于鰲
背。今日思量如夢而已。見儞在道勝予多
少。但以此心更加數年。則何患乎一大事
之不明也哉
諦聽吟示□潤禪子
諦聽古徳龍牙云。學道先須有悟由。斯言盡
矣知也麽。莫得不悟而乾□諦聽若會如
來禪。爭□更有祖師禪勉旃不覺日又夜。
此船過後等何船
諦聽吟示周藝禪子
諦聽參禪無祕訣。只要不受別人瞞。東平
古鏡□□碎。龍潭紙燭北風寒。塵塵爾刹刹
爾。含元殿裡坐□安。成佛作祖莫妄想。孔
丘猶嫌攻異端
答友雲益公侍者
千説萬説不如一決。試問即今是何時節。故
圓覺云。一切如來本起因地。皆依圓照清淨
覺相。永斷無明方成佛道。至于末章重
明數門。何況國師三喚侍者三應。豈偶然
乎。時哉時哉。勉之
示祥珍禪子
古徳曰無所是是菩提。不應安佛菩提於
有所是邊。故知少林門下參禪學士百種多
知不如無求。何者有求皆苦。無求即是常
樂之故也。勉之
示玄快禪子
諸法寂滅相。隨分納些些。禪子持三戒。是
則眞出家。若犯毛頭許。必成地獄査。佛祖
多般語心要莫此加
答爲則軒尼雪溪
丙戌夏末我爲則軒夜間忽見地藏菩薩直
書無心無主之四字於左臂上。覺來宛然
之。過幾日後始蒙書中見示。且讀且喜不
自小心。敢擬彌勒試原云。大士誓願不虚。
感應既能若斯。其於向上一路更何疑之
有焉。是正所謂我願既滿衆望亦足者也。可
不快哉。歡喜歡喜。乃合掌云爾
答月舟首座
豈不聞上至極聖之上。下至底下之底。皆
同一心無二別。當知所言一心者。謂我
等自心耳。先賢大慈大悲如斯開示學佛之
徒。譬如具大神足者不假乎寸繩直出
落在百尺井底之人令得入於大解脱之
門。㘞。何幸如焉。勉之
須知吟
不羨儞兮早成佛。不羨儞兮頓超佛。千羨
萬羨儞諸人覺知儞鼻常數佛。非獨儒生
邊孝先。懶讀書兮但欲眠。五臺山上雲蒸
飯。含暉老衲腹便便。客來問著西來意。笑
指庭前柏樹子。似側似兮。細思量腋下無端
汗出耳
拙語贈春岩知賓歸濃之舊居
老年八十五。恰似泥中礫。佛法無一毫。教
誰知的的。舊交若亦問如何。晝夜觀空唯
面壁
張打油一章示梵秀監寺
生死事大無常迅速。只者兩句探頭太過。古
來脱賺世人多矣。雖然永嘉一宿便歸。著
衫作主曰。一超直入如來地豈不快哉。何
況南天祖師告明眼論主云。本無無明本
無煩惱。唯是一心唯是菩提。莫得自生退
屈埋沒自己靈光孤負西來本志。祝祝
示三十餘年檀那威光居士
竊以心佛衆生三無差別。擧手動足皆是密
印。舌相言語皆是眞言。諸有心念無非觀
智。如是如是。雖然父母非我親。諸佛非我
道。千説萬説不如一決。且道我者是誰。咄。
於茲更渉思慮。何只千劫萬劫。咄。勉之
示安心禪子
偉哉參玄上士。照見五蘊皆空。不渉第二
念。便能圓滿達磨西來遞代相承。無令斷
絶常寂光土毘盧遮那遍法界諸佛一心戒
藏。如是安住此戒者。於一切法無所執
著。無執著故即入諸佛位。位同大覺已。眞
是諸佛子也。勉之
示法衍庵生
摩訶衍法離四句絶百非。不知玄旨徒勞
念靜。如何是玄旨離四句絶百非。以何
爲驗。八脚黄牛角指天。會麽。若又不會且
待驢年。咄
眞祕訣
大藏小藏都沒交渉。抛却柴片弄巧成拙。
欲知箇中意。且聽我禪舌。嚕嚕嚕。金剛腦
後三斤鐵。打落天邊一團月。嚕嚕嚕。夜來
依舊海門東。爲君開示眞祕訣。眞祕訣兮
絶比方。寒山也如何説。吽 吾家眞祕訣
爲南印宗公知藏和盤托出。聊表共甘淡
薄不空過耳
示元昭禪子
我楊岐七代孫松源和尚上堂云。千説萬説
不如一決。先師一日上堂亦云。千説萬説
不如一決。其一決者謂㘞地一聲耳。怪哉
余今年登八十五猶不思死之將至。同國
之好未嘗暫忘。是故殊爲濃之昭禪子發
揮二老之一決深祈助彼日用之工夫晩年
成沒量之大器而有光於先祖宗焉。諺曰。
有利無利不離行巿。斯言實矣。勉之
答玄祚知客所問
向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。
此語自古或云。忒殺減學者威光。或云。忒
煞増學者機用。若作這般見解。非唯埋沒
自己。却翻屈辱先宗。何則相逢盡是他家
孫。頷下眉毛尺二長。何容増減見於其間
哉。勉之
用粟新戒告別作此當路程
一粒金山粟。金雞不自啣。放出探知識。潭
北又湘南。行行。交舊如罵我。受一粒粟非
由貪。非由貪因底事。事出無可奈何耳。
只恁技捂休介懷。從教化人疑幻士。更有
親切一句子。待兒歸來揩背時。馬駒蹈著
野鴨子。變作大雄山下虎。瞎驢一句不充
飢。殺氣衝天千萬古
臨行爲淨智大師書
當當常有因故。當當常住法身。然即老衲
不可獨有去來。儞若知之。則眞箇淨智也
示靈樹侍者語
制底與質多體同也。若尊重弟子若餘愚
者。款乃一聲天地曉。一葉舟中載大唐
答高原隆首座
向上之一路千聖曾不傳。臨濟獨用白拈手。
赤肉團上起波瀾。起波瀾兮絶涓滴。無位
眞人屎橛乾。日午推出三更月。大地群生報
佛恩
示祖誾禪子
胎息經云。人人具足箇箇圓成。心珠獨朗常
照世間。更無微塵許間
。亦無刹那頃斷
續。上昇道士即受籙。成佛沙彌不破齋。良
有以矣。如是所述依義而不依文也。長
生偈曰 若欲長生。降伏心莫觀他事去
來今。但向定中神氣合。何憂不致大仙
林
華嚴云。非但口言而得清淨。梵網云。口便
説空行在有中。是爲佛法中之大罪人。以
故我祖圓覺大師答楊衒之曰。明佛心宗
行解相應。名之曰祖。由茲言之。不得清
淨行在有中者自瞞瞞人。爲地獄之査
則必矣。老衲毎常對人曰。萬事虚言者非是
證得也。唯仰信凡所有相皆是虚妄之誠
言耳。是故抛却萬事堅守三戒五十餘年。
足下若復如予抛却萬事堅守三戒則得
矣。若不能抛却。則萬事是實而不忘也。願
直自今日不思量見聞覺知之有主無主。
行住坐臥動靜施爲中唱南無地藏大菩薩。
則可謂大丈夫之所作所爲。餘則非予所
知。勉之
示妙勇居士語
六祖大師云。本來無一物。又云。不思善不思
惡。正恁麽時阿那箇是明上座本來面目。若
然則不思善不思惡時。豈非妙勇居士本
來面目耶。勉之
示周雄喝食
夙縁所追不可思議。汝年五藏稱我爲師。
今將二夏表爲吾資。何必如彼蜾羸之祝螟
蛤也。當作天瑞之的孫眞師子兒
含暉夜話
龍集丙戌秋末之夜話陪禪曰。老拙十三時
禀父命剃染。厥後焦心苦思探尋顯密禪
之要旨。日月如流。歳華雖至八旬有四。竟
不能彷拂三宗之藩籬。所以不敢開大口
談禪以當平生。話正到此。奮相識有旁
勵聲曰。莫莫。顯密禪是什麽滑破盆。無位
眞人皮肉暖。骨頭髓腦是黄金。相逢且説三
分話。未可全抛一片心。予曰。如是如是。
於是東方漸明。圓滿和尚云。夜來許多好語。
足爲含暉夜話。請爲予書之。答曰。謹聞
命矣。但莫擧示別人。則箇。至扣
佛徳大通禪師愚中和尚語録
卷第二
丱餘集
侍者某甲編
供養
安樂寺本尊開光明
大悲千手眼。那箇是正眼。大悲千手眼。那
恭惟新成舊佛舊佛新成。普門一門一門普
門。從聞思修入三摩地。圓通大士昔在靈
山各法華。今在西方名彌陀。五濁惡世
名觀音。三世利益同一體。同一體故。言佛
身即佛身。言菩薩身即菩薩身。言聲聞
縁覺身即聲聞縁覺身。乃至言天龍八部
身即天龍八部身。且置此事。論彼二殊勝
三眞實四不思議等無量無邊廣大功徳之
相。則堂堂焉晃晃焉靡不皆是。豈非具足
神通廣修方便大悲相續救度衆生而施
香非從根生。非不從根生。雖似一片爛
木。能具五分之殊薫。曾於大元國楊子江
心楞伽室内。親自收得祕包裏久矣。今日勉
應檀主命。忝臨大衆會。開聖尊之光明。讃
中興有時故。未免拈出爇向爐中分總別
門以伸供養。別則現坐道場大慈大悲千手
千眼觀世音菩薩不動明王多聞天王法道仙
人善財童子。總則十方三世常住三寶乃至
擁護佛法梵天帝釋主執陰陽權衡造化一
切聰明大日本國伊勢天照太神八幡大菩
薩北野天滿大自在天神當寺六所不權現
及以天地冥陽水陸一切神祇。所期總別二
門權實之衆各各無違本誓新新旺化扶
桑者。伏願永教天下安隱。愈令國土豐饒。
佛日以増輝。法輪以常轉。況於當山當寺
合當異於他。重以慶讃祝言。千秋萬歳名
詮自性。珍奇雜寶充滿小藏。地靈歩歩皆
嶂未許藏玄風。君亟逐跡緇素屬跟不已
落今時歟。肆風雲於毫端。應來者之確
請。託勘驗於摛藻。奪參學之所蘊。茍亙斗
秤。且録紙衣藏巾笥。攟積成帙矣。傳寫
恐致踳駁故繍梓。而要齊碧落碎
寛政壬子夏 裔孫元定拜書
佛徳大通禪師愚中和尚語録總目
卷第一
示衆
卷第二
供養
拈香
卷第三
下火
祭文
佛祖讃
自讃
卷第四
號題
號説
卷第五
題跋書尺
應台
偈頌
附録
禀明鈔
卷第一
丱餘集
侍者某甲編
示衆
如來結制日。老比丘某略説法要。伏願
山中諸禪。以大圓覺爲我伽藍。三月
安居依此法要行之。則箇
菩薩瓔珞本業經曰。佛曰。佛子。若一切衆
生初入佛界。以信爲本。住在佛家。以戒
爲本。初發心出家欲紹菩薩位者。當先
受正法戒。戒者是一切功徳藏根本。能除一
切大惡。若佛若菩薩不入此正法戒得無
上道果。無有是處。不受此戒者。不名有
情識者。木頭無異。不名爲人。常離三寶
海。非男非女。名爲畜生。名爲邪見。名爲
外道。何況達磨所傳一心戒儀曰。夫無作戒
體唯實相心縁體護持。因果宗趣亦唯實相
心。體是宗家之體。宗是體家之宗。不即不
離。若屋空與梁柱等。屋空譬於體。梁等
譬於宗。體是能持能領之心相。宗是所持所
領之戒法云云。釋云。所言體者。經云。非
有非無。非大非小。非三界非法界。非名
字非得法。言語道斷心行處滅者。應知是
經文從頭至末一一詮此戒體矣。可不信
也哉。因爲説偈曰。赤肉團上千仭壁。曠劫無
明當下灰。可惜時人何不悟。肯者同入此
門來。吽吽勉之
開顯達磨一心戒議之六字云。達磨者通大
義也。一心者唯實義也。戒儀者孝順義也。三
義各四。傳燈四行。法華安樂。梵網孝順。三
四四三宛轉。十二因縁攝盡無量義矣
策發心行文奉呈向上諸禪伯
禪經云。修行微妙法。能離退住過。亦滅一
切惡。成就諸功徳。佛言。欲求阿鼻三摩
耶。當作達磨摩那斯迦羅常觀眞實義。以
聖行力斷除陰賊。莫如劣夫不能報讐
爲彼所害。乃至一切賢聖皆應
正觀。爲現法樂故。爲後世大明故。斷一切
苦本故。饒益衆生故。況於凡夫空無所
得而放逸不修習 老禪某聊依上諸義
述一偈云爾 老能題壁存何物。古佛趙
州唯道無。爲報祖師門下客。萬般不若觜
盧都
答岐陽座元禪師
赤肉團上壁立萬仭。向上一路千聖不傳。據
此而言。豈可以之乎者也遞相鈍置哉。所
以古徳曰。謹白參玄人。光陰莫虚度。愚亦
雖有所議。只堪惆悵。不堪陳。伏乞慈容
示天心居士
當寺大檀那前作州太守。法名宗順。以天
心爲道號者。蓋有志此宗之英傑也。春
間乞暇公門。暫歸沼田。幹事日數既滿。
不敢淹留。臨于上京。求警策語。辭不
獲免。故信筆曰
現成公案見也麽。明歴歴地七通八達。所以
扇子勃跳上三十三天築著帝釋鼻孔。東海
鯉魚打一棒。雨似盆傾。小千大千九界十
界盡沽恩去也。喝更有一喝。如金剛王寶
劍。直用分付天心居士。非但爲途中善爲。
行到皇都公務之餘得暇之時。試勘破自
他宗有力量者。若能撥剔一箇半箇。永得
超過礙無礙境。而共知象外有安樂田地。
則足報上則將相下則父母師長千生萬劫
之鴻恩。祝祝
示知侍者
波羅提尊者佛性八用偈云。在胎爲身處世
名人。在眼曰見在耳曰聞。在鼻辨香
在口談論。在手執捉在足運奔。遍現倶該
沙界。收攝在一微塵。識者知是佛性。不識
喚作精魂 評曰。夫血氣之屬必有知。知
之一字衆妙之門也
未善慶菴主
近來學佛之徒。不能得意而忘言。或云。一
切衆生本有佛知見性。但無明翳暯除時自
能見理。或曰。如是常理非可造作。但纒
蓋雲霧除時。日輪自現。是皆以世諦言之
耳。豈不見我大弘禪師云。本無煩惱元是
菩提。因茲琳師云。窮大覺於無覺得眞得
於無得者。罕若斯法矣。噫凡有志於祖
道者。何不取則於斯也。勉之
示崗禪人
我往在丹之神池時。三更月下忽有異僧
入來。纔見坐定。便高聲念曰。諸法同鏡像
亦如水中月。凡夫愚惑心。分別癡恚愛。念
畢無幾聽得一聲洪鐘響。便和南而出竟。不
知所往。直至如今未審端的。是夢耶是
覺耶。崗禪崗禪。汝今爲衆正竭力而無暇。
且待我殘息斷放下杓頭得坐披衣時。爲
我子細思量看。是夢耶是覺耶
示斤溪庵主
觀一切法空無所有。無有常住亦無起
滅。予嘗以此十六字判爲大通二八王子。
今復爲儞點作今世後世安樂行本。依而行
之。後十六生成正覺復何疑哉。勉之
識心同居野語
時諾溪侍者問曰。如何是日用工夫。答。識心
可以同居。曰。願聞所由。未免更添蛇足。愚
昔往乎江南駐錫丹之金山。歸乎日下復
寄蹤於丹金。合而計之四十有一年。其間
三兄五弟識面面識者不爲不多矣。其如
足下則所謂心也非面也。何者癸亥歳初相
見有一諾。甲戌冬重扣寂蹈雪拾薪同煮
菜根。其志可嘉。何止千金。然不辨大誓
心。不立遠大志。不能長久同居苦寒之
地。切要知。祝祝
示道顗禪人
經曰。若爲眞實説。眼則不見色。意不知識
法。此是最祕密。由之觀之。吾今乍可碎身
猶若微塵。
鼻孔去也。莫言冷淡沒滋味。一飽能消萬
劫飢。若薦得此箇因縁。許汝出荆棘林具
衲僧眼。豈不快哉 吾道友顗禪人即飯高
靈仲和尚神足也。在山中助道義而總院
之庶務。一日又一日。不覺已過六年矣。因
予默坐。袖紙來打高侍者之關節。求警策
語故。信筆而塗抹云爾
示愛道庵主
心佛衆生三無差別。是名平等大慧。亦名大
佛頂。予自壯年於此大旨仰而信之。全身
擔荷于今七十七歳。未嘗暫忘也。且喜愛
道庵主悦知藏。近來從予聽予開示。與予
所信無二無別。何幸如焉。嗟七佛命脈達
磨眼睛可謂愈久而愈靈愈靈而愈明。雖然
如此。若有少分我相而猶渉差別。則都不
濟也。但願行住坐臥四威儀中。時時檢點而
無敗闕。不敢笑於後賢。乃至如是展轉
開示可信者令佛種而不斷。則愚中這回
不枉閻浮提走一遭矣。祝祝
示道隱侍者
教中云。諸佛自證唯是心。自證心心自覺
心。是中無知解法。無知解者。非始開曉。亦
無開曉者。若分能所猶如微塵。即取法
非法相不離我人衆生壽命。豈得名金剛
慧耶。信心銘云。言語道斷非去來今。祖教
豈欺人乎。勉之
答端公高侍者所問
比來非唯叢林。雖岩下之徒。貴通才賤守
節。彼既爲之此則傚之。前既行之後則襲
之。鳴呼非彦聖之師乘願力而積其功。則
斯弊莫能革矣。勉之
示眞璨侍者
覺法疏云。一切衆生不解如是常寂滅相。
憶想分別妄云有生死。輪迴六趣不能自
出。今雖聞正法音。還於種種有爲事跡中
推求挍計冀望成佛。何有得理耶。夫常寂
滅相者謂本來面目也。切不可外求。法華
云。佛子行道已來世得作佛。然則直自今
日至乎臘月三十日。正觀依風相而不怠
者。何有不得之理
示大用居士
作麽生。師
牌勢祗對。師云。儞親在靈山方得如此。沙
云。也即是自家事。居士還會麽。會也好不
會更好。既是自家底。則阿誰無分。勉之
| 雪中示信崇禪人 | 禪人時在 自上菴 |
靜。崇禪宗禪。要知玄旨麽。㘞鰲山既有不
眠客。向上寧無成道人
贈同歸庵主
自古入乎祖師門下者。撥草瞻風唯圖見
性耳。豈爲他事而徒費脚力耶。我普明國
師高弟理高首座。親炙末山老師旦夕問
道。積而有年矣。丙子八月初二日。亦復
隨從末山問
河上蹈斷橋梁。信脚跳入深淵。其乘輿則
雖粉碎。自身分別則無所損。却有大獲而
上岸。末山見之急進歩而賀云。撒手懸
崖放身捨命絶後再蘇欺君不得者。正謂
此也。如何。首座曰。認得性而已。末山云。
不爲分外。如此遠渉險路。忝蒙過訪。喜慰
何極。茶後乃話上事。予亦助喜云。其所獲
者莫謂頷下之物。正是衣裏之珠也。豈不
見郁山主悟道頌曰。我有一顆明珠。久被
塵勞關鎖。今朝塵盡光生照破山河萬朶。但
願首座直從今日盡未來際。令此神珠不
受染汚。則可謂林下再發光暉。祝祝
示源秀知客
僧問清平和尚。如何是大乘。曰。井索。如何
是小乘。曰。錢索。如何是有漏。曰。笟籬。如何
是無漏。曰。木杓。法雲圓通和尚曰。大乘小
乘井索錢索。有漏無漏笟籬木杓。法昌遇和
尚垂語曰。我要一箇不會禪底做國師。㘞
三箇木毬一時輥出。具眼底好生觀好生
觀
兌禪子臨行乞語勉以塞白
放下著。借婆裙子拜婆年。毒惡既忘懷蛇
虎爲知己。光陰幾百年。清風猶未已
示玄葩禪人
經曰。深著虚妄法堅受不可捨。如來誠言
兩句十字。新出紅爐金彈子。簉破闍梨鐵面
皮。快哉苦海波浪盡。露出珊瑚第一枝
答直指知藏所問
壬午佛成道日。老比丘某怳然開大口出些
氣高聲唱曰 赤肉團上壁立萬仭。入泥入
水岩裂崖崩。因什麽人人不會。良久曰。吽
吽語聲未絶。忽見有人捧出老師兄。道衡
和尚自大明寄來一頌曰。等閑提起破沙
盆。三世諸佛一口呑。話到新羅誰復委。嶽
聾直下海駭孫。時訓公知藏在側見之而
欲予
三囑曰。這一件因縁。彼矣此矣。皆不可得
而思議。是夢乎覺乎。誰能究之。唯冀且待
藏光休翁和尚聞之大發一笑決之。則方
可也。祝祝
示大内道雄居士
梵網曰。金剛寶戒是行菩薩道之根本。又
云。刹那造罪殃墮無間。雄公雄公。若實未
會周防之有策大内之無外乃至國清無諍
三昧。則五濁界中不覺日又夜。爭教人少
年。勉之
示知有侍者
欲長菩提苗光明照世間。應當靜觀察諸
法眞實相。所謂是實相者楞伽所讃生句非生
句禪句非禪句也。予雖老朽。單單於此
咬定牙關耳。侍者既已出大叢林入箇行
戸愼莫放過一著落在第二。則箇祝祝
答心傳知藏所問
自隻履西歸之後。
又一年。使叢林而漸薄人情而漸厚。
夫妄想成立。指槐罵柳。事打葛藤。不立
文字之訓掃地而空矣。雖欲不寒心不可
得也。繄古之有志於祖道者。下絶已躬上
無所攀云云。彼亦丈夫也。我獨何不然也
哉。更有一著在。只堪惆悵不堪陳。參
示安寧禪子
天得一而清。地得一而寧。衲僧得一而失
却鼻孔。所以三祖大師云。二由一有。一亦
莫守。寧禪寧禪。會麽。信心不二不二信心。
言語道斷非古來今。勉之
示徳補禪子
本迹二門胎金兩部南頓北漸不會顯密禪。
墜入外道見。唯有過量人通達無取捨。諸
佛子錯認何曾解方便。放下著。補禪補禪
莫道不言。他時後日必有閻王責飯錢在。
勉之
示慈團禪子
團禪團禪諦聽諦聽。汝今胡亂把我杓頭上
來下去。團團離海嶠。漸漸出雲衢。既得一
輪滿。清光何處無。正好供養正好修行。南泉
破袖不拂也好。勉之
示志適侍者
臨濟大師云。儞若能歇得念念馳求心。便與
祖佛不別。又云赤肉團上有無位眞人。適侍
者適侍者。要知祖佛并無位眞人麽。吽吽
示源秀知客
自佛以來祖之與教但眼目之異名耳。是中
更容他物。且問。是中若有毫末許法而可
修可證者。何啻涯州千里萬里也。秀知賓
欲得眞實安樂。放下著放下著。吽
示明三禪子
擧。一明三目機銖兩。只恁麽去。但做得一
箇俊禪子耳。當知所既妄立生汝妄能。二
障根株莫不由此而生枝葉。放下著放下
著。若放不下。一任擔取去。吽
示妙應禪子
妙應無方春草池塘。江南江北月滿滄浪
答覺傳知藏問
寒山云。無物堪比倫。教我如何説。南嶽
云。説似一物即不中。若不顧不中而敢事
張打油。則何愚中之有也。但得五蘊皆空
度一切苦厄耳。勉之
示安柏禪子
祖意教意拕泥帶水。如何。若何。千里萬里
欲得無乖張。識取柏禪子。吽
示呑海悦衆
楞嚴云。欲愛乾枯根境不偶。現前殘質不復
續生。老衲將謂。旋流成正覺之頓旨莫過
斯文矣。故敢録出以充呑海悦衆警策。若子
細翫味。則必有大發焉
示周泰禪子
古徳云。隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八。正當
恁麽時。若能不爲世界衆生二種顛倒所
惑然後歇得念念馳求心。便見臨濟正宗再
興於世。勉之
示義通中照二禪子
大丈夫漢若不知有這一著子。又焉能如
此撥轉向上關捩子不容擬議。運水搬柴
爲衆竭力也哉。潙山雪峯道底。今古何別。
勉之
示玄誾禪子
乙酉冬季。誾公禪子自向上來求警策語。
因問春秋。答云。念三。予以是年寓于鰲
背。今日思量如夢而已。見儞在道勝予多
少。但以此心更加數年。則何患乎一大事
之不明也哉
諦聽吟示□潤禪子
諦聽古徳龍牙云。學道先須有悟由。斯言盡
矣知也麽。莫得不悟而乾□諦聽若會如
來禪。爭□更有祖師禪勉旃不覺日又夜。
此船過後等何船
諦聽吟示周藝禪子
諦聽參禪無祕訣。只要不受別人瞞。東平
古鏡□□碎。龍潭紙燭北風寒。塵塵爾刹刹
爾。含元殿裡坐□安。成佛作祖莫妄想。孔
丘猶嫌攻異端
答友雲益公侍者
千説萬説不如一決。試問即今是何時節。故
圓覺云。一切如來本起因地。皆依圓照清淨
覺相。永斷無明方成佛道。至于末章重
明數門。何況國師三喚侍者三應。豈偶然
乎。時哉時哉。勉之
示祥珍禪子
古徳曰無所是是菩提。不應安佛菩提於
有所是邊。故知少林門下參禪學士百種多
知不如無求。何者有求皆苦。無求即是常
樂之故也。勉之
示玄快禪子
諸法寂滅相。隨分納些些。禪子持三戒。是
則眞出家。若犯毛頭許。必成地獄査。佛祖
多般語心要莫此加
答爲則軒尼雪溪
丙戌夏末我爲則軒夜間忽見地藏菩薩直
書無心無主之四字於左臂上。覺來宛然
之。過幾日後始蒙書中見示。且讀且喜不
自小心。敢擬彌勒試原云。大士誓願不虚。
感應既能若斯。其於向上一路更何疑之
有焉。是正所謂我願既滿衆望亦足者也。可
不快哉。歡喜歡喜。乃合掌
答月舟首座
豈不聞上至極聖之上。下至底下之底。皆
同一心無二別。當知所言一心者。謂我
等自心耳。先賢大慈大悲如斯開示學佛之
徒。譬如具大神足者不假乎寸繩直出
落在百尺井底之人令得入於大解脱之
門。㘞。何幸如焉。勉之
須知吟
不羨儞兮早成佛。不羨儞兮頓超佛。千羨
萬羨儞諸人覺知儞鼻常數佛。非獨儒生
邊孝先。懶讀書兮但欲眠。五臺山上雲蒸
飯。含暉老衲腹便便。客來問著西來意。笑
指庭前柏樹子。似側似兮。細思量腋下無端
汗出耳
拙語贈春岩知賓歸濃之舊居
老年八十五。恰似泥中礫。佛法無一毫。教
誰知的的。舊交若亦問如何。晝夜觀空唯
面壁
張打油一章示梵秀監寺
生死事大無常迅速。只者兩句探頭太過。古
來脱賺世人多矣。雖然永嘉一宿便歸。著
衫作主曰。一超直入如來地豈不快哉。何
況南天祖師告明眼論主云。本無無明本
無煩惱。唯是一心唯是菩提。莫得自生退
屈埋沒自己靈光孤負西來本志。祝祝
示三十餘年檀那威光居士
竊以心佛衆生三無差別。擧手動足皆是密
印。舌相言語皆是眞言。諸有心念無非觀
智。如是如是。雖然父母非我親。諸佛非我
道。千説萬説不如一決。且道我者是誰。咄。
於茲更渉思慮。何只千劫萬劫。咄。勉之
示安心禪子
偉哉參玄上士。照見五蘊皆空。不渉第二
念。便能圓滿達磨西來遞代相承。無令斷
絶常寂光土毘盧遮那遍法界諸佛一心戒
藏。如是安住此戒者。於一切法無所執
著。無執著故即入諸佛位。位同大覺已。眞
是諸佛子也。勉之
示法衍庵生
摩訶衍法離四句絶百非。不知玄旨徒勞
念靜。如何是玄旨離四句絶百非。以何
爲驗。八脚黄牛角指天。會麽。若又不會且
待驢年。咄
眞祕訣
大藏小藏都沒交渉。抛却柴片弄巧成拙。
欲知箇中意。且聽我禪舌。嚕嚕嚕。金剛腦
後三斤鐵。打落天邊一團月。嚕嚕嚕。夜來
依舊海門東。爲君開示眞祕訣。眞祕訣兮
絶比方。寒山也如何説。吽 吾家眞祕訣
爲南印宗公知藏和盤托出。聊表共甘淡
薄不空過耳
示元昭禪子
我楊岐七代孫松源和尚上堂云。千説萬説
不如一決。先師一日上堂亦云。千説萬説
不如一決。其一決者謂㘞地一聲耳。怪哉
余今年登八十五猶不思死之將至。同國
之好未嘗暫忘。是故殊爲濃之昭禪子發
揮二老之一決深祈助彼日用之工夫晩年
成沒量之大器而有光於先祖宗焉。諺曰。
有利無利不離行巿。斯言實矣。勉之
答玄祚知客所問
向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。
此語自古或云。忒殺減學者威光。或云。忒
煞増學者機用。若作這般見解。非唯埋沒
自己。却翻屈辱先宗。何則相逢盡是他家
孫。頷下眉毛尺二長。何容増減見於其間
哉。勉之
用粟新戒告別作此當路程
一粒金山粟。金雞不自啣。放出探知識。潭
北又湘南。行行。交舊如罵我。受一粒粟非
由貪。非由貪因底事。事出無可奈何耳。
只恁技捂休介懷。從教化人疑幻士。更有
親切一句子。待兒歸來揩背時。馬駒蹈著
野鴨子。變作大雄山下虎。瞎驢一句不充
飢。殺氣衝天千萬古
臨行爲淨智大師書
當當常有因故。當當常住法身。然即老衲
不可獨有去來。儞若知之。則眞箇淨智也
示靈樹侍者語
制底與質多體同也。若尊重弟子若餘愚
者。款乃一聲天地曉。一葉舟中載大唐
答高原隆首座
向上之一路千聖曾不傳。臨濟獨用白拈手。
赤肉團上起波瀾。起波瀾兮絶涓滴。無位
眞人屎橛乾。日午推出三更月。大地群生報
佛恩
示祖誾禪子
胎息經云。人人具足箇箇圓成。心珠獨朗常
照世間。更無微塵許間
續。上昇道士即受籙。成佛沙彌不破齋。良
有以矣。如是所述依義而不依文也。長
生偈曰 若欲長生。降伏心莫觀他事去
來今。但向定中神氣合。何憂不致大仙
林
| 答大言居士問 | 小早川 |
説空行在有中。是爲佛法中之大罪人。以
故我祖圓覺大師答楊衒之曰。明佛心宗
行解相應。名之曰祖。由茲言之。不得清
淨行在有中者自瞞瞞人。
則必矣。老衲毎常對人曰。萬事虚言者非是
證得也。唯仰信凡所有相皆是虚妄之誠
言耳。是故抛却萬事堅守三戒五十餘年。
足下若復如予抛却萬事堅守三戒則得
矣。若不能抛却。則萬事是實而不忘也。願
直自今日不思量見聞覺知之有主無主。
行住坐臥動靜施爲中唱南無地藏大菩薩。
則可謂大丈夫之所作所爲。餘則非予所
知。勉之
示妙勇居士語
六祖大師云。本來無一物。又云。不思善不思
惡。正恁麽時阿那箇是明上座本來面目。若
然則不思善不思惡時。豈非妙勇居士本
來面目耶。勉之
示周雄喝食
夙縁所追不可思議。汝年五藏稱我爲師。
今將二夏表爲吾資。何必如彼蜾羸之祝螟
蛤也。當作天瑞之的孫眞師子兒
含暉夜話
龍集丙戌秋末之夜話陪禪曰。老拙十三時
禀父命剃染。厥後焦心苦思探尋顯密禪
之要旨。日月如流。歳華雖至八旬有四。竟
不能彷拂三宗之藩籬。所以不敢開大口
談禪以當平生。話正到此。奮相識有旁
勵聲曰。莫莫。顯密禪是什麽滑破盆。無位
眞人皮肉暖。骨頭髓腦是黄金。相逢且説三
分話。未可全抛一片心。予曰。如是如是。
於是東方漸明。圓滿和尚云。夜來許多好語。
足爲含暉夜話。請爲予書之。答曰。謹聞
命矣。但莫擧示別人。則箇。至扣
| 佛徳大通禪師愚中和尚語録卷第一 |
卷第二
丱餘集
侍者某甲編
供養
安樂寺本尊開光明
大悲千手眼。那箇是正眼。大悲千手眼。那
| 箇是正眼。大衆好生觀 | 以筆作 點勢曰 | 爍迦羅眼 |
| 無動轉。千江有水千江月。若耶塔小比丘 | 某 |
門。從聞思修入三摩地。圓通大士昔在靈
山各法華。今在西方名彌陀。五濁惡世
名觀音。三世利益同一體。同一體故。言佛
身即佛身。言菩薩身即菩薩身。言聲聞
縁覺身即聲聞縁覺身。乃至言天龍八部
身即天龍八部身。且置此事。論彼二殊勝
三眞實四不思議等無量無邊廣大功徳之
相。則堂堂焉晃晃焉靡不皆是。豈非具足
神通廣修方便大悲相續救度衆生而施
| 無畏者乎。㘞慈眼光明大矣哉 | 拈香曰 | 此一瓣 |
木。能具五分之殊薫。曾於大元國楊子江
心楞伽室内。親自收得祕包裏久矣。今日勉
應檀主命。忝臨大衆會。開聖尊之光明。讃
中興有時故。未免拈出爇向爐中分總別
門以伸供養。別則現坐道場大慈大悲千手
千眼觀世音菩薩不動明王多聞天王法道仙
人善財童子。總則十方三世常住三寶乃至
擁護佛法梵天帝釋主執陰陽權衡造化一
切聰明大日本國伊勢天照太神八幡大菩
薩北野天滿大自在天神當寺六所不權現
及以天地冥陽水陸一切神祇。所期總別二
門權實之衆各各無違本誓新新旺化扶
桑者。伏願永教天下安隱。愈令國土豐饒。
佛日以増輝。法輪以常轉。況於當山當寺
合當異於他。重以慶讃祝言。千秋萬歳名
詮自性。珍奇雜寶充滿小藏。地靈歩歩皆
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